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PUCMM-FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES
FILOSOFÍA GENERAL- Lic. MARÍA IRENE DANNA de CORRAL
UNIDAD I/ TEXTOS PARA ESTUDIANTES

INTRODUCCIÓN:

Hola, vamos a iniciar un viaje por un campo del conocimiento bastante controvertido, en
algunos momentos de la historia occidental exaltado como el conocimiento fundamental
y a veces único considerado como tal. En otros momentos, se le negó toda razón de ser,
actualmente las posiciones respecto a este tipo de conocimiento son más equilibradas y
contrariamente a lo que planteaban algunos, sigue su camino con gran fuerza.
Estamos hablando de la filosofía, un tipo de conocimiento atípico, tanto que para
empezar debemos evitar definirlo, ya que de hacerlo para ustedes que aún no lo conocen,
serían solamente palabras vacías.
Este tipo de conocimiento es fundamentalmente un conocimiento que exige una vivencia.
Escuchemos a un gran autor español explicarnos esto:
“La filosofía es, por de pronto, algo que el hombre hace, que le hombre ha hecho. Lo
primero que debemos intentar, pues, es definir ese “hacer” que llamamos filosofía.
Deberemos por lo menos dar un concepto general de la filosofía, y quizás fuese de la
incumbencia de esta lección primera la de explicar y exponer qué es la filosofía. Pero
esto es imposible. Es absolutamente imposible exponer qué es filosofía. No se puede
definir la filosofía antes de hacerla; como no se puede definir en general ninguna
ciencia, ni ninguna disciplina, antes de entrar directamente en el trabajo de hacerla.
Una ciencia, una disciplina, un “hacer” humano cualquiera, recibe su concepto claro, su
noción precisa, cuando ya el hombre ha dominado ese hacer. Sólo sabrán ustedes qué es
filosofía cuando sean filósofos (....). ¿Qué quiere esto decir? Esto quiere decir que la
filosofía, más que ninguna otra disciplina, necesita ser vivida. Necesitamos tener de ella
una vivencia. (...) Vivencia significa lo que tenemos realmente en nuestro ser psíquico: es
decir lo que real y verdaderamente estamos sintiendo, teniendo, en la plenitud de la
palabra “tener”. {Garcia Morente, Manuel: Lecciones Preliminares de Filosofía,
Editorial Losada, Buenos Aires 1938, páginas 9 a 10}

I.- EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA

Pareciera entonces que nos encontramos con un primer obstáculo, si no sabemos qué es la
filosofía ¿cómo vamos a comprenderla?
Empezaremos por acercarnos a ella señalando de qué se ocupa, cuál es su objeto; ya que
así podremos empezar a andar el camino de la vivencia filosófica.
Entonces, ¿cuál es el objeto de la filosofía? La filosofía es un modo de conocimiento que
se ocupa de buscar respuestas a los problemas filosóficos.
Un problema filosófico se caracteriza por que:

 Es siempre un interrogante, una pregunta para la que no tenemos aún una


respuesta satisfactoria,
 Puede coincidir total o parcialmente con interrogantes que se plantean en el
ámbito religioso, artístico, político o científico, en este último caso no tiene que
coincidir con los interrogantes específicos de cada una de las ciencias,

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 Puede tener que ver con situaciones límites –aquellas que no podemos cambiar y
nos enfrentan con fronteras que no podemos traspasar-, con elecciones de vida,
con lo que sabemos o ignoramos, con las relaciones entre individuo y sociedad,
etc.

II. EL MODO DE ABORDAR LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS:


LAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS

Para abordar estos problemas, la filosofía se estructura en diferentes áreas de


conocimiento, las mismas reciben el nombre de disciplinas filosóficas.

Disciplinas Filosóficas Objeto de Estudio


 El ser humano (varón y mujer)
Antropología Filosófica considerado como totalidad y su
lugar en el universo.
 El valor de la belleza, su naturaleza,
Estética su relación con otros valores y con
la actividad artística.
 El valor del bien, su naturaleza, su
Ética relación con otros valores y con la
conducta humana.
Gnoseología ó Teoría del Conocimiento  El conocimiento, su esencia, su
origen, sus posibilidades de
fundamentación, sus límites.
 El conocimiento científico, sus
Epistemología ó alcances, cuándo un conocimiento
Filosofía de las Ciencias es científico. Las formas de
demostración de los conocimientos
científicos.
 Los principios y métodos para
Lógica determinar si un razonamiento es
correcto o no.
 Los modos de los razonamientos
incorrectos (falacias)
 El problema del ser. Las relaciones
Metafísica entre la esencia y la existencia; los
A: General principios fundantes de la realidad.
B: Especial  Dios, alma y universo considerado
como totalidad.

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 El estudio de el Ser Absoluto como


Teología fundamento y los aspectos que de
Él se derivan en la comprensión de
la realidad.
 El sentido y finalidad del desarrollo
Filosofía de la historia histórico.
(Esta disciplina se desarrolló antes de la
aparición de la epistemología por ello se la
indica separada)
 El análisis racional de los
Filosofía de las religiones contenidos de las principales
religiones.
 El fundamento de las normas
Filosofía del derecho jurídicas y su relación con el valor
justicia.
 Origen, valor y esencia del Estado,
Filosofía política analizando sus formas concretas de
organización y también sus formas
posibles o ideales.
Filosofía de la educación  Los fines de la educación.
 Origen, esencia, forma (estructura)
Filosofía del lenguaje del lenguaje y su relación con
pensamiento y la realidad.
(Nota: se refiere tanto a lenguas vivas
como lenguas muertas y lenguajes
formalizados o de cálculo)

III. CODICIONES PARA ABORDAR LA FILOSOFÍA:

En la vida cotidiana encontramos sintéticamente dos posiciones acerca del hacer que la
filosofía es:
a) quienes consideran que cualquier cosa, un poco oscura, es filosofía;
b) quienes consideran que la filosofía es algo muy difícil y poco realista.
En ambos casos debemos hacer algunas aclaraciones.
En el primer caso: quienes consideran que cualquier cosa, un poco oscura, es filosofía,
debemos dejar sentado desde el principio, que la filosofía es un modo de conocimiento
riguroso, que exige a quien la practica empezar por alejarse de consideraciones habituales
que asumimos en función de la cultura, la historia, las tradiciones, etc. Para ello debe
tratar de lograr un pensamiento fundado, es decir, que pueda dar razones de sus
respuestas, y al hacerlo pueda comunicarlas basadas en argumentaciones correctas
lógicamente.
En el segundo caso: quienes consideran que la filosofía es algo muy difícil y poco
realista, debemos señalar que la filosofía es ese modo de conocimiento que permite

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aclarar las bases (supuestos) sobre las que reposan todos los conocimientos y haceres
humanos restantes. Es decir, si bien la filosofía no tiene una aplicación práctica inmediata
en la producción de bienes o servicios, ofrece al ser humano la comprensión y por ende,
la corrección de su modo de conocer, de comprender, de hacer cosas, de desarrollarse.
Esta última razón es la que lleva a este conocimiento con más de dos mil quinientos años
a ser una urgencia en todo tiempo.

IV. LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA


Sobre este punto podemos encontrar muchísima bibliografía al respecto, sin embargo por
su claridad vamos a presentar lo que nos dice un gran pensador alemán, llamado Karl
Jaspers:
“La historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace más de dos
mil quinientos años, pero como pensar mítico mucho antes.
Sin embargo, comienzo no es lo mismo que origen. El conocimiento es histórico (...)
Origen es, en cambio, la fuente de la que mana en todo tiempo el impulso que mueve a
filosofar.
Este origen es múltiple. Del asombro sale la pregunta y el conocimiento; de la duda
acerca de lo conocido, el examen crítico y la certeza; de la conmoción del hombre y de la
conciencia de estar perdido, la cuestión de su propio ser. Representémonos estos tres
motivos.
Primero: Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. Nuestros ojos nos
“hacen partícipes del espectáculo de las estrellas, del sol y de la bóveda celeste”. Este
espectáculo nos ha dado el impulso de investigar el universo. De aquí brotó para
nosotros la filosofía, el mayor de los bienes deparados por los dioses a la raza de los
mortales. Y Aristóteles [añade]: “Pues la admiración es lo que impulsa a los hombres a
filosofar: empezando por admirarse de lo que les sorprendía por extraño, avanzaron
poco a poco y se preguntaron por (...) el origen del Universo”.
El admirarse impulsa a conocer. En la admiración se cobra conciencia de no saber. Se
busca el sabe, pero el saber mismo, no para satisfacer ninguna necesidad común.
El filosofar es como un desvincularse de las necesidades de la vida: tiene lugar mirando
desinteresadamente a las cosas, al cielo y al mundo, preguntando qué es todo ello y de
dónde viene, preguntas cuyas respuestas no sirven para nada útil, sino que resultan
satisfactorias por sí solas.
Segundo: Una vez que he satisfecho mi asombro y admiración con el conocimiento de lo
que existe, pronto se anuncia la duda. Los conocimientos se acumulan, pero ante el
examen crítico no hay nada cierto. Las percepciones están condicionadas por nuestros
órganos sensoriales y son engañosas, o en todo caso no concordante con lo que existe
fuera de mí. Nuestras formas mentales son las de nuestro humano intelecto: se enredan
en contradicciones insolubles; por todas partes se alzan unas afirmaciones frente a
otras.
Tercero: Estamos siempre en situaciones. Las situaciones cambian, las ocasiones se
suceden. Si no las aprovecha, no vuelven más. Puedo trabajar para hacer que cambien
determinadas situaciones. Pero hay otras que son, por su esencia, permanentes, aún
cuando se altere su apariencia momentánea: no puedo menos de morir, de padecer, ni de

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luchar; estoy sometido al azar; me hundo inevitablemente en la culpa. A estas


situaciones fundamentales de nuestra existencia las llamamos situaciones límites. Quiere
decir situaciones de las que no podemos salir y que no podemos alterar. La conciencia
de estas situaciones límites es, después del asombro y la duda, el origen, más profundo
aún, de la Filosofía (...)
En estos tiempos, que representan el corte más radical de la historia, tiempos de una
disolución inaudita y de posibilidades sólo oscuramente atisbadas, son sin duda válidos
pero no suficientes, los tres motivos expuestos hasta aquí. Estos motivos resultan
subordinados a una condición, la de comunicación entre los hombres (...) Comunicación
que no se limite a ser de intelecto a intelecto, de espíritu a espíritu, sino que llegue a ser
de existencia a existencia.”{Jaspers, Karl: La filosofía. Méjico, F.C..E, Breviarios,
1965,pp.15 y 16}

V. CATEGORÍAS EPISTEMOLÓGICAS DE LA FILOSOFÍA.

• Preguntar y preguntarse

“Hay hombres que ignoran muchas cosas. ¿Quién no? Eso es natural. Lo vergonzoso,
lo verdaderamente inhumano es ignorar que se ignora, creer que se sabe y así resistirse
a averiguar algo cuando se ofrece la ocasión (...) El que cree que sabe una cosa, pero en
realidad la ignora, con su presunto saber cierra el poro de su mente por donde podría
entrar la auténtica verdad”. [ORTEGA Y GASSET, J.: ¿Qué es Filosofía?]

• Suponer y fundamentar lo que se supone

“El hombre está visiblemente construido para pensar, esto es toda su dignidad y todo
su mérito, y todo su deber consiste en pensar como es debido..... [PASCAL ,B.
Pensamientos]

• Equivocarse y rectificar el error

“...era necesario emprender, una vez en mi vida, la empresa de deshacerme de todas


las opiniones a que había dado crédito, y empezar de nuevo, desde los fundamentos, si

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quería establecer algo firme y constante en las ciencias”.[R. DESCARTES:


Meditaciones Metafísicas]

• Dialogar e intercambiar con el otro

“Querido Critias, tu me tratas como si yo pretendiere saber las cosas acerca de las
cuales me interrogas y, como si dependiera de mí estar de acuerdo contigo. Pero no es
así. Yo busco, y juntos examinemos cada problema que se presenta”. [PLATÓN:
Carmides]

• Primera aproximación a la filosofía

“La Filosofía no puede ser solamente un catálogo de opiniones prestigiosas, pensar


filosóficamente no es repetir pensamientos ajenos, por mucho que nuestras propias
reflexiones estén apoyados en ellos y sean conscientes de esta deuda necesaria.....porque
la filosofía no es la revelación hecha por quien todo lo sabe al ignorante, sino el diálogo
entre iguales que se hacen cómplices en su mutuo sometimiento a la fuerza de la razón y
no a la razón de la fuerza” [SAVATER,F.: Las preguntas de la vida])

A modo de síntesis, te propongo la lectura de algunas ideas que escribí en un articulo


hace algún tiempo, “Las dos raíces de la filosofía”.

VI. EL MODO DE PRODUCCIÓN DE LA FILOSOFÍA:


EL ENSAYO FILOSÓFICO.

Aprender Filosofía es aprender a pensar. Pensar filosóficamente exige ir dando


razones de lo que pensamos, de por qué lo pensamos, organizando esas razones en
argumentos con fundamento. Generalmente para poder “decir” oralmente algo debemos
primero “decirlo” por escrito. ¿Qué significa esto? El pensar filosófico utiliza a menudo
el llamado ensayo filosófico como el modo de producción de ideas, de manera ordenada,
sistemática y con fundamento, que luego compartiremos con los demás.

Usualmente se entiende por ensayo un escrito relativamente corto (si lo


comparamos con un tratado o estudio exhaustivo sobre algún tema). Se centra

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generalmente en un único objeto de estudio: un concepto, un problema, un área


problemática, etc. El ensayo guarda una unidad temática, es decir no se ocupa en el
mismo escrito de temas distintos al que estamos tratando, presenta una unidad
argumentativa, es decir, el ensayo pretende ofrecer un conjunto de pruebas relevantes a
favor de la tesis o posición que en él se pretende defender. Se debe utilizar en la medida
de lo posible un lenguaje técnico, es decir aquél que recurre a términos empleados por la
tradición filosófica

Condiciones del ensayo:

a) Apertura o introducción;
b) Desarrollo;
c) Cierre o conclusión: se plantea la perspectiva que asume el/la ensayista ante lo
establecido en la apertura o el desarrollo.
d) Indicación de los textos utilizados correctamente. Un trabajo intelectual
cualquiera y un trabajo filosófico en especial, deben siempre indicar
correctamente los textos desde los cuales se ha elaborado la propia postura.
e) Es académica y técnicamente inaceptable un ensayo que esté elaborado única o
predominantemente por una cadena de citas literales.

Al hacer filosofía, nos convertimos en buscadores de verdades defendibles; y las


verdades sólo son razonablemente defendibles con argumentos bien fundados, por ello
es conveniente apoyarlas en hechos, datos y ejemplos que sean claros y precisos, los que
habremos buscado y analizado detenidamente.

VII. HISTORIA DE LA FILOSOFIA: LINEA DEL TIEMPO

Desde el punto de vista histórico la filosofía se divide al pensamiento filosófico tomando


como criterio de clasificación los grandes problemas que tuvieron mayor influencia en
una época temporal determinada, de esta manera podemos distinguir periodos en los que
dicho pensamiento se divide, estos periodos so n los que te presentamos a continuación:

Periodo filosófico Siglos Problema principal Representantes

Filosofía Antigua VII a C a II Origen y Thales y discípulos,


fundamento del Pitágoras,
universo Parmenides,
Heráclito, Sócrates,
Sofistas, Platón,
Aristóteles,
Escuelas
Helenísticas

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Filosofía Medieval II a XIII Relación entre los


aportes de la razón
y los aportes de la San Agustín
fe a través del
mensaje evangélico Averroes, Avicena
(pensadores
musulmanes)

Filón de Alejandría

Santo Tomas de
Aquino, San
Alberto Magno
Filosofía Moderna XIV a XIX Problema del
conocimiento,
especialmente de la Descartes, Leibniz
ciencia (Racionalismo)

Problema de la Locke, Hobbes,


formación de los Hume (Empirismo)
estados modernos
Kant, Hegel,
Nietsche, Comte.
Filosofía XX hasta nuestros Cuestiones relativas
Contemporánea dias a la constitución de
los seres humanos, Dilthey, Rickert
de la conducta
moral, de la Sartre, Heidegger,
influencia de la Marcel, Ortega y
ciencia y la Gasset.
tecnología en la
vida humana, de los
paradigmas
políticos,
económicos, etc.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
DANNA,, María Irene: Las dos raíces de la filosofía. Inédito. Textos de clases anteriores.
DESCARTES, René. (1978).Meditaciones Metafísicas, Editorial Losada, Buenos Aires.
FRAILE, Guillermo y Urdanoz, Teófilo: Historia de la Filosofía, Biblioteca de Autores
Cristianos, Madrid, Tomos I a VI.

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GARCIA MORENTE, Manuel. (1938).Lecciones Preliminares de Filosofía, Editorial


Losada, Buenos Aires.
JASPERS, Karl . (1965). La filosofía desde el punto de vista de la existencia. Editorial
Fondo de Cultura Económica, Méjico.
ORTEGA Y GASSET, José. (1962). ¿Qué es Filosofía?, Lección XI, Editorial El
Arquero, Madrid, 1962
PASCAL, Blaise . (1976). Pensamientos, Editorial Austral, Buenos Aires.
PLATÓN, Carmides, en Diálogos Completos.(Varias ediciones)
SAVATER, Fernando. (2001) Las preguntas de la vida, Editorial Ariel, Madrid.

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