FICHA DE RESENA DE UN DOCUMENTO
CATEGORÍA DE ANÁLISIS
TEMA DE INVESTIGACIÓN
DATOS BIBLIOGRÁFICOS
Autor
Título de la obra
Identificación de la obra
CONTEXTO Y ORIGEN
Género de la obra
Competencia del autor
Teórica x
Experimental
Empírica
Otra, ¿Cuál?
Adela Cortina
Ética mínima
Introducción a la Filosofía Práctica
Editorial TECNOS, S. A., 2000
Juan Ignacio Luca de Tena, 15 – 28027 Madrid
'Ética Mínima' se interna en ese ámbito del saber
llamado práctico, desde las cuatro dimensiones que lo
configuran - moral, política, derecho y religión. Desde
ellas se alumbra hoy, sino una ética de máximos una
ética del ethos y la felicidad.
Adela Cortina Orts, es miembro de la Real Académica
de ciencias morales y Políticas. Su tesis trata sobre la
ética de los mínimos dentro de los comportamientos
desde los diferentes ámbitos de la vida social como el
caso de la política o la educación. Miembro
del Board de la International Development Ethics
Association y de la Human Development and Capability
Association. Es Doctora Honoris Causa por ochos
universidades nacionales y extranjeras y ha recibido
distintos reconocimientos como Profesora “Ad
Honorem”. Es Premio Nacional de Ensayo 2014 por su
libro ¿Para qué sirve realmente la ética? En reiteradas
ocasiones ha formado parte del Jurado de los Premios
Príncipe de Asturias de “Comunicación y
Humanidades” y de “Ciencias Sociales”. Es
colaboradora del diario El País.
La autora no solo trata la filosofía en general, sino la
ética, dentro de una época de tendencia a la
“reducción de la ética a un capítulo de la filosofía del
derecho”, fundamentadora de una moral que se
 conforma con el consenso fáctico para la pragmática
Intención del autor y tema que solución de los conflictos.
aborda Una ética que sacrifica su propia alma a una razón sin
esperanza, de “desmoralización” en el doble sentido de
la palabra, una época de la razón neoilustrada, fría y
desvitalizada, sino también reduccionista, positiva y
meramente procedimental.

Procedimentalismo y la ética discursiva, que presenta

como marco teórico a Kant, Hegel, Habermas y
Apel. Ella sostiene -junto con Apel y Habermas- la
racionalidad del ámbito práctico, el carácter
necesariamente universalista de la ética, la
diferenciación entre lo justo y lo bueno, la presentación
de un procedimiento legitimador de las normas y la
fundamentación de la universalización de las normas
correctas mediante el diálogo’.
Objetivos específicos del texto  Adentrarse en el ámbito de la filosofía práctica
 Identificar los comportamientos mínimos de
convivencia en los ámbitos sociales.
 Diferencia la ética de la moral.

Análisis de la realidad de la ética dentro de todos los

ámbitos de la vida del ser humano y la confusión de la
misma como competencia de la religión y de la moral,
dentro de la conducta del hombre y su relación con los
demás en los diferentes ámbitos sociales.

Los mínimos morales que una sociedad democrática debe

Tipo de análisis que hace el tema
transmitir: que son principios, valores, actitudes y hábitos
a los que no se puede renunciar, pues hacerlo sería
renunciar a la vez a la propia humanidad. Tal vez no
responde o no puede responder a todas las aspiraciones
que compondría una moral de máximos, pero es el precio
que hay que pagar por pretender ser transmitida a todos.

El objetivo de la ética es la moral; la ética trata sobre la

razón y está muy apegada a la filosofía, en cambio la
moral es el comportamiento que tenemos en la vida
diaria, las leyes de la voluntad del hombre y todo lo que
según debe suceder. 

Un punto de partida –según Cortina- serían los

derechos humanos (el ámbito ético de tales derechos),
como marco de la promulgación de los códigos

Influencia de la coyuntura sobre los
asuntos que trata
ESQUEMA Y ANÁLISIS
Tesis propuesta por el autor
jurídicos vigentes. Un criterio válido para promulgar
dichas normas sería contemplar la variedad de
creencias que se encuentran en las distintas culturas a
las que los hombres pertenecen.
Los derechos humanos son un tipo de exigencias cuya
satisfacción debe ser obligada legalmente y por tanto
protegida por los organismos correspondientes, y el
respeto por estos derechos es la condición de
posibilidad para poder hablar de hombres con sentido’.
Dice Cortina ‘que en una sociedad democrática y
pluralista tiene sentido no inculcar en los jóvenes la
imagen el hombre ideal, imagen solo admitida por
algunos grupos que la componen, pero que tampoco la
sociedad debe renunciar a transmitirle actitudes sin las
que es imposible la convivencia democrática’. ‘De allí la
importancia de explicitar los mínimos morales que una
sociedad democrática debe transmitir: que son
principios, valores, actitudes y hábitos a los que no se
puede renunciar, pues hacerlo sería renunciar a la vez
a la propia humanidad.
‘El interés por el bien de los hombres concretos, el
objetivo de la ética, ha ido expresándose de modos
diversos en el curso de la historia, pero son dos las
grandes preguntas que preocupan a la ética:
1) ¿Qué se puede hacer para ser felices? Pregunta por
el bien positivo.
2) ¿Qué se debe hacer para que cada hombre se
encuentre en situación de lograr su felicidad? Pregunta
por el sustento indispensable del bien positivo’. 
La tarea de la ética debe cubrir varias etapas.
- Determinar si “lo moral” es una dimensión
humana irreducible a las restantes por poseer
caracteres específicos.
- Elaborar las categorías necesarias, para
concebir semejantes características y
- Hacer inteligibles estas características
proponiendo la “razón” de que las haya,
encaminadas al placer y adquisición de la
felicidad.
La ética no es una moral institucional, por el contrario,

Desarrollo de la tesis a través del
texto
ir de la moral a la ética implica una reflexión filosófica
que se dirige a una acción: “puede y debe hacerlo”.
Como reflexión debe responder y justificar porque hay
moral y debe haberla, pero sin duda, la ética busca dar
respuesta a la pregunta: ¿qué podemos hacer para ser
felices? , y la relaciona con la moral por medio de un
diálogo, sin coartar la autonomía de las personas.
En nuestros tiempos, hablamos de una ética
domesticada, que busca aconsejar, prescribir la
conducta, expresar sentimientos o persuadir con la
moral, nos hallamos en una época de éticas
normativas frente a una ética descriptiva del momento
anterior.

La diferenciación entre moral y ética se da por

imperativos lógicos, es decir, porque configuran dos
niveles distintos de pensamiento y lenguaje.

El Utilitarismo, la felicidad se identifica con el placer, la

bondad de una acción se mide la cantidad de placer
que puede proporcionar. Nuestra ética no es una ética
de “perfección” sino de “satisfacción”, del máximo de
satisfacción posible con respecto a deseos,
necesidades, intereses y preferencias que son un
hecho insobornable.

La fundamentación de la ética como tarea de la

Hilo conductor metaética.

La concepción griega de la moral, sobre todo en Platón

y Aristóteles, se inserta en un orden racional que
engloba los fenómenos de la naturaleza y también las
acciones humanas.

Los hombres desean ser felices pero parecen

incapaces de discernir en qué consiste la felicidad:
Aristóteles.

El emotivísimo destaca el papel de la sensibilidad en el

mundo moral frente al intelectualismo y excesivo
racionalismo que han dominado en algunas corrientes
éticas.
 La “naturalización” surge al comprobar que el hombre
no es un ser dotado de características casi
sobrenaturales frente al resto de los vivientes, sino que
es un ser natural entre otros, precedente al igual que
ellos de un mecanismo de la evolución, si en definitiva
cada hombre surge por evolución, no posee razones
absolutas para legitimar sus peticiones, por ello
maximizar la satisfacción constituye la tarea moral. La
moral se ocupa de maximizar, no la satisfacción
individual, sino la social.

El carácter social del bien moral es una de las

características comunes a las éticas actuales.

La felicidad es un ideal de imaginación y no de la

razón.

Elementos esenciales de la La ética tiene que considerar el hecho de que el mundo

argumentación humano resulta incomprensible si se elimina la moral.

La ética, pues, a diferencia de la moral, tiene que

ocuparse de lo moral en sus especificidad, tiene que
dar razón filosófica de la moral; como reflexión
filosófica se ve obligada a justificar teóricamente
porque hay moral y debe haberla.

BALANCE QUE HACE EL AUTOR A LA TESIS, Y/O HIPÓTESIS Y/O OBJETIVOS

PROPUESTA EN LA OBRA
- Los juicios morales tratan de regular la
conducta humana por lo que se les puede
considerar como “prescripciones”.
- La felicidad del ser humano continúa en manos
de la anarquía.
- En una comunidad ética no resulta difícil
Principales enseñanzas del texto reconocer las virtudes, porque el ciudadano no
“tiene que hacer otra cosa más que lo que es
conocido, señalado y prescrito por las
circunstancias.”
- La felicidad entendida como placer, constituye
el motor único de la vida moral.
- La felicidad, se entiende como conjunto de
bienes sensibles que la naturaleza puede
regalar o negar a los individuos, según su
fortuna y su peculiar constitución empírica.
- Los hombres son un dialogo y solo por su
mediación se puede desentrañar la felicidad.
- Para expresar la autonomía humana, el dialogo
permite a la ética situarse a medio camino entre
el absolutismo, que defiende unilateralmente
una moral determinada y el relativismo que
disuelve la moralidad, entre el atropismo, que
asegura la llegada inminente de un mundo
perfecto y el pragmatismo, que elimina toda
utopía perdiéndose en la inmoralidad.