UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA –UNAD

ETICA PARA PREGRADO

GRUPO: 100001_247

PRESENTADO A:
TUTOR YURY JAAMAN

PRESENTADO POR:
ISABELLA SOTO
DEYANIRA QUINTERO
JEFFER ALEXANDER AVILA
YULIANY ANDREA BATANCUR

UNIDADES 1 Y 2:

TAREA 2 – DESAROLLAR CONCEPTUALIZACION TEORICA DE LA ETICA

INTRODUCCION
El presente trabajo trata de establecer un nexo entre la Ética y la Política a partir de su relación con la democracia, la cual es asumida aquí no sólo
como un sistema político, sino también como un sistema de valores, estableciendo roles tanto con la política como con la ética.
La ética se refiere a esta experiencia en la convivencia humana y a la conciencia de los límites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla
posible, a partir de esta se origina una interpretación de la política y la democracia en el mundo, donde se trata de ocultar de manera consciente las
verdaderas intenciones de autoritarismo, injusticia y discriminación que han caracterizado la historia política, económica y social.
 Veremos en los diferentes aportes que componen este trabajo que buscan explicar o brindar salidas a las situaciones, dilemas y desgarramientos que
se originan en el contexto contemporáneo de la globalización y donde se terminan reclamando respuestas ante la problemática ética en todas las
dimensiones humanas que se han ido produciendo en una evolución de nuestra conciencia moral a lo largo del tiempo y que la caracterización de esta
conciencia no está exenta de controversias. Pero lo que sí parece constante y constitutivo de la ética y la política, es la convicción de que la
convivencia humana requiere de una conciencia y una internalización de ciertos límites, que habrán de expresarse en un código regulador de la
conducta y humanización.

PREGUNTAS ORIENTADORAS
1. Qué relación hay entre ética y política y cómo lo puede ejemplificar desde el contexto en que usted habita (puede utilizar noticias
locales y nacionales) mostrando y demostrando la independencia de cada una (ética/política) y también su relación.
Estos dos conceptos van muy de la mano, porque en cada discurso Político se contextualizan sobre la igualdad de las distintas concepciones de toda
sociedad y esto no puede ser sostenido dentro del campo político; Es aquí cuando el poder, al penetrar la dimensión ética, introduce en ella la más
grande distorsión, ya que el discurso de la ética se convierte en una mera forma de justificación del poder. 
Al poner en relación la política y la moral, necesitamos partir de una caracterización, por mínima que sea, de una y otra. Por moral entendemos una
regulación normativa de los individuos consigo mismos, con los otros y con la comunidad y por política entendemos la actividad práctica de un
conjunto de individuos que se agrupan, más o menos orgánicamente, para mantener, reformar o transformar el poder vigente con vistas a conseguir
determinados fines u objetivos. Ética y política Adolfo Sánchez Vázquez
Un claro ejemplo y que siempre vemos en nuestro país es la baja participación electoral muchos de nosotros somos desinteresados con el tema
político; queremos un país mejor pero no ayudamos a que este sea mejor pues como como no es obligatorio y no nos afecta lo dejamos pasar como
algo normal, es así como muchos de nosotros nos cohibimos de participar en algo que nos compete a todos como lo es la participación política.
La sociedad, políticamente hablando necesita de comportamientos, acciones, conductas honradas que estimulen la legalidad, la responsabilidad y un
buen sentido de pertenencia a su comunidad para lograr crear un mejor ambiente de confianza entre quienes elegimos y quien sea el elegido para
dirigir la comunidad, ya que se torna cierto malestar y dudas en quienes tenemos que elegir a alguien, porque ya no generan credibilidad e inspiran
desconfianza y es ahí donde inclusive muchos se abstienen de dar un voto porque hay desilusión más adelante.
2. Cómo usted/es puede/n demostrar con argumentos la necesidad de ser sujetos éticos y políticos?
Ante la sociedad y tal vez ante problemas que de una u otra manera debamos afrontar, la necesidad de ser sujetos éticos, se inicia con empezar a
construir una propia forma de ser según sean sus actos. teniendo en cuenta que estamos regidos por unas normas, leyes y hasta parámetros de vida
que debemos cumplir en el entorno en el que estamos, entonces las mismas normas, leyes, etc., son las que nos sirven para empezar a construirnos y
poder vivir.  Creo que un sujeto se construye según su conciencia ya que somos personas libres y en base a eso se decide sobre los actos que va a
realizar para responder ante determinada situación, siendo así cada uno de nosotros debe responder por sus actos. Si nosotros ante la sociedad
actuamos de manera libre, responsable, honesta, con conocimiento, con principios y sobre todo con voluntad seguramente es más fácil ser aceptado
por ella e ir hacia el lado de la solución de problemas tomando decisiones, eso sí respetando las decisiones de los demás ya que tenemos diferentes
formas de pensar y no somos perfectos y cuando la libertad se involucra habrá responsabilidad por lo que se hizo. Como también puede haber una
acción voluntaria que puede llegar a hacer forzada por un tercero y a pesar de que se lleva a cabo la acción, la persona que la realiza sabe que está
obrando mal.
Como seres políticos, debemos entender la responsabilidad política, siendo conscientes que tenemos el derecho y el deber de actuar como parte
importante de la sociedad en el campo político, haciéndonos así responsables tanto de las acciones o actos que ejercemos como de las que omitimos y
de los efectos positivos o negativos que esto pueda traer.
La politica de manera externa, me refiero a no ejercer ningun cargo politico, se debe escuchar y socializar de manera imparcial y con respeto a
opiniones o aclaraciones, para llegar de manera personal a conclusiones, sin necesidad de generalizar y crear conflicto. (Ética, Práctica
pedagógica, Violencia, 2018 Magisterio.com)
PLANTILLA DE INFORMACIÓN TAREA 2
Señale la problemática principal
del artículo.
Ética (para pregrado)
(Esto lo puede hacer en una o
dos frases cortas)
Sánchez, V. A. (2010). Ética y política. Establecer la relación que existe
Pág 10 – 18. entre la moral y la política
Examinar en una perspectiva
general la relación entre moral y
política.
Señale los principales argumentos que Muestre de manera crítica las
sostiene la problemática principal del conclusiones a las que llega el autor
artículo o video. en el artículo.
Procure expresar sus interpretaciones en Procure expresar sus
mínimo dos párrafos donde se evidencie interpretaciones en mínimo dos
con claridad los conceptos e ideas párrafos donde se evidencie
principales que expresa el autor. coherencia.
ETICA: es la disciplina que trata de la Se puede concluir que la política
valoración moral de los actos humanos actual está desvalorizada por diversas
conscientes y voluntarios de los individuos causas como:
que afectan a otros Cuando los políticos no cumplen sus
 POLITICA: Es la actividad que realiza un propuestas, esto genera de inmediato
grupo de individuos para mantener, inconformismo en la sociedad,

Cortina, Adela. (2018). Aporofobia, el
miedo a las personas pobres. [video].
El titulo expresa que todos los
seres humanos son aporófobos, y
esto tiene raíces cerebrales y
sociales que se pueden y se
deben modificar si tomamos en
serio las claves éticas de una
sociedad democrática que
pretenda ser justa
reformar o transformar el poder
persiguiendo determinado fin.
MORAL: La moral de una sociedad se
manifiesta y aparece a través de las
costumbres como toda reflexión parte de
las costumbres, es decir, de los datos que
ofrece la realidad y tiene como finalidad el
“transformar” esa realidad o sea las
costumbres tocando los aspectos vitales:
los valores, que justifican la vida humana;
las pautas de comportamiento, que
estructuran las manifestaciones sociales;
las aspiraciones, que orientan los cambios.
Cuando la sociedad es tocada en estos tres
aspectos adquiere un perfil ético definido.
Pero existirán inmoralidades, ya que el mal
moral es inevitable.
Explicando los significados se genera
controversia la relación entre ética, moral y
política, en la actualidad se pone en tela de
juicio la franja el tema político lo que es la
izquierda (liberal democrática,
revolucionaria) y derecha, ya que esta
división es cuestionada, donde la derecha
no se muestra abiertamente (civilizada
populista, democrática) esta confusión de
limites contribuyen en ambos extremos, ya
que los valores de libertad y justicia social,
si es excluido uno lleva a la ruina el otro.
Adela Cortina da nombre a uno de los
problemas morales más presentes en
nuestro tiempo, y refleja un mundo actual
que, construido sobre el contrato político,
económico y social, rechaza a los pobres.
Según la autora, la aporofobia es "un
atentado diario contra la dignidad, el
bienestar de las personas y la democracia
porque se siente engañada. Otra
Causas es que anteponen los intereses
personales o del partido político por
encima del bien común, esto
contribuye a un alto nivel de
inconformismo en la sociedad ya que
empieza a perderse los derechos
sociales
LA CORRUPCION, que es el
veneno, que carcome el bien común.
También La moral le corresponde
“desmitificar” la ley positiva para
que no se apodere del derecho de ser
la única instancia normativa de la
sociedad, ya sea inducir valores
éticos dentro de las realidades
sociales; o ya para buscar amparo y
justificación en los sistemas morales
prevalentes.
Se concluye que es una
predisposición que tenemos los seres
humanos a esta fobia que se
disminuiría a través de la educación,
la eliminación de las desigualdades
económicas, la promoción de una
democracia que tome en serio la
igualdad y el fomento de una
hospitalidad cosmopolita.
 Adela Cortina acuñó este concepto a partir
de los términos grietos griego áporos (sin
recursos) y fobos (temor, pánico) y lo ha
utilizado en trabajos académicos y
artículos, hasta imponerlo, pese a las
reticencias de los editores a las palabras
extrañas, como título de su último
libro: Aporofobia, el rechazo al
pobre(Paidós, 2017).
Calvo, P. (2013). Economía civil desde De acuerdo al autor del artículo, El enfoque contemporáneo de economía
una ética de la razón cordial. es decir busca que la sociedad civil tiene la idea de generar y potenciar
(Spanish). CIRIEC - España, Revista De sea más justa y feliz. espacios de relacionalidad en la actividad
Economía Pública, Social Y Cooperativa, económica como mecanismo válido para
(79), 115-143. humanizarla, para devolverle su carácter
civil y civilizador de antaño, representa a
mi juicio una propuesta ciertamente
interesante
Genovesi diseña su enfoque civil de
economía alrededor de seis conceptos
fundamentales: comercio, interés,
confianza, civilidad, reciprocidad y
felicidad. Un marco regulativo que, desde
su punto de vista, permite orientar la
actividad económica hacia el bien común,
dotándola del sentido civil necesario que la
justifique y legitime moralmente.
Adela Cortina señala que para que el
miedo se convierta en rechazo es
preciso un proceso mental que anule
la compasión y la empatía. Ese
proceso lo proporciona la ideología y
se activa cuando señala a los pobres
como culpables de su pobreza.
Cuando afirma que la pobreza no es
fruto de unas condiciones
estructurales que dejan a muchos en
la cuneta, sino el resultado de una
indolencia, un error individual o una
culpa personal. En esa ideología, los
pobres son percibidos como una
amenaza. Culpabilizarlos anula la
empatía y permite que se le ignore y
hasta se les persiga. Y todo eso
ocurre en un momento de fuerte
aumento de las desigualdades.
Se concluye que la economía civil
debe llevarse a la idea de justicia que,
orientada por la razón cordial, logra
conciliar la búsqueda de lo justo, el
reconocimiento de la dignidad
humana a través del vínculo
comunicativo, con la búsqueda de la
vida buena, el reconocimiento de la
capacidad humana de sentir,
emocionarse, amar o apreciar al otro
en su justa medida a través del
vínculo afectivo. Además, es de
entender que una ética de la razón
cordial, que se sustenta sobre un
reconocimiento cordial basado no
sólo en lo justo y no sólo en la
simpatía por el otro, sino en ambos
momentos.

Vallaeys, Francois. (2018) La ética 3D
Virtud, Justicia, Sostenibilidad. [video].
Crear una ética cotidiana, crear
una ética actual, teniendo una
visión amplia, con virtud, justicia
y sostenibilidad.
La crisis ética actual, demuestra que
nuestra ética intuitiva no está apropiada
para enfrentar los problemas actuales o
globales a los cuales nos cruzamos en la
actualidad.
La poca culturización, o flexibilidad a los
cambios, también asentía la problemática.
Permite pensar la responsabilidad social en
forma legítima y eficaz.
En la personal: perfección moral y
responsabilidad con el prójimo.
Justicia social: derechos humanos y gestión
pública de la coexistencia social en la
forma equitativa y digna para todos.
Sostenibilidad global: derecho de las
generaciones futuras y gestión racional de
los ecosistemas y biosfera total de
habitabilidad perenne y digna de la
humanidad de la tierra cuidando la
pertinencia y resiliencia de los sistemas
económicos insertados de los sistemas
ecológicos.
Se concluye también que el objetivo
de la economía civil ofrecía un
modelo económico de buen
desarrollo que hiciera que hiciera a
su vez una sociedad justa y feliz, ya
que es normal ver que cada uno de
nosotros busque la manera de ser
feliz y alcanzar metas
Es la Inclusión de la problemática de
la sostenibilidad en la filosofía ética,
para no
limitar la perspectiva del “desarrollo
sostenible (o sustentable)” a una
mera
visión técnica, ni los afanes
ecológicos
a una mera “protección de la
naturaleza”.
La sostenibilidad como deber ético
universal significa la construcción de
una verdadera justicia entre las
generaciones (transgeneracional), lo
que incluye el desarrollo de una
economía planetaria no generadora
de crisis y no dependiente del
agotamiento de stocks de materias
escasas sino del aprovechamiento de
flujos renovables (economía
negentrópica basada en las energías
renovables y no fósiles)
Tenemos que comprometernos con la
calidad de vida humana, primero
haciendo un cambio en nosotros
como individuos y respetando el
ecosistema.
Debemos poner en práctica las tres
dimensiones a la vez.
Pulgarin, J. P. (2009). Filosofía y
diversidad sexual: aportes para una
lectura de la constitución colombiana en
clave de género. (Spanish). Vniversitas,
(119), 161-187.
En palabras de la propia
pensadora, la identidad de género
es construida, es una realización
per formativa
la problemática se trata en la
discriminación hacia las personas
por su orientación sexual,
identidad, o expresión de género
que se produce en todos los
ámbitos de la sociedad.
La problemática principal es la
diversidades de géneros actuales, las cuales
generan infinitas controversias, ya que en
el tema educativo se conoce mujer
(femenino) y Hombre ( masculino) y si hay
un grupo que dentro de la sociedad sufra
los mayores embates a causa de la
discriminación por razones de género es el
de los transgeneristas, el cual se convierte
en un abuso o violencia a una persona.
El género es un producto de prácticas
culturales, estilizadas y repetitivas, que se
van sedimentando paulatinamente para
crear así una verdad, una apariencia de
sustancia generadora de identidades.
El autor busca cuestionar la verdad sobre el
sexo mostrando así la precaria solidez y
constante renovación sobre este. Esto es
descrito en cada uno de sus puntos tratados
dentro del artículo, como son Abordar el
reto del reconocimiento de la diversidad
sexual desde la evolución teórica, el papel
de la verdad en el escenario de la
sexualidad visto desde la filosofía de
Foucault y el pragmatismo de Dewey, el
caso del transgenerismo, entre otros temas.
Hoy por hoy y en la sociedad en la
que vivimos es más
difícil encontrar la equidad de
género, en la que el hombre actual es
cada día más individualista, las
mujeres luchan por sus capacidades,
la forma de gays y lesbiana
introducirse de forma normal a la
vida social para unos está bien dada
porque ellos no tienen la culpa de ser
así mientras que el rechazo de
muchos es notorio aún, por lo tanto la
educación sería un buen aliado a
contrarrestar este tipo de
maltratos tanto psicológicos, como
ético y morales ya que hay personas
que aún no han aprendido a aceptarse
y aceptar a los demás sin importar
cuál sea su situación y condición en
el mundo circundante.
Las acciones de cada persona
hablarán, individualmente, por sí
solas, pues crean referentes para que
la comunidad decida quiénes son
dignos de admiración y quiénes no.
Además, nos concluye que al día de
hoy la ciencia jurídica se enfrenta a
un reto que desborda el estado del
arte de la disciplina, pues la magnitud
social del sufrimiento que padecen
los miembros, visibles u ocultos, del
colectivo lgbt reclama
 CONCLUSIONES
 El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de puntos de vista sobre el papel que juega la sociedad frente a la
inclusión de género, la aporofobia que puede incluir la xenofobia que atraviesan algunas personas frente a el conflicto que atraviesa el país
vecino Venezuela y el que papel juega la política y la moral frente a la actualidad y viendo todos estos puntos de vista concluimos que:
 La sociedad, políticamente hablando necesita de comportamientos, acciones, conductas honradas que estimulen la legalidad, la
responsabilidad y un buen sentido de pertenencia a su comunidad para lograr crear un mejor ambiente de confianza entre quienes elegimos y
quien sea el elegido para dirigir la comunidad
 La ética debe considerarse como una constante disciplina para la vida ya que nos obliga a ser personas más profesionales en lo que hacemos.
Cada individuo se enfrenta a la necesidad de adaptarse a la vida social y respetar las normas de la misma, lo cual supone cumplir con una
serie de deberes y obligaciones a la vez que poseer un conjunto de derechos y privilegios 
 En conclusión, estamos tan cerca y tan lejos de una realidad ética urbana, que la sociedad ha optado por seguir en la indiferencia total,
preocupándose únicamente por sobrevivir en un sistema que carece de las garantías para una vida digna en su mayoría.
 Se determina que la sociedad sigue arraigada en lo convencional y por ende sufrimos problemas éticos, morales y sociales, frente a la
comunidad LGBT, ya que al día de hoy la ciencia jurídica se enfrenta a un reto que desborda el estado del arte de la disciplina.
 Reconocemos que atreves de vínculos comunicativos y afectivos se logra conciliar la búsqueda de lo más justo en la parte socio afectiva del
hombre.
 BIBLIOGRAFIA
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 Vallaeys, Francois. (2018) La ética 3D Virtud, Justicia, Sostenibilidad. [video]
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 Martínez Becerra, P. (2015). El «enfoque de las capacidades» de Martha Nussbaum frente el problema de la ética animal. Veritas: Journal Of
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