¿Cuál fue el Pecado de Cam con Noé?

Dr. Ronard Springett, Teólogo. 

Material de investigación ampliado por Ramón Romero, Exegeta en Idiomas
bíblicos y traductor del Inglés – Español.

Leamos a Gén. 9: 20-24: 

“Después comenzó Noé a labrar la tierra, y plantó una viña; 21y bebió del
vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda. 22Y Cam,
padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos
que estaban afuera. 23Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron
sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez
de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y así no vieron la desnudez de su
padre. 24Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo que le había hecho su
hijo más joven”.

J. Edgar Bruns, en su obra "old testament history and the development of

sexual ethic", págs. 75, interpreta este evento a la luz de las contiendas de
Horus y Seth. La esencia de la historia Seth-Horus, como Bruns la interpreta
es que mientras Horus duerme, Seth comete un acto de sodomía con él.

En consecuencia en el concilio de los dioses el alega superioridad sobre Horus

debido a sus "valerosos actos de guerra" contra Horus. De acuerdo a Bruns,
"pareciera que la historia original de Noé y Cam seguía la misma línea. Por
cometer sodomía sobre su padre, quien era el ancestro de todos los hombres
después del diluvio - Cam (egipto) podía reclamar también el derecho a
dominar a toda la humanidad. Tanto como Cam como Seth toman ventaja de
la condición inconsciente de sus victimas" (Ibid).

Cree que la revisión de la historia del redactor bíblico omite la mención

explicita de un acto sexua1 y hace a Canaán en vez de Cam el recipiente de la
maldición de Noé. Esto se hizo porque los cananeos eran la amenaza más
cercana para la supervivencia política y religiosa de Israel. Cam, sin embargo,
fue retenido como el agresor sexual ya que el redactor se dio cuenta que los
cananeos nunca habían sido amenaza real a Israel (Ibid, pág. 76). 
Aunque, como Bruns concede, no hay mención explícita de un acto sexual
aquí más bien un acto implícito en la narrativa, como algunos parecen creer.

La historia relata cómo Noé llegó a intoxicarse y puesto al descubierto" ( en

hebreo "Galah") en su tienda. 
Aquí el verbo está en la forma imperfecta. 
Es decir, Noé se expuso él mismo. Aunque el verbo "Galah"(Galah se repite
190 veces en el antiguo testamento), puede ser un eufemismo para el
intercambio sexual (Lev. 18: 7), puede tener este significado en la
construcción del hebreo. Aunque en la expresión "para descubrir la
desnudez" de alguien, no necesariamente significa tener relaciones sexuales
entre ellos. Esto es especialmente cierto donde la otra persona también era
masculina. En este caso el código levítico es cuidadoso en explicar lo que
significaba, queriendo decir que "descubrir la desnudez" de un varón era tener
relaciones con su esposa. Por ejemplo leemos

Lev. 18:7
“La desnudez (en Heb. "Erwáh"), de tu padre, o la desnudez de tu madre,
no descubrirás; tu madre es, no descubrirás (en Heb." Galah"), su
desnudez.”

Lev. 18:14 
"La desnudez (en heb." Erwáh") del hermano de tu padre no descubrirás
(en heb."Galáh"); no llegarás a su mujer; es mujer del hermano de tu
padre. "

La ley en Lev. 18: 7 es parafraseada en Deut. 27: 20

"Maldito el que se acostare con la mujer de su padre, por cuanto descubrió
el regazo de su padre. Y dirá todo el pueblo: Amén. "

Nota: El objeto más frecuente de "galah" en la traducción es "erwah":

( "vergüenza", "desnudez", que aparece 54 veces en el N.T.y puede
significar: cometer fornicación, exhibir desnudez, estuprar. 
En Deut. 27: 20 los verbos "acostarse con” y "descubrir", ambos son
eufemismos para el intercambio sexual. El verbo "descubrir" no se usa en el
A.T. para describir intercambio sexual con varones; porque son empleados los
términos "echarse con" y "conocer".

Estas observaciones elevan la posibilidad de que Cam tuvo relaciones

sexuales con su madre, lo cual, en el lenguaje técnico de Levítico sería
calificado como "viendo la desnudez" de su padre. El texto dice sin embargo,
que Cam vio la desnudez de su padre, una expresión que se usa una sola vez
en el AT para relaciones sexuales en Lev 20: 17, pero siendo con una
hermana.

Algunos han sugerido que el pecado de Cam fue la invasión de la privacidad

de su padre, mientras él tenía relaciones sexuales, es decir, él los acechó
durante el acto. Si es así, no hay ninguna sugerencia de eso en esta palabra en
particular. El claro significado de "galah" aquí es que Noé se expuso él mismo
en su tienda. Aquí algunos leen "la tienda de ella", asumiendo que Noé
estaba en el acto, o lo más probable es que recién había terminado sus
relaciones sexuales con su esposa y se había dormido. En la antigüedad era
posible que esposas ricas tuvieran su propia tienda, sin embargo, la lectura "la
tienda de ella" en vez de "la tienda de él" requiere un cambio en la
puntuación de la vocal del texto masorético. 

La historia continúa por relatar que "Cam, padre de Canaán vio la desnudez de
su padre y díjolo a sus dos hermanos a la parte de afuera" (Gen. 9: 22).

Ver la desnudez de otro era una gran humillación para el que era visto. 
Era costumbre en los antiguos conquistadores humillar sus cautivos
haciéndolos marchar al exilio desnudos. Ver a lsa. 20: 4: 
". . . así llevará el rey de Asiria a los cautivos de Egipto y los deportados de
Etiopía, a jóvenes y a ancianos, desnudos y descalzos, y descubiertas las
nalgas para vergüenza (en heb. “erwah”)de Egipto”.

Isa. 47: 2-3: 

"Toma el molino y muele harina; descubre tus guedejas, descalza los pies,
descubre las piernas? pasa los ríos. 3 Será tu vergüenza (en heb.” Erwah”)
descubierta, y tu deshonra será vista,' haré retribución, y no se librará
hombre alguno. "

Jer. 13: 22, 26: 

22Si dijeres en tu corazón: ¿Por qué me ha sobrevenido esto? Por la
enormidad de tu maldad fueron descubiertas ( en heb. "galah")tus faldas,
fueron desnudados tus calcañares.
26Yo, pues, descubriré también tus faldas delante de tu rostro, y se
manifestará tu ignominia”

Eze. 23: 29: 

"...los cuales procederán contigo con odio, y tomarán todo el fruto de tu
labor, y te dejarán desnuda (en heb. “Erwah”) y descubierta (en heb.
“Galah”); y se descubrirá la inmundicia de tus fornicaciones, y tu lujuria y
tu prostitución"

Numerosos puntos de vista de lo que Cam aquí había hecho han sido
propuestos por rabinos y otros. La Midrash y el Talmud dicen que Cam castró
a Noé. Otros creen que Cam creía que por mirar, adquiría la potencia de Noé o
que Cam sorprendió a Noé en el acto sexual y observó hasta que se durmiera. 
Para estas y otras discusiones del asunto vea, H. H. Cohen, The Drunkennes
of Noah (Tuscaloosa, AL; University of Alabama Press, 1974), págs. 13-21. 
Otros sugieren que el pecado de Cam fue incesto; es decir, mientras Noé
estaba dormido, Cam durmió con su madre. Vea F. W. Basset "Noah's
nakedness and the curse of Canaan: a case ofincest?" VT 21 (1971): págs
232,237. Como resultados de esta relación de incesto nació Canaán, y la
maldición cayó sobre Canaán en vez de Cam. Los problemas con esta
interpretación son analizados por V. P. Hami.lton, Handbok of the Pentateuch
(Grand Rapids: Baker BookHouse, 1982) pags. 77-79).
La desnudez (en heb."Erwah") de Noé fue vista por Cam. 
L. R. Wood, en en "Sex life in Ancient Civilizations" en la Encyclopedia of
Sexual Behavior 1, editor A Ellis y A. Abarbanel (Ny; Hawrthorn books,
1961) págs 127 comenta lo siguiente: "Descubrir la desnudez generalmente
significa la exhibición de los órganos genitales y era casi semejante a las
relaciones sexuales, y por tanto, donde un padre o pariente estaba interesado
del incesto. Cam será recordado de que fue maldecido por ver los genitales de
su padre cuando después se emborrachó". 
(E. A. Speiser en Genesis: introduction translation and notes (garden city ny:
doubleday and co. 1964) pág 61. Pentateuch (grand rapids: baker book house,
1982). Págs 77-79 sugiere que el término que se expone no necesariamente
implica ofensas sexuales).

En. Lev. 20: 17 1a expresión "ver la desnudez de" parece ser sinónimo de la
frase "descubrir la desnudez de" en el que el caso significa tener relaciones
sexuales. 
G. Von Rad, en "Genesis: A Commentary tr., J H Marks (Philadelphia:
Westminister Press, 1961) págs. 133 dice: "Si un hombre toma su hermana,
una hija de su padre, o una hija de su madre, y ve su desnudez, es cosa
vergonzosa y serán cortados a la vista de los hijos de su pueblo; ha
descubierto la desnudez de su hermana y él llevará su iniquidad". 
H. E. Ryle, en el libro "The Book of Genesis: with introduction and notes
(Cambridge University Press, 1921) Pág. 127 sugiere una falta de delicadeza e
inmerecida ligereza de parte de Cam quien no tuvo respeto por el honor de su
padre.

Enfatiza el cuidado y la modestia de los hermanos en contraste con la

inmodestia del hijo más joven, y añade: "Posiblemente el narrador suprimió
algo más repulsivo que una simple mirada (Gen. 9: 24... "y supo lo que había
hecho con él su hijo más joven).

Si la expresión "vio la desnudez de su padre" es usada en Génesis 9: 22

como un eufemismo para las relaciones sexuales sería el único ejemplo en la
Biblia donde este término es usado para las relaciones sexuales hombre con
hombre. Sin embargo, no puede ser absolutamente descartado como una
posibilidad sobre esa única explicación. En consecuencia, este texto pudiera
interpretarse como que Cam hizo un asalto homosexual a su padre.

Por otro lado, Cam puede haber visto a su padre acostado desnudo en su
tienda y, en vez de cubrir discretamente su cuerpo, tomó sus ropas para que
fuera dejado desnudo. El texto puede sugerir esto por lo dicho: 
"Sem y Jafet tomaron la ropa y la pusieron sobre sus propios hombros, y
andando hacia atrás"... 
Aquí el pasaje se refiere a algo específico, en este caso la ropa que Cam tomó
de su padre como evidencia de que había visto la desnudez de su padre con
todo lo que implicaba sea lo que hizo Cam con su padre, ya sea que solo vio y
lo publicó o que fisicamente lo violó es dificil ver cómo este texto podría
verse como condonando los actos homosexuales en cualquier forma.

La vergonzosa maldición de Noé contra Canaán dificilmente recomienda tal

acto. Que la maldición está dirigida contra Canaán como descendiente de Cam
(Gen. 10: 6) sugiere que Noé vio este acto como uniendo el patrimonio de
Cam. Este flagrante acto de desamor "es el anverso del quinto mandamiento el
cual hace el destino nacional el fundamento de su existencia" (D. Kidner,
Genesis: An lntroduction and Commentary, pág. 103.) Downer Grove. ll:
Inter-varsity Press, 1973) 
Aunque ahí puede haber una insinuación de conducta homosexual en la
narrativa de Cam - Noé, todo el episodio es denunciado, y el perpetrador
severamente maldecido como uno que ha deshonrado a su padre. 
Contrario a .la permisividad de los actos homosexuales esto sugiere en vez de
una fuerte condenación de ellos, especialmente aquí, donde una relación de
padre - hijo está también involucrada.