Caminando entre los mundos

TÉCNICAS DEL CHAMANISMO MODERNO VOL.1

PHIL HINE
CAMINANDO ENTRE LOS MUNDOS
Técnicas del chamanismo moderno Volumen uno © Phil Hine
1986
Publicado por primera vez por Pagan News Publications 1986

Esta versión en línea diciembre de 1998

Si este folleto le resulta útil, agradeceremos sus comentarios y

sugerencias. Me pueden contactar a través de:

a5e@ndirect.co.uk
o
BM Coyote, Londres WC1N 3XX, Reino Unido
 Contenido

Introducción ................................................. ................................. 4

La supervivencia chamánica ............................................... .................. 5

Ejercicios básicos ................................................ ............................. 9

Ejercicios de la vista ................................................ ........................... 12

Ejercicios de sonido ................................................ .......................... 15

Ejercicios de olfato ................................................ .......................... 17

Ejercicios espaciales ................................................ .......................... 19

Ejercicios de habla ................................................ ........................ 21

Ejercicios táctiles ................................................ .......................... 23

Cambios de estado ................................................ ................................ 25

Jack tu cuerpo ... ............................................ ............................ 29

Ayudas químicas ................................................ ............................ 40

Bajando ................................................ ............................... 42

INTRODUCCIÓN

Este libro es una colección de ejercicios prácticos cuyo objetivo es mejorar la conciencia del
mundo que nos rodea. La primera parte de este libro se ocupa de los ejercicios sensoriales
básicos, mientras que la segunda parte trata de los estados de trance y algunas de las
dinámicas de grupo básicas necesarias para ayudar a otras personas a realizarlos. El uso
de estas técnicas no lo convertirá en un 'chamán / chamanka', pero se basan en la
perspectiva chamánica, que depende de una mayor conciencia de nuestro entorno y la
capacidad de mediar entre los aspectos cotidianos y sagrados de nuestra experiencia.
"Caminar entre los mundos" requiere que aprendamos a extender nuestras percepciones
de lo ordinario, a ver lo extraordinario que se encuentra dentro de él. Muchas de las
técnicas requieren exploración grupal, ya que es imposible crecer en total aislamiento de
los demás.

Muchos de los ejercicios fueron originalmente parte del Curso de Desarrollo Chamánico
dirigido por Sheila Broun y yo en 1987. Estoy particularmente en deuda con Sheila, cuyo
trabajo continuo es un acicate para mis propios esfuerzos. También a los participantes del
curso, quienes dieron mucho en cuanto a entusiasmo, críticas y su propia experiencia, de
modo que el curso superó con creces nuestras propias esperanzas de éxito. Además, me
gustaría agradecer a Rich Westwood por apoyar este proyecto, y a casi todas las personas a
las que les he escrito o hablado sobre este tema.

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LA SUPERVIVENCIA CHAMÁNICA

El chamán es una de las figuras más antiguas y duraderas de la evolución humana. El

chamanismo es la fuente tanto de la magia como de la religión y, como dijo Mircea Eliade,
es “una técnica arcaica del éxtasis”. Sus elementos estructurales se remontan a la era del
Paleolítico superior, y estos elementos son esencialmente similares en muchas culturas
diferentes, en diferentes marcos de tiempo. Aunque los detalles superficiales de la
cosmovisión chamánica tienden a diferir incluso dentro de culturas particulares, los
principios subyacentes siguen siendo similares, proporcionando algún requisito elemental
de la psique humana que ha permanecido constante durante un período de cientos de
miles de años.

El chamanismo muestra una supervivencia notable, y hay muchos ejemplos de chamanes que
coexisten con otros sistemas religiosos o mágicos en una cultura determinada. La mayoría de los
curanderos del mundo son chamanes, por ejemplo. A medida que las sociedades evolucionan
hacia formas más complejas que la del cazador-recolector, los roles que cumple el chamán son
asumidos por otros. Desde chamán se distingue el teatro, la religión, la magia, el arte, la danza,
la música y quizás incluso la escritura y el lenguaje. En el folclore, las costumbres y los mitos
quedan rastros de chamanismo: deferencia a quienes pueden manipular las fuerzas ocultas del
mundo como embaucadores y curanderos. Los occidentales recurren cada vez más al
chamanismo en busca de revitalizarse y reintegrarse a una visión del mundo que va más allá de
la que ofrece nuestra cultura.

Hasta hace relativamente poco tiempo, el interés por el chamanismo se limitaba a quienes
investigaban en etnología y antropología; y psicoanalistas como Carl Gustav Jung. Ahora parece
que el chamanismo de repente es muy popular. Los gerentes comerciales son enviados a cursos
de fin de semana que

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incluyen caminar sobre el fuego, mientras que la sabiduría acumulada de muchos pueblos tribales
está siendo devorada con avidez por personas que están ansiosas por ponerse en contacto con la
sabiduría antigua y el sentido de pertenencia. escritores como Carlos Casteneda y Lynn Andrews han
hecho que el chamanismo sea accesible y popular.

La visión chamánica del mundo

El término "chamán" se deriva de la raíz tungusica siberiana "saman". La palabra chamán
generalmente se refiere a un practicante masculino, mientras que la palabra shamanka se
refiere a una mujer. Como generalización vaga, es posible dibujar una imagen compuesta
de la cosmovisión del chamán. El universo tiene varias capas, con un supramundo celestial
y un inframundo ctónico, con los gobernantes espirituales apropiados y otros habitantes.
también hay gobernantes de las direcciones o cuartos principales. Los niveles del universo
están conectados por un eje central, el axis mundi que aparece como una escalera del cielo
o árbol del mundo. Es a través de este eje central que el chamán accede a todos los
niveles del universo.

Otra característica central del mundo del chamán es que la humanidad, los animales y todas las
demás formas de vida son iguales: el chamán es uno con la naturaleza. Tal igualdad puede
expresarse, por ejemplo, en términos de rituales para apaciguar las almas de los animales muertos.
La disposición precisa de los cráneos de los animales para que miren hacia el este (el lugar del
renacimiento) se encuentra en muchas culturas. Tanto los indios de las llanuras finlandesas como
americanas, por ejemplo, realizan tales ritos. Un concepto relacionado es el de metamorfosis, que
es la creencia de que los humanos y los animales son capaces de asumir la forma de los demás.
En muchas historias de génesis, todos tenían esta habilidad, pero se perdía, generalmente a través
de la violación de un tabú, y se convirtió en la única provincia de la chamanka. En América del Sur,
el doppleganger más común para el chamán es el jaguar, tanto que las palabras para jaguar y
chamán son intercambiables. La idea de una puerta de enlace entre los mundos también es
fundamental para la visión chamánica. Esta es la entrada a otros mundos, donde habitan espíritus y
demonios ancestrales. La puerta de entrada a menudo se representa como rocas chocando, las
fauces de un monstruo o icebergs.

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Los orígenes del chamanismo
Las raíces del chamanismo se pierden en la antigüedad. Sin embargo, sí sabemos que, dadas las
similitudes entre las prácticas chamánicas en el nuevo mundo y Europa, los elementos
fundamentales del chamanismo se habían establecido cuando los primeros paleoamericanos
comenzaron a moverse a través del puente terrestre de Bering que conectaba Siberia con Alaska.
Este puente desapareció hace unos 12.000 años, cuando los glaciares del Ártico se derritieron.

Otra fuente de los orígenes de la práctica chamánica radica en el estudio de las plantas
psicotrópicas. El etnobiólogo RG Wasson propuso que todas las principales religiones del
mundo crecieron a partir de experiencias psicotrópicas, y la mayoría de las culturas
chamánicas tienen alguna forma de planta psicotrópica asociada a ellas. Los chamanes
siberianos hacen uso de Amanita Muscaria, que ha sido identificada tentativamente como el
divino Soma de los Rig-Vedas. Hay al menos 80 tipos diferentes de plantas psicotrópicas que
fueron y continúan siendo utilizadas en América del Norte y del Sur, y los chamanes indios
americanos han hecho un uso extensivo tanto del frijol mescal rojo como del peyote. Un
investigador estadounidense, RK Seigal, también ha demostrado un vínculo entre las visiones
inducidas por psicotrópicos de los chamanes y la cerámica tribal y los diseños de tejidos.

Por supuesto, las drogas no son el único medio para inducir el éxtasis, y muchas
técnicas chamánicas giran en torno a tocar tambores, bailar, cantar, ayunar, insomnio
y proezas físicas de resistencia.

Tradiciones chamánicas
El chamán, como único mediador entre la humanidad y el universo de los espíritus y presagios,
se originó en las primeras etapas del desarrollo cultural humano. La etapa de
cazadores-recolectores de la sociedad duró cientos de miles de años. A medida que las
sociedades comenzaron a moverse hacia la agricultura sedentaria (esto fue hace solo unos
10,000 años), los chamanes comenzaron a diferenciarse en un sacerdocio en desarrollo. La
sociedad de cazadores-recolectores es una cultura muy unida, orientada hacia el menor cambio
posible tanto dentro como entre generaciones. Este es un marcado contraste con la sociedad
moderna, donde el ritmo del cambio social

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aparentemente está superando nuestra capacidad para asimilarlo. Como dijo Alvin
Toffler, muchos de nosotros estamos sufriendo una conmoción futura. Esto,
naturalmente, plantea un problema para cualquiera que busque emular al chamán
en nuestra sociedad. Todas las líneas de la tradición se han roto y, en Occidente,
ahora tenemos la capacidad de entrar a voluntad en cualquier visión del mundo e
imprimir su simbolismo en nuestras mentes. Si trabaja en ello el tiempo suficiente,
las regiones más profundas de la mente le "hablarán" en términos de un conjunto
particular de símbolos. Existe una amplia gama de sistemas de creencias que
podemos adoptar con diversos grados de éxito, y el criterio parece ser que adoptas
algo que dispara tu imaginación a mayores alturas. Nuestra idea de progreso
espiritual se ha convertido en sinónimo de la idea de que a medida que nos
cambiamos a nosotros mismos, cambiamos nuestra sociedad en su conjunto.

El valor del chamanismo

Dicho esto, no podemos descartar el chamanismo por no tener relevancia para la sociedad moderna.
Obviamente lo hace, pero esto depende en gran medida de cómo lo aborde. En una época en la que
la mayor parte de la información se transmite por medios impresos o electrónicos, el valor de adoptar
técnicas chamánicas radica en recuperar el conocimiento desde dentro y también en relacionarse
con otras personas. El éxtasis puede liberarse del dominio puramente privado y devolverse al
comunal. Además, al tratar de recuperar el espíritu de nuestro pasado colectivo, podemos recuperar
un sentido de comunidad con nuestros antepasados, utilizando técnicas que nos llevan de regreso a
nuestros antepasados en las llanuras de la sabana de África. esto puede dotarnos de un sentido de
comunidad que supera todas las diferencias culturales. Al aprender a ver el mundo como chamanes,
nos reconectamos con nosotros mismos y podemos adaptarnos mucho más fácilmente al mundo que
nos rodea.

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EJERCICIOS BÁSICOS

Al principio, debemos reconocer que las técnicas chamánicas tienen un cierto glamour.
Muchas personas aspiran a utilizar prácticas y enfoques de estilo chamánico para su
propia evolución. Se deben enfatizar dos cosas; es un trabajo muy duro y, a menos
que no tenga ningún otro compromiso, le llevará mucho más de lo que cree. Los
ejercicios contenidos en este libro son unos que yo (y otros) hemos encontrado útiles
para dar nuestros primeros pasos en un universo mágico.

A mi modo de ver, los elementos básicos del enfoque chamánico son: (i) Mejora de
nuestros sentidos
(ii) Conciencia y comprensión de nuestro propio BodyMind (iii) Comprensión
de uno mismo
(iv) Empatía
(v) Deseo de relacionarse con otros (ya sean personas o espíritus)

Como dije en la introducción, no puedes irte y "aprender a ser un chamán" por tu

cuenta. A diferencia de la tradición de las "escuelas secretas" del Mediterráneo
occidental, el chamán no aprende aislado de los demás. Necesita una comunidad, no
importa cuán pequeña o dispersa sea, para vivir y aprender. Es esencial obtener
comentarios, consejos y críticas de los demás. Cualquiera puede declararse ser
cualquier cosa, si ellos mismos son las únicas opiniones importantes en sus nueces
mentales. Del mismo modo, puede ingresar a un sistema en particular y obtener todo
tipo de títulos y títulos elegantes, pero en el gran mundo, lo único que importa es la
competencia: poder entregar los productos. El cual, dada la complejidad y diversidad
de nuestra sociedad, podría ir desde bendecir casas, oficiar funerales y

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matrimonios, para ayudar a otra persona a obtener su solicitud de apoyo a los ingresos.
Mucho depende de las habilidades que tenga, de lo que esté preparado para hacer y de las
direcciones en las que desee ir. Por lo que puedo ver, no importa qué sistema adopte,
siempre que los frutos de su actividad sean relevantes para usted y, mejor aún,
significativos para sus clientes.

Una nota sobre la práctica

Uno de los objetivos de los ejercicios de este libro es ayudarle a romper los hábitos
sensoriales o BodyMind que desarrollamos inconscientemente. En efecto, extender
nuestra percepción de lo ordinario a lo extraordinario. Esto requiere práctica que, a su
vez, requiere determinación, tenacidad y, a veces, pura sangre fría. Al intentar estos
ejercicios básicos, se encontrará con el "enemigo interior": su propia inercia y resistencia
a aprender nuevas habilidades. Este es un oponente mucho más complicado que
cualquier espíritu que puedas encontrar en sueños o en visión. Como probablemente ya
sepa, es más fácil inventar una excusa para retrasar un ejercicio solo por hoy que
ponerse manos a la obra y hacerlo.

Recomiendo encarecidamente que todos los ejercicios, experimentos, conocimientos

y experiencias se registren en algún tipo de libro de trabajo. Esto le proporcionará un
relato continuo de su progreso y es un recurso invaluable para que pueda volver atrás y
consultarlo en el futuro.

Las tres etapas del aprendizaje

Al realizar un ejercicio, tendemos a experimentar tres fases distintas de aprendizaje:

1. Inicialmente, la novedad del ejercicio da lugar a la sensación de que está progresando

muy rápidamente y cosechando los beneficios del nuevo ejercicio.

2. Sin embargo, a medida que pasa el tiempo, este entusiasmo inicial es reemplazado
por una fase 'seca' durante la cual parece que no

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 en cualquier sitio. Es en este punto que muchas personas abandonan lo que están
haciendo. Lo único que puede hacer es apretar los dientes y aguantar.

3. Si se puede superar esta 'joroba', entonces se verá recompensado al ver cuánto

ha progresado y podrá sentir todos los beneficios de lo que ha estado
haciendo.

Definitivamente es una lucha superar la 'joroba' de la segunda fase, pero si al menos

eres consciente de lo que está sucediendo, entonces te ayuda a no rendirte ante los
primeros signos de inercia.

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EJERCICIOS DE VISTA

Nuestro sentido de la visión tiende a ser la ruta principal por la que percibimos lo que sucede a
nuestro alrededor. Continuamente somos bombardeados con una amplia gama de imágenes
visuales de nuestro entorno, e incluso cuando cerramos los ojos, podemos visualizar un mundo tan
rico en detalles y eventos. Dependemos tanto de la vista que tan pronto como perdemos este
sentido, nuestros otros se magnifican automáticamente.

El primer punto a destacar sobre la vista es que hay muchas cosas a nuestro alrededor que no
notamos. Pruebe los siguientes ejercicios:

Caminando una ruta

Esto implica tomar una ruta que está acostumbrado a caminar, tanto que no tiende a notar
los detalles de las cosas a lo largo de la ruta. Esta vez, trata de estar intensamente
consciente de todos los detalles de las cosas que te rodean, y luego escribe todo lo que
hayas notado.
Una variante de grupo de este ejercicio es mover a un grupo de personas de un
área a otra y pedirles que anoten todo lo que notaron sobre el espacio intermedio.

Juego de Kim
Consiste en colocar varios objetos en una bandeja, mirarlos durante un minuto más o
menos y luego cubrirlos con un paño. vea cuántos objetos puede recordar en 30
segundos. Pruebe esto con objetos familiares y desconocidos.

Censo de color
Tómate un día (o incluso una semana) y elige un color. Trate de ser consciente de cómo
aparece ese color en su entorno y cómo, si es que lo hace,

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afecta su estado de ánimo, pensamientos y quizás, los de las personas que lo rodean.

Ejercicios como estos nos hacen comprender que, muy a menudo, somos perezosos
cuando se trata de ver realmente lo que sucede a nuestro alrededor. Tendemos a
desconectar más información de la que realmente nos permitimos notar y, a menudo, no
notamos cambios sutiles en nuestro entorno. sin embargo, son estas pistas sutiles las que a
menudo son más importantes en nuestro desarrollo mágico.

Meditación de color
El objetivo de este ejercicio es estimular la capacidad de visualizar. Imagina sonidos,
olores, sabores e incluso el tacto como si fueran colores, y trata de dejar que estos
colores inunden el campo de tu ojo interior.

Animal / Planta / Color

Puede ser interesante (y divertido) descubrir nuevas formas de mirar a otras personas. Un
ejercicio grupal que probamos durante el Curso de Desarrollo Chamánico fue que todos en el
grupo se estudiaran unos a otros durante unos minutos y asignaran a cada persona un
animal, una planta y un color que consideraran apropiado para esa persona. Luego, cada
persona lee su lista por turno. En ocasiones, las atribuciones de las personas eran
notablemente similares para la misma persona. Es posible utilizar este ejercicio como base
para una discusión sobre cómo las atribuciones de las personas se relacionan con los cuatro
elementos cardinales y otras asociaciones simbólicas.

Al observar a otras personas, captamos una amplia gama de señales y pistas, muchas de
las cuales están "coloreadas" por nuestros propios hábitos, creencias y actitudes. Una forma
de resaltar esto es sentarse en un lugar público y ver pasar a la gente. Mire a alguien durante
unos segundos y luego vea si puede inventar una historia sobre cómo imagina que será su
vida, basándose en su primer vistazo. Es posible que se sorprenda al descubrir la cantidad de
detalles que puede inferir sobre alguien con solo un vistazo rápido. Prestar atención a los
demás y ser capaz de dejar de lado sus propias actitudes es una habilidad importante que
debe desarrollar si

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está interesado en alguna forma de trabajar con los demás.

"Ver auras"
Hay una vieja historia sobre un joven que leyó un libro sobre las auras de los árboles
y sus diferentes colores. Pasó mucho tiempo tratando de concentrarse en ver las
auras de los árboles; ay, con poco éxito. Un día, consideró un árbol Rowan y se
preguntó cómo se vería el aura, si tan solo pudiera verlo. Pensó que sería una
especie de dorado, marrón rojizo, con bordes amarillentos y ... y de repente se dio
cuenta de que estaba viendo el aura del árbol. También se dio cuenta de que ver
auras no se trataba tanto de ver algo físico, sino más bien de abrir la mente a las
impresiones. Como la vista es nuestro sentido dominante, tendemos a interpretar
estas impresiones en términos de imágenes visuales como los colores, pero no hay
ninguna razón por la que no podamos utilizar también otros sentidos. También vale
la pena recordar que, muy a menudo, vemos lo que esperamos ver,

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EJERCICIOS DE SONIDO

Continuamente somos bombardeados por sonidos de todas direcciones, desde el incesante

flujo de ruido industrial y electrónico, hasta el lento latido de nuestros latidos y el torrente de
sangre por nuestras venas. Tendemos a pasar más tiempo deliberadamente sin escuchar,
filtrando información, que prestando atención a lo que está sucediendo. Nuestro cerebro
aprende a distinguir entre ruidos que son "significativos" y aquellos que no nos amenazan.
Hay muchos informes, por ejemplo, de soldados que podrían dormir a través de un
bombardeo de artillería, pero ser despertados por el sonido de alguien deslizando el cerrojo
de un rifle a unos pocos metros de distancia.

Escucha activa
Intente sentarse en una habitación que tenga un ruido constante y repetitivo de
fondo, como el tic-tac de un reloj. Si está ocupado con otra cosa, eventualmente
encontrará que el ruido se desliza por debajo del nivel de su conciencia. Puede ser
interesante probar este ejercicio a diario, hasta que pueda mantenerse consciente del
ruido de fondo, sin perder la conciencia de él, o para el caso, concentrándose
ferozmente en él.

Escuchar es muy importante cuando tratamos con otras personas. Muy a menudo damos
la impresión de que escuchamos a los demás, pero en realidad solo estamos esperando a
que terminen para poder continuar con lo que queremos decir a continuación. Detectarse
haciendo esto puede ser una lección valiosa.

Meditación tarareante
Este es un ejercicio grupal que comienza con todos sentados en un

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círculo, ojos cerrados. Cada miembro del grupo comienza a tararear y no hay ritmo
que mantener; cada persona puede tararear a su propio tono y descansar cuando
quiera. Debe hacerse durante al menos 15 minutos y luego discutir los resultados.

Concentración de sonido
La simple repetición de una palabra o frase es una de las formas más simples y efectivas
de entrar en un estado de unidireccionalidad. Todo lo que tiene que hacer es sentarse en
una posición cómoda y repetir, verbalmente y luego en silencio, una palabra o frase que
haya elegido. Después de un tiempo perderás la conciencia de hacerlo, y puede parecer
que ya no eres tú quien repite el sonido, sino que se repite a través de ti.

Sintiendo musica

Una forma de mejorar nuestra capacidad para escuchar es utilizar música, ya sea en grupo o
en solitario. Un ejercicio muy simple es realizar cualquier técnica de relajación y luego
escuchar una pieza de música grabada. La idea es intentar sentir la música a través de su
cuerpo y ver si alguna imagen, o incluso olores, surge en su mente.

dieciséis
EJERCICIOS DE OLOR

Nuestro sentido del olfato es probablemente el menos comprendido y el más infravalorado de

nuestros sentidos. A menudo es difícil describir un olor en particular, a menos que recurramos a
compararlo con otros. Los olores están a nuestro alrededor, pero a menos que una fragancia sea
particularmente dulce o picante, la mayoría de ellos permanecen por debajo del nivel de nuestra
conciencia. Muchos huelen a culo desapercibidos, a menos que hagamos un esfuerzo consciente
por prestarles atención.

Sin embargo, los olores tienen un efecto evocador notablemente poderoso sobre nosotros. El más mínimo

soplo de un olor puede despertar en nosotros el deseo, el hambre, la sed o recordar un hecho pasado. Los

olores son una línea directa para la memoria. La mayoría de los hospitales tienen hoy en día “Kits de Coma”,

una gama de potentes olores sintéticos, que van desde hierba recién cortada hasta humo de cigarro, que se

utilizan para tratar de despertar a las víctimas de accidentes de coma profundo.

Vale la pena hacer un esfuerzo adicional para notar los olores y prestar mucha atención a
cómo pueden influir en su comportamiento. También es interesante prestar atención a su
propio olor corporal, que todavía es una especie de tabú en nuestra sociedad consciente de
la esterilidad. El sudor cambia su olor de vez en cuando, y esto a menudo está relacionado
con la dieta y la salud en general. Nos comunicamos una gran cantidad de información
subliminal entre nosotros en forma de feromonas (mensajeros químicos externos). Tanto las
personas como los animales pueden captar mensajes de miedo, dolor, placer y una variedad
de enfermedades. El aura que algunas personas parecen tener sobre ellos, causando miedo
o paz en otros, puede deberse a las feromonas que emiten. Las personas que están
sufriendo la pérdida de una pareja a menudo informan que huelen el olor único de su amante
perdido. y sentir a través de esto, una presencia reconfortante. Del mismo modo, muchos
espíritus hacen su

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Apariencia conocida por nosotros por una afluencia repentina de olores, y los olores extraños a
menudo se asocian con encuentros con ovnis.

Asociación de memoria / imagen

Este ejercicio demuestra el poder evocador del olfato. Pídale a alguien que prepare una
variedad de sustancias aromáticas (como aceites esenciales) en recipientes sin etiquetar.
Luego tome cada recipiente y huela el contenido, mientras está relajado. Mientras huele la
sustancia, permita que los recuerdos y las imágenes broten, y busque cada imagen que
evoque el olor.

Construyendo un alfabeto olfativo

En lugar de confiar en las atribuciones de perfumes e inciensos de otra persona, es

útil que intentes crear las tuyas propias. esto es muy útil si desea hacer su propio
incienso, o si desea utilizar aromáticos en trabajos de curación o trance.

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EJERCICIOS ESPACIALES

La magia chamánica implica la exploración del espacio "interior", a través de la

visualización, el trance y el sueño. Sin embargo, es igualmente importante nuestro sentido
del espacio que nos rodea; el entorno inmediato y esa burbuja que sentimos como nuestro
territorio personal. El grado de cercanía que permitimos que otra persona se acerque a
nosotros es generalmente indicativo del grado de intimidad que compartimos con ellos. Las
personas tienden a tener sentimientos muy diferentes en cuanto a lo que constituye su
"espacio personal", y es importante, cuando se trabaja con otros, reconocerlo y ser sensible
a ello. Esto me lo dije muy claramente hace unos años, mientras estaba de pie en el
vestíbulo de un albergue juvenil en El Cairo. Estaba de pie observando a unos árabes que
intentaban entablar conversación con un grupo de turistas estadounidenses. Los árabes se
acercaron a los turistas y se quedaron muy cerca de ellos. Los estadounidenses
claramente encontraron esto incómodo, incluso amenazador, y retrocedieron. Esto continuó
durante unos minutos hasta que ambos grupos se separaron, murmurando enojados entre
sí. El problema era, por supuesto, que los dos grupos tenían estándares muy diferentes
sobre cuánto espacio darse el uno al otro.

La conciencia de las necesidades de espacio de las personas es importante cuando se trata de la

curación, y es importante saber cuándo mantener la distancia y cuándo acercarse a alguien. Esto
depende en gran medida de perfeccionar su capacidad para observar, empatizar y evaluar
intuitivamente a los demás. Las personas que están muy nerviosas o ansiosas tienden a acurrucarse
para que su cuerpo se extienda en el menor espacio posible. Cuanto más seguros estamos, más
usamos nuestro cuerpo para ampliar nuestro propio espacio.

Nuestra percepción cotidiana del espacio es que nos separa y aísla de los objetos y
otras personas. Esta es una 'trampa' perceptiva que

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podemos crecer experimentando el espacio de diferentes maneras.

Paseos a ciegas

Una forma sencilla de explorar nuestro entorno de una forma diferente es hacerlo con los ojos
vendados, dejándose llevar por un compañero. Pruébelo durante unos minutos y luego cambie.
Inténtelo de nuevo, pero esta vez intente sentir lo que está frente a usted, como si el espacio a
su alrededor fuera un órgano de percepción.

Puede ser muy interesante explorar las actitudes hacia el espacio personal en un grupo,
particularmente cómo se sienten las personas cuando su espacio es ignorado, violado o
interrumpido. Al examinar y comprender nuestra percepción del espacio, podemos aprender a
manipularlo. Como ejercicio en solitario, intente observarse a sí mismo en diferentes
situaciones, desde la quietud hasta el movimiento, y cómo se relaciona con el espacio que le
rodea. Podemos aprender a sentir que el espacio que nos rodea es un medio o un órgano de
comunicación a través del cual podemos enviar ondas u ondas. T'ai Chi es un muy buen
ejercicio BodyMind a este respecto, ya que sus movimientos lentos y elegantes son útiles para
mejorar la sensación de estar inmerso en un espacio fluido.

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EJERCICIOS DE HABLA

El habla es la principal forma de comunicación que utilizamos. todos somos capaces de hacer una
amplia gama de ruidos con los que expresarnos, pero es fácil infravalorar el poder de nuestras
voces. La voz es un importante portador de poder, desde los cánticos sagrados hasta los cánticos
de trabajo, la oración y los cánticos de batalla, todos tienen un efecto poderoso en nosotros. Como
sugiere la palabra 'en-chant-ment', la voz se ha asociado durante mucho tiempo con efectos
mágicos. En todas las culturas se pueden encontrar canciones, cánticos, invocaciones, oraciones e
incluso rimas infantiles como formas de aumentar el poder, especialmente cuando se combinan con
la danza y la música.

Uso de la voz
La forma en que usamos nuestras voces es una forma poderosa de proyectar nuestra personalidad. la forma
en que pronunciamos el discurso en una situación determinada puede revelar muchas cosas (tanto para
nosotros como para los demás) sobre nuestros sentimientos. Para usar el habla de manera efectiva
debemos:
(i) Confiado
(ii) Consciente de los demás
(iii) Relajado

(iv) Claro en nuestros pensamientos

(v) Consciente de cómo el habla afecta una situación.

Con práctica y experiencia, podemos aprender a usar nuestras voces para que podamos
transmitir emociones y sentimientos a los demás, desde conmover a la gente hasta entusiasmo y
acción, hasta adormecer suavemente en la relajación usando palabras y tonos suaves.

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Cantos de grupo
Los cánticos grupales son una de las formas más efectivas de aumentar el poder y pueden ir
desde el simple "Somos uno con el Sol infinito, para siempre, para siempre, para siempre"
hasta el cántico más complejo "Noche oscura y luna brillante" que usan los wiccanos. .
Cualesquiera que sean las ideas que exprese el canto, pronto se construye un ritmo que lleva
a todos consigo.

El mantra giratorio
En un canto grupal normal, cada miembro del grupo repite el versículo completo. Sin
embargo, en el 'Spinning Mantra', una persona entona la primera línea, una segunda, la
segunda línea, y así sucesivamente. Se utiliza una nota en todo momento, con las mismas
sílabas acentuadas en cada línea (por ejemplo, la segunda y la cuarta sílabas en cada
línea). Una variante de este canto es comenzar con el grupo sentado en círculo, luego hacer
que cada persona se ponga de pie una por una y comience a caminar, deteniéndose uno
frente al otro y manteniendo el canto.

Algarabía
Para este ejercicio, busque un compañero y elija un tema de conversación. No se pueden
utilizar palabras reconocibles y el objetivo es intentar desarrollar la expresión utilizando el
tono y la inflexión para transmitir mensajes.

Le resultará útil explorar las diferentes formas en que puede utilizar su voz. Es útil usar
una grabadora para tener una reproducción instantánea. La mayoría de la gente parece
comenzar usando canciones, cánticos e invocaciones que han sido escritas por otra persona,
pero eventualmente, una vez que haya construido su confianza, puede pasar a usar palabras
que le vienen a la mente espontáneamente. Solo la práctica pura hará esto por ti, pero la voz
es una de nuestras herramientas proyectivas más poderosas para impulsarnos a nosotros
mismos y a los demás al trance.

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EJERCICIOS DE TOQUE

Nuestro sentido del tacto, poder sentir presión, calor y textura, es algo que
tendemos a dar por sentado. solo nos damos cuenta de cuánto confiamos en él,
cuando se pierde en alguna parte del cuerpo. El tacto es importante tanto para la
supervivencia como para la comunicación, especialmente la comunicación íntima. El
habla es más un medio de comunicación social, mientras que el tacto es mucho
más íntimo y personal. Un solo toque puede tener más significado que mil palabras.
Cuando las palabras suaves y el tacto se combinan, pueden transportarnos a otros
mundos: en la relajación, el sueño, las visiones o la oscuridad iluminada de los
amantes. Mejorar la sensibilidad de nuestra conciencia del tacto es muy útil, ya que
a menudo se convierte en el sentido dominante en la curación, impulsando a otros
al trance y examinando psíquicamente objetos y lugares. Es bien sabido que
cuando perdemos la vista,

Exploraciones ciegas
Un ejercicio de grupo inicial es hacer que las personas se formen en parejas y se sienten frente a frente.
Luego, ambos cierran los ojos, y una persona explora suavemente las manos de los demás con los
dedos, lo que permite que surjan impresiones e imágenes en sus mentes. Si las personas se sienten
cómodas al hacer esto, también se pueden explorar las caras.

Otro ejercicio útil es examinar objetos (tanto familiares como desconocidos) en la

oscuridad o intentar armar rompecabezas entrelazados.

Ver a través de la piel

Es posible ver con las manos. muchos curanderos desarrollan este

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habilidad, e implica colocar la mano en un punto del cuerpo del cliente y dejar que las
impresiones afloren en su mente. No es raro ver el trauma o el dolor como un bolo anudado
o una punta dentada, que luego se puede quitar. Posiblemente la parte más difícil sea
aprender a relajarse para que tu mente se abra a las fugaces impresiones sensoriales. Al
principio se siente como adivinar, pero la práctica desarrollará su confianza.

Detección de color
Recorta cuadrados de papel de colores y pídele a otra persona que los coloque en una
mesa para que no conozcas la secuencia, y luego haz que diseñen algún tipo de
cubierta sobre la mesa, debajo de la cual puedas deslizar tus manos. Trate de palpar
con las manos el color del papel; diga el color que siente y vea si el cuadrado que
saca es de ese color. Este ejercicio puede requerir mucha práctica, ya que debe
aprender a sentir los diferentes sentimientos en sus manos y aprender a asociarlos
con colores particulares.

Sensibilizar las manos

Este ejercicio se utiliza como calentamiento antes de trabajar con las manos, por
ejemplo, para curar, masajear o trabajar con cristales. Comience frotándose las
manos enérgicamente y luego sintiendo un campo de energía entre ellas, como
una pelota. intente estirar y comprimir la pelota y separe más las manos hasta que
ya no pueda sentirla. Esto le ayuda a enfocar su conciencia en sus manos. Usar el
tacto no es solo una cuestión de sensibilidad, sino también saber cómo, cuándo y
dónde tocar a alguien. A algunas personas les gusta que las toquen, mientras que
a otras no, y solo permitiéndose ser sensible a los demás, podrá juzgar cómo
actuar en una situación particular. Una de las mejores formas de aprender a
desarrollar este sentido es con un amante. en el resplandor poscoital, todos los
sentidos se magnifican, al igual que la sensibilidad y la empatía.

24
CAMBIOS DE ESTADO

Es bien sabido que el chamán abarca muchos roles diferentes

- como el de embaucador, payaso sagrado, curandero, mediador y hechicero. Una cosa es
conocer estas diferentes facetas, pero otra muy distinta es asumirlas realmente en una
situación práctica. esto requiere no solo confianza, perspicacia y empatía, sino también
algún tipo de habilidad adquirida para saber presentarse y proyectarse en diferentes roles.
Una de las formas básicas de abordar esto es mirar los cambios de estado.

Nos movemos a través de cambios de estado todo el tiempo y tendemos a no ser demasiado
conscientes de esto, a menos que pasemos a una situación en la que la diferencia aparente de
estado sea bastante marcada, como en las interacciones maestro-alumno, curandero-cliente,
orador-audiencia. El estatus tiene que ver con cómo nos presentamos en una situación dada;
nuestra postura, tono de voz, palabras que usamos, contacto visual y gestos. alguien que
intenta elevar su estatus en una situación tiende a levantar la voz, intenta llamar la atención de
la gente, hace comentarios ingeniosos y, en general, mejora su posición. Mucho depende de lo
que diga y de la forma en que lo diga. He aquí un ejemplo:

A: ¿Qué estás leyendo? B:

Tejiendo la Web.
A: Oh, sí. Lo he leído. No es malo para segundo un principiantes libro.
Aquí, A está usando el tema para elevar su estatus en relación con
B. Si A quisiera rebajar su estatus, la conversación podría ser así:

A: ¿Qué estás leyendo? B:

Tejiendo la Web
¿Una realidad? He siempre querido para leer eso.

25
 Este tipo de transacciones ocurren todo el tiempo. Stephen Potter los llamó ejemplos de
"OneUpManship" en una serie de libros humorísticos.
- Vale la pena leerlo si desea analizar este tema con más detalle.

Una complicación adicional es que no solo pasamos por cambios de estado continuos, sino
que tendemos a atribuir el estado a otras personas de acuerdo con nuestras expectativas.
Como estudiante de terapia que estudiaba medicina, a menudo caminaba por los pasillos del
hospital con una bata blanca. A menudo me confundían con un médico, tanto por los
visitantes como por el resto del personal, y como consecuencia me concedían un alto estatus.
Me pareció vergonzoso, pero un amigo que tenía más confianza, comenzó a deambular con
un par de libros gruesos en los bolsillos y una etiqueta con su nombre que había adquirido en
alguna parte. La gente pensó automáticamente que era un médico, dada su vestimenta y su
aire de total seguridad, y nunca pensó en preguntarle por qué estaba en un lugar en
particular, que a menudo estaba fuera del alcance de los estudiantes.

Por el contrario, algunas personas se desviven por disfrazar o rechazar el alto estatus que
otros proyectan sobre ellas. Este es un truco favorito entre los ZenMasters, que responden a
las preguntas eruditas de los estudiantes con humor o aparentes tonterías.

"Maestro, ¿un pato tiene naturaleza Bhudda?" "Curandero."

Gurús y discípulos
Este es un juego de dos jugadores para demostrar los cambios de estado y cómo tendemos a
coludir entre nosotros cuando los jugamos. Un jugador es un Gurú, con licencia para pontificar
sobre todo tipo de temas, mientras que el otro es el discípulo, que hace preguntas asombradas y
se aferra a cada palabra del maestro. Después de intentar esto durante unos minutos,
intercambie los roles. el juego también se puede jugar usando galimatías en lugar de palabras.

La rebaja y elevación de estatus con un propósito sagrado es muy común en todas

las culturas. Los mitos populares a menudo presentan al rey que cambia de lugar con
un mendigo, o al dios que viene a

26
la tierra inmortal disfraz. El rey tonto, a quien se le concede un gran estatus durante un día y
luego se sacrifica ritualmente, aparece en muchas culturas diferentes, desde Europa hasta la
civilización azteca. Este tema está particularmente bien tratado en el clásico pagano, El
hombre de mimbre. En esta película, el policía 'víctima' recibe un estatus muy alto, ya que solo
un sacrificio de estatus muy alto apaciguará a los dioses.

Es útil para el practicante chamánico volverse hábil para cambiar de estatus para
adaptarse a una situación particular. Un problema es que tendemos a desarrollar una
proyección de estado particular y a maniobrarnos hacia una posición en la que podemos
adoptarla y así sentirnos seguros. A una Shamanka en su propia cultura se le atribuye
automáticamente una gran cantidad de estatus por parte de su gente y, por lo tanto, sus
diferentes roles todavía se basan en ese estatus. Además, es parte del papel del chamán
interrumpir momentáneamente las convenciones de estatus de la cultura tribal. Quizás la
figura más cercana que tenemos a esto es el comediante o el artista callejero. En nuestra
cultura, cualquiera puede declararse chamán, pero esto no significa automáticamente
que se le otorgue un alto estatus. Esto dependerá mucho de la situación, de cuánto seas
capaz de proyectarte, y también ser bueno en lo que haces. Si es realmente competente,
sus clientes le otorgarán un alto estatus. No estoy diciendo que sus clientes deban
adorar el polvo debajo de sus pies, pero, por otro lado, si no tienen mucha fe en su
capacidad para ayudarlos, trabajar con ellos puede ser más difícil. Gran parte del
chamanismo práctico depende de tu carisma personal y de cómo lo uses.

Un ejemplo en el que los cambios de estatus juegan un papel clave es en el liderazgo de

grupos. Ahora está de moda que los líderes de grupo adopten un enfoque de organización
muy no directivo. Esto está bien si desea que las personas se relajen y se sientan a gusto
con lo que están haciendo, pero no siempre es apropiado. Mientras co-dirigía el Curso de
Desarrollo Chamánico, por ejemplo, tendía a restar importancia al papel de líder. Sin
embargo, cuando vinimos a hacer un taller sobre máscaras, cambié deliberadamente mi
enfoque: adopté un porte más serio, me levanté en lugar de estar sentado y, en general, me
comporté de una manera que

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llamó la atención. Esto fue deliberado, ya que enseñar el trabajo con máscaras puede
involucrar a personas que entran en estados de trance que bordean la posesión. En este
tipo de situación, definitivamente se requiere que un líder de grupo actúe como un 'ancla'
para la situación, dando a los miembros del grupo la confianza para 'soltarse', sabiendo
que alguien tiene el control de la situación y no dejará que se produzca. fuera de alcance.
Sin embargo, una vez que terminamos el taller de máscaras, dejé el papel de líder serio y
cuando volví a ser más no directivo. Parece ser más fácil pasar de jugar relajado a serio,
que de jugar serio a relajado. He notado esto en películas de ceremonias tribales, donde
los chamanes que orquestan el ritual pueden ser, a veces, bastante indulgentes con los
caprichos de sus intérpretes, y en otras ocasiones, controlando la situación.

28
JACK TU CUERPO ...

La capacidad de entrar en estados de trance es un requisito previo de la mayoría de los

sistemas mágicos, en particular el chamanismo. Una buena parte del entrenamiento de un
chamán tiene que ver con cultivar la capacidad de entrar en estados de trance y controlarlos,
porque es en tales estados donde reside gran parte del poder del chamán. Hay muchas rutas
hacia el trance y, de hecho, hay muchos matices diferentes de trance. El objetivo de esta serie
es discutir algunos estados de trance, donde sea posible dando técnicas prácticas para entrar
en ellos. En este punto, puede ser apropiado hacer un descargo de responsabilidad (algunas
rutas hacia el trance son peligrosas), por lo que si prueba algo, la responsabilidad es solo
suya.

¿Qué es Trance?
Una buena pregunta, esa. En la sociedad occidental moderna tendemos a tener ideas muy
fijas sobre lo que constituye un estado de trance; tendemos a pensar en alguien que es
pasivo, con los ojos cerrados y flácido, o ajeno a su entorno. Tendemos a pensar en las
personas hipnotizadas (la palabra hipnosis deriva de Hypnos, el dios griego del sueño)
como inactivos y esperando instrucciones. En este momento me vienen a la mente dos
incidentes. El primero fue hace muchos años, sentado en círculo mirando a una mujer
"sensible" entrar en trance. Comenzó con bastante normalidad, pero ella comenzó a
agitarse y gritar; nadie sabía muy bien qué hacer y algunos miembros del grupo intentaron
contenerla de varias maneras. Al final resultó que, en su trance, la mujer estaba luchando
contra un demonio, y los intentos de ministración de los espectadores estaban
obstaculizando su actuación. En el segundo incidente, Me encontré en una posición
similar. Después de participar en un

29
Ritual estropeado, quería dejar el lugar donde me estaba quedando, pero no me apetecía
vagar por las calles a las 3: am de la mañana. Entonces, al encontrar una habitación tranquila,
realicé un ejercicio de cambio de forma (entraré en los detalles de esto en un momento) y
entré en un trance bastante profundo. Eventualmente, algunas de las personas presentes
decidieron que estaba bajo un “ataque astral de demonios” y por la fuerza me trajeron de
regreso una experiencia no muy placentera, como puedes imaginar. La moraleja de estos
cuentos es que tendemos a tener ideas muy definidas sobre lo que la gente "hace" en estados
de trance, y cuando algo sucede fuera de este marco, es fácil hacer algo incorrecto.

Tendemos a pensar en los estados de trance como muy definidos y diferentes a la

conciencia "normal". Pero la conciencia "normal" es muy difícil de rastrear. Entramos y
salimos de diferentes tonos de trance todo el tiempo, desde soñar despiertos hasta la
absorción total que ocurre mientras realizamos cualquier actividad física enérgica, y
tanto soñar despierto como el esfuerzo físico son rutas hacia el trance chamánico.

Un problema que adquirimos de nuestra cultura es que tendemos a estar muy

'orientados a la cabeza' en nuestra experiencia, atrapados con el comentario continuo
del diálogo interno y las palabras e imágenes de lo hiperreal. Nuestro sentido de
personalidad estable se mantiene mediante transacciones, tanto reales como
imaginarias, con los demás. Muévete a algún lugar aislado y el yo se vuelve más
maleable
- otra táctica chamánica clásica para entrar en estados de trance. La personalidad que
adquirimos establece los límites de lo que podemos y no podemos hacer. A menudo, al entrar
en estados de trance, ya sea intencionalmente o no, podemos realizar hazañas o tareas que
normalmente están fuera de nuestro repertorio normal. Si la conciencia autorreferencial se
congela por el impacto o se distrae, el cuerpo parece tomar el control, sacándonos del camino
del peligro. Nos gusta pensar en nosotros mismos como "en control" de nuestros cuerpos. Esto
es en sí mismo un problema, ya que 'dejarse llevar' y desinhibirse (especialmente en un entorno
grupal) es muy difícil para algunos de nosotros; dejar que todo pase el rato está generalmente
mal visto. En otras culturas, sin embargo, la desinhibición está sancionada y es la marca de un
evento exitoso. Aquí está la descripción de Lucian de una sacerdotisa de Delfos entrando en
trance:

30
 Ella anduvo torpemente frenéticamente por el santuario, con el dios montado en su
nuca, derribando los trípodes que se interponían en su camino. El cabello se le
erizó en el cuero cabelludo y, cuando sacudió la cabeza, las coronas de flores
volaron sobre el suelo desnudo ... su boca hizo espuma frenética; ella gimió, jadeó,
emitió sonidos extraños e hizo que la enorme cueva resonara con sus lúgubres
chillidos. Al final, Apolo la obligó a hablar de forma inteligible.

Entrar en trance no siempre es una experiencia agradable, especialmente en los estados

de trance que implican posesión. La sensación de que algo más está usando tus
extremidades y que tu voz no es la tuya es muy extraña. La tendencia natural, especialmente
para los occidentales, es resistir la experiencia, incluso cuando el espíritu entrante es
benéfico. A menudo, las personas que están poseídas no tienen memoria ni conciencia de lo
que les sucedió. Los chamanes suelen recurrir a las drogas, el esfuerzo o los rituales para
borrar temporalmente la personalidad y facilitar la posesión.

Bailando Mirando
Girar Rápido
Tamborileo La privación del sueño
Canto Privación sensorial
Cantando Sobrecarga sensorial
Hiperventilación Excitacion emocional
Placer Dolor

Elija cualquiera de las rutas anteriores: si sigue sin descanso, con determinación y
práctica, puede usar cualquiera de ellas para entrar en estados de trance. Los rituales
grupales chamánicos son usos bien orquestados de muchas de las opciones anteriores.
Solo si te empujas repetidamente al límite aprenderás a anular la tendencia a salir del
trance cuando sientas que tu control se resbala. Pero el trance mismo

es el medio, más que el fin; esto debería ser algún objetivo, como la entrada a uno de los
mundos interiores, la posesión por un espíritu o actos de voluntad. Las diferentes culturas
chamánicas a veces se pueden caracterizar por las rutas dominantes hacia el trance. Las
tribus nómadas

31
de las Llanuras de América del Norte utilizó el dolor como una ruta hacia el trance, demostrando al
mismo tiempo destreza física; mientras que los chamanes Kaula de la India entran en trance a través
de un éxtasis sexual prolongado. El uso de drogas para entrar en trance es, por supuesto, una parte
importante de la actividad chamánica, pero hablaré de eso en otra ocasión.

¿Por qué entrar en los estados Trance?

Aquí tienes algunas buenas razones:

1) Conocimiento (es decir, lo que no se puede obtener de otras maneras): esto va
desde preguntarle a la tía Freda cómo es en el otro lado, hasta hacer una pregunta
específica sobre hierbas a un espíritu curativo en particular. A veces, esto puede
implicar viajar a partes particulares de los mundos interiores para consultar con una
entidad en particular.

2) Mejora de las habilidades La posesión de un dios de la guerra mejora la destreza

marcial o la autoridad temporal sobre otros espíritus. Por ejemplo, tuve un cliente que tenía
un problema recurrente de garganta. La examiné en un ligero trance de 'visión' y vi una
criatura parecida a un sapo que se había hinchado y alojado en su garganta. De ninguna
manera iba a salir voluntariamente. Mis aliados me aconsejaron (nuevamente en trance)
que la única entidad de la que el espíritu se fijaría era un sapo aún más grande, así que
realizamos una ceremonia de curación durante la cual fui poseído por un espíritu sapo,
para interactuar con el que estaba en la garganta de mis clientes.

3) Éxtasis comunal El chamán proporciona una tarea muy importante para la tribu o la
comunidad: mediar entre el mundo cotidiano y el mundo más extenso de los mitos y las
tradiciones comunitarias. El chamán se convierte o permite que otros se involucren en la
participación mítica sagrada. El chamán actúa como guía, navegando por los caminos
secretos de la cosmología de las comunidades.

Esto trae a colación uno de los mayores obstáculos para asumir roles chamánicos en nuestra
cultura: el hecho de que la sociedad occidental tiene un grupo extremadamente complejo de
imágenes míticas en las que basarse. No se trata de menospreciar los mundos interiores
chamánicos. Por ejemplo, un

32
Tamang Shaman of Tibet participa en un mundo mítico compartido por otros miembros
de la comunidad - su historia, mito e historias acumuladas - actualizado e intensificado
por años de entrenamiento, visiones y ritos.

Compare esto con el mundo mítico disponible para alguien en la Gran Bretaña moderna:
una isla que ha sido durante siglos un crisol de muchas culturas diferentes, con los brazos
electrónicos del videódromo que traen información de todo el planeta, a través de la
distancia y el tiempo. . Es posible que alguien tenga una buena comprensión académica de
las creencias chamánicas de Tamang, sin mencionar la ciencia ficción, la fantasía, la
mitología, la educación y las innumerables formas de expresar los esfuerzos espirituales.
Además, la sociedad moderna ha tendido a entregar el reino de lo mítico a los
profesionales: terapeutas, animadores, filósofos, y en gran medida estamos aislados de la
participación en el mundo mítico, excepto (en su mayor parte), sancionados y sancionados.
vías de escape desinfectadas que apoyan la realidad consensuada incluso cuando dan la
ilusión de que la desafían. De todas formas, todo esto conduce a una vida mítica bastante
complicada. Afortunadamente, algunas imágenes y procesos míticos, como el viaje al
inframundo (de nuevo, me ocuparé de esto en otra ocasión) son bastante universales.
Otros, sin embargo, se 'pierden' cuando la gente olvida o confunde las rutas para
experimentarlas / comprenderlas. Dependemos tanto de la 'luz del día de segunda mano':
leer y observar la experiencia de otras personas, que la transmisión oral de conocimientos
es comparativamente rara. El primer aquelarre con el que estuve involucrado estableció un
buen estándar: cada vez que la sacerdotisa quería impartirme la 'sensación' de magia,
salíamos al aire libre, ya fuera en un parque, una calle iluminada por la luna o en la orilla
del mar. La experiencia física directa, especialmente cuando está acompañada por un guía
que no le gusta joderte, es mejor que estar sentado en el interior leyendo un libro cualquier
día. De todos modos, estoy divagando.

4) Conectividad Se trata de hacer conexiones encontrando vínculos entre

diferentes ideas y temas; dando un salto creativo que genera una avalancha de
nuevas ideas y entusiasmo. A menudo entro en un estado de trance para superar
el bloqueo del escritor.

33
fragmentos de conversación, poesía o imágenes se deslizan por mi ojo interior.
Algo brotará del interior, y las ideas y conexiones saltan como limaduras de hierro
sobre un imán.

5) Demostración de habilidad En nuestra cultura, es posible que pueda impresionar a la

gente como chamán porque ha explorado las obras completas de Kaledon Naddair (¡no es
poca cosa!). Sin embargo, los aprendices de chamanes a veces deben entrar en estados
de trance como demostración de su destreza. Es bastante común que los espíritus te
pongan a prueba poniéndote bajo una presión psíquica extrema, de modo que la
experiencia se convierta en una versión comprimida de la iniciación del inframundo.
Algunos espíritus, demonios y deidades harán todo lo posible para volverte loco, y solo
cederán su sabiduría cuando hayas demostrado estar a la altura de la tarea. Los espíritus
de los psicotrópicos son particularmente propensos a ese tipo de comportamiento, pero lo
dejaré para otro momento. Hay otras buenas razones para entrar en trance, pero las he
olvidado, así que seguiré adelante.

No puedes convertirte en chamán en tu habitación, aislado de cualquier otra persona,

aunque de vez en cuando son necesarios períodos de aislamiento deliberado. Además,
no hay muchos instructores de chamanismo dando vueltas (no a menos que te
comprometas a una ronda interminable de talleres de fin de semana), por lo que tendrás
que aprender de todos y de todo. Es importante aprender a reconocer la aparición de
cambios en la conciencia y explorar todas las rutas posibles hacia el trance. Aprenda a
confiar en sus propios sentidos y su intuición, más que en el diálogo interno o en lo que
cree que “debería” hacer.

Sueños
Se puede obtener mucha instrucción soñando. Los posibles chamanes pueden incluso ser
identificados en virtud del contenido de sus sueños, y no es raro que las personas se
encuentren con sus guías en sueños. Tendemos a pensar en los sueños como un aspecto muy
personal de nuestra experiencia, por lo que a veces es desconcertante cuando alguien que
conocemos aparece en nuestros sueños. En los sueños, el tiempo histórico está abolido y la
distancia no es un problema. Podemos ser testigos de eventos del pasado

34
presentes futuros o alternativos. A pesar de las apariencias, gran parte del contenido de nuestros
sueños está controlado por agencias externas. Si estudias a Jung el tiempo suficiente, tendrás
sueños "junguianos". Puede ser mucho más gratificante desarrollar un lenguaje de sueños
personal o evitar cualquier sistema rígido de interpretación. Tiendo a encontrar que la actividad
mágica prolongada de cualquier tipo moldeará el contenido de sus sueños en consecuencia.

Durante el Curso de Desarrollo Chamánico dirigido por Sheila Broun y yo en 1987,

tuve un sueño que ilustra este proceso. nos estábamos preparando para una sesión de
improvisación musical y me había pasado la tarde haciendo un juego de claves. Por la
noche, salí al pub y me emborraché horriblemente. Me sorprendió tener un sueño muy
claro en el que se me acercaron dos espíritus que me dijeron “somos los espíritus de tus
claves, estos (abajo) son nuestros nombres que quemarás en la madera con un alambre
caliente y nos darás mantequilla comer." Lo cual, por supuesto, lo hice. Esto hizo que las
claves fueran un poco 'más' que solo dos pedazos de mango de escoba cortado.

Los sueños son un punto de partida útil para adentrarse en los mundos interiores.
Puede ser útil inducir sueños proféticos o reuniones con espíritus para que pueda
discutir un problema en particular. Una amiga mía, que fabrica incienso y perfumes,
informa que ocasionalmente sueña con un olor único, que al despertar, puede
analizar y fabricar. El artista mágico Austin Osman Spare escribió que a veces se
despertaba y se encontraba parado frente a una imagen terminada, habiéndola
dibujado mientras dormía.

Si vas a entrar en serio en la vida de tus sueños, entonces es esencial llevar un

diario de sueños. Escribir tus sueños te ayuda a recordarlos y es indispensable
cuando comienzas a desarrollar tu propio lenguaje de sueños. He aquí algunos
ejercicios prácticos:

1) Control de sueños
La forma más fácil de comenzar esto es elegir algo con lo que quieras soñar y
visualizarlo hasta que te duermas. Un sigilo mántrico también es útil, por ejemplo:

35
 QUIERO SOÑAR CON EL ESPÍRITU DE MONO Elimina todas
las letras repetidas y comprime QUIERO ODREM FHK SPIR

reorganizar
NAWI REMOD SPHRIK

La repetición constante de este 'mantra' antes de dormir eventualmente vaciará la

mente de la intención asociada y estimulará la Mente Profunda (es decir, el
subconsciente) para que arroje las imágenes apropiadas en el sueño.

2) Sueños grupales
Aquí, un grupo de personas puede intentar soñar con estar presentes, en compañía de
los demás, en un lugar real o imaginario que todos los interesados conocen.
Nuevamente, la visualización y el mantra son útiles para intentar esto. El primer paso es
lograr una percepción común del sueño y luego, más tarde, el grupo puede realizar actos
voluntarios. Un grupo de nosotros intentó una vez esto usando la impresión de MC
Escher, "Relatividad".

3) Sueños lúcidos
Los sueños lúcidos se caracterizan por el hecho de que en un sueño lúcido, ¡eres
consciente de que estás soñando! Los sueños lúcidos también son mucho más
fáciles de recordar y eres más capaz de actuar con intencionalidad, en lugar de ser
un participante pasivo en los eventos de los sueños. Una forma de inducir sueños
lúcidos es esforzarse por ver sus manos en sus sueños, cuyo 'impacto' le permitirá
entrar en el estado lúcido. Una vez soñé con mi ciudad natal, con todo como era hace
unos 10 años; hasta que eso es, me miré los pies y me di cuenta de que estaba
usando mis botas góticas, cuya incongruencia me permitió entrar en el estado lúcido
y, al proyectar un símbolo en la puerta de una casa cercana, pude entrar en una de
los mundos interiores.

Puede ser gratificante intentar abordar el sueño desde un punto de vista no

occidental, como el de los aborígenes o los senoi de Malasia. Algunos
antropólogos creen que el sueño Senoi

36
La psicología es la fuente de la tranquilidad de sus vidas. Cuando los occidentales los contactaron por
primera vez en la década de 1930, los Senoi no habían tenido crímenes violentos o conflictos dentro de su
comunidad durante entre 200300 años.

Cambio de forma
Este es un ejercicio muy común, que toma la forma de un animal para obtener
(temporalmente) una habilidad o cualidad asociada con él. Algunos psicólogos deportivos les
dicen a los atletas que elijan un animal en particular y se visualicen como tal durante los
ejercicios de calentamiento que es más o menos lo que hace el chamán, excepto que es más
probable que el chamán use pieles de animales, máscaras, drogas, imitaciones posturales y
vocales. como ayudas. La Orden Hermética de la Golden Dawn llamó a este ejercicio
'Asumiendo las formas divinas', en el que el practicante usaba una variedad de accesorios
para 'asumir' la forma de una figura mítica particular, uniéndose a ella hasta que asumieron el
poder asociado con esa figura. Esto se puede trabajar como un juego grupal, en el que las
personas eligen un animal e imitan su comportamiento. Los chamanes tienden a tener
favoritos particulares: en algunas tribus centroamericanas, las palabras para chamán y jaguar
son las mismas. Los chamanes del pueblo jíbaro, que practican la caza y el encogimiento de
cabezas, adoptan la forma de tarántulas gigantes. Incluso las formas de artes marciales
pueden estar relacionadas con los animales: la Grulla, la Serpiente y la Pantera son tres
formas orientales.

El cambio de forma también se utiliza para la exploración del mundo interior, tanto en la
visión de trance como en los sueños. Podría comenzar, por ejemplo, proyectando su visión en
la forma de un gato para acechar las calles de la ciudad por la noche, y trabajar desde
animales y mascotas cotidianos hacia entidades compuestas mitológicas y extrañas. Una
amiga una vez se curó a sí misma de una fobia a las arañas cultivando deliberadamente a la
araña como su animal de poder, usando el miedo y la repulsión (excitación emocional) para
impulsarla al trance. La visualización por sí sola es la ruta más débil hacia el cambio de forma.
Como regla general, parece que cuanto más intensamente físico es el método de inducción del
trance, más intenso es el nivel de trance y, por tanto, más "real" la experiencia. Cuando el
espíritu del sapo vistió mi cuerpo, descubrí que no podía caminar ni oponerme a mis pulgares,
y que salivaba copiosamente. Maya Deren, mientras

37
Al investigar los ritos vudú en la década de 1940, descubrió que estaba poseída en
varias ocasiones, y una vez que se 'despertó' descubrió que no solo había participado
en los procedimientos, ¡sino que había dirigido el rito! Ella describe sus sentimientos de
estar poseída:
“Mi cráneo es un tambor; cada gran golpe clava esa pierna, como la punta de una
estaca, en el suelo. El canto está en mi propio oído, dentro de mi cabeza. ¡Este
sonido me ahogará! “¡Por qué no se detienen! ¿Por qué no se detienen? No puedo
soltar la pierna. Estoy atrapado en este cilindro, este pozo de sonido. No hay nada
en ningún lado excepto esto. No hay salida. La blanca oscuridad sube por las venas
de mi pierna como una marea veloz que sube, sube; es una gran fuerza que no
puedo sostener ni contener, que seguramente me estallará la piel. "Misericordia",
grito dentro de mí. Escucho el eco de las voces, estridentes y sobrenaturales;
"¡Erzulie!" La brillante oscuridad inunda mi cuerpo, llega a mi cabeza, me envuelve.
Me succionan y explotan a la vez. Eso es todo"

Si bien la posesión es bastante común en las culturas chamánicas, es bastante raro en

la magia occidental, aunque los actores a menudo informan que se involucran tanto con
sus roles que se 'convierten' en ese personaje en el escenario. Es una especie de trance
que nos permite hacer cosas que, normalmente, no nos "permiten" hacer, ya sea por
otros o por nuestro sentido adquirido de nuestras propias limitaciones. Es el espíritu el
responsable, no la persona. Los relatos de posesión pueden parecer al principio
terroríficos o violentos, pero en la cultura donde se acepta la posesión, ese
comportamiento es sancionado y esperado. Los espíritus son conocidos por el grupo y
sus hábitos y comportamiento son conocidos por la mayoría de los participantes
humanos. Cuando alguien entra en contacto con un espíritu, esto se hace evidente por su
postura, gestos, expresiones faciales y voz alterados. Tan pronto como una persona
entra en trance,

Exploración del mundo interior

El centro de la cosmología del chamán es el eje mundi: el poste, la escalera o el árbol
del mundo, que es el punto de acceso del chamán al

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diferentes mundos interiores de la cosmología mítica. Parece razonable suponer que el Árbol de la Vida

Cabalístico evolucionó a partir de un árbol del mundo chamánico. La encrucijada es otro símbolo del eje mundi,

que aparece en las mitologías celta, griega y haitiana. Los mundos interiores están poblados por huestes de

espíritus, demonios y antepasados. El contacto y el conocimiento de estas entidades es parte de la totalidad

compartida de la experiencia de una sociedad tribal, mediada por el chamán. Esto rara vez es el caso en la

cultura occidental: hay una gran variedad de mundos internos que pueden explorarse. La Mente Profunda es

muy receptiva a la sugestión (después de todo, así es como aprendemos) y puede revestirse de cualquier tipo

de imágenes. Hay numerosos casos de occidentales escépticos que se ven afectados por las maldiciones de

los chamanes. Una opción para el aspirante a chamán urbano es permitir que el cliente entre en trance, luego

actúe como guía a medida que avanzan por su mundo interior, utilizando la empatía y el cuestionamiento

abierto. Encuentro esto preferible a otras opciones, ya que le permite al cliente llegar a su propia solución, al

mismo tiempo que recurre a su propio poder interno para curarse a sí mismo. A veces, parece que todo lo que

se está haciendo es crear el "espacio" donde alguien puede aprender a curarse a sí mismo. La alternativa es

llevar el problema a su propio mundo interior y preguntarle a un aliado al respecto. Tampoco deben pasarse por

alto las técnicas de adivinación más ortodoxas. que todo lo que se está haciendo es crear el "espacio" donde

alguien puede aprender a curarse a sí mismo. La alternativa es llevar el problema a su propio mundo interior y

preguntarle a un aliado al respecto. Tampoco deben pasarse por alto las técnicas de adivinación más

ortodoxas. que todo lo que se está haciendo es crear el "espacio" donde alguien puede aprender a curarse a sí

mismo. La alternativa es llevar el problema a su propio mundo interior y preguntarle a un aliado al respecto.

Tampoco deben pasarse por alto las técnicas de adivinación más ortodoxas.

Los críticos del enfoque occidental de la magia a menudo señalan que puede
convertirse en un viaje mental, preocupado por abstracciones y construcciones mentales.
Sin embargo, el chamanismo es intensamente físico, a menudo hasta el punto de una
intensa incomodidad. La magia chamánica a menudo implica dolor, desorden de los
sentidos, delirios, alucinaciones y estados que bordean la obsesión y la desintegración de
la personalidad. Es muy divertido, de verdad.

39
AYUDAS QUIMICAS

No hay forma de que puedas abordar seriamente la práctica del chamanismo sin, en algún
momento, observar el papel que juegan las ayudas químicas: las drogas. Es un error común
pensar que los estados inducidos por las drogas de alguna manera no son tan válidos como
los estados de conciencia logrados por otros medios, y que las drogas son de alguna manera
menos "espirituales". Esta actitud es particularmente estrecha, y los chamanes de diferentes
culturas y épocas han inhalado, comido, frotado en la piel o tapado varios orificios, todo tipo de
brebajes como ayuda para entrar en un trance visionario. Incluso si no tiene la intención de
ingerir nada más fuerte que el agua de Perrier, vale la pena conocer las diversas drogas que
se usan en nuestra sociedad: sus efectos y qué puede hacer, si es que puede hacer algo, por
alguien que ha tomado una sobredosis o está teniendo una mal rato con algo. Tarde o
temprano, alguien aparecerá en la puerta de tu casa que haya tomado alguna droga que no
puede manejar y te pedirá que lo guíes a través del mal viaje o lo que sea. En este tipo de
situación es difícil decir “lo siento, no apruebo ese tipo de cosas” y cerrarles la puerta en las
narices. Es útil tener al menos un conocimiento amplio de las drogas callejeras y recetadas
más comunes.

En otra dirección, bien podría preguntarse "¿qué constituye una droga de todos
modos?" Sabemos que la cafeína, el alcohol y la nicotina son drogas, pero la sociedad
generalmente las sanciona. Puedes tomar 20 pintas de amargo y se considera que está
bien, pero una calada en un porro ... eso es otra cosa. En el contexto actual, una 'ayuda
química' es cualquier sustancia que le ayude a entrar en un estado de trance, una
definición que cubre mucho terreno. tome el incienso, por ejemplo. Por lo general, no se
considera una droga, pero ciertamente es una ayuda química. Aparte de la influencia del
olfato, algunos inciensos provocan

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efectos. Algunas gomas y resinas actúan para aumentar la temperatura de la piel, mientras
que otras emiten dióxido de carbono cuando se queman. El alcanfor, en particular, afecta al
cerebro (en dosis muy elevadas puede producir convulsiones epilépticas), y Tabunco induce
una fuerte sensación de somnolencia. Otro concepto erróneo común sobre el papel de las
drogas en el trance es que todo lo que tienes que hacer es ingerir la sustancia que elijas y
"dejar que suceda" pasivamente. Bueno, esto está bien si solo quieres pasar un buen rato,
pero durante el trance, tu percepción debe estar dirigida o enfocada. Los chamanes a menudo
entrenan a sus aprendices guiándolos a través de las visiones e instruyéndoles sobre cómo
apaciguar el espíritu de la sustancia en particular. Todas las drogas tienen su propio espíritu,
ya sea que crezcan en el suelo o que vengan en cápsulas de gelatina. Entonces, ¿dónde
residen los espíritus? En la sustancia, en nosotros ¿o en otro sitio? Me gusta pensar que son
propiedades emergentes de nuestra experiencia, invocadas como partículas virtuales de la
danza entre las configuraciones moleculares de la droga y las redes brillantes de patrones
neuroquímicos en el cerebro. La sustancia golpea nuestro sistema y el espíritu se 'desata'.
Algunos de ellos son amistosos, mientras que algunos de ellos harán su maldición para
matarte. Sáltelos y se dice que pueden enseñarte mucho, pero debes tener mucho cuidado.
En los últimos años, varias personas temerarias han muerto tratando de emular a Carlos
Casteneda, ingiriendo brebajes psicotrópicos mezclados por chamanes complacientes. Un
amigo mío pasó una vez unas ocho horas preparando una determinada especie de cactus
que a él y a sus amigos les habían dicho que tenía propiedades alucinógenas. Fue solo
después de haber bebido varias tazas de la infusión resultante, que un nativo que pasaba los
vio y les preguntó qué estaban haciendo. Al mostrarles la olla grande hirviendo a fuego lento
con papilla de verduras, comentó que debían tener cuidado ya que el tinte que estaban
haciendo era muy fuerte. Escucharon con creciente horror mientras el nativo explicaba que
había dos tipos de cactus que parecían similares. Uno era un poderoso dador de visiones,
mientras que el otro se usaba para hacer tinte. Aunque si borracho

¡Era un emético poderoso! Como puede ver, vale la pena ser cauteloso, sea cual sea la
naturaleza de las ayudas químicas. Es muy fácil equivocarse cuando se trata de cualquier
sustancia tóxica, y también hay que considerar el ángulo legal.

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BAJANDO

¿Qué es un chamán sino alguien que ha estado allí y regresa? El viaje al

inframundo, lo llaman. Un descenso deliberado al laberinto, con solo los hilos más
finos a los que agarrarse. Nos llega a todos, de una forma u otra. Algunos lo logran,
otros no, pero nunca se detiene. La citación te sigue llamando. Y abajo.

Este es un gran ciclo de transformación. Tiene picos, mesetas y valles, cuyo movimiento
puedes aprender a soportar e incluso a ser bienvenido. El cambio es una necesidad: vivir,
adaptarse y crecer. Seguro que es doloroso sentir la locura royendo la parte posterior de tu
cerebro, pero tal vez las orugas sientan lo mismo acerca de convertirse en pupas, impulsadas
por una necesidad celular hacia lo desconocido.

Nuestra cultura nos ha dejado en gran parte desprevenidos para este proceso, calificándolo
como una forma de locura, para ser desterrados por agujas brillantes y el psicólogo engreído y
satisfecho que explica nuestros sueños secretos, nuestros deseos de locura. La convocatoria
está siendo continuamente desafinada por aquellos que ponen límites a la imaginación. ... ”no es
real, solo imaginario” ... ”deja de soñar despierto” ... “eres un escapista” ... sí, claro. Rompemos
con las mentiras, luego rompemos con nosotros mismos y nos rompemos. No una vez, sino una
y otra vez. No ruptura, sino avance ... ¿hacia dónde?

No importa cuánto tiempo te quedes allí, una semana, un año, un día, volverás.
Bien podría acostumbrarse al paisaje. Cuando llegue la convocatoria, lo sabrás. El
viaje puede durar años. Conocerás amigos y aliados, serás desafiado y quizás
aplastado ocasionalmente. La necesidad puede ser un mutha mezquino. Recuerda,

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nunca abandone el barco, a menos que vaya hasta el final. El desencadenante puede ser
diferente cada vez: crisis, drogas, gnosis, un roce con la muerte
- estas son las formas en que tus aliados te abren las puertas - el riesgo es entrar con los
pies primero. La muerte es, de hecho, un factor crítico. Debes entregarte a la muerte,
recuéstate en sus brazos y lo más probable es que te devuelva. Si no, mejor suerte la
próxima vez.

Una pista útil es dejar ir, cuando no hay nada más que puedas hacer. Renunciar al
control. Imagínese colgando sobre un acantilado sin fondo, agarrándose a una rama.
Respire hondo, cruce los dedos y déjese caer en picado. Si vas a bajar, tienes que llegar
hasta el final. A veces es difícil para nosotros hacer esto, quedarnos quietos y no hacer
nada, pero en ocasiones es la mejor opción. Saber cuándo no actuar es tan útil como
saber cuándo actuar. Solo puede obtener esto prestando atención a sí mismo y a lo que
sucede a su alrededor. Tendemos a vivir en un mar de palabras y símbolos, pero debajo
del cuello hay un buen aliado: el cuerpo.

Hay varios títulos para este proceso: 'la noche oscura del alma', 'la joroba', 'la
fase Apophis', 'Nigredo', pero es lo mismo. Este es un momento para probar. Y no
puedes llevarte nada contigo: olvídate de creencias, dogmas, armas, apegos.
Estás por tu cuenta, chico.

Un paseo extraño, ¿eh? Bueno, lo siento, estoy tratando de escribir con los pies en lugar
de la cabeza. Tratando de transmitir la sensación en lugar de simples fragmentos de texto
del tamaño de un bocado. De lo que estoy hablando aquí es de iniciación. Se habla mucho
sobre este término, como los imbéciles que solía conocer (no tantos en estos días) que
solían decir "No se me permite hablar contigo porque no eres UN INICIADO". O, "Bueno, no
podemos darte los detalles de ese ritual porque eres solo un neófito", lo cual fue genial,
porque entré en WH Smiths y obtuve los detalles del último libro del Sr. Farrar.

Es como decir "Soy mejor que tú, porque leo The Guardian y no The Sun".
¡Nyahh, no puedes estar en mi pandilla!
En pocas palabras, el término "iniciación" es el reconocimiento consciente de que ha
alcanzado un punto de inflexión en su desarrollo. La conciencia de que estás en este punto
es la clave, y el reconocimiento de que estás entrando en un período de autotransformación
potencial. Todos

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lo ritual es innecesario, aunque muchas personas encuentran que el ritual es una forma útil (¡y
divertida!) de dramatizar el proceso interno / externo. Claro, puedes iniciarte en el sistema de
creencias de un grupo o culto en particular, pero el nivel más profundo de iniciación es en ti
mismo. Alguien más puede actuar como guía o ayudante, pero no puede hacerlo por usted.

Pasar entre los mundos suele implicar algún tipo de catarsis; un trastorno, prueba o
prueba. La disrupción necesaria parece ser el "detonante" de la zambullida. Esto puede
suceder como resultado de sus propios ejercicios de desarrollo, como un evento
"coincidente", o puede ser inducido por otra persona. Este último medio es quizás la
parte más difícil y gratificante del papel de iniciador: saber cuándo aplicar el toque ligero
para que se active la conciencia del ciclo de iniciación. Toque y luego suéltelo, porque
una vez que alguien comienza una iniciación activa, no hay mucho más que pueda
hacer. Excepto tal vez escuchar, o no, dependiendo de las necesidades de la situación.
Con suerte, esa persona hará lo mismo por ti algún día.

De alguna manera, la iniciación es una finta a la muerte. Es muy probable que muchos de los archivos

adjuntos a los que anteriormente se aferrara tengan que salir por la ventana.

Tiende a bajar tu autoestima, darte cuenta de lo estúpido que has sido. Tiende a dar
lugar a la sensación de ser un 'forastero', que, si se aferra, puede convertirse
rápidamente en sentimientos de ser 'uno de los elegidos', un 'Mago' o un 'rebelde',
cualquier pose que parezca la el más atractivo. La elección es solo suya: quedarse
en el vacío o extender la mano a otra persona.

Vemos el ciclo de iniciación en términos de las imágenes más grandes que la vida
del mundo mítico. El viaje iniciático se cuenta en todo el mundo en cuentos de hadas,
obras de teatro, historias de fogatas a la ciencia ficción. Dos de mis favoritos son The
Tale of Jumping Mouse y Apocalypse Now. El viaje tiende a ser así: convocatoria de
partida, el barco fluvial, viaje hacia el caos, encuentro con amigos y aliados
temporales, pruebas y obstáculos, el encuentro final con un agente de cambio, el
regreso a la superficie y el regreso a la comunidad. como ...? Este es, por supuesto, el
viaje retratado en los arcanos mayores del Tarot, pero es un viaje eterno que llega a
todos nosotros; el Loco, Luke Skywalker, yo, tú, todos. Nunca termina; - Yo no

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cree en las utopías, la perfección o el 'verdadero yo' que está eternamente bañado en dicha.
El esfuerzo es la parte importante.

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Las técnicas que se ofrecen en este libro no son de ninguna manera definitivas, solo un
comienzo. Hay mucho más que decir sobre este tema, pero encontrará otros trabajos que le
ayudarán. Probablemente la mejor manera de usar este libro es encontrar algunos amigos que
estén interesados y probar y explorar las técnicas juntos. No necesita ningún adorno
elegante, ya que su BodyMind es todo lo que se necesita en esta etapa. Con la ayuda de otras
personas, aprenderá más rápido y también se divertirá más.

Otras lecturas

Voces chamánicas, Joan Halifax

La Diosa Negra y el Sexto Sentido, Peter Redgrove El Camino del
Chamán, Michael Harner
Dreaming the Dark, Psiconauta Halcón de las
Estrellas, Pete Carroll
The British Magical Herbal, Paul Bennett Weaving the
Web, Moonshine Publications La búsqueda de
Abraxas, Neville Drury Wizard of the Pigeons, Megan
Lindholm

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