IFISM Los Trabajos Completos de Orunmila PDF

IFISM
Los Trabajos Completos de Òrúnmìlà

Los volúmenes
Diez - Once - Doce -Trece
El Odus de Ogunda
El Odus de Osa
El Odus de Etura
El Odus de Irete
Dr. C. Osamaro Ibie, J.D.

B. SC. ECONS. (HONS.) EL LICENCIADO EN FILOSOFÍA Y LETRAS DE
LONDRES ECONS. (HONS.) STRATHCLYDE FIAMN (HONS.)
LA ATHELIA HENRIETTA PRENSA

PUBLICANDO EN EL NOMBRE DE ÒRÚNMÌLÀ
© 2005 C. OSAMARO IBIE
Editorial y Producción: Roger Francis

Rudolph Francis
El Plan interior: Rudolph Francis

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IFISM
Volumen Diez
El Odus de Ogunda
Volumen Once
El Odus de Osa
Volumen Doce
El Odus de Etura
Volumen Trece
El Odus de Irete
Otros Títulos por C. Osamaro Ibie
Ibie, C. Osamaro,
IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ÒRÚNMÌLÀ
251pp. 2 b/w, 11line, Deben Tela - ISBN 1-890157-04-X
Ibie, C. Osamaro,
IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA
El vol. 2 o El Odus de Eji-Ogbe
Cómo el Hombre Creó Su Propio Dios
242pp. 5 b/w, 41 línea, Deben - ISBN 1-890157-05-8
Ibie, C. Osamaro,
Vol. 3 - El Odus de Oyeku-Meji
101pp. 1 b/w - ISBN 1-890157-06-6
Ibie, C. Osamaro,
El vol. 4 o El Odus de Iwori
172pp. 1 b/w - ISBN 1-890157-07-4
Ibie, C. Osamaro,
IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ÒRÚNMÌLÀ
Vol. 5 - El Odus de Idi
144pp. 1 b/w - ISBN 1-890157-08-2
Ibie, C. Osamaro,
Vol. 6 & 7 - El Odus de Obara y Okonron
153pp. - EL 0-9638787-6-X DE ISBN
Ibie, C. Osamaro,
Vol. 8 & 9 ¦ El Odus de Irosun y Owanrin
178pp. - ISBN 1-890157-09-0
Tabla de Contenido
IFISM
Volumen Diez
El Odus de Ogunda
Sobre el Autor
Una Madre Quintaesencial
Prólogo-cómo para Aplacar Esu
Capítulo 1
Ogunda-Ogbe
Ogunda-Obori-Ogbe
Ogunda-ser-Ede-Ole
Él Hizo la Adivinación para la Palma Árbol 1
La adivinación para Dos Fastidios - Ogunda y Ogbe 2
La Adivinación para los Miembros de la Casa de Odio 3
Su experiencia con las Personas de Ife 3
La adivinación Constituyó Òrúnmìlà Cuando Él estaba Recorriendo para IFISM: 6
Él Hizo la Adivinación para el Caracol en Cielo 9
Él Divined más Tarde para su Amigo Oro 9
Él Hizo la Adivinación para el Cazador tacaño 10
Él Hizo la Adivinación para Tella-Roko, Cuando Él Era Pobre 11
La Adivinación Constituyó Òrúnmìlà Cuando Su prosperidad Vino 13
La Adivinación para Òrúnmìlà Cuando Él Compró a un Esclavo 13
Él Hizo la Adivinación para Aban, el Esclavo de Oni-Taaji 14
Él Hizo la Adivinación para Ataparapa y Su Amigo Ole 15
Chapter2
Ogunda-Oyeku
Ogunda-Ariku
Él Hizo la Adivinación para el Canto Oge 19
Él Hizo la Adivinación para el Vino de la Palma y el Ciervo 19
La adivinación para Él Cuando Él Viajó a Ikimi para Ifa Practice 21
Cómo Orunmila Knew el Secreto de Vida Larga 22
El capítulo 3
Ogunda-Iwori
Ogunda-Leedo
Ogunda-Odo
Él Hizo la Adivinación para Dos Mujeres en Cielo 23
Él Hizo la Adivinación para Sango 24
Él Hizo la Adivinación para la Mayoría 24
Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando la Muerte estaba Cazando con escopeta
para Él 24
Él Hizo la Adivinación para las Ratas 25
Dispute Entre dos Compitiendo [el fa Sacerdotes 26
La adivinación para Asese-Lagodo, El yo llevo Servidor 27
Él Divined para la Catapulta 28
Capítulo 4
Ogunda-Idi
Ogunda-Di-Ugbin
La Adivinación para Él Antes de Salir yo hago fermentar 31
La adivinación Constituyó Orunmila en el Cielo Anticipar los Planes de Enemigos para
Acortar Su Vida 32
Cómo Su Bastón de Propiedad De Cielo 33
Él Hizo la Adivinación para Shaaki Al Ir a Hacer la Adivinación para Olokun 35
Él Hizo la Adivinación para Ekiri, el Rey de Antílopes 35,
Él Hizo la Adivinación para Idaho y la hija de Olokun 36
Él Hizo la Adivinación para el Caracol Casarse Uke, la Hija de Dios 37,
Él Hizo la Adivinación para Yeye-Oja Save la Vida de Su Único Hijo 38
Otro Sacrificio Especial (Ono-Ifa u Odiha) de Este Odu Para que la Fortuna Buena
Siempre Vendrá a Él 40
La Adivinación Constituyó Okusu Cuando Él Viajó a Ila para Adivinación 41
El Sacrificio especial (Ono-Ifa u Odiha) Contra los Enemigos Mortales 41
El capítulo 5
Ogunda-Obara
Él Hizo la Adivinación para el Avestruz Cuando Él Estaba Endeudado 43
Él Hizo la Adivinación para el Ciervo y el Granjero 43
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 44
Él Hizo la Adivinación para el Oludaren de Idanren 44
Él Hizo la Adivinación para el Olobahun 45
Él Hizo la Adivinación para el Cátcher de la Serpiente y el Granjero 46
Por eso Sacerdotes de Ifa Cantan el Poema 47
El Sacrificio especial Contra la Muerte por este Odu 48
El capítulo 6
Ogunda-Okonron
Divined para el Caimán Cuando Él Sedujo a la Esposa 49 de Sango
Él Hizo la Adivinación para el Buitre Cuando Él se Casó Egherun 49
Él Hizo la Adivinación para el Loro Casarse Jimi 51
Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla, Oshere-Igo cuando Él estaba Viniendo al
Mundial 51
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él estaba Viniendo al Mundial 52
Él Hizo la Adivinación para Ako, El Fisherma 53,
Él Hizo la Adivinación para Ogun Cuando Él Iba a Emprender la Guerra en el Pueblo
de
Egba-ruku-Esido 54
Él Divined para Dos Queridos Amigos para Evitar Quarrelling 54
El Orden de Orunmila a sus Sacerdotes y Niños 55
El capítulo 7
Ogunda-Irosun
La Adivinación en Hecho para Él Antes de Dejar Cielo 57
Él Hizo la Adivinación para las Dos Páginas del Oba en Benin 58
Él Hizo la Adivinación para Dos Amigos 59
Él Hizo la Adivinación Para Shede, mientras Aconsejándole que no Fuera A La Granja
En el Día 60 de Nuevo Año
El Sacrificio especial para Maternidad 61
Capítulo 8
Ogunda-Owanrin
Ogunda-Mi-Lerin
Ogunda-Derin
La Adivinación hecho para el Semilla-ñame 63
La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar Cielo 63
Él Divined para la Esposa de Ogun 64
Él Hizo la Adivinación para Ogun y Su Esposa 65
Él Hizo la Adivinación para todas las Divinidades en Tierra 65
Él Hizo la Adivinación para los Granjeros y las Personas de Kosoko Pueblo 66
Cómo Este Odu Became conocido como Ogunda-Mi-Lerin 67
El Elogio de Orunmila´s en la Eficacia de una Sonrisa 67
Capítulo 9
Ogunda-Osa
Ogunda-Maa-Saa
Él Hizo la Adivinación para las Ranas y los Sapos en Cielo 69
Para Ponerlo En Yoruba, Ellos Revocaron Que lo que Ellos Dijeron Era 69
Él También Hizo la Adivinación En el Cielo Para EkunKun 70
Él Divined Para Sango Up-root el Obiri Tree 71
Él Hizo la Adivinación para el Ajero para Su Esposa Favorita Tener un Niño 73
Él Hizo la Adivinación para Ogun y Su Esposa Antes de Ir a Guerrear 74
Él Hizo la Adivinación para el Olowo de Owo Cuando una Rata lo Hizo Perderse en el
Bosque 75
Capítulo 10
Ogunda-Etura
Ogunda-Te-Tura-La
Él Hizo la Adivinación en el Cielo para el Parásito Planta 77
Él Hizo la Adivinación para el Bush Ave 78
Él Hizo la Adivinación para la Paloma Cuando Ella Tenía Muchas Amantes 78
La Adivinación para este Odu Cuando Él estaba Dejando Cielo 80
Su Experiencia en la Tierra y Por qué los Niños Prohiben Alcohólico Bebe 80
Sacrifique para la Comprensión Mutua y Amistad 83
Capítulo 11
Ogunda-Irete
Ogunda-Kete
Él Hizo la Adivinación en el Cielo para Ukubi, el Hijo de Orisa Gbuwuji 85
Él Divined para Adibo, el Hijo de Orunmila 85
Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando Él Sedujo a la Esposa de Ogoronigara 86
Él Hizo la Adivinación para Igun Cuando Él Fue por Ifa Practice a Ilode 87
Él Hizo la Adivinación para Ogun en un Concurso para Antigüedad 87
La Adivinación que él Hizo Antes de Dejar Cielo 88
La Adivinación Constituyó Orunmila Buy un Cadáver para Sacrificio 89
Él Hizo la Adivinación para Osanyin Cuando la Muerte estaba Arrastrándolo 91
El capítulo 12 Ogunda-Eka
La Adivinación le Constituyó Antes de Venir al Mundial 93
La Importancia especial de este Odu 94
Él Hizo la Adivinación para las Personas de Ofa 95
Él Hizo la Adivinación para el Granjero Contra el Riesgo de Robo 95
Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla 96
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Viajó en un Viaje 96 Largo
Capítulo 13
Ogunda-Ba-Eturukpon
Él Hizo la Adivinación para la Vaca 99
Él Hizo la Adivinación para Oluweri Become Próspero 99
Él Hizo la Adivinación para Ogidi-Olu, Ajayi 100 Por otra parte Llamado,
Él Hizo la Adivinación Para Oluloko Cuando Él Iba a Casarse 100
Él Hizo la Adivinación Para el Mercado Mujer 100
La Adivinación él Hizo Antes de Venir al Mundial 101
El capítulo 14
Ogunda-Ose
Él Hizo la Adivinación Para El Pene 103
La Adivinación Él Hizo Antes de Venir A El Mundial 103
Él Hizo la Adivinación para Orsemi-Lere 105
Él Hizo la Adivinación Para Ogun Cuando Él Iba a Guerrear 106
La adivinación Para El Mayor Hijo de Ogunda - Alashe 106
El capítulo 15
Ogunda-Ofun
Él Hizo la Adivinación para la Esperma 109 Masculina
Él Constituyó la Adivinación el Padre de todas las Serpientes 109
Orunmila Advises la Limpieza en absoluto Times 110
Él Hizo la Adivinación para el Cerdo tener Niños 110
Él Hizo la Adivinación para la Madre de Alajunare 110
Él Hizo la Adivinación para Ogun Durante su Disputa con Semejante 111
IFISM
Volumen Once
El Odus de Osa
Capítulo 1
Osa-Ogbe
Osa-Lo-Gbe-Jo
Él el Bastón al Mundo para Vivir en medio de Enemigos 113
La Adivinación lo Constituyó Cuando Tres Favores estaban Viniendo Simultáneamente
a Él 114
Él Hizo la Adivinación para el Príncipe de la Corona de Ife 116
Él Hizo la Adivinación para el Oloba de Obaa Survive el Ataque de Varios Peligros 118
Él Hizo la Adivinación para Dos Amigos Anónimos de Orientaciones 119 Contrastantes
Él Hizo la Adivinación para la Rata Llamó Eku-Eda 120
La adivinación y Sacrifica por Dar jaque mate Muerte 120
La Adivinación le Constituyó Prosperar 120
El Consejo de Orunmila a las Esposas de Ifa Adhesivos 121
La adivinación y Sacrifica por Aliviar Problemas 121
Él Hizo la Adivinación para Elemure Principal Cuando Esu Blocked Sus Fortunas 122
El capítulo 2
Osa-Oyeku
Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla Al Venir al Mundial 123
Él Hizo la Adivinación para un Hombre Que estaba Teniendo Diarrea 123
La Adivinación Constituyó al Cazador Que Ahorró Su Padre De Brujas 124
Él Hizo la Adivinación para el Oloja de Dificultad y un Loco 125
El Cuidado de Orunmila para Sus Niños 125
Él Hizo la Adivinación para Jogbo, el Cazador 125,
El Sacrificio especial para Prosperidad 126
El capítulo 3
Osa-Iwori
Osa-Awure
Osa-Olawure
Él Hizo la Adivinación para el Río Al Venir a tierra 127
Él Hizo la Adivinación para el Perro y la Oveja (la Oveja) 127
Él Hizo la Adivinación para el Perro y el Macho cabrío 128
Él Hizo la Adivinación para el Gorila 129
La Adivinación que Él Hizo Cuando Él Era De viaje a un Destino 131 Desconocido
Él Divined para Dos Babalawos 131
Él Hizo la Adivinación para el Hombre Cuya Fortuna no Fue consolidada 132
Capítulo 4
Osa-Idi
Él Hizo la Adivinación para el Césped-depósito de alimentación 133
Él Divined para Arawo la Madre del Halcón 133
Él Constituyó la Adivinación el Padre De Orofo 133
La Adivinación que Él Hizo Antes de Salir yo hago fermentar 134
La Adivinación que Él Hizo Antes de Realizar Su Fiesta 135 Anual
Él Hizo la Adivinación para Lakola, El Amigo de Orisa 136,
El Sacrificio especial para los Niños Productores
Capítulo 5
Osa-Obara
Divined para la Divinidad de Agua para Ponerse Grande 137
Él Hizo la Adivinación para el Fuego Cuando su Vida estaba Menguando 137
Él Civined para 76 Animales 137 Diferentes
El Sacrificio especial Para El Nacimiento de Gemelos 138
Ellos También Hicieron la Adivinación para Orunmila Receive que Dos Favorecen 138
Él Hizo la Adivinación para un Hombre Con una Pierna 138 Deformada
El Sacrificio especial para Paz y Prosperidad 139
El Sacrificio que Él Hizo Antes de Salir yo hago fermentar 139
Su Experiencia en la tierra - Cuando Él Sedujo a la Esposa 140 de Sokoti
La Adivinación que Él Hizo Antes de Ir a Osogbo 141
Capítulo 6
Osa-Okonron
Osa-Kunrin
Él Hizo la Adivinación para ahorrar la Guinea - el Ave del Tigre 143
Otra Variación de la Misma Adivinación 143
Todavía Otra Variación de la Misma Revelación 144
Él Hizo la Adivinación para Ikon, El Rey de Termitas 145,
Él Divined para Lemikan de Ijesha 146
Orunmila Advised Sus Adhesivos Contra Abandonar Su Ifa 146
Capítulo 7
Osa-Irosun
Él Hizo la Adivinación para el Camwood y la Rata 149
Él Hizo la Adivinación para la Oreja Cuando Él Sedujo a la Esposa del Mosquito 149
Él Hizo la Adivinación para la Cabra 150
La Adivinación que él Hizo Antes de Dejar Cielo 150
La Adivinación que Él Hizo Antes de Casarse a una Mujer 152 Amarilla
Él Hizo la Adivinación para Su Esposa Cuando Ella estaba Teniendo la Hemorragia 152
Genital
Capítulo 8
Osa-Owanrin
Osa-Olubi
Él Hizo la Adivinación para Aromi, El Hijo del Río 153,
Él Hizo la Adivinación para la Iguana 153
Él Hizo la Adivinación para Onirefi Cuando Él Era Pobre 155
El Sacrificio especial para Luchar a Enemigos 155
Un Poema 156 Especial
El capítulo 9
Osa-Ogunda
Osa-Ogunleja
Osagim-Ero
Él Hizo la Adivinación para Osa Cuando Él Sedujo a la Esposa 157 de Ogun
Divined Para Orunmila Cuando Sus Tres Esposas lo Abandonaron 157
El Sacrificio especial para una Vida Fresca y Paz de Mente 158
Divined para Songo Command el Miedo Universal y Respeta 158
El Sacrificio que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 159
El capítulo 10
Osa-Etufa
Osa-Alawure
Osa-Ilefiri
Él Hizo la Adivinación para Alajuba Cuando la Muerte estaba Cazando para Él 161
Él Hizo la Adivinación para Osanyinmola Cuando Él Tenía 111 161 años
Él Hizo la Adivinación Para el Músico 163 Real
Él Hizo la Adivinación para Nanakuana, El Cazador 164,
Él Divined para Edigban Become el Oba de Ede 165
La Adivinación lo Constituyó Cuando las Brujas Estaban Después de Él 165
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Era De viaje a Edidi 166
Él Hizo la Adivinación para Dos Hermanas 167
Capítulo 11
Osa-Irete
Osa-Oloyan
Él Hizo la Adivinación para el Agua y la Arena del Río 169
El Mismo Awo Made la Adivinación para la Rana y el Búfalo 169
Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla Cuando Sus Tres Sirvientes Corrieron Fuera en
Él 170
Él Divined para Orisa Make el Sacrificio Con Su Vestido 171
Él Hizo la Adivinación para el Oloyan 173
Él Hizo la Adivinación para las Personas de Oyan y Su Rey el Oloyan 173
El capítulo 12
Osa-Eka
Él Hizo la Adivinación para Obe-Esilo 175
Él Hizo la Adivinación para Salubata 175
Él Hizo la Adivinación para la Calabaza 175
Él Hizo la Adivinación para el Desecho Campamento 176
El capítulo 13
Osa-Eturukpon
Él Hizo la Adivinación para la Trompeta Ponerse Famoso 177
Él Hizo la Adivinación para una Planta Llamó Kpanrikpan 177
Él Hizo la Adivinación para la Cabeza y la Mente 178
Capítulo 14
Osa-Ose
Osa-Sesese
Él Divined para 76 Bush Rats en Cielo 181
Él Hizo la Adivinación para el Canto Eluulu y la Serpiente 181
Él Hizo la Adivinación para Dos Granjeros 182 Vecinos
Él Hizo la Adivinación para Ogun Prosper 185
El capítulo 15
Osa-Ofun
Él Hizo la Adivinación para el Animal Llamó Ikeeghe y el Águila 187
Él Divined para Ogun y Uja Cuando Ellos estaban Viniendo De Cielo 188
Él Hizo la Adivinación para el Cazador, El Granjero y el Awo 188
Él Hizo la Adivinación para la Mujer Que se Divorció a su Marido 190
La Adivinación hecho con la Cerveza inglesa el Hijo de Muerte y Ojiyan, El Hijo de
Orunmila 190,
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Era En ultramar De viaje 191
Divined para el Mono Cuando Él Mintió contra Orisa 192
IFISM
Volumen Doce
El Odus de Etura
Capítulo 1
Etura-Ogbe
Etura-Eleji
Etura-Orilana
Etura-Arodemi
Etura-Jobi
Etura-Rina
Él Hizo la Adivinación para Tres Amigos 195
Él Constituyó la Adivinación el De cabeza 196
La Adivinación y Sacrifica Él Hizo Ganar una Corona 200
El Sacrificio Especial de este Odu para Prosperidad 202
Divined para un Hermano y una Hermana Cuando Ellos estaban Buscando las Cosas
Buenas de Vida 202
El Sacrificio Especial de este Odu para el Éxito en Vida 203
Él Hizo la Adivinación para el Gusano 203
Capítulo 2
Etura-Oyeku
Etura-Ogoku
Etura-Ariku
Etura-Ariko
Etura-Akponkon
La Adivinación Él Hizo Antes de Venir al Mundial 205
Él Hizo el Sacrificio para Sankpana e Iya-Alaje 206
Divined para Mooye, La Esposa de Orunmila 206
Él Hizo la Adivinación para Okponremi, la Hija de Aremonijan 207,
Divined para Awogboro El Trompetista 207
El capítulo 3
Etura-Iwori
Etura-Awoye
Etura-Ole
Él Hizo la Adivinación para el Caracol 209
Él Hizo la Adivinación para la Tierra y el Cielo 209
Él Divined para el Hombre Blanco Al Venir De Cielo 210
Él Hizo la Adivinación para Ogbese y Oshun Cuando Ellos estaban Compitiendo para
Antigüedad 210
Él Hizo la Adivinación para Adeduntan 211
El capítulo 4
Etura-Idi
Él Divined para la Mujer Embarazada y para Olabahun 213
Él Hizo la Adivinación para el Macho cabrío Cuando él estaba Acordando Casarse 214
Bivined para Baata Excel todos los otros Instrumentos musicales 214
Él Hizo la Adivinación para el Elefante y el Hoyo 215
La adivinación Constituyó Orunmila Cuando Él Viajó con Otras Divinidades 216
Él Hizo la Adivinación para los Tambores 216 Musicales
Él Hizo la Adivinación para el Camaleón o 216
Él Hizo la Adivinación para el Grave Tambor 216
Capítulo 5
Etura-Obara
Etura-Araba
Etura-Ba-Ba-Ba
Divined para el Canto Ako Cuando se Endeudó a Olokun 219
Él Divined para Ebo y Sigidi Cuando ellos Disputaron para el Matrimonio de una
Muchacha 220
Él Hizo la Adivinación para Onibedo. el Partidario del Ñame 22Q
La Adivinación lo Constituyó Al Venir al Mundial 221
Él Divined para el Pene y la Vulva para Ganar el Honor Universal y Respetar 221
Él Divined para Orunmila para producir a niños Que Eran Volverse Padres 222
Él Hizo la Adivinación para Alaraba
Capítulo 6
Etura-Okonron
Etura-Tiku
Él Hizo la Adivinación para la Rata, Pez y Pájaro 225
La adivinación para los Órganos genitales 225 Masculinos y Hembras
Divined para Él para Casarse a la Hija de Olokun 227
La Precaución especial Contra Calamidad 227
El capítulo 7
Etura-Irosun
Etura-Mosun
Etura-OIomu
Divined para la Oreja Cuando Él Sedujo a la Esposa 229 del Mosquito
La Adivinación que Él Hizo Antes de Salir yo hago fermentar 229
Él Hizo la Adivinación para un Awo Called Idereluma 230
Él Hizo la Adivinación para Iwa tener Niños 231
Divined para Oyadolu Save Sus Niños De Teñir 232
Él Hizo la Adivinación para la Estrella Al Ir a Casarse la Luna 232
Él Hizo la Adivinación para Pagida 232
El capítulo 8
Etura-Owanrin
Etura-AIaketu
Etura-Alaka
Él Hizo la Adivinación para el Caimán, Cocodrilo y el Amonestador 235
La Adivinación Ikin Made Al Dejar Cielo 236
Divined para Olu-Jettu Cuando Sus Asuntos lo Abandonaron 236
Las Prescripciones de este Odu por Aliviar Problemas Causados por Enemigos 237
La adivinación para una Mujer 238 Embarazada
Divined para la Cabeza de familia 238 Generosa
La Adivinación que Él Hizo Ponerse Próspero A través del Trabajo 238 Sedentario
Él Hizo la Adivinación para Alaketu Cuando Él Iba a ser Visitado por Esu 239
El Sacrificio Especial de este Odu para prosperidad 239
Capítulo 9
Etura-Ogunda
Etura-Arira
Etura-Takuta Sole
Etura-Ta-Gitan
Él Hizo la Adivinación para la Planta del Parásito y la Estrella 241
Él Hizo la Adivinación para Alagemo, El Camaleón 244,
Él Hizo la Adivinación para Agbe Al Ir a la Granja 245
Él Hizo la Adivinación para el Ironsmith 245
La adivinación para una Mujer Yerma para Tener un Niño 245
El Sacrificio especial para la Armonía y Entendiendo 246
Otra Variación a las Hazañas de Afuma, la Planta del Parásito y Cómo Afumo
Se vuelto el Rey de Plantas 246
El capítulo 10
Etura-Osa
Él Hizo la Adivinación para el Halcón y la Gallina 249
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Iba a Trabajar para Rey Onikaro de Dificultad
252
Él Hizo la Adivinación para Ogun Al Ir a Guerrear 253
Él Hizo la Adivinación para el Perro Al Venir De Cielo 256
El Sacrificio Especial de este Odu para Superar Enemigos y Dificultades 257
La Adivinación Constituyó a una Madre Salvar a Su Hija De la Muerte en Su Casa 257
Matrimonial
Capítulo 11
Etura-Irete
Etura-hace
Itonlo-Etura-Itonlo
Etura OIugba-Ete
Él Hizo la Adivinación para el Gallo 259
Él Hizo la Adivinación para Tres Hermana-pájaros 260
Él También Divined para Agborin, Agbe y Aluko 261
Él También Hizo la Adivinación para Ayinyan 261
Divined para el Barril, Olla De arcilla y la Calabaza Cuando Ellos Asaltaron el Río 263
El Sacrificio especial para el Éxito en el Endeavour 263 de Uno
El capítulo 12
Etura-Eka
Él Hizo la Adivinación para el Frijol de Aceite Árbol 265
La Adivinación Él Hizo Antes de Venir al Mundial 265
Él Hizo la Adivinación para las Personas de Iroko y Eka 266
El Sacrificio Especial de este Odu por Consolidar Fortuna 266
Él Hizo la Adivinación para el Erizo 266
El Sacrificio especial Contra las Fortunas de Unconsumated (Amubo) 267
El capítulo 13
Etura-Eturukpon
Etura-Tiku
Etura-Olomu
Él Hizo la Adivinación para el Canto Dogi-Dokpe 269
Él Hizo la Adivinación para Ogun en mí haga fermentar 270
Él Hizo la Adivinación para Hacerse un Jefe 271 De cabeza
El capítulo 14
Etura-Ose
Etura-Alashe
Etura-Ori-Wese
Él Divined para el Conejo Cuando Él estaba Viniendo al Mundial 273
Él Hizo la Adivinación para el Mono 274
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él estaba Viniendo De Cielo 274
Él Hizo la Adivinación para una Mujer Llamó Otun 276
La Adivinación especial para el Honor y Dignidad 276
El Sacrificio especial para una Mujer Ansioso para Tener un Niño 277
El Sacrificio especial para Prosperidad 277
El capítulo 15
Etura-Ofun
Él Hizo la Adivinación para el Albino (Afin o Eyaen) en Cielo 279
Él Divined para Meeriye Obtain la Bendición de Dios 279
La Adivinación Él MadeBefore Coming al Mundial 280
Él Hizo la Adivinación para el Pobre Prosperar 281
El Sacrificio especial por Tener Niños 282
Él Divined para Ojol Gidigba, el Rey de Serpientes 283
IFISM
VOLUMEN TRECE
EL ODUS DE IRETE
Capítulo 1
Irete-Ogbe
Irete-Te-Nu-Olu
Divined para Orisa Cuando Él estaba Teniendo el Estómago Dolor 285
Él Hizo la Adivinación para Olokun Cuando Su Fortuna Menguó 287
Otra Variación de Cómo Ategbe Divined para Olokun Regain la Opulencia Cuando
Todos
Pero Uno de Sus Esposas lo Abandonó 288
Él Hizo la Adivinación para la Nuez Planta 289
La Adivinación que Él Hizo Al Venir al Mundial 290
Él Hizo la Adivinación para los Reyes de Owo y Benin 290
El Sacrificio Ategbe Made para Olokun Regain Prosperidad 292
Capítulo 2
Irete-Oyeku
Él Hizo la Adivinación durante Mañana y Tarde 293
Él Hizo la Adivinación para el Pariente del Pájaro Cuando Ellos estaban Dejando Cielo
293
Él Hizo la Adivinación para una Mujer Llamó Osun-Onibuola 294
Él Hizo la Adivinación para Olofin Prosper 295
Él Hizo la Adivinación para La Nave 295
El Mismo Awo Made la Adivinación para la Boa Y La Pitón 295
Capítulo 3
Irete-Iwori
Irete-Ajero
Irete-Nte-Awoye
Él Hizo la Adivinación Para La Paloma Cuando Ella estaba Viniendo al Mundial 297
Él Hizo la Adivinación para el Hijo de Sango 299
Él Hizo la Adivinación para Shomolu Tener Niños 299
Él Hizo la Adivinación para Anibire 299
La Adivinación especial para el Niño Nacimiento 300
Él Hizo la Adivinación para Shugunrinmi, La Esposa de Orunmila 301,
El capítulo 4
Irete-Idi
Él Hizo la Adivinación para Seis Hermanas, Las Llamas, el Miel-útero, el Gusano, Hea,
y la Basura Descarga 301
Él Hizo la Adivinación para la Cabeza Al Seguir Gira 302
Él Hizo la Adivinación para Olakpade 302
Él Hizo la Adivinación para la Rata no Casarse a una Mujer más Fuerte Que Él 303
Él Hizo la Adivinación para la Madre de Osho 303
Él Hizo la Adivinación para el Cazador Ávido Que no Hizo Sacrificio 304
El capítulo 5
Irete-Obara
Irete-Alao
Irete-Oloba
Él Hizo la Adivinación para el Canto Ogbigbo o Thiokam 305
Él Divined para la Luz y Su Hermano, La Termita 305
Él Hizo la Adivinación para Oloba-Ahun 306
Él Hizo la Adivinación para la Mujer Yerma tener un Niño 307
Él Hizo la Adivinación para Alao 307
Capítulo 6
Irete-Okonron
Irete-Ege
Él Hizo la Adivinación para la Soga y El Broche 309 De madera
Él Hizo la Adivinación para el Pene y la Vulva 309
Él Hizo la Adivinación para la Madre de Adeyosola 310
Divined para Elekolo Give su Hija en el Matrimonio Fuera de Su Pueblo 311
Capítulo 7
Irete-Irosun
Atenurosun
Irete-Erijiyan
Él Hizo la Adivinación para Oloba-Aghun, El Mujeriego 313,
Él Hizo la Adivinación para Él Antes de Dejar Cielo 314
Él Hizo la Adivinación para Olofin ahorrar las Vidas 315 de Sus Niños
Él Hizo la Adivinación Para El Pescador 316 Ávido
El Sacrificio Especial de Orunmila para Su Odu 317
Él Divined para Sango Cuando Él estaba Sufriendo 317
Capítulo 8
Irete-Owanrin
Irete-Arin
Irete-Ogege
Irete-Olota
Él Hizo la Adivinación para el Amonestador 319
Él Hizo la Adivinación para el Rey de Ife (Olofin) 321
La Adivinación que él Hizo Antes de Ir a Ota 322
Él Divined para Abi Cuando Ella no Tenía Ningún Niño 323
Divined para Orunmila Cuando Él Fue a Trabajar a Ota 323
Capítulo 9
Irete-Ogunda
Irete-Ogunrere
Irete-Oyao
Irete-Egunre
Él Hizo la Adivinación para el Puerco espín y Su Esposa 325
La Adivinación que Él Hizo Cuando Eziza Came lo Desafíe 328
Él Divined para Tres Trampa Setter 329
El Sacrificio Especial de este Odu por Ahorrar la Vida 331 de Uno
Él Divined para la familia del Mono para no estar Ávido 331
Capítulo 10
Irete-Osa
Arotesa
El Concurso para la Dirección Entre Esu y las Divinidades 332
Él Divined para la Divinidad de la Noche Cuando Él estaba Dejando Cielo 335
La Adivinación lo Constituyó Antes de que Él Prosperara 335
Él Divined para el Multi-propósito Diviner 336
Él Hizo la Adivinación para Olayoriju Omo Akpogbonshorun 336
Él Hizo la Adivinación para Akerenikeyo Take Su Corona 336 Padre
Capítulo 11
Irete-Etura
Esekon-La
Él hizo la Adivinación para la Boca y el Abdomen 339
La Adivinación que Él Constituyó a la Madre de Okpere 340
Cómo Orunmila tenía su Primer Niño 341
La Adivinación que Él Constituyó Sango 343
Él Hizo la Adivinación para el Olofin 344
El Sacrificio Especial de este Odu para Prosperidad 345
Divined para Orunmila Antes de De viaje a Ekiti
Capítulo 12
Irete-Eka
Ateka
Él Hizo la Adivinación para la Lengua Cuando en medio de Enemigos 347
Él Hizo la Adivinación Para El Okro Cuando Ella Iba a la Granja 347
Él Hizo la Adivinación para el Granjero 348
Él Hizo la Adivinación para Olawunmi del Pueblo de Ikpakpo 349
Sacrufuce ser Hecho Antes De viaje 349
Él Hizo la Adivinación para la Corona Príncipe Ikukpolarun Aremu 350
Capítulo 13
Irete-Eturukpon
Él Hizo la Adivinación para la Paloma Cuando Ella Ofendió Muerte 351
Él Divined para el Puerco espín (Ira u Okhaen) 351
Él Hizo la Adivinación para el Príncipe de Iwo Tener un Niño 352
Él Constituyó la Adivinación se Hace pasar por 354
El Sacrificio especial Contra la Enfermedad 354 Infecciosa
Capítulo 14
Irete-Ose
Irete-Alaje
Irete-Sekpere
Uru-Ekun
Él Hizo la Adivinación para el Tigre 355
Él Hizo la Adivinación para una Muchacha Que el Bastón De Cielo 356
Él Hizo la Adivinación para Ajibola Cuando Él estaba Moviendo Con Brujas 357
Él Hizo la Adivinación para Omo-Lahere El Workaholic 357
Él Hizo la Adivinación para Onigbolo Si Gbolo 358
La Adivinación que Él Hizo Antes de Prosperar 358
El Sacrificio especial Contra el Peligro 358 Inminente
El Sacrificio especial de este Odu para Prosperidad 359
El capítulo 15
Irete-Ofun
Irete-Afun
Él Hizo la Adivinación para la Palma Árbol 361
Él Hizo la Adivinación para Orunmila 362
Poen especial Contra Miedo 362
La Adivinación que Él Hizo Al Dejar Cielo 362
Él Divined para Orunmila Cuando Él Fue a la Tierra de Albino 364
Sobre el Autor
M r. C. Osamaro Ibie nació en la Ciudad de la capital del Imperio de Benin difunto

de Benin medio - Nigeria Occidental en los 29 de septiembre, 1934 a Jefe y Señora
Thompson Ibie Odin. Él granizó de una familia cristiana. Cuando su ceremonia de la
denominación era, realizándose ocho días sin embargo después de su nacimiento,
expertos en el análisis esotérico de los infantes de recién nacidos, con la referencia
especial al Obalola Adedayo Principal tarde que confirmó a periodistas cuando Ifism:
Los Trabajos Completos de Vol. de Òrúnmìlà que Uno estaba lanzándose en 1987,
predijo ese Dios creó al infante como un sirviente a Orunmila, el propio sirviente de
Dios y divinidad de sabiduría, y que el mundo iba a saber sobre Orunmila y los
torcimos, falsificó y fabricó la verdad sobre la verdadera naturaleza del uno y sólo Dios
bueno a través del infante cuyo estaban analizándose problemas futuros y perspectivas.
De hecho, Obalola Principal confesó que él se preguntó por qué Orunmila dejó al todo
de Yorubaland que era su base venir a Benin que él visitó primero pero no podría residir
en, escoger su voce del viva.
Según el padre del autor el augurio era totalmente ignorado como improbable porque el
hombre estaba hablando con una familia cristiana que no podría imaginar ninguna
conexión con Orunmila.
El autor pasó por su educación primaria y secundaria en Ciudad de Benin durante que él
generalmente operó como un hombre-servidor en la Iglesia católica. En 1947, él unió
algunos de sus amigos para alistar en el sacerdocio de la Iglesia católica, pero su padre
intervino con el Obispo insistir que su hijo no estaba fuera cortado para el sacerdocio
cristiano, y el Obispo difirió al deseo de su padre soltándolo.
En la realización de su educación primaria y secundaria, el autor era empleado en el

Servicio del Público Federal Nigeriano dónde él subió del poste de un Funcionario
Clerical a la posición alta de un Funcionario Ejecutivo en 1959. Al mismo tiempo, él
ganó una Beca Gubernamental Federal para leer la Economía en Londres. Él fue a
Londres en 1960 y obtuvo un Segundo Grado de Honor de Clase en ambos Strathclyde,
Glasgow y la Universidad de Londres.
Él devolvió al Servicio del Público Federal Nigeriano dónde él era designado como un
Assistant Secretary, el Diputado Permanent adecuado Ministerio en 1973 y Ministerio
Permanente en 1975.
Él era designado como un miembro de en el mismo año el nigeriano Economic y

Comité de la Finanzas que se cobraron con la dirección de la economía Nigeriana. Al
mismo tiempo, él era designado como un miembro de la comisión Gubernamental
Nigeriana a la conferencia consultiva intergubernamental entre los gobiernos
americanos y Nigerianos en que él sirvió entre 1976 y 1980.
Entre 1980 cuando él se retiró voluntariamente del Servicio del Público Federal
Nigeriano, y 1989, él operó el exgratiation como un analista económico; escribiendo
muchos artículos del periódico en los imperativos categóricos e hipotéticos de política
económica y dirección. Él también se dirigió varios público e instituciones del sector
privado en las direcciones de política económica, incluso el Instituto Nigeriano de
Banqueros, la Asociación de los Fabricantes de Nigeria, el Instituto Nigeriano de
Estudios Estratégicos, varias instituciones educativas terciarias, etc.,
De 1985 y al presente, él ha estado sirviendo como un miembro del Concilio gobernante

del Gobierno Federal poseyó la Universidad de Benin, en el Estado de Edo.
Subsecuentemente su jubilación del Servicio Civil en 1980, él ha comprometido
activamente en el negocio en el sector privado. Él estaba en 1992 otorgado un
Compañerismo Honorario del Instituto de Dirección Administrativa de Nigeria (FIAMN
- Hon.) y reconoció como un Administrador certificado y Distinguido (CDA). En 2000,
Mr.C.Osamaro Ibie recibió su Doctorado de Jurisprudencia, la Universidad de
Marlborough, Honolulu, Hawaii, E.E.U.U.,
El Odus de Ogunda, Osa, Etura e Irete
according a Orunmila, hay tres factores principales conducente a una estancia dichosa
en la tierra. Uno de algunas preguntas que yo me he hecho en varios ocasiones, estará
necesario en la salida definir lo que una vida dichosa o exitosa es, porque todos hay
demasiado a menudo, una tendencia para las personas definir verdadera felicidad y
hedonistically de satisfacción, es decir, por lo que se refiere a la satisfacción material y
el placer sintético.
Verdadera felicidad en la tierra sólo puede venir de derivar la satisfacción de las

necesidades simples y deseos, una vida gastó de acuerdo con las dotaciones naturales
del verdadero Dios, la manifestación de sueños genuinos y verdaderos se hace realidad,
y longevidad. Lo que acorta nuestras vidas en la tierra no es las persecuciones de
nuestras necesidades que Dios y naturaleza mantienen ampliamente, pero la caza
interminable para la codicia. Los pájaros del aire, los animales del arbusto y el pesca de
los ríos y mares, viva alegremente de la dotación simple de naturaleza en sus hábitats
respectivos. Lo que trunca la vida humana en la tierra no es nuestras necesidades pero la
persecución de codicia para que Dios y naturaleza se olvidaron de proporcionar.
La felicidad aquí dentro se refirió a no es la codicia sintética por la satisfacción

monetaria. ¿Cuántas personas alguna vez detienen para simpatizar con los functionaries
gubernamentales y los hombres de negocios opresivos que después de hipotecar
objetividad ética y su conciencia para saquear billones de dólares, como si ellos fueran a
vivir para siempre, se negó como consecuencia por los poderes más altos, el derecho
inmerecido para vivir para disfrutar sus adquisiciones mal adquirido? Es la
maximización del éxito y el derivando de vivir bastante mucho tiempo para disfrutar la
satisfacción de las necesidades pequeñas y los deseos simples de felicidad.
Contra el fondo anterior, yo procederé ilustrar las tres prescripciones de Orunmila para
ahora felicidad duradera en nuestro planeta. Estos tres factores son: Para pasar uno
destinó a los padres al mundo; para tener la fortuna de encontrarse uno destinó al
compañero matrimonial en la tierra; y para nacer en el ambiente correcto.
Permítame ilustrar lo que yo quiero decir refiriéndose a la experiencia de un alumno

tarde y admirador, el periodista Dele-Giwa intrépido de memoria bendita.
Tres semanas antes de que él se volviera la víctima de homicidio burocrático, yo lo

invité para una cena a proporcionar la oportunidad de decirle algunas verdades de la
casa. La primera pregunta en yo aksed que él era si su madre estaba viva e iguala a la
tarea que su audacia hizo necesario. Cuando él no parecía comprender el punto que yo
estaba haciendo, yo le dije que a menos que él tenía una madre que era el teleguiding su
supervivencia, sería catastrófico para él continuar chamuscando las barbas del tigre. Yo
lo recordé el aforismo de Bini que antes de desafiar al mensajero de muerte un hombre
joven debe tener un escudo proteccionista fiable. Yo era por consiguiente, no sorprendió
cuando, después, menos de tres semanas él fue informado para se haber muerto de
repente según se alega de una bomba mandó por correo a él por la burocracia.
Entre 1944 y 1989, yo tomé tantos riesgos babosos que no eran él para la marca de
padres que que agradó Dios para darme, yo habría ido a unir a mis antepasados mucho
tiempo. Entre 1942 y 1969, cuando yo todavía era la víctima de religión extranjera
sintética, era mi madre que proporcionó los medios de regatear los ladrillos y morteros
de vida. En el momento, me convencieron que ella era, y yo tenía las ocasiones para
llamarla, el agente del diablo. Eso era porque ella siempre estaba hablando sobre
enemigas que buscan destruirme. Ella pidió prestado el dinero de cualquiera y cada
cuerpo realizar los sacrificios idólatras supuestamente para guardarme vivo. Ella tenía
cinco niños todos de quién vivió para enterrarla. Pero su gasto en mí solo estaba más de
todos sus otros cuatro niños
reúna.
Ella fue preparada comer la pérdida humana en el interés de sus niños. Ella soportó
todos los tipos de indignidades, sobre todo de los tíos para quedarse alrededor cuidar a
sus niños en la casa de mi padre.
Siempre que, en mi diablo-poder-cuidado característico los descaros de latón, era mi

madre que a menudo manipuló los frenos para aplicar fuertemente cuando yo ignoré los
semáforos rojos de vida para correr a lo largo de a la velocidad alta. Debe gustarme
ilustrar este oxímoro con dos eventos espectaculares en mis años formativos.
En septiembre, 1955, yo estaba trabajando como un Envío Assistant en el Departamento

de Comercializar y Exporto a Warri en lo que es ahora el Estado de Delta. Yo recibí un
mensaje de mi madre que le habían dicho al augurio para advertirme viajar a Benin
durante los próximos tres meses para obviar el riesgo de volverse una víctima de las
maquinaciones malas de esoterics y warlocks. Como un Católico romano ardiente
fanático, yo había desarrollado la aversión indomable contra tal consejo idólatra. Yo
tenía ninguna intención de considerar el consejo de mi madre. Temprano en octubre,
1955, yo tenía una fiebre y yo fui al Warri el Hospital General por el tratamiento, yo me
dí Quinacrine o Mepacrine y aconsejado para tomar dos lápidas tres veces por día. Yo
estaba tomando las lápidas como prescrito. Cuando mi guardián oyó que yo estaba
enfermo, él vino a visitarme. Sr. Wilfred Osaoyomwanobo Osunde, el hombre que me
dio mi primer trabajo y harboured yo durante algunos meses, estaba entonces un
Técnico de la Radiografía en el Warri el Hospital General.
En oír que yo estaba enfermo, él vino a mi casa para verificar mi condición. Cuando él
vio que cómo alto mi temperatura era, él me aconsejó inmediatamente que tomara una
dosis del propulsor de mepacrine que se había dado a mí al Warri el Hospital General.
Después de que él dejó mi casa en ese viernes, yo sentía inmediatamente bien bastante
para viajar a Benin, en la compañía de mi amigo y próximo vecino de la puerta, Sr.
Joseph Okuofu. En libro uno, yo he contado ya la historia de cómo yo perdí mi memoria
en mi manera a Benin y no lo recobró parcialmente hasta cuando yo me encontré a las
aproximadamente 10pm después de se haber desviado encima de cinco millas lejos en el
arbusto de Benin. Un simpatizador benévolo me retrocedió como consecuencia en su
bicicleta a la casa de mi padre. Desde aquel momento, pero para la disposición
indomable de mi madre en la vida-cuidando, yo habría terminado probablemente en un
asilo o el hospital mental.
Era que el augurio que mi madre dirigió eso proporcionó la solución esotérica a mis
problemas. Eso era cuando una correlación positiva era arrastrado entre mi encarnación
anterior y mi indisposición. Después de que los sacrificios de la expiación prescritos
estaban hecho en las urnas hereditarias en mi pueblo maternal, mismo cerca del punto
en el arbusto en que yo me había desviado misteriosamente en mi manera de Warri, yo
me volví absolutamente bien. Ésa también era la escena en que mi último iniciación en
Ifism se completó en el 1955 de octubre. Cuando Orunmila fue informado para se haber
quejado ese guarda él a la periferia de mi vida entre 1944 y 1955 sumó a encima de-
estirar mi suerte. Por eso, al caso de mis padres, mi Ifa se preparó sin cualquier retraso
extenso entre los 7 y los 12 de octubre, 1955.
Salvo un poco de hipos que son el resultado de mi primer matrimonio entre 1959 y
1969, mi vida tenía una navegación bastante lisa.
Después de que mi primera hija nació en 1960, yo fui a estudiar en ultramar en la

tesorería del Gobierno Federal Nigeriana. Es sin embargo, necesario revocar eso durante
las fases finales de mi iniciación de Ifa en octubre, 1955, una ceremonia que yo apenas
puedo. recuerda porque yo estaba en el momento todavía padeciendo las alucinaciones
severas. ¿Yo sólo empecé a saber qué está pasando sobre la iniciación de Ifa en el
quinto día cuándo mi horóscopo de vida fue descubierto, después de que diciéndose que
Orunmila, la divinidad era Dios me creó servir? Yo recobré mi memoria totalmente. Yo
recuerdo vivamente que mis padres fueron advertidos que si ellos no desearan actuar
cualquier ruptura evitable en mi vida que ellos no deben escoger a cualquier esposa para
mí a menos que tenía uno años que yo pudiera escogerme y podría estar de acuerdo en
casarse.
A pesar de ese orden, mientras yo estaba preparando para el GCE Adelanto Nivel en
1957, con una vista a llevar más allá mi educación, que mi padre propuso que yo debo
casarme a una muchacha que se mantiene en nuestra calle. Aparte del hecho que la
muchacha nunca fue en absoluto a la escuela, yo atraje a mi padre fuertemente que el
tiempo no era oportuno para mí casarse. Él sin embargo, resistió su tierra e insistió que
yo tuviera que obedecer sus instrucciones. En la confrontación resultante entre el padre
e hijo, yo me negué a visitar Benin de Warri durante el suceder diez meses. Antes de
entonces, ninguna quincena expiró sin mí viniendo a Benin para ver a mis padres
porque yo los amé.
Entretanto, mi besought de la madre mi padre para recordar el orden dado a los dos de
ellos durante las fases finales de mi iniciación de Ifa, para no obligarme a que casarme a
cualquier muchacha a menos que uno escogido solo." Desde que la costumbre y
tradición estaban en el lado de mi padre en un momento cuando los padres de Benin
todavía llevaban puesto la última palabra quién, sus niños se casaron, mi padre estaba en
ningún humor componer su decisión. Por atreverse a desafiar su autoridad, mi padre
manejó a mi madre de su casa en la tierra que ella estaba apoyando a su hijo (mi ego
pobre) quién nunca tenía el theretofore desobedecido sus instrucciones.
Mi madre, inmediatamente viajada a Warri para pedir a mi guardián, Sr. W.O. Osunde
para persuadirme salvarla de la ira de mi padre. Sr. Osunde me recordó que como los
mortales, nosotros no tenemos ninguna armadura contra el destino desde que nosotros
somos sólo peones en el tablero de ajedrez de destino. Él usó su propio ejemplo para
demostrar que él nunca tenía cualquier intención de casarse más de una esposa y que
cuando su madre le dijo varios años antes de eso que él fue destinado para casarse a tres
esposas, él despidió la sugerencia como un chiste plástico, pero que con el tiempo él
vino a tener tres esposas, todo viviendo con él en el momento que él estaba hablando
conmigo.
Él dio énfasis a que sólo es cuando nosotros nos desviamos del camino de nuestro
destino que nosotros nos encontramos con las dificultades durante nuestra estancia en
este planeta. ¿Él me preguntó entonces si lo que mi madre reveló a él, ellos eran qué
dijo mi iniciación de Ifa al okduring? Que cualquiera que tiene Ifa, Ogunda-di - 'el gbin
fue ligado casarse o tener los niños de por lo menos siete mujeres era verdad. Yo
confirmé la información pero insistí que yo nunca lo creyera. Él acabó aconsejándome
que dejara de perturbar a mi padre porque sus oraciones y bendiciones me harían mejor
que su angustia y maldición.
En esa nota, yo estaba de acuerdo en acompañar a mi madre a Benin que fin de semana
para someter al testamento de mi padre y pidió su perdón. Yo saltaré los detalles y
rendimiento de ese hundimiento a otro libro que yo estoy escribiendo al caso de
Orunmila sobre el Lado "Oscuro de mi Vida." Baste lo para concluir en esta fase que
casi me costó mi vida en los 23 de septiembre, 1969, pero para los movimientos
preventivos de mi madre.
Después de estar de acuerdo en casarse a mi primera esposa en la deferencia al

testamento de mi padre, yo fui determinado cepillar su analfabetismo total y multa-
ponerla a punto satisfacer mi estación en la vida. En la superficie, la mujer demostrada
ser tan inofensivo que cuando yo estaba siguiendo al Gobierno Federal Nigeriano En
ultramar la beca en 1960, yo prometí poner en orden para ella unirme el año siguiente.
Yo llegué a Londres para mi educación universitaria, en septiembre, 1960, cuando mi

primer niño era siete meses viejo, después de haber nacido en los 6 de febrero, de ese
año. Yo empecé a ahorrar el dinero para conseguir que mi esposa unirme el año
siguiente inmediatamente. Yo avisé a mi padre inmediatamente para acordar hacerle un
pasaporte a mi esposa para permitirle que unirme en agosto, 1961. Mi padre estaba
bastante entusiasmado sobre mi decisión, pero no mi madre que, en su aversión
característica a no parecer completamente antes de brincar", decidió ir pone a no parecer
completamente antes de brincar", decidido a mi decisión.
A estas alturas, es necesario revocar una casualidad que transpiró tres semanas antes de
que yo viajara a Bretaña en septiembre, 1960.
Mi desayuno se envenenó esotéricamente por uno de las esposas de mi padre en que yo

había confiado al punto de tratarla más como una hermana que la esposa de un padre. El
veneno desafió la competencia de todos los doctores tradicionales en la Ciudad de
Benin. Como mí estaba a punto de dejar el fantasma, un pariente paternal que Señora
Ozomwogie Isibor entró para decirle a mi padre que ella conoció a una mujer de
Urhobo a la unión de Oghara cerca de Sapele que podría ayudar. Yo me transporté
inmediatamente en un camión trazado, inconsciente al lugar de la mujer a las
aproximadamente 8p.m. esa noche.
Cuando nosotros, (mi madre, Señora Ozomwogie y yo) consiguió a Oghara, la mujer
nos dijo que ella pudiera determinar sólo la causa y cura de mi problema después de
dormir. Ella, sin embargo, alertó a mi madre que que yo debo hacer cualquier cosa que
ella me dijo que hiciera cuando ella se despertó. Desde que yo estaba en el dolor severo,
yo no podría dormirme. Por consiguiente, yo estaba extensamente despierto después de
medianoche cuando ella me pidió que la siguiera en una jornada hacia el camino de
Benin con una olla de arcilla pequeña en la mano. Después de recorrer para la mitad una
milla, cantando una canción del incantational, ella me dijo que la siguiera en una ronda
el árbol siete veces. Después de ese ritual, ella me dio la olla para tirar en el camino
hacia Benin.
Estaba regresando adelante a su casa que ella dio algún líquido para beber después de
decirme que pero para la gracia especial de Dios, la mujer de tomarlo. Después esa
noche, yo empecé a vomitar y fuera de mi garganta un escorpión muerto vino. Después
de esto, yo no tenía los dolores y yo dormí a lo largo del resto de la noche.
Yo no supe lo que pasó entre la señora de Urhobo, Señora Keeke Efekeyan y mi madre
después de que yo salí en ultramar para para los estudios extensos. Mi madre estaba
escribiendo para ponerme al día pero yo no era ni apertura ni lectura sus cartas porque
su rareza estaba asustando a mí.
Yo muevo ahora al 1961 de agosto cuando mi esposa dejó para Londres. Había ocho de
nosotros estudiantes Nigerianos que esperan que nuestras esposas llegaran al avión de
BOAC de Lagos a Londres. El tiempo de la llegada normal del avión era 6 de la mañana
A las aproximadamente 5.15 de la mañana nosotros oímos un anuncio raro a través del
sistema del portavoz fuerte público en el salón de descanso que los BOAC allanan de
Lagos a Londres tenía la caída aterrizada en Barcelona debido al problema del artefacto,
pero que todos los pasajeros estaban seguros y que un avión de alivio había sido los
depatched para volarlos a Londres.
Yo escribí para agradecer mi padre y besought él a como consecuencia gracias a Dios

para la llegada segura de mi esposa porque el transporte plano ellos a caída de Londres
aterrizada en Barcelona. Yo era saber la importancia de la caída plana después tres años,
un año después de la casa llegando.
Entretanto, yo conseguí a mi esposa se enrollada con una institución instrucción privada

para enseñarla desde el principio. Después de un seis programa de caída de mes ella
pudo leer, escribe y habla inglés y como consecuencia consume vestido-hacer y
programas de la cocina. Yo compré una máquina de la costura eléctrica y otras cosas
para ella usar. Como declarado antes, en dos años de vivir juntos en Londres y
Glasgow, nosotros no teníamos una sola reyerta a consecuencia de que yo vine a amarla
más que nunca antes. El único probem que nosotros teníamos era que aunque ella se
trató por dos de Bretaña la mayoría del gynacologists hábil, ella no extrañó su período
una vez. Yo me preocupé cuando las esposas de mis otros colegas incluso un
compañero llano, estaba esperando a segundos bebés. La explicación médica para su
condición era que su tubo del fallopian fue bloqueado y los doctores hicieron todos ellos
pudieron para despejarlo.
Cuando su condición desafió los remedios todo clínicos, yo decidí devolver casa para
buscar las soluciones tradicionales. Me convencieron que un útero que trajo a un primer
niño adelante debe poder acomodar a otros niños. Yo apenas tenía entonces y todavía 29
años un catholic muy ingenuos. Yo me había negado a cultivar cualquier relación con
cualquier otra mujer bruscamente y nunca juré tener un asunto con cualquier otra mujer
hasta que mi esposa tuviera un segundo niño.
Nosotros devolvimos casa en el futuro en el 1963 de septiembre, y narró mis esfuerzos

abortivos para hacer a mi esposa tener otro bebé a mis padres. Yo incluso me probé en
Londres acerca de si la falta médica era mía. El consejo de mi padre en conseguir casa
era que desde que yo era mío. El consejo de mi padre en conseguir casa tener los niños
por las tantas mujeres se destinó, yo debo tener las tantas novias cuando yo pudiera
permitirme el lujo de. Su consejo se cayó en las orejas sordas, porque yo estaba en
ningún humor complicar mi vida de amor. Mi madre había sugerido en varias ocasiones
que yo debo acompañarla para el augurio averiguar para mí por qué mi esposa no
pudiera tener otro niño pero yo me negué a asentir bruscamente.
Después de perseverar durante dos años, yo decidí seguir la sugerencia de mi padre de

probar a otras mujeres. Mi primer esfuerzo era un desastre porque en cuanto la
muchacha, secretaria confidencial en el Ministerio de Asuntos Externos, se pusiera
embarazada que ella me confrontó con un ultimátum insostenible escoger entre tener el
niño para mí y anular a mi esposa, porque ella no pudiera compartir a un marido con
otra mujer. Viniendo como él hicieron de una mujer de Bini cuyo padre era un
polígamo, yo le dije que si yo anulara a mi esposa para casarsela debido a un niño, yo la
anularía igualmente el más probablemente algún día para otra mujer. Dos días después
de bajar su propuesta, ella hizo un D y C para terminar el embarazo. Ella ni tenía
cualquier otro niño para el resto de su vida eficaz, ni se pasa una semana de matrimonio
con cualquier otro hombre.
Entretanto, mi madre me persuadió que yo debo acompañarla ir y agradecer a la mujer

de Umobo que desalojó el veneno que casi terminó mi vida antes de que yo viajara en
ultramar. Yo prontamente estado de acuerdo para acompañarla y yo fui con la ropa y
bebidas además del dinero con que para expresar mi gratitud profunda a la Señora
Keeke Efekeyan.
¿Cuándo nosotros llegamos a la casa de la mujer a Unión de Oghara que ella me

preguntó si mi esposa tenía otro niño? Cuando yo contesté que ella no tenía, su próximo
comentario me sobresaltó, cuando ella dijo categóricamente que era imposible para mi
esposa tener otro niño para el resto de su vida. Ella me traqueteó más aun vivamente
cuando ella dio énfasis a que ninguna medicina o sacrificio pudieran resolver el
problema de mi esposa. Cuando yo pregunté si ése era su destino o una situación
provocó por la calamidad médica o esotérica, la mujer vieja se rió y me dijo que me
tranquilizara para entender las realidades inexorables de vida.
Ella empezó fuera de con un aforismo local que nadie puede hacer mucho para alterar lo
que un individuo ha escogido hacer para o con él tener siete niños que ella prefirió
rendirse el siguiendo siendo seis como consecuencia se destinó cuando ella se confrontó
con la opción más dura de perder su vida. Yo fui sorprendido para ver que mi madre
estaba escuchando a las revelaciones de la mujer vieja con la ecuanimidad plácida
cuando yo fui sacudido. La mujer vieja procedió narrar el cuento más asombroso
entonces que yo había oído alguna vez.
Ella explicó que cuando yo estaba viniendo al mundo, yo vine con una marca en mi
frente insertada por el culto de demonios y warlocks. Ella agregó, eso era por qué yo
había estado teniendo un problema después de otro desde que mi niñez a través de las
maquinaciones de hechiceros. La mujer se volvió enfrentar a mi madre entonces. Ella le
preguntó una pregunta curiosa "Hizo uno de los amantes de su marido y dos de sus
compañeros menores no hace su sumo acabar su hijo (yo) la vida desde que él nació? "
¿Eso no es por qué sus años tempranos en la vida tuvieron que ser gastados con su
madre? (mi abuela maternal). Confirmando las revelaciones raras de la mujer, mi madre
borbotó en un lamento de lágrimas y desde que yo era consciente de la mayoría de lo
que la mujer estaba diciendo, yo demasiado instintivamente el estallido en las lágrimas.
Como si restaurar un poco de lucidez, la mujer vieja felicitara a mi padre y mi madre
por tener el buen sentido para preparar Ifa para mí muy temprano en mi vida, mientras
agregando que aunque ellos me forzaron virtualmente en él, yo habría sido renazca
(reencarnó) cuatro tiempo desde entonces si Orunmila no hubiera sido invitado (vía la
iniciación) a mi rescate.
Entonces venido el descubrimiento grotesco de que me puso completamente. La mujer

vieja me aturdió revelando que cuando nadie parecía capaz acabar mi Ife, mi esposa -
quién era, hasta donde yo estaba interesado, el esposo mejor cualquier hombre podría
orar para tener - entonces se levantó en el culto de warlocks y ofreció venir y casarseme
acabarme. La mujer agregó ese proffering para lograr la tarea corriente larga de terminar
mi vida, ella se dio una promoción reforzada en el culto. La mujer agregó eso era por
qué ella hizo todo para aconsejarle a mi madre que no permitirle a mi esposa unirme en
Londres 1961 porque eso iba a darle el ambiente apropiado en que para lograr su
objetivo nefario contra mí. Era cuando yo insistí en su venida para unirme que la mujer
le tocó última tarjeta que culmina en el chocar-desembarco del aire-destreza que trae a
mi esposa para chocar la tierra en Barcelona en el 1961 de agosto, para permitirle que
asir de mi esposa las armas esotéricas ella estaba viniendo a usar contra mí.
El precio que mi esposa tenía que pagar por su incapacidad para matarme, era la
confiscación de los seis niños restantes ella fue destinada para llevar puesto la tierra y se
repitió enfáticamente que aunque yo era totalmente adverso a casarse a cualquier otra
mujer que hasta que mi esposa tuviera un segundo niño, ella era completamente incapaz
de tener cualquier otro niño. La situación se volvió para que el bizzare para mí que yo
tenía que dejar la casa de la mujer en el enojo por atreverse a preferir los cargos de la
brujería contra una mujer joven que no podría herir una mosca ni siquiera. Su último
consejo era que aun cuando yo intenté tener otro niño a través de cualquier otra mujer,
yo debo hacer para que en el secreto sumo porque el embarazo abortaría en cuanto mi
esposa supiera sobre él.
Cuando yo entré en mi automóvil y detuve en mi madre permitirnos devolver casa, la

mujer hizo un último prognóstico. Ella dijo mi madre y aquí, yo le citaré "Edugie
literalmente a la mujer (mi nombre de la madre) lo que yo le he dicho a simplemente su
hijo que entró en su cabeza a través de una oreja y él lo despidió a través de la otra
oreja, él sólo creerá en cinco años tiempo. Su tarea tenaz sea asegurar que él está
entonces vivo apreciar la verdad de lo que yo le he dicho." Allí y entonces, yo nunca
juré ver en la vida de nuevo a la mujer.
En un esfuerzo por repudiar las predicciones de la mujer, primero, yo no dejé ningún

unturned de la piedra durante los próximos meses del eighten para usar otros métodos
tradicionales para conseguir que mi esposa tener otro niño. El más yo intenté, el más
cercano yo moví poco a poco en las realidades inmutables de mi dificultad.
Mi madre siguió sus rodillas varios tiempos para pedirme que tener un asunto con otras
mujeres. Era cuando mi padre que me dio mi esposa dio su apoyo a las súplicas de mi
madre que yo tenía el valor para favorecer a otras muchachas. El primero uno, un
Ministerio Confidencial, abortó su embarazo cuando era cuatro meses viejo. El segundo
uno, Funcionario de Educación, y un Católico como mí, me dijo después de dos abortos
que su mayor hermana le dijo después del augurio tradicional que ninguna otra mujer
podría tener un niño para mí con tal de que mi esposa estuviera conmigo. Eso era por
qué yo dejé a la muchacha. Infelizmente, un iglesia-vidente de Yoruba llamado después
Michael me dijo que mi esposa había dañado el útero de la mujer irreparablemente y
para que ella no pudiera tener un niño. Ella seguidamente casado otro hombre durante
25 años y no podría tener un niño hasta que ella consiguiera a la menopausia. Cada
tiempo yo recuerdo ese pobres Mary se puso yerma para tomar el riesgo de favorecerme
en ella primero, yo vertí las lágrimas. Yo dejo el juicio a Dios.
La próxima mujer que yo favorecí al caso del Slaede Azoba Principal tarde que tomó la
piedad en mi condición cuando nosotros estábamos los próximos vecinos de la puerta en
Obispo Street, Idi-Oro en Lagos, fue la primera relación que yo manejé ocultar durante
ocho meses. Cuando el embarazo era ocho meses viejo, yo me puse asustado que yo
pudiera tener los problemas demostrando la paternidad del niño si yo no presentara a la
mujer a mis padres. En mi manera de presentarla a mis padres de su pueblo, después de
que yo le dije a mi esposa sobre él, yo tenía un accidente con mi automóvil a Uselu en
las afueras de Benin como resultado de que la muchacha se puso inconsciente. Era un
amigo, Sr. Eghujovbo que estaba pasando por ese agua fría proporcionada de su frasco
reavivarla. Ella habría perdido el embarazo pero para el hecho que mi padre se encargó
de la situación cuando nosotros conseguimos casa. Eso era cómo mi primer hijo manejó
entrar en mi vida, pero desconocido a mí sólo porque mi madre fue hecha realizar un
ritual especial por una Salvia de Ifa.
Era el hombre que aconsejó a mi madre después del augurio realizar el ritual que
después reveló a mí el año yo intenté tomar mi vida que él le dijo que hiciera un
veintiún días especiales atrae a Dios, su ángel guardián y antepasados que aunque ella
fue destinada para tener diez niños en la tierra, ellos deben transferir el siguiendo siendo
cinco a mí. Eso explica por qué yo tenía cinco niños por cinco mujeres diferentes en
1970, siguiendo la terminación de mi primer matrimonio en 1969, mi año de realisation.
Estaba por la gracia especial de Dios y los esfuerzos, actividades y oraciones de mis
padres, que yo sobrevivía el quinquenium entre el 1964 de agosto y el 1969 de
septiembre para que yo permanezco eternamente agradecido a Dios, mi ángel guardián
y mis padres. Por eso yo pondero a menudo para preocuparse por seres humanos
compañero que no son dotados de la suerte rara de traerse al throught mundial el
ambiente correcto y padres. Representa toda la diferencia a nuestras vidas.
Esta sección de este libro es meramente una vista preliminar del último libro que yo
estoy escribiendo al caso Orunmila, el propio Sirviente de Dios de sabiduría - cuando él
me mandó hace cuatro años, 1995 en un vuelo de Lagos a Londres-ese yo debo Decir
Por todas partes El Lado Oscuro de Mi Vida." Por otra parte, no es cómico revocar estas
fases lúgubres de mi vida. Quién creerá que yo estaba en las lágrimas como
¡Yo estaba escribiéndolo! Si mi madre tuviera que comer la pérdida humana para
guardarme vivo, ella lo habría hecho y más. Yo no podría dejar de llorar y podría tener
que retirarse ir y dormir. Si hay errores en esta sección del libro, es porque yo no le leí
un segundo tiempo.
Yo he decidido saltar los eventos de esos cinco años porque ellos se han cubierto
ampliamente en "El Lado Oscuro de Mi Vida." Mientras todavía esforzándose con el
destino para tener más niños de mi esposa, yo había tenido éxito teniendo mi primer
hijo y mi segunda hija de dos otras mujeres. Yo no sé si esos desarrollos marcaron una
oscuridad y guión de la sentencia en mi vida. En la limpieza a mis padres y niños, ellos
resultaron los puntos volviéndose positivos vueltos en mi vida. Entretanto, un intervalo
climático empezó en mi vida de los 8 de junio, 1969 cuando yo descubrí que yo ya no
pudiera copularme con cualquier mujer que incluye a mi esposa, y yo sólo tenía 35
años. Yo hice todo médico, esoterical y psicológico superar el problema hasta los 23 de
septiembre, 1969. Ésa era la noche que yo intenté tomar mi vida. Era Orunmila, cuando
yo descubrí después, quién me detuvo de realizar el harikari. De nuevo yo prefiero saltar
los detalles porque, yo me había referido previamente a él en Libro uno de Ifism.
Estaba durante la primera apariencia de Orunmila a mí en el Hotel Atlántico en

Hamburgo en los 23 de junio, 1979, diez años después, que yo comprendí de su voz y
palabras que él fue el un Dios me detenía de tomar mi vida esperando la rama de un
árbol del paraguas delante de los cuartos de los muchachos de mi residencia oficial a
No. 2 Camino de Elmes en Yaba, Lagos a 3am en los 23 de septiembre.
Misteriosamente, Igbinovia Principal se volvió a en mi casa el día siguiente en las
circunstancias igualmente misteriosas, para darme el mensaje de Orunmila que yo
estaba teniendo los problemas porque yo lo abandoné. El jefe me dijo, que yo debo
regresar al patrocinador que pasó para ser mi padre que preparó el Ifa para mí aplacar
Orunmila con una cabra permitirle que quitar de mi casa la mujer que casi tuvo éxito
terminando mi vida.
Yo seguí el consejo del hombre y fue a Benin en los 25 del 1969 de septiembre servir
mi Ifa. Cuando Orunmila estaba pareciéndose después para las direcciones unos días, mi
padre invitado entierra alios, Adedayo Obaola Principal que le pidió a mi esposa.
¿Cuándo yo le dije que ella estaba en Lagos, él hizo una segunda pregunta que la dio a
usted? Yo contesté que era mi padre. Él le dijo entonces a mi padre que la mujer ya
había cargado mi equipaje en un barco listo navegar para el cielo y que estaba por la
gracia especial de Dios, y la intervención de Orunmila que yo todavía estaba vivo a la
posición ante él, para que no yo habría estado muerto. Él me hizo entonces dos
preguntas en la presencia de mis padres y yo prefiero citarle "Mi hijo, su cuerpo está
completo como usted está estando de pie ante mí? " ¿Cuándo yo contesté
negativamente, él hizo la segunda pregunta - eso no "Es por qué usted intentó tomar su
vida, pero para la intervención oportuna de Orunmila? Yo contesté de nuevo
afirmativamente.
Estaba allí y entonces que la decisión se tomó para mí para devolver a Lagos para traer
mi casa de la esposa. Yo viajé a Lagos el próximo día y devolví con ella a Benin en los
27 de septiembre, 1969. Cuando yo conseguí casa, en lugar del convenining una reunión
de los dos familes para discutir la terminación del matrimonio, la Señora de la tía de mi
padre que Imalele Uwangue había preguntado que no era justo decidir el destino de mi
esposa en las declaraciones de Obalola Principal solo, sin buscar una segunda opinión.
Ella convenció a mi padre que era aconsejable referirse la materia a una sacerdotisa de
Olokun - AKPOWA de lyowa - quién proporcionaría una solución satisfactoria al
problema porque ella el divines por la posesión.
En mi manera a Benin 10.30 postmeridiano y 2am en los 27 de septiembre, 1969, pero

para el oportuno la intervención de mi esposa que tiró el whell dirigiendo de mi
automóvil a ella nosotros habríamos acabado nuestras vidas probablemente en un
barranco entre Ajebandele y Onikparaga en Lagos - el Camino de Benin.
Era cuando yo conseguí casa en los 28 que me dijeron que nosotros teníamos que ir y
encontrarse a una sacerdotisa de Olokun en los 29 de septiembre, 1969, (qué pasó para
ser mi 35 cumpleaños) al lyowa, en el Benin viejo - el camino de Lagos.
La tía de mi padre, Señora Imalele Uwangue se llevó mi esposa y a la urna de Akpowa

al lyowa la mañana siguiente. El primer paquete de la sorpresa yo tenido sido dar la
bienvenida con una canción por la sacerdotisa que "el hombre que nosotros hemos
estado esperando ha llegado" finalmente - (Enakhere, Enakhere gho rere O). Próximo
yo vi a la madre de mi primer hijo que yo había alienado temprano subsecuentemente
1969, cuando sus seis y un medio meses embarazo viejo desaparecieron virtualmente
por nunca desobedecer las instrucciones para entrar en mi casa en Lagos. Ella había
venido a averiguar de la misma urna de Olokun por qué sus pregancy retrocedieron y
virtualmente desaparecieron. Aparecía que cuando ella fue ante la sacerdotisa por el
augurio, ella le dijo que su marido estaba camino a ella porque Orunmila estaba
dirigiéndolo a ella desenredar el d'etre del raison de este problema indomable. La
sacerdotisa me dijo que ella le pidió a la mujer que esperara, porque ella entendería sólo
la causa de su propio problema, cuando ella (la sacerdotisa) empezó hablando conmigo.
Cuando yo aparecía finalmente ante la sacerdotisa, la obertura penosa a sus revelaciones

(porque ella habla en las canciones con el acompañamiento musical) era preguntar a
todos presente para pronunciar la vergüenza en mí por permitir la Cristiandad al becloud
mi visión, para tan largo. Ella próximo me preguntó significativamente y yo prefiero
citarla, "Esta mujer (mi esposa) estando de pie con usted, hizo a su madre de la Señora
nocturna que Keke Efekeyan de Oghara no le dicen hace cinco años que ella no tendrá
los niños ya para usted y la hará el mejor detener a cualquier otra mujer de tener un niño
para usted? " Yo contesté afirmativamente, y ella respondió preguntándome cuántos
niños mi esposa tenía dentro de que cinco años, y yo contesté, ninguno.
¿Ella enfrentó a mi esposa entonces, "qué este hombre ha hecho a usted que usted le
hizo su misión al destablise y si posible termine su vida? Dios que conoce que él ha
hecho para usted que qué pocos hombres pueden hacer para cualquier mujer ha
frustrado todos sus planes demoniacos contra él, y está en su propio interés saber que es
una misión nuestro Omnipotente Padre no le permitirá lograr." Luego, la sacerdotisa
hizo la segunda revelación que reforzó la credibilidad de cualquier cosa que ella estaba
diciendo.
Todavía hablando con mi esposa, el Priestness agregó "En el momento que sus huband
vinieron a sacarlo de Lagos, usted supo que usted no iba al retum a él en Lagos porque
Dios, sus divinidades y los antepasados de sus maridos habían barrido sus pies de su
casa.
Para impedir a su secreto gotear, usted decidió hacer su automóvil dar volteretas en un
barranco, pero cuando usted comprendió que usted también se moriría que si el
automóvil entrara en la reguera, usted tiró el dirigiendo de su automóvil. Es yo
quedando, contra usted". Ella confirmó que ése era lo que pasó.
Una vez más la sacerdotisa me enfrentó diciendo "con tal de que usted estuviera
bastante contento con su único niño que ella también intentó sin éxito matar para
ahorrar su propia vida, el herfailure siguiente para lograr la tarea ella puso para ella.
Gracias a su madre y su madre de la noche, su esposa no se desesperó. Era cuando usted
empezó intentando tener los niños por otras mujeres que ella decidió darlo sexualmente
impotente. Usted ha sido un hombre completo en los últimos cuatro meses? "
Cuando yo contesté el negativelly, ella le pidió entonces a mi esposa que dejara la

cámara consultor y ella se llevó fuera. Ella me aconsejó entonces eso: (i) yo debo
quemar todas las ropas de cama con que yo había estado durmiendo con mi esposa
porque ella había instalado un U-SAETA en mi casa para que si yo atravesé ese punto y
después voy a copularse con cualquier otra mujer que espera a un bebé para mí, el
embarazo desapareciera al instante, o si cualquier tal mujer atravesara ese lugar, su
embarazo se evaporaría y (el ii) Mi esposa me dio impotente enjaularme e impedirme
procesar a cualquier otra mujer para un niño. La situación se invertirá si usted puede
pasar revista el valor para sacarla de su casa y su vida. Pero yo lo advierto, si ella
todavía está con usted en tres días cronometre, después de desenmascararla hoy, ella
conseguirá sostenimiento de uno de sus pantalones y lo usa para asegurarse que usted
no podrá tener el sexo para el resto de su vida.
Yo dejé la urna en una nota obscura, y en cuanto nosotros devolviéramos casa, yo fui
ante mi padre en mis rodillas e informé los desarrollos. Yo acabé en la nota que él debe
devolverle a mi esposa a dondequiera que él que la consiguió de, porque yo había
terminado con ella como la hombre-y-esposa. Yo le dí una pensión y acabado con ella a
las 9.30p.m. en los 29 de septiembre, 1969.
La primera reacción de mi madre era sugerir que nosotros debemos ir y debemos visitar
a la Señora Keke Efekeyan a Oghara confirmar que ella profetiza había manifestado
más allá de todas las expectativas y para persuadirla seguirnos a mi residencia de Lagos
para la santificación. Yo sólo estaba demasiado listo, y ansioso para verle de nuevo
disculparse personalmente a ella por atreverse a los presentimientos del arroyo en la
veracidad de sus predicciones. Nosotros viajamos a su lugar en los 30 de septiembre,
1969, y con las bebidas, dinero y ropa, yo estaba en mis rodillas disculparse a ella. Ella
sólo me dijo que agradeciera a mi madre que sostuvo el fuerte mientras yo estaba
dormitando entre 1960 y 1969, qué yo no dudé hacer en la mancha. ¡Yo me pregunto
cuántas personas son dotadas de la fortuna de tener tal una madre prototípica! Ella era
de hecho una de las cosas más buenas que Dios hizo para mí.
La señora Keke se sentía tan exaltado que ella se condensó para viajar inmediatamente
con nosotros. Nosotros nos pasamos la noche en Benin y dejamos para Lagos la mañana
siguiente. En cuanto nosotros llegáramos a mi casa en Lagos, ella pidió el agua para
beber y yo llamé a un pariente del varón menor nueve año viejo que estaba quedándose
entonces conmigo y estaba adiestrando en el momento. En cuanto el muchacho moviera
a través de la puerta trasera a la dirección del refrigerador sacar el agua, Señora que
Keke, en un paroxismo de desconcierto, me preguntó, "Quién ese muchacho es? " y yo
contesté que él es el hijo en una relación envió vivir conmigo. ¿Ella hizo una pregunta
más impugnando entonces - "Por qué es que usted siempre está viviendo con las
personas malas? ¿Claro yo le pregunté lo que significa yo tenía de saber quién era
bueno y quién era malo? Ella hizo una broma de mí entonces comentando eso "claro, yo
me he olvidado que usted no tiene una segunda vista." Ella invitó al muchacho entonces
para una charla mientras yo me levanté para sacar el agua para ella beber.
Cuando la mujer le pidió su nombre, él dio su nombre familiar. La mujer le dijo

entonces que ella estaba pidiendo su nombre secreto. A ese punto, el muchacho inclinó
su cabeza encendido de sus hombros. Eso era que cuando la mujer vieja se molestó en
cierto modo que yo nunca había visto antes. Ella desafió al muchacho si él estaba
probando su competencia y autoridad. Ella proclamó que ella era el segundo en el orden
entre todas las brujas y magos de tierra de Urhobo, agregando que en cuanto un
hechicero inclinara que los his/her encabezan en el hombro, nada harían los him/her
para contestar más preguntas. La mujer descubrió entonces que el nombre que el
muchacho tenía en el club de warlocks era un nombre de Yoruba y que aunque ella no
entendió una palabra del idioma de Yoruba, (siendo Urhobo) ella traduciría el
significado del nombre, en cuanto él lo mencionara. A ese punto todos los presos que
hablaron y entendieron el idioma de Yoruba en mi casa tenían congregado para lo que
era decir el menor, un espectáculo de aspecto extranjero.
Eso era cuando, al parecer, bajo el hechizo de la mujer vieja, el muchacho dio su
nombre abrigado como "OLOWOMIFO". había silencio total en mi cuarto. No obstante,
de todos los ocho otros individuos presente, nadie pudo adecuadamente traducir el
significado del nombre. Era de nuevo la Señora Keke que una vez más proporcionado la
pista a lo que era obviamente un nombre diabólico. Ella explicó que el nombre el
muchacho alojó la noche significada a "Todas las personas prósperas y exitosas en su
familia sería los permaturely teñendo. Después de preguntarle si eso no era por qué él el
manoeuvered él en venir a vivir conmigo, la mujer le obligó a que hiciera una
proclamación, mientras cambiando el nombre al instante y él hizo. Esto probablemente
es por qué los miembros exitosos de mi familia y yo todavía están vivos.
La mujer tenía dos más enigmas sin embargo para él desenredar. Ella lo recordó el
convenant que él firmó con mi esposa que simplemente había salido, al efecto que
(aunque nadie dio cualquier indicación que ella estaba saliendo para bueno) no era
probable que ella devolviera a Lagos, y por consiguiente, ella le enviaría algo dañoso
que plantar en mi cuerpo. La mujer le preguntó entonces si ella lo había enviado y él
confirmó que ella no lo había enviado. En esa nota, la mujer lo advirtió que si él lo
aceptó e intentó plantarlo en mi cuerpo, no sólo no trabajaría, pero que él no viviría para
ver la próxima mañana.
Secundariamente, la mujer le hizo confirmar que el árbol del paraguas delante de los
cuartos de mi muchacho era el poste organizando de que ellos (el club de warlocks)
examinaba toda la ocurrencias en mi casa y de dónde él enviaba casa de los mensajes a
su madre para una actualización de cualquier cosa estaba siguiendo en mi casa. De
nuevo, ella lo advirtió que si él alguna vez intentara jugar el papel del rapporteur
inescrutable ya en los acontecimientos en mi casa y vida, él no viviría para ver la
próxima nueva luna. En esa nota la mujer lo despidió del cuarto gallina ponedora. Ella
sugirió entonces que después esa noche, el árbol del paraguas delante de los cuartos de
mi muchacho en que a propósito, yo intenté tomar mi vida la semana anterior, tuve que
ser reducido y desarraigué. Ella agregó que después de reducir el árbol, el muchacho no
podría permanecer en mi casa durante otro cinco días. Ella también aconsejó que
siempre que el muchacho eligiera para devolver a Benin, yo no sólo debo preparar los
nuevos vestidos para él pero también debo prometer continuar pagando sus cuotas
escolares de Lagos.
Después de despedir al muchacho, la señora vieja se volvió a mi madre decirle en tete-

un-tete para preguntarme si yo todavía era potente y si yo no hice como resultado de
eso, intenta tomar mi vida. Cuando mi madre contestó sus preguntas afirmativamente,
ella descubrió que mi esposa había plantado un U-SAETA del esteric en mi casa que no
sólo lo hizo imposible para cualquier otra mujer tener un niño para mí, pero también
para darme impotente. La mujer insistió que su visita a mi casa fuera un fracaso si ella
no pudiera localizar el U-SAETA.
En la limpieza al muchacho pequeño, me dijeron después dos años que mientras yo

estaba lejos trabajar un día de la semana y él estaba en la fiesta, él lloró por la casa que
él no estaba contento en lo que los enemigos estaban haciendo a mí. Él descubrió que
ellos plantaron un U-saeta en mi casa para cualquier otra mujer no tener un niño para
mí. Él fue informado para haber amenazado contar los frijoles. Mi esposa todavía estaba
en la casa y al parecer dijo a todos no permitirme saber sobre el arranque del muchacho.
Entretanto, la mujer y mi madre cenaban. Después de esto, de aproximadamente 8pm
hasta las 1.45am ellos estaban buscando el U-saeta. Al mismo tiempo el árbol del
paraguas estaba siendo cortó abajo. Después de intentando y no localizando el U-saeta,
la mujer vertió ciertas substancias del cryptical por los cuartos en mi casa, mientras
asegurándome que después de su depature, yo descubriría él y yo debe conseguir un
melón salvaje listo en que yo debo pegarlo en y lo echa en el tanque séptico en los
cuartos de los muchachos, desde que mi esposa probablemente nunca usó allí el retrete.
Mi chófer devolvió a la mujer y mi madre a Benin y Oghara la próxima mañana. El día

siguiente mi muchacho pequeño fue a la escuela y no devolvió casa. Yo me volví tan
desquiciado que yo informé su desaparición a la Estación Policíaca y el NBC. Estaba
como resultado de los anuncios de la radio incesantes que alguien lo descubrió por el
lado del río y lo tomó al Yaba Policía Station, de dónde él se escoltó a mi casa. Después
de que las escoltas Policíacas habían ido, yo le pregunté por qué él se comportó la
manera que él había hecho y su contestación era que él quiso devolver a Benin. Dos días
después él se tomó a Benin, con la convicción que yo pagaría sus cuotas escolares al
nivel cualquier de educación que él aspiró a, qué yo hice.
Tres días después de que el muchacho dejó para Benin, yo devolví al St. la Iglesia del
Católico de Dominic (la Masa Alta) en una mañana del domingo y persiguió a la cama
tomando mi desayuno. Yo estaba teniendo una siesta cuando yo tenía una aparición en
que la Sacerdotisa de Akpowa parecía preguntarme por qué yo no había quitado las
ropas de cama en que yo dormí con mi esposa cuando ella instruyó. De hecho, yo me
negué a quemar las ropas de cama deliberadamente porque yo los había comprado
simplemente durante un viaje a Europa. Después de ese phantasm, yo invité a los presos
en los cuartos de mis muchachos a ayudarme a quitar las ropas de cama. Yo tenía dos
colchones en mi cama, un algodón y una primavera. Después de quitar todas las ropas
de cama, cuando nosotros quitamos los dos colchones, allí en la cima del tarpaulin era
este U-saeta misterioso, el tipo de que yo nunca había visto antes. Yo fui
inmediatamente por el melón salvaje, lo pegué en él y procedí descargarlo en los cuartos
de los muchachos el tanque séptico. Quién habría creído esta marca de cuento del hada.
Pero pasó a mí. Era de ese día que mi potencia sexual volvió en serio y yo tenía cinco
niños por cinco mujeres diferentes entre enero y abril, 1970. Eso era la primera vez que
yo vi el alivio en la cara de mi madre durante los últimos diez años.
Una Madre Quintaesencial
El prólogo
Cómo Aplacar Esu
Antes de dar los detalles adelante cómo hacer el sacrificio a Esu, es necesario entender
algunos rasgos fundamentales de la divinidad de Mal. Orunmila ya ha establecido
indubitablemente que la existencia de Esu es tan vieja como la existencia de Olodumare.
El uno no creó el otro porque la oscuridad no pudiera producir la luz o viceversa. El
translúcido enclave de que Dios ordenó la luz para iluminar el nulo, existió el passu del
pari al mismo tiempo como la oscuridad del prístino.
Hay un punto que Orunmila no ha clarificado al autor que se subraya por la invocación
de Esu sin embargo. Al suplicarle a Esu que aceptara cualquier ofrenda, la referencia se
hace tradicionalmente a los padres de Esu, su esposa y su amigo. Normalmente, es
bastante para mencionar el nombre de Esu que tres veces y él aceptarán cualquier
ofrenda a haciéndose cuando quiera y en cualquier parte a él a diciendo:
E-esu gba
E-esu gba
E-esu gba
Hasta ahora, Orunmila no ha confirmado al autor el génesis de las relaciones llamado y

socios de Esu, a menudo se referido a por los sacerdotes de Ifa tradicionales, al invocar
la divinidad de mal. Éstos son: -
1) Agunmana Tidi Erukpe Olodi - como el padre de Esu;

2) Akuru mana nkpa - como su madre;
3) Egba - como su esposa;
4) Ighoroko - Su querido amigo que identifica todos aquéllos que hicieron o
no realizaron el sacrifies prescribió para ellos a la adivinación a Esu, con el propósito de
ayudar o castigarlos,; y
5) Agbirari que entrega todos los sacrificios a Esu.
Orunmila pidió que yo revelara todo para el beneficio de posteridad y

desencaminó la humanidad. De las correcciones.
La invocación de Esu
Yo estaba informado por el sacerdote tradicional que Orunmila inicialmente el
pensamiento encajó para referirseme al la manera tradicional de hacer la ofrenda a Esu
es como sigue:
Para alertar Esu para despertarse si él está dormido, usted empieza en la Urna de Esu
usando el Ifa Staff, Uranke para pegar tres veces a la piedra destacándose.
Esto se sigue rápidamente vertiendo el agua fría de una taza en la urna tres tiempo con
las palabras: -
Omi Esu
Omi Egba
Omi Ighoroko, Olukesu,
Si la ofrenda está estando hecho en momento del día, entre la salida del sol y ocaso, que
los offeror deben el whilstle de nuevo para decir:
Esu Oologbe
Egba Oologbe
Ighoroko Oologbe.
Después de esto, la encantación siguiente es pronunciada si está en momento del día

(entre 7am y 7pm)
Agbo Olonono - (3 times)

Itaakun Tere fori laluja - (3 times)
Oruko ton kpe' ejo.
Akuru mana nkpa (3 times)
Oruko ton kpe iya Esu.
Agun mana tidi erukpe olodi (3 times).
Oruko ti ankpe baba Esu
¡Después de esto, toque la piedra en la Urna de Esu 3 veces de tiempos en cada ocasión
- Oologbe!
A propósito, ése es el único apodo para Esu que Orunmila le enseñó al autor a proferir
para invitar Esu a aceptar el sacrificio sobre ser ofrecido - sin todo los otros
embellecimientos y afectaciones pero incluyendo finalmente, Esu Tagrigba mientras
murmurando la palabra "O w i w i un" a menos que cualquiera oír que era el nombre
prístino de Esu.
Si la ofrenda está siendo hecho después del crepúsculo o en la noche, el proceso que
sigue los cambios rituales agua-vertiendo, con el uso de las palabras siguientes,:
Esu Oologbe
Egba Oologbe
Ighoroko Oologbe
Ya no se hace silbando pero por las palabras de boca. Eso explica por qué se prohibía
silbar en una casa que contiene Ifa, por la noche, porque a Esu no le gusta la idea de
invitarlo silbando, en la frivolidad y futileza.
El contines ritual agregando:
Oruko ye kpe' Esu Alamu lamu, Alamu lamu bataa –

(3 veces de tiempos ambas manos en cada ocasión)
Ofe bata Uja kun bam bam - 3 veces
Oologbe - 3 veces (Orunmila's version)
Esu tagrigba and muttering Owiwia.
Después de esto, rompa los cuatro haralding de kolanut de pedazo el sacrificio y tira los
cuatro pedazos en la tierra preguntarle a Esu si el sacrificio es aceptable.
Desde que nadie, incluso las divinidades, comparte el kolanuts con Esu, todos los
pedazos del kolanut se salen en la urna. Después del kolanut rompiendo y tirando la
ceremonia, la comida se ofrece entonces a Esu.
Finalmente, el fin puntiagudo del Personal de Ifa (Uranke) se fija a la tierra mientras
pidiendo a Dios y Sus divinidades, el ángel guardián del offeror y antepasados, para
agregar su ASEs para permitir al sacrificio manifestar porque era el propio Dios quién
enseñó a sus divinidades y a las criaturas mortales cómo sobornar Esu con la comida no
obstruir sus actividades en la vida.
Al final de la ceremonia, el Sacerdote de Ifa oficiando lleva la manera a la urna de

Orunmila con la canción siguiente: -
Esu, mubo lowo otao, Ebibo bora olode, Ebibo

Mububo lowo Odi, Ebibo bora olode ebibo
Mubolowo Iku o, Ebibo bora olode, Ebibo
Mubo lowo Aisan, Ebibo bora olode, ebibo
Mubo lowo Aje o, Ebibo bora bora olode, ebibo,
Mubo lowo Aje o, Ebibo bora bora olode, ebibo
Mubo lowo Olosho, Ebibo bora olode, ebibo
En conseguir a la urna de Ifa, el sacerdote de Ifa oficiando pide a todos para arrodillarse
incluyéndose informar que el sacrificio ha sido hecho y ha pedido Orunmila para
permitirle manifestar. Después de esto, él dice:
Oode Awo - Eeshi.
Aunque Esu es el creador, arquitecto y generador de todo los males, él no se priva en

total de disposición benigna. Dios diferente que no necesita ser alimentado por sus
criaturas, Esu exige la comida de aflija a seres orgánicos creados por Dios. Por eso
después de crearlos, Dios enseñó a sus divinidades cómo aplacar la divinidad mala. De
hecho, después de establecer una relación con él, Esu tomó Orunmila una vez en la
confianza diciéndole que si la divinidad de sabiduría pudiera darle una parte de
cualquier cosa que él come, él (Esu) siempre sería por su (Orunmila) la esquina para
ayudarlo en cualquier cosa él hizo. Esu puede quitar todos los obstáculos del camino de
aquéllos que lo alimentaban regularmente. Él puede luchar todas las batallas para, y
facilita el pasaje a través de la vida de aquéllos que reconocen y lo alimentaban.
Permítanos ahora examinar cómo esta amplitud ambivalente de Esu, ser amable y hostil,
se ha manifestado a través del pasaje de tiempo.
El Concurso para la Antigüedad Entre las Divinidades de Dios y Esu
Se revocará que Dios creó la tierra como un nuevo experimento en un universo malo-
libre después de que Esu había demostrado en el divinosphere y cielo que las criaturas
divinas no pudieran disfrutar inmunidad de sus maquinaciones disociadoras. Como ya
reveló, a propósito, cuando los divinties estaban llegando en la tierra, ellos se
encontraron Esu que espera por ellos encima de una piedra dentro del océano.
En cuanto Dios comprendiera que Esu había apropiado sus planes para el mundo, él el
despatched Orisa-NIa para ya unir las 200 divinidades en la tierra, como su substituto
personal. La llegada de Orisa-NIa al mundo marcó el principio de otro conflicto entre
las divinidades adelante quién sería reconocido como el más mayor de ellos todos.
Aunque Orisa-NIa fue dotado por Dios para ocupar la silla a las reuniones terrenales de
las divinidades que no lo confirmaron automáticamente como ser superior a sus colegas
desde que él era la última de las divinidades ser creado.
A la primera reunión presidida por Orisa-NIa, ellos se resolvieron la disputa de

antigüedad declarando ese principio con la divinidad de la silla, cada uno de ellos debe
tirar una fiesta para todos los otros a cada reunión y que se reconocería el primero en
tener éxito organizando una fiesta como el primus entierre corta.
En cuanto la decisión fuera aclamada, Esu aparecía en su medio para levantar un punto
de objeción. Él los desafió por atreverse a defender sobre la antigüedad sin diferir
primero a él. Cuando ellos lo acallaron abajo recordándolo que él no era ninguno de
ellos y por consiguiente no tenía ningún standi del sitio al concilio divino, él contestó
que él quiso darles la oportunidad de apreciar el aforismo meramente que primero está a
tiempo primero en la ley. Esu procedió no explicar eso Dios igual entonces que su
creador podría exigir ser mayor a él. Ellos retorcieron insistiendo que ellos estaban
discutiendo la antigüedad entre las crear-divinidades de Dios y que a menos que él
quiso considerarse como la propia criatura de Dios, él debe dejarlos solo continuar con
sus deliberaciones.
Antes de tomar licencia de ellos, Esu dijo a las divinidades que la antigüedad ellos
estaban disputando se resuelto en una competición para la supremacía y por
consiguiente él estaba exigiendo el derecho para empezar el festejando desde que él los
precedió llegando en la tierra. Cuando pidieron en el futuro que él se perdiera, él los
advirtió que ninguno de ellos iba a tener éxito tirando una fiesta a través de sin
permitirle ser el primero en tirar uno.
Cinco días después, Orisa-NIa preparó una fiesta detallada repleto con la comida
suficiente y bebidas. Como el presidente del Concilio, Orisa-NIa tenía que decir las
oraciones de la apertura con la ruptura de kola-chiflado. Ningún más pronto hizo él el
refrán de la salida las oraciones que los chillidos y chillidos bramaron de la dirección
del harén de Orisa-Nla. Esu ha pestañeado sus ojos esotéricamente a dos de los niños
pequeños de Orisa-Nla que instantáneamente les hicieron desarrollar la convulsión.
Antes de cualquiera podría localizarlos, ellos los dos se murieron. El evento triste
abruptamente hecho la fiesta un non-evento.
Las mismas fatalidades se repitieron como consecuencia a las fiestas intentadas

preparadas por todas las otras divinidades hasta que viniera el el giro de Orunmila.
Obviar el riesgo de perder a sus niños a la fiesta, Orunmila consultó Ifa para las
direcciones. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío y las imágenes de
arcilla de un conejo y un lagarto, y un pedazo de latón. Él hizo el sacrificio después de
que él procedió poner en orden para su fiesta con el desaliento del abajo-golpe, mientras
no sabiendo qué esperar.
En el día de su fiesta, en cuanto Orisa-NIa estuviera rompiendo el kolanuts con las

oraciones, un el grito cómico se tuvo noticias de la dirección del traspatio de Orunmila.
Se asombraron miembros de su casa para encontrar un conejo vivo y el lagarto vivo
ambos pigmentación de latón teniendo, mientras luchando en el vertedero de la basura a
la parte de atrás de su casa. Los lamentos de entretenimiento y desconcierto atrajeron las
divinidades para mirar los anteojoses extraños. Después de mirar el conejo de latón y
lagarto que lucha para lo que duró aproximadamente una hora, las divinidades sólo
devolvieron a la mesa de la fiesta para descubrir que las aves, patos y otros animales
domésticos domésticos se habían ayudado a la comida. Una vez más, la fiesta resultó a
un non-evento, pero Orunmila no perdió una alma humana a causa del sacrificio que él
había hecho.
Ése era el punto a que las divinidades comprendieron el inexorability de la

proclamación de Esu como resultado de que ellos lo invitaron aunque tardíamente, y
después del tremendo costo en las vidas humanas, para empezar la fiesta. Es esa fiesta
hecha por Esu que todas las divinidades y sus sirvientes humanos, pague hasta el
momento en el formulario de sacrificios a Esu que confirmó su superioridad encima de
todas las divinidades creó por Dios.
El evento también explica por qué Esu es el único receipient sentido único de sacrificio
sin reciprocar o requitting. Él recibe el sacrificio de todos y varios sin la obligación para
hacer el sacrificio a cualquiera que le hace secundus del nulli.
Lejos de ser por consiguiente una divinidad totalmente malévola, Esu puede ser
benéfico a, y a favor de, aquéllos que tienen el buen sentido para apreciar su
importancia ofreciendo el sacrificio a él. Yo ilustraré esta trivialidad ahora con la
experiencia del elefante y la tortuga en la una mano y el búfalo y sapo adelante el otro.
La Disputa de la Tierra Entre el Elefante y la Tortuga
Había un pedazo de tierra de la granja en el cielo la propiedad de que estaba

disputándose entre el elefante poderoso y la tortuga mansa. Los dos de ellos estaban
defendiendo que la tierra perteneció a ellos por la herencia de sus padres. Cuando la
disputa asumió que la crisis proporciona, Dios invitó el concilio divino a intervenir.
El concilio invitó el elefante y la tortuga como consecuencia a indicar el hito físico o

rasgo que ejemplifica su título confesado a la tierra disputada. Ellos se dieron catorce
días dentro de que para venir con sus atestaciones. El elefante que fue convencido que la
tortuga inocua no resistió ninguna oportunidad con él, fue a la tierra y estableció sus
pie-impresión por él como la prueba que la tierra perteneció a él. En su parte, la tortuga
fue a Orunmila por adivinación a que le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío y
plently de frijoles crudos. La tortuga hizo los sacrfice inmediatamente.
Disfrutando el sacrificio hecho a él Esu persiguió con un equipo de obreros para cubrir a
todos los pie-marca del elefante, y plantó los frijoles por la tierra. Dentro de un palmo
de tres días, los frijoles habían germinado y habían crecido en una granja espesa de
frijoles.
En el día designado, ambos oponentes aparecían a la reunión del concilio divino. Una
vez más, ellos eran que los dos pidieron establecer su título a la tierra. El elefante re-
iterated que la tierra estaba abrumada con los pie-marca de su padre tarde y él. Sin
embargo, el ángel guardián de la tortuga, mientras actuando como su abogado, observó
los pie-marca del elefante eran inminentes en otro los estiramientos del arbusto.
En su parte, la tortuga afirmó que sus padres y él plantaban el frijol en la tierras de

labrantío todos los años, y agregó que los verificadores verían que había una vegetación
del frijol lleno-soplada a tiempo en él a ese punto. En esa nota, el despatched del
concilio divino un equipo de policía-hombres celestiales para verificar las verificaciones
de los dos litigantes.
Cuando los verificadores consiguieron a la tierra, ellos vieron ningún rastro de los pie-
marca del elefante. En el contraste, ellos vieron que era completamente cubierto a con
plantas del frijol que ya eran las frutas productivas. Siguiendo el informe de sus
resultados al concilio divino, el último declaró que la tierra perteneció de verdad a la
tortuga. Esu había intervenido favorablemente en el lado del que hizo el sacrificio a él.
La Raza Entre el Sapo y el Búfalo
La decisión de Dios siguiente que el León era ser el rey de todos los animales
cuadrúpedos, había una conferencia subsecuente a ponga las reglas molidas por asegurar
la armonía y ama entre ellos. La reunión había recogido antes de que ellos
comprendieran que ellos necesitaron la pluma de un loro rojo para el presidente llevar
en su cabeza como un ensignia de autoridad. Para establecer su supremacía, el león
llamó en el búfalo que al instante objetó a la instrucción de burla del león, mientras
preguntándose por qué él no envió los cuadrúpedos más pequeños como el sapo. El sapo
no perdió tiempo tomando la sombra a los comentarios irreverentes del Búfalo. Él
agregó tanto cuando él comprendió que él movería más rápidamente que el búfalo
encima de-pesado, el último tenía ningún correcto para desafiar la autoridad de su Dios
el líder escogido. El león persuadió el sapo sin embargo para ir a sacar la pluma de un
loro rojo rápidamente.
Desde que el Sapo estaba familiarizado con la fuente del arbusto dónde una bandada de
loros fue bañarse y beber el agua diariamente, él golpeó rápidamente fuera de a la
mancha dónde él encontró las plumas del loro rojas suficientes. En una materia de
minutos, él pudo volverse a con tres plumas, mientras guardando el resto para su propio
uso siempre que la necesidad se levantara. La alacridad y agilidad con que el Sapo
produjo las plumas del loro lo ganaron la apreciación de todos los animales excepto el
búfalo que instintivamente desafió el sapo a una raza. Después de algún argumento
acalorado, estaba resuelto que los dos de ellos serían preparados para una raza en nueve
tiempo de los días.
El Sapo de que no descubrió el secreto cómo él el procurred las plumas del loro, era un
poco más circunspecto en qué oportunidad que él resistió ganando una raza con el
búfalo rápido-mudanza. En recibir casa de la reunión, él corrió rápidamente a Orunmila
para adivinación a que le aconsejaron que sirviera Esu con una rata, un pez y la pluma
de un loro rojo. Él hizo el sacrificio sin el retraso.
Tres días después del sacrificio, Esu transfiguró en un caballero anfibio de la grial
celestial y visitó el sapo en su morada aconsejarlo adelante cómo preparar para el
concurso a-próximo con el búfalo. Él preguntó al sapo cuántos niños él tenía y él
descubrió que él tenía diez. El caballero dio las plumas de doce loro rojo al sapo y lo
aconsejó que en la noche de la víspera del concurso, él era alinear a sus diez niños a lo
largo de la ruta de la raza, con cada uno de ellos sosteniendo la pluma de un loro rojo en
su boca. No hay ninguna diferencia notable subsecuentemente entre un sapo y el otro, el
sapo y su esposa también eran llevar la pluma de un loro en sus bocas. Su esposa era
empezar la raza con el búfalo mientras él era ocultarse a una mancha simplemente antes
de la línea acabada de la raza.
En cuanto la raza empezara entre la esposa del sapo y el búfalo, ella era devolver casa y
en los intervalos regulares, los niños que ya estaban rayado a delante del búfalo estaban
llamar en el animal gigante para darse prisa en cuanto él se acercara donde ellos estaban
esperando. El Sapo agradeció al Caballero para su consejo y el visitante se marchó.
Antes del día del concurso, el Sapo y su familia se había posicionado a lo largo del
estiramiento entero de la ruta de la raza, con cada uno de ellos sosteniendo la pluma de
un loro rojo en su boca.
En cuanto la raza empezara, el Búfalo se pasmó pronto a ya que el Sapo siempre estaba
delante de él. Eso hizo el anterior correr tan rápido como sus piernas y strenght pudieran
permitirse el lujo de, hasta que él se enervara completamente. Al último estiramiento
antes de la línea acabada, el Búfalo que fue agotado ahora completamente se cayó a la
tierra, el muerto. Ése era el punto a que su desafiador anunció su llegada a la línea
acabada.
Hay ninguna otra manera discernible de servir Esu exceptúe de vez en cuando
ofreciendo la comida a él. Su sacrificio favorito es el macho cabrío o el gallo y de vez
en cuando, carnero. Si uno está emprendiendo un proyecto mayor, de viaje o yendo por
un concurso, incluso sin ir por la adivinación, es suficiente ofrecer el akara, (los bollos
del frijol) el eko (la gachas de maíz) la carne de carnero y pesca, a Esu para solicitar su
apoyo. En lugares dónde estos materiales no están disponibles, es bastante para ofrecer
pan, pastel, bizcochos, maíz frito, cacahuetes y frutas locales. La ofrenda puede hacerse
en cualquier parte fuera de la casa llamando en Esu en el nombre de Agbirari tres veces
antes de depositarlo, con las palabras,; Esu gba, Esu gba.
Tradicionalmente, todos aquéllos que han sido comenzados totalmente en Ifism se

exigen repartir de comida cualquier con suerte ellos comen, a Esu. Eso está de acuerdo
con el concordato alcanzado al principio de tiempo entre Esu y Orunmila, cuando el
último prometió estar enviando una porción de cualquier cosa él come, al anterior.
Cuando cualquier sacrificio está ofreciéndose por consiguiente a Òrúnmilà, una porción
de él se envía primero a Esu antes de cualquiera come fuera de él. Las tales ofrendas son
diferentes de los sacrificios formales a Esu, porque aunque todos y varios se exige hacer
el sacrificio a él, ni no le obligan a que sirva, ni para hacer el sacrificio a cualquiera,
revele la sola porción de los sacrificios hechos a él con nadie más. Por eso Esu es el
secundus del nulli por lo que se refiere a la importancia como el destinatario de ofrendas
sacrificatorias.
Capítulo 1
OGUNDA-OGBE
OGUNDA-ASÍ-ORIRE
OGUNDA-OBORI-OGBE
OGUNDA-SER-EDE-OLE
Él Hizo la Adivinación para el Árbol de la Palma
Lisa Liso, babalawo Okpe, odifa fun okpe, abufun Ifatoun ni jo

ti awon mejeji fi omi oju shubere omo tuutu tu
Lisa Liso era el sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para el árbol de la palma y
una mujer llamada Ifatoun, cuando cada uno de ellos estaba desesperadamente ansioso
tener un niño. El Ifa que aparecía para ellos era Ogunda-así-ori-re. Los dos de ellos
fueron aconsejados para hacer el sacrificio a Ogun con un perro, calabaza y campanilla
tener los niños, pero también para servir Esu con el macho cabrío, machete, trepador de
árbol de palma y palmadita-cuchillo (el ite en Yoruba y oya en Bini) es decir, el
instrumento usó ahora por taladrar el vino de la palma, para que los enemigos no
puedan dañar a ellos y sus niños.
El árbol de la palma hizo el primer sacrificio para tener los niños, pero se negó a hacer
el segundo uno en la tierra que su belleza cautivando y la altura muy alta sea suficiente
detener a cualquier enemigo probable de atreversela. Además, ella confió en sus cosas
proteccionista (las espinas) para protegerla de cualquier agresor.
En su parte, Ifatoun hizo los dos sacrificios después de que le dijeron que su primer niño
sería un muchacho pero un problema-disparador (Onijogbon en el yoruba y Agberan-
gbiri en Bini). Pronto después, ella se puso embarazada y en la llenura de tiempo, dio el
nacimiento a un niño masculino.
Por otro lado, la palma no tenía ningún problema teniendo los niños, pero a causa del
segundo sacrificio ella se negó a hacer, Esu pasó para alertar a los animales, pájaros y
seres humanos que los niños produjeron por el árbol de la palma podría usarse para una
variedad de propósitos. Él dijo la humanidad que aparte de cocinar a sus niños
directamente para la comida, ellos podrían aplastarse también para producir el aceite de
la palma, mientras la barcia que permanece después de apretar fuera el aceite, podría
usarse como el combustible por encender el fuego. Además eso, Esu les dijo a seres
humanos que podrían comerse las semillas o granos como la comida o producían el
aceite del grano para el uso como el pomade por poner cremoso las pieles secas. La
revelación premiando hizo tripular por Esu, era que después de cortar sus bustos
encantando, el jugo que fluye fuera de ellos era en la vida uno de los licores más
estimulantes conocido.
Para experimentar adelante el consejo de Esu, el hombre usó al trepador con que ella no
hizo el sacrificio, para alcanzar la altura a que ella sostuvo a sus niños (la palma
fructifica). Cuando ella vio un alpinismo del hombre a a ella, ella regocijó
momentáneamente, mientras diciendo que a pesar de las predicciones de Orunmila, un
aspirante estaba viniendo a cazarla por fin. Contrariamente a su expectativa, sin
embargo, en conseguir a su pecho, el hombre usó el machete (con que ella no hizo el
sacrificio) para cortar todas sus cosas proteccionista (la palma espinosa echa ramas).
Después de aclarar la manera a su pecho, el hombre usó el machete para cortar el haz
que une a sus niños y el manojo de ellos se cayó a la tierra. Como si el berefting ella de
todos sus niños no era bastante, el hombre cortó apagado de sus pechos y usó el
palmadita-cuchillo a aburra un agujero en su pecho y una cañería al embudo el líquido
que fluye de él en una calabaza (con que ella también no hizo el sacrificio). Como su
sangre estaba dejando caer en la calabaza, ella recordó las palabras de su diviner y
empezó a llorar "Lisa Liso, Lisa Liso" que es el sonido que sale de vino de la palma que
deja caer en un recipiente, calabaza o botella, y qué era el nombre del Awo que le
aconsejó que hiciera el segundo sacrificio.
En su parte, Ifatoun dio el nacimiento a un niño masculino que creció para ser muy
bribonesco. El nombre dado a él era Igara y él tomó a cultivar. Él era el granjero que
Esu instigó para atacar el árbol de la palma bonito. Él era que el primer hombre para
usar la palma fructifica producir el aceite y taladrar el vino de la palma de ella.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio al
nuevo Ifa con una gallina y cinco ñames ataron juntos, y servir Esu con un macho
cabrío, trepador de árbol de palma, calabaza y palmadita-cuchillo, obviar el peligro de
perder a sus niños a los enemigos y apartar el riesgo de un ataque del machete y la
enfermedad de anemia. A la adivinación, la persona debe aconsejarse al saque del
machete; Ogun con un gallo, Ifa con una gallina y cinco tubérculos de ñame, y Esu con
un macho cabrío, para prevenir el peligro de niños perdedores y un ataque por
merodeadores. La persona daría el nacimiento a un niño bribonesco masculino que debe
ser dado su propio Ifa para permitirle que curar las tormentas de vida en la tierra.
La adivinación para Dos Hermanos - Ogunda y Ogbe
Oto-to-to-to ni mo kpe Ifa mi.

Oro-ro-ro-ro ni mo kpe Ifa mi,
Oto-to ni nje ekpa.
Oto-to ni a nje emu mi
I'n to re-to-re-o-to-re-to-o-re
Ni a nfun Oba mokin ni ode Iranje
Ki olefi nkan ti o to-to-o-re,
to-o-re-ta eni ni ore.
Éstos fueron los cinco Awos que la adivinación hecho para Ese-kan-Ogunda cuando él
iba a ocultar su hermano Ogbe con una olla en el arbusto prevenirlo de matarse. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con un tubérculo salvaje llamado Abirishoko en el
yoruba y olikhoro en Bini, una olla gigante y un macho cabrío. Sin saber que Ogbe
estaba contestando la llamada de naturaleza en el arbusto, Ese-kan-Ogunda fue dicho
tomar el sacrificio al arbusto, poniendo la olla en su cabeza e inclinando para permitirle
caerse a al revés el molido detrás de él.
Cuando él consiguió al arbusto, Ogunda inclinó su cuello al revés y permitió la olla para
dejar caer boca abajo a la tierra. Desconocido a él, la olla cubrió Ogbe que intentó
recibir fuera de la olla sin éxito realmente. Al mismo tiempo, Esu sujetó la olla tan
firmemente que que había nada que Ogbe podría hacer para recibir fuera de él. Esu lo
cubrió firmemente a en la tierra porque la Muerte había estado buscando Ogbe para
matarlo y tomarlo al cielo. Después de parecer para él en vano, la Muerte dejó su
búsqueda y fue a capturar a alguien más.
Como consecuencia, los dos hermanos vinieron a comprender cómo el sacrificio

protegió Ogbe de matarse por la Muerte y ellos los dos cantó en la alabanza del Awos
que la adivinación hecho y sacrifica para ellos.
Cuando aparece a adivinación que la persona se aconsejará para hacer el mismo

sacrificio para frustrar las invenciones mórbidas de sus enemigos.
La Adivinación para los Miembros de la Casa de Odio
Kete ti eni di aiye ni eni ni aje.

Okete gun on Ebe fono nomu,
Adifa won la akoko yegele ni He Odio.
El momento que una persona nace a las marcas mundiales el principio de su fortuna.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para los miembros de la casa de Odio. Les
aconsejaron que hicieran el sacrificio con una rata, y servir sus cabezas con el ñame
golpeado y sopa prepararon con el pez secado. Ellos hicieron el sacrificio y empezaron
a disfrutar después de esto la vida, y cantó en la alabanza del Awo que el divined para
ellos.
Su Experiencia con las Personas de Ife
Legbe Legbe eye, Legbe Legbe eye - fue los dos Awos que la adivinación hecho para
Ogunda-así-Orire al venir del cielo. Le aconsejaron hacer el sacrificio con una cabra a
su ángel guardián, el macho cabrío a Esu, y para hacer una fiesta con las ratas, pesque,
ñame cocinado, maíz asado, y chufas a los animales del bosque, debido al tiempo duro
él iba a tener antes de que la prosperidad viniera a él en la tierra. Él hizo el sacrificio y
salió a Ife dónde él se hizo un sacerdote de Ifa hábil y popular. Él se puso tan próspero
que él tenía muchas esposas y niños. Su éxito generó la enemistad sin embargo por él,
tanto que sus niños empezaron a morirse el nacimiento poco después, como resultado de
la maquinación de brujas.
Él se persiguió por los problemas del pilar para anunciar qué le hizo volverse totalmente
desilusionado. En el futuro, él se manejó físicamente por la noche fuera de su casa y él
tomó el refugio en una cueva que fue conocida para ser casa a las bestias salvajes gusta
los leones, tigres, pitones, hienas y leopardos. Paradógicamente, los animales estaban
bastante contentos recibirlo como su invitado. Todas las mañanas, él pasaba el pueblo
para hacer la adivinación y sacrificar para las personas como resultado de que él
devolvió a menudo casa con carne suficiente que él compartió con los animales.
Después de vivir en la cueva para la parte buena de un año, Ife estaba herido con el
farmine, trago, destitución, suspensión y toda la manera de aflicciones calamitosas. No
había lluvia durante el año entero, la cosecha falló tristemente, varios hombres se
volvieron las mujeres impotentes, embarazadas tenían los abortos, las personas de Ife
dejadas de pagar cualquier homenaje al Olofin y muerte estaban pillando el pueblo
indiscrimately del lation.
Cuando las personas empezaron a decir que la adversidad que los engolfó era una
función y de hecho una reflexión, de la duro-suerte del Oba reinando, había rumores de
levantamiento popular inminente para exigir su destierro. Las incertidumbres
culminaron en el Olofin que invita su concilio de jefes a convocar a los sacerdotes
divinos, sacerdotes de Ifa y videntes para averiguar la causa de la catástrofe y proponer
las soluciones. Todos los diviners invitados para la adivinación eran unánimes
profesando que los problemas se levantaron como resultado del sacerdote de Ifa que
ellos persiguieron en el bosque, y que el concilio divino estaba tan irritado sobre él que
ellos invitaron Esu a visitar su ira en Ife. Los diviners declararon que las dificultades
sólo acabarían si ellos buscaron el paradero del hombre y lo persuadieron devolver a su
familia en Ife.
Los diviners recomendaron que deban despacharse los hombres jóvenes robustos del
pueblo en los bosques para cazar para los animales con que para hacer el sacrificio para
el pueblo entero. Los hombres jóvenes fueron cazar para los conejos, liebres, ardillas,
ratas, césped-cortadores y seto vivo*-cerdos para el sacrificio. Después de que ellos
habían vagado el bosque en vano para los animales pequeños, ellos se encontraron con
una cueva grande y decidieron descansar a lo que se parecía su entrada. Después de
comer alguna comida el hombre joven pegar la cueva tan enérgicamente empezaron que
la vibración agitó Orunmila debajo. Orunmila reaccionó con una encantación en el
dialecto de Ifa como sigue: -
Él gritó "ORAA" - qué los hombres jóvenes no entendieron.

Si ellos supieran lo que significó, ellos,
habría contestado con "ARAJE"
como la llave apropiada.
Cuando no había ninguna contestación, él continuó "IGE WOMI" que los hombres
jóvenes no entendieron de nuevo, para que no ellos deben de haber contestado con la
llave de "KUE - 'RUBO-ORA. " Cuando él no recibió ninguna contestación, él revirtió
como consecuencia al dialecto de Ife literario preguntando quién era que eso golpeó la
piedra y ellos contestaron que ellos eran los hombres jóvenes de Otu-lfe.
Después de esto, él preguntó lo que su misión era, y ellos contestaron que les enviaron
por los superiores para sacar los animales pequeños del bosque para el sacrificio. Él
retorció profesando que si ellos mataran cualquier animal pequeño en el bosque, todos
los hombres jóvenes restantes de Otu-lfe se morirían antes de que ellos llegaran a casa.
No sabiendo la implicación de eso profetizan, los hombres jóvenes hicieron sobre su
negocio y como consecuencia tuvieron éxito matando varios animales pequeños. Ellos
estaban tan contentos haber tenido éxito en su encuentro, pero se puso desalentado
cuando ellos consiguieron casa para ver a todos los adolescentes masculinos en el
pueblo se habían muerto y allí habían estado llorando y lamentándose en cada casa de
Ife. Siguiendo ese desarrollo calamitoso, los superiores decidieron que era el haciendo
vano el sacrificio. Ellos decidieron hacer una segunda adivinación.
Después de la adivinación, se recomendó que deben mandarse los adultos robustos de

Ife para sacar los animales medianos del bosque para un sacrificio pueblo-ancho. Los
hombres consiguieron juntos y salieron con las armas, las lanzas, las inclinaciones y
envenenó las flechas para el bosque sin cualquier retraso. Una vez más detrás de
recorrer el bosque durante mucho tiempo, ellos vinieron a la cueva y se sentaban comer
y descansar. Cuando los adultos terminaron comiendo, ellos pegaron la piedra de nuevo
y una vez más él el judered tan violentamente ese Orunmila tenía que repetir las mismas
encantaciones.
Cuando él gritó "ORAA", los adultos contestaron "ARAJE". Cuando él pronunció "IGE
WOMI", ellos contestaron "KUE'RUBO ORA". Él lo siguió a con "IBO OHO" pero los
adultos no sepa la llave a esas palabras.
Cuando Orunmila preguntó que quién ellos eran, ellos contestaron que ellos eran los
adultos robustos de Otu-lfe. En la contestación a la próxima pregunta de lo que ellos
estaban haciendo en el bosque, ellos explicaron que ellos estaban en el bosque cazar
para los animales medianos para el sacrificio en el pueblo. Una vez más, él les dijo que
ellos encontrarían cerdos, deers, antílopes y cabras del arbusto, pero que si ellos mataran
cualquiera de ellos, todos los adultos masculinos restantes en Ife se morirían antes de
que ellos devolvieran casa. Desgraciadamente ellos no podrían comprender la
importancia del presentimiento porque ellos pusieron sobre el negocio de matar estos
animales y devolvieron casa con sus juegos con un sentimiento de logro. A su desmayo
absoluto, ellos consiguieron a casa encontrarse a las personas que claman sus ojos
porque todos los adultos de Ife se habían muerto. Una vez más, el sacrificio era
abandonado.
En el estado resultante de confussion absoluto, ellos hicieron otra adivinación que

aconsejó todavía que los superiores de Ife deben ir al bosque para sacar los animales
encima de-viejos para el sacrificio. Ellos dejaron como consecuencia para el bosque con
sus instrumentos de la caza. Una vez más ellos vieron la cueva misteriosa y detuvieron a
su base para descansar. Cuando ellos pegaron la cueva de nuevo, agitó Orunmila y él
empezó los incantational dialogan diciendo "ORAA" y ellos contestaron con "ARAJE".
En ese momento Orunmila estaba haciendo una fiesta como resultado de que todos sus
presos en la cueva habían sido el agua atractiva para la ceremonia. Por esa razón, había
ya agua suficiente en la cueva. Cuando él próximos "IGE WOMI", ellos contestaron el
"KUE ERUBO ORA". Él siguió eso con "IBO OHO" y ellos contestaron el "AA
OFIN". Finalmente, él dijo que "OOTIGBEJI" y ellos contestaron con "OOLUMO".
Cuando él preguntó quién ellos eran y lo que su misión era, ellos contestaron que ellos
estaban fuera los superiores de Ife en el bosque en busca de los animales grandes para el
sacrificio en casa. Él les dijo que ellos se encontrarían con los elefantes, los gorilas, los
búfalos, las pitones, pero que si ellos mataran cualquiera de ellos, todos los superiores
restantes en Ife se morirían antes de que ellos consiguieran casa. Eso era cómo los
superiores descubrieron lo que había vaciado la población de Ife tan desoladamente.
Ellos dejaron su expedición de la caza al instante y decidieron sondear al ocupante
mortífero de la cueva. Ellos coleccionaron las hojas secadas suficientes del bosque y los
llenaron en la cueva después de que ellos lo pusieron ardiendo. Cuando el fuego estaba
ardiendo, Orunmila estaba en el punto de su ritual cuando él estaba entrando a raudales
el agua en la urna de la divinidad de la tierra (el Oropéndola) de quien fiesta que él
estaba haciendo. A ese punto, él dijo:
Legbe Legbe eye, Legbe Legbe eye,

Oda omo le ufe, olu agba ufe,
Oma domi boo, kpere gun ese
Domi boo, kpere gun ese.
Él no era consciente de lo que estaba pasando fuera de la cueva, pero el agua que él
estaba entrando a raudales en la urna estaba atravesando la entrada de la cueva y estaba
extinguiendo el infierno llameante inadvertidamente. Cuando él completó el agua que
vierte la ceremonia, él decidió venir fuera de la cueva para ver cómo lejano el agua
fluyó. Él salió para ver un humo pesado que rezuma fuera de la cueva y él empezó a
preguntarse que estaba intentando asarlo vivo dentro de la cueva. Al mismo tiempo los
superiores de Ife que se había ocultado entretanto estaban surgiendo para averiguar si el
fuego había matado el demonio diabólico de la cueva.
Cuando ellos consiguieron a la boca de la cueva, ellos vieron Orunmila y por la acción
del reflejo, todos ellos siguieron sus rodillas para cantar su alabanza. Ellos dijeron que
ellos nunca supieron que él fue el uno en la cueva, porque ellos habían estado
buscándolo durante mucho tiempo. Ellos le dijeron que el pueblo de Ife estaba casi
desolado y que ellos habían estado intentando hacer el sacrificio para procurar su
retorno a su casa, las personas y familia, y para ayudarles a rescatar el pueblo de la
destrucción total. En la contestación, él los recordó que él se persiguió fuera del pueblo
y ellos igualan lo seguido a la cueva dónde él tomó el refugio. Ellos todos le pidieron
perdonar y olvidarse. Él les dijo que si ellos quisieran que él devolviera casa, ellos
deben traer una cabra, una gallina, una rata, un pez, un bulto de tubérculos del ñame y
una calabaza de aceite.
Los superiores dejaron su expedición de la caza y la casa vuelta para traer los materiales
exigidos por Orunmila. Después de recibir los materiales, él los aseguró que él
devolvería casa en siete días cronometre y que ante entonces él usar los materiales para
ofrecer una fiesta de la acción de gracias a los organizadores que le dieron hospitalidad
durante su destierro iba. Él usó los materiales como consecuencia para festejar los
animales de la cueva. Esa cueva se ha vuelto una urna subsecuentemente dónde las
personas de saque de Ife Ifa anualmente, después de que Orunmila lo nombró ODU,
después del nombre de su madre. En su retorno a Ife, todas las tribulaciones se acabaron
y paz y la prosperidad devolvió al pueblo. Esa cueva es donde la ceremonia de la
iniciación en IFISM se hace en Ife.
La adivinación Constituyó Orunmila Cuando Él estaba Recorriendo para IFISM:
Inu ni gbe inu, abe ni kijeni. Eyanmu yanmu egberu ku oda,

Inajenijeni, Ujaje eniyanje eniyan. Anna kpaa. Anna
kpaa A i ri uya kpaa. Adiye ote tina nbo, ofi earn ni ale
kuye kuye. Iferi fe Ogun oh oroke. Ofan oye ude feere fe.
Adifa fun Omnmila baba shawo lo si ono jinjin gbon gbon gbon.
lo'de ibile re.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando le aconsejaron
durante su gira para devolver a su casa hereditaria para hacer el sacrificio. Él estaba en
ese momento muy pobre, mientras teniendo sólo sólo volvió del destierro. Le dijeron
que diera un macho cabrío a Esu antes de ir a su pueblo de la casa, y para agregar el
machete él heredó de su padre. Él también era servir Ifa con el pez seco rodado, akara,
eko, frijoles y una boa, y servir su cabeza con un kolanut del unsplit fructifican (el aila
del odidi-obi en el yoruba y Ohia-evbee en Bini). Él era servir a su padre tarde con una
cabra en su pueblo de la casa.
Él hizo todos los sacrificios pero se negó a partir con su machete. Su esposa que
conoció que la prosperidad sería el resultado del sacrificio, acordó robar el machete de
dónde él lo guardó, y lo dio al Awos para el sacrificio. Por otro lado, él no podría
encontrar un kolanut del unsplit fructifican para servir su cabeza, ni la Boa para su Ifa.
Cuando él descubrió después que su esposa había partido con el único machete que él
tenía, él la tenía completamente pegado por partir con su posesión que no tiene precio.
La mañana siguiente que él salió con su esposa para la tierra de su nacimiento, desde
que él no tenía ningún otro machete el único instrumento que él viajó con era su Uranke
- el personal de adivinación, agregando el remanente de los eko y frijoles con que él
sirvió su Ifa. Como ellos iba, su esposa buscaba y vio un solo kolanut fructificar encima
del árbol del kola y atrajo su atención a él. En lugar de felicitar a su esposa para su
vigilancia, él chasqueó a ella, preguntando lo que él iba a usar para tirar, los kolanut
fructifican cuando ella ya había partido con su único machete. La esposa le dijo que no
preocupara en el enojo, porque el kolanut se requirió por servir su cabeza y no su
propio. Sin embargo, en la desesperación, él tiró su Uranke al kolanut fructifique y
desde que ya estaba maduro, se cayó a la tierra en cuanto los uranke impactaran en él.
Era la única fruta salida a la cima del árbol.
Cuando él movió para recoger la fruta del kolanut que él fue asustado para ver que se
cayó en una boa que estaba descansando en la tierra. Una vez más, él se volvió
preguntar a su esposa por distribuir con su machete alrededor porque no había ningún
instrumento con que para matar la boa. La esposa retorció que él era a libertad para
dejar la serpiente solo desde que él no pudiera pensar en cualquier improvisación sin su
mucho acarició el machete. De nuevo, ella lo recordó que la boa se requirió por servir a
su ángel guardián y no su propio. Él le dijo que soltara la bolsa en esa fase, ella estaba
continuando su cabeza y él rodó la serpiente viva en él, mientras el ligamiento la boca
de la bolsa. Después del ligamiento la boca de la bolsa, él le dio una vez más a la esposa
llevar.
Entretanto, ellos estaban acercándose un ningún-vaya bosque que fue conocido para ser
la base operacional de tres bandoleros armados. Uno de los bandoleros vivió en la
Dificultad (ahora Dificultad-Ekiti), el otro vivió en Ijero mientras el tercio vivió en
Mara. Ellos se habían encontrado el mismo Awos antes que el divined para Orunmila y
ellos les aconsejaron que sirvieran Esu con los machos cabrío apartar el riesgo de
aprehender a una víctima muy más fuerte que ellos, quién los mataría. Ellos se sentían
para que insultó por la predicción del Awos que ellos totalmente negado a para hacer el
sacrificio desde que ellos no pudieran imaginar cómo cualquier víctima pudiera desafiar
los poderes de los tres de ellos.
Como Orunmila y su esposa estaba atravesando el mucho los dreaded bandolero-

infestaron el bosque, ellos se abordaron por los tres bandoleros. Ellos aprehendieron
Akpetebi a causa de la bolsa que ella estaba llevando. Cuando ellos estaban
llevándosela, Orunmila intentó seguirlos, pero ellos le ordenaron que desapareciera si él
no deseara ser matado. Desde que él era totalmente indefenso, él fue a esconder detrás
de un árbol grande. Preguntado lo que ella estaba llevando, la esposa de Orunmila les
dijo ella estaba llevando la comida que ellos quisieron comer durante su jornada. Ellos
intentaron violarla, pero desde que la comida estaba más en la necesidad en ese
momento, ellos decidieron que la amor-fabricación pudiera esperar.
Cuando el primer bandolero abrió que la bolsa, la boa que ya fue cobrada por la acción,
lo mordió. Él se quejó entonces a los otros que algo en la bolsa había picado sus dedos.
El segundo bandolero también intentó sacar lo que estaba en la bolsa y la boa también
lo mordió. Cuando el tercer bandolero estaba dudando las intenciones de sus dos
commrades, él tomó la bolsa de ellos y se zambulló su mano en él, sólo ser picado de
nuevo por la boa. Después de esto, ellos ataron a la bolsa y le pusieron en orden a la
mujer llevarlo y seguirlos a su poste organizando en el corazón del bosque. Orunmila
estaba sin embargo detrás de ellos arrastrando sus pasos furtivamente.
En cuanto ellos llegaran a su campamento que ellos vendaron a la esposa de Orunmila y

limitaron a sus manos y pies. Después de esto, ellos subieron la bolsa una vez más para
abrirlo. A propósito, a ese punto el efecto nocivo de la mordedura de la serpiente los
había agobiado. Uno después del otro, ellos se cayeron a la tierra, el muerto de la piedra,
sin poder ver los volúmenes de la bolsa. La esposa de Orunmila oyó el sonido de su
caída a la tierra, seguida por lo que parecía el silencio total. Después de no teniendo
noticias cualquier sonido durante mucho tiempo de ellos, ella imaginó que el veneno de
la boa en su bolsa había pasado factura en ellos. Todos los tres de ellos eran el muerto
de la piedra.
Ella empezó a cantar en la alabanza de Ifa como consecuencia y del Awos que la
adivinación hecho y sacrifique para su marido. Cuando Orunmila oyó la canción de
Akpetebi, él comprendió que su sacrificio había manifestado y había corrido para
encontrarsela apresuradamente. Su primera inclinación era quitar su venda y unblind
ella. Era después de esto que ellos vieron los tesoros del campamento. Contuvo todos
los artículos de valor que los bandoleros habían estado robando durante mucho tiempo
de las personas. Cuando Orunmila descubrió que los bandoleros eran todo el muerto, él
decidió embarcar en la adivinación instantánea para buscar las direcciones. Sus propios
odu aparecían diciéndole que que era el fin de su jornada a su base de la casa y que él
debe avanzar más allá fuera del campamento. Él hizo como él se dirigió y él vino a un
segundo campamento en conteniendo a los hombres y mujeres previamente capturado
por los bandoleros y ató a esperar a ser vendido en la esclavitud. Orunmila los desató
rápidamente y a cambio, ellos proclamaron la obediencia a él como su nuevo señor y
amo.
Entretanto, desde que había que ninguna otra manera de compensar la boa para el
trabajo bueno él hizo para él, él decidió ponerlo libre devolver a la libertad de su hábitat
del arbusto. Al mismo tiempo, él usó su ASE para proclamar que alguien para quien
este odu aparece a la iniciación (Ugbodu) deba de ese día prohiba la matanza o
comiendo la boa o de hecho cualquier serpiente.
De acuerdo con el consejo de Ifa, él les dijo a los cautivo humanos llevar el botín y
acompañarlo atrás a Ife. En segundo pensamiento, él detuvo calzón de hacer una entrada
directa en Ife, porque él supo que Olofin pedirían una porción de su suerte inesperada si
él entrara en el pueblo en el día-luz ancho a la vista llena de todos. Él decidió pedir a su
medio ambiente esconder en el arbusto en los recintos de Ife, mientras él fue al bargin
con el Oba y su amigo, el Oliwo (el sacerdote principal) del culto de Oro que un queda
debe declararse que noche porque él iba a hacer una ceremonia especial para marcar el
anual de la muerte de su madre. Su demanda fue concedida.
De aproximadamente 8.00 pm en esa noche, el culto de Oro anunció un queda a lo largo

del pueblo de Ife y todos y varios tenía que quedarse dentro. Bajo la tapa del queda y
oscuridad, Orunmila pudo traer sus tesoros humanos y materiales en su casa sin el
conocimiento de cualquiera en el pueblo. Cuando Orunmila estaba entrando su botín, él
cantó una canción que se ha vuelto parte de tradición de Ifa subsecuentemente. ORO
LO, ORO LO SO varios tiempos. Cuando las personas le preguntaron la mañana
siguiente que cómo él vino las posesiones humanas y materiales en su casa, él explicó
que era su porción del legado de sus padres que él trajo de su pueblo de la casa. Incluso
el Olofin se preguntó que ese Orunmila debe de haber entrado de una familia próspera
en su pueblo de la casa. No anhele después, el Oba fijó Orunmila a la posición de un
jefe alto y para volverse su hombre de la mano derecha.
Tres meses después, él festejó el pueblo entero con una vaca, cabra, carnero y aves e
invitó los dos Awos que la adivinación hecho y sacrifica para él. En la plenitud de la
fiesta, él cantó en la alabanza del Awos que el divined para él.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con
los materiales o compró a crédito o con el dinero pedido prestado porque ése era lo que
Orunmila hizo en ese día. Él debe servir el nuevo Ifa con una cabra, una gallina,
paloma, pez y rata, y para servir Esu con un macho cabrío. Después de completar la Ifa
iniciación ceremonia, él debe proceder a su pueblo de la casa, es decir, su casa
hereditaria, y hace el sacrificio allí con una cabra. Si él sirve bien Ifa, él se pondrá
próspero.
Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse tener su propio Ifa y servir
Esu con un macho cabrío y la cabeza de una boa.
Él Hizo la Adivinación para el Caracol en el Cielo
Aba she kere mu legun, Odifa fun ibikunle to ma nu kon

kunle ara le
El árbol del paraguas es corto cuando joven, pero un poco después, se pondrá más alto
que el tejado de la casa. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para
Ibikunle, cuando ella era solo-handedly yendo a poblar su casa solo. Ibikunle es el
nombre celestial del caracol y significa el que produjo a bastantes niños para llenar su o
su casa. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la gallina, rata y pez. Ella hizo el
sacrificio y empezó a producir a los niños para llenar su casa.
Cuando aparece a la adivinación para una mujer ansioso tener los niños, le aconsejarán
que haga el sacrificio porque ella tendrá los tantos niños que ella estará en el futuro
cansada de tener más.
Él Adivino más Tarde para su Amigo Oro
Okon kpoki, Erigidi kpii, adifa fun Oro nijo ti Oro wo

orun kenge kenge.
.
Un sonido afilado (el kpoi de Okpa en Bini) y un sonido fuerte (el gbii de Okpa en Bini)
es los nombres del Awos que la adivinación hecho para Oro cuando él estaba tan
enfermo que él pensó que él iba a morirse, (ésa es figura de discurso, "cuando él estaba
mirando el cielo" oblicuamente). le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el eko,
akara, pez de la rata y un pollo. Los sacerdotes de Ifa le dijeron que lo llevara en su
cabeza a la urna de Esu después de preparar el sacrificio. Le dijeron más allá que en
conseguir a la urna, él era a atrás él e inclina su cabeza al revés de tal una manera que el
sacrificio dejaría caer en la urna.
En cuanto él permitiera el sacrificio para dejar caer en la urna de Esu, mientras todavía
retrocediendo Esu, una voz le dijo que estirara sus manos y pies adelante. Primero, él
estiró fuera sus miembros izquierdos y luego sus miembros correctos. El momento que
él hizo que, la enfermedad que había afligido su cuerpo de repente al punto de
inhabilitación desapareció. De la urna, él empezó a bailar y cantar hacia la casa:
I jo logo ji jo, erigidi kpii, erigidi. I jo

logo ji jo, erigidi kpi-kpi-kpi, erigidi.
Él estaba cantando en la alabanza de Orunmila y sus dos substituto para la curación

milagrosa que él simplemente había experimentado.
Cuando este odu aparece a la adivinación como AYEO (es decir, mientras presintiendo
el peligro) los divinee se dirán que el he/she está padeciendo una enfermedad que él o
ella están ocultando, pero se aconsejará para hacer sacrificio para librarse de él. Si la
indicación es UREE (qué medios que no hay peligro para preocupar sobre) la persona se
dirá estar esperando algún regalo o favor.
Él Hizo la Adivinación para el Cazador Tacaño
Ogunda-así-Orire la adivinación hecho para el cazador que era tan mezquino que él
nunca compartió su juego está con sus vecinos. Le dijeron que sirviera Esu con un
macho cabrío evitar la turbación. Él no lo hizo. Un día, él volvió del bosque con una
sola paloma. Su próximo vecino de la puerta, una mayor mujer, lo pidió para la paloma
porque ella lo necesitó para un sacrificio especial. Característicamente, él se negó a
bruscamente en el pretexto que desde que la paloma era su único juego en ese día, él no
podría partir con él a cualquier precio.
Los ladrones nocturnos siguientes fueron a robar una casa en la próxima calle. Cuando
los ladrones descubrieron que sus víctimas estaban en la persecución caliente de ellos,
ellos rogaron al cazador para permitirles fuera de-cargar su botín en su casa y él estaba
de acuerdo. A propósito, la mujer vieja estaba mirando todo los desarrollos. Los
ladrones escaparon bien, pero como las víctimas del robo estaba devolviendo casa
abatidamente después de no alcanzando a los ladrones, la señora vieja llamó a ellos y
ellos entraron en su casa. Después de esto, ella intimó a ellos que su propiedad robada
sea disimulada en la casa del cazador.
Cuando las personas verja-chocaron como consecuencia en la casa del cazador, ellos
encontraron todos su propiedad robada en su salón. Él se acusó de ser un ladrón y él era
sobre ser linchado, pero para la intervención oportuna de la policía del palacio que lo
arrestó para la acusación antes de la corte real. Él estaba en la detención, cuando él
recordó el sacrificio que él no hizo. Él estaba bajo la custodia cuando él le dijo a su
esposa que le implorara a Orunmila que hacer el sacrificio para él. El sacrificio era
debidamente hecho.
A su ensayo judicial subsecuente, él explicó que él obligó a algunas personas por que
estaban pasando meramente y besought él para tomar custodia de esos materiales antes
de que ellos volvieran para coleccionarlos. Esu influyó en al juez del ensayo para
razonar que desde que el género se encontró en su sala, era una indicación que él no
tenía ninguna razón para creer que ellos fueron robados. Si él hubiera estado de acuerdo
en tomar custodia de género robado a sabiendas, él los habría escondido lejos en lugar
de dejarlos en su cuarto de la sentada. Además, Esu había sobornado a un jefe alto
entretanto para testificar al erswhile la integridad impecable y la disposición ley-
permanente del cazador.
En su veredicto, el juez que ya estaba bajo la influencia de Esu decidió que el cazador
era sólo una víctima de circunstancias y no ladrón. Él fue descargado de acuerdo con y
se descargó.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir: su cabeza con
un gallo: Ifa con otra cabra; y Esu con un macho cabrío, para apartar el riesgo de perder
una suerte inesperada inminente. Nunca deben aconsejarle que permita a cualquiera para
guardar cualquier género bajo su custodia. Es más, él debe servir su propia cabeza antes
de honrar una invitación, obviar el riesgo de perder su suerte a otras personas.
Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse servir Esu con un macho
cabrío, un caracol y siete agujas, a causa de un robo inminente.
Él Hizo la Adivinación para Tella-Roko, Cuando Él Era Pobre
Leke Leke ko ye didu. Ogbigbo lila fo raba hbi.

Adifa fun Telia Roko nijo ti won ni tie titon.
El aguilucho ganadero (Leke Leke en el yoruba y Enibokun en Bini)
no ponga los huevos oscuros.
El tiokam (Ogbigbo en el yoruba y Owonwon en Bini) es el
pájaro que vuela con las alas grandes.
Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Tella-roko, cuando las
personas le escribieron fuera de como un caso de duro-suerte, y que él ya estaba
acabado, en las palabras simples, cuando él estaba languideciendo en la pobreza
abyecta. El Awos confirmó esa fortuna lo había eludido para bueno a menos que él pudo
hacer el sacrificio. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un gallo, rata, peces, seis
kolas amargos, kolanuts, y caracoles. Él hizo el sacrificio sin el retraso.
Después del sacrificio, el Awos le dio los seis kolas amargos, mientras prediciendo que
su prosperidad llegaría durante el ñame que planta la estación. Entretanto, él cepilló su
granja, tumbó los árboles, quemado los arbustos, aclaró los tocones y empezó plantando
sus cosechas. Él se volvió los restive más bien y nervioso cuando era tiempo para
plantar los ñames, cuando él empezó excavando los espinazos por plantar los ñames de
la semilla. Después de excavar tres espinazos, él estaba en el cuarto uno cuando su
azada pegó un agujero que contiene una olla ostensiblemente enterrado allí hace mucho
tiempo. Cuando él abrió la olla, él descubrió que contuvo dinero, cuentas y joyas. La
excitación para que lo agobió que instintivamente, él empezó a cantar y regocijar con
las palabras:
"Telia Roko, mojin showo loko, Telia Roko."

"Yo he pegado una olla de riqueza en mi granja."
Él cantó la canción para tan largo y tan repetidamente que el vecino con quien él
compartió el mismo límite de la granja, lo oyó por casualidad. Después de asegurar,
escuchando atentamente a la canción de Telia Roko de alegría, que él había pegado una
olla de dinero enterró en la tierra de su granja, el vecino dejó en seguida para el palacio
del Oba. Cuando él llegó al palacio, él informó que su vecino de la granja con quien él
tenía una frontera común, estaba regocijando porque él había descubierto una olla de
riqueza enterrada en la tierra, él sugirió que el Oba deba enviarles a policía ir y
coleccionar la olla de Telia Roko, porque según la tradición de la tierra, algo
descubierto de bajo la tierra pertenece al Oba. De acuerdo con, el Oba despachó un
contingente de policía para ir y traer Telia Roko y la olla de riqueza.
A propósito, antes de que los policía reales llegaran a su granja, Esu transfiguró en un
transeúnte benévolo, para aconsejarle que cambiar el motivo y tema de su canción
porque el Oba les había enviado a policía que vinieran para él y la olla de riqueza que él
había descubierto confesadamente en su granja. Esu le aconsejó cambiar la melodía de
su canción y dejar en seguida para casa. Esu le pidió el kola amargo con que él había
hecho el sacrificio y él mostró todos los seis de ellos a él, atado a su tela del lomo. Esu
le dijo que empezara comiéndolos en su camino a casa, después de mostrarlo un
amargo-kola el árbol con las frutas maduras casi su granja que él no había descubierto
principio. Antes de dejarlo, Esu le enseñó las palabras para cantar con:
"Woni te mi ti ton,
Te mi oo tii ton
Telia Roko ti ri igi orogbo loko.
Moti ri igi orogbo to ma fun mi lowo.
Telia Roko, temi o tii ton".
"Las personas dicen que yo estoy acabado,
Pero yo no estoy acabado porque,
Yo he descubierto un árbol lleno de amargo-kola,
qué me dará dinero suficiente.”
Después de esto, él dejó inmediatamente para casa que mastica su amargo-kola y

cantando con el árbol del kola amargo él simplemente había descubierto casi su granja.
Ésa era la situación en que los policía reales se lo encontraron en su manera a su granja.
Los policía estaban satisfechos que él no estaba regocijando por descubrir una olla de
riqueza espuriamente en su granja como su vecino supuesto, pero que el hombre pobre
estaba entusiasmado encima del árbol de kola amargo que él descubrió su granja casi.
Ellos le dijeron que los tomara al árbol del kola amargo y él hizo tan de buena gana.
Después de esto, ellos le dijeron que los siguiera al palacio contar su historia solo al
Oba.
Cuando él llegó al palacio, el Oba le pidió la olla de riqueza él había descubierto en su

granja y él fingió el desconcierto total. Cuando él pudo tranquilizarse para hacer una
contestación inteligible, él dijo que que él fue enmudecido que porque él nunca tenía
antes oído de cualquier olla de riqueza, permita descubierto uno en su granja
exclusivamente. Preguntado que si él no cantó para regocijar encima del descubrimiento
de una olla de dinero en su granja, él contestó que él sólo cantó y regocijó encima de su
descubrimiento de un árbol lleno de kola amargo en su granja. Para probar su aserción,
él produjo el kola amargo fructifica él tiró del árbol y citó a los policía reales como su
da testimonio de porque ellos vieron el árbol con sus propios ojos. Él se puso
sumamente feliz porque la venta de las frutas iba a darle dinero suficiente.
Los policía reales que fueron a su granja confirmaron que antes de que ellos se lo
encontraran en su camino a casa de la granja que ellos lo habían oído por casualidad
cantando alegremente sobre el árbol del kola amargo él había descubierto en su granja.
Ellos agregaron que él todavía estaba cantando la canción del kola amarga cuando ellos
se lo encontraron y él estaba masticando algunas de las frutas de hecho en el momento.
Ellos también confirmaron eso para probar la veracidad de su historia, ellos le hicieron
tomarlos al árbol que ellos realmente vieron en la periferia de su granja.
A ese punto el Oba invitó a su vecino de la granja a probar su historia. Él explicó

bastante abatidamente y deflatedly que él debe de haber interpretado equivocadamente
lo que él oyó por casualidad de la canción de Tella-Roko. Él se disculpó que él nunca
supo que el hombre estaba cantando con el árbol del kola amargo y que él pensó que él
estaba cantando sobre el dinero. En esa nota, después de reprenderlo por llevar los
cuentos falsos, el Oba decidió sumariamente que él sería ejecutado por quedar contra su
vecino de la granja.
Como consecuencia, Tella-Roko empezó tirando las frutas de los kola amargos obligan
a refugiarse en un árbol y preparándolos para la venta. Estaba después de vender todo
las frutas que él compró otro macho cabrío para agradecer Esu e invitó y festejó a sus
dos sacerdotes de Ifa opíparamente para la adivinación eficaz y sacrifica ellos lo
constituyeron. Ése era el punto a que él fue a su granja para quitar los volúmenes de la
olla a su casa. Él se puso tan adinerado que que el Oba confirió en el futuro que un
chieftaincy alto titula adelante él. Él se volvió el hombre más adinerado fácilmente en la
comunidad, sin cualquiera sabiendo el secreto de su prosperidad, aparte de Esu y su
ángel guardián.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará no descubrir sus

secretos a cualquiera y no ser locuaz sobre su fortuna, sobre todo en sus relaciones con
amigos íntimos que pueden traicionarlo fácilmente. Él debe hacer el sacrificio porque la
prosperidad está camino a él.
La Adivinación Constituyó Orunmila Cuando Su Prosperidad Vino
Okete gun ori ebe, O ho ra kuye kuye.

Adifa fun Orunmila nijo ti uwa re she she mbo.
El conejo subió el espinazo de un ñame plantado y
usado sus dedos para rascar su cuerpo suavemente.
Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando su
prosperidad empezó a florecer. Eso era cuando las pertenencias de prosperidad el cielo
izquierdo en su jornada a su casa. Él regocijó cuando ellos consiguieron a él y
empezaron a cantar:
"Okete gun on o gerere, Ni
uwa idu she ibo o gerere.
Él estaba agradeciendo que el sacerdote de Ifa que predijo esa prosperidad estaba
camino a él. Él agradeció; su Ifa con una cabra, y Esu con un macho cabrío por pilotar
la prosperidad a su casa.
Cuando aparece a la adivinación para un hombre, deben aconsejarle que tenga su propio
Ifa que para que su prosperidad se retrasara hasta aquí en el cielo, podría liberarse para
venir a él. Si aparece para una mujer soltera, deben aconsejarle que se case a un hombre
que tiene su propio Ifa. Si ella es una mujer casada, deben aconsejarle que le diga a su
marido que tener su propio Ifa para que ellos podrían prosperar.
La Adivinación para Orunmila Cuando Él Compró a un Esclavo
Ushe ti'nshe awo, kii she ashe ku.

Iya ti onje awo, aje la'ni.
Adafa fun Orunmila nijo ti onlo ra Igbira le eru.
Las suspensiones y sufrimientos de un sacerdote divino no hacen
acabe su vida.
La mayoría de las veces, los tales retrocesos son un
el preludio a su prosperidad.
Ésos eran los nombres del Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él
viajó a la tierra de Igbiras (ahora el Kwara State de Nigeria) para comprar a un esclavo.
Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un gallo y una gallina antes de viaje. Él hizo
el sacrificio y en el futuro compró a tres esclavos del lugar y les trajo casa para servirlo.
Ellos lo sirvieron tan bien que ellos le hicieron hacerse rico después de que él proclamó
que los Igbiras fueron dotados de las cabezas buenas y ángeles guardianes, es decir, que
ellos son heraldos de fortuna buena y prosperidad.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará que algunos sirvientes, si él

no hace ya téngalos, vendrá a vivir con él. Él debe tratarlos humanamente, porque sus
estrellas le traerían suerte buena.
Él Hizo la Adivinación para Aban, el Esclavo de Oni-Taaji,
Ibembe oku bi ojo. Odifa fun Aban, Aban loni kerun oro.
Aban ni ke run ode. Erun de, adifa fun Onitaji nijo to
ma kpa ire lo mi re.
El tambor grande parece las gotas de lluvia, era el nombre del Awo que la adivinación
hecho para Aban, el esclavo del padre de Oni-Taji que a su vez, adivinación hecho para
el Oba de Itaji. El ídolo tradicional se rendido culto a por las personas de Itaji era la boa
de la boa o pitón (Antes de que en el yoruba e Ikpin en Bini).
El sacerdote de Ifa le aconsejó a Oni-taji que hiciera el sacrificio con una de las boas de
la boa para vivir a una vejez madura. El Oba hizo el sacrificio matando una de las
sagradas boas de la boa. Tradicionalmente, el Oba nunca dio cualquier regalo a Aban
después de hacer la adivinación y sacrifica para él porque él siempre se lo burló,
mientras siendo su propio esclavo. Después de que el Oba había usado la boa de la boa
para el sacrificio, Aban decidió tener cuidado con los desarrollos subsecuentes. Por la
noche, Aban dejó la casa furtivamente después de que las personas habían ido a dormir,
y empezó a pegar el bembe tamborilee, a lo largo del pueblo, cantando que el tambor
del bembe estaba pareciendo los lluvia-gota porque el Oba había matado una de las
sagradas boas de la boa por hacer el sacrificio (el Oni-taji ti kpa antes del je).
El anuncio tan enfurecido la ciudadanía entera de Itaji que ellos se atroparon fuera en un
levantamiento popular exigir el destronamiento de Oni-Taji. Cuando el Oba vio el giro
agrio de eventos, él llamó una conferencia de diviners e invitó Orunmila que lo culpó de
minar Aban para tan largo. El consejo unánime de la conferencia era que él era invitar
Aban y pacificarlo dándole la comida, vestidos y dinero. De acuerdo con, el Oba invitó
Aban y lo pacificó apasionadamente. Después de darle compensación adecuada en el
dinero en efectivo y tipo, él buscó su opinión en qué hacer para desactivar la atmósfera
política y social cobrada en el pueblo.
Después de expresar sus agravios contra la manera el Oba había estado tratándolo, él le
aconsejó que cocinara los frijoles para festejar a todos sus jefes y miembros de las
sociedades del palacio. Después de que el Oba había hecho la fiesta, Aban tomó los
bembe tamborilean más una vez después de medianoche, y él empezó cantando y
tamborileando con las palabras, (el Oni-taji ti se antes del je) el Oba ha cocinado los
frijoles para comer. El último anuncio de Aban confundió el populacho tanto que ellos
empezaron a preguntarse si Aban estaba cambiando su historia más temprana. Eso era
por qué él explicó con tamborilear y cantar que su primer anuncio era el se de Oni-Taji"
antes del je" y no el kpa de Oni-Taji" antes del je". A propósito, los frijoles y media de
la pitón la misma palabra "Antes de que" en el yoruba. Los jefes se disculparon a Oni-
taji por atreverse a trazar su destierro. Después de esto, las personas y Oba de Itaji
vivieron en paz en la vida después de.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio
para apartar el peligro de minar cualquiera de sus personas a cargo. Él debe traer sus
personas a cargo más cerca a él, y los trata lo o más humanamente para evitar su valor
de la molestia.
Él Hizo la Adivinación para Ataparapa y Su Amigo Ole
Ogunda bede babalawo Ole odifa fun Ole, obufun Oluku meji re ■
ti'anpe Ataparapa olori ole, nijo ti won ti kole orun bowa si
kole aiye.
Él hizo la adivinación para Ole, y su amigo Ataparapa, el pionero y rey de robo en el

cielo, antes de que ellos vinieran al mundo.
Ellos fueron por la adivinación porque ellos quisieron saber qué hacer para crecer como
los ladrones en la tierra. Él les dijo que festejaran a los policía de cielo que para que
ellos puedan crecer a través de robar en la tierra, él también les aconsejó que sirvieran;
sus ángeles guardianes con una cabra, cadena, matchete, los clubes y agujas, y Esu con
un macho cabrío, polvo del arma y llamas de fuego, antes de dejar el cielo, y también
para servir Esu con los mismos materiales en cuanto ellos consiguieran al mundo, para
que la tarde de sus vidas pudiera ser dichosa. Ellos hicieron todos los sacrificios antes
de dejar el cielo.
Ellos nacieron de padres diferentes en la tierra pero se levantaron en la misma situación.

Ellos tuvieron el tanto éxito como ladrones que otros empezaron a emularlos. Ellos
nunca se aprehendieron durante todas sus expediciones. Ellos también desarrollaron los
tales poderes diabólicos que en lugar de se cogido después de cualquier robo, uno
transfiguraría en un gato y el otro en una rata, y siempre que ellos se encontraran en las
situaciones firmes, el gato agarraría la rata y los dos escaparían. Ellos se pusieron
prósperos ultrajantemente a través de robar y las personas en su comunidad empezaron
a preguntarse si había alguna virtud viviendo honestamente y honradamente. Su éxito
era tan notable que ellos no tenían ninguna causa para ir por la adivinación, permita la
sola hechura cualquier sacrificio a que era contrario el consejo dado a ellos en el cielo..
Ellos vivieron a través de la edad madura al principio de vejez. Ése era el punto a que
Esu se levantó para preguntarle Ighoroko a su amigo si los dos ladrones notorios
hicieron cualquier sacrificio. Cuando Ighoroko contestó que ellos no hicieron el
sacrificio, Esu partió en su sendero. Una noche, Ataparapa durmió y se murió en su
sueño. Los miembros de su casa descubrieron su muerte por la mañana e
inmediatamente empezaron a hacer los arreglos para su entierro.
En cuanto él se muriera sin embargo en la tierra, él aparecía ante su ángel guardián en

cielo que lo dirigió a un edificio destechado y ruinoso como su casa celestial. A estas
alturas, es necesario explicar que cualquier recurso uno adquiere honestamente en la
tierra se reproduce en el cielo, aunque recursos robados o inmoralmente adquirió de sus
dueños auténticos en la tierra, vuelva para enriquecer a los dueños justos en el cielo.
Cuando Ataparapa descubrió que su casa celestial estaba vacía e inhabitable, él le
preguntó a su ángel guardián, la razón para su condición desolada. Él consiguió la
contestación deprimiendo que, la condición de la casa era una reflexión de sus
posesiones genuinamente adquiridas en la tierra porque los fradulently adquirieron las
cosas había devuelto a sus dueños auténticos en el cielo. Tenía ningún tejado, ningún
mobiliario y ningún equipo de la casa y utensilios, porque él los robó para su casa en la
tierra. Su más gran enigma era cuando él descubrió que dos de sus niños que se habían
muerto previamente ante él estaban viviendo como el layabouts sin casa ni hogar en el
cielo debido a la condición inhabitable de su casa.
Cuando él vino a comprender que privando a otras personas de sus posesiones para
enriquecer uno mismo en la tierra, no sirvió ningún propósito útil en el cielo, él recurrió
a su ángel guardián para permitirlo momentáneamente al retum a la tierra advertir a los
miembros de su familia de las consecuencias de robar.
Su demanda fue concedida, pero Esu lo detuvo exigir un macho cabrío, pero desde que
él no tenía nada que ofrecer, él prometió cumplir la demanda de Esu en su retorno de la
tierra. Los miembros de su familia dejaron de llorar y lamentar, cuando su latido del
corazón reasumió y él recobró el conciousness. En cuanto él abriera sus ojos, él dirigió
que deben congregarse todas sus esposas y niños para una reunión especial.
Cuando ellos eran todos recogidos, él los advirtió no utilizar dinero y materiales en su
casa para su entierro. Él los aconsejó si posible pedir prestado el dinero para consolidar
su entierro porque ésa era la única manera que él podría derivar cualquier beneficio de
ellos en el cielo. Él narró el horror de su experiencia breve en el cielo y fuertemente
aconsejado sus personas para abstenerse de robar. Cuando su familia se enteró con las
realidades de su resurrección, él transcurrió más una vez en un coma y en el futuro se
murió. Su entierro se financió como consecuencia con el dinero honrado y todos los
materiales usados, fue a mantener una nueva salida lo en el cielo.
La experiencia de su querido amigo era ligeramente diferente. Cuando le dijeron sobre

el consejo de la resurrección de su amigo, él lo despidió como un amaneramiento
paranoico. Él reiteró su filosofía característica que si el dinero o propiedad
pertenecieron al diablo, divinidad, la muerte, o cualquier mortal, él era libre robarlo para
vivir una vida llena aquí en la tierra, porque él no pudiera molestarse con el de ahora en
adelante, porque él cruzaría ese puente cuando él llegó allí. Poco hizo que él comprende
que su propio némesis estaba en el offing.
Tres meses después de la muerte de su amigo, Ole se tomó mal con una fiebre. Dos días
después, la fiebre se puso tan alta que él tenía un golpe que no sólo paralizó uno la
mitad de su cuerpo pero lo dio mudo. Él permanecía en esa condición desvalida para la
parte buena de seis meses. El período de su enfermedad permitió a sus niños sin
embargo a la empresa al arreglo adecuado para su muerte inevitable y entierro. Además
de preparar una bóveda pródigamente equipada para suyo permanece, un ataúd de latón
se mantuvo su entierro. Se guardaron cañones y arma-polvo en el sótano de su casa
magnífica para el uso durante las ceremonias fúnebres.
Encontrándose viviendo como una verdura para tan largo se volvieron un sufrimiento
insufrible para él. Desde que él estaba demasiado desvalido para tomar su vida
físicamente, él decidió al ayuno a la muerte. Seis días después de que él dejó de comer y
beber, él se murió en el futuro. Su muerte era un gran alivio a su familia y pronto
después, el arreglo de exigencia para su entierro era fijo en el movimiento. Después de
dar un baño limpio a su cadáver, él se vistió magníficamente y puso en el estado.
Durante el día, las relaciones de los amigos y simpatizadores archivaron en pagar sus
últimos respetos. Por la tarde, era tiempo por un ritual familiar que sería seguido por los
saludos del cañón a la memoria del muerto. Por la tradición las marcas rituales el
comienzo de las ceremonias fúnebres y es exclusivo a los miembros de la familia del
difunto.
Cuando estaban haciéndose los arreglos cargar los cañones con el explosives, uno de los
niños fue al sótano con una linterna desnuda quitar algunos toneles de arma-polvo. De
repente, había una explosión maciza del sótano seguido por las explosiones secundarias
del arsenal entero de polvo del arma y explosives que en una materia de juego de los
minutos la casa entera en la conflagración total. Todos los miembros de la familia de
Ole, su cadáver, y el edificio entero estaban quemados a las cenizas. Los espectadores
que estaban mirando los eventos fuera de la casa eran las únicas personas que escaparon
indemne.
Algunos de los espectadores comentaron que el Ole notorio tenía un fin innoble a su
vida. Otros concluidos esa retribución habían alcanzado al bandolero al final de su vida.
El acuerdo general general era de hecho eso que la retribución ha establecido las cuentas
con Ole por la tarde de su vida. Eso era cómo el adagio empezó que esa "Retribución
espera a una ladrona (el ole) a la tarde de su vida."
Cuando este Odu aparece por consiguiente a Ugbodu, la persona se aconsejará para
refrenar de las prácticas todo fraudulentas y malas para tener un fin dichoso a su vida.
Cuando aparece a la adivinación, el sacerdote de Ifa chasqueará inmediatamente fuera
su tercer dedo con su dedo pulgar, para decir el "Cerveza inglesa kpa osika lojo kon" o
(el ota ihen khe ole en Bini) es decir, la "retribución lega una captura del día a con el
hacedor" malo. Los divinee deben aconsejarse para hacer el sacrificio para apartar el
peligro de un robo inminente.
Capítulo 2
OGUNDA-OYEKU
OGUNDA-ARIKU
Él Hizo la Adivinación para el Canto Oge
Agbonrin lo'nfi oju kan efun. Lo tu fi ese kun efun

Orisa oge lo oko de si ose oge. Mejeji lo fi ese oge
mejeji da ojuju. Ada fa fun yeye oge. Ebo ni ki oru tori
arun ese.
Los ciervos pintaron su cara con la tiza blanca, y también frotó el suyo
Dos piernas con la tiza blanca. Dios creó el canto Oge
(Ahiamwen-osa en Bini) con dos ajorcas de latón para llevar en sus piernas.
Éstos son los nombres del Awos que la adivinación hecho para la madre del canto Oge.
Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío a causa del niño que ella estaba
esperando. Ella no realizó el sacrificio. El niño nació y desarrolló las heridas en las dos
piernas, la madre no hizo debido al sacrificio.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para

apartar el riesgo de desarrollar los problemas con las piernas. Cuando la adivinación
presiente el peligro (Ayeo), los divinee se advertirán para realizar el sacrificio para
evitar a ser envenenado en las piernas.
Él Hizo la Adivinación para el Vino de la Palma y el Ciervo
Ogunda-Ariku, babalawo Adokpe, odifa fun Adokpe, nijo

ti on fi omi oju shubere aje turuutu. Abufun Agbonrin.
Él hizo la adivinación para el tapper de vino de palma cuando él estaba ansioso vuelto
próspero. Él también hizo la adivinación para el ciervo cuando él quiso empezar el
hurto.
El tapper de vino de palma no estaba prosperando de su negocio y él fue a Orunmila

para averiguar qué hacer para hacer bien el progreso. Le dijeron que hiciera el sacrificio
con cuatro palomas, dos gallos, dos gallinas, y dos caracoles. Él se negó a hacer el
sacrificio en la tierra que si él tuviera la cantidad requerida por consolidar tal un
sacrificio detallado, él no se habría considerado pobre.
Entretanto, los ciervos fueron a Orunmila por la adivinación en qué hacer antes de que
él embarcara en un programe del robo. El ciervo fue aconsejado para hacer el sacrificio
a Esu con macho cabrío del bebé que le dijeron que no comiera con Esu, y una calabaza
de aceite de la palma. Él hizo el sacrificio pero contrariamente al consejo de Orunmila,
él comió de la carne del macho cabrío con que él sirvió Esu.
Entretanto él consiguió un pedazo puntiagudo afilado de cañería de hierro larga

(Okpakata en el yoruba y Oha en Bini) preparó por agujerear en y vaciar con sifón el
vino de la palma de una calabaza. Él decidió usar la cañería férrica puntiaguda porque
sus manos no pudieran alcanzar la situación de la calabaza de vino de palma. Él pudo
así coleccionar el vino de la palma punzando las calabazas con la cañería de hierro
puntiaguda afilada. A propósito, los tapper de vino de palma pidieron prestado las
calabazas por coleccionar el vino de la palma taladrado. Cuando los tapper de vino de
palma descubrieron que su vino de la palma no sólo era estado robando, pero que
también estaban destrozándose las calabazas que él pidió prestado, él decidió ir a
Orunmila por otra adivinación. Orunmila le dijo que su riesgo doble era una función de
su negativa para hacer el sacrificio.
En la adivinación resultante, Orunmila le aconsejó hacer el sacrificio con un macho

cabrío del bebé a Esu y no comer de él. Este tiempo, él pidió prestado el dinero para
hacer el sacrificio. Después de esto, Orunmila le aconsejó que fuera temprano por la
mañana esconder su palma casi obliga a refugiarse en un árbol aprehender quién estaba
robando su vino de la palma y estaba punzando sus calabazas pedidas prestado. La
mañana siguiente que él fue al arbusto encontrar fuera que el culpable estaba. En el
futuro, él descubrió que el culpable era el ciervo. Cuando él salió de ocultación para
confrontar el ciervo, el último corrió lejos y la palma agasaja los tapper lo siguieron el
derecho a al sitio de una acción de la reunión de todos los animales.
En cuanto los animales vieran la palma agasajar el tapper, ellos lo arrestaron para la
intrusión y espiando. Cuando él explicó sin embargo que él tenía ninguna intención de
interrumpir o espiar en su conferencia, y que él estaba siguiendo sólo el ciervo que
había estado robando su vino de la palma y había destruido las calabazas que él pidió
prestado, los animales explicaron a él que el ciervo era de hecho un ladrón porque ellos
siempre estaban dándole dinero para comprar y no robar el vino de la palma. En esa
nota, los animales decidieron pagar por todo el vino de la palma que los ciervos habían
estado robando y para las calabazas él había estado punzando. Adicionalmente, ellos
estaban de acuerdo en enseñarle el idioma de pájaros y animales después de que él
devolvió casa alegremente gratuitamente.
En lugar de usar la parte del dinero pagada por los animales para costear el valor de las
calabazas él pidió prestado en su parsimonia característica, él ofreció dar el servicio
ligado por contrato a su prestamista como el recompence para las calabazas dañadas.
Paradógicamente, como él un día estaba trabajando en la casa del dueño de las
calabazas, él oyó una gallina que dice a sus pollos para no usar su dedo del pie clava
para excavar una mancha particular para que su amo no pudiera ver los tesoros
escondidos allí, porque él no sólo era egoísta pero también dado a hambrearlos. Desde
el tapper de vino de palma ya entendió el idioma de los pájaros, él marcó la mancha
rápidamente. Él los procurred salan para atraer la gallina y sus pollos fuera de esa
mancha inmediatamente. Él excavó como consecuencia al lugar y descubrió una arqueta
férrica pequeña que contiene dinero suficiente y cuentas. Él tomó la arqueta después a
su casa.
Después, unos días él oyó por casualidad la cabra de la madre que pide que sus niños
dejaran una mancha particular porque su amo" "tonto iba a ser enterrado allí en cinco
tiempo de los días. Su señor y amo realmente se murieron en el quinto día y la palma
agasaja que los tapper heredaron todas sus posesiones, mientras entrando en el futuro
así en la prosperidad para que él hizo el sacrificio.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir: el nuevo Ifa con
el la carne de un ciervos, dos gallinas y cuatro palomas; y Ogun con un gallo. A la
adivinación, los divinee deben aconsejarse para servir; - Esu con un macho cabrío del
bebé para lograr sus ambiciones en la vida, y Ogun con una tortuga para frustrar los
planes nefarios de un socio del truco.
La adivinación para Él Cuando Él Viajó a Ikimi para la Práctica de Ifa
Aki ka ragba koje ki olodo ten. Odifa fun

Orunmila nijo ti on shawo lo si ode Ikimi.
Un pedazo de calabaza no se ahoga en el río. Ése era el nombre del Awo que la
adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a realizar Ifism en el pueblo de Ikimi. El
Oba de Ikimi había estado oyendo hablar de la fama de Orunmila y había decidido
invitarlo a ayudar su pueblo. El Awo le dijo a Orunmila que hiciera el sacrificio con un
macho cabrío, rata y pez antes de dejar para Ikimi. Él hizo los sacifices. También le
aconsejaron que hiciera una fiesta con el akara (los bollos del frijol) en la mañana que
sigue el día de su llegada a Ikimi.
De acuerdo con, en la mañana después de que el día que él llegó a Ikimi, él repartió los
frijoles que él trajo de casa para el uso friendo el akara. El Oba que invitó Orunmila les
envió a tres mensajeros que entregaran el akara del poisioned para darlo la bienvenida
en la misma mañana. Orunmila sólo tomó el akara de los tres mensajeros devolverlos a
los mensajeros porque él también estaba haciendo una fiesta con el akara. Los
mensajeros comieron el akara porque ellos no eran conscientes que ellos eran los
poisioned.
En cuanto los mensajeros devolvieran al palacio, uno de ellos se murió del efecto del
veneno. Ningún largo después, el segundo mensajero se puso comatoso y también se
murió, mientras el tercer mensajero también estaba devanando y estaba gimiendo con
los dolores. Viendo la condición del tercer mensajero, el Oba le preguntó si ellos
comieron el akara en la casa de Orunmila. Él apenas manejó luchar una inclinación
afirmativa antes de que él se muriera. Cuando las personas empezaron a preguntarse que
por qué tres mensajeros del palacio se murieron en las tales circunstancias misteriosas
que el Oba hizo el oro de Ejeki" a una observación metafórica el Ikimi ko maa gbe el
Ikimi" significando "permita la historia se deposite al silencio" eterno.
Cuando este Odu aparece por consiguiente a la adivinación para alguien que está
proponiendo viajar en un negocio o el viaje oficial, deben aconsejarle el o ella que haga
el sacrificio a causa de una prueba a que él o ella probablemente serán sujetadas a su o
su destino.
El Sacrificio Especial de este Odu para la Vida Larga
Orunmila dice que si uno vive mucho tiempo que bastante uno disfrutará todas las cosas
buenas de vida. Él siguió para descubrir que el sacrificio para la vida larga es hecho con
una oveja (la oveja hembra), un pedazo de: planche, primacía, bronce y plata.
Cuando los materiales fueron producidos, él hizo el sacrificio con la encantación

siguiente: -
A ki gbo ikuide.
A ki gbo Iku oje.
A ki gbo Iku ibaba.
A ki gbo iku irin-dudu.
Gbogbo ana ni agutan fi nse ewu gbu gbu..
Significando:
Nadie oye hablar de bronce del muerto.

Nadie oye hablar de primacía muerta.
Nadie oye hablar de plata del muerto.
Nadie oye hablar de hierro del muerto.
La piel de una oveja está rayada con los vellos grises.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer este sacrificio
especial (ono-lfa u Odiha) para la vida larga en la salud buena y prosperidad.
Cómo Orunmila Knew el Secreto de Vida Larga
Bi omi ba kpe I'enu omi yio da ito. Bi egbo ba si kpe ni ese, yio wu gan gan. Bi Iroko ba gboju
ninu ikpakpa, yio da ashorin
Significando:
el agua de f se retiene para demasiado largo en la boca,

se volverá la saliva.
Si un restos penoso para demasiado largo en la pierna, la pierna quiere
se infla.
Si un árbol del iroko se pone viejo en el bosque, quiere
póngase más fuerte.
Ésos fueron los tres Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él fue a Dios
para buscar el secreto de longevidad - Aiku. Dios reveló a él que había alguien a la verja
que es el enemigo astuto de longevidad cuyo nombre es Aworomogoin
Capítulo 3
OGUNDA-IWORI
OGUNDA-LEEDO OGUNDA-ODO
Él Hizo la Adivinación para Dos Mujeres en el Cielo
Ogunda el agba de Awo, Iwori el adase de Awo. Ellos hicieron el sacrificio para la
madre de niños infantiles en el cielo. Ellos también hicieron el sacrificio para su
compañero Akpo, (la mortalidad de infante). Las dos mujeres tenían siete niños cada
uno, y ellos eran compañeros se casados al mismo marido. Después de que adivinación
que les aconsejaron a hacer cada uno al sacrificio con un macho cabrío a Esu y a servir
la divinidad molida con la tortuga y caracol, pero ellos no consideraron el consejo.
También les dijeron que sirvieran a sus ángeles guardianes con el pez, pero ellos no lo
hicieron.
Entretanto, los niños de infantes fueron al mercado de oja-ajigbomekon, mientras

dejándole siete niños bajo el cuidado de su compañero. Akpo, o la mortalidad de
infantes, tuvo tal gran cuidado de los niños de sus compañeros que su compañero
expresó su gratitud cuando ella volvió del mercado.
No anhele después, era la madre del giro de Akpo para ir al mercado, mientras
dejándole siete niños al cuidado de su compañero. En cuanto ella dejara para el
mercado, su compañero envió a uno de los niños de su compañero sacar el plátano de la
granja. En llegar a la granja el muchacho fue asido y aporreó por un tigre. Después de
esperar en vano por el muchacho volver, el compañero de su madre envió a otro de los
niños de Akpo ir y buscar a su hermano. En su manera a la granja, el segundo muchacho
entró en la trampa de una pitón y él se tragó por la serpiente gigante. Cuando los dos
niños no se volvieron a, la mujer envió a otro de los niños de su compañero sacar el
agua del río. Como ella sacar el agua con una calabaza estaba intentando, ella se
aprehendió por un Caimán y arrastró en la profundidad del río y tragó por el reptil. Al
mismo tiempo sin enviar cualquiera de sus propios niños, ella despachó otro de las hijas
de su compañero para comprar el okro del mercado. En su manera del mercado, el
treaded de la muchacha en la cola de una boa y ella se mordió por la serpiente. Ella sólo
vino casa en el dolor morirse en cuanto ella consiguiera casa.
En el entretanto, Akpo empezó a tener las señales del presentimiento que algo drástico
estaba pasando en casa. Como si los destinos de los cuatro niños no significaran nada a
ella, la mujer envió dos otros de los niños de su compañero en mandados diferentes de
que ellos no volvieron. Había único salido de los siete niños de Akpo, cuando ella
devolvió casa apresuradamente. Cuando Akpo pidió el paradero de sus niños, su
compañero contestó indiferentemente que ella no supo lo que pasó a ellos. En la
polémica resultante, las dos mujeres empezaron a luchar.
Akpo le dijo sin embargo a su compañero que no era una cuestión a ser resuelta por la
lucha física, porque ella iba a intercambiar la teta para el tat. Uno después del otro,
Akpo atacó cada uno de los niños de su compañero hasta que ellos fueran todo el
muerto. Cuando los superiores intervinieron, Akpo explicó cómo ella tuvo cuidado
apropiado de los siete niños de su compañero antes de que ella volviera del mercado,
pero que cuando ella dejó a sus propios niños a su cuidado, ella volvió para encontrarse
único de ellos. Ella fue vindicada. Desde aquel momento la enfermedad llamada que
Akpo ha estado atacando a los infantes pequeños sin cualquier remedio. Una vez Akpo
ataca a un infante, debe morirse porque la madre de los infantes fue el primero al agress
ella.
Él Hizo la Adivinación para Sango
Ogunda ki I'akpo, Iwori ko I'ofa. Ofa kan ofa kaan, t'onshe oju
akpo yoro yoro. Odifa fun ori na, okonbi omo Olodumare (sango)
nijo t'oma gba ashe lowo Olodumare. Oni ko lo gba
Ifa.
Ogun no tiene una inclinación, Iwori no tiene la flecha. Disparado de la flecha no

extraña su blanco. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Sango, el único
hijo de Dios (no habiendo ningún otro Sango crearon por Dios). Sango fue aconsejado
para tener su propio Ifa y él hizo. Estaba después de tener su propio Ifa que Sango
empezó a ordenar dignidad y autoridad.
Cuando este Ifa aparece por consiguiente a la adivinación para un hombre, le

aconsejarán que tenga su propio Ifa. Cuando aparece para una solterona, le aconsejarán
que se case a un hombre que tiene su propio Ifa. Si aparece para una mujer casada,
deben aconsejarle que persuada a su marido para tener su propio Ifa para que ellos los
dos podrían prosperar. Cuando este Odu aparece a la adivinación, no hay ningún
argumento con él porque cualquier cosa que él dice debe hacerse realidad.
Él Hizo la Adivinación para la Mayoría
Eji welu ni gba oju ale. Ojo gidi gidi ni gba

owuro. Odifa fun oyigbo t'inshe oko aiye
Las duchas de luz de lluvia rompen los quehaceres de la tarde.
Los chaparrones de lluvia rompen los quehaceres de la mañana.
Éstos son los nombres del Awos que la adivinación hecho para la mayoría de las
personas para volverse el marido del mundo. El mundo mueve a menudo y reacciona de
acuerdo con los antojos y testamento de la mayoría.
Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ifa
para ordenar honor universal y respeto. Si él no está en una posición tener su propio Ifa,
deben aconsejarle el o ella que haga el sacrificio con el macho cabrío y conejo.
Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando la Muerte estaba Cazando con escopeta
para Él
El tanrere de Atanrere. Odifa el Orunmila nijo ti onu orun nishu divertido las metas
curten el ikuje.
Cuando Orunmila hizo su adivinación de la mañana, Ifa reveló a él que la Muerte estaba
enviándoles a mensajeras que lo invitaran al cielo. Cuando él sonó Ifa en qué hacer para
guardar fuera del peligro de muerte, le dijeron hacer el sacrificio con un gallo, la rata, el
pez, una bolsa que contiene sus ropas llevando, el Ikin de su Ifa, tres pedazos del ñame,
una nueva olla cocción y una calabaza de agua,. Después de preparar el sacrificio, él era
depositarlo por el lado del camino que lleva a su casa. También le exigieron que diera
un macho cabrío a Esu antes de hacer el sacrificio.
Después de dar el macho cabrío a Esu, él tomó el sacrificio a la orilla del camino dónde
él preparó a un trípode con la leña bajo él mientras encendiendo el fuego en él. Él puso
los tres pedazos de ñame dentro de la olla cocción. El ñame estaba cocinando cuando él
colgó la bolsa que contiene su ropa llevando y después del ligamiento el gallo vivo a un
palo, él devolvió casa. Habiendo comido su macho cabrío, Esu fue a la mancha dónde
Orunmila depositó su sacrificio y escondió detrás de un bosquecillo.
Cuando los mensajeros de Muerte consiguieron a la mancha dónde el sacrificio puso,

ellos cocinaron el ñame, mataron y asaron el gallo y se ayudó a la comida. Esu permitió
los tres de ellos terminar comiendo antes de salir para desafiarlos. Cuando él les
preguntó que donde ellos estaban viniendo de, ellos explicaron que les enviaron por la
Muerte del cielo traer Orunmila con ellos. Después de acusarlos de hurto, él los recordó
la regla celestial que una divinidad no mata a una persona después de comer su comida,
él descubrió a ellos que Orunmila ya estaba camino al cielo y que ellos se lo habrían
encontrado en la mancha pero para el hecho que él devolvió casa para coleccionar sus
instrumentos del divnation. Él les dijo que la comida que ellos simplemente habían
robado estaba preparándose por Orunmila para su jornada al cielo. Esu les dijo que
devolvieran al cielo para decir a la divinidad de muerte que ellos habían comido la
comida de Orunmila inadvertidamente y de, no podría traerlo al cielo. Ellos eran que
mucho relevó para devolver al cielo, mientras obviando el riesgo de cortejar la multa de
muerte por robar así. Orunmila se salió como consecuencia en paz en la tierra para vivir
a una vejez madura.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer un sacrificio similar para

anticipar el peligro de muerte. Él debe frente-advertirse sin embargo que es probable
que él sea una víctima de robo como una expiación por ahorrar su vida.
Él Hizo la Adivinación para las Ratas
(Cuando este Odu aparece a la adivinación, un kolanut debe proporcionarse y debe

rajarse al instante)
Es una palabra buena que saca el kolanut del bolsillo. Es una palabra mala que invita
una palmada a la cara. Ése era el proverbio con que Orunmila hizo la adivinación para
las ratas cuando ellos estaban pillándose por el gato. El gato siempre había tenido éxito
deteniendo el alivio de venir a las ratas disparando a cualquier sacerdote divino que
viene a la tierra de ratas. Cualquiera yendo a a la casa de las ratas tenían que atravesar la
fortaleza del gato.
Orunmila se había invitado por el rey de ratas (Ukpere en Yoruba y Uyenghen en Bini),
venir y ayudarles resolver su problema de muertes súbitas y pérdida de niños como
resultado del menance del gato.
Cuando Ogunda-Iwori era de viaje a la tierra de las ratas, él se abordó de repente por el
gato que estaba armado con su espada atado a su cintura. Cuando él le preguntó a
Ogunda-Iwori dónde él iba, él mintió que el rey de las ratas (Ukpere en Yoruba y
Uyenghen en Bini) tenía para largo se endeudado a él y que él iba a exigir el re-pago. El
gato también mintió a él que él era designado como el reloj-perro de las ratas detener a
los intrusos de venir a perturbarlos porque ellos estaban celebrando su fiesta anual.
Ogunda-Iwori halagó el gato sin embargo con la propuesta acompañarlo a la tierra de

las ratas para tranquilizarlos que él no era un intruso peligroso. El gato reiterado
aclarando Ogunda-Iwori para proceder en su jornada, porque si él lo acompañara que las
ratas se asustarían. El gato sacó un kolanut de su bolsillo para Ogunda-Iwori henderse
para la libación en esa nota. Eso era cómo Orunmila concluyó que es una palabra buena
que trae el kolanut del bolsillo, mientras una palabra mala saca la espada de su caso.
Cuando Orunmila consiguió al pueblo de ratas, ellos estaban contentos recibirlo, por
consumir la barricada del gato con éxito. A la adivinación subsecuente él los constituyó
él les aconsejó que sirvieran sus cabezas junto con la salsa del melón (Iru en Yoruba y
Evbarhie en Bini). Él agregó que ellos eran no comer fuera de la salsa del melón con
que ellos sirvieron sus cabezas y que todos ellos eran quedarse en casa durante siete días
después del sacrificio sin aventurar fuera. Él también usó una campanilla para hacer el
sacrificio para ellos después de que él lo posicionó a la entrada al pueblo. Él les dijo que
si ellos pudieran quedarse casa después del sacrificio durante siete días sin salir, Esu
cercarían una campanilla para alertarlos siempre que el gato estuviera acercándose.
Después de dejar para casa, las ratas consiguieron razonar entre ellos juntos, mientras
preguntándose si ellos no se hambrearían a la muerte, si ellos tuvieran que permanecer
en casa durante siete días. Ellos estaban de acuerdo entre ellos concluyendo ese
Orunmila no sepa su trabajo. Desde que ellos no pudieran resistirse el impulso para
comer de la salsa del melón con que ellos habían servido sus cabezas, ellos habían
frustrado la manifestación del sacrificio. Además, ellos no podrían quedarse en casa
durante incluso un día lleno. Tres días después de la salida de Orunmila, ellos
sostuvieron otra conferencia a que ellos decidieron no esperar por Esu para cercar la
campanilla para advertirlos del acercamiento del gato, pero para atarlo solo a la cintura
del gato. Después de quitar la campanilla de la verja dónde Orunmila lo había
posicionado, su rey requerido ofrece atar la campanilla a la cintura del gato.
Eso el origen del refrán es "Que manda el gato a la campanilla? " desde que nadie
ofreció a la campanilla el gato. Por eso el gato ha continuado pillando a voluntad desde
entonces las ratas.
Cuando este Ifa aparece al ugbodu, la persona se aconsejará para servir; el nuevo Ifa con
una madre-cabra vieja y ukpere o rata del uyenghen; Ogun con un caracol ser quebrado
en su urna; y un macho cabrío del bebé para Esu para comer exclusivamente para
superar las maquinaciones malas de un enemigo poderoso.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio con un macho

cabrío a Esu frustrar los planes de un enemigo y anticipar el riesgo de decir las cosas
malas a una reunión.
Dispute Entre dos Sacerdotes de Ifa Compitiendo

El Ogunda Awo Ashe, el abose de Iwori. Ellos eran dos hermanos que eran los
sacerdotes de Ifa hábiles y compitiendo a menudo para la supremacía. Un día, ellos
dieron su dinero de la madre para comprar una cabra para ellos hacer el sacrificio.
Después de que su madre dejó para el mercado, un argumento sucedió entre ellos acerca
de si su madre interpretaría equivocadamente sus instrucciones y compraría dos cabras
en lugar de uno. Uno de ellos predijo que su madre iba a comprar una cabra mientras el
otro predijo que ella iba a venir casa con dos cabras.
Entretanto, su madre llegó al mercado y compró una cabra, pero desconocido a ella,
estaba en su última fase de embarazo. Ella había asumido que que subsecuentemente
ningún criador del vivir-acción vendería una cabra embarazada a sabiendas, ella
concluyó que su físico robusto era una función de colesterol graso excesivo. Sin
embargo, antes de la última curvatura a su casa, la cabra detuvo la mudanza de repente y
empezó a gemir en el dolor. Cuando la mujer vieja todavía estaba intentando averiguar
lo que estaba equivocado con él, la cabra entregó a un niño. Ella ejecutó casa
rápidamente para llamar a sus niños para tomar a la cabra de la madre y su niño a la
casa.
Después por el día, cuando ellos estaban evaluando las manifestaciones de sus
predicciones, su madre decidió la materia declarando los dos de ellos el derecho, porque
ella compró una cabra realmente del mercado pero llegó casa con las dos cabras. Ella lo
puso en las palabras siguientes: - el se de Ogunda - el ase de Iwori.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará servir Esu con el ñame
aplastado, el ñame asado, una cucharada de aceite de la palma y un macho cabrío para
ganar un concurso en el offing.
La adivinación para Asese-Lagodo, el Servidor De cabeza
Ogunda ko Lapo, Iwori ko ni of a.

Omo olofa raja, Omo olofa rajo.
Adifa fun Ase se lagado
Ésos eran los awos que la adivinación hecho para Asese Lagodo que iba a estar
sirviendo las cabezas de reyes. La traducción literaria de su nombre era "dondequiera
que la cabeza es el destinated para ir, los pies los wil lo llevan allí." Le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con 16 palomas, 16 kolanuts y un macho cabrío grande. Él hizo el
sacrificio y la medicina necesaria (Ayajo) se preparó para él. Él se dio dos del kolanuts
para servir a su cabeza y a otro dos servir sus pies mientras sirviendo su cabeza y pies,
él era orar como sigue: -
"Ibi on ngbe mi re,

Ki ese ma sin mi lo."
Significando:
Dondequiera que mi cabeza me toma a,

mis pies me llegarán allí.
Cuando algunos amigos oyeron sus oraciones como él estaba sirviendo su cabeza, ellos
lo informaron al Oba que pidió que el hombre debe acusarse ante él. Cuando él llegó al
palacio, el Oba le pidió que mencionara el tipo de trabajo él quiso hacer, él contestó que
él se especializó sirviendo su cabeza. El Oba les pidió a los ordenanzas del palacio que
mantuvieran un cuarto lo en el palacio.
La mañana siguiente, el Oba lo invitó y le dio kolanuts para servir su (el Oba) la cabeza.
Él oró para el Oba, el reino y él. Mientras orando para él, él repitió sus oraciones
usuales "para sus pies llevarlo dondequiera que que su cabeza fue destinada para ir."
Sus oraciones para que enfureció el Oba que él pidió que él fuera vendido en la
esclavitud. Por esa misma razón, él se encontró sirviendo como un esclavo cabeza-
sirviendo en los palacios de los dieciséis Obas del mundo conocido del tiempo, mientras
terminando con el Oba de Benin. Sus oraciones también incomodaron el Oba de Benin
que pidió que él debe ponerse viva en un ataúd y hacía el sacrificio a Olokun, la
divinidad de agua. Él se internó de acuerdo con en un ataúd y echó en el mar. A causa
del sacrificio él había hecho originalmente, Esu se aseguró que él no sofocó dentro del
ataúd.
Entretanto, rey Asawori de Iwori, una isla en el mar, se había muerto y después de las
ceremonias fúnebres, los rey-fabricantes invitaron el diviners tradicional a hacer la
adivinación para la cita de un nuevo Oba. Los diviners llegaron a una revelación
unánime que el próximo rey iba a venir del agua y no de la tierra. Eso se interpretó por
los superiores para referirse a los marineros y buzos. Los diviners despidieron la
interpretación e insistieron que el próximo rey no fuera a venir del pueblo de Iwori pero
de una tierra distante a través del mar.
Después de las predicciones, los superiores posicionaron a algunas personas para

tripular una torre de luz-casa de encima de-cabeza para guardar una veinticuatro vigilia
de la hora en el terraplén del mar. Una mañana los vigilantes a la torre vieron un ataúd
que fluye hacia la playa del mar. Los buzos fueron invitados a recuperar el ataúd del
agua inmediatamente. Como ellos estaba a punto de usar el hacha para romper el ataúd,
Asese Lagodo lloró el ataúd desde dentro "Ema-kpa-mi-o", desde que él habló en
Yoruba, las personas no entendieron lo que él dijo, pero sus palabras eran bastante para
alertarlos que un ser humano estaba dentro del ataúd. Cuando ellos abrieron el ataúd
finalmente cuidadosamente, ellos encontraron a un adulto masculino pálido-pareciendo,
y lo tomó a los superiores. Cuando los diviners fueron congregados una vez más para
hacer la adivinación en la importancia del desarrollo extraño, ellos todos confirmaron
que el hombre extraño era su nuevo rey. Él se trató durante tres días para recuperar de
su prueba del mar. Tres días después de su llegada, él se coronó como el nuevo Asawori
de iwori. Su entronización introdujo en una época de paz y prosperidad al reino de la
isla de Iwori. Es el reino del mar de Iwori que los exploradores portugueses cambiaron
después al pueblo de Warri en el Delta State de Nigeria.
En el tercero anual de su coronación, él decidió visitar el Oba de Dificultad. Después

del intercambio de bromas, él le preguntó al Oba de Benin si él lo reconoció. El Oba
contestó que él no hizo, aunque él había estado informado que un nuevo rey se había
coronado en Iwori. El Oba fue enmudecido que cuando Asawori descubrió que él era el
esclavo que él depositó a la divinidad de agua en un ataúd por orar que sus pies deben
llevarlo a dónde su cabeza fue destinada para ir. El Oba concluyó eso de hecho, sus pies
lo habían llevado a su destino, mientras agregando que de verdad, "nadie puede matar a
cualquiera a menos que la cabeza está de acuerdo en matar uno."
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará hacer los sacrificios
antedichos y servir su cabeza para posicionar sus pies en el camino de su destino.
Él Divined para la Catapulta
Ogunda ko la kpo, Iwori ko lo fa. Ifon kan ni o nse

inu akpo rojo rojo
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para la catapulta que dio el nacimiento a
un niño ella iba a enviar en una jornada larga. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio
para que el poderío del niño no se muera durante la jornada. Ella no hizo el sacrificio.
No obstante, ella envió a su niño en una jornada distante de que él no devolvió casa.
Cuando ella se pidió el paradero de su hijo, ella contestó que él había seguido una
jornada larga (la oda de si de "olo el "jan de i) qué es el ruido hecho hasta el momento
por la catapulta.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para no enviar a sus niños en cualquier

jornada larga sin hacer el sacrificio para evitar el riesgo de muerte súbita durante la gira.
El sacrificio es hecho con un macho cabrío a Esu.
Capítulo 4
OGUNDA-IDI
OGUNDA-DI-UGBIN
La Adivinación para Él Antes de Dejar el Cielo
Ogunda du gbin, Agele dadi okoko, obere jaki ra udi yo

se se.
Kiki ki moki ogbe, kaba ti ki ogbe m'eta, Ara osule ni
ta. Odi fa fun oja oluo ojomo.
Cuando este Odu estaba viniendo del cielo, él fue por la adivinación en qué hacer para
mejorar las vidas de las personas en el mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para
poder llevar a las personas del mundo con la corona que él estaba trayendo del cielo. Le
exigieron que sirviera Esu con un macho cabrío para evitar al ser mató por los
beneficiarios de su benevolencia, a través de la ingratitud. Él también era hacer el
sacrificio especial con la tiza blanca, cauris y las plumas de loro, conejo, paloma, tela
blanca, caracol y una calabaza de aceite de la palma para depender el derecho
sexualmente potente de la tarde de su vida. Él hizo que todos los sacrificios y el Awos
prepararon un baño para él en un hormiguero con una cima abierta. Era una enfermedad
del fondo que preocupó el hormiguero que le hizo para abrir su cima. Detrás de hacer
los sacrificios, él vino al mundo.
Él se confrontó con todos los tipos de problemas de las varias fuentes cuando él
consiguió al mundo. Se usaron los encantos contra él y el club de brujería lo marcó
fuera para la destrucción detenerlo de llevar a cabo sus intenciones buenas en el mundo.
La marca en su cabeza llamada la muerte una serpiente cuando joven porque él hará las
maravillas si permitió crecer en la madurez". La marca en su cabeza era un signo de
identificación para alertar a las brujas por todas partes él fue que él se puso en lista para
la eliminación.
Después de experimentar varios problemas en las fases diferentes de su vida, él los

suddendly descubrieron que él era sexualmente impotente. Él fue entonces por la
adivinación a que él fue dicho dar un macho cabrío a Esu y bañarse dentro del río con
las hojas de Ifa apropiadas mezcló con la sangre un macho cabrío castrado, gallo y
paloma. Él hizo el sacrificio después de que él recobró su potencia, y su prosperidad
dejó el cielo para encontrarselo en la tierra. Él empezó a hacer el progreso notable en su
trabajo. Él también se casó a más esposas y tenía varios niños. Cualquier hombre para
quien este Odu aparece a Ugbodu tendrá muchos niños si él hace este sacrificio
especial, mientras siguiendo un chaparrón de impotencia del transcient.
Entretanto le dijeron que prohibiera el caracol porque era el caracol de que lo acompañó
el cielo. Le dijeron hacer otro sacrificio especial con su propio esputo, la tela blanca, la
hoja especial del caracol llamó oveja-ugbin qué crece una hoja un año para lograr una
posición de honor y dignidad. Está con su salive (el Ase dado a él por Dios) que el
caracol sube árboles y movimientos y para pisar en la tierra.
La adivinación Constituyó Orunmila en el Cielo Anticipar los Planes de Enemigos
para Acortar Su Vida
Ogunda-di-igbin, Igbin ku, on ni Iku

Olobahun. Iru gan-gan ni ija ejo, Eni ke ni ti
o ba te ejo-oka ni iru,
ija ni on wa.
Adifa fun Orunmila ba'de orun. if a sowipe o nyio lo gbe
igba odun I'aiye. Awon ota sowipe ko'saye. Orunmila bere
lowo okeponrin wipe kini ebo? Oso wi pe odidi oka kon,
Odidi ekun kon, odidi ki niun. Orunmila ru ebo.
Òrúnmìlà frió el caracol y se murió. La tortuga se muere a través de su cabeza. La cola

es la parte intocable del cuerpo de la boa. Si uno toca la cola de la boa, uno está
invitando su indignación. Cualquiera que molesta dada-akuja, la hija de Sango verá la
reacción de Sango. Si Ògúndá está vencido, uno verá la reacción de Idi. Si un sacerdote
de Ifa se molesta, uno comprenderá la eficacia de sacrificio. Si yo estoy vencido, el
agresor verá la reacción de las fuerzas poderosas detrás de mí.
Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Ògúndá-Idi cuando él le dijo a Dios
en el cielo que él estaba viniendo a pasarse doscientos años en el mundo para hacerlo
más habitable. Sus enemigos se burlaron de él que él estaba hablando en broma porque
ellos ni no iban a darle una oportunidad para vivir ese largo, ni para permitirle embarcar
en sus planes reformatorios. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una boa entera,
un tigre entero y un león entero. Él hizo el sacrificio después de que el sacerdote de Ifa
preparó un polvo negro especial para él marcar una vez en su cabeza por año la tierra
encendida, mientras repitiendo la encantación siguiente:
Es imposible para 200 azadas superar una montaña.

Es imposible para 200 machetes cortar y derrumbar el cielo.
Es imposible para 200 moscas derrotar la vaca.
Es imposible para 200 perros derrotar el tigre.
Es imposible para 200 animales derrotar el león, y
Es imposible para 200 árboles derrotar el Asori obligue a refugiarse en un árbol en el
bosque.
Detrás de las preparaciones, Orunmila vino al mundo y aunque él fue molestado y

atormentó por sus varios enemigos en la tierra, él no sólo sobrevivió a todos ellos pero
también vivió a una vejez madura antes de devolver a voluntad al cielo.
Cuando este Ifa aparece para cualquiera a Ugbodu, este sacrificio especial (Ono-Ifa) se
preparará para él. Además de las partes de las plantas antedichas y animales, un animal
llamado Ikoko se agregará, algo se tomará de siete colinas / las montañas, y el ladrido
de árbol de Asori. Ellos legan todos esté juntos quemado o molido para la persona
marcar una vez en su cabeza por año y cuando él tiene oposición tiesa que es el
resultado de la acción enemiga.
Cómo Su Prosperidad Vino Del Cielo
Aiyele 'ekpo, Aiye Jo oun, Aiye lu ma ba dongbongbon

Aiye han owo Otun, Aiye ro owo osi. Adaghin da ko, Ama me
hin mona, adafa fun Asikolokolo. Ogbe no reshi yun bo.
Después de llamar el dugbin de Ogunda, diga, el mundo que tiene el aceite de la palma,
el mundo que tiene la sal, el pueblo del ofthe mundial de Umoba, es muy dulce. El
mundo que dotó la mano derecha de la prosperidad sin recordar la mano izquierda. Hizo
la adivinación para Asikkolokolo (el nombre celestial de este Odu). Cuando él
consiguió a la tierra, él era muy pobre, mientras teniendo ninguna esposa, ningún niño y
ninguna casa. Él fue entonces por la adivinación al Awos antedicho que le aconsejó que
hiciera el sacrificio con un solo caracol a su cabeza y para cocinar el caracol para comer
con oveja-ugbin. Ése era ser el último caracol que él era comer para el resto de su vida.
También le aconsejaron dar el macho cabrío a Esu y enviar los regalos a la divinidad de
agua. Finalmente, le dijeron que él tendría bastante dinero pronto para construir una
casa de dieciséis cuartos. Él sirvió su cabeza pero se olvidó de servir Esu que le
exigieron que hiciera para disfrutar su riqueza a una vejez madura. No anhele después,
él pudo construir una casa de dieciséis cuartos. Le habían aconsejado que hiciera el
fuego en su casa todos los días, para que los humos salieran todo el día de la chimenea
de su casa. Él estaba haciendo para que todos los días.
Entretanto, Iya-Alaje (la madre de riqueza) se presentó el cielo a Orunmila a la

adivinación en qué hacer antes de ir a la tierra y en el orderto se encuentra con el marido
correcto en la tierra. Orunmila le dijo que sirviera Esu con dos machos cabrío, uno
grande y otro pequeño para Esu para comer exclusivamente.
Orunmila le dijo que devolviera a él después de que tres días le digan el sueño ella tenía,
(por eso cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se pedirá narrar el he/she
de sueño tenido dentro de los últimos tres días). Ella hizo el sacrificio y tres días
después, ella volvió para informar el sueño ella tenía a Orunmila. Ella explicó que que
ella vio a los tres hombres más fuertes en tierra llamada, se determinaron Ogun, Sango y
Sankpana, y ella para casarse uno de ellos en conseguir a la tierra. Orunmila la advirtió
no permitirse ser desencaminado por las apariencias exteriores sin embargo. Con ese
consejo ella dejó para una visita temporal a la tierra.
En conseguir al mundo, ella se encontró Sango primero. Cuando ella llegó a su casa,
ella exigió ver Sango. Cuando él parecía introducirse, una pelota de llamas chorreó
fuera de su boca que asustó su tanto que ella no pudiera mirar sus ojos. Ella mintió
como consecuencia que ella estaba buscando a un hombre de hecho llamado Ogun, y
Sango le mostró la dirección de la casa de Ogun. Whe que ella llegó a la choza de Ogun,
ella se lo encontró inquietamente de un lado a otro el pacing. Cuando Ogun era
suficientemente a gusto ver su vistor, él sacó un hierro rojo-caliente de su horno de la
explosión y la enfrentó. Cuando ella quería que él la tomara a su casa, Ogun confirmó
ésa era su casa, ella mintió una vez más que ella estaba buscando Sankpana de hecho.
Ogun también la dirigió a la casa de Sankpana. En llegar a la casa de Sankpana, ella
encontró eso que sólo una parte de la casa fue construida. En el lado que no se
construyó a ella los cadáveres de centenares de seres humanos matados por Sankpana
con la varicela pequeña vieron recientemente, ella se lo encontró extendiendo las
epidemias tirando el maíz sobre. Ella fue dejada perplejo así completamente que ella
empezó a preguntarse por qué ella vio a los tales hombres peligrosos en su sueño y por
qué ellos eran tan populares en el cielo.
Habiendo estado asustado por Sankpana, ella pidió el nombre del dueño de la casa de
que el humo estaba viniendo fuera delante. Sankpana le dijo que la casa perteneció a
una suerte dura la nulidad llamada Asikolokolo que vivió exclusivamente en una casa
grande sin cualquier familia o dependants. Era muy tarde por la tarde cuando ella llegó a
la casa de Asikolokolo, ella se lo encontró en casa, e intercambió los saludos. A causa
de su disposición mansa ella pidió ver al dueño de la casa. Asikolokolo mintió que el
propietario había viajado. Una característica particular de los niños de este odu es que
ellos son generalmente modestos, humildes y ego borrando. Ella preguntó sin embargo
si él sería amable bastante para darle un lugar en la casa sólo durante la noche, porque
ya era demasiado tarde para ella devolver casa.
Él la tomó entonces a través de los cuartos en la casa ver qué de ellos iba a ser
conveniente para ella quedarse. Ella escogió uno de los cuartos, y Asikolokolo abrió el
cuarto para ella entrar. Cuando ella entró en el cuarto, ella sacó el palo pequeño (el oje
de Okpa en el yoruba y Uwenriontan en Bini) ella trajo del cielo, pegue el suelo del
cuarto con él, y todos los requisitos necesarios que ella necesitó usar, aparecido del
cielo. Ellos incluyeron dinero, género y ropas de cama. Cuando ella estaba dejando la
mañana siguiente, ella le dijo a Asikolokolo que ella iba al mercado de akira de mekon
de oja-Ajigbo y volvería en cinco tiempo de los días. Antes de salir, ella prometió
comprarle regalos del mercado para está obligando así a ella, y le dijo que le dijera al
propietario tomar todo encontrado en el cuarto en que ella alojó, cuando él volvió de
dondequiera que él fue. Después de la salida, Asikolokolo abrió el cuarto y él fue
asombrado para encontrar el dinero y riqueza la mujer dejada atrás. Él pudo tener el
dinero para amueblar los cuartos en la casa hacerlos más habitable. Él empezó a
preguntarse que la mujer era sin embargo.
Cuando ella prometió, ella volvió después de cinco días y le dio los regalos que ella
compró para él a Asikolokolo. Él le agradeció inmensamente. Cuando ella le preguntó
que si el dueño de la casa todavía no había vuelto de su gira, era entonces ese
Asikolokolo contestó que la casa perteneció a él, y él expresó su gratitud profunda por
los regalos detallados que ella salió en el cuarto durante ella última visita. A ese punto,
Iya-Alaje ofreció casarselo y él estaba de acuerdo. Ella invitó a los hombres y mujeres
que la acompañaron del cielo entonces, mientras diciéndole que escogiera seis fuera de
las mujeres casarselo junto con ella. Por eso los cirumstances siempre harán a los niños
de este odu casarse a siete esposas. Iya-Alaje trajo riqueza y prosperidad y le compró un
caballo porque ella no quería que su marido caminara de pie sobre. Desde aquel
momento, Iya-Alaje regresaba de viaje al cielo. Ella no tenía un niño para él, pero las
otras esposas tenían los niños suficientes.
Un día, él estaba montando en su caballo cuando él se encontró uno del Awos que la
adivinación hecho y sacrifica para él antes de que él se pusiera próspero. En lugar de
bajar del caballo para saludarlo, él ondeó su volar-batidor (la cola del caballo) para
saludarlo. El hombre fue molestado. Al mismo tiempo, estaba en ese punto que Esu
decidió castigarlo para el macho cabrío que él no lo dio. Esu pestañeó sus ojos a él y él
se cayó del caballo y se puso inconsciente. Esu sin embargo, de nuevo aparecía a él en
la guisa de un filántropo y lo reavivó en la conciencia. Él también le aconsejó que
regresara a su Awos para la adivinación en qué hacer para que toda su prosperidad
pudiera volver del cielo. Cuando él consiguió al sacerdote de Ifa, él le dijo que después
de que su esposa dejó para el mercado, él debe renovar su casa con las basuras humanas.
Desconocido a él, Iya-Alaje prohibió para ver las basuras humanas. Cuando ella volvió
del cielo para ver el cara-alzamiento abominable que él dio a su casa, la mujer fue
molestada y lo dejó para bueno. Por eso se dicen a los niños de Odu que sean prósperos
bastante para montar en los automóviles, pero siempre debe salir de su automóvil para
saludar su partrons de Ifa (el sacerdote de Ifa que dio Ifa a él). Ellos nunca deben ondear
sus manos para saludar a sus sacerdotes de Ifa, o muestra cualquier formulario de falta
de respeto a ellos.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona nunca debe advertirse para mostrar
ingratitud o disprespect a su Ifa engendre o patrocinador. Él debe servir Ifa con 16
caracoles, golpeándolos entre si contra, (uno de ellos para Ogun) en la urna de Ifa. Él
debe conseguir 201 wallnut sale (el asala de la oveja en el yoruba y Ebe-okhue en Bini)
201 hojas de agban de la oveja (Urua en Bini) y una boa entera (el oka en el yoruba y
Arumwoto en Bini). el Apretón todas las hojas en una cubeta de agua y usa el agua para
lavar su ikin. Sirva el Ifa con la boa y una gallina, y sirva la cabeza mientras
retrocediendo la urna de Ifa con una guinea-ave. Él debe pedir Orunmila para enviar su
prosperidad a él sin exigirlo. En otros términos, él no debe exigir los sobornos pero no
debe rechazar las satisfacciones gratuitas. Él debe; nunca críe un perro, y no coma las
frutas de vino de Jerez del african (el agbalumo de Osan en el yoruba y otien en Bini.)
Él también debe prohibir la carne de todas las serpientes y las carnes de macho cabrío y
debe castrar el macho cabrío. Él debe prohibir plaintains cocinado o debe asar con su
piel.
Él Hizo la Adivinación para Shaaki Al Ir a Hacer la Adivinación para Olokun
Ogunda-di-igbin, akpere ja di araro. Odifa fun Shaaki, oron

Ogun odidi, ni jo to'nshe awo fun Olokun sherin ade. Ani ki ofi
ewure ati eyele merin, ru ebo.
Ogun cortó la cola del caracol. La cesto tenía paz de mente después de perder su base o
fondo. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Shaaki con la ayuda de Ogun
cuando él iba hacer la adivinación y sacrificar para Olokun, la divinidad de agua. Le
dijeron que hiciera el sacrificio con una cabra y cuatro palomas. Él hizo el sacrificio con
una cabra y cuatro palomas. Él hizo el sacrificio después de que él se puso adinerado.
Después de esto, Olokun lo compensó para la eficacia del trabajo que él hizo para él.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse que su prosperidad
vendrá de vivir y trabajar el mar casi.
Él Hizo la Adivinación para Ekiri, el Rey de Antílopes,
Ogunda-di-igbin, agba ojadi oda lowo ana re, Okusu dadi

agere, agere odadi arawon. Adafa fun Ekiri nijo ti ofe lo
je oye Olowo njo.
El hierro cortó la cola del caracol. La cesto quitó su fondo para lograr el independece. El
tinte del caso cortó el fondo de la olla, y su restos fue usado para hacer otro tinte. Ésos
eran los Awos que la adivinación hecho para el rey de cabras del arbusto cuando él
estaba a punto de ascender al trono de su padre. Le dijeron que hiciera el sacrificio con
la ropa oscura que él tenía. Él se negó a partir con el vestido, porque él lo destinó para
sus ceremonias de coronación.
En el día de coronación, Esu transfiguró en un mayor hombre que preguntó si Ekiri
había realizado el ritual de pre-coronación en el bosque. Cuando era inveterado que él
no había realizado la ceremonia el mayor hombre (Esu) dirigió Ekiri para ir al árbol
localizó en el derecho de la entrada al pueblo y que en llegar allí él encontraría un
bosquecillo al derecho del árbol. Simplemente después del bosquecillo, el hombre
dirigió, él encontraría una senda que él era seguir, hasta que él viniera a un montón de
arena blanca. Él era tocar el montón de arena blanca con su cabeza tres veces antes de
devolver casa para las ceremonias de coronación tomar la corona.
Ekiri tuvo éxito localizando el montón de arena blanca, pero después de tocarlo con su
cabeza, tres veces, él levantó a su cabeza para devolver casa. Después de esto, él se
encontró rodeado por un bosque espeso a que no llevó en ninguna parte. Él vagó en el
bosque sin poder encontrar su manera atrás casa.
Después de que los rey-fabricantes habían esperado en vano por Ekiri devolver casa, la
corona se dio a alguien más. Ekiri permanecía en el bosquecillo dónde él se encuentra a
menudo por cazadores y se mata hasta el momento.
Cuando este Odu aparece a la adivinación para un hombre, deben aconsejarle que tenga
su propio Ifa sin el retraso evitar hacer las cosas por la mitad medida o fortuna del
unconsummated (Amubo en el yoruba y Osobonomasunu en Bini). Él debe hacer el
sacrificio con un macho cabrío y una tela negra o vestido que él tiene en casa para tener
éxito logrando sus objetivos. Si aparece para una mujer que ella o debe casarse a un
hombre que tiene su propio Orunmila o debe aconsejarle a su esposo que tenga su
propio Ifa para prosperar en la vida. Ella también debe servir Esu con su vestido negro y
un macho cabrío.
Él Hizo la Adivinación para Idaho y la Hija de Olokun
Kpata riko abawo mono mono. Adifa fun Idaho t'onlo fe omo
Olokin shemn-ade shaya. Ani ki omo Olokun fi abo adiye bo
oh. Atun ni ki Idaho fi abo adiye bo on.
Las ramas de la palma real con un cuerpo brillante liso eran el nombre del Awo que la
adivinación hecho para Idahor cuando él era pobre y tenía ninguna esposa, niños, o
dinero. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con una gallina, y para hacer el sacrificio
con un gallo y una guinea el ave. Al mismo tiempo, la hija de Olokun fue aconsejada
para servir su cabeza con una gallina para encontrarse con ella destinó al marido.
Cuando ella fue como consecuencia al mercado para comprar la gallina para servir su
cabeza, ella sólo se encontró con una sola gallina en el mercado. Mientras ella estaba
preciándolo, Idahor la apropió soltando más dinero que el precio inicial. La hija de
Olokun fue molestada y una riña sucedió entre ella e Idahor. A pesar del premio pagado
por Idahor, ella se aferró indomablemente a la gallina. Desde que los dos de ellos fueron
exigidos servir sus cabezas con una gallina en ese día, ninguno de ellos fue preparado
conceder al otro.
Entretanto, Esu surgió en ninguna parte de jugar el papel de un mayor árbitro. Desde
que los dos de ellos tenían que diferir al mayor hombre, él tomó la gallina de ellos
mientras pidiéndoles que declararan sus casos. Después de escucharlos él estableció la
disputa aconsejándole a Idahor que pagara por la gallina, mientras la muchacha lo
sostuvo, y siguiendo el anterior a su casa para que los dos de ellos pudieran servir sus
cabezas junto con la sola gallina. Ellos accedieron a de buena gana al consejo.
Cuando ellos llegaron a la casa de Idahor, ellos se sentaban juntos y sirvieron sus
cabezas con la gallina. Después de esto, la muchacha fue a la cocina cocinar la gallina y
preparar el ñame golpeado con los tubérculos proporcionó por Idahor. La noche hubo
sido lejos cuando ellos completaron comiendo la comida del sacrifical. Por
consiguiente, ellos tenían que pasarse la noche juntos. Como ellos estaba haciendo el
amor durante la noche, la muchacha descubrió que ella había completado simplemente
su menstration.
Por la mañana, la muchacha se preparó para devolver casa, pero Idahor la detuvo en la
tierra que le dijeron a la adivinación que cualquier mujer que lo unió cuando sirviendo
su cabeza deben hacerse quedarse un mínimo de siete días. La hija de Olokun aceptaba
su orden. Al final de los siete días, ella había tomado una determinación para vivir el
perpetualy con él como el hombre y esposa. Idahor se puso adinerado pronto siguiendo
a la prosperidad que la hija de Olokun trajo su tren.
En la plenitud de su prosperidad, Idahor compró un caballo. Él nunca se había advertido

a la adivinación para ondear un volar-batidor al Awos que la adivinación hecho para él,
mientras montando un caballo. Él observó el orden durante algún tiempo, pero después
de que su prosperidad se volvió multi-facetted, él se puso delirante con la afluencia. Un
día que él estaba encima de su caballo cuando él vio su Awos. Él no se apeó de su
caballo para saludarlos cuando él hacía. Él ondeó su caballo-cola meramente (Oroke) a
ellos.
Los Awos se ofendieron por hacer lo que él nunca fue advertido para hacer. Ellos
decidieron invitarlo a hacer otro sacrificio después de que él se engañó en creer que lo
haría aun más adinerado. Le dijeron hacer una fiesta con una vaca y pedir su invitees
para pasar el excreta (la pérdida humana) delante de su casa. Él era hacer la fiesta
cuando su esposa estaba lejos al mercado. La hija de Olokun prohibió vivir en el mismo
lugar con el excreta, pero Idahor no supo eso. Cuando la mujer volvió de la casa para
ver el frente de la casa decorado con la pérdida humana, ella salió para bueno con toda
la prosperidad que ella trajo en su vida, mientras devolviéndolo así a la penuria.
Él Hizo la Adivinación para el Caracol Casarse Uke, la Hija de Dios,
Tedimale, Awo Ugbin, odo

ifa fun Ugbin nijo t'onfe gba uke omo
Olodumare shaya.
El caracol era un sirviente en la casa divina de Dios. Él era muy amistoso con el perro.
Dios tenía una hija llamada que Uke que estaba maduro para el matrimonio y muchos
aspirantes había estado buscando sus manos en el matrimonio. El caracol también
estaba interesado en la muchacha, aunque él fue ridiculizado a menudo. Entretanto el
caracol obtenido su libertad como resultado de que él dejó los Dioses aloja para estar
solo y él empezó a practicar como un doctor tradicional. El caracol confió en el perro,
su amigo que él estaba interesado en casarse Uke. El perro traicionó la confianza y
confianza del caracol como consecuencia declarando su candidatura para las manos de
Uke en el matrimonio. El perro incluso fue a la magnitud de denunciar el caracol a la
muchacha. Él también sugirió a Dios que desde que muchos aspirantes estaban
disputando para el matrimonio de Uke, Él debe estipular una condición que el primero
de ellos verlo que se baña se daría la primera opción de la negativa para casarsela. Ésa
estaba una invención para fuera cazar zorras el caracol que ni podría mover rápidamente
ni carrera. Dios aceptó la sugerencia del perro sin embargo invitando a todos los
aspirantes que contienden para Uke para encontrarselo la mañana siguiente que promete
que se daría el primero en hacer así la muchacha en el matrimonio.
En su camino a casa de la sesión de información, el caracol decidió ir a Tedimale el

Awo vena llara por la adivinación. Era Ogunda-Idi que aparecía a la adivinación. Le
aconsejaron que sirviera Esu a una vez y para frotar su cuerpo con la tiza blanca.
Después del sacrificio, Ifa le aconsejó no devolver casa pero devolver en seguida al
baño de Dios, y para ocultarse allí de la vista.
La mañana siguiente, en cuanto el gallo braveado, Dios entró en el baño. En cuanto

Dios entrara en el baño, el caracol lo saludó con el saludo celestial de Salauku-Babao.
Dios le contestó y le dijo ir y esperar por Él en la cámara interna. Todos los otros
contendedores, incluso el perro encontrarse el caracol en la cámara interna vinieron
después. Uke se había dado a él en el matrimonio antes del perro llegó. Como
consecuencia, Dios anunció a los otros que el caracol fue el primer contendedor en verlo
en el baño, y Él había dado Uke por consiguiente a él.
Desde aquel momento, la envidia contra el caracol empezó. Cuando él consiguió casa
con la muchacha, él no podría hacer el amor a ella. Intentando repetidamente en vano
dar jaque mate a con ella Uke persiguió a Dios para informar que el caracol no pudiera
hacer el amor a ella. Como consecuencia, Dios invitó el caracol a empotrar Uke dentro
de su cáscara. Le dijeron que buscara los ladridos de árboles llamado el gbaingbain,
oshunshun (Asuen en Bini) y egbeda, y cortarlos en los pedazos y ponerlos dentro de
Oten (el vino del plátano), para estar bebiendo. Él preparó y pudo después de esto tener
la convivencia sexual normal con su esposa.
Después de esto, el perro ideó otro problema para el caracol y su esposa. El perro llevó
una comisión de mamíferos a Dios promulgar un decreto que prohibe los animales sin
las orejas de procrear a través del embarazo y limitarlos a la procreación a través del
poner de huevos. Dios aceptaba la sugerencia y hecho una proclamación divina de
acuerdo con. A propósito, Uke, la esposa del caracol era justa en el cutis y ella tiene el
mismo color como los huevos de los caracoles. Eso era cómo este odu ganaron el apodo
de Ogunda-di-ugbin.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir el nuevo Ifa con dieciséis
caracoles. Él también debe servir Ogun con un perro después de que se enterraría en la
tierra fuera de su casa, mientras agregando las hojas siguientes: siete oveja-efan, siete
oveja-irosun, siete oveja-agbigbara (Osan en Bini) y siete oveja-tete (Ebi-tete en Bini).
Todas las hojas deben usarse a bajo-ponga la tumba antes de enterrar el perro en él. El
sacrificio especial se hace para impedirles a las mujeres malas entrar en su vida. A un
período conveniente en su vida, él debe servir Ifa con un carnero y usa la carne para
cocinar consecutivamente para Ifa encima de un tres período del día, mientras
agregando el ñame golpeado.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para servir Ifa con un macho
cabrío evitar tener los problemas debido a las mujeres.
Él Hizo la Adivinación para Yeye-Oja Save la Vida de Su Único Hijo
Ki ki ki moki ogbe. Ki aba ti ki ogbe me eta,

Ara osule ni'ta. Odi fa fun Oja oluo ojomo.
Él hizo la adivinación para Yeye-Oja que dio a su único hijo a Ojomo principal como
un sirviente. La hora extraordinarias, el servicio del hombre joven lo satisfizo tanto que
él se puso en el cargo de la granja de Ojomo con el sobriquet de Ojomo-oko. Una vez en
un tiempo Ojomo principal envió para Orunmila venir y hacer la adivinación para él.
Cuando Orunmila era de viaje contestar la invitación de Ojomo principal, él atravesó

una granja donde él tiró algunas hojas de Ifa para su trabajo. En la choza de su granja la
carne de una cabra del arbusto que estaba estando seco en el fuego-lugar estaba. En
cuanto Ojomo-oko viera Orunmila, él le preguntó quién le dio la autoridad para tirar las
hojas en la granja. Orunmila contestó que ellos eran libremente las hojas de plantas
dotadas por Dios y no las hojas de cosechas de la granja. Ojomo-oko retorció dándole
una palmada a Orunmila.
Después del tratamiento gastado, Orunmila procedió en su jornada a la casa de Ojomo

principal. En llegar a la casa de Ojomo principal, él procedió hacer la adivinación y era
Ogunda-Idi que aparecía. Él le dijo a Ojomo principal que había tumulto en su casa y
que su prosperidad no fue consolidada. Él le aconsejó que hiciera el sacrificio con una
cabra, gallina, el pez, la rata, la carne de cabra del arbusto, y Ojomo-oko ató a para el
sacrificio para aliviar sus problemas. Después de hacer la adivinación, Orunmila decidió
asistir a la reunión de los sacerdotes divinos que estaban sosteniéndose en ese día.
Entretanto, Ojomo principal emitió instrucciones que Ojomo-oko debe ligarse en las
cadenas y debe traerse de la granja para el sacrificio. A propósito, Yeye-oja, la madre de
Ojomo-oko era una amante a Orunmila. Ella era la casa de Ojomo principal visitante en
ese día buscar a su hijo. Ella estaba presente que cuando su hijo se trajo de la granja con
las manos, los pies y boca ataron a. Cuando ella preguntó lo que la materia era, Ojomo
Principal, explicado que ese Orunmila prescribió sacrificio ser hecho con él. Cuando
ella preguntó que quién el sacerdote de Ifa era, ella movió con esfuerzo un suspiro de
alivio cuando ella oyó que era Ogunda-Idi. Ella pidió su paradero y se dijo que él estaba
asistiendo a una reunión de sacerdotes divinos.
Ella corrió rápidamente al sitio de una acción de la reunión dónde ella exigió al público
privado con Ogunda-Idi. Whe que él salió para encontrarsela, ella siguió sus rodillas
para pedirle que ahorrar la vida de su único hijo que había sido atado a en el palacio de
Ojomo para el sacrificio en su recomendación. Él le dijo ponerse de pie y volver para
esperar por él en el palacio de Ojomo principal. Cuando la conferencia dispersó,
Orunmila devolvió a la casa de Ojomo principal dónde él encontró Ojomo-oko atada a
para el sacrificio. Él se preguntó y exigió una explicación, y Ojomo principal explicó
que era él quién recomendó que el hombre (Ojomo-oko) debe usarse entre otras cosas,
porque Dios el forbode el sacrificio humano para el sacrificio.
Orunmila se rió, mientras exclamando alegremente que él no recomendó ningún
sacrificio humano. Él siguió para explicar que lo que él quiso decir por Ojomo-oko era
cualquier tubérculo del ñame en la granja que era demasiado grande para ser el barned.
Era que ese tipo de ñame que él quiso decir debe atarse a para el sacrificio junto con la
carne de una cabra del arbusto de la granja. Los sirvientes de Ojomo principal fueron a
sacar el tal tubérculo del ñame, y toda la carne de cabra del arbusto que está seco en la
granja. Entretanto, Ojomo-oko fue desatado y Orunmila le dijo que esperara por el
sacrificio a ser hecho.
Cuando se trajeron el ñame y la carne de la granja, Orunmila preparó el sacrificio

cortando pedazos del ñame y la carne que los ponen junto con la rata y pesca en el plato
de Esu. Él mató la cabra para Ifa y les dijo a los dos Ojomos que se arrodillaran.
Después de esto, él tocó sus cabezas con el cráneo de la cabra y el plato de Esu mientras
cantando:
Ki Ki KI mo ki Ogbe. Aba ti ki Ogbe meta,

Lere meta, Ara osule ni ita. Odi fa fun Yeye oja,
Oluo ojomo, Ogbo oru, otu lu Esu etu.
Oja orine du siseo oja,
Isu koni, okojomo oko,
Oja orire du sise o oja,
Ke soja ba ni ma sojomo oko,
Oja orire du sise o oja.
Significando que él había perdonado el oko de Ojomo debido a su madre. El sacrificio

manifestó y paz y la prosperidad devolvió a Ojomo principal y él compensó Orunmila
para la ayuda.
Cuando este Ifa aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el

sacrificio con un macho cabrío, la carne de cabra del arbusto, rata y pez a Esu para
detener el riesgo de ofender una autoridad más alta que o podría llevar a muerte o
encarcelamiento. La persona también debe aconsejarse para tener su propio Ifa.
Otro Sacrificio Especial (Ono-Ifa u Odifa) de Este Odu Para que la Fortuna Buena
Will Always Viene a Él
El hijo de este Odu siempre es favorablemente el principled al punto de ponerse

didáctico fanáticamente y perfectionistic. Desde que no es probable que él gane el
dinero por adultere y la conducta poco escrupulosa, él requerirá este sacrificio para que
las cosas buenas de vida (Ofe en el yoruba y Ohe en Bini) siempre vendrá a
encontrarselo en casa. Los materiales siguientes se requieren para el sacrificio: la cabeza
de pájaros llamó ojo-igun (el buitre), ojo-akala los awo-ewiri y las cabezas de una boa,
un constictor de la boa, (el ori-oka y ori-antes de que) y okuru-kuru-aso-afon. Después
de quemar y molerlos juntos, el sacerdote de Ifa agregará el iyerson de este odu y
repetirá la encantación siguiente:
Ofe ni igun ma nje ebo.

Ofe ni akala ma nje oku.
Tofe tofe ni ewiri ma nfe ina.
Ojukan ibi ti oka ba joko si, ni ire re mba.
Ojukan ibi ti ere ba joko si, ni ire re mba.
nfi ire re mba.
Significando:
El buitre come los sacrificios libremente.

El pájaro de Akala alimentaba libremente en los cadáveres.
El viento abanica las llamas de fuego libremente.
La comida viene a encontrarse la boa en una posición tórpida.
La comida viene a encontrarse la pitón en una posición tórpida.
El patrocinio viene a encontrarse al vendedor de tela en un
la posición sedentaria.
Después de repetir la encantación, el polvo negro debe ponerse en una calabaza pequeña
y debe persistirse en su urna de Ifa y para de vez en cuando frotarlo en su cabeza.
Después de esto, la prosperidad viajará para encontrarselo en casa gradualmente.
La Adivinación Constituyó Okusu Cuando Él Viajó a Ila para la Adivinación
Ogunda-idi-igbin, igbin ku, agere jadi Okusu, agbon ja idi

o jingiri.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Okusu cuando él era de viaje al
pueblo de Illa-Orangun para la práctica de Ifa. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio
para prevenir su benevolencia de premiarse con la ingratitud. Le exigieron que hiciera el
sacrificio con un macho cabrío, su cuchillo y un gallo. Él hizo el sacrificio pero no
agregó su cuchillo debido a su importancia a él. Él dejó entonces para Ilia Orangun.
En conseguir al lugar él hizo mucho trabajo impresionante. Él pudo hacer; las mujeres
yermas para volverse embarazos embarazadas, calmados ser entregado, el pobres para
ponerse abundante, y hace la mutilación criminal social y carnicería ser reemplazado
por paz y amistad. Las personas de Ilia generalmente eran los satisified con su
actuación. Después de completar su estancia, él le dijo al Orangun de Ilia que era
tiempo por él devolver casa.
Ése era el punto a que Esu decidió castigarlo para el medio hearted sacrifica él hizo. Esu
se hizo un heraldo para extender el rumor falso que Okusu hizo el amor a todas las
mujeres yermas que se pusieron embarazada a través de su tratamiento. Cuando la
chismografía consiguió a la vid del palacio, el Orangun de Ilia emplazó una conferencia
de superiores para reflexionar en la veracidad o falta de él, del tittle-chismorreo. Al
mismo tiempo Esu fue como un informador benévolo a advertir Okusu que la
conferencia emplazó por el Oba era al diliberate adelante cómo él iba a ser ejecutado
para la información falsa que él el pregnated todas las mujeres yermas él ayudó ponerse
embarazada. Sin coleccionar el premio y los regalos destinaron para él para sus
milagros, él huyó del pueblo en la noche vacío-dada, mientras olvidándose de su
cuchillo acariciado detrás de.
En cuanto él comprendiera que él había dejado atrás su cuchillo, él decidió arrostrar la

consecuencia de volver para coleccionarlo. El momento Esu lo vio en el pueblo, la
divinidad de mal hizo el anuncio siguiente a lo largo del pueblo: - el oti de igi de "eko el
n pada bo wa ja" - por que él instigó el populacho para subir a en la revuelta usar clubes
y matchetes para linchar Okusu porque él estaba devolviendo al pueblo para emprender
la guerra. Él tuvo éxito recuperando su cuchillo, pero en cuanto la ciudadanía notara su
presencia, ellos lo siguieron y él sólo ahorró su vida tomando el refugio dentro del río.
De las profundidades del río él pudo usar su cuchillo para invocar la maldición contra
sus atacantes. Esu, el ambivalente y doble-distribuidor del duplicitous, entretanto
advirtió esos Okusu siguiendo para abstenerse de intentar matarlo porque "cualquiera
que mata Okusu se morirá con él." Cuando ellos volvieron casa, ellos empezaron a
morirse uno después el otro. Él devolvió en el futuro seguramente casa pero sin
comprender cualquier recompensa para todo el trabajo bueno él hizo para las personas
de Ilia Orangun, por no partiendo con su cuchillo.
Por eso cuando Ogunda-idi aparece para cualquiera al ugbodu, la persona nunca debe
advertirse para viajar al pueblo de Illa-orangun a lo largo de su vida. Deben aconsejarle
que haga los sacrificios totalmente.
El Sacrificio especial (Ono-ifa u Odiha) Contra los Enemigos Mortales
Él hizo la adivinación para el ñame blanco (llamó Egbenehi-khuere en Bini) con un tallo
liso.
Cuando él iba a la granja, le dijeron que hiciera el sacrificio porque él iba hundir o nadar
entre los enemigos de todos los lados, sobre todo los miembros de su familia. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con el horno de la explosión usó por herreros (el
agbede de Ekue) la cabeza de buitre, cabeza de akala, las cabezas de boa y boa de la
boa, junto con las cabezas de cualquier serpiente él podría obtener, los dedos de brujas,
tela usada por las brujas, enarenan del mar (Olokun) 201 hojas de árbol del iroko,
tortuga, el gallo, el camwood (Osun en Yoruba y Ume en Bini) algo tomado del trípode
cocción y vertedero de la basura, la cabeza de león y partes de la cabeza de tigre, los
pedazos rojos, blancos y negros de tela, arena tomada del palacio, y algo tomado de la
canoa. Esto es el especial (el madarikan) el sacrificio de este Odu, poder luchar a sus
enemigos eficazmente. El ñame blanco hizo el sacrificio. Cuando él llegó a la granja, su
mayor hermano el tubérculo del ñame espinoso (Ogigban en Bini) fue a construir una
montaña de ganchos y espinas redondea su casa, mientras desafiándolo ver cómo él
pudiera mover de su casa a menos que cogiéndose el herido mortalmente por el tejido
de peligro tejido la ronda él.
El ñame del bodied liso blanco empezó a esforzarse para la existencia entre una ola de
cardenales, heridas y lesiones, hasta que él pudiera sobresalir encima de la pared de
ganchos y espinas que lo rodean. En el futuro, cuando era tiempo para segar la mies el
ñame blanco, Esu invitó al granjero a destruir la pared de peligros que lo rodean.
Los niños de este odu deben esperar los problemas por consiguiente de sus relaciones
íntimas y de las personas que han disfrutado su magnanimidad. Con los sacrificios y
forebearance, ellos sobresaldrán encima de sus enemigos hacia la tarde de sus vidas.
Entre las cosas ellos deben prohibir are:he-cabra, tortuga, conejo, perro y huevos. La
persona no debe mezclar a, debe dormir en la misma cama con, o debe comer comida
preparada por una mujer bajo la menstruación. Él también debe refrenar de la amor-
fabricación de tiempo de día. Él no debe llevar la ropa negra y roja. Él también debe
abstenerse de nadar en el mar o los ríos grandes. Además de Orunmila, él debe tener sus
propios Ogun, Olokun, Sango y urnas de Osun.
El capítulo 5
OGUNDA-OBARA
Él Hizo la Adivinación para el Avestruz Cuando Él Estaba Endeudado
Ogunda shawo, Obara shawo, Awon mejeji l'on difa fun Ako Lololo nijo ti
onje gbese lowo eniyan meta.
Ogunda-Obara hizo la adivinación para el Avestruz (el lololo de Ako en Yoruba y

Eringoin en Bini), cuando él se endeudó a tres prestamistas. Él debió las deudas al
granjero, el comerciante y el cazador. Los tres prestamistas se encontraron en su casa
una mañana para exigir el pago de sus deudas. Él les dijo que él no tenía el dinero para
pagarlos. Cuando los tres prestamistas estaban rasgándolo a los pedazos, Orúnmilá les
pidió que ahorraran su Ufe. Ellos se negaron a permitir va su sostenimiento en el
Avestruz que insiste que si Orúnmilá simpatizara de verdad con él, él debe costear la
deuda de su propio bolsillo. De acuerdo con, Orúnmilá pagó todos los tres de ellos y era
entonces que ellos dejaron el Avestruz exclusivamente.
Cuando aparece a la adivinación para un hombre, deben aconsejarle que tenga su propio
Ifá. Si él ya tiene Ifá, deben aconsejarle que haga el sacrificio que para que alguien más
pagara una deuda que él debe. Si aparece para una solterona, le aconsejarán que se case
a un hombre que tiene su propio Ifá. Si aparece para una mujer casada, le aconsejarán al
pursuade su marido para tener su propio Ifá.
Él Hizo la Adivinación para el Ciervo y el Granjero
Latanbo lo le bo, awo ogbe odifa fun Ogbe, abufun agbonrin.
Ogunda - Obara hizo la adivinación para el granjero y el ciervo, cuando el último estaba
comiendo las cosechas en el granjero" la granja de s. El granjero había probado el
desparately para aprehender el ciervo que estaba asolando su granja siega, pero los
ciervos demostrados ser muy huidizos.
Entretanto, el granjero fue a Orúnmilá por la adivinación en qué hacer para acabar la
amenaza del ciervo. Le aconsejaron servir su cabeza Con un gallo, extender la fronda de
la palma a la entrada de su granja, y a aburra un agujero a ese punto. Cuando el granjero
estaba aconsejándose por Orúnmilá, el ciervo también la carne en para la adivinación.
Cuando Orúnmilá vio que el ciervo estaba viniendo a su casa, él le dijo al granjero que
escondiera detrás de la estera.
Cuando los ciervos consiguieron dentro, ella quiso saber a través de la adivinación, qué
hacer para evitar al ser cogió por el dueño de la granja de que ella robaba. Le
aconsejaron también que sirviera Ogun con un gallo. Después de hacer el sacrificio,
Orúnmilá aconsejó nunca el ciervo para ir a la granja on su hijo Sifonren y para
abstenerse de ir donde la palma encontrada fue extendida.
El día siguiente, los ciervos fueron de nuevo a la granja pero evitaron la dirección de la
fronda de la palma. Antes de que ella el retumed, su hijo Sifonren era que grita que él
tuvo hambre. Él insistió por consiguiente en acompañar a su madre a la granja para la
cena por la tarde.
Desde que la madre era demasiado suave para detenerlo de ir con ella, ellos los dos
fueron a la granja. La madre se olvidó sin embargo que nunca le dijeron que fuera a la
granja con su hijo. Ella no informó a su hijo para no ir la fronda de la palma casi en la
misma vena.
En cuanto ellos llegaran a la granja, Sifonren encontró el okro cerca de la fronda de la

palma ser muy tentando, después de no haber estado previamente emocionado. Él
golpeó la recta para ellos y terminó en el agujero excavado por el granjero. La madre
escapó dejando al hijo en el agujero a la misericordia del granjero la mañana siguiente
como consecuencia.
Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con
la carne de un ciervo, y para servir su Ogun con un gallo después de extender la fronda
de la palma en la urna. Él también debe servir Esu con un macho cabrío. Él debe evitar
la fósforo-fabricación cualquier mujer a cualquiera para estropear-riage, y él no debe
permitirles a las personas vengar una agresión o insulto. A la adivinación, la persona
debe servir Esu con un pollo pequeño y seis bolsas de dinero evitar perder algo el
forfailing para considerar consejo.
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo
Ogunda el o fo da'kpawo, el Obara fo da ba awo ku. Ogunda recomendó la muerte de un

sacerdote divino, Obara objetó porque se prohibe para sacerdote divino a ser matado en
cualquier pueblo.
Ésos eran los ñames del Awos que la adivinación hecho para Orúnmilá cuando él estaba
viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio porque él iba a ser muy
vindicativo en la tierra. Él era hacer los sacrificios con: una cabra a su ángel del
guardián, un macho cabrío a Esu, y tortuga a Ogun. Él hizo todos los sacrificios.
En conseguir al mundo, él era tan eficaz y eficaz como un sacerdote de Ifá que se
prepararon las personas a pagar su exhorbitant retribuye y cargos. Él se puso muy
próspero en el proceso.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe preparar su Esu y Ogun sin el retraso para
que su trabajo pudiera traerle la satisfacción y avance.
Él Hizo la Adivinación para el Oludaren de Idanren
Él hizo la adivinación para el Oba de Idanren a su invitación. Él descubrió que que sus
predeces-sors nunca se mantenían mucho tiempo en el trono que porque había que un
divinlty secundario llamado la Oro-carrera en el pueblo que el Oludanren fue exigido
estar rindiendose culto a. Él aconsejó el Oludanren reinando a; claro y regenérate la
urna, y después de esto para servir el Orisa con catorce animáis sacrificatorios diferentes
y pájaros. Él también prescribió que la fiesta del reanimation era medir por palmos
encima de un catorce período del día y que después de esto, la ceremonia debe
solemnizarse como una fiesta anual.
El Olodanren consideró el consejo de Òrúnmilà y él vivió a una edad del oíd muy
madura. Cuando él se puso demasiado senil para funcionar a una misma edad del oíd,
otro Oludanren era designado en su lugar. Por eso se dice a menudo que el Oludanren
nunca se muere, porque uno teñendo se reemplaza por un nuevo antes de su muerte. El
uku de Aigbo" el birin de Oludaren. El Aja se mii ngbinrin."
Él Hizo la Adivinación para el Olobahun
Egitan Obara, awo Olobahun, odifa fun Olobahun nijo ti iré

meta nbo wa ba. Oni ki oru ebo. Sugbon ko ru ebo na.
Él hizo la adivinación para un sacerdote divino hábil que llamado Olobahun cuando tres
favores estaban viniendo a él. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a Esu en el
arbusto con un macho cabrío, un tambor del hacer-cambio preparó con las hojas del
cocoyam, ñame aplastado, maíz frito y chufas para apartar el riesgo de fortuna del
unconsumated, (Amubo en Yoruba y Osobonomasunu en Bini). Él confió a menudo en
sus ingenios y habilidad para verlo a través de cualquier dificultad, y henee que él se
negó a hacer el sacrificio.
Tres días después, Alara-isa, el ajigbolu de Orno, el Alara de liara envió para él mostrar
su appre-ciation previamente para la manifestación exitosa del trabajo hecho para él. La
ceremonia gracias-dando se fijó durante siete días tiempo. En el mismo día que el Owa-
bokun de Ijesha y Olowo de Owo también envió para él para el similiar razona todos en
el mismo día.
Olobahun se preguntó entonces si el sacrificio no iba a ser superfluo cuando los tres
favores habían fructificado virtualmente. Sólo permanecía para él ir y recibirlos.
Tres días al día designado, él se vistió y dejó para la jornada desde que él tenía muchos
lugares para visitar. Como un sacerdote divino, él a menudo el divined por la posesión,
y sólo requirió la paliza de tambores y las canciones apropiadas para él ser el hynotized
en un hecho de encantamiento y augurio.
Entretanto, Esu frió maíz y chufas y organizado un conjunto de tambores ac-companied

por los instrumentos musicales pequeños y tomó la posición detrás de un bosquecillo en
el camino por que Olobahun pasaba a viajar. Después de de viaje para sobre la mitad un
día él estaba poniéndose hambriento y cansado. Entretanto, él el oveheard alguien
cantando con las palabras siguientes:
Kperí umogbon mogbon,

Ogunda gbain Obara gbain.
Cuando él se acercó la mancha, la música se amplificó en lo que parecía un alegro

encantador., acompañó por los instrumentos musicales pequeños. Él tenía que detener
encontrar fuera que los musi-cians estaban. A ese punto, Esu soltó el maíz frito y las
chufas a él y después de comer al volumen de su corazón, él bebió el agua. Después de
esto, él no podría responder de lo que transpiró. La melodía de la música pasó pronto al
crescendo y lo tentó en un delirio, siguió por la posesión total y él empezó a cantar y
bailar.
Al anochecer, él se desmayó en un rocío de miel pesado de letargo. La mañana
siguiente, Esu reasumió la música y Olobahun se poseyó de nuevo. No anhele después,
hombres que van a su as granjas y mujeres en su manera al mercado, le vio cantando y
bailar exclusivamente en el bosque. Primero ellos pensaron que él había salido de sus
sentidos, hasta que él empezara a divino para ellos. Cuando los espectadores
comprendieron que él era un sacerdote divino poseído, ellos lo llevaron a su pueblo y
sacaron tambores, gonges, maracas y trompetas para proporcionar la música. Él empezó
un chaparrón de sooth-decir y divining en el pueblo que duró días del forfive durante
que él perpetuamente permanecía poseído, mientras sólo alimentando en la tiza blanca
como los sacerdotes divinos poseídos son habituados hacer.
Cinco días después de que él consiguió al pueblo, Esu comprendió que el tres Obas que
invitó Olobahun había dejado la idea de compensarlo, después de no se habiendo vuelto
a, y para que, decidió devolverlo a la realidad de razonamiento mortal. El tres Obas que
a propósito quiso desposar a sus hijas a él los dio a los esposos más merecedores. Ése
era el estado de asuntos cuando Olobahun reasumió su jornada. Como si ellos
estuvieran actuando de concierto, el tres Obas lo ignoró el forfailing educadamente para
volverse a cuando ellos linearon fuera los tratamientos de la alfombra rojos para él. Él
se despidió con los regalos de la ficha y él tenía que casi devolver casa vacío-dada.
Desde que la desilusión era demasiado penosa al informe, él decidió no devolver casa.
Él decidió establecerse a una nueva vida en el pueblo dónde él se había pasado cinco
días en cambio.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el
sacrificio que Olobahun se negó a hacer apartar el riesgo de fortuna del unconsummated
(Amubo en Yoruba y Osobonomasunu en Bini).
Él Hizo la Adivinación para el Cátcher de la Serpiente y el Granjero
Ogunda-gbon, Obara-gbon. Poporo eka, gbonrongondon ni orí

eda. Oda eda gborongondon ni poroko.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el serpiente-cátcher fijó por Orisa
para limpiar fuera el serpiente-afín cuando ellos empezaron a usar la autoridad (Ase)
dado a ellos para los gran ganancia seres humanos y animáis. El serpiente-cátcher fue a
Orúnmilá por la adivinación y le dijeron que hiciera el sacrificio para tener éxito en su
misión. Él no hizo el sacrificio. El mismo Awos también hizo la adivinación para el
granjero, mientras aconsejándole que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de
volverse la víctima de su propia generosidad. Él también no hizo el sacrificio. Él era
hacer el sacrificio con su granja-vestido, cave, machete y un macho cabrío.
Entretanto, el serpiente-cazador partió en su trabajo de investigar y destruir la serpiente.

Él vio la cobra pronto y lo siguió hasta que él se encontrara con una granja. La serpiente
pidió al granjero al accomodate él, porque el cazador estaba frunciéndolo
calurosamente. El granjero dijo a la serpiente esconder en su vertedero de la basura,
pero el último apeló que su atacante lo rastrearía allí. Incluso cuando el granjero estaba
de acuerdo en abrir la puerta a su casa de la granja para la serpiente tomar el refugio en
eso, él todavía insistió que el cazador se peinara la casa para él. Cuando el granjero
preguntó lo que él quería que él hiciera precisamente a la serpiente refugio-buscando, él
propuso que el único asilo seguro para él estaría dentro de su boweis. Él le pidió al
granjero que abriera su boca para él esconder dentro de su estómago. El acquised del
granjero a la demanda de la serpiente y lo acomodó dentro de su stom-ach.
Cuando el cazador arrastró el movimiento de la serpiente en el futuro a la granja, él se

volvió el one al revés mientras el granjero lo tranquilizó que él se había negado a
acomodar la serpiente como resultado de que él pasó. El cazador, realising que él había
venido a una casa callejón, re-vuelta completamente desalentado.
Cuando el cazador estaba fuera de vista, el granjero dio el fin de alarma a la serpiente
para salir de su estómago, la serpiente se negó a salir porque el estómago del granjero
era el único bolthole a largo plazo para él. A pesar de las apelaciones de todo el
granjero, la cobra se negó a moverse.
El granjero abandonó su granja y empezó a correr para la ayuda. Como él estaba

corriendo, él la carne por la gallina y le preguntó si la benevolencia engendra la
ingratitud. A la sorpresa del granjero, la gallina dio una contestación afirmativa,
narrando su propia experiencia. Ella el expiained que después de poner y salir del
cascarón los huevos, los niños productores y nutriéndolos a la madurez, ellos eran todo
redondeados a y vendieron en el mercado. Se usaron los beneficios de la venta para
comprar el maíz del mercado. Cuando el maíz se trajo casa, y ella intentó tener un sabor
de él, ella estaba vencida y ahuyentada con una escoba. Ella terminó preguntándole al
granjero si su experiencia no era suficiente a Ilústrate que la generosidad engendra la
ingratitud. Comprendiendo que la gallina estaba reflejando su propia experiencia de
hecho a él, él salió su solo.
Dondequiera que el granjero fue, él se dio la misma respuesta y acusado de ser ingenuo
para no saber que cosas así era la realidad dura de existencia. En el futuro, la carne del
granjero por un canto Ako que simplemente había sido para la adivinación a un Awo
llamado el "Bi mena ba kpo ni akpoju, los ni del ibi ganaron el "nsan del nfi -
significando, se premia la "encima de-generosidad con la ingratitud" espesa. Ako había
sido aconsejado para hacer el sacrificio con un gallo y un club, pero se negó a hacerlo.
Cuando el granjero en el futuro la carne por Ako, él puso la misma pregunta si era
verdad que la magnanimidad engendró la ingratitud. Ako fue negativamente el primero
al aswer la pregunta. El granjero narró su experiencia con la serpiente y la serpiente
declaró su propio caso desde dentro el estómago del granjero. Ako, mientras actuando
ahora como un juez imparcial, dijo a la serpiente presentarse su cara mientras narrando
su caso. En cuanto la serpiente sacara su cabeza, Ako agarró la cabeza anterior y una
lucha sucedió entre los dos de ellos. Como Ako y la serpiente estaba luchando, el
granjero se metió a un club y golpe Ako con el cuello. Ako gritó entonces, "Ori re di'bi
o" que significa la "caridad ha engendrado la ingratitud."
Por eso Sacerdotes de Ifá Cantan el Poema
Bi ore ba po ni a poju,
Ibi ni won fi n san.
Odifa fun oun ako ni ojo ti oun
yio lo yo ejo ni ikun ogbe
Esu ai ko ru Egba aikoteru,
Ifá wa se bi ala.
Significando:
Invariablemente se reembolsa la encima de-generosidad con la ingratitud.

Es el ñame del Awo que la adivinación hecho para Ako,
cuando él fue a rescatar al granjero de la serpiente
Dentro de su estómago. Por negarse a hacer el sacrificio,
Esu le había enseñado la lección de su vida.
El restos acéfalo del cuerpo de la serpiente es hasta el momento el presente del gusano
en los intestinos de cada ser humano. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la
persona se aconsejará para hacer el sacrificio para anticipar el peligro de ponerse
encima de-generoso, porque se reembolsará con la ingratitud rústica.
El Sacrificio especial Contra la Muerte por este Odu
Cuando este Odu aparece a la adivinación y presiente el peligro de muerte (Ayeo), el

por-hijo se aconsejará para tomar un kolanut, pásele alrededor el Windows de su casa,
antes de pasarlo a través de la entrada principal de la casa. Después de esto él se sentará
en su cuarto para usar el mismo kolanut para servir su cabeza. Después de esto, él
servirá Esu con un pollo pequeño, un pedazo de tela y un macho cabrío para expeler la
muerte de su casa.
Si aparece como Uree a la adivinación, la persona se dirá que él ha estado teniendo un
sueño recientemente. He/she debe hacer el sacrificio para quitar el peligro propuesto por
el sueño.
El capítulo 6
OGUNDA-OKONRON
Divined para el Caimán Cuando Él Sedujo a la Esposa de Sangos
Ogunda rankan ko'ton. Osare igbo koro.

Odifa fun Onne waka waka t'onlo gba aya oni'le oroke.
Ogun instigó una crisis y sin resolverselo, él escapó en el bosque de Igbo ' el koro. Ése
era el Awo que la adivinación hecho para el Caimán cuando él sedujo a la esposa de la
divinidad que vive en el cielo (por otra parte conocido como Sango). le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con un caracol y un él-goatto Esu. En lugar de hacer el sacrificio él
empezó a esconder en el agujero, a la ira del hinderthe de Sango.
Sango decidió dar un atracadero ancho al Caimán como sin embargo si él fuera
indiferente a la ofensa. Durante mucho tiempo, Sango no reaccionó que atrajo el
Caimán para ponerse eufórico. Después de suceder que el Caimán había tomado la
seguridad para concedió, él decidió golpear. Sango tomó la posición cerca de la boca del
agujero en que el Caimán estaba tomando el refugio. En cuanto el latterventured fuera
del agujero una mañana luminosa, los suddeniy de la nube recogieron y targeted de Oya
el Caimán con alumbrar mientras el atthe el mismo tiempo, Sango tiró su proyectil a su
víctima y lo golpeó el muerto.
Cuando aparece a la adivinación para un hombre, sobre todo si presiente muerte o

disputa (Ikú o Ijá) bajo Ayeo, deben decirle que si él está coqueteando con una mujer
casada y que el marido es stealithy que planea reaccionar violentamente. Él debe servir
Esu con un macho cabrío y un caracol suavizar el peligro de muerte súbita.
Él Hizo la Adivinación para el Buitre Cuando Él se Casó Egherun
Bi Ogunda ba konron, bi Ogunda ko konron. Adifa fun Igun ni

jo t'oma mu Egherun shaya. Abufun Egherun.
Este Odu hizo la adivinación para el Buitre cuando él iba a casarse un giri llamado
Egherun. Varios aspirantes habían estado cortejando a la muchacha sin el éxito. Ella era
una mujer muy bonita y hecho un punto de frío-echarse sobre las espaldas a cualquier
hombre que hizo las oberturas amorosas a ella.
Entretanto Igun fue a Orúnmilá por la adivinación y le aconsejaron que hiciera el

sacrificio con un manojo de frutas de la palma. Él hizo el sacrificio. Después de
preparar el sacrificio, Orúnmilá le dijo a Igun a eposítelo en la carretera del mercado
principal. Después de esto, en la conformidad con el consejo de Orúnmilá, Igun se
escondió a un mirador de dónde él no sólo pudo ver quienquiera estaba viniendo e iba,
pero también para mirar el sacrificio él había depositado.
Cuando Egherun estaba volviendo del mercado, el focussed de Esu sus ojos en las frutas
de la palma atractivas. Ella no podría resistirse el yen para ir por ellos. Ella movió el
manojo y empezó a tirar el fruíts en su bolsa.
Como ella estaba tirando la palma fructifica, carne de Igun fuera de ocultación acusarla
de hurto, una ofensa que llevó la multa de muerte. Ella el pleaded apasionadamente con
Igun para el perdón, pero él se negó a bruscamente. Después del imploríng él sin efecto,
ella exigió saber qué premio precisamente ella tenía que pagar e Igun contestó que la
única expiación aceptable a él era para ella estar de acuerdo en casarselo en seguida.
Desde que ella no tenía ninguna otra opción, ella estaba de acuerdo en volverse la
esposa de Igun, y como consecuencia lo siguió a su casa.
Cuando las noticias consiguieron los aroung que Egherun se había casado Igun, aquéllos
que previamente buscaron sus manos sin éxito, empezó a hacer broma de ella por
dignarse para casarse el buitre antediluviano y feo. Cuando la humillación se puso
insufrible, ella fue a Orúnmilá por la adivinación, y él le aconsejó que hiciera el
sacrificio con dos gallos. Ella no perdió tiempo haciendo el sacrificio. Orúnmilá preparó
el sacrificio hendiéndose uno de los dos gallos, mientras agregando el iyerosun y
cobertor-eagled él para ella para depositarlo a la unión del camino. Le aconsejaron que
se ocultara de la vista a un punto de que ella podría observar lo que iba a pasar al
sacrificio.
Después de depositar el sacrificio, ella se camufló detrás de un bosquecillo cercano. No

anhele después, Igun estaba volviendo de sus quehaceres diarios en busca de la comida,
cuando él vio el cobertor-eagled el gallo. Él estableció abajo a alimente en el gallo.
Mientras él todavía estaba disfrutando la comida, la carne de Egherun fuera de
ocultación para acusarlo de hurto. Igun defendió que él estaba ayudándose sólo a un
sacrificio hecho por alguien. Cuando Egherun descubrió que ella fue el que guardó el
gallo allí, Igun la recordó la convención que un esposo no podría acusarse de robar del
compañero político. Por otro lado, contened de Egherun que la convención sólo sostuvo
bueno para las transacciones dentro de la casa matrimonial de un matrimonio y que
aparte del hecho que ella guardó el cobertor-eagled el gallo para un propósito
específico, la unión del camino no era parte de su residencia matrimonial.
A ese punto Igun concedió y exigió saber su precio. Egherun exigió ser absuelto del
matrimonio. Así como él la chantajeó en el matrimonio, ella lo transó con la misma
moneda intimidándolo en el absoiving ella de él. Igun tenía ningún selecto pero para
concederle un divorcio instantáneo después de que Egherun devolvió a la casa para
quitar sus cosas.
Cuando las personas empezaron a preguntarse por qué ella dejó Igun tan rápidamente
como ella se lo casó, ella re-marcado que ella no obtuvo el despacho de aduanas de
cualquiera antes de casarselo y no necesitó ningún despacho de aduanas de cualquiera
antes de divorciarselo.
A la adivinación para un hombre, le dirán que una mujer está viniendo a experimentar
un matrimonio transeúnte con él y que lega pronto después el termínate. Si aparece para
una mujer, le dirán que ella no se casa alegremente y que si ella hace el sacrificio con la
palma fructifica y gallea, ella acabará el matrimonio con éxito y alegremente.
Él Hizo la Adivinación para el Loro Casarse Jimi

Bi Ogunda ba konron, bi ogunda ko konron, adifa fun
ayekoto ni jo t'onfe gba Jimi orno Orisa sh'aya.
Él hizo la adivinación para el Loro cuando ella estaba rivalizando para las manos de
Jimi, la hija de Orisa, en el matrimonio. Jimi, una solterona muy atractiva estaba
cazándose por muchas aspirantes, y cuando Orisa vio a la muchedumbre de admiradores
que se reúnen alrededor de ella, él invitó todos ellos para un concurso en su granja.
En cuanto él devolviera casa de la sesión de información, Aiyekoto fue a Orúnmilá por

la adivinación. Orúnmilá le dijo que sirviera después de la adivinación,; Esu con un
macho cabrío, y su cabeza con el kolanut blanco. Además, Orúnmilá lo aconsejó que al
ir a la granja en el día designado, él era tapar su ano con una fruta de la palma madura y
asegurarse que él fue el primero en llegar a la granja.
En el día designado, él fue el primero en llegar a la granja y él se dio una porción de

cizaña de césped que estaba equi-distante a aquéllos de otros oponentes. Antes de partir
para trabajar, él tapó su ano con una fruta de la palma. Como los otros estaba viniendo a
la granja, Esu hizo la palma fructificar en el ano de Aiyekoto, el cynosure de sus ojos,
aunque infectándolos con un hecho de risa interminable. Mientras el resto estaba
riéndose fuera sus sentidos, Aiyekoto estaba disipándose su porción.
Entretanto, Orisa consiguió Jimi vestido ir y entregar la comida a sus aspirantes en la

granja. Ella se encontró a todos riéndose tontamente lejos histéricamente al loro que era
el único un funcionamiento. Cuando ella vio la palma fructificar destacándose del ano
del loro, Jimi empezó a reírme entre dientes inconscientemente siguiendo a que ella
movió para cubrir el ano expuesto del loro, impedirle a su padre venir a encontrarselo en
esa condición, también. Como ella estaba a punto de tocar el ano del loro, Esu pestañeó
sus ojos a ella y sus dos manos se encolaron al ano del loro.
Cuando Orisa en el futuro la carne para encontrarse los otros frenético a en una risita
interminable. Él les preguntó la materia del whatthe era, y ellos le dijeron lo que el loro
hizo. Él retorció recordándolos que él los invitó a trabajar y no reírse. Cuando él le pidió
a Jimi, ellos le dijeron que ella estaba aferrándose al ano del loro. Orisa reaccionó
proclamando ese Jimi había escogido a su marido que se significa por las plumas rojas
en el ano del loro así y de ese día, cualquiera que quiso dirigirselo era hacer para que a
través del loro.
En cuanto este odu aparezca a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para servir: Esu con
un macho cabrío, Ogun con un gallo, y su cabeza a causa de una prueba que vendría a él
antes de la realización de las ceremonias de Ifá. A la adivinación, la persona se
aconsejará para servir Esu con un macho cabrío debido a algo por que otras personas
van a competir con él.
Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla, Oshere-igbo cuando Él estaba Viniendo al

Mundo
Ogunda ka kan ko'tan. Odifa fun Orisa-Nla Oshere-igbo

nijo ti on kole orun bo wa si ko le aiye
Ogun causó el problema para Orisa-Nla Oshere-igbo (el propio representante de Dios en
la tierra) cuando él estaba dejando el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio para dominar el artífices malo de Esu en la tierra. Él se sentía sin embargo que
cuando el propio apoderado de Dios en la tierra, no había necesidad por él hacer el
sacrificio a cualquiera. Él habría servido Esu con un Macho cabrío.
Él dejó después para el mundo sin hacer el sacrificio. Esu fue determinado para hacer a
Orisa-Nla comprender la consecuencia de bajo-minarlo igualmente. En el provisional,
Esu fue a la ruta a través de que Orisa-Nla era de viaje y causó una lucha entre dos
personas. Cuando Orisa-Nla se encontró a los dos combatientes, él intentó intervenir
para detenerlos de luchar. Al mismo tiempo el blínked de Esu sus ojos a los dos de ellos
y ellos transfirieron su furia a Orisa-Nla y ellos los dos lo tenían pegado a directamente.
Después de la casualidad, el sirviente de viaje con Orisa-Nla re-mínded él del sacrificio
él se negó a hacer.
Después de esto, Orisa-Nla decidió devolver al cielo para hacer el sacrificio. Cuando él
volvió al Awo, le aconsejaron que hiciera el sacrificio a Esu con un macho cabrío,
mientras agregando akara, eko, rata, pez, paloma, tela blanca y un caracol. Él hizo el
sacrificio y devolvió a tierra dónde él empezó a ordenar honor eterno y respeto.
Dondequiera que él siguió la tierra. ¡Esu anunciarían su acercamiento como el substituto
del creador de cielo y tierra, y las personas estaban reconociendo su gloria divina con la
exclamación el la de Obata" o!"
Cuando este Odu aparece a la adivinación, los divinee se aconsejarán no ignorar una
divinidad que siguió el him/her al mundo, aparte de Orúnmilá. Si la persona está
proponiendo viajar, le aconsejarán que haga el sacrificio antes de embarcar en la jornada
para apartar el riesgo de avergonzar-ment. El sacrificio a la divinidad se hará con la tela
blanca, paloma y un caracol, además de servir Esu con un macho cabrío, akara y eko.
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él estaba Salando al Mundo
O ma kpa de - re, amubogunale, omu aluko mu la rin oja.

O ya gbo di ako ko joru ako.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba dejando el
cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar el peligro de
muerte a través de su esposa o niños. Le exigieron servir Esu con dos machos cabrío, su
ángel del guardián con un pez eléctrico y un macho cabrío castrado, y Ogun con un
perro, tortuga y gallo. Después de hacer Ogun al sacrificio acompañarlo al mundo
ecidieron.
En conseguir al mundo, él se hizo un sacerdote de Ogun así como operando como un

hierro-forjador. Él estaba haciendo bien como hierro-tratante y pudo pronto casarse y
tener los niños. Después de tener varios niños, su esposa empezó a los problemas del
créate para él. Cuando sus niños estaban creciendo, ellos también empezaron al créate
los problemas adicionales para él. Él fue como consecuencia por la adivinación y fue
dicho servir Esu, Ifá y Ogun. Él no gastó tiempo haciendo los sacrificios prescritos.
Un día, él estaba preparando ir al mercado para vender sus mercancíases. Previamente,

él a menudo el trav-elled al mercado con dos otros diviners tradicionales llamaron
Ipadere y Aluko. En esa ocasión del particular, ellos el learnt que el rey del pueblo del
mercado había unido a sus antepasados y que la búsqueda para un nuevo sucesor había
empezado después de la realización de los derechos fúnebres. El tradítion de el pueblo
era parecer para un rey de fuera porque el nativo nacido fue prohibido para ser hecho el
rey. El kingmakers del pueblo había invitado el diviners a encontrar fuera de dónde el
nuevo rey era venir.
Después de la adivinación, los kingmakers se dijeron que tres diviners non-indígenas

visitaban el mercado regularmente. Les aconsejaron aprehender los tres de ellos y hacer
uso de ellos como sigue: - uno sería usado para hacer el sacrificio al árbol del iroko que
encima de-mira el mercado; el segundo uno sería ofrecido como el sacrificio a la urna
de Ogun del pueblo; mientras el tercero uno sería hecho el nuevo Oba del pueblo.
En la víspera del día él era dejar para el mercado, Ogunda-Okonron tenía un sueño
petrificante. La mañana siguiente él sonó Ifá en la importancia del sueño y su propio
Odu aparecida. Ifá le aconsejó tardar su salida para el mercado y hacer el sacrificio
antes de ir. Le exigieron que sirviera; su Ifá con un macho cabrío castrado y un pez
eléctrico, Esu con el macho cabrío, y Ogun con un perro, gallo y tortuga. Él era hacer
los sacrificios que mañana y para dejar para el mercado por la tarde. Él hizo los
sacrificios de acuerdo con. Mientras la comida para el sacrificio era cocinando, sus dos
carnes de los compañero-viajeros para unirlo para su jornada al mercado, pero él les dijo
que él había servido su Ifá y que la comida todavía era cocinando. Desde que ellos los
couid no esperan por él, Ipadere y Aluko que los dos dejaron para el mercado.
En cuanto ellos aterrizaran en el mercado, ellos eran los dos aprehendidos y usaron
respectivamente para el sacrificio al iroko del mercado obligue a refugiarse en un árbol
y la urna de Ogun tradicional del pueblo. Por la tarde, Orúnmilá llegó al mercado y él se
llevó el hombro alto y granizó como el nuevo Oba del pueblo. Él se llevó en un carro
para llevar una procesión a través de las calles principales del pueblo, antes de que
coronarase como el nuevo Oba de Oja el akira de Ajigbomekon. Después de
establecerse, él el en-quired después de sus dos amigos. Cuando le contaron lo que pasó
a ellos, él comprendió qué estrechamente que él escapó la muerte también. Él cantó
entonces en la alabanza de Orúnmilá y Ogun.
Cuando este Odu aparece a la Ifá iniciación ceremonia, la persona se dirá tener sus Esu
y urnas de Ogun preparado sin cualquier retraso para evitar la muerte súbita, y para vivir
para ocupar una posición alta de autoridad destinó para él.
Él Hizo la Adivinación para Ako, el Pescador,
Él hizo la adivinación para el pescador que llamado Ako cuando él era muy pobre. Él le
dijo a Ako que hiciera el sacrificio con después de la adivinación,: el macho cabrío a
Esu; la gallina a Ifá y gallea a Ogun. Mucho como él fue preparado hacer el sacrificio,
él lamentó que él también era que los poorto lo consolidan. Akpetebi, la esposa de
Orunmila tomó la piedad en él y recurrió a su marido para pedir prestado el costo del
sacrificio a Ako. Orúnmilá dio el dinero a Akpetebi comprar los materiales del mercado,
a condición de que él fuera reembolsar el préstamo cuando su situación mejoró.
Siguiendo al sacrificio, Ako empezó a coger más pesca y él estaba comprendiendo

mucho dinero en el proceso. Aunque él estaba ganando mucho dinero, él ni no recordó;
para agradecer Orúnmilá, los norto reembolsan el préstamo. Un día, Orúnmilá recordó
Akpetebi de la ingratitud de Ako y ella decidió buscarlo. Después de esperar en vano
por él presentarse, Orúnmilá perdió su paciencia y le dijo a Esu sobre la ingratitud de
Ako. Por ningún tiempo Ako regresaba en la penuria abyecta. Un día, Akpetebi lo
encontró pareciendo abatido e infeliz, pero se aferró a él. Él estaba de acuerdo que él
era ingrato a Orúnmilá, pero había perdido todo su dinero. Él prometió reembolsar
Orúnmilá de alguna otra manera sin embargo. Él prometió al créate un estrago en el
palacio de Alara-lsa que le haría invitar Orúnmilá para la ayuda.
Después, unos días él cogió un peces eléctricos gigantes y lo descargó en el bien de que
la casa real sacó bebiendo el agua. Como consecuencia, todos aquéllos que bebieron el
agua del problema del estómago bien desarrollado. Eso dio lugar a un pandemónium en
el palacio del Oba, y siendo el diviner principal del Oba, una invitación se envió
inmediatamente a Orúnmilá. Cuando Orúnmilá llegó al palacio, él hizo adivinación
después de que él le dijo al Oba que la causa del problema estaba bien en su prívate.
Siguiendo una búsqueda, un pez eléctrico se encontró en el bien. Orúnmilá preparó las
hojas apropiadas, el iyerosun agregado y lo dio a todos esos afflícted con el estómago
perturbe para beber. Ellos todos se volvieron bien al instante. El Alara-Isa premió
Orúnmilá con regalos que comprenden a un hombre y una mujer además de una cabra,
un carnero, un gallo y dinero suficiente.
Después, Ako visitó Orúnmilá para verificar la manifestación en su artefacto desviado.

Cuando le contaron su éxito rotundo, Ako repitió el experimento como consecuencia en
el palacio del Owa-Obokun de Ijesha. Orúnmilá fue invitado a resolver el problema
después de que él se dio cuatro hombres, cuatro mujeres, una vaca y seis bolsas de
dinero de nuevo.
Ako repitió el experimento en los palacios del Olowo de Owo y el Orongun de Illa,
todos que tienen las consecuencias saludables para las fortunas de Orúnmilá. En el
futuro, Orúnmilá se puso muy adinerado y él dio un macho cabrío a Esu deshacer los
problemas que él había generado para Ako. No anhele después, Ako visitó Orúnmilá y
él se dio dos hombres, dos mujeres y una cabra. Eso marcó el principio de su retorno a
la opulencia.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para no reembolsar

la benevolencia con la ingratitud. En todo caso, él debe hacer los sacrfice en el orderto
derive la conducta de unscrupu-lous de benefitfrom.
Él Hizo la Adivinación para Ogun Cuando Él Iba a Emprender la Guerra en el

Pueblo de Egba-ruku-Esido
Ogunda Kanbu, Okonron Kongbon hizo la adivinación para Ogun-oniju, cuando él

emprendió la guerra en las personas de Egba-ruku-Esido. Le aconsejaron servir su ángel
del guardián con un perro grande, un tubérculo asado de ñame y vino de la palma. Él
hizo el sacrificio después de que él embarcó adelante, luchó y ganó la guerra. Él
devolvió casa con una corona, muchos cautivo de guerra y tesoros que le hicieron
ponerse muy próspero. Él fue a agradecer Orúnmilá con los regalos después de devolver
casa triunfalmente.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá servir Ogun con el perro, ñame
asado y vino de la palma para tener éxito logrando un objetivo que involucrará de viaje
fuera de casa.
Él Divined para Dos Queridos Priends Avoid Quarrelling
Ogunda fo si Olokonron fo si Oioye.

A o kilo wi pe ki ole ma wo ishu eba ona mo.
A o so fun ishu eba ona wi pe ki o ma ma ta, ata ajade.
A o so fun ore meji ki won maja, ki ashiri ara won ma ba tuu.
A o so fun babalawo meji ki won she imuie po ki won ma ba she
oro ai ko sun won.
Adafa fun Arogundade, orno ' kunrin omukpo, abufun Dosumu,
orno 'kunrin idere mo awise.
Ogunda charló con el okonron, Okonron charló con un jefe;

Aconsejándole al Jefe que no pisara en el ñame que crece por el camino-lado
Mientras aconsejando el ñame para verificar su tallo y no echa ramas a
encima de-dispare la carretera. Se aconsejaron a dos ladrones que evitaran el altercado,
al obvíate el
el riesgo de exponer sus secretos mutuos.
Se aconsejaron dos sacerdotes de Ifá tomar los juramentos mutuos, evitar,
la adivinación engañosa.
Éstos eran los sacerdotes de Ifá que la adivinación hecho para dos queridos amigos,
Arogundade y Dosumu. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para prevenir su
amistad de yendo agrio. Ellos ignoraron el consejo porque ellos no pudieran imaginar lo
que pudo el genérate cualquier equivocación entre ellos. Ellos no detuvieron a negarse a
hacer el sacrificio a Esu, pero también lo difamó, y concluyó que los sacerdotes de Ifá
eran la cosa sin sentido habladora.
Ellos afirmaron que nada era capaz de perturbar su amistad. La experiencia era pronto al
demónstrate que ellos habían infravalorado las capacidades disociadoras ilimitadas de
Esu. No era largo antes de que Esu los tentara en desarrollar los impulsos seductores
para nosotros la esposa, mientras produciendo la convivencia sensual. Después de que
el ejercicio de la esposa-alternancia había estado siguiendo durante el algún-tiempo, Esu
lo sacó al conocimiento de sus dos esposas, instigando una lucha así entre las dos
mujeres. Sus dos maridos se pusieron sabios al mismo tiempo a su deshonestidad mutua
y una lucha también sucedió entre ellos.
La intensidad de la lucha atrajo a vecinas que intervinieron para detener el

pandemónium. La materia se trajo antes de los superiores y después de narrar sus lados
de la historia, ellos eran todos no sólo encontrados culpable de depravación moral
social, pero también de contaminar las tradiciones de y mores de la comunidad. Desde
que los amigos eran los sacerdotes divinos, ellos también se encontraron culpable de
rebajar y profanar la dignidad e imaginería de sacerdocio divino. Ellos eran cada uno
multó una cabra, un macho cabrío, un gallo, una gallina, una calabaza de vino de la
palma y seis bolsas de dinero al annoint y consécrate la tierra profanada. Qué un precio
alto para pagar por negarse a dar un solo macho cabrío a Esu como el sacrificio.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará no engañar o abusar
la confianza de su amigo, es decir, si es el uree. Si es el ayeo, le dirán el o ella que el
he/she es la víctima y ofensor en el acto de decepción mutua con un amigo. Él no debe
tardar el sacrificio.
El orden de Orunmila a sus sacerdotes y niños
Ki ogunda ma kon-karan, ki okonron ma nkan otile

Ki ogbigbo meji ma je oso igi kon,
Ki orno fí ibi kpalaba orí kan arawon,
Ki agbo meji ma mo mi la akoto,
Ki a ma fi tu lu kan tuutu,
Adifa fun won ni ilode, a bu fun won ni Ijebu i remo
ton orón la akpa mu eru. La akpa merun oruko
ti anpe obo
Ogunda fue aconsejado para no minar Okonron,

Para que Okonron no pudieran caerse ninguna víctima al infortunio.
Se aconsejaron dos tiokams para no comer la misma fruta,
Para evitar el theirheads de golpeteo contra nosotros.
No se aconsejaron dos carneros al drínk riegue de la misma calabaza
Para evitar cerrar con llave los cuernos.
Éstos eran el sacerdote de Ifá que la adivinación hecho para las personas de Ilode e
Ijebu-Remo. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para apartar el peligro de llevar
una carga mortal capaz de matar al portador. La carga" "mortal es el ñame celestial de
los órganos genitales hembras.
Cuando aparece a la adivinación para un hombre, deben decirle que él está coqueteando
con una mujer casada cuyo marido es más fuerte que él. Deben decirle que inquiera del
Orúnmilá whetherto continué orto discontinué con el reíationship inmoral porque uno
de los hombres pudiera perder su vida en el proceso. En cualquier caso, él debe pedirle
el sacrificio requerido a Ifá para prevenir el peligro.
El capítulo 7
OGUNDA-IROSUN
La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo
El Akiko idi ko, el yin gbe re nu. Un gallo no puede bravear sin crecer su pluma de la
cola larga. Ése era el ofthe del ñame que los priestwho de Ifá hicieron a los odu de
forthis de adivinación cuando hewas que viene del cielo. Él era el forewamed que un
tiempo difícil lo esperó en la tierra porque él iba a ser el rayo-hombre de sus personas.
¡Al forestal! el riesgo de volverse la víctima de falsedad, le aconsejaron que sirviera Esu
con dos machos cabrío; Ogun con los catorce instrumentos tradicionales por preparar el
Ogun de uno, incluso un perro, gallo, tortuga, caracol y pez,; y Olokun con un gallo
blanco. Después de realizar-ing todos los sacrificios, él nunca fue advertido para casarse
a una mujer luz-desollada. Después de esto, él dejó para el mundo.
Él se puso muy popular en la tierra porque él era rápido asumiendo el papel de paz-
fabricante estableciendo las disputas. Sus calidades de dirección fueron reconocidas
rápidamente y él estaba hecho un jefe en una edad muy temprana. Él también era el
muchacho de ojos azules de todos los sacerdotes divinos y reuniones se sostuvo a
menudo en su casa. No anhele después, el amarillo-complexioned la hija de Olokun se
enamoró de él. La luz también desolló que la hija de Sango se enamoró de él. La hija
oscuro-desollada de Ogun también se enamoró de él y él terminó casándose todos los
tres de ellos. Él se conoció por el apodo de Olugotun.
Un día, la hija de Ogun lo ofendió y él la pegó y ella se cayó inconsciente. Cuando el

padre oyó hablar de él, él amenazó matarlo, pero para el hecho que su hija re-ganó la
conciencia. La casualidad lo asustó en ir por adivinación dónde le dijeron que diera un
macho cabrío a Esu, y freír la carne y compartirlo con todos alrededor. Él también era
servir Ogun con un perro y freír la carne para aquéllos que podrían comer la carne de
perro. También le aconsejaron servir su Ifá con una cabra y tratar la carne la misma
manera.
Él empezó sirviendo su Ifá con la cabra y él invitó a los sacerdotes de las 200
divinidades a festejar en la carne después de freírlo.
Mientras el festejando estaba siguiendo, sus esposas consiguieron sostenimiento de las

maracas y empezaron a cantar y bailar. Ellos cantaron que había ningún otro sacerdote
divino tan bueno como su marido, el Olugotun. Ogun se enfureció por la canción y él
entró la persecución caliente de Olugotun y todos que él podría aprehender en la casa.
Cuando Ogun siguió Olugotun que él pudo escapar. Ogun estaba ayudándose por Esu
que no había sido dado su macho cabrío.
En esta conexión, es importante dar énfasis a que si uno se pide hacer los sacrificios a
las divinidades incluso Esu, es a menudo aconsejable empezar con el sacrificio a Esu. Él
tomó el refugio en el futuro en una piedra grande dentro del río. A propósito, Esu lo
había apropiado posicionando un tiburón dentro del agujero en la piedra. En cuanto él
entrara en la piedra, el tiburón lo tragó a.
Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, la persona nunca se aconsejará para casarse
cualquiera luz-complexioned la mujer. Él debe preparar su Ogun, Olokun y Esu
inmediatamente.
Él Hizo la Adivinación para las Dos Páginas del Oba en Benin
Ogunda roro bi aro, Irosun roro bi eje, won difa fun Onita-
agba, abufun onita-kekere, awon mejeji she wole wode ni'le
Oba ado ajuwaleke.
Él hizo la adivinación para el sénior y el júnior compagina en el palacio del Oba de

Benin. Les aconsejaron hacer el sacrificio y no embrollarse inútilmente en los
argumentos fútiles. Cuando la página del sénior estaba consiguiendo el oíd, el júnior
uno (Olotu-odibo en Bini) era el toid a suplente su envejecimiento superior. Eso era
cuando ellos los dos fueron a Orúnmilá por la adivinación. Él aconsejó cada uno de
ellos servir Esu con un macho cabrío y servir sus cabezas con un gallo. La página del
sénior hizo su sacrificio pero su colega del júnior no hizo. Les aconsejaron que hicieran
el sacrificio para impedir el riesgo de volverse la víctima de una falsedad innegable.
Dos días después, la página del sénior estaba tomando a su colega del júnior a través de
las urnas principales del palacio. Cuando ellos consiguieron a la urna de Ogun; ellos
vieron los cráneos de víctimas decapitadas. La página del sénior observó el emotively
más bien que "ésas eran las cabezas de víctimas" culpables e inocentes. La página más
joven retorció contenciosamente que "el Oba no mata al inocente y ley-abidíng los
ciudadanos y que los cráneos pertenecieron a los bribones y aquéllos que ejecutaron
falta de la ley."
El Oba de Benin tenía que un gallo que braveaba por la mañana ante el rey se despertó.
Después de que la página más joven había defendido en tres ocasiones que el rey y la
ley también sea los infal-lible para condenar ley que mora y las personas inocentes, la
página muy más experimentada ideó una estrategia por enseñarle una verdadera lección
en las realidades indubitables de existencia humana.
Una noche, la página del sénior capturó el gallo favorito del Oba, y lo escondió lejos de
la vecindad del palacio. Al mismo tiempo, él consiguió sostenimiento de otro gallo que
tiene un esquema colorido similar como el gallo del palacio. Él los extendió de la pared
del palacio a la casa de la página del júnior encantarlo después de quitar las plumas del
gallo, (Ikanse en Bini) y lo magnetiza el ínto un sueño hipnótico. En cuanto él estuviera
muerto dormido, los sénior compaginan, frotó su cabeza con la tiza blanca, mató el
gallo y dobló su cabeza con el bood del gallo, dar la apariencia de haber servido
simplemente su cabeza con el gallo. De acuerdo con la tradición, él hizo un círculo con
la tiza blanca y lo depositó en los pedazos del kolanut, coco y la cabeza del gallo dentro
del círculo antes de cubrirlo a con una cesto. Él también tomó los dolores para freír la
carne del gallo y usar el aceite del estofado del gallo para frotar la boca de la página del
júnior.
Al alba, el Oba no salió para empezar sus quehaceres diarios porque el gallo no braveó.
Cuando la página del sénior entró en la cámara del rey para averiguar que por qué él no
tenía el woken a, el rey pidió que él averiguara por qué el gallo no había braveado. Los
sénior compaginan (Olotu-odibo) emplazó una emergencia que se encuentra de todo el
palacio compagina, ordenanzas y los policía y les dijo que averiguaran lo que pasó al
gallo. Incidentaíly, la página del júnior estaba visiblemente ausente de la reunión. La
búsqueda para el gallo tomó a los buscadores en el futuro a las plumas que linearon la
ruta del palacio a la casa de la página del júnior.
Cuando los buscadores llegaron a su casa, ellos todavía se lo encontraron ayune

dormido, pero encontró todo el evi-dence que él era el culpable que usó el gallo del
palacio para servir su cabeza. Ése era el punto a que la página del sénior deshizo el
encanto con que él hipnotizó su col-liga del júnior argumentativa en un sueño profundo.
Él se despertó por los policía del palacio y limitó en las cadenas y amordazó en su boca
para el ensayo sumario en el palacio. Con toda la evidencia producida contra él, él se
mudo-fundó no sólo pero también sin el beneficio de defensa. Él era el condemmned a
la ejecución instantánea, y el ejecutor de la justicia real fue invitado a realizar su
asignación. Como el hacer trampas-demned la página se tomó a la urna de Ogun para la
ejecución, la página del sénior buscó el permiso para hablar. Su demanda fue concedida.
Él empezó preguntando el júnior que compagina confirmar o negar en sus propias
palabras si él mató el gallo del palacio. Él podría cabecear sólo su cabeza al indícate una
respuesta negativa. Los sénior compaginan confirmado entonces que el gallo del palacio
estaba vivo y bien. Él les envió a ordenanzas del pólice ir y sacarlo de dónde él lo
guardó. En cuanto el gallo fuera soltado, braveado y ellos todos fueron ante el Oba. La
página del sénior narró los argumentos entre ellos qué culminó en su decisión para
enseñar a su colleage del júnior apreciar que es posible para una persona inocente a ser
ejecutada y decapitó para una ofensa que él o ella no comprometieron. Ése era el punto
a que Onita-kekere recordó el sacrificio que él no hizo. Él se dio la tiza blanca de inno-
cence de acuerdo con y se soltó.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para abstenerse de ser

argumentativo, presuntuoso y audazmente delantero, al tratar con sus superiores en su
lugar de trabajo. No obstante, él debe dar un macho cabrío a Esu y debe servir su cabeza
con un gallo.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse preparar su Esu con un macho
cabrío el día siguiente, y para servir su cabeza con un gallo mientras retrocediendo su
urna de Ifá.
Él Hizo la Adivinación para Dos Amigos
Orí ari'se Orí arí're ki iyu umagun. adifa fun Irosun fin
she ore Olofin. Irosun lo ngba akun
Oba da ni. On lo toju re. Ore ni Irosun ati egitan.
Egitan orno ibiti, irosun gbe ugba akun Oba si, Egitan o
ba mso irosun titi oba yo ikon ni be. Oyó okan ninu akan
na. O ío ju si o mi.
Irosun era amistoso con rey Olofin. Él era el custodio del recipiente de las cuentas del
rey. Al mismo tiempo Egitan era amistoso con Irosun y supo que el pecho de cuentas
reales estaba guardándose por él. Egitan también supo donde Irosun guardó el pecho de
cuentas. Entretanto, al créate un problema para su amigo, Egitan fue al Oba para
informar ese Irosun había quitado una de las cuentas bajo su custodia y lo había vendido
para el dinero.
El rey reaccionado llamando en Irosun para producir el pecho de cuentas. En conseguir
casa, Irosun descubrió que ese una de las cuentas estaba extrañando. Investigando en
vano para él él persiguió a Orúnmilá para la adivinación. Le aconsejaron que hiciera
sacrificio después de que le dijeron que sirviera su cabeza con un peces vivos
frescamente cogidos. Él hizo el sacrificio con un gallo y una gallina que él persiguió en
busca de pescadores en el banco del río comprar un pez por servir su cabeza. El primer
pescador que él vio, tenía sólo un peces e Irosun lo comprado de él.
En conseguir casa, él sirvió su cabeza con el pez, mientras orando el notto se mate por
el Oba para la pérdida de la cuenta. Después de matar el pez, su esposa se lo hendida
abre y encontró la cuenta perdida dentro de su intestines. Era un momento feliz cuando
ella tomó la cuenta al marido y demostrado ser el extrañando. Pronto después, él llevó el
pecho entero de cuentas al Oba que en-spected ellos y los encontró ser correcto. El Oba
amonestó Egitan como consecuencia por llevar la información falsa. Eso era cómo la
cabeza de Irosun lo salvó de la invención mala de su amigo, Egitan.
Cuando aparece a la adivinación, la persona debe advertirse para tener cuidado con de
un amigo que está trazando para entrarlo en el problema. Él debe hacer el sacrificio para
neutralizar la parcela.
Él Hizo la Adivinación Para Shede, mientras Aconsejándole que no Fuera A La

Granja En el Día de Nuevo año
Kikan edun kpaa. Arikan edun kpaa.
Adifa fun Shede ti ani ko ma lo si oko ni
ojo odun. Shede ko gbo.
Lo que parte de una hacha pega la tierra, hace el mismo sonido. Ése era el ñame del
sacerdote de Ifá que la adivinación hecho para Shede que fue dicho no ir a la granja en
el Día de Nuevo Año. A pesar del consejo, él insistió en ir a la granja en el primer día
del año.
En su manera a la granja él la carne al banco de un río dónde él vio un pájaro encima de

un árbol. Él puso un proyectil en su catapulta, tomó el objetivo al pájaro y soltó el tiro.
Cuando el proyectil pegó el pájaro, recogió el arma y lo tiró atrás a Shede. El proyectil
pegó Shede y él se cayó a la tierra, el muerto. Después por el día, sus amigos y
relaciones notaron que ese Shede no había vuelto de la granja. Una patrulla de búsqueda
fue organizada para buscarlo. Cuando su madre empezó al cali él en el arbusto, el pájaro
estaba contestando como sigue: -
Tani kpe Shede ni be yen Shede.

Won sho'dun ni'le, awa na nshoro loko Shede.
Shede ti aun lo fa kan mi, emi na mo ta Shede na
san, Shede.
Bo ya oku wara mi o ma Shede.
Ariku wara mi o ma Shede.
Ki ani ka e ku majo gboro.
Significando:
¿Quién está llamando en Shede?

El Nuevo Año estaba estando famoso en casa,
Y nosotros estábamos celebrándolo en el bosque.
Shede tiró un proyectil a mí, y yo lo tiré atrás a él.
Si él los resultantly se murieron, yo no sé.
Si él no se murió, yo no sé.
Cualquier cosa se hace en casa es concurrentemente el repücated
en el bosque
El dúo entre la madre de Shede y el pájaro continuó hasta que ella la carne por el
cadáver de su hijo. Allí estaba llorando del bosque a la casa.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe advertirse para considerar
consejo y para no ser temerario e impetuoso.
El Sacrificio especial para la Maternidad
Mi o ta saara, Emi na ni o ta suuru.

Eyi ti o ta saara shi ku orno eku.
Oyun lo fi she, orno lo fi bi.
Significando:
Rezumó en los órganos genitales de la rata, Y se puso embarazada, mientras dando el

nacimiento en el futuro
a un niño.
Rezumó en la vulva del físh, y se volvió
embarazada, Dando el nacimiento en la llenura de tiempo a
¡el severa! los niños.
Rezumó en la vagina de una mujer, y ella
se puesto embarazada. Y en el oftime de llenura, dio
el nacimiento a un niño.
También rezumó en el útero de Akpetebi, y ella
se puso embarazada, mientras dando el nacimiento En el futuro a un niño.
Este calis para el sacrificio para niño-beañng, comprendiendo de dos gallinas, dos
palomas y un conejo.
Si este Odu aparece a la adivinación para una mujer que está ansioso tener un niño, le
aconsejarán que haga el sacrificio y ella tendrá un niño ciertamente.
El capítulo 8
OGUNDA-OWANRIN
OGUNDA-MI-LERIN
OGUNDA-DERIN
La Adivinación hecho para el Semilla-ñame
Ada Kasha, Arin kasha, O tete de ¡di iroko de elebo.

Adifa fun orno titun, ishu ti o mo a raye she i ka binu re.
La jactancia vanagloriosa consiguió al pie del árbol del iroko
antes de que el sacrificio fuera depositado allí.
Ése era el ñame del Awo que la adivinación hecho para el ñame de la semilla cuando los
seres humanos consiguieron un matchete y mataron el tubérculo del ñame en los
pedazos y enterró los pedazos en la tierra. ¡El ñame había sido dicho hacer el sacrificio
con una gallina al forestal! esa eventualidad y para asegurar que lo fue hecho para
deshacerla resultaría ser una bendición en el fingimiento. Ella hizo el sacrificio.
Después de que se enterraron los pedazos de ñame bajo la tierra, ellos germinaron y
crecieron. Al final de seis meses, el ñame que entró en la tierra en los pedazos surgió
como un tubérculos del ñame adultos completos y enteros, y sus enemigos regocijaron
en el futuro con ella encima de los niños que ella trajo adelante.
¡A la adivinación, el wili de la persona se diga que el he/she tiene el severa! los

enemigos, pero que con el sacrificio, los he/she derivarán un beneficio de cualquier cosa
se hizo hacia el him/her.
Okiki ba ba ba ni que yo ejecuto el okpokpo era el Awo que la adivinación hecho para
este Odu cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que él estaba viniendo a
comerciar en el mundo y que él debe hacer el sacrificio con el maíz, ñame, plátano,
cocoyam, tortuga, caracoles, gallina y cauris a la divinidad molida. También le dijeron
que obtuviera la bendición de Dios con un pedazo de tela blanca, kolanut blancos y
cauris. Él iba a practicar Ifism como su profesión principal. Le aconsejaron por
consiguiente que sirviera Esu con un macho cabrío. Él hizo el sacrificio antes de dejar
para el mundo.
Él se acompañó por Sango y Olokun al mundo. En conseguir al mundo, él tomó a

comerciar, pero él no hizo mucho progreso. Cuando él fue como consecuencia por la
adivinación, le dijeron que él se había desviado fuera del camino de su destino. Le
dijeron que tomara a la práctica de Ifá como su vocación principal mientras
comerciando en el lado-línea. Le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabrío e Ifá
con una cabra multi-coloreada.
Después del sacrificio, él tomó a Ifá itinerante practique junto con transar qué fre-quent
envuelto de viaje. Su mayor hermano era un sacerdote de Ogun, mientras el próximo
uno era un sacerdote de Sango. Su mayor hermana era una sacerdotisa de Sango. Cada
oí ellos de vez en cuando enviaban los regalos a su padre y él valoraba los regalos
separadamente de sus niños. Orúnmilá estaba fuera de casa cuando su padre se murió y
el sacerdote de Ogun, se encargó del estáte de su padre y lo dividió cuando él vio el
ataque.
Cuando Orúnmilá devolvió casa como consecuencia de su gira, él lamentó que su padre
se murió en su ausencia. Cuando él pidió su porción del estáte de su padre, le dijeron
que su comparta era la tierra ocupada por su padre. Él tenía los muchos problemas de
sus medio hermanos y hermanas.
Cuando la tortura se puso insufrible, él fue más una vez por la adivinación. El Awo le
dijo dar otro macho cabrío a Esu y acercarse al sirviente joven de su padre que le diría
donde su padre guardó sus cosas importantes.
En volver casa, él sirvió Esu con un macho cabrío. Tres días después, el sirviente
favorito de su padre tarde le pagó una visita a Orúnmilá. El hombre joven le dijo que él
se destinó por su padre para heredar el lugar entero. El hombre lo tomó a la urna del
ángel del guardián de su padre y lo mostró donde sus cosas fueron guardadas. En el
futuro, él solicitó la ayuda de Esu afirmando su propiedad justa. Él empezó a cantar en
la urna de Esu el "Maa gba ile baba mi, Ogun del "ni del lo, es decir, yo estoy listo
luchar para afirmar mi derecho de propiedad del estáte de mi padre.
Después de esto, las cosas empezaron a pasar entre la confusión total estimuló por Esu.
Él pidió que sus otros hermanos y hermanas quitaran su propiedad porque la tierra en
que ellos estaban de pie perteneció a él. Ellos eran todos compelieron para reconocer su
derecho de propiedad y él les hizo dar una tarea para pagar el homenaje anualmente a él.
Por eso todas las otras divinidades pagan el obeissance anual hasta el momento a
Orúnmilá. Él se puso muy próspero en el proceso.
Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para esperar los muchos
problemas de sus medio hermanos, pero con la perseverancia y sacrifica él habría el
truimph en el futuro.
Él Adivino para la Esposa de Ogun
Ogun da mi le rin. Orí buruku ko bu tu lu tuulu.

Adifa fun Omo-boni ti'nshaya Ogun, ni ojo to fe ko Ogun.
Gbogbo aye so fun Omo-boni ko ma ko Ogun. Sugbon ko gbo.
O ba ko Ogun si le.
Ogun despertó mi risa. Suerte dura o una cabeza mala no pueden determinarse mirando
la cara. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Omoboni, la esposa de
Ogun, cuando ella quiso dejar a su marido. A pesar de todos consejo al contrario, ella
insistió en llevar a cabo su deseo, y Ogun finalmente izquierdo.
Después de que ella salió, Ogun usó su instrumento de orden (Ase) para maldecirla,
proclamando que ella permanecería apática y sin base para el resto de su lífe. Tres días
después, ella fue los beserk, se despojó desnudo y corrió enfadado. Después de esto, las
personas empezaron a hacer broma de ella con las palabras
El "Ogun lo fi el "derin de Omoboni, es decir, era Ogun que transformó Omoboni para
volverse un objeto de ridículo. Eso es cómo este Odu consiguió los sobriquet de "derin
de Ogun."
Cuando el odu aparece a la adivinación para un hombre y declara el uree (es decir, no
hay mucho para preocupar sobre) deben aconsejarle que no maldiga a nadie. Si es Ayeo
(cuando presiente el peligro), deben decirle que uno de sus esposas está proponiendo
dejarlo y que si él la maldice, manifestará. Si aparece para una mujer, le aconsejarán que
no deje a su marido porque ella no sólo lo sentirá pero también sufrirá las consecuencias
inmensamente al punto de tener que escoger las cosas de la tierra o vertedero de la
basura comer.
Él Hizo la Adivinación para Ogun y Su Esposa
Ona kan ti yi wa. Ona kan ti ohun wa. Ikpade ona meji ni o
ma nje eso genge.
Una carnes del camino de un lado y una carnes del camino del otro lado. Su intersección
era la verdad o la manera que fue esperado.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Ogun y su esposa. Ogun fue
aconsejado para hacer el sacrificio con su espada y un macho cabrío evitar dañe bajo un
hecho de temple ingobernable. Su esposa también fue aconsejada para hacer el
sacrificio con la ropa ella estaba llevando y un gallo para prevenir el peligro de
decapitarse por su marido. Desde que era un sacrificio a Esu, Ogun se negó a hacerlo
porque él habitualmente mira hacia abajo en Esu. La esposa hizo su propio sacrificio sin
embargo.
Cuando Ogun estaba bebiendo el vino de la palma un día, su esposa estaba intentando
rescatar a un niño que se cayó a la tierra cuando ella también se resbaló a la tierra e
inadvertidamente volcó la calabaza de que Ogun estaba bebiendo el vino de la palma.
Agobiado por el frenesí, él entró en la rabieta y consiguió su espada para decapitar a la
esposa. Ella extrañó la muerte estrechamente, aunque los heridos en la boca. La lesión
no respondió al tratamiento y llevó a la exposición de los dientes de la mujer. Las
personas empezaron a mofarsela de sobre todo con sus dientes expuestos pronto
siempre que ella fuera al mercado. Ella retorció a menudo diciendo que ella no culpó
aquéllos que estaban haciendo broma de ella y que si Ogun no hubiera infligido la
lesión en ella, ella no se habría vuelto el objeto de ridículo. Que de nuevo es cómo este
Odu se volvió conocido como el "damikrin de Ogun" - significándolo era Ogun que me
hizo un objeto de ridículo."
Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio antedicho para

evitar el orto de la lesión accidental prevenga el riesgo de infligir la lesión seria en
alguien como resultado del temple ingobernable. He/she debe hacer el sacrificio sin el
retraso.
Él Hizo la Adivinación para todas las Divinidades en la Tierra
Elerín moro aron orongun maja loko. Owa lomo sanda

ajegbin. Adifa fun egberin aworo tionbu ikin le okuro.
Ifá yio kpa oluwa reje. Egberin aworo t'onbi ikin lo okuro,
Ifá yio kpa gbogbo won je.
Tres Awos hizo la adivinación para las divinidades en la tierra, cuando ellos estaban
burlándose Orúnmilá como las nueces de la palma no más. Ellos fueron advertidos que
quienquiera lo llamó la nuez de la palma no más se mataría y comido por Orúnmilá, aun
cuando era la porción entera de ellos. Por eso se dice que cualquiera que desprecia
Orúnmilá como las nueces de la palma no más se destruirá o se aplastará.
Él Hizo la Adivinación para los Granjeros y las Personas de Pueblo de Kosoko
El arin color canela Ogunda-da-ganado - la adivinación hecho para los granjeros y las
personas enteras del pueblo de Kosoko. Les dijeron que hicieran el sacrificio con todo
las comidas del edibie que agregan azada y cutiass. Las personas hicieron el sacrificio,
pero los granjeros se negaron a unir a las otras personas haciendo el sacrificio. Después
de esto, las personas dejaron de cultivar en la tierra que ellos Iacked el equipo por
cultivar. Sin embargo, ellos empezaron a florecer a través de comerciar, y otras
vocaciones. Las personas generalmente se hicieron ricas de cualquier cosa que ellos
hicieron.
Hasta el momento, en el pueblo cultivando se margina, aunque la pobreza es una rareza

en el lugar. Ése era el resultado del orden dado por Esu en la encantación siguiente:
Ota bota, Ore bo re

Ana mu mi ti oga
O ni ibi ti eru ba ni eru mo.
E kogbo do lo sí oko mo.
E ma rín igboro kiri.
Ibe nii onje yi o ma de ba yin
Awon ti o lo se ishe ni oko, He ni e o,
ma wa ti won yi o ma ko onje wa.
El enemigo sabe conseguir a los enemigos.

Fríends saben conseguir a los amigos.
El tums del camaleón su color a cualquier cosa ve.
Siempre que el esclavo acabe su servidumbre y libertad de ganancias.
Él ya no va a la granja.
Cuando usted sale para caminar sobre,
Eso es donde la comida se lo encontrará.
Aquéllos que van a trabajar en la granja,
Vendrá casa con las cosechas.
Después de esto, el sacerdote de Ifá le dijo a Orúnmilá que él no supo el pueblo que él
llamó Kosoko y él contestó que era el llorín.
Cuando el odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará que los notto se

comprometen en cualquier profesión enervante que requiere el ejercicio físico, porque él
no puede ponerse adinerado haciendo así. Si él hace el sacrificio, sus medios de sustento
y opulencia vendrán a él sentándose en un lugar. Si aparece a una adivinación de
ceremonia de denominación, los padres se dirán que el niño no debe permitirse
comprometer en cualquier trabajo forzado y que el sacrificio antedicho debe hacerse
para él. Él se pondrá próspero en la vida sin debilitar físicamente en la energía y
esfuerzo.
Cómo Este Odu Became conocido como Ogunda-Mi-Lerin
O ni bu ma ni igba. Oni igba ma ni i bu. Awon mejeji niwon

¡ojo she ore.
El dueño del estanque no tenía ningún instrumento por achicar fuera el agua.
El dueño de la fianza no tenía ningún estanque en que para usar su bailen
Ellos eran dos amigos que estaban de acuerdo en establecer una sociedad para
emprender una empresa en el cultivo del pez. Siempre que el estanque del pez estuviera
maduro para segar la mies, ellos compartieron las cosechas igualmente. La sociedad
creció con éxito durante muchos años hasta que ellos los dos se murieron. Después de
su fallecimiento, sus niños continuaron la sociedad. Un año, para hacer el sacrificio que
normalmente se hizo por sus padres, sólo un peces sobrevivían como un resuit de su
fracaso. Un aróse del argumento acerca de quién fue titulado para guardar los solos
peces. El hijo del dueño del estanque defendió que que sin el estanque de su padre,
habría habido que ninguna manera de alimentar pesca. Por otro lado, el hijo del dueño
de la fianza defendió, que sin el uso del fiador del padre, habría habido ninguna manera
de alcanzar el pez. La disputa se muerto-cerró con llave.
Ellos eran a daga-arrastrado cuando la carne de Ogun por para intervenir. Después de
narrar sus casos a Ogun, él les dijo a los compañeros al cióse sus ojos. Después de esto,
él usó su matchete para cortar el pez en dos pedazos. Cuando ellos abrieron sus ojos, él
coleccionó las dos mitades y sopló en ellos y los dos' las mitades se volvieron dos todo
pesca. Ogun dio un peces como consecuencia a cada uno de ellos y ellos le agradecieron
con una sonrisa ancha. Eso es cómo este odu consiguieron los ñames de "Ogun-da-mi-
lerin" - significándolo "era Ogun que me hicieron sonríen al punto de una lucha."

apartar el riesgo de una disputa en una sociedad que él tiene con otra persona.
El Elogio de Orunmila en el Efílcacy de una Sonrisa
Orúnmilá les pidió a sus seguidores que sonrieran, porque;

Uno sonríe al contar el dinero suficiente,
Uno sonríe al jugar los juegos,
Uno sonríe durante el matrimonio,
Uno sonríe al nacimiento de un nuevo niño, y
Uno sonríe al sentarse encima de la prosperidad.
Él prescribió el sacrificio como consecuencia con el kolanut blanco y sala servir la

cabeza de uno y orar a Dios para dar las cosas buenas de vida en el divinee.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para no preocupar porque

Dios lo ha dotado con felicidad y prosperidad.
El capítulo 9
OGUNDA-OSA
OGUNDA-MAA-SAA
Él Hizo la Adivinación para las Ranas y los Sapos en el Cielo
Ogunda Maa Saa Ijarayin aya re ma ma soju. Adifa fun akere,

abufun Kounko, nijo won fi omi shubere omo
turutu. Ogunda no corren lejos. Ijarayin, su esposa no debe preocuparse.
Ésos fueron los dos sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para las ranas y los sapos
cuando ellos estaban ansiosos tener los niños. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio
con dos gallinas y cuatro huevos. Les dijeron que fueran a Dios para prometer lo que
ellos usarían para mostrar su apreciación después de tener los niños después de hacer el
sacrificio. En el futuro, ellos fueron al altar divino de Dios, mientras prometiendo
producir doscientos elefantes (el erin del ugba) cuando ellos empezaron teniendo los
niños.
Después del sacrificio, ellos empezaron a producir a los niños en los centenares en un
momento, y no anhela después, sus niños y nietos también empezaron a tener los niños
en los múltiplos de centenares en un momento. Ése era el punto a que Dios los recordó
la promesa que ellos habían hecho producir 200 elefantes cuando ellos empezaron
teniendo los niños, desde que aparecía que ellos renegaron en él. Ellos eran
sorprendidos, o tan fingidos, para oír aproximadamente 200 elefantes porque, les
faltaron los medios físicos de atacar o capturar un solo elefante, permita 200 de ellos
exclusivamente. Ellos corrigieron que lo que ellos habían prometido dar como la
recompensa por tener los niños era cantar doscientas canciones en la alabanza de Dios
que ellos están haciendo desde ponerse productivo.
Para Ponerlo En Yoruba Ellos Revocaron Que lo que Ellos Dijeron Era
“Waan ko igba erin fun Olodumare " y no

"Waan gba igba erin fun Olodumare"
Desde que el "erin" significa canciones y elefante en Yoruba, Dios no pudo ninguna
falta ellos. El Omnipotente Padre en ese caso, les dijo que cantaran la canción ellos
habían estado cantando. Todas las ranas en un conjunto del concierto empezaron
cantando:
" Ba a ta la she re ba ri sha, oohen oohen”. y el sonido era tan melodioso que Dios expresó
la satisfacción profunda. Esas palabras se han vuelto las canciones de las ranas y los
sapos a este día.
Cuando aparece a la adivinación, para cualquiera ansioso para tener los niños, la
persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio a una divinidad en su familia, mientras
prometiendo pagar un he/she de la recompensa no serán permitirse el lujo de, y los
he/she empezarán teniendo los niños definitivamente
Él También Hizo la Adivinación En el Cielo Para Ekunkun
Ogunda ma saa o. Ijaranyin aya re maa soju o.

Akere ah kounko lo'mbe le'ti odo ti'nsunkun,
omo winyin winyin. Adifa fun Ekunkun, nijo
ti ofe gba aya erin.
Los mismos sacerdotes de Ifa hicieron la adivinación para Ekunkun, (Ebo en Bini), la
planta cuya se usan las hojas por coser las bolsas, cuando él iba seducir Irin, la esposa
del elefante. Él no supo que el irin era una mujer casada cuando ellos se enamoraron
entre sí. Él sólo supo que el hecho después de que la mujer ha pasado a su casa para
vivir con él, mientras siguiendo un ultimátum amenazante del elefante que él estaba
viniendo a comerlo crudo, por atreverse a seducir a su esposa.
Él estaba tan asustado que él corrió a Orunmila para la adivinación. Le dijeron que
hiciera el sacrificio con dos gallos y 201 agujas. Los sacerdotes de Ifa le aconsejaron
que cambiara su morada para mantenerse en los pantanos del río después de hacer el
sacrificio. También le dijeron servir su cabeza con una gallina después de la residencia
cambiante, en los bancos del río. Él consideró el consejo al minutest detalle, y su nueva
morada era correcta dentro de los pantanos del río.
Entretanto, el Elefante envió un mensaje intimidando final a Ekunkun, mientras

advirtiéndolo consumir cualquier cosa que él tenía porque él estaba viniendo a festejar
en él en siete día tiempo. Después de disfrutar el sacrificio hecho por Ekunkun, Esu lo
tranquilizó no ser unduly perturbado por la amenaza del Elefante.
Al final del período de gracia dado a Ekunkun, el Elefante fue sólo a la residencia
anterior del seductor de su esposa ser dicho que él había movido al terraplén del río. El
Elefante se dirigió en seguida hacia la nueva residencia de Ekunkun. En llegar allí, el
Elefante bramó si eso era cómo Ekunkun lejano pudiera correr. Eso era cómo él alertó el
seductor y los sedujimos que él había venido a establecer las cuentas con ellos, cuando
él prometió hacer.
Después de esto, él pasó un frente-miembro al pantano y hundió a través de. Él intentó

apoyar el movimiento con el segundo frente-miembro y también hundió. En un esfuerzo
al maintian equilibre, él movió sus miembros posteriores y ellos también hundieron.
Con sus cuatro pies empotrados en el pantano, su abdomen descansó en el pantano. Para
lanzar un ataque de gran alcance en la pareja, él estiró la longitud llena de su tronco en
un movimiento desesperado. Al mismo tiempo Esu sacó las 201 agujas con que
Ekunkun hizo el sacrificio y ellos agujerearon en el tronco sensible del Elefante y él
respiró su último y dio de puntapiés el cubo. Esas 201 agujas son las espinas afiladas
que linean las hojas de Ekunkun hasta el momento. Después de que el fallecimiento del
Elefante, Ekunkun e Irin disfrutaron en la vida un matrimonio dichoso después.
Cuando aparece a la adivinación para un matrimonio propuesto o aventura amorosa, el

hombre debe decirse que el marido de la mujer es un hombre fuerte, grande y encima
de-productivo y que a menos que él hace el sacrificio el hombre lo destruirá. Por otro
lado, si aparece para una mujer, ella se advertirá que su flirteo causará una reyerta fatal
entre su amante y su marido y que sin hacer el sacrificio, ella puede volverse un
accidente también.
Los Uroke mi lawo li gon rin, el Oroke mi la'wo le turuye, eran los Awos que la
adivinación hecho para este Odu cuando él estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron
que hiciera el sacrificio para que no pudieran reembolsarse sus gestos buenos en la tierra
con la ingratitud. También le aconsejaron que hiciera el sacrificio en el orden
mantenerse en la tierra mucho tiempo y no perder su vida a causa de una mujer. Le
exigieron que sirviera: Ogun con un gallo y tortuga; la divinidad molida con la tortuga;
su ángel guardián con una guinea el ave; y Esu con un macho cabrío. Él hizo todos los
sacrificios y vino al mundo con su esposa.
Cuando él consiguió al mundo, él encontró la vida muy difícil. Él se encontró Orisa-Nla

que estaba de acuerdo en alojarlo como consecuencia. Él, Sango y su esposa Oya, junto
con Erinle eran todos quedándose con Orisa-Nla. Él era rápido estableciéndose como un
sacerdote de Ifa hábil. Sango también demostrado ser un divintiy muy poderosos y los
dos de ellos se pusieron muy amistosos. La madre de Sango tenía un linaje del thrallish.
Ella se llamó el ngbodo de Torosi-lya y la hija de Rey Kariba. Durante la guerra ella se
llevó como una guerra cautivo, vendido en la esclavitud, y en el futuro compró por
Elenkpe-Adodo. Los otros miembros de la casa de Orisa-Nla se mofaban de Sango
pidiéndole que nombrara el lugar de dónde su madre granizó. A propósito, Sango ni
supo su madre ni el nombre, aunque le dijeron que ella vino de Takpa. Esta casualidad
responde de la conducta agresiva y feroz de Sango.
Él Adivino Para Sango Up-root el Árbol de Obiri
Sango vivió y operó para la mayoría de su vida en el pueblo de Oyo-koro. Había un

árbol llamado Obiri (Afa negro) en el pueblo dónde el culto de brujería celebró sus
reuniones nocturnas, y de dónde ellos causaban el estrago en el pueblo. Ese árbol o su
rama normalmente se usa por preparar la urna de Sango. En vista del peligro que el
árbol propuso para los ciudadanos de Oyo-koro, el rey hizo una proclamación, mientras
ofreciendo un premio guapo a cualquiera que tuvo éxito reduciéndolo. Sango ofreció
destruir el árbol y pidió el premio a ser especificado. El rey prometió darle un carnero,
201 bolsas de dinero, 200 cabras, un granero de ñames, un bulto de tela roja y 200 aves,.
Ése era el punto a que él se acercó a su amigo, Orunmila para la adivinación y le
aconsejaron que diera un macho cabrío a Esu y un conejo a la Noche. Él no hizo el
sacrificio. La mañana siguiente, Sango se vistió en su equipo de la batalla e invitó su
esposa Oya a encender el relámpago para él localizar el blanco. Sango no puede ver su
blanco a menos que su esposa enciende el relámpago. Entretanto, en cuanto él se
estimulara para la acción, la nube recogió y había oscuridad casi total en el día-luz
ancho. Oya encendió relámpago y Ekun-o-ke entonces el tigre del cielo (como Sango se
llama), rugió como si había un terremoto y usó su hacha para rasgar abajo el Obiri
obligue a refugiarse en un árbol el derecho a a su taproot. Él finalmente a-arraigado y lo
quitó a una situación diferente. Sango se dio un aplauso conmovedor cuando él se retiró
a su casa para descansar.
Después por el día, él fue al palacio para informar misión lograda y para coleccionar su
premio. Él fue defraudado para ver que la compensación no estaba adelante-próxima a
pesar del éxito rotundo con que él realizó su lado de la ganga. Él regresó a Orunmila
para informarlo que él iba a generar un cataclismo en el pueblo. Orunmila lo aconsejó
que si él causara la mutilación criminal en el pueblo, nadie podría sobrevivir para darle
su premio. Orunmila le dijo atar un pollo a su cintura y preparar a una vara especial
llevar en un cesto-gorra y sentarse delante de su casa. Después de esto su premio se
entregaría a él.
Él hizo como él se aconsejó por Orunmila. La vista de él en el equipo causó una

estampida que reverberó en el palacio. La advertencia señala asustado al rey en pedir el
premio de ese Sango debe congregarse inmediatamente y debe entregarse a él. Después
de esto, era el giro de Esu Awon-lyami-Oshoronga para luchar atrás. Esu fue a instigar a
los Superiores de la Noche que el hijo de un esclavo que no conoció a su madre ni
siquiera se atrevió a destruir su vestíbulo de la conferencia con el affrontery de latón
alrededor.
Las instigaciones de Esu incitaron a los Superiores de la Noche en decidir al destabilze

Sango. Ellos lanzaron su ataque por el formenting una equivocación entre su esposa y él
encima de quién era tomar la cabeza del carnero. Oya insistió que la cabeza del carnero
perteneció a ella, porque Sango no pudiera lograr la tarea sin su apoyo activo nevando la
manera. En su parte, Sango fue determinado para establecer su autoridad como el Señor
y amo de la casa y todos bajo su orden incluso Oya. Una lucha sucedió como
consecuencia entonces entre.
Una mujer vieja llamada Oji-fefe, ella una bruja que era su vecino, abanicó las ascuas
de la disensión entre la pareja cantando una canción agravante: "Oya el o ma je ori
agbo. El Bu oje woje eghi gho." Cuando Oya oyó la canción, ella juró que en lugar de
concede la cabeza del carnero a Sango, ella preferiría dejar su casa para bueno. Cuando
Sango recordó que cómo él sedujo Oya de Ogun, él estaba de acuerdo en rendirse la
cabeza del carnero a ella. Se recordará que Oya era originalmente la esposa de Ogun.
Ugbo-oro era la letrina privada de Oya cuando ella se casó a Ogun. Sango iba allí
furtivamente a hacer el amor a Oya. Era cuando el secreto goteó fuera que el concilio
divino gobernó que las mujeres ya no deben tener el acceso a Ugboro o cónclave del
secreto.
Estaba a causa de la rendición de la cabeza del carnero a Oya que su urna se prepara
tradicionalmente en la cabeza de un carnero mientras la urna de Sango se prepara
habitualmente en un mortero preparado del tallo de Obiri o el árbol del afa negro. El
polvo de ese levantamiento había establecido escasamente cuando los Superiores de la
Noche soltaron su próxima salva. Sango se puso enfermo de repente con la locura. Ésa
era la fase a que su esposa acordó pagar la deuda de sacrificio que él debió a Esu con el
macho cabrío y la Noche con un conejo y una gallina los dos de que fueron fritas para
festejar el club de brujería. Cuando él se volvió bien de nuevo, él insistió en sentarse en
un mortero preparó del tallo del árbol que él desarraigó.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para preparar su propio
Sango inmediatamente; sirva Esu con un macho cabrío grande; y sirve el nuevo Ifa con
dos gallinas, dos guinea-aves, dos palomas y un bulto de cinco tubérculos de ñame
atadas juntos.
A la adivinación, la persona se aconsejará para servir: - Sango con un gallo; Esu con el
macho cabrío; y una divinidad familiar con un gallo, para quitar los obstáculos del
camino de su destino. Él debe tener cuidado con de una mujer vieja que vive con o cerca
de él.
Él Hizo la Adivinación para el Ajero para Su Esposa Favorita Tener un Niño
Con el paso de tiempo su fama y la fortuna extendió a los cuatro vientos del mundo
conocido. El Ajero de Ijero oyó hablar de su habilidad y envió para él. Él se volvió
popularmente conocido como Awodi-Orisa. El Ajero tenía ningún niño y todos los
Awos del mundo conocido habido intentado pero no resolvió el problema.
Cuando él recibió la invitación del Ajero, él fue a dos Awos por la adivinación. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio a Ifa, Esu, Ogun y la divinidad molida y él hicieron
todos los sacrificios antes de dejar para Ijero. Él era justo en el cutis y nació con un
ombligo destacado.
En llegar al palacio del Ajero, él hizo la adivinación y aconsejado el Oba para hacer los
sacrificios siguientes: un macho cabrío grande a Esu; el perro, gallo y tortuga a Ogun; la
oveja hembra a la divinidad molida y una cabra a los superiores de la noche a través de
Ifa. Después de hacer el sacrificio, él empezó a preparar las medicinas para los Oba y
sus esposas estar usando. Él fue aclarado para mover libremente sobre en el palacio. El
mes siguiente, la esposa favorita del Oba se puso embarazada. Eso se siguió
rápidamente por los embarazos de varias otras esposas en el harén real. La esposa
favorita del Oba era tres meses embarazada cuando él dejó para casa. El Oba prometió
darle la mitad de su reino cuando sus esposas pusieron para plantar en un macizo
seguramente.
En la llenura de tiempo, la esposa favorita del Oba dio el nacimiento a un niño

masculino, seguido rápidamente por varios otros nacimientos por las otras esposas en el
harén. Coincidentalmente, todos los niños se habían destacado los ombligos así de
Orunmila. La coincidencia, lenguas entretanto enviadas que menean con el tittle
chismorrean que Orunmila podrían haber sido fácilmente responsables para los
embarazos de las esposas del Oba, desde que los niños tenían su tipo de ombligo.
Estaba en ese guión que Orunmila se invitó a Ijero a venir y coleccionar su

compensación. Cuando él recibió la invitación, él fue a su Awos por la adivinación.
Después de que adivinación que le dijeron que la invitación tenía un presentimiento
arriesgado, y que él tenía que hacer el sacrificio para volver vivo. El sacrificio involucró
dando un macho cabrío a Esu, y sirviendo Ogun en un baldío con un tijeras grandes, un
gallo y una tortuga. Después de preparar el sacrificio, él se dio los tijeras para viajar con
para su jornada. Inspite del sacrificio, él fue informado que la jornada permanecía
cargada con las expectativas ominosas, pero que él sobreviviría la prueba inevitable.
En el futuro, él dejó para Ijero para honrar la invitación, mientras sosteniendo los tijeras
en la mano. En cuanto las personas de sierra de Ijero él, él se dio un aplauso
conmovedor. Después del intercambio usual de bromas, le dijeron que había sospechas
fuertes que él podría haber sido responsable para los embarazos de las esposas del Oba.
Aunque él no estaba cobrándose formalmente con la ofensa de estafar, era necesario
para él ir por el ensayo por la prueba para establecer su inocencia. El ensayo era fijo
durante la mañana siguiente.
Cuando él entró fuera para el ensayo por la mañana, él vio un gigante-fuego que quema
delante del palacio. Le dijeron que entrara en el infierno llameante para quitar un objeto
de latón con la advertencia que si él fuera inocente que él lograría la tarea indemne, pero
que si él fuera culpable del cargo, el fuego lo consumiría. Después de agradecerles que
le hubiera dado la oportunidad de establecer su inocencia, él caminó en la pelota de
llamas en busca del objeto de latón. Él hizo tres esfuerzos y estaba en el tercer esfuerzo
que él recogió la ajorca de latón. Él se dio un aplauso conmovedor por todos el presente,
pero él ni no consideró la situación cómico, ni garantizando cualquier celebración. Él le
dijo al Oba, que él consiguió un precio digno para su magnanimidad y proclamó que si
su tratamiento fuera su manera de expresar el gratitiude a sus bienhechores que
seguirían siendo la tradición del pueblo de la generación a la generación.
Él dejó inmediatamente para casa sin coleccionar o exigir su premio. Cuando este Odu
aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para ser selectiva en su magnanimidad
apartar el riesgo de ingratitud espesa. Él debe hacer el sacrificio sin embargo para evitar
perder su vida a causa de su benevolencia.
Él Hizo la Adivinación para Ogun y Su Esposa Antes de Ir a Guerrear
Ogunda maa saa, Ijaranyin aya re maa ma soju
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Ogun cuando él iba a emprender la guerra
en el pueblo de odo de Inomu. Le dijeron que su jornada al frente de guerra sería sin
preocupaciones y que él iba a ser victorioso en la guerra, pero que él debe hacer el
sacrificio para devolver casa triunfalmente y sin los problemas. Él se negó a hacer el
sacrificio porque él no pudiera imaginar cualquier problema que podría confrontarlo. Él
era servir a su ángel guardián con una guinea-ave, el ñame asado, una calabaza de vino
de la palma y una calabaza de aceite y para dar un macho cabrío a Esu. Mientras
negándose a servir Esu bruscamente, él prometió servir a su ángel guardián después de
volver del campo de batalla.
Por otro lado, su esposa Ijarayin (Elaghalogho en Bini) fue dicho hacer el sacrificio para
que sus gestos buenos no pudieran premiarse con la ingratitud. Ella hizo el sacrificio
con los instrumentos de madera usados por tejer tela, y un gallo. Ogun dejó como
consecuencia para el campo de batalla con su esposa y tropas. Él luchó galantemente al
frente de guerra y perdido ningún tiempo derrotando al enemigo. En su jornada del
retorno, él despachó sus tropas para avanzar como una fiesta de antemano antes de que
él dejara para casa con su esposa. Ése era el tiempo cuando Esu subió a castigar Ogun
por no haciendo el sacrificio.
Cuando ellos llegaron al río grande en la manera, Esu había congregado todas las ranas
disponibles para estar cantando una canción de guerra. Ogun había dado todas sus armas
luchadoras a sus tropas llevar casa y él era totalmente indefenso. De repente, él oyó que
la batalla llora de:
"Ogun ma de o, Ho Ho Ho Ho, Ho Ho, A A'kpa o Ho Ho Ho Ho, Ho Ho."

Significando:
"Ogun ha venido y nosotros vamos a matarlo."

Aprehensivo de quién estos enemigos inesperados eran, Ogun empezó a correr al revés
hasta que él se cayera llano en su cara, exhausto. Después de esperar por tres días para
su marido volver para encontrarsela, Ijarayin decidió aventurar al banco del río para
espiar en el "enemigo." Ella fue asombrada para ver una constelación grande de ranas
que se meten en el río cantar:
Aya Ogun ma de o
Ho Ho Ho Ho.
Después de esto, ella empezó a granizar en su marido al retum encontrarsela. No había

ninguna contestación de él porque él se había desmayado en un coma. Ella se peinó el
arbusto que lo busca sin cualquier señal de él. Ella viajó casa entonces para consultar
Orunmila en el destino de su marido. Le dijeron después de la adivinación que su
marido todavía estaba vivo, pero que él le debió un sacrificio que él se había negado a
realizar antes de ir a guerrear a Esu. Ijarayin decidió hacer el sacrificio en nombre de su
marido. Le dijeron que lo depositara en el banco del río después de preparar el
sacrificio.
Ella tomó el sacrificio como consecuencia al río dónde ellos se sostuvieron previamente
por los lamentos de ranas. Cuando ella empezó a orar a Esu para hacerlo posible para
ella ver Ogun, su marido, que Ogun oyó por casualidad alguien mencionando su nombre
y preguntó quién era, y ella contestó que era Ijararyin, la esposa de Ogun. Ogun se la
encontró pronto y se quejó que el guerra-lamento del banco del río continuado y eso era
por qué él tenía que esconder lejos. Después de encontrarselo, la esposa le dijo que ella
los subseqently descubrieron que lo que ellos consideraron un lamento de guerra era
meramente el chillido de un número grande de ranas. Ogun de repente fieltro humilló y
desinfló.
Como ellos estaba dejando para casa, Ogun advirtió a su esposa para no permitir a nadie
saber que él se sostuvo durante tres días por el lamento de ranas. A propósito, él era
pronto descubrir que las mujeres no son los guardianes más buenos de secretos.
Entretanto, Ogun tuvo evidentemente mucha hambre y cansado. Él se durmió mientras
la esposa era los ñames cocción en el fuego. Ogun se despertó muy hambriento e
inquirió enojadamente si la comida todavía no estaba lista. La esposa contestó que ella
estaba golpeando el ñame. Ogun un poco más tarde gritó el iracibly de nuevo si los
ñames eran las piedras por tomar tan largo preparar. La pregunta enfureció Ijarayin y
ella contestó de una manera igualmente irritable preguntándose por qué él era tan
impaciente con ella, mientras agregando, "después de que todas las ranas lo guardaron
esperando en el bosque por los últimos tres días." Sus comentarios agobiaron Ogun con
el enojo ingobernable y él consiguió su espada para atacar a la esposa que tuvo éxito
escapando su ira. Cuando Ogun no pudiera ver a su esposa, él empezó a gritar las
palabras siguientes: El "Ijarayin ni emi yio ma kpe sa."
Éstas son las palabras habladas por las personas de Iworo al servir Ogun, hasta el
momento. De ese día, Ogun dejó de comer el ñame golpeado.
Cuando este Odu aparece para una mujer a la adivinación, nunca le aconsejarán que
grite insolentemente en su marido evitar las consecuencias desagradables. Deben
aconsejarle sin embargo que haga el sacrificio. Si aparece para un hombre, deben
aconsejarle que sirva Esu con un macho cabrío y Ogun con un gallo, para obviar el
riesgo de humillarse y de comprometer la felonía en el proceso.
Él Hizo la Adivinación para el Olowo de Owo Cuando una Rata lo Hizo Perderse
en el Bosque
Erinrin gun sin, Odifa fun Olowo omo a// gbolu, ni jo ti odan eku
kon soso ti oma ku ni'bo.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para el Olowo de Owo cuando una sola rata lo
hizo perderse en el bosque. El Olowo había sido aconsejado para hacer el sacrificio con
una sola rata evitar se perdido. Él no sólo se preguntó cómo él, un Oba, debe hacer el
sacrificio con una rata pequeña, pero se preguntado cómo imaginar la posibilidad de se
perdido en el bosque. Él se negó a realizar el sacrificio.
Temprano la próxima mañana, él estaba orinando a la parte de atrás de su palacio

cuando él observó que una rata estaba moviendo bajo sus piernas. La rata estaba
moviendo tan perezosamente que él decidió cogerlo. Cuando él intentó sostenerlo, la
rata estaba avanzando. Él empezó a preguntarse qué tipo de rata misteriosa era, cuando
él se determinó coger y matarlo. La rata continuó moviendo un poco la distancia fuera
de su alcance en un momento, mientras él continuó siguiéndolo. Cuando la rata entró en
el arbusto como consecuencia, él lo siguió. En cuanto Olowo entrara en el arbusto, Esu
voló las cenizas en el aire y el Oba perdió el contacto con la rata. Él se encontró pronto
en el corazón del bosque sin la pista despreciada adelante cómo encontrar su camino a
casa.
El Oba se pasó la noche en el bosque. La mañana siguiente, él oyó los monos que gritan
en la cima del árbol al pie de que él gastó el ora de Olowo" nocturno fingir" (aquí es
Olowo que vaga en el bosque). Él contestó que los monos no deben reírse de él y que lo
que él requirió era la simpatía y no el ridículo, porque él era incapaz de encontrar su
camino a casa. Los monos le preguntaron cómo él los premiaría si ellos enviaran a uno
de ellos tomarlo casa. El Olowo hizo una pausa para reflejar en la pregunta antes de
prometer que si ellos le mostraran su camino a casa, él promulgaría un decreto que
prohibe sus asuntos de matar en la vida o comerlos a la eternidad. En esa nota, los
monos enviaron a uno de ellos pilotarlo a la parte de atrás de la casa.
En cuanto él viera el jardín a la parte de atrás de su palacio, el mono lo rogó adiós, y

devolvió al bosque. Sus asuntos fueron relevados para ver el retorno de su Oba, y
cuando ellos eran curiosos saber que donde él había estado durante las últimas
veinticuatro horas, él contestó alegremente que él entró en una retirada en el bosque
sondear lo que era responsable para la incidencia alta de muertes en el reino de Owo. Él
le dijo al heraldo real que emplazara una conferencia de jefes, consellors y superiores
durante esa tarde después de relajar durante algún tiempo.
Cuando la conferencia fue congregada, él anunció la advertencia que él se dio por el rey
del bosque durante su retirada que dura todo el día en el bosque. Él informó que sus
antepasados le habían dicho por qué el reino estaba experimentando tal una mortalidad
inaudita. Él se retiró al bosque el día anterior, como él hacer, sin cualquier ayudante, se
dijo. Por la noche, el rey del bosque se lo encontró y le dijo que sus personas estaban
teñendo en sus miles debido a hacer lo que su antepasado les prohibió que hicieran, eso
es, la matanza y comiendo la carne de monos. Por eso las personas de Owo prohiben las
monas hasta el momento.
Si este odu aparece como el ayeo a la adivinación, la persona debe decirse hacer el
sacrificio inmediatamente con una sola rata.
Capítulo 10
OGUNDA-ETURA
OGUNDA-TE-TURA-LA
Él Hizo la Adivinación en el Cielo para la Planta del Parásito
Oro gba gede gba. Odifa fun Afuma.
Ése era el sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para las cuatrocientos y ochenta
plantas en el bosque cuando ellos estaban disputando para la dirección. Cada uno de
ellos fue dicho hacer el sacrificio con un macho cabrío, la pluma de loro y tela blanca.
Ninguno de ellos hizo el sacrificio exceptuar la planta del parásito (Afuma en Yoruba y
Ose en Bini). Las plantas en el bosque habían estado arrogándose los papeles de
dirección desde el principio a ellos, culminando en una disputa que tuvo que ser
remitido a Dios para la resolución. El Creador dijo a todos los 480 de ellos congregar en
la cámara divina en siete tiempo de los días.
Tres días al día designado, Esu causó Afuma para desarrollar lesión severa y dolores en
sus dos piernas que le impidieron poder caminar. En el día designado, sus colegas
vinieron a invitarlo para la conferencia, pero él se quejó que él estaba demasiado
enfermo caminar y que en todo caso, él no se consideró como resistir una oportunidad
en un concurso con los gigantes muy altos como el iroko, el roble, el asori, el kolanut
del akobrishi, el etc del obeche. Los otros salieron entonces sin él. Cuando Iroko
también vino a llamar, Afuma rechazó ir a la conferencia. Comprendiendo que Dios
pediría que ellos volvieran para sacar Afuma, él decidió llevarlo en su cabeza, con la
pluma de un loro en su cabeza.
Cuando todas las plantas fueron congregadas, Dios les preguntó si todos estábamos
presentes y ellos contestaron que el único ausente era el Iroko y el Afuma inconsecuente
que estaban demasiado enfermos venir. Ellos habían terminado dando la contestación
escasamente cuando ellos vieron el Iroko encima de-productivo, en la distancia vestida
en su regalía llena. Cuando Dios vio Iroko que lleva alguien llevando la pluma de un
loro (qué Esu simplemente había puesto en su cabeza), Él le preguntó quién él estaba
llevando, vistió en inmaculado blanco, e Iroko contestó que era Afuma.
Cuando Iroko quiso soltar Afuma, Dios le dijo que esperara durante algún tiempo. El
Creador pidió a todas las plantas explicar cómo ellos vinieron a la conferencia y ellos
contestaron que ellos vinieron en sus pies. Después de observar que era sólo Afuma que
vino en alguien más la cabeza, Dios proclamó que la fuerza de circunstancia había
confirmado Afuma como el rey de todos ellos, y que desde aquel momento él siempre
se sentaría y continuaría las cabezas de otras plantas. Por eso la planta del parásito crece
hasta el momento en las cabezas y hombros de otras plantas.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para encontrarse

con alguien que lo alzará a a la grandeza, con tal de que él también acuerda tener su
propio Ifa.
Él Hizo la Adivinación para el Bush Fowl
Okiti kpuke, awo eba ono odifa fun Oyele, abufun Adaba.
La colina del camino-sitio era el nombre de Awo que la adivinación hecho para el ave
del arbusto (Oyele u Okorebajo en Yoruba y Ukorobozo en Bini). Él también el divined
para otro pájaro de la paloma y paloma Adaba afín, llamado en Yoruba y Erekhue en
Bini. Oyele y Adaba eran queridos amigos que viven en la misma casa. Cada uno de
ellos tenía un niño; El niño de Oyele a llamándose Ura, mientras el niño de Adaba se
llamó Urojo
Cuando Adaba estaba siguiendo la gira, ella dejó a su hijo al cuidado de su amigo
Oyele. Entretanto, cuando Oyele y su hijo se pusieron hambrientos, ellos acordaron
vender al hijo de Adaba en la esclavitud, mientras usando los beneficios para comprar la
comida para comer. En el retorno de Adaba de su gira, ella le pidió a su hijo y Oyele
contestó que ella lo había vendido en la esclavitud. Adaba reaccionó a la casualidad con
la ecuanimidad estoica, sin permitirle afectar su amistad.
Largo después de que ellos habían puesto el incidente detrás de ellos, Oyele viajó y dejó
a su hijo al cuidado de Adaba que en el futuro pagó a su amigo en su propia moneda
vendiendo a su hijo en la esclavitud. Cuándo Oyele volvió para descubrir que su hijo se
había vendido en la esclavitud, ella se puso tan furiosa que ella empezó a gritar: - "wo tu
ra wo tu ra" que la señal de la llamada del ave del arbusto es significando hasta el
momento por qué usted ha vendido a mi hijo en la esclavitud?.
Adaba retorció recordándola su placidez cuando ella vendió a su propio hijo en la

esclavitud "Ijo wo tu rojo ki me'she" que también ha seguido siendo hasta el momento
la señal de la llamada de Adaba.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona nunca se aconsejará para guardar
su o su hijo o hija bajo el cuidado o protección de cualquiera, evitar se perdido.
Él Hizo la Adivinación para la Paloma Cuando Ella Tenía Muchas Amantes
Ogunda te-tura-la la adivinación hecho para la paloma cuando ella estaba coqueteando
con las amantes del umpteen. Ella estaba favoreciendo simultáneamente entierre alios,
la tortuga, el tigre, el león y la boa. Cuando ella se puso aprehensiva que su acción
estaba cargada con el peligro, ella fue por la adivinación, averiguar qué hacer para evitar
entrar en el problema con sus amantes. Le aconsejaron que sirviera su cabeza en la
víspera del día del mercado con el kolanut blanco y coco después de la adivinación. Ella
fue advertida para servir su cabeza, y para decir amén a sus oraciones solo, sin la
presencia de nadie más. Le dijeron que visitara cada uno de sus amantes invitarlos a
pasarse la noche con ella antes de servir su cabeza, para que ellos la acompañen al
mercado el día siguiente. Ella actuó de acuerdo con.
La tortuga fue la primer amante en llegar a la casa de la paloma. En llegar allí él la oyó
por casualidad orando a su cabeza mientras al parecer alguien más estaba interponiendo
sus oraciones con "Amén". La tortuga empezó a sospechar la paloma tenida otro
hombre con ella. Él decidió esperar y ver quién el intruso era. No anhele después, el
tigre llegó, mientras andando su pie en la tortuga que inmediatamente preguntó quién el
infierno estaba pisando en él. Cuando ellos descubrieron que ellos los dos vinieron a ver
al mismo amante, la tortuga dijo al tigre que había ya otro hombre con ella en el cuarto.
En el futuro, el león y la boa unieron a las otras dos amantes.
Haciendo el sacrificio a su cabeza la paloma persiguió en su alcoba para dormir. Todos

los amantes guardaron la vigilia hasta que el gallo braveado por la mañana, y ellos todos
se resolvieron que quienquiera que su amante era, él fue ligado para acompañarla al
mercado. Todos los cuatro de ellos decidieron ir y esperar por la paloma y su amante
desconocido en la manera al mercado. Después de tomar la posición en la manera al
mercado, la tortuga propuso y otros estaban de acuerdo, que para reducir el margen de
fricción, cada uno de ellos debe descubrir lo que ellos prohibieron, en caso de que ellos
tenían que luchar con el amante de la paloma. La tortuga empezó diciendo que él
prohibió a ser mirado al sesgo o con desdén. El león reveló que nadie debe sobresaltarlo
en la vida dando algo con la tierra. En su parte, la Boa descubrió que se prohibió para
cualquiera para pisar en su cola.
En esa nota, el tigre decidió tomar la posición en la cima de un árbol esperar la llegada
de la paloma y su amante, como un mirador de que para lanzar un ataque. A propósito,
él subió la rama muerta del árbol y él repentinamente rompió y como él caígase a la
tierra, hizo un ruido perturbando que sobresaltó el león en volverse sus ojos más de
encontrar fuera de dónde el sourced legítimo. Al instante, el tigre acusó el león de
eyeing él el contumeliously, mientras el león acusó el tigre de causar un ruido que lo
traqueteó. En un gesto desactivar la atmósfera cobrada diseñaron, la tortuga apeló para
un armisticio. Ellos retorcieron preguntándole guardar su boca cerraron desde que le
faltaron la fuerza y vigor para batallar. Una lucha sucedió como consecuencia entre el
tigre y el león.
Durante la gresca entre los dos combattants gigantes, uno de ellos pisó inadvertidamente
en la cola de la boa que la acción dio al levantamiento al descargo espontáneo de las
flechas mortales de la boa, mientras impactando en los dos luchadores. Realising que el
veneno de la Boa era más pronto que después, yendo a matarlos, el león pisó en la
cabeza de la boa y lo pisoteó a la muerte. Como el león y el tigre estaba teñendo, ellos
se cayeron en la tortuga que también fue ahogada a la muerte. Todos los cuatro amantes
se murieron sin ver a su novia común y su rival supuesto.
Cuando la Paloma consiguió como consecuencia a la mancha dónde la batalla tuvo

lugar, ella se encontró todos su cuatro muerto de los amantes y ella empezó a bailar y
cantar en el camino:
“Jem] to tijo jijo. Temi to tege yiye” Mi fortuna es bastante para

estar contento sobre, yo estoy bailando con la alegría
Ésa ha seguido siendo la canción de la Paloma subsecuentemente al bailar en una

mancha. En el futuro, ella hizo alegremente casada a un canto inocuo Atata en Yoruba y
Ogbodu en Bini. A causa del mismo conocimiento de su belleza, ella se puso demasiado
vanagloriosa para someter a su marido. Ella Atata finalmente salido después de tener
dos niños para él. Eso explica por qué la Paloma no pone más de dos huevos en un
momento, hasta el momento.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir el his/her
encabece con una paloma, kolanuts blanco y coco; Ifa con una cabra; y Esu con un
macho cabrío, los huesos de Boa, el León, el Tigre, la cáscara de Tortuga y las plumas o
cráneo de una Paloma, evitar perder su vida a causa de una mujer,.
A la adivinación ordinaria, la persona se aconsejará que él está compitiendo con por lo

menos tres otros hombres para el amor de una mujer. Él debe servir, Esu con un macho
cabrío, y su cabeza con una paloma para apartar el peligro de cerrar con llave los
cuernos con sus rivales.
La Adivinación para este Odu Cuando Él estaba Dejando el Cielo
Ono ni mo kojo, Ono ni mo ko oyo, ono ni mo ko oriri-biri toun tege yiye.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo
al mundo. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con un tigre, un león y una boa. Ellos
también le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío, una tortuga y un insecto
que levantan arena de la tierra (llamó el gancho al proyecto para el nombre de Yoruba
en Yoruba e Izeruru en Bini). Él no llevaba puesto ninguna pista cómo él era conseguir
sostenimiento del león, tigre y boa, desde que ellos no están ordinariamente disponibles
para la venta en el mercado y sólo pueden obtenerse fortuitamente e infrecuentemente.
Él decidió servir Esu sin cualquier retraso sin embargo.
Después de comer su macho cabrío, firmed de Esu a una estrategia por engatusar el
león, el tigre, y la boa en un lazo, invitándolos a seguirlo a la mancha dónde él vio los
ojos de la tierra. En otros términos, él estaba afilando sus apetitos diciéndoles
metafóricamente que él estaba invitándolos a ayudarse a un goldmine de fortuna. Ellos
estaban de acuerdo en seguirlo inmediatamente. En su manera a los supusimos oro-mío,
Esu detuvo en sus huellas para poner una sugerencia a ellos. Él propuso eso en el orden
minimizar o eliminar el riesgo de ofender entre si, cada uno de ellos debe descubrir su
sorepoint.
El León empezó diciendo que él lo consideraría como de burla si cualquiera tirara arena
a él. El Tigre seguido descubriendo que era una abominación para cualquiera mirarlo al
sesgo. La boa concluida el ejercicio en el candour y forthrightness desplegando esa
muerte ineludible era el precio de tocar su cola porque él pagó un premio alto antes de
que Dios lo diera a él.
Después del franco los descubrimientos, Esu llevó la manera, después de surrepticiously
que inserta arena de adivinación blanca y el insecto de subida de arena en la bolsa del
Tigre. Cuando la jornada procedió en serio, el insecto de subida de arena en la bolsa del
tigre empezó a tirar la arena de adivinación más de y estaba cayéndose en el León que
estaba detrás del Tigre. El León desafió el Tigre como consecuencia con una mirada
despectiva, una lucha sucedió presentemente entre el León y el Tigre. Mientras Esu
estaba interviniendo para detener la lucha, el León y el Tigre caminados en la cola de la
Boa que instintivamente reaccionó soltando sus flechas nocivas para morderlos
inadvertidamente. Como el Tigre y el León empezó a sentir el efecto tóxico de la
mordedura de la Boa, ellos acabaron la Boa en su throes de muerte haciéndolo tiras en
los pedazos.
Siguiendo las muertes de las tres víctimas de su sacrificio, Esu corrió a la casa de
Orunmila para decirle que su sacrificio había manifestado, porque las víctimas
sacrificatorias para que él había estado pareciendo, estaba listo para la colección.
Orunmila lo siguió coleccionar los cadáveres del León, Tigre y Boa, mientras usándolos
servir su cabeza que tarde después de agradecer Esu con otro macho cabrío. En la
consonancia con las prescripciones durante la adivinación él fue a Dios para obtener su
bendición para una estancia exitosa en la tierra.
Su Experiencia en la Tierra y Por qué los Niños Prohiben las Bebidas Alcohólicas
Cuando él consiguió al mundo, él se volvió el beneficiario de fama y fortuna pronto,

pero él era encontrarse con las dificultades con sus tres mayores hermanos que eran los
sacerdotes divinos. Él había sido advertido a la adivinación para no revelar el secreto de
su prosperidad a cualquiera, y para hacer el sacrificio a la divinidad del obstáculo, pero
él se olvidó por todas partes él.
En el curso de su práctica de Ifa, él se encontró con la hija de la divinidad de

prosperidad (Aje) quién se enamoró al principio de él la vista. Antes de encontrarselo
sin embargo, tres otros hombres habían estado cortejándola. Ellos eran sacerdote de
Ogun, sacerdote de Sango y un sacerdote de Obaluwaye. La hija de Aje no hizo el
requite sin embargo sus adelantos. Cuando Orunmila se encontró a la hija de Aje, él fue
por la adivinación para averiguar si al requite su amor para él. Le dijeron que él fue
destinado para ponerse próspero a través de la mujer, con tal de que él pudiera
abstenerse de tomar las bebidas alcohólicas y revelar el secreto de su éxito a cualquiera.
Le dijeron hacer el sacrificio a Esu con la carne o huesos de León, el Tigre, la cabeza de
una Boa y Macho cabrío para ganar el concurso para las manos de la mujer. Él hizo el
sacrificio.
Después de esto, la hija de Aje animó que Orunmila la visitara. Un día la señora le dijo
a Orunmila que la visitara el día siguiente para encontrarse a su padre. Desconocido a
cualquiera la divinidad de prosperidad estaba viniendo del cielo en ese día regalar a su
hija en el matrimonio a un esposo conveniente. Después de disfrutar su sacrificio, Esu
persuadió a los tres aspirantes infructuosos para juntarse en el lugar de la mujer en la
víspera de la visita de su padre del cielo. Entretanto, Orunmila sonó Ifa para las
direcciones y le dijeron hacer la mañana siguiente a un sacrificio especial en la manera a
la casa de la mujer y esconder y reloj lo que iba a pasar al sacrificio.
Después de invitar a los tres aspirantes a encontrarse al lugar de la muchacha en la

víspera de la visita de su padre, Esu les dijo también que el corazón de la muchacha se
había robado por Orunmila y que ellos se lo encontrarían en la manera a la casa de la
mujer que nocturno. Desde que la muchacha era totalmente desprevenida de la próxima
visita de sus tres aspirantes, ella fue a dormir esa noche temprano para despertarse
temprano por la mañana preparar para la visita de su padre. Cuando los tres amantes se
encontraron en su lugar, Esu instigó una lucha entre ellos qué culminó entre si en su
matanza. Ella se despertó la mañana siguiente para ver que sus admiradores habían
matado entre si. Ella empezó a cantar la canción siguiente entonces: -
Ekini te kini kpa ra Ere bele kpe kpe kpe erebele.

Tekeji te keju kpa, Ere bele kpe kpe kpe Erebele.
Teketa Teketa kpa
Ere bele kpe kpe kpe ere bele.
Ekun to ri Orunmila ya se abe mewa,
Omu kpa are re ku,
Ere bele kpe kpe kpe ere bele
Ikariko to ri Orunmila ya so omimi,
Omu kpa are re ku.
Erebele kpe kpe kpe ere bele.
Oka tori Orunmila ya so oro meta,
Omu kpa ara re ku, Erebele kpe kpe kpe ere bele
La hija de Aje estaba regocijando que los tres rivales de su Orunmila querido se habían
matado con las armas con que ellos pensaron lucharlo.
Mientras ella estaba esperando a su padre, Orunmila había preparado su sacrificio

entretanto y lo depositó en el camino del acercamiento a la casa de la señora, mientras
ocultándose de la vista ver lo que iba a pasar a él.
No anhele después, la divinidad de riqueza (Aje) estaba de camino del cielo, hambriento
y cansado. Él fue relevado para ver el sacrificio depositado por Orunmila que
comprendió el ñame asado, la sopa de la verdura preparó con las hojas del ewedu, una
calabaza de vino de la palma y red y kolanuts blanco. Después de parecer ver alrededor
que nadie estaba mirándolo, (porque aparte de prohibir ñame asado y vino de la palma,
Aje no come en la presencia de cualquiera) él se sentaba para ayudarse a la comida y
bebida.
En cuanto él terminara comiendo y bebiendo, Orunmila salió para confrontar la

divinidad, mientras acusándolo de comer la comida y beber el vino que él estaba
enviando a las personas que lo ayudan en su granja. Aje le dijo a Orunmila que no
revelara lo que había pasado a cualquiera, a cambio para que él le dio una calabaza
pequeña con que él era ordenar todas las cosas buenas de vida para entrar a él en su casa
a Orunmila. Orunmila corrió a su casa para probar la eficacia del regalo que él
simplemente había sido dado.
En llegar a su casa, él se encontró todos los artículos de riqueza que espera por él. Él se
encontró un pago grande que abraza su propia casa, complete con sirvientes. Él estaba
tan desconcertado que él decidió correr para encontrarse su amado atrás. Su ciclo de
desconcierto estaba completo cuando él encontró que el hombre que le dio el
instrumento que lo tradujo en la prosperidad instantánea era el padre de la mujer que se
había enamorado de él. Aje como consecuencia el bethrothed su hija a Orunmila con el
consejo nunca soltar su secreto a cualquiera y no beber cualquiera embriagando el vino
de ese día. Después de esto, Aje devolvió al cielo, después de prometer visitarlos al
final del año.
En el entretanto, Orunmila estaba revolcándose en la afluencia ilimitada. Al mismo

tiempo su mayor hermano llamado que Ogbigbo se puso curioso y fue determinado para
averiguar el secreto del oppulence súbito de Orunmila. Ogbigbo fue como consecuencia
por la adivinación para averiguar el secreto de la riqueza de su hermano menor. Le
aconsejaron servir a su madre con el pez seco rodado una calabaza de vino de la palma
y una calabaza de agua e invitar a su hermano más menor, Orunmila a la ceremonia que
excluye sus dos otros hermanos, Awawa y Atirala. Antes en, Orunmila nunca se había
advertido a la adivinación para unir cualquiera de sus hermanos sirviendo a su madre.
Unfortunatly, él no hizo a Elenini, la divinidad del obstáculo, a causa del sacrificio el
último le hizo olvidarse de la advertencia.
Entretanto, cuando Orunmila se invitó por Ogbigbo, él prontamente estado de acuerdo

para honrar la invitación. La ceremonia era tener lugar tres días después. Después de
servir a su madre, era tiempo para verter las bebidas para la libación. Ogbigbo dio la
calabaza de vino de la palma a Orunmila, mientras él guardó la calabaza de agua. Ellos
empezaron a beber pronto y antes de que Orunmila pudiera comprender lo que estaba
pasando, él ya era bebido y achispado. En su tremens de delirio, él sonó fuera el detalle
del sacrificio él hizo a Aje cuyo hija que él se casó, mientras agregando que su suegro
era debido a la visita ellos en un par de semanas, él mencionó la fecha exacta de la visita
esperada de Aje incluso.
Después de obtener el secreto de su hermano, Ogbigbo preparó la misma comida y

bebidas en la anticipación del retorno de Aje visitar a su hija y su marido. En el día que
Aje estaba visitando que Ogbigbo entró en esconder después de depositar el sacrificio
gastado y sucio él hizo. Este tiempo, Aje se acompañó por varios seguidores. Como él
estaba pasando él ignoró el sacrificio. Cuando Obigo vio que que Aje tomó ningún
aviso de su sacrificio, él confrontó la divinidad para preguntar por qué él no tomó su
sacrificio. Sus seguidores le dijeron que ésos eran materiales prohibidos por Aje.
Ogbigbo infringió las reglas el aire sin embargo revocando ese Aje había comido
previamente y había bebido material similar preparado por Orunmila.
Después de esto, Aje maldijo Ogbigbo que paz de mente siempre lo eludiría para
siempre y un día. Por eso Ogbigbo vive una vida inquieta hasta el momento. En llegar a
la casa de Orunmila, Aje le pidió el resultado de lo que él dio a él en su visita anterior, y
él contestó que lo hizo sumamente adinerado. Aje le preguntó entonces si él había
tomado cualquier bebida alcohólica y había revelado el secreto de su prosperidad desde
entonces a cualquiera. Él confesó que su hermano lo consiguió bebido cuando él lo unió
servir a su madre. Aje pidió la calabaza pequeña él dio a Orunmila y maldito que él
devolvería a un estado de penuria por revelar sus secretos a su hermano y por el
embriagar beber el vino, contrariamente a su consejo. Él salió después de proclamar ese
Orunmila que no iba a conseguir más properous que él ya era porque él era totalmente
inestable.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el

sacrificio debido a una mujer para que él tendría que competir con tres otros rivales. Él
debe abstenerse de beber completamente si él desea disfrutar la prosperidad paciente.
Después de ponerse próspero él no debe revelar el secreto a cualquiera. Cuando aparece
a Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio a la divinidad del obstáculo, y tiene su
propio Ogun, Sango y Olokun.
Sacrifique para la Comprensión Mutua y Amistad
Orunmila dijo que las ratas no entienden las ratas, pesca, los pájaros y animales no se
entienden, así como los seres humanos no entienden entre si. Él agregó que que el
sacrificio se hace con una rata llamó Akosi y una gallina ponedora. Cuando aparece a la
adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para lograr sus objetivos. También
deben aconsejarle que no sea rudo a sus padres.
El capítulo 11
OGUNDA-IRETE
OGUNDA-KETE
Él Hizo la Adivinación en el Cielo para Ukubi, el Hijo de Orisa Gbuwuji,
Ogunda Ke te, Odura ni nkponkpo.

0 she agada iku ranje ranje.
Adifa fun Ukubi, okonbi omo Orisa Gbuwuji. Iku ki
kpa ofo, omo Orisa.
Ogunda Kete estaba de pie en un camino recto,

Blandiendo el matchete de muerte en la mano.
Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Ukubi,
el único hijo de gbuwuji de Orisa. La muerte no mata el Vacío
(el ofo en Yoruba e ihoi en Bini) el hijo de Dios.

sacrificio con tres paquetes vacíos a una divinidad con que él o ella se conectan. Él
también debe hacer el sacrificio con el gallo, caracol, rata y pez.
Él Divined para Adibo, el Hijo de Orunmila
Ku ku du ku she'we geru geru.

Okpolokpo Ogun sh'omo gale gale.
Bi a ba ni Ogun egbe rin dilogun,
Bi a ba ni eke si, ko'nije.
Adifa fun Adibo t'inshe omobibi ina agbon iregun
nijo ti iku fi ojojumo de ode re, A ni ki Adibo ru ebo.
Oru ebo. Iku ki kpa Adibo, uku to ba fe kpaa Adibo, oko ni shaa
La batata dotó del follaje rico.

Los demasiados encantos diabólicos estimulan una juventud.
Aun cuando él posee dieciséis encantos mortales,
A menos que él tiene una disposición humana,
Ellos no trabajarán eficazmente.
Éstos son los nombres de los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para Adibo, la
porción el hijo modelo de Orunmila cuando él estaba siendo diariamente el targeted por
la Muerte. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío y él lo hizo.
Después de esto, Esu saqueó la Muerte de su sendero.
Cuando predice el peligro de muerte (Ayeo) a la adivinación, la persona se dirá que la

Muerte está cazando con escopeta para él. Él debe hacer el sacrificio por consiguiente
para apartar el peligro.
Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando Él Sedujo a la Esposa de
Ogoronigara
Ogunda Kete Oduro ni kponkpo. Adifa fun

Orunmila baba on lo gbe aya Ogoronigara.
Él hizo la adivinación para Orunmila cuando él iba a seducir a la esposa de

Ogoronigara. Cuando él vio a la mujer, él tomó la imaginación a ella, pero ella lo
advirtió que su marido era un hombre muy poderoso. Él tranquilizó a la mujer que él era
igual a la tarea. Después de esto, él la invitó a su casa y el amor hecho a ella. La mujer
le dijo sin embargo que su marido tenía el poder esotérico de ver y saber lo que él había
hecho a ella.
Antes de que la mujer devolviera a su casa matrimonial, los nigara de Ogoro recogieron
todas sus cosas y los persistieron en la verja. En conseguir casa, él le preguntó lo que
ella fue a hacer en la casa de Orunmila. Él siguió para agregar que después de
profanarse sometiendo a hacer el amor con Orunmila, ella tenía que devolver a él. Él le
envió sin embargo que le dijera a Orunmila que él debe prepararse pagar el precio de
seducir a su esposa, y que él iba a visitar los dos de ellos para destruirlos en siete tiempo
de los días. Cuando Orunmila consiguió el mensaje, él infravaloró la amenaza
diciéndole que ellos continuarían disfrutándose hasta el día designado por lo menos.
En el cuarto día, Orunmila sonó Ifa que lo tranquilizó que el hombre no pudiera hacer
nada, porque él sólo dependía de los encantos y brujería. Ifa le dijo que diera un macho
cabrío a Esu y un conejo a los Superiores de la Noche. Él hizo el sacrificio rápidamente.
En el séptimo día, Ogoronigara dejó casa con dos bolsas cargadas con los encantos,
mientras llevándolos en ambos hombros, mientras sosteniendo una arma en la mano. Él
también entró la compañía de su perro. Muy temprano esa mañana, Esu y un Superior
de la Noche habían visitado Orunmila y le habían dicho que pusiera su polvo de
adivinación en sus palmas. Él marcó el lyerosun de este odu en la bandeja de Ifa con la
encantación que:
Ashe siguen aquéllos que los barren

La vaca pone su lengua en su nariz después
estirándolo fuera.
La mucosidad descargada por un árbol deja caer en su propio cuerpo,
Cuando un cerdo excava una tumba, pone su cabeza en él.
Después de repetir la encantación, Orunmila dio el iyerosun a sus dos visitantes y ellos
salieron para esperar la llegada de Ogoronigara. En cuanto ellos el sited él en la
distancia, la bruja le dijo a Esu que tirara el ojo izquierdo de Ogoronigara, mientras
dejando su ojo correcto para ella tirar. Cuando él se encontró a sus atacantes, ellos
volaron el polvo de adivinación en sus dos ojos y él se puso ciego instantáneamente.
Como él era incapaz de encontrar su manera después de esto, él se desvió en el bosque.
En cuanto él caminara en el arbusto, Esu voló el polvo de adivinación restante para
ordenarle que vivir en el bosque para bueno. Por eso Babaji o Eziza vive hasta el
momento en el bosque, la persiana. Orunmila vivió alegremente con el la mujer en la
vida después de.
Cuando aparece a la adivinación para un hombre, deben decirle que él está coqueteando
con una mujer casada que tiene pecho ancho, nalga gorda, físico robusto y pareciendo
bueno, pero bastante el calzón. Ésa era la estatura de la mujer que Orunmila sedujo.
Deben aconsejarle que sirva Esu y la noche para ir los scot que libra con la mujer si él
quiere casarsela.
Él Hizo la Adivinación para Igun Cuando Él Fue por Ifa Practice a Ilode
Ogun Kete, Oku lo ku. Ana orun o shunkun.

Eniya lo bi mo ti en yo she she. Osan lo ru ebora.
Adifa fun Igun ni Igun nijo ti o nshawo lo si Ilode.
La muerte en la tierra no genera el pesar y llorando en el cielo.
El nacimiento genera felicidad en cielo y tierra.
La luz del día en la tierra es el tiempo nocturno en el cielo.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Igun cuando él era de viaje para Awo
practique al pueblo de Ilode. Él hizo el sacrificio antes de ir. En conseguir a Ilode, él se
encontró a dos mujeres que estaban llorando porque ellos no tenían ningún niño. Él les
dijo dejar de llorar y encontrarselo en su alojamiento, mientras asegurándolos que ellos
tendrían los niños.
Ellos se lo encontraron como consecuencia y él hizo la adivinación para ellos. Él contó

los a cada uno hacer el sacrificio con una gallina, un conejo, eko, akara, pez y rata. Uno
de ellos hizo el sacrificio, y el otro no hizo. El mes siguiente, el que hizo el sacrificio se
puso embarazada. Sólo era entonces que la segunda mujer decidió hacer su propio
sacrificio después de que, ella también, se puso embarazada. En la llenura de tiempo
ellos los dos dieron el nacimiento a los bebés saludables, y ellos empezaron a regocijar
y cantar en la alabanza del Awo:
Las personas de sierra de Ilode sacerdote de Ifa,

Pero no lo reconoció.
Igun es un verdadero sacerdote de Ifa.
Cuando este odu aparece para una mujer que está ansioso tener un niño, le aconsejarán
que haga un sacrificio similar.
Él Hizo la Adivinación para Ogun en un Concurso para la Antigüedad
Cuando todas las divinidades estaban defendiendo sobre la supremacía, ellos decidieron
ir a Dios para declarar quién era el más supremo entre ellos. Dios los dirigió ir a la tierra
dónde sus esfuerzos determinarían qué de ellos fue dotado de las calidades de dirección.
Sango fue el primero en partir, pero él no podría encontrar una ruta a la tierra, para que
él se rindió. Todos otros intentaron e igualmente fallaron. Cuando era el giro de Ogun
para ir, él fue a Orunmila por la adivinación, y Ogunda Kete aparecía. Le aconsejaron
que hiciera el sacrificio con dieciséis caracoles. Él hizo el sacrificio, y partió para el
mundo.
Él tuvo éxito rastreando una ruta a al mimipo de Odo el río el cielo de separación y
tierra.
En llegar al río él se encontró la boa de la boa que lo atacó cuando él intentó cruzar el
río. Él dio su pie a la pitón y él lo tragó a a la cintura de Ogun después de que él sacó su
daga para rasgar su boca abierto. Después de esto, la pitón se murió, y él atravesó a la
tierra para establecer una habitación.
Ogun sufrió una parálisis temporal de sus piernas sin embargo como resultado del
aporrear de sus piernas por la pitón. Siete días después, Ogun regresó al cielo para
informar misión lograda a Dios. Cuando todas las divinidades aparecían como
consecuencia ante Dios para informar los resultados de sus esfuerzos, se puso claro que
ese Ogun, por otra parte una divinidad menor pero poderosa, era el único que tuvo éxito
estableciendo una ruta a la tierra y construyendo una morada allí. En la consecuencia,
Dios proclamó, que nadie podría en la vida existir y comer sin la ayuda de Ogun,
mientras promoviéndolo así al estado de una divinidad suprema e indispensable que él
permanece hasta el momento.
Cuando este odu aparece durante la iniciación en Ifism, la persona debe aconsejarse
para preparar su propia urna de Ogun sin el retraso apartar el peligro de dolores de la
pierna o incluso la parálisis. Él también debe preparar su propia urna de Esu con un
macho cabrío, y sirve el nuevo Ifa con la carne de pitón, dos palomas, dos gallinas y
dieciséis caracoles. A la adivinación, la persona se dirá dar un macho cabrío a Esu y
servir su cabeza con un gallo.
El Igbodogi okpe ara re lono meji - era el Awo que la adivinación hecho para este odu
cuando él estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio porque él
iba a pescar en las aguas con problemas en la tierra. Le aconsejaron que sirviera poder
mantenerse en la tierra mucho tiempo,: - Ogun con el gallo, perro, la tortuga, la calabaza
de vino de la palma, ñame asado y aceite de la palma,; Esu con un macho cabrío, los
superiores, de la noche con un conejo,; y buscar y obtener Dios están bendiciendo con la
tela blanca, tiza blanca y kolanut blanco. Él dejó para el mundo después de hacer todos
los sacrificios.
Él se hizo un sacerdote de Ifa muy popular en la tierra. Él había estado oyendo hablar
del pueblo de Imure que estaba totalmente habitado por las brujas y magos. Cualquiera
puso al visitante al lugar usó haga a menudo una fiesta. Un día, él decidió visitar Imure,
pero adivinación hecho antes de ir. Ifa le aconsejó que sirviera; Esu con un macho
cabrío, así como los pedazos blancos, negros y rojos de tela; Ogun con un perro, gallo y
tortuga y para hacer el sacrificio especial con dos palomas con que él era viajar para
volver vivo. Él hizo los sacrificios después de que él viajó.
Él se encontró a las personas de Imure que celebra su fiesta anual y las personas estaban
contentas recibir a un extraño que era servir como la carne para su fiesta. Él se alojó en
una parte apartada del pueblo que espera el tiempo que él se usaría como una víctima
sacrificatoria. Entretanto, Esu infiltró sus líneas y propuso que antes de atreverse a tocar
al visitante, ellos deben procesarlo primero porque él pudiera demostrar ser un hombre
fuerte. Él propuso eso en el día siguiente en que todos los habitantes de Imure deben
vestir; las ropas blancas por la mañana, vestidos rojos por la tarde, y vestidos negros por
la tarde. Él agregó que si el visitante no pudiera emparejar los cambios vistiendo,
confirmaría que él iba a ser una presa fácil.
Después de esto, Esu aparecía a Orunmila darle la ropa blanca, roja y negra para llevar
el día siguiente, después de haber preparado los vestidos con los unos con la tela que él
hizo al sacrificio antes de embarcar en la gira. El día siguiente, él pudo venir fuera con
el color de los vestidos que todos y varios llevó. De hecho sus vestidos eran más
vistosos que aquéllos del indigenes de Imure. El hecho que él pudo emparejar el
esquema colorido de su preparación que manejó la casa del punto a ellos que él no iba a
ser una presa fácil para manejar.
El día siguiente, las personas despacharon a dos personas para ir y darlo la bienvenida
con el kolanuts, con una disculpa que su fiesta no les había dado una oportunidad para
recibirlo formalmente. Él recibió a sus visitantes presentándolos sus propios kolanuts y
bebidas de su bolsa. Cuando los visitantes estaban a punto de henderse el kolanuts, las
dos palomas dentro de su bolsa volaron fuera y él los dio el kolanut sembra para comer.
Los visitantes fueron asustados después de que ellos salieron sin henderse el kolanut. En
conseguir casa ellos informaron que el hombre se era una bruja y que él tenía dos brujas
capaz de volar en la presencia de visitantes. Cuando los dos mensajeros se negaron a
remontarse invitarlo a encontrarse a los superiores, se enviaron a dos otros hombres que
entregaran la invitación.
Cuando los nuevos visitantes llegaron a su casa, ellos oyeron las dos palomas que hacen
el ruido dentro de su bolsa (el minijekun del akpo) que los hizo corra lejos. Él fue como
consecuencia con su bolsa para visitar a los superiores. Cuando ellos lo vieron, ellos
todos admitieron que ellos eran todas las brujas y magos que pertenecen al lyami de
Awon Oshoronga. Él los desafió que si ellos pudieran volar de verdad, ellos deben
demostrar ocho ojos mientras sus palomas estaban haciendo la bolsa desde dentro al
ruido. Con eso, las personas concedieron que él era una bruja más dura que ellos. Él era
inmediatamente hecho su Oloja para quedarse para sostener el pueblo para ellos.
Después de quedarse algún día en el pueblo para, él decidió a casa del retum. Cuando él
sonó Ifa para las direcciones, le dijeron que las personas le darían la última prueba
intentando arrestar, y le impide salir. Ifa le aconsejó por consiguiente que dejara el
pueblo en el equipo de Orisa-Nla, por; vistiendo en inmaculado blanco, llevando la
pluma de un loro rojo en su cabeza, frotando su cuerpo entero con la tiza blanca, y
conteniendo su mano derecha, el personal tradicional de divinidad (oje del okpa o atari
del okpa en Yoruba y Uwenriontan en Bini). Cuando él estaba dejando el pueblo en el
futuro en el equipo de Orisa-Nla, Esu tocó al frente-corredor anunciando su
acercamiento como eso del propio representante de Dios en la tierra. Las personas
linearon su ruta y estaban glorificándolo con salud de la de Bata" o". Incluso las
personas que eran los subborned para acecharlo, también lo saludó como Orisa-Nla. Ésa
era su táctica para una casa de la jornada segura. En conseguir casa, él satisfizo su Awo,
su Ifa y Esu, con gracias-dar los sacrificios.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse poner a su mente en
reposo que porque él está angustiado sobre una tarea que él está a punto de embarcar en.
Él debe usar su mano para tocar la tierra y su pecho tres veces, pero también debe hacer
el sacrificio.
La Adivinación Constituyó Orunmila Buy un Cadáver para el Sacrificio

Ojo bata rig i batarigi, Ojo natarigi, adifa fun Im-lum-oye
abufun Orunmila
Cuando Orunmila ejecutó calzón de dinero, él fue al Awos por la adivinación. Ellos le
aconsejaron que comprara un cadáver humano para el sacrificio a su Ifa, mientras
agregando cuatro caracoles y una rata. Él fue al mercado para comprar un cadáver
humano momificado, cuatro caracoles y una rata. En su camino a casa, él detuvo en el
río para tener un nade, mientras dejando los materiales que él sacó el banco del río.
Cuando él terminó la natación, él no encontró los materiales que él salió en el banco del
río. Desconocido a él, el cadáver momificado había resucitado en un hombre soplado
lleno y reunido los materiales Orunmila había dejado atrás y había ido con ellos a su
casa esperar por él.
En llegar a la casa de Orunmila, él se encontró Akpetebi y le dijo que preparara el ñame

golpeado para su marido. Mientras Orunmila era el fidgetting sobre lo que podría haber
pasado a los materiales que él salió por el lado del río, una mujer que vio lo que pasó, le
dicho que el hombre que él salió en la tierra había caminado lejos con las cosas que él
guardó con él. La mujer no supo que se suponía que el hombre era un cadáver.
Agobiado con el curiousity, Orunmila fue a casa, sólo ver al hombre que espera por él.
Él le preguntó lo que pasó al hombre, y él explicó que él vino a vivir con Orunmila
como su sirviente, y que su nombre era Arira Lumoye.
Desde aquel momento, el hombre empezó a apropiar Orunmila revelando la causa y

cura de los problemas de clientes que vienen a Orunmila para la adivinación. Su propio
estilo de adivinación se puso tan eficaz que nadie molestó para consultar Orunmila ya.
Orunmila empezó a preguntarse por la eficacia del sacrificio le aconsejaron que hiciera,
desde que él había corrido corto de clientela y estaba volviéndose más pobre que él era
antes de que él fuera por la adivinación. Arira Lumoye se puso más popular que
Orunmila y las palabras alcanzaron pronto Olofin que los esclavos compraron por
Orunmila era más hábil como un diviner y vidente, que él.
Entretanto, el Oba invitó los dos de ellos para un concurso. Él guardó 14 ovejas en su
establo y preguntó a cada uno de ellos declarar lo que él había contenido el establo y
mencionar su número. Antes de dejar para el concurso, Orunmila había dado un macho
cabrío a Esu. Mientras Orunmila todavía estaba preparando para la adivinación, Arira
Lumooye mencionó sin cualquier ceremonia que Olofin guardó 14 ovejas en su establo.
No obstante, Orunmila prosiguió realizar su adivinación y el odu que aparecían era Ose-
Etura que reveló cómo Orunmila fijó sus dieciséis Olodus, después de hacer el sacrificio
con una oveja (Aguntan). Después de la adivinación, Orunmila confirmó eso de hecho
lo que Olofin contuvo su establo era los agutan (oveja u oveja) pero que lejos de ser
dieciséis en el número, ellos eran dieciséis.
El Oba ya estaba preguntándose por qué Orunmila extrañó el número y conjeturando

que probablemente cuando el tittle-chismorreo ha parloteado, su esclavo era
probablemente más hábil que él. Entretanto, el guardián estable fue dicho abrir la verja
para la oveja salir. Trece ovejas salieron, mientras el decimocuarto uno era el
canoodling los dos corderos jóvenes que había entregado toda la noche que significó de
hecho que aunque el Oba guardó catorce ovejas en el establo la tarde anterior como
afirmado por Arira-Lumoye, uno de ellos había dado el nacimiento a dos corderos por
una noche traer el número a dieciséis, en la consonancia con la declaración de
Orunmila.
El Olofin alabó los dos de ellos entonces por ser correcto y los compensó de acuerdo
con, mientras dando ligeramente más regalos a Orunmila por poder revelar eso que
nadie más que se incluye (Olofin) supo. Después de esto, Orunmila y su esclavo
misterioso dejaron para casa. Orunmila estaba empezando a preguntarse qué hacer sobre
Arira Lumoye por que tenía afligen los intentos y propósitos, robados la muestra de él.
Él decidió consultar su Okeponrin como consecuencia (la adivinación del ikin). Sus
propios odu salieron de dirigirlo servir Esu con otro macho cabrío, mientras agregando
tres u-saeta, tres akara, los cráneos de tres animales diferentes y 3 eko. Él consiguió los
materiales juntos y hecho el sacrificio.
En el entretanto, Arira Lumoye decidió marcar el primero anual de su venida a la casa

de Orunmila. Él se había puesto inmensamente adinerado en su propio derecho. A la
ceremonia fue asistida bien.
Había bastante para comer y beber. Después del festejar, allí estaba bailando a que él
pudo desunir su cabeza del resto de su cuerpo y ambas partes estaba bailando
separadamente a un aplauso del tunderous de la muchedumbre. Eso era que el punto a
que Esu descubrió ese Arira Lumoye no hizo ningún sacrificio. Castigarlo por no
haciendo el sacrificio, Esu asió su cabeza en el aire y usó el u-saeta con que Orunmila
había hecho el sacrificio para clavarlo al tallo de un árbol de Iroko.
Después de bailar durante mucho tiempo, el resto de su cuerpo, mientras no

encontrando su cabeza para unirse a con, caígase al muerto molido. Los espectadores
alertaron Orunmila a lo que había pasado y él les dijo que tiraran el cadáver acéfalo en
el río dónde él se volvió de un cadáver a un ser viviente. El cadáver acéfalo se convirtió
en un cangrejo que explica como consecuencia por qué el cangrejo no tiene ninguna
cabeza.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él tiene un secundario
en su lugar de trabajo que está haciendo los encantos para eclipsarlo. Él debe hacer el
sacrificio para cancelar su fanfarronada.
Él Hizo la Adivinación para Osanyin Cuando la Muerte estaba Arrastrándolo
Arikeshe ni o nshe omo He iku.

Arigogo ni o nshe omo He iku.
Arigidi ni o nshe omo He iku.
Éstos son los nombres de los mensajeros de Muerte quien él usa para matar a las
víctimas humanas.
Ogunsimo Lakete, el o gbe owo agada je je je je era el Awo que la adivinación hecho
para Osanyin cuando la muerte estaba cazando con escopeta para él. Le dijeron que
hiciera el sacrificio con una tortuga y un gallo y guijarros. Él era cocinar la carne junto
con los guijarros y el potaje del ñame y poner la olla de arcilla al centro de su sala y
encender dieciséis lámparas de aceite abiertas redondéelo. Después de esto, los
miembros de su familia y él eran estar comiendo de la olla mientras tirando los guijarros
a través de la ventana.
Al mismo tiempo, la Muerte envió que su primer mensajero llamado Arikeshe para traer
Osanyin al cielo. Cuando Arikeshe llegó a la casa de Osanyin, él vio lo y su comiendo
familiar del fuego y tirando parte de la comida (las piedras) lejos a través de la ventana.
Cuando Arikeshe intentó saborear el 'la comida' ellos estaban tirando, él lo encontró
demasiado duro crujir. Él oyó Osanyin que alardea de repente: -
"Bi ma ba ri Arikeshe,
Emiyo kpa Arikeshe"
Osanyin estaba alardeando que si él pusiera sus ojos en Arikeshe que estaba mirándolos
coincidentalmente a través de la ventana que él lo mataría. Arikeshe, después de oír las
palabras intimidando de su víctima supuesta, corrió para informar la misión imposible a
la Muerte atrás. Él explicó eso del tipo de comida el hombre y su familia estaba
comiendo, y las proclamaciones que él estaba haciendo, él lo apretaría con sus dedos.
La muerte próximos Arigogo enviados y él tenían la misma experiencia porque él se

encontró Osanyin y su casa todavía comiendo del fuego y alardeando
"Bi ma ba ri Arigogo,
Emiyo kpa Arigogo"
Cuando Arigogo se asustó fuera del daing Osanyin, la Muerte le envió a Arigidi que lo
sacara. Una vez más, Arigidi se encontró Osanyin que alardea: -
"Bi ma ba ri Arigidi,
Emi yo kpa Arigidi",
El fracaso de sus mensajeros incomodó la Muerte tanto que él decidió lograr la tarea
solo. Cuando él llegó a la casa de Osanyin, él lo vio y su familia que todavía comen del
fuego ardiente y la parte tirando de lo que ellos estaban comiendo lejos. Cuando a la
Muerte le gustó lo que ellos estaban tirando, él concluyó ese Osanyin debe ser de verdad
demasiado fuerte para cualquiera atreverse, desde que él (la Muerte) no podría comer lo
que ellos estaban comiendo. Osanyin se ponía de pie en el futuro y empezó a cantar:
"Bi ma ri'ku ma baja. Omi

wowoji, OMi wowoji wowo"
En cuanto la Muerte oyera la canción, él corrió lejos. Eso era cómo Osanyin usó el
sacrificio especial para defenderse fuera de la Muerte de su sendero.
Cuando este odu aparece sobre todo a la adivinación que si es Ayeo, la persona se dirá
realizar el mismo sacrificio para guardar fuera de la amenaza de muerte. Orunmila dice
que cuando se declaran Muerte y enfermedad para ser el sendero de uno después de la
adivinación, la persona debe decirse crujir tres granos de la palma, muélalos y los
mezcla con papilla o gachas, mientras agregando el polvo de adivinación de este odu, y
el peligro se rebajaría.
El capítulo 12
OGUNDA-EKA
La Adivinación le Constituyó Antes de Venir al Mundo
Adiyika Leer, Adiyika. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para este
odu cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para
neutralizar la amenaza de enemistad en la tierra. Él era presentar una cabra, gallina, rata,
pez y una calabaza de vino de la palma a su ángel guardián; sirva Ogun con el carnero,
perro, gallo, tortuga y una calabaza de vino de la palma; y sirve Esu con dos machos
cabrío. Le aconsejaron que comerciar iba a ser su vocación principal en la tierra y que él
iba a derivar el beneficio de los problemas creado para él por una mujer.
En conseguir al mundo, él empezó a comerciar en las cuentas, corales y otras joyas. Él

estaba comerciando a todos los mercados alrededor incluso Oja-Ajigbomekon. Él se
encontró a la muchacha que era volverse su esposa en el mercado. Ella era princesa de
la casa real del Oba de Orita-ljaloko. Ellos se enamoraron entre sí y la muchacha estaba
de acuerdo en casarselo. Ella siguió casa de Orunmila en el futuro para vivir con él. Ella
resultó ser un mocoso estropeado que ni no conoció guardar una casa ni cómo ir a la
granja. La única cosa que ella supo hacer era bien embellecerse y sentarse todos los días
delante de la casa mientras el marido estaba lejos hacer sus quehaceres diarios. A
propósito, ella era el único niño de sus padres.
Como si ayudar e incitar las tendencias del cosmético de su esposa, él la adornara con
las cuentas y las otras joyas que él estaba vendiendo. La ornamentación de la esposa no
sólo le hizo el cynosure de todos passers-por pero también atrajo a un organizador de
admiradores masculinos alrededor de ella, una situación que ella disfrutó y animó, desde
que su marido estaba sin embargo fuera de casa para la mayoría del tiempo. Entretanto,
para poder seducirla de Orunmila, algunos de ella los admiradores más ardientes
estaban trazando contra él como resultado de que, sus fortunas empezaron a menguar.
A ese punto, él invitó su Awos a hacer la adivinación para él. Durante la adivinación sus
propios odu aparecían. Le dijeron que sus problemas se levantaron de su fracaso para
consultar su Ifa antes de casarse a su esposa, y que su ángel guardián no aprobó a la
mujer como su esposa. Le dijeron que hiciera un sacrificio especial a su Ifa con un
carnero, una gallina, rata y pez; sirva Esu con un macho cabrío; sirva Ogun con el perro,
gallee, la tortuga y una calabaza de vino de la palma; y para festejar a las personas
alrededor de él con una cabra. Él no perdió tiempo haciendo todos los sacrificios.
Detrás de comer su macho cabrío, Esu vino a él en la guisa de un bien-wisher para

informarlo de la infidelidad promiscua de su esposa siempre que él viajara al mercado.
Esu le aconsejó que volviera bien del mercado delante de su horario la próxima vez
probar la veracidad de su información, él viajó al mercado. Cuando él estaba dejando
casa para el próximo viaje del mercado, él le dijo a su esposa que él iba a estar lejos
durante dos semanas porque él iba al akira de Oja-Ajigbomekon. La esposa sólo estaba
demasiado contenta en la perspectiva de quedar solo hacer su cosa para con tal de que
dos semanas.
Había una mayor mujer que era el vecino de al lado de Orunmila y quién observaba la
conducta coqueta de su esposa. Una semana después de que él viajó fuera de casa, él
devolvió casa sin el aviso y tomó el accomodation temporal con su mayor vecino de la
mujer. Después de preguntarse por qué Orunmila buscó el refugio en su casa, ella lo
informó en las convivencias extra-matrimoniales recurrentes de su esposa durante su
ausencia. Mientras Orunmila estaba informándose por la mujer vieja que ella le dijo que
el único hijo del Oba del pueblo estaba en ese momento en la cama con su esposa.
Orunmila entró furtivamente sólo en su casa a través de la entrada de la parte de atrás
coger a su esposa en el delicto del flagrante. Ellos eran que los dos sobresaltaron para
ver Orunmila. Su primera reacción era decirle al príncipe joven que el precio ineludible
por seducir a su esposa era la muerte. Después de esto, él invocó Esu y Ogun para ser
preparado batallar en su nombre.
Casi inmediatamente después, Esu sonó el lamento de guerra y había tumulto en el

pueblo como resultado de que las personas estaban teñendo en números grandes que dan
lugar para huir en tropel y pandemónium. El Oba fue dicho pronto que su hijo era
responsable para el cataclismo en el pueblo, para haber insultado el orgullo masculino
de Orunmila. El Oba que supo de la experiencia, las consecuencias de Orunmila
ofendedor no perdieron tiempo invitándolo para una charla en la conmoción en el
pueblo.
Como él honrar la invitación del Oba iba, él usó la encantación apropiada para
pedirellos a Esu y a Ogun que a-sostener un cese de hostilidades temporal. Cuando él
llegó al palacio, él le dijo al Oba que su hijo tenía que morirse por profanar su
masculinidad y desafiar su masculinidad. El besought de Oba él para nombrar la
expiación para la ofensa y él declaró que lo costaría 200 hombres, 200 mujeres, 200
vacas, 200 cabras, 200 carneros, 200 machos cabrío, 200 gallos, 200 gallinas, 200
bolsas de dinero y 200 pedazos de tela blanca, que advierten eso habría confusión total
en el pueblo a menos que estos requisitos fueron producidos. El Oba intentó su sumo
para congregar los requisitos pero no podría tener éxito, mientras Orunmila insistió en
conseguir todo. El Oba invitó Orunmila en el futuro a tomar el trono. El trato era
convenido.
Después de esto el Oba llamó una conferencia de los jefes del pueblo y superiores para
informarlos de su decisión rendirse el trono a Orunmila, mientras al mismo tiempo,
estando de acuerdo en servir bajo él. Orunmila se volvió los Oba así, y al ascender el
trono, él hizo una fiesta para sus diviners y las divinidades a que él cantó en la alabanza
de ellos.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para
evitar encontrarse con una mujer que generará la infelicidad por él. Si él tiene su propio
Ogun sin embargo y hace el sacrificio especial que este odu hicieron, él subirá al
pináculo de su vocación.
La Importancia especial de este Odu
Ogbomudu Lere, miogbomudu yi soro.

Orangun Ilia soro, Ogbomudu ba unshe.
Owa ijesha soro, Ogbomudu ba unshe.
Orunmila soro, Ogbomudu ba unshe
Ijo ti Ogbomudu soro re, oun ni kon I'onshe.
Orunmila dice que Ogbomudu disfruta el mejor de muchos mundos. Cuando el Orangun
de Ilia, Owa de Ijesha y Orunmila realizó sus fiestas anuales, ellos invitaron Ogbomudu.
Pero cuando Ogbomudu hace su propia fiesta, él no invita a nadie. Él lo hace solo.
Cuando Orunmila fue preguntado que por qué la situación estaba así, él explicó que era
porque Ogbomudu es el propio Esu, quién disfruta los sacrificios hechos por todos y
varios, pero él hace el sacrificio a nadie, porque él no debe la obediencia a alguien.
Cuando este Ifa aparece por consiguiente a Ugbodu, la persona debe preparar dos urnas
de Esu; uno por el lado de urna de Ifa dentro de la casa, y la segunda una fuera de la
casa de la manera usual.
Él Hizo la Adivinación para las Personas de Ofa
Ogunda-monu-aka, Ija aka ko le ba aka ja.
Él hizo la adivinación para las personas de Ofa apartar el peligro de esclavitud y

subyugación. Cuando las fuerzas enemigas estaban amenazándolos, ellos invitaron
Orunmila para la adivinación. Después de la adivinación, él les aconsejó hacer el
sacrificio con el perro, tortuga, gallo y caracol a Ogun y servir Esu con un macho
cabrío, un tambor y polvo del arma a la última unión antes de conseguir al pueblo.
Cuando el ejército de Imole (los musulmanes) estaba viniendo a invadir el pueblo, Esu
tomó el tambor con que las personas de Ofa hicieron el sacrificio y bailaron la ronda el
campamento de las fuerzas musulmanas por la noche, mientras amenazando que
ninguno de sus soldados devolvería casa vivo si ellos invadieran Ofa. Como si para
demostrar que él no estaba disuadiendo, él causó una explosión en su campamento que
puso todos su propio amunitions ardiendo, mientras dando lugar a explosiones
secundarias que mataron y dañaron muchos de sus soldados. Aquéllos que sobrevivían
la explosión tomaron a sus talones y devolvieron a su base en Takpa.
Él Hizo la Adivinación para el Granjero Contra el Riesgo de Robo
Ogunda-mo-ie-Eka hizo la adivinación para el granjero de la chufa cuando él iba a

empezar su año de cultivo. Le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabrío y Ogun
con un gallo. Él no consideró el sacrificio necesario.
Cuando sus chufas eran debidas para segar la mies, Esu alertó la liebre, al roedor le
gusta, el césped-cortador y las ratas a la presencia de comida en la granja. Entretanto,
estos animales invadieron la granja y ellos habían hecho tres correrías con éxito ante el
granjero descubierto que sus cosechas eran pillando. Él acusó Esu de ser responsable
para su condición. Él consiguió un garrote corto para pegar Esu en la cabeza. Esu le dijo
entonces que iba a ser una lucha para terminar.
Aprehensivo de lo que Esu iba a hacer luego, él corrió atrás a Orunmila que le dijo
después de adivinación que una guerra total estaba planeándose contra él por un poder
superior que él había ofendido. A ese punto él admitió que él había ido a dar Esu con la
cabeza por invitar los animales a pillar su granja. Orunmila le dijo que era bueno
sobornar Esu con el sacrificio que para comprometer él en el combate porque, no Dios
igual, el Creador de cielo y tierra, ha ganado una lucha contra Esu. Orunmila aconsejó al
granjero que el sacrificio había doblado entonces. Le exigieron entonces que aplacara
Esu con dos machos cabrío, dos gallos y dos palomas.
Cuando Orunmila consiguió al lugar de Esu para aplacarlo, él estaba de acuerdo en

aceptar el sacrificio, pero insistió que el granjero tuviera que darlo una vez más con la
cabeza antes de que él comiera el sacrificio. Esa ceremonia se ha significado desde
entonces por el Orofa (el personal de adivinación) con que sacerdotes de Ifa pegaron el
stone(iyangi destacándose) la urna de Esu antes de que hiciera los sacrificios a él.
Esu le aconsejó a Ogun que pareciera fuera para los roedores que pillan las chufas del
granjero después de disfrutar el sacrificio. Ogun invitó al cazador que mató algunos de
estos animales con las armas y trampas después de que ellos detuvieron la ida a la
granja a su vez. El granjero disfrutó después de esto una cosecha buena.
A Ugbodu, la persona debe servir; Ogun con un gallo, su cabeza con una paloma, y Esu
con el macho cabrío para impedir el problema de las relaciones íntimas. A la
adivinación, la persona se dirá que los problemas están inminentes en su lugar de
trabajo. Él debe servir; Esu con un macho cabrío, Ogun con un gallo, y su cabeza con
una paloma.
Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla
Gbegidi na'boshu kitikpa. Odifa fun Orisa-Nla, oshere-igbo

ni jo ti onto si onojinjin gbongbongbon.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orisa-Nla, el propio representante de
Dios en la tierra, cuando él viajó a un destino distante. Después de de viaje para una
distancia larga, él se puso muy hambriento, pero no podría encontrar la comida para
comprar o comer.
Al crepúsculo, él buscó el alojamiento en la casa de tiri-Eluju de Okpe que la

hospitalidad detallada sorprendentemente extendida a él. Cuando él estaba tomando
licencia de su organizador, él sacó a su personal divino y oró para él, mientras
proclamando la prosperidad siempre vendrían a él a lo largo de su vida, y que todas las
partes de su cuerpo serían el dinero. Por eso cada parte del árbol de la palma
proporciona el dinero hasta el momento.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para tener su propio
Ifa para prosperar en la vida.
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Viajó en un Viaje Largo
Ogunda ka Ijaforo ma mu eko. Adifa fun Orunmila baba she awo lo

si onojinjin gbongbongbon bi ojo.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba siguiendo un
viaje largo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un gallo, gallina, paloma y
conejo en el orden al realease los regalos suficientes de su viaje de adivinación. Él hizo
el sacrificio y partió en su jornada. Le dijeron sin embargo que él iba a comprender el
premio de su viaje de su tercer puerto de llamada.
Él detuvo en el primer pueblo, pero no tenía el estímulo. Él dejó por consiguiente para
un segundo pueblo, pero todavía no tenía la satisfacción. Él dejó como consecuencia
para un tercer pueblo dónde él tenía regalos suficientes que le hicieron devolver un
hombre rico a casa.
A la adivinación para una persona de viaje, le dirán que él logrará sólo su objetivo en un
tercer viaje o a una tercera parada. Para una persona que pone en orden para una esposa,
él tendrá éxito sólo en un tercer esfuerzo. Si es para una mujer, le dirán que ella va a
establecerse con un tercer marido.
El capítulo 13
OGUNDA-BA-ETURUKPON
Él Hizo la Adivinación para la Vaca
Gidi gidi guo, babalawo elila, odifa fun elila ni tori onje.
Él hizo la adivinación para la vaca que cuando él no pudo procurar bastante comida a
alimente a él y su familia. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con cuatro guinea
aves y cuatro gallinas, y advirtió para refrenar de la codicia y la conducta despectiva
porque eso era por qué las personas tendieron a odiarlo a la vista. Él sólo hizo el
sacrificio con dos guinea aves y dos gallinas.
El próximo día, él dejó para la granja, comió al volumen de su corazón, mientras

saliendo muy pequeño para el dueño de la granja. Cuando el dueño de la granja vio el
pillaje como consecuencia, él hizo un cerco para bloquear la ruta usada por la vaca.
Cuando la vaca siguió una ocasión subsecuente, él no podría entrar en la granja. Él fue
entonces a Orunmila para protestar que el sacrificio no manifestó, porque la ruta él tomó
para sacar la comida había estado cerrado. Orunmila lo recordó la advertencia contra la
codicia, porque él conjeturó que era la codicia de la vaca que hizo al granjero cerrar la
ruta.
Orunmila sin embargo la adivinación hecho para él, aconsejándole que hiciera el
sacrificio con un pollo y una trompeta. Después de hacer el sacrificio, él se dio la
trompeta para usar en su acercamiento a la granja, mientras asegurándolo que
quienquiera oyó el sonido de la trompeta correría lejos. Cuando él llegó a la granja la
mañana siguiente, el granjero estaba en la granja. En cuanto la vaca volara la trompeta,
Esu amplificó el sonido y entusiasmado la vaca para empezar excavando la tierra con su
pie izquierdo mientras su cola que estira fuera como si cobró por el combate. En ver la
vaca en un humor luchador, el granjero corrió lejos para la seguridad, mientras
aclarando la manera así para la vaca entrar en la granja para comer.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir el nuevo Ifa con cuatro
gallinas, cuatro guinea-aves, cuatro caracoles y cuatro palomas, cinco días después de ir
a Ugbodu. Él debe agregar la carne de vaca al sacrificio. Después de la adivinación, la
persona debe servir Ifa con una gallina y carne de la vaca, su cabeza con una guinea el
ave, y Esu con el macho cabrío para tener éxito en su trabajo.
Él Hizo la Adivinación para Oluweri Become Próspero
Ayinyan oji, oro asho mu aya. Eriraji, ogbaja ijokun

kanle. Esin kan rin lo lu akpesi babare kpin rimbiti.
Adafa fun Oluweri ni jo ti ono ifaa ono ere se.
La cucaracha se despertó llevando un vestido a a su pecho.
La hormiga se despertó y ató un pedazo de tela a a la tierra.
La hormiga negra se despertó para pegar el tambor del padre para dar un
el sonido pesado.
Éstos fueron los tres sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para Oluweri cuando se
cerraron todos los caminos a la prosperidad a él. Le dijeron que hiciera el sacrificio con
una oveja y él lo hizo. Después de esto, todas las rutas a la prosperidad abrieron más
una vez para él y él cantó en la alabanza de sus sacerdotes de Ifa.
A la adivinación, la persona se aconsejará nunca para usar los encantos fuertes. Él debe
servir la divinidad de agua con cualquier cosa que él puede permitirse el lujo de.
Cualquier niño nacido después de esta adivinación, debe nombrarse Awopetu.
Él Hizo la Adivinación Para Ogidi-Olu, Ajayi Por otra parte Llamado,
Egutan omo aboshun, Eturukpon omo abo Orisha.

Aa ki bo Baatala ka ba bo Orisa, ki erumole ma gbeni.
Ogunda sirvió la divinidad de agua (Osun en el yoruba y Olokun en Bini) mientras

Eturukpon sirvió el divinty de Baatala. Uno no puede servir Orisa y Baatala sin obtener
la protección de las divinidades.
Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Ogidi-Olu, Ajayi por otra parte
llamado que derivó el beneficio de servir Dios. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio
con el guinea-ave y paloma. Él hizo el sacrificio y les dijo a los sacerdotes de Ifa que
cualquiera que va al mar (Okun) y el río grande cerca de él (Osa) debe servir Ifa para la
salvación en la casa de su padre dónde él nació. Cuando este odu aparece para una
mujer embarazada, el niño cuando nacido, debe nombrarse Ajayi.
Él Hizo la Adivinación Para Oluloko Cuando Él Iba a Casarse
Osa ka ni soko, omi ko she isa re ki afi oju kponmi wa le.

Odifa fun Oluloko ti on lo mu omo Make shaya.
Ni no es posible correr dentro del río, ni para sacar el agua de él con la cara u ojos. Ése
era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para Oluloko cuando él iba
a casarse a la hija del Alake de Abeokuta. Le dijeron comprar una cabra y una gallina
para dar a la muchacha criar, antes de casarsela. Él hizo como él se dijo y el matrimonio
tuvo mucho éxito.
Cuando aparece a la adivinación para un hombre que busca casarse a una mujer, deben
aconsejarle que compre dos animales domésticos para la muchacha criar antes de
casarsela para que el matrimonio floreciera.
Él Hizo la Adivinación Para La Mujer del Mercado
Iran ni Idi ahun. Eji doro ni idi agbo. Adafa fun Yeye
Oloja ti ani ko ru ebo tori omo araye.
Uno apuntó que el cuchillo es el ano de la tortuga.
Dos testacies largos constituyen el ano del carnero.
Ésos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para la mujer del mercado. Le
dijeron que hiciera el sacrificio para neutralizar los planes malos de sus enemigos,
cuando ellos estaban planeando matarla o sentarse en su comercio o robar todas sus
mercancíases. Le aconsejaron hacer el sacrificio con 4 gallinas, cuatro conejos, cuatro
palomas, cuatro ratas, cuatro pescan y cuatro bolsas de dinero. Ella hizo el sacrificio y el
peligro fue apartado.
Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer un sacrificio

similar para apartar los riesgos de pérdida de vida o trabajo, y la destrucción de
cualquier cosa que él o ella hacen.
La Adivinación que Él Hizo Antes de Venir al Mundo
Iginda Eginyo se se re re/ igi ba ti da, eye fo lo.

Cuando la rama de un árbol rompe, está contento.
Cuando la rama del árbol en que un pájaro resiste los descansos, el
el pájaro vuela lejos.
Ésos eran los nombres de los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para Orunmila
cuando él estaba dejando el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio
para anticipar el riesgo de fortunas de Unconsumated (el amubo en Yoruba y
Osobonomasunu en Bini). le dijeron que sirviera Osanyin (Osun) con un perro, tortuga,
y fronda de la palma. Él era servir a su ángel guardián con un pedazo de tela blanca,
tizas blancas y cauris. Él también era servir Esu con una colección de comidas podridas
y carnes además de un macho cabrío. Después de hacer los sacrificios, él buscó y
obtuvo la bendición de Dios para una estancia feliz en la tierra. Dios le aconsejó sin
embargo que se mantuviera en la tierra de acuerdo con Su testamento como él se hace
en el cielo.
Él se acompañó al mundo por Osanyin y Esu y ellos no vivieron en el pueblo pero

construyeron su morada en el bosque. Ellos consiguieron al mundo en un momento
cuando estaba en un estado de tumulto. Después de probar sus cosas puestas sumas
corrija, las personas buscaron la ayuda de los hombres en el bosque que fue presumido
para ser del cielo. Cuando los mandado-hombres vieron Orunmila en el bosque, ellos le
dijeron que les enviaron por los superiores para solicitar su ayuda resolviendo los
problemas que asedian la tierra. Él los aconsejó a alimente a sus dos socios primero y
ellos hicieron para que, de acuerdo con.
Después de esto, él hizo la adivinación para ellos y descubrió que la condición incierta
de la tierra era una función de la maldad de humanidad. Él les aconsejó que cambiaran
sus maneras para que las condiciones pudieran mejorar para el bueno. Él les dijo sin
embargo que sirvieran: - Osanyin (Osun) con el gallo y tortuga, y Esu con el macho
cabrío porque ellos ayudarían que ellos pusieran las cosas corrija en la tierra. Cuando
los delegados informaron los resultados de Orunmila a sus personas, ellos hicieron los
arreglos para realizar los sacrificios sin el retraso. Después de esto paz y la concordia
devolvió a la tierra.
Anhele después, las personas se habían olvidado de la ayuda dada a ellos por Orunmila,
y ellos empezaron a crear los problemas para él. Después de concluir los arreglos para
matarlo, ellos persuadieron Orunmila con éxito para dejar el bosque para vivir en su
medio en el pueblo. Él decidió embarcar en la adivinación antes de ir e Ifa le aconsejó
que sirviera Osun, Esu y para buscar la rama de un árbol que se rompió y se cayó a la
tierra cuando un pájaro estaba estando de pie en él y para agregar el appro - el priate
sale para preparar un jabón con que para bañar. Lo tomó un tiempo largo para conseguir
la rama del árbol que se rompió cuando un pájaro estaba estando de pie en él. Ésa era la
táctica de Ifa por tardar su movimiento del bosque al pueblo. Él movió en el futuro al
pueblo.
Un día, el Oba decidió invitar todos sus asuntos a la urna hereditaria del pueblo de los
superiores para un sacrificio especial. Entretanto, se habían sobornado los asesinos para
linchar Orunmila en su manera a la urna. Cuando los asesinos lo vieron, ellos salieron
de esconder para atacarlo, pero él desapareció antes de que ellos pudieran tocarlo.
Después de ese cepillo con la muerte en las manos de los beneficiarios de su
benevolencia, él decidió devolver al cielo. En conseguir al cielo, él informó a Dios que
la tierra estaba más allá de la redención porque el mal había tomado las raíces profundas
en él. Dios se preguntó sin embargo si había cualquier punto animando que otros
reformadores virtuosos fueran al mundo. Era después que la experiencia de Orunmila
que Jewesun (Jesús) vino al mundo y también perdió su vida a sus hechos buenos
porque él no hizo ningún sacrificio.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él es un reformador

benévolo, pero debe aconsejarse para hacer el sacrificio especial para apartar el riesgo
de matarse por hacer bueno. El mundo de mal no tiene ningún lugar para los
reformadores benévolos, para que advirtió Orunmila.
El capítulo 14
OGUNDA-OSE
Él Hizo la Adivinación Para El Pene
Ogunda-se-se babalawo oko, odifa fun oko.

Él hizo la adivinación para el pene cuando él iba a jugar con
la vulva.
El pene fue aconsejado para hacer el sacrificio para apartar el peligro de padecer el fallo
en la alimentación de corriente transeúnte. También le aconsejaron que no comiera en la
casa de su amigo. Le exigieron que hiciera el sacrificio con el okro y papilla, pero él no
lo hizo.
Cuando él visitó la vulva como consecuencia, él empezó a comer en su casa

divirtiéndose la con ella. Después de comer, él empezó a vomitar la mezcla de okro y
papilla con que él no hizo el sacrificio. En cuanto él terminara vomitando, él perdió su
fuerza como resultado de la deshidratación y él se puso flojo. Era entonces que que el
pene recordó que el sacrificio prescrito para él por Ogunda-se-se que es el ruido el pene
hace después de divertirse la con la vulva.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para no comer en
nadie la casa.
La Adivinación que Él Hizo Antes de Venir A El Mundo
El Ise kpe igi aworo - era el Awo que la adivinación hecho para este Odu cuando él
estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para tener éxito en el
negocio comercial que él iba hacer en la tierra, con cultivar en el lado. Le exigieron que
hiciera el sacrificio con; el perro, gallo, tortuga y caracol a Ogun; mono o su carne y
pájaro del okin o su carne a su ángel guardián; y macho cabrío a Esu. Él hizo todo el
sacirifices antes de dejar para el mundo.
En conseguir al mundo, él construyó su casa cerca del mercado de Oja-Ajigbomekon.

Osanyin y Ogun lo acompañaron al mundo. Además de comerciar, él estaba haciendo
también la adivinación para las personas. Él estaba haciendo bien inicialmente, pero los
problemas de las relaciones íntimas causaron su fortuna pronto para rechazar. Sus
esposas lo dejaron como consecuencia con sus niños y él quedaba exclusivamente.
En la plenitud de sus problemas, él decidió ir por adivinación a que le aconsejaron que

sirviera su Ifa con el mono y ojo-okin (el pájaro); y Esu con el macho cabrío. Desde que
él no pudiera conseguir sostenimiento del pájaro y el mono que él consiguió una olla
grande y lo posicionó al pie de un árbol grande. Después de poner varios cosas en la
olla, Esu lo llenó del agua. Había sequedad entretanto, en el mundo y había una escasez
de agua por todas partes. Okin, el amigo del mono, era un pájaro carnívoro que alimentó
en otros pájaros. Entretanto, ellos fueron en busca del agua que hasta que ellos se
encontraran Esu que los dirigió a la olla gigante de agua que él había depositado al pie
del árbol. Cuando ellos vieron la olla, ellos se bañaron dentro de él y bebieron de él.
Después de esto, se volvió su fuente regular de suministro de agua y Esu se asegurada
que la olla siempre estaba llena con el agua. Después de asegurar que la olla de agua se
había vuelto un segundo hábitat para el mono y Okin, Esu alertó Orunmila que él había
posicionado una olla de agua grande en el bosque en su nombre y había ofrecido
tomarlo coger aquéllos que estaban usándolo desautorizadamente allí. Cuando Orunmila
y Esu consiguieron al pie del árbol dónde la olla fue localizada que ellos decidieron
esconder para aprehender a los intrusos.
Ningún más pronto hizo ellos se esconden que el mono y Okin vinieron a la olla.
Después de bañarse y beber, ellos empezaron a orar para quienquiera era eso posicionó
la olla allí y quién estaba recambiándolo todos los días. Ellos profesaron que si ellos se
hubieran encontrado a la persona benévola, ellos habrían ofrecido vivir con él servirlo.
A ese punto Orunmila y Esu salieron para acusarlos de hurto que la ofensa llevó la
multa de muerte. Después de identificarse como el dueño de la olla ellos admitieron su
culpa a Orunmila pero hicieron las apelaciones apasionadas para el perdón porque la
sequedad prevaleciendo los había dejado sin otra opción. Ellos rogaron ser permitidos
servirle la manera mejor a Orunmila que ellos conocieron por reparar para su ofensa.
Ellos aseguraron Orunmila que ellos lo harían rico si él ahorrara sus vidas dándoles una
oportunidad de servirlo. Orunmila estaba de acuerdo en tomarlos casa para vivir con él.
Sin embargo, enfrentó con el problema de si o para no matarlos servir su Ifa o
ahorrarlos servirlo cuando ellos propusieron, él decidió sonar Ifa una vez más para las
direcciones. Ifa le aconsejó que ahorrara sus vidas porque ellos ayudarían que él viviera
una vez más una vida del oppulent. Entretanto, Okin le preguntó a Orunmila si le
gustaría hacer una granja, y él aceptaba la sugerencia. Después de esto, Okin y el mono
siguieron Orunmila a la situación de la olla y cepillaron una granja allí.
Después de cepillar y disparar la granja, ellos aclararon los tocones y estaba listo para
plantar las cosechas. Okin plantó céspedes, su otra comida principal aparte de la carne
de otros pájaros. Orunmila plantó los ñames y sala en la granja. En su parte, el mono
sacó las frondas de la palma del bosque hacer un círculo redondear la olla de agua en el
bosque. Después de esto, Esu manchó la visión de Ogun que le hace pensar que la
fronda de la palma abrazada era su urna del bosque. Además, cuando él vio las huellas
de animales redondo la olla de agua, Ogun concluyó que era una mancha próspera por
cazar. Él se ocultó por consiguiente de la vista de animales que vienen de la olla. Él
tuvo éxito matando varios animales. En cuanto Esu descubriera que ese Ogun estaba
usando la olla como un señuelo por cazar pájaros y animales, él decidió humillarlo.
Ogun a propósito, era uno de las relaciones de Orunmila que había creado los problemas
para él.
Mientras Ogun estaba esperando disparar los pájaros y animales que usan la olla, Esu
había escondido para coger el Ogun flagrante delcto, mientras robando. Después de
esperar por Ogun para disparar tres pájaros y un animal, él Salido para acusarlo de
hurto. Ogun explicó que él pensó que la olla era su propia urna del bosque. Cuando Esu
tomó el velo de sus ojos, Ogun comprendió el error que él había hecho y
fervorosamente había apelado para hacerse sirviente del dueño en lugar de arriesgarse la
multa de muerte por robar. Cuando él supo en el futuro que Orunmila era el dueño, de la
olla, que Ogun ofreció ayudarlo en sus quehaceres de cultivo y nunca prometió crear
más problemas para él.
Pronto después, Esu también cogió Osanyin (Osun) pelando la parte de atrás del árbol
abrazada con la fronda de la palma, mientras acusándolo de hurto y profanando la urna
dónde Orunmila le sirvió a su ángel guardián. Él también rogó para el perdón, mientras
ofreciendo servir Orunmila sacando las hojas y materiales para su trabajo y dejar de
molestarlo desde que él era una de las relaciones que los problemas del formented para
él.
Entretanto, las cosechas en la granja de Orunmila eran debidas para segar la mies. Un
pájaro precioso que fue dotado de la fortuna de excretar cuentas y corales (Akon y lleke
en Yoruba y Ekan e Ivie en Bini) voló en la granja en la compañía de otros pájaros
mientras Okin estaba mirando la granja. Cuando ellos establecieron abajo a alimente en
el maíz, Okin aprehendió el pájaro precioso, mientras los otros volaron lejos. El pájaro
rogó Okin para ahorrar su vida, mientras ofreciendo enriquecer al dueño de la granja
como su sirviente. Okin tomó el pájaro a Orunmila que aceptaba el trato propuso por él.
Cuando el pájaro fue dicho excretar corales y cuentas, realmente hizo para que y
Orunmila regocijó, después de agradecer Esu con otro macho cabrío. Dentro de una
materia de días, Orunmila se hacen ricos en las joyas. Después de hacer un equipo
adornado con cuentas para él, él pudo vender vestidos adornados con cuentas, zapatos y
coronas a todo el Obas del mundo conocido que Orunmila hecho para ponerse
sumamente adinerado. Al mismo tiempo, Ogun y Osanyin (Osun) permanecía
permanentemente a su beck y llama en lugar de ser los adversarios.
A ese punto, él invitó a sus sacerdotes de Ifa para una fiesta del thankgiving a que él les
dio el dinero suficiente y otros regalos. Cuando este Ifa sale a Ugbodu, la persona se
aconsejará que su prosperidad vendrá de comerciar y cultivar. Deben decirle que él tiene
dos hermanos que están trazando contra él, pero que con la perseverancia y sacrifica,
ellos se compelerían para transformar su enemistad a su servidumbre.
Él Hizo la Adivinación Para Orsemi-Lere
Iwu ni on arugbo, ka shan own ajewa. Takuta-kpa,

Okete.
Irun............................................................. gangan ni'di imodo
Ésos son los Awos que la adivinación hecho para Orisemi-Lere antes de que él lograra
fama y fortuna. Ellos le aconsejaron hacer el sacrificio a su cabeza con los frijoles y
salar, y él lo hizo. Después de esto todas las cosas buenas de vida empezaron a venir a
él. Él agradeció a sus sacerdotes de Ifa y empezó a regocijar y cantar en la alabanza de
Ifa.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá servir su cabeza con los frijoles
cocinados y salar para disfrutar las cosas buenas de vida.
Él Hizo la Adivinación Para Ogun Cuando Él Iba a Guerrear
Ti a ba to ogun de, ohun ti a ba ri ki a fun baba eni

ti bi ni lo'mo. Won difa fun Ogun nijo ti onto si ogun
ajagbeirebo.
Cuando uno vuelve de la guerra, cualquier trae allí de como los despojos debe
abandonarse al padre de uno. Ésos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho
para Ogun cuando él iba a guerrear. Le dijeron que sirviera a su ángel guardián con un
perro, gallee, y para servir Esu con un macho cabrío. Él hizo el sacrificio a su ángel
guardián pero se negó a servir Esu.
Él fue a guerrear y era victorioso, pero él no tenía los despojos de guerra para traer casa.
Él sólo vino casa con una muchacha bonita que había completado simplemente su
período menstrual. Él tomó la imaginación a la muchacha y el amor hecho a ella. El día
siguiente, su padre el Olofin de Ife, lo llamó explicar por qué él no había informado a él
con los despojos que él trajo del frente de guerra. Él dijo que que él no trajo ningún
botín del frente de guerra, exceptúe a una muchacha quien él quiso guardar a él. El
padre le dijo que la tradición no estaba en su lado y para que prevaleció en él rendirse a
la muchacha. El padre el amor seguidamente hecho a la muchacha, y la retuvo como
una novia en su harén.
La muchacha se puso embarazada al final de su ciclo menstrual y por el tiempo de

llenura dio el nacimiento a un niño masculino. Ella también se puso poco después
embarazada la entrega y dio el nacimiento a otro niño masculino. A una vejez madura,
el Olofin unió a sus antepasados y de acuerdo con la tradición el primer niño masculino
nacido después de Oba adecuado, tenía que tomar el trono. Él pasó para ser el bom del
niño con la esperma de Ogun.
Mientras en el trono, él resultó ser un gobernante muy autocrático, y se puso notorio

para establecer las disputas condenando la fiesta culpable a la muerte por la ejecución.
Los superiores del reino se pusieron tan curiosos sobre su paternidad que ellos
regresaron a su madre averiguar cómo él fue concebido. La mujer hizo un pecho limpio
de la historia confirmando ese Ogun, el hijo del Olofin fue el primero en hacer el amor a
ella después de su menstruación, antes de que su padre la tomara. Ella confirmó así que
el nuevo Olofin era el hijo de Ogun y no el hijo del Olofin tarde. El próximo problema
era sin embargo cómo reemplazarlo con su hermano menor en el trono.
Los rey-fabricantes y counsellors tuvieron éxito resolviéndose el problema

engatusándolo admitir el padre del Oba al título honorífico del Elemo de Ife que quiso
decir. Su hermano menor se volvió los Olofin que volvieron como consecuencia paz y
tranquilidad al reino.
Cuando este odu aparece a la adivinación para un hombre, le dirán que una mujer está
entrando en su vida cuyo primero embarazo será de paternidad dudosa. La mujer tenía
el sexo con otro hombre que antes de que ella durmiera con él por el mes que ella se
puso embarazada. Si aparece para una mujer, le dirán que un hombre extraño que no
buscó su consentimiento hará el amor a ella y ella se pondrá embarazada y dará el
nacimiento a un niño masculino. Es probable que ella esté bajo el mentruation en el
momento de la adivinación, y es seguidamente probable ser violado por un hombre
extraño.
La adivinación Para El Mayor Hijo De Ogunda-Alashe
Iwu Ion arugbo. Kasha Kasha lorun aje ewa. Takuta kpa
Okete. Irun gan gan ni idi imodo. Adifa fun Ikudamiloju
arimo Ogunda alashe. Ebo oriku ni ki oru.
Los vellos grises señalan el principio de vejez.
Se prueban los frijoles cocinados en una prisa.
La trampa cogió el conejo. Hay vellos fuertes adelante
el ano del león.
Ellos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para Ikudamiloju, el mayor
hijo de Ogunda-Alashe cuando la muerte estaba cazando con escopeta para él. Le
dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío. Él hizo el sacrificio y él no se
murió.
Cuando la muerte se pronostica bajo el ayeo a la adivinación, la persona se dirá hacer el

sacrificio a Esu con un macho cabrío.
El capítulo 15
OGUNDA-OFUN
Él Hizo la Adivinación para la Esperma Masculina
Ogunda fifun ru ru ru, babalawo ato, odifa fun ato.
Él hizo la adivinación para la esperma masculina cuando él era relativamente

desconocido. Le dijeron que hiciera el sacrificio con el vino de la palma y papilla.
Haciendo el sacrificio él persiguió vivir con la divinidad de niño-nacimiento (Olugbodo
en Yoruba y Akobie en Bini). Quienquiera quiso los niños fueron a la divinidad de parto
por la ayuda. Después de ir a vivir con Olugbado, Ato aconsejó la divinidad para decir a
cualquiera que quería que un niño hiciera el sacrificio después de que él (la esperma) los
seguiría casa. No obstante, él permanecía ineficaz.
Como consecuencia, la esperma fue a Ose-Etura por adivinación que le aconsejó que
hiciera el sacrificio con Okro y un tipo de arcilla comestible llamado Eko en Yoruba y
Eko en Bini. Ose-Etura hizo el sacrificio para Ato quemando a los dos materiales y
moliéndolos en el polvo, Después de darle el Ase, que le dijeron que estuviera tardando
el polvo con la papilla todas las mañanas. Después de esto, él era capaz vuelto eficaz
trayendo una nueva vida adelante en la humanidad y animales fertilizando el huevo
hembra. Eso era cómo y cuando la esperma se puso famosa e indispensable.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá servir el nuevo Ifa con otra cabra.
El pecho de la cabra se usará para preparar un Okro especial (Edure en Yoruba y
Ohukpo en Bini) la sopa para él o ella para comer para que los Superiores del Nocturno
no podría hacer los órganos reproductores a los his/her yermo e ineficaz.
A la adivinación ordinaria, la persona si un hombre, debe aconsejarse para servir Esu

con un macho cabrío impedirle a su esposa abandonarlo como resultado del niño-
nacimiento tardado. Si aparece para una mujer, ella dejará a su marido presente para un
segundo uno.
Él Constituyó la Adivinación el Padre de todas las Serpientes
El Pelebi abidi soro - era el Awo que la adivinación hecho para Ojola-gidigba cuando él
estaba a punto de volverse el padre de todas las serpientes en el bosque. Le aconsejaron
que hiciera el sacrificio para impedirles a sus niños ponerse enfermo. Le exigieron que
hiciera el sacrificio con la ropa él estaba llevando, un gallo y aceite de grano de palma
(el adin en Yoruba y uden en Bini). Él hizo el sacrificio después de que él se dio una
medicina de Ifa especial que le dijeron que compartiera entre sus niños, en otro para
hacerles vivir naturalmente. En lugar de ponerse enfermo, ellos vertieron fuera de su
balanza desuella y se rejuvenece, debido a la tela su padre hacía el sacrificio.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para
detener el riesgo de ponerse enfermo.
Orunmila Advises la Limpieza en absoluto Times
Orunmila ni oga se se. Oni ki o mu nkan ebo oga se se wa,

Moni emi ko mo nkan ebo oga se se.
Orunmila aconseja la limpieza absoluta en todos que uno hace.
Antes de hablar a Ifa o servirlo, el adorador debe
los pies del his/her limpios, manos, y uso limpian el vestido blanco, tenga un
el corazón limpio y kolanuts del lavado antes de usarlos hablar con él
o lo sirve. Cualquiera que sirve Orunmila de esa manera quiere ciertamente
reciba el premio.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para llevar la ropa
con los colores de luz a lo largo de los días de su vida, y debe vestir ni se comporta
desaliñadamente, porque la bondad mora en los ambientes limpios.
Él Hizo la Adivinación para el Cerdo Tener los Niños
Ogunda fun fun fun, awo ema olo Ikin fun ema ati esi.
Él hizo la adivinación para ambos doméstico, y el arbusto, cerdos para tener los niños.
Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con una gallina y una paloma, seis akara, seis
eko, y seis kolanuts. Ellos hicieron los sacrificios y de se pusieron muy productivo. Por
eso los cerdos producen a muchos niños en un momento.
A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para tener los niños.
Si aparece para una mujer y ella hace el sacrificio, ella empezará teniendo gemelos o
trincas. Si el divinee es un hombre, le dirán que él se encontrará con una mujer que no
es muy bonita, pero que si él hace el sacrificio, ella dará el nacimiento a muchos niños.
Él Hizo la Adivinación para la Madre de Alajunare
El mismo Awo hizo la adivinación para la madre de Alajunare tener los niños. Le
exigieron que hiciera el sacrificio con el guinea-ave, gallina, paloma, frijoles y maíz.
Ella hizo el sacrificio después de que ella se puso embarazada. Su primera entrega era
un par de gemelos. Yeye Olojunare es el nombre familiar para la madre de gemelos.
Le aconsejarán que haga el sacrificio a la adivinación, para una mujer, y se diga que es
probable que ella tenga las gemelas algún día en su vida.
Él Hizo la Adivinación para Ogun Durante su Disputa con Semejante
Ogunda fun fun fun, odifa fun Ogun ni jo ti Akin le kpa re.
Él hizo la adivinación para Ogun cuando él estaba siguiéndose por Semejante, el

agressive uno. Ogun fue aconsejado para hacer el sacrificio para poder dominar a su
atacante. Él hizo el sacrificio con una gallina y tres peines de maíz.
Cuando Ogun en el futuro dirigido Semejante, una lucha sucedió entre ellos. En el
proceso, Esu puso el peine de maíz con que Ogun hizo sacrifique Semejante detrás. En
cuanto Semejante caminó en el peine, él se resbaló y se cayó a la tierra y Ogun lo
habrían decapitado con su espada pero para el hecho que la superioridad concedida
Semejante a Ogun.
A la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio para superar a un enemigo

que está amenazando deshacerlas lo o.
Owo ale e ba to'wurojo. Owo ale o rein owuro.
Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Orunmila antes de que él
dejara el cielo para el mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para anticipar los
planes nefarios de enemigos. Le exigieron que hiciera el sacrificio con una bolsa que
contiene todo los comida-materia comestibles, sesenta y cinco mil dólares, ñame
aplastado, pollo pequeño, y un kolanut del tres-pedazo. También le dijeron que sirviera
a su ángel guardián con un carnero, gallo y tortuga. También le dijeron que sirviera
Ogun con el gallo, tortuga, ñame asado, vino de la palma y fronda de la palma.
Inmediatamente antes de dejar para la tierra, le exigieron que obtuviera las bendiciones
de Dios con la paloma blanca, tela blanca, kolanuts blanco, coco y la pluma de loro rojo.
Después de hacer todos los sacrificios, él dejó para la tierra.
Durante su jornada a la tierra, él se encontró Esu en la manera que lo preguntó por

atreverse a dejar para la tierra sin obtener el despacho de aduanas de él. Él contestó que
no le dijeron a la adivinación para servirlo. Esu insistió sin embargo que él no fuera a
permitirle proceder en su jornada del tierra-límite sin recibir un macho cabrío de él.
Ogunda-Ofun devolvió en el futuro al cielo a Esu, después de narrar su experiencia a los
dos Awos que la adivinación hecho para él. Ellos se disculparon a él por no decirle que
sirviera Esu en el primer caso. Él sirvió Esu en el futuro con un macho cabrío, la tela
blanca, el aceite de la palma, caza ratas, pez y una nueva olla.
Después de comer su comida, Esu ofreció escoltarlo a tierra durante que Esu le dijo que
él iba a ser un sacerdote de Ifa hábil y famoso, pero advirtió que su éxito iba a generar la
tremenda animosidad contra él a menos que él unió otro Awos para estar celebrando las
reuniones en el orden entender y emular su metodología.
En conseguir al mundo, él empezó con el éxito inicial, pero su fama y fortuna

empezaron a generar envidia y el Awos pronto él se encontró en la tierra empezó
usando el poder de brujería para obstruir su trabajo. Un día, Esu lo recordó que él no
había hecho ningún sacrificio desde venir a la tierra. Él le aconsejó que hiciera una
fiesta para las personas con una cabra. Él hizo la fiesta a que alguno de su invitees
expresaron la apreciación diciéndole que que ellos pensaron su éxito soportaría por
ignorándolos. Los invitees le dijeron que estuviera presente a su reunión antes de
dispersar, que nocturno. A propósito, sus enemigos jurado no participaron en la fiesta.
También ausente era su propia esposa que, desconocido a él, perteneció al club de
brujería.
Era Esu que de nuevo lo dirigió hacer algo sobre sus enemigos principales que estaban
obstruyendo su trabajo. Esu pidió sin embargo a su propio macho cabrío a ese punto y
se dio a él. Después de esto, Esu descubrió las identidades de sus enemigos principales
como comprender: la criada de Orisa; la criada de Oshun/Olokun; y la criada de la
divinidad de muerte. Esu le aconsejó que produjera una calabaza grande de vino de la
palma para él usar, qué él rápidamente hecho disponible.
Ogunda-Ofun asistió esa noche está encontrándose del club de withcraft dónde él
descubrió a su esposa para ser un miembro prominente. Orisa, Olokun y Muerte que
todos prohiben al vino. En cuanto la reunión fuera recogida totalmente; Esu pretendió
haber roto la calabaza de vino de la palma y el olor inadvertidamente ahuyentó las tres
divinidades de la reunión. Después de esto, Orunmila se comenzó formalmente como un
miembro del club y le dijeron que la reunión se celebraría en su casa en cada octavo día.
Después de esto, su prosperidad empezó a florecer y él vivió a una vejez madura. En la
plenitud de su prosperidad, él hizo una fiesta grande con una vaca, cabra y carneros a
que él invitó su Awos y cantó en su alabanza. En esa fase, él sirvió su Ifa con un gallo,
desde que él ya era una bruja él. Se mencionará que sólo brujas sirven su Ifa con el
gallo.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, deben tomarse los pasos inmediatos para preparar el
Esu brille del Ifa. La persona se dirá que su esposa es una bruja y que es probable que
las circunstancias le hagan volverse uno él. Él debe hacer el sacrificio para poder resistir
y superar las maquinaciones malas de sus enemigos que no están contento sobre su
fama y fortuna.
El capítulo 1
OSA-OGBE
OSA-LO-GBE-JO
Él Vino al Mundo para Vivir en medio de los Enemigos
Ota'ra ta awo emi na'le, odifa fun Orunmila niigba t'o ma

mba awon ota rejeun nkpo. Ebo ishegun ota lo'nru o.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él vino al mundo para
vivir en medio de los enemigos. Le dijeron que sirviera Ifa con un carnero, y Esu con un
macho cabrío, y los Superiores de la Noche con una gallina y todos los pedazos de
comestible comestibles. Le exigieron que realizara los sacrificios porque él iba vivir y
crecer en la tierra en medio de los enemigos.
Él vino al mundo y él era muy pobre. Él no podría permitirse el lujo de casarse a una
esposa y para que no tenía ningún niño. Él estaba operando entonces como un sacerdote
de Ifa desconocido a Ife. Una noche, su ángel guardián aparecía a él, mientras dándole
la marcha pide para viajar a la tierra de llu-eleye, eso es, el pueblo de brujas. Él viajó
casi inmediatamente al lugar dónde él fue recibido calurosamente.
Siendo el único sacerdote de Ifa que tenía el valor para vivir en el pueblo, su
importancia fue reconocida pronto. A propósito, cada habitante del pueblo era una bruja
o un mago. Como el único impar-uno-exterior laico, él se puso en lista inmediatamente
para el uso en una fiesta en el momento apropiado. Entretanto, las personas del pueblo
unieron las manos para construir una casa para él a través del esfuerzo mutuo.
Después de construir la casa para él, él lo ocupó solo desde que él no tenía ningún
dependants. En cuanto él ocupara la casa, él se volvió un ciudadano del pueblo
formalmente. Entretanto, él se dio una invitación para asistir a la reunión del concilio de
brujería. Él no tenía ninguna opción pero para aceptar la invitación. Cuando él
consiguió en el futuro a la reunión, él vio dos cabras atadas a ser matado. Cuando las
cabras fueron matadas, él dijo la reunión que él sólo estaba interesado en dos partes de
las cabras; los corazones y sus sangres. No obstante, además de la sangre y el corazón
de las cabras, él también se dio su propia porción de carne.
Cuando él consiguió casa con las partes dadas a él, él fue sin el retraso a la urna de Esu
dónde por la encantación especial, él pidió Esu que él debe consumir la sangre y
corazón de las cabras, si de hecho ellos se crearan como las cabras por Dios. Por otro
lado, si ellos se crearan originalmente como los seres humanos, y sólo se volteó a las
cabras por el culto de brujería, Esu debe reviértalos a sus formularios originales. Dos
seres humanos soplados llenos, un hombre y una mujer, surgidas de la urna de Esu.
Él no comió la carne de la cabra dada a él como su porción. Él lo secó a en su lugar de

fuego. Ése era lo que él hizo en cada ocasión en que se mataron cabras y otros animales.
Dentro de un tiempo muy corto, su casa estaba retumbando con la presencia y
actividades de varias personas a cargo. Él se casó que las mujeres y los hombres
empezaron a trabajar para él. Las personas del pueblo estaban preguntándose encima de
la fuente de las personas que ocupan la casa de Orunmila, desde que era el conocimiento
común que él vino al pueblo y que ellos eran que los productos de su Ifa practican fuera
del pueblo.
Entretanto, le dijeron al concilio que se encuentra que era su giro para festejar a todos
los miembros. Él les dijo que él estaba listo con tal de que ellos estaban de acuerdo en
tener la fiesta en su casa. Cuando él sonó Ifa en qué hacer, le dijeron dar un macho
cabrío a Esu y agregar la carne a los unos que él había estado secando a desde que él se
alistó al club de brujería. Ifa también le dijo que agregara el sasswood empolve (Obo en
Yoruba y lyin en Bini) a las bebidas con que él iba a entretenerlos.
Después del comiendo y bebiendo, todos los miembros empezaron dejando caer muerto
uno después el otro, con la excepción del Ojugbona y su esposa que no compartieron en
la fiesta. Cuando Orunmila observó la ausencia del Ojugbona y su esposa a la fiesta, él
envió para ellos. Ellos fueron asombrados para ver la carnicería colosal en que había
tenido lugar y alrededor de la casa de Orunmila. Cuando él les puso en orden comer y
beber su porción de la fiesta, ellos siguieron sus rodillas para rogar para sus vidas a ser
ahorradas. Orunmila reaccionó haciéndoles tomar un juramento eterno en la tierra que
ellos nunca dañarían o romperían el asunto de su familia y seguidores. Después de esto,
Orunmila vivió una vida pacífica y próspera.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se dirá que las circunstancias lo
compelerán volverse una bruja esotérica, pero que él tendrá que hacer el sacrificio para
superar a sus enemigos innumerables. A la adivinación, la persona se dirá que él se
rodea por enemigos que son principalmente las brujas, sin ser un miembro. Él debe
abstenerse de pertenecer a cualquier reunión, pero si él no puede evitarlo, él no debe
comer o bebe a las tales reuniones, porque él no podría cumplir las reglas.
La Adivinación lo Constituyó Cuando Tres Favores estaban Viniendo

Simultáneamente a Él
Osalogbejo showo gede molo mude ni

She own sale degua.
Kpako ko no ko ba ra ta'ye she.
Adifa fun Orunmila nijo ti won ni ure meta bo fun lo no.
Prepare a ambas manos recibir la prosperidad.
Prepare a su cuello apoyar la belleza superlativa.
Prepare propiamente a su vulva recibir al salvador.
Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila, en el día que tres agentes
de prosperidad estaban viniendo a visitarlo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrifique
inmediatamente con una sola rata. A propósito, él no tenía ninguna rata en casa y no
podría conseguir cualquiera para comprar. Entretanto, Esu estaba de acuerdo a preste
uno a él. Él agregó el polvo de adivinación (el iyerosun) del sacrificio y gritó en Esu
para recibirlo (el gbaa de Esu) y Esu lo recibió de él y lo comió.
Después de comer la rata, Esu se volvió exigir otra rata para pagar por el uno alrededor
que él pidió prestado a Orunmila. Orunmila retorció diciendo que si él tuviera una rata
inmediatamente disponible, él no habría tenido la causa para pedir prestado uno de él.
Esu reaccionó amenazando bloquear las tres fortunas que vienen a él de localizarlo.
Orunmila le pidió a Esu que ejerciera paciencia y para llevar con él. Desde que no es la
tradición de Esu para sostener el informe para cualquiera, él dejó actualizar su amenaza,
tomando la posición al cielo y unión de tierra, en seguida. (El ijaloko de Orita).
Sabiendo que Esu no es conocido para hacer las amenazas vacías, Orunmila dejó para el
bosque en busca de una rata. Él preparó una trampa de Ebiti rápidamente por coger una
rata. Con la encantación apropiada, él atrajo una rata a la trampa y fue cogido. Después
de esto, Orunmila corrió después de que Esu reembolse su deuda.
Entretanto, Esu se encontró a los tres agentes de prosperidad que trae la riqueza a
Orunmila del cielo. Cuando él les preguntó que donde ellos estaban limitados para, ellos
le dijeron que les enviaron por la divinidad de prosperidad para enviar los regalos a
Orunmila. Esu lamentó que ellos habían venido a ayudar Orunmila demasiado tarde,
porque él había ido enfadado y había escapado en el bosque.
Los tres agentes retrocedieron devolver al cielo. Ellos habían salido escasamente cuando
Orunmila vino, mientras jadeando con una rata en la mano. Después de recibir la rata de
él, Esu le dijo que él ya les había dicho a tres agentes que traen la fortuna a él devolver
al cielo pero que él pudiera bramar en ellos porque ellos todavía estaban dentro de la
distancia granizando, y ellos no habían alcanzado la residencia de Ogun.
Cuando Esu le preguntó que si él supo sus nombres, él empezó a llamar en los nombres
de los tres Awos que la adivinación hecho para él.
Showo gede molo mudeni

Shown jege sale degua
Kpako ko no ko bara taye she.
Orunmila granizó entonces en Ogun para detenerlos de ir más allá de su casa porque él
estaba de camino. Él hizo para que en las palabras siguientes:
Ogun mo la du gbere
Da u dan rode mi dug bene
Ogun mo la du gbere.
En cuanto Ogun oyera la voz de Orunmila, él salió de su casa y no anhela después, él se

encontró a los tres agentes. Cuando Ogun les pidió su misión, ellos contestaron que les
enviaron por Ala para enviar los regalos a Orunmila, pero que ellos se encontraron a un
hombre corto en la manera que les dijo que devolvieran al cielo porque él había ido
enfadado y se había encontrado con el bosque. Ogun les dijo que Orunmila era sano y
cordial, y que él ya estaba corriendo para encontrarselos. En esa nota tranquilizante,
ellos estaban de acuerdo en esperar en la casa de Ogun por Orunmila encontrarselos.
Cuando Orunmila se los encontró en el futuro, él devolvió casa con ellos y el evento
traducidos él en la inmensa fama y fortuna.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse que algunos
beneficios están camino a él, pero que él debe inmediatamente después de la
adivinación, haga el sacrificio con una sola rata apartar el infortunio de perderlos. Si es
el ayeo, la persona debe decirse que un socio íntimo que es muy el calzón, ya ha
retrocedido los favores que vienen a él. Él debe servir Esu inmediatamente con una rata,
y Ogun con la tortuga, ñame asado y vino de la palma para que ellos pudieran devolver
a él.
Él Hizo Divnation para el Príncipe de la Corona de Ife
Emune mune mudi reyi. Adifa fun Ajebaye omo olofen

nijo t'oma fe aya Esu.
Él hizo la adivinación para Ajebaye, el príncipe de la corona de Olofin cuando él hizo el

amor a la esposa de Esu. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío evitar el
peligro de matarse por su propio hijo, pero él no lo hizo. Él estaba en el hábito de
despertarse todas las mañanas para sentarse en una silla fácil delante de su casa ver
quién estaba viniendo e iba.
Unos días después de la adivinación, él estaba sentándose en su silla fácil por la

mañana, cuando él vio a una muchacha joven atractiva que va al río para sacar el agua.
Ajegbaye invitó a la muchacha en la casa. La muchacha ella, quién se agobió por el
júbilo de invitarse por el príncipe de la corona del reino, prontamente aceptó la
invitación y entró en la alcoba con él sin cualquier vacilación. Él hizo el amor a la
muchacha después de que, ella continuó su jornada al río. Desconocido sin embargo, a
cualquiera la muchacha era la esposa traviesa de Esu, y ella simplemente había pasado
por su período menstrual. Mientras la muchacha reasumió su jornada al río, Ajegbaye
dejó para el bosque para cortar las frutas de la palma.
Cuando la muchacha llegó al río, ella fue sorprendida para tener noticias la voz de un
niño de su útero que la advierte mover suavemente porque él estaba preparando bajar de
su útero. En conseguir casa ella empezó a experimentar los dolores obreros y antes de
que ella pudiera pedir la ayuda, un niño masculino saltó fuera de su útero, y estaba de
pie firmemente en sus pies. Él entró fuera con su placenta en la mano y lo puso encima
de su hombro como una bolsa y pidió el paradero de su padre.
Mientras la madre todavía estaba intentando encontrar su presión de su desconcierto en

la velocidad a que los eventos estaban desplegando, el niño dejó la casa y se dirigió
exclusivamente hacia el bosque en busca de su padre. Antes de dejar la casa, él dijo que
él supo que su padre iba a sacar las frutas de la palma en el bosque, y prometió juntarse
allí con él.
Cuando él consiguió al pie del árbol de la palma en que su padre estaba cortando su
manera al manojo de frutas de la palma, él lo saludó como su hijo. Mientras él estaba
preguntándose donde y cuando él tenía tal un niño, él desafió al padre a un tiro y coge el
concurso. Aturdido, Ajegbaye maldijo el duende como un bete-noire" abominable (el
wo para que fi o wo'diro en yoruba o udiyi en Bini). Como si él le dijera al padre que
demostrara su gravedad que él era el producto de la aventura amorosa que él llevaba
puesto ese día antes con una muchacha que estaba camino al río. Él le dijo entonces al
padre que había dos manojos maduros de frutas de la palma en el árbol. Él le dijo al
padre que cortara uno de ellos y tirarlo a conectaron con tierra para él coger.
El padre lo tiró abajo con una vista a quebrarlo con él después de cortar su manera claro
al manojo de frutas de la palma, pero el demonio de un niño lo estuvo de acuerdo con su
mano izquierda. Después de esto, él le dijo al padre que bajara. Sin la ayuda del
trepador de árbol de palma, él subió su manera como una ardilla a la cima del árbol.
Ajegbaye era ahora el sabiendo tembloroso qué esperar. Antes de que él dedujera si para
correr o esperar, el duende tenía el manojo de frutas de la palma en la mano tirar a su
padre. Cuando Ajegbaye vio el duende que sostiene el manojo de frutas de la palma, él
tomó a sus talones. No obstante, como él estaba corriendo, el demonio lo tiró a él,
mientras quebrándolo a la muerte.
Después de esto, él saltó a la tierra y se dirigió hacia el pueblo dónde él desafió a

cualquiera que él encontró a un fósforo de la lucha libre. Él mató quienquiera luchado
con con él, mientras asiendo sus cosas y guardándolos en su bolsa a que nunca estaba
llena. Él destruyó a cada hombre que él vino por con la excepción de aquéllos que
escaparon en el bosque. Después de asolar Ife, él dejó para el próximo pueblo dónde él
realizó el mismo hecho. Después de tratar con seis pueblos de una manera similar, él
dejó para el séptimo pueblo llamado Ijelu.
Antes de conseguir a Ijelu, el Oba del pueblo se había alertado a lo que había estado
pasando en los otros pueblos y él invitó su diviners rápidamente a entrar en la acción.
Ellos le dijeron que hiciera después de la adivinación, sacrifique rápidamente a Esu con
un macho cabrío, precio neto, ramitas, peine de maíz y varios objetos resbaladizos. El
sacrificio era hecho sin cualquier retraso. El Oba de Ijelu tenía una hija bonita que
estaba maduro para el matrimonio. Los diviners aconsejaron el Oba que cuando el
guerra-tratante misterioso llegó, él debe invitarlo para la función y debe pedirle a la
muchacha presentar el kola y agasajar a él en el desnudo, como era la práctica por esos
días.
El sacrificio había sido completado escasamente que cuando se oyeron los gritos
tumultuosos a lo largo del pueblo como el invasor estaba matando a todos en la vista.
Cuando él llegó al palacio, él desafió el Oba a un fósforo de la lucha libre, pero el Oba
le dijo tanto como él fue preparado aceptar el desafío, él debe venir para una recepción
formal. Él movió con esfuerzo un suspiro de alivio a la perspectiva de hospitalidad
formal. Él entró en el palacio dónde la hija bonita del Oba presentó kolanuts y vino de
la palma a él en el desnudo. Él ofreció casarse a la muchacha en seguida y ella estaba de
acuerdo en casarselo.
Sin cualquier ceremonia, él entró en el apartamento del visitante con la muchacha y él

hizo el amor a ella mientras colgando su bolsa en una percha clavaron a la pared.
Después del amante hacer, él empezó a beber hasta que él se volviera el borracho
directamente. Eso era que cuando la muchacha le preguntó lo que era responsable para
su poder invencible, mientras halagándolo con la adulación que ella había estado
buscando a un hombre fuerte mucho tiempo gusta que él se case. En un estado de
tremens del delirum, él descubrió que él era Eseku el hijo del propio Esu y que su fuerza
ponía en el hecho que él no había visto y nunca debe ver que la palma verde fructifica,
pique, y el niño de un recién nacido cuyo pelo no había sido afeitado. Después de esto,
él se durmió. Mientras estaban haciéndose los arreglos coleccionar todos sus tabús, un
rayo del niño fuera del útero de la muchacha.
La muchacha fue a su padre y le dijo que ella estaba teniendo los dolores severos en el
área de su pelvis. Antes de cualquier uno podría diagnosticar lo que estaba equivocado
con ella, un muchacho del bebé saltó fuera de su útero. Era el grito generado por el
asombro de la llegada del bebé misterioso que se despertó Eseku. Antes de entonces,
además del nuevo bebé cuyo pelo no había sido afeitado, todas las otras cosas que él
prohibió estaban fuera visiblemente rayadas para él ver. Ésa era la escena contra el
fondo de que el rey de Ijelu recibió su invitación más temprana a un concurso de la
lucha libre.
Cuando ellos empezaron a luchar con, el rey tiró Eseku en la dirección de la Urna de
Esu, y Esu consiguió que él pisara en el maíz-peine que se resbaló él en los otros
objetos resbaladizos y él terminó en un precio neto y se sostuvo herméticamente en el
lugar. Después de conceder la derrota al Oba de Ijelu, él el aked ser decapitado. El Oba
cortó su cuello entonces con su espada y su cabeza saltó a a la urna de Ogun del Oba.
Su cuerpo se enterró en la urna de Esu.
Tres meses después del hada-cuento importante, había un temblor de tierra en el pueblo
de Ijelu que mató a 200 hombres, mujeres y niños. Después de tres tales occurences a
tres intervalos mensuales, el rey invitó Orunmila para la adivinación y le dijeron que la
calamidad estaba causándose por el cadáver insepulto de Eseku. Le dijeron al exume el
cuerpo y enterrarlo propiamente con una vaca, 200 cabras, 200 cestos de Eko, 200
paquetes de ekuru y 200 cauris. Después del entierro, el Oba fue dicho ofrecer el
sacrificio anualmente a la tumba.
Tres días después del entierro formal, Eseku habló de la tumba, mientras confirmando
que él había aceptado el sacrificio hecho a él y había prometido ayudarles proteger el
pueblo desde aquel momento, y que él debe notificarse con los rituales tradicionales si
había cualquier problema a ser resuelto en el pueblo. Ése es el origen de esu-jelu que las
personas de saque de Ijelu hasta el momento.
Cuando este odu aparece al ugbodu, la persona debe aconsejarse a preparar efigie
tallada o amoldó de Esu-jelu ser guardado en la urna de Ifa y comer fuera de cualquier
cosa se da a Ifa y el Esu-Obadara tradicional. Los dos Esus; Deben prepararse Esu
Obadara y Esu-jelu para el Ifa dentro de siete días, mientras fallando qué, o el
patrocinador de Ifa o el padre de la persona, no vivirá mucho tiempo después de esto.
Por otro lado, la madre de la persona vivirá a una vejez madura.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará tener su propio Ifa y servir
Esu con un macho cabrío para evitar producir a un niño que es un duende a través de un
golpe-y-carrera amor hacer, y de quien el nacimiento pronosticará su propio
fallecimiento.
Él Hizo la Adivinación para el Oloba de Obaa Survive el Ataque de Varios

Peligros
La fama de Osalogbejo había hecho eco de a lo largo del mundo conocido del tiempo
que era la escena en que el Oloba de Obaa lo invitó para la adivinación cuando él estaba
teniendo los problemas. Él se acompañó a Obaa por uno de sus substituto llamado
Sawo-sigi. Después de la adivinación, él le dijo al Oba que cazando con escopeta para él
eran seis muertes, seis enfermedades y seis casos. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con una vaca impedirles manifestar, seis ratas (Eku-eda) seis gallos, seis
pescan, 6 machos cabrío y seis bolsas de dinero. El Oba puso en orden para el sacrificio
sin cualquier retraso.
Después de preparar el sacrificio, una tumba se excavó en el suelo de su palacio y las

cabezas de la vaca, los gallos, las ratas pescan, etc. se enterró allí. Después de esto, seis
muertes, seis enfermedades y seis caso lo visitaron en los giros y ellos eran todos
ahuyentados por Esu. Él gobernó el pueblo de Obaa entonces en paz y tranquilidad a
una vejez madura.
Cuando este odu aparece como el ayeo a adivinación que la persona se aconsejará para
hacer el sacrificio para guardar fuera del acercamiento de muerte, enfermedad y disputa.
Él Hizo la Adivinación para Dos Amigos Anónimos de Orientaciones

Contrastantes
Cuando dos amigo estaba dejando el cielo, ellos hicieron dos votos contradictorios. El
avaro (Awin en Yoruba y Ukhienkuen en Bini) nunca prometió vender algo a crédito
cuando él consiguió al mundo dónde él iba a comerciar. Su amigo, el deudor crónico
(Onigbese en Yoruba y Akaruosa en Bini) nunca juró pagar por cualquier cosa él
compró en el mundo. Con el propósito de este pasaje, el uno estará llamado el Avaro
mientras el otro será el Deudor. En conseguir al mundo, ellos fueron sus maneras
separadas.
Cuando el Deudor consiguió al mundo, él desarrolló el hábito de sentarse delante de su

casa todas las mañanas para comprar las cosas a crédito sin pagar en la vida por ellos. Él
tenía un palo de la masticación que él siempre masticó en su boca que tenía el efecto de
encantar a las personas en vender el género a crédito a él sin recordar pedir el pago.
Un día, el Avaro estaba pregonando sus mercancíases de aceite de la palma cuando el

Deudor pidió comprar de él. Él compró el equivalente de tres bolsas de dinero y le dijo
al vendedor que volviera después por el día para coleccionar el dinero. Cuando el Avaro
volvió para exigir el pago, el Deudor contestó que que no era su tradición para pagar por
algo que él compró, porque él se ordenó así por Dios. En su parte, el Avaro se rió con
desdén mientras retorciendo que el Avaro estaba hablando en broma, porque él se era
notorio para no vender nada a crédito porque él se ordenó así por Dios.
Sus posiciones polarizadas generaron un altercado acalorado que culmina en un

intercambio físico de soplos. En el futuro, ellos eran los dos acusados ante el Oba, el
acusado de perturbar la paz. El Deudor negó la compra bruscamente algo del Avaro que
juró que él vendió el aceite de la palma a él para tres bolsas de dinero. El juez que fue
fijado para determinar el caso, invitó cada uno de ellos a llevar la "caja del testigo (el eri
de Akpoti en Yoruba y Ekpetin-ose en Bini) encima de una distancia de siete colinas al
final de que la verdad surgiría. La almohadilla por llevar la caja era una cadena.
Desconocido a cada uno de ellos, la caja contuvo un loro hablador que podría oír y
podría informar cualquier comentario hecho por el portador durante la jornada.
El Avaro fue el primero en llevar la "caja del testigo. cuando él consiguió a la cuarta
colina que él ya estaba muy cansado pero él juró que él insistiría en tener su dinero, y
aun cuando él tenía que morirse en el proceso, él iría todavía y lo exigiría en el cielo. Él
sobrevivía la prueba sin embargo completando las siete colinas después de que él soltó
la caja.
Era el giro del Deudor para llevar la caja. Cuando él consiguió a la tercera colina, él
estaba en el tal gran dolor de fatiga que él sintió que habría sido más fácil para él
admitir la deuda y rogar reembolsarlo gradualmente en lugar de arriesgarse la muerte
encima de un tres bolsas no más de dinero. Él sobrevivía la prueba sin embargo
completando las siete colinas.
Al final de las hazañas, el juez abrió la caja y el loro confirmó que el primer hombre
para llevar la caja había dicho la verdad. Después de revocar los comentarios hechos
bajo la tensión severa por los dos de ellos, el Deudor se pidió por la corte para pagar su
deuda al Avaro.
En conseguir casa el Deudor se resolvió que era bueno morirse que para nunca romper
sus votos eternos para pagar por cualquier cosa él compró. Él se entró en un ataúd
cargado con la comida y bebidas a dure durante mucho tiempo, y se enterró en una
tumba. Cuando el Avaro vino a exigir el pago de su deuda como consecuencia, el
Deudor no sería encontrado en ninguna parte. Tres meses después, el Avaro volvió para
exigir el pago de su dinero. Cuando le dijeron que el Deudor se había muerto tres meses
más temprano, él decidió pedir verificar de la tumba dónde él fue enterrado. En
conseguir a la tumba, él abrió el ataúd y todavía encontró al Deudor vivo. En el futuro,
el Deudor no tenía ninguna opción pero para pagar el dinero. Él se murió por la noche
después de reembolsar la deuda.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que cinco días después él
debe ir y debe robar una gallina y comprar el kolanuts a crédito, servir el nuevo Ifa. Tres
meses después de salir del cónclave confidencial (Ugbodu) él debe servir el Ifa con una
cabra en el orden vivir mucho tiempo y prosperar en la tierra, porque él vino del cielo
con una cabeza de duro-suerte. Cuando aparece a la adivinación, la persona se
aconsejará para servir Esu con un macho cabrío compró a crédito para prosperar en su
trabajo. Él debe comprar el macho cabrío a crédito, aun cuando él tiene el dinero para
pagar por él.
Él Hizo la Adivinación para la Rata Llamado Eku-Eda
Osa lu lu - Odifa fun Eku-Eda to ntori tomo difa nigba

ti oju omo mkpan.
Él hizo la adivinación para la rata llamado Eda cuando ella tuvo miedo, no sólo de no
tener los niños, pero también de muerte. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una
gallina. Ella hizo el sacrificio después de que ella empezó a tener los niños.
Cuando el odu aparece a la adivinación para una persona que está ansioso tener un niño,
deben aconsejarle el o ella que haga el sacrificio con con dos gallinas.
La adivinación y Sacrifica por Dar jaque mate la Muerte
O te kpa ko de orun ese. Odifa fun Odumibaku, oma mu

ekuru koikuje.
Uno que se apoyó con un palo ambulante, pero no pagó la deuda de muerte prematura.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Odumibaku cuando la muerte estaba en
su sendero. Le aconsejaron que hiciera una fiesta con el budín del frijol (Ekuru o
Emieki). Después de esto, él sobrevivía el ataque de muerte.
Cuando este odu pronostica el peligro de muerte a la adivinación, la persona se
aconsejará hacer el sacrificio con un pato, rata, pez, eko, akara y ekuru, evitar teñir
durante el año.
La Adivinación le Constituyó Prosperar
Oni ima ima. Amo koko komo a ka. Odifa fun Osa to'nle
oweriola ni osa.
El escultor puede saber cómo lanzar o amoldar una olla, pero no cómo amoldar la
percha. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Osalogbejo cuando él
iba a lavar con cuatro las gallinas, cuatro palomas y cuatro bolsas de dinero.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ifa y que él
prosperará inmensamente si él vive y trabajos en Lagos, la fuente del río de Osa.
El Consejo de Orunmila a las Esposas de Adhesivos de Ifa
Iki shimi so'de. Winrin winrin mi sedin.

Akpetebi kpale ta bi ko kpale?
Moni akpetebi kpale o,
Bi akpetebi ba ti kpale,
A ni ganaku iwaju.
Bi akpetebi ba ti kpale,
A ni gunrun kan leyin
A ni omo yoyo leyin ose.
A ni sho sho owo.
Esto es cuando Orunmila le aconseja a la esposa de un hombre de Ifa que barra, limpia y
friega la casa en el orden ponerse embarazada, atrás su propio niño, y para tener el
dinero en la mano.
Cuando aparece a la adivinación para una mujer, le dirán que ella es la esposa de
Orunmila, y debe casarse a un hombre de Ifa por consiguiente. Un Ifa-Ude (la ajorca) se
preparará para ella para llevar. Si aparece para el hombre, le dirán que tenga su propio
Ifa si él ya no tiene uno. Si él ya tiene Ifa, deben decirle que aprenda a hacerse un
sacerdote de Ifa.
La adivinación y Sacrifica por Aliviar los Problemas
Orunmila ni Osa-ogbe, Moni Osa-ogbe.

Oni omo eku ti o ba mora, mosa ni osa ma ngbe.
Oni omo eja ti o ba mora, mosa ni osa ngbe.
Omnmila ni osa ogbe, Moni osagbe,
Oni omo eye ti o ba mora, mosa ni osa ngbe.
Oni omo eni ti o ba mora, mosa ni osa ngbe.
Orunmila dice que el agua tiene la bendición. El sacerdote de Ifa estaba de acuerdo.
Él dijo que si la rata, el pez, pájaro o ser humano,
es como limpie como el agua, atraerá la bendición.
Cuando pidió el sacrificio apropiado, él los enumeró como; dos kolanuts envueltos en
las hojas llamados el asa de igi de oveja, dos viven pesca guardado en una olla llenada
del agua, servir Esu-alajogun o Ifa con las oraciones siguientes,:
Orunmila gba wa o-o-o,

Omi ti o ba le la ni o ngba.
Significando
Orunmila excepto nosotros porque,

es el río grande que contiene un pez grande.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer un sacrificio

similar mientras arrodillándose para Ifa. Agregando el iyerosun pertinente la persona
perseguirá y bañará con el riegue, y todos sus problemas rebajarán.
Él Hizo la Adivinación para Elemure Principal Cuando Esu Blocked Sus Fortunas
Ki un para que el oko akara lu esu. Él hizo la adivinación para Elemure Principal
cuando Esu represó el flujo de sus fortunas. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para
que Esu pudieran quitar el dique y podrían permitir la prosperidad para localizarlo. Él
hizo el sacrificio con akara o bollos del frijol. Cuando él presentó el sacrificio por la
mañana, Esu lo rechazó. Él lo representó a mediodía y Esu todavía se negó a moverse.
Después en la tarde que Orunmila intervino con una apelación apasionada a Esu. En
cuanto Esu se levantara recibir el sacrificio, la fortuna de Elemure principal en que él
había sido gallina ponedora, pasada a su casa. A la adivinación, la persona debe hacer
un sacrificio similar.
El capítulo 2
OSA-OYEKU
Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla Al Venir al Mundo
Osa yeku yeku o kpa erin sinu'gbo.

Osa yeku yeku o kpa efon si eluju odan.
Oni ohun ki i sa yeku yeku te un shere o.
Ada fa fun Orisa-Nla Oshereigbo ni ojo ti oun ti'ko le
own bo wa si'ole aiye. Ebo uyi ni won ni ki Orisa-Nla ru o.
Él corrió rápidamente y tiro para matar un elefante en el bosque.
Él corrió rápidamente y mató un búfalo en la césped-tierra.
Pero nadie corre rápidamente para la diversión de él.
Éstos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para el propio representante de
Dios, cuando él estaba dejando el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio en el orden ordenar el honor universal y eterno y respetar en el mundo. Le
exigieron que hiciera el sacrificio con una oveja, cuatro palomas, ocho caracoles, y la
tela blanca. Él hizo el sacrificio que lo ganó la soberanía eterna encima de la tierra.
Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio

para prosperar en la vida. Él debe abstenerse sin embargo de beber. Él debe cercar su
ronda de la casa para apartar el riesgo de atraer a los ladrones para compartir su botín en
su compuesto. Él debe advertir a los miembros de su casa para no aventurar por la
noche fuera obviar el peligro de entrar en el contacto con los merodeadores nocturnos.
Él Hizo la Adivinación para un Hombre Que estaba Teniendo la Diarrea
Osa oyeku efunfun lele bale gbale oja toun toun.

Adifa fun Ashumi Agbale ti yi o ri ere ole ye.
El viento que barrió las tierras del mercado limpia, era el nombre del Awo que la
adivinación hecho para el hombre que estaba teniendo el taburete frecuente por la
noche. Cuando él desarrolló la diarrea, él fue por la adivinación cuando él se volvió para
que deshidrató que él pensó que él iba a morirse. Él se tranquilizó después de la
adivinación que lejos de tomar su vida, la enfermedad iba a traerle una suerte
inesperada, con tal de que él hizo el sacrificio con una cesto de frijoles. A pesar de que
él hizo el sacrifique, la diarrea no detuvo porque él continuó moviendo sus intestinos.
Al anochecer, él iba todavía frecuentemente al retrete. Entretanto, algunos ladrones
habían seguido una expedición del robo y habían traído su botín a la parte de atrás de su
casa por compartir entre ellos. Cuando él salió como consecuencia de su casa para ir a la
letrina, su emergencia sobresaltó a las ladronas y ellos escaparon en miedo que
abandona todo el género que ellos habían robado. Él los quitó inmediatamente en su
casa que lo hizo se puesta adinerado porque los ladrones eran entretanto, aprehendieron
y ejecutaron.
Cuando este odu aparece a la adivinación, si es el ayeo, él qué caso presiente el peligro,
la persona debe aconsejarse para no salir por la noche para prevenir el peligro de
matarse por los ladrones armados. Si sale como Ure que predice la noticias del género
que le dirán que él va a tener un estómago perturbado qué se volverá una bendición en
el fingimiento.
La Adivinación Constituyó al Cazador Que Ahorró Su Padre De las Brujas
Osa yeku yeku okpa erin si nu'gbo.

Osa yeku yeku okpa efon si eluju odan.
Odifa fun ode nip to ma gba babare lowo awon iyami osoronga.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el cazador que entregó a su padre de
la ira del club de brujería. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío y él lo hizo.
La mañana siguiente que él dejó para el bosque dónde él disparó y mató un elefante, un
búfalo, y un león. Mientras los animales todavía estaban sangrando, él ejecutó casa para
requerir la ayuda para matar y llevar la casa de carne. Él se encontró su juguteo del
padre que los Ayo juegan y le dijeron sobre los tres juegos que él disparó en el bosque.
Entretanto, los Superiores de la Noche se atroparon a la casa de su padre para
eliminarlo. Cuando él vio que las brujas fueron balanceadas para atacar a su padre, él
intervino y tomó la advertencia del objetivo ellos desistir de sus intenciones mórbidas
que porque habiendo tenido éxito en ese día matando un león, búfalo y un elefante, las
brujas serían los blancos fáciles para él si ellos lo provocaron en el combate.
El líder de la comisión de las brujas llamado el pleaded de Ifayemi para un armisticio

después de ver el humor belicoso del hijo de su vicitim propuesto. Ellos ofrecieron venir
a las condiciones con él, diciéndole que aconsejarale a su padre que festejarlos. Cuando
él prometió festejarlos fuera fuera de la carne de los tres animales que él había matado
en el bosque, ellos estaban de acuerdo en ceder y pidieron a una cabra, huevos y aplastó
ñame que ellos fueron dados al instante.
Después de esto, ellos comenzaron al hijo en su club y él se volvió uno de ellos. Eso era
cómo él ayudó ahorrar la vida de su padre.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio a los
Superiores de la Noche después de servir Ifa con una cabra, mientras agregando las
carnes de elefante, búfalo y león, incluyendo ñame aplastado y huevos. A la adivinación
ordinaria, la persona debe servir Esu con un macho cabrío, la noche con el conejo, y
Ogun con el gallo y tortuga.
Él Hizo la Adivinación para el Oloja de Dificultad y un Loco
Osa yekutu yekete lo'ndifa fun Oloja ule ado, abufun asi /Were.
Él hizo la adivinación para el jefe De cabeza del pueblo de Dificultad que fue hacer el
sacrificio en el orden vivir y ocupar su trono a a una vejez madura. Él también el
divined para el loco para hacer el sacrificio para mejorarse. El Oloja fue dicho servir;
Dios, la Noche, y Esu con un macho cabrío. También le aconsejaron que cambiara su
hábito de orar para su reino sin orar para él. Le dijeron que orara primero para él antes
de orar para el estado. En su parte, el hombre enfadado fue dicho servir Esu con un
macho cabrío. Ni el Oloja ni el loco hicieron los sacrificios prescritos.
La mañana siguiente, los nutcase oraron a Dios para permitirle ver el excremento
descargado por la pitón (el esumare del lyin en Yoruba e isan Oghi'kpin en Bini).
Cuando Dios oyó sus oraciones, él se preguntó por qué el loco oró para algo que fue
ligado para ser inútil a él en lugar de orar para mejorarse. En su parte, el Oloja oró para
la paz y prosperidad de sus asuntos y no para él.
No anhele después, el Oloja se murió y otro uno era designado en su lugar. Cuando este
odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse que él quiere más otros que para
él. Él debe hacer el sacrificio en el orden vivir y prosperar a una vejez madura. También
deben decirle que él tiene un loco en su familia que también debe hacer el sacrificio
para mejorarse.
El Cuidado de Orunmila para Sus Niños
Orunmila dijo que él oyó el sonido de una rata que corre de arriba abajo en el arbusto,
pero insistió que antes de buscarlo, él salvara a sus propios niños primero. Él también
dijo que él vio la natación del pez de un lado a otro en el río, pero decidió dar la
salvación a sus niños antes de buscarlo. Él también oyó la cabra que llora que la casa
estaba llena, pero que antes de escuchar a la noticias de la cabra, él salvaría a su propio
hijo primero. Eso era cuando el hijo de Orunmila estaba enfermo y agonizante.
Orunmila fue como consecuencia al cielo para recurrir a Dios, Esu, y la divinidad de
Muerte para ahorrar la vida de su hijo. En el futuro el sobriquet de Akpe ojo iku da (uno
que puede alterar la fecha designada de muerte) se dio a Orunmila, debido a la longitud
él fue a ahorrar la vida de su hijo que ya fue puesto en lista para morirse.
Cuando este odu aparece a la adivinación que la persona debe decirse que la muerte es
dura en su sendero y que él debe hacer sacrifique apresuradamente con el pez, rata y
cabra. La persona también debe usar eko, akara, y un pollo para prometer un macho
cabrío a Esu si él sobrevive la ira de muerte.
Él Hizo la Adivinación para Jogbo, el Cazador.
Osa yereku - okpa erin si'nu igbo.

Osa yereku - okpa efon si odan.
Enia sheku yi wo igbo.
Egigun ashekujade
Ta ni ko mo wi kpe enia asheku ti o yi wo.
Igbo ni o gbe egigun asheku jade.
Ellos hicieron la adivinación para Jogbo antes de que él dejara por cazar en el bosque.
Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para volver seguramente de la expedición. Le
exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío grande, y 200 bolsas de dinero
(el igba-oke-owo). Sin realizar el sacrificio, él dejó por cazar, mientras prometiendo
hacerlo en su retorno del bosque.
Cuando él consiguió al bosque, él vio un elefante y tiro él. Aunque la bala pegó el
elefante, no obstante antes de sentir su efecto tóxico, que el elefante se volvió alrededor
y siguió Jogbo, y lo pisoteó a la muerte. El elefante seguidamente también se cayó y se
murió.
Después de esperar en vano por Jogbo volver del bosque, su familia se preocupó y
estaba poniendo en orden para una patrulla de búsqueda para buscarlo. Entretanto, sus
llu del amigo ofrecieron ir en busca de él. En conseguir al bosque, los llu encontraron el
cadáver de Jogbo y el elefante que él disparó.
Él vino casa para informar ese Jogbo había matado un elefante en el bosque, pero que a
su vez, el elefante también lo mató. Cuando este odu aparece a la adivinación, la
persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio antes de embarcar en una jornada que
él está contemplando para devolver casa seguramente.
El Sacrificio especial para la Prosperidad
Orunmila ni osa yereku. Moni o rin yereku.

Oni egigun ashe kude. Oni ojo ti o nwo He alara
oni ojo na ni alara di eni nla.
Oni egigun ashe kude. Oni ojo ti o wo ajero ni ajero
di eni nla.
Oni ojo o wo He Orongun ile-ila ni o di eni nla.
Oni ojo o wo He loja-loja, ti o si wo He loba-loba.
Ojo na ni gbogbo won si di eni nla.
Oni ojo ti o wo He akakpo, meji awise ni akakpo di eni nla.
Orunmila está diciendo que una persona se pone adinerada cuando la prosperidad
mueve en su o su casa, porque; Alara, Ajero, Orongun-llla, otros Obas y jefes de la
cabeza y sus adhesivos, se hicieron ricos en el día que la prosperidad movió a su casa
respectiva.
Él el presribed que el sacrificio debe hacerse con ocho palomas, budín del frijol blanco
o fifun del ekuru, el plátano, oveja-aje, oveja-ego y jabón negro. El sacrificio ha
preparado moliendo las hojas con la sangre de dos de las palomas y los otros materiales
y mezclándolos con el jabón negro. Después de agregar el polvo de adivinación de este
odu (el iyerosun) la persona estará usando el jabón para todo de vez en cuando bañarse
mientras criando las palomas restantes en la casa. Las palomas usarán sus alas para
volar la prosperidad en la casa.
Cuando el Ifa aparece a la adivinación, la persona se dirá que la prosperidad se balancea

para pasar a su casa, con tal de que él hace el sacrificio antedicho.
El capítulo 3
OSA-IWORI
OSA-AWURE
OSA-OLAWURE
Él Hizo la Adivinación para el Río Al Acuñar a la Tierra
Abudi, babalawo omi, odifa fun omi nijo ti ounti kole

orun bo wa si'kole aiye.
Corte y sane a, era el nombre de sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para el río
cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que
nadie alguna vez pudiera descubrir el secreto de su fuente y origen, evitar al ser en la
necesidad, y para tener honor y dignidad. Él hizo todos los sacrificios.
Por eso, el secreto del río no se conoce a nadie. Él tiene tantos niños que nunca están
faltando en la comida y sustento.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio con el macho

cabrío a Esu incluso todos los comestible comestibles en el orden ganar el honor
universal y respetar, y para que el mito que lo rodea siga siendo un misterio.
Él Hizo la Adivinación para el Perro y la Oveja (la Oveja)
Ki ato Kete si eti omi, ki ato kisi si be be le re.

Adifa fun aja abufun agutan.
Salte por el lado del río, y esté de pie a la cabeza del río, era los nombres de los dos
Awos que la adivinación hecho para el perro y la oveja (la oveja) cuando ellos iban al
río por la pesca del waterbail. Les dijeron que hicieran el sacrificio con un macho cabrío
y un gallo. Ellos hicieron el sacrificio.
En llegar al río, ellos aislaron una porción de él y empezaron a achicar fuera el agua
para quitar el pesca. Entretanto, el perro vio un tigre encima de un árbol por el lado del
río y él ¡empezado a gritar para dibujar la atención de la oveja gritando el wo! ¡el wo!
¡el wo!, es decir, Mirada! ¡parezca! parezca!. en cuanto ellos los dos la sierra el tigre,
ellos salieron furtivamente calladamente lejos.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para sobrevivir
una confrontación súbita con la muerte.
Él Hizo la Adivinación para el Perro y el Macho cabrío
El ya de Osa, el ya de Iwori, la adivinación hecho para dos amigos, el perro y el macho

cabrío. Él les aconsejó que hicieran el sacrificio para tener éxito en una ventura común
sin perder sus vidas. Les exigieron que hicieran el sacrificio con la calabaza rota,
pimienta granulada secada y gallo. Era sólo el macho cabrío que hizo el sacrificio. El
perro prefirió confiar en su agilidad y alacridad por sobrevivir cualquier calamidad.
Un día, cuando el perro estaba paseándose en busca de la comida, él se encontró con un

río dónde él vio muchos pesca la mudanza de arriba abajo. Después del descubrimiento,
el perro ejecutó casa para informar a su amigo, el macho cabrío, que él había encontrado
una fuente eterna de comida. Desconocido a ellos, el río perteneció al tigre.
El día siguiente, ellos fueron con los cuencos de calabaza para empezar la pesca del
agua-fianza. No anhele después, ellos oyeron el gruñido inequívoco del tigre. Cuando
ellos buscaban, ellos vieron el tigre que se goza en desdeñosamente a ellos. El perro
sugirió sin embargo que ellos deban molestar su negocio mientras ignorando el tigre
para importar su propio, debido al aforismo que es el que molesta su negocio que tiene
éxito en cualquier combate. En su parte, el macho cabrío retorció que no era bastante
para concentrarse en su negocio de la pesca porque es el uso del cerebro de uno que da
lugar al éxito. Mientras los dos amigos todavía estaban defendiendo entre ellos, Esu fue
bajo el agua para coger los cuencos de calabaza de la mano del macho cabrío que lo
echa más lejos fuera de él. Cuando el macho cabrío nadó para recuperar el cuenco, Esu
lo tiró al otro fin del terraplén. Eso proporcionó el macho cabrío una oportunidad de
escapar de la escena.
Cuando la sierra del tigre que el macho cabrío había escapado a la seguridad, él estarció
en el perro para devorarlo. Cuando el macho cabrío consiguió casa, él fue a agradecer al
sacerdote de Ifa la manifestación agradable del sacrificio que él lo constituyó. Sin
embargo, el sacerdote de Ifa le dijo que había otra barrera todavía para descascarar que
requirió un segundo sacrificio mientras involucrando sirviendo su cabeza con un
kolanut cada día consecutivo encima de un seis período del día.
En conseguir casa, él compró un kolanut y procedió servir su cabeza con él, mientras
orando como sigue:
Iwo oh mi, e kun mefa ni won ni ki

Emi fi bo on mi. Sugbon eyo kon so so
Ti mo ti ri niyi.
Jowojeki mi h marun ti o ku.
Significando
Mi cabeza, me dijeron que lo sirviera con seis kolanuts (qué él llamó Ekun
equivocadamente, los tigres significando). Pero yo he visto hasta ahora sólo
uno. Por favor permítame encontrar el siguiendo siendo cinco
para servirlo con.
Desconocido al macho cabrío, el tigre había tomado una posición de ventaja a la parte
de atrás de su casa de que para lanzar un ataque. Cuando el tigre oyó por casualidad las
oraciones del macho cabrío por consiguiente a su cabeza servirlo con un tigre que
mientras pareciendo encontrar el siguiendo siendo cinco, el tigre pensó que el macho
cabrío estaba refiriéndose a él como la víctima del sacrifical por servir su cabeza. Desde
que él no supo la estrategia del macho cabrío, él decidió escapar para impedir al macho
cabrío usarlo servir su cabeza.
Después de esto, Esu usó su vara de autoridad para nunca ordenar el tigre para cazar
para el macho cabrío, mientras proclamando que el día que el tigre prepara matar el
macho cabrío, él (el tigre) se morirá en ese día. Por eso hasta el momento, el tigre no se
atreve el macho cabrío.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará hacer el sacrificio con un

gallo a Esu y servir su cabeza con seis kolanuts para sobrevivir la muerte que lo espera
en una ventura a que un amigo lo invitará.
Él Hizo la Adivinación para el Gorila
Osa ge ge ge. Iwori ge ge ge - la adivinación hecho para Elegbede (el gorila)

aconsejándole que hiciera el sacrificio para apartar el peligro de perder una alma a
Ogun. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío, y para servir Ogun con un perro
y un gallo. Él no hizo el sacrificio.
La mañana siguiente Alazi, la cabeza de los gorilas sacó a los miembros de su familia
para un paseo. Después de recorrer el bosque durante algún tiempo, él se encontró con
un árbol con un agujero en él y él se aferró a él y empezó a hacer broma del sacerdote
de Ifa tamborileando:
Ora ge-ge-ge. Iwori ge-ge-ge

Ere mi ke mi - Ere mi ke mi.
Él estaba alardeando eso así a pesar de las predicciones del sacerdote de Ifa, él no
podría imaginar peligro para preocupar sobre. Entretanto, la esposa del cazador había
entregado a simplemente un bebé y él entró en el bosque en busca de la carne con que a
alimente a su familia.
En cuanto él entrara en el bosque, Esu dirigió al cazador a una porción del bosque
dónde él encima de-oyó el tamborileando familiar de los gorilas. Cuando el cazador
arrastró la dirección de que el sonido de los monos estaba viniendo, él vio la manada
entera que baila al drumbeat de su líder, el Alazi. El cazador tomó el objetivo a uno de
ellos y apretó el gatillo. El mono gigante se cayó a la tierra, muerto mientras los otros
corrieron lejos. Cuando ellos consiguieron basar, el Alazi tomó la acción y descubrió
que ese uno de ellos estaba extrañando. Eso era cuando él recordó las palabras del
diviner. Él hizo el sacrificio después.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse servir Ogun para
evitar perder a un miembro de su familia a un accidente.
Uroke mi lawo li gonrin. Oroke mi la awo le'turuye,

awon lo'ndifa fun Orunmila nijo ti o ounti kole orun bo
wa si kole aiye.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para este Odu, cuando él estaba viniendo
al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para anticipar el riesgo de destruirse
en la tierra. Él era exigido servir Esu con un macho cabrío, Ogun con un gallo y una
tortuga, su ángel guardián con un el guinea-ave, y Osanyin (Osun) con un perro. Él dejó
para la tierra después de hacer todos los sacrificios. Él fue advertido para no
involucrarse en cualquier asociación o encontrándose mientras en la tierra.
Él resultó ser un sacerdote muy hábil en la tierra. Cualquier cosa que él predijo vino a
pasar. Él hizo tan bien que los otros sacerdotes divinos propusieron a él que él era ser su
líder en una asociación de sacerdotes todo divinos, y el sitio de una acción de las
reuniones era ser su casa. Él se aduló prontamente por la propuesta y él el acquiesed a
él. Desconocido a él, el establecimiento de la asociación era la estrategia de sus
enemigos por castrarlo. Sus enemigos eran los otros sacerdotes divinos que no eran tan
eficaces como él y quién era envidioso de su competencia incomparable.
Él tenía dos esposas. Desde que los enemigos comprendieron que la manera más fácil
de destablizing que un hombre poderoso está deshonrando su matrimonio, ellos
empezaron a seducir a sus esposas. Entretanto, él tenía un sueño en que su ángel
guardián lo amonestó por hacer lo que le aconsejaron que no hiciera antes de dejar el
cielo, - se involucrado en una asociación de sus rivales. La mañana siguiente, él hizo la
adivinación e Ifa le dijeron que preparara una fiesta de comer y beber para todos los
miembros de su asociación después de dar un macho cabrío a Esu. Después de preparar
la comida y bebidas, él usaría el sass-madera granulado (Obo en Yoruba y lyin en Bini)
como el polvo de adivinación de la fiesta. Él preparó la fiesta de acuerdo con.
Después de comer al volumen de su corazón, ellos empezaron a beber en serio. Pronto

después, el polvo de adivinación empezó a pasar factura en aquéllos que lo habían
ofendido profanando su dignidad masculina. Un sacerdote de Ogun fue el primero en
empezar confesando abiertamente. Él descubrió sarcásticamente ya que ese Orunmila
no tenía ninguna esposa porque sus dos esposas lo visitaban regularmente para la
fabricación de amor. El Osanyin (Osun) sacerdote era el al lado de confirma que él
también estaba durmiendo regularmente con sus esposas. Él también enumeró los
nombres de los miembros de la asociación que conspiró para desquiciarlo tentando a sus
esposas en ponerse infiel a él. Uno después del otro todos sus enemigos confesaron su
estratagema por desestabilizarlo. Después de esto ellos todos se durmieron.
En cuanto ellos todos se despertaran de su delirio, él anunció su retiro de la asociación

después de usar la encantación apropiada para maldecir todos aquéllos que conspiraron
para desestabilizarlo. Eso marcó el fin de la asociación.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para no unir ninguna
reunión para evitar exponer a su esposa al riesgo de infidelidad. Él debe hacer los
sacrificios necesarios sin embargo. Él debe abstenerse de ponerse pomposo a causa de
su riqueza, porque él prosperará inmensamente. Los sacrificios serán hechos con un
macho cabrío a Esu; una guinea el ave y dieciséis caracoles y carne del gorila a Ifa;
gallee a Sango; la tortuga a Ogun; el perro a Osanyin (Osun); y el conejo y tres huevos a
los Superiores de la Noche.
La Adivinación que Él Hizo Cuando Él Era De viaje a un Destino Desconocido
Osa wo, Iwori wo odifa fun Orunmila baba shawo losi ilu
Aima. Ani ki ofi Okete kpelu ewu orunre ru ebo nitori uyi
ati gbogbo ire. Oru ebo na, ofi agrikpa obuko bo esu, ofi
ewure bo on re.
Cuando él hizo la adivinación antes de viajar a un destino desconocido, le aconsejaron

que hiciera el sacrificio con un conejo a no involucrarse en alguien más el problema.
También le exigieron que sirviera su cabeza con una cabra. Él hizo todos los sacrificios
antes de partir para la jornada.
Cuando él consiguió al lugar, su primer cliente era una bastante mayor mujer yerma que
todavía estaba esperando tener un niño. Después de que la adivinación él le dijo a la
mujer que aunque ella había alcanzado la menopausia, ella tenía un ligeramente bueno
que en la vida la oportunidad de tener un niño si ella pudiera hacer el sacrificio con la
carne de cerdo del arbusto, el ekunkun de la oveja sale (el ebo del ebe en Bini) el
guinea-ave y las hojas de sogun-osegen. Ella no perdió tiempo produciendo los y
Orunmila los usó preparar la sopa de Ifa para ella comer. Al final del mes siguiente, ella
observó los cambios en su pecho y cuerpo.
Cuando se puso obvio como consecuencia que ella estaba embarazada, su marido no
podría creerlo porque las adivinaciones todo anteriores la habían declarado ser
permanentemente yermo, y. incapaz de producir a un niño. Él se agobió así con alegría
que él empezó a preguntarse cómo mostrar su apreciación al Awo que lo hizo posible.
En el futuro, él hizo un vestido vistoso para Orunmila además de un paquete de pez
porque él era un pescador. La mujer dio el nacimiento a un niño hembra que fue
prohibido para comer el pez eléctrico.
El marido fue a anunciar el milagro al Oba que estaba contento de saber que tal un Awo
existió porque las esposas en su propio harén no tenían ningún niño. Intente cuando él
hizo, las esposas del Oba no se pusieron embarazadas y él devolvió casa como
consecuencia.
En su camino a casa, él notó que su canoa estaba goteando. Cuando él lo examinó

cuidadosamente, él descubrió que el goteo se causó por un peces eléctricos gigantes. Él
buceado en el agua y lo mató. En conseguir casa, él usó el pez para servir su Osun.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona establecerá cerca de un mar o río dónde él
les preparará a un Osun estar sirviendo, con el pez eléctrico. Él también debe servir su
cabeza con un gallo y sirve el Ifa con un palo grande evitar vomitar lo que él ha comido
porque él será un sacerdote de Ifa.
A la adivinación, la persona se aconsejará para servir Esu con un macho cabrío para
ganar el avance en su trabajo, y para evitar cualquier problema que involucra a las
mujeres.
Él Adivino para Dos Babalawos
Ikun awo loju ido, Ifa lawo ewi la'do - Era dos sacerdotes de Ifa que operaron juntos en
la sociedad. Cuando ellos se encontraron Osa-Olawure, él les dijo que hicieran el
sacrificio con un macho cabrío y un club evitar a ser apaleado a la muerte. Ellos no
hicieron el sacrificio.
No había lluvia entretanto, en el pueblo de Ilu-ldo. Ikun fue invitado a procurar la lluvia,
y él lo hizo tan con éxito que llovió sin parar durante tres días. Ikun se premió con dos
carneros, dos machos cabrío y varios regalos preciosos incluso el dinero. No obstante, él
todavía no lo consideró necesario hacer el sacrificio que le dijeron que hiciera. Cuando
era tiempo por él devolver casa, Esu transfiguró en un agitador e incitó a algunos
gamberros locales para fotografiarlo de cara a un criminal, asga sus regalos y apaléelo a
la muerte.
Cuando su amigo que Ifalawo oyó hablar de la muerte de Igun, él recordó la predicción
para que les aconsejaron a la adivinación para hacer el sacrificio preventivo. Él fue a
hacer su propio sacrificio rápidamente. En oír hablar de la muerte de Igun, el Ewi de
Dificultad envió a una seis vigilia del hombre mirar encima de la tumba para impedirles
a sus asesinos exhumarlo. El Oba de Ilu-ldo también envió a seis representantes para el
mismo propósito. Las dos comisiones permanecían en el tres cementerio del camino-
unión hasta que desarrollara en un pueblo soplado lleno que se volvió conocido como
Ifaki (o llu-lfaki) para marcar donde un sacerdote de Ifa fue asesinado.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para tener cuidado con de se

involucrado en cualquier negocio de la sociedad con cualquier amigo o de hecho,
cualquiera. Él también debe hacer el sacrificio para anticipar el peligro de volverse la
víctima de un ataque del robo armado que podría costarlo su vida.
Él Hizo la Adivinación para el Hombre Cuya Fortuna no Fue consolidada
Iwori Lere monijijo lojo. Oni ki nlo fi ma'jo?

Moni eku, eja ati eyele meji, ati abo adiye meji, ati
agba merindilogun, ati ekpo, ati obi. Eyi ni aofi ru ebo
kii oro eni ko ni akojo.
Él hizo la adivinación para el hombre cuya vida estaba ondulando entre la opulencia y
penuria. El péndulo de su vida estaba oscilando entre dos extremes de satisfacción y
destitución, porque sus fortunas no fueron consolidadas. Eso era por qué él fue por
adivinación a que le dijeron que hiciera el sacrificio con la rata, pesque, dos palomas,
dos gallinas y ocho o dieciséis bolsas de dinero. Él hizo el sacrificio y su vida se puso
más estable.
El capítulo 4
OSA-IDI
Él Hizo la Adivinación para el Césped-depósito de alimentación
She she murele. Odifa fun Lamu foto, nigbo ti on lo si oko aloro odun. Nadie sigue una
jornada sin devolver casa, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para el
depósito de alimentación de césped cuando él iba al principio a la granja del año de
cultivo, después de que sus enemigos habían amenazado que él no devolvería casa vivo.
Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un gallo y una paloma. Él hizo el sacrificio
después de que él dejó para la granja.
Él hizo tan bien en la granja que año que él grabó una cosecha abundante y la casa
vuelta vivo con sus ganancias de la granja. Cuando este odu aparece a la adivinación, la
persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio en cualquier parte antes de viaje para
devolver casa vivo.
Él Adivino para Arawo la Madre del Halcón
Osa di, oru, Oru la agbalagba jo mu lele'di,

adifa fun Arawo ti'nshe yeye Asa. Ani ki Asa gba ifa.
Osa y la Noche deben atarlo, porque la batalla de la cintura se lucha por la noche. Ése
era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Arawo, la madre del halcón
cuando las fortunas del halcón estaban marcando. El halcón fue aconsejado para tener
su propio Ifa y él hizo para que. Después de esto, su vida se puso próspera de nuevo. El
Awo le dijo que hiciera otro sacrificio con una paloma después de tomar su Ifa, y él lo
hizo después de que él no tenía la dificultad alimentándose.
Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse que su vida no está llena. Si él
es prosperar, él debe tener su propio Ifa y debe servir su cabeza con una paloma después
de completar la ceremonia de la iniciación.
Él Constituyó la Adivinación el Padre de Orofo
Osa di, Orudi, adifa fun baba eye orofo to'nlo fe Tiku
shay a. Won ni ki oru ebo tori omo to'ma bifun Tiku.
Él hizo la adivinación para el padre de un canto Orofo cuando él iba a casarse a una
esposa Tiku llamado. Le dijeron que hiciera el sacrificio a causa de un niño que la mujer
iba a llevar para él. Baba Orofo no hizo el sacrificio. La mujer Tiku dio el nacimiento a
Asa (el halcón). Cuando el halcón creció, él empezó a alimente en sus mayores
hermanos y hermanas que nacieron ante él.
Cuando este odu pronostica el peligro a la adivinación, antes del matrimonio el hombre
debe aconsejarse para no casarse a la mujer porque ella es una bruja que daría el
nacimiento a una bruja que estaría destruyendo a los otros niños nacido ante él o ella.
Cuando aparece para un inválido, deben decirle el o ella que haga el sacrificio porque su
o su enfermedad se causó por un hermano o hermana que son una bruja.
Osa Kandi, On kandi, oro mi lere bodi ola. Awon ni won

lo'ndifa fun Orunmila nijo ti outi kole own bo wa si kole
aiye. Won niki om ebo niton obrinrin yio ma kpaa kaiye.
Om ebo na.
Cuando él estaba dejando el cielo, le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho
cabrío y los materiales consentidos y podridos. Él hizo el sacrificio antes de venir al
mundo. Él se volvió una historia de éxito en la tierra como un sacerdote de Ifa. En la
plenitud de su popularidad, el Olofin lo invitó para la adivinación cuando su casa estaba
en el tumulto.
Después de hacer la adivinación él le dijo al Olofin que el problema en su casa estaba

causándose por uno de sus esposas que estaban lejos en ese momento a su pueblo de la
casa, y ese Esu había manejado a la mujer fuera de su casa porque ella era una bruja
destructiva. En cuanto el Olofin oyera la revelación, él dio los órdenes para la mujer a
ser atada atrasado de su pueblo de la casa. Cuando ella se trajo en ella que confrontó
Orunmila que no sólo confirmó que ella era responsable a través de la brujería por
perturbar la paz y tranquilidad de la casa de su marido, pero que ella también había
cohabitado con otro hombre en su pueblo de la casa. Ella negó los cargos y juró destruir
Orunmila por atreverse a nivelar las imputaciones falsas contra ella. Entretanto,
Orunmila sirvió Esu con un macho cabrío dar jaque mate las intenciones malas de la
mujer.
Siguiendo su rechazo, el Olofin decidió ponerla en el ensayo por la prueba al caso de

Esu. Ella falló sin embargo al ensayo porque en un estado de delirum como si poseyó,
ella confesó que ella era responsable para todos los problemas en el palacio de Olofin y
que ella dejó para su pueblo de la casa después del foementing el estrago. Ella también
confirmó que sin cualquier pensamiento de devolver a Ife ella había conseguido a una
amante en su pueblo de la casa. Después de maldecirla, el Olofin la compelió bajo la
tortura deshacer el estrago que ella había hecho.
Cuando el Olofin se negó a tomar su atrás como su esposa, él usó su Ase para nunca
proclamar de nuevo eso habría ella puede tener el sexo con cualquier hombre. Ella se
expelió del reino de Ife y ella desarrolló los montones como consecuencia en sus
órganos genitales que cerraron su vagina para bueno. Olofin dio un premio guapo a
Orunmila.
Cuando este odu aparece a la adivinación para un hombre, deben decirle que su esposa
es responsable para sus problemas, y que la esposa en cuestión no sólo es una bruja pero
también un infiel.
La Adivinación que Él Hizo Antes de Realizar Su Fiesta Anual
Cuando Orunmila estaba proponiendo realizar su fiesta anual, él sonó su okeponrin (la
adivinación de Ikin) y sus propios odu aparecían como el ayeo. Le dijeron servir Esu
con un macho cabrío e ir al mercado para comprar los materiales solo. Él hizo el
sacrificio pero no tenía tiempo para ir al mercado solo para comprar los materiales
requeridos para la fiesta.
Entretanto, él envió uno de sus sirvientes al mercado con el dinero comprar los
materiales. Desconocido a Orunmila, Muerte y su esposa, Enfermedad (Aron) había
venido del cielo en busca de la comida en la tierra, y ellos habían tomado las posiciones
diferentes en el camino principal al mercado. Cuando la muerte vio a la mensajera
enviada por Orunmila al mercado, Orunmila envió a segundo sirviente para buscar el
primero uno. Él también se encontró (Aron) la enfermedad en la manera. Ella lo atacó
en su pecho y él sufrió un ataque cardíaco que lo mató en seguida y salió con su cadáver
para el cielo.
Cuando los dos hombres no devolvieron casa, Orunmila sonó una vez más Ifa, y le
recordaron su orden más temprano para ir solo al mercado. Le aconsejaron que
sostuviera un paquete de kolanuts al ir al mercado. Antes del alba, la Muerte y su esposa
Aron habían tomado las posiciones de nuevo en la manera al mercado. Después por la
mañana, Orunmila dejó para el mercado.
En cuanto él se encontrara la Muerte, Orunmila lo saludó familiarmente llamándolo: el

aro del eku o - el alugbogbo de omo de uku. La muerte se preguntó que quién era que
eso lo saludó con su nombre celestial. Orunmila contestó que era su amigo, Orunmila.
La muerte devolvió el saludo con el Eku abo eleri ukpin mientras abrazando Orunmila
que él no hace tradicionalmente. Preguntado que donde él iba, Orunmila presentó la
Muerte con el kolanuts después de contestar que él vino a pagar sus respetos cuando le
dijeron que él estaba en el pueblo. Después del spliting el kolanuts, la Muerte comió
pedazo de él mientras Orunmila continuó su jornada al mercado. Pronto después,
Orunmila se encontró Aron que se estremece a un punto mismo cerca del mercado.
Una vez más Orunmila la saludó con un aire familiar diciendo: El aro de Eku o el Aron
onigbo yeghe. Cuando preguntó quién era que eso la conoció por su apodo, él contestó
que era su amigo Orunmila, y que él vino a saludarla. Cuando ella retorció que no era
un momento próspero por saludar a cualquiera porque ella tuvo hambre. Él dio su
kolanuts de nuevo y ella lo aclaró proceder. Orunmila entró en el mercado como
consecuencia y compró todos sus requisitos para la fiesta.
En su camino a casa del mercado, él saludó al marido y esposa y cada uno de ellos
proclamó eso de ese día, la presentación de kolanuts salvaría a cualquier hijo o hija de
Orunmila de las manos frías de Muerte y Enfermedad. Era entonces ese Orunmila
apreció por qué Ifa le aconsejó que fuera solo al mercado mientras conjeturando que los
dos sirvientes que él envió el día anterior se debe de haber caído las víctimas a las dos
divinidades. Él pudo realizar su fiesta con éxito con un carnero blanco.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio con: la carne podrida y
kolanuts a la Muerte; y los ñames podridos y kolanuts a la Enfermedad en el camino del
mercado y sirve el nuevo Ifa con un carnero blanco.
A la adivinación ordinaria, la persona se aconsejará para servir Esu con un macho

cabrío prevenir cualquiera la ruptura a su negocio.
Él Hizo la Adivinación para Lakola, el Amigo de Orisa.
Asa-ka-di, arin-da-di ko she fere fere wo inu odi ilu.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Lakola cuando él estaba favoreciendo
Orisa. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío aliviar el peligro de
avergonzar a un amigo poderoso que podría dar lugar a una calamidad eterna. Desde
que él era el mano-en-guante con Orisa, él no podría imaginar cómo él pudiera
avergonzarlo en la vida.
Cuando Esu se dijo la mañana siguiente por Ighoroko que Lakola se negó a hacer el
sacrificio prescribió para él, él decidió enseñarle una lección. Entretanto, Orisa invitó
Lakola a disfrutar la cena con él. Como ellos estaba comiendo, Esu hizo cosquillas el
tubo digestivo de Lakola y él desarrolló la náusea de repente. Antes de que él pudiera
hacer algo sobre él que él empezó a vomitar y la substancia él los vomitted entraron en
la comida de Orisa y boca. Orisa fue molestado así que él proclamara eso de ese día,
nada comido o tomado por Lakola establecería en la vida en su estómago. Él siempre
vomitaría cualquier cosa él comió y bebió, y que él habría el respirate a través de su
boca mientras su ano permanecería cerrado. Él se volvió un palo en el futuro.
A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para apartar el riesgo

de un avergonzando abdominal disgustado. Si él ya tiene el problema del estómago, le
dirán que produzca la shea-mantequilla (el ori-oyo) y aceite de la palma a que el
sacerdote de Ifa agregará arena raspó de la puerta y el iyerosun de este odu, para él para
de vez en cuando estar goteando y la enfermedad rebajará. La encantación que el
sacerdote de Ifa usará para preparar la medicina es:
Aikiti enu ya igbe,

Aiko gbodo ti ide kpo
El Sacrificio especial para los Niños Productores
Orunmila ni osa ga a ra. Moni owo idi.

Oni eyi ti o wo idi eku, ni ofi ni oyun.
Oun ni ofi bi omo
Oni eyi ti owo idi eja, ni ofi ni oyun ti o fi bi omo.
Orunmila ni osa gaara. Moni owo idi.
Oni eyi ti owo idi eye, ni o fi ni oyun ti o fi bi omo.
Oni eyi ti owo idi eronko, ni ofi ni oyun ti o fi bi omo.
Oni eyi ti owo idi omo eni, ni omo eni yio fi she oyun ti o
fi bi omo.
Orunmila dijo que los espermatozoos que entraron en los órganos productivos de ratas
hembras, peces, pájaros, animales, y una mujer, fertilizó sus óvulos, los hizo
embarazada, y dio el nacimiento a sus jóvenes o descendencias.
Cuando él se pidió el sacrificio requerido para la productividad, él los enumeró como

los caracoles, palo, pez y rata. A la adivinación, la persona se dirá que su esposa es
debida vuelto embarazada con tal de que el sacrificio anterior es hecho.
El capítulo 5
OSA-OBARA
Divined para la Divinidad de Agua para Ponerse Grande
Orunmila oni ka bere bene. Emina ni ka bere bere.

Oni ka bere ni owo omo eku, kini oun fi she won? Woni kosi.
Oni ka bere lowo omo eja, kini oun fi she won? Oni kosi.
Orunmila ni ka bere lowo omo eronko, kini oun fi she won? Oni kosi.
Orunmila ni ka bere lowo omo araye, kini oun fi she won? Oni kosi o
Orunmila oni omi omo 'Olokun oun lo di ore re lo lo kan osa,
Oni ebo lo ma ru o, ni tori kpukpo ni eniyan.
Cuando Orunmila estaba teniendo los problemas, él inquirió para saber lo que él hizo
para ofender la rata, pez, animales y humanidad. Ése era el poema con que Orunmila
hizo la adivinación para la divinidad de agua cuando él iba a hacer el mar y la albufera
grande. Le dijeron que hiciera el sacrificio con el macho cabrío a Esu. Después de hacer
el sacrificio, Esu procedió hacer todos los ríos más pequeños para ser el homenaje
provechoso al mar (Okun) y la albufera (Osa).
Cuando el odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para

prosperar en la vida.
Él Hizo la Adivinación para el Fuego Cuando su Vida estaba Menguando
Osa embalan bala, el una del babalawo, el odifa el ti de nijo de una divertido sí la
cerveza inglesa de si de relo, el ti ko dara mo.
Él hizo la adivinación para el Fuego cuando sus fortunas estaban menguando. Le
dijeron que hiciera el sacrificio con las hojas de la palma secas. Él hizo el sacrificio y su
vida fue vuelta a encender. A la adivinación, la persona se dirá que la vida del his/her es
débil. He/she debe hacer sacrificio rejuvenecerse.
Él Divined para 76 Animales Diferentes
Osa kpaa, Obara kpaa, la adivinación hecho para setenta y seis animales cuando ellos
subieron la colina para jugar. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio. Ellos todos se
negaron a, con la excepción del caballo que hizo el sacrificio con un macho cabrío y su
ropa llevando.
Cuando los animales estaban subiendo a la cima de la colina, Esu hizo el viaje que
enerva eso así ninguno de ellos tuvo éxito alcanzando la cima de la colina, permita la
toma exclusivamente ser ventajoso para de las golosinas que Dios había proporcionado
en la cima de la colina. Cuando era el giro del caballo para subir la colina, Esu le
ayudaba obtener la velocidad y vigor para conseguir a su cima dónde él solo coleccionó
todas las cosas buenas lineadas fuera allí.
Cuando el caballo estaba regocijando, la vaca (Elila) y el otro regreted de los animales
su fracaso para hacer el sacrificio. Por eso la humanidad está más en casa con el caballo
que sus hermanos, el buey y el búfalo.
El Sacrificio especial Para El Nacimiento de Gemelos
Aja lafi sisara koja ule. Agaban lofi ogban wiwo she oran.
Adifa fun okomuba bi aji wo le to mi wa.
El día corrió con tanta velocidad que ejecutó más allá de su casa.
Las ovejas resolvieron sus problemas pasando por alto la casa.
Éstos eran los awos que la adivinación hecho para la futura madre que esperaba dar el
nacimiento a un niño pero entregó un par de gemelos. Le dijeron que hiciera el
sacrificio con un gallo castaño a Sankpana, porque Sankpana y Sango son las
divinidades patronas de gemelos. Si aparece para una mujer embarazada, le aconsejarán
que haga los sacirifce en la anticipación de un nacimiento gemelo.
Ellos También Hicieron la Adivinación para Orunmila Receive Dos Favores
Aja lofi sisa ra koja ule. Agutan lofi ogban wimo she oran.
Adifa fun Orunmila ti yon ifaa mejije ni ogbegbe He re.
Eyele lofi ru ebo
Ellos hicieron la adivinación para Orunmila cuando él iba a obtener dos beneficios casi
su casa. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una paloma.
A la adivinación como Ure, la persona debe decirse hacer el sacrificio para recibir dos
favores al mismo tiempo.
Él Hizo la Adivinación para un Hombre Con una Pierna Deformada
Osa ti Onsa ni kponkpo. Ebara ni o sa ture, ni here ono.

Odifa fun omo atira to ni oun yio ba He aduje.
Osa corrió en el camino recto. Ebara corrió por el lado del camino.
Ellos hicieron la adivinación para el hombre con una pierna deformada que juró destruir
la casa de Orunmila. Sin embargo, Orunmila le dijo que, él estaba hablando en broma.
Él también no consideró después de no haciendo el sacrificio, el consejo para no llevar a

cabo su amenaza. Él fue deshonrado directamente y desinfló después de intentar y
fallar.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer al sacrificio impedirle a una

persona con una pierna deformada dañar su casa y apartar el sourcing de los problemas
de una maldición en suyo la encarnación anterior. El sacrificio es hecho con un gallo y
una gallina.
El Sacrificio especial para Paz y Prosperidad
Osa bene, Orunmila ni Osa emi ni ni oba.

Ikari bi o oba si emi ni oba leri eguogun.
Orunmila ni a ti ba ri're Oba leri uroko.
Karibi ti oba si emi ni oba leri uroko.
Orunmila ni e ti ba rire o. Orunmila lo'ri onsa.
Emi ni o baa. Orunmila ni ki a ri bi oba si.
En la respuesta a mi pregunta, Orunmila declaró que él estaba de pie en el árbol del

roble. Yo puse la pregunta un segundo tiempo y él contestó que él estaba de pie en el
árbol del iroko. Pero Ifa le dijo que él no era propiamente en pie. Cuando 1 puso la
pregunta un tercer tiempo, él contestó que él estaba de pie en el árbol de Ejire. A una
cuarta pregunta él contestó que él estaba de pie en el agbalumo de Osan (el otien) el
árbol, las hojas, ladrido y frutas de ese árbol generan la prosperidad. Él siguió para
declarar que se usan las palomas para hacer el sacrificio para el dinero; el guinea-ave se
usa para hacer el sacrificio para la victoria encima de los enemigos, y el macho cabrío
se usa para hacer el sacrificio para resolver los problemas, mientras una cabra se usa
para hacer el sacrificio para la prosperidad.
El Sacrificio que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo
Osa bara bara ba, agbara okoro, Ogbiye lo'gun

Okara la'lade Orun Ogbiye ni otito okoro.
Ogun, Osanyin y Orunmila, el cielo izquierdo para la tierra al mismo tiempo. Antes de
salir, les aconsejaron a la adivinación servir sus cabezas con un gallo, su ángel guardián
con una gallina,; Orisa con una paloma; y Esu con un macho cabrío para tener éxito en
la tierra. Orunmila era el único que hizo el sacrificio.
En conseguir a la tierra, ellos fueron invitados a ayudar resolviendo un problema que

había desafiado las capacidades del awos del mundo conocido del tiempo. La esposa de
Olofin había estado en la labor durante siete días y ella era misma cerca de la muerte.
Ogun y Osanyin, mientras pareciendo como en la vida como el impressionistic, fue

invitado a ayudar que la mujer entregar. Intente que cuando ellos hicieron, la mujer se
puso aun más débil. Orunmila no parecía como impresionante porque él nunca actuó
recíprocamente con cualquiera. Él era conocido para ponerse su tela del lomo y sentarse
delante de la casa todas las mañanas. Después de que Ogun y Osanyin habían intentado
y habían fallado, los jefes de Ifa enviaron a una comisión invitar Orunmila al palacio.
Antes de dejar casa con el errandmen, él consultó Ifa después de que él los dirigió
decirle a la mujer que ella había cohabitado con tres hombres y que ella sólo entregaría
después de confesar los actos. Cuando ellos llegaron casa al palacio, ellos le dijeron lo
que Orunmila dijo a la mujer, y la mujer hizo un pecho limpio de la materia. Cuando
ella mencionó el nombre del tercer hombre con quien ella tenía un asunto, ella entregó
seguramente. Orunmila se dio un aplauso conmovedor, y una ovación en pie. Él recibió
los regalos de todos y varios.
Había una entrada de visitas después de esto, en Orunmila para la adivinación. Él

comprendió mucho dinero en el proceso. Siguiendo a su prosperidad, él se casó y
empezó a tener los niños. Ogun y Osanyin continuaron vagando de un lugar a otro sin
cualquier éxito. Las personas quién simpatizó como consecuencia con Ogun y Osanyin
fue a inquirir de Orunmila por qué sus dos hermanos no estaban haciendo bien. Él
retorció declarando ese éxito que continuaría eludiéndolos hasta que ellos devolvieran
casa para hacer el sacrificio prescrito antes de dejar el cielo.
Ogun y Osanyin devolvieron en el futuro al cielo para hacer los sacrificios. Cuando
ellos devolvieron a la tierra, ellos empezaron a divino por la posesión y todo el trabajo
que ellos hicieron que empezó a tener éxito tanto que ellos se pusieron prósperos.
Su Experiencia en la Tierra - Cuando Él Sedujo a la Esposa de Sokoti
Orunmila tomó como consecuencia a cultivar al caso de su ángel guardián además de su

práctica de Ifa. Una mujer siempre estaba viniendo a comprar las verduras de él.
Desconocido a él, la mujer venía del cielo y ella era la esposa de Sokoti, el herrero
famoso.
Un día, Orunmila le pidió a la mujer que le comprara una azada de dondequiera que ella
vino. Ella trajo una azada como consecuencia de cielo que ella vendió a Orunmila al
precio de una bolsa de dinero. Él la pagó por él en el tipo, con los ñames. La mujer
vendió los ñames en conseguir al cielo pero no dio el dinero a su marido. Cuando él le
pidió el dinero comprendido de la venta de su azada, ella mintió que el comprador no la
había pagado. Después de exigir el dinero después de cuatro visitas subsecuentes a la
tierra, su marido se molestó y decidió ir solo para dibujar la deuda. Ella tuvo éxito sin
embargo disuadiéndolo de seguirla.
En su parte, Orunmila había desarrollado una imaginación para la mujer. Después de

que uno visita a su granja, él ofreció seguir su casa, pero ella se negó a bruscamente en
la tierra que su marido era demasiado fuerte para él desafiar. Cuando ella estaba
devolviendo casa, él decidió arrastrarla. Él la siguió a al banco de Odo-Aro (el río
negro). después de que la mujer había cruzado al otro lado, él descubrió que él no
pudiera cruzarlo. Él devolvió casa como consecuencia para adivinación a que le dijeron
que sirviera su cabeza con un gallo y Esu con un macho cabrío y a atrás el río porque se
prohibía para acercarselo delanteramente.
Durante la visita subsecuente de la mujer, él la arrastró más una vez y tuvo éxito
cruzando el río de Aro. Cuando la mujer llegó a un segundo río llamado Odo-aumente,
o el río de la sangre, ella lo cruzó pero no sabiendo el paso-palabra él tenía que devolver
más una vez a casa para todavía otra adivinación. Este tiempo alrededor de, le dijeron
que diera otro macho cabrío a Esu, sirva Ogun con un perro, y para tocar sus palmas con
el agua del río para cruzarlo.
Cuando la mujer próximo visitó su granja, él pudo arrastrar su con éxito a su casa
matrimonial en el cielo. En ver a un extraño con su esposa, Sokoti le preguntó por su
misión y ella contestó que aunque ella no tenía ninguna idea que el hombre estaba
siguiéndola, él era no obstante el hombre que compró la azada sin pagarla. Sokoti se
volvió entonces a Osa-Obara para preguntarle por qué él siguió a su esposa a su casa. Él
contestó eso además de venir a confirmar que que él había pagado previamente por la
azada en el tipo con los ñames, él agregó que él se había enamorado de la mujer porque
ella nunca le dijo que ella estaba casada.
Sin poner a cualquier resistencia, Sokoti le preguntó a su esposa si ella estaba deseosa
dejarlo casarse al hombre. Ella contestó que aunque ella había permanecido fiel a
tiempo a su derecho del marido a a ese punto, ella estaba lista ir con el hombre si él (su
marido) no tenía ninguna objeción.
Sokoti aclaró a su propia esposa allí y entonces para devolver a la tierra con el hombre
volverse su esposa.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para ser cauta en las
materias las mujeres conmovedoras. Él debe servir Esu con el macho cabrío, Ogun con
el perro, y su cabeza con un gallo. La persona debe servir su cabeza con un gallo y Esu
con un macho cabrío apartar una lucha encima de una mujer a la adivinación.
La Adivinación que Él Hizo Antes de Ir a Oshogbo
El kpa de Osa, kpa de Obara, el kani de Ogunfun, Ojibamu, el babara del bamu, era el
awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viajando para Ifa
practique al pueblo de Oshogbo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el
riesgo de ingratitud. Él no hizo el sacrificio.
Él consiguió a Oshogbo dónde él encontró que las personas se habían afligido por todos
los tipos de enfermedades. En llegar a la granja, él se tomó al Oba que le preguntó si él
pudiera hacer algo que curar el pueblo de las aflicciones que asedian a las personas. Él
prometió hacer su el mejor. Dentro de un tiempo muy corto, él pudo hacer bien a todas
las personas, pero a pesar de que él permanecía en Oshogbo durante tres años, él no
recibió cualquiera de la compensación prometido a él.
Cuando él estaba a punto de dejar el pueblo que él fue a exigir la compensación

prometida a él alrededor, pero nadie respondió favorablemente. Él decidió dejar el
pueblo en el enojo por consiguiente. Antes de salir sin embargo, él sonó Ifa que le dijo
que su tratamiento gastado era el premio que él tenía que pagar por no dando un macho
cabrío a Esu antes de dejar casa. Bastante tardíamente, él dio el macho cabrío a Esu.
Después de esto, Esu invitó Sankpana y Songo a visitar Orunmila. Cuando él les contó
la ingratitud mostrada a él por las personas de Oshogbo, los dos se molestaron, y
decidió intervenir para traer el ingrates a sus rodillas.
En conseguir a Oshogbo, Sankpana tiró sobre su maíz indiscriminadamente, y las

personas en sus miles fueron afligidas por la varicela pequeña. Sango hizo a los Oba y a
todos los jefes padecer todos los tipos de enfermedades cardíacas y ataques. A una
adivinación subsecuente, les dijeron que ellos estaban castigándose para la ingratitud
con que ellos reaccionaron a la magnanimidad de Orunmila. Orunmila estaba teniendo
un informe detener-encima de en el pueblo cercano Ikirun mientras Sankpana y Songo
estaban asolando el pueblo de Oshogbo. Entretanto, los Oba, jefes y superiores de
Oshogbo despacharon una comisión alto potencia para encontrarse Orunmila para
disculparse a él. En encontrarselo, los miembros de la comisión siguieron sus rodillas
para disculparse y persuadir Orunmila para devolver a Oshogbo. Él seguidamente
estado de acuerdo para volver con ellos.
En volver a Oshogbo, él pidió a un macho cabrío para servir a Esu, una cabra y maíz
frito satisfacer Sankpana y un carnero, kola amargo y budín de harina de ñame (Amala)
a Songo aplacado. Después de hacer los sacrificios, las personas se volvieron bien de
nuevo. Aunque ellos el besought Orunmila para permanecer para bueno con ellos, él se
negó a en la tierra que su ingratitud habría sido final pero para la intervención oportuna
de Esu y sus colegas. Él Oshogbo finalmente salido para establecerse a Ikirun. En sus
partes, se persuadieron Sankpana y Songo con éxito para permanecer en el pueblo de
Oshogbo.
Eso explica por qué hasta el momento, las urnas de Songo y Sankpana son un rasgo
común a Oshogbo, mientras la urna de Ifa (Okpe-lkin) es alguno y lejos entre. La
presencia de Ifa en Oshogbo se limita a las urnas tridimensionales (Ikin-loju-meta).
Quienquiera está deseoso de tener el tradicional cuatro-dimensioned-lfa (Ikin-loju-
merin) tiene que ir al pueblo de Ikirun cercano.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él está a punto de
mostrar la ingratitud a un bienhechor y que a menos que él o ella hacen las reparaciones,
el él o ella ejecuta el riesgo de perder el beneficio dado en él.
El capítulo 6
OSA-OKONRON OSA-KUNRIN
Él Hizo la Adivinación para Ahorrar el Guinea-ave del Tigre
Osa Kanranranranran Okonron Kanron, Babalawo ago. Odifa fun ago ti

o tori tomo dafa.
Él hizo la adivinación para el guinea-ave cuando ella estaba interesada encima de la

seguridad de ella y sus niños, en el momento cuando el tigre pretendió ser su relación.
En cuanto el guinea-ave la saliera del cascarón jóvenes, el tigre fue a ella fingir la
relación de una sangre con ella como un pretexto por conseguir bastante cerca a
alimente a sus niños. Cuando la guinea que el ave retorció que sus padres no le dieron
cualquier intimación de la conexión de una sangre con el tigre, el último la desarmó
atrayendo la atención a la semejanza en sus esquemas coloridos. Después de
apaciguarse eficazmente, el guinea-ave permitió el acceso libre al tigre a su percha.
Entretanto, el tigre usó la oportunidad de capturar uno de los niños de la guinea-ave
cuando quiera para la comida que ella estaba fuera de casa.
Comprendiendo el dilema en que ella había sido acorralada, ella fue a Orunmila por
adivinación dónde le aconsejaron que hiciera el sacrificio con las hojas caídas y carbón
de leña. Ella hizo el sacrificio rápidamente. Después de esto, en la próxima ocasión en
que el tigre entró en su misión nefaria, cuando él movió para golpear, Esu cubrió a los
niños de la guinea el ave con las hojas mientras sobresaltándolos en volar a la cima de
un árbol cercano. De la seguridad del árbol-cima, el guinea-ave gritó "Moti ella el bo el
kanranranranran de Osa, Okonron Kanran" que ha seguido siendo su llamar-lamento
desde entonces.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se advertirá que una persona fuerte
surgirá para profesar la relación de sangre con él o ella. He/She debe hacer el sacrificio
para anticipar el peligro de la persona que usa la influencia para atacar a him/her o los
niños.
Otra Variación de la Misma Adivinación
El kooonron de Osa, Okonron-konron era el Awo que la adivinación hecho para la

guinea - el ave cuando ella estaba ansiosa tener los niños. Le dijeron que ella tendría los
niños suficientes, pero debe hacer el sacrificio para dar jaque mate los problemas ella
iba a tener de sus relaciones después de tener los niños. Le exigieron que hiciera el
sacrificio con un macho cabrío y dos tipos de ñames llamó Shuru o Esuru en Yoruba y
Erhuru en Bini y otro uno llamado Ulo en Yoruba y Emile
Bini. Después de hacer el sacrificio; le aconsejaron a ponga sus huevos a una mancha
confidencial, y para ocultarlos de un todos, no importa qué estrechamente conectó.
A propósito, el guinea-ave tenía una hermana llamada que Okparo y un hermano
llamados Okoko. Contrariamente al consejo dado a ella no revelar sus secretos
ponedoras a cualquiera, el guinea-ave fuera de excitación, descubrió a Okparo que ella
puso treinta huevos que la información evocó la envidia de la hermana inmediatamente,
porque ella (Okparo) sólo puso tres huevos. En cuanto Okparo la dejara, ella fue a
informar el Okoko huevo-comiendo en seguida (Areken en Bini) que el guinea-ave
había preparado una fiesta prolífica para él poniendo treinta huevos. Después de esto,
Okoko empezó a escoger los huevos uno de la guinea-ave después el otro. Cuando ella
descubrió la proporción a que sus huevos eran robando, ella fue a Orunmila que la
recordó el orden dado a ella a la adivinación no revelar los secretos de sus huevos sobre
todo a cualquiera a sus relaciones. Orunmila le dijo que ella era responsable para su
propia destrucción porque era sus relaciones que eran responsable para sus problemas.
En el futuro, el guinea-ave entró en el bosque a ponga sus huevos en la cueva sin decir a
cualquiera sobre ellos después de que ella empezó a salir del cascarón todos los huevos
ella puso. Ella vino a tener muchos niños.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir Esu con el
macho cabrío, y su cabeza con el guinea-ave para apartar el peligro de sus niños a
embrujándose por sus relaciones. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe
servir los his/her encabezan con el guinea-ave, y Ogun con el gallo para neutralizar
cualquier peligro de los parientes íntimos.
Todavía Otra Variación de la Misma Revelación
Los mismos awo hicieron la adivinación para Aworogbo cuando ella tenía tres amigas
llamado Ekun, Amo y Ologbo. Aworogbo la consideró tres amigos verdadero y fiel,
pero desconocido a ella, ellos eran responsables para la muerte frecuente de sus niños.
En una ocasión subsecuente cuando ella se puso expectante, ella fue a Orunmila por la
adivinación y Osa-konron parecía aconsejarla. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio
con los granos de la palma, lana de algodón y un gallo. Ella hizo el sacrificio y se
preparó para ella para guardar al lado de ella siempre que ella se retirara por la noche
para dormir. También le aconsejaron que mantuviera a sus niños en su lugar un
confidencial dónde nadie podría tener el acceso a ellos. Ella hizo como ella se aconsejó.
A aproximadamente medianoche, Ekun (el tigre) pasó furtivamente a la casa de

Aworogbo, pero antes de que él pudiera hacer cualquier daño, el sacrificio lo incapacitó
y él se cayó, el muerto. No anhele después, Amo salió furtivamente en la casa de
toAworogbo, pero en cuanto él viera el cadáver de Ekun, él tomó a sus talones y escapó.
Ologbo también corrió lejos en el miedo en cuanto él viera el cuerpo muerto de Ekun.
Al alba, cuando Aworogbo vio el cadáver de Ekun, era entonces ella comprendió la
duplicidad con que sus amigos habían estado tratando desde el principio con ella. Ella
estalló de repente en las lágrimas cuando ella cantó:
Itan ekun, itan osho,

Itan amo, itan osho,
Itan Ologbo, itan osho,
Itan rede rede, itan oso.
Ése es hasta el momento el lamento de Aworogbo.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para mantener alejado los
secretos del his/her de los amigos, y no confiar en las apariencias exteriores en las
relaciones del his/her con las personas, sobre todo los amigos. Él / ella haría el sacrificio
para impedir a los amigos y a relaciones dañar sus posesiones.
Él Hizo la Adivinación para Ikon, El Rey de Termitas,
Ikon, el rey de termitas fue a Osa-konron por la adivinación en qué hacer para
prosperar. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una guinea-ave a su ángel guardián, y
un macho cabrío a Esu. Detrás de hacer el sacrificio, él vino a tener más seguidores que
cualquier otro rey. Lejos de permitirse caminar en sus pies, sus asuntos prefirieron
llevarlo del lugar poner. Cuando el rey de seres humanos oyó hablar del esplendor
majestuoso del vida-estilo de Ikon, él envió para él.
En conseguir al rey humano, él acusó Ikon de immitating él por su conducta regia. Ikon
retorció tanto que cuando él negó cualquier immitation del rey, nadie podría negarlo el
derecho para disfrutar su prosperidad. Después de decir que, él desafió al rey a dos
ejercicios disputando en la soberanía. Él le dijo al rey que no construyera un
apartamento con 201 cuartos con el agua pero con el esputo. Él invitó al rey a empezar
el ejercicio.
La mañana siguiente que el rey hizo a un proclaimation real que invita sus asuntos a
escupir en varias calabazas preparatorio a usarlo para construir un palacio de 201
apartamentos. La ciudadanía entera del reino no podría llenar una calabaza de su esputo.
Después de conceder su incapacidad para continuar eso primero el concurso, el rey
invitó Ikon a subir el desafío.
Dentro de un espacio de unos días, los asuntos de Ikon habían construido un multi-
storied construyendo conteniendo 201 apartamentos completamente adornaron,
amueblaron y decoraron. Cuando los verificadores del rey vieron el edificio macizo,
ellos eran sorprendidos.
Después de eso primero el ejercicio, Ikon anunció que él estaba a punto de empezar su
fiesta anual y que iba a durar durante tres meses. Durante el palmo de la fiesta él
prometió diariamente nunca liberar 200 asuntos para devolver a su dominio. El rey
alardeó para poder emparejarlo en esa cuenta sin embargo. Una vez más, Ikon le pidió
al rey que empezara el concurso. La mañana siguiente el rey nunca despachó 200 de
asuntos en el destierro devolver al reino. El día siguiente, el rey no podría congregar a
otro 200 voluntarios o reclutado. Él admitió su incapacidad por consiguiente para
continuar con el ejercicio. Era el giro de Ikon para realizar el hecho.
La mañana siguiente, después de soltar 200 termitas para volar fuera él el cierre de sus
verjas pidió. Él repitió el ejercicio diariamente durante dos meses después de que el rey
invitó Ikon para otra charla. El rey concedió ese Ikon era por lejano más rico que él a
que Ikon retorció eso a pesar de su opulencia, él estaba no obstante bajo el soverigity
del rey. En el futuro, el rey confirmó Ikon como el rey del subsuelo. Después de esto,
Ikon empezó a pagar el homenaje anual a Orunmila que el divined y el sacrificio hecho
para él.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para servir su cabeza
con una guinea-ave y una termita, y para servir Esu con un macho cabrío para que él
pueda el truimph en un próximo concurso. Cuando aparece a Ugbodu, la persona se
aconsejará para hacer el mismo la adición del sacrificio Ikon al sacrificio a Esu, porque
él se destina para ponerse muy adinerado. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar
el Cielo
El Okonron kamu kamu era el awo que la adivinación hecho para él antes de dejar el
cielo. Le aconsejaron que sirviera a su ángel guardián con una guinea-ave e Ikon el rey
de las termitas; para servir Esu con un macho cabrío; para servir la divinidad molida con
una tortuga; y para servir Orisa con un pedazo de tela blanca; la tiza blanca y la pluma
de un loro rojo montadas en un palo llamadas Opa-atori. Él hizo todos los sacrificios y
dejó para la tierra después de obtener la bendición de Dios.
Él empezó su vida en la tierra con cultivar. Cuando él no lo hizo, él fue por la

adivinación y le aconsejaron que repitiera mucho el mismo sacrificio cuando él hizo en
el cielo. Le aconsejaron que tomara a la práctica jornada completa de Ifism después del
sacrificio. No anhele después, él se puso muy famoso y próspero. Él pudo comprar a
varios esclavos que continuaron con su cultivo. Él tenía muchas esposas y niños.
El Sacrificio especial para los Enemigos Luchadores
Ki Osa mu ita junkun, ki ola Okonron mu obi kunkun. Ohun

kunkun ni a fi ishegun eni kunkun He eni, Moni ta nije
eni kunkun He eni? Oni He enikin kun. Orisa He eni leni
Kunkun He eni. Ebo ni ka ru o, ki a ni ishegun He eni kunkun.
Osa tomó que la pimienta y Okonron tomaron el kolanut.
La pimienta y kolanuts son que las cosas luchaban la guerra en casa.
El kolanut se usa para recurrir a la cabeza de uno para ayudar uno luchar al enemigo en
casa. El kolanut también usa pide la divinidad en casa luchar al enemigo en la casa de
uno. La cabeza y la patrocinador-divinidad son las dos fuerzas que pueden conquistar al
enemigo en la casa de uno, además de hacer el sacrificio a Esu.
A la adivinación, la persona se dirá que sus vidas enemigas con él en su casa, y que él
debe servir su cabeza, la divinidad en su casa, y Esu, ayudar darle victoria encima del
enemigo.
Él Divined para Lemikan de Ijesha
Él le dijo a Lemikan que hiciera el sacrificio con un macho cabrío y un gallo apartar el
riesgo de perder a su hijo que estaba enfermo. Él hizo el sacrificio y el hijo no se murió.
Cuando aparece a la adivinación para una persona enferma, la persona se aconsejará
para hacer un sacrificio para mejorarse.
Orunmila Advised Sus Adhesivos Contra Abandonar Su Ifa
Orunmila nio Asamorikan, Moni Osamohkan.

Oni He aro Bini asamorikan agbo alagbede.
Oni inu oko ni asamohkan agbo.
Oni igbo ni asamorikan ode.
Oni inu oja n asamorikan anishowo.
Oni idi okekponrin ni asamohkan babalawo.
Oni ki a so fun Akakpo wi kpe ki o mama
Kuro ni idi mi. Oni ibe ni rere yi o to ma ba.
Oni inu oja ni rere yi oti ma ba onishowo.
Oni inu igba ni ode yi o ti ma ri rere wa si He.
Oni He aro ni rere yi o ti ma ba alagbeded.
Significando:
Orunmila pronunció el negocio. Yo también dije el negocio.

Él explicó eso:
La tienda fundiendo es el negocio del hierro-forjador;
El arbusto es el negocio del granjero;
El bosque es el negocio del cazador
El mercado es el negocio del comerciante así como
El altar de Orunmila es el negocio del sacerdote de Ifa.
Él siguió para dar énfasis a que alguien que tiene su propio Ifa
no debe abandonarlo en absoluto por cualquier razón, para
allí las mentiras su prosperidad. Así como:
La prosperidad entra a la comerciante en el lugar del mercado;
La prosperidad viene al granjero a través de la granja;
La prosperidad viene al cazador a través del bosque; y
La prosperidad viene a la hierro-tratante para su taller.
Cuando este odu aparece para un hombre de Ifa, nunca deben aconsejarle que deseche
su Ifa porque él podría tentarse para hacer para que. Su fortuna está en el offing. Deben
aconsejarle que haga el sacrificio contra el peligro de pérdida frecuente de trabajos para
consolidar su fortuna para una persona del non-lfa, él debe quedarse en su trabajo.
El capítulo 7
OSA-IROSUN
Él Hizo la Adivinación para el Camwood y la Rata
Osa roro bi ekpo, Irosun roro bi eje

Osala, Otala, Adifa fun Akponjulosun eyi ti onshe iyawo Ebiti.
Abufun eku niojo ti nse ale Akponjulosun obinrin Ebiti.
Ellos hicieron la adivinación para el Camwood, la esposa de la Fruta de la Palma. Ellos

también hicieron la adivinación para la Rata cuando él estaba favoreciendo el Camwood
(Akponjurosun), la esposa de la Fruta de la Palma. La Rata fue aconsejada para hacer el
sacrificio para obviar el riesgo de entrar en el problema para su relación adúltera con
una mujer casada. Él se negó a hacer el sacrificio porque ella había estado durante
mucho tiempo enamorada de él y no podría ver la relevancia a tiempo para el sacrificio
a ese punto.
Cuando Esu descubrió el desprecio con que la Rata trató el consejo, él fue a alertar la
Fruta de la Palma a la aventura amorosa ilícita entre la Rata y su esposa. La Fruta de la
Palma tenía las dudas en la veracidad de la alegación porque él confió en su esposa. Esu
le dijo que quedara bajo para mirar los desarrollos alrededor de medio-día. La Fruta de
la Palma se ocultó de acuerdo con a un mirador en el tejado de su casa de que dónde él
pudiera ver que cualquier cosa estaba pasando debajo.
Como consecuencia, la Rata entró furtivamente en la casa de la Fruta de la Palma y

hecho recto para el cuarto de Camwood. Como él hacer el amor al camwood estaba
preparando, su marido descendió de la azotea y borracho la Rata a la muerte.
Cuando este Odu aparece por consiguiente a la adivinación, la persona debe advertirse
para no tener ninguna aventura amorosa con una persona del complexioned ligera. Si el
divinee es un hombre, deben aconsejarle que se resista la tentación para tener cualquier
aventura amorosa con una mujer casada apartar el peligro de muerte súbita. Si él ya está
envuelto, él debe hacer el sacrificio para ahorrar su vida y aconsejado para refrenar de
él.
Él Hizo la Adivinación para la Oreja Cuando Él Sedujo a la Esposa del Mosquito
Osalesun Osaleji era el awo que la adivinación hecho para la Oreja cuando él sedujo a la
esposa del mosquito. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para guardar fuera del
efecto de la molestia de seducir a la esposa de una criatura desvalida. También le
dijeron que si él pudiera dejar a la mujer, él debe reintegrar al mosquito el dote que él
pagó en la mujer. La oreja cepilló el consejo al lado después de alardear que el
Mosquito no merecía la pena el problema de hacer el sacrificio.
Cuando Esu descubrió que la Oreja había tratado los consejos de Orunmila y
advertencias con el desdén, él aconsejó el mosquito para estar visitando la Oreja cuando
quiera que él quiso dormir por la noche.
Por eso el mosquito va a la Oreja en noche-tiempo exigir el reintegro de su dote en el
guerra-lamento siguiente.
Itama ro, Obinrin un, Erin run.
A la adivinación, la persona se aconsejará para no seducir a la esposa de un hombre

aparentemente indemne e inconsecuente que porque él es capaz de molestia del
termendous generadora afecte. Si él ya lo hubiera hecho, él debe hacer el sacrificio con
el castaño y gallo rojo, tela roja y un macho cabrío minimizar las consecuencias.
Él Hizo la Adivinación para la Cabra
El Osa roro bi ekpo. Los Irosun roro bi ejes hicieron la adivinación para la cabra cuando
ella se endeudó a muchos acreedores. Cuando ella era incapaz de reembolsar las deudas,
ella fue a Orunmila para decirle qué hacer. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con el
kolanut y coco después de la adivinación. Es más, le dijeron que que después de servir
su cabeza con los dos materiales, ella debe conservarlos y debe estar masticandolos
cuando quiera que los acreedores vinieron a exigir el pago. Ella era decirles que esperar
por ella terminar comiendo aunque ella era continuar masticando, sus dientes a
perpetuidad. En la consonancia con el consejo de Orunmila, ella estaba masticando
siempre el kolanut y el coco en su boca. Cuando quiera los acreedores la visitaron y
después de esperar eternamente, ellos salieron su solo. Eso era cómo todas sus deudas
transcurrieron.
A propósito, ella no pagó por la adivinación que Orunmila la constituyó porque ella
estaba embarazada en el momento y ella prometió pagar después del nacimiento. Largo
después de learnt de Orunmila que la cabra había entregado, él envió a alguien exigir el
pago de la consultación retribuye de ella, ella contestó que ella todavía estaba
comiendo. Orunmila concluyó que desde que él era responsable para aconsejarle que
usara esa táctica en sus acreedores, él no tenía ninguna causa para esperar ser tratado
diferentemente. Él precedió la deuda.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir su cabeza que mientras
retrocediendo la urna de Ifa a causa de la deuda que él debió en una encarnación
anterior. Él debe servir su cabeza con un gallo, coco y kolanut. A la adivinación, la
persona debe decirse servir Ifa con ella y su / su cabeza con una paloma, coco y kolanut,
para evitar entrar en la deuda.
A a gbo ni ishe eti - Hearing is for the ear. Aa gbo she ni ishe
okon - Hearing and heeding is for the mind.
Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para este Odu cuando él estaba
viniendo al mundo. Después de la adivinación, el Awos le preguntó si él se dio a
considerar consejo. Aunque él contestó la pregunta afirmativamente, ellos insistieron en
probar la veracidad de su aserción por pidiéndole que sirviera a su mente con una
tortuga que él era cocinar con el aceite de la palma fino y el ñame golpeado blanco. Él
era hacer el sacrificio para que su mente no pudiera desencaminarlo en conseguir a la
tierra. Después de esto, él era servir Esu con un macho cabrío y un pedazo de tela
blanca; su ángel guardián con la gallina blanca, caracol, y el aceite de la palma fino;
antes de partir.
Él reaccionó preguntando el Awos por prescribir el tal triffling sacrifique para él hacer,
y que a menos que ellos hicieron la adivinación más a fondo, por él él no iba a hacer el
sacrificio. No obstante, ellos lo previnieron que a menos que él hizo el sacrificio, él ni
no debe esperar mantenerse en la tierra mucho tiempo, ni para lograr sus objetivos. Él
pegó a su punto que los sacrificios eran demasiado comúnes para él hacer. Después de
esto, él dejó para la tierra sin hacer cualquier sacrificio.
En conseguir al mundo, él se estableció pronto como un sacerdote de Ifa competente y

eficaz. Todas sus predicciones se hicieron realidad. Estaba en el punto alto de su
popularidad que Esu intervino para enseñarle las consecuencias ineludibles de no
haciendo el sacrificio. El primer ataque de Esu era tomar a su mente. Esu era consciente
del voto que él hizo en el cielo para operar simultáneamente como un Awo buenos y
malos. Después de tomar a su mente, Esu empezó a manipular sus pensamientos,
palabras y acciones.
Entretanto, él se invitó a una conferencia de sacerdotes divinos en el reino de Ife.

Durante las deliberaciones, él dejó caer una bomba inconscientemente que en contraste
con su disposición benévola antigua, él era sobre fomentar un tumulto que haría al rey y
las personas aprecie sus capacidades. En cuanto la conferencia dispersara, Esu instigó
un chaparrón de eventos negativos a lo largo del reino. Había epidemias de convulsión
entre los infantes, varicela del pollo entre los adultos y abortos y labor fatal entre las
mujeres embarazadas. En la luz de la correlación entre su arranque a la conferencia y la
calamidad pandémica, él se acusó de ser responsable para las aflicciones. Aunque él
negó la responsabilidad, nadie lo creyó. Demostrar su fe buena, él propuso que el
culpable debe maldecirse en la urna de Ogun del Oba.
Su propuesta fue aceptada y los arreglos eran hecho para el sacerdote de Ogun usar un
huevo y Ase para maldecir quienquiera era responsable para estimular los problemas
con la advertencia especial que la maldición era manifestar exponiendo al culpable
dentro de 24 horas. Pronto después, él dejó para el arbusto para sacar hojas y otros
materiales para su trabajo. En cuanto él entrara en el bosque que Esu lo atrajo en el
camino de un cazador a quien Esu también envió a los signos envolver en niebla su
visión. El cazador tomó Osa-Irosun para un gorila y lo disparó. Aunque él no fue
matado, la lesión que él sostuvo era bastante para hacer a todos para concluir ese Ogun
como consecuencia lo había declarado de hecho como el culpable.
Después de esto, él se acusó formalmente de caoses generadores en el reino desde que

Ogun lo había declarado culpable. Desde que Esu tenía ninguna intención de acabarlo
sin comprender su error, él transfiguró en un sacerdote divino visitante del cielo
simplemente intervenir antes del veredicto de muerte sería pasado en él. El Esu-volver-
divino-sacerdote, ellos dijo a los Oba y a sus jefes que Osa-Irosun no era el culpable,
pero que los poderes más altos crearon los problemas en el pueblo dar la apariencia que
él era responsable para ellos por dos razones; su fracaso para hacer el sacrificio prescrito
para él antes de dejar cielo y el abandono de su celestial jura entrelazar entre la fe buena
y mala en la tierra, porque él había estado haciendo sólo trabajos buenos desde venir a
la tierra, mientras olvidándose de su lado malo. El 'el sacerdote divino' declaró que le
exigieron que sirviera; su mente, Esu, Ifa y Ogun, y desde aquel momento para alternar
su disposición entre bueno y malo.
Después de esto, el 'el sacerdote divino' a la vista llena de todos, desapareció de la vista.
Era estado de acuerdo entonces generalmente ese cielo había venido a declararlo el
inocente y los sacrificios eran rápidamente hecho. Él recobró su sanidad como
consecuencia y se trató para su arma disparó las heridas. En cuanto él se volviera bien,
él tenía que aprender ser bueno y malo que reforzó su fama y fortuna.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, estos sacrificios especiales (Ono-Ifa u Odiha) debe
hacerse antes de la conclusión de la ceremonia de la iniciación, al oviate el peligro de
comprometer el asesinato. Es una deuda de sacrificio que él debe del cielo y debe
hacerse a la apariencia del Odu al cónclave confidencial. Si aparece a la adivinación y
es el ayeo, la persona se dirá hacer el sacrificio para evitar a ser arrestado y se
encarcelará para una ofensa él no comprometió o de volverse la víctima de sus propias
palabras.
La Adivinación que Él Hizo Antes de Casarse a una Mujer Amarilla
Osa roro bi ekpo. Irosun roro bi eye. Adifa fun

Orunmila ti yi o gbe iroro-rara ni yawo. Eje edunje
Irororara. Eje ni Ifa nje Iroro ra ra. Ebo ni omo.
Osa es tan rojo como el aceite de la palma, mientras Irosun es tan rojo como sangre, era
los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a casarse a una mujer
del complexioned ligera llamada Irororara. Orunmila sólo come sangre y no la carne. La
mujer comió toda la carne. Él se la casó y el matrimonio era un éxito.
A la adivinación, para un hombre, le dirán que un luz-complexioned mujer que come la

carne suficiente está viniendo a casarselo. Él debe servir Ifa con una cabra antes de
casarsela. Será una historia de éxito.
Él Hizo la Adivinación para Su Esposa Cuando Ella estaba Teniendo la

Hemorragia Genital.
Osa roro bi ekpo, Irosun roro bi eje. Adifa fun

Akpetebi Orunmila ni ojo ti o fi ojojumo she owo eje.
Ugbin ni ebo ati agbebo adiye ati asho kpikpa.
Osa es tan rojo como el aceite de la palma e Irosun es tan rojo como sangre, adivinación
hecho para la esposa de Orunmila cuando ella estaba padeciendo la hemorragia genital
(el problema de sangre). le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el caracol, gallina y
tela roja. Ella hizo el sacrificio y la aflicción rebajó después de que ella se puso
embarazada y dio el nacimiento a un niño.
Cuando este odu aparece para una mujer a la adivinación, le dirán que haga el sacrificio
para apartar el peligro de sangrar menstrual excesivo que puede impedirle por otra parte
ponerse embarazada.
El capítulo 8
OSA-OWANRIN
OSA-OLUBI
Él Hizo la Adivinación para Aromi, el Hijo del Río.
Arigbanran san san san Ahgbanan. Odifa fun Aromi nijoti

eja konti He baba Aromi mba shota.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Aromi (el tebe de Etebe en Bini) el hijo
del río cuando los arrendatarios en la casa de su padre, estaba trazando para matarlo.
Los arrendatarios en la casa del padre de Aromi eran el pesca. Le dijeron que hiciera el
sacrificio con un kolanut especial llamado Aridan en Yoruba y Ebidan en Bini, Oribaza
(u oriboje de la oveja) las hojas, pimienta y un macho cabrío.
Esu les aconsejó a los seres humanos que molieran los otros materiales después de
comer el macho cabrío, (el viz, Oveja-oriboje, Aridan y pimienta) y los puso en el río.
Antes de la mañana siguiente, todos el pesca se había muerto y sus cadáveres eran
flotantes en la superficie del río. Cuando las personas el agua atractiva vino a ver el
muerto pesca la mañana siguiente, ellos estaban contentos recogerlos. En su parte
cuando Aromi descubrió que todos sus enemigos estaban muertos, él empezó a cantar y
bailar en la alabanza del Awo que la adivinación hecho y sacrifica para él. Por eso
Aromi que siempre baila en la superficie del río se ve.
El uso de Oribaza por matar pesca en el río se ha vuelto una tradición hasta el momento
en muchos lugares. Cuando el Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse que
sus enemigos están en la casa del padre y que si le gustara destruirlos, él debe hacer el
sacrificio con un macho cabrío, pimienta, Aridan y Oribaza.
Él Hizo la Adivinación para la Iguana
El rerere de Osa. El rerere de Owanrin, adivinación hecho para la Iguana (Aghanringhan

en Yoruba y Omianwenze en Bini) cuando él iba a recibir a un visitante. Le dijeron
albergar a cualquier visitante en su casa ni entrar en cualquier negocio de la sociedad,
sin servir Esu con un macho cabrío.
Sin hacer el sacrificio, él procedió aceptar pronto después a un visitante de alojamiento

en su casa no obstante. El propio Afterworming en la confianza de Iguana, el visitante
propuso que ellos deben estar comerciando juntos. Olvidándose o ignorando la
advertencia él se dio al divina - el tion, la Iguana prosiguió estar de acuerdo con la
propuesta de su visitante.
Entretanto, la Iguana viajó al mercado solo, pero antes de que él volviera, su visitante
hizo lejos con todas las valiosas cosas de su organizador y puso su casa en el fuego. En
su retorno del mercado, la Iguana no tenía ninguna casa para entrar. Él fue como
consecuencia a Orunmila que lo culpó de ninguno considerando el consejo ni haciendo
el sacrificio. Él pasó en el futuro al bosque que se ha vuelto su hábitat tradicional desde
entonces. La casualidad lo enmudeció tanto sin embargo que él se puso parcialmente
sordo. Él sólo oye las palabras suave-habladas pero no bramó o los sonidos afilados.
Debe acentuarse que se prohibía servir Ifa con la Iguana, el beause del desprecio con
que él trató el consejo de Orunmila.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona servirá el nuevo Ifa con un cocodrilo, y su
cabeza con un gallo. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir; Esu con
un macho cabrío, y su cabeza con un gallo, para frustrar todas las intenciones malas de
un visitante él es pronto tener.
Angbon hacen el ogojo del ni era el Awo que la adivinación hecho para este odu cuando
él estaba viniendo al mundo. Él fue al Awo por la adivinación cuando los problemas
que él estaba teniendo de sus tres hermanos se pusieron intolerables. Él quiso escapar
del cielo para buscar el refugio en la tierra. Sus tres hermanos molestos eran sacerdotes
de los Ogun, Osanyin y divinidades de Oshun/Olokun. Le aconsejaron que la única
manera de evitar un repita experiencia de sus problemas celestiales en la tierra era servir
Esu con un macho cabrío; Olokun con una cabra multi-coloreada y los regalos
tradicionales a la divinidad de agua; Osanyin con un perro negro; y Ogun con el gallo
del castaño y el perro castaño. Después de esto, él era servir a su ángel guardián con una
guinea el ave y una cabra coloreada gris. Era el costo de hacer los sacrificios que lo
asustaron en decidir escapar a la tierra, aunque el Awo lo previno que sus hermanos
habría más pronto que después únalo en la tierra. Él hizo los sacrificios a Esu y su ángel
guardián antes de escapar al mundo.
Él nació en una familia dónde había ya tres hermanos nacido ante él. Él creció para
hacerse un sacerdote de Ifa practicando. Cuando él empezó a mostrar señales de lo
haber hecho, sus mayores hermanos uncieron contra él. Una vez más, él se encontró
rodeado por los hermanos hostiles y celosos. Desde que él tenía ningún donde el resto
escape a, él fue por la adivinación y le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío; Ifa
con la cabra gris y guinea el ave; Ogun con el gallo y tortuga; Olokun con el gallo
blanco y otros materiales; y Osun con un perro negro. Este tiempo, él hizo todos los
sacrificios.
Después de esto Esu fue a instigar Ogun, Osun y Olokun para emprender la guerra
contra los tres hermanos de Orunmila alrededor. El mayor se puso enfermo
incurablemente, el próximo uno se puso enfadado, mientras el tercero uno se desvió sin
propósito fijo en el mundo. Orunmila disfrutó como consecuencia una vida dichosa en
paz y prosperidad.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se preguntará si él es uno de un conjunto

de cuatro jugadores. Él debe hacer los sacrificios teniendo su propio Ogun, Osun y
Olokun además de Ifa. Si aparece a la adivinación, la persona debe decirse hacer el
sacrificio debido a los problemas que él está teniendo de las relaciones íntimas.
Él Hizo la Adivinación para Onirefi Cuando Él Era Pobre
Angbon odo ni ogojo. Omi ata si eni ni oju,

Omi a ta si eni ni enu. Adifa fun Onirefi tete omo
afi akoloko eja ni oju omi.
Cuando uno salpica el agua en el río, el agua entra en la cara y boca. Ésos eran los
Awos que la adivinación hecho para Onirefi el pescador. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio para disfrutar la fortuna destinó para venir a él del río. Le exigieron que
hiciera el sacrificio con los comestibleses dulces, tela blanca y una planta pequeña. Él
hizo el sacrificio después de preparar el sacrificio, le dijeron tomarlo al banco de un río
y usar una canoa para remarlo a la primera masa de la tierra él vino por. Él era depositar
el sacrificio allí y construir una choza para vivir en como su casa de la morada en la
misma mancha.
Él coleccionó todas sus cosas en una canoa y llevó los sacrificios con él. Él remó su
barco hasta que él se encontrara con un landmass. Después de dejar caer el sacrificio
allí, él construyó una choza dónde él empezó a vivir exclusivamente. Entretanto, él
continuó su negocio de la pesca, pero aunque él hizo las capturas considerables, él tenía
nadie para comprarlos en la isla del ermitaño. Él empezó a fumar sin embargo el pesca
él estaba cogiendo en la anticipación de compradores probables.
Cuando Esu recordó que ese Onirefi hizo el sacrificio, él fue a alertar a las personas en
los pueblos inmediatos y aldeas comprar el pez de él alrededor. Como cada vez más
personas comprar el pez de él vinieron, el lugar desarrolló primero en un mercado y
como consecuencia en un pueblo. El pueblo se volvió conocido como Eko y después de
que había crecido en el tamaño y población, las personas consiguieron juntos y Onirefi
designado como su rey. Durante su coronación, él cantó en la alabanza del sacerdote de
Ifa que la adivinación hecho y sacrifica para él.
A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para ponerse próspero.

Deben decirle que la prosperidad vendrá a él si él vive y trabajos en Lagos.
El Sacrificio especial para Luchar a los Enemigos
Olire fun fun tete, Omo akeruru fe eja. Ijobiriki iti ni ore mijo
shu. Oni awon wo lo ko erun le em ne mo gun osheko
Moni awon omo eku ni. Oni ta ni won ko sibe de. Moni iwo
Orunmila ni. Oni won o ni lo'ri ogbo-Oni won ko
ni lo h ato. Oni ijo birikiti, ni ire. Moni ijo shu.
Oni ta lo keru leru si mogun odale. Moni awon omo eja ni.
Oni ta ni won ko si mogun odale. Moni iwo Orunmila ni. Oni won
koni Ion ogbo. Oni won koni Ion ato. Oni ijo birikiti
ni ire. Moni ijo shu. Oni awon lo ko erun le erun si mogun.
Ohehe lerun. Moni awon omo araye ni. Oni tani wonko si be de.
Moni iwo Orunmila ni. Oni won ko Ion ogbo. Oni tani won
ko Ion ato. Oni abi won ko awon'kpe ewe kan jaju italo. Oni
ikpanri awo ojaju erumole lo. Oni showere kpekpe, ekpe akpale
le kpe showere kpekpe.
Las personas reunieron para asaltar a alguien. Orunmila preguntó quién ellos estaban
encorvando los músculos para, y yo contesté que las ratas estaban esperando
confrontarlo. Él maldijo que ellos nunca vivirían mucho tiempo. Él maldijo
semejantemente el pesca así como seres humanos que conspiran para asaltarlo. Él
descubrió que hay una hoja en el bosque que está más picante que la pimienta. La
cabeza de un Awo es más vengativa que aquéllos de las 200 divinidades. Cualquiera
que abre su boca para maldecir un Awo tendrá la maldición que está en él o ella.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que algunos enemigos
están conspirando para provocar su downfalll. Las hojas, (el lakparada de la oveja) se
agrega sazonar con pimiento las hojas y conectar con tierra con la sangre de una gallina
y marcado en su cabeza después de que su cabeza esparcirá a las conspiradoras.
Un Poema Especial
Orunmila ni inu ibu. Moni inu ola. Oni inu ibu, inu ola labi
Ogun si ki o to di olagbara. Inu ola ni abi. Esu si ode ijelu.
Inu ola ni a bi. Osun si ni ide ikponda. Inu ola ni abi
Orisa-Nla si ni ode Iranje. Inu ola ni abi Orunmila si ni oke
jeti. Inu ola ni a bi Akakpo meji awishe si.
Capítulo 9
OSA-OGUNDA
OSA-OGUNLEJA
OSAGUN-ERO
Él Hizo la Adivinación para Osa Cuando Él Sedujo a la Esposa de Ogun
Kpara gijan, Ibole gijan. Ewe to be she oron okun takpa

ti tamore a re. Odifa fun Osa ti o ma gba aya Ogun.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Osa cuando él iba a seducir a la esposa de
Ogun. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio. Cuando le dijeron que Ogun lo
lucharían; él sólo disuadió que ese Ogun tenía un machete corto como su arma que no
podría hacer daño. Él hizo el sacrificio con un macho cabrío a Esu después de que él
retuvo a la esposa de Ogun con éxito sin cualquier consecuencia adversa.
Le aconsejarán que abandone a la mujer a la adivinación como Ayeo para un hombre,

que él está seduciendo porque el marido lo luchará a un acabado. Si es Ure, deben
decirle que sirva Esu con un macho cabrío para escaparse con la seducción.
Divined para Orunmila Cuando Sus Tres Esposas lo Abandonaron
Afun rururu, Ore ele oye sogunru jege. Ore onu Oke ijero
Ara gbagba oro otu ife kin biti. Adifa fun Orunmila nip ti
awon ayare sa lo. Osanyin oje Orunmila lowo oke kon.
Las tres esposas de Orunmila; Afunruru, jege de Sogunru y gbagba de Asa corrieron
fuera de él y fueron respectivamente a Oyo, Ijero e Ife. Entretanto, Osanyin pidió
prestado una bolsa de dinero de Orunmila, mientras prometiendo trabajar para él en
lugar del préstamo.
La mañana siguiente, Orunmila fue con Osanyin a su granja y le dio un machete para
trabajar cepillando su nueva granja. Después de que Orunmila había salido, Osanyin se
sentaba mirando fijamente a las hojas sin hacer cualquier aclaramiento. Cuando
Orunmila volvió por la tarde para descubrir ese Osanyin no había hecho el trabajo, él lo
preguntó por no haber trabajado. En la contestación, Osanyin contestó que desde que él
supo los usos a que las hojas podrían aplicarse, él no fue inclinado para reducir
cualquiera de ellos. Él explicó que algunas de las hojas pudieran usarse para los
embarazos del procurring, por entregar a los niños, por sanar el enfermo y por proteger
uno de la incidencia de brujería. Orunmila retorció preguntándole cómo él iba a
reembolsar su préstamo desde que él no pudiera reembolsarlo en el tipo. Él le aconsejó a
Orunmila que llevara con él pero le aconsejó que buscara las semillas para plantar en la
granja.
Orunmila consiguió sin embargo que otras personas cepillaran la granja, tumbó los
árboles y quema la granja para él. Después de aclarar los arbustos, Orunmila le dio las
semillas a Osanyin para plantar en la granja. Él plantó todas las semillas. Cuando las
cosechas germinaron, Osanyin le aconsejó a Orunmila que fuera al mercado para hacer
un proclaimation que cualquiera con las mercancíases para vender debe venderlos en el
próximo día del mercado porque nadie iba a entrar en el mercado en el día del mercado
siguiente porque él iba a monopolizar el mercado para la venta de mercancíases
especiales. Él también le aconsejó a Orunmila que alistara la ayuda de mujeres del
mercado para ayudarle llevar sus mercancíases al mercado en el día operativo.
En el día del mercado designado, Orunmila congregó a todas las mujeres que eran llevar
las cosechas al mercado después de que Osanyin contundente vaya con ellos a la granja.
Osanyin fue con su encanto especial al mercado (el afo de Dificultad en Yoruba y
Ukokogho en Bini) Osanyin les dijo que segaran la mies las verduras que multiplicaron
tanto que ellos llenaron sesenta cestos. Luego, él los tomó a la sección de Okro de la
granja dónde la cosecha también llenó sesenta cestos. Él realizó los hechos similares
con los ñames, plátanos, maíz, cocoyam y una variedad de cosechas. El mercado estaba
totalmente lleno a con las cosechas segadas la mies de la granja de Orunmila. Cuando
las tres esposas extrañadas de sierra de Orunmila las cosechas a trayéndose de su granja,
ellos entraron el mercado juntos para ponderar en el cambio saludable en las fortunas de
su marido.
Antes en, Orunmila había hecho el sacrificio para procurar el retorno de sus tres
esposas. El sacrificio manifestó cuando las tres mujeres se resolvieron para devolver a él
disfrutar fuera de su prosperidad nuevo-encontró. Cuando él dejó el mercado en el
futuro, las tres esposas recurridas a él para perdonarlos y permitirlos devuelven casa con
él. Había una reunión feliz. Con el hecho milagroso logrado por Osanyin, él recobró no
sólo su indulto de su deuda, pero también tenía su porción justa de la cosecha de
Orunmila.
A la adivinación, la persona debe hacer el sacrificio a Osanyin e Ifa para que toda su
fortuna perdida pudiera devolver a él.
El Sacrificio especial para una Vida Fresca y Paz de Mente
Orunmila ni ero. Moni ero. Oni ero ni ki akpa fun Ogun,

Ki Ogun ki olefi owo ero mu eni. Oni ero ni ki akpa fun
omo erumole. Mokan le logun. Oni ki akpa ero gi Orunmila,
ki olefi pwo ero re mu eni.
A la adivinación la persona se dirá que su vida está muy caliente. Él debe hacer el
sacrificio para refrescarlo abajo.
Divined para Songo Command el Miedo Universal y Respeto
Otun Ian sa Ogun Alara. Osi ni a awo Ogun ajero

Ibi ti a ba wun eni, ni a nsa Ogun eni si. Odifa fun Songo.
Songo wa ni afishere omo enia.
Los ofAlara de encantos ocupan el derecho, mientras
Los ofAjero de encantos ocupan la izquierda.
El hombre usa los encantos para cualquier propósito que él agrada.
Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Songo cuando él estaba
ridiculizándose como indemne, y cuando las personas estaban haciendo broma de él. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con un carnero, tela roja, tela blanca y doscientos y
uno granula. Él hizo el sacrificio en secreto sin el conocimiento de cualquiera. Él se dio
los guijarros a cada tiempo que él quiso hablar con cualquiera.
Cuando las personas empezaron a abuchear de nuevo a él después de que el sacrificio
que él hizo, él bramó las palabras siguientes:
"Moru gba, Moru gba wa".
Después de esto, él tiró uno de las piedras con que él hizo el sacrificio. El ruido tronó a
lo largo de la longitud y respiración de cielo y tierra. Por las personas de acción de
reflejo gritadas:
"Kawo ka bi ye si"
Instintivamente, las personas pagaron el homenaje a él después de su grito estruendoso.

Por eso él se llama la divinidad que las personas asustadas. Cuando este Odu aparece a
la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para ordenar miedo
universal, honor y respeto.
El Sacrificio que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo
Ajakpa da, o ma ke me kun. Owawu o gele.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila antes de venir al mundo. Le
aconsejaron abstenerse de alardear y hacer el sacrificio para prevenir la muerte a través
de una mujer. Le exigieron hacer los sacrificios a su ángel guardián con una tortuga, su
cabeza con la carne de elefante y una guinea-ave,; y Esu con un macho cabrío. Él hizo
todos los sacrificios antes de dejar para la tierra. Ogun era su enemigo principal en el
cielo y él tenía que escapar a la tierra a menos que observándose por Ogun. Por eso él se
llama por el apodo de Osa la corteza de Ogun.
Él vino al mundo y empezó a tener los problemas. Aunque las cosas resultaron bien
para él, cuando él salió para la adivinación de desesperación, le dijeron que sirviera; su
cabeza con el guinea-ave y la carne de elefante, su ángel guardián con una tortuga, Esu
con un macho cabrío, y la divinidad molida con una oveja (la oveja). Él hizo los
sacrificios. Pronto después, él se puso tan popular a causa de su efectividad que el Alara
de llara invitó a él y novio una esposa a él mientras haciéndole al mismo tiempo el
diviner real.
Entretanto, ajakpada de Awo, sus diviner celestiales también habían venido al mundo
dónde él empezó a alardear que él era la fuerza detrás del éxito de Osa-Ogunda. Osa-
Ogunda sonó Ifa a que le dijo; dé un macho cabrío, cocoyam y sus iro visten a Esu y
para servir Ogun con el gallo y perro para evitar la muerte a través de una mujer. Él
siempre estaba fanfarroneando y alardeando vano-gloriosamente a las reuniones de los
sacerdotes divinos, hasta que una sacerdotisa decidiera favorecerlo en el orden a
averigüe el secreto de su poder. Después de saber su secreto, la mujer esperó por la
próxima oportunidad de cancelar su fanfarronada.
A una reunión subsecuente de los sacerdotes divinos, en cuanto él empezara la

jactancia, mientras jurando y amenazando, la mujer le dijo al Olori-Awo, presidente del
Awos para pedir ese Ajakpada debe aprehenderse para él para hacer su peor. El Olori-
Awo en la consonancia con el consejo de la sacerdotisa dio el orden a los ordenanzas
aprehenderlo. Como él estaba aprehendiéndose, él arrancó su espada. Cuando él
demostró y amenazó que cómo él iba a usar la espada para cortar la garganta de
cualquiera que se atrevió a tocarlo, él dañó su propia garganta fatalmente y se cayó en la
tierra en un coma. Él se murió como consecuencia en su casa, mientras matándose así y
desmayándose como el precio que él tenía que pagar por ignorar consejo y por no
haciendo el sacrificio.
Cuando este odu aparece durante la iniciación de Ifa al cónclave confidencial, la

persona debe decirse hacer el sacrificio para evitar el riesgo de alardear y comportarse
vano gloriosamente, y para apartar el peligro de teñir a través de las maquinaciones de
una mujer. A la adivinación, la persona debe pedirse servirellos a Esu y a Ogun
anticipar el peligro de deshacerse.
El capítulo 10
OSA-ETURA
OSA-ALAWURE
OSA-ILEFIRI
Él Hizo la Adivinación para Alajuba Cuando la Muerte estaba Cazando para Él
Ebon nbon mi. Emi nbdn ebon, babalawo alajugba, Odifa fun
Alajugba ni ojo ti iku nse ode re.
Usted me engañó y yo lo engañé, era el nombre del Awos que la adivinación hecho para
Alajugba cuando la muerte estaba en su sendero. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio
para dar jaque mate los planes de muerte contra él. Le exigieron que hiciera el sacrificio
con la calabaza vacía, ropa usada y un tubérculo de ñame. Él hizo el sacrificio después
de que Esu manejó la muerte fuera de su sendero
Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinación, la persona se aconsejará para
hacer el sacrificio para manejar la muerte fuera de acechar alrededor de él.
Él Hizo la Adivinación para Osanyinmola Cuando Él Tenía 111 años
Eje ki a fi omo igi ro si He Olodumare

Eje ki a fi omo enia si'le Olodumare
Awon ni o she Ifa fun Osanyinmola. Won fi akuko adiye bo ori re.
Permita el árbol joven morar en el lugar de sus antepasados.
Permita la humanidad ocupar la casa de Dios.
Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Osanyinmola cuando él estaba
tan enfermo que la enfermedad desafió todos los tipos de medicaciones y sacrificios. Le
aconsejaron que sirviera su cabeza con un gallo blanco y Osanyin con un gallo castaño.
Él hizo el sacrificio y sobrevivía la enfermedad y vivió a una vejez madura.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para no confiar en las medicinas
diabólicas y encantos demasiado pesadamente porque ellos no lo ayudarían. Él debe
servir su cabeza con un gallo y la divinidad u Orisa en su familia con un gallo castaño.
Ellos lo protegerán.
Kin ba ni'rejoni, A ba ba ni'rejoni, A mo'ta irejoni.
Es bueno mover con una persona honrada. Ése era el nombre del Awo que la
adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que él
iba a practicar Ifism en las circunstancias de prueba en la tierra y fue aconsejado para
armarse haciendo los sacrificios siguientes por consiguiente:
1) para servir a su ángel guardián con una cabra, gallina, tortuga y paloma;
2) para servir Esu con un macho cabrío, sopa de pimienta y eko;
3) para servir la divinidad del Obstáculo (Elenini o Idoboo) con un gallo,

calabaza de agua y el ñame aplastado en el bosque; y
4) servir Olokun/Oshun con la paloma, el gallo blanco, un pedazo de tela blanca

y los cauris
Él hizo todos los sacrificios antes de dejar para el mundo dónde él se hizo un sacerdote
de Ifa. Él estaba haciendo tan bien que su fama fue a todos los monarcas gobernantes
del mundo conocido y las divinidades.
Entretanto, Orisa-Nla envió para él junto con todas las otras divinidades, y les dijo que
él quería que ellos lo acompañaran en una gira en siete tiempo de los días. En conseguir
casa él sonó su okeponrin (la adivinación del ikin), e Ifa le dijo servirlo con una cabra,
gallina, tortuga y paloma y cocinar la sopa por comer el ñame golpeado acompañando
con Efirin (Ihiri en Bini) las hojas; y Esu con un macho cabrío y eko y sopa de pimienta.
Él hizo los sacrificios antes de partir para una jornada cuya no se descubrieron destino y
propósito.
Cuando Orisa-Nla consiguió a su verja con los otros miembros de la fiesta, ellos
granizaron él y él salió para unirlos. A la salida, Orisa-Nla frente-advirtió a los
miembros de su medio ambiente que iba a ser un viaje sin parar sin comer, bebiendo,
mientras descansando y durmiendo hasta que ellos consiguieran a su destino. Después
de caminar sin parar durante tres días. Orunmila buscó el permiso para aliviarse. Su
excusa fue concedida y en cuanto él entrara en el arbusto, él sonó Ifa para las
direcciones y le dijeron que la ayuda estaba camino a él. Él ya era muy débil, cansado,
hambriento y sediento.
Como él estaba saliendo del arbusto, él se encontró a una mujer que estaba viniendo a
entregar un sacrificio con el eko y akara. Él detuvo a la mujer y le dijo que ella estaba
viniendo a hacer un sacrificio porque ella había estado embarazada durante tres años sin
poder entregar. La mujer confirmó la revelación y él le dijo que se rindiera el sacrificio
a él. Él también coleccionó la calabaza de agua que la mujer estaba sosteniendo, y bebió
para apagar su sed.
Mientras él todavía estaba comiendo, un cazador vino y Orunmila le dijo que su esposa
había estado en la labor durante siete días y había estado al punto de muerte. Él agregó
que que era que los médicos que estaban intentando ayudar a la mujer para entregar eso
le dijeron que viniera al bosque dónde él se encontraría el Awo que era resolver su
problema. El cazador confirmó a sus declaraciones después de que él decidió seguir a la
mujer y el cazador a sus casas respectivas. Desde que Orisa-Nla no parece
tradicionalmente atrás que cuando él viaja, él no notó que ese Orunmila no se reunió
con el séquito.
Desde los problemas del cazador la atención más urgente mereció que el de la mujer, él
decidió ir primero a la casa anterior dónde él encontró a la mujer en la labor ser en
comatoso. En llegar allí él sacó los materiales de su bolsa (Akpominijekun o
Agbavboko) y los puso en una olla por cocinar. Después de cocinarlo, él dio parte de él
a la mujer beber mientras ella se dio un baño a con el resto. Como ella estaba dándose
un baño a por otras mujeres, ella entregó a un bebé saludable. El cazador era tan
relevado y feliz que él presentó los regalos detallados a Orunmila.
Después de esto, él fue con la mujer embarazada a su casa dónde él preparó a otra olla
para ella beber de y bañar. Él se volvió los beknighted en la casa de la mujer y su
marido le dio una hospitalidad conveniente. En cuanto el gallo braveado la mañana
siguiente, la mujer empezó teniendo los dolores obreros. A la adivinación, él descubrió
que el bebé era debido. Él sacó su calabaza medicinal y lo puso en la boca de las
mujeres. Cuando el gallo estaba braveando un segundo tiempo, ella dio el nacimiento a
un bebé.
Las dos casualidades lo lanzaron en afamar y fortuna, y el Oba del susbsequently del
pueblo lo persuadió establecerse con ellos. Cuando él estaba de acuerdo en permanecer
en el pueblo, el Oba les dijo a las personas que le construyeran una casa conveniente por
la labor comunal. Su lugar siempre estaba vertiendo con las visitas y él pudo satisfacer a
todos que vinimos a él para la ayuda. Él se puso tan próspero en el pueblo que él era
hecho el Araba, Olotu-Awo.
Entretanto, Orisa-Nla y el resto de su séquito continuaron en la jornada interminable y

sin objeto. En cuanto Orisa-Nla fuera dicho que Orunmila había salido furtivamente
fuera del tren, él proclamó que era tiempo por ellos devolver casa. Era exactamente tres
años desde que ellos partieron y cuando ellos consiguieron al pueblo dónde Orunmila
estaba viviendo, ellos fueron a su casa. Antes de entonces, le habían dicho por Ifa para
preparar una fiesta con una vaca que él hizo en la esperanza que se significó por
entretener a las personas del pueblo.
Después de cocinar la comida y poner la mesa, él estaba a punto de mandarles a los

heraldos públicos que invitar a las personas a la fiesta cuando Orisa-Nla llegó con su
medio ambiente. Ellos todos pasaron a la casa de Orunmila dónde ellos comieron y
bebieron al volumen de su corazón. Antes de salir, Orisa-Nla sacó su instrumento de
autoridad (ASE) y proclamó que desde que era sólo Orunmila que pasó la prueba que él
puso para las divinidades, teniendo la inteligencia a saber cuándo devolver casa para
establecerse, todas las cosas buenas de vida vendrían siempre y se lo encontrarían en
casa. Por eso él es la única divinidad que no mueve alrededor bailar o realizar. Las
personas entran a él en su casa.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se dirá que su prosperidad queda fuera
de su pueblo de la casa. Él viajará a otro pueblo o país para establecerse, pero una vez él
llega allí, él debe dejar de mover alrededor. Él debe hacer el sacrificio para una vida
fija. A la adivinación, la persona debe decirse que su trabajo lo tomará a un lugar
distante, pero debe hacer el sacrificio antes de ir para que él pueda el retum a una vida
más próspera.
Él Hizo la Adivinación Para el Músico Real
El ronron de Oshunkpa. Odifa Olire divertido. Ése era el Awo que la adivinación hecho
para el músico real cuando la muerte iba a visitarlo. A la adivinación, Osa-Ilefiri
aparecía y el músico fue aconsejado para servir su cabeza con un gallo blanco, paloma
blanca, y Esu con un macho cabrío. El Awo también le dijo que trajera una gallina, un
caracol y un pedazo blanco de tela para un sacrificio especial a ser preparado para él
para apartar el peligro de muerte súbita dentro de tres meses. Él no fue inclinado para
hacer los sacrificios porque él los consideró como el común-lugar. Como el músico real,
él era responsable para entretener el rey y la aristocracia en las ocasiones importantes.
Entretanto, era tiempo por la fiesta anual de Ogun y él había estado ensayando con su
compañía. Ése era exactamente dos meses después de que la adivinación que él hizo.
Mientras él estaba preparando para la fiesta, Esu alertó la fuerza policíaca celestial que
era tiempo para secuestrar Olire para venir y entretener en el cielo. En la víspera del
comienzo de la fiesta, seis policía de la grial celestial llegaron a su casa y lo
secuestraron al cielo. Ni siquiera los miembros de su casa no supieron lo que pasó a él.
Cuando el Oba envió para él la mañana siguiente, su familia sólo podría decir que él
viajó a un destino desconocido. Él se extrañó por todos a la fiesta a causa de la melodía
tradicional y valor de la función de su música.
Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinación, la persona se aconsejará para
hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte súbita.
Él Hizo la Adivinación para Nanakuana, el Cazador,
Oh buruku ko gba oshe. Lale ki mi da ko gba kainkain.

Adifa fun Nanakuana nijo to'nlo she-oko ode.
La cabeza de suerte dura no responde al efecto limpiador de jabón.
El uso de esponja no embellece una cara fea.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para un cazador llamada Nanakuana
cuando él iba a cazar en el bosque. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un
macho cabrío antes de salir, pero él no lo hizo porque él se quejó que él no tenía el
dinero. El día siguiente que él dejó para el bosque. Él viajó lejos y extensamente en el
bosque sin poder disparar un solo juego. Como él casa estaba volviendo, él vio dos
gallinas del arbusto (el okparo en Yoruba o Ukorobozo en Bini) y tiro uno de ellos
mientras el segundo uno voló lejos. Él puso el pájaro como consecuencia en su bolsa de
la caza.
Cuando Esu descubrió que ese Nanakuana no hizo el sacrificio, él decidió fomentar el
problema para él. Entretanto, Esu robó el pavo real favorito del rey y lo escondió.
Mientras el pueblo estaba peinándose para el paradero del querida ave, Esu fue a
informar al rey que él vio su querido corriendo en el arbusto, pero que él oyó un arma-
tiro que indica también como consecuencia que alguien lo había disparado. El rey dio
los órdenes en seguida que deben montarse los cheque-puntos en absoluto las entradas
principales al pueblo.
Después de dar la información fabricada al rey, Esu en la guisa de un policía, procedió

tomar una posición al punto a que Nankuana iba a surgir del bosque. Como él estaba
saliendo del bosque Esu se lo dirigió exigiendo ver el pájaro él disparó en el bosque. Él
contestó que el pájaro que él disparó era una gallina del arbusto, pero Esu le dijo que él
estaba quedando porque él disparó el pavo real favorito del rey. Cuando él sacó el
pájaro muerto para establecer el la veracidad de su aserción, él fue aturdido para ver que
lo que salió de su bolsa era un pavo real muerto. Él Nanakuana tan desconcertado que
Esu lo marchó como consecuencia al palacio dónde él se arrestó formalmente para la
interrogación.
Bajo el examen cruzado, él le dijo al rey que él era la víctima de circunstancias, porque
él no pudiera explicar cómo la gallina del arbusto que él disparó en el bosque se
convertido en un pavo real. Después de pedir al rey para escuchar a su historia del
hardluck él revocó que los dos Awos que la adivinación hecho para él antes de dejar
para el bosque fue llamada "una cabeza de suerte dura no puede limpiarse con jabón y la
Fealdad no sucumbe a una esponja." Él agregó que aunque ellos le aconsejaron que
hiciera el sacrificio, él no podría permitirse el lujo del costo de un macho cabrío. Le
convencieron que un poco de fuerza misteriosa lo había castigado por no hacer el
sacrificio, mientras agregando melodramáticamente que aparte de atribuir su condición
al hardluck, él tenía ninguna otra explicación o defensa. Él estaba ahora en las lágrimas.
A ese punto, Esu intervino que el rey debe darle la oportunidad de hacer el sacrificio al
acusado, pero que si su historia no fuera probada después de esto, él debe ejecutarse. Le
permitieron al retum a su casa dónde él acordó pedir prestado el dinero para comprar un
macho cabrío para el sacrificio rápidamente. Después de que Esu tenía consiguió su
macho cabrío finalmente, él soltó el pavo real del rey inmediatamente y fue a sentarse
por el lado del trono del rey. El rey era sorprendido por el giro de eventos y él pidió el
descargo y descargo de la persona del acusado como consecuencia.
Él Adivino para Edigban Become el Oba de Ede
Eni ti ba fun kpa ko fun kpa, Eni ti ba fun yede kofun yede.
Okun ti oni igba owo ta ni igba ese o nrin rin kpele kpele.
Adifa fun Edigban ni jo ti ofe loje olojo lo'ke Ede Oloja owo.
El hombre próspero que debe ser imperioso no era vano glorioso.

El hombre poderoso que debe ser autoritario era manso y benigno.
El milipede con cuatrocientos miembros que deben ser rápidamente
los paseos mudanza airosamente.
Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para un hombre llamada Edigban cuando
él iba a volverse el rey de un pueblo llamado Ede. Le dijeron que hiciera el sacrificio
con un carnero a Ifa y un macho cabrío a Esu. Él hizo los sacrificios y su reino era
dichoso y pacífico. Él se dio los apodos del rey de riqueza después, paz y prosperidad
porque su majestad trajo paz y opulencia a todos y varios.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para
lograr la nobleza, posición y prosperidad destinó para él.
La Adivinación lo Constituyó Cuando las Brujas Estaban Después de Él
Asuye suye. Awo He Orunmila, Odifa fun Orunmila om be ni

irangun ota awon eleye.
El suye de Asuye era el substituto que la adivinación hecho para Orunmila cuando él
tenía los problemas con el club de brujería. Le dijeron que hiciera el sacrificio con ocho
palomas. Le aconsejaron a críe las palomas después de preparar el sacrificio. En cuanto
las palomas se acostumbraran a su nuevo hábitat, ellos empezaron a asustar cuando
quiera fuera de las brujas que ellos intentaron venir a la casa de Orunmila. Cuando las
brujas no pudieran hacer nada que dar jaque mate las palomas de romper sus estrategias,
ellos dejaron Orunmila en paz.
Cuando aparece como Ayeo a la adivinación, la persona debe decirse que el club de
brujería tiene una hacha para moler con él o ella. El él o ella debe criar cuatro palomas
por lo menos para estar volando sobre en la casa.
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Era De viaje a Edidi
Ohun eni kii nu eni. Odifa fun Orunmila baba nshawo lo si

ilu edidi.
Uno no pierde la fortuna así como las palabras de la boca de uno.
Ése era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para Orunmila cuando
él era de viaje para Ifa practique al pueblo de Edidi. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con dos China chapa, dos gallinas y dos palomas. Él hizo el sacrificio.
Después de hacer el sacrificio él dejó para el pueblo. Orunmila se dio los dos platos para
viajar con durante su jornada.
Había una solterona en el pueblo que había desairado todos los adelantos y oberturas
hecho a ella por los esposos probables. Simplemente antes de entrar en el pueblo,
Orunmila se sentía como aliviarse. Él guardó los dos platos por el lado del camino y
entró en el arbusto para contestar la llamada de naturaleza. Al mismo tiempo, la
muchacha y su amigo estaban volviendo a través de la ruta después del agua atractiva
del río.
Cuando la muchacha vio los platos bellamente decorados en la tierra, ella recogió uno,
pero Esu pestañeó sus ojos a ella y el plato se cayó a la ruptura molida en tres pedazos.
Mientras ella era el fidgetting en qué hacer sobre él, Orunmila salió del arbusto que
lleva la gorra que contiene la medicina que se había preparado para él con el ijoki de la
oveja. Ya que su plato había estado roto por la muchacha, él empezó a cantar el poema
del sacrificio lo constituido. Como él estaba cantando, la medicina dentro de su gorra
estaba rezumando el agua en sus ojos, haciéndole así parecer como si él estuviera de
verdad en las lágrimas.
Instintivamente, la muchacha empezó a llorar con él y lo persuadió seguir su casa para

ver su engendre. En conseguir casa, Orunmila continuó llorando que la muchacha había
destruido el secreto de su longevidad. Ya que Orunmila estaba en las lágrimas, el padre
de la muchacha le pidió aceptar el dinero, las posesiones, etc. para reparar para la
pérdida del plato. Él retorció que todo el dinero en el pueblo no pudiera reparar para su
vida. El padre de la muchacha se resolvió el dilema desposándola en el matrimonio a
Orunmila. Eso era cuando él detuvo el grito.
A la adivinación, la persona se dirá que él tiene dos solteronas maduro para el

matrimonio en su casa, y que el mayor de las dos muchachas la esposa de Orunmila es.
Significa que ella tendrá que casarse a un hombre que tiene Ifa.
Él Hizo la Adivinación para Dos Hermanas
Osa-Olawure hizo la adivinación para dos hermanas, Teete y Moore.

Un día que su madre dejó a los dos de ellos en casa, cuando ella fue a la granja. Cuando
ella estaba dejando casa, ella dio sus ñame de las hijas para comer durante su ausencia.
Después de la salida de su madre, las dos muchachas empezaron a defender si cocinar o
asar el ñame. Como ellos estaba defendiendo entre ellos, las tropas enemigas invadieron
el pueblo, entraron en su casa y asieron a las dos muchachas en la cautividad. Ellos se
vendieron como consecuencia en la esclavitud.
Cuando las dos hermanas estaban estando separadas, Teete, el mayor le dijo a Moore
que no se olvidara de ella si ella prosperara dondequiera que que ella fue. Arregle a la
predicción de su hermana, Moore se puso opulento después de recobrar su libertad. Ella
se puso tan adinerada que ella empezó a comprar a sus propios esclavos. Ella estaba
comprometida en el palma aceite molienda negocio y sus esclavos crujían los granos de
la palma para el aceite de grano de palma productor. Un año particular, el rendimiento
del grano de la palma era tan rico que se puso necesario para comprometer las manos
adicionales para hacer el agrietamiento. Moore les dijo a sus ayudantes que compraran a
más esclavos del mercado.
Entre los esclavos comprados del mercado su religiosa Teete estaba, aunque ella no
pudiera reconocerla. Como consecuencia Teete se reconcilió al quehacer de crujir los
granos de la palma. Cuando quiera su mistress/sister estaba fuera de la casa, ella
empezaría a cantar mientras los granos de la palma increíbles. Ella cantó a menudo para
hablar de cosas pasadas adelante cómo su hermana y ella Teete y Moore nacieron, cómo
su madre dejó un día para la granja, mientras dejando un tubérculo de ñame para ellos
comer. Los soldados enemigos invadieron su casa para capturarlos y cómo ellos se
vendieron en esclavitud que la separó de su religiosa Moore.
Una mayor mujer que vivió con Moore escuchaba a la canción de Teete hasta que ella
empezara a conjeturar que la muchacha del esclavo pudiera estar refiriendose a su
señora. Estaba claro que las dos hermanas no habían podido reconocernos. Entretanto,
la señora vieja alertó a su señora a la importancia de las canciones de la nueva esclavo-
muchacha. Un día, Moore decidió esconderse escuchar a la canción de la muchacha del
esclavo. Ella escondió en el cuarto de la mujer vieja y escuchó mientras su mayor
hermana estaba cantando para revocar sus experiencias una vez más. En cuanto ella la
oyera fuera, ella miraba a la muchacha del esclavo estrechamente y en comprender que
era su mayor hermana, ella estalló en las lágrimas y prosiguió abrazarla mientras
todavía en las lágrimas.
En cuanto las dos hermanas nos reconocieran, Moore hizo la cabeza de su casa a Teete
y ellos vivieron vivieron felices. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe
servir el nuevo Ifa con una cabra, y Esu con un macho cabrío, agregando pedazos
cocinados de ñame para evitar volverse la víctima de un cataclismo nacional. La
persona se dirá que él va a viajar a, y se prosperará en, una tierra distante, lejos de la
casa de su nacimiento.
A la adivinación, la persona debe decirse servir Esu con el macho cabrío y Ogun con un
gallo evitar al ser arrestó sin la justificación.
El capítulo 11
OSA-IRETE
OSA-OLOYAN
Él Hizo la Adivinación para el Agua y la Arena del Río
Ugba yeke yeke, Awo omi. Odifa fun omi, abufun iranyin.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para el agua así como la arena blanca del río.
El agua y la arena blanca eran los hermanos nacido de los mismos padres. Riegue, el
mayor de los dos fue a Orunmila por la adivinación y le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con un macho cabrío fuerte, paloma, piedra y polvo amarillo para tener una
casa de su propio. Él no hizo el sacrificio. No anhele después, la arena blanca, el menor
de los dos hermanos también fue a Orunmila por la adivinación y le aconsejaron
también que hiciera el sacrificio con un macho cabrío fuerte, piedra, sal, paloma y
tortuga para evitar al ser en la necesidad de comida comer. Él hizo el sacrificio.
Cuando Esu estaba seguidamente informado que el agua no hizo el sacrificio, y que era
sólo su hermano menor, la arena blanca que hizo el sacrificio, que él engañó el agua en
sentarse encima de la cabeza de su hermano menor, mientras aconsejando la arena
blanca para llevar el peso de su mayor hermano. La importancia del consejo es que hizo
el río para constantemente estar en el movimiento sin tener una vida fija. Mientras en el
movimiento el agua puede nunca llevar la arena blanca debajo. Toda la comida dada al
río va bajo a alimente la arena blanca debajo.
A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio que su pérdida no se vuelve la

ganancia de su hermano menor, secundario o socio.
El Mismo Awo Hizo la Adivinación para la Rana y el Búfalo
Ugba yeke yeke yeke, Odifa fun Okpolo, abufun Efon
Él también hizo la adivinación para la rana y el búfalo, cuando ellos iban a tener un
concurso. Él aconsejó la rana para hacer el sacrificio a Ogun con un perro, y Esu con un
macho cabrío. La rana hizo el de hecho el sacrificio. Él aconsejó el búfalo para hacer un
sacrificio similar pero él se negó a hacerlo, desde que él no pudiera imaginar cómo la
rana podría en la vida pegarlo en cualquier concurso.
A una reunión subsecuente de la rana y el búfalo, la rana alardeó para ser capaz de
corriendo más rápidamente que el búfalo. El búfalo aceptó el desafío y un día era
designado para el concurso. En el día designado, la rana se alineó su muchos niños en la
ruta del concurso con cada uno de ellos que sostienen la pluma de un loro rojo en su
boca.
La rana se puso fija con el búfalo, pero en cuanto la raza empezara, la rana se quedó
detrás de descansar por el lado del camino cerca de la línea acabada. El búfalo corrió
por otro lado como él nunca hubiera corrido antes, hasta que él fuera totalmente
enervado. Pensando que él ya tenía fuera-paced la rana, él decidió detener para
descansar brevemente. En cuanto él detuviera para descansar, la rana delante de él
granizó en él no detener porque él ya estaba delante de él y esperando por él continuar
la raza.
Para el miedo de estar vencido en la raza, el búfalo continuó corriendo. El mismo

proceso se repitió varios tiempos por la mezcla de ranas que hicieron el búfalo para
continuar corriendo sin descansar hasta que él se pusiera completamente exhausto
después de que él se cayó abajo el muerto a que el punto, la rana anunció su llegada a la
línea acabada. Él se declaró el ganador.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con
la carne de elefante y búfalo y un carnero al nuevo Ifa y macho cabrío a Esu. Deben
decirle que parezca fuera en su familia para una mujer que tiene diez niños y aconsejado
para ser amistoso con ella, y para no alienarla.
A la adivinación, la persona se dirá servir Esu con un macho cabrío, y Ogun con un
gallo, para evitar a ser deshonrado por un colega inconsecuente.
Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla Cuando Sus Tres Sirvientes Corrieron

Fuera en Él
Osa rete, Orin rete, Isa riro kojo ri ogun. Osa okpolo ki
ju ojuti. Osa ayinyan kiju akobelo. Awon lo'ndafa fun, Orisa-Nla
Oshereigbo, nijo ti awon em re meteta saa.
El corredor lento que corre como el camaleón que no va más allá del frente de la casa.
La raza del sapo que no va más allá del desagüe de agua. La raza de la cucaracha que no
va más allá del caso del matchete. Ésa era la encantación con que Orunmila hizo la
adivinación para Orisa-Nla, cuando sus tres sirvientes corrieron lejos. Los tres sirvientes
eran el sapo, el camaleón y la cucaracha. Después de investigar en vano para ellos, él
invitó cien y noventa y nueve de las divinidades que excluyen Orunmila, ayudarle
encontrarlos. Ellos todos investigaron para los tres sirvientes en vano sin poder
encontrarlos. A ese punto, Elenini, la divinidad del obstáculo le aconsejó a Orisa-Nla
que invitara Orunmila para la adivinación.
Orunmila le aconsejó a Orisa-Nla que hiciera tres sacrificios separados después de la

adivinación. Los sacrificios fueron preparados de acuerdo con. Orunmila le dijo a Orisa-
Nla que los entregara solo. El primero uno sería depositado al pie del árbol delante de su
casa. Como él estaba soltando el sacrificio con la oración para sus sirvientes escapados
devolver casa a él, el camaleón retorcido pidiéndolo para el perdón. El camaleón
devolvió al instante a la casa con él.
Le dijeron que entregara el segundo sacrificio al desagüe de agua que lleva fuera de la
cocina de su casa. Cuando él oró de nuevo para el retorno de sus sirvientes escapados, el
sapo también empezó a ruegue para el perdón. El sapo devolvió a la casa con él.
Finalmente, le dijeron que trajera su matchet embale para ser raspado en el tercer
sacrificio. Como él estaba raspando los matchete embalan, agitó la cucaracha que estaba
escondiendo dentro del caso y él se cayó al preguntar molido para el perdón por su mala
conducta.
No pudiendo comprender la manifestación instantánea del sacrificio, Orisa-Nla

reaccionó acusando Orunmila de ser responsable para instigar a los tres sirvientes para
correr lejos. Orunmila reaccionó acusando Orisa-Nla de ingratitud gruesa. El argumento
atrajo las otras divinidades que, después de oír los dos lados, fuera de envidia,
convenido con Orisa-Nla que era de hecho Orunmila que conspiró con los tres sirvientes
escapar.
Fuera de enojo, Orunmila sacó su instrumento de autoridad para proclamar eso de ese
día, ningún sacrificio manifestará de nuevo en el mismo día es hecho.
Él Divined para Orisa Make el Sacrificio Con Su Vestido
Osa-rete, Ogban inu eni ni ba ni asun baniji.

Eda eni ni ba ni nishe ishegun bu a ba kofa titi lale.
Bi a ba kofa le akoju she ni iyoni lenu.
Adifa fun Orunmila nijo ti onto ye okekponrin Orisa wo.
Oni ki Orisa ru ebo.
Los sentidos de uno duermen y se despiertan con uno.
El ángel guardián de uno venga para uno.
El demasiado conocimiento de Ifa crea los problemas para uno.
Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a ver al
ángel guardián de Dios. Él le dijo a Dios que hiciera el sacrificio con su única ropa
blanca y él hizo. Usando la tela para hacer el sacrificio Orunmila persiguió lejos con él.
Cuando las divinidades se atroparon en dar los saludos de la mañana a Dios que ellos lo
encontraron sin su ropa blanca tradicional. Cuando él explicó que ese Orunmila se lo
llevó después de usarlo para hacer el sacrificio, todas las divinidades estaban
enfurecidas encima del vindictiveness claro de Orunmila y ellos decidieron condenarlo
al ostracismo. Como un castigo a él, Orunmila se mandó como consecuencia por todas
las divinidades para hacer una fiesta para ellos. Él reaccionó diciéndoles que no había
ningún señor entre ellos porque ellos supieron que le faltaron los medios por festejar
todos ellos. No obstante, él fue determinado para sorprenderlos, si sólo como un medios
de establecer su señorío y falta de nobleza.
Cuando él sonó Ifa para las direcciones, le dijeron que diera un macho cabrío a Esu que
él hizo. Después de esto Esu coleccionó todos los materiales que él requirió para la
fiesta, mucho el más allá la expectativa de las divinidades. La fiesta fue preparada tan
detalladamente que las divinidades eran todos defraudados porque ellos nunca esperaron
que Orunmila pudiera festejarlos tan pródigamente.
A la adivinación, la persona se dirá que él o ella están preocupando encima de una

asignación aparentemente difícil. Él puede tranquilizarse que si él da un macho cabrío a
Esu, él realizará la tarea al asombro de sus detractores.
Uyon mi oyon. Ekpo kii nyin eni lana.

Uyon mi oyon. Omi kii nyon eni lara.
El aceite no seca al cuerpo. Lo refresca.
El agua también refresca el cuerpo.
al mundo. Le aconsejaron que sirviera a su ángel guardián (Okekponrin en Yoruba o
Ehi en Bini) y su cabeza con un carnero, el melón sembra con sus cáscaras, plátano del
unpeeled, una cabra y una gallina, Esu con un macho cabrío,; el enemigo desconocido
con tres gallos, tres calabazas de aceite de la palma y tres calabazas de agua; Ogun con
un gallo fuerte, perro grande, tortuga y calabaza de vino de la palma; y Osanyin con un
perro, gallo y tortuga. Le exigieron que hiciera el sacrificio detallado que porque él
necesitaría el apoyo de las divinidades curando la tormenta de problemas que él iba a
encontrar en la tierra. Antes de dejar el cielo, él sirvió también Olokun con una paloma
y otros materiales.
Él nació en una familia dónde él se volvió el único hijo, todos los otros niños que son
las hembras. Él tomó a Ifa que practica en cuanto él creciera. Él también tomó a
comerciar en el lado-línea y él tuvo éxito inmensamente en las dos vocaciones. Él se
casó en el futuro a la hija de Olokun que reforzó su comercio tan con éxito que su
práctica de Ifa era totalmente marginada. Él se puso sumamente adinerado a través de su
comercio y el apoyo activo de sus esposas. Él tenía 201 esposas en su harén y dio el
nacimiento a un número innumerable de niños. Él fue dotado fácilmente entonces de
más fortuna y fama el rey de su pueblo.
El éxito era pronto engendrar envidia y enemistad. Los enemigos empezaron su salva
yendo a decirle al rey que Orunmila estaba usurpando su autoridad y que él estaba
comprometiendo libremente en el sacrificio humano. Para probar su fabricación, ellos
descubrieron que había dos cadáveres frescamente decapitados a la parte de atrás de su
casa. Entretanto, los enemigos habían exhumado dos cadáveres recientemente
enterrados del cementerio público, habían cortado sus cabezas y habían persistido sus
cuerpos decapitados en la parte de atrás de la casa de Orunmila. Cuando el rey le envió
a la policía real que verificara las alegaciones, los verificadores descubrieron los dos
cadáveres decapitados detrás de su casa y él fue arrestado al instante y acusó de
comprometer en el sacrificio humano. Él se guardó en la prisión para esperar ensayo y
ejecución.
Mientras él estaba en la detención, sus esposas fueron a su Awos por la adivinación. Él

les dijo asar una rata y enviarlo a él en la prisión servir su cabeza, mientras prometiendo
servirlo con una cabra si él sobreviviera las tribulaciones. Antes de hacer el sacrificio,
ellos eran dar un macho cabrío a Esu. El sacrificio era de acuerdo con hecho. Comiendo
su macho cabrío Esu persiguió al Oba en la guisa de un sacerdote de Ifa visitante
advertirlo que, un cataclismo era inminente en su reino por poner Orunmila en la
detención porque se prohibía para encarcelar a un sacerdote de Ifa. El visitante preguntó
si el Oba había investigado los cargos preferidos contra Orunmila completamente.
En la deferencia al consejo de Esu, el Oba invitó a representantes de sus asuntos de cada

calle, aldea, y pueblo así como las esposas de Orunmila y niños para buscar su opinión
en su carácter y conducta. El primero puesto de las personas ser cuestionado era
miembros de su familia. El Oba preguntó si Orunmila tenía cualquier divinidad o
encantos para que él hizo los sacrificios humanos. Ellos todos no sólo contestaron eso
tenía su padre y el marido nunca comprometió en sacrificio humano que él había dicho
a menudo que Orunmila prohibió el sacrificio humano. Ellos insistieron que antes de
matarlo para un la ofensa él no supo nada sobre, el Oba debe matar primero de todos
ellos. Los ciudadanos que también fueron congregados confirmaron ese Orunmila era
demasiado inofensivo para tocar una mosca, permita exclusivamente, un ser humano.
Ellos repitieron el aforismo que Orunmila les prohibe a los gran ganancia seres
humanos.
Entretanto, después de examinar los cadáveres decapitados estrechamente, algunos de

los ciudadanos congregados pudieron identificarlos a través de las cicatrices en sus
cuerpos que ellos eran sus relaciones recientemente enterradas. Ellos demostrados su
punto tomando a la policía del palacio a las tumbas de que los cadáveres se exhumaron
por los fabricantes de la travesura. Con esa información y corroboración, los acusadores
eran inmediatamente redondeados a, cobró, probado y sentenció a la muerte por la
ejecución. Orunmila no sólo fue soltado pero dado el título del Shashere del pueblo.
Después de esto él hizo una fiesta grande para la población entera. Cuando este Ifa
aparece a Ugbodu, la persona se dirá hacer el sacrificio porque él tendrá los problemas
que van con el éxito. Él se casará más de una mujer y tendrá muchos niños.
Él Hizo la Adivinación para el Oloyan
Ti a ba ti kuro ninu He, ibi ti a nlo, ti o ba ti nkini.

Ibi ti o ti kuro a jun a. Odifa fun Oloyan omo omi kikan
ti ntu aya ba ni asho.
Cuando nosotros viajamos fuera de casa a una tierra distante,
Nosotros conseguimos a un punto a que nuestro destino está tan lejos como casa.
Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Oloyan. Le aconsejaron que hiciera
el sacrificio con ocho palomas, un gallo, y un macho cabrío para evitar las
consecuencias desagradables de codicia. Él hizo el sacrificio pero no agregó el macho
cabrío para Esu. El día siguiente, él salió con su hijo llamado Nkan para cazar en el
bosque. Cuando él consiguió al bosque, ellos vieron los animales suficientes en el otro
lado del río, pero desde que el río fue inundado que ellos no podrían cruzar al otro lado.
Mientras ellos estaban preguntándose qué hacer, Esu transfiguró en un remero de la
canoa y ofreció transportarlos por el río, si ellos lo premiaran adecuadamente. Oloyan
prometió dar una compensación no especificada al botero.
En conseguir al otro lado del río, él prometió premiar al botero atrás en su manera.
Entretanto, Oloyan y su hijo mataron animales suficientes que ellos transportaron más
una vez por con la ayuda del botero. Después de tomar la casa de los animales, el botero
pidió su premio, pero Oloyan continuó aplazando. El botero esperó por su satisfacción
por tres meses sin conseguir algo. Después de esto, Esu causó el río para inundar sus
bancos, mientras generando un diluvio que engolfó el pueblo entero así. Oloyan perdió
su hijo y propiedad al diluvio por renegar.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para no renegar en

su promesa. Si él ya hubiera roto una promesa, él debe hacer los sacrificios para evitar
el cortejo el riesgo de consecuencias fatales.
Él Hizo la Adivinación para las Personas de Oyan y Su Rey el Oloyan

Igbin gbin yinkintin, awo Oloyan. Odifa fun Oloyan nijo ti.
Oloyan fi omi oju shubere aje. Aniki Oloyan ru ebo.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Oloyan cuando él era pobre. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con 16 ratas, 16 pescan y 16 gallinas. Él hizo el
sacrificio después de que él se volvió las muchas esposas adineradas, casadas, tenía
muchas esposas, tenía muchos niños y tenía el dinero suficiente.
Egungun mogba mogba lo'ndifa fun won lo'de Oyan ni bi ti

ure gbogbo ti yan won loju kaaran kaanran. Ani ki won m
ebo, ki won fi abo adiye ru ebo.
Él hizo la adivinación para las personas de Oyan cuando ellos estaban ansiosos tener las
cosas buenas de vida. Él les aconsejó que hicieran el sacrificio con una gallina. Ellos
hicieron que el sacrificio y los niños de prosperidad que había abandonado el pueblo
previamente empezaron a volver.

que la prosperidad pueda devolver a su vida.
El capítulo 12
OSA-EKA
Él Hizo la Adivinación para Obe-Esilo
Osaka Araka. Odifa fun obe esilo o mba awon eji le ni

Erunwo. esilo lo si oko aloro odun. Won ni ki esilo ru ebo.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para el cuchillo de la cocina usó por pelar los
ñames y otra comida siega en casa, cuando él era de viaje en la compañía de 40 aparatos
domésticos a la granja. Los esilo de Obe fueron por la adivinación y le dijeron que
hiciera el sacrificio con un macho cabrío. Después de hacer el sacrificio, le aconsejaron
no acompañar a sus colegas a la granja pero permanecer en casa.
Cuando los esfuerzos de sus colegas empezaron a rendir las cosechas, los esilo del obe
se volvieron el primero en gustar los. Él era el primero en gustar los productos de los
esfuerzos del machete, la azada, la excavadora, el etc del portador de la granja.
A la adivinación, la persona se aconsejará para constituir el sacrificio paz de mente, para

que el beneficio que él está buscando de una distancia viniera a encontrarselo en casa.
Él Hizo la Adivinación para Salubata
Osaka Araka. Odifa fun Salubata nijo to'nlo siilu awusa.
Él hizo la adivinación para las zapatillas anchas cuando él era de viaje a la tierra del
Hausas. Le dijeron que hiciera el sacrificio para ponerse popular. Él hizo el sacrificio y
se volvió el favorito de todos en el lugar.
Él Hizo la Adivinación para la Calabaza
Osaka, Awo Ugba. Odifa fun Ugba.
Él hizo la adivinación para la calabaza cuando él iba a la granja durante la estación

plantando. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un cuchillo (Obeke) y un gallo. Él
hizo el sacrificio. Al final del año de cultivo, él produjo a varios niños que se volvieron
los instrumentos de ornamentación.
Él Hizo la Adivinación para el Vertedero del Desecho
Saka saka, soko soko awo etitan. Odifa fun eititan nijo tio lo si
kole orun bo wa si kole aye. Ani ki oru ebo.
Él hizo la adivinación para el vertedero de basura cuando él estaba viniendo del cielo.
Le dijeron hacer el sacrificio con el macho cabrío a Esu y gallear a su ángel guardián. Él
hizo el sacrificio después de que nunca le aconsejaron minar a cualquiera y no vivir con
sirviente o sirvienta.
En conseguir al mundo él descubrió que él se dio sólo los desechos de otras personas.
No el satisified con los disused receptores y los materiales podridos, él decidió devolver
al cielo para consultar otro diviner. Él fue a un awo llamado Igbodo que le dijo que su
porción había sido diseñada y se había destinado por su ángel guardián y que nada
pudiera hacerse para cambiar su destino. Con eso, él devolvió al mundo dónde él
continuó siendo el almacén de todo las basuras, basura, basura y heces podrida.
Muy pronto, él se puso tan adinerado que las personas empezaron a envidiarlo. Cuando
él estaba sintiendo el apuro de la envidia, él fue más una vez por adivinación a que le
dijeron que preparara su propia urna de Ogun con un perro. Después del sacrificio,
Ogun se hizo su cuerpo-guardia, y Ogun estaba hiriendo y estaba asustando fuera de sus
atacantes. Cualquiera que fue a su casa con las intenciones malas se dañó a menudo por
roto embotella hierro del disused, uñas y otros ganchos y espinas. Después de esto, él
quedaba solo crecer en paz y prosperidad.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir; su cabeza con una
cabra, Esu con el macho cabrío y Ogun con el perro. Él se asegurará de prosperidad que
generará la envidia, pero no debe permitirle perturbarlo. A la adivinación, la persona
debe decirse servir; su cabeza con una paloma, Ogun con el perro y Esu con el macho
cabrío, y se aconseje para no competir con nadie para algo porque él prosperará en su
propio derecho.
El capítulo 13
OSA-ETURUKPON
Él Hizo la Adivinación para la Trompeta Ponerse Famoso
Osa tuuru, Ipantuuru, babalawo ukpe. Odifa fun Ukpe nijo ti o

si kole orun bo wa si kole aye.
Él hizo la adivinación para la trompeta cuando ella estaba viniendo al mundo. Le

aconsejaron que hiciera el sacrificio con: el macho cabrío a Esu; gallee a su cabeza; y
gallea a Ogun para prosperar, tenga muchos niños y póngase famoso en la tierra. Ella
hizo el sacrificio. Ella vino al mismo tiempo al mundo como la calabaza y melón.
En conseguir al mundo, ella se casó a Ogbe que la dio al árbol de la palma joven (kete
de Okpe u Okhere) para parecer después. Los branchs del árbol de la palma produjeron
un enviroment para ella florecer y tener muchos niños. Cuando sus niños maduraron por
segar la mies, Esu decidió compensarla para el sacrificio que ella hizo.
Las personas habían estado buscando a alguien para anunciar las ocasiones importantes.
Esu les aconsejó que invitaran las nuevas llegadas al mundo a encontrar fuera que de
ellos una voz melodiosa tenía. Todos los otros intentaron y fallaron. Cuando el giro de
Ukpe vino a cantar, la voz de sus niños era tan impresionante que ellos eran
inmediatamente designados como los heraldos reales cantar en la alabanza del rey.
Dondequiera que el rey fue, el ukpe siempre era infront ser llevado por un esclavo
humano para anunciar su acercamiento. Ellos también se usaron como las crónicas de
ocasiones importantes en la sociedad. Ukpe prosperó por consiguiente a través de sus
niños.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona se dirá servir; su cabeza con un gallo, Esu con el
macho cabrío y para prohibir beber el vino de la palma. Él debe tener el cuidado
relacionando con sus hermanos y hermanas porque ellos propondrán la rivalidad
enferma a él.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir su o su cabeza con un gallo y

Ogun también con un gallo. Él debe abstenerse de beber el alcohol.
Él Hizo la Adivinación para una Planta Llamado Kpanrikpan
Osa tuuru Ikpan tuuru. Odifa fun Ikpanhkpan onlo si eti odo,
onto kpowole omo bibi.
Él hizo la adivinación para Kpanrikpan cuando ella iba a establecerse cerca del río. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con la gallina, paloma y machete en el orden
sobrevivir a los enemigos humanos y evitar la muerte de masa para ella y sus niños. Ella
no molestó para hacer el sacrificio.
En llegar al río, ella multiplicó rápidamente teniendo tantos niños que se reunieron
alrededor de ella. En la plenitud de su prosperidad Esu intervino para aconsejar a los
seres humanos que el acercamiento al río de dónde ellos sacaron bebiendo el agua y
pescan también se había infestado con las cizañas. Él les aconsejó que usaran el matchet
para aclarar las cizañas. Como consecuencia, los hombres usaron el machete para
destruir a Kpanrikpan y todos sus niños.
A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio contra el peligro de

destructin de masa para él / ella y niños.
Él Hizo la Adivinación para la Cabeza y la Mente
Osa kole inu. Eturukpon aya re Ho la idi, Odifa fun On,

Obufun eden. Ebe la mbe on inu ko ma ba to'deje.
Osa no abrió su estómago y Eturukpon que su esposa no abrió su ano. Ellos hicieron la
adivinación para la cabeza y la mente. Es la mente que nosotros tenemos que pedir y
acariciar para no crear los problemas para la cabeza. Ellos eran que los dos aconsejaron
para hacer el sacrificio para que la mente no pudiera desencaminar la cabeza.
El Osa ologun erun. El Eturukpan oloju olofa - fue los dos Awos que la adivinación
hecho para Orunmiila cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que sirviera: Esu
con el macho cabrío, su ángel guardián con un carnero, pez y rata; Elenini, la divinidad
del obstáculo con una cabra en una fiesta y para obtener las bendiciones de Orisa con la
paloma blanca, tela blanca y tiza blanca. Lo tomó un tiempo largo antes de completar el
sacrificio detrás de que él vino al mundo.
Él empezó operando como un sacerdote de Ifa itinerante a que estaba moviendo de un

lugar el otro. Cuando él no estaba estableciéndose propiamente, él tenía un sueño en que
su ángel guardián le aconsejó dejar de vagar sobre y establecerse en un lugar. Le
aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío en un lago en que él era dejar su ropa
desgastado, sombrero y zapatos, después de tomar su baño en él para que la fortuna
buena pudiera detener el paso él por. También le exigieron servir Esu al pie de un árbol
de Iroko con un segundo macho cabrío y bañarse allí. Después de servir Esu a esos dos
lugares, él era servir su Ifa con una cabra.
Desde que él no pudiera imaginar que cómo él era levantar el dinero para los sacrificios,
él los ignoró completamente. Por no haciendo el sacrificio, Esu decidió atormentarlo
con la riqueza y opulencia. Esu fue a la casa del rey y procurred una epidemia de cólera.
Orunmila, en su capacidad como el médico real, fue invitado a ayudar. Normalmente, él
pudo a menudo resolver los tales problemas sin cualquier dificultad, pero este tiempo
alrededor de, él intentó en vano durante un mes rebajar la enfermedad, pero él falló
tristemente porque la enfermedad tomó muchas vidas en el pueblo. Él se expelió como
consecuencia del palacio sin cualquier compensación.
En su camino a casa del palacio, Esu lo confrontó y le dijo que él falló porque él no le
dio un macho cabrío. Él le pidió a Esu que llevara con él, pero él se negó a. Él intentó
levantar un préstamo para comprar el macho cabrío, pero nadie estaba de acuerdo en
prestarle el dinero. En el futuro, él robó un macho cabrío con que él sirvió Esu. En
cuanto él lo ofreciera a Esu, él se aprehendió por robar y muy pegado como un ladrón
común.
Comiendo el macho cabrío Esu persiguió decirle al Oba que las dificultades en el
pueblo no estaban rebajando atrás porque él no trató bien Orunmila. Esu le dijo al Oba
que Orunmila era el único médico que podría detener la epidemia. El Oba envió como
consecuencia para él y lo presentó con el regalos comprender; 2 hombres, 2 mujeres, 2
vacas, 2 cabras, 2 machos cabrío, 2 gallinas, y 2 bolsas de dinero; prometiendo darle
más y hacerle un jefe, si él pudiera rebajar la epidemia.
Orunmila entró entonces en el arbusto para coleccionar las hojas apropiadas después de
dar los dos machos cabrío a Esu en el lago y al pie del árbol del iroko. Comiendo los 2
machos cabrío Esu persiguió a dónde él anudó el problema que causó la epidemia y lo
desató. Orunmila preparó las medicinas para todas las personas afligidas beber y bañar
con el agua que él recibió del lago. Antes de la mañana siguiente, el alivio había venido
a todos y la enfermedad dejó de afligir a nadie más. En una materia de días, el problema
había terminado y cada jefe en el pueblo roció Orunmila con los regalos. Él se puso
muy famoso y próspero.
A Ugbodu, la persona debe decirse hacer el sacrificio especial en el lago y al pie del
árbol de Iroko.
El capítulo 14
OSA-OSE
OSA-SESESE
Descubrió para 76 ratas de Bush en cielo
Osa she, inn she. Inn she, Inn kese kese. Ni ese Olude.
Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para setenta y seis ratas del arbusto. Les
aconsejaron a sólo oyo del eku que hizo la hechura sacrifique sobrevivir los planes
malos de enemigos, con el okro, el bramante, la hoja, la pura mantequilla (Ori-oyo) era
el sacrificio. El resto se volvió las víctimas a la humanidad, mientras ningún cuerpo toca
el eku-oyo hasta el momento.

sobrevivir los planes malos de enemigos poderosos.
Él Hizo la Adivinación para el Canto Eluulu y la Serpiente
Osa sese, Odifa fun Eluulu, Obufun Ejo.
Él hizo la adivinación para Eluulu cuando ella estaba viniendo al mundo. Le dijeron que
hiciera el sacrificio para prosperar en la tierra. En conseguir al mundo, ella empezó a
tener los niños. Después de tenerla primer niño, tenía problema del ojo que estaba
haciéndolo deslumbra, y qué Eluulu hecho vaya a Orunmila por la adivinación. Ella se
encontró la serpiente en el lugar de Orunmila que vino con un problema diferente. Él se
quejó que él vino al mundo sin saber dar jaque mate a a su esposa para tener los niños.
Orunmila dijo a la serpiente que la única manera que él podría hacer al amor a su esposa
estaba mordiéndola ponerla en comatoso. Después de hacer el amor a ella en su estado
de inconsciencia, Orunmila le enseñó las hojas para apretar en sus ojos para reavivarla.
Ése es lo que la serpiente hace hasta el momento.
En cuanto la serpiente saliera, Eluulu le dijo a Orunmila que su niño era casi deslumbre
y necesitó su ayuda adelante cómo restaurar la vista a él. Orunmila le dijo que usara la
misma hoja que él enseñó a la serpiente a usar para reavivar a su esposa después de
darla jaque mate a. Las hojas se encuentran dondequiera que que Eluulu sale del
cascarón sus huevos. Se usa por restaurar la vista a la persiana. De vez en cuando,
cuando Eluulu está buscando las hojas y los encuentra con la serpiente, ella matará la
serpiente, no importa cómo grande, para coleccionar las hojas de él.
Cuando este ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá lavar su cabeza con las hojas
apropiadas a ser coleccionadas por el sacerdote de Ifa y un macho cabrío, en la urna de
Esu, agregando la pluma de loro y cauris. También deben aconsejarle que tenga cuidado
con de amigos. A la adivinación, la persona debe decirse abstenerse de apostar con
cualquiera. Él debe tener cuidado con de amigos y saque Esu con un él la cabra para
comprender sus ambiciones.
Él Hizo la Adivinación para Dos Granjeros Vecinos
Él hizo la adivinación para Uri y Olobahun cuando ellos estaban compartiendo el

mismo límite en sus granjas. Les dijeron que hicieran el sacrificio con el macho cabrío a
Esu para prosperar a través de su cultivo. Uri hizo el sacrificio después de que le
aconsejaron que fuera hospitalario a los visitantes. Le dijeron que diera la comida a
cualquiera que lo visitó en su granja o en su casa. Olobahun por otro lado, no hizo el
sacrificio, prefering como siempre para confiar en sus ingenios.
Después de hacer el sacrificio, Esu decidió ayudar Uri en sus quehaceres de cultivo. La
mañana siguiente, Esu visitó Uri en la granja en la guisa de un cojo desvalido.
Recordando el consejo él se dio a la adivinación, él dio ñame asado y aceite de la palma
al cojo. Después de comer, Uri hizo como él se dijo e instantáneamente, varios hombres
parecían ayudar aclarar la granja al final del día, ellos habían aclarado bastante espacial
para diez granjeros. Cuando Uri estaba a punto de ir a casa, los criplple le que pegara su
cintura con el asa de su azada y todas las manos ayudando desaparecieron y el cojo se
arrastró lejos.
Ese funcionamiento se repetido a lo largo de los quehaceres y el año de cultivo y las

personas estaba preguntándose cómo Uri pudo tener tal una granja grande y las
cosechas prolíficas. Después por el año, era tiempo por el barning los ñames. Después
del barning sus ñames, con la ayuda de sus auxiliadores misteriosos, Uri fue fatigado y
decidió tener un resto el próximo día, mientras siguiendo un sueño aterrador que él tenía
por la noche. Él fue a Orunmila por la adivinación y le dijeron que el problema era
inminente, porque él iba a ser la víctima de una imputación falsa que podría costarlo su
vida. Defenderse fuera de la eventualidad, le dijeron a servir Esu muy rápidamente con
un macho cabrío y a abstenerse de ir a su granja por siete días.
Después de servir Esu, él era servir su cabeza con una guinea-ave, 201 pedazos de
cocos, el kolanuts blanco y rojo, y para servir a su padre con la pierna de un antílope y
golpeó el ñame. Después de hacer todos los sacrificios, él era llorar su casa alrededor
por la noche.
Siguiendo la salida de Uri, Olobahun también vino a Orunmila para la adivinación para
saber el secreto del éxito de su vecino de cultivo. Orunmila le dijo que sirviera Esu con
un macho cabrío y servir a su mente con el ñame golpeado y una sopa prepararon con la
pierna de antílope para parar el riesgo de perder su vida a través de las palabras de su
boca. Él hizo una broma de Orunmila diciendo que si él quisiera la carne, él no podría
recibirlo de él.
Entretanto, Uri sirvió su cabeza y decidió no ir a su granja por los próximos siete días.
Durante el descanso corto de Uri de su granja, el cojo visitó su granja y él granizó en
Uri, pero no consiguió ninguna contestación. Como él estaba arrastrándose fuera de la
granja de Uri, él se desvió en la granja de Olobahun. En lugar de entretener al cojo
como Uri hacía, Olobahun lo acusó de parcialidad. Cuando el cojo le pidió comida, él
no tenía ninguno para dar. No obstante, el cojo le dijo que tocara su cintura con el asa de
su azada. En lugar de tocar su cintura ligeramente, Olobahun repartió un soplo fatal
adelante el cojo que al instante lo mató.
Olobahun llevó el cadáver del cojo y lo posicionó en el granero del ñame de Uri y fue a
la casa de Uri para decirle que un intruso estaba quitando los ñames que él tenía el
barned. Sin recordar el consejo él se había dado por Orunmila para no ir a su granja por
siete días, él salió en la furia para la granja con su arma, seguida por Olobahun. Cuando
ellos llegaron a la granja de Uri, Olobahun apuntó al hombre como que él había
posicionado en su granero si quitando los ñames.
Sin saber que era el cadáver de su bienhechor, el cojo, que Uri disparó a él y el cadáver
se cayó a la tierra. Cuando ellos los dos llegaron al granero, Uri descubrió que era su
cojo benévolo que él había disparado, y él estalló en las lágrimas y empezó a llorar. Esu
influyó en su próxima reacción rápidamente aconsejándole ir e informar su acción al
Oba. Él llevó el cadáver del cojo al palacio e informó al Oba cómo él vino a dispararlo,
aunque él no pudiera imaginar cómo el cojo pudo subir el granero solo. El Oba recordó
Uri que él (el Oba) era la única autoridad que podría privar a cualquiera del derecho
para continuar viviendo y que cualquier otro asesinato de comiting de persona tenía que
pagar con su propia vida.
Casi inmediatamente, Esu influyó en el Shashere que recordó el Oba del homenaje
suntuoso que Uri hacía a él después de cada cosecha y cazando la expedición, y del Oba
principio promete conferir un título del chieftaincy en él. El Oba reaccionó proclamando
que habiendo pronunciado la pena de muerte en Uri, él no podría retractarlo, pero que
también habiendo prometido conferir un título del chieftaincy en él, él no renegaría en
él. Él confirió un título del chieftaincy inmediatamente en Uri, y le dijo que celebrara el
conferir después de que él era rendirse para la ejecución.
Uri agradeció el Oba y él llevó una procesión del baile como consecuencia a lo largo del
pueblo. Olobahun no supo lo que transpiró en el palacio porque él retiró furtivamente de
la escena del drama que él había orquestado. Su primera intimación de lo que transpiró
en el palacio era cuando él vio Uri como consecuencia a la cabeza de una procesión
triunfal. Desde que él no pudiera creer lo que él vio, él decidió encontrar fuera que era
el nuevo jefe a la cabeza de la procesión. Cuando amaneció en él fuerte y claro que era
Uri, la víctima supuesta de su propia alevosía, que él se agobió con la envidia. Pensando
que Uri se había compensado por matar al cojo, él decidió corregir las nociones
equivocadas del Oba. Él corrió rápidamente al palacio y en llegar allí, él buscó al
público con el rey. Él siguió sus rodillas para anunciar que él simplemente había
descubierto que el Oba compensó a la persona mala por matar al cojo.
Todos, incluso el Oba se tomó desprevenidamente cuando Olobahun profesó que él fue
el que mató al cojo y que él también posicionó su cadáver en el granero de la granja de
Uri. Después de esto, él continuó él fue a la casa de Uri para quedar a él que alguien
estaba robando el ñame de su granja, y ese Uri reaccionó instintivamente recogiendo su
arma y disparando el ya el cadáver muerto del cojo cuando él llegó a la granja.
¿Olobahun le preguntó al Oba, cómo el resto habría sido posible para el limbless cojee
para subir el granero dónde él se disparó por Uri anhela después de que él estaba muerto
por su propio (Olobahun) la mano? Él insistió por consiguiente que él fuera el candidato
justo para el conferir del cheiftaincy compensatorio.
Los Oba y sus jefes fueron confundidos por el anti-clímax, pero decidió esperar por una
decisión después del retorno de Uri de su procesión. Sin embargo, Olobahun no estaba
en un humor esperar. Él corrió hacia la dirección de la procesión y se encontró Uri en su
manera al palacio dónde él se escoltó por Olobahun que le dijo apearse del caballo y
rendirse el adorno del chieftaincy a él porque él era el dueño justo del título, mientras
siendo el que mató al cojo.
Mientras estando de acuerdo con él, Uri le pidió a Olobahun que ejerciera paciencia
para permitirle que pagar el último homenaje al Oba antes del surrenering el título a él.
Cuando Uri llegó al palacio, él pagó el respeto final a los Oba y sus jefes. Después de
esto, el Oba invitó Olobahun a repetir su historia. Una vez más, él narró cómo el cojo
vino a su granja detrás de granizar en vano para Uri que no había estado viniendo a su
granja durante algunos días. Él siguió para agregar eso en su camino a casa, el cojo
detuvo la primera vez en la vida encima de en su propia granja para, y pidió la comida.
Cuando él no tenía la comida para darlo, el cojo le dijo que pegara su cintura con el asa
de su azada. Él pegó su cintura con el asa de su azada, tan difícilmente que él se cayó y
se murió después de que él depositó su cadáver en el granero de Uri. En el futuro, él fue
a la casa de Uri para atraerlo venir y atacar al "ladrón" que estaba robando el ñame de su
granja. Uri lo creyó y cargado su arma y devolvió con él a la granja. En llegar a la
granja él apuntó al cadáver del cojo él había posicionado en el granero y Uri disparó el
cadáver. Él dio énfasis a que él fue el que mató al cojo antes de que Uri disparara su
cadáver poste-humously, y que él era por consiguiente el candidato justo para el
chieftaincy titule conferido en Uri injustamente.
El Oba llamó en los jefes para su opinión, y ellos todos dijeron en el unísono que la
materia se había decidido. Ellos explicaron que desde que Olobahun había admitido el
asesinato del cojo abiertamente, él y no Uri era el culpable a ser ejecutado. Uri fue
descargado y se descargó en seguida.
A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio que Uri hizo y no perseguir a su

lugar de trabajo durante siete días completando los sacrificios. Él debe acordar tener su
Ifa encima del siete período del día.
Orunmila mi sere /ere, misere.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al
mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con: un carnero, guinea-ave y tortuga a
su ángel guardián (el okekponrin); un macho cabrío a Esu; y para festejar las 200
divinidades con un perro, gallee, calabaza de vino de la palma, la calabaza de aceite de
la palma, tela blanca y tela roja.
Desde que él no tenía el dinero para el sacrificio, él lo pidió prestado de Elenini

(Idoboo) la divinidad del obstáculo. Detrás de hacer el sacrificio, él vino al mundo en la
compañía de representante de las divinidades. Le habían aconsejado a adivinación que
él no sería comprometido en cualquier otra profesión en la tierra aparte de la práctica de
Ifism.
En conseguir al mundo, él abandonó al representante de las divinidades que vinieron a

ayudarlo en la tierra. Él también descuidó la práctica de Ifism. Por consiguiente, una
vida fija lo eludió en la tierra, porque él no pudiera permitirse el lujo de tener una
esposa, niños del oso o construye una casa de su propio. Un día, él se encontró un awo
llamado Aganmurere que tomó un gusto a Osa-Ose y lo comprometió como un
ayudante personal. Entretanto, el Awo le dijo que su vida había sido apática porque él
no sólo no hubo pisado el camino de su destino, pero también abandonó unirse a con el
representante divino que lo acompañó al mundo. Aganmurere le dijo que se hiciera su
suplente en el arte y práctica de Ifism, pero que le aconsejaron que devolviera a su base
de la casa antes de establecerse a esa vocación, (Idile en Yoruba e Igiogbe en Bini) para
juntarse con el representante divino que lo acompañó a la tierra.
En su parte, después de esperar en vano unirse a con Osa-Ose, el representante divino

había decidido tomar una morada permanente en el bosque de dónde él vino a menudo
al pueblo para operar. Le aconsejaron que viajara con un perro, gallee, calabaza de vino
de la palma y la tela blanca y roja que él era presentar al representante divino cuando
ellos se encontraron. En conseguir a su pueblo de la casa, le dijeron sobre una deidad
extraña que venía del bosque para de vez en cuando bailar en el pueblo. Sin esperar por
su próxima visita al pueblo, Osa-Ose decidió peinarse el bosque para él. Detrás de una
exploración larga en el bosque, él vino a una choza abandonada dónde él se encontró el
esqueleto del cadáver del hombre porque él se había muerto mucho tiempo.
Osa-Ose aclaró el arbusto alrededor de la choza y usó el cráneo del hombre para
preparar una urna que él sirvió con todos los materiales que él trajo, mientras
extendiendo la tela roja y blanca alrededor de él. Mientras él estaba haciendo el
sacrificio, las 200 divinidades oyeron sus oraciones en el cielo y estaban de acuerdo en
enviar atrás una vez más a su representante a él. Antes de permitirle al representante
partir del cielo, Elenini, la divinidad del obstáculo insistida en tener su préstamo a Osa-
Ose se reembolse primero.
En el futuro, el representante divino se encontró Osa-Ose en la urna y lo recordó su

deuda a Elenini mientras dando énfasis a que nada resultaría bien para él hasta que él lo
reembolsara. Él devolvió casa rápidamente para coleccionar el dinero por reembolsar la
deuda. En su retorno a la choza, él dio el dinero a la deidad que Osa-Ose aconsejado
para tomar a la práctica de Ifism, pero para de vez en cuando visitarlo en la choza.
Después de establecer sus cuentas con el destino, Osa-Ose empezó a florecer como un
sacerdote de Ifa con el apoyo moral activo de la deidad. Él se puso tan eficaz y famoso
como un sacerdote de Ifa que Aganmurere dejó de venir del cielo, mientras dejando la
práctica a Osa-Ose. Él pudo finalmente criar a una familia grande, construya una casa
grande y para tomar un título del chieftaincy.
A Ugbodu, la persona debe averiguar la divinidad que vino con él a la tierra, reembolse
su deuda escrupulosamente a Elenini y saque Ifa.
Hizo la adivinación para Ogun prosperar
Saka saka, libi libi soko tuuru tuuru. Odifa fun Ogun omo
nijan-ole. O lo ba Alade mu He ni'le am. Ebo aje ni ki
om o, ki a tun lo bo ogun. Akuko adiye lo fi bo ogun. A mu
eyele bo Olokun.
Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Ogun cuando él iba a aplicar al rey
para un pedazo de tierra en que para construir su fábrica. Le dijeron que hiciera el
sacrificio con el gallo a Ogun y paloma a Olokun para ponerse adinerado. Él hizo el
sacrificio y la vida de Ogun se transformó a una de opulencia eterna.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para ejercer paciencia porque

la prosperidad está camino a él o ella, con tal de que él o ella hacen el sacrificio
necesario.
El capítulo 15
OSA-OFUN
Él Hizo la Adivinación para el Animal Llamó Ikeeghe y el Águila
El Boba fumi ni te mi. Emi un neumático del eni divertido. Qué en la vida usted hace
para mí, yo haré para usted, era el Awo que la adivinación hecho para el animal llamó el
ikeeghe en Yoruba o Akhakhua en Bini que es habituado construir varias casas mientras
tomar se vuelve vivir en ellos. Él también el divined para el Águila, cuando los dos de
ellos estaban ansiosos tener los niños. Les dijeron que trajeran cada uno a una gallina
por preparar al sacrificio permitirles que tener los niños. Ellos los dos hicieron el
sacrificio.
Después del sacrificio, ellos los dos tenían dos niños cada uno. El águila construyó su
casa encima del árbol del roble mientras Ikeeghe construyó su casa al pie del mismo
árbol. El halcón era amistoso con el águila, pero era un enemigo muerto al ikeeghe.
Cuando el halcón oyó que el Águila había dado el nacimiento a dos niños, ella visitó a
su amiga que le dijo que sus ikeeghe del vecino también habían dado el nacimiento a
dos niños. En esa nota, el halcón preguntó al Águila qué hora su vecino estaba a
menudo en casa. Sin saber que el halcón e ikeeghe eran los enemigos jurado, el Águila
le dijo que su vecino siempre era todo el día en que exceptúa a mediodía cuando ella
salió para buscar la comida.
La mañana siguiente, el Halcón tomó una posición cerca del árbol del roble de dónde
ella vio ikeeghe que deja su casa. En cuanto ella saliera, el halcón se instaló para hacer
lejos con uno de los dos niños de Ikeeghe. Cuando ella devolvió casa para ver ese uno
de sus niños se había robado, ella corrió a Orunmila que le dijo que sirviera Esu con un
macho cabrío, y aceite de la palma. Comiendo su macho cabrío Esu persiguió a la casa
del Halcón encima del árbol de Iroko y lo lineó con el aceite de la palma de la tierra a la
casa del Halcón dónde ella la tenía dos niños también.
En cuanto el Halcón dejara casa en busca de la comida, las hormigas del soldado
siguieron el palma aceite sendero derecho a a su casa dónde ellos se encontraron y la
consumieron dos niños. Entretanto, el Halcón fue en busca del niño restante de Ikeeghe.
Ante entonces Ikeeghe varias otras casas habían construido y habían guardado a su niño
permaneciendo en uno de ellos. Después de investigar en vano para el niño de Ikeeghe,
el Halcón voló atrás sólo casa para descubrir que su casa se había tomado por las
hormigas del soldado. Ella voló para decir al águila atrás que ella no pudiera encontrarla
dos niños "Mi el ri de O el "oyen de Omo. Eso era cómo el Halcón pagó por el
aggressing Ikeeghe que al oír hablar de la tragedia que ocurrió a su adversario, empezó
a cantar en la alabanza del Awo hizo la adivinación y sacrifica para ella.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse hacer dos sacrificios;
uno por tener los niños, y el segundo por proteger a los niños de las intenciones malas
de un enemigo que es una bruja.
Adivinó para Ogun y Uja cuándo estaban viniendo desde cielo

Cuando Ogun y Uja su esposa estaba viniendo al mundo, les aconsejaron que nos
sirvieran cabeza con un gallo. Él se negó a hacer cualquier sacrificio. Sin embargo, Uja
llamó uno de sus niños llamado Ejida - Totoda y con él, ella sirvió su cabeza con un
gallo.
En conseguir al mundo, Ogun no se reconoció. Él ayudó todos y varios, pero nadie

mostró cualquier apreciación. Cuando otras divinidades salieron bailando, ellos tiraron a
las muchedumbres grandes, pero cuando era el giro de Ogun para bailar, las personas
estaban corriendo fuera de él. Entretanto Uja sugirió que él deba vestir su hijo Ejida-
Totoda para salir bailando. Su hijo se volvió un puller de la muchedumbre al instante.
En la aversión, Ogun tomó a la producción de ornamentaciones del decoratory que las
personas compraron prontamente. Sus productos le hicieron ponerse muy adinerado y
popular.
A Ugbodu, la persona debe preparar su propio Ogun con un perro, y sirve su cabeza y
que de su esposa con un gallo. Si él no tiene ninguna esposa, él debe servir su cabeza
con eso de su Arugba, la mujer o muchacha que lo acompañaron a Ugbodu. A la
adivinación, la persona debe aconsejarse para servir Ogun con un perro y su cabeza con
un gallo para lograr sus objetivos.
Osa lo efun, Osa lo osun, Osa lo mariwo ye ye ye.
El Awo que usa la tiza blanca, el Awo que usa el camwood, y el Awo que usa la fronda
de la palma, era las personas que el divnation hecho para Orunmila cuando él estaba
viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que sirviera: Esu con un macho cabrío, su
ángel guardián con una cabra, gallina y paloma; Ogun con un gallo, y Olokun con una
paloma. Él hizo todos los sacrificios.
En conseguir al mundo, él se casó a la hija de Olokun, dio el nacimiento a una hija que
era una sacerdotisa de Sango mientras él adquirió fama y fortuna como un sacerdote de
Ifa. Él era tan rotundamente exitoso ese Orisa-Nla lo fijó Osafun, como uno de los
líderes de los seis puntos cardinales de la tierra - lo que los Yorubas llaman Igharafa-
mefa y el Binis llama el ne'han de Edion.
A Ugbodu, la persona debe tener su propio Ogun, Sango y Olokun además de Ifa. Él
prosperará en vida proporcionada que él le sirve bien a Ifa. A la adivinación, la persona
debe decirse tener su propio Ifa y servir Ogun, Esu, Sango y Olokun para tener su
prosperidad consolidó.
Él Hizo la Adivinación para el Cazador, El Granjero y el Awo
Osafun roju. Odifa fun Ode, obufun ogbe, otun dafun Awo
okpe. A ki awon meteta ru ebo niton amubo.
Él hizo la adivinación para el cazador, el granjero y el sacerdote de Ifa todos de quien se

aconsejó a haga el sacrificio para apartar el riesgo de fortuna de Unconsumated. Les
exigieron que hicieran los sacrifie con un toEsu del macho cabrío. El cazador y granjero
se negaron a hacer el sacrificio, pero el sacerdote de Ifa hizo su propio sacrificio.
Pronto después, el cazador fue al bosque dónde él disparó un ciervo. Al mismo tiempo,
el hijo de Orisa estaba enfermo en el cielo y el physicans que cuidan de él había
preguntado para la sangre de un ciervo para curar la enfermedad. Después de examinar
los bosques de cielo sin éxito para un ciervo, los caballeros de la casa de Orisa tomaron
una posición al límite de cielo y tierra, de dónde ellos el targeted el cazador con su
telescopio. No anhele después, ellos se juntan con el cazador que estaba de acuerdo en
agotar la sangre del ciervo para ellos para llevarse a cambio de tres cascos de kolanut
del unsplit. El cazador puso el kolanut en su bolsa de la caza y dejó para casa.
Él detuvo como consecuencia en la granja del granjero que lo dio asó los ñames para
comer. Después de comer, él bebió también el vino de la palma. Mostrar su apreciación,
él dio los tres cascos de kolanut al granjero y dejó para casa. Cuando el granjero estaba
devolviendo casa como consecuencia, él oyó el sonido de tamborilear de la dirección de
la casa del sacerdote de Ifa. Él estaba realizando su Fiesta de Ifa anual y había bastante
para comer y beber. El granjero detuvo encima de y se entretuvo hospitalariamente.
Cuando el granjero estaba saliendo, él dio los tres cascos de kolanuts que él se dio por el
cazador al sacerdote de Ifa en las tierras que él tenía el kolanuts suficiente en su casa y
desde que él supo que el sacerdote de Ifa usó el kolanuts suficiente tradicionalmente en
su trabajo. El sacerdote de Ifa agradeció al granjero y él salió.
Tres días después de la fiesta, el sacerdote de Ifa consiguió un cuchillo para henderse
uno de los tres cascos del kolanut dado a él por el granjero. Como él el casco estaba
hendiéndose, el dinero empezó a chorrear fuera de él. El segundo casco posicionó un
edificio magnífico que está de pie por el lado de la casa del sacerdote de Ifa, mientras el
tercero uno produjo todas las descripciones de ropa y ropas. Así, el sacerdote de Ifa que
hizo el sacrificio de repente se volvió el hombre más próspero pronto en el pueblo y el
Oba el confered en él el título del Shasere del reino que le hizo el segundo-en-orden al
Oba.
Anhele después, el cazador devolvió al bosque dónde él se encontró a los caballeros

celestiales que le habían dado los tres cascos de kolanut como la recompensa por darlos
la sangre del ciervo él disparó. Ellos fueron sorprendidos para encontrarlo todavía
cazando. Fuera de curiousity ellos le preguntaron lo que él hizo con el kolanuts que
ellos le dieron. Ellos fueron asombrados para oír su contestación que él los presentó al
granjero. El líder de los caballeros celestiales proclamó instintivamente que nadie podría
en la vida prosperar en la tierra a través de cazar, como una profesión jornada completa.
Ellos no explicaron su reacción a su conducta.
Después de su cita con el caballero celestial que, desconocido a él, vino del cielo, él fue
a inquirir del granjero lo que él hizo con los tres cascos del kolanut él lo dio años antes
en su granja. Cuando el granjero contestó que él los dio al sacerdote de Ifa, el cazador
repitió el proclaimation hecho a él, que nadie podría en la vida prosperar de cabaña que
cultiva como una profesión jornada completa. Él explicó que que era la maldición él
recibió de las personas que presentaron los cascos del kolanut a él.
En el futuro, el granjero estaba demasiado asustado del estado del sacerdote de Ifa
preguntarle lo que él hizo con el kolanuts, pero cuando él pasaba revista el valor en el
futuro para enfrentarlo, él contestó que él los usó hacer el sacrificio prescrito para ellos
a la adivinación. Eso era cuando el granjero el regreted su fracaso para hacer el
sacrificio porque él conjeturó una relación causal prontamente entre el sacrificio hecho
por el sacerdote de Ifa y el cambio en su fortuna.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para tener su
propio Ifa si él ya no tiene uno, y para dar un macho cabrío a Esu. Si él no se inclina a
tener su propio Ifa, él debe servir Ifa con una cabra, y Esu con un macho cabrío para
apartar el riesgo de desviar la fortuna debido a él, a alguien más. Nunca deben
aconsejarle que parta con cualquier regalo dado a él no importa cómo inconsecuente
puede parecer.
Él Hizo la Adivinación para la Mujer Que se Divorció a su Marido
Osafun, Safun, emi k o safun. Oko ki fi ibi woroko kole

Odifa fun shudi rodo. Awo shudi rodo ko okore si le.
O nshe abe kele kele kiri.
Corra de él. Yo no correré de él. La azada no usa su boca para aclarar el césped en la
tierra sin una asa. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para una persona
divorciada que abandonó a su marido. Le aconsejaron que a menos que ella hizo el
sacrificio, ella nunca podría de nuevo establecerse con cualquier marido. Ella no hizo el
sacrificio. Intente que cuando ella hizo para unirse a para las subsistencias con cualquier
otro hombre, ella corrió a menudo fuera de suerte. Ella finalmente establecido abajo a la
prostitución jornada completa, en el curso de que ella avisó enfermedad venérea que
terminó su vida prematuramente.
Si este odu aparece para una mujer a la adivinación, le dirán que no se comercialice en
la luz de su belleza, para que no ella avisará la enfermedad venérea y se volverá un
objeto de ridicle después en la vida.
La Adivinación hecho con la Cerveza inglesa el Hijo de Muerte y Ojiyan, el Hijo de

Orunmila.
Sa ale fun, Sa alosun. sa ani mariwo ye ye ye.

Ale omo iku, Ojiyan omo Orunmila. Iki Ojiyan ko ma Ojiyan
Ijo kon soso le logbon ni osu ule sorun. Adifa fun omo iku.
Abufun omo Orunmila. Awon mejeji wonjon se ore.
Marque con la tiza, marque con el camwood, y decore con la fronda de la palma. La
cerveza inglesa, (con quien nadie defiende) el hijo de Muerte y Ojiyan (el argumentator)
el hijo de Orunmila, era ambos amigos. La cerveza inglesa visitó Ojiyan, y ellos los dos
fueron por la adivinación a un Awo llamó no "defienda". les aconsejaron que hicieran el
sacrificio con un macho cabrío y una calabaza de aceite de la palma apartar las
consecuencias de un argumento fatalista.
Antes de que ellos tuvieran la oportunidad de hacer el sacrificio, la Cerveza inglesa

salió de la casa la noche siguiente y Ojiyan preguntado qué día que la luna iba a
aparecer. El organizador contestó que la luna aparecía cada treinta y un días
tradicionalmente. Cerveza inglesa que su visitante retorció que la luna aparecía los evey
treinta días. El argumento era tan intenso que la Cerveza inglesa dejó para casa la
mañana siguiente para informar a la Muerte, su padre que su amigo que Ojiyan había
estado sosteniendo con él en el día la luna era debida aparecer. En ese momento
Orunmila estaba lejos en la gira.
Desde que se prohibía para defender con la Cerveza inglesa, su padre fue molestado y
consiguió su club y salió para
La casa de Orunmila para matar Ojiyan. La muerte llegó al mismo tiempo que ese
Orunmila devolvió casa de su gira. Cuando él vio la Muerte en un humor combativo, él
le preguntó lo que la materia era y él contestó que él vino a eliminar Ojiyan por
atreverse a defender con su hijo que era una abominación. Orunmila intervino
preguntando la Muerte si él había verificado la carga de verdad en la materia, y él
contestó que no era necesario encontrar fuera que dijo la verdad y quién dijo una
mentira antes de concluir ese Ojiyan había defendido con la Cerveza inglesa. En esa
nota, la Muerte defendió con Orunmila que Ojiyan sólo podría adjudicarse debidamente
como ser un argumentator si él defendiera ciegamente en el lado de falsedad, y que la
víctima sólo merecería morirse si se demostrara que él había mentido. Entre la Muerte y
Orunmila, con la advertencia que si la luna apareciera en el 30 día, Ojiyan se morirían, y
él ganaría su libertad si aparecía cuando él predijo en el 31 día.
Entretanto, Orunmila llamó a su hijo para explicar lo que pasó. Después de darle los
detalles a su padre, Ojiyan revocó lo que el Awo les había dicho que hicieran a la
adivinación. Orunmila procedió sin cualquier retraso para hacer el sacrificio. Comiendo
su macho cabrío Esu persiguió a la casa de la Luna en el cielo usar el aceite de la palma
para ensuciar su única tela con que él parece mensual. La Luna como consecuencia
lavada la tela durante los tantos tiempos como Esu lo ensució con el aceite de la palma.
La última vez, la Luna lavó la tela simplemente era antes de que el sol pusiera en el 30
día cuando él era debido aparecer. Desde que la tela no tenía ninguna solana para
secarlo, estaba demasiado mojado para él llevar. Para hacer la convicción doblemente,
Esu invocó la nube para aparecer en el firmamento, seguido por una lluvia pesada que
se cayó a lo largo de la noche. Aun cuando la luna tenía la tela con que aparecer, la nube
y el aguacero pesado, lo habrían hecho invisible. Nadie molestó para averiguar si o no la
luna aparecía.
Sin embargo, en el 31 día la lluvia detuvo por la mañana y el sol brilló brillantemente.
La tela de la Luna secó y él pudo aparecer en todos su majestad por la tarde en el 31 día.
Cuando las personas estaban granizando la apariencia de la Luna, ellos estaban
exclamando al mismo tiempo que después de todos, Ojiyan tenía razón, mientras
ganando su libertad así de las manos frías de Muerte.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él es un argumentator.

Él debe servir Esu inmediatamente con un macho cabrío y una botella de aceite de la
palma anticipar las consecuencias adversas de defender con una autoridad más alta.
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él estaba Viajando En ultramar
Sa el mi divertido. El Emi ko sa efifun. Ése era el Awo que la adivinación hecho para
Orunmila antes de que él viajara en ultramar. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio
con tres palomas, 3 gallos, y su ropa negra grande. Él hizo el sacrificio pero se negó a
partir con su ropa negra. Después de esto, él embarcó en la jornada.
El viaje era bastante sin problemas y él comprendió las ganancias suficientes en el
dinero y materiales, pero no podría devolver casa en el horario. Cuando Esu fue dicho
que Orunmila se había negado a hacer el sacrificio con su tela negra, el unplugged de
Esu la palmadita de lluvia del cielo y llovió continuamente durante un mes, mientras
causando un inundando severo qué hecho él imposible para Orunmila para embarcar en
su jornada del casa-pupilo.
Después de esperar en vano por Orunmila devolver casa, su amigo llamado que Agbe
fue por adivinación a que le aconsejaron que hiciera el sacrificio en nombre de su amigo
con un gallo y su ropa negra. Después de hacer el sacrificio, el sacerdote de Ifa dio un
encanto a Agbe tomar a Orunmila. Agbe tomó el encante en ultramar a Orunmila. En
cuanto él lo usara, Agbe le dijo que condensara sus cosas en una bolsa grande. Agbe
tocó la cabeza de Orunmila y pies, así como su propio y las bolsas. Al instante, ellos
todos desaparecieron y se encontraron a Oke-jetti, la casa de Orunmila en Ife. Eso era
cómo el milagro de desaparición empezó (el Ide eyi ni awon yoruba fi ashe egbe).
Cuando aparece a la adivinación, por alguien preparar seguir la gira, que se dirán los
he/she a hacer el sacrificio para devolver casa seguramente.
Adivinó para mono cuándo mintió contra Orisa
La diversión de Osa era el Awo que la adivinación hecho para Alakedun (el Mono)
cuando él fabricó las mentiras contra Orisa. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para
impedir el peligro de entrar en el problema a través de sus pronunciaciones. Le
exigieron que hiciera el sacrificio con un gallo, ñame asado, aceite de la palma y vino de
la palma. Él hizo el sacrificio.
Pronto después, él estaba paseando un día en el bosque cuando él se encontró con Orisa
con un plato de papilla en su mano. Pensando que el plato contuvo el vino de la palma,
el Mono corrió a las divinidades y les dijo, ese contrario a la creencia popular, él se
encontró Orisa que bebe el vino de la palma en el bosque. Para afirmar la autenticidad
de su aserción él les dijo que lo siguieran al bosque. Las divinidades lo siguieron al
bosque dónde ellos se encontraron Orisa que todavía sostiene el plato en la mano.
Cuando él los vio, Orisa preguntó lo por todas partes que la diversión era, y ellos le
dijeron que el mono alegó que él estaba bebiendo el vino de la palma en el bosque.
Orisa les mostró el plato de papilla que él estaba sosteniendo. Ya que él había mentido,
el mono siguió sus rodillas para rogar para el perdón. Orisa lo perdonó, pero proclamó
que por molestar las divinidades inútilmente, él, el mono nunca tendría de nuevo paz de
mente a lo largo de a la eternidad. Por eso el mono es eternamente inquieto.
A la adivinación, la persona se aconsejará para mirar sus pronunciaciones para evitar

entrar en el problema. Él debe hacer el sacrificio sin embargo para evitar volverse la
víctima de una falsedad viciosa.
El capítulo 1
ETURA-OGBE
ETURA-ELEJI
ETURA-ORILANA
ETURA-ARODEMI
ETURA-JOBI
ETURA-RINA
Él Hizo la Adivinación para Tres Amigos
Etura Arodemi hizo la adivinación para la Muerte, Ogun y Orunmila ante sus niños fue
al bosque para sacar madera de fuego. Ellos eran hacer el sacrificio con el gallo, y asó el
maíz para evitar la destrucción ellos. La muerte y Ogun se negaron a hacer sus
sacrificios pero Orunmila hizo su propio.
Una mañana que sus niños decidieron ir juntos al bosque para sacar el fuego-madera. El
hijo de muerte se llamó Mogboferefere, mientras el hijo de Ogun se llamó
Agbenmagbantan y el hijo de Orunmila se llamó Egodudu. Después de hacer su
sacrificio, Orunmila le dijo a su hijo que cuando cualquiera le pidió su nombre, él
siempre debe llamarse la "Ignorancia e Inocencia", y que él era no defender con nadie.
Los tres amigos dejaron para el bosque.
Cuando ellos consiguieron a la unión del tres-camino, ellos empezaron a razonar entre
ellos dónde ellos eran sacar el fuego-madera. El hijo de Muerte propuso que ellos deben
ir a la granja de su padre, mientras sabiendo totalmente bien que se prohibió para
cualquiera para entrar en la granja de su padre. Antes de entonces Muerte había estado
ansioso saber quién estaba robando de su granja. En ese mismo día, la Muerte había ido
a su granja para mentir una emboscada contra cualquier intruso a su granja. El hijo de
Ogun ni el hijo de Orunmila tampoco que se prohibía para entrar en la granja de Muerte.
En llegar a la granja, ellos empezaron a cortar el fuego-madera con una hacha. Después
de pegar la madera con el hacha tres veces, la Muerte oyó el sonido y sostuvo su garrote
corto para tratar con el intruso. Entretanto, el hijo del otro dos Orunmila enviado para ir
y sacar las sogas con que ellos eran atar el fuego-madera, mientras el hijo de Muerte
todavía estaba cortando la madera.
Cuando la Muerte se encontró a los dos muchachos al lado de la madera, ellos estaban
cortando, él usó su garrote corto para pegar el que estaba haciendo la corte, mientras
dando el un lugar cerca con la pierna. A propósito, él estaba devolviendo a su choza en
la granja cuando la lluvia empezó a caerse. Al mismo tiempo, el hijo de Orunmila
estaba volviendo con las sogas que él había sacado cuando la lluvia lo manejó tomar el
resguardo en la choza dónde él se encontró la Muerte. Cuando la Muerte le preguntó
que quién él era, él contestó que él era inocente e ignorante. Preguntado lo que él estaba
haciendo en la granja, él contestó que era su amigo, Mogboferefere que los invitó a
venir y sacar madera de fuego en la granja de su padre.
Confundido a oír el nombre de su hijo, la Muerte entró en la lluvia para ir y verificar la
identidad de las víctimas él había atacado. Él fue desconcertado para ver que su hijo
estaba muerto mientras el hijo de Ogun era incapacitado con una pierna rota. Realising
que él había matado a su hijo con su propia mano, él recordó la advertencia que él se
había dado a la adivinación, hacer el sacrificio para apartar el peligro de deshacerse.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir Esu con un
macho cabrío evitar destrucción él. Deben aconsejarle abstenerme de alardear y tener
cuidado con de tarea cualquier asignación del comandante con dos amigos en un trío,
antes de hacer el sacrificio. Si no llueve en el día que él fue a Ugbodu, lloverá dentro de
siete días después de ese día. Cuando llueve, él debe entrar en la lluvia y debe permitir
sus duchas para mojarlo.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabrío
debido a un visitante inminente.
Él Hizo la Adivinación para la Cabeza
Etura Orimi gbemi. On lanade mi Orilana to

On eku ni lana keku. On eja ni lana keja.
Oh osan ni lana kosan. On oro ni lana koro.
Ibi usin ba do si ni omo araye lana nkan.
On obi ni lana ire kobi.
Era la cabeza que pavimentó la manera al mundo.

Era la cabeza que trajo la salvación a la rata, el pez, el vino de Jerez,
las frutas comestibles, kolanuts, pájaros, animales y humanidad.
Por eso este Odu se llama Etura Orilana. Cuando aparece a la adivinación, la persona se
aconsejará para hacer el sacrificio con tres gallos. Él servirá su cabeza con un gallo,
sirva a su padre tarde (o la cabeza de padre si vivo) con el segundo gallo y hace el
sacrificio con el tercer gallo para el sacerdote de Ifa llevarse sin matarlo.
Alanoko miran de soslayo el alanoko del mi. El Ori obi ni un kobi del lano era el Awo
que la adivinación hecho para Etura-Eleji cuando él estaba viniendo al mundo. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con el macho cabrío a Esu, y guinea-ave a su
cabeza para prepararse para el gran trabajo él iba a hacer en la tierra.
El sacerdote de Ifa hizo el sacrificio para él coleccionando las hojas de agbalumo de

Osan, los kola obligan a refugiarse en un árbol, y las hojas de otro árbol llamaron
yoruba y Ogri en Bini, y haciéndolo servir su cabeza en un cirice marcaron con la tiza
blanca y matando el guinea-ave en ellos dentro del círculo. Las hojas eran seguidamente
molidas con la cabeza y sangre del guinea-ave y preparaba una vara especial que era
incluido en su cabeza.
En conseguir al mundo él empezó a practicar Ifism y comerciar adelante el línea lateral,

pero él no podría hacer la reunión de los fines. Entretanto, él fue por la adivinación para
averiguar por qué él no estaba haciendo mucho progreso. El Awos que la adivinación
hecho para él en esa ocasión sea; El lawo de Ofiki Ofiki, Eji cerveza inglesa ano el Ibara
ni morun, Eji owuro oni el Ibara ni mo dide. Los rimi de Oruko aumentan el lu-bebe.
Agbo yo tan más momo del lu. Los ni de Awon ganaron la Orunmila nijo ti ofe lo gba
aya meta divertida al lo'ndifa; El omo de Bejide Olokun, sugbe del koriko ' el orisa de
omo de nini, el kpelu gbirada omo aje.
Él estaba en el momento que comercia en las aves. Le dijeron hacer el sacrificio con un
macho cabrío a Esu y servir Ifa con una gallina. Él hizo el sacrificio que él persiguió al
mercado de Oja-ojigbomekon-Akira con 201 aves para la venta. En llegar al mercado él
vendió todos menos tres aves que eran una venta del registro hechas posible con la
ayuda de Esu. Entre aquéllos que compraron las aves tres doncellas que vinieron del
cielo estaban. Ellos habían jurado que ellos se casarían a sólo el hombre sea él
deslumbra o lisiado, quién tuvo éxito sabiendo sus nombres.
Cuando Orunmila estaba intentando devolver casa del mercado, las tres aves cortadas
pierden y se desviaron a la dirección de cielo. Como él estaba siguiendo las aves que él
empezó a cantar el poema siguiente:
Mi O ri Sishe o, Mo O ri iba ti she o, Ori ire a she ni o
Significando
Yo no he visto mis 3 aves,

Yo no sé qué hacer,
Pero mi cabeza los encontrará para mí.
Cuando las tres muchachas que regresaban en su manera al cielo tuvieron noticias la
canción extraña de la distancia, ellos detuvieron para escuchar atentamente. Cuando
Orunmila movió más cerca a ellos, ellos fueron asombrados para saber que el hombre
estaba cantando con sus nombres en el orden de antigüedad. Ellos empezaron a
preguntarse que era eso supo sus nombres celestiales. Ellos ayudaron que él
aprehendiera las tres aves, pero le dio una sorpresa agradable cuando ellos le dijeron
que ellos iban a casarselo siendo el primer hombre en el cielo y en tierra que tuvo éxito
sabiendo sus nombres celestiales. Ellos decidieron acompañarlo a su casa volverse sus
esposas inmediatamente.
Desconocido sin embargo, a él las muchachas tenían tres abominaciones: La persona

mayor de las tres muchachas volvería para mover con esfuerzo al instante si la lluvia
amenazó antes de que ella consiguiera a su destino; el segundo uno también devolvería
al cielo si había un tornado antes de conseguir a su destino, mientras el tercero uno
devolvería al cielo si la lluvia la tocó antes de conseguir a su destino. Entretanto, las
nubes empezaron a recoger porque Esu quiso asustar Orunmila. Desde que se prohibe
para la lluvia para pegar Orunmila mientras de viaje, él puso su rodilla izquierda
inmediatamente en la tierra y marcado la señal de este odu en la arena y empezó a
cantar la encantación siguiente: qué en el efecto los nombres del Awos estaban que la
adivinación hecho y sacrifica para él:
Ofiki lawo Omi O.

Ofiki lawo Ofiki.
Eji ale ano ibara ni morun
Eji ale on Ibara ni mo dede obuko
Erimi eke lubebe kpo'mi.
Obuko me'so mo 're lu bebe.
Agbo rimi eke lu momo okpo mi.
Agb e somore olu mo mo. Adifa
fun oun Orunmila nijo ti emi. fe gba
omo Olokun, omo orisa ati
Omo aje shaya. Afoji foron fo ' mi
do, Afoji foron...
Cuando Esu oyó la encantación, él sonrió y se preguntó si Orunmila tuvo miedo.

Después de esto, Esu se sentaba en la lluvia, la nube aclaró y él pudo conseguir casa con
las tres muchachas. Él empezó a vivir con ellos como sus esposas como consecuencia.
Las tres mujeres se pusieron embarazadas el mes siguiente antes de que ellos tuvieran la
oportunidad de devolver al cielo para recibir la bendición de sus padres para su
matrimonio. En su parte, él no molestó para averiguar ni siquiera dónde ellos vinieron
de, permita exclusivamente piensa en obtener el despacho de aduanas formal de sus
padres. El resultado era eso aparte de su éxito en el ave el negocio comercial, la
prosperidad de sus esposas que fueron queridas decir complementar su propio, se sujetó
en el cielo y detuvo de venir a encontrarselos en la tierra. Las mujeres tenían tres hijos a
aproximadamente el mismo tiempo y él empezó a tener las dificultades alimentando a
su familia grande. Sus tres hijos se nombraron llelereji, Akoshe Yoyoyo e Ijenishe
Regede.
Entretanto, un Awo visitante del cielo llamado Ekun-da-ayo lule awo, llamado en
Orunmila para hacer la adivinación para él. Él le aconsejó a Orunmila que sirviera Ifa
con una cabra, pero él no podría permitirselo el lujo de. Desde que él estaba ansioso
hacer el sacrificio, él empeñó sus primeros llele del hijo Reji para levantar el préstamo
por hacer el sacrificio. Cinco días después de hacer el sacrificio, él sonó Ifa adelante si o
no el sacrificio manifestó. Ifa le dijo que él no era todavía ningún satisified porque él
necesitó una segunda cabra. Una vez más él usó su segundo hijo Akoshe yoyoyo para
empeñar un segundo préstamo para comprar la cabra. Al final de otro cinco días, él le
preguntó una vez más a Ifa si él estaba satisfecho. Una vez más, Ifa pidió a todavía una
tercera cabra y un macho cabrío para Esu que él hizo empeñando su tercer hijo Ijeni-
Sheregede para otro préstamo.
Después de esto, las tres mujeres se volvieron tan frustradas que ellos decidieron
devolver al cielo para preguntarles a sus padres por qué ellos estaban sufriendo en la
tierra. Antes de salir, ellos le dijeron a Orunmila que ellos iban al mercado para ver lo
que ellos podrían hacer para recuperar a sus niños de la esclavitud. Ellos eran todos en
las lágrimas cuando ellos dejaron la casa. Tres días después de que ellos dejaron la casa,
las mujeres no volvieron y Orunmila se volvió para que el restive que él sonó Ifa una
vez más en lo que se volvió de los sacrificios detallados que él había hecho. Ifa le dijo
que ejerciera paciencia porque sus sacirifces manifestarían pronto. Él movió con
esfuerzo un suspiro de alivio frío en un humor de abatimiento total.
Entretanto, el ángel guardián de Orunmila (Ifa u Okekponrin) fue a Orisa, Olokun y Aje
en el cielo preguntarles si ellos no eran conscientes de los sufrimientos de sus hijas en la
casa de Orunmila en la tierra. Eso coincidió con el tiempo encima de que las tres
mujeres llegaron al cielo en las lágrimas la condición desesperada que ellos estaban
sufriendo en la tierra. Ése era el punto a que las tres mujeres fueron aclaradas para
devolver a la tierra con su prosperidad.
Por otro lado, después de comer su macho cabrío, Esu subió a crear el levantamiento en
el reino de Ife y había confusión total. Ése era el guión en que Esu fue a Olofin para
preguntarle lo que él estaba haciendo para resolverse la ruptura que aflige su dominio.
Esu le aconsejó que invitara los tres la mayoría del Awos popular en el pueblo a divino
en qué hacer sobre la situación. En la deferencia al consejo del Counsellor, Olofin envió
para Orunmila, Agbe y Aluko. Al mismo tiempo, Esu a había sido al cielo preguntarle a
Orisa por qué él estaba permitiéndole a su yerno sufrir en la tierra. Orisa reaccionó
dándole el medio de un tubérculo de ñame a Esu para enviar a su yerno en la tierra. En
lugar de enviar el medio tubérculo de ñame directamente a Orunmila, él el prefered de
Esu para hacer a Orunmila trabajar para ganarlo. Esto que él hizo yendo a esconderlo
detrás de la puerta de la alcoba principal del Olofin.
Ése era el día encendido que el tres Awos contestó la invitación de Olofin. Aluko y
Agbe llegaron al palacio muy temprano por la mañana. Orunmila salió muy después. En
su manera al palacio, él se encontró Esu en la guisa del Awo llamada Ekun-hacer-ayo el
awo del lule, y lo aconsejó que él iba a tener éxito en su misión al palacio, pero que para
su premio él era pedir el medio pedazo de ñame a la parte de atrás de la puerta a la
alcoba de Olofin, junto con un gallo. Ni siquiera el Olofin no era consciente de la
presencia del medio pedazo de ñame en su cuarto.
En llegar al palacio, Agbe hizo la adivinación y recomendó el sacrificio con una cabra
negra en el parque zoológico de Olofin. La cabra se dio a él y él hizo los sacirifce con él
y dejó para casa. Luego, Aluko entró para recomendar el sacrificio con el vestido rojo
en el armario de Olofin. Fue producido de acuerdo con y el sacrificio él persiguió lejos
con el vestido. Cuando Orunmila hizo su adivinación después, él pidió el sacrificio a
Esu con un gallo y el medio pedazo de ñame a la parte de atrás de la puerta a la alcoba
de Olofin. Olofin produjo el gallo, pero Orunmila insistió que Olofin deba verificar su
aserción. Bastante incrédulamente y renuentemente, Olofin fue a su alcoba y fue
sorprendido para encontrar el medio pedazo de ñame a la parte de atrás de su puerta de
la alcoba. En cuanto Olofin quitara el ñame, Esu desató el nudo con que él creó los
problemas en el reino, y la vida empezó a devolver al normal inmediatamente.
Orunmila devolvió casa para encontrarse a la hija de Orisa atrás en la casa. Ella había
visto la cabra que Agbe trajo del palacio de Olofin y el vestido rojo grande que Aluko
trajo del palacio. Cuando su propio marido estaba volviendo que le molestaron cuando
ella le vio devolver casa con un gallo vivo en su hombro y un medio pedazo de ñame en
su bolsa. La mujer fue molestada y gritó a él si estaba con los tales regalos tenues que él
iba a recuperar a sus tres niños de la servidumbre. Ella decidió condensar sus cosas y
dejar su casa para bueno como consecuencia a menos que él pudo devolver a su hijo de
la esclavitud. Sin embargo, Orunmila le dijo que pusiera el ñame que él trajo del palacio
en la olla cocción antes de salir, para que él pudiera dispararlo solo después de que ella
había salido.
Ella procedió preparar el fuego después de que ella sacó un cuchillo para cortar el ñame
antes de poner los pedazos en la olla cocción. Ella se exasperó más aun cuando el
cuchillo no penetró el ñame mientras diciendo que ni siquiera el ñame que él trajo no
era comestible. En el enojo, ella dio el ñame duro con el suelo y estalló abierto, mientras
soltando su volumen de dinero, cuentas, ropa y artículos todo imaginables de riqueza.
Ella granizó instintivamente en su marido venir y ver el milagro que estaba
desplegando.
Como si ella llamara a sus compañeras que cuando ella granizó en Orunmila, el
siguiendo siendo dos esposas vinieron con su séquito grande de seguidores que traen su
prosperidad del cielo. En el unísono, Orunmila y sus tres esposas empezaron cantando a
sus niños que estaban en la esclavitud.
Ilelereji ma ma i suun o o !
Akoshe yoyoyo ma ma i suun oo !!
Ijeni sheregede mama i suun oo !!!
Ekun ma ti doyo ni'le Awo oo.
Significando
Mis niños, deje de lamentar

Sus sufrimientos han terminado porque
felicidad ha limpiado las lágrimas de
los ojos de sus padres.
Las deudas, debió por Orunmila se pagó inmediatamente y los niños se reunieron con a
sus padres. Después de esto, se tradujeron Orunmila y su familia en la riqueza eterna e
ilimitada y opulencia.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él se casará a tres esposas que
introducirán en la prosperidad a su vida. Él siempre debe servir Esu y su cabeza. El Ifa
se dará tres cabras a los intervalos de cinco días.
A la adivinación, la persona debe decirse tener su propio Ifa y servir Esu con un macho
cabrío. Él prosperará a través de su matrimonio.
La Adivinación y Sacrifica Él Hizo Ganar una Corona
Ara kii kon lo'nshawo lo'de Igbago

Ekun lo'nde Ofe duwa si a kon lode ominikun.
Oromu romu lo'nshawo lo'de sokpo
Awon lo'ndifa fun Orunmila nijo ti omu ade
lowo Alaafin, lo'de Oyo.
Ésos fueron el tres sacerdote de Ifa que la adivinación hecho y sacrifica para Eleji
cuando él iba a ganar la corona de Alaafin de Oyo. En la plenitud de su posperity, su
ángel guardián envió a tres sacerdotes de Ifa a él del cielo. Cuando el tres Awos anunció
su llegada en su casa, sus sirvientes los dirigieron a su palacio. Después de darles una
recepción calurosa, ellos decidieron embarcar en la adivinación. Él no supo que ellos
vinieron del cielo.
Ellos le aconsejaron que viajara al reino de Oyo después de hacer el sacrificio a la

adivinación. Le dijeron que él iba ver el apogeo de su fortuna y afamar durante la gira.
Entretanto, le exigieron que hiciera el sacrificio con, cace ratas, el pez y un carnero a
Ifa, perro a Ogun, y un macho cabrío a Esu. Él hizo los sacrificios. Después de usar el
perro para servir Ogun, ellos prepararon una medicina especial y lo montaron en la
cabeza del perro. Le aconsejaron que viajara la mañana siguiente a Oyo con la cabeza
del perro dentro de su bolsa. Después de esto, él compensó el Awos y él salió.
Después de la salida del Awos, él sentía los disinclined para viajar que porque él ya
estaba satisfecho con la prosperidad que él había logrado. No obstante, como él estaba
durmiendo por la noche, su ángel guardián aparecía a él en un sueño que lo dirige
considerar el consejo del Awos y para viajar a Oyo la mañana siguiente. Sin descubrir
sus intenciones a cualquiera, él dejó para Oyo en cuanto el gallo braveado la mañana
siguiente.
En cuanto él dejara casa, Esu fue al palacio del Alaafin de Oyo y raptó el perro favorito
del Oba. Cuando Alaafin se lo despertó no podría encontrar su animal doméstico*-
perro. Los ordenanzas del palacio informaron que que alguien había dejado el palacio en
las horas tempranas de la mañana con una bolsa creyó para haber contenido el perro. El
Alaafin emitió las instrucciones al instante para los puntos de control ser montado las
entradas principales en absoluto al pueblo, y que todos aquéllos que saliendo y entrando
en el pueblo deben investigarse completamente.
Ése era el estado de asuntos cuando Etura-Eleji llegó a la entrada principal que lleva
tarde de Ife a Oyo por la mañana. Cuando le dijeron que se rindiera su bolsa por
verificar, él cumplió sin las náuseas. Cuando los policía examinaron su bolsa, ellos
encontraron la cabeza recientemente desunida de un perro con medicina montada en él,
con el rezumar de él de sangre fresca. Él se acusó al instante de hurto y matando el
perro del Alaafin. Cuando él intentó explicar que él compró su perro del mercado, los
policía lo palmotearon, ataron a su mano detrás de su parte de atrás y lo emparejaron al
palacio. Él empezó a preguntarse si él no había sido la víctima de algún thricksters de
confianza que se ostentó como Awos.
Cuando él se acusó en el futuro ante el Alafin, sin escuchar a cualquier explicación de la

persona del acusado, permita exclusivamente establezca su identidad, el rey lo sentenció
sumariamente a la muerte por la ejecución. Los ejecutores de la justicia reales fueron
invitados a llevar a cabo la ejecución al instante. Cuando Orunmila estaba llevándose a
la cámara de la ejecución, Esu soltó el perro del Rey y corrió en seguida al lado del
Alaafin que era tan descarriado por su aborto más temprano de justicia que él envió las
palabras a los ejecutores de la justicia no llevar a cabo la frase, porque él quiso
entrevistar al prisionero condenado. Cuando Orunmila se re-acusó ante el Alaafin, el rey
le dijo que él tenía una cabeza buena que lo había salvado de la muerte a la mella de
tiempo al parecer. El rey pidió que él se desencadene y que ya la mordaza ató a su boca
y el deslumbrar-pliegue en sus ojos se quite.
Estaba en ese punto que el Alaafin pidió la identidad de la persona del acusado. Cuando
él se identificó como Etura-Eleji, el sacerdote de Ifa real de Ife, que Alaafin expresó sus
disculpas y decidió compensarlo con una cabra, un hombre, y una mujer
inmediatamente, reparar para el tratamiento gastado midieron fuera a él. Orunmila
contestó en las lágrimas con la canción siguiente.
Ara kii kon lo'nshawo lo'de Igbago,

Ekun lo'de Ofe duwa si akon lo'de ominikun
Oromu romu lo'nshawo lo'de Sokpo.
Awon meteta lo'ndifa fun un Orunmila nijo ti mo
nshawo lo so'de Oyo.
Alaafin da un lo le mu o oo. Omnmila
Casi inmediatamente, Esu reaccionó volviéndose sus ojos con el fuego en un lado y
sangre fluido del otro lado, siguió por la oscuridad total en el todo de Oyo. El Alaafin se
sobresaltó de su trono por un terremoto que en una materia de minutos destruyó a varias
casas y las personas en el pueblo. El rey empezó a pedirle a Orunmila que ablandar a
prometer los valiosos artículos. Como si para demostrar que la compensación era
inadecuada, el harén del Rey se engolfó al instante en una pelota de fuego. Alaafin
estaba de acuerdo dividir el pueblo en dos y dar una parte a Orunmila administrar. Una
vez más, el terremoto afectado la cámara privada del rey y todos los miembros de su
casa se enterró en las ruinas.
Ése era el punto a que Alaafin se rindió la corona y el trono a Orunmila. En cuanto la
corona se entregara a Orunmila, el Alaafin y su trono excavaron en precipicio sin fondo
después de que Esu aceptaba un fuego de la cesación. Era desde aquel momento que una
proclamación era el prohibiendo hecho la encuadernación en cadenas o detención de
cualquier sacerdote de Ifa. Así empezado la máxima que el pueblo que encadena o
fuertemente detiene a un sacerdote de Ifa no sabrá cualquier paz hasta que él se suelte y
se compensa.
El Sacrificio Especial de este Odu para la Prosperidad
Orunmila ni ara, moni n kan eye.

Oni aje ti a ba wa ni He eni, oni n kan e-ye ni.
Oni aya ti o ba wu ni He eni, oni n kan e-ye ni.
Oni omo ti eni ba bi, oni n kan e-ye ni
Oni He kiko, oni o hun e-ye ni.
Orunmila ti o ba ri be, kini a ma fi she?
Orunmila dice que es un axioma. Yo contesté que es una cosa de alegría.
Orunmila agregó que la presencia de prosperidad en una casa.
Es una cosa de alegría. Que si uno tiene una esposa a que da el nacimiento
un niño, y se da un título del chieftaincy de una elevación, él,
es una cosa de alegría. Cuando Orunmila se pidió el requisito
sacrifique, él declaró que requeriría dos patos.
Cualquier bom del niño hembra después de que la adivinación debe nombrarse
Deben nombrarse Ifayemi y un niño masculino el orlfadare de Awoyemi.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio con 2 patos, uno
para Ifa y el otro para servir su cabeza, para que cualquier cosa que él o ella prueban
que los his/her pasan tuviera éxito porque el pato nunca se ahoga en el agua.
Adivinó para un Brother y uno Sister cuándo estaban buscando las buenas cosas
de la vida
El Etura ra ra el dara de o - era el Awo que la adivinación hecho para un hermano y una
hermana llamó Omonubi y Omolara respectivamente, cuando ellos estaban ansiosos
hacerlo en la vida. Les dijeron que hicieran el sacrificio con las ratas, pesca, aves y un
macho cabrío. Ellos hicieron el sacrificio y prosperaron en la vida después.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará que hay una catástrofe en el
offing que sólo puede apartarse ayunando para Ifa.
Orunmila ni Orilana kpere. Moni orilana kpere.

Oni on orogbo ni o ma nla ona fun Orogbo.
Oni on obi ni o ma nla ona fun obi.
Oni on osan ni o ma nla ona fun osan.
Oni oh iwowo ni o ma nla ona fun iwowo rin larin eranko.
Orunmila, iwo nshe n fo bi ade. Iwo nshe n fo bi eyo
Orunmila proclama que el futuro es luminoso. Su phest
lo confirmado. Él explicó que es la cabeza del
amargo-kola eso determina su curso. El mismo es verdad
del kolanut y el vino de Jerez. De la misma manera, es verdad
del césped-cortador que pavimenta la manera para otros animales.
Orunmila declaró eso finalmente a la apariencia de esto
el odu a Ugbodu y a la adivinación, la persona debe servir el suyo
diríjase con muchos kolanuts hacia prosperar en la vida.
Él Hizo la Adivinación para el Gusano
Akere mashogbara. 0 showo meji ni won nki ara won.

"Kuojatita". Otoshi meji kpade. Won ko le da nkan.
egbe wa se. Won difa fun eruku, won bufun Egun iso-so.
La rana bellamente desollada y dos comerciantes amistosos se felicitaron para la venta

exitosa de sus mercancíases. Ésos fueron los dos awos que la adivinación hecho para el
gusano y las hormigas negras, cuando ellos estaban viniendo al mundo. Ellos eran que
los dos aconsejaron para hacer el sacrificio para anticipar el peligro de tener sus niños
destruido por los habitantes del mundo. Les exigieron que hicieran el sacrificio con las
agujas y polvo. Las hormigas negras hicieron el sacrificio pero el Gusano no hizo.
En conseguir al mundo, ellos empezaron a tener muchos niños. Como los seres
humanos y animales estaba preguntándose si cualquiera de ellos tenía algún valor
alimentario, Esu los aconsejó que los niños del gusano eran muy nutritivos, pero los
advirtió no tocar las hormigas negras debido a su efecto tóxico.
Aquéllos que descuidaron el aconseje de Esu y se atrevió las hormigas negras se picaron
por el probosis o aguja con que su madre había hecho el sacrificio en el cielo. Las
víctimas de su mordedura tenían las partes mordidas de sus cuerpos infladas con el
dolor severo. Por eso las hormigas negras no son hasta el momento comestibles, aunque
los gusanos de árbol de palma son las comidas deliciosas a los hombres, animales y
pájaros.
A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para proteger su o sus

niños de la maquinación mala de enemigos.
El capítulo 2
ETURA-OYEKU
ETURA-OGOKU EL
ETURA-ARIKU
ETURA-ARIKO
ETURA-AKPONKON
La Mi ko li ku ekun mirada de soslayo. El Mi ko li ku ekun, era el Awo que la

adivinación hecho para este Odu cuando él estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron
que hiciera el sacrificio con; un macho cabrío a Esu, y un perro, gallo y tortuga a Ogun
para vivir una vida responsable en la tierra. Él hizo el sacrificio y dejó para el mundo.
Él se volvió un bailarín itinerante, mientras vagando sobre de un pueblo al otro. Por no

poder establecerse a una profesión, él se volvió una acción risueña. Durante su danza
redondea, él nunca probó sus manos a los divining pero sus predicciones se hizo
realidad. Como él estaba bailando en un pueblo en una ocasión, él se encontró con un
sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para él. A la adivinación, el Awo le dijo que
que él se había olvidado del orden que él se dio en el cielo para no comportarse
irresponsablemente en la tierra. El Awo le dijo que ni no le aconsejaron en el cielo para
comprometer bailando ni bebiendo las juergas. Era la transgresión de estos órdenes que
impidieron a su sacrificio anterior manifestar. Le exigieron por consiguiente hacer el
sacrificio a Esu con un macho cabrío y usar cualquier cosa que él podría permitirse el
lujo de servir Ifa y usar la carne para festejar a las personas alrededor de él.
Él hizo el sacrificio a Ifa con una cabra y una gallina después de servir Esu con un
macho cabrío en conseguir casa. Él invitó un número grande de las personas que fueron
festejadas con la comida y bebidas. Todos sus invitees comentaron que para la primera
vez él algo responsable había hecho. Eso marcó el principio de su progreso en la vida.
Él empezó a ver claramente como un sacerdote de Ifa y sus predicciones estaban
haciéndose realidad mientras sus sacrificios estaban manifestando. Él pudo casarse y
tener los niños.
A Ugbodu, la persona debe aconsejarse no estar deambulando sobre pero establecerse a

una rutina apropiada para prosperar. A la adivinación, la persona debe tener su propio
Ifa para prosperar en la vida.
Él Hizo el Sacrificio para Sankpana e Iya-Alaje
Etura Ogoku hizo la adivinación para Sankpana e Iya-Alaje cuando ellos eran ambos
ansioso tener los esposos. Él le aconsejó a Sankpana que hiciera el sacrificio con un
gallo a casa y un kolanut del cuatro-pedazo por el lado del camino después de que él se
encontraría a su compañero vivo. Él también le aconsejó a Iya-Alaje que sirviera a su
ángel guardián con una paloma y su cabeza con una gallina para encontrarse a su
marido vivo. Ellos hicieron los sacrificios.
Tres días después de hacer su propio sacrificio, Sankpana partió en su práctica como un
Awo, tocando el oráculo para las personas con los cauris. Cuando él consiguió al pueblo
de Ejigbo, las personas estaban vertiendo a él para la adivinación, y él estaba dándoles
satisfacción. Uno de las personas que vinieron a él para la adivinación era Iya-Alaje.
Después de tocar el oráculo para ella, él le dijo que ella no tenía ningún marido, pero la
tranquilizó que ella era sobre casarse y empezar teniendo los niños, con tal de que ella
sirvió su cabeza con una gallina.
Cuando ella confirmó que ella había hecho simplemente el sacrificio, él le dijo que sus
días de ansiedad encima de un esposo habían terminado. A su vez, ella le pidió su
esposa y Sankpana contestó que él no tenía ninguno.
Con eso, ella propuso casarselo formalmente y él estaba de acuerdo abrazándola. Ella
persiguió a casa el día siguiente para condensar sus cosas para unirlo como el hombre y
esposa pasándose la noche con él. Su matrimonio marcó el principio de su prosperidad.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará preparar su propia urna de
Sankpana y persistirlo en un lugar eminente para las personas ver. Después de esto, él
debe servir su cabeza con un gallo. A la adivinación, la persona se aconsejará para
servir Esu con un macho cabrío apartar el riesgo de perder una oportunidad fina a otros.
Descubrió para Mooye, la esposa de Orunmila
Arira O shaya gomugo gun okpe. Odifa fun Mooye

ti'nshe aya Agboniregun. A ni ki o ru ebo tori oro ale
ko a so fun obinrin na kojo wo ale re
El ancho-chested sacerdote de Ifa que se parece un mono era el Awo que la adivinación
hecho para Mooye, la esposa de Orunmila cuando ella estaba teniendo una labor difícil
como ella estaba a punto de entregar a un niño. Orunmila se había vuelto tan
preocupado cuando Mooye no pudiera entregar después de tres días de labor. Eso era
cuando él invitó el Awo a hacer la adivinación para ella. El Awo le dijo que ella había
sido infiel a su marido y que a menos que ella confesó la abominación, ella no podría
entregar y se moriría.
Mientras ella todavía era muy bien bastante para hablar, ella negó hacer algo
extraviarse. Después de esto, ella empezó a descargar sangre y agua que la de-hidrató
tanto que ella transcurrió en comatoso.
Ése era el punto a que Orunmila empezó a cantar la canción siguiente para persuadirla
hacer un pecho limpio de cualquier cosa que ella hizo porque ella era demasiado
estimada a él ser salido para morirse;
Arira Mooye, bi o ba bi eji-ogbe lo fe bi, Arira

Mooye, bi o ba ku kee wi o, Arira Mooye.
Él cantó con los nombres de sus dieciséis opostles (Olodus) pidiéndola mencionar
quienquiera él era eso tenía un asunto con ella, porque él fue preparado perdonarla. Eso
demostró cómo el forebearing y perdonando Orunmila pueden ser.
En esa fase, la mujer recogió bastante fuerza para mencionar el nombre de su amante y
ella pudo entregar seguramente.
Cuando este odu aparece para una mujer a la adivinación, le dirán que ella había sido
infiel a su marido y debe confesar el acto para apartar el riesgo de muerte.
Él Hizo la Adivinación para Okponremi, la Hija de Aremonijan,
Etura yereku, Oye yereku, la adivinación hecho para Okponremi, la hija de Aremonijan
que fue dado en el matrimonio a Orunmila. Ella comió una comida que comprende de
rata, pez y carne de la cabra. En cuanto ella terminara comiendo, ella empezó lloviendo
los insultos en Orunmila. Ella Orunmila finalmente salido. Cuando Orunmila sonó
Okekponrin, le dijeron que hiciera el sacrificio con el pato que ni duerme de día ni de
noche.
Después de esto, la mujer lo encontró difícil dormir y ella empezó a demacrar como
resultado de su insomnio crónico. Cuando su padre observó la deterioración en el físico
de su hija, él fue por la adivinación y se dijo que a menos que ella devolvió a Orunmila,
ella no se mejoraría y se moriría en el fin. Después de esto, ella fue disculparse a
Orunmila y rogar para el perdón. Ella estaba de acuerdo y fue a pedirlo para el perdón
tomar su atrás después de que ella se volvió bien.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para aconsejarle a su hija que

no dejar a su marido porque le obligarán a que vuelva cuando entre el diablo y el mar
azul profundo.
Adivinó al trompetista para Awogboro
Etura kon go go go - la adivinación hecho para Awogboro el trompetista, cuando él era

tan belicoso que la carga de muerte súbita colgó encima de su cabeza, como la espada
del damoclean. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, una
gallina, una espada y su propia ropa desgastado. Él era se aconsejaron los trumpetter de
las fuerzas armadas de su país y todos de ellos para hacer los sacrificios similares.
Awogboro era el único que hizo el sacrificio.
Cuando ellos consiguieron como consecuencia al campo de la batalla, Awogboro voló

la trompeta en cuanto ellos encontraran la emboscada puesta por las fuerzas del
enemigo. El ataque de la sorpresa llevó a la muerte de los soldados, y sólo un manojo de
ellos incluso Awogboro sobrevivía indemne.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se advertirá que la muerte está en el offing.

El él o ella debe hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte intempestiva.
El capítulo 3
ETURA-IWORI
ETURA-AWOYE
ETURA-OLE
Él Hizo la Adivinación para el Caracol
Etura-Awoye hizo la adivinación para el Caracol, cuando ella estaba perdiendo a sus
niños después de dar el nacimiento a ellos. Orunmila le aconsejó que hiciera el
sacrificio con una gallina y una bolsa y ella lo hicieron. Después de esto, él le aconsejó
que estuviera escondiendo sus huevos antes de salirlos del cascarón en los niños. Ella se
dio la bolsa que ella llevó sobre en su cuerpo. Cuando era tiempo para salir del cascarón
los huevos, ella siguió el consejo de Orunmila y escondió a los niños en un agujero.
A propósito, ella amó comercio y dinero más de sus niños. Cuando los niños dejaron sus
cáscaras, ellos no podrían encontrar a su madre a aliméntelos. Por consiguiente, ellos
hicieron para robar la comida de dondequiera que ellos podría encontrarlo.
Un día, ellos fueron a la casa del Pawpaw para robar la comida. Enseñarle una lección a
su madre, los pawpaw encarcelaron a los niños del caracol bajo su mortero. Cuando el
caracol volvió del mercado, ella arrastró a sus niños a la casa del pawpaw dónde ella los
encontró bajo la detención. Cuando ella le preguntó al Pawpaw que qué ofensa sus
niños comprometieron, ella explicó que ellos vinieron a robar en su casa. Ella rogó con
éxito para su descargo. Cuando ella fue de nuevo al mercado, los niños fueron a robar
de Osan-Agbalumo después de que la madre del thejr los abandonó.
A Ugbodu, la persona servirá el Ifa con 16 caracoles para evitar la turbación de sus
niños. Él debe prestar la atención apropiada al a-traer de sus niños evitar el peligro de
obligarles a que depravaranse moralmente.
A la adivinación, la persona debe servir Ogun con un gallo evitar una casualidad
desagradable.
Él Hizo la Adivinación para la Tierra y el Cielo
Etura gamuga, Iwori gamuga, Okan gamuga laga lleke
Etura subió a, Iwori subió a y los dos de ellos subieron a una silla adornada con cuentas.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para la tierra, los árboles y sogas, y hombre y
mujer. Los juegos de pares eran que todos aconsejaron para hacer el sacrificio para
prevenir el peligro de luchar entre sí. Les exigieron que sirvieran sus cabezas. La tierra
fue servir su cabeza con una guinea-ave, mientras el cielo fue dicho servir su cabeza con
una paloma. Ellos los dos hicieron el sacrificio juntos. El árbol fue dicho servir su
cabeza con un gallo mientras la soga fue servir su cabeza con una paloma. Ellos no
hicieron el sacrificio. Se dijeron las dos colinas entre un valle unir las manos para
comprar una guinea-ave para servir sus cabezas juntos. Ellos compraron el guinea-ave y
sirvieron su cabeza juntos. El hombre fue dicho servir su cabeza con un gallo mientras
la mujer fue servir su cabeza con una gallina. Ellos no realizaron el sacrificio.
Por eso los pares que hicieron sus sacrificios no riñen hasta el momento entre ellos,
mientras aquéllos que no realizaron sus sacrificios siempre son antagónicos a nosotros.
Cuando aparece a la adivinación para un hombre y su esposa, les aconsejarán que sirvan
sus cabezas respectivamente con un gallo y una gallina en la cima de una colina. Si
aparece como Ayeo, ellos también deben servir Esu con un macho cabrío y deben
extinguir el fuego-madera para evitar el riesgo de estar en nosotros la garganta. Si
aparece para un hombre o una mujer, el él o ella debe preguntarse si él o ella son la
parte de un par, o como los gemelos, el hermano y hermana, o hermanos o hermanas.
Para la identificación fácil, uno de ellos tendrá un diente deformado o un espacio abierto
entre dos dientes.
Descubrió para el hombre blanco cuando venía desde el cielo
Atanrere tanrere. Odifa fun afin-oyibo ni jo ti o wa mu use Igbameraye.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para el hombre blanco cuando él estaba
viniendo al mundo sin el vestido de pobreza. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio
con los frijoles, caña de azúcar, manzanas del pino, y cocos. Él hizo el sacrificio.
Él aterrizó en el mundo en la tierra más allá de los desiertos y los mares, o Igbehin-okun
dónde él empezó a prosperar después de tres años.
A la adivinación, la persona se dirá que él o ella están proponiendo viajar a un lugar por
el lado de un mar o río. El él o ella beneficiará de la jornada proporcionada que el
sacrificio se hace a Esu y la divinidad de agua antes de salir. Nada con sangre o debe
usarse el aceite para el sacrificio excepto los materiales blancos.
Él Hizo la Adivinación para Ogbese y Oshun Cuando Ellos estaban Compitiendo

para la Antigüedad
Etura ole, Iwori ole. Ole meji. nja ni abe idiye. Idiye ko wo. Be ni,
ole meji ko da ara won, awon ni won loon difa fun Ogbe re
ati Oshun.
Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Ogbere y Oshun cuando ellos
estaban disputando para la antigüedad. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con
Akara suficiente. Corrija del sitio de una acción de la adivinación, ellos estaban
alardeando y estaban maldiciéndonos hasta que ellos en el futuro estaba de acuerdo en
encontrarse para un duelo para probarnos la proeza en cinco tiempo de los días.
Antes del día designado, Ogbere volvió para la adivinación y le aconsejaron que hiciera
el sacrificio y él sirvió Esu con un macho cabrío y akara.
En el día designado, Ogbere inundó la casa de Oshun así la supremacía premiada

encima del Oshun vencido. Eso era cómo el refrán empezó, el "Ogbere fi kekere se
egbon Oshun". Es decir, "Ogbere río swalloped Oshun para ganar la supremacía encima
de él."
apartar el riesgo de supremacía perdedora a una persona menor.
Él Hizo la Adivinación para Adeduntan
Etura gan ga, Iwori gan ga, awo Adeduntan, wondafa fun
Adeduntan, omo ewuru dagba ni oke.
Ellos hicieron la adivinación para una mujer llamado Adeduntan. Le aconsejaron que
hiciera el sacrificio para apartar el peligro de aborto de su embarazo. Le exigieron que
hiciera el sacrificio con un tubérculo de ñame de agua que ella tenía en casa, mientras
agregando un conejo, caracol y macho cabrío. Desde que ella era el disinclined para
partir con el ñame de agua, ella se negó a hacer el sacrificio.
Como consecuencia, cuando quiera ella contempló la cocina el ñame de agua, Esu
mancharían la idea de su memoria. Entretanto, el ñame de agua (el ewura del ishu)
empezó a germinar a la parte de atrás de su casa dónde fue guardado. Como el tallo del
ñame creció en la altura, el embarazo de Adeduntan empezó a retroceder en el tamaño y
al detoriate. Ella se preocupó y su ansiedad la envió atrás al sacerdote de Ifa que la
recordó el sacrificio que ella no hizo. Estaba en ese punto que ella hizo el sacrificio,
mientras agregando el ñame de agua.
Después de esto, su embarazo reasumió el desarrollo y en la llenura de tiempo, ella

entregó a un niño saludable. A la adivinación la persona se dirá hacer el sacrificio para
que el embarazo de su esposa no pudiera abortar. Repita para una mujer embarazada.
El capítulo 4
ETURA-IDI
Descubrió para la mujer embarazada y para Olobahun
Etura-yedi era el Awo que la adivinación hecho para Olobahun y una mujer
embarazada. Olobahun fue dicho hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte
prematura. Le exigieron que hiciera el sacrificio para que su cabeza interna (la mente)
no podría destruir la cabeza exterior. Desde que él normalmente prefiere confiar en sus
ingenios, él se negó a hacer el sacrificio.
En su parte, la mujer embarazada fue aconsejada para hacer el sacrificio para anticipar
el riesgo de volverse la víctima de una ofensa que ella no supo nada sobre. Ella hizo el
sacrificio.
Entretanto, Olobahun tumbó un árbol para bloquear la única vía pública a las granjas y
el mercado. El árbol tenía un agujero grande en él y todos que pasamos el camino tenido
que estirar fuera su o sus piernas encima del árbol que expone los órganos genitales así.
Olobahun se escondió dentro del sostenimiento del árbol caído y sacó su pene a través
del agujero. De esa manera, él estaba haciendo el amor instantáneo eficazmente a cada
mujer que tenía que estirar sus piernas encima del árbol.
Cuando una mujer embarazada estaba pasando encima del árbol caído en su manera al
mercado, Esu engatusó Olobahun para creer que la última mujer había pasado al
mercado, y él se sentía que todos estaban claros para él salir. Como él estaba saliendo
del agujero, la mujer embarazada lo vio y levantó una alarma que ella lo había cogido el
delecto del flagrante, el hombre poco escrupuloso que había estado contaminando el
orgullo de las mujeres del pueblo que pasa así a las granjas y los mercados. Olobahun se
aprehendió al instante por los hombres que estaban viniendo detrás de la mujer
embarazada.
Él se acusó como consecuencia antes de la corte real dónde él era sumariamente

probado y ejecutó en la urna de Ogun.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir; su cabeza con
un gallo, y Ogun con una tortuga dentro de tres días, para evitar volverse la víctima de
una falsedad viciosa e innegable. Los sacrificios se harán en la urna de Ifa. A la
adivinación, la persona debe aconsejarse para servir su cabeza y Ogun con cualquier
cosa él o ella podría permitirse el lujo de. El él o ella también servirá Esu con el cráneo
de un macho cabrío y prometerá agradecer Esu con un macho cabrío vivo al tener éxito
en una ventura propuesta.
Él Hizo la Adivinación para el Macho cabrío Cuando él estaba Acordando Casarse
Etura di, kankan di. Odifa fun Itu toni o unlofe aya.
Él hizo la adivinación para el macho cabrío cuando él estaba acordando casarse. Cuando
él propuso a la mujer, ella no respondió tranquilizantemente. Él decidió ir a Orunmila
por adivinación que le dijo que hiciera el sacrificio con el equivalente de 30k. En lugar
de ir a hacer el sacrificio solo, él dio 45k a su madre hacerlo en su nombre. La madre
hizo el sacrificio con 15k, mientras guardando 30k a ella. Desde que ella sólo hizo
medio sacrificio, no manifestó.
Perdiendo a la mujer a otro hombre él persiguió a Orunmila para preguntar por qué su
sacrificio no materializó. Orunmila explicó que su madre era responsable para su
problema porque ella sólo hizo la mitad del sacrificio con 15k. En conseguir casa, él
desafió a su madre por estafar, mientras haciéndole así perder a su esposo intencional a
otro hombre. Él desafió a la madre con las palabras "WO SEA EBO JE" y en el proceso
su madre atacó y la violó. Después de esto, él le dijo a la madre que desde que ella
también era una mujer, él continuaría haciendo el amor a ella de ese día. Eso era cómo
el macho cabrío estableció la tradición incestuosa de hacer a una esposa de su madre.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio si él está
proponiendo casarse a una mujer para obviar el riesgo de perderla a un aspirante del
rival. El él o ella debe el endeavour para no hacer el sacrificio a través de un apoderado
para tener éxito.
Adivinó todos otros instrumentos musicales para Baata al Excel
Etura di, kankan di, babalawo Baata, Odifa fun Baata, Abufun
gbogbo ilu to ku.
Él hizo la adivinación para el tambor bajo dos-estado al lado de y todos los otros
tambores. El Oloye había invitado todos ellos porque él quiso fijar a un líder entre ellos.
Antes de honrar la invitación, todos ellos fueron a Orunmila por la adivinación. Él
aconsejó cada uno de ellos hacer el sacrificio con la tela de indiana y un gallo. Ellos se
burlaron el consejo diciendo que había que tiempo nadie fue a Orunmila sin exigir a uno
hacer el sacrificio. Con la excepción de Baata, todos los otros decidieron no hacer el
sacrificio.
Entretanto, todos ellos dejaron para el palacio del Oloye en el día designado. Después
de permitirles dejar sus casas pero antes de conseguir al sitio de una acción del
concurso, Esu causó la lluvia para empezar cayéndose pero antes de que la lluvia
empezara, él dio a Baata el calicó con que él hizo el sacrificio para cubrir a su cabeza.
Desde que ellos tenían ningún dónde tomar el resguardo, ellos eran completamente
todos mojados por la lluvia. Cuando ellos llegaron al palacio de Oloye, ellos eran todos
estremeciéndose del frío y pérdida de voz.
En el momento de su llegada, el Oba se molestó ya por guardarlo esperando para tan

largo. Él contó los a cada uno empezar bailando y cantando. Ellos pudieron bailar, pero
prácticamente todos ellos habían perdido sus voces tanto que el Oloye se hastió por la
cacofonía de sus sonidos. Él estaba a punto de dejarlos en el enojo cuando le dijeron que
seguía siendo uno de ellos quién no había realizado. Eso era cuando Baata tomó la fase.
Él quitó el calicó con que él había cubierto su cabeza durante la lluvia y había empezado
a cantar en la alabanza del Awo que la adivinación hecho y sacrifica para él:
“etura di, kankan di, Etura di, kankan di"

y el sonido era tan melodioso que su organizador no tenía la dificultad proclamando
Baata como el rey de todos los instrumentos musicales.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que él o ella están preparando para
una conferencia o disputan con otros colegas. El él o ella debe hacer el sacrificio antes
de ir y previno que llovería antes del concurso, pero debe evitar al ser vencido por él.
Él Hizo la Adivinación para el Elefante y el Hoyo
Etura ye di. Awo erin, odifa fun erin, abufun ofin. O ni ki

awon mejeji rubo niton akoba. Sugbon won o ru ebo na.
Obuko ni ebo re.
Él hizo la adivinación para el Elefante (Erin) y el Hoyo (Ofin) aconsejándoles que

hicieran el sacrificio para prevenir el peligro de tener un infortunio más poderoso que
ellos. Desde que el Elefante no pudiera imaginar qué otra fuerza era mayor que él en el
bosque, él no fue inclinado para hacer el sacrificio. En su parte, el Hoyo alardeó que ni
muerte ni enfermedad pudieran superarlo, y desde que él era capaz de tragar a
quienquiera se atrevió a comprometerlo en el combate, él no vio la necesidad por
cualquier sacrificio. Cada uno de ellos fue exigido servir Esu con un macho cabrío, pero
ellos se negaron a hacerlo.
En decirse que Erin y Ofin se negaron a considerar el consejo para hacer el sacrificio,
Esu decidió enseñarles una lección dura. Una mañana, mientras él estaba tomando un
paseo, Esu atrajo el Elefante para pasearse por el lado del Hoyo. Cuando el Elefante
movió cerca del Hoyo, Esu pestañeó sus ojos a él qué lo hizo para que deslumbró y
deslumbró que él anduvo en el Hoyo. El Hoyo estaba tan contento con su captura
grande que él empezó a hacer una broma de Orunmila que le había aconsejado que
hiciera un sacrificio del unecessary.
De esa mañana hasta la tarde, el Elefante luchó con el Hoyo para hacer un conseguir-
lejos. Siguiendo al combate, el Elefante rompió los precipicios que apoyan el precipicio
alrededor del hoyo. La percha del precipicio dio manera que estimula un alud que al
instante enterró el elefante y cerrado el Hoyo para bueno. Así, el Elefante y el Hoyo nos
batallaron a la muerte por no haciendo el sacrificio. Por eso se dice a menudo que un
cráter que no sólo mata un elefante no puede matar otro animal, pero también se muere
con él.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse servir Esu
rápidamente con un macho cabrío anticipar el peligro de muerte súbita a él o una
relación íntima. A Ugbodu el Awo obtendrá las hojas apropiadas para preparar para él
bañarse dentro de un hoyo, mientras montando las hojas pertinentes de este odu en el
cráneo fresco del macho cabrío y posicionará en la urna de Esu con un U-saeta. Una de
las cosas ser usado por montar el cráneo del macho cabrío será algo que la persona
escogerá del hoyo después de bañarse en él.
La adivinación Constituyó Orunmila Cuando Él Viajó con Otras Divinidades
Etura di, kankan di. Odifa fun Orunmila ni'jo ti omba

awon omo erumole lo si He obinrin gbondu gbondu.
Él hizo la adivinación para Orunmila antes de acompañar las otras divinidades a la tierra
de mujeres dónde los thre no eran ningún hombre. Las otras divinidades habían sido al
pueblo sin poder dejar cualquier impresión en las mujeres. Eso era cuando ellos
decidieron devolver casa para invitar Orunmila, el diviner de sabiduría.
Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el tambor, gong, maracas y trompeta a la

adivinación. Con la música y bailando él pudo engatusar a las mujeres para devolver
casa con las divinidades.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que él o ella se encontrarán con un

esposo probable que había desairado los adelantos de otros aspirantes. El él o ella debe
hacer el sacrificio porque él o ella se atraerán para casarselas lo o.
Él Hizo la Adivinación para los Tambores Musicales
Etura-idi, Goinidi, Adada-idi, sea los Awos que la adivinación hecho para los Tambores
Musicales cuando ellos eran de viaje al pueblo de lle-lpe. Les aconsejaron que hicieran
el sacrificio para que ellos pudieran devolver casa con los regalos suficientes. Ellos
hicieron el sacrificio.
Cuando ellos consiguieron al lle-lpe, ellos empezaron a entretener con un essemble que
atrajo a muchas personas. Ellos cantaron y bailaron el derecho a al palacio del Oba
durante que ellos atrajeron a una muchedumbre grande de las personas que estaban
rociando dinero y regalos en ellos. Ellos cantaron así a la paliza del tambor:
El Mo ti she'bo etura idi, Goin goin di el idi de Alada, el di de goin de goin. Ése es hasta
el momento el sonido de los tambores. A la adivinación, la persona debe hacer el
sacrificio para obtener la fortuna destinada para él al trabajar lejos del pueblo de casa de
his/her.
Él Hizo la Adivinación para el Camaleón
El mismo Awos hizo la adivinación para el Camaleón que fue aconsejado para hacer el
sacrificio para evitar experimentar cualquier sufrimiento en absoluto. Le exigieron que
hiciera el sacrificio con telas de colores surtido y un gallo. Él hizo el sacrificio. Eso era
cómo el camaleón fue dotado del privilegio raro de recibir su comida a través del aire.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio en el
orden recibir la bendición especial de Dios y vivir una vida sin problemas.
Él Hizo la Adivinación para el Grave Tambor
Etura-idi, Goin goin-idi. Adadaidi - era los Awos que la adivinación hecho para el bombo
cuando él iba a guerrear en el pueblo de lle-lkpe. Le dijeron que hiciera el sacrificio
para ganar las ventajas de la jornada al guerra-frente. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con una paloma, un macho cabrío y bramantes. Él hizo el sacrificio antes de
dejar para el guerra-frente.
En llegar allí, él reunió las dos fuerzas contrarias comprometidas en un combate feroz.
Como si olvidado a la realidad de la situación belicosa, él empezó a bailar y cantar, a la
admiración de los combatientes. Esu amplificó el eco de su canción y baile e
instintivamente, los combatientes dejaron caer sus inclinaciones y flechas y empezaron
a bailar a la melodía seductor de su música.
Entretanto, ellos detuvieron la lucha y en el unísono, unió su procesión para devolver

casa en paz a la melodía de su música - el Mo ti shebo el di de Etura, el Etura di goin
goin di. Aladi, di de goin de goin que acabó la guerra.
A la adivinación, la persona se aconsejará hacer el sacrificio y llevarse un trabajo de la

tierra de su nacimiento para prosperar.
El capítulo 5
ETURA-OBARA
ETURA-ARABA
ETURA-BA-BA-BA
Adivino para el Canto ave ako Cuando se Endeudó a Olokun
Ewe ti a se ki 'run. Oro ti a mo tele ki i ni eni lara.

Adifa fun Ako ni jo ti onje gbese lowo Olokun ati Orisa.
Ebo niko ru o.
Una hoja tirada no crece de nuevo. La información ya conocida no viene como una
sorpresa. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Ako (Erigoin en Bini)
cuando él se endeudó a Orisa y Olokun a la melodía de seis bolsas de dinero (el Oke
owo mefa). Él pidió prestado el dinero por comerciar y el negocio se derrumbó. Cuando
él se encontró incapaz de reembolsar la deuda, él empezó a esconder del lugar para
poner. Como consecuencia, él pudo levantar la mitad del préstamo y él decidió ir a
Orunmila para consejo en si reembolsar la mitad del préstamo a cada uno de sus
acreedores o reembolsar uno de ellos por completo hasta que él pudiera levantar el
dinero para el equilibrio.
Orunmila le dijo que no reembolsara ninguno de los préstamos después de la

adivinación, pero para hacer el sacrificio a Esu con el dinero él tenía, mientras
agregando un vestido hecho con hojas del plátano que eran estar quemado en la urna de
Esu. Él aceptó el consejo y hecho el sacrificio. Después de esto, Orunmila le dijo ir y
decirle a Olokun que él se endeudó a Orisa y él, pero ese partidario una apelación
solemne, Orisa lo había perdonado la deuda, y para preguntar cómo Olokun pudiera
ayudarlo desde que él no tenía el dinero para el reembolso.
La mañana siguiente, él se vistió en ropa de terciopelo en que Esu había convertido el

vestido de hojas del plátano con que él hizo el sacrificio, y consiguió los tambores para
acompañarlo al lugar de Olokun. En llegar allí, Ako empezó a no sólo bailar en la
alabanza de Dios para el vestido vistoso él estaba llevando pero también su perdón de la
deuda. La melodía de la música atrajo Olokun para salir para ver quién el cantante y el
bailarín era. En cuanto Olokun saliera, él agregó un estribillo a su canción en que él hizo
una apelación solemne a él para el perdón del préstamo porque Dios había extendido la
misma compasión en él. Olokun contestó que aunque Dios era su padre y creador, si él
pudiera perdonar su préstamo, él podría hacer al ser más más "rico que Orisa". no sólo
hizo Olokun perdonan el preste, él también dotó Ako de más regalos y dinero.
Después de expresar su gratitud profunda a Olokun, él llevó la compañía baile al palacio

divino de Dios dónde Ako postró para agradecer el Omnipotente Padre para ser tan
paciente con él encima de su deuda. En una canción solemne y baila, Ako recurrió a
Dios para aceptar la mitad del préstamo que él había podido levantar y ayudarle
agradecer Olokun que había perdonado simplemente la deuda él también lo debió,
además de los regalos él dio a él. En la contestación, Dios dijo que desde que Él poseyó
Olokun y toda su riqueza, Él también fue preparado perdonar la deuda de Ako. Con
estas bendiciones, Ako se puso muy adinerado y respetable.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir su cabeza con
cualquier cosa él puede permitirse el lujo del preferrably una guinea-ave, y para servir
Esu con un macho cabrío y un vestido hizo con las hojas de plátano para obtener la
bendición de las personas en la autoridad alta. A la adivinación, la persona se dirá que él
se endeuda a dos acreedores. Si él no quiere reembolsarlos, él debe servir; su cabeza con
el guinea-ave, y Esu con el macho cabrío y las deudas transcurrirían.
Él Divined para Ebo y Sigidi Cuando Ellos Disputaron para el Matrimonio de una
Muchacha.
Etura ba ba ba hicieron la adivinación para Ebo (el sacrificio) el hijo de Orunmila y

Sigidi (los encantos) el hijo de Osanyin cuando ellos los dos disputaron para las manos
de una solterona en la casa divina de Dios. La muchacha no podría hacer una opción
entre el ajility de Sigidi y la serenidad de Ebo, y por consiguiente recurrió al
Omnipotente Padre para hacer una opción para ella. Entretanto, Dios invitó a los dos
oponentes y designado una fecha para ellos para venir y demostrar sus credenciales y
elegibilidad por las manos de la muchacha en el matrimonio. Les dijeron que volvieran
para el concurso después de tres días.
En conseguir casa, Ebo fue a su padre para consejo y le dijeron que diera un macho
cabrío a Esu antes de ir por el concurso. Él hizo la ofrenda sin cualquier retraso. En el
tercer día, Sigidi se vistió en su equipo diabólico y él empezó el concurso demostrando
muy divirtiendo y entreteniendo las fiestas mágicas. Él se transfiguró en un pájaro que
voló la ronda el podio al deleite de todos los espectadores. A otro punto, él se suspendió
en el aire y bailó en el aire durante mucho tiempo sin referente a la tierra con sus pies.
El clímax de su actuación vino cuando Esu entró en su mente y lo persuadió transfigurar
en un ratón gigante que movió para saludar a todos los espectadores. A ese punto, Esu
transfiguró en un gato que agarró el ratón e hizo lejos con él. Desde que las personas
pensaron que la aprehensión de la rata por el gato era otra escena en el drama, nadie
movió para rescatar la rata.
Después de esperar durante mucho tiempo en vano por el gato y el ratón volver, Dios
declaró el concurso cerrado invitando Ebo a llevarse a la muchacha para vivir con ella
como el hombre y esposa.
A la adivinación, la persona se dirá que él o ella están disputando para un favor con
alguien más. El él o ella debe hacer el sacrificio para ganar el concurso.
Él Hizo la Adivinación para Onibedo, el Partidario del Ñame,
Ewe ti a se ki 'run. Oro ti a ti mo tele ki 'nini lara. Adifa fun

Onibedo ti a ni ko ru ebo ki won ma ge ese re danu.
Un plucket de la hoja de la planta no crece de nuevo. Una información ya conocida no

hace las noticias. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Onibedo
(Isaa o Eghee en Bini) el palo del yound usó por apoyar una planta del ñame
germinando. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de tener su
corte de las piernas fuera de. Le aconsejaron que hiciera los sacrificios con alguien más
matchet que él tenía en su custodia. Él no hizo el sacrificio porque él estaba demasiado
enamorado del machete partir con él.
Cuando el ñame se plantó en la granja, el granjero empezó a preguntarse cómo apoyarlo

cuando germinó. Esu intervino para aconsejarle al granjero que cortar las ramitas
jóvenes que abundan en la ronda del arbusto su granja para apoyar el ñame. Así, el
machete fue usado para cortar las piernas de las ramitas para proporcionar el apoyo a los
ñames germinando.
A la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio para prevenir el peligro de

muerte súbita, o ataque del matchet.
La Adivinación lo Constituyó Al Venir al Mundo
El ba de Etura el ba de Abara, era los Awos que la adivinación hecho para este odu
cuando él estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que sirviera a su cabeza y ángel
guardián con el guinea-ave y secó el pez rodado; Esu con un macho cabrío; y Ogun con
un gallo. Él hizo los sacrificios antes de dejar para el mundo.
En conseguir al mundo él se puso tan exitoso como un sacerdote de Ifa que él se volvió
los diviner reales al Oba de su pueblo. Él hizo su debut en el palacio ayudando que la
esposa favorita yerma del Oba empezara teniendo los niños. Él preparó la medicina que
ayudó que la mujer tuviera los niños, en el cementerio. Para mostrar su apreciación, el
Oba construyó una casa para él vivir en. Él era finalmente hecho el Araba-Olotu-Awo,
la cabeza de todos los sacerdotes de Ifa.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá hacer los sacrificios antedichos
para aventajar en su trabajo.
Él Divined para el Pene y la Vulva para Ganar Honor Universal y Respeto
El Etura ba ba ba era el awo que la adivinación hecho para la vulva cuando ella no tenía
una morada fija. Ella había sido a la cabeza, hombro, pecho, abdomen y cintura
acomodarla, pero ellos todos se negaron a porque ellos se habían advertido por
Orunmila para no conceder el alojamiento a los visitantes. Eso era cuando ella decidió ir
a Orunmila por la adivinación. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío negro y
un pedazo negro de tela después de que ella era servir su cabeza con una gallina, coco y
kolanuts blanco y rojo.
Ella fue a Orunmila para hacer el sacrificio a Esu y le dijeron que ella tenía que servir su
cabeza solo en un lugar apartado. Desde que ella se había desairado previamente por
otras partes del cuerpo, Esu le aconsejó que fuera a la morada apartada de la pelvis
exterior de la cavidad entre las piernas humanas. En llegar a la casa de la pelvis, la
vulva no consiguió una recepción fácil porque gusta todas las otras partes del cuerpo, le
habían dicho también que no acomodara a cualquier huésped para apartar el riesgo de
encima de-sombrearse completamente y se había marginado por el visitante. La vulva
atrajo la pelvis apasionadamente que ella sólo estaba pareciendo para una morada
temporal en qué para servir su cabeza.
La pelvis permitió la Vulva en el futuro para servir su cabeza en las franjas exteriores de
su propia casa. En cuanto ella se sentara para servir su cabeza, Esu le dio la tela negra
con que ella hizo el sacrificio para protegerse de la vista pública. Después del sacrificio,
la pelvis dijo a la vulva dejar su casa, pero ella persuadió a su organizadora para
permitirle quedarse por una noche debido a la convención que exige a uno quedarse uno
dondequiera que sirve a la cabeza de uno y ángel guardián, toda la noche. Antes de la
mañana siguiente, Esu usó la piel del macho cabrío negro con que la Vulva hizo el
sacrificio para encolarla inseparablemente a las franjas exteriores de la morada de la
pelvis (el akata en Yoruba y Akhara en Bini) donde ella ha permanecido desde
entonces.
La vulva y el pene habían sido desde el principio los amigos platónicos. Cuando el pene
no vio la vulva durante mucho tiempo, le dijeron en el futuro que ella había tomado la
residencia permanente con la pelvis hembra. Cuando él fue a la casa de la Pelvis para
buscar la vulva, la pelvis cerró la verja a su casa.
Eso era cuando él decidió ir a Orunmila para también consejo y le dijeron que realizara
el mismo sacrificio que su amigo que la vulva hizo. Él hizo el sacrificio rápidamente y
después de esto, Esu persuadió la pelvis hembra para dejar entrar el pene de la pelvis
masculina. Después de una reunión breve, el Pene salió, mientras dejando algo para la
vulva guardar qué se volvió un niño después de nueve meses.
Después de esto, Esu fue a bloquear el pasaje entre el cielo y tierra que lo hacen
imposible así para las personas ir e interponerse entre el cielo y tierra para pedirle los
niños a Dios.
Como consecuencia, Esu proclamó que cualquiera buscando a los niños deben ir a los
órganos genitales masculinos y hembras. Eso era cómo ellos los dos consiguieron honor
universal y respetabilidad.
A la adivinación, la persona debe decirse servir Esu con un macho cabrío para ponerse
próspero y popular.
Él Divined para Orunmila Produce Niños Que Eran Volverse los Padres
Araba ni baba, Araba ni baba. Eni ti a ba ba li aba ni baba eni.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a producir a
niños que eran volverse los padres. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los
entusiastas de cuero. (Abebe en Yoruba y Ezuzu en Bini), vuele el batidor (o cola del
caballo) (Urukere u Oroke). Él hizo el sacrificio. Por eso se llaman todos los adhesivos
de Orunmila que tiene su propio Ifa Babalawo.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para aprender dar el honor y

respetar a su o sus superiores para que él o ella alcanzaran la vejez madura también para
ser el refered a como un superior. Él se volverá una personalidad prominente en su
comunidad.
Él Hizo la Adivinación para Alaraba

Abi irukerejonwonron, Babalawo Alaraba, Odifa fun Alaraba.
Él hizo la adivinación para Alaraba hacer el sacrificio para guardar fuera del peligro de
muerte súbita a través de un insecto inconsecuente o animal. Le exigieron que hiciera el
sacrificio con su ropa llevando y una oveja. Cuando él vio que el diviner estaba llevando
la ropa infeliz, él concluyó que el hombre quiso la ropa con que para cambiar sus
andrajosos. Él se negó a hacer el sacrificio por consiguiente.
Unos días después, cuando él se fue de su casa por la noche aliviarse, él caminó en un
escorpión que lo picó. Antes de la mañana siguiente, él se murió.

prevenir el peligro de muerte súbita.
El capítulo 6
ETURA-OKONRON
ETURA-TIKU
Él Hizo la Adivinación para la Rata, Pez y Pájaro
Etura re re re, Okonron re re re. Odifa fun eku, obufun

eja, otun bufun eye nijo ti awon meteta ti kole orun
bo wa si kole aye.
Él hizo la adivinación para la rata, pez y pájaro cuando ellos estaban viniendo al mundo.
Les aconsejaron servir sus cabezas con las frutas de la palma y apartar el riesgo de
atraerse por la comida de otras personas. Ellos no hicieron el sacrificio.
Cuando ellos consiguieron al mundo, Esu aconsejó la humanidad que las frutas de la
palma eran la comida favorita de todos los tres de ellos. Pescadores empezaron a usar la
palma fructifica por poner los precios netos para coger pesca, mientras los setter de la
trampa usaron que la palma fructifica por cebar ratas y pájaros en las trampas. Por eso
es la comida de otras personas que incita los tres de ellos a sus muertes, hasta el
momento.
A la apariencia de este Ifa a la adivinación o durante la iniciación en Ifism, la persona

servirá Esu inmediatamente con la rata, pez, pájaro y macho cabrío anticipar el peligro
de comer la comida envenenada fuera.
La adivinación para los Órganos genitales Masculinos y Hembras
Ake ke ti 'nke igi ni nu igbo, Ohun ni so igbo do oloni. Ba

laumo akpa ni so ashe da ototo eniyan. Adifa fun obo, Omo
ariyo oshu. Abufun oko, omo agana ere. Eyi ti o tori
omo data.
El hacha que tumba los árboles en el bosque se los vuelve a alguien la propiedad. La
menstruación es el precursor y partera de humanidad. Éstos eran los Awos que la
adivinación hecho para la Vulva para volverse tentando a la vista masculina. Ellos
también hicieron la adivinación para el Pene volverse el padre de humanidad. Ellos eran
que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio con la carne de cerdo, rata y pez. Ellos
hicieron el sacrificio y se volvieron los padres de humanidad.
A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio porque el he/she va a tener

muchos niños.
Iwaju iroko rege. Eyin iroko rege rege. Adifa fun Orunmila ni
jo ti o ti kole orun bowa si kole aye.
Ellos eran los Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo al
mundo. Ellos le dijeron que él iba a ser la víctima de una falsedad rencorosa en la tierra
y que le exigieron que hiciera los sacrificios a frustrar las maquinaciones malas de sus
enemigos,; Sango con un gallo, camwood, kola amargo, kolanuts, ekuru, akara y eko; y
Ogun con un gallo, calabaza de vino de la palma y tijeras de los herreros; y Esu con un
macho cabrío. Haciendo los sacrificios él persiguió buscar y obtener las bendiciones de
Dios para sobrevivir la turbulencia y tribulaciones de vida en la tierra. Simplemente
antes de dejar para la tierra su ángel guardián le dicho que hiciera una ofrenda especial
al vertedero de la basura (Etitan u Otiku) con todos los remanentes de comida comidos
en la casa. Él dejó para el mundo en la compañía de Sango y Ogun.
En conseguir al mundo ellos todos fueron sus maneras separadas. Orunmila se hizo un
sacerdote de Ifa, pero él no estaba haciendo muy bien. Él era tan pobre que las personas
lo acusaron pronto de ser una bruja y él se acusó ante el Oba que pidió que él re-
apareciera para el ensayo después de ocho días.
Entretanto, él fue por la adivinación y le dijeron que sirviera Esu, Sango y Ogun. Estaba
en el proceso de hacer el sacrificio que él se encontró Sango y Ogun desde que ellos
consiguieron al mundo. En el día del ensayo, Esu tomó a la mente del juez al ensayo. El
juez le dijo que se defendiera después de oír el caso contra él, y él dijo que él era un
sacerdote de Ifa indemne que usó su arte para ayudar a las personas que tienen los
problemas. Varios doy testimonio de era los supoened por Esu dar el testimonio a la
manera él había usado sus Ifa practican para traer el succour a sus vidas. Sango y Ogun
también parecían dar el testimonio a su aplicación constructiva de Ifism.
Desde que nadie pudo demostrar que él era una bruja o que él usó sus poderes
destructivamente, el juez devolvió un veredicto del ningún-caso en su favor. Por otro
lado, el Oba dijo que si él pudiera ayudar a las tantas personas con su Ifa practique, él
debe poder ayudarlo también. Después del ensayo, él era hecho un diviner real, y el Oba
lo llamó decirle al lado que que él se había puesto impotente mucho tiempo y había
querido que él hiciera cualquier cosa que él pudo para restaurar su potencia. Cuando él
hizo la adivinación para averiguar la causa del problema del Oba, él reveló que se causó
por uno de sus esposas. Él le dijo al Oba que sirviera uno de su Osanyin que se quiso
decir por dar jaque mate el peligro llamado, kpota de Egbele (Oghirare en Bini) con el
uncrowed gallee, el kola amargo, kola del tres-pedazo y ñame aplastado mezclaron con
los huesos rotos.
Después de hacer el sacrificio, Orunmila preparó el lyerosun de su odu, y lo puso en un

vaso de agua para el Oba beber. Después de esto, cuando quiera la esposa mala intentó a
través de la brujería para manipular los órganos genitales del Oba, los kpota de Egbele
amenazarían arrestarla y asustarla lejos. Así, el Oba pudo recobrar su potencia. Para
mostrar su apreciación, el Oba le dio cinco mujeres que se volvieron sus esposas y cinco
hombres que se hicieron sus sirvientes. Él también se dio 10 cabras, 10 aves y 10 bolsas
de dinero además de una casa que se construyó para él al caso del Oba Thereafter, todos
sus acusadores empezaron a pagar los respetos a él cuando él se puso famoso y
próspero.
Cuando este odu aparece a una ceremonia de la iniciación, la persona se dirá tener sus
propios Sango y urnas de Ogun y preparar su Esu sin el retraso con un macho cabrío. Él
se prevendrá de un arresto y ensayo que serían el preludio a su prosperidad. A la
adivinación, la persona se dirá servir Esu, Ogun Sango y Orisa para que lo que sus
enemigos planearían minarlo se volviera una bendición en el fingimiento.
Divined para Él para Casarse a la Hija de Olokun
Él hizo el sacrificio con 4 palomas, guinea-ave y tela blanca que trajeron a la hija de
Olokun en su vida como su esposa. Después de esto, su prosperidad multiplicó el
immensly. Cuando este odu aparece a la adivinación, para un hombre, que le dirán que
haga el sacrificio porque él se casará a una mujer cuya estrella traerá a la prosperidad a
él. Repita para una mujer
La Precaución especial Contra la Calamidad
Orunmila ni eku, Moni Awishe.

Oni awishe eku ni eku yi o ko omo re sapamo si niton iku.
Oni Awishe omo eja ni eja yi o ko omo re sakpamo si ni tori
awon dedo dedo.
Oni awashe omo eran ni eran yi o ko omo re sakpamo si ni tori iku.
Oni awashe omo eni ni omo eni yi o ko omo re kpamo si.
Orunmila, Iwo n she n fo bi ede. Iwo n she n fo bi eye.
Oni ki a so fun eni ti o da oun, ki o ti He kun re mo ori
ni ojo kan. Ki o ma si se jade. Ti o ba ti le she be ko
ni bo si owo iku. Be ni, ko si ni bo si owo ejo.
Orunmila apuntó a la puerta, y le dijeron que la puerta fue significada ser cerrada con
llave. Él agregó entonces que está cerrando las puertas que: - la rata protege a sus niños
de la muerte; el pez protege a sus niños del pescador; el animal protege a sus niños de la
trampa puesta por los cazadores; y los seres humanos se protegen de sus enemigos.
Orunmila explicó como consecuencia que cuando este Ifa pronostica el peligro (o Ayeo)
a la adivinación, la persona se aconsejará quedarse dentro a lo largo del próximo día,
evitar entrar en el problema.
El capítulo 7
EL ETURA-IROSUN
ETURA-MOSUN
ETURA-OLOMU
Divined para la Oreja Cuando Él Sedujo a la Esposa del Mosquito
Eti ko le sun. Beni, Own ko kun oju. Adifa fun Eti ti

o nlo gba iwuye aya efan
Si la oreja no duerme, los ojos no pueden dormir. Ése era el Awo que la adivinación
hecho para la Oreja cuando él iba a seducir a la esposa del Mosquito llamada Iwuye. La
Oreja fue hacer el sacrificio con un macho cabrío y una escoba para minimizar el valor
de la molestia del Mosquito. La Oreja pensó que el mosquito era demasiado inocuo para
proponer cualquier amenaza a él y para que se negó a hacer el sacrificio.
Por no haciendo el sacrificio, Esu instigó el Mosquito para acercarse la Oreja cuando
quiera que el seductor de su esposa intentó dormir. En cuanto el Mosquito pudiera pasar
revista el valor para atreverse la Oreja, él fue a él como él estaba intentando dormir el
gba de Wo" que grita Iwuye, wa de Mo Iwuye - significándolo tomaron Iwuye de mí, yo
quiero a mi esposa atrás. Aunque el Mosquito no volvió a su esposa, él perturbó el
sueño de la Oreja no obstante.
A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para minimizar el inconvience de

una persona desvalida cuyo esposo que él o ella han seducido.
Okee re ti do lale oyi shoko shoko shombe. Odifa fun Orunmila

nijo ti o kole own bo wa si kole aye.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para este Odu cuando él estaba viniendo a
intentar reformar el mundo. Cuando él oyó de que hasta que punto el mal había encima
de-ejecutado a las personas de la tierra, él fue determinado para venir a hacerlo un más
el lugar del liveable. Cuando él buscó el despacho de aduanas de su ángel guardián, le
dijeron que él tenía ninguna oportunidad de tener éxito donde los profetas mucho más
determinados y reformadores habían fallado. Su ángel guardián le dijo sin embargo que
siguiera para la adivinación eso que para hacer para mantenerse en la tierra mucho
tiempo. Él era por otra parte tan útil en el cielo que las personas no querían que él
embarcara en una estancia infructuosa a la tierra. Cuando él fue a Dios por el despacho
de aduanas, el Omnipotente Padre le dijo que todos los profetas que habían ido a la
tierra para reformarlo no eran nombrados para cualquier éxito apreciable, pero que si él
debe ir a la tierra por la misma misión, él debe ir a Oyeku-meji por la ayuda.
Cuando él fue a Oyeku-meji le aconsejaron que sirviera: - Esu con un macho cabrío,
Ogun con el vino de la palma, caracoles y un perro; y para festejar a la policía celestial.
Él hizo todos los sacrificios y dejó para el mundo. Todos sus esfuerzos a reformar la
tierra eran frustrado por Esu y sus agentes. Además todo el Awos en tierra que lo
consideró una amenaza, ploted para matarlo. Sus enemigos conspiraron con Ogun para
eliminarlo. Cuando él hizo una adivinación de la mañana, Ifa lo advirtió que el
problema estaba en el offing y que él debe dar rápidamente un él la cabra a Esu, y para
quedarse las en-puertas por la noche. El jefe de la policía celestial estaba visitando la
tierra al mismo tiempo.
La casa de Orunmila tenía un árbol de vida (el akoko del igi en Yoruba e Ikhinmwin en
Bini) delante de él. Ésa era la descripción dada a Ogun por atacar su casa. Por otro lado,
la casa del Jefe de la fuerza policíaca de Cielo tenía un árbol de la palma real delante de
él. Entretanto, Ogun se puso su vestido de fuego que él lleva al ir a batallar. Antes de
que Ogun hiciera su ataque en la casa con el akoko de Igi delante de él, Esu había
transpuesto el árbol con el árbol de la palma real delante de la casa del jefe de la policía
de Cielo. Ogun puso la casa en el fuego y como el jefe de la policía de Cielo escapar al
cielo intentaron, él se mató por los soldados de Ogun que rodearon la casa.
Después del funcionamiento, Esu cambió las plantas de identificación delante de las dos
casas a lo que ellos estaban antes del ataque de Ogun. Al descanso del día, los
conspiradores fueron sorprendidos para ver ese Ogun había atacado la casa mala al
parecer. Cuando ellos preguntaron Ogun para lo que él hizo, él confirmó que él atacó la
casa con el árbol de vida delante de él, y que si Orunmila sobreviviera la agresión, sólo
era porque él no pudiera matar Orunmila sin embargo, porque ellos vinieron juntos del
cielo y que él tenía en el cielo disfrutado el sacrificio hecho por él y se prohibía para
matar alguien después de disfrutar su o su hospitalidad.
Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para tener su propia urna
de Ogun para apoyar su Ifa porque Ogun ayudará a Esu frustrar las maquinaciones
malas de sus enemigos. No deben aconsejarle a encima de-dramatise sus tendencias
reformistas porque causará muchos problemas para él.
Él Hizo la Adivinación para un Awo Called Idereluma
Oshe ni she iwaju ekun. A ba ma o niigbehin oran.

O ton kpo kulu ko re 'bo a ba ma she. Adifa fun
Idereluma ti on lo she awo fun Onikpo.
El sisteo precede llorando. El pesar es la culminación de desgracia. Las criaturas de

Dios no podrían saber el sacrificio a ser hecho contra el pesar (Tenía yo conocido).
Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para un Awo afligió Idereluma cuando él
iba a trabajar para el Oba de Ikpo. El Oba lo invitó a privarlo (Idereluma) de la corona y
cuentas con que él estaba adornándose En esos días, Babalawos exitosos u Oba-Alawo
como ellos se llamó, era conocido por las coronas y cuello, muñeca y el tobillo adorna
con cuentas ellos llevaron que los hizo parézcase Obas u Olojas. El Onikpo fue
determinado para acabar la práctica. Le dijeron que hiciera el sacrificio antes de ir, pero
él no lo hizo porque él estaba seguro de sus técnicas de supervivencia.
Cuando Idereluma llegó al palacio de Onikpo, el Oba fijó uno de sus esposas más
bonitas para estar sirviendolo con cualquier cosa él quiso, con las instrucciones
especiales para tentarlo seducirla. La mujer se llamó Dede Oyin y ella fue mandada para
usarse entrar los Awo en el problema para privarlo de su corona y cuentas. La mujer era
la única que le sirvió la comida, agua de baño y todos sus requisitos. Ella se aprovechó
de la oportunidad de hacer las oberturas sensuales a él y él sucumbió en el futuro
haciendo el amor a ella.
En la causa de la amor-fabricación, la mujer tomó su tiempo para cortar su muñeca y el

tobillo adorna con cuentas que ella envió a su marido. Ella lo hizo encima del palmo de
su estancia hasta que ella tuviera éxito en el futuro quitando su corona. Pensando que
los Awo podrían reaccionar violentamente que si él comprendiera que él se había
privado de sus joyas, el Oba ideó una estrategia por hacerle deslumbrar.
Una noche, cuando Dede Oyin iba por el sexo fresco redondea con él, ella fue con una
aguja que ella ocultó. Como ellos estaba haciendo el amor, la mujer esperó por él
alcanzar el orgasmo antes de usar la aguja para deslumbrarlo en ambos ojos después de
que ella lo empujó dejándolo desvalido al lado. Desde aquel momento, él empezó a
sufrir. Cuando las personas le preguntaron lo que pasó a su vista, corona y cuentas, él
contestó que él perdió todos ellos al Onikpo. Era desde aquel momento ese Awos cesó
ser dirigidose como Oba Alawos, y detuvo las coronas desgastado.
Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinación, la persona se aconsejará para no
emprender una jornada que él está proponiendo hacer. Si es Uree, él debe hacer el
sacrificio antes de ir, apartar el peligro de atraerse en una trampa. Deben aconsejarle que
no haga el amor a cualquier mujer en el lugar a lo largo de la gira.
Él Hizo la Adivinación para Iwa Tener los Niños
Etura ko roko. Irosun ko bere, Adifa fun Iya olomo mewa.
Etura no va a la granja. Irosun no dobla abajo trabajar. Éstos eran los Awos que la
adivinación hecho para Iwa cuando ella estaba viniendo al mundo. Le dijeron servir a su
ángel guardián con una cabra y servir Esu con un macho cabrío para tener los niños en
tierra que la serviría a la vejez. Ella hizo el sacrificio a su ángel guardián pero no el uno
a Esu.
En conseguir al mundo, ella tenía diez niños que resultaron ser insubordinado y
uncaring a su madre. Cuando ella se puso demasiado vieja para ayudarse, los niños no
ofrecieron ninguna ayuda. Su último hijo llamado Adeshomoju fue por la adivinación
en nombre de su madre y le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío. Esu le dijo
que le sacara un palo de la masticación a su madre después de hacer el sacrificio,
kolanut y bebiendo el agua. Cuando él consiguió al lado de la cama de su madre con los
tres materiales, ella ya estaba muerta. Éstos no sólo son las tres personas de los
materiales comen hasta que ellos se mueran pero también la primera cosa que la familia
pide cuando un troqueles de la persona.
La persona servirá Ifa con una cabra y Esu con un macho cabrío para vivir para tener
niños que lo cuidarán a la vejez a Ugbodu. A la adivinación, la persona debe servir Esu
con un macho cabrío y su o su cabeza con una paloma. Si aparece para alguien ansioso
tener los niños, le aconsejarán el o ella que viva cerca del mar o un río grande después
de hacer el sacrificio.
Divined para Oyadolu Save Su Niños Baile de gala Teñendo
Okpeere ti do lale oyi. Shoko shoko shombe.

Adifa fun Oyadolu omo egbe te 're ni ojude onikpa
Agutan lo fi rubo ti ton omo.
Ellos hicieron la adivinación para Oyadolu, uno de los seguidores de Sankpana. Le

aconsejaron que hiciera el sacrificio con una oveja (la oveja) para impedirles a sus niños
teñir antes su y para ella para vivir a una vejez madura. Ella hizo el sacrificio. Ése es el
mismo sacrificio que una persona debe aconsejarse para hacer si la muerte se presiente a
la adivinación.
Él Hizo la Adivinación para la Estrella Al Ir a Casarse la Luna
El Etura ro ro, los Irosun ro ro eran los Awos que la adivinación hecho para Agura (la
Estrella) cuando él iba a casarse Oshu (la Luna). le aconsejaron que hiciera el sacrificio
para que su esposa no pueda eclipsarlo. La Estrella se negó a hacer el sacrificio.
Por otro lado, la Luna también fue por la adivinación y le aconsejaron que hiciera el
sacrificio para ordenar honor universal y dignidad. Le exigieron que hiciera el sacrificio
con la sal, miel, Camwood, sombra, tela blanca, tela roja y palomas. Ella hizo el
sacrificio.
Cuando la estrella finalmente casado la luna, las personas de cielo y tierra sólo tomaron
aviso de la esposa y no el marido. La popularidad de la Luna palideció la Estrella en la
insignificancia. Por eso hasta el momento, la Luna representa las tantas cosas a las
plantas y animales, pero la estrella no se usa para cualquier propósito con la excepción
solitaria de astrología del último-día.
Cuando aparece a la adivinación para un hombre, le aconsejarán que haga el sacrificio

para apartar el riesgo de tomar la ofensa cuando su esposa se pone muy más adinerada
que él, porque promoverá la prosperidad de la familia. Si aparece para una mujer, le
dirán que ella será más adinerada que el marido, pero debe resistirse la tentación para
encima de-alcanzarse con la megalomanía.
Él Hizo la Adivinación para Pagida
Etura gan ga, Irosun ganga. Okunrin kanga Kanga. kole digba
mo ekun ninu aga.
Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Pagida cuando la muerte estaba
cazando con escopeta para él. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para obviar el
peligro de muerte súbita. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un ovejas y uno de
sus vestidos grandes.
Él se negó a hacer el sacrificio porque él no quiso partir con su túnica acariciada. No

anhele después, había un tornado seguido por trueno que lo golpeó el muerto.
A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para apartar el peligro

de muerte intempestiva.
El capítulo 8
ETURA-OWANRIN
ETURA-ALAKETU
ETURA-ALAKA
Él Hizo la Adivinación para el Caimán, Cocodrilo y el Amonestador
El Etura rin rin rin, Owanrin sa sa sa - la adivinación hecho para tres hermanos, el
Caimán (Onne Wakaka en Yoruba y Agbaaka en Bini), Cocodrilo y el Amonestador
cuando ellos estaban viniendo al mundo. Cada uno de ellos fue aconsejado para servir
Esu con un macho cabrío. El Caimán y el cocodrilo hicieron el sacrificio, pero el
Amonestador no hizo.
Cuando ellos consiguieron al mundo, ellos empezaron teniendo los niños. El Caimán y
el Cocodrilo, ambos anfibios, vividos principalmente dentro del agua, mientras el
amonestador vivió en el arbusto. Dentro del río dónde el cocodrilo y el Caimán vivió,
también vivió una pitón que hacía un ruido espantoso siempre que él se bañara por la
mañana salpicando su cuerpo en el agua. El cocodrilo y el Caimán se volvieron para que
asustó que ellos fueron a Orunmila por la adivinación en qué hacer para manejar el
terror de su hábitat. Les aconsejaron que sirvieran Esu con un macho cabrío. En cuanto
ellos dejaran el lugar de Orunmila, la Pitón también vino para la adivinación en qué
hacer para expeler a dos nuevos intrusos a su casa que siempre estaba mirándolo
burlonamente cada tiempo que él se bañaba. Le aconsejaron también que hiciera el
sacrificio con un macho cabrío a Esu. El otro dos no hicieron sus sacrificios.
La mañana siguiente, ellos se sobresaltaron una vez más por el ruido de trueno en que
iba cuando la Pitón estaba bañándose. A ese punto, ellos decidieron que ellos tenían
bastante e izquierdo el área para una nueva morada, para ahorrar sus vidas. Su primera
inclinación era ir y quedarse con su hermano, el Amonestador. Entretanto el
Amonestador había bloqueado sus dos orejas para impedirle oír el ruido ensordecedor
que a menudo vino de la dirección del río, mientras poniéndose totalmente sordo así.
Cuando el Caimán y el Cocodrilo estaban corriendo fuera del río, ellos se siguieron por
la Pitón.
Como ellos estaba corriendo para sus vidas, ellos estaban granizando en el Amonestador
correr para su vida porque había una guerra que sigue. Pero el Amonestador no oyó su
bramando porque él ya era sordo. Después de esto, el Caimán se encontró con una
cueva mientras el cocodrilo tomó el refugio temporal en un bien. Como consecuencia, la
Pitón alcanzó al Amonestador que lo acusa de ser uno de los intrusos en su retiro. El
Amonestador dijo a la Pitón que él era incapaz de oído cualquier cosa que él dijo, y con
estos comentarios, la Pitón tomó la piedad en él y lo dejó solo. La salida del Caimán y
el Cocodrilo trajo paz de mente y tranquilidad una vez más al hábitat de la Pitón.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá servir; el nuevo Ifa con un
cocodrilo y cuatro caracoles, y Esu con un macho cabrío para defenderse fuera de los
problemas de sus parientes consanguíneos. A la adivinación, la persona servirá Esu con
un macho cabrío sobrevivir un desastre inminente.
La Adivinación Ikin Made Al Dejar el Cielo
El ni de Erho un arin de ta de da - era el Awo que la adivinación hecho para Ikin cuando
él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para aliviar los
problemas que él iba a tener de los enemigos en la tierra. Le exigieron que sirviera Esu
con un macho cabrío en esa conexión,; su mente con una tortuga; los enemigos con un
gallo a una unión del camino, agregando ñame encima de-asado, caracol y kolanut del
tres-pedazo; y su ángel guardián con una cabra, paloma y caracoles. Le dijeron que su el
más mortalmente los enemigos serían las semillas jaspeadas (el ege del ishe en Yoruba
y Akhue en Bini), los mo de la era se ponen en Yoruba e Ise-Okhuen en Bini y
guijarros. Él hizo los sacrificios antes de dejar para la tierra. Pronto después, él se siguió
por los tres enemigos que juraron frustrar los esfuerzos de Ikin en la tierra.
En conseguir a la tierra, ellos eran todos practicando la adivinación en mucho la misma

manera. Inicialmente, los tres rivales incluso estaban fuera Ikin brillante y dispising él.
Siguiendo a su mofa de Orunmila, él se encontró con las dificultades y perdió a todos
sus clientes. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabrío a una adivinación
subsecuente. Después de hacer los sacrificios, Esu creó los problemas para los tres de
ellos. Todos los tres de ellos fueron a Orunmila por la adivinación y él aconsejó cada
uno de ellos como sigue: -
Las semillas de mármol (Ishe - el ege) - dejar el arte del awo y tomar a bailar qué él
hace a esto día.
Los guijarros - dejar el awo practican y entran en el río o la
tierra donde él era hacerse un constructor.
Ero mo odon (Ise Okhuen) - venir y vivir con Orunmila para ayudarlo a
la adivinación qué es por qué él se usa para
la adivinación por los sacerdotes de Ifa
fuertes y Oraclists que divino por Ewawa.
Eso era cómo Ikin sobrevivía como el diviner principal en Ifism después de desalojar a
sus tres enemigos.
A Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio para dar jaque mate las intenciones malas
de tres enemigos jurado que lo siguieron del cielo.
Divined para Olu-Jettu Cuando Sus Asuntos lo Abandonaron
Etura-AIaketu hizo la adivinación para el Olu de Jettu cuando sus asuntos se rebelaron
contra él. La divinidad del obstáculo tenía la confusión del formented en el pueblo y
había tumulto alrededor de siguiendo a que nadie estaba molestando alguien mientras
todos estábamos molestando el propio negocio al his/her. Ésa era la escena en que el
Oba del pueblo envió para Orunmila.
Antes de de viaje, Orunmila hizo la adivinación y le exigieron dar un macho cabrío

pequeño a Esu y henderselo en la urna de Esu, y para agregar la carne de antílope. En
conseguir a Jettu, él hizo la adivinación para el Oba, mientras diciéndole que sirviera
Esu con un macho cabrío para que él pudiera descubrir la causa de sus problemas antes
de la mañana siguiente. El sacrificio era hecho sin cualquier retraso. Cuando el
sacrificio estaba siendo hecho en la urna de Esu, uno de las esposas del Oba estaba el
estambre que hila en el patio del harén.
El sacrificio Esu persiguió a la mujer ocupar a su mente que culminó en su decisión para
empezar cantando.
"Oro kon bo lale Laketu"
Después de cantar la canción, informando el Oba que una revelación estaba en el offing,
las personas empezaron a recoger para oír lo que ella iba a revelar. Ella empezó
descubriendo las reuniones que los superiores de la noche celebraron a menudo
nocturnamente para causar los problemas en el pueblo, mientras agregando que los dos
jefes próximo en el orden al Alaketu asistió a menudo a esas reuniones. La mujer
empezó a hacer más revelaciones como pronto si ella fuera poseída. El Oba fue invitado
a escucharla como consecuencia.
Cuando el Oba gritó en ella confirmar que si ella comprendió las implicaciones de lo
que ella estaba diciendo, ella se sobresaltó atrasado a sus sentidos y ella dijo que ella no
dijo nada. El Oba pidió inmediatamente que los heraldos reales emplazaran una reunión
de todos los jefes y superiores a pesar de su rechazo. En cuanto la conferencia fuera
congregada, la mujer fue invitada a avanzar confirmar lo que ella había estado diciendo.
Como ella estaba moviendo al rostro, ella transfiguró en un antílope y escapó en el
bosque. Por eso se prohiben a las personas de Jettu que coman el antílope hasta el
momento.
A pesar del giro inesperado de eventos, el Oba convocó los nombres de todos los
conspiradores descubiertos por la mujer y les hizo tomar un juramento en la tierra. Ellos
todos tomaron el juramento y dentro de un palmo de tres meses, muchos de ellos
hicieron las confesiones abiertas y varios otros se murieron uno después el otro. El
número de accidentes era tan alto tantos de aquéllos que sobrevivían establecer en otra
parte emigraron.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él es la víctima de

enemigos que lo rodean y que sus problemas están causándose por el culto de brujería.
El él o ella debe hacer el sacrificio y habría un chaparrón de confesiones abiertas y
muertes entre sus enemigos.
Las Prescripciones de este Odu por Aliviar Problemas Causados por los Enemigos
Orunmila ni ele koro koro. Emi na ni ede gbede gbede ni 're.

Orunmila, kini a fi she. Bi Oba ri be, oni elede ni a ofi
ru ebo re. Ao tun lo fi abo adiye bo ifa.
Orunmila declaró que había un problema fuerte y diferente. Yo retorcí que pudiera
hacerse fácil y suave. Él preguntó lo que sería usado para ablandar la dificultad. Yo
contesté que yo no tenía ninguna pista, y él prescribió que el sacrificio exigió a un cerdo
servir Ifa además de una gallina.
Si este odu aparece a la adivinación para un inválido, el hombre debe aconsejarse para
acordar tener su propio Ifa. Si él ya tiene Ifa, él debe aprender los principios
fundamentales de adivinación en Ifism. Si aparece para un inválido hembra, o le
aconsejarán que se case a un hombre que tiene su propio Ifa si una solterona, o para
persuadir a su marido para tener su propio Ifa si casado para su beneficio mutuo.
La adivinación para una Mujer Embarazada
Omo yi o bi i ko elele. Odifa fun Allele tori omo ninu

aboyun. Ebo ton omo ni aboyun ti a bi omo titun.
Obuko ni ebo tabi elede. Awo a bere lowo if a ewo la'ma lo.
Un tiro del niño fuera como la fronda del árbol de la palma (el ogoro) en varias
unidades, era el Awo que el diivination hecho para Ailele cuando ella estaba
embarazada. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío o un cerdo (el
hallazgo fuera que para usar de Ifa) en el orden tener una entrega segura o apartar el
peligro de todavía-nacimiento. Ella hizo el sacrificio y entregó a un bebé saludable
seguramente en la llenura de tiempo.
Deben aconsejarle que haga al sacrificio tener una entrega normal o evitar la muerte de
su niño a la adivinación, para una mujer embarazada o una madre lactante. Para un
hombre, él debe hacer el sacrificio para su esposa.
Divined para la Cabeza de familia Generosa
Etura kpa eku, okpin fun ara He re. O kpa eja. okpin fun ara He
re. Be ni, Etura wa ge orin, ko ha fun ara He re
Etura mató una rata y un pez y los compartió con los miembros de su casa. Cuando él
trajo que la masticación pega del arbusto, él no los compartió los miembros de su casa.
Ellos tomaron la sombra a su niggardliness que lo hizo se puesto enfermo. A una
adivinación subsecuente le dijeron que su enfermedad era una función de su fracaso
para compartir sus ramitas de la masticación. Él hizo el sacrificio y se volvió bien
después de que le aconsejaron que compartiera cualquier cosa él trajo del arbusto,
granja o fuera de, con los miembros de su casa.
A la adivinación, la persona debe decirse no cambiar su disposición habitual a la

benevolencia y generosidad y tomar tan a menudo como posible a su esposa en la
confianza, porque él vive en medio de las personas muy más fuerte que él.
La Adivinación que Él Hizo Ponerse Próspero A través del Trabajo Sedentario
Ewe lee, olele lee, Alele le ure. Adifa fun Orunmila nijo ti
baba ma nshawo imele ina.
Las hojas yo lo saludo, Budín yo lo saludo y yo saludo el zumbido.
Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a prosperar a
través del negocio sedentario apático. A la adivinación, la persona debe decirse que él o
ella no se destinan para prosperar a través de enervar o el trabajo laborioso. El él o ella
lo hará a través de un el holgazaneando aparentemente calculado el negocio.
Él Hizo la Adivinación para Alaketu Cuando Él Iba a ser visitado por Esu
Ki onile wo oju alejo. Ki alejo gbe ina wo oju onile.

Babalawo Alaketu, Odifa fun Alaketu.
El organizador debe mirar la cara de su visitante mientras el visitante debe parecer

estrechamente y debe examinar a un visitante nocturno con la luz para identificar la cara
de su invitado.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Alaketu, cuando él iba a recibir Esu como
un visitante. Alaketu fue aconsejado ser hospitalario a sus visitantes y hacer el sacrificio
con un macho cabrío fuerte a Esu para apartar el peligro de avergonzarse y el riesgo de
perder sus cosas valoradas. Él ni hizo el sacrificio ni consideró el consejo.
Una noche había una lluvia pesada que causó un nublado. Ésa era la escena en que Esu
transfiguró en un jefe tomar el resguardo en la casa de Alaketu. Esu estaba llevando que
un collar hizo de pimienta roja redondea su cuello. Sin mirar la cara de su visitante
cuidadosamente, Alaketu le dejó entrar, pero no hizo nada que entretener al visitante. Su
visitante se acostó con un estómago vacío. Cuando Esu se despertó la mañana siguiente,
él gritó fuera que se habían robado las cuentas que él llevó a la casa de Alaketu. Esu
causó un pandemónium que atrajo a los vecinos y passers-por. Esu causó más furore
descubriendo que él entró en la casa con un boxload de cuentas que habían desaparecido
misteriosamente.
La enormidad de las alegaciones atrajo a los jefes que inmediatamente el remited la

materia para el juicio al Alaafin de Oyo. En el palacio, Alaketu descubrió que lo que él
vio a su visitante que lleva cuando él lo admitió en su casa se parecida las semillas de
pimienta. Por otro lado, Esu preguntó si era factible o conveniente para cualquiera llevar
las frutas de pimienta cuando estaba lloviendo pesadamente. Entretanto, el rey le puso
en orden a la policía del palacio ir e investigar la casa de Alaketu para cualquier cuenta.
Al mismo tiempo, Esu había posicionado un boxload de cuentas y un collar de cuentas
en el cuarto privado de Alaketu. Después de una búsqueda completa, la policía del
palacio descubrió las cuentas en la cámara privada del Alaketu y ellos los trajeron al
palacio. Desde que Alaketu no pudiera explicar que cómo las cuentas encontraron su
manera a su cámara privada, el rey concluyó que él era culpable de robar a su visitante y
pidió que todas sus cosas deben comisarse a Esu, el visitante. Eso era cuando Alaketu
comprendió que él estaba pagando un precio pesado por negándose a hacer el sacrificio
y no considerando consejo del divinational.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir Esu
con un macho cabrío y un collar hizo de frutas de pimienta rojas que él llevaría en su
cuello a ser quitado por el sacerdote de Ifa durante el sacrificio en la urna de Esu.
También deben aconsejarle ser hospitalario a sus visitantes, apartar el peligro de robarse
de sus recursos valorados.
Orunmila ni shi shi. Moni go go

Orunmila recommends sacrifice with a sheep and the appropriate
ayajo leaves.
Oni nse ni agutan ma nshi fun oloko nigbati yio
kpa je. Orunmila je ki aje shi gogo wa ba mi.
Ewo dewe a la shi gogo ti aje t'omo
Shigo go wa ba mi ala shi gogo.
Gbogbo ire shigo go wa ba mi.
Ewe alashi go go ni ewe ewe ifa yi.
El besought del divinee Orunmila para traer las cosas buenas de vida a él o ella,
incluyendo pero no limitó al dinero, los niños, paz de mente y afama, pero en todos,
humildad y cortesía.
Cuando este odu aparece por consiguiente a la adivinación, la persona se aconsejará

para ser humilde y atento mientras en la compañía o medio de superiores para recibir
todas las cosas buenas de vida.
Capítulo 9
ETURA-OGUNDA
ETURA-ARIRA
ETURA-TAKUTA SOLE
ETURA-TA-GITAN
Él Hizo la Adivinación para la Planta del Parásito y la Estrella
A le mi ni He aje, mo bo si He lleke. Odifa fun Afuma ti yi o je Oba igi oko. Abufun

irawo so so ti yi oje Oba lorun.
Yo me manejé fuera de la casa de dinero y yo terminé en la casa de cuentas y joyas. Ése

era el awo que la adivinación hecho para la planta del parásito (Afuma en Yoruba y
Osee en Bini) para volverse rey de plantas en el bosque. Él también el divined para la
Estrella para volverse el Rey del cielo. Les dijeron que hicieran el sacrificio.
Afuma fue aconsejado servir Esu con un macho cabrío y hacer el sacrificio con un
huevo a una unión del camino. Nunca le aconsejaron que celebrara las reuniones con
cualquiera después de hacer el sacrificio. Entretanto, todas las plantas del bosque
decidieron estar celebrando las reuniones alternadamente en las casas de los Iroko y los
árboles del Roble. Cuando Afuma fue invitado estar asistiendo a las reuniones, él
rechazó la invitación en la tierra que él no podría dignarse para estar celebrando las
reuniones con los esclavos de su padre.
Las otras plantas estaban tan enfurecidas por los comentarios de burla de Afuma que
ellos se atroparon a la cámara divina de Dios para preguntarle si él los creó ser esclavos
de cualquier planta particular de hecho. Cuando Dios les preguntó la razón de la
pregunta, ellos todos explicaron que el inconsequentail que Afuma se negó a unir su
reunión porque él no pudiera dignarse para relacionar con los esclavos de su padre. Dios
les dijo ir y llamar la planta que hizo tal un comentario rencoroso.
Antes de que ellos llegaran a la casa de Afuma, Esu le había dado un frío malo y él
estaba visiblemente enfermo. Cuando las plantas enviaron invitarlo llegó para entregar
la invitación de Dios, él el regreted que él estaba demasiado enfermo para honrar la
invitación. Al decirse que Afuma estaba demasiado enfermo para honrar la invitación,
Dios pidió que ellos lo sacaran por todos los medios.
Cuando ellos volvieron a la casa de Afuma que el árbol del kolanut decidió llevarlo en
su cabeza al sitio de una acción de la reunión. Cuando ellos llegaron a la cámara Divina
de Dios, la planta del kolanut decidió soltar Afuma en la tierra pero él se negó a apearse
bruscamente. A ese punto, Dios preguntó todos los otros cómo ellos consiguieron al
sitio de una acción y ellos todos contestados que ellos vinieron en sus pies. Cuando él
puso una segunda pregunta acerca de que cómo Afuma vino a la conferencia, ellos
contestaron el padre de ese Afuma era el rey de todas las plantas y que él debe
permanecer en esa posición a la eternidad. Por eso él crece hasta el momento en la cima
de otros árboles, sobre todo en el árbol del kolanut que lo llevó en su cabeza que día.
Por otro lado, el mismo Awo aconsejó la Estrella para hacer el sacrificio con un macho
cabrío y una lámpara desnuda. Él hizo el sacrificio y se volvió el rey del cielo.
A Ugbodu, la persona se dirá hacer el sacrificio y evitar las reuniones de tenencia con
alguien porque él se destinó para las posiciones de dirección. A la adivinación, la
persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para ganar un concurso para una
posición de autoridad del prestigeous o título del chieftaincy.
Mi O lira le re, mi Orira. E

ro ni ko'ro Orira.
al mundo. Le dijeron que él iba a ocupar una posición indispensable en la tierra y debe
fortificarse por consiguiente contra todos los problemas que van con el éxito. Le dijeron
específicamente hacer el sacrificio para la vida larga y prosperidad en la tierra y
asegurar que su potencia sexual permanecía saludable a lo largo de su vida. Le
exigieron que hiciera los sacrificios siguientes: para servir a su ángel guardián con un
carnero; para servir Esu con un macho cabrío que agrega un taburete del hacer-cambio;
el akara, eko y ekuru; para hacer a Ifa especiales sacrificar con el macho cabrío castrado
para la potencia; y para obtener el despacho de aduanas de Dios con una paloma blanca.
Él hizo todos los sacrificios antes de dejar el cielo para el mundo.
En conseguir a la tierra, él no perdió tiempo estableciendo su fama como un sacerdote

de Ifa eficaz y hábil. Había tanta turbulencia entretanto, en la tierra debido a las
acciones de hombres dispuestos malos que Dios invitó las doscientas divinidades a
encontrarselo a Orita-ljaloko. Cuando Orunmila consultó su Okeponrin en qué hacer, le
aconsejaron que no siguiera ningún horario, pero que si él quisiera ir desesperadamente,
él era montar allí en un carnero después de dar un macho cabrío a Esu.
El hija Aje de Olokun también fue por la adivinación y le dijeron que no fuera pero que
si ella debe ir, ella debe dar un macho cabrío a Esu y debe servir a su ángel guardián con
una cabra y un gallo. Ella no hizo el sacrificio. Cuando los otros llegaron al sitio de una
acción de la reunión, Dios insistió que la reunión no pudiera comenzar sin la presencia
de Orunmila. Entretanto, Orunmila le dijo a Akpetebi que preparara la comida para él
sostener para la jornada antes de dejar para la conferencia. Ella se negó a cocinar porque
ella tenía que ir al mercado. Desde que él había sido advertido para no reñir antes de ir,
él salió como consecuencia en la parte de atrás de un carnero. Había siete urnas del
árbol de vida para pasar antes de conseguir a Orita-ljaloko. Cuando el carnero consiguió
a la séptima urna, dio su cabeza con el árbol e inmediatamente paseó casa al revés.
Entretanto, después de esperar en vano por Orunmila volverse a para la reunión, las
otras divinidades decidieron dispersar, mientras dejando a la hija de Olokun solo con
Dios. Atrás en la tierra, Esu fue a pestañear sus ojos a Akpetebi y como ella estaba
volviendo del mercado, ella era exhausta, sentía soñoliento y se cayó a la conciencia
perdedora molida. Pronto después, Esu se la encontró casi el muerto, pero consiguió un
taburete, se la sentaba en él y preparó una bandeja delante de ella como si ella estuviera
vendiendo akara, ekuru y eko por el lado del camino. Darle una postura habladora, Esu
puso una rana viva en su boca.
Un poco después, cuando Aje estaba volviendo del sitio de una acción de la reunión que
nunca sostuvo, ella se encontró a la esposa de Orunmila que se sienta al lado de sus
mercancíases y preguntó después de su marido. La rana en su boca empezó a reírse con
desdén de la hija de Olokun, e incluso riñe en ella.
Cuando Aje movió para tocarla, ella se cayó abajo como si ella simplemente se hubiera
muerto. De su escondite, Esu salió para acusar Aje de asesinar a la esposa de Orunmila.
Uno después del otro, Aje se rindió cada uno de ella siete seguidores hembras para
reparar para la muerte de Akpetebi pero Esu insistió que sus ojos no emparejaran
aquéllos de la esposa de Orunmila. Ella decidió establecer la materia directamente con
Orunmila como consecuencia.
En cuanto Aje saliera, Esu aparecía al instante en la casa de Orunmila informarlo y

decirle que que él debe echar la culpa para la muerte de Akpetebi a Esu que no podría
proteger a su esposa como él fue dicho para hacer. Antes de entonces, Orunmila había
sido dicho decorar un apartamento en su casa magnífica con los adornos blancos debido
a la mujer él estaba a punto de casarse. Cuando Aje llegó como consecuencia, Orunmila
tenía prisa entretenerla pródigamente, aunque ella se preocupaba más por el problema
de cómo ella mató Akpetebi involuntariamente. Cuando ella convocó el valor en el
futuro para narrar que cómo ella empujó a su esposa a su muerte, Orunmila estalló en
las lágrimas, mientras lamentando eso lejos de culparla, él sólo sostuvo Esu responsable
para no poder proteger Akpetebi. Él juró entonces que ese Esu nunca entrarían de nuevo
en su casa.
A ese punto, Esu lloró fuera de dónde él estaba sentándose en cuclillas fuera de la casa,
mientras Orunmila mendicante para el perdón. El lamento de Esu tembló el muy tierra
en que Aje estaba estando de pie y ella empezó a llorar también. Después de dar todos
que ella tenía a Orunmila, Esu estaba llorando todavía. Ella acabó el guión
melodramático por el bethrothing ella a Orunmila en el matrimonio, además de sus siete
doncellas. Con su bethrothal, Esu detuvo el grito y tranquilidad devueltas a la escena.
Aje se llevó como consecuencia al apartamento decorado dónde ella empezó a vivir
como la esposa de Orunmila.
Después de esto, Esu fue a dónde el cuerpo inconsciente de Apetebi ponía y usó las
hojas apropiadas para traer su atrás a la vida. Eso es cómo Orunmila terminó teniendo
nueve esposas que son la característica de los niños de este odu. Para proveer de comida
para, Orunmila empezó a experimentar ratos espasmódicos de fallo en la alimentación
de corriente sexual con las tantas esposas. Él se había puesto sumamente famoso y
adinerado no obstante, pero tenía que hacer algo sobre su impotencia esporádica.
Él invitó su Awos que le dijo hacer el sacrificio con un macho cabrío castrado y tomar
algo de la séptima urna en que su carnero golpeó su cabeza antes de devolver casa al
revés en el día de la conferencia que nunca era como consecuencia. También le
exigieron que sacara la cabeza de una boa, una pitón o boa de la boa y un gallo. Él
produjo todos los materiales y después de obtener las hojas pertinentes de este odu, el
Awos mató el macho cabrío castrado para Ifa mientras el gallo se mató para Ogun. Se
extrajeron los testículos del macho cabrío castrado y el gallo y agregaron a las cabezas
de la boa y boa de la boa, póngase en el mortero y se golpeó el thoroghly. La medicina
era la cintura de marcado Orunmila redondo, y el resto estaba montado en la piel del
macho cabrío castrado con un scimitter de latón cualquier mytre en él (Ada y Eben en
Bini con el igheghan) El Mortero fue lavado finalmente y el agua fue usada para lavar el
Ifa sembra (Ikin) y después de esto para él para bañar con él. Él recobró su potencia
como consecuencia.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él es probable casarse o tener
las relaciones sexuales con nueve mujeres, el segundo de que vendrá del palacio de
Olokun para enriquecerlo. Él debe el endeavour para evitar asistiendo a las reuniones o
pertenecer a la recolección social para no padecer fallo en la alimentación de corriente
sexual esporádico que él debe anticipar preparando el sacrificio especial (Ono-Ifa u
Odiha) con el macho cabrío castrado después de servir el Ifa con un carnero. Él será una
fuerza para contar con en la sociedad.
Él Hizo la Adivinación para Alagemo, El Camaleón.
Ariro o Alagemo eran el sirviente favorito de Dios. Él disfrutó la posición favorecida de

ser el confidente más íntimo de Dios. Esa posición generó envidia considerable y
enemistad por él, y sus detractores trazaron para llevar al testigo falso contra él.
Entretanto, como él darse cuenta del problema estaba empezando que él fue a Orunmila
que le dijo que sirviera Esu con un macho cabrío y Olokun con todos los materiales por
enviar los regalos a la divinidad de agua incluso los cauris, tela blanca, tiza blanca,
ñame aplastado blanco y una imagen.
Entretanto, sus enemigos fueron a informar Dios que el camaleón estaba usurpando Su
posición divina y autoridad. En oír la imputación, Dios les envió a dos ejecutores de la
justicia ir y tratar con él. Los ejecutores de la justicia consiguieron sostenimiento del
camaleón, limitaron sus manos y pies y echaron su cadáver en el mar, después de
pegarlo implacablemente a la muerte. A propósito, en la apreciación de los regalos que
Alagemo envió a menudo a la divinidad de agua, mar ni el río lo mata. En cuanto
Olokun le viera flotar en el agua, él envió que su cuerpo guarda para rescatarlo.
Él se trajo en el futuro ante Olokun que dio instrucciones instantáneas que Alagemo
debe amoldarse con la prosperidad inagotable. Después de que amoldándose con la
opulencia eterna, Olokun le aconsejó que devolviera a la vida desde que no era todavía
tiempo por él morirse. Él se echó como consecuencia a la superficie del agua de dónde
él nadó a la seguridad. Las personas que lo vieron en su manera a su casa fueron a
decirle a Dios que Alagemo todavía estaba muy vivo y bien.
Cuando el próximo día era la reunión del concilio divino de cielo, Dios envió para
Alagemo para estar presente a la reunión. Él también envió para las personas que fueron
para ejecutarlo. Sus ejecutores de la justicia confirmaron que ellos no sólo pegaron la
vida fuera de él pero también tiraron su cadáver en el río y el cadáver realmente había
ido bajo antes de que ellos dejaran el río. Su cuenta era inveterada por Alagemo que
lamentó que sin; investigando la alegación hecha contra él por sus acusadores, dándole
una oportunidad de defenderse, tomando cuenta de su actuación pasada, y viendo la
imputación contra el parte de atrás-gota de su registro de la huella, Dios, el omniscent,
lo condenó a la muerte. Era la excelencia superlativa e imparcialidad de providencia a
través del instrumentality de Olokun que lo restauró a la vida en las circunstancias
misteriosas bajo el agua. Como si para declarar su caso aunque el facto del poste, él
negó diciendo en la vida o hacer algo o incluso el pensamiento por lo que se refiere a
tener la apariencia de usurpar los poderes del creador y domina, y que él era en la vida
para que el satisifed con el privilegio raro de quedarse por el lado de Dios poniendo los
asuntos de derecho gubernamental universal.
En su reacción, Dios tranquilizó Alagemo que su experiencia fue significada permitirle

que comprender que no es el culpable solo eso sufre, el inocente sufre la mayoría de las
veces para lo sobre que ellos no saben nada. La experiencia fue diseñada para habilitar
al inocente, no importa cómo ellos podrían molestarse sobre, siempre permanecerían en
sus pies y vivirían a una vejez madura. El Omnipotente Padre proclamó que las vidas de
víctimas inocentes de falsedad siempre serían más largas y más prósperas que aquéllos
de sus acusadores. Con esa proclamación, Dios invitó Alagemo a reasumir su posición
eterna por Su lado.

sacrificio contra el peligro de hacerse sufrir la humillación para un he/she de imputación
no sabe nada sobre. He/she debe hacer los sacrificios a Esu y Olokun.
Él Hizo la Adivinación para Agbe Al Ir a la Granja
Igbe gidi ni a ba su kitikpa. Odifa fun Agbe ti o nlo

si oko aloro odun. Obuko ati eni ishu, ati oun ti enu
je gbogbo ni ebo re.
Él hizo la adivinación para Agbe cuando él iba a empezar una granja al principio del
nuevo año. Él hizo los sacrificios con un macho cabrío, un lío de tubérculos del ñame y
todos los comestible comestibles. Él tuvo éxito teniendo una cosecha rica. A la
adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio antes de viajar para derivar el
beneficio de la jornada.
Él Hizo la Adivinación para el Ironsmith
Gbogboro kun. lo ndifa fun Alagbede igba owuro.
Él hizo la adivinación para el ironsmith muy temprano en la mañana que le aconseja que
hiciera el sacrificio con un macho cabrío frustrar las dificultades que los enemigos iban
a generar para él, el más sobre todo para apartar el peligro de enfermedad del fondo
como la hiena. Él hizo el sacrificio.

obviar el peligro de enfermedad del fondo. Si el divinee es una mujer que le aconsejarán
que se abstenga de coquetear para apartar el peligro de avisar las enfermedades del
veneral. Los sostenimientos de los mismos consejos para un divinee masculino.
La adivinación para una Mujer Yerma para Tener un Niño
El ni de Orunmila Iraba, ni de na de emi Iraba. El Iraba ni ishu el n kpa tofi nta. El Iraba
ni ogede el n kpa ti el o fi nso. El Iraba ni agbado nkpa ti el o nfi nkpan omo. Ki un
aganbi kpe yio bi omo tan divertidos
Orunmila ni Iraba, emi na ni Iraba. Iraba ni ishu n kpa tofi nta.

Iraba ni ogede n kpa ti o fi nso. Iraba ni agbado nkpa ti o
nfi nkpan omo. Ki a so fun aganbi kpe yio bi omo
ti o ba ru ebo. Ki a toju obinrin na o tori omo wa ni He ara re.
Orunmila dijo los círculos en los círculos. El ñame, plátano y maíz todo el movimiento
en los círculos para llevar frutas Que eran la encantación con que este odu hicieron la
adivinación para una mujer yerma tener un niño después de hacer el sacrificio.
Cuando este odu aparece a la adivinación, para un hombre, que le aconsejarán que tenga
cuidado apropiado de su esposa porque un niño está siguiéndola. Si el sacrificio es
hecho que la mujer tendrá un niño antes del fin del año.
El Sacrificio especial para la Armonía y Entendiendo
Orunmila ni emi mi yun, Moni emi ni yun. Orunmila ni emi mi yun

Moni emi ni yun. Oni Omo eja ko gbo ohun eja. Orunmila ni emi
mi oyun. Moni emi ni oyun. Oni omo eye ko gbo ohun eye,
Oni be ni omo eranko ko gbo ohun eranko. Omo eni ko gbo
ohun omo eni. Oni Ikin ko gbo ohun oduso. Oduso ko gbo ohun
omo ikin. Oni aludun dun ko gbo ohun alayan. Mayan ko gbo ohun alaro.
Orunmila expresó la gratitud a Dios para su vida.
El sacerdote de Ifa hizo la misma expresión.
Orunmila observó eso pesca no entienda ellos bastante
para vivir una vida más feliz.
Él hizo los mismos obervation en el respeto de pájaros, animales y
la humanidad. Así como las semillas de Ifa no entienden a su Rey, y el
el rey no entiende a sus seguidores. De la misma manera, el
el tambor no entiende las reacciones de sus oyentes, como
los espectadores no entienden las expresiones del tambor.
El sacerdote de Ifa dijo que él no entendió las parábolas de Orunmila.
Orunmila explicó que para los seres humanos para vivir en la armonía y
la comprensión mutua, requirió el sacrificio con una gallina que pone los huevos,
y una rata llamó el eku-akosi, porque esta especie de rata responde
rápidamente cuando sus jóvenes están llorando. La encantación para el
el sacrificio es como sigue: Ojo ti akosi ba ti ko, Ha lehin ni o ma
n de inu. Akosi ki gbo kigbe omo re ki o dake. Ifa wa gbo ohun mi.
Eleye He oyoro de ikin osa okpo gbo ohun mi.
Eleye He oyoro ikin osa.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que Orunmila no ha estado

escuchando a sus súplicas, porque Ifa se ha vuelto una oreja sorda a ellos. La persona ha
sido previamente ruda a su o sus padres. El sacrificio antedicho debe hacerse para que
su o sus deseos podrían manifestar.
Otra Variación a las Hazañas de Afuma, la Planta del Parásito Cómo Afumo
Became el Rey de Plantas
El Oro gba gede gba era el awo que la adivinación hecho para ochenta bosque,
aconsejando cada uno de ellos hacer el sacrificio con un macho cabrío y plumas del loro
a Esu, agregando la tela blanca. Se dirigieron todas las plantas se negadas a hacer el
sacrificio con la excepción de Afumo como que hizo el sacrificio.
Entretanto, Esu instigó una riña entre las plantas y ellos empezaron a luchar sobre quién
entre ellos el más mayor estaba. Cuando la disputa agravó en el pandomonium, ellos
todos se atroparon al Creador del Omnipotente para un pago. Dios dijo a todos ellos
volver después de siete días para una decisión, en quién era su líder.
En el cuarto día, Esu causó Afumo para tener dolores de la pierna que lo hicieron
imposible para él caminar. En el día designado, Afumo estaba en los dolores severos y
no podría levantarse el solo paseo permitió al sitio de una acción de la conferencia.
Entretanto todas las otras plantas fueron congregadas y Esu transfiguró en un caballero
de la grial celestial. Cuando Dios preguntó las plantas que si ellos eran todo el presente,
ellos todos contestaron que ellos eran todos congregados. Esu sin embargo intervenido
para descubrir ese Afumo no estaba presente. Las otras plantas explicaron que él no
pudiera venir debido a su lesión de la pierna y que en todo caso, él era demasiado
inconsecuente para molestar sobre. El Omnipotente Padre sin embargo insistió que a
menos que todos ellos fueron congregados, Él no podría pronunciar Su juicio. Los
kolanut obligan a refugiarse en un árbol e Iroko salió para sacar Afumo entonces.
Desde que él no pudiera caminar en sus pies que la planta del kolanut decidió llevar
Afumo en su cabeza. En cuanto Afumo se sentara en Kolanuts encabece, Esu lo cubrió a
con la tela blanca con que él había hecho el sacrificio, mientras poniendo la pluma de un
loro en su cabeza. Cuando ellos llegaron al sitio de una acción, Dios preguntó las otras
plantas que era que, era vestido en la tela blanca y llevando la pluma de un loro. Todas
las plantas contestaron que era Afumo. Cuando el kola-árbol quiso poner Afumo en la
tierra, Dios proclamó eso desde aquel momento, Afumo ya no debe tocar la tierra con
sus pies exceptúa en las cabezas de otros árboles porque él era el rey de todas las
plantas. Por eso Afumo sólo crece encima de otros árboles.
A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para lograr la posición

de dirección que las espera lo o en el offing. El él o ella es dotado de las calidades de
dirección y lo logrará si él o ella hacen el sacrificio anterior.
El capítulo 10
ETURA-OSA
Él Hizo la Adivinación para el Halcón y la Gallina
Iroko ni babalawo Asha. Odifa fun asha, Obufun abo

adiye ni jo ti awon mejeji fi omi oju shubere omo tuuru tu.
Él hizo la adivinación para el Halcón y la Gallina cuando ellos eran ambos ansioso tener
los niños. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio con diez materiales
diferentes. Como el más fuerte de las dos hermanas, el Halcón pudo sacarle 10
materiales sin cualquier dificultad. Como el más débil de los dos, dotó del rango volante
limitado, la Gallina podría levantar sólo dos materiales.
Después de coleccionarla 10 materiales, el Halcón preguntó a la Gallina si ella estaba

lista para el sacrificio y ella dijo que ella no estaba bastante lista. Sin embargo, el
Halcón recurrió a la Gallina para tomarla 10 materiales a Orunmila hacer el sacrificio en
su nombre, porque ella estaba demasiado ocupada para tener tiempo para ir solo. La
Gallina prontamente estado de acuerdo obligar.
En conseguir al lugar de Orunmila, la gallina transpuso los 10 materiales del Halcón

para hacer su propio sacrificio, mientras usándola dos materiales para hacer el sacrificio
del Halcón en su nombre. Después de hacer el sacrificio, Orunmila le dio el lyerosun de
uno que hizo el sacrificio completo con 10 materiales, mientras también dando el
lyerosun de dos materiales a ella dar al Halcón.
Después, unos día ellos empezaron a ponga los huevos. La Gallina puso diez huevos
mientras el Halcón puso dos huevos. En la llenura de tiempo, la Gallina la salió del
cascarón diez huevos y trajo diez pollos adelante. En su parte el Halcón la salió del
cascarón dos huevos y trajo a dos niños adelante. Confundido al giro extraño de
eventos, el Halcón entró la furia a Orunmila averiguar por qué ella tenía sólo dos niños
después de hacer el sacrificio lleno con diez materiales diferentes. Estaba en ese punto
que ella se culpó de hacer su sacrifique a través de un apoderado, y que la Gallina
presentó dos materiales para el sacrificio en su nombre mientras presentando todos los
diez materiales para ella.
Desde que era demasiado tarde cambalachear o el theirfates inverso, el Halcón jurado de
ese día a le alimentaba dos niños con los diez niños de la Gallina. En cuanto la Gallina
trajera fuera sus diez niños al abierto, el Halcón buceado abajo y escogió despierta de
los niños y la Gallina llorada, "Bi mo mo ma ba ella el bo ikoko koro yio" - significando
"Si yo hubiera sabido, yo habría hecho el sacrificio con los diez materiales prescritos
por Ikoko. Eso era cómo la guerra eterna entre las dos hermanas, el Halcón y la Gallina
originaron. También explica por qué el Halcón no pone más de dos huevos en un
momento.
A la adivinación, la persona se aconsejará al endeavour para hacer el principio de las

cosas a su o su vida por él o ella. El él o ella siempre debe hacer el sacrificio por él o
ella y no a través de cualquiera, no importa cómo íntimo. A lo largo del todo de ese año
él o ella no deben realizar ningún quehacer a través de apoderados aliviar el riesgo de
estafarse. Si es Ayeo, la persona debe decirse ser satisfecha con el he/she cualquier tiene
y para no tener un ojo en robar de cualquiera, para evitar las consecuencias desastrosas
para su o sus niños. La persona debe decirse tener cuidado con de una relación que tiene
dos niños porque él o ella son una bruja que puede destruir su o sus propios niños. En
todos los casos, la persona debe hacer el sacrificio.
Ogbe regede maa jebi keruku. Ugun orin rin rin okpa ori.
Akalamaigbo orin rin rin, Ogbijolo so'run. Awon meteta lo'n
difa fun Orunmila ni jo ti oti si Kole orun bowa si kole aye.
Ogberede no era culpable cuando él fue a llevar la carga de muerte. El buitre trabajó tan
difícilmente que él se puso calvo. Akalamaigbo trabajó tan difícilmente que él se puso
calvo y barbado también. Éstos fueron los tres Awos que la adivinación hecho para
Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo.
Le dijeron que hiciera el sacrificio a Esu con un macho cabrío; su ángel guardián con un
macho cabrío castrado; Uja con una gallina; y para pagar el homenaje a la divinidad de
Muerte con un bulto de tubérculos del ñame, y madera de fuego. Le exigieron que
hiciera estos sacrificios detallados para evitar la muerte prematura a través de la
ingratitud, y para mantenerse en la tierra mucho tiempo. Él hizo todos los sacrificios
antes de venir al mundo.
Él nació con el nombre de Awodi, como el mayor hijo de Oshereigbo. Él creció para
hacerse un sacerdote de Ifa itinerante que viajó fuera de casa la mayoría del tiempo. No
obstante, él trajo a menudo cuando quiera los regalos detallados a su padre que él vino
casa. Él tenía dos otros hermanos llamado Ugun y Akala.
Durante mucho tiempo, una vida fija lo eludió, y él ni se casó ni tenía los niños. Él
estaba lejos de casa en una ocasión cuando su ángel guardián lo amonestó en un sueño
por llevar una vida apática en la tierra. Pidieron que él devolviera casa porque su padre
estaba a punto de devolver al cielo. Su ángel guardián le dijo que devolviera casa en una
prisa barrer, matorral y limpia la casa para su padre y para sacar madera de fuego por
calentar su cuarto.
La mañana siguiente, él coleccionó sus cosas y dejó para casa. En conseguir casa, sus
hermanos menores no lo reconocieron porque ellos no lo habían visto durante mucho
tiempo. Él se encontró a su padre en un cuarto desaliñado inundado con los humos y
cenizas. Como dirigido por su ángel guardián, él barrió el apartamento entero, fregó el
lugar de fuego, y desempolvó y limpió el lugar entero. Después de esto, él fue al bosque
para sacar la leña para preparar el fuego calorífico en el cuarto.
¿Como el padre que ya era ciego de la vejez, estaba disfrutando el calor del lugar de
fuego, él preguntó "Antes de ni" que es quién es? y él contestó para identificarse como
su hijo Awodi. El padre retorció para decir que él estaba contento de saber que él estaba
en casa verle antes de devolver casa al cielo.
En cuanto él estuviera seguro que ellos estaban solos, Oshereigbo le dijo el secreto a su
mayor hijo de cómo sobrevivir la prueba del cónclave confidencial no tomando ningún
material preparó con el aceite de la palma en el lugar. Él también descubrió que antes
del comienzo de las ceremonias de coronación, la urna debe renovarse con el material
del tinte negro. Después del descubrimiento, el padre dejó el fantasma.
Siguiendo la muerte de su padre, Awodi fue a decirles a sus hermanos menores que él
estaba devolviendo a su base y ellos lo rogaron el adiós. Cuando ellos llegaron al
apartamento de su padre, ellos vieron la limpieza hecha por Awodi, pero descubrió que
su padre había fallecido. Casi inmediatamente, los dos niños alertaron las divinidades
supervivientes que Oshereigbo había ido a encontrarse a su padre en el cielo. Desde que
ellos todos se aseguraron que Awodi, el mayor hijo nunca era casa, ellos llamaron en
Ugun el próximo uno para hacer los arreglos para el comienzo de los ritos fúnebres.
Para las ceremonias fúnebres, Ugun mató se cocinaron vacas, cabras, carneros y aves y
ellos de la manera normal con el aceite de la palma. Él era entretanto, dijo retirarse en el
aislamiento al cónclave confidencial de la urna de coronación dónde él era quedarse
exclusivamente durante catorce días. Los únicos compañeros él era tener era ser los
organizadores celestiales que eran enseñarle los secretos de cielo y tierra, y cómo
realizar su papel como el líder de las Divinidades en la tierra. Sin saber el haga y el no
haga del cónclave, él se sirvió de la comida preparada con el aceite de la palma.
Por la noche, mientras él estaba dormido, los superiores de la noche se atroparon en el

cónclave confidencial en el formulario de hormigas del soldado. Cuando ellos
encontraron que los remanentes del aceite de la palma prepararon la comida, ellos
comieron todo en la vista incluso el propio Ugun. Cuando el cónclave se abrió en el
decimocuarto día para recibirlo, las personas sólo encontraron sus huesos que eran una
indicación clara que él no estaba versado en el secreto de supervivencia en el cónclave.
Era el giro de Akala para entrar en la urna. Él terminó la misma manera también porque
él no era consciente de los secretos de cómo sobrevivir la prueba del cónclave.
Las divinidades empezaron a ponderar adelante cómo traer el permaneciendo a casa y

mayor hijo de Oshereigbo que nunca era casa. Mientras el sacrificio estaba estando
hecho en casa, un loro voló a su frente y dejó caer una pluma blanca que él interpretó
para significar una invitación para él devolver casa. Sin gastar un momento más allá, él
corrió casa para encontrarse las divinidades que inmediatamente lo hicieron señas entrar
en el cónclave confidencial en seguida. Cuando él les pidió a sus hermanos menores que
le dijeron que ellos no pudieran sobrevivir los rituales del cónclave.
Lejos de mover al cónclave confidencial como él hacer se dirigió, él insistió en enterrar

a su padre primero, y él hizo para que matando una vaca y trece animales diferentes y
pájaros.
Antes de cocinar la comida, él proclamó que ningún aceite de la palma y pimienta serían
usadas por preparar la comida para las ceremonias del entierro de su padre. El único
aliño sería hecho con las semillas de jengibre (Ighere en Yoruba y Oziza en Bini).
Aunque las personas se preguntaron que cómo la comida pudiera prepararse sin el aceite
de la palma y podría sazonarse con pimiento, su decisión fue respetada no obstante.
Después de la realización de las ceremonias fúnebres, él sirvió su Ifa y encabeza como
él fue dicho hacer en su casa familiar (Idile o Ajule en Yoruba e Igiogbe en Bini) con un
macho cabrío castrado, paloma blanca, gallo blanco y gallina blanca. Después del
sacrificio que también se preparó sin el aceite y sazone con pimiento, él entró en el
cónclave confidencial. Su padre tenía un espejo en su alcoba. Sabiendo que las personas
pudieran usarlo para espiar en él mientras en el cónclave, él lo tomó con él. Antes de
entrar sin embargo realmente en el cónclave, él pidió que el palacio entero tuvo que ser
renovado con el derecho del tinte negro a al cónclave. De nuevo, aunque las personas
ponderaron encima de la sabiduría de pintar una casa con el tinte negro en lugar de
blanco durante un entierro, su deseo se llevó a cabo.
Finalmente, él dio los órdenes que el througout los catorce días, ningún aceite ni
pimienta serían usadas por preparar cualquier comida. El ñame aplastado (Elo u Obobo)
qué sería rociado diario redondo la casa era ser blanca. Las personas estaban
sorprendidas en las innovaciones extrañas que él estaba presentando a no sabiendo que
él estaba actuando adelante el consejo de su padre. Esa noche él se cerró con llave lejos
en el cónclave confidencial durante los próximos catorce días. Al final de catorce días,
las personas regocijaron para ver que él había sobrevivido la prueba.
Él se sacó para encabezar una procesión de bailar, mientras cantando y tamborileando al

sitio de coronación y él cantó:
Ugun o rin rin rin, o kpa ori.

Akalamaigbo o rin rin rin, Ogbijolo so own.
Emi Awodi Orisa ni kon lu akon ni erin.
Emi lojo'ye aba mi ni gbegbe re.
Ki'nla Awodi mujoye.
Tubi Tune ni Awodi mujoye.
Con esa canción de victoria él llevó la procesión al vestíbulo de coronación dónde él se

coronó formalmente como el sucesor a su padre. Orisa-Nla-Oshereigbo, y la Cabeza y
Líder de todas las divinidades en la tierra.
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Iba a Trabajar para Rey Onikaro de

Dificultad
Ogberegede majebi Keruku. Ireko te ilasa. Adifa fun

Awodi Okpe nijo ti o fe lo shawo fun Onikaro.
.
Éstos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Awodi cuando él iba a ayudar
que las esposas del Onikaro tener los niños masculinos. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con un macho cabrío, calabaza de agua, una hacha, un tijeras y la pluma de un
loro para sobrevivir la prueba él iba a ir a través de a causa de una falsedad mala y una
ingratitud a su benevolencia. También le aconsejaron que sirviera su cabeza con una
paloma blanca.
Él hizo todos los sacrificios y dejó para la Dificultad para encontrarse Onikaro,
Dificultad de Oba Ajuwaleke. Awodi tenía un ombligo destacado y cuando él empezó a
tener los niños después de la muerte de su padre que él se había hecho un especialista
preparando las medicinas para las mujeres tener los niños. Ésa era la conexión en que el
Oba de Dificultad oyó hablar de él y envió para él. En conseguir a la Dificultad, él
preparó la medicina para la esposa favorita del Oba y ella se puso embarazada. Tres
meses después, él dejó para casa.
En la llenura de tiempo la mujer dio el nacimiento a un niño masculino. Pero las lenguas
empezaron a menear debido al parecido íntimo entre los ombligos de Awodi y el niño.
Tres años después del el niño nació, el Oba envió para Awodi a Ife venir y recibir su
premio. Sus jefes salieron entonces abiertamente para protestar ese Awodi no merezca
ninguna compensación por contaminar a la esposa del Oba y ponerla de la manera
familiar.
Cuando Awodi recibió la invitación del Oba, él invitó su Awos para la adivinación y él
fue frente-advertido que este tiempo, él iba a contestar la llamada de muerte a menos
que él hizo el sacrificio. Le dijeron que hiciera el sacrificio con; un macho cabrío a Esu,
una paloma a Ifa y un gallo, perro, tortuga y 2 tijeras gigantes a Ogun. Después de que
el sacrificio que el Awos preparó a los tijeras para él estar usando por escoger algo en
lugar de usar sus manos.
En conseguir a la Dificultad, las personas habían preparado un quemadura-fuego

gigante para él entrar para un ensayo por la prueba. Le dijeron que era fuertemente
sospechoso que él tenía una aventura amorosa ilícita con la esposa del Oba antes de que
ella se pusiera embarazada en la luz del parecido fuerte entre él y el niño con la
referencia especial a sus ombligos. Le exigieron por consiguiente que sacara la ajorca de
latón dentro del fuego ardiente. Si él fuera inocente, él sobreviviría la prueba pero si él
fuera culpable, él podría perder su vida en la prueba. Eso estaba a pesar del rechazo de
la mujer de tener cualquier relación sexual con Awodi que sólo la ayudó.
En absoluto, sin cualquier vacilación él llamó en su padre y su ángel guardián guiarlo a

través de la prueba. En la consonancia con el consejo a la adivinación él sostuvo sus
tijeras en la mano, y se atrevió el fuego pero estaba demasiado caliente él. Después de
hacer dos esfuerzos abortivos, él llamó en Esu para ayudarlo que porque él se dio cuenta
de que ese fuerzas fuertes estaban trabajando contra él. Esu respondió y sin verse por
otras personas, Esu apagó el fuego al punto dónde el metal de latón puso bajo el fuego,
mientras aclarando la manera así para él recogerlo con sus tijeras. A la producción del
metal de latón, su inocencia se granizó con un aplauso estruendoso. Él sobrevivía la
prueba sin un arañazo o una ampolla, sólo que él surgió del fuego con la pigmentación
de su cutis que se vuelve de la feria al negro.
Cuando sus regalos eran congregando, él se negó a tocar cualquiera de él pero proclamó
eso desde aquel momento todo el Obas en Benin siempre tendría ombligos que explican
por qué el la regalía de un Rey de Benin siempre tiene una protrusión cerca del ombligo.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para sobrevivir
una imputación falsa que él o ella no pueden poder negar.
Él Hizo la Adivinación para Ogun Al Ir a Guerrear
Okpa teere kon, Amudi wondon, Adifa fun Ogun nijoti o n

gbo'gunronron muron odo. Ogun fe gbe Arire Omo le shaya.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Ogun cuando él lavó en el río de la
primavera dónde él se encontró para casarse a la hija de Olokun. Le dijeron que sirviera
a su ángel guardián con un perro, el gallo y tortuga, y Esu con un macho cabrío. Él hizo
los sacrificios y dejó para el río de la primavera dónde vive la Aire Omo Ira, la hija de
Olokun.
Todos los hombres alrededor de se la había acercado para el matrimonio pero ella
desairó todas sus oberturas. En cuanto Ogun hiciera estallar la pregunta, ella
prontamente estado de acuerdo para casarselo. Después de conquistar el río el pueblo,
Ogun devolvió casa con la Aire Omo Ira. Ogun descubrió pronto que ella era una
mocosa estropeada que conoció hacer nada más aparte de hacer su báñese muy
temprano por la mañana y frotando su piel con el camwood. No obstante, se molestaron
todos los hombres de Ira porque la muchacha estaba de acuerdo en casarse Ogun
después de rechazar todos ellos.
Entretanto, era tiempo por Ogun realizar su fiesta anual en relación con que él sacó 201
ratas, 201 pescan, para ser secado o fumó. Cuando Ogun iba al bosque para cazar para
los pájaros restantes y animales, él dijo a la esposa Aire Omo Ira estar poniendo el
fuego al secador fumar las ratas y pesca. En cuanto Ogun la dejara en casa, el afligido o
se burló los hombres de Ira decidieron aprovechar la oportunidad de deshacerla,
robando la casa de Ogun para robar todas las ratas y pesca bajo su cuidado, mientras
dejando sólo dos pedazos aplastados y untó con el camwood, su pomade favorito.
Cuando ella verificó el secador la mañana siguiente para descubrir que todas las ratas y
pesca se había robado, ella levantó una alarma. Pero cuando los vecinos vieron que los
dos pares restantes de ratas y pesca se embadurnó con el camwood, ellos la acusaron de
ser responsable para el robo y la advirtió reemplazarlos para que no costaría su vida
cuando Ogun devolvió casa. Ella tomó la advertencia en serio y decidió hacer algo para
reemplazarlos ante su marido devolvió casa.
Primero, ella fue al arbusto para poner varias trampas para coger las ratas. Después de
coger 201 ratas, ella empezó a fumarlos en el secador. Luego, ella fue al río para usar el
precio neto para coger que pesca donde ella tuvo éxito tejiendo una malla en 200 pesca
y los tomó casa al secador. En cuanto ella devolviera al río para coger los últimos peces,
su padre (Olokun) policía la aprehendieron por haber corrido fuera de casa sin su
autoridad. No obstante, ella estaba esperando por su marido Ogun para venir y
recuperarla.
Siete días después, ella vio Ogun que devuelve casa con los animales del bosque y
empezó a cantar a él:
Ogun oko mi, Eka bo okomi, Aire omo Ire.

Omo irejejeo, Aire omo ire.
Oun tebiti oku gba eku, Ire omo ire.
Omo irejejeo, Aire omo ire.
Oun gba wawo okugba eja. Aire omo ire.
Omo irejejeo. Aire omo ire.
Cuando Ogun parecía atrás a la identidad la voz que canta a él, él fue sorprendido para
ver que era su esposa. Cuando él devolvió sus saludos, ella no podría contestar porque
ella ya estaba bajo el hechizo de su padre.
Entretanto, él devolvió casa para pedirle a su esposa y los vecinos le dijeron que ella
había escapado de la casa después de robar el pesca y las ratas salieron bajo su cuidado.
Ogun retorció que ella no pudiera robar el pesca y las ratas porque ellos eran todos en el
secador. Él invitó a los vecinos a ver para ellos y ellos eran todo sorprendido. Él fue a
realizar las ceremonias de su fiesta que duró siete días.
El fin de la fiesta él persiguió a Orunmila para aconsejarlo adelante cómo volver a su

esposa. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío, un tambor hizo con las
hojas del cocoyam, tres pájaros y una cesto de granos de la palma. Él no perdió tiempo
haciendo los sacrificios. Comiendo su macho cabrío Esu persiguió alistar el apoyo del
Águila, y la cooperación del Conejo con la cesto de granos de la palma.
Después de aceptar su ofrenda, el Conejo aburrido un agujero de la casa de Ogun a

Olokun está sentándose el cuarto. Él tomó una posición como consecuencia de que para
escuchar a los desarrollos. En su parte, Esu tomó la silla y se sentaba a un punto cerca
del palacio de Olokun. Al mismo tiempo, el Águila estaba de pie en la cima de un árbol
en el patio del palacio de Olokun. En cuanto él asegurara que todos los jugadores en el
drama habían tomado sus posiciones asignadas, Esu empezó a pegar su tambor a una
canción que evocó la danza:
Sekure sekure, bere le o.

Te ufu ri ere si nu ode o.
Te u tu te re.
Con esa canción acompañada su tamborileando, él empezó a bailar a lo largo de y él se

unió pronto por una muchedumbre grande de cantantes y bailarines. La procesión del
baile se unió pronto por varios miembros de la casa de Olokun. La música
muchedumbre-tirando se unió como consecuencia por la Aire Omo Ira y ella empezó a
bailar a la melodía cautivadora de la música también. En cuanto la procesión pasara del
cuadrángulo del palacio de Olokun, el águila atacó abajo del árbol y asió la Aire Omo
Ira y voló lejos con ella a la casa de Ogun.
Cuando Olokun vio el giro dramático de eventos, él se rió contumeliously que alardea
que ella iba a ser inútil a quienquiera la asido sin asirla de él con los catorce materiales
que él trajo del cielo. Desconocido sin embargo, a Olokun el Conejo estaba escuchando
detrás de las puertas en él y escuchó a cada palabra que él profirió.
Ella ni habló en volver a la casa de Ogun, ni comió permitido exclusivamente está de

acuerdo en hacer el amor a él. Ella se volvió una obligación más o menos. Tres días
después, el Conejo vino a informar Ogun en lo que Olokun dijo, que él tendría que
comprar la Aire omo Ira con los catorce materiales que él trajo del viz del cielo, tiza
blanca, la pluma del águila, la pluma de loro, la escalera de mano de latón, la
campanilla, un manojo de llaves, canoa y remo, cauris, tela blanca, macho cabrío
blanco, gallo blanco, maracas, cimitarra de metal y mitra, un gong de metal especial que
hace los sonidos musicales cuando los bailarines divinos los atan a sus pies, el sheke del
sheke llamado en Yoruba y Eroro o Igheghan en Bini, y una cadena de metal.
Mucho como Ogun fue preparado enviar los materiales a Olokun, él no tenía ninguna
pista en las logísticas de hacerlos a él. Una vez más, Ogun fue a Orunmila por consejo.
Orunmila ofreció tomar los materiales y llevar la Aire Omo Ira a y del palacio de
Olokun proporcionado él podría congregar a cantantes, tambores y bailarines para
acompañarlo. Esto explica por qué ningún sacerdote divino o sacerdotisa puede
completar su o su ceremonia de la iniciación sin el apoyo activo y cooperación de
Orunmila.
El día siguiente, Orunmila sacó todas las hojas pertinentes para la ceremonia, póngalos
en una olla pequeña que él hizo a la Aire Omo Ira para continuar su cabeza al río,
acompañó por un conjunto musical mientras Orunmila estaba llevando la bandeja que
contiene los catorce materiales. En conseguir a el río, ellos se encontraron Olokun que
se sienta en su trono dónde Orunmila recurrió a él para aceptar los materiales con que
ellos vinieron a comprar la Aire Omo Ira de él. Él regocijó que ellos supieron qué hacer
por fin.
Después de que Olokun estaba de acuerdo en recibirlos, Orunmila tiró todos ellos en el
río y le preguntó a Aire Omo el para llenar la olla en su cabeza del agua del río. Como
ella casa estaba devolviendo a Ogun con la procesión, Olokun llamó su nombre, Aire
Omo Ira y ella contestaron el yooh de Ee tres veces que fueron las primeras palabras
que ella habló desde que ella se raptó por el Águila.
Cuando ellos consiguieron casa, la Aire Omo Ira ahora poseída se negó a rendirse la
olla, pero después de que Orunmila usó su Uranke para tocarla, ella hacía cocer a fuego
lento abajo y recobró sus sentidos normales. Era desde aquel momento que ella empezó
a vivir una vida normal con Ogun como el hombre y esposa. Por eso durante la
iniciación en el culto de Olokun es necesario tomar a la hija de Olokun al río completar
su desembrague de la corte de su padre.
Cuando este odu aparece a la adivinación para un hombre que propone casarse a una
mujer, y si él es casarsela con éxito, él debe comprarla de la divinidad de agua. Si
aparece para una mujer, le dirán que ella no tiene una vida fija. Si ella es establecerse en
la vida, ella debe tener su urna de Olokun preparada para ella.
Él Hizo la Adivinación para el Perro Al Venir Del Cielo
Etura maa saa, babalawo aja. Odifa fun Aja nijo ti on ti

kole orun bowa si kole aye.
Él hizo la adivinación para el perro cuando ella estaba viniendo al mundo. Le

aconsejaron que hiciera el sacrificio con los granos de la palma, la palma fructifica y la
pluma de loro. Ella hizo el sacrificio sin agregar la pluma de loro. Le exigieron que
hiciera el sacrificio con la pluma del loro impedirle tener los problemas con los niños
productivos.
En conseguir al mundo, ella favoreció Esu que ella visitó el periódico para la comida,
pero siempre que Esu visitara el perro, ella no tenía la comida para ofrecer.
Gradualmente, Esu empezó a persistirla en la longitud de los brazos.
Entretanto, ella se puso embarazada. Cuando era tiempo por ella entregar, ella tenía una
labor del torturous, mientras corriendo del pilar para anunciar hasta que ella fuera a Esu
que le preguntó lo que Orunmila le aconsejó que hiciera al ir a entregar a un niño. Ella
contestó ese Orunmila le aconsejó soltar la pluma de un loro rojo y entregar en él, pero
que ella no pudiera conseguir la pluma de un loro. Esu estaba de acuerdo en prestar uno
a ella qué le permitiría que hiciera una entrega fácil. Después de esto, Esu coleccionó la
pluma de su loro de ella. Eso explica por qué el perro no pone al nacimiento en la
presencia de alguien.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona servirá Ogun con un perro y dirá tener
cuidado con de amigos muy más fuerte que él. Él debe servir Esu con un macho cabrío,
los granos de la palma, la palma fructifica y la pluma de loro.
A la adivinación, la persona servirá que los his/her encabezan con una ave y saque Ogun
con un gallo.
El Sacrificio Especial de este Odu para Superar Enemigos y Dificultades
Orunmila ni ti shan; Moni mo bo'la.

Oni laba-laba bo ni owo awon ti nkpa eyeje.
Oni okun bo ni owo awon aje kokoro.
Orunmila ni ti shan; Mo ni mo bo la. Oni omo bi bo.
0 bo ni owo awon tin run orin. Oni ekolo bo ni owo.
awon ti nje eran. Mo bo Iku, mo bo ni owo aisan.
Omo bi bo boro no owo re omo bi bo.
Orunmila estornudó y el sacerdote de Ifa lo deseó que Dios está bendiciendo.
Él descubrió que era los sacrificios hechos por:
Mariposa que lo salvó de las mandíbulas de consumidores de carne;
El millipede para frustrar los planes malos de las hormigas del soldado;
La lana de algodón que lo entregó de las manos de masticar
las ramitas;
El gusano de tierra para escapar la atención de comedores de carne; y
Hecho sus niños y adhesivos para sobrevivir las manos frías de
la muerte y enfermedad.
Cuando este Ifa aparece por consiguiente a la adivinación, la persona se dirá que él o
ella están operando en medio de las enemigas. Deben aconsejarle que tenga su propio
Ifa sobrevivir sus maquinaciones malas. Si una mujer, ella conseguirá cerca de
Orunmila para sobrevivir las dificultades que la asedian.
La Adivinación Constituyó a una Madre Salvar a Su Hija De la Muerte en Su Casa

Matrimonial
Ashosho miran, Ashoro miran y Ogunrun miran el le de o ella el re ella sea los tres
Awos que la adivinación hecho para la madre de una mujer llamada Arola. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio para ahorrar su fom de la hija que tiñe en la casa
del marido. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío y Ewusa (las Nueces
(Okhue en Bini)). Ella ignoró el consejo y se negó a hacer el sacrificio. Entretanto, una
cesto de Ewusa se persistió en la contadora arriba en la sala de la casa. Mientras su
mayor compañero estaba lejos al mercado, Esu transfiguró en un intruso que salió
furtivamente en la sala y robó todas las nueces en la cesto, mientras dejando la cesto
vacía. Eso pasó mientras Arola estaba durmiendo.
Cuando su mayor compañero volvió del mercado, ella descubrió que los volúmenes de
la cesto habían estado alejados. Cuando ella le preguntó lo que pasó a las nueces a
Arola, ella negó algún conocimiento porque ella había estado durmiendo cuando el
lyaale estaba lejos al mercado. El mayor compañero en un humor que era sospechoso de
la inocencia de su compañero menor observado que nada se había robado en la vida
previamente de la casa. Agobiado con los comentarios despreciativos de su mayor
compañero, Arola empezó a cantar:
Arola, Arola Sogun run she she she.
Como ella estaba cantando, ella empezó a hundir en un coma, porque desconocido a su
mayor compañero, ella había tragado una substancia tóxica. Cuando ella transcurrió en
el delirio, un mensaje se envió a la madre, pero Arola se murió antes de la llegada de su
madre. Estaba en ese punto para que la mujer lloró perdiendo a su hija a su negativa
para la hechura el sacrificio prescribieron a la adivinación.
Cuando este Odu pronostica el peligro de muerte por consiguiente (O Ayeo) a la

adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para evitar la pérdida
de un hijo o hija. Si aparece para una madre, le dirán que haga el sacrificio para ahorrar
la vida de su hija en su casa matrimonial. Si aparece para un marido, le dirán que haga
el sacrificio para guardar fuera del peligro de muerte súbita a su esposa.
El capítulo 11
ETURA - IRETE
ETURA-AGO
ITONLO-ETURA-ITONLO
ETURA OLUGBA-ETE
Antes de mencionar el nombre de este Odu, escupa fuera orar a Orunmila para no
permitir las palabras de la boca de uno matar uno.
Él Hizo la Adivinación para el Gallo
Etura Itonlo era el Awo que la adivinación hecho para el Gallo cuando él estaba
viniendo al mundo. Le aconsejaron sacrificio de la hechura con un pedazo de tela roja,
la palma fructifica y un macho cabrío para apartar el peligro de matarse por las palabras
de su boca. Él hizo un sacrificio sin entusiasmo sin agregar un macho cabrío.
En conseguir al mundo, él era no sólo muy guapo pero la corona roja en sus pájaros
hecho de cabeza y animales al miedo él. Él se puso amistoso con el Zorro (Ufa en
Yoruba y Umuokhokho en Bini). El zorro pudo matar y alimentar en otros pájaros pero
se atrevió a no ir el gallo casi.
Un día, después de descubrir que el Zorro estaba distanciándose de él, el Gallo le

preguntó lo que la materia era y el Zorro explicó que él tuvo miedo de ser dañado por la
corona de fuego que él siempre era desgastado. El Gallo se rió alegremente del Zorro.
Preguntado lo que era tan cómico, el Gallo explicó eso lejos de estar caliente y dañoso,
la corona en su cabeza estaba tan fresca como la olla de agua bebiendo y tan indemne
como la arena de la tierra. Como si regalando su secreto no fuera contraproducente
bastante, el Gallo pidió alocadamente al Zorro tocar su corona que el último descubrió
para ser muy refresque de hecho.
El día siguiente, el Zorro atacó el Gallo a través de su corona, lo sostuvo, lo rasgó a los
pedazos y lo mató para su desayuno. Como él estaba teñendo el Gallo recordó lo que el
Awo le dijo a la adivinación y él lloró el "Itonlo ni re re rete U u Hoo". por eso uno ora
para no cortejar la muerte a través de las palabras de la boca de uno. Cuando este Odu
aparece a la adivinación, la persona debe hacer sacrifique para no compartir la
experiencia fatal del Gallo.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe servir Ifa rápidamente con un gallo que será
asado y no se cocinará ante el ser comido para obviar el peligro de regalar su acarició y
secretos estrechamente defendidos a sus enemigos. Él también debe servir Esu con un
macho cabrío.
A la adivinación, la persona servirá; Esu con un macho cabrío y Ogun con un gallo y
aconsejado para tener cuidado con de enemigos que están cerca de él en la guisa de
amistad.
Él Hizo la Adivinación para Tres Hermana-pájaros
Obale sa gaara lo, ndifa fun Oge. Otirikpo lo'ndifa fun Olo
koshe. Ojuda ojura lo 'ndifa fun Oken ti o maje oye babare
(Oloja Eye). Ebo oye ni ki a ru o.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para los pájaros llamó; Oge en Yoruba y
Ahianmwosa en Bini, Oiokoshe en Yoruba y Alevbe en Bini; y Oken en Yoruba y Ogen
en Bini, cuando ellos estaban a punto de tomar el trono de su padre como el Jefe De
cabeza de Pájaros.
Les dijeron que hicieran el sacrificio con cuatro palomas en el banco del río. Los más
mayores de los tres Oiokoshe no lo consideraron necesario para él hacer que sacrifica
desde que él era el heredero claro al trono de su padre. El próximo más mayor, Oge se
negó a hacer el sacrificio porque la corona no pudiera venir a él cuando el heredero
claro estaba vivo y bien. Por otro lado, era el más menor, Oken que hizo el sacrificio.
Después de que el Ifa que sacerdote Ojuda-Ojura hizo al sacrificio para él, le exigieron
que tomara las cuatro palomas vivas al banco del río. Cuando Oken estaba orando con
las palomas en la arena playera, él se aprehendió por los guardias del palacio de Olokun
que había sido mandado para sacar cuatro palomas para el sacrificio para el hijo de
Olokun que estaba extremamente enfermo. Cuando él se negó a rendirselos
bruscamente, él fue arrestado al instante y acusó antes de la divinidad de agua, el
acusado de entrada ilegal.
En verlo, reprimanded de Olokun sus guardias por tratar Oken andrajosamente. Después
de esto, él lo aplacó y le preguntó el propósito para que él estaba haciendo su sacrificio.
Él explicó que ese Orunmila le había aconsejado que hiciera el sacrificio para ascender
al trono de su padre. Olokun retorció asegurándolo que su sacrificio había
materializado. Estaba en ese punto que él se rindió las palomas a los guardias del cuerpo
de Olokun.
Entretanto, Olokun pidió que sus seguidores amoldaran Oken con todos los artículos de
prosperidad. En cuanto ellos empezaran a amoldarlo, las plumas largas se destacaron de
su ano. Cuando él surgió en el futuro en casa, él se aclamó espontáneamente como el
próximo rey (u Oloja-ojo) de todos los pájaros. Es las plumas largas de Oken que los
Reyes y Jefes de la Cabeza en la mayoría de las partes de uso de Yorubaland en sus
coronas.
Cuando el odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para ganar
un próximo concurso para una posición más alta. Él debe servir Esu con un macho
cabrío y debe enviar cuatro palomas al mar.
Él También Divined para Agbonrin, Agbe y Aluko
Etura Irete lo 'ndifa fun Agbe, obufun Aluko, Otun bu

fun Agbonrin.
Él hizo la adivinación para dos otros pájaros llamó Agbe y Aluko. Él también el divined
para el Ciervo. Ellos eran que todos aconsejaron para hacer el sacrificio a palabra-fuera
del peligro de muerte ser causado por los enemigos humanos. Ellos hicieron el sacrificio
y escaparon la muerte.
A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para sobrevivir una

epidemia a-próxima durante ese año.
Él También Hizo la Adivinación para Ayinyan
Etura re re re. Irete re re re. Babalawo Ayiyan, Odifa

fun Ayiyan.
Él hizo la adivinación para la Cucaracha que le aconseja que hiciera el sacrificio para
apartar el peligro de muerte súbita. Él no hizo el sacrificio.
Entretanto, Esu aconsejó el Ave que la Cucaracha era buena para la comida. Cuando la
cucaracha salió de la mañana siguiente, el Ave picudo él y él se cayó en su parte de
atrás y empezó a llorar el "Etura re re re". Con que el ave lo comió para un desayuno
temprano.

evitar la muerte súbita. Si el divinee está proponiendo viajar, el él o ella debe hacer el
sacrificio antes de dejar casa para obviar el peligro de muerte accidental durante la
jornada.
Edobi Ishu. Aboju regun regun. Odifa fun Orunmila nijo ti

ofe ti kole orun bowa si kole aye.
La cara de un medio ñame es más lisa y más symetrical que la cara de un ñame entero.
Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba
viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para prosperar en la tierra.
Le exigieron que hiciera el sacrificio con el perro, gallee, la tortuga y una calabaza de
vino de la palma a Ogun; el carnero, gallo, y caracoles a Sango; un lío de ñames apiló
en una cesto a la unión del camino para Elenini, la divinidad del Obstáculo,; dieciséis
palomas, dieciséis gallos a Olokun,; y dos machos cabrío y una tortuga a Esu.
Él intentó levantar un préstamo para financiar el sacrificio, pero él no podría hacerlo.

Desde que él fue determinado para ir al mundo, él decidió hacer el tanto sacrificio
cuando él pudiera permitirse el lujo de. Él sirvió a su ángel guardián con una gallina,
rata y pez, dio el cráneo de un macho cabrío a Esu, tiza blanca enviada, una paloma, y
un pedazo de tela blanca a Olokun, mientras dando el ñame asado y una calabaza de
vino de la palma a Ogun. Por no hacer los sacrificios llenos, Ogun decidió atar una
cadena a su cintura impedirle ir al mundo. Vagando sobre en el cielo él persiguió a Dios
para informar ese Ogun lo había detenido de ir a la tierra por el ligamiento una cadena a
su cintura. Desde que Dios no detiene cualquiera de llevar a cabo su deseo, él aclaró y
Etura-Irete bendito para ir al mundo para hacer el pedazo él pudo.
En el futuro, sin informar a cualquiera, él corrió fuera del cielo al mundo dónde él tomó
a comerciar además de la práctica de Ifism. Después de gastar algún tiempo en la tierra
sin cualquier señal visible de hacerlo, él decidió devolver al cielo. Así como él estaba
acordando venir al cielo, su ángel guardián también se volvió a encontrarselo en la tierra
recordarlo lo que se suponía que él hacía. Entretanto, Elenini se volvió su atención a una
dirección diferente asegurar que su ángel guardián y él cruzaron las maneras sin
encontrarse.
En cuanto él consiguiera al cielo, Ogun lo aprehendió una vez más, mientras haciéndole
un sirviente en su casa. Cuando su ángel guardián devolvió al cielo después de no
viéndolo en la tierra, él partió para entregarlo de la servidumbre bajo Ogun. Su ángel
guardián levantó un préstamo en su nombre de Elenini para él hacer los sacrificios
prescritos para él. Después de hacer todos los sacrificios, él recibió el despacho de
aduanas fresco de Dios devolver a la tierra.
En volver al mundo, él reasumió sus Awo practican y él empezó a prosperar

modestamente, pero él nunca podría identificar qué cosa tangible que él hizo con el
dinero que él estaba ganando. Él ni no tenía una esposa ni un niño. Preguntándose por
qué él todavía no estaba haciéndolo, él decidió ir por adivinación a que le recordaron
que él no había reembolsado el préstamo a su ángel guardián además de una rata
llamado Eku Olirin. Le dijeron reembolsar la deuda y dar dos machos cabrío a Esu.
Después de servir el esu, él consiguió la rata, lo usó para servir su Ifa privadamente y él
procedió cocinarlo solo, desde que él ni tenía no una esposa un sirviente para ayudarlo.
Después de cocinar la rata en una sopa, él agregó el eko a él y gritó la Oda Awo Eesu -
la señalización al Awos que la comida estaba lista.
Cuando el Awos entró en la contestación a su llamada, ellos eran sorprendido que que
era una rata que él los invitó a venir y comer con él. Ellos fueron defraudados pero no
podrían negarse a comer la rata.
Después de comer la carne, ellos oraron para él tener una esposa y un niño antes del
próximo anual. Haciendo el sacrificio él persiguió al mercado dónde él se encontró a
una mujer joven que se sienta al pie de un árbol del iroko. Después de intercambiar los
saludos con ella, él le dijo que ella era desalentado porque ella había estado intentando
en vano tener un niño y que un niño estaba cerca de ella. Los mujer sintiéndose
tranquilizaron, confirmó que su problema principal en la vida era cómo llevar a un niño.
Allí y entonces, ella prometió ayudarlo. Ella lo siguió que casa y ellos empezaron a
vivir como el hombre y esposa.
En conseguir casa, él hizo la adivinación y le dijeron que obtuviera Eku Olirin para la
esposa servir Ifa, mientras prometiendo agradecer Ifa con una cabra y una gallina si ella
se pusiera embarazada. Él el procurred la rata y después de cocinar con él, él llamó la
Oda de nuevo Awo Eeesu, y ellos vinieron, comió la rata y tenía algunas bebidas,
mientras orando para la mujer tener un niño antes del fin del año.
Desconocido a él, la esposa entró del palacio de Olokun en el cielo y su nombre era Oja.
En todos los días del mercado, ella siempre la izquierda vacío-dio para el mercado, pero
invariablemente devolvió casa con el dinero suficiente. Un mes después de que ellos se
encontraron, la mujer se puso embarazada y en la llenura de tiempo, ella dio el
nacimiento a un niño masculino. Él era ahora un hombre rico y su práctica de Ifa lo
había hecho igualmente adinerado y popular.
Marcar al niño está nombrando la ceremonia, él sirvió Ifa con una cabra, un cerdo, una
gallina, un pez, caracol y una rata. Cuando el Awos entró este tiempo en la contestación
a su llamada de Oda el eesu de Awo, ellos vinieron a disfrutar una fiesta apropiada.
Durante el próximo anual, él era ya próspero bastante para servir Ifa con una vaca, un
cerdo, un carnero y una cabra. Cada invitee tenían bastante para comer y beber.
Entretanto, él tenía muchos más niños y construyó las casas más grandes para acomodar
a su familia. Eso era que cómo este odu ganaron el sobriquet de Olomo yo yo el hombre
dotó de muchos niños. Él se volvió el hombre más adinerado como consecuencia en el
pueblo y él era hecho el Shashere del pueblo.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá pagar una deuda que él debe a su
ángel guardián y Elenini. Él debe servir el Ifa inmediatamente con Eku Olirin y debe
pedir Orunmila para hacerlo próspero bastante para servirlo con una vaca. La próxima
mujer que él se encuentra después de que Ugbodu es su esposa destinada del palacio de
Olokun. Si él ya no tiene sus propios Ogun y urnas de Olokun, él debe acordar tenerlos
la Ifa iniciación ceremonia poco después. La nueva esposa con que él se encontrará será
una comerciante exitosa.
Divined para el Barril, olla De arcilla y la Calabaza Cuando Ellos Asaltaron el Río
Ako elila ni a ti kekere ran imu.

Itiju wo eni ni own ju eru.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el barril, la olla de arcilla y la
calabaza (Ikoko, Igba y keregbe) cuando ellos iban a emprender la guerra en el río.
Ellos eran que todos aconsejaron para hacer el sacrificio con la paloma a Esu para la
victoria y casa de retorno de caja fuerte. El barril se negó a hacer cualquier sacrificio
porque él no pudiera imaginar cómo el río pudiera mellar su vestido férrico en la vida.
La olla de arcilla hizo el sacrificio con las plumas de una paloma, mientras prometiendo
dar una paloma viva en un retorno seguro. Era sólo la calabaza que hizo el sacrificio
prescrito.
En conseguir al frente de guerra, ellos el aggressed el río. Al mismo tiempo, Esu

posicionó el tronco de árboles y piedras para luchar para el río. Cuando los soldados del
río comprometieron la calabaza, él empezó a cantar:
Mo gbon mo sa que recordó Esu que él había hecho el sacrificio y él se quedó

mantenerse a flote. Por otro lado, la olla de arcilla (Ikoko) lloró: - el ti de Emi ella el bo,
Igba kan gbudu gbudu y después de quedarse mantenerse a flote durante algún tiempo él
estaba comprometido por la piedra que lo irrumpió en los pedazos en los bancos del río.
En su parte, el barril después de que haciéndose beber el agua suficiente, nunca hundió
el derecho abajo a la cama del río aparecer de nuevo. Así, era sólo la calabaza que
sobrevivía el combate y él devolvió casa seguramente.
A la adivinación, la persona se aconsejará para no emprender una aventura propuesta sin
hacer el sacrificio.
El Sacrificio especial para el Éxito en el Endeavour de Uno
Orunmila ni ki Olugba ere. Moni olugba ere.

Orunmila le dijo a su sacerdote que granizara fuera, y el sacerdote de Ifa bramó. Pedido
explicar la exclamación, Orunmila declaró eso caza ratas, pesca, animales e infantes
todo el granizo en sus padres.
Él prescribió el sacrificio con una paloma, porque es el único pájaro que vuela la fortuna
a la casa con sus alas, mientras cantando la encantación siguiente:
Olugba ere wa sin mi

Olugba ere eku kuku gba
Ere wa je oka Olugba ere.

sacrificio con dos palomas para tener éxito en su trabajo.
El capítulo 12
ETURA-EKA
Él Hizo la Adivinación para el Árbol de frijol de Aceite
Etura kpaa 0 sarejo. Eka kpaa o sarejo.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el Árbol de Frijol de Aceite
(Akpagha en Yoruba y Okpagha en Bini) cuando ella estaba viniendo al mundo. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio para impedir a sus relaciones íntimas matar a sus
niños. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío a Esu y un gallo a su
cabeza. Ella hizo el sacrificio y vino al mundo.
En conseguir al mundo, ella dio el nacimiento a varios niños. Cuando era tiempo para
salir del cascarón a sus niños, ella gritaría el kpaa de Etura, o kpaa de Eka - y las
semillas bajarían a una distancia larga de su casa. Por eso las semillas de la aceite frijol
árbol caída por lo menos cien metros fuera de su pie.
Entretanto, cuando sus relaciones oyeron que ella había producido a varios niños, ellos
fueron a visitarla. Éstos eran el conejo, la liebre, el césped-cortador y el puerco espín.
Cuando ellos pidieron ver a sus niños, ostensiblemente con el propósito de alimentar en
ellos, que ella contestó que ellos nunca vivieron con ella. Cuando, los enemigos que
quisieron comerlos en el futuro los vieron, ellos ya eran las plantas sopladas llenas. Eso
era cómo el árbol de frijol de aceite protegió a sus niños de las maquinaciones malas de
sus relaciones. Incluso los roedores que excavaron sus agujeros se acercan a su pie,
nunca podría ver a sus niños.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá servir Ogun con un gallo, Esu con
un macho cabrío que agrega los ganchos o espinas del puerco espín (la Ira en Yoruba y
Okhaen en Bini), y un conejo a los superiores de la noche. A la adivinación, la persona
se aconsejará para servir; Esu con un macho cabrío y Ogun con un gallo para defenderse
fuera de los problemas de las relaciones íntimas.
Oka 'le O A Ono era el Awo que el forthis de adivinación hecho Odu antes de que él
viniera del cielo. Le aconsejaron hacer el sacrificio a su ángel guardián con una cabra, el
pez secado, el pez fresco, la gallina, la rata fresca,; Esu con un macho cabrío, aceite de
la palma, cave, el palo afilado-puntiagudo; Elenini (Idoboo) con el machete del disused,
una cesto; y una tiza blanca para obtener la bendición de Olodumare. Le exigieron que
hiciera esos sacrificios para aliviar los problemas él iba a venir por en la tierra y en pida
para vivir a una vejez madura.
Él reaccionó negativamente diciendo que si el mundo fuera tal un lugar difícil, todos sus
colegas que salieron previamente sin hacer los tales sacrificios detallados habrían
devuelto hace tiempo al cielo. Cuando su ángel guardián insistió que él no iba a
permitirle dejar para la tierra sin hacer los sacrificios, él procedió levantar un préstamo
de Elenini (Idoboo) la divinidad del Obstáculo para consolidar los sacrificios. Él dejó
para el mundo después de hacer los sacrificios.
En conseguir al mundo, él tomó a comerciar además de la práctica de Ifism. Él estaba

ganando algún dinero pero él no podría responder de cualquier cosa que él estaba
haciendo con él, porque Elenini siempre estaba asiéndolo de él. Cuando él fue como
consecuencia por la adivinación, le dijeron que reembolsara la deuda que él debió a la
Divinidad del Obstáculo en el cielo. Él lo reembolsó haciendo el sacrificio con una
cesto que contiene un gallo, y dieciséis bolsas de dinero que se depositó a Orita-ljaloko.
Él vivió a una vejez madura pero no en la afluencia.
Él Hizo la Adivinación para las Personas de Iroko y Eka
Okiti kpuke, Awo Eba ono. Odifa fun won lo'de Iroko.
Obufun won ni ode Eka to ri ogun omo araye.
Él hizo la adivinación para las personas de Iroko y las personas de Eka anticipar las
guerras que ellos iban a tener de las personas del mundo. Les exigieron que hicieran el
sacrificio con un macho cabrío, y un gallo. Las personas de Iroko no hicieron el
sacrificio, pero las personas de Eka hicieron su propio sacrificio.
A la erupción de guerra, las personas de Iroko decamparon para emigrar para vivir con
las personas de Eka. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para
hacer el sacrificio para el progreso.
El Sacrificio Especial de este Odu por Consolidar la Fortuna
Otura ka mi o serejo. Ami ni kiniyi o fi serejo?

Orunmila ni ka fi ugbin bo oh ati ifa. Ni gba na ni eyi ti o
fo ka. Ni gba na ni yi o wa serejo. Ebo ki atun ru o.
Orunmila descubrió que lo que sería usado para reunir las fortunas de uno era caracoles
ser usado por servir la cabeza e Ifa después de servir Esu también.
Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse servir Ifa, y su cabeza para
que su prosperidad pudiera ser consolidada. Si él ya no tiene Ifa, él debe acordar tener
uno. Para una mujer, le dirán que ella sólo puede prosperar si su marido tiene su propio
Ifa.
Él Hizo la Adivinación para el Erizo
Oruraka era el Awo que la adivinación hecho para el erizo (Akika en Yoruba y Ekhui en
Bini) cuando él iba a beber el agua en el río. Le dijeron que hiciera el sacrificio para
evitar la toma la ruta mala y ejecutando el riesgo de entrar en una trampa. Él se negó a
hacer el sacrificio.
Sin hacer el sacrificio, él fue al río y en la manera, él se cogió en una trampa. Por no
considerando el consejo del diviner, él se puso avergonzado de él y se enrolló a su ronda
del cuerpo la trampa. Por eso el hedghog enrolla su cuerpo en cuanto sospeche el
acercamiento de peligro.
A la adivinación, la persona se aconsejará para tener cuidado con de caída en una
trampa de su o sus enemigos. Neutralizar las invenciones malas de los enemigos, el él o
ella debe servir Esu con un macho cabrío que agrega un bramante.
El Sacrificio especial Contra las Fortunas de Unconsumated (Amubo)
Orunmila ni Otura ka, Moni o da nu wara.

Oni oun a fi eku ase she jo, Moni maa fi eku ase she jo.
Oni ki a wo aje He olufe o daiye ti o nturake, ti o si
n danu wara.
Oni eku ase ni oun yi o fi she jo.
Orunmila le aconsejó al sacerdote de Ifa que estirara fuera su cuerpo.
El sacerdote de Ifa dice que era un ejercicio infructuoso.
Orunmila retorció que la incidencia de venturas abortivas pudiera ser corregida

haciendo el sacrificio con una ardilla. Él agregó que el sacerdote debe mirar la fama y
fortuna de Ife que ha extendido a los cuatro vientos, pero que ellos no han puesto para
ser ventajoso para. Él repitió que la dirección de la marea pudiera cambiarse haciendo el
sacrificio con una ardilla.
A la adivinación, la persona se dirá que cualquier cosa él o ella los toques, los fallos de
tiro y faltas, pero que la situación pudiera corregirse con el sacrificio apropiado.
El capítulo 13
ETURA-ETURUKPON
ETURA-TIKU
ETURA-OLOMU
Él Hizo la Adivinación para el Canto Dogi-Dokpe
Etura ba ti ye tiye. Odifa fun dogi dokpe tori oko riro.
Él hizo la adivinación para el dogi-dokpe del canto que baila con su tail/anus al estar de
pie en un árbol. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de
impotencia esporádica. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un gallo y una gallina
para permanecer potente a lo largo de su vida. Él no realizó el sacrificio, y por eso
padece la impotencia para la mayoría de su vida y cuando está de pie encima de un
árbol, pretende estar teniendo el sexo con el árbol agitando su cintura.

permanecer sexualmente potente a lo largo de la vida.
Mi a tiku mo /ere, Mi a tiku mo. Mi a tiku mo

Oun ko ki, oun lo 'ntiku mo.
Lo que se considera que está perturbando.
Es qué ese uno cierra con llave la puerta contra, y basura de los montones en él
mantenerse lejos, excepto la muerte, cosas podridas o materiales inútiles.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba preparando
venir al mundo. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío y su ángel
guardián con una cabra evitar el desembarco en la tierra en un pueblo difícil dónde las
personas no hacen a sacrificio que lo haría apático y no reconocido. También le
exigieron que sirviera Ogun con un perro, gallee, la tortuga y una bolsa de dinero. Le
exigieron que hiciera de todos los sacrificios, él sólo sirvió Esu con un macho cabrío
después de pedirle a su ángel guardián que llevara con él. Él no molestó en absoluto
sobre Ogun.
Él entró fuera del mundo en un pueblo dónde las personas no reconocieron las
divinidades, y donde ningún sacrificio era tradicionalmente hecho. Aunque le exigieron
que sirviera Esu en conseguir a la tierra, el perfil ecológico del ambiente en que él nació
no condujo a la fabricación de adivinación y sacrificio. Él era una oveja perdida a que
creció dónde la práctica de Ifa no era conocida, permita apreciado exclusivamente que
le hizo vivir una vida infeliz a lo largo de su palmo corto en la tierra.
Una noche su ángel guardián aparecía y reveló a él que sus problemas se levantaron de
su fracaso para darle los medios por comprarle una vida más determinada en la tierra.
Desde que él tenía ningún medios de apreciar la importancia del sueño, su ángel
guardián sobornó Esu para engañarlo acompañarlo en una jornada interminable. Esu lo
atrajo en una jornada a su ángel guardián. Cuando él aparecía en el cielo ante su ángel
guardián, él nunca fue detenido para devolver a la tierra. Él se murió en su sueño.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, o en una adivinación de ceremonia de

denominación, la persona está indudablemente una hada. Él no vivirá a una vejez a
menos que Ifa han preparado para él si un hombre, o ella se hace casarse a un hombre
con Ifa, si una mujer.
Él Hizo la Adivinación para Ogun en el Cielo
Etura-ba-turukpon era el Awo que la adivinación hecho para los siete niños de Ogun
cuando ellos estaban viniendo al mundo. Los siete niños eran: - alade de Ogun que
come el gallo; Ogun Alakama.who come el carnero; Ogun Ajero que come el macho
cabrío; Ogun Gbeno Gbeno que bebe el agua que fluye abajo el tallo de árboles; Ogun
Alara que come el perro; Ogun Gbejo Gbejo que come caracoles y Ogun Lakola Otata
Ginene que alimenta en sangre humana. Orunmila aconsejó cada uno de ellos servir sus
cabezas con kolanuts después de que ellos eran seguir siendo las en-puertas durante tres
días. Ellos sirvieron sus cabezas bien pero ponderaron adelante el consejo para
permanecer dentro durante tres días.
El séptimo hijo de Ogun - (Ogun Lakola) se preguntó cómo él iba a alimentado y baña
en tres días si él no aventuró fuera desde que él baña tradicionalmente en y bebidas
sangre humana y alimentos en la carne humana.
El día siguiente, él salió para buscar la comida antes de venir a permanecer en la casa.
Las otras seis en-puertas permanecidas en el consonace con el consejo de Orunmila.
Estaba durante estos tres días que Dios les dio el secreto de cómo a alimente ellos sin
romper su orden eterno para no matar a los seres humanos mientras en la tierra.
El fin de los tres días ellos todos persiguieron atrás a Orunmila que les preguntó el
resultado de su solitario. Los niños de Ogun que los preservered durante los tres días
son aquéllos que usan sus poderes constructivamente y tienen sus urnas, sacerdotes y
seguidores. Ogun Lakola, el caníbal, es el dreaded, desprovisto de cualquier urna,
sacerdotes o adhesivos. Él sólo es conocido por el estrago que él descarga en sus
víctimas inocentes. Orunmila lo advirtió sin embargo nunca manosear con sus niños y
seguidores.
Ellos vinieron al mundo para aprovecharse la de los sacrificios ellos hicieron y el

consejo ellos fueron dados. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe preparar a su
urna de Ogun parar el riesgo de ponerse muy temperamental. A la adivinación, la
persona debe servir Ogun con un gallo y los his/her también encabezan con un gallo.
A propósito, en una revelación especial, Orunmila descubrió después a mí que el

hombre blanco era el producto de la cópula de Lakola-otata-ginene, el 7 hijo hombre-
comiendo de Ogun y la hija justo-desollada de la divinidad del Obstáculo (Elenini o
Idoboo) llamó Afin-laarilo. Él acentuó que la mayoría de las divinidades creó por Dios
era oscuro, gris o el castaño desolló, excepto Elenini el obstáculo. Él siguió para agregar
que era el Afinyibo curiosidad-buscando que fue a Dios para enseñarle cómo crear, sin
hacer sacrificio que lo ganó la maldición eterna de Esu que cualquier cosa él aprendió
de Dios se volvería su destrucción en la tierra.
Él Hizo la Adivinación para Hacerse un Jefe De cabeza
Oro ori ita, ko kpa w ewe. Atoshi aworo ko kpa ishe.

Awon ni won lo'ndifa fun Olomu. Aga omo ageshin won losi oko.
Ibayere ye re teke leye - Odifa fun Ojiya jini jini ti o nbe
ni ode omu.
La planta que crece en una piedra no tiene las ramas fuertes. Los pobres nunca pueden
realizar bien que el rico. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para
Olomu que se volvió un rey en el Estado de Kwara de Nigeria. Ellos también hicieron la
adivinación para el pobre que vivió en el pueblo de Omu.
Ojuya que el pobre fue aconsejado para hacer el sacrificio para lograr fortuna, fama y
reconocimiento. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la rata del arbusto y el grano
de la palma y él lo hicieron.
El Olomu de Omu también fue aconsejado para hacer un sacrificio similar para obviar el
peligro de destronarse y reemplazó por un carácter inconsecuente. Le exigieron que
hiciera el sacrificio con la rata del arbusto, su propia gorra, y un macho cabrío fuerte. Él
se negó a hacer el sacrificio.
Entretanto, Ojiya que el pobre puso a una trampa por el lado del camino que como
consecuencia cogió una rata. Cuando él fue a mirar la trampa, él descubrió que había
cogido una rata. Pero cuando él movió para quitar la rata, Esu lo interceptó en la guisa
de un diviner y le dijo que dejara la rata en la trampa. Esu le dijo sin embargo esconder
y mirar los eventos que iban a transpirar en el futuro.
Al mismo tiempo, Esu engatusó el Olomu para visitar su granja que él inmediatamente
puesto fuera para hacer. En su manera a la granja, el Olomu se encontró con una trampa
que había cogido una rata del arbusto. Recordando al caso de Esu que le habían
aconsejado previamente que hiciera el sacrificio con una rata, el Olomu procedió quitar
la rata de la trampa.
Cuando él hizo para que, Ojiya salió al caso de Esu para acusar el Olomu de robo en las
palabras siguientes:
Olomu olel Ibayere yere te keje. Esi ade ori re.

Ode mi kpa ewusa. Olomu ni o fun ibayere yere tekeleye.
Olomu Ole! Ibayere yere te keleye.
En el calor de la conmoción, un caballero de cielo surgido al caso de Esu para averiguar

la causa de la perturbación. Ojiya explicó que el Olomu había robado su rata, un cargo
que el rey negó, porque él había escondido la rata entretanto bajo la gorra en su cabeza.
En el futuro, cuando Ojiya insistió que si el rey abriera su gorra y había ninguna rata
escondida bajo él, él debe ejecutarse sumariamente y el rey debe pisar en su sangre. Por
otro lado, si la rata se encontrara bajo la gorra, el rey se rendiría todas sus cosas incluso
el trono en lugar de la pena de muerte desde que el robo llevó la multa de muerte.
Cuando el Olomu seguidamente quitado su gorra y la rata se encontró bajo él, él comisó
su corona y su caballo a Ojiya que montó al pueblo para volverse los nuevos Olomu de
Omu. La turbación era tanta para el Olomu que él comprometió el suicidio en el bosque.
A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar perder su
posición alta a una nulidad y una turbación que podrían hacer los him/her para
comprometer el suicidio.
El capítulo 14
ETURA-OSE
ETURA-ALASHE
ETURA-ORI-WESE
Él Divined para el Conejo Cuando Él estaba Viniendo al Mundo
Ashe una lo'mu Jogbo. Ashe lo mu

gba le. Ashe ni iyo lo'dun ni nu obe.
El fuego usa su autoridad para aclarar el arbusto, y para calentar
la tierra. Los usos de sal su autoridad para endulzar la sopa.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el Conejo cuando ella estaba
viniendo al mundo. Le dijeron servir Esu con un macho cabrío y su mente con el
kolanut y salar para prevenir el peligro de encontrarse con las dificultades a través de las
palabras de su boca. Ella hizo los sacrificios y vino al mundo.
Mientras en el mundo, ella compartió el mismo alojamiento con el césped-cortador

(Oya en Yoruba y Evuato en Bini) quién era una hermana menor al Tigre. Cuando el
césped-cortador entregó a sus bebés, ella envió al Conejo ir e informar a su hermano, el
Tigre que ella había puesto al nacimiento y si él pudiera proporcionarse sus niños y el
alojamiento en su casa. El Césped-cortador dijo al Conejo tomar nota especial de las
primero y últimas palabras de su hermano vicioso, el Tigre.
Cuando el Conejo narró el mensaje al Tigre, él contestó, mientras lamiendo sus labios
que "el césped-cortador, su hermana, con las grasas como el aceite, era bienvenida a su
casa." En oír la reacción de su hermano, ella se salió en ninguna duda que el Tigre
esperaba festejar en ella y sus niños.
Después de esperar en vano por el césped-cortador presentarse en su casa, el Tigre

conjeturó que era el Conejo que la asustó lejos informando sus comentarios
literalmente. Él fue como consecuencia en busca del Conejo. Cuando él alcanzó el
Conejo en el futuro, Esu la dirigió encontrarse con un agujero, pero el Tigre tuvo éxito
pelando su cola, pero ella escapó con su vida. Por eso el cola-fin del conejo es hasta el
momento blanco.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe servir la Noche con un conejo y
Esu con un macho cabrío y la piel o hueso de un tigre para sobrevivir la brujería de sus
relaciones. A la adivinación, la persona debe servir Esu con una paloma y Ogun con un
gallo.
Él Hizo la Adivinación para el Mono
Akan rin she she, Awo Alakedun. Odifa fun

Alakedun to ton tomo data. Ebo omo ni ki omo.
El cangrejo mueve del lado para estar al lado de, era el nombre del Awo que la
adivinación hecho para el Mono para la seguridad y supervivencia de sus niños. Le
dijeron que hiciera el sacrificio con una rata llamó eku-emo, gallina y caracol. Ella hizo
el sacrificio que es por qué los niños del mono no se caen de sus manos al subir un
árbol.
A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar pérdida de

niños.
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él estaba Viniendo Del Cielo
Ase uno lo fi Jogbo. Ase Orunrun lo mu segun wo mu gbale.

Awon n won lo'ndifa fun Orunmila nijoti onti kole orun
bowa si kole aye.
Es la autoridad de Fuego que usa para vagabundear el arbusto.

Es la autoridad de calor que usa para secar a mojado y
los lugares fríos.
Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba
viniendo al mundo. Estos Awos primero la adivinación hecho para Asori el padre de
Etura-Alashe, se apodó el solo árbol que hizo un bosque. Le dijeron que hiciera el
sacrificio porque él iba a dar el nacimiento a un hijo que iba a ser mayor que él. Él no
hizo el sacrificio.
Su hijo Etura-Alashe también fue al mismo Awos cuando él estaba viniendo al mundo.
Le aconsejaron que sirviera a su cabeza y ángel guardián junto con el tigre, coco,
cocodrilo y una cabra, Esu con las twohe-cabras y Osanyin con el gallo y perro. Él hizo
el sacrificio pero dio un macho cabrío a Esu, mientras prometiendo darle el segundo uno
en conseguir a la tierra.
Él nació como el mayor hijo de Araba o Asori que ya eran muy famoso en la tierra. Él
era conocido por todo el Obas del mundo conocido, pero él tenía el problema de no
darse a hacer los sacrificios. Le habían aconsejado que sirviera a su ángel guardián, su
padre y Esu, pero él se negados a hacer cualquiera de ellos.
Eso era cuando Esu partió para frustrar sus esfuerzos. Entretanto, él se invitó por el
Olofin a venir y lanzar la porción para him(ibo o Iboo) en el palacio. En cuanto él
llegara al palacio, él reveló el enigma con éxito que él fue invitado venir y desenredar.
Le pidieron en el futuro que revelara lo que iba a pasar momentáneamente. Él predijo
eso como él estaba estando de pie; alguien iba a entrar con un cocodrilo vivo; otra
persona iba a traer un tigre vivo, y después de esto una lluvia pesada iba a caerse. Él
ofreció ser ejecutado si sus tres predicciones no se hizo realidad.
Entretanto, Esu había tomado a una posición en el alto-manera principal de dónde él

conjuró la lluvia para amenazar. Cuando la lluvia empezó a caerse, el cazador que trae
un cocodrilo al palacio decidido tomar alberga en alguna parte en la manera. El cazador
que también trae el tigre tenía una experiencia similar. Había un aguacero pesado de
lluvia después de esto. Por eso cuando este odu aparece a la adivinación, los diviner
pueden predecir el acercamiento de una lluvia pesada que destruiría muchas cosas
seguramente.
A a la caída de la noche, las primeras dos predicciones de Asori no materializaron.

Asori se empujó por consiguiente en el calabozo desde que se prohibía para ejecutar un
Awo, pero en cuanto él entrara en el calabozo, él se tragó a por el cocodrilo dentro del
lugar.
La mañana siguiente, los dos cazadores entraron con el cocodrilo y el tigre. Aunque los
eventos vindicaron las predicciones de Asori, no obstante, que ellos entraron para
ahorrar su vida demasiado tarde. Al mismo tiempo, su hijo se había puesto muy famoso
como un sacerdote de Ifa. Un día, el Olofin envió para Etura-Alashe por el porción
lanzar. Antes de contestar la llamada él hizo la adivinación y le exigieron servir su
cabeza con un tigre, su Ifa con un cocodrilo, Esu con un macho cabrío, y su padre con
un perro y gallo. Él sirvió a Esu y su padre, pero no podría conseguir sostenimiento de
un tigre y un cocodrilo inmediatamente para servir su cabeza e Ifa. Él improvisó por
consiguiente sirviéndolos con el kolanuts y agasaja, mientras prometiendo servirlos con
los materiales prescritos si él devolvió casa triunfalmente del palacio.
En llegar al palacio, él se encontró una recolección grande de las personas. Antes de que
dijerase lo para que él fue invitado, él reveló el misterio que le exigieron que
descubriera. No se impresionaron las personas porque ése era lo que su padre hizo antes
de su fracaso colosal. Una vez más, le exigieron que revelara lo que iba a pasar para el
resto de ese día. Él predijo eso como él estaba estando de pie, un cazador traería dos
cocodrilos al palacio, y que los más grandes de los dos serían para él y el otro para el
Oba. Él agregó que se traerían un tigre y una tigresa al palacio y el tigre sería para él
mientras el Oba guardó la tigresa. Él también predijo que allí iba a ser una lluvia pesada
antes del fin de ese día. Él ofreció ser ejecutado si sus predicciones no se hicieran
realidad.
En cuanto él tomara que su asiento, un visitante que fue anunciado al instante, trajo dos
cocodrilos macizos. Etura-Alashe se dio el más grande de los dos de acuerdo con.
Cuando el cazador estaba recibiendo su premio, la llegada de un segundo cazador fue
anunciada quién entró con un tigre y una tigresa. Las personas estaban empezando a
echar una mirada seria a Etura-Alashe. Como él el tigre masculino estaba dándose, el
cielo abrió para introducir en una abajo-lluvia pesada de lluvia. Con las manifestaciones
de todas sus predicciones, el Oba lo hizo el primero ministro (Shashere) del pueblo y él
devolvió casa a la cabeza de una procesión triunfante grande.
En conseguir casa, él invitó su Awos a ayudarle servir su cabeza e Ifa con el tigre y el
cocodrilo en el fulfilment de la promesa que él hizo antes de dejar para el palacio.
Cuando el cocodrilo estaba matándose para Ifa, una voz se tuvo noticias de sus
intestinos el "suuru del emeu" - es decir, maneje suavemente. Cuando el intestino fue
abierto cuidadosamente, su padre Asori saltó fuera y él abrazó a su hijo que de hecho él
tenía el exceled él debido al sacrificio que él se negó a hacer. Él unió a su hijo entonces
sirviendo su cabeza con el tigre. Asori vivió durante otro cuatro años antes de que él se
muriera finalmente.
Él Hizo la Adivinación para una Mujer Llamado Otuu

Akeke lo shudi dee re gbo kun. Odifa fun Otuu nijo ti o fi
ojojumo washe da nu. Oso fun kofi eku emo meta ru ebo. Ki
odi okpo Ifa mu, ki o lo ri omo bi.
El Huso que hila (Akpe) ató una soga a su cintura. Ése era el awo que la adivinación
hecho para Otuu cuando ella nunca estaba perdida su menstruación. Le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con tres eku-emo caza ratas para tener un niño. También le
aconsejaron que viniera cerca de Orunmila. Ella hizo el sacrificio y se puso embarazada
el mes siguiente.
Cuando aparece a la adivinación para una mujer, le aconsejarán que se case a un hombre
que tiene su propio Ifa, o para persuadir a su marido para tener su propio Ifa para que
ella pueda llevarlo un niño.
La Adivinación especial para el Honor y Dignidad
On re re a si she'yan la'forun bo wa'ye. A kii fi gberu si ni

o. Eyi ti Mara to yan waye, ko fi gbe ru sini o. Eyi ti Ajero
to yan waye, ko fi gbe ru si ni o. Eyi ti Orangun ni'le He to
yan waye. Ko fi gberu si ni o. Eyi ti Orunmila to yan waye,
ko fi gberu si nio. Ebo ni o, ko tun fi eyele bo ori.
La cabeza buena escogida del palacio de Dios no se usa por llevar cualquier carga en el
servicio de cualquiera. Las cabezas escogidas por los reyes Alara, Ajero y Orangun Ilia
y por Orunmila llevar la carga para cualquiera se prohiben, así como no se espera que la
cabeza de un sacerdote del ifa lleve cualquier carga en el servicio de cualquiera. Los
divinee deben servir su o su cabeza con una paloma. A la adivinación, la persona debe
decirse no llevar carga para cualquiera. Él debe el perservere porque él prosperará en el
fin.
El Sacrificio especial para una Mujer Ansioso para Tener un Niño
Orunmila ni a wase, Moni Awase eku ni o fi ni oyun ti yi o fi

bi mo. /Awase eja, eye, eran ni won fi ni oyun ti won yio fi
bi mo. Awase omo eni ni yio fi ni oyun ti yio fi bi mo.
Orunmila aquí descubre que estaba después de menstruación que caza ratas, pesca, los
pájaros, los animales y mujeres, proceden dar el nacimiento a sus jóvenes.
Orunmila prescribió el sacrificio con un huevo, omo de la oveja y hojas de emeu de

oveja. La encantación que va con él es:
Bi emo ba mu ire re ki bo. Bi adiye ba ti gun, ni she

ni o ma fi a she oyun omo.
A la adivinación, la persona se dirá que hay una mujer que menstrúa actualmente. Si
ella hace el sacrificio anterior, ella se pondrá embarazada ciertamente.
El Sacrificio especial para la Prosperidad

Orunmila ni etura shege, Moni oro ayo ni.
Oni kini a ri ti a n yo, ti a nkpa ariwo enu?
Moni aje tuntun ni o wo He de.
Oni oro ayo ni ki a ma jo, ki a si ma yo.
Orunmila ni etura shege. Moni oro ayo ni.
Oni kini a ri ti a n yo, ti a nkpa ariwo enu?
Moni omo tuntun ni a bi. Oni oro ayo ni.
Orunmila ni etura shege, Moni oro ayo ni
Oni kini a ri ti a n yo, ti a si nkpa riwo enu?
Moni gbogbo ire tuntun ni o wole de. Oni oro ijo ati ayo ni.
Oni ti o ba to be, ki a ma kpariwo enu. Moni Orunmila ti o ba ribe
Kini awa yio fi she? Morontotu, Mokun otan leh.
Orunmila proclamó que hay alegría alrededor de, y él preguntó
¿cuál fue tan agradable acerca de genere el tanto ballyhooo?
El sacerdote de Ifa contestó que esa prosperidad había venido a la casa.
En la respuesta a las preguntas similares el sacerdote contestó también que un
la novia había entrado en la casa que se siguió como consecuencia
por el nacimiento de un nuevo niño, siguió por la entrada de riqueza
a la casa. Orunmila estaba de acuerdo que esas ocurrencias eran
suficiente para justificar felicidad eterna. El sacerdote entonces
le pedido el sacrificio requerido y Orunmila prescribió
sacrifique con una paloma, y un carnero blanco que se produjo.
Cuando el sacrificio estaba siendo hecho, Orunmila cantó la encantación siguiente:
Ereku reku ni eye le ma'nke

Mo ba ori rere yi wo ilu
Ori rere ni agba fi a nje ode ilu
Ma se ori rere ni He yi
Ogede oyinbo de! Eni ato run gba iwa bo
Significando:
La paloma anuncia el acercamiento de prosperidad a la casa

La persona vendrá al mundo con una cabeza buena.
Así como el carnero mueve alrededor en el pueblo con una cabeza buena.
La persona prosperará en el, mundo porque el Plátano vino
al mundo con un agüero bueno.

sacrificio con una paloma blanca, un carnero blanco y Plátano para que la prosperidad
que está acechando alrededor de él pudiera materializar y podría venir dentro de su
asimiento.
El capítulo 15
ETURA-OFUN
Él Hizo la Adivinación para el Albino (Afin o Eyaen) en el Cielo
Etura Ofene. Ofene da gha arine afin ejiyo.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para el Albino cuando él estaba viniendo al
mundo. Le aconsejaron servir Esu con un macho cabrío y abstenerse de comer sal, Okro
y la sopa de ayer. Él hizo el sacrificio antes de venir al mundo dónde él evitó sus tabús.
Él se casó, se tenía los niños y se prosperó. Cuando él iba a realizar la nueva fiesta del
ñame, su mayor esposa preparó una sopa de Okro para él, pero habiendo soñado de
antemano con él, él no lo comió. Al mismo tiempo, él dejó a la esposa con la impresión
errónea de lo haber comido cubriendo a la sopa algunos dónde.
Después de observar que nada pasó a él, ella se puso curiosa. En el futuro, él fue a
Orunmila para averiguar cómo reaccionar a la situación. Le aconsejaron que sirviera su
cabeza con un gallo. Después de hacer el sacrificio, la mayor esposa lo dejó y él empezó
a prosperar más que nunca antes.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir Esu con el macho cabrío y
okro. Después de esto, él debe abstenerse de comer sopa de Okro y la sopa de ayer. Él
se frente-advertirá que su mayor esposa no se lo casará al fin de su vida. Siempre que
ella decidiera dejarlo, él no debe hacer nada que descorazonarla. Cuando aparece a la
adivinación, la persona servirá Esu con un macho cabrío y los his/her encabezan con un
gallo.
Él Divined para Meeriye Obtain la Bendición de Dios
Dogi, awo eba ono. Odifa fun Meeriye nijo ti o ba won oluku re lo
si oko obaro.
Dogi, el camino-lado sacerdote de Ifa fue el que hizo la adivinación para Meeriye
cuando ella siguió a sus amigas al bosque sacar las frutas de una planta llamadas Obaro
en Yoruba y Oriema en Bini. Ella había sido advertida para no acompañar a nadie al
bosque previamente. Cuando sus amigos continuaron persuadiéndola ir con ellos, ella
fue a Orunmila que le aconsejó que hiciera el sacrificio antes de ir con ellos. Ella hizo el
sacrificio.
Cuando ellos consiguieron al arbusto, sus amigos pudieron sacar las cestos que abatana
de las frutas mientras ella sólo tuvo éxito sacando una sola fruta. En su camino a casa
ellos decidieron detener por el lado del río para bañarse. Como ella estaba entrando en
el río para nadar, ella puso su sola fruta en su almohadilla. Mientras nadando que ella
observó que algunos niños vinieron al banco del río que busca algo al parecer. Su
curiousity fue agravado cuando los niños dejaron todo las otras frutas y le escogieron
único. Ella salió para detenerlos de tomarlo apresuradamente, pero ellos insistieron en
tomarlo después de que ellos corrieron lejos.
No sabiendo quién ellos eran, ella los siguió implacablemente hasta que ellos llegaran al
palacio de Dios, de dónde ellos vinieron. Entretanto, ella se trajo ante Dios cuando ella
continuó insistiendo en recuperar su única fruta, y el Omnipotente Padre le dijo no
volver pero permanecer en Su palacio divino durante siete días. Durante los siete días,
ella limpió, barrió y fregó las cámaras internas del palacio, la ropa lavada y cocinó la
comida.
En el séptimo día, como ella estaba cocinando en la cocina, la rata vino a pedirle budín
del melón (Iru en Yoruba y Evbaire en Bini). Ella lo dio a la rata que en la apreciación,
la previno que Dios le pediría que escogiera entre dos calabazas pequeñas en Su
tesorería. La rata le aconsejó que escogiera el más sucio de las dos calabazas y en volver
casa, ella era cerrar la puerta a su cuarto para el retiro absoluto antes de darlo con el
suelo.
Cuando Dios le pidió como consecuencia que escogiera una de las dos calabazas dentro
de la tesorería divina, se cubrió uno de ellos con las joyas, mientras el segundo uno se
cubrió con el humo. En la consonancia con el consejo de la rata, ella escogió el sucio.
En conseguir casa, ella lo tomó en su cuarto y cerró con llave la puerta.
Cuando ella lo golpeó en el suelo, todas las descripciones de riqueza empezaron a

rezumar fuera de él, mientras comprendiendo de dinero suficiente, joyas, la ropa, los
animales, marfil, el etc. Cuando ella lo dio con el suelo un segundo tiempo, una fila de
casa se posicionó delante de ella. Ella se había puesto muy adinerada de repente. Eso
era cómo Dios la compensó para su fruta y Meeriye se volvió una fuerza para contar
con.
A la adivinación, la persona se aconsejará que los he/she perderán un valioso artículo,

pero no debe preocuparse el unduly por él porque se ha tomado por los sirvientes de
Dios. Dios compensará el him/her en el futuro en los múltiplos.
Enu Oge lo'nkpa Oge, era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él
estaba dejando el cielo. Le aconsejaron que hiciera los sacrificios para apartar el riesgo
de entrar en el problema como resultado de sus pronunciaciones en su práctica de Ifa.
Le exigieron que festejara las doscientas divinidades con una cabra, gallina, además
diez pedazos de tela blanca y negra, y para servir Esu con un macho cabrío. También le
aconsejaron que sirviera la Luz del día con blanco dando tiza blanca, tela blanca y
cauris. También le aconsejaron que estuviera dando la tiza blanca al día todas las
mañanas antes de empezar sus quehaceres diarios.
Él dejó finalmente para la tierra después de hacer todos los sacrificios. En conseguir a la
tierra, él se estableció rápidamente como un sacerdote de Ifa eficaz y famoso, mientras
fuera-lustrando todo el Awos que él se encontró en la tierra. Sus predicciones siempre
estaban próximas verdadero, pero su fama y fortuna empezaron a generar la enemistad
por él pronto. Había un levantamiento popular al mismo tiempo en el pueblo cuando los
ciudadanos se rebelaron contra su rey. El Oba invitó Orunmila para la adivinación
adelante cómo contener la situación explosiva. A la adivinación, su propio Odu
aparecía, y él le aconsejó al Oba que hiciera el sacrificio para sofocar la rebelión. El
Oba fue exigido hacer el sacrificio con una cabra, un tambor, un macho cabrío, tela
blanca, tela roja, cauris suficientes y tela negra. El sacrificio era inmediatamente hecho.
Él le aconsejó al Oba que hiciera una regalía especial con la tela roja después del
sacrificio, - una tradición que es exclusivo a la realeza.
En cuanto Esu comiera su macho cabrío, él salió la noche siguiente que canta a la
música de su tambor que una epidemia destructiva afligiría el pueblo a menos que todos
fuimos al palacio la mañana siguiente para disculparse al Oba. Había un temblor de
tierra que agitó cada casa en el pueblo a sus fundaciones en altas horas de la mañana,
pero no había ningún accidente salvo el Olisa, el líder de la insurrección que fue
enterrada en el cascote. Eso era bastante para darles una vista preliminar a los
ciudadanos o probar de antemano de lo que estaba en la acción para ellos. La mañana
siguiente, el Oba llevó su equipo rojo recientemente hecho y el patio de su palacio
estaba lleno con los hombres, mujeres y niños del reino. En cuanto el Oba pareciera
recibirlos, todas las personas gritaron 'KABIYESMOBABA! La eficacia del sacrificio
reforzó la popularidad de Orunmila pero también lo ganó más enemigos.
Entretanto, él invitó su Awos para augurio que descubrió que él se había olvidado de su
orden para dar la tiza a cada nuevo día por la mañana. Le aconsejaron hacer el sacrificio
con la gallina, el gallo, la paloma, el pedazo de tela blanca, negra y roja, tiza suficiente y
un macho cabrío a Esu. Él hizo el sacrificio. En el futuro, sus enemigos vinieron a él
para un pago. El Oba le hizo en el futuro el Oluwo de todo el diviners.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio
especial para neutralizar la enemistad que su fortuna y la fama generará para él.
Él Hizo la Adivinación para el Pobre Prosperar
Bi o ba funmi ni temi, Emi a fun e ni tere.
Ése era el poema con que Orunmila hizo la adivinación para el pobre prosperar. El
pobre era el único niño de sus padres, y él era amistoso con el sirviente favorito del
Oba. Había extraordinariamente entretanto, intenso calor del sol que estaba haciendo la
vida intolerable en el pueblo. El Oba invitó a todos sus diviners y videntes a hacer algo
que aplacar el sol. Mientras el Awos sea los divining en qué hacer sobre la situación, el
pobre hizo para alardear que él era el único uno capaz de resolver el problema. El Oba
había prometido dar un chieftaincy alto titule además de cien hombres, cien mujeres,
cien vacas, cien cabras, cien aves y cien bolsas de dinero a quienquiera pudo obligar al
sol mover más de en el cielo refrescar la capa de ozono de la tierra.
Entretanto, el Oba puso una fecha para la tarea a ser realizada. Era entonces él oyó
hablar de la ventolera del Pobre, y él fue invitado a aparecer ante el Oba. Cuando él se
acusó como consecuencia ante el Oba, él estaba a punto de repudiar la alegación cuando
su amigo lo miró poseer a. El Oba retorció diciéndole que si él pudiera hacerlo, él
dividiría inmediatamente el reino y le da uno medio administrar, pero que él se
ejecutaría si él fallara. Del palacio, él lloró casa para encontrarse a su madre que no fue
divertida a la perspectiva de perder a su único niño.
Ella fue inmediatamente a Orunmila que después de que la adivinación le dijo que
hiciera el sacrificio con una inclinación y tres machos cabrío del castaño, maracas y tres
cauris a Esu y una gallina para Ifa.
La madre fue a casa para producir los materiales. Después de hacer los sacrificios,
Orunmila preparó la inclinación (qué era hecho de un corte del palo de Irosun plante) y
las flechas para pasarse tres noches en la urna de Esu, junto con las maracas. Él le dijo
que viniera con su hijo a coleccionar los materiales en la víspera del día designado. En
la víspera del día designado, Orunmila dio las Maracas a la madre y la inclinación y
flecha a su hijo.
En el D - día, se recogieron las personas. El mayor Awos que había ofrecido hacer el
trabajo, todos intentaron pero fallaron. El Pobre fue invitado a tener finalmente un va al
sol. Cuando él sacó su inclinación y flecha, su madre empezó a jugar con las maracas
entre sus palmas y cantar:
Eela o. Ela mosin ki awari baba lawo.

Bo ba ti fun mi ni temi, ma a fu eni tire.
Odafun omo mi atosi ti o ma to'jo.
Mo gbo, mow, mogbo tu lu esu.
Ebo fin, ebo mo fin okpo. Elumorere ebo lu arin
Ajagun tiinrin
Ésa era la encantación que Orunmila le enseñó a repetir antes de que su hijo disparara su
flecha. Cuando el hijo tiró la casa de la inclinación para soltar la flecha, ella dijo el
"Ofefe gbe mi dele". La primera flecha consiguió cerca del sol antes de que volviera. La
segunda flecha pegó el sol y volvió. La tercera flecha pegó el centro del blanco del sol y
había oscuridad total. Cuando el sol re-surgió después de su eclipse, se había empujado
a la distancia que ocupa hasta el momento de la tierra.
Realizando el hecho el Olofin persiguió atrás en sus palabras y sólo decidió dar un
hombre, una mujer y otros regalos al pobre. Esu intervino inmediatamente gritando y se
hizo eco de por Sango a través del trueno y alumbrando y donde el trueno impactó en
las tierras del palacio, causó un cráter que consumió a doscientos espectadores. La
casualidad asustó el Olofin a la sumisión y él llevó a cabo su promesa rápidamente.
Además de hacer el Shashere de Ife al Pobre, él dividió su reino, palacio y harén en dos
y se rindió uno medio a él. El nuevo Shashere llevó una procesión grande entonces a su
casa.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se advertirá contra el riesgo de

locquaciousness para evitar entrar en problema que podría costarlo su vida. En todo
caso, si él es beneficiar de su disposición habladora, él debe tener su propio Ifa y debe
dar un macho cabrío, inclinación y flecha y maracas a Esu. Él prosperará después de
esto.
El Sacrificio especial por Tener los Niños
Etura fun yen yen. Oko firi fi asho gba. Odifa fun Ajiri eyi
she iya oloye. Ora gan, O ra 'kpata. On omo lehin adiye,
o bu si ekun. O ni be, Edumare lo
she yi fun awon adiye. Won
she ni ki o ni ebo. Won ni ti o ba ti le ru ebo, Awon omo marun
ni yi o ma bi. Awon omomarun ni yi ojoba ni oju re.
Él hizo la adivinación para Ajiri, la madre de Oloye que ya era muy viejo y adinerado
bastante para construir y poseer una calle entera. Ella estaba sin embargo todavía muy
ansiosa tener los niños, porque ella era yerma y consiguiendo cerca de la menopausia.
Mientras tardando un paseo en la una tarde callejera, ella vio una gallina que abraza a su
pollo y ella detuvo y empezó a llorar. ¿Ella preguntó en su melancolía, por qué Dios
había hecho tanto para hacer la gallina para tener una vida llena y feliz, e incluso no le
dado un solo niño para hacer su feliz? Estaba en ese estado de depresión que Etura-Ofun
la vio y la invitó a su casa para la adivinación.
Después de hacer la adivinación, él la tranquilizó que si ella pudiera hacer el sacrificio,

ella tendría cinco niños masculinos que habría a todos los reyes vueltos por su tiempo
de vida. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, bombardee con
morteros, el ñame blanco (Ishu-lolo) el mano-telar (el gboro de Agbo) por tejer tela, y
cinco calabazas pequeñas (el irere). Ella hizo el sacrificio después de que ella se puso
embarazada. En la llenura de tiempo, ella dio el nacimiento a un niño masculino que fue
nombrado Oloye. Ella tenía cuatro niños masculinos adicionales en sucesión rápida que
fue nombrada respectivamente; El odo de Oloja, Osolo, Irere, Oloja-igbehin.
Con el tiempo pero mientras ella todavía estaba viva, todos sus cinco niños se volvieron
reyes de lugares diferentes.
Cuando ella fue a agradecer Orunmila en el futuro, ella cantó en la alabanza de Ifa como
sigue:
Etura fun yinrin yinrin. Oko fiirifi a shogba. Odifa fun mi

Ajiri tin she iya oloye. Mo gbo riru ebo
Mo run, mo gbo eruatu kesu, mo tu.
Ko i kpe. Ko ijina. Wa ba mi lokpo lokpo ire omo.
Cuando este Ifa aparece a la adivinación, la persona se dirá que él o ella tienen un
problema regañón, pero que con el sacrificio, el él o ella verá los días más felices.
Él Divined para Ojola Gidigba, el Rey de Serpientes
Kpelebe un soro del bidi, era el Awo que la adivinación hecho para Ojola
el gidigba (el bigbon) el rey de serpientes. Le dijeron que hiciera el sacrificio para
apartar el riesgo de enfermedad severa para sus niños. Le exigieron hacer el sacrificio
con su ropa llevando, una ave, los materiales cargados suficientes (el kofo del konu en
Yoruba).
Él hizo el sacrificio. Las medicinas apropiadas (el ayajo) se preparó para los niños para
usar frotando sus cuerpos. Por eso las serpientes no se caen enfermas. Más bien, ellos el
exude sus balanzas para renovar sus vidas.
A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para apartar el peligro de

enfermedad o muerte.
IFISM
LOS TRABAJOS COMPLETOS DE
ORUNMILA
VOLUMEN TRECE
EL ODUS DE IRETE
El capítulo 1
IRETE-OGBE
IRETE-TE-NU-OLU
Divined para Orisa Cuando Él estaba Teniendo el Dolor del Estómago
Eji ni mo oju eji. Ole ni mo ese ole. Agbagidigidi

ni mo ese arawon Ion akpata. Awoni won lo'ndifa fun
Orisa ti inu re maa mn ni ugba kugba ti o ma mu emu
okpe. Won difa fun Nana kpakpakurudu ti'nshe wole wode Orisa.
El embaucador reconoció el estilo del fraudster. El ladrón discierne el pie el ptint de los
superiores en la superficie de una piedra. Éstos eran los Awos que Orisa aconsejado
cuando él era a menudo estómago en vías de desarrollo perturbado después de beber el
vino de la palma privadamente. Orisa no bebe en la presencia de cualquiera excepto en
el retiro estricto. El Nana Kpakpa Kuurudu era el sirviente personal de Orisa que
taladraba el vino de la palma del arbusto y lo guardaba en la cámara interna. Sin
embargo, se puso pronto a menudo claro que ese Orisa desarrolló el problema del
estómago después de beber el vino de la palma. Él invitó su Counsellors que le aconsejó
que instruyera el Nana kpakpa kuurudu para abrazar la calabaza de vino de la palma con
una capa de sal como consecuencia. Desconocido a cualquiera, era un caracol que Orisa
prohibe, quién estaba instalándose a menudo para probar el vino de la palma que era
responsable para el estómago incesante de Orisa perturbado.
La mañana siguiente, el ayudante personal de Orisa se dio una bolsa de sal para usar
abrazando el recipiente de la calabaza después de taladrar el vino de la palma. Al mismo
tiempo, el hormiguero (Okiti-ogan o ite) fue a su diviner llamado el Ero kongon gon
gon para la adivinación y le dijeron hacer el sacrificio a Esu con un macho cabrío, una
azada y un palo puntiagudo afilado, anticipar el peligro de disputa ser traído por un
huésped con la maldición de Dios en su cabeza. Él no molestó para hacer el sacrificio.
Una planta llamada el lyanrin gia gia gia en Yoruba fue aconsejada para hacer el
sacrificio a Esu con un macho cabrío, machete y aplastó el ñame para impedir a un caso
de suerte duro poner en peligro su vida con sus propios problemas. Él también se negó a
hacer el sacrificio. El árbol deformado (el igiabuwo en Yoruba y Erhan ningún kpo del
gbu en Bini) también se aconsejó por el kon de Ero Fuuu para hacer el sacrificio a Esu
con el macho cabrío, la palma seca sale y aplastó el ñame para impedir cualquier peligro
que sus arrendatarios crearían para él para su fracaso hacer el sacrificio. Al mismo
tiempo, los palos grandes y pequeños (el adiden y wonron de Oloja en Yoruba y Eguen
y owo en Bini) también se dijo a la adivinación para servir Esu con el macho cabrío y
201 agujas. Los palos grandes no hicieron el sacrificio, pero los palos pequeños hicieron
el suyos.
Entretanto, el caracol dejó su casa en altas horas de la mañana ir a a la casa del árbol de
la palma. Cuando él intentó mover para probar el vino dentro de la calabaza, el
abrazando de sal la calabaza y venenoso a él sus labios envenenaron. Cuando el efecto
tóxico atravesó su metabolismo alimentario, él empezó a descargar líquido del slimmy
que arrastró su movimiento después del evento a dondequiera que él movido a en busca
del detoxication. En sus últimos throes de muerte, él buscó el solaz en la casa de Okiki-
ogan, el hormiguero que se negó a acomodarlo en la deferencia a la advertencia que él
se dio a la adivinación. Sin embargo, la secreción de saliva que arrastra su movimiento
ya había hecho una huella indeleble en y fuera de su casa. Él próximo se arrastró a la
casa de planta del lyanriyan que también se negó a al ollige pero no antes de la
salivación del caracol había indicado su sendero en y fuera de su casa.
La sal en sus labios estaba poniéndose clara antes del caracol llegó para el refugio a la
casa del árbol deformado. Él entró en el sostenimiento en su casa descansar allí. Cuando
Nana-kpakpakuurudu consiguió al árbol de la palma el día siguiente para coleccionar el
vino, él observó el boca-sendero del caracol que confirmó que él era el culpable que
había estado robando el vino todo el tiempo. Los tapper de vino de palma fueron a
informar sus resultados a Orisa que inmediatamente les pidió a voluntarios que podrían
investigar y podrían aprehender el caracol dondequiera que que él estaba escondiendo.
Ogun fue el primero en ofrecer emprender la tarea.
Él congregó a sus soldados para acompañarlo arrastrando el movimiento del caracol a

través de su saliva marca en la tierra. Cuando él arrastró el movimiento a la casa de
Okiti-Ogan, ellos usaron azadas y palas para estropearse su casa antes de que ellos
descubrieran que el caracol se había ido como consecuencia a través de la puerta trasera
de la casa del Hormiguero. Que sin embargo estaba después de completamente
nivelación su casa. Luego, ellos arrastraron el movimiento de caracol a la casa de
lyanrinyan y usó el machete para cortar abajo su casa antes de que ellos descubrieran
que el culpable movió más allá de su casa. Ellos arrastraron el movimiento del caracol
en el futuro a la casa del árbol deformado, y ellos usaron que la palma seca sale para
ponerlo en el fuego.
En cuanto todos los 201 palos pequeños (adiden o Eguen) se advirtió por Esu del
próximo peligro, todos ellos abandonaron a su propietario y volaron a la seguridad. Por
otro lado, todos los 201 palos grandes (wonron de Oloja u Owo) se habido hipnotizado
por Esu en un rocío pesado de letargo era todos asados vivo. Como consecuencia,
después de estar quemado a su fundación, el árbol deformado se murió y se cayó a la
tierra. Los soldados de Ogun pudieron coleccionar los accidentes de la conflagración,
mientras comprendiendo los 201 palos grandes y el caracol. El era cuidadosamente
todos apilados en una bolsa a ser llevada a Orisa.
En su jornada del retorno, ellos tuvieron ya mucha hambre y cansado y Ogun decidió
llamar a su madre, Idaagba para que ellos pudieran encontrar algo que comer. Ella les
dio la comida pequeña que ella tenía en casa, mientras ella les preguntó lo que ellos
tenían en su bolsa. Cuando ellos le dijeron que ellos habían asado los palos en él, ella
pidió uno de ellos, pero su hijo se negó a darla, porque Orisa ya era consciente del
número de palos en la bolsa.
Mientras Ogun y sus soldados estaban comiendo, su madre robó uno de los palos y lo
plegó en la tela del lomo que ella ató la ronda su cintura. Cuando Ogun y sus tropas
terminaron comiendo, ellos subieron la bolsa e hicieron recto para el palacio de Orisa.
En llegar allí, ellos informaron misión lograda. Orisa agradeció Ogun que hubiera
resuelto el problema, no sólo por traer el cadáver del culpable, pero también aquéllos de
201 palos. Sin embargo, cuando los palos eran contados, uno de ellos era extrañando.
Ogun confirmó la afirmación de Orisa que ellos contaban 201 palos y se preguntaron lo
que pasó a uno de ellos.
¿La turbación era demasiada para Ogun tomar acostándose cuándo Orisa le preguntó si
ellos detuvieron en cualquier parte? Ogun confirmó que ellos detuvieron para tener una
mordedura en la casa de su madre. En un humor delirante, Ogun sacó su flecha de la
lucha (Oso-Uhi en Yoruba y Ekpede en Bini) y juró rastrear el whereabout del palo
perdido. Él estiró entonces fuera el arma y le ordenó que fuera y atacar el whereever el
palo era. El arma voló el cielo de arriba abajo en busca del palo perdido. Al mismo
tiempo, así como el arma de su hijo estaba volando encima del tejado de su casa, la
madre de Ogun salió a la parte de atrás de su casa para henderse madera de fuego. El
targetted de Oso-Uhi el palo perdido en su lomo y la dio con la cabeza y ella se murió al
instante. En cuanto ella se muriera, el palo se traspasó en su pecho.
Cuando Orisa se dijo como consecuencia sobre lo que pasó a la madre de Ogun, él pidió
que ella deba reavivarse por Ogun. Sin embargo, Ogun rogó rechazar porque ella lo
había deshonrado. Ogun proclamó como consecuencia que si cualquiera estuviera
invocándolo para la acción rápida, deben decirle que mate al culpable como él matara a
su propia madre.
A la apariencia de este Ifa a Ugbodu, una urna de Ogun debe prepararse inmediatamente
para el nuevo Ifa y Esu debe servirse con macho cabrío que agrega un palo grande. La
persona debe servir Esu con un palo y Ogun con un gallo apartar el riesgo de cualquier
turbación a la adivinación. La persona se dirá tener cuidado con del ladrón en su casa.
El sacerdote de Ifa puede decir que una olla de arcilla se ha usado para cubrir a los
caracoles a la parte de atrás de la casa del divinee. Si es Ayeo, la persona debe decirse
que una gallina ha dormido sus huevos en la casa. El él o ella no debe permitir la gallina
para salir del cascarón sus huevos para que no estimularía una erupción de enfermedad
epidémica de proporciones desastrosas.
Él hizo la adivinación para Olokun Cuando Sus Fortunas Menguaron
Isekpe igi ma lu gho ghagha. Uti igi mu lu ge idi.

Ikoko didu Awo orita. Awon meteta lo'nshe Ifa fun Olokun
nijo ti won so fun wi kpe ko le Ha mo.
Se traen las ramas de madera de fuego usada de la granja en las unidades esparcidas. El
tallo de la madera de fuego y las ollas de arcilla negras salido a una unión del camino
sea los Awos que hicieron la adivinación para Olokun cuando sus fortunas estaban
marcando y él era corto de agua. Después de la adivinación, ellos le dijeron que "su
prosperidad se hubo ido para bueno. Como él cooperar con estaba intentando el
inevitable, él se encontró con otro Awo llamado el Ota kpelebe inu omi ko mo kpe el
Orunrun kpaa to'ode - significando La piedra surgida en el río no sabe que el calor del
sol está calentando la piedra expuesta en la superficie. El Awo lo tranquilizó después de
la adivinación que él iba a ser de nuevo muy próspero y lleno, con tal de que él pudo
hacer el sacrificio. Le exigieron que hiciera el sacrificio con el macho cabrío a Esu y
con dieciséis palomas blancas, un pedazo de tela blanca y ocho kolanuts blancos.
Él produjo los materiales y hecho el sacrificio. Después de hacer el sacrificio, el Awo

dio dos de las palomas a Olokun servir su cabeza con ellos en conseguir casa. Como él
estaba orando con las dos palomas en su casa, ellos los dos volaron fuera de sus manos
que le hicieron ponerse desalentado más aun. Tres mes después las dos palomas volaron
atrás y estaban de pie delante de la casa de Olokun. Como él estaba a punto de cogerlos
ellos salieron volando una vez más. A ese punto, él vomitó sus manos en el dispair que
cuando él lamentó la cantidad que él gastó para el sacrificio.
Entretanto, Esu invitó todos los ríos y los acusó de abandonar su mayor hermano
Olokun en su momento de despondence porque él era pobre. Todos los ríos
reaccionados emplazando una conferencia a que ellos todos decidieron visitar Olokun.
En cuanto ellos todos se volvieran hacia la dirección de Olokun, Esu sopló a ellos
proclamando eso de ese momento todos los ríos siempre se volvería nunca de nuevo
hacia la dirección de la casa de Olokun para devolver a sus propias casas. Eso era
cuando todos los ríos de este mundo empezaron a volverse hacia la dirección del mar.
Como ellos estaba moviendo a la casa de Olokun, ellos se encontraron los tres Awos
que hicieron la primera adivinación negativa y desalentadora para Olokun y se los
llevaron sus pies. Ellos empezaron a llorar a Olokun para la ayuda, pero sus voces se
fueron achicadas y dieron inaudible por el sonido del movimiento de los ríos y ellos se
ahogaron en las profundidades del Océano. Como consecuencia, los ríos también se
encontraron los últimos Awo que hicieron la adivinación alentadora y sacrifican para
Olokun, pero cuando ellos intentaron llevarlo, Olokun les dijo que lo dejaran solo
porque ése era su bienhechor. En la plenitud de su properity, Olokun proclamó que no
importa cómo grande un árbol o madera puede ser, ellos siempre se hundirían en las
profundidades del río o mar, pero que no importa cómo pequeño una piedra puede ser,
ningún mar o río podrían en la vida llevarlo. En cuanto su vida se volviera los properous
de nuevo, Olokun invitó sus últimos Awo (el Ota kpelebe inu omi ko mo kpe orunrun
kpaa to'de) para vivir con él como su diviner. Eso es cómo granula y las piedras
vinieron a morar en el agua.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá comprar una mayor cabra
para servir su Ifa para vivir a una vejez madura. Él también debe hacer el sacrificio con
cuatro palomas fuera de que los Awo le darían dos servir su cabeza después de que él
los criará y no los matará. Si la persona no tiene su propio Ifa, él debe acordar tener uno.
Otra Variación de Cómo Ategbe Divined para Olokun Regain la Opulencia

Cuando Todos menos Uno de Sus Esposas lo Abandonó
Ategbe awo Olokun, Odifa fun Olokun ni jo ti ayare merin fi si 'le. Ebo ni omo.
Ategbe era el Awo que la adivinación hecho para Olokun cuando los properity le
hicieron ponerse pomposo y vano-glorioso. El Awo le aconsejó ofrecer un macho cabrío
a Esu y hacer el sacrificio con 16 palomas, un 10 pedazo del metro de la tela blanca, 16
dinero de las bolsas y una calabaza de vino de la palma. Le aconsejaron que detuviera el
alcholic de la toma bebe después de hacer el sacrificio. Olokun no sólo se negó a hacer
el sacrificio, pero continuado con sus bebidas embriagando.
Entretanto, Esu decidió enseñarle a menudo la lección el learnt la manera dura por todos
aquéllos que miran hacia abajo en él. Él fue a represar el flujo de riqueza a él. Cuando
ninguna nueva riqueza se instaló para llenar sus recursos, él vació sus economías pronto
y hundió en las profundidades de penuria abyecta. En otros términos, dyked de Esu el
flujo de agua de los ríos mientras tapando el lluvia-cañería del cielo al mismo tiempo.
Como resultado de que había trago continuo durante tres años.
Ése era el estado de asuntos en que cuatro de sus esposas lo dejaron. Las esposas que lo
dejaron eran, Oburo (Oriema en Bini). Teteregun (Ukhuroho en Bini), Aabo (Ebo en
Bini) y (Iranmwinran en Bini). La única esposa que lo pegó fuera con él era Aromi
(Etebetebe en Bini). Ella se negó a salir porque ella recordó cómo prosporous que él era
cuando ella se lo casó. Los problemas de Olokun se levantaron de su narissism del
egotistic y egolatría que le hicieron mirar hacia abajo en todas las otras divinidades
debido a su riqueza.
Cuando ella se encontró solo con su marido, Aromi decidió ir a Ategbe por la
adivinación. Le dijeron que hiciera el mismo sacrificio que su marido se negó a hacer.
Ella salió para pedir prestado el dinero para comprar los materiales para el sacrificio.
Esto estaba a un punto cuando Olokun estaba casi seco a de la deshidratación y trago.
Ategbe dio el macho cabrío a Esu y preparó el sacrificio poniendo las hojas apropiadas
en dos ollas de arcilla que él ocultó detrás de un cerco preparó con cuatro ramitas
pegadas a la tierra y cubrió con la tela blanca. Cuando las personas que habían escrito
fuera de Olokun como un hombre acabado vieron la tienda rectangular de tela blanca,
ellos corrieron atrás, mientras pensando que él ya estaba muerto y que su cadáver estaba
oculto detrás de la máscara blanca.
Después de comer su macho cabrío, Esu quitó los materiales con que él el dyked el flujo
de homenaje de los ríos mientras al mismo tiempo, unplugging el lluvia-palmadita del
cielo. Cuando el agua estaba pasando a Olokun*s aloje de los ríos, también estaba
lloviendo sin parar durante catorce días. Al final de catorce días, Olokun se puso tan
lleno de nuevo que él empezó a inundar sus bancos. Su prosperidad había vuelto.
Cuando las cuatro esposas que lo abandonaron vieron y oyeron las vibraciones de su
resurgimiento, ellos intentaron para un comeback, pero él nunca contó de nuevo los a
cada uno venir su casa casi. Una de las esposas llamado Iranwinran en Bini se negó a
dejar su casa, pero Olokun proclamó que ella sólo pudiera quedarse en las franjas
exteriores (la superficie) de la casa, pero nunca tendría ya cualquier raíz en su casa. Por
eso es la planta que crece encima de los ríos y mares sin tener cualquier raíz en la cama
del agua. Por la misma proclamación, Olokun declaró Aromi (Tebetebe) su esposa
favorita a la eternidad, dándole la libertad para entrar en cualquier parte de su dominio.
Al final del año, Olokun hizo festeja en el honor de Ategbe al final de que él le dio las
cuentas, dinero suficiente, cabras, ropa y varias joyas a una acción de gracias.
Él Hizo la Adivinación para la Planta de la Nuez
Moshe tere tere Mo gbuji. Awo Etura ti ankpe Asala, nijo ti

on fi omi oju shubere omo tuurutu. Ebo lo'n ru o.
Él hizo la adivinación para la Nuez cuando ella estaba ansiosa tener los niños. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, un gallo tres año viejo, ñame
aplastado y su propio machet. El macho cabrío se dio a Esu y el gallo fue usado para
preparar una medicina especial para ella. Ella se puso embarazada como consecuencia y
dio el nacimiento al mismo tiempo a los centenares de niños, desgraciadamente las
personas y animales del mundo no supieron el valor de utilidad de los niños de la Nuez.
Entretanto, Esu invitó a las personas a asar o cocinar las frutas de la nuez para comer.
Cuando ellos vieron que cómo sabroso las frutas eran, las personas aclararon el arbusto,
mientras abrazando la nuez para conservarla llevar las frutas anualmente. Eso era cómo
la nuez se puso famosa a través de sus niños.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá hacer el sacrificio para lograr la
fama y fortuna en la vida. Él debe prohibir comer las nueces.
La Adivinación que Él Hizo Al Venir al Mundo
Ajilolo nire, mi elajilo je. Lo ti tan ni ijilo udi. Lojo loro

nire mi alajilo. Lo'ko nijolo Obo. Igbaweojilo. Awonlo'n
difa fun Orunmila ni Ojo ti onti kole orun bowa si kole aye. Ebo
lo'nru o.
La prosperidad del mundo es existente, pero él sólo visita que aquéllos destinaron para
prosperar. Por eso el tablón corvo o estancia de madera más mucho tiempo en el tejado
de un edificio. El asiento disfruta la prosperidad de las nalgas así como el pene disfruta
el placer de la vulva. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila
cuando él estaba dejando el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para poder
llevar la corona que él estaba llevando a la tierra. Le exigieron hacer el sacrificio con el
macho cabrío, un lío de ñames, un tubérculo de cocoyam, un gallo, un caracol,
camwood, y sal. Él hizo el sacrificio.
Después de esto, él vino al mundo dónde él se encontró varios Awo más fuerte que él.
Él empezó a tener los problemas creado para él por el Awos más fuerte en cuanto ellos
reconocieran sus calidades de dirección y la proeza esotérica. Cuando él el divined a
través de la adivinación de Ikin, Ifa le dijo ofrecer un conejo a los superiores de la noche
y moler el ladrido de sasswood (Obo en Yoruba y lyin en Bini) para preparar el lyerson
o polvo de adivinación en la olla del sacrifical. Después de esto, él era depositarlo a una
unión del camino por la noche. Después de multiplicar el sacrificio diez veces, Esu
atrajo todos los enemigos de la noche de Orunmila para festejar en él.
Después de comer el sacrificio, ellos todos tenían ratos de diarrea que los purgó de todas
sus intenciones malas hacia Orunmila. Después de esto, su fama empezó a florecer y él
se puso tan próspero y popular que él se dio la corona de Oke-Mesi en el futuro.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para llevar la

corona él o ella trajo del cielo. Si el hombre ya no tiene Ifa, él debe acordar tenerlo para
prosperar. Él también debe servir una divinidad cerca de él pero que él tiene para largo
ignoró. Se sirve con los materiales blancos y las personas lleve vestido blanco que lo
sirve entre bailar y tamborilear después del funcionamiento. La lluvia pegará esos
viniendo de la urna.
Él Hizo la Adivinación para los Reyes de Owo y Benin
Agbaro el lo'lo de O. Agbaro el lo'da de o, en el fi enu gbe'le bi osa-sara, era los Awos
que la adivinación hecho para el Olowo de Owo el Akpakudu fi enu jo oko, sugban ko
ni iru bi al oko del ti - fue los dos Awos que la adivinación hecho para el Oba de Benin.
Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio con el moin-moin blanco, una
paloma y un macho cabrío fuerte. El Olowo de Owo hizo que el sacrificio pero el Oba
de Benin no hicieron.
Después de preparar el sacrificio, el Awos le dijo al Olowo llevarlo solo y depositarlo

en la granja de su padre. Como él estaba soltando el sacrificio en la granja, él vio un
pájaro en la tierra y lo cogió con una vista enviarlo a sus niños jugar con. Como él la
casa del pájaro estaba llevando, le habló en las palabras siguientes: - el je de je de semi
o. el Iwo ma mu mi lo si le. Significando, Manéjeme suavemente y me toma a su casa.
Como él casa estaba consiguiendo, el pájaro habló más una vez - el wa ikoko nla kan, el
fi mi kpamo si ninu, el si el ekuru de ni de mi divertido la diversión divertida. El Gbe mi
kpamo si inu iyara kan. Ti el o ba di aro, el iwo wa wo mi. El pájaro le dijo al Oba
guardarlo en una olla de arcilla grande y alimentarlo con el moyin del moyin blanco en
su cuarto privado.
Él le dijo que guardara la olla que lo contiene en un cuarto separado dónde el Oba solo
era mirarlo a todas las mañanas. El Oba que era ahora muy curioso siguió el consejo del
pájaro escrupulosamente. Cuando el Olowo fue a ver el pájaro la mañana siguiente, él
fue asombrado para ver que el pájaro estaba estando de pie en una olla lleno de dinero.
El Oba estaba tomando ahora y estaba guardando el dinero coleccionado de la olla todas
las mañanas. Él se puso sumamente adinerado pronto que cambió su estilo de vida
completamente tanto que el Oba de Benin notó el cambio saludable en las fortunas de su
amigo.
Entretanto, el Oba de Benin envió a espías a Owo confirmar los signos positivos que él
estaba consiguiendo sobre la opulencia dramática del Olowo de Owo. Los espías
regresaron informar que había señales de prosperidad en Owo que hizo a los Oba de
Benin para decidir visitar a su amigo a Owo. El Olowo se había aconsejado a la
adivinación para no revelar el secreto del pájaro a cualquiera: Cuando el Oba de sierra
de Benin la prosperidad del Olowo él el besought él para alojarlo en el secreto de su
nuevo-encontrar-riqueza. El Olowo se negó a bruscamente en la consonancia con su
consejo del divinational. El Oba de Benin recordó el Olowo que su relación transcendió
eso de "cualquiera". Withthat, el Olowo decidió tomar a su amigo a borde de. La
mañana siguiente, el Olowo invitó el Oba de Benin a acompañarlo al cuarto dónde el
dinero que el pájaro que hila fue alojado. Estaba en su presencia que el Olowo segó la
mies el dinero de la olla que mañana. Allí y entonces, el Oba de Benin persuadió a su
organizador con éxito para prestarle el pájaro durante sólo cinco meses después de que
él lo devolvería.
El Oba de Benin fue a casa con el pájaro y la olla pero después de guardarlo durante
cinco meses, él se negó a devolverlo al Olowo. Cuando el dueño del pájaro insistió en
tener el pájaro, había una riña que culminó en la decisión del Oba de Benin para
emprender una guerra en Owo. Como la amenaza de invasión militar tejida encima de
su reino, el Olowo devolvió a su Awos que lo recordó la máxima que encima de la
generosidad engendra la ingratitud. Le aconsejaron hacer el sacrificio con 40 ovejas, el
cuerno de un ciervo, tela blanca y dinero suficiente. Él hizo el sacrificio muy
rápidamente, y le aconsejaron que lo llevara a su límite con Benin. Ase se preparó en el
cuerno del ciervo y le dijeron que lo usara todas las mañanas para hacer la proclamación
siguiente: Ti el o baje wi pe emi ni mo ella el Oba dificultad yi, ki el Oba Dificultad yi
shegun mi. Ti un ba si je wi pe el Oba Dificultad yi mi o ella el mi. El Emi ni ki el o
shegun re ni oni. Significando - Si yo fuera el que hizo mal el Oba de Benin, permítale
derrotarme en el encuentro militar a-próximo. Si no permitió ninguna providencia
decidir en mi favor.
En la confrontación militar asegurando, las fuerzas de Owo pudieron penetrar en la

ciudad de Benin y en la lucha, el pájaro se mató. Cuando el odu aparece a la
adivinación, la persona se dirá que él se hará rico en el dinero, pero no debe revelar su
secreto a cualquiera. Él también debe abstenerse de prestar el dinero a alguien, porque
generaría la enemistad innecesaria. Él debe hacer el sacrificio sin embargo con una
oveja, paloma blanca, el cuerno de ciervo y tela blanca.
El Sacrificio Ategbe Made para Olokun Regain la Prosperidad
Ishekpe wonron awo Olokun. Itikirimi, awo Olokun. Otakpete

Bebeyi bebeyi, ekikwu ti n se owogbo gbogbo, awo Olokun.
Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para la divinidad de agua cuando su vida
era embotada y pobre. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con todos los comestible
comestibles, una azada, un machete y un macho cabrío fuerte. Él hizo el sacrificio y
después de esto, Esu desenchufó la palmadita de lluvia de cielo y llovió
consecutivamente durante 40 días y 40 noches. Así, la vida de Olokun se puso una vez
más llena.
A la adivinación, la persona debe decirse no ser perturbada por los retrocesos

temporales. Él debe hacer el sacrificio y todos serían bien de nuevo.
El capítulo 2
IRETE-OYEKU
Él Hizo la Adivinación durante Mañana y Tarde
Los brikpe de bidi de cerveza inglesa, el Owuro yereku yereku, eran los Awos que la
adivinación hecho durante Mañana y Tarde. Cada uno de ellos fue aconsejado para
hacer el sacrificio a Esu con un macho cabrío, lana de algodón e inorder del palo
ambulante vivir a una vejez madura. Sólo Tarde hizo el sacrificio. Mañana se consideró
demasiado guapo y popular para molestar sobre cualquier sacrificio.
Mañana fue el primero en nacer, y era tan guapo y popular que todos él. Él fue
abandonado sin embargo pronto porque las personas tenían que ir a sus quehaceres
diarios para establecerse con él. Así, Tarde vino a tener muchos entonces más
admiradores y seguidores Mañana desde que las personas oran durante su Tarde para
estar premiando más y próspero que la Mañana de sus vidas.

sacrificio durante una tarde próspera y duradera. Un niño nacido en este momento debe
llamarse Alejuaro en Yoruba u Otasowie en Bini.
Él Hizo la Adivinación para el Pariente del Pájaro Cuando Ellos estaban Dejando
el Cielo
"Irete ella el biri del biri. Oyeku ella el yereku, adivinación hecho para cien y sesenta
pájaros de la familia del pájaro cuando ellos estaban viniendo al mundo. Les dijeron
hacer el sacrificio con el macho cabrío a Esu y servir su cabeza con el kolanuts. Ellos
hicieron el sacrificio. El palo fue el último pájaro en venir a la tierra dónde él dijo a
todos los pájaros que Dios había decretado que todos los pájaros que no tienen ninguna
oreja deben dejar de tener los niños. Él también fue a los animales para anunciar que
cualquier animal con las orejas y dientes debe empezar sólo procreando poniendo los
huevos. Él era la única criatura dotada de los rasgos de mamíferos y pájaros. Para los
próximos tres pájaros de los años los niños no podrían tener mientras los animales con
los dientes continuaron llevando a los niños.
Entretanto, los pájaros se atroparon al cielo para protestar a Dios por promulgar tal un
decreto discernidor contra ellos. En la contestación, Dios les dijo que Él ni hizo el tal
decreto ni envió cualquier mensaje al palo a ese efecto. Dios reveló que que el palo robó
los dientes que Él había destinado para la cabra. Entretanto, Dios proclamó eso desde
aquel momento, todos los pájaros sin las orejas deben continuar procreando poniendo y
saliendo del cascarón los huevos. Los animales con los dientes deben continuar
procreando a través de la concepción y entrega a través del útero, mientras el
condeming el palo para vomitar a través de la boca cualquier cosa que él comió con los
dientes que él robó del cielo.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir Esu con un macho cabrío
pequeño que se rajaría en la urna, apartar el peligro de una falsedad malévola. A la
adivinación, la persona servirá Esu con un macho cabrío prevenir el peligro de
envenenarse a través de la comida.
Iya omo ko fi 'nu han omo. Inujinju afi lo.
Una madre no abre a su mente al niño. La mente es más profundo que el bien. Ésos
fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo
al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio a Ifa con una cabra, Esu con un macho
cabrío y su ángel guardián con una guinea-ave y huevos para protegerlo de los
problemas de brujería dentro y fuera de. También le exigieron que hiciera un sacrificio
especial con la pierna de antílope, un trueno-piedra, el vino suficiente, y para preparar
un amuleto para él tomar a la tierra. Cuando el amuleto estaba siendo hecho, el Awo
marcó todos los doscientos y cincuenta seis Odus de Orunmila en la bandeja de Ifa y
ellos nunca vieron la luz del día hasta que ellos terminaran preparándolo. No le
permitieron ir fuera de la casa cuando era estado preparando. Después de esto, él vino al
mundo.
En conseguir al mundo él estaba haciendo muy bien como un sacerdote de Ifa. Él se

casó y tenía los niños, pero su madre, siendo una bruja siempre estaba procurando la
enfermedad por sus niños. Él hizo adivinación a que le exigieron que sirviera la noche
con un conejo y todos los comestibleses. Después de hacer el sacrificio, él tenía que
depositarlo en la manera a la granja de su madre. Después de esto el problema de
witchraft rebajado.
Cuando este Odu aparece a Ugbodu que la persona tendrá que servir Ifa con una cabra y
agregar el corazón, las partes del hígado e intestino, los ojos y orejas de la cabra a un
conejo durante la noche para prevenir los problemas del culto de brujería. Cuando
aparece como Ayeo a la adivinación, la persona se dirá que la madre del his/her está
preocupándolas lo o a través de la brujería. Si el divinee es una mujer, le dirán que su
madre es el uno impidiéndole tener los niños. Ella debe hacer el sacrificio nocturno y
debe guardarlo cerca de la casa de la madre o granja.
Él Hizo la Adivinación para una Mujer Llamado Osun-Onibuola
Ote yeneku, Obi mi birikpe. Ukoko Ekuru, abuodi yereku

yereku. Adifa fun Osun Onibuola, nijo ti olo gbe ugba oje
re ni odo Orunmila.
Él movió con una cintura torcida, y él fue empujado para enderezar a.
La olla de budín tenía un fondo torpe. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para
una mujer llamada Osun-Oni-buola, la esposa de Orunmila que era un comerciante muy
adinerado cuando ella estaba tratando a su marido con el desprecio. Desde que él
comprendió que era su riqueza que le hizo tratarlo con la mofa, Orunmila hizo su
comercio lentamente a abajo. Ella fue a todo las longitudes para corregir el desequilibrio
en sus fortunas comerciales, pero todo sin efecto. Le aconsejaron como consecuencia
que se disculpara a Orunmila que le dijo que hiciera el sacrificio con una cabra y una
olla de budín (Ekuru o Emieki), después de nunca advertirla de nuevo permitir su éxito
comercial para hacer su pomposo. Su negocio empezó a progresar después de esto.
Si aparece a la adivinación para una mujer, le dirán que ella es irrespetuosa a su marido.
Ella debe hacer el sacrificio a Ifa y debe disculparse a su marido. Si aparece para un
hombre, le dirán que él está ignorando Orunmila. Él debe servir Ifa con una cabra abrir
sus fortunas bloqueadas. Si él ya no tiene Ifa, él debe acordar tener uno para prosperar
en la vida.
Él Hizo la Adivinación para Olofin Prosper
Mote o she yereku. Erin yi olo gbiri gbirijako.

Odifa fun Olofin nijo ti ofi omi oju shubare aje.
Yo el treaded en la tierra y excavó en.
El elefante movió sus mortero-piernas a través de la granja.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Olofin cuando él estaba buscando la
prosperidad. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío. Él hizo el sacrificio
y él se puso próspero.
Él Hizo la Adivinación para La Nave
Los yereku de Otemi, el Oyimi biri kpe, fueron los dos Awos que la adivinación hecho
para la nave como un portador de masa para prevenir el peligro de volcar. Le dijeron
que hiciera el sacrificio con un gallo, cuchara de madera y un palo largo. Él hizo el
sacrificio.
Como consecuencia, cuando él puso la vela que él empezó a cantar en la alabanza de los
dos Awos que la adivinación hecho y sacrifica así para él: -
Otemi yereku, Oyimi biri kpe.

A la adivinación, la persona se aconsejará el peligro de un accidente a hacer el sacrificio
antes de viaje por cualquier medios de transporte al abviate.
El Mismo Awo Made la Adivinación para la Boa Y La Pitón
El yereku de Otemi, el birikpe de Oyimi, también la adivinación hecho para la Boa

(Oka, omo Oluwo) y la Pitón (Antes de que, ojugbona de Omo). El mismo Awos
también hizo la adivinación para el caracol (la Igbin amure nana) cuando los primeros
dos divinees tenían celos de su vestido férrico y buscaron cómo tomarlo de él porque
llueve ni el sol lo afectó. Ellos eran que todos aconsejaron para hacer el sacrificio con el
gallo a Sango que agrega kola amargo y camwood. Pero el primero en dos, pensando
que el caracol era una presa fácil, se negada a hacer el sacrificio. El caracol hizo el
sacrificio sin embargo.
Cuando la Boa y la Pitón lanzaron un ataque en el futuro en el Caracol, él clamó:
Otemi yereku o, Oyimi birikpe o.

Awon lo ndifa fun Oka, omo Oluwo, won bufun
Ere omo ojugbono, won tu bufun oun Amure.
Sango gba mi o, gbami mokin ari, abami
ni owo ara eni ti n she ibi.
Él estaba haciendo un dolor llamar a Sango para venir a su rescate. Cuando Sango oyó
el lamento, él se puso delirante. Después de que alumbrando habían identificado a los
dos atacantes del Caracol, Sango soltó dos proyectiles (el trueno) qué golpeó la Boa y la
Pitón a la muerte. Eso explica por qué hasta el momento Sango no golpea al caracol.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para abstenerse de estafar y

talebearing. Él debe considerar el consejo él se dará a la adivinación.
El capítulo 3
IRETE-IWORI
IRETE-AJERO
IRETE-NTE-AWOYE
Él Hizo la Adivinación Para La Paloma Cuando Ella estaba Viniendo al Mundo
Odi, Ofun Laba. Odi, lase de Aba el Otete di edi. Ésos eran los Awos que la adivinación
hecho para la Paloma cuando ella estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera
su cabeza con el kolanut blanco para tener éxito en la tierra. Ella hizo el sacrificio antes
de dejar para el mundo. Su hermano permanecía en el cielo mientras ella vino al mundo.
En conseguir a la tierra, ella no podría encontrar a un marido conveniente para casarse.
Fuera de frustración, ella devolvió al cielo para preguntarle a Dios por qué ella no
pudiera encontrar a un marido en la tierra. Dios le dijo que él los creó en los pares pero
que ella dejó su número opuesto detrás cuando ella dejó para la tierra. La paloma
devolvió como consecuencia con su hermano a tierra después de que ella empezó a
tener los niños. Por eso la paloma nunca da jaque mate a con cualquier otro varón
excepto con los unos compartiendo a los mismos padres con ella. Era la paloma que
presentó el gemelo-nacimiento al mundo.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para criar las palomas
después de servir su o su cabeza con ellos. Él siempre debe escuchar a consejo y para no
confiar en su inteligencia solamente. Si él no es ninguno de un nacimiento gemelo, él
tendrá los niños gemelos ciertamente. A la adivinación, la persona debe aconsejarse
para servir el his/her encabece con el kolanuts blanco, antes de embarcar en una jornada
propuesta.
El Baba Orunmila Olotunraye ella el orunshe de Otu Obu Ifa la meta del eyon divertida
- era el Awo que la adivinación hecho para él cuando él estaba viniendo al mundo. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio contra la incidencia de gratitud de sus beneficiarios.
Le exigieron hacer el sacrificio con una cabra, gallina, rata y pez a su ángel guardián y
servir Esu con un macho cabrío. Él hizo el sacrificio.
En conseguir a la tierra, él tenía tres alumnos que aprenden Ifism de él llamado Ukpen,
Ayire y Okpeluju (Amenmen, Uwowe y Udin en Bini). Él tenía sólo un hijo. Él era a
menudo el shuttling entre el cielo y tierra para su práctica de Ifa.
En una ocasión él viajó al cielo. Después de completar la tarea para que él se invitó al
cielo, las divinidades se negaron a permitirle devolver a la tierra porque ellos lo
consideraron más útil al cielo que a la tierra. Entretanto, su hijo empezó a preocupar
sobre el extraordinariamente la estancia larga de su padre en el cielo. Ansioso para
aprender Ifism, su hijo se aconsejó por la madre para acercarse uno de los substituto de
su padre, Ukpen (o Ameme) para el matricula.
Cuando él se acercó Ukpen, él le dijo al hijo de Orunmila que el curso lo costaría 201
hombres, 201 mujeres, 201 vacas, 201 cabras y 201 cada uno de aves, las palomas, las
ratas, pescan, cauris, las plumas de loro y tubérculos del ñame. Cuando él informó a su
madre, ella le dijo que Ukpen estaba estando ávido porque su padre no exigió los tales
requisitos de él antes de enseñar el arte y práctica de Ifism. Ella le aconsejó como
consecuencia al hijo que se acercara Ayire que enumeró los mismos requisitos como
Ukpen. Él fue en el futuro a Okpeluju que exigió 2 cada uno de vacas, cabras, aves,
tortugas, palomas, rata, peces, esteras, machetes y bolsas de dinero. Cuando él informó
a su madre, ella confirmó que ese Okpeluju tenía razón.
La mañana siguiente, su madre coleccionó los materiales e invitó Okpeluju a entrar para
la ceremonia. Él realizó la ceremonia usando uno cada uno de los materiales para el
sacrificio mientras llevándose el segundo muchos. En el quinto día de la ceremonia de
la iniciación, Orunmila volvió del cielo, se relevaron su esposa e hijo para verlo atrás.
Cuando ellos le contaron su experiencia con sus substituto, él fue sorprendido para
observar que era Okpeluju, su substituto más menor que tenía honestidad e integridad
para hacer la cosa correcta en su ausencia. Él le dijo inmediatamente a su hijo que
invitara los tres de ellos a verlo sin el retraso.
Cuando Okpeluju estaba viniendo a honrar la invitación que él vino con todas las solas
unidades de los materiales que permanecían, mientras preguntándose si él había
cometido un error. En cuanto ellos fueran todos congregados, ellos pagaron los respetos
de costumbre a Orunmila, mientras Okpeluju se rindió los materiales que él trajo con él
a Ommila. Orunmila ellos preguntó como consecuencia a Ukpen y a Ayire si él los
comenzó hacia Ifism con las unidades de 201 materiales. En la furia, él maldijo Ukpen
con su vara de latón de autoridad que los Ifa que él preparó para él fundirían en sus
manos y que nunca se usarían Ayiree para algo útil y constructivo a toda la eternidad en
su parte. Simultáneamente, Ornmila declaró que los Ifa que él preparó para Okpeluju lo
harían próspero para siempre de su cabeza a sus pies y de la generación a la posteridad.
Él enfrentó a su hijo entonces que por buscar mantener su tradición él saborearía
siempre en la opulencia. Con eso él decidió retirarse para bueno al cielo, mientras
dejando a su hijo para continuar su trabajo bueno en la tierra, después de que el
authorising Okpeluju para retener los materiales él trajo a él.
Ése era el origen de la tradición de usar pares de materiales para la iniciación en Ifism,
con uno para ser mitad se llevada por el patrocinador de Ifa. Nunca se usan Ukpen y
Ayiree para cualquier propósito tangible.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse tener su propio Ifa
inmediatamente y refrenar de la codicia para prosperar en la vida.
Él Hizo la Adivinación para el Hijo de Sango
Odiye ofimu felejeun. Odifa fun Sarolu, omo arira lufe ni ti oju lire
gbogbo nkpan.
El ave se suena su nariz en la tierra en busca de la comida.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Sarolu, el hijo de Sango a Ife cuando él se
había esforzado en vano prosperar. Él estaba mal y fuera. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con la gallina, gallo, paloma, kolanut y aceite de la palma después de la
adivinación. Él hizo el sacrificio y él se puso abundante y bien-fuera de.
Él Hizo la Adivinación para Shomolu Tener los Niños
Odi ofun laba. Odi, aba lase. 0 tete di edi. Iroko de lebo.
Oba ana orun sa Ha. Odifa fun Shomolu ti 'nti omi oju
shubere omo. Ebo ni omo ni ki oru.
Él se ató a, y él consiguió una parte.
Él se ató a, y le dio autoridad. Él consiguió al pie
del árbol de Iroko antes de aquéllos que iban a hacer el sacrificio.
Él tenía una línea de la demarcación con el cielo.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Shomolu cuando ella estaba
desesperada tener los niños. Le aconsejaron hacer el sacrificio para el nacimiento del
niño con una gallina, 4 caracoles, 4 ratas y 4 pescan. Ella hizo el sacrificio y empezó a
tener los niños.
Él Hizo la Adivinación para Anibire
Ki Irete wo rin rin. Emi ni ki Irete wo rin rin.

Ariwo rin rin ni Ikin fi kpa omo eja.
Bi omo eniyan ba ji, bi o ba wo rin rin ti o ma rin.
Iku yio kpa. Oluwo re re ko ru ebo tori Iku.
Adifa fun Anibire, omo iron ni a tiba owuro
Irete fue aconsejado para mirar sus movimientos.
Yo también le dije que mirara sus movimientos.
Era la rata y el pez que no miraron sus movimientos por la mañana que se mató antes
del fin del día. Cuando una persona parece cuidadosamente antes de brincar, la muerte
prematura se guardará a raya. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para
Anibire, el hijo de todos aquéllos que partieron para sus quehaceres diarios por la
mañana. Le dijeron que hiciera el sacrificio para obviar el peligro de muerte súbita.
Cuando aparece a la adivinación como Ayeo, mientras pronosticando el peligro, la

persona se dirá hacer el sacrificio para cheque-dar jaque mate a la muerte.
La Adivinación especial para el Niño-nacimiento
Orunmila ni ole keregun. Moni Oshukpa Irete ntewori ni o nron.

Oni o nron fun won ni ilu omo eku, G bog bo aiye omo eku dara.
Oni o nron fun won ni ilu eja, Aiye omo eja dara.
Oni o nron fun won ni ilu eye, Aiye omo eye dara.
Oni o nron fun won ni ilu omo eranko, Aiye omo eranko dara.
Oni o nron fun won ni ilu omo eni, Aiye omo eni dara.
Oni o nron si He akakpo, ti oun, Oni oun ni akakpo yi o
fi tu la, ti ofi tu yebe yebe.
Orunmila ni akakpo, Moni Oluwesin, Oni okpe segi,
Moni Ikin owo mi a dayo.
Orunmila dice que el nacimiento de los niños de ratas, pesca, los pájaros, animales y
seres humanos trajeron multiplicación y prosperidad a ellos. Él agrega que cuando sus
propios padres dieron el nacimiento a él, así que quiera los divinee esperan que un niño
nazca a él o ella.
Cuando aparece para una mujer embarazada, le aconsejarán que haga el sacrificio con el
conejo, una gallina que pone huevos, miel, aceite de la palma y tela blanca para que ella
pueda tener una caja fuerte y la entrega sin dolor.
Él Hizo la Adivinación para Shugunrinmi, La Esposa de Orunmila,
El Omo kpe ni el o liendre kekere di ogun mo ara, el Mariwo okpe ti,

el re de ita de nu ella el titun de omo de bi era el aiye del si'le. Ésos eran los Awos que
la adivinación hecho para Shogunrinmi, la esposa de Orunmila. Orunmila había sido
dicho hacer el sacrificio para impedirle a su esposa dejarlo, pero él se negó a hacer el
sacrificio.
Como consecuencia, Orunmila viajó fuera para Ifa que practica la narración su esposa
que él iba a estar lejos durante cuatro días. En cuanto él saliera, Esu instigó a la esposa
para condensar todo incluyendo su Ifa y ella escapó de su casa. En cuanto él consiguiera
una premonición en lo que estaba pasando en casa, él sonó Ifa que lo recordó el
sacrificio que él no hizo antes de dejar casa. Estaba en ese punto que él hizo el sacrificio
a Esu con un macho cabrío, un gallo, y bramantes.
Cuando la esposa era de viaje con ella la carga muy pesada en su cabeza, Esu usó el
bramante con que Orunmila hizo el sacrificio para atar sus pies y ella se cayó a la tierra
y se puso inconsciente. Las personas que la vieron en la manera, la tomó en su casa y
fue en busca de Orunmila para venir a la ayuda de su esposa.
Ella todavía era inconsciente cuando Orunmila llegó a la escena. En conseguir al lugar,
él la tocó con su batidor de la mosca (la cola del caballo) y llamó su nombre tres veces
después de que ella contestó. Cuando ella vino a, Orunmila consiguió que ella
devolviera bolsa y equipaje con él a la casa.
Cuando este Odu aparece para un hombre a la adivinación, le dirán que haga el
sacrificio para detener a su esposa de abandonarlo. Si el divinee es una mujer, le dirán
que no deje a su marido porque las circunstancias la compelerán devolver a su casa.
El capítulo 4
IRETE-IDI
Él Hizo la Adivinación para Seis Hermanas, las Llamas, Miel-útero, gusano, calor
y el Vertedero de Basura
Tendi, Tendi, awo abo adiye, Odifa fun adiye, obufun

Otitan, atun bufun ekpara ati owo.
Él hizo la adivinación para la gallina y el desecho-vertedero, así como para las llamas de
fuego de ramas de la palma secas, peine de miel y abeja, gusano y calor, todas las
hermanas. Él también hizo la adivinación para el árbol de la palma y los trepadores de la
palma, ambas hermanas. Cada uno de ellos fue aconsejado para servir Esu con un
macho cabrío e Ifa con una guinea-ave. Ellos todos se negaron a hacer el sacrificio con
la excepción del vertedero de basura que hizo su propio sacrificio.
Entretanto, Etitan y Adiye hicieron una ganga para la gallina ir a estropear la comida en
la casa para que la comida dañada pudiera enviarse al vertedero del desecho para ellos
para compartir como consecuencia. En la consonancia con el acuerdo, la gallina empezó
a pudrir los artículos de comida en la casa después de que les enviaron al vertedero de
basura. Contrariamente al término del acuerdo, el vertedero del desecho estaba
consumiendo toda la comida enviada a ella siguiendo al ser de daño hecho por la gallina
singularmente.
Cuando la gallina pidió como consecuencia al vertedero del desecho producir la comida
que ella había estado enviando a ella, el último no podría explicar. La Gallina
finalmente resuelto para estar esparciendo la casa del vertedero del desecho en busca de
sus niños (los gusanos) a alimente adelante. Ésa es la guerra interminable que la gallina
emprende en la basura descargue hasta el momento.
De la misma manera, el trepador de árbol de palma era tan celoso del éxito de su
hermana, el árbol de la palma que ella ayudó e incitó a los seres humanos para destruir a
los niños de su hermana (la palma fructifica); el agua caliente destruyó los niños del
gusano, su hermana, y la llama de fuego emprendieron la guerra en su hermana
quemando a sus niños, y la llama de fuego emprendió la guerra en su hermana
quemando a sus niños (la miel). Todos los accidentes de las guerras del fraticidal
terminaron en la casa del vertedero de la basura a que los usó alimente a sus niños, pero
la acción de la gallina sólo rascó la superficie de la prosperidad del vertedero del
Desecho, mientras siendo el único que hizo el sacrificio.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se advertirá para tener cuidado con de sus
hermanos y hermanas. Él debe servir Esu con un macho cabrío, el trepador de árbol de
palma, el peine de miel, que la llama de fuego preparó de las ramas de la palma secas y
la carne podrida con los gusanos. Él también debe servir el nuevo Ifa con un macho
cabrío castrado anticipar la disputa del irresolvable que se liga para hacer erupción entre
sus hermanos y o hermanas y él. El sacrificio especial de este Odu es hecho preparando
las hojas apropiadas para el hijo del Odu bañarse en el vertedero del desecho con una
gallina, tela blanca, cauris y su imagen de barro para sobrevivir las maquinaciones
malas de sus enemigos. A la adivinación, la persona debe servir Esu con un macho
cabrío y los materiales del ancilliary apartar el problema de las relaciones.
Él Hizo la Adivinación para la Cabeza Al Seguir la Gira
Oni mi ge on, Ola mi ha oh, Otunla mi fo on gbo erun shuku shuku,

Adifa fun On, o nshawo lo si ilu Onigaga-nigogo.
Yo cortaré un palo de la masticación hoy, rasparé el ladrido fuera de mañana y lo

masticaré para limpiar mis dientes pasado mañana. Ésos eran los Awos que la
adivinación hecho para la Cabeza cuando él era de viaje para Awo practique a la cabeza
de Onigaga-nigogo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío a Esu
y él hizo. Eso le hizo la única divinidad que es capaz de proporcionar la salvación
paciente a lo largo de la estancia de sus niños en la tierra.
Él Hizo la Adivinación para Olakpade
Ki iwo tedi, ki emi tedi, Oka ko kpomn lo run. Adifa fun

Olakpade, omo Akpanroro lo 'de ti o nfi omi oju
ahu here oje.
Usted el treaded en él. Permítame pisar en él. La Boa no dobla su cuerpo encima de su
cuello. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Olokpade cuyo cutis era tan
justo como el aceite de la palma, cuando él estaba buscando el dinero
desesperadamente. Le dijeron que hiciera el sacrificio y él hizo. Después de esto, él se
puso adinerado.
Nyain Nyainawo iyanrin. Ajija gororo awodi oro. Aba

elegigi, Oruko ale. Awon metata lo'ndifa fun Orunmila
nijko ti onti kole orun bo wa si ko le aye.
El Awos se apodó Viento, agua y tierra, fue los tres Awos que la adivinación hecho para
Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con la cáscara de caracol, las balanzas de serpiente y un macho cabrío a Esu.
Él hizo el sacrificio antes de venir al mundo.
En conseguir al mundo, él tomó a comerciar además de la práctica de Ifism. Él tuvo el

éxito en ambas vocaciones. En una ocasión cuando él viajó para su negocio, el Awos en
el lugar decidió romper su jornada con la lluvia a causa del tamaño de los regalos él
estaba tomando casa de su práctica de Ifa. Cuando la lluvia amenazó caerse, él empezó
a repetir a lo siguiente la encantación: - el Aigugbin je ekagha re. Él estaba preguntando
la lluvia si él es capaz de comer el caracol y su cáscara. La lluvia reaccionada
retrocediendo al cielo. Luego, ellos provocaron el viento para lucharlo con un tornado.
Una vez más, él el humoured el viento desafiando si él come la serpiente y sus balanzas
el "Aije ejo je uke luku re." Finalmente, ellos incitaron la tierra para abrir al conume él.
Una vez más, él el humoured la tierra para cerrar su boca preguntándole si él come la
tortuga y su cáscara - el "Aije ahun ju gba re". La tierra respondida orando para él
sobrevivir a a sus enemigos, y que de ese día, él debe tocarlo con cualquier cosa que él
hizo para que pudiera materializar. Por eso un Awo se exige tocar cualquier sacrificio
en la tierra antes de ir a entregarlo. Después de esto, él pudo conseguir casa
seguramente.
Él Hizo Divnation para la Rata no Casarse a una Mujer más Fuerte Que Él
Este odu hicieron la adivinación para la Rata, mientras aconsejándole que hiciera el
sacrificio para apartar el peligro de casarse a una esposa más fuerte que él. Le exigieron
que sirviera Esu con un macho cabrío que agrega elubo y ñame llamado el akpamisesan.
Él se negó a hacer el sacrificio. Cuando la Rata fue como consecuencia al mercado, él se
encontró Ologbo (el gato) una mujer muy bonita y ofreció casarsela. El gato respondió
favorablemente y ellos se casaron.
Un día, la Rata habló enojadamente a su esposa, pero cuando el gato sacó sus globos del
ojo feroces, la rata se ruborizó. En una ocasión subsecuente, cuando la Rata intentó
establecer su superioridad masculina, el gato sacó sus ojos viciosos de nuevo y cuando
la Rata intentó escapar, ella lo agarró hasta aquí con ella las garras de mano de izquierda
ocultas y mató a su marido.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, el hombre debe decirse hacer o sacrifique para
anticipar el riesgo de casarse a una mujer que es capaz de matanza él, o para sobrevivir
su ferocidad si él ya se ha casado a tal una mujer para una esposa, porque él se destina
para casarse a una mujer de esa raza, y el matrimonio será sin hijos.
Él Hizo la Adivinación para la Madre de Osho
Tedi simi, ki emi na tedi si o. Eni ti eshin te omo re kpa,

Oun ni won fije ashikpa. Adifa fun Iya osho.
Trate conmigo y permítame tratar con usted. La persona cuyo niño fue pisoteado.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para la madre de Osho para tener un niño
cuyo nombre iba a soportar eternamente. Le exigieron que hiciera el sacrificio con tres
gallos y tres inclinaciones y flechas. Ella hizo el sacrificio y como consecuencia dio el
nacimiento a Osho. Cuando él creció, él se hizo un cazador.
Como él estaba lejos en una expedición de la caza en una ocasión, él vino a un pueblo
llamado llu-lka que tenía un problema endémico. Un pájaro misterioso venía
periódicamente al pueblo para hacer lamentos calamitosos que a menudo llevaron a la
muerte de cien personas. En cuanto las personas vieran Osho con una arma, ellos le
preguntaron si él pudiera ayudarles matar un pájaro que lloraba el estrago en el pueblo.
Cuando él prometió intentar su el mejor, ellos lo tomaron al palacio del Oba. Él estaba
en el palacio que le dijeron que todos los cazadores conocidos habían intentado en vano
matarlo. Cuando él confirmó al Oba que él nunca tenía a a ese tiempo extrañó su blanco,
él se prometió un premio de la mitad del pueblo si él tuviera éxito. Entretanto, él se dio
un alojamiento en el palacio, mientras esperando la próxima visita del pájaro.
Tres días después, el pájaro se presentó encima del árbol del roble a la entrada al
pueblo. Osho sacó su inclinación y flechas y después de que una encantación corta soltó
la flecha sin mirar el pájaro. La multitud de las personas que recogieron para mirar los
anteojoses le dio un aplauso conmovedor a Osho cuando ellos vieron el pájaro que
bucea abajo con la flecha que agujerea su corazón como él tumbar al muerto molido.
Las noticias de la muerte del pájaro causadas una conmoción en el pueblo como las
personas surgieron adelante no sólo para ver el pájaro muerto pero también el cazador
que tuvo éxito matándolo. Entretanto, Osho era hecho el primero ministro del pueblo y
su logro su nombre ha guardado vivo desde entonces. El nombre de restos de Osho una
leyenda en el pueblo de llu-Eka hasta el momento.
Él Hizo la Adivinación para el Cazador Ávido Que no Hizo el Sacrificio
Comido el nla ma ya gbangba, era el Awo que la adivinación hecho para el cazador que
nunca compartió la carne de su juego con sus vecinos. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio y él se negó a. Cuando él fue como consecuencia al bosque, él mató un
antílope y en conseguir casa, él lo tiró a su esposa antes de entrar en la casa.
Cuando Esu fue dicho que Arayagba se negó a hacer el sacrificio, él fue a esperar por él
a la parte de atrás de su casa. En cuanto él tirara el antílope a su esposa, Esu lo convirtió
en una piedra que aplastó a la mujer a la muerte. Él no supo lo que pasó. Después, él
llamó en su esposa traer la comida a él y no había ninguna contestación. Él fue aturdido
cuando él encontró la muerto de la esposa al lado de una piedra grande.
Su alarma atrajo a vecinas que lo acusaron de killng su esposa y lo marcharon al palacio

del Oba. Preguntado por qué él mató a su esposa con una piedra, él explicó eso en la
consonancia con su tradición, era el antílope él trajo del bosque que él tiró a su esposa y
no una piedra. Cuando el Oba le preguntó que si él debió cualquier deuda de sacrificio,
él confirmó que él no moró por el consejo de Orunmila y eso el precio que él tenía que
pagar era. Él cantó - Comió el nli maya gbangba ni odifa el oun divertido Arayagba. El
Mogbo riru ebo, emi el ru de o. El eru de Mogbo un kesu del tu, el kotu del emi, el ko el
kpe de i, ko el jino de i. El wa de Ifa ella el ala del bi. Él dijo que él no hizo el sacrificio
prescrito a la adivinación. Desde que la ley tenía que tomar su curso, él fue ejecutado.
A la adivinación, la persona se aconsejará para no contestar llamadas hechas de fuera

cuando él está dentro de su casa. Él debe mirar furtivamente fuera a través de la ventana
ver quién está llamándolo. Él debe hacer el sacrificio sin embargo con una oveja apartar
el peligro de lesión de cabeza que podría causar su muerte. La sangre de la oveja se
contará en una piedra grande y se dará a él tirar en el río, aliviar la eventualidad.
El capítulo 5
IRETE-OBARA
IRETE-ALAO
IRETE-OLOBA
Él Hizo la Adivinación para el Canto Ogbigbo o Thiokam
Te 'bara ki ekuro ni be. Odifa fun Ogbigbo niwanran ti 'nlo

si oko aloro odun. A ni ko ru ebo.
Quédese brevemente y siga, era el nombre del Awo que el divnation hecho para un
canto Ogbigbo (Owonwon en Bini) o el Tiokam cuando él iba a empezar una nueva
granja al principio del año. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para devolver casa
apaciblemente. Él hizo el sacrificio y devolvió casa en un pedazo después de sus
quehaceres de cultivo.
Cuando aparece a la adivinación para una persona que está proponiendo viajar, le
aconsejarán el o ella que haga el sacrificio antes de dejar casa. Si aparece para una
mujer que está contemplando para dejar a su marido, deben aconsejarle que no haga
para que sin hacer el sacrificio.
Él Divined para la Luz y Su Hermano, la Termita
El Irete ba ba ba, el Obara ro ro ro, la adivinación hecho para la luz y termita que eran
los hermanos. La termita fue aconsejada para hacer el sacrificio para devolver casa vivo
de un viaje que él estaba proponiendo bajo-tomar. Le exigieron que sirviera su cabeza
con una paloma, pero él viajó sin hacer el sacrificio. La Luz también fue hacer el
sacrificio para verse en lugar de mantener la iluminación otros para verse. Él no hizo el
sacrificio también.
Cuando la Termita era de viaje, él sólo salió con el vestido que él estaba llevando.
Durante la jornada, la lluvia se cayó pesadamente y su solo vestido fue mojado. Cuando
él quitó el vestido para secar a, se tiró por Esu y él no podría encontrar su camino a casa
de pie. Por eso las termitas son incapaces de encontrar su camino a casa después de
volar fuera.
Encienda, su hermano, fue dicho ir y buscar la Termita. Él pudo encontrarlo y mostrarle

su manera a una nueva casa, pero en la Luz del proceso él se olvidó y nadie fue a
buscarlo.
A Ugbodu, la persona debe servir su cabeza con un gallo y una termita, y no debe viajar
sin hacer el sacrificio. Haga una lámpara de aceite de noche para Esu después de
servirlo con un macho cabrío. A la adivinación, sirva Esu con un macho cabrío antes de
embarcar en una jornada propuesta.

Te 'bara ki ekuro nibe era el Awo que la adivinación hecho para Irete Obara cuando él
estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío, Ogun
con un gallo y su ángel guardián con una cabra. Él hizo el sacrificio y vino al mundo,
después de buscar y recibir la bendición de Dios.
Él Hizo la Adivinación para Oloba-Ahun
Agba ninu sise. Oran ko ton ni 'le yi boro boro.
Como el diviner real, él hizo la adivinación para Ahun que era la Página Principal del
Oba, mientras aconsejándole que sirviera Esu con un macho cabrío parar el peligro de
muerte súbita. Oloba era característicamente muy inteligente qué lo hizo amar a todos y
varios, pero por otro lado él no se dio a hacer el sacrificio. Él no hizo el sacrificio antes
de que él dejara en un mandado al pueblo de Oba en nombre de Oba. Eso era cuando
Esu decidió idearlo a. En su manera al pueblo de Oba, él decidió personificar el Oba
adornándose con un equipo aparentemente adornado con cuentas con frutas rojas que se
parecen las cuentas. Él se dio el honor de acuerdo con y recepción que conviene a un
rey. En lugar de quedarse durante unos días y salir, la hospitalidad pródiga que él fue
dado, lo atrajo en quedarse el más tiempo.
Después de cinco días, las frutas con que él adornó su regalía empezaron a encogerse y
secar a. En cuanto él notara la deterioración en la textura de las frutas, él decidió poner
la casa del invitado en el fuego que quemado a su equipo. El día siguiente, él le dijo al
Oloja de Oba que ellos tenían que reemplazar el vestido adornado con cuentas que él
trajo. Pero cuando el Oloja les envió a mensajeros que recuperaran las cuentas del
infierno, había ningún rastro de cuentas. Entretanto, el Oloja envió a los hombres del
mandado a Ife averiguar del Olofin si él conoció el Oba que estaba visitándolos en su
nombre. "Claro", él dijo. Él sólo envió su Página Principal cuyo retorno era mucho
tiempo retrasado. El Olofin les envió a sus alguaciles reales que verificaran la situación
a Oba.
Cuando los policía consiguieron a Oba, ellos descubrieron que era Ahun la Página
Principal del Olofin que estaba personificando el oba. Él era que los tantalizingly se
apodaron el Oloba de Oba durante su ensayo. Mientras el ensayo era en marcha, su
esposa corrió a Orunmila para hacer el sacrificio que su marido se había negado a hacer
antes. Comiendo su macho cabrío Esu persiguió a Olofin en la guisa de un diviner
visitante y lo preguntó por haber intentado ejecutar Ahun que lo había servido
previamente tan respetuosamente y fielmente. Los diviner profetizaron a Olofin que si
el hombre fuera ejecutado, habría una calamidad de proporciones inimaginables a lo
largo del reino de Ife.
Aunque, Oloba se sentenció previamente a la muerte por la ejecución, el Olofin le

concedió un indulto inmediato, mientras advirtiéndolo no repetir en la vida de nuevo ese
error.
Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio

para apartar el riesgo de muerte súbita.
Él Hizo la Adivinación para la Mujer Yerma Tener un Niño

En un diálogo poético con sus seguidores, Orunmila dijo que el original coronó a los
reyes de Ijero, el llara y lla-Orangun eran todos los niños de Orunmila, nacido de la
misma madre. Era la misma medicación preparada para la misma mujer que Irete-Oloba
usó para una mujer yerma que vino a él para la adivinación. Eso era después de que le
habían dicho ir y servir la urna de Esu de una persona desconocida con un conejo y una
rata porque nadie alguna vez oyó hablar de un conejo yermo o rata.
El mes siguiente, la mujer se puso embarazada y en la llenura de tiempo, ella dio el

nacimiento a un niño masculino que fue nombrado Ifatoba.
A la adivinación para una mujer ansioso tener un niño, el sacerdote de Ifa debe realizar
el mismo sacrificio para ella y su primer niño será un varón que será nombrado Ifatoba.
Él Hizo la Adivinación para Alao
Ogon yi O lo lo di na. Agba ninu ohun sise.

Oran ko ton ni le yi boro boro. Adifa fun Alao
to fi okun sown to fi ana re bo ifa to ke be bi ewure.
Ésos eran los substituto de Irete-Oloba que la adivinación hecho para Alao que se
ofreció para el sacrificio a Ifa en la semejanza de una cabra. Le habían dicho a la
adivinación para servir Ifa con una cabra, y para ofrecer otra cabra a Ifa después de
cinco días. Él sirvió Ifa con la primera cabra y alejado la piel.
En el quinto día, él le dijo a su esposa barrer y fregar la casa. Después de esto, él

envolvió su cuerpo con la piel seca de la primera cabra y con un kolanut en la mano,
llamó en Ifa para aceptar la segunda cabra. Él realmente lloró que a Mee les gusta una
cabra, cuando él estaba orando.
Él le dijo a su esposa que preparara el ñame golpeado con la piel de la cabra después de
henderse el kolanut para Ifa. Ellos comieron la comida y fueron a dormir. La mañana
siguiente a que Alao no se despertó, después de se haber muerto durante noche en su
sueño. Cuando las personas estaban preguntándose por lo que podría haber causado la
muerte de Alao, su esposa narró cómo él le sirvió la tarde anterior a Ifa. Las personas lo
culparon de traer la muerte en él porque él prefirió estafar en lugar de hacer el sacrificio
prescrito.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse servir Ifa con una cabra y abstenerse de
intentar ser diestro-diestro. Si el divinee es un inválido, y pronostica la muerte (Ayeo),
la persona debe hacer su último testamento porque su destino está más allá de la
redención.
El capítulo 6
IRETE-OKONRON
IRETE-EGE
Él Hizo la Adivinación para la Soga y El Broche De madera
El lo de Irete 16 lo, Okonron ke ke ke - era el Awo que la adivinación hecho para la

Soga y el Broche en Yoruba y Ukeke en Bini. Les aconsejaron que sirvieran Esu con un
macho cabrío. El Broche hizo su sacrificio pero la Soga no hizo. Por consiguiente,
después de que la Soga fue usada para atar cualquier objeto, el Broche se haría sentarse
encima de él como un nudo. No satisfecho con su papel subordinado, la Soga decidió
abandonar el Broche para devolver a su pueblo de la casa, el Bush en - el orden para
vivir con las plantas, sus hermanos. Después de esto cualquiera que quiso usar la Soga
tenía que ir al Bush sacarlo.
Entretanto, las plantas descubrieron que la presencia de la Soga en su medio estaba

creando los problemas para ellos. Cuando quiera la Soga estaba estando alejada del
Bush que él tiró varias plantas con él. Le dijeron por las plantas para dejar el arbusto y
él fue a la granja dónde él también se compelió por las razones similares, salir.
Exclusivamente y abandonó por todas sus relaciones, la Soga devolvió a Orunmila que
lo recordó el sacrificio que él no hizo. Él hizo el sacrificio después de que él tenía una
existencia fija como consecuencia. Él se invitó a menudo a ocasiones todo importantes
marcadas por los seres humanos en los pueblos y pueblos.
A Ugbodu, la persona no debe aconsejarse ni servir a cualquiera ni repartir a sus niños

en la servidumbre. Él debe servir Ogun con el gallo y Esu con el macho cabrío. La
persona debe servir Esu con un macho cabrío y su cabeza con un gallo apartar el peligro
de condenarse al ostracismo por a la adivinación, su o sus socios y relaciones.
Él Hizo la Adivinación para el Pene y la Vulva
El moko de Oyeye. El dee de Erubo, era los Awos que la adivinación hecho para los
órganos genitales masculinos y hembras para ser librado de su impedimento físico. El
Pene tenía ningún de cabeza y la Vulva tenía ningún ojo u orificio. El Pene fue dicho
hacer el sacrificio al ogun con el gallo y asó el ñame mientras el
La vulva fue servir Ifa con una gallina y un caracol, miel, caña de azúcar y aceite de la
palma. Ellos los dos hicieron los sacrificios.
Cuando el Pene estaba dejando la casa de Ogun después de hacer su sacrificio, Ogun
usó su cuchillo para quitar el techado del velo la cabeza del pene. El Pene tenía mucho
dolor del ataque, pero en cuanto el dolor rebajara, él se puso más activo. Cuando él se
encontró la Vulva ciega que él chocaba con ella como consecuencia, mientras
causándola a inmediatamente abra sus ojos. La corte del techado del velo la cabeza del
Pene se volvió el proceso de circuncisión, mientras la colisión entre los dos órganos
genitales se ha vuelto el disvirginity de la vulva subsecuentemente.
El Oyeye mo ko. El dee de Erubo, era los Awos que la adivinación hecho para este Odu
cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio en el orden
prevenir el peligro de matarse por una mujer y permanecer activamente potente a lo
largo de su vida. Le exigieron que sirviera: Esu con un macho cabrío; su ángel guardián
con el macho cabrío castrado, pez eléctrico, y un gallo. Él dejó para el mundo sin hacer
el sacrificio.
Él se hizo un sacerdote de Ifa practicando en la tierra y él tenía el éxito inicial. En la

plenitud de su éxito, Esu empujó a una mujer para casarselo. La mujer era muy más
fuerte que él. Después de vivir con la mujer durante algún tiempo, él se puso
sexualmente impotente. Él se acercó varios physicans sin efecto para la ayuda. Él fue
finalmente por la adivinación y le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabrío, e Ifa
con el macho cabrío castrado, pez eléctrico, gallo y paloma. Él hizo el sacrificio después
de que el Awos preparó un cinturón especial para él ser la ronda del ligamiento su
cintura. Se preparó con los órganos genitales de los pájaros y animales con que él hizo
el sacrificio, además de las hojas apropiadas. La parte de la medicina se dio a él comer
en una sopa y agregar para enjabonar por bañarse, mientras el resto estaba montado en
el cráneo del macho cabrío castrado ser persistido en su urna de Ifa.
Poco después el sacrificio era hecho, su esposa lo dejó descortésmente. Que

paradógicamente era después de que él recobró su potencia. Él las otras mujeres
seguidamente casadas y los varios niños tenidos.
Cuando este Ifa aparece a adivinación o Ugbodu para un hombre, le dirán que haga el
sacrificio para apartar el peligro de comprometer el suicidio cuando él se pone
impotente.
Él Hizo la Adivinación para la Madre de Adeyosola
Ki Irete ko lu arankan si 'risi. Odifa fun Yeye Adeyosola Ebo tor

i iku omo re yi oru o.
Permita a Irete jugar un instrumento musical llamado Arankan en Yoruba y Akpata en

Bini al fin, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para la madre de
Adeyosola. Le dijeron que hiciera el sacrificio para ahorrar la vida de su hija y sus otros
niños. Ella hizo el sacrificio con un macho cabrío, rata, pez, conejo, kolanut y aceite de
la palma después de que ella perdió a ningún niño.

evitar perder cualquiera de su o sus niños. Deben decirle el o ella que les aconseje a los
niños que ser humildes.
Si aparece como Ayeo, la persona se dirá preguntar su o su hijo para tener Ifa, y para su
o su hija soltera para casarse a un hombre que tiene su propio Ifa.
Divined para Elekolo Give su Hija en el Matrimonio Fuera de Su Pueblo

Aferege eyige, Odifa fun Elekolo
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Elekolo, aconsejándole que hiciera el
sacrificio con una oveja y un pedazo de tela blanca apartar el peligro de perder a su hija.
También le aconsejaron que no diera a su hija en el matrimonio a cualquier marido
fuera de su pueblo. Él tenía la intención de hacer el sacrificio pero aplazó en él para tan
largo que él se olvidó en el futuro de él.
Entretanto, un hombre joven llamado Ege del pueblo de Taji ofreció casarse a la hija de
Elekolo. Al mismo tiempo, Esu manchó fuera la memoria del consejo dado a él no dar a
su hija en el matrimonio a cualquier hombre fuera de su pueblo. Él estaba de acuerdo en
dar a su hija en el matrimonio a Ege.
En cuanto ella consiguiera al pueblo de Taji, ella se puso enferma dentro de la primera
semana de su llegada. Cuando su condición empezó a deteriorar, ella se devolvió a su
padre. Ningún más pronto hizo ellos llegan a la casa de su padre, ella dejó el fantasma.
Estaba en ese punto que Elekolo recordó el sacrificio que él no hizo y el consejo él no
consideró.
Ella se enterró delante de la casa del padre con una advertencia inscrita en su tumba que
cualquiera que se sienta en él se multará un carnero y que cualquiera que puso cualquier
calabaza en la tumba se multará una gallina. Por eso Elekolo se saluda con las palabras
"elege de Omo" que prohibe el uso de Calabaza.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, para una mujer, que le aconsejarán que no
viaje fuera de su pueblo de la casa a lo largo del resto de ese año. Si ella es una
solterona, ella nunca debe advertirse para casarse fuera de su pueblo de la casa. Si
aparece para un padre, le aconsejarán hacer el sacrificio anterior y no dar a su hija en el
matrimonio fuera de su pueblo de la casa.
El capítulo 7
IRETE-IROSUN
ATENUROSUN
IRETE-ERIJIYAN
Él Hizo la Adivinación para Oloba-Aghun, el Mujeriego.
Ada ko-bo. Odifa fun Oloba-aghun nijo to 'nshawo losi ilu

Obinrin gbadu gbandu. Won i ko m ebo ko to lo. Ko ru ebo na.
Won tun so fun kpe okpe kan ombe ni ojude ilu obinrin yen.
El eunuco era el Awo que la adivinación hecho para Oloba-aghun cuando él era de viaje
a la tierra de mujeres dónde no habían ningún hombre. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio antes de ir. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabrío y frutas de la
palma. También le dijeron que él vería una palma obligar a refugiarse en un árbol en el
pueblo con las frutas maduras. Si él quisiera comer la palma fructifica, él era escoger de
los caídos y no subir el árbol de la palma. Él sin embargo no hizo el sacrificio antes de
dejar para el pueblo.
En conseguir al pueblo él encontró el árbol de la palma con varias frutas que se habían
caído a la tierra alrededor de él. Él se dio una bienvenida conmovedora por todas las
mujeres del pueblo. Mientras en el pueblo, él empezó a dormir y copularse con las
mujeres uno después el otro hasta que Esu decidiera castigarlo por no haciendo el
sacrificio. Una mañana, Esu esperó por Oloba-aghun al pie del árbol de la palma.
Cuando él consiguió al pie del árbol de la palma para recoger algunas de las frutas
caídas, Esu lo desafió por escoger las frutas caídas sucias cuando había más limpios y
más deliciosos encima del árbol de la palma. Esu lo exaltó comentando que estaba
denigrando para el marido de todas las mujeres en el pueblo comer frutas sucias
escogidas de la tierra en lugar de tirar aquéllos encima del árbol.
Actuando adelante el consejo de Esu, Oloba-Aghun subió el árbol de la palma y las

varias frutas tiradas en su bolsa después de comer tanto cuando él pudo. Como él estaba
bajando el árbol, él descubrió que su pene era ningún más largo en una posición para
hacer el amor a cualquier mujer.
Después esa noche, la mujer cuya se lo vuelve era dormir con él vino a encontrarselo.
Cuando el la mujer descubrió que que él no pudo hacer el amor a ella, ella lo convirtió
en una tortuga y lo tiró en el arbusto.
Cuando este Odu aparece a la adivinación para una mujer, le aconsejarán que haga el
sacrificio y se dirá no permitir una luz desollada al hombre para hacer el amor a ella. Si
aparece para un hombre, le dirán que sirva Esu antes de embarcar en una gira propuesta.
Mientras en el pueblo, él no debe hacer el amor a una mujer del complexioned ligera, y
debe refrenar de; las frutas de la palma comiendo, el potaje y plátano, y de la ropa roja
desgastado durante la gira.
El Baba bolo bolo bolo era el Awo que el divnation hecho para Orunmila antes de venir
al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para sobrevivir los problemas que él
iba a tener de mujeres que serían muy más fuertes que él. Le exigieron que sirviera: su
ángel guardián con una cabra, gallina, rata y pez; Esu con un macho cabrío, la aguja
gigante, peine, la almohadilla, las rafias empaquetan y una bandeja de madera () en
Yoruba y Atete en Bini). Él hizo el sacrificio detrás de que él vino al mundo.
En conseguir al mundo, él no hizo tan bien como un sacerdote de Ifa. Él fue por
consiguiente por la adivinación y le dijeron que sirviera: Esu con un macho cabrío, hilo
negro, peine y aguja; Ogun con un gallo; e Ifa con una gallina. Él no pudo ningún affort
para financiar el sacrificio. Él sólo dio hilo negro y aguja a Esu, mientras prometiendo
traer un macho cabrío en cuanto él pudiera permitirse el lujo de uno.
La mañana siguiente, él dejó para el mercado. Al mismo tiempo, las esposas de muerte,
Brujería y Enfermedad vinieron respectivamente al mercado para vender macho cabrío,
gallo y gallina para una bolsa de dinero cada uno. Las tres divinidades temerosas todos
encorcharon las bocas de sus esposas con las hojas, mientras nunca advirtiéndolos
hablar a cualquiera antes de devolver del mercado al cielo.
Atenurosun se encontró cada uno de las tres mujeres en su manera al mercado en su

manera al mercado. Él les dijo que tomaran lo que ellos estaban vendiendo (el macho
cabrío, gallo y gallina) a su casa y que él vendría y los pagaría en su retorno del palacio
del rey.
Después de esperar en su casa por él devolver casa, las mujeres se pusieron

hambrientas. Ellos investigaron a través de la casa y encontraron algunos tubérculos del
ñame que ellos cocinaron, comió y guardó una parte para él. Comiendo ellos
persiguieron a la parte de atrás de la casa dónde ellos encontraron aguja, hilo y peine en
urna de Esu que ellos coleccionaron para tejer sus vellos mutuamente.
Al crepúsculo, él devolvió al apologising de la casa a las mujeres por guardarlos

esperando que era el resultado de tardarse en el palacio. Él procedió servir en seguida;
Esu con un macho cabrío, Ogun con el gallo, e Ifa con la gallina. Después de esto, él
comió la comida preparada para él por las mujeres. Ellos le pidieron que pagara por los
materiales después de comer y él los persuadió esperar hasta la mañana, desde que era
en cualquier caso demasiado tarde para ellos devolver casa. Cuando era tiempo para
dormir, él extendió fuera una estera en el cuarto gallina ponedora en que ellos todos
durmieron. Por la noche, él hizo el amor a cada uno de las tres mujeres siguiendo a que
ellos ya no podrían devolver a sus maridos.
La mañana siguiente, muerte, mago y enfermedades preguntaron después de que les

dijeron sus esposas y que ellos fueron vistos para haber ido a la casa de un hombre el
día anterior. Ellos todos decidieron a averigüe a qué hombre era la negrita bastante para
guardar sus encima de-noche de las esposas. Entretanto, las mujeres le dijeron a
Atenurosun que sus maridos eran y él se volvió tan asustado que él fue inmediatamente
a su Awo por la adivinación. Le dijeron que obtuviera tres almohadillas, tres
empaquetan cada uno conteniendo una bolsa de dinero, tres bandejas de madera y un
pollo y los ponen a la unión del camino cerca del mercado, después de dar otro macho
cabrío a Esu.
Él fue inmediatamente a la calle para capturar el primer macho cabrío que él vino por y
lo usó para servir Esu. Después de esto, él tomó los otros materiales a la unión del
camino. Después de comer su macho cabrío, Esu escondió cerca de la unión del camino
a que Atenurosun depositó su sacrificio. Al mismo tiempo, la Muerte consiguió su club
y partió para luchar con quienquiera estaba guardando a su esposa. Esu había usado el
cráneo del macho cabrío entretanto para preparar un montante cerca de la unión del
camino. Cuando la Muerte estaba consiguiendo a la unión del camino, él golpeó sus
pies en el montante que lo dio tirones ver la bolsa y bandeja que se parecen aquéllos de
su esposa. Cuando él recogió la bolsa, él descubrió que que contuvo una bolsa de dinero
que él conjeturó, su esposa recibió para la venta del macho cabrío que ella tomó al
mercado. Él se preguntó entonces si su esposa se debe de haber asesinado. Él coleccionó
los materiales como consecuencia y devolvió casa al cielo.
Después de con éxito Muerte engañosa, Esu acordó a las tácticas similares aplazar el
Mago y Enfermedades. Todos ellos perdieron el interés en sus esposas para el muerto y
devolvieron casa con el dinero y materiales que ellos encontraron a la unión del camino.
Como consecuencia, Esu fue a la casa de Orunmila para anunciar que los maridos de las
tres mujeres se los habían rendido a la desgracia.
Las mujeres fueron llamadas:
La esposa de muerte - Adesina (Akpako)

La esposa de mago - Aderunla (Uroke)
La esposa de enfermedad - Tamukokoro (Oroke)
Eso era cómo Orunmila se casó a tres esposas al mismo tiempo que marcado el
principio de su prosperidad. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe
preparar este sacrificio especial, porque él se casaría a tres mujeres en su vida en las
circunstancias muy difíciles.
Él Hizo la Adivinación para Olofin Save las Vidas de Sus Niños
Ateninurosun a bum bum bum bum ti o ka ba ki she

Ojoni. Bum bum ti ere ba ki Ishe ojo ni o. Odifa fun Olofin
La'gba yi gba Ufe Kiri biti, to ri iku omore ka m ebo Esu.
La boa que duerme calladamente en una mancha tranquila no está haciendo para que
fuera de miedo.
La pitón que duerme calladamente en una mancha tranquila no está arreglándolo de
miedo.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Olofin en Ife. Le dijeron que hiciera
el sacrificio con un cerdo ahorrar las vidas de sus niños. El sacrificio era hecho
excavando un agujero a la entrada a su palacio y su ikin (Okekporin) póngase dentro del
sostenimiento. El cerdo se mató encima de él dentro del agujero. Después del sacrificio,
el Okeponrin se salió en el agujero hasta el moring siguiente. El Okekponrin estaba
alejado y el agujero se cubrió a, mientras conteniendo la cabeza del cerdo.
A la adivinación, para un hombre, le dirán que su vida y su casa no son fijas. Si él tiene
Ifa, él debe hacer el sacrificio anterior para prolongar su vida y aquéllos de sus niños. Si
él no tiene Ifa, él debe tener uno y debe hacer el sacrificio anterior en el último día de la
ceremonia del intitiation.
Él Hizo la Adivinación Para El Pescador Ávido
Ko kpo to, lo 'nkpa Olowo.

Ko si ra ra, lo 'nkpa talika.
Awon ni won lo 'ndifa fun A kpeja ti ogbo
Ohun Ayare ti o si di Atosi.
La avaricia destruye el rico, mientras la suspensión mata la pobre.
Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para el Pescador cuando él era
pobre pero quién tomó a su esposa en la confianza en todo lo que él hizo. Le
aconsejaron enviar los regalos a Olokun con catorce materiales diferentes, incluso un
gallo blanco, y para servir Esu con un macho cabrío. Le aconsejaron particularmente
que tuviera cuidado con del peligro de avaricia.
En conseguir casa, él le dijo lo que le dijeron que hiciera a su esposa. Su esposa

sancionó el consejo y el sacrificio era hecho. Después de completar el sacrificio, él
empezó a viajar bien en su negocio de la pesca y él empezó a respirar el aire fresco de
opulencia.
Como consecuencia, su esposa le dijo ir una vez por la consultación más con Orunmila,
en qué hacer para volverse los Oba del pueblo. Orunmila le aconsejó que sirviera el río
en que él estaba pescando con un carnero después de la adivinación, para que las
personas pudieran estar sirviendolo. Él hizo el sacrificio después de aclararlo con su
esposa.
Tres días después, su precio neto cogió un pez hablador. Como él estaba a punto de
matar el pez, los peces le dijeron que lo pusiera libre, pero para hacer cualquier deseo él
deseó. Él dijo al pez que él quiso volverse un Oba. Los peces estaban de acuerdo en
ayudarlo después de que él lo soltó para devolver al agua. Antes de devolver casa del
río, su casa estaba llena con las personas que vinieron a regocijar con él porque la
porción se había caído en él ser hecho los próximos Oba, el anterior que ha unido a sus
antepasados recientemente. Él se coronó como consecuencia como el Oba y él detuvo la
pesca.
Tres meses después de su coronación, su esposa lo dirigió encontrarse Orunmila una

vez más para decirle qué hacer para volverse el próximo hombre a Dios. A la
adivinación, Orunmila le dijo que no había ningún sacrificio para hacer exceptuar para
devolver casa para saquear a su esposa si él fuera soportar en su posición regia y
prosperidad.
En conseguir casa, él le dijo lo que Orunmila lo dirigió hacer a su esposa, y la esposa

retorció que ese Orunmila había perdido sus sentidos al parecer. La esposa nunca lo
advirtió regresar a Orunmila, pero para devolver al pez hablador para consejo.
¡La mañana siguiente, él devolvió al río y granizó en el pez con su nombre del código
de Amiegho! Cuando aparecía, él dijo al pez que él quiso volverse el segundo-en-orden
(el sic) a Dios. Los peces le dijeron que devolviera casa a la posición de Dios segundo-
en - el orden. En conseguir casa, él encontró su vida atrás a la penuria en que él era
antes de que él entrara a Orunmila el primero el caso. Él se encontró a su esposa en la
cocina de su casa del ramshackled. Ésa era la fase a que él quiso extrañar a su esposa.
Cuando él empezó a pegarla, ella le dijo que no la culpara de subyugar su autoridad
masculina a su femenino inconstante-mindedness. Cuando él regresó como
consecuencia a Orunmila, le recordaron de su último consejo que no había ningún más
sacrificio para él hacer aparte de divorciarse a su esposa. Eso era cómo él devolvió a la
penuria.
A Ugbodu, la persona debe servir; el nuevo Ifa con un carnero y Esu con un macho
cabrío, para apartar el peligro de desencaminarse por su esposa. A la adivinación, la
persona debe servir Esu con un macho cabrío y Olokun con 14 materiales que incluyen
el gallo blanco y se diga que su prosperidad queda viviendo cerca del mar o río.
El Sacrificio Especial de Orunmila Para Su Odu
Orunmila ni am. Mo ni a ni ra ra.

Oni ki a mu iru iyo, ata rodo, ekpo, ati iru wa,
ki a fi she 'bo, ni tori gbo ure kpelu ishegun ota.
Orunmila dice que cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para
hacer el sacrificio especial con la salsa del melón (el iru en Yoruba y evba-rhie Bini),
sale, sazone con pimiento, aceite de la palma, y estera en el orden a:
1) frustre las maquinaciones malas de sus enemigos;

2) el jaque mate cualquier peligro que habría perturbado su vida; y
3)to guardan fuera de cualquier daño con que él se habría encontrado.
Al hacer el sacrificio, el sacerdote de Ifa debe cantar la encantación siguiente: La oveja

de di de oveja. El Shegun shete temi. El Igbati mo ba ti de, Emi ni yi o ella ganó el ote
del ni - significando "Suman las hojas, muélalos, agregue el lyerosun de este odu y en el
fin, usted superará a sus enemigos.
Él Divined para Sango Cuando Él estaba Sufriendo
Ate ni nu irosun. Ba bu bu, Oba ni abe efolo. Efifi ni

uyi ino. Ije ni uyi own. Ki a ri Ogun, ki a ma saa.
Oun ni uyi okuntin.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a usar
cuarenta cauris para preparar Ifa para Sango cuando él estaba sufriendo. Orunmila cosió
los 40 cauris a un pedazo de tela roja y lo dio a Sango llevar para prosperar.
En el proceso de bailar sobre, Sango se poseyó y empezó dondequiera que a divino para
las personas que él fue y comprendió mucho dinero que le hizo ponerse opulento. Antes
de dejar para su juerga baile, él salió que sus dos hijos llamaron Kawo y Kabiyesi bajo
el cuidado de Orunmila.
Cuando Sango estaba devolviendo casa, él fue a desafiar Orunmila que él se había
vuelto ás rico que él. Orunmila lo recordó que se prohibió para cualquiera para morder
el dedo que lo alimentó. Cuando Sango vio qué bien a sus dos hijos parecidos como una
marca del cuidado bueno que Orunmila tuvo de ellos, él siguió sus rodillas para
disculparse a su bienhechor para su muestra de ingratitud.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse nunca para ser ingrato al bienhechor del
his/her.
El capítulo 8
IRETE-OWANRIN
IRETE-ARIN
IRETE-OGEGE
IRETE-OLOTA
Él Hizo la Adivinación para el Amonestador
El Irete ge ge ge, Owanrin van va ir - fue los dos Awos que la adivinación hecho para el
Amonestador (Aghanrighan en Yoruba y Aleekpa u Omiamwenze en Bini) cuando él
estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera su cabeza en el banco del río con
dos palomas, 2 guinea aves y kolanuts. Él hizo el sacrificio. Le aconsejaron sin embargo
fuertemente nunca que viviera con cualquiera de sus relaciones mientras en la tierra.
En conseguir al mundo, él crió a una familia y estaba haciendo bastante bien.

Entretanto, el cocodrilo, su relación se acercó al Amonestador para concederle
alojamiento temporal porque su casa se había destruido por un huracán. Olvidándose
que él se había advertido contra ese tipo de hospitalidad, él estaba de acuerdo en
acomodar a su hermano. Pronto después, el cocodrilo le dijo al Amonestador que él
había descubierto una fuente eterna de suministro de comida. Después de esto, los dos
de ellos empezaron a alimente de esa fuente.
Un día, el cocodrilo fue a Orunmila por la adivinación en qué hacer para manejar al
Amonestador fuera de su casa, para que él pudiera ocuparlo solo. Le dijeron servir Esu
con un macho cabrío y prohibir comer la comida podrida. Mientras él estaba aplazando
adelante cuándo hacer el sacrificio, el Amonestador tenía un sueño en que él estaba
siguiéndose por un atacante. En cuanto él se despertara, él corrió a la casa de Orunmila
para adivinación dónde le dijeron que la guerra era inminente, y que él ejecutó el riesgo
de manejarse fuera de su casa a menos que él hizo el sacrificio. Le exigieron que
sirviera Esu con un macho cabrío, y la rata podrida para que su enemigo podría darse
jaque mate y podría exponerse. Él hizo el sacrificio casi inmediatamente.
En cuanto el Amonestador hiciera su sacrificio, él fue a casa mientras el Cocodrilo

también era adelante su manera al lugar de Orunmil de hacer su propio sacrificio.
Entretanto, en vista de la máxima que primero en el sacrificio está primero en la
manifestación, Esu usó un gancho de metal para poner una trampa en la manera con una
rata podrida. Después de hacer el sacrificio, el Cocodrilo estaba devolviendo casa
cuando él vio una rata podrida en la manera. Olvidándose el consejo para abstenerse de
comer la comida podrida, él no podría resistirse la tentación para comer la rata podrida.
El gancho de metal se pegó en su garganta y él se esforzó a la muerte.
Esperando en vano por el Cocodrilo devolver casa el Amonestador persiguió fuera

buscarlo. Él fue asombrado para encontrar el cadáver de su hermano por el lado del
camino. Cuando él vio la rata con que él hizo el sacrificio en la boca del Cocodrilo, él
comprendió que su hermano a quien él extendió la hospitalidad contra consejo, era su
enemigo desconocido. Así, el sacrificio había manifestado para el primero en realizarlo.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir el Ifa con un cocodrilo, Esu
con el macho cabrío, gancho de metal, y la rata podrida,; y Ogun con un gallo. A la
adivinación, la persona debe servir Esu con un macho cabrío y la carne podrida.
Ti Akiko ba ki, ojo a ma.
Cuando el gallo bravea, un nuevo día amanecerá. Ése era el nombre del Awo que la
adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron
que hiciera el sacrificio para evitar el peligro de muerte intempestiva a través de su
propio niño. Le exigieron que sirviera: Esu con un macho cabrío, 7 ramitas espinosas,
tela blanca, caracol, rata y pez; su ángel guardián con el carnero, gallina, tortuga y
caracoles. Él hizo el sacrificio y dejó para el mundo dónde él se hizo un sacerdote de Ifa
practicando.
En conseguir al mundo, él se hizo un sacerdote de Ifa popular. Un día, Olota lo invitó a

averiguar la causa de la turbulencia socio-política en su reino. Antes de ir al palacio, él
sonó Ifa que le dijo que sirviera Esu con una sola rata. Él hizo el sacrificio y fue al
palacio. A la adivinación del palacio, él descubrió que que había un visitante de cielo
que era agente de la divinidad del Obstáculo envió causar la confusión en la tierra. Él le
aconsejó al Olota que sirviera Esu con un macho cabrío y Elenini con un gallo, una
tortuga y comestible comestibles todo disponibles a la unión principal en el pueblo.
Orunmila fue aconsejado para devolver al palacio en tres día tiempo por el sacrificio.
Después de esto, él devolvió a su casa.
En cuanto Orunmila consiguiera casa, un hombre (quién, desconocido a él el agente de

Elenini era) vino a hacer a Orunmila preparar Ifa para él. Él hizo los arreglos para la
ceremonia de la iniciación sin cualquier retraso. Tres días después, Orunmila fue al
palacio para realizar el sacrificio para Olota. El sacrificio a Elenini se depositó a la
unión principal del pueblo. El efecto del sacrificio era que en cuanto el agente de
Elenini lo viera, él se moriría y devolvería al cielo. En su parte, habiendo descubierto a
través de su visión del esotoric que Orunmila era responsable para exponerlo, él también
el firmed a los planes para devolver al cielo con él.
En el séptimo día, la ceremonia de la iniciación había terminado y él tenía que seguir la

casa iniciada con su Ifa. Sin embargo, a la adivinación de esa mañana Orunmila fue
exigido servir Esu con un macho cabrío antes de dejar casa. Él hizo el sacrificio después
de que él salió con el iniciado o su niño de Ifa (La persona que toma Ifa se considera
como el hijo de Ifa del hombre que lo preparó para él). era adelante que la ocasión que
él el occured a Orunmila para preguntarle al hombre dónde él vivió. El hombre contestó
que él vivió al boundry entre el cielo y tierra.
En esa fase, ellos habían dejado ya la casa de Orunmila y Orunmila comprendió

demasiado tarde que él no se preparó para tal una jornada larga. No sabiendo eso que al
lado de haga, Orunmila se resignó al destino que lo esperó. Era tiempo por Esu venir a
su rescate. Orunmila decidió comprar unas cosas del mercado. Antes de llegar al
mercado, ellos tenían que atravesar la unión del camino principal en que el sacrificio de
Elenini fue depositado. Cuando ellos consiguieron a la unión, la atención del hombre se
dirigió por Esu al sacrificio. En cuanto él lo viera, él se cayó a la tierra y se murió en la
mancha. Era entonces ese Orunmila comprendió quién su hijo de Ifa era - el agente de
Elenini y cómo íntimo él vino a la muerte porque el hombre estaba tomándolo al cielo
pero para la intervención oportuna de Esu. Después de esto, paz y la tranquilidad
devolvió al pueblo de Ota.
Cuando este Odu aparece a Ugbodu, el padre de Ifa debe suspender la ceremonia y debe
hacer su propio sacrificio a Esu y Elenini antes de completar la iniciación para evitar el
riesgo de muerte intempestiva. En esa situación, el patrocinador de Ifa servirá Esu con
un gallo y no un macho cabrío. La persona tomará dos baños en el mercado y a una
unión del camino.
Él Hizo la Adivinación para el Rey de Ife (Olofin)
Ogege, Ogogo, Oye a gbe nu odu soro. Adifa fun Olofin nijo to'nlo
si oko atom odun.
El pájaro que habló de la olla de arcilla era el Awo que la adivinación hecho para el rey
de Ife cuando él iba a empezar una nueva granja al principio del año. Él iba con sus
niños a la granja.
De repente, los niños que estaban caminando delante de él corrieron atrás porque ellos
vieron un extraordinariamente el pájaro grande. Cuando el Olofin vio a sus niños que
corren atrás, él fue a averiguar lo que estaba asustando sobre el pájaro adelante. Cuando
él intentó mover atrás, el pájaro le habló, mientras diciéndole que llevaralo a su casa. De
acuerdo con, el Olofin tomó que la casa del pájaro dónde él lo guardó en una olla grande
llamada que Odu a dónde el pájaro empezó puso incita diariamente. Era una sorpresa
agradable que cuando el Olofin descubrió que los huevos pusieron por el pájaro era
cuentas que él empezó a usar para preparar regalía, coronas y zapatos para la venta al
otro Obas del mundo conocido.
Un día, el Alaafin de Oyo visitó Olofin en Ife averiguar el secreto de la última nueva
prosperidad encontró. En lugar de ocultar su secreto, el Rey de Ife tomó a su visitante
para ver el pájaro cuenta-poniendo. Después de esto, el Rey de Oyo tuvo éxito
persuadiendo a su colega de Ife para prestar el pájaro a él durante algún tiempo. El rey
de Ife estaba de acuerdo en obligar.
En conseguir casa para ver el inmenso valor del pájaro, el rey de Oyo decidió no
devolverlo al rey de Ife. Cuando el Rey de Ife exigió el retorno del pájaro
persistentemente, el Rey de Oyo decidió emprender la guerra en Ife. Cuando el Olofin
oyó hablar de la posición belicosa de su colega de Oyo, él invitó Orunmila para la
adivinación. Le aconsejaron que hiciera sacrificio que él hizo. En el encuentro militar
resultante, las fuerzas armadas de Ife derrotaron el agressors de Oyo, pero el rey de Ife
no volvió el pájaro.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse no revelar el secreto
de su éxito a cualquiera, obviar el riesgo de privarse de o su gallina que pone los huevos
dorados, o de su vida.
La Adivinación que Él Hizo Antes de Ir a Ota

A nte ni'le, Owanrisi ni. Adifa fun Orunmila nijoti on
shawo lo si ilu Ota.
Estaba diseñándose en la tierra y él dobló su cabeza para reflejar en él. Ésos fueron los
dos Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a practicar Ifism en el
pueblo de Ota. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío antes de salir y él
hizo el sacrificio.
En su manera a Ota él se encontró con una intersección de cuatro caminos, y no

habiendo sido al pueblo antes de ese día, él no supo qué manera de tomar y él no
encontró a nadie para pedir las direcciones. Entretanto, él se sentaba por el lado del
camino hasta que él encontrara a las personas que vuelven de Oa que le mostró la
manera al pueblo. Antes de conseguir al pueblo, era el anochecer y él se encontró con
un árbol del roble y se sentaba para descansar.
En cuanto él se sentara, él tuvo noticias las voces de la cima del árbol. Había una
reunión de los superiores de la noche en marcha a la cima del árbol. Ningún más pronto
hizo él se sienta para descansar, que él oyó alguien comentando a la cima del árbol que
un espía estaba escuchando detrás de las puertas en sus discusiones a la base del árbol.
Casi inmediatamente, alguien le habló con una encantación y la conversación siguiente
sucedió:
Ellos dijeron - Omu para que - significando -1 han tirado un proyectil,

Él contestó - Omu HAN - significando -1 lo han cogido.
Cuando el anterior le preguntó lo que él cogía el proyectil, él,
contestó que él usó una aguja.
Una vez más, ellos dijeron - Omu Soo - significando -1 lo han disparado. y él contestó -
Omu HEE - Significando -1 lo recogidos.
Cuando ellos le preguntaron lo a que él escogió, él contestó que era un huevo.
Ellos llevan más allá le preguntado lo que él recogía el huevo y él contestó que era una
lana de algodón.
A ese punto, ellos bajaron de la cima del árbol para intercambiar las bromas con él. De
allí ellos lo llevaron al pueblo y le dieron un alojamiento conveniente y hospitalidad. Él
ganó el dinero suficiente en el pueblo porque él era el reptuted para ser los primeros
Awo para venir y operar con éxito en el pueblo de Ota que era famoso para ser el asilo
de brujería.
Antes de que él devolviera casa, él les aconsejó construir una casa especial para su
reunión nocturna y detener la reunión encima de los árboles. El Vestíbulo fue
construido de acuerdo con y se llamó ULEDI.
Cuando este odu aparece a la adivinación para una jornada inminente, la persona debe
hacer el sacrificio antes de ir por sobrevivir las pruebas que él se liga para tener allí.
Él Divined para ABI Cuando Ella no Tenía Ningún Niño

Atari ko ni igi egun. 0 beru beru ko ro oko ni idi agbon. Abere to so fin, 0 tan yanron, o
tan yanran. Awon ni won lo'ndi
fa fun Abi, nijo ti o nke wi kpe ko ri omo bi. Una persona calva no lleva una madera
espinosa en su cabeza.
Un cobarde no puede hacer su granja bajo un cocotero. La aguja no busca ningún
permiso antes de agujerear a través de un pedazo
de tela.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Abi cuando ella estaba desesperada
tener un niño. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con 3 kolanuts amargos, 3 caimán
sazona con pimiento, una cabra y un cráneo de dos otras cabras, tres bolsas de dinero y
un cauri. Ella hizo el sacrificio después de que ella estaba segura que que ella tendría
tres niños cuyos afaman se reconocería por el mundo.
Después de esto, su primer hijo se llamó Ogbo, el segundo se llamó Oni y el tercio, una
muchacha se llamó Erelu. Ellos se volvieron los fundadores de la primera señal de tres
con que ellos y su descendencia nos reconocerían como pertenecer al mismo árbol
familiar. Les exigieron que nos saludaran con la señal de la llamada de "Eta ijosi da? "
Significando "donde es el trío". por eso se dice que toma dos culto (Ogboni) los
miembros para reconocer el tercero uno.
Cuando este Odu aparece a Ugbodu o adivinación, la persona se aconsejará para

volverse un miembro de la fraternidad de Ogboni para prosperar en la vida.
Divined para Orunmila Cuando Él Fue a Trabajar a Ota
Iwo leye, ki emi leye. Eje ki o so fun eye meji ki won se

inule kpakpo tori ki won ma ba dale ara won.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él fue por la
adivinación a Ota. Le aconsejaron que practicara Ifism a Ota sin arriesgarse su vida. Le
dijeron sin embargo que si él insistiera en ir, él debe hacer el sacrificio con dos conejos
y 2 palomas. Se cocinó uno de los conejos para él para comer mientras el segundo se
preparó para él para viajar con a Ota.
En conseguir a Ota, él se dio un alojamiento en el palacio del rey dónde los

susbsequently de los superiores les enviaron a las personas que lo dieran la bienvenida
formalmente. Como él estaba entreteniendo a sus visitantes, ellos tuvieron noticias un
sonido extraño de la dirección de su bolsa (Akpominijekun) "Siun" que grita. El sonido
tranquilizó a sus visitantes que él perteneció al culto de brujería.
Como consecuencia, ellos pidieron la comida y él les dio el conejo dentro de su bolsa,
en el proceso de que otro sonido hizo eco de de su estómago. En una demostración
espontánea de unidad, los visitantes lo saludaron con la exclamación de "Baba O". Él
fue dado en el futuro los chieftaincy titulan del "Ajana de Ota". por eso sacerdotes de
Ifa aplauden Ifa con las palabras, el kpele de Ifa", o Ajana Ota."
A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con un conejo y el

aceite de la palma suficiente para apartar alguna perturbación de los superiores de la
noche.
Capítulo 7
IRETE-OGUNDA
IRETE-OGUNRERE
IRETE-OYAO
IRETE-EGUNRE
Él Hizo la Adivinación para el Puerco espín y Su Esposa
Ohun lire lo'n yo obi la akpo Ofo buruku lo'n yo Ifa oreja'de la'kpa. Adifa fun Ighogho
(Osorhue in Bini) kpelu iya re.
Es una palabra buena que saca el kolanut del bolsillo.
Es una palabra mala que saca una arma luchadora de la bolsa.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el Puerco espín y su esposa. La
esposa estaba embarazada en un momento cuando había hambre en el cielo y en la
tierra. El Puerco espín decidido ir a Orunmila por la adivinación en qué hacer a
alimentaba a su familia. Le dijeron que sirviera Ogun con una tortuga y Esu con un
macho cabrío, tres flechas y pedazos de ñame, plátano y maíz. Él no tenía el dinero para
el sacrificio, pero él sirvió Esu con el ñame, plátano, maíz y tres flechas, mientras
prometiendo darle el macho cabrío a Esu en cuanto él pudiera permitirselo el lujo de. Él
también sirvió Ogun con el vino y kolanut.
No anhele después, su esposa puso al nacimiento. La mañana siguiente que él afiló su

matchet y su caza instrumentan y hecho para el bosque en busca de la comida. Antes de
salir, él le dijo a su esposa que si él tuviera éxito que él devolvería casa, si no, él rogara
su adiós. Durante el día entero él estaba cortando un camino a través del bosque.
Cuando era noche-caiga, él detuvo descansar y dormir. La mañana siguiente, él
continuó con su camino-corte hasta mediodía, cuando él se encontró con una granja que
tiene ñames, plátano y maíz en el abudance. Él se arrodillaba para orar para el dueño de
la granja después de que él comió algún maíz porque él ya tuvo mucha hambre. Después
de comer, él tiró algún maíz y plátano en su bolsa, mientras agregando tubérculos de
ñame. Él llegó a su casa por la tarde y su esposa era relevado y feliz verlo atrás. Ellos
continuaron a alimente en la acción de comida que él trajo.
Cuando la acción era sobre ser agotado, él tomó su bolsa y regresó a la granja. En llegar
allí, él se arrodillaba una vez más para orar para el dueño de la granja antes de quitar el
tanto comestible cuando él pudiera llevar. Después de repetir la jornada varios tiempos a
la granja, el granjero estaba empezando a notar que alguien estaba robando el foodcrops
de su granja. Cuando el granjero descubrió la ruta que el intruso tomó a su granja, él
pensó en poner una trampa en él pero Esu cambió a su mente y él decidió esconder y ver
quién el ladrón era.
El día siguiente, el Puerco espín devolvió a la granja con su bolsa. Cuando el granjero
apuntó para dispararlo, él fue tomado desprevenidamente cuando él vio al intruso que
sigue sus rodillas para orar para el dueño de la granja, prior a tomar simplemente 2
tubérculos de ñame, algún maíz, y plátano. El granjero se desarmó así por los deseos
buenos lo constituidos por el puerco espín que él no podría disparar. El granjero miró
varias repeticiones del ejercicio que hasta que él tomara la situación para concedió.
Un día, la esposa del Puerco espín lo desafiada para la próxima casa con sólo unos
comida siega en un momento. Él retorció diciendo que él estaba tomando los comestible
de alguien más la granja porque él no poseyó una granja él y que en las circunstancias él
tenía que actuar con su discreción para evitar provocar al dueño de la granja. No
satisfecho con su explicación, la esposa puso un paquete de cenizas en su bolsa arrastrar
la ruta él tomó a dondequiera que él estaba consiguiendo el comestibles. En cuanto él
dejara para el arbusto, la esposa decidió perseguirlo siguiendo el sendero de cenizas
después.
Cuando él llegó a la granja, como él estaba a punto de arrodillarse para orar, él oyó los
pasos y fue sorprendido para ver a su esposa. Cuando él le preguntó lo para que ella
salió, ella contestó que ella vino a ayudarlo. Después de esto, él se arrodillaba en su
tradición usual para orar para el dueño de la granja. Su acción incomodó a su esposa y
sin saber que el dueño de la granja estaba mirándolos, ella procedió destruir las
cosechas indiscriminadamente, mientras insultando y maldiciendo al granjero en el
proceso. El granjero se exasperó por la destrucción y la acción provocativa de la esposa
del Puerco espín que comenta que si él ahorrara su vida, ella terminaría su granja por
ningún tiempo. Al oír esto, el granjero apretó el gatillo y la disparó. El puerco espín
masculino corrió, mientras dejando atrás a su esposa muerta lejos.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, el sacrificio especial se hará en la granja, para que la
persona pueda vivir mucho tiempo.
Okiti baba ni kpe kun okpokpo. Odifa fun Orunmila nijo ti onti kole orun bowa si kole
aye.El hormiguero grande es la marca del banco por ver la distancia.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al
mundo. Le aconsejaron que hiciera al sacrificio impedir el peligro de matarse por Ogun
en la tierra y prevenir la muerte a través de una mujer. Le exigieron que hiciera el
sacrificio a Esu con un macho cabrío y un paquete de cenizas; Ogun con el gallo y
tortuga; y el enemigo desconocido no sería comido pero para ser salido donde él era
bañar en el bosque. Él hizo todos los sacrificios después de que él se advirtió contra el
riesgo de mostrar la ingratitud a sus bienhechores. Él dejó como consecuencia para el
mundo.
En conseguir al mundo, él tomó a cazar. Él preparó a un contador de la encima de-

cabeza que los iroko redondos obligan a refugiarse en un árbol en el corazón del bosque
que él usó como el poste organizando para su caza. Él empezó a notar los pie-impresión
de animales al pie del árbol del iroko sin embargo. Desconocido a él, ésa era la mancha
a que los animales del bosque celebraron sus reuniones cada cinco días. A propósito,
intente cuando él hizo encontrarse o verlos, él nunca hizo. Debido a alguna razón
misteriosa él era siempre cayente dormido encima del contador sólo antes de los
animales sus reuniones empezaron. Él despertaría en cuanto ellos dispersaran. La
perplejidad le instó que fuera a Orunmila por la adivinación y le dijeron que hiciera los
sacrificios a Ogun con un gallo y Esu con una gallina negra. Él hizo el sacrificio.
Cinco días después, él devolvió a su base de la caza para mirar para el juego. Cuando
los animales estaban a punto de empezar su reunión, él estaba durmiéndose, pero Esu lo
sobresaltó con su inclinación. Él fue asombrado para ver una reunión grande de todos
los animales en el bosque. En cuanto ellos comprendieran que él estaba viéndolos, ellos
enviaron a una avispa morderlo, pero él no reaccionó. Un enjambre de abejas fue
enviado atacarlo y él lo aburrió. En el futuro, ellos enviaron a la tos irritar su garganta.
Este tiempo, él no podría resistirse el impulso para toser, qué en el futuro lo regaló.
Con eso él fue invitado a unirlos después de que ellos preguntaron por qué él estaba
espiando en ellos. Él explicó eso lejos de espiar en ellos, él era un cazador y donde ellos
lo encontraron era su posición de la caza. Él los informó que él había visto las huellas
animales alrededor del árbol sin saber qué está pasando allí. Después de esto ellos lo
comenzaron como un miembro de su club y él se dio el despacho de aduanas para asistir
a sus reuniones cada cinco días. Él estaba presente que cuando ellos intentaron se
sentenciaron todos los animales que habían transgredido sus reglas y dos antílopes a la
muerte. Los antílopes condenados se mataron como consecuencia en su urna mientras
ellos dieron sus cadáveres al cazador sin sus cabezas. En conseguir casa él explicó a su
esposa que el tiro desunió las cabezas de los antílopes.
Cinco días después, él también se dio los cadáveres de un ciervos y una cabra del
arbusto que se ejecutaron. Una vez más que él tenía que llevarselos sin sus cabezas.
Cuando él consiguió casa con dos juego más acéfalo, el curiousity de la esposa fue
encendido y ella fue determinada para averiguar lo que estaba pasando a las cabezas de
los animales su marido estaba trayendo casa. Cuando él dejó para el bosque después de
los próximos cinco días, ella lo arrastró hasta que ella llegara a su poste organizando en
los pasos del árbol de Iroko. Cuando él le preguntó lo que ella estaba haciendo en el
bosque, ella explicó que que ella vino a ayudarle buscar las cabezas de los animales que
él había traído casa. En lugar de pedirle que devolviera casa inmediatamente, él le
permitió tener su manera cuando ella insistió en quedarse para mirar los desarrollos.
No anhele después, los animales se congregaron para su reunión, y el cazador fue

invitado una vez más a unirlos. Él fue a la reunión sin su esposa, pero ningún más
pronto hizo la reunión comienza uno de los animales gritado que otro ser humano era
alrededor. Ellos enviaron a la avispa buscar la presencia de un intruso, pero en cuanto la
mordiera, ella gritó y ellos la invitaron por cuestionar. Cuando ella explicó que ella era
la esposa del cazador, ellos lo encendieron explicar inmediatamente por qué él trajo a su
esposa para espiar en ellos. Era el giro de la esposa para explicar eso lejos de invitarla a
venir con él, su marido no supo que ella estaba arrastrándolo al bosque. Ella siguió para
explicar que lo que hizo su curioso era los animales acéfalos que su marido estaba
trayendo a casa. Desde que ella no era ningún satisified con sus explicaciones que era
sus balas que estaban desuniendo sus cabezas de sus cuerpos, ella vino a ver para ella.
Entretanto, le dijeron que ella tenía que pagar un precio correspondiente por su
curiousity fisgón. Ellos le hicieron beber la sangre en su olla, pero como ella estaba a
punto de desmayarse, su marido pidió a los animales ahorrar su vida. En la deferencia a
su apelación, ellos proclamaron que ella nunca podría recordar o revocar lo que ella vio
a la conferencia, pero que de entonces a la eternidad ella siempre devolvería a ellos la
parte de la sangre ella bebió - qué aproxima a la menstruación femenina todos los
meses.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él tendrá la causa para
pertenecer a una sociedad confidencial o culto pero que él nunca debe decir el secreto a
su esposa. Él debe hacer el sacrificio para prosperar a través de su número de miembros
del culto. Él debe darse un baño en el bosque por el sacerdote de Ifa.
La persona debe servir Esu con un macho cabrío y Ogun con un gallo para evitar el
peligro de muerte súbita a la adivinación.
La Adivinación que Él Hizo Cuando Eziza Came lo Desafíe
Irete-Ogunrere hizo la adivinación para él cuando él iba a ser desafiado por Eziza. La
noche antes de que Eziza viniera a él, él tenía un sueño en que él vio dos kolanuts, uno
blanco y un castaño envolvió en los paquetes separados. Cuando él sonó Ifa la mañana
siguiente, le aconsejaron que sirviera su cabeza con el vino, pimienta del caimán y
kolanut para triunfar en un n el desafío inminente. Él había hecho el sacrificio
escasamente cuando alguien golpeó a su puerta.
Él se encontró al hombre a la puerta y después de intercambiar los saludos el visitante él

introdujo como Eziza, el sacerdote de la divinidad del Viento. Él mintió a Orunmila que
él había preparado a simplemente una medicina que él contuvo los paquetes diferentes y
que él quiso hacer la adivinación para averiguar si ellos serían eficaces. Orunmila
empezó por el enquiring de Ifa si los dos paquetes eran lo que él había soñado con la
noche anterior. A ese punto él le dio un pedazo del kolanut y algunas semillas de
pimienta del caimán con que él había servido simplemente su cabeza a Eziza.
Después de permitirle al visitante comer el kolanut, él lo enfrentó en ángulo recto, y le

dijo que lo que él simplemente había comido fue significado descubrir a él el verdadero
volumen de sus paquetes, y que él pensó que él pudo la falta él quedando que ellos
contuvieron la medicina. Él por consiguiente categóricamente confirmado que lo que él
tenía en los dos paquetes era kolanuts blanco y pimienta del caimán. Orunmila le dijo
que él se preguntó por qué a cualquiera le gustaría procesarlo cuando él ni había
alardeado ni había competido con alguien.
Eziza reaccionó convirtiéndose en un perro, y Orunmila usó su bandeja de adivinación

para marcar el odu con que Dios creó el perro y le ordenó a Ogun que comiera el perro
si él no se volviera a su ego humano. Casi inmediatamente, el perro retrocedió a Eziza.
No satisfecho con el trauncing que él tenía, Eziza transfiguró en un huracán de que
sopló fuera del tejado
La casa de Orunmila. Con su bandeja de adivinación (Akpako) todavía en la mano,

Orunmila empezó su encantación. "Ole, el gbudugbudu. Elu el Ojiji firi naa jo fidan. El
Aa duro ho él el gbe ruko ma yi. El Ona kpe ese merindilogun lo mu wa si sí al fi ku
eyo kon medianamente. Agogo el puro agbara". Significando - "Usted ladrón, el tambor
que no tiene ningún agujero bajo él, la sombra que mata en la vista llena de todos, el
hombre que está de pie por el iroko obliga a refugiarse en un árbol sin caerse. ¿Usted se
ha olvidado que usted vino al mundo con dieciséis piernas, fuera de qué usted sólo tiene
uno salido? El gong que exhibe su fuerza."
Con eso, Eziza devolvió el tejado a la casa de Orunmila y supuesto su figura humana. Él
era completamente el humoured y desinfló porque el efecto de la encantación
desenvolvió la llave de sus poderes. Él siguió sus rodillas para disculparse a Orunmila,
mientras prometiendo servirlo desde aquel momento a su beck y llamada.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar la urna de Eziza para su Ifa
y nunca debe aconsejar para ofender su Ifa engendre (el hombre que preparó el Ifa para
él). Él debe servir; Ogun con un perro, Esu con un macho cabrío, y su cabeza con dos
guinea aves. Él o debe abstenerse completamente de comer el kolanuts o debe prohibir
comer cualquier kolanut dado a él por cualquier otra persona aparte de los unos que él
compra para él.
Él Divined para Tres Setter de la Trampa
ete regun abeso juwenu. Adifa fun Olomo Ashi'ni, abufun

Egbire owo, atun bufun omo titun Arimewe/Arimooran.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para tres setter de la trampa que nunca estaban
cogiendo cualquier animal con sus trampas. Ellos fueron como consecuencia a
Orunmila por la adivinación. Él preparó los dispositivos requeridos para ellos y ellos
prometieron enviarle la pierna del primer animal que ellos cogieron con sus trampas.
Cinco días después, su trampa cogió un ciervo y ellos pensaron que era demasiado para
ellos enviar la pierna a Orunmila. Ellos idearon una estrategia como consecuencia por
ocultar su captura de Orunmila desde que ellos tenían que atravesar su casa. Ellos
decidieron vestir el ciervo como un cadáver humano desde que ellos eran conscientes
que Orunmila prohibió para ver un cadáver humano.
Entretanto, Esu y la cabeza del culto de brujería eran Orunmila visitante por la mañana.
Como él estaba escoltando a los visitantes fuera de su casa, él vio a sus tres
beneficiarios que vienen con lo que se parecía un cadáver humano, y el mbo de Oku
gritando" o, kuro de Ogbe solo", significando" Nosotros estamos llevando un cadáver
humano, los hombres comúnes, sale de la manera." Cuando Orunmila y sus dos
visitantes oyeron la advertencia que ellos entraron en el arbusto y escondieron sus caras.
No obstante, el rey de brujería abrió las dos orejas a la parte de atrás de su cabeza ver lo
que ellos estaban llevando. Con su vista posterior esotérica, él pudo ver eso lejos de
llevar un cadáver humano, ellos están llevando un ciervo muerto de hecho, un hecho
que él descubrió como consecuencia a Esu y Orunmila en cuanto los portadores pasaran.
Desde que Orunmila reconoció a los tres hombres jóvenes como setter de la trampa que
prometieron enviarle la pierna del primer animal que ellos cogieron con su trampa, él
conjeturó que ellos fingieron el transporte un cadáver humano, como una táctica por
absolverse de la promesa. Para reflexionar en la acción de los tres hombres jóvenes,
Orunmila y sus dos visitantes devolvieron a su casa. Cuando la bruja oyó el informe de
Orunmila que le molestaron y propuso que ellos deben enseñarse el duro la lección de
aquéllos que en la fe mala, reniegue en promesas hechas en la fe buena. Él propuso que
él tomaría el mayor de los tres; Esu debe tomar el segundo uno; mientras Orunmila era
tomar el más menor. Al mismo tiempo, ellos amonestaron su cobarde y en la vida-
perdonando al organizador para no decepcionarlos. Akpetebi, la esposa de Orunmila
estaba presente cuando su estrategia por castigar a los tres sinvergüenzas estaba siendo
el firmed a.
En cuanto él dejara la casa de Orunmila, la bruja fue a la casa de los tres hombres
jóvenes. Él estaba mirándolos cuando ellos estaban matando el ciervo. Él también les
vio extraer las partes pequeñas con que para cocinar una sopa para comer el ñame
golpeado. En cuanto el mayor de los tres un pedazo de la carne tomó en su boca, los
cryptical de la bruja lo picaron en la garganta y él empezó al choak. En una materia de
minutos él perdió su respiración y ahogó a la muerte. Su muerte creó un pandomonium
en la situación.
El día siguiente, Esu fue a su casa y miró los simpatizadores viniendo en y dejando la
casa. Entretanto, las personas partieron para comer. Él enfocó su mirada en su víctima y
cuando él tomó un ayudando de comida en su boca. Los unscrutably de Esu lo dieron
con el estómago y él empezó a quejarse de estómago perturbe. En una materia de
minutos, él empezó a vomitar sangre y antes de cualquiera algo podría hacer para
ayudarlo, él se murió. Siguiendo la muerte de sus dos mayores hermanos, Omotitun que
el menor empezó a correr del pilar para anunciar, mientras sabiendo que era razonable
imaginar que era su giro para morirse, después de haber dibujado una correlación
positiva entre la casualidad del ciervo y sus muertes.
La mañana siguiente, él estaba preguntándose si o no ir y hacer un pecho limpio en la

materia a Orunmila cuando él se encontró a la esposa de Orunmila en su manera al río.
¿Él era ahora desvalidamente llorón y los akpetebi detuvieron para preguntarle lo que la
materia era? Él explicó que él estaba a punto de morirse porque sus dos mayores
hermanos se habían muerto en la sucesión rápida. Akpetebi sólo le dio un consuelo frío
confirmando sus miedos que ella atribuyó a su fe mala y codicia. Ella lo recordó su
promesa para enviar la pierna del primer animal que ellos cogieron a su marido.
Omotitun siguió sus rodillas instintivamente para pedirle a Akpetebi que aconsejarlo en
qué hacer para reparar para su alevosía. Ella simpatizó con él y propuso que él debe
remitir los remanentes de la carne del ciervo y un bulto de tubérculos del ñame
inmediatamente a Orunmila, y para rogar para el perdón.
Él corrió casa rápidamente para parcelar lo que permanecía del ciervo además de un
bulto de ñames a Orunmila. Cuando él llegó a la casa de Orunmila, él postró en su
estómago que ruega para el perdón. Orunmila insistió sin embargo en saber cómo él
averiguó la causa de su condición y Omotitun explicada que fuera Akpetebi que le dijo
sobre él y lo aconsejó adelante cómo reparar para su fe mala. Con ese descubrimiento,
Orunmila le dijo que él fue perdonado y podría ir a casa porque Akpetebi tenía, a través
de su traición de confianza, lo absolvió de su atadura y tendría que llevar la carga de
muerte. En cuanto Omotitun saliera, Orunmila se sentaba en la furia para esperar por su
esposa volver del río.
Cuando su esposa estaba volviendo del río con la olla de agua en su cabeza, Orunmila le
ordenó que esperara fuera. Él la reprochó por traicionar su confianza revelando a
Omotitun la discusión él tenía con sus amigos, cuando ella supo que ellos ya lo habían
acusado de pollo-heartedness. Él usó su vara de autoridad como consecuencia (ASE)
conjurarla para permanecer traspasaron y para secar a en la mancha con la olla en su
cabeza a la eternidad. Así, ella transfigurado en lo que los Yorubas llaman Teteregun
ahora, es decir, el tipo de árbol de la palma que lleva una carga en su cabeza.
Cuando este odu aparecen a la adivinación, la persona se aconsejará para usar un
guijarro para tocar su o su boca y para tirarlo, orando para no ser destruido por las
palabras que vienen fuera de su o su boca. Si aparece como Ayeo para una mujer que le
dirán que ella ha traicionado a su marido y si él tiene Orunmila, ella debe aplacarlo con
una sopa y debe golpear ñame preparado con el pie de un ciervo. Al mismo tiempo, ella
dará un macho cabrío a Esu y un conejo a la noche. Si es Uree, ella nunca se advertirá
para descubrir lo que ella sabe de su marido.
El Sacrificio Especial de este Odu por Ahorrar la Vida de Uno
Orunmila ni iyawo fere. Moni iyawo fere.

Oni, lyawo asin ni o fi nkpa eku. Iyawo osa ni
o fi nkpa eye. Iyawo ekun ni o fi nkpa eran.
lyawo aje ni o fi nkpa eni.
Orunmila elogió la alacridad, y yo también alabé la agilidad.
Orunmila explicó entonces que está con la agilidad y alacridad
que la rata caníbal puntiagudo-olida mata otras ratas;
el halcón tiene éxito matando otros pájaros;
el tigre puede matar otros animales; y
la bruja tiene éxito en los gran ganancia seres humanos.
Orunmila recomienda por consiguiente que para poder ahorrar uno mismo de las fuerzas
malas, uno debe
haga el sacrificio con los granos de la palma, sale, y un macho cabrío a Esu con la
encantación.
Cuando la comida está cocinándose, el cocinero es el primero en probar el sabor.
Aunque los ojos son el primero en ver el río,
Es los pies que los toques él primero.
Él Divined para la Familia del Mono para no estar Ávido
Ohun rere ni o ma nyo ni akpo.

Ohun buburu ni o ma nyo ifonjade ninu akpo. Awon lo'ndifa
fun Ologbon jinire.
Es palabras buenas que traen el kolanuts de la bolsa.
Es palabras malas de que traen las flechas su' el caso.
Ésos fueron los dos awos que la adivinación hecho para el varón rojo y los monos
hembras. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con los huevos del jardín (el agbede
en Yoruba) el gallo, cenizas y una bolsa porosa. El mono masculino hizo el sacrificio
pero el hembra se negó a hacerlo.
Entretanto, el mono masculino entró fuera en el arbusto en busca de la comida con que a
alimente a su familia. En llegar a una granja de maíz, él siguió sus rodillas para orar
para el dueño de la granja. Él le pidió a Dios que protegiera al granjero de las manos
frías de muerte y stife, para que él viviera a través del año para hacer el año siguiente a
otra granja. Después de esto, él tiró unos del maíz maduro y los tomó casa para su
familia comer. Los susbsequently del mono masculinos le hicieron un hábito regular
para tirar el maíz de la granja después de orar para su dueño.
Entretanto, el granjero observó que un intruso desautorizado estaba tirando
regularmente el maíz de su granja Él alistó los servicios de un cazador entonces para
investigar y matar al intruso. Sin embargo, cuando el cazador llegó a la granja, él tomó
una posición de ventaja de que para mirar el approch de cualquier intruso. Él se desarmó
por la vista de un mono que se arrodillaba para orar para el dueño de la granja antes de
tirar unos maíz que él llevó casa. El cazador era demasiado compasivo al retoño.
Cuando el granjero notó la incompetencia del cazador para tratar con el intruso, él
amonestó y amenazó terminar sus servicios si él no rebajara la molestia. Después de
esto, el cazador decidió tratar más positivamente con la situación. Al mismo tiempo, la
esposa del mono estaba acusándolo de no próxima casa con bastante maíz a alimente a
la familia. Ella decidió arrastrarlo a la granja poniendo las cenizas dentro de la bolsa del
pourous de su marido por consiguiente. Las cenizas arrastraron detrás de él cuando él
próximo fue a la granja y la esposa siguió el ceniza-sendero a la granja.
Cuando el mono masculino llegó a la granja, él pasó por su ritual habitual de orar
primero para el granjero. Cuando el cazador tomó su arma para disparar, el mono
hembra salió culpando a su marido de su mansedumbre y cobardía. Ella procedió tirar el
maíz indiscriminadamente. El cazador no tenía la vacilación apretando el gatillo en el
mono hembra. Después de dispararla, ella dejó caer que el muerto y el mono masculino
ejecutaron casa.
Cuando el cazador movió para tomar la casa del mono muerta en su bolsa, él tuvo
noticias una voz de su estómago que lo advirtió no tomar su casa. Él la mató por
consiguiente y encontró una calabaza habladora en su estómago. La calabaza advirtió al
cazador para no tomarlo casa hasta que él hubiera sacado un pedazo de tela blanca, un
tambor y un gong.
El cazador fue a casa para sacar los materiales y él se acompañó por otras personas a la
granja. En cuanto la calabaza se pusiera en la tela blanca, empezó a cantar la música del
pueblo. En cuanto ellos consiguieran al pueblo, la calabaza les dijo que construyeran
una urna para él qué sería llamado Orisa Oko que se sirve hasta el momento.
A la adivinación, la persona se dirá a servir Orisa Oko y a mirar sus pronunciaciones

evitar a ser matado por las palabras de boca del his/her. Si el divinee es un hombre, le
aconsejarán que haga el sacrificio anterior para apartar el peligro de muerte a través de
la acción de su esposa.
Capítulo 10
IRETE-OSA
AROTESA
gba yeke yeke, Awo Iranyin, odifa fun Orunmila nijo

ti onti kole Orun bowa si kole aye.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para el Odu cuando él estaba viniendo al
mundo. Le dijeron que hiciera los sacrificios siguientes: - a Esu con el macho cabrío,
tortuga y tela blanca, paloma y cauris; a su ángel guardián con un carnero, paloma, gallo
- qué era los unkilled izquierdos a la unión de cielo y tierra, y Olokun con el gallo
blanco, tiza blanca, tela blanca y cauris. Él hizo todos los sacrificios antes de venir al
mundo. Al mismo tiempo la hija de Olokun dejó para el mundo.
Él consiguió al mundo y se hizo un sacerdote de Ifa. No era largo antes de que él se

encontrara a la hija de Olokun que era un comerciante y ellos se casaron. Ellos eran
bastante prósperos pero no tenían ningún niño. Cuando él fue en el futuro por la
adivinación, le dijeron que él se olvidó de servir Osanyin/Osun en el cielo. Le
aconsejaron que sirviera Osun con un perro, tortuga, y un gallo. Él hizo el sacrificio. El
mes siguiente su esposa se puso embarazada y en la llenura de tiempo ella dio el
nacimiento a un niño hembra que fue nombrado Ayo. Ellos tenían muchos otros niños y
ellos prosperaron.
El Concurso para la Dirección Entre Esu y las Divinidades
Este odu revela la historia de lo que pasó cuando las divinidades decidieron usar el
proceso de festejar para determinar la antigüedad. A una reunión de las divinidades,
Orisa-Nla proclamó que que cada uno de ellos debe tomar se vuelve festejando los otros
en su casa a cada reunión. Orisa-Nla anunció que él iba a organizar la primera reunión y
fiesta.
Mientras ellos estaban reflexionando en la materia, Esu parecía advertirlos que si ellos
no quisieran provocar su ira, ellos deben permitirle organizar el primero festeje y
encontrándose. Mientras ellos eran todos acallándolo abajo, él no proclamó eso que
Dios igual, su creador y padre tenían cualquier demanda a la antigüedad encima de él.
Él los recordó que ellos todos se lo encontraron en los pantanos mientras ellos estaban
descendiendo de la cima del árbol de la palma cuando ellos todos vinieron del cielo.
Desde que nadie fue preparado tomar su amenaza en serio, Esu retiró de la reunión.
Después de esto, Orisa-Nla dijo preparar las otras divinidades para su fiesta a la
próxima reunión.
En el día designado, Orisa-Nla había preparado que una fiesta detallada de comida del
inexhaustable y bebidas y la mesa era fija. En cuanto ellos fueran todos congregados,
Orisa-Nla sacó el kolanuts para orar. Como él el kolanuts estaba rompiendo, allí estaba
gritando, gritando e histeria del harén de Orisa-Nla. Dos de sus niños jóvenes habían
sido atacados por la convulsión y antes de que la ayuda pudiera localizarlos, ellos se
murieron. La fiesta era seguidamente abandonada, mientras dando manera de oscurecer
y miseria.
En la próxima reunión, estaba el giro de Ogun y la misma casualidad se repitió como el

organizador perdió a dos niños a convulsión que como consecuencia rompió la fiesta del
materialising. La casualidad se repitió en las casas de Olokun, Sango y Osanyin hasta
que viniera el giro de Orunmila. Antes de embarcar en su fiesta, Orunmila hizo la
adivinación, y fue dicho hacer el sacrificio con un macho cabrío y las imágenes de
bronce de un hombre, la primacía que lanza de una mujer, y las imágenes de barro de
varón y los conejos hembras. Le aconsejaron depositar las imágenes en la urna de Esu y
verter la sangre del macho cabrío en ellos. Después de hacer el sacrificio, él procedió
preparar para su fiesta.
Una vez más en cuanto las divinidades fueran congregadas, Orisa-Nla estaba
hendiéndose el kolanuts cuando un alboroto se tuvo noticias del traspatio de la casa de
Orunmila. Dos de sus niños, un muchacho y una muchacha habían desarrollado la
convulsión, pero en cuanto las divinidades salieran para verlos, los niños estornudaron y
se volvieron bien. Esu los había relevado entretanto de la convulsión en la deferencia al
sacrificio que él hizo. Al mismo tiempo, ellos vieron la imagen de bronce del hombre
que baila con la imagen de primacía de la mujer mientras las imágenes de barro de
varón y los conejos hembras también estaban bailando en el vertedero de la basura
(Etitan u Otiku) a la parte de atrás de la casa de Orunmila. Mientras ellos estaban
mirando las imágenes misteriosas, Esu invitó aves y cabras a destruir la comida
preparada para la fiesta que así se volvió un non-evento.
A ese punto, Esu reapareció para renovar su jactancia que a menos que ellos todos
concedieron la antigüedad a él invitándolo a empezar el festejando, ninguno de ellos
tendrían éxito organizando uno eficazmente. Habiendo ninguna otra opción salida, Esu
fue invitado a organizar la próxima fiesta.
En su día de la fiesta, Esu preparó que la comida inagotable y bebidas y todas las
divinidades comieron y bebieron a su satisfacción. Después de la fiesta, Esu sacó el
bronce y lleva con que Orunmila hizo el sacrificio y dijo a las divinidades fundirlos
abajo para el uso como el dinero. Así, era Esu que produjo el bronce, cobre y primacía
de que el dinero era manufacturado como un medio de intercambio, mientras
reemplazando los cauris creados por Dios. Por eso Orunmila ha revelado ese Esu fue el
que creó el dinero, y por qué es que ese dinero sirve, hechuras, destruye y mata a la
humanidad, mientras dependiendo del papel uno le permite jugar en la vida de uno.
Cuando este odu aparece a Ugbodu y a la adivinación, la persona debe aconsejarse para
refrenar de cualquier concurso para la superioridad con cualquiera porque es las cabezas
que usted pierde y va detrás de usted pierde. Él debe servir Esu con un macho cabrío y
las imágenes de un varón y una hembra prevenir pérdida de niños.
Él Divined para la Divinidad de la Noche Cuando Él estaba Dejando el Cielo
Bi ore le tu ka ki o tu ka. Bi ore ba le ba je, ki o baje

Adifa fun Awon iyami Oshoronga
bowa si kole aye.
El amigo de Ifa prefiere venerar en la maldad, permítale permanecer abominable.
Si él prefiere estar sucio, permítale permanecer repulsivo.
Ésos fueron los dos awos que la adivinación hecho para la divinidad de Brujería, cuando
él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una cabra,
ñame y una calabaza de aceite de la palma. Él hizo el sacrificio.
En conseguir al mundo, él descubrió esa maldad tenía el premio más rápido que la
benevolencia. Él decidió practicar iniquidad y atrocidad por consiguiente, así como él
era notorio para, en el cielo. Ellos empezaron matando al hijo de Ogun llamado Oriseku,
seguido por Orile-imere el hijo de Osanyin. Cuando ellos quisieron tomar Afuwakpe, el
hijo de Orunmila, que él les pidió que le dieran tiempo para decirle a su padre que él
estaba devolviendo al cielo a su caso y su deseo fue concedido.
Cuando él mencionó su condición a su padre, él preparó un olla conteniendo; un

tubérculo llamado Abirishoko en Yoruba y Olikhoro en Bini, tres huevos, tres guijarros
y tres cauris. Después de prepararlo con el iyerosun de este odu, él dio la olla a su hijo
pedirles a los Superiores de la Noche que comer los volúmenes antes de comerlo.
Cuando ellos (ocho de ellos) estaba comiendo los volúmenes de la olla, un argumento
en la antigüedad sucedió entre ellos. Mientras ellos estaban luchando entre si, Afuwakpe
corrió lejos.
A Ugbodu, la persona se aconsejará para no pertenecer a cualquier reunión, y para no

criticar el club de brujería. Él debe servir la noche con un conejo y el tubérculo de
Abirishoko/Olikhoro.
La Adivinación lo Constituyó Antes de que Él Prosperara
Arijanjanijan awo He Orunmila. Odifa fun Orunmila nijo

ti onfi ogbon ara re ni kon she ofo arare. Ti ko
she ishe fun. Onfi ko'dun o faa ko to arawon. O ba
nkpe Arijanjankijan kpe kini o ti h yi.
Arijanjankijan era un substituto de Orunmila que el divined de él cuando él prefirió

confiar su inteligencia por resolver sus problemas. Él empujó y tiró en varias
direcciones, pero él no podría hacerlo. Al fin de su ingenio, él invitó a su substituto para
consejo. Arijanjankijan le dijo que diera un macho cabrío a Esu y una gallina a la noche.
Él hizo el sacrificio y las cosas empezaron a funcionar para él. Como consecuencia, él
se encontró a su primera esposa que trajo la prosperidad en su vida.
A la adivinación la persona debe decirse tener su propio Ifa para prosperar.
Él Divined para el Multi-propósito Diviner
A rote sa Kobo. Bi olu odide. Bi akoba

de yeu. Adifa fun Shawa sheshigun ounti kole
orun bo wa si kole aye.
El que simpatiza profusamente con la víctima de su maldad.
El rey de Loros. Nadie sabe lo que está en un cuarto interno sin entrar en él.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el multi-facetted sacerdote divino que
no sólo era un hechicero, pero también un vidente, diviner y un Sacerdote de Ifa. Le
aconsejaron hacer el sacrificio y tener cuidado con de sus hermanos menores. Le
aconsejaron que no viviera con cualquiera de su borthers menor, porque su cabeza era
más fuerte que su propio. Si ellos vivieran juntos, la cabeza de su hermano lo mataría
prematuramente. Le dijeron que tuviera su propio Ifa para vivir a una vejez madura. Él
hizo los sacrificios y consideró el consejo y vivió a una vejez madura.
Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá tener su propio Ifa en el
orden vivir mucho tiempo y abstenerse de permitirellas a su hermano menor o a
hermana vivir con él en una base permanente, para evitar a ser matado por la cabeza de
su menor. Si el divinee es una mujer, ella se dará el mismo consejo y dijo estar cerca de
Orunmila.
Él Hizo la Adivinación para el Olayoriju Omo Akpogbonshorun
Arotesa, Arotejo, Arotekpa kube, Ono se taara goke.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Olayoriju, el hijo de
Akpogbonshorun que fue aconsejado para hacer el sacrificio con seis cocos. Él hizo el
sacrificio. Él también sirvió Esu con un macho cabrío. Le dijeron que sirviera su cabeza
con tres de los cocos. Después de los sacrificios, él empezó a prosperar y cantó en la
alabanza de Orunmila y los sacerdotes de Ifa.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para que su o su

prosperidad podría florecer.
Él Hizo la Adivinación para Akerenikeyo Take Su Corona Padre
Arotesa, Arotejo, Arotekpakube Kube. Oro kan ni be'le

ti oju ogun lo.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Akerenikeyo cuando él iba a
ascender el trono de su padre. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con su ropa
llevando, kolokolo llamado y un macho cabrío grande. Él no sólo se negó a hacer el
sacrificio pero también empezó a alardear que nadie pudiera privarlo del trono de su
padre, mientras siendo el heredero claro.
Cuando Esu fue dicho que Akerenikeyo se negó a hacer el sacrificio, Esu lo engatusó
empezar bailando a la melodía de su tamborilear, dos días antes de las ceremonias de
coronación eran empezar. Como él estaba bailando a la melodía de Esu está
tamborileando, Akere empezó a cantar.
Leni Leni ni emi yio jo. Onishinko. Leni leni. Lola Lola
ni emi yio jo. Onishinko, lo'la tola
Como él estaba bailando él también empezó al summersault. Como él estaba bailando y

summersaulting, Esu pestañeó sus ojos a Akerenikeyo que al instante se cayó a la tierra,
mientras fracturando su hueso del muslo. Siguiendo su impedimento físico, los
fabricantes del rey anunciaron como consecuencia que un hombre parcialmente lisiado
no pudiera hacerse el rey. Se coronaron su hermano menor y un segundo hijo de su
padre entonces el rey.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse hacer el sacrificio y no permitir la encima

de-confianza para privarlo del beneficio de una próxima promoción o upliftment
El capítulo 11
IRETE-ETURA
IRETE - ETURA
ESEKON-LA
Él Hizo la Adivinación para la Boca y el Abdomen
Esekon tee lomi. Esekan Kpasa le Okiti. Odifa fun Enu,

Abufun inu nijo ti won ti kole own bowa si kole aye,
Ebo aamubo ni Kiwon ni o.
Una pierna estaba dentro del río, y el otro estaba en la tierra. Ése era el Awo que la
adivinación hecho para la Boca y el Abdomen cuando ellos estaban viniendo al mundo.
El estómago fue aconsejado para hacer el sacrificio con las cosas estropeadas, podrido y
materiales del disused y para dar un macho cabrío a Esu. Antes de que él alcanzara el
lugar de Orunmila para el sacrificio el último ya había preparado una bolsa para él. La
bolsa se dio a Esu sin el macho cabrío. Después de esto, él dejó para el mundo.
En conseguir al mundo, nadie tomó aviso de él. Por otro lado, la Boca también hizo la
adivinación con Orunmila. Le dijeron que sirviera Ifa con un carnero, y su cabeza con el
gallo blanco y la gallina blanca porque él iba a ser el portavoz del bdy entero. Él hizo el
sacrificio y dejó para el mundo. Le dijeron que dirigiera claro de sus relaciones en la
tierra. Él se encontró el estómago que se quejó como consecuencia que él había estado
encontrando la vida difícil desde venir al mundo. Fuera de simpatía, la Boca invitó el
estómago a vivir con él y el sacrificio hizo por el anterior como consecuencia benefició
los dos de ellos. Ellos cooperaron tan eficazmente que ellos se pusieron muy amistosos,
aunque la Boca nunca supo el volumen de la bolsa que Orunmila dio al Estómago.
Por eso nadie sabe la naturaleza totalmente de su o su hombre compañero y mujer hasta
el momento, porque nadie sabe el volumen de la bolsa del estómago. En el contraste, la
Boca es en la vida tan llana y amistosa con todos.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para tener cuidado con de
relaciones pero debe servir Esu y la Noche. A la adivinación, la persona debe servir la
cabeza con un gallo y Esu con un macho cabrío.
La Adivinación que Él Constituyó a la Madre de Okpere
Kpeje fuuru kpeje. Adifa fun Okpere to'nshe wole wode Orisa
to ni oun ko mo ewu. Bi oju ba mo Okpere yi ojade si ajude
iya're. A a ni ko se'wu. Kewu, do se'wu ke wu.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para la madre del canto Okpere (Ukpomobie
en Bini). en cuanto el pájaro se despertara por la mañana que él empezaría gritando -
hay ningún problema, ningún problema, ningún problema. Su madre intentó en vano
detenerlo de hacer ese tipo de anuncio.
Entretanto, los pájaros más grandes y carnívoros empezaron a buscar la morada del
pájaro que siempre no estaba haciendo "ningún problema" a aquéllos los anuncios para
averiguar la fuente de su fuerza. El Halcón decidido hacer una gira del reconocimiento
para localizar el pájaro es donde sobre.
Al mismo tiempo la madre del realising del pájaro que la jactancia de su hijo fue ligada
para entrarlo más pronto en el problema que después decidió ir a Orunmila por la
adivinación. A la adivinación, le dijeron que el problema ya estaba en el offing y que
ella pudiera hacer a sólo sacrificio minimizar el efecto y no evitar. Le dijeron que
hiciera el sacrificio con un huevo y lana de algodón. Ella hizo el sacrificio
inmediatamente.
La mañana siguiente, Okpere salió de nuevo y empezó su día como de costumbre

gritando el "Ko se'wu kewu". Desconocido a él el Halcón estaba mirándolo. Antes de
que él gritara un tercer tiempo, el Halcón lo agarró por sus dos pies mientras su cabeza
estaba enfrentando hacia abajo y voló lejos con él. Esu intervino inmediatamente
aconsejando el Halcón que asiéndolo, Okpere comprenderían que pudiera haber
problema, y que él tendría el learnt su lección. Él debe dejarlo caer chocar en la tierra
por consiguiente.
El Halcón consideró el consejo de Esu y dejó caer Okpere. Como él estaba cayéndose a
la tierra, Esu usó la lana de algodón con que su madre hizo el sacrificio para poner
cojines en su impacto en la tierra y Okpere se cayó en la lana de algodón sin sostener
cualquier lesión. En cuanto él se cayera a la tierra, él se encontró con la seguridad de la
casa de su madre. Desde aquel momento, él cambió su melodía a "Shaorao, mbe del
ewu, el ewumbe" de mbe de ewu, mientras significando, tenga cuidado, hay problema,
hay problema, el problema, el problema, problema" que ha seguido siendo la señal de la
llamada de Okpere hasta el momento.
A la adivinación, la persona se dirá guardar un reloj íntimo en el his/her niño terco y

fachendoso joven que hablará su manera en el problema. Si es Uree, la persona debe
hacer el sacrificio con un huevo y lana de algodón. Si es Ayeo, significa que que las
brujas ya lo han puesto en lista para la eliminación y el sacrificio que debe hacerse en
ese día para que él o ella pudieran sobrevivir una enfermedad inevitable.
Ose kan te lomi, Esekan kpasa le okiti. Una pierna dentro del río y una pierna en la
tierra era el nombre del Awo que hizo
la adivinación para Irete-Etura cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que

hiciera el sacrificio con: una gallina, cuatro caracoles, una cabra, tortuga, rata y pez a su
ángel guardián (Okekponrin); el gallo, tortuga y tela negra a Osanyin/Osun. le exigieron
que hiciera el sacrificio para aliviar los problemas él iba a tener en los niños
productivos, y para prosperar en la tierra. Él hizo los sacrificios y dejó para la tierra.
Antes de salir, le aconsejaron que además de sus prácticas de Ifa, él debe tener también
sus propios Ogun y urnas de Osun en la tierra.
En conseguir a la tierra, él tomó a la práctica de Ifism, pero él no estaba haciendo muy

bien. Él no podría permitirse el lujo de casarse ni siquiera. Los dos sacerdotes divinos
que vinieron al mismo tiempo al mundo con él que Ogun y Osanyin también estaban
holgazaneando sobre sin la vida fija.
Una noche, su ángel guardián aparecía a él recordarlo que él se había olvidado de las
dos divinidades que lo acompañaron al mundo y que sin su cooperación, él no lo haría
en la tierra. Cuando él se despertó por la mañana, él decidió sonar su okekponrin y su
propio Ifa aparecía en la bandeja. Le dijeron que sirviera su Ifa con una cabra, y para
usar la carne para preparar una fiesta para las personas alrededor de él. Él hizo el
sacrificio e invitó a las personas suficientes a la fiesta. Alguno de su invitees estaban
haciendo broma de él preguntando por qué él tenía que hacer tal una fiesta detallada
cuando él tenía ningún familiar de su propio.
Entre el invitees dos figuras del stange que vivieron en el pueblo estaban, pero quién
nunca se lo había encontrado. Resultó más tarde que ellos eran Ogun y sacerdotes de
Osanyin y que sus ángeles guardianes también habían aparecido a ellos en los sueños,
mientras dirigiéndolos asistir a la fiesta que Orunmila iba a tirar. Después de comer y
beber en la casa de Orunmila, los dos sacerdotes divinos eran bebido y en su delirum,
ellos empezaron a decir el sooths como si poseyó. Ellos el divined para Orunmila que le
dice que sirviera Ogun y Osun respectivamente con un perro, gallo, tortuga y vino de la
palma. Ellos también el divined para ellos para servir a sus ángeles guardianes.
Después de la fiesta, Orunmila acordó saber sus casas y ellos le ayudaban como
consecuencia preparar sus Ogun y urnas de Osun. A propósito, aunque Orunmila les
dijo después la adivinación que ellos se constituyeron durante las catalepsias. Ellos sin
embargo no hicieron los sacrificios a sus ángeles guardianes.
Por otro lado, tres meses después de hacer su sacrificio y festeja, el bethrothed de Olofin
su hija a Orunmila para compensarlo para la adivinación eficaz y sacrificar él lo
constituyó. Cuando su amistad solidificó, Orunmila pudo persuadir a sus dos amigos
para hacer sus sacrificios después de que, ellos también se casaron. A propósito, durante
un año entero después de su matrimonio, ninguno de ellos había podido poner a su
esposa de la manera familiar.
Cómo Orunmila tenía su Primer Niño
Atrás en el cielo, su ángel guardián estaba ansioso enviar a un niño a él en la tierra. Una
mañana, tres niños estaban ostentando el cuarto ocupado por los ángeles guardianes
cuando el ángel guardián de Orunmila los invitó y los persuade ir a su hijo y sus amigos
en la tierra. Ellos estaban de acuerdo pero le dijeron al ángel guardián que ellos eran las
hadas e iban por una estancia corta en la tierra. No obstante, él les convenció que fueran
y que si su hijo supiera qué hacer, él debe poder detener al niño para sobrevivirlo a en la
tierra.
Después de que los tres niños dejaron al ángel guardián de Orunmila, ellos se
encontraron a los ángeles guardianes de Ogun y Osun que hicieron las apelaciones
similares a ellos como consecuencia.
Antes de que ellos dejaran el cielo, ellos fueron a sus propios ángeles guardianes por el
despacho de aduanas. El mayor de los tres Ajifono que prometió ir a Ogun en la tierra se
llamó y que él devolvería al cielo en el día su padre realizaría su ceremonia de la
denominación. El segundo uno se llamó Okpadeere que prometió ir a Osanyin y que él
también devolvería al cielo en el día que su padre realizó su ceremonia de la
denominación. El tercero uno se llamó Ajidibo que prometió ir a Orunmila, y juró
devolver al cielo en el día su padre realizó su adivinación de ceremonia de
denominación. Los tres niños eran las hadas y estaban dejando para la tierra de la tierra
de hadas. (Ile-imere en Yoruba o Evbo - Igbakhuan en Bini).
Atrás en la tierra, la esposa de Ogun fue el primero vuelto embarazada, siguió por la
esposa de Osun y finalmente siguió por la esposa de Orunmila. El problema con Ogun y
Osun es que ellos se comportan como el espejo que puede ver los problemas de otros
pero no su propio. En su parte, en cuanto su esposa se pusiera embarazada, Orunmila
hizo la adivinación para averiguar el tipo de niño que estaba viniendo a él. Su propio
Odu aparecía de nuevo qué significó que el niño era una hada. A estas alturas, debe
darse énfasis a que si este Odu aparece a Ugbodu, el hombre es una hada y los
sacrificios requerido deben hacerse darle un palmo largo de vida en la tierra. Él también
se casará a una hada y sus niños o muchos de ellos también serían las hadas.
A la adivinación, su Okekponrin (adivinación de Ikin que sólo puede revelarse a

aquéllos que han sido al cónclave de la iniciación confidencial de Ugbodu), le dijo que
sirviera Esu en seguida con un taburete, cuatro U-saeta, tres garrotes cortos y un macho
cabrío, para que Esu pudieran arrestar al niño para permanecer en la tierra porque él era
una hada. Sus ifa también le dijeron nunca realizar cualquier fiesta de ceremonia de
denominación o adivinación y marcar el nacimiento del niño, y más pretenciosamente,
él debe preparar Ifa para el niño antes de que él naciera. Él también estaba informado
que para con tal de que él viviera, él no debe pedirle al niño que haga la adivinación del
ibo (Dibo en Yoruba y Yan-Uta en Bini).
En la llenura de tiempo, la esposa de Ogun entregó a un niño masculino y él estaba muy

contento. Una semana después, la esposa de Osun también entregó a un niño masculino,
y él también estaba muy contento. Ellos decidieron que ellos tampoco realizarían las
fiestas de ceremonia de denominación hasta la esposa de Orunmila entregada. Tres
meses después del nacimiento del niño de Osun, la esposa de Orunmila dio finalmente
también el nacimiento a un niño masculino.
Una semana después del nacimiento del niño de Orunmila, Ogun decidió realizar la
fiesta que marca la ceremonia de la denominación de su mucho deseó al niño. Él fue al
bosque para cazar para todos los tipos de animales del césped-cortador a un antílope,
cerdo del arbusto, ciervo y búfalo. Él también taladró el vino de la palma en la
abundancia por la ocasión. En el día de la fiesta, la comida se había cocinado y la mesa
era fija mientras los vinos estaban listos. Él invitó el Shashere de Ife a ser el presidente
de la ocasión. Cuando el Shashere estaba orando con el kolanuts, la madre del niño
estaba sosteniéndolo en su regazo. Cuando el primer kolanut estaba estando roto, el niño
empezó a estremecerse en el regazo de su madre y cuando ella notó que sus ojos habían
ido blancos, ella clamó. El niño había desarrollado la convulsión y él se murió casi
inmediatamente.
La ceremonia se volvió un non-evento. La experiencia de Ogun no le enseñó ninguna

lección a Osun porque él prosiguió arreglar la ceremonia de la denominación de su
propio hijo durante la próxima quincena. Él también fue a las grandes longitudes para
preparar a una fiesta marcar la ocasión. Como si la historia estuviera repitiendo él, Osun
tenía la misma experiencia como Ogun. Entretanto, Ajifono el hijo de Ogun después de
teñir, fue al límite de cielo y tierra para esperar por sus dos otros amigos. Como la
ceremonia de la denominación de Okpadeere, el hijo de Osun estaba a punto de
comenzar, Ajifono empezó a cantar como sigue:
"Emi Ajifono omo Ogun ti duro al Orita-ljaloko. Emina

kpe e o, iwo Okpadeere ke so omo Osanyin.
Omo ru e 'gege wa bo ba mi o o". Como él la canción estaba cantando
repetidamente, el hijo de Osun consiguió el mensaje.
Cuando la comida estaba repartiéndose fuera al invitees que el niño se volvió sus ojos y
antes de que la madre comprendiera lo que estaba pasando, él se murió, mientras
trayendo la ceremonia a un fin abrupto. Todos los ojos estaban ahora en el hijo de
Orunmila. Contrariamente a todas las expectativas, Orunmila se negó a que los tp hacen
cualquier ceremonia de la denominación. A pesar de la ausencia de cualquier
ceremonia, los dos colegas de su hijo estaban de pie al límite de cielo y tierra (Orita-
ljaloko) para estar granizando en él unirlos.
En cuanto Ajidibo, el hijo de Orunmila oyó la canción, él desarrolló un frío. Estaba en

ese punto que Esu consiguió su club y fue a ahuyentar a los hijos de Ogun y Osun hacia
el cielo. En cuanto sus dos amigos salieran, el hijo de Orunmila se volvió bien, porque
Esu lo había clavado abajo en el taburete sentarse y vivir con sus padres.
El sacrificio hecho por Orunmila ante el niño nació es los specical de este Odu
sacrifican por detener una hada para vivir con sus padres en la tierra. Él tenía varios
otros niños como consecuencia.
Cuando este Odu aparece a Ugbodu o en una adivinación de ceremonia de

denominación, la persona debe estar conocido como una hada. Deben hacerse los
arreglos sin el retraso para hacer el sacrificio para hacer a la persona quedarse en la
tierra.
La Adivinación que Él Constituyó Sango
Esekonla hizo la adivinación para Sango cuando él estaba teniendo los problemas en la
tierra. Él se había olvidado de sus votos celestiales también. El hecho que Orunmila era
que el único que guardó a su propio niño después de las muertes de los niños de Ogun y
Osun lo hizo más popular que en la vida antes de. Sango tenía ninguna esposa y ningún
niño. Él decidió ir a Orunmila por la adivinación. Le dijeron que no se casara un luz-
complexioned la mujer, pero que él debe servir a su ángel guardián con un gallo rojo, la
calabaza del uncut con el cuello largo (el ishere) la bandeja de madera, un taburete de
madera sin el agujero en él, camwood, pimienta del caimán, kola amargo y kolanuts
para permitir a su vida sentarse propiamente. Él fue a casa para hacer el sacrificio.
No largo después de que él hizo el sacrificio, él se encontró a una mujer del

complexioned bastante ligera que, desconocido a él, era la hija de la divinidad de
muerte. Él se barrió fuera de sus sentidos por la belleza entrampando de la mujer y
cuando él propuso a ella, ella estaba de acuerdo en seguida y él tomó su casa para vivir
con ella. Esa noche, él hizo el amor a ella y la mañana siguiente, ella ya estaba
embarazada y teniendo señales de labor.
Una vez más, Sango corrió atrás a Orunmila para la adivinación y él le aconsejó que
sirviera Esu en seguida con siete machos cabrío. Orunmila predijo que la mujer iba a
dar el nacimiento a un el niño masculino, pero que él debe hacer el sacrificio antes de
que ella entregara. Sango tenía ninguna intención de hacer el sacrificio porque él hizo
una broma de Orunmila que pidiéndole que hiciera el sacrificio con siete machos cabrío,
él estaba mirando para la carne con que a alimente a su familia y él no iba a recibirlo de
él.
Cuando el sol estaba poniendo en ese día, la mujer entró en la labor y dio el nacimiento
a un niño masculino. Sango regocijó eso a pesar de no servir Esu con siete machos
cabrío, su esposa había entregado seguramente. Cuando el niño clamó, provocó
temblores y Shockwaves. En la tarde de ese día, había un lamento de la casa de Sango
porque la madre y niño se habían muerto tan de repente como ellos entraron en la vida
de Sango.
A la adivinación para el matrimonio, la persona se dirá que la mujer que él tiene en la

mente es una hada y si ella es justa en el cutis, él no debe casarsela. Si aparece para una
mujer embarazada, el marido se dirá servir Esu con un macho cabrío vivo y seis cráneos
de machos cabrío, para que la madre y el niño (quién será masculino) podría vivir.
Él Hizo la Adivinación para el Olofin
Esekonla, awo Olofin, Odifa fun Ule gingihn,

lyale Olofin. Abufun Oro'jo, tiin she lyawo Olofin.
Aniki Olofin m ebo.
Este odu hicieron la adivinación para dos de las esposas de Olofin, la mayor esposa que
era arrebatada y para la esposa fresco-encabezada menor que estaba embarazada.
Cuando la esposa embarazada estaba a punto de entregar, su mayor compañero vino a
apoyarla. Ella hizo la menor para creer que ella tuvo que ser vendada como la parte del
proceso de la entrega. En cuanto ella entregara al niño, el mayor compañero cubrió la
boca del niño para detenerlo de llorar. Después de esto, ella estranguló al bebé inocente
a la muerte y fue lanzado como consecuencia lejos. Ule-giriri repitió el mismo proceso
en dos entregas subsecuentes por Oroojo.
La pérdida del tercer niño la madre de Oroojo persiguió a Orunmila para adivinación a
que le dijeron que diera un macho cabrío a Esu y ella hizo. Cuando Oroojo estaba
entregándola tercer embarazo, su mayor compañero tenía una calabaza listo. Este
tiempo Esu cambió a su mente y ella no mató al niño en seguida. En cambio, ella insertó
una piedra cubierta en sangre entre el regazo de Oroojo para dar la apariencia que ella
dio el nacimiento a una piedra, mientras cubriendo al niño real a en una calabaza.
Cuando los lamentos habían terminado, ella llevó la calabaza que contiene al niño a un
hormiguero y lo dejó caer dentro. Desconocido sin embargo, a ella un tapper de vino de
palma le vieron dejar caer la calabaza en el hormiguero abierto. En cuanto ella saliera,
los tapper de vino de palma bajaron para ver lo que la calabaza contuvo. Él fue
asombrado para ver que contuvo al bebé de un recién nacido que todavía estaba vivo. Él
tomó la casa del bebé y pidió a uno de sus esposas plantearlo con su pecho-leche porque
ella también había entregado simplemente. Era un muchacho del bebé.
El tapper de vino de palma y su esposa tuvieron el cuidado bueno del niño que creció
para llevar un parecido perspicaz a su padre, el Olofin. En cuanto el niño creciera para
ser un adulto, los tapper de vino de palma le dijeron al hombre joven que fue dicho
hasta aquí nunca sobre su paternidad para asistir a una ceremonia en el palacio de
Olofin. Él parecía tanto como el Olofin que todos exclamamos "Cuándo Kabiyesi tenían
este niño? ". Como si los tapper de vino de palma ellos pidieran a Rey y a Jefes que
confirmaran sus indicaciones cuyo el parecido el niño aburrió y ellos todos confirmaron
unánimemente que él la copia del carbono de Olofin era.
Los tapper de vino de palma procedieron narrar cómo dieciocho años antes de, él vio el
girigiri de Ule el lyale de depósito de Olofin una calabaza dentro de un hormiguero.
Cuando él bajó para verificar el volumen de la calabaza, él vio al muchacho del bebé de
un recién nacido. Desde entonces él había estado cuidando del niño. Cuando el lyale fue
invitado a explicar, ella confirmó la historia del tapper de vino de palma, mientras
agregando que ella también era responsable para matar a los primeros dos niños de
Oroojo porque ella no quería que ella tuviera un niño en la casa real. Ella era
sumariamente probada y ejecutada y Oroojo fue hecho tener lugar.
El tapper de vino de palma se premió oportunamente con los regalos y un título del
chieftaincy. A la muerte del Olofin el niño fue coronado para tener éxito a su padre.
Cuando este odu aparece a la adivinación para una mujer, deben decirle que ella tenía el
niño los problemas productivos y debe pedirle a su madre ir y hacer la adivinación para
ella, en el additon a dar un macho cabrío a Esu. El cráneo del macho cabrío se montará
con la medicina de Ifa con las hojas apropiadas que incluyen oveja-lakparada, y contuvo
un hormiguero en la manera al pueblo de la casa de su marido o pueblo porque eso es
donde su mayor compañero preparó la medicina que le impidió tener un niño viviente.
Orunmila ni ese kan tan ni mo'na. Oni ese kan tan ti Aworogun
na ni yi ofiri ire ni idi Ogun re. Oni ese kan tan ti akakpo
ti oun na. Oni rere ni yi omafi ri.
Orunmila proclamó que cuando él estira fuera sus piernas que pronostica el
advenimiento de fortuna buena porque las piernas estiraron fuera por Aworogun que
significa el coronamiento de sus esfuerzos con la prosperidad, así como el estirando
fuera de sus piernas por su sacerdote de Ifa marca el principio de su éxito. Él agregó sin
embargo que el sacrificio debe hacerse con las palomas suficientes, porque las palomas
usan sus alas para volar la prosperidad en la casa de su dueño.
A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para tener éxito en sus
venturas.
Divined para Orunmila Antes de De viaje a Ekiti
Ese kan gbu lomi. Ese kan gbu le'kiti.

Ésos eran los awos que la adivinación hecho para Orunmila antes de que él viajara a
Ekiti para rebajar una epidemia del infanticidal. Le dijeron que hiciera el sacrificio con
seis cadenas, un pollo y cualquier planta espinosa. Él hizo el sacrificio.
En conseguir a Ekiti, él hizo el sacrificio con el macho cabrío a Esu y la epidemia

rebajadas. Los niños dejaron de teñir inmediatamente.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para prevenir el

peligro de la muerte de niños múltiples.
El capítulo 12
IRETE-EKA
ATEKA
Él Hizo la Adivinación para la Lengua Cuando en medio de los Enemigos
Irete adoko babalawo Uwan. Odifa fn Uwan nijo to mbe

laarinrin ota. Wo ni ebo nikiwonru. Ugbu ni ebo re eku,
eja eko akara ati ebo adiye.
.
Él hizo la adivinación para la Lengua que vivió en medio de enemigos que eran los
posised para destruirlo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con cuatro caracoles, rata,
pez, gallina, eko y akara. La Lengua hizo el sacrificio después de que todos sus
enemigos que estaban esperando eliminarlo se fijaron abajo por Esu permanecer
inmóvil en sus posiciones. Así, la Lengua empezó a mover libremente sin cualquier
daño de sus enemigos. Sus enemigos eran los dientes que lo rodean.
A la adivinación la persona se dirá que él o ella se rodean por las enemigas

estrechamente relacionadas. Si el he/she puede hacer el sacrificio, el él o ella
sobrevivirá o incluso sobrevivirá a a los enemigos. Por eso los dientes tiraron fuera de
de la mandíbula que deja la Lengua para vivir con la cabeza al fin de vida.
Él Hizo la Adivinación Para El Okro Cuando Ella Iba a la Granja
Ateka teka, babalawo Ilia, Odifa fun ilia nijo ti o nlo si oko
alore odun. Won ni ki ilia ru ebo. Ilia ko ru ebo na
Él hizo la adivinación para el Okro cuando ella iba a la granja para apartar el peligro de
muerte súbita después de tener los niños. Ella no hizo el sacrificio. En la granja, ella
creció ser muy bonito y tan alto, que el granjero tenía que doblarla abajo cortar sus
frutas después de que ella fue desechada para marchitar lejos.
A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio y se aconsejará para no ser

insubordinado a su o su superior, jefes, propietario, esposo y personas mayor, para que
no se usará la fuerza al supress él / ella a la sumisión.
Kakara mukokoro, awo oyi oba Orunmila. Je ki mi ri to ma

gbamila. Awon ni won lo'ndifa fun Orunmila nijo to'nti kole
orun bowa si kola aye.
Aquí viene Irete Eka, Oh vos el awo de la divinidad del viento, permítame encontrar el
Awo que ahorrará mi vida. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Irete-Eka
cuando él estaba viniendo al mundo. Él había sido a varios diviners que no podría
satisfacerlo. Él se encontró como consecuencia con el diviner del viento que fue
suspendido en el aire. Los diviner le aconsejaron que hiciera el sacrificio para obviar el
peligro de volver de la tierra en una prisa. Le aconsejaron que sirviera: su ángel
guardián con un carnero y cuatro caracoles; Ogun con un gallo, perro y tortuga; Esu con
un macho cabrío; la divinidad de Muerte con un millipede y para traerlo (el awo del
viento) dos palomas porque él iba a uno de aquéllos para ayudarlo en la tierra.
Él hizo todos los sacrificios sólo que él no pudiera encontrar un millipede. Después de
comer su macho cabrío sin embargo, Esu puso el fuego al lugar dónde los millipedes
eran, y siete de ellos corrieron fuera ajetreado. Ateka tomó uno de ellos a la divinidad de
muerte que estaba muy contento tenerlo que porque él tenía para largo está buscando
uno. La muerte oró para él permanecer fresco y joven mientras en la tierra, mientras
nunca prometiendo venir a su dirección, a menos que cuando él se alimentó a con la
vida en la tierra. Los diviner del viento también le aconsejaron siempre hablarle volando
la tiza y salar a él a través del aire.
Su estilo de práctica del awo lo trajo pronto a las desigualdades con el más mayor awos
él se encontró en la tierra y ellos empezaron a cazar con escopeta para él. Él era un Awo
considerado que exigió las cuotas modestas para sus servicios, en contraste con las
cuotas opresivas tradicionalmente exigidas por otro Awos. Él siempre era cayente
enfermo. Él invocó su awo celestial entonces a través del viento con la tiza y sala en su
palma. Los awo como consecuencia visitados su casa en la compañía de otro Awo
llamados Aganmurere. Ellos los dos prepararon las hojas para él bañar después de que
ellos lo aseguraron que ningún enemigo podría en la vida dañarlo más.
Después de esto, los awo devolvieron a cielo que deja a su compañero, Aganmurere
para quedarse con él al fin de su vida. Es esta hoja que pasa por el nombre de
Aganmurere que este odu usa para realizar los milagros. Este evento marcó el principio
de salud buena y prosperidad para él. Después de intentar en vano molestarlo después
de esto, los otros awos empezaron a favorecerlo. Ellos empezaron a aprender de él
realmente porque él sobrevivió a todos ellos a una vejez madura. Él sólo se murió
cuando él estaba cansado de vivir en la vejez.
Cuando este ifa sale a Ugbodu, la persona debe hacer los sacrifces anteriores para vivir
a una vejez madura. Él se batirá y se machucará por los enemigos en medio de quienes
él vivirá, pero para devolver la teta para el tat, él sobrevivirá a todos ellos con los
sacrificios, edurance y una negativa.
Él Hizo la Adivinación para el Granjero
Ateka, awo Ogbe, odifa fun Ogbe. Ani ki o fi akuko bo ori re ati ogun.
Oru ebo no.
Él hizo la adivinación para el granjero, mientras aconsejándole que sirviera, su cabeza

con un gallo, y Ogun con otro gallo. Él hizo los sacrificios. Después de esto, su cultivo
se puso muy próspero porque además del cosecha cultivar, él estaba también
comprometido en ganado que cultiva en las aves y cabras. Él tenía tres hijos, uno que
tomó a abanicar como su padre, que el segundo tomó a comerciar, mientras el tercero
uno se hizo un músico. Los tres niños fueron aconsejados para servir sus cabezas junto
con una cabra como consecuencia. Aunque el mayor compró la cabra solo-dada, el otro
dos se negaron a volverse a para el sacrificio. Él tenía que servir su cabeza
exclusivamente aunque él agregó las oraciones para sus hermanos menores. Él se volvió
el almacén de los beneficios de los esfuerzos de los otros en el futuro y él se volvió el
árbol en que todos los pájaros vinieron a alimentado.
A Ugbodu, la persona debe servir su cabeza con una cabra mientras llamando a sus
hermanos para unirlo para el sacrificio. Él también debe servir la Noche con una gallina.
A la adivinación, la persona debe servir Esu con un macho cabrío para prosperar en su
trabajo.
Él Hizo la Adivinación para Olawunmi del Pueblo de Ikpakpo
Kpete ebole, Ebole ikpete, Olukiri, bifi kashu olele

Ka fi idi sha eku. Kashu olele. Ka fi idi sha eja.
Kasha olele Ka fi idi sha eja. Adifa fun Olawinmi lode
ikpakpo. Omo egunyan Kpakpo, fun osho ilemu. Emi
ko o gunyan oba loshe. Emi ko bo Orisa odi funooni.
Ega she she. Kini woni moshe ni He yi mo re.
La tierra con los montículos. La cosa que rueda. Prepare
el budín a alimente a los enemigos que se comportan el repectively les gusta;
la serpiente, rata y pez.
Éstos eran los awos que la adivinación hecho para Olawunmi que vivió en el pueblo de
Ikpakpo. La persona a que prepara el ñame golpeado alimentaba a la enemiga en casa.
Yo no preparé que los seedless golpearon el ñame para el Oba. Yo no serví su divinidad
para el Ooni de Ife de la manera mala. ¿Qué mal lo hace que las personas me acusan de
hacer en la vida? Le dijeron sin embargo que hiciera el sacrificio con el budín del frijol
blanco, amarillo y negro (Ekuru u Olele en Yoruba y Emieki-antes de que en Bini). El
sacrificio era hecho poniendo cada budín colorido en los recipientes diferentes, mientras
agregando una rata, pez y serpiente respectivamente a cada recipiente.
A la adivinación, la persona se dirá que él tiene tres enemigos; un smallish como la rata,
el próximo uno con el cuerpo tan liso como un pez, y el tercero uno tan delgado y alto
como una serpiente. Él debe hacer el sacrificio anterior. Si aparece para una mujer, los
awo deben hacer el sacrificio adicional con una guinea-ave para que ella pueda
establecerse en el matrimonio.
Sacrifique para ser Hecho Antes De viaje
Orunmila ni kale kiribiti. Moni ikale keregun

Olota ka le, o ni a ma wa si odo.
Oni rin rin kale. O ni ki a ma wa si ilu owo.
Oni oshe kale. Oni ki a ma si ode Ha.
Oluwuku kale. Oni ki a ma wa si ode ona oke. Ijere.
Alamoye kale. Oi ki a ma wa si ilu Ara.
Bebe kale. Oni ki a ma wa si ilu oyo.
Oni Sango kale. Oni ki a ma wa si ilu koso.
Omnmila ikale kiribiti. Moni ikale keregun.
Oni oun ti ka Omnmila, oni oun kale.
Oni so wi kpe ki won ma si okejeti.
Omnmila proclamó que no estaba seguro viajar.
El sacerdote repitió la misma advertencia.
Se aconsejaron varios Reyes que no estaba seguro a
embarque en cualquier jornada. El consejo se dio a: -
el Olota para no viajar, a la Dificultad, Owo, Ilia,
Ijero, Ara, Oyo, y pueblo de Koso.
Orunmila aconsejó sin embargo que siempre que se pusiera inevitable para viajar a los
lugares mencionó, el sacrificio debe hacerse con la rata, pez y carne a Ifa para una
jornada segura.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio antes de partir para
una jornada propuesta.
Él Hizo la Adivinación para la Corona Príncipe Ikukpolarun Aremu
Atekun 'le nkanle. Orekan I'an kan ikan. Ate

I'an ka igi agaba a bi ehin Kokoko.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el Ikukpolarun Aremu Eleka, el
príncipe de la corona. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un carnero blanco,
seto vivo*-cerdo (Akika en Yoruba) y ropa blanca surtido suficiente para heredar la
riqueza de su padre. Él hizo el sacrificio después de que él se volvió un rey adinerado
que sigue el fallecimiento de su padre.
A su coronación, él cantó un en la alabanza de sacerdotes de Ifa como sigue:
Atekale I'anka Ha
Ate kala ni a nka ikon
Ate kala ni a nka igi ogba
Abehin ki koko ni won she ifa fun mi.
Mo ngbo rim ebo mo m.
Mo nbgo em ata ke'su mo ntu.
Koi kpe, koijina. Ifa wa she bi ala.
A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para recobrar la gloria

perdida de su familia.
El capítulo 13
IRETE-ETURUKPON
Él Hizo la Adivinación para la Paloma Cuando Ella Ofendió la Muerte
Irete tutu begidi. Odifa fun erukuku ta bi eyele nijo to'nlo

bu uku la bag be. Iwo Iku a beri sirigidi.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para la Paloma cuando ella iba a insultar la
divinidad de Muerte. Ella despreció la Muerte llamándolo un monstruo grande-
encabezado. En vista del hecho que ella había hecho el sacrificio previamente, la
Muerte no pudo hacer algo que castigarla. Ella había hecho el sacrificio preventivo
antes con una guinea el ave.
Cuando este odu aparece por consiguiente a la adivinación, la persona debe decirse
hacer el sacrificio con una gallina o una guinea-ave anticipar cualquier problema que
habría culminado siguiendo a un insulto a una autoridad más alta y más fuerte. El
sacrificio se hace a Ifa.
Él Divined para el Puerco espín (Ira u Okhaen)
Akparafa, ekparefa teere le 'ti omi. Odifa fun Ire

(Okkaen) to'n te gbigbona, to'nte gbigbe, to'n tunbo tawa ti etiti
Oni ki alado te titu dain, Ire nte titu dain dain
El tablón del thiny muralla-ponteaba un río, era el nombre del Awo que la adivinación
hecho para el Puerco espín (la Ira en Yoruba y Okhaein en Bini) cuando él estaba
comportándose en-transigently y cruelmente. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio en
el orden refrescar fuera de y vivir mucho tiempo. Él vivió una vida tranquila e
inofensiva que le dio un problema como consecuencia - la vida libre en el futuro, porque
la vida larga sólo va con fresco-headedness e inoffensiveness.
A la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio y dejar de pescar en las

aguas con problemas para que la prosperidad y paz entraría al him/her por la tarde de su
o su vida.
Aro konron okpa ugba, odifa fun Orunmila nijo to'nti kole own
bowa si kole aye.
Un proyectil que mató a doscientas víctimas era el nombre del Awo que la adivinación
hecho para este odu cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera:
su ángel guardián con cuatro palomas, cuatro caracoles, cace ratas, el pez y una bolsa de
cauris; Esu con un macho cabrío; Sango con el gallo; Olokun con los catorce materiales
tradicionales incluso la paloma; y Elenini con todos los comestible comestibles. Él
terminó obteniendo bendición y despacho de aduanas de Dios que le aconsejó que no
hiciera nada deshonroso en la tierra porque él los wasa tripulan de honour. Él hizo el
sacrificio antes de dejar para el mundo.
Él era una historia de éxito de intial de la salida. Él a propósito, no agregó un gallo y el

material podrido al sacrificio a Elenini (Idoboo) en cielo para que la divinidad del
obstáculo celebró su fortuna al ransome en el cielo. Él se encontró pronto con las
dificultades cuando Elenini tapó la palmadita de que su opulencia estaba fluyendo.
Cuando él la adivinación seguidamente hecha, le exigieron servir Elenini con un pollo,
una rata, estropeó y materiales podridos para ser puesto en una calabaza y depositó solo
a una unión del camino dónde él se encontró a un hombre que le pidió el gallo restante.
Él devolvió casa para sacar el gallo y el hombre recibió todos los materiales
sacrificatorios de él y le pidió que devolviera casa sin parecer atrás.
Cuando él devolvió casa, el Awos usó bebiendo agua rociada en su cuerpo de sus bocas
revocar la maldición celestial en él. Él estaba sorprendido en la proporción a que todas
las cosas buenas de vida vertieron a él después de ese día. Él tenía esposas suficientes y
niños y construyó muchas casas y estaba montando sobre en los caballos.
A Ugbodu, el hombre debe hacer el sacrificio que para que su fortuna se retrasara por la
divinidad del obstáculo en el cielo podría soltarse para venir a él. Al divinition, la
persona se dirá servir; Esu con un macho cabrío, y Elinini con un gallo, rata, peces y
materiales podridos a una unión del camino para que la prosperidad pudiera encontrar
su manera a él o ella.
Él Hizo la Adivinación para el Príncipe de Iwo Tener un Niño
El Adagba gege kworun. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Omo Oliwo, (el
príncipe de Iwo) para tener éxito tomando el trono de su padre. Después de que él se
volvió Oba, él no tenía ningún niño durante un tiempo muy largo. Él les envió como
consecuencia a los hombres del mandado que se peinaran el mundo conocido para
Orunmila. A la adivinación subsecuente, Orunmila le dijo que él tenía que entrar solo en
el solitario en el bosque para poder tener un niño. Él ponderó durante mucho tiempo si
era próspero para un Oba entrar en el bosque en busca de los niños. Su padre aparecido
a él en un sueño que le aconseja que hiciera Orunmila cualquier le dijo que hiciera esa
noche.
Al caso de Orunmila, él sirvió Esu con un macho cabrío. Después de esto Orunmila le
dijo entrar en el bosque solo y continuar explorando el bosque hasta que él se encontrara
con una fuente del bosque (Omi-ugbogi en Yoruba y Ohiame en Bini), dónde él era
bañarse antes de devolver casa. Entretanto, como el Oliwo de Iwo dejó para el bosque,
Orunmila devolvió casa. En su camino a casa, él se encontró a la Princesa de Offa que
lo atrajo para la adivinación en qué hacer para tener un el niño. Orunmila también le
aconsejó que entrara en el bosque de que ella era no volver después de la adivinación,
hasta que ella viera una fuente en que para bañarse. Le exigieron sin embargo también
que sirviera Esu con el macho cabrío antes de constituir el bosque.
En cuanto el Oba de Iwo y la Princesa de Offa entrara en el bosque de las direcciones

diferentes, Esu ordenó toda la fuente en el bosque ocultarse bajo la tierra. Los dos de
ellos se peinaron el bosque para las fuentes durante tres años sin encontrarse con uno.
Sus personas los habían dejado para el muerto y y un regente fue fijado para administrar
los asuntos de Iwo. Ellos no fijaron un nuevo Oba porque en la adivinación, ellos
estaban a menudo seguros que su Oba estaba vivo y bien y se volvería a un día después
de una estancia larga al bosque. Entretanto, la ropa del Oba se había convertido en el
shreads y su cuerpo se había vuelto tan cabelludo como eso de un gorila. La misma cosa
estaba pasando a la princesa de Offa que iba desnudo ahora como un gorila hembra.
Un día, Esu pidió a una fuente abrir delante de la princesa de Iwo. Ella fue soltada para
encontrarse con él. Como ella estaba haciéndole bañarse en él, ella vio un gorila que se
parece a un hombre que viene hacia la misma fuente. Ellos eran ambos desnudo. Como
ellos se atrajo a nosotros, sus órganos genitales estaban de pie derecho. Sin cualquier
ceremonia y sin hacer cualquier pregunta, ellos hicieron el amor. Después de esto, ellos
empezaron a mover juntos, no en busca de casa, pero en busca de dónde ellos pudieran
vivir juntos porque ellos habían dejado todos los pensamientos de devolver a sus casas
respectivas.
Era muy más tarde que ellos se introdujeron formalmente. Eso era cuando ellos
consiguieron a Orita-ljaloko dónde ellos se encontraron Orunmila que el divined
separadamente para los dos de ellos. Ellos lo reconocieron pero él no podría
reconocerlos porque él asumió que ellos los gorilas. Cuando ellos lo saludaron, él
detuvo al recieve los saludos y les preguntó a la identidad ellos. Él no podría creer sus
orejas cuando ellos le dijeron quién ellos eran. La mujer estaba ahora en una fase
avanzada de pregancy. Él la adivinación apresuradamente hecha para ellos y les dijo que
hicieran el sacrificio con dos machos cabrío.
Desde que ellos no tenían el dónde-con-todos por comprar dos machos cabrío, él les
dijo que esperaran hasta que el crepúsculo robe los machos cabrío. El sacrificio era
hecho por la noche con machos cabrío pequeños que Esu tenía que comer
exclusivamente. Por las horas pequeñas de la mañana, Esu había aclarado todo los
vellos en sus cuerpos y los había proporcionado la ropa decente para llevar. Antes del
alba, el Oba de Iwo se encontró sentándose en la urna de Osanyin popular del pueblo de
Iwo, mientras la princesa de Iwo se encontró en la urna de su antepasado en Offa.
En el futuro, entre la pompa y pompa, la princesa de Otta se llevó por una procesión
grande a Iwo. El Oba de Iwo fue descubierto entretanto y granizó por sus personas.
Como él estaba llevándose a su palacio, la princesa embarazada de Offa estaba entrando
en el pueblo de Iwo. Ellos se encontraron para hacerse rey y reina en el futuro. En la
llenura de tiempo, ella dio el nacimiento al niño masculino y ellos invitaron Orunmila a
realizar la adivinación de ceremonia de denominación y presidir encima de la fiesta
pueblo-ancha consiguiente. El niño era sin embargo muy cabelludo y Orunmila preparó
a las hojas y a camwood estar frotando su cuerpo después de que los vellos marchitaron
lejos.
Después de premiar Orunmila apropiadamente, el rey de Iwo proclamó que la fuente en

que la reina y él se encontró, debe volverse la urna de Osanyin para las personas de Iwo.
Ellos tenían siete niños en general y ellos vivieron y gobernaron hasta todo los vellos de
sus cuerpos se puestos gris.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe hacerse bañarse en una fuente del
bosque y debe tener sus propios Osanyin/Osun y urnas de Sango. Él tendrá el initally de
dificultad teniendo el chidren pero él disfrutará una tarde dichosa. Al divintion, la
persona se aconsejará para tener su propio Ifa que se lavará con el agua tomado de una
fuente del bosque. Después de lavar el Ikin con el agua, él bañará con él durante siete
días.
Él Hizo la Adivinación para las Mascaradas
El Irete rin rin rin, Etutu le le le - era los Awos que la adivinación hecho para la
Mascarada que bailaba sobre durante su fiesta anual. Le aconsejaron que sirviera Esu
con un macho cabrío apartar el peligro de caerse al bailar. Tradicionalmente, una
mascarada que se cae durante la actuación no vivirá al fin de ese año. También le
aconsejaron que sirviera su cabeza con un gallo. Él sirvió Esu, pero no su cabeza.
A la fiesta subsecuente, él se cayó durante la actuación y él ya no podría subir a. Ésa se
volvió la primera urna de la mascarada en la tierra. Las personas que estaban deseoso de
niños y dinero fueron a servirlo con la canción: -
Gbayigha gbanyigha. Gbangho gbamo..

significando - Dénos el dinero y niños.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe servir su cabeza con un gallo mientras
retrocediendo el Ifa y rápidamente debe preparar su Esu con un macho cabrío. A la
adivinación, la persona debe servir; los his/her encabezan con un cock/hen y Esu con
con un macho cabrío apartar el peligro de muerte súbita.
Specical Sacrifice Contra la Enfermedad Infecciosa
Omnmila Oni atetu, Mo ni atetu. Oni atetu omo eku

Kiikpa omo eku. Atetu omo eja ko ni kpa omo eja
Atetu omo enan ko ni kpa era/7.
Atetu omo eni ko ni kpa omo eni.
Ato igbin kii kpa igbin.
Orunmila proclamó que había una incidencia de gonorrea alrededor y su sacerdote de

Ifa lo confirmó. Él aconsejó el sacrificio sin embargo porque la gonorrea no mata las
ratas, pesca, animales, caracoles y seres humanos. Él prescribió el sacrificio con el vino
de la palma suficiente, los shea untan con mantequilla (Ori-eyo) y caracoles.
A la adivinación, la persona debe preguntarse si él o ella son el formulario sufrido

cualquier enfermedad del veneral. Si no, el él o ella debe hacer el sacrificio preventivo.
Capítulo 14
IRETE-OSE
IRETE-ALAJE
IRETE-SEKPERE
URU-EKUN
Él Hizo la Adivinación para el Tigre
Ojo el Kata Kata Kata. El ole de Ofaa del ekun, era los Awos que la adivinación hecho
para el Tigre que le aconseja que tuviera su propio Ifa. El tigre fue preparado tener su
ifa, pero insistió que la ceremonia de la iniciación tuviera que tener lugar en su propia
casa. Desde que la gama de Orunmila no cree en las imposibilidades, él hizo la
adivinación para él en qué hacer para apartar algún daño en la casa del Tigre. Ifa le
aconsejó dar un macho cabrío a Esu y agregar su propia sangre al sacrificio. También le
exigieron que se bañara con dieciséis caracoles y una cesto por el lado del camino para
devolver casa seguramente. Él hizo el sacrificio antes de dejar casa.
En llegar a la casa del Tigre, él enumeró los materiales por preparar Ifa para él
comprender: dos cabras, dos gallinas, dos tortugas, dos caracoles, dos pedazos de tela
blanca, dos machetes, dos azadas, dos esteras, dos piernas de arbusto-cabra, dos rafia
estera (el aghen) dos piernas de ciervo, dos piernas de mono, seis plumas del loro rojas,
catorce tubérculos de ñame, cauris suficientes, kolanuts suficiente, un plato o calabaza
con una tapa, dos ratas, dos pescan y dos palomas. Ellos son los materiales tradicionales
usados para la iniciación en Ifism. El Tigre pudo producir todos los materiales.
Durante la adivinación a Ugbodu, Irete-Ose salió de Tigre del forthe que era una
advertencia a Orunmila que el Tigre (su hijo de Ifa) intentaría al him,at del kil el fin de
la ceremonia. Después de esto, Orunmila pidió al Tigre producir su vestido multi-
coloreado con que él hacía el estrago. Él lo sacó y Orunmila lo guardó - como una
táctica por domar la ferocidad del Tigre. Al final de la siete ceremonia del día, Orunmila
tenía que devolver casa con uno cada uno de los materiales de la iniciación y el Tigre
(su hijo de Ifa) tenía que seguirlo casa para servir su propio Ifa con la cabra. Antes de
dejar su casa, el Tigre había dejado ya Orunmila en ninguna duda que él no iba a tomar
amablemente a la idea de privarse de todas sus cosas en el nombre de iniciación en
Ifism.
En su manera a la casa de Orunmila, en cuanto ellos entraran en el bosque, el Tigre

buscó una excusa para aliviarse y entrar en el arbusto de que él volvió pronto en la furia
para atacar Orunmila. Con el uso de la encantación apropiada, Esu produjo un tigre aun
más feroz que comprometió el que asaltó Orunmila. El tigre Esu-producido pudo
dominar y matar el Tigre que intentó atacar Orunmila. Orunmila pudo después de esto
llegar a casa con los materiales y usó otro macho cabrío para agradecer Esu por ahorrar
su vida. Como él la cabra matada estaba poniendo dentro del plato de Ifa, él cantó,
"Ekun kpe'kun je, el ekun de le de eron. El Ereron le'kun je. El Ekun kpe'kun je, el je de
lekun de ereron. Ésa es la canción por poner la carne en Ifa chapan hasta el momento.
Por eso, en cuanto este Ifa aparezca a Ugbodu, el padre de Ifa debe servir su propio Ifa
inmediatamente con 16 caracoles y debe agregar las hojas de su Ifa al líquido de los
caracoles bañarse. Después de que él debe dar un macho cabrío y su propia sangre a
Esu. Él puede volver para completar la ceremonia después de hacer su propio sacrificio.
El hecho permanece sin embargo que más pronto que después, la persona para que este
Ifa aparece a Ugbodu intentará pegar o matar a su padre de Ifa.
Ojo el Kata Kata Kate, la cerveza inglesa de Ofaa del ekun, era los Awos que la
adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron
que hiciera el sacrificio a: su ángel guardián con una cabra, gallina, tortuga y una
paloma; Esu con dos machos cabrío; para comprar su vida de Ogun con un perro, gallo
y tortuga; y para festejar las divinidades con una calabaza de aceite de la palma. Le
exigieron que hiciera el tal sacrificio detallado porque su práctica de Ifa iba a crear los
muchos problemas para él en la tierra y para vivir a una vejez madura en la tierra. Él
pidió prestado el dinero para hacer todos los sacrificios antes de venir al mundo porque
él iba a tener esposas y niños muy más fuerte que él.
En conseguir al mundo, él tomó a su práctica de Ifa y se casó a la hija de Olokun que

tomó al comercio pequeño. Él tenía muchos niños que resultaron ser muy insubordinado
cuando ellos crecieron. Su esposa y niños tomaron una posición del confrontational
como consecuencia contra él. Él se era muy áspero que hizo a las muchas personas
distanciarse fuera de él. En el futuro, él se encontró un Awo que le dijo que que lejos de
ser el paz-fabricante él juró estar en la tierra, él estaba volviéndose el mismo pugacious.
Le dijeron que hiciera el sacrificio con una cabra, cuchillo, caracoles, 201 kolanuts, y la
tela blanca.
Después de que el sacrificio fue preparado, el Awo consiguió las hojas pertinentes, los
molió con la sangre de la cabra y lo montó en la cabeza de la cabra y lo cubrió con la
tela blanca para él guardar en su urna de Ifa. Después de esto, él hacía cocer a fuego
lento abajo y todos sus enemigos empezaron a encontrarse con las dificultades. Él
empezó a ordenar el respeto de las personas alrededor de él y su familia se puso más
sumisa. Él no era excepcionalmente rico y no tenía muchos niños.
A Ugbodu, la persona debe decirse hacer el sacrificio para apartar el peligro de ponerse
demasiado agresivo para el consuelo de aquéllos alrededor de él.
Él Hizo la Adivinación para una Muchacha que Vino Del Cielo
Los sekpere de Irete hicieron la adivinación para muchacha joven que vino del cielo
para causar el estrago en la tierra. Ella era una bruja cruel que buscó destruir a todos y
todo alrededor de ella. A la adivinación, Orunmila le dijo que ella iba a establecerse con
un tercer marido y que ella tenía que refrenar sus tendencias destructivas. Le exigieron
que sirviera, su cabeza con una gallina y Esu con un macho cabrío. Ella sirvió su cabeza
pero no Esu.
Como consecuencia, ella se encontró Osanyin u Osun que se la casaron sin conocerla
porque ella era muy bonita. Siguiendo el matrimonio las fortunas de Osanyin
empezaron al deterioate. Ella mató todos sus niños y manada lejos sus otras esposas con
sus poderes de la brujería. Después de reducir Osanyin a la penuria abyecta, ella le dejó
ir y casarse Sango.
Ella hizo el mismo estrago a Sango que la ahuyentó antes de que ella hacer dañe más.
Ella se encontró Ogun como consecuencia y se lo casó. Ogun siempre iba a guerrear y
estaba dejándola en casa. Cuando Ogun volvió de la guerra en una ocasión que él previo
que la mujer había concluido los arreglos para matar a su mayor hijo. Ogun no perdió
tiempo sin embargo advirtiéndola que antes de que ella tocara cualquiera de sus niños,
ella tendría que morirse primero. Después de esto, Ogun la llamó tarde por la noche y la
tenía encadenado a de tal una manera que ella ya no pudiera asistir a las reuniones del
club de withcraft.
Después de esto, ella era eficazmente el humoured y ella se volvió Uja, la esposa de
Ogun y empezó a ayudarlo en los compromisos todo constructivos.
En Ugbodu, la persona estará muy terca y temeraria. Él debe servir su cabeza con una
guinea-ave y el nuevo Ifa con una cabra blanca y debe preparar la urna de Ogun para su
Ifa con un perro y gallo.
A la adivinación, la persona debe servir; Ogun con un perro para impedirles a las brujas
celebrar las reuniones en su casa y su cabeza con un gallo.
Él Hizo la Adivinación para Ajibola Cuando Él estaba Moviendo Con las Brujas
Ohun kon soso laja fo. Adifa fun Ajibola ti'nshe ore awon eleye.
Ebo aje niki omo.
El gong sólo habla una palabra. Ése era el nombre del Awo que el divnation hecho para
Ajibola cuando él estaba moviendo con los miembros del club de brujería. Le dijeron
que sirviera; Esu con una gallina negra y los superiores de la noche con un conejo para
evitar a ser matado a través de la brujería. Él hizo los sacrificios y dejó de mover con
ellos.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que él está moviendo con un amigo
que es una bruja y que para evitar a ser matado a través de la brujería, él debe hacer el
sacrificio. Si la adivinación sale para una persona enferma, le dirán que su enfermedad
se causó por las brujas y debe hacer el sacrificio para mejorarse.
Él Hizo la Adivinación para Omo-Lahere El Workaholic
Ikan-yere lofo ri she aje lo'na oke ekpelisa

Odifa fun Omo Lahere eyi ti ushe uya nigba eru ti a ni ki
Oru ebo to ba di igba ojo - Ara a'ro. Ebo Niki oru o.
Las semillas usaron por hacer las maracas de la calabaza, usan su cabeza para producir
el dinero en su país, pero después encontraron el dinero después de coserse a. Ése era el
nombre del Awo que la adivinación hecho para omo-Lahere que estaba trabajando tan
difícilmente que él no estaba descansando. Le dijeron hacer el sacrificio y descansar tan
a menudo como posible y para tener paz de mente y prosperidad durante la estación
lluviosa. Él hizo el sacrificio y prosperó en paz y tranquilidad.
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para ejercer paciencia porque
él prosperará en el futuro.
Él Hizo la Adivinación para el Onigbolo Si Gbolo
Alilere on. Odifa fun Onigbolo si gbolo. Eyi ti a ni ko

she ebo tori idalo to'nlo tori ki oba bo wale re.
Alilere era el Awo que la adivinación hecho para Onigbolo si gbolo que fue aconsejado
para hacer el sacrificio para volver seguramente de un viaje él estaba emprendiendo. Él
hizo el sacrificio y viajó fuera. Él tuvo el tanto éxito en el viaje que él vino casa con los
regalos suficientes y dinero.
La Adivinación que Él Hizo Antes de Prosperar
Ogidiri gbo. Odifa fun Orunmila baba fi omi oju shubere aje,
ati omo, ati gbogbo ure.
Los gbo de Ogidiri hicieron la adivinación para este Odu cuando él estaba ansioso para
el dinero, niños y prosperidad. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio y él hizo después
de que sus deseos vinieron verdaderos.
A la adivinación, la persona debe decirse que él está ansioso tener algo. Él debe hacer el
sacrificio para lograr el objetivo.
El Sacrificio especial Contra el Peligro Inminente
Orunmila ni hu. Moni eru ba mi. Oni Ifa wo ni mo da ti eru ba

mi. Mo ni Irete oke ni. Oni she ni ki emi mi riru ebo. Oni
she ni ki emi mo eru atu ke'su.
Orunmila exclamó "HU". El sacerdote de Ifa retorció que él fue asustado. Orunmila le
pidió al Ifa que aparecía eso le hizo tener miedo, y el sacerdote contestó que Era Irete-
Oke. Orunmila le dijo que en lugar de asustarse, él debe hacer el sacrificio con el cerdo,
las hojas apropiadas, los caracoles, los shea untan con mantequilla (Ori-Oyo) las hojas
espinosas y hojas de agua.
El sacrificio se preparó con la encantación siguiente:
Ero ni ti te te. Era ni ti odon fon. Igin Ki je aye igbona Aja bale ro roife. Ibi ti awo ba ti
de ki gbogbo ibe di ero Iroko ma so ele. Ero ni ki iroko so Ero.
Cuando aparece a la adivinación, la persona si un hombre se aconsejará para tener su

propio Ifa que resolverá todos sus problemas. Si sale para una mujer, le aconsejarán si
una solterona se case un hombre de Ifa, y si casado para persuadir a su marido para
tener su propio ifa.
El Sacrificio especial de este Odu para la Prosperidad

Orunmila ni Agokela. Moni Agokela. Oni ki a mu nkan eborewa. A mu eku, oni ki nshe
eku. Amueja. Oni mo je wo obun, ki iwo da aso ro mi. Oni a fi eni ti o ba ni okpolokpo
eyele ati ekuru funfun. Moni Orunmila a ri a ko de. O ni eh ti o gun okela, ki a ma kpe
ni, Irete-oke. Idi eyi ni a fi nkpe ni Irete-oke. Orunmila proclamó el éxito, y su sacerdote
lo confirmó.
El aksed de Orunmila el sacerdote para nombrar el sacrificio requerido para el éxito. El

sacerdote enumeró; la rata, pez, y carne todos de los cuales Orunmila rechazó. Él
prescribió el sacrificio como consecuencia con las palomas suficientes y el budín del
frijol blanco (el funfun del ekuru). Ellos fueron producidos y después del sacrificio,
Orunmila proclamó que "Cualquiera que tiene éxito subiendo la escalera de mano de
prosperidad debe llamarse Irete-Oke."
Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para construir su casa encima

de una colina para prosperar
El capítulo 15
IRETE-OFUN
IRETE-AFUN
Él Hizo la Adivinación Para el Árbol de la Palma
Atemu mi ateyo, ojojumo ni omo araye kpere te ati te'ni mu

On eni ni ko'ni yo.
Profundamente él en la profundidad y en el sacrificio.
Ningún día pasa sin humanidad que piensa en hundimiento uno en
el precipicio. Es la cabeza de uno de que salva uno de todos los planes malos
la humanidad.
Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el árbol de la palma cuando ella
estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para minimizar los
problemas de mantenerse en la tierra. Le aconsejaron hacer el sacrificio con la tela
blanca, gallina, rata, pez, sal, eko y akara y servir su cabeza con una paloma. Ella se
negó a hacer el sacrificio porque ella estaba segura que su indispensability y belleza
verían a través de todos los obstáculos. Ella nació al mismo tiempo con doscientas
divinidades, porque ella los proporcionó el pasaje a través del agua al mundo.
En conseguir al mundo, ella tenía una cara bonita y pecho. Todos los hombres la
cortejaron, pero ella desairó todos ellos. El Bosquecillo (Eti) decidió atacar y sitiarla.
Eso era cuando ella invitó a sus hermanos y hermanas a sentarse para servir su cabeza
con ella. Después del sacrificio, ellos empezaron a bailar. Cuando era el giro de Fuego
para bailar, él advirtió todos esos atacante su hermana (el árbol de la palma) retirar o
enfrentar su ira. Cuando él empezó la danza, el Fuego comprometió el Bosquecillo (Eti)
y quemado él a. Cuando el Fuego estaba bailando, él cantó: -
"Wele wele ni ino njo - to ba to ke bu yaya".

Después de esto, el árbol de la palma tenía un arriendo bueno en la vida.
A Ugbodu, la persona debe servir su cabeza con una paloma y Esu con un macho
cabrío. A la adivinación, la persona servirá Ogun con un gallo y los his/her encabezan
con otro gallo.
Él Hizo la Adivinación para Orunmila
Okiti kpuke ao eba ono. Odifa fun Orunmila nip to'nlo bo Oshun
ati Orisa.
Él hizo la adivinación para Orunmila cuando él iba a ofrecer el sacrificio a Osun y

Orisa. Las personas empezaron a hacer broma de él por servir Ifa, Orisa y Osun todo al
mismo tiempo. Él les dijo a los bromistas que molestaran su propio negocio mientras
estaba importándole su propio. Él prosperó en el futuro al asombro de aquéllos que se
rieron de él. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para no escuchar a esos
dispising él porque su éxito los guardará callado, con tal de que él hace el sacrificio.
El Poema especial Contra el Miedo
Atefun shun. Mi atefun shun. Oni omo eku ku ke fun fun

Ki a tori ti be tori re bo erun. Atefun shun. Mi
atefun shun. Omo eja ku ke fun fun ka to
ri re bo run. Beni omo eye. Ku ke
fun fun ka to ri re bo 'run Boni Omo eniyan ku ke fun
fun ko to ri re bo'run
la ri re bo carrera. El Beni omo ojo. El Kii ke fiin fiin ka al bo de re de ri 'ejecute Boni

el Omo eniyan kii ke fiin fiin ko al bo'run de re de ri
El pantano da la manera cuando el treaded en. Los niños de la rata, el pez, pájaro y
humanidad no pueden comerse a menos que capturándose y asó, meramente porque
ellos lloran aparentemente desvalidamente.
Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él se perturba

emocionalmente sobre algo y que él no es sensible libremente a gusto. He/she debe
aconsejarse para hacer sacrificio después de que él o ella deben comportarse y deben
hablar el beacause audazmente nada pasará a él o ella.
La Adivinación que Él hizo Al Dejar el Cielo
Aro fifun da didun. Aro didun da fifun.
Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba
viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera las preparaciones adecuadas que porque
él iba a tener un tiempo difícil sobre todo en la tierra como él fue destinado para hacer
su problema al problema de otras personas. Le aconsejaron que hiciera los sacrificios
siguientes: para servir Esu con un macho cabrío; su ángel guardián con un carnero,
gallina y caracol; para servir la voz de las personas a la unión del camino con 16
palomas y un pedazo de tela blanca; y para obtener la bendición de Dios. Él hizo todos
los sacrificios antes de venir al mundo.
En conseguir al mundo, él se hizo un sacerdote de Ifa y todas sus predicciones se

hicieron a menudo realidad. A pesar de su efectividad, su vida era apática y descolorida.
Él ni podría permitirse el lujo de a una familia ni para construir una casa. Su madre era
una mujer llamada Iwa, (Uyinmwen en Bini) quién era muy pobre, y Atefun era su
único niño. Atefun era muy amistoso con el hijo de Olofin y ellos siempre eran juntos.
Olofin tenía una tela del lomo negra que él llevó a menudo cuando en un estado de
melancolía. Él también tenía varios ganados comprendiendo; doscientos y uno vacas,
doscientos y uno, las cabras, doscientos y uno ovejas y doscientos y uno aves que se
rozaron por cuatro pastores.
Un día, cuando Atefun estaba hablando en broma con su amigo el hijo de Olofin, él
expresó un deseo que si Olofin pudiera darle cuatro cada uno de sus varios ganados, él
habría podido limpiar su tela de infortunio negra para ponerse blanco. El príncipe le
preguntó significativamente si él era capaz de representación el hecho y Atefun
confirmó categóricamente que él pudiera hacerlo. El príncipe ejecutó casa rápidamente
para alertar a su padre, el Oba que inmediatamente envió para Atefun. Cuando su madre
oyó que su hijo estaba invitándose por cuestionar, ella se asustó.
Cuando Atefun llegó al palacio, una muchedumbre grande ya fue recogida para oír su
maravilla-historia. Cuando preguntó por el Oba para confirmar que él era capaz de
lavado su tela de infortunio negra para ponerse blanco, él explicó que aunque él lo dijo,
no obstante, jocosamente que si fuera considerado un problema importante que él haría
proporcionó él se compensaría correspondientemente. Le dijeron que preparara para el
funcionamiento en siete tiempo de los días. El Olofin le dijo que si él tuviera éxito
realizando el hecho, él le daría la mitad del reino administrar a Atefun, pero que si él
fallara, él se ejecutaría. Él se puso tan inclinado hacia abajo que él ejecutó casa para
decirle a su madre cómo él se había hablado en el problema. La madre estalló en las
lágrimas a la perspectiva de perder a su único niño. Ella corrió rápidamente a Orunmila
para la adivinación.
A la adivinación, el Odu de Atefun vino fuera que indicó que el hombre joven tenía para
largo ignoró su Okekponrin - y que él no estaba practicando Ifa de la manera apropiada.
Orunmila tranquilizó a la mujer que su hijo podría realizar el hecho proporcionada que
ella fue preparada hacer el sacrificio con; un carnero a Ifa que agrega un diez pedazo del
metro de tela blanca, y un macho cabrío a Esu. Le dijeron que en el día del
funcionamiento, ella era poner el diez pedazo del metro de tela blanca en una olla que
agrega cuatro ratas y depositar en el pantano del río. Aunque las personas ya estaban
ridiculizando Atefun por permitir su locquaciousness para ejecutar el alboroto, la madre
procedió todos el mismo para hacer los sacrificios.
En el séptimo día, Atefun fue al palacio y el Olofin dónde él se dio a la tela negra y al
jabón suficiente para el funcionamiento, mientras enviando para los verificadores para ir
con él al río mirar el funcionamiento. Los verificadores estaban riéndose él desdeñar
toda la manera al río. Cuando ellos llegaron al río, él empezó a lavar la tela negra,
mientras los cuatro verificadores estaban de pie en el reloj íntimo. Era tiempo por Esu
trabajar para el sacrificio que él había disfrutado. Él empezó soltando las cuatro ratas
con que Atefun hizo el sacrificio, en medio de los cuatro verificadores que ellos
identificaron inmediatamente como las cuatro especies de ratas que Olofin había estado
encontrando para el sacrificio. Ellos dejaron su golpe y siguieron las ratas que porque el
Oba había prometido compensar quienquiera adecuadamente pudo sacar las ratas.
Mientras los cuatro verificadores eran los siguiendo ocupados las ratas, la madre de
Atefun entró en de su escondite en los pantanos, dio el diez pedazo del metro de tela
blanca a su hijo y tomó el diez pedazo del metro de tela negra de él. Después de esto,
ella dejó inmediatamente para casa mientras su hijo continuó lavando la tela blanca.
Entretanto, los verificadores volvieron después de felicitarse por poder aprehender las
cuatro ratas. Ellos fueron asombrados para ver ese Atefun estaba lavando una tela
blanca ahora, y que la tela negra ya se había vuelto a blanco. Ellos le dijeron que no
continuara el lavado porque él había tenido éxito volviéndose la tela del negro a blanco.
Cuando él devolvió al palacio, había asombro general para verle volver con una tela
blanca que Esu había arreglado entretanto en la forma y tamaño de la tela negra. Los
Jefes sacaron una cinta y moderado la tela blanca y él el coinded con la dimensión de la
tela negra. Olofin dijo sin embargo que él permitiría algún período de gracia para pasar
para ver si ningún otro infortunio lo ocurriría, antes de pagar la compensación a Atefun.
Casi inmediatamente, Esu se volvió sus dos ojos que provocaron temblores y
Shockwaves a lo largo de las tierras del palacio. Con ese Olofin se traqueteó atrasado en
sus sentidos y él promulgó una fabricación del decreto inmediatamente Atefun el
Ojugbona del reino de Ife. Atefun se cobró con la responsabilidad de administrar la
mitad del reino y se tradujo en la prosperidad eterna.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse hacer el sacrificio para que
su disposición del locquacious pudiera volverse una bendición. Él debe servir Ifa
escrupulosamente porque le traerá prosperidad. A la adivinación, el hombre se
aconsejará para tener su propio Ifa y para la mujer, para conseguir cerca de Ifa para
apartar el riesgo de entrar en el problema a través de las pronunciaciones del his/her.
Él Divined para Orunmila Cuando Él Fue a la Tierra de Albino
Bi oju ba ti kpon eni ni akponju. Awo iro ni o mu ni

nshe. O difa fun Orunmila ni ojo to'nlo she awo fun awon
ni ilu afin. Won ni ki Omnmila ru ebo na.
Cualquiera que tiene prisa en la vida termina con el infortunio. Ése era el Awo que la
adivinación hecho para Orunmila cuando él viajó para Ifa practique en la tierra de los
Albino. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la paloma y las aves suficientes. Él
hizo el sacrificio antes de dejar para la jornada.
Él les dijo que hicieran el sacrificio con las frutas suficientes, gallina negra, cabra, oveja
y una vaca después de la adivinación. Ellos produjeron que los materiales y Orunmila
prepararon el sacrificio con las hojas apropiadas para ellos bañar con. Ellos todos se
bañaron con el agua y en la mañana siguiente, todas sus pieles se pusieron oscuras así
de Orunmila. Él les dijo sin embargo que no bañaran de nuevo hasta después de siete
días. Después de esto, él devolvió a Oke-jetti. Aquéllos que se bañaban después de
cinco días, consiguió su esquema colorido que cambia del negro a su pigmentación
albina original. Ellos se atroparon atrás a Orunmila y él repitió el sacrificio para
aquéllos afectados.
A la adivinación, la persona debe aconsejarse para ser el satisified con lo que Dios ha
dado a él o ella, y no debe intentar cambiar los planes del Creador del Omnipotente.
IFISM
LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA VOLÚMENES DIEZ-ONCE-
DOCE-TRECE
DR. C. OSAMARO IBIE, J.P.

B.Sc. ECONS. (HONS.). LONDRES B. A. ECONS (HONS.) STRATHCLYDE
FIAMN (HONS.)
' el f'1 -
Según Orunmila, hay tres factores principales conducente
a una estancia dichosa en la tierra. Uno de algunas preguntas que 1
se ha preguntado en varios ocasiones. Será necesario
a la salida para definir lo que una vida dichosa o exitosa es. Todos
hay demasiado a menudo una tendencia para las personas definir verdadera felicidad
y hedonistically de satisfacción que está por lo que se refiere al material
la satisfacción y el placer sintético.
Contra el fondo anterior. Yo procederé ilustrar Orunmila ahora es tres
las prescripciones para felicidad duradera en nuestro planeta. Estos tres factores son:
Para pasar
uno destinó a los padres al mundo; para tener la fortuna de encontrarse uno se destinado
matrimonial
el compañero en la tierra; y para nacer en el ambiente correcto.
- Dr. Cromwell Osamaro Ibie, J.P.
En este volumen, IFISM-los Trabajos Completos de Orunmila, Volúmenes Diez-once-
doce-trece, el Odus de Ogunda, Osa, Etura e Irete, Sr. Cromwell Osamaro Ibie continúa
sus revelaciones del Odu (el sagrado texto de Ifa). además de revelar los trabajos
terrenales realizados por cada Odu (el discípulo de Orunmila), Sr. Ibie también da
también la cuenta como en sus volúmenes anteriores de los trabajos celestiales del
Odus.
El lector, si novicio o iniciado se asombrarán a la información nunca contenida en esto
antes del trabajo publicado. A través del sagrado texto de cada Odu, el lector se trae en
el mundo de la Divinidad Orunmila, (la divinidad del oracular de Sabiduría), el propio
testigo de Dios a la creación como Él se llama Eleri Ukpin.
Esta serie de libros IFISM-los Trabajos Completos De Orunmila empezando con
Volumen Uno y progresando a través del Volumen Diez-EIeven-doce-trece presente ya
son considerados como la Biblia de Ifa.
PUBLICADO POR
9781890157302
PUBLICANDO EN EL NOMBRE DE ORUNMILA

1194 AVENIDA de NOSTRAND, BROOKLYN. NUEVA YORK 11225
(718)493-4500 o FAX (718)467-0099
el correo electrónico: atheliahenriettapress@yahoo.com
$75.00

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IFISM

Los Trabajos Completos de Òrúnmìlà

Dr. C. Osamaro Ibie, J.D.

LA ATHELIA HENRIETTA PRENSA

Editorial y Producción: Roger Francis

El Plan interior: Rudolph Francis

Biblioteca del Congreso Cataloging-in-Publishing Datos 2001 135751

Distribuido por Athelia la Henrietta Prensa

LA ATHELIA HENRIETTA PRENSA

M r. C. Osamaro Ibie nació en la Ciudad de la capital del Imperio de Benin difunto

En la realización de su educación primaria y secundaria, el autor era empleado en el

Él era designado como un miembro de en el mismo año el nigeriano Economic y

De 1985 y al presente, él ha estado sirviendo como un miembro del Concilio gobernante

Verdadera felicidad en la tierra sólo puede venir de derivar la satisfacción de las

La felicidad aquí dentro se refirió a no es la codicia sintética por la satisfacción

Permítame ilustrar lo que yo quiero decir refiriéndose a la experiencia de un alumno

Tres semanas antes de que él se volviera la víctima de homicidio burocrático, yo lo

Siempre que, en mi diablo-poder-cuidado característico los descaros de latón, era mi

En septiembre, 1955, yo estaba trabajando como un Envío Assistant en el Departamento

Después de que mi primera hija nació en 1960, yo fui a estudiar en ultramar en la

Después de estar de acuerdo en casarse a mi primera esposa en la deferencia al

Yo llegué a Londres para mi educación universitaria, en septiembre, 1960, cuando mi

Mi desayuno se envenenó esotéricamente por uno de las esposas de mi padre en que yo

Yo escribí para agradecer mi padre y besought él a como consecuencia gracias a Dios

Entretanto, yo conseguí a mi esposa se enrollada con una institución instrucción privada

Nosotros devolvimos casa en el futuro en el 1963 de septiembre, y narró mis esfuerzos

Después de perseverar durante dos años, yo decidí seguir la sugerencia de mi padre de

Entretanto, mi madre me persuadió que yo debo acompañarla ir y agradecer a la mujer

¿Cuándo nosotros llegamos a la casa de la mujer a Unión de Oghara que ella me

Entonces venido el descubrimiento grotesco de que me puso completamente. La mujer

Cuando yo entré en mi automóvil y detuve en mi madre permitirnos devolver casa, la

En un esfuerzo por repudiar las predicciones de la mujer, primero, yo no dejé ningún

Estaba durante la primera apariencia de Orunmila a mí en el Hotel Atlántico en

En mi manera a Benin 10.30 postmeridiano y 2am en los 27 de septiembre, 1969, pero

La tía de mi padre, Señora Imalele Uwangue se llevó mi esposa y a la urna de Akpowa

Cuando yo aparecía finalmente ante la sacerdotisa, la obertura penosa a sus revelaciones

Cuando yo contesté el negativelly, ella le pidió entonces a mi esposa que dejara la

Cuando la mujer le pidió su nombre, él dio su nombre familiar. La mujer le dijo

Después de despedir al muchacho, la señora vieja se volvió a mi madre decirle en tete-

En la limpieza al muchacho pequeño, me dijeron después dos años que mientras yo

Mi chófer devolvió a la mujer y mi madre a Benin y Oghara la próxima mañana. El día

Hasta ahora, Orunmila no ha confirmado al autor el génesis de las relaciones llamado y

1) Agunmana Tidi Erukpe Olodi - como el padre de Esu;

Orunmila pidió que yo revelara todo para el beneficio de posteridad y

Después de esto, la encantación siguiente es pronunciada si está en momento del día

Agbo Olonono - (3 times)

El contines ritual agregando:

Oruko ye kpe' Esu Alamu lamu, Alamu lamu bataa –

Al final de la ceremonia, el Sacerdote de Ifa oficiando lleva la manera a la urna de

Esu, mubo lowo otao, Ebibo bora olode, Ebibo

Oode Awo - Eeshi.

Aunque Esu es el creador, arquitecto y generador de todo los males, él no se priva en

El Concurso para la Antigüedad Entre las Divinidades de Dios y Esu

A la primera reunión presidida por Orisa-NIa, ellos se resolvieron la disputa de

Las mismas fatalidades se repitieron como consecuencia a las fiestas intentadas

En el día de su fiesta, en cuanto Orisa-NIa estuviera rompiendo el kolanuts con las

Ése era el punto a que las divinidades comprendieron el inexorability de la

La Disputa de la Tierra Entre el Elefante y la Tortuga

Había un pedazo de tierra de la granja en el cielo la propiedad de que estaba

El concilio invitó el elefante y la tortuga como consecuencia a indicar el hito físico o

En su parte, la tortuga afirmó que sus padres y él plantaban el frijol en la tierras de

La Raza Entre el Sapo y el Búfalo

Tradicionalmente, todos aquéllos que han sido comenzados totalmente en Ifism se