Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica

Ética

Actividad

Cuadro de filosofías

Integrantes:
Alejandro Reyna 1723705
Erick Jesus Dominguez Horta 1889238
Luis Fernando Orrante vales 1889241
Gerardo Jahir Caldera Pérez 1889337
Brigada:004
 Monterrey, Nuevo León, 16 de octubre de 2020

Formato de Evidencia 3
Elaborar un cuadro comparativo de las principales escuelas filosófica Unidad Temática 2

Alma Virtud Moral Conocimiento Ética Libertad Razón Otros

Aristóteles Es la Es la mejor Es un hábito o El Comienza Reconoce a Es la La educación
organizaci disposición, facilidad verdadero conoc afirmando la persona la facultad del es necesaria
ón del modo de ser adquirida por la imiento es saber que toda capacidad ser humano para el hombre
cuerpo o facultad de repetición de identificar la acción para decidir de pensar, sin ella no
vivo que es todo lo que actos para elegir sustancia de humana se libremente y reflexionar p daría un
lo que lo tiene un uso y ejecutar el cada cosa, realiza en de manera ara llegar a pensamiento
diferencia o función; la bien honesto, obra del entendi vistas a un racional una pleno a su ser.
de un mero función de consistente en el miento. Este fin, y el fin frente a una conclusión o Su formación
cadáver. cada cosa es medio que se proceso consiste de la acción amplia gama formar moral se
De este su fin aparta de los en reconocer es el bien de opciones juicios de enfoca en las
modo un extremos causas y que se previamente una virtudes
cuerpo viciosos, siendo principios, entre busca. El fin, ofrecidas, determinada.
bien propio de la las que se por lo tanto, incluso, la
organizado razón, encuentra la se identifica facultad de
tiene la informada y causa formal. con el bien. actuar según
potencialid perfeccionada la decisión
ad de por la que haya
llevar a prudencia. tomado
cabo las
funciones
vitales.
Pitágoras El alama Es una La El número es la La doctrina La libertad Iba contra la Los
era armonía que doctrina moral p esencia de todas moral dijo un día a filosofía pitagóricos
inmortal. debe itagórica se las cosas, pitagórica se la ley “Tú de Pitágoras  consiguieron
presumía conservarse relaciona con la porque el relaciona me estorbas” que todas las grandes logros
de poder por medio de mística órfea. número ocupa con la La ley cosas fueran en el campo de
rememorar la música y La ética un lugar mística respondió a números, ya la astronomía.
las la pitagórica se intermedio entre órfea. La la libertad: que por un Adoptaron la
reencarnac gimnástica. encuentra la percepción ética “Yo te número él forma esférica
iones reflejada en los sensible y las pitagórica se guardo” entendía la de la tierra, no
anteriores Versos Áureos. ideas. ... Esto encuentra razón de dos sólo por
del alma, quiere decir que, reflejada en números cuestión de
lo que el Ser y el los Versos enteros. percepción, si
provocó pensar son una y Áureos. no que encaja
que fuera la misma cosa. en el sistema.
considerad
o un sabio
Estoicismo El Como el La doctrina Es empirista y Los Proclamaron Predicó el  Lógica, física
depositario hecho de que activaba el naturalista. principios es que se puede valor de la y ética se
de todos vivir de dominio de las Según toicos no alcanzar la razón, al presentan al
los acuerdo con pasiones de la los estoicos, el existen actos libertad y la proponer servicio de la
procesos la vida valiéndose conocimiento se malos en si tranquilidad que las persona con
del naturaleza. de la virtud y la origina a partir mismos sino tan solo emociones un objetivo
conocimie La razón. Su objeto de las el mal moral siendo ajeno destructivas que nunca
nto es el naturaleza es era alcanzar la impresiones que a las son el parece perder
alma, que orden y felicidad y la recibidas por los representa la comodidades resultado de el rumbo:
representa armonía sabiduría sentidos, de ausencia del materiales, errores en enseñarnos a
un cuerpo (sucesión prescindiendo manera que las recto orden la fortuna nuestra vivir de
de una día/noche, de las sensaciones son en la externa y manera de acuerdo a
clase comodidades, la fuente y voluntad dedicándose ver el mundo nuestra
 especial. los bienes origen de todo humana. a una vida naturaleza.
materiales y la proceso guiada por
fortuna. cognoscitivo los
principios
Epicureísmo El alma es consiste en Se encuentra La fuente de Lo bueno es El hombre es La razón Existen dos
materia y la moldeada a nuestros todo aquello libre para representa tipos de
está investigació partir de las conocimientos que produce escoger los un papel placeres, los
compuesta n y práctica respuestas son las placer. bienes y decisivo en placeres del
de átomos. de los emocionales sensaciones. placeres más lo que cuerpo y los
medios causadas por el duraderos respecta a placeres del
conducentes placer y el para su nuestra alma. Se busca
para adquirir dolor. satisfacción. felicidad, que se
y asegurar la nos permite renuncien a
posesión de alcanzar la los placeres
la mayor total del cuerpo ya
suma de imperturbabi que considera
placer. lidad a los placeres
(ataraxia). del alma como
superiores.
Cristianismo El alma es La virtud es Hace referencia Saber que se Parte de un La libertad La fe admite Estructura
uno de los una a la manera de consigue conjunto de implica la la crítica de Dual. Consiste
aspectos disposición comportarse de mediante la verdades posibilidad la razón, a la en parte
del ser habitual y los seguidores experiencia reveladas de elegir vez que el material
humano firme para de Cristo, y personal, la acerca de entre el bien conocimient (cuerpo) y
que lo hacer el dicha conducta observación o el Dios que y el mal y, o humano se parte
unifica bien. debe estar estudio. Vez tras determinan por tanto, de amplía y inmaterial
como fundada por su vez, la Biblia las crecer en enriquece (alma y
individuo y fe. anima a que se relaciones perfección o con la espíritu).
lo "lanza" busque y atesore del hombre de flaquear y revelación.
a el conocimiento con su pecar.
actividades exacto, que creador y el
que van valora más que modo de
más allá de el oro. vida que se
lo material. debe seguir
para salvarse
en el otro
mundo.
John Locke El alma es Para las La actividad El conocimiento La ética es Consiste en La Todas las
una “tabla virtudes son moral se proviene de la un análisis la potencia capacidad opiniones
rasa”, un aquellas fundamenta en experiencia de ideas en que tiene humana de merecen el
papel en acciones que la tendencia a sensible, tanto el sentido de cualquier comprender mismo trato,
blanco son conseguir el directamente que no agente para los siempre y
donde no aprobadas propio como por medio existen hacer o dejar principios cuando no
hay nada por bienestar. de la reflexión ninguna de hacer una básicos de la atenten contra
escrito y sociedades, que es la que serie de acción virtud y de los principios
donde todo tribus y produce en el reglas particular, toda constitutivos
deberá ser conjuntos de individuo ideas morales que según la moralidad. del Estado.
registrado hombres en que se pueden los hombres determinació
por la el mundo, combinar y dar están n o
experienci que generan origen a ideas obligados a pensamiento
a. créditos ente compuestas. obedecer. de su mente,
ellas según que elige lo
el juicio. uno o lo
otro.
David Hume No Hume define Cada uno de o Conocimien La ética de “Pocos son La razón no Algunas
describe al la virtud nosotros se ve tos de Hume gira capaces de puede, pues, aportaciones
alma como como un afectado por relaciones alrededor de distinguir encontrar relevantes de
algo rasgo del consideraciones entre ideas: la moral y el entre la fundamento David Hume
independie carácter que sobre lo bueno y “El todo es escepticismo libertad de la alguno para fueron: la
 nte, todo provoca un lo malo y, del mayor que , “Si espontaneida la distinción teoría empírica
forma sentimiento mismo modo, sus partes”, podemos d, como se la de lo de David
parte del de podemos este depender de llama en las "bueno" y lo Hume, el
‘Yo’, “Las aprobación observar en los conocimien algún escuelas, y "malo", para problema de la
cualidades en el demás to no se principio la libertad de las causalidad,
de nuestra observador. distinciones, o refiere a que la distinciones problema de la
mente y En ese conductas que hechos, aprendamos indiferencia; morales en inducción,
cuerpo marco, la derivan de tales sino a la de la entre lo que general, ni a acciones
constituye justicia se le distinciones, relación filosofía es se opone a la través del morales y
n nuestro presenta semejantes. Las que existe éste, que violencia y conocimient políticas de los
yo”, como una discrepancias entre las pienso puede lo que o de hechos humanos,
vincula virtud empiezan ideas de ser significa ni a través realizo
indisoluble peculiar, cuando nos ‘todos’ y de considerado negación de del estudios al
mente el que, a preguntamos ‘partes’. cierto e la necesidad conocimient comportamien
destino del diferencia de por el o Conocimien indudable: y causa”. La o de relación to de los
alma con otras fundamento de tos de no hay nada más de ideas, so humanos de
el del virtudes, que tales hechos: es en sí mismo apropiada considera manera
cuerpo. Hume llama distinciones el valioso o para Hume entonces que exhaustiva.
“Cada naturales, se morales, conocimien despreciable, es entonces algo es A Treatise of
parte (del origina en primero Hume to que deseable u la libertad de bueno o Human Nature
todo, esto ciertas rechaza la tengo de odioso, bello la malo, justo o (1738–40) una
es, del yo) convencione posibilidad de que ahora o deforme, espontaneida injusto, de las mayores
participa s y que que la razón sea estoy sino que d, esta se no virtuoso o obras en la
en común califica por la fuente de la leyendo, de estos solo no se vicioso, no historia de la
del alma y eso de moralidad, de que hace un atributos opone a la porque la filosofía.
del cuerpo. artificial. Lo igual forma lo rato nacen de la causalidad, razón capte
Los característic que escuchaba particular sino que es o aprehenda
órganos de o de las denominamos música, de constitución por medio de ninguna
la primera virtudes “bueno” y que dentro y estructura ésta que se cualidad en
son, todos artificiales, “malo” no pude de unos del explica, el objeto
ellos, según Hume, ser considerado instantes sentimiento únicamente moral, sino
órganos es que, a como una hervirá el y afecto se opone a la por el
del diferencia de cualidad de un agua que he humanos”. coercitividad sentimiento
segundo. las naturales, objeto moral. colocado y el dolor de agrado o
Por lo cuya sobre el humano. desagrado,
tanto, la cualidad fuego, es un de
existencia moral se conocimien aprobación o
de la una despliega en to factual, rechazo que
depende de círculos de hechos. se genera en
la sociales nosotros al
existencia familiares o observar
del otros”. cercanos, las dicho objeto
artificiales moral, según
despliegan las
su característica
potencialida s propias de
d en círculos la naturaleza
sociales más humana.
amplios.
Immanuel Postula la Kant En cuanto a la Kant establece La ética Define la La razón es Uno de los
Kant inmortalid comienza su moral, Kant una diferencia kantiana es libertad la facultad postulados
ad del teoría postula el fundamental que una teoría como la formuladora mas
alma, no argumentand imperativo es decisiva para ética capacidad de de importantes de
negó la o que la categórico el la justa deontológica los seres principios. Kant es el
existencia única virtud cual es un compresión de formulada racionales Se divide en Deber Ser,
del alma y que puede mandato su pensamiento. por el para Razón este habla de
sus ser interno, Es la diferencia filósofo determinarse Teórica y actuar
propiedade incondiciona incondicional, entre conocer y Immanuel a obrar Razón libremente la
s, Kant lmente inherente a la pensar. “No Kant. según leyes Práctica. No voluntad entre
 considera buena es una naturaleza todo lo real es Desarrollada de otra se trata de la ley moral y
imposible buena humana, susceptible de como índole que dos razones el acto moral,
su voluntad. determina la ser conocido, producto del las naturales, distintas sino es la conducta
conocimie Ninguna otra conducta de los pues conocer racionalismo esto es, de dos usos concreta que
nto y virtud tiene hombres y le significa, en ilustrado, según leyes de esta y lleva a su
mostró que este estatus imprime un vigor, está basada que son única razón. realización,
esta debido a que carácter moral. conocimiento en la postura dadas por su Cuando para Kant la
psicología todas las Esta doctrina científico”. La que la única propia dichos razón se da en
racional otras niega que las doctrina cosa razón; principios se el deber ser.
utiliza virtudes normas morales kantiana del intrínsecame libertad refieren a la La buena
argumenta pueden tengan un conocimiento se nte buena es equivale a realidad de voluntad es el
ciones usarse para carácter basa en la una buena autonomía las cosas, querer hacer lo
engañosas lograr fines histórico y que distinción voluntad; de la cuando que se sabe
o inmorales, la cada clase social fundamental por lo tanto, voluntad. La utilizamos la que se debe
paralogism virtud de la tenga sus entre dos una acción libertad es la Razón para hacer, es el
os, negar la lealtad no es principios facultades o solo puede ratio essendi el bien supremo
inmortalid buena si se éticos. Kant fuentes del ser buena si (la condición conocimient y sin
ad del es leal a una edificó una conocer: la su máxima de la o de la restricción.
alma persona moral universal, sensibilidad y el obedece a la posibilidad) realidad,
implica, malvada, por valedera, según entendimiento, ley moral. de la estamos ante
según ejemplo. decía, para que tienen Algo curioso moralidad, a el uso
Kant, todos los características es la actitud la vez que la teórico de la
negar tiempos y para distintas y de Kant moralidad es Razón (o
también la todas las clases. opuestas entre hacia la ética la ratio Razón
existencia Según Kant, sí; la sexual, esta cognoscendi Teórica);
de la ley toda la moral sensibilidad es surge por su (lo que nos cuando
moral en del ser humano pasiva, se limita postura que muestra o da dichos
sí. debe poder a recibir los humanos noticia) de la principios
reducirse a un impresiones. nunca deben libertad. tienen como
solo Por el contrario, usarse objeto la
mandamiento el entendimiento simplemente dirección de
fundamental, es activo. Tal como la conducta,
nacido de la actividad medios para la Razón
razón, no de la consiste en que un fin, lo tiene un uso
autoridad el entendimiento que le llevó práctico
divina, a partir produce de a considerar (Kant la
del cual se forma la actividad llama Razón
puedan deducir espontánea sexual como Práctica).
todas las demás ciertos degradante y
obligaciones conceptos sin a condenar
humanas. derivarlos de la ciertas
experiencia. prácticas
sexuales.
Friedrich Para La felicidad Para Nietzsche En Nietzsche, la Como ética A Nietzsche Nietzsche Creó la
Nietzsche Nietzsche es la moral es una reflexión sobre propone le parece ver afirma que el filosofía del
no hay consecuenci fuerza terrible y el conocimiento como en el verdadero amanecer
cuerpo y a de la engañadora que adopta dos alternativa el individualis objetivo de porque creía
alma, virtud. La ha corrompido a actitudes: nihilismo: mo un modo la razón no que los
tampoco felicidad es la humanidad antagónicas y aceptar la de liberarse es, tal y jóvenes podían
puro un estado entera. La moral complementaria vida y la del como los cambiar el
espíritu, que se es la gran s. La primera, nada, y vivir predominio hombres han modo de
como en el obtiene mentira de la de sospecha, se “Más allá de la creído pensar y
idealismo como vida, de la apresta al del bien y sociedad, ingenuament actuar de la
hegeliano. resultado de historia, de la desenmascarami del mal”. Se mientras el e, el humanidad.
Solo hay ciertas sociedad. En ento del rechazarían individuo conocimient Para Friedrich
cuerpo, acciones “La genealogía conocimiento todos los busca el o de la Nietzsche, el
pero consideradas de la moral”, como un modo valores y absurdo de verdad, sino arte era la
cuerpo correctas o Nietzsche trata de engaño o de normas una libertad la salvación del
diferenciad buenas. La de ilusión, incluso morales y para todos, dominación hombre, más
 o, como virtud es la desenmascarar como una religiosas. El como de la vida, allá de la
Dioniso y capacidad o la moral. Para manera de mundo y la también una cuyas moral, del bien
el tigre. En la ello, enfoca la olvido: el vida carecen justicia para fuentes y y del mal, por
el libro Así disposición moral desde un conocimiento es de sentido y todos, la expresiones eso el hombre
hablo de realizar doble punto de propiamente la única persona ha son el debe alcanzar
Zaratustra estas vista. desconocimient verdad es el conseguido instinto y el la estética y
enseña que acciones. En o; el saber, eterno el nivel arte. ser un artista.
no somos lo anterior se ignorancia. La retorno, la máximo de Contribuyó
alma da por segunda actitud, eterna libertad de si con la teoría
encerrada, supuesto que de escucha, repetición de mismo. de la Visión
prisionera la felicidad atiende a la todo. No Básicamente Trágica del
en un es un bien génesis de esas existe la se consigue Mundo, que
cuerpo, que no se ficciones que verdad ni el la libertad al explicaba que
sino que en posee pasan por valor: sólo la liberarse de la vida misma
cada uno inicialmente. verdades, a la apariencia, las ataduras y la realidad
de nosotros recuperación de la materia. de la tienen
el alma es su sentido sociedad, adversidades y
un cuerpo profundo, algo que que el hombre,
que piensa. apuntando así a describe en como mortal,
Alma es una el Zaratustra debe actuar de
solo una `transvaloración como forma digna,
palabra de todos los superhombre enfrentando su
para valores'. . destino tal y
designar como se le
algo en el presenta.
cuerpo.
Max Scheller El alma Insinuaba Ética de valores: Todo lo que La Afirma la La razón El amor y el
forma es que la virtud Los valores conocemos lleva realización existencia de consiste en odio, ambos
una de las proviene de poseen inscrito un de los la libertad que nuestro son el
partes que la bondad de contenidos valor, lo que valores se con muchos conocimient fundamento y
describe la misma verdaderos y significa que no concretiza argumentos o de los principio del
forman a el persona concretos, los es un mero en modelos y con una valores conocimiento
hombre. Es basada en un cuales reciben el hecho, como humanos perspectiva morales está axiológico. Ya
propiament modelo o nombre de quería el que invitan a original. No en que el amor
e corporal prototipo. cualidades positivismo, su obstante, conjunción abre los ojos
y materiales y sino una seguimiento. dice que el más del espíritu a
desaparece pueden ser realidad con Dichos destino es el inmediata los valores
rá con captadas por los sentido. La modelos límite del con nuestra más altos,
nuestra individuos a convicción de serían el libre vida volitiva  mientras que
muerte. través de un tipo que no puede héroe para albedrío. que nuestro el odio a los
especial de entenderse el los valores Esto conocimient más bajos.
percepción mundo vitales, el significa o teórico
(intuitiva). prescindiendo genio para que, en
de sus contextos los valores realidad,
y sus espirituales ambas
significados, es y el santo nociones no
decir, de sus para los son
valores. Por eso valores diametralme
nos acerca más religiosos. nte opuestas,
al propio ser sino que son
humano y a la realidades
vida. con varias
dimensiones
y una
complejidad
interna.
John Dewey El Conceptúa la El hombre no Necesitaba El conocer el las La lógica Sitúa el fin de
organismo virtud a es, sino se hace. comprobar el propósito de necesidades adquiere así la educación
se través de la La verdad se da pensamiento por las cosas no humanas no un valor en el
compone actitud y, con el medio de la significa nacen de una instrumental adiestramiento
de ambos así, como un pensamiento, se acción si se tener control naturaleza y operativo y de los
elementos “interés”, produce al igual quiere que éste sobre ellas. humana conforma hombres en la
(alma y pues el que un hecho, se se convierta en La ética se determinada una teoría de "adaptación" a
cuerpo). El interés verifica, se conocimiento. atiene al si no de la búsqueda. su ambiente y
cuerpo es define al determina en Sus trabajos mejorismo, experiencias, Un estaría en la
el “yo”. El función de sus sobre la es decir, al de sus dado por el reconstitución
instrument interés debe efectos educación punto de experiencias, desarrollo de de éste de la
o orgánico, ser “íntegro prácticos; la tenían por vista del sin objetivos esta manera más
a través del y decidido”, verdad es la finalidad sobre mejoramient finales, sin conjetura o adecuada a sus
cual el esto es, adecuación a todo estudiar las o gradual del normas fijas, sugerencia, deseos y
alma “sincero”; una situación consecuencias orden sin nociones mediante la necesidades. 
expresa y además debe dada. que tendría su existente.  absolutas, razón
realiza su ser instrumentalism más bien se (intelectualiz
propia “continuo y o para la responde a ación del
naturaleza. persistente”; pedagogía y deseos de ser problema).
Por tanto, finalmente, comprobar su lo que se
distingue debe ser validez quiera, en
entre el también mediante la eso
cuerpo “imparcial”. experimentación consistiría el
natural, . éxito.
compuesto
por los
órganos, y
el cuerpo
experiment
al,
compuesto
por cuerpo
y alma