HISTORIA DEL MOCASE

EL PROBLEMA DE LA TIERRA

ARTICULACIÓN. LA SOBERANÍA ALIMENTARIA

BANDERA ES LA REFORMA AGRARIA

CRISIS DE LOS ALIMENTOS DE LOS 90

PROPUESTA DEL CAPITAL: REVOLUCIÓN VERDE: MÁS Transgénicos, MÁS AGROTÓXICOS Y MÁS
MERCANTILIZACIÓN DE LOS ALIMENTOS.

FRENTE A ESO SE PROPONE LA SOBERANÍA ALIMENTARIA, DERECHO DE LOS PUEBLOS A

DEFINIR QUÉ ALIMENTOS, CÓMO LOS QUIERE CONSUMIR Y CÓMO LOS QUIERE PRODUCIR.

SE CONSTRUYEN PROPUESTAS POLÍTICAS QUE SON LA CARTA DE PRESENTACIÓN FRENTE A

ORGANIZACIONES URBANAS HERMANAS YA QUE NO ES POSIBLE AVANZAR SIN UN ACUERDO
CON LOS SECTORES URBANOS
FALTA

SÍNTESIS: TRABAJADORES URBANOS DESOCUPADOS + TRABAJADORES RURALES

DESOCUPADOS + CAMPESINOS INDÍGENAS= MOVIMIENTO NACIONAL CAMPESINO

Es una política distinta que los hace participar y pensar.

Aparte de la tierra quieren ocuparse de otros asuntos como educación y salud

Tratan de construir su propia soberanía alimentaria haciéndose cargo de todas las tareas en
familia.
Cuando empezaron a comerciar algodón por ellos mismos sin intermediarios recién ahí
pudieron ver dinero

A partir del neoliberalismo surgen asociaciones para hacer frente a la política de despojo
surgen muchas asociaciones territoriales de campesinos indígenas , de trabajadores rurales
para hacer frente a ese despojo y el mocase viene a aglutinar esas fuerzas e instalar en la
Argentina la agenda del campesinado

CAPÍTULO 2

La pretensión es luchar de una manera no verticalista donde el saber lo tenemos todos y el

poder y la decisión tiene que estar compartido.

Se separan en áreas: salud, territorio, producción y comercialización y también formación.

Área de formación: escuela de agroecología

Se mezclan diversos saberes de la ciudad y del campo y se coordina en una ideología
construyendo algo entre todos.

Se milita en la organización y se aprende. Se va de los conocimientos inmediatos y los

proyectan al mundo.

Muchos sin posibilidad de estudiar consideran esta escuela como la forma de saber

BRIGADAS DE ESCOLARIZACIÓN: trabajan saberes teóricos los llevan a la práctica. Sirve

también como etapa de terminación del primario para quienes no lo hayan completado.

La educación fundamental es la educación campesina, la educación ancestral. Sirve para no

desarraigarse de la cultura y recuperar todo aquello que se iría perdiendo de la cultura
popular.

La formación no es sinónimo de escuela (paredes, bancos y sillas) La formación se da en todo

momento, por ejemplo cuando se da la toma de un territorio usurpado

Hay más escuelas de agroecología en Córdoba y en Mendoza.

Otra etapa de formación es la Escuela de la Memoria Histórica que pretende reconstruir la

historia personal, la historia comunitaria y la escuela organizativa

Luego se pasa a una instancia más grande en el Encuentro latinoamericano de jóvenes donde
se intercambian las experiencias

También la Escuela de profundización política donde se profundizan los debates

Hay pasantías en las que los jóvenes de la cuidad van al monte y conocen otra realidad. Son 10
días y van a vivir con familias campesinas y conocen sus problemáticas.
UNICAM universidad campesina

TERCER CAPÍTULO

Se procura intervenir en las cadenas productivas y agregarle valor a la producción primaria.

Se armó una fábrica de dulces y conservas, quesos aprobadas por el SENASA . agregando valor
agregado a la producción y también interviniendo en la comercialización

Carnicerías en localidades de Pintos, kimili, Paraje Pintadopara vender un poco más barato y
trabajar legalmente.

En Santiago se dedican a la producción ganadera que está en manos del campesinado

Se produce desde la biodiversidad. En cada región tienen sus caracterñisticas.

Producen sin productos químicos sin conservantes que es más sano. Se produce para tener un
ingreso y evitar que la juventud se vaya del campo hacia la ciudad

Lograron que su producción sea aceptada a pesar de los códigos alimentarios

Se logró que se cree la Ley de la agricultura familiar y la secretaría de la agricultura familiar

CAPÍTULO 4

CARPA NEGRA DE LA SIMONA