Análisis, desde Neumann.

En el caso de Isidora, se tratará el concepto del paso del estadio matriarcal al estadio patriarcal, el
cual se define como el surgimiento del ego integral, donde existe una mayor autopercepción y se
hace presente el miedo a la disolución, constelando a la ¨Gran madre terrible¨, se presenta esta
ambivalencia del arquetipo, escindiendo los aspectos positivos y negativos del mismo. En el caso de
Isidora, este paso entre un estadio y otro presenta dificultades, ya que según lo manifestado por
Neumann después de este miedo a la madre terrible, se constela el arquetipo del padre en su
aspecto positivo que debiese ocurrir entre los 3 a 5 años y que en el caso de Isidora fue cuando su
padre deja la casa, la ausencia de este padre, prolonga en el tiempo el estadio matriarcal, haciéndose
presente cuando Isidora está en enseñanza media, cuando Isidora lleva a la consulta su demanda
“Quiero superar el miedo a conocer gente nueva”, dándose cuenta de su timidez y su dificultad
para hacer amigos (autopercepción). En esta etapa existen cuatro procesos que fortalecen la
conciencia, el primero es a nivel de la experiencia, tendencia a separar el cuerpo de la mente, el
segundo, cuando el pensamiento empieza a desplazar las imágenes del inconsciente colectivo, el
tercero es la deflación del inconsciente, desde funciones conscientes, dividiendo los componentes
de contenido con los emocionales, finalmente el cuarto que es el aumento de la personalización
secundaria, la proyección en otros humanos, el rol de lo colectivo – la adaptación social. Que en lo
manifestado por Isidora

Es necesario indicar que en esta etapa existen procesos que fortalecen la conciencia, es asi que
Isidora proyecta de que su única amiga, quien es extrovertida, alegre y llamativa, le facilitaba el
hacerse de amistades, opacándola y en cierta forma haciéndola invisible a los otros, menciona que
“no había formado identidad propia”.

el primero se define como el arquetipo de la gran madre que se actualiza en la psique infantil a
través de la madre real, vemos en la historia de Isidora que este proceso de actualización presenta
ciertas dificultades, la madre trabaja pasando mucho tiempo fuera de casa además de presentar ella
misma sus propios conflictos, que se pueden apreciar en sus relaciones sociales aislamiento y
retraimiento, además de su sobre-exigencia en su rol de proveedor, por ese motivo fue delegando en
su hija mayor la crianza de Isidora. [...] la idea de que una buena madre proporciona al niño un orden
significativo del mundo, así como relación con ella. Neumann enfatiza, sin embargo, que este orden
no es causalista, de naturaleza lógica, como lo encontramos reflejado en una etapa posterior de la
conciencia, sino más bien 'una experiencia de orden y significado que es en gran parte determinado
por el sentimiento 'y que, por lo tanto, llama Eros-Orden en la 'etapa matriarcal' (NEUMANN 17, p.
52, en The Child, Carola Meier-Seethaler, p.7 traducción personal). Cuando Isidora lleva a la
consulta su demanda “Quiero superar el miedo a conocer gente nueva” manifiesta la necesidad de
salir de este confinamiento, diferenciarse de esta madre que aparece retraída con dificultad para
socializar debido a su propia sobrexigencia y así fortalecer poco a poco su ego, esta necesidad de
cambiar que no querer ser vista como aburrida para los demás, de no querer ser ¨fome¨ y no
parecerse a su madre finalmente [...]Neumann también considera que el proceso de socialización
está estrechamente vinculado a una relación primordial exitosa (The Child, Carola Meier-Seethaler,
p.9 traducción personal) [...]El surgimiento de miedo es necesario como síntoma de la centroversión
[...] Debido a ello, el miedo infantil conduce, allí donde aparece como miedo normal y evolutivamente
indispensable, a un fortalecimiento progresivo del ego. Las fases arquetípicas, consteladas de manera
inconsciente, posibilitan, sí, fuerzan el desarrollo de la consciencia porque, justamente a través de la
amenaza del ego, el miedo a la extinción del ego−vivo en cualquier miedo−, produce un
fortalecimiento reactivo del ego. (Neumann 1963, pp. 184-186 en Sassenferd).