1.

Las reales, que son las que vienen a establecer lo que es el

contenido de una ley en cuestión.
2. Las históricas, que son todos aquellos documentos antiguos que
se emplean para referirse a los que tienen el contenido de una
ley.
3. Las formales, que son las que se definen como todas aquellas
acciones realizadas por distintos entes (individuos, Estado,
organismos…) para proceder a crear lo que es la ley. Dentro de
dicha categoría nos encontramos a su vez con la jurisprudencia,
los tratados internacionales, la costumbre…
jurídicos injustos como derecho, por ejemplo el sistema jurídico nazi, el
sistema jurídico segregacionista, los regímenes que justifican la tortura, el
régimen jurídico del apartheid, el régimen jurídico fascista etc. que desde la
filosofía del derecho, por ejemplo Gustav Radbruch, pueden ser normas
legales, pero no normas de derecho (Arbitrariedad legal, derecho supra legal),
son un entuerto jurídico y son la negación misma del derecho o un ¨no
derecho¨.
Este segundo gran problema ha sido estudiado por medio de las
escuelas y se dice que los iusnaturalistas son los que se encargan de dar
relevancia al aspecto de la justicia en el derecho, sin justicia no hay derecho,
haciendo un análisis valorativo y ético que se relaciona muchas veces con la
moral y sobre lo que debe ser entendido por justicia. Si el derecho positivo no
cumple con estos presupuestos axiológicos, universales y generales
doctrinas que ponen el énfasis en el carácter de orden racional
implantado por la ley natural; en segundo lugar, doctrinas en las que la ley es
un mandato producto de la voluntad de Dios; por último, planteamientos para
los cuales la nota definitoria del iusnaturalismo consiste en las facultades o
derechos subjetivos de los que disfruta el individuo por el hecho de serlo.
Por otra parte, para caracterizar el positivismo jurídico es habitual
señalar que puede ser entendido de tres maneras distintas: en primer lugar, en
sentido metodológico, positivismo significa conocimiento del Derecho sin juicios
de valor. En segundo lugar cabe entender también el positivismo jurídico como
un conjunto de criterios que nos permite distinguir el Derecho de otros órdenes
normativos. Por último, es posible también entender el positivism
conformidad con la regla de reconocimiento sino también con cierto
supuesto sistema de moralidad objetiva.
Frente a todo ello, el positivismo duro insiste en que atribuir a una norma
la condición de pertenecer a un sistema jurídico sólo puede basarse en
consideraciones de hecho. Por ejemplo, haber sido generada por la persona o
institución facultada para ello El escepticismo frente a toda clase de
cognoscitivismo ético impide aceptar que el componente moral del Derecho
pueda traspasar el umbral de las condiciones fácticas que influyen a la hora d
técnico utiliza el lenguaje natural, pero previamente definido en gran parte de
sus términos, de manera que las palabras adquieren técnicamente un
significado propio y adecuado a los fines de la comunidad que las utiliza. Su
existencia responde a las exigencias terminológicas propias de cada ciencia y
se forma, como cualquier sistema de signos, por pura convención. Así, el
lenguaje técnico de la física, por ejemplo, define el sentido en que utiliza
términos, también propios del lenguaje ordinario, como son fuerza, masa,
velocidad, espacio, etc., y el lenguaje técnico de la medicina, oscuro para los
profanos, es sumamente útil para la práctica médica, como lo es el lenguaje
jurídico
igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general,
la preeminencia de los derechos humanos, la ética y el pluralismo político
(Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, 1999).
La Constitución venezolana de 1999, no solamente provee de una definición de
Estado democrático y social de Derecho y de Justicia, trasciende la democracia
formal, ella nos coloca entonces, de forma efectiva ante del Estado Social de
Derecho en el precitado artículo, que según esto, tenemos a la sazón la
«construcción valorativa», en el