Introducción:

Los egipcios se abastecen del Nilo con sus crecidas. Hay 2 regiones que diferencian el
país: un angosto valle cultivable llamado el Alto Egipto, o tierra roja, y arriba el Delta llamado
el Bajo Egipto, tierra, o tierra negra. La agricultura iba por norias que sacaban el agua del Nilo
para el riego. Había 2 o 3 cosechas según las crecidas del río y sus métodos. El Nilo tiene el Nilo
blanco, verde y azul. Están la 1ª catarata y, en la 2ª catarata está Abu Simbei. Se crea Tell el-
Amarna cuando se marcha de Tebas un faraón... El Desierto oriental era el mundo de los vivos
y la orilla occidental era la de los muertos. En el Delta está el conjunto de Guiza. Cada Egipto
tenía una divinidad que les protegía. El Alto Egipto está protegido por Nehkbet, diosa águila. El
Bajo Egipto estaba protegido con Wadjet, una serpiente cobra. El rey llevaba 2 coranas, la roja
del Bajo Egipto y la blanca del Alto, pero cuando se unifican los dos Estados se pueden llevar
las 2 juntas, siendo llamadas el Peshent. La unificación se hace en el 3000 a.C por Narmer y
esto influye mucho en el país. Constituye un foco independiente como civilización, tiene
personalidad propia además de contacto con los pueblos mediterráneos pero no influyen en su
organización. Eran población africana y los invasores de Asia que luego se mezclan, los libios y
semitas, lo que hace que surja la raza que resiste todos los ataques. El concepto de realeza
determina la creación del arte oficial en torno al más allá, que coincide con la preponderancia
política del país. Es una cultura politeísta pero algunos dioses se distinguían sobre los demás,
como Osiris, que cuida de ellos y cuando morían se tenían que presentar ante él. Hay
influencias que les cambian, pero la condición que más les cambia es la de dónde se asientan,
y por ello sentido eterno o colosal y que no causen agobio por el entorno. Hay un acuerdo
espontáneo entre los sacerdotes y los artistas que plasman el dogma. Las condiciones
predisponen a basarse en el más allá porque consideraban que la estancia en la vida era un
alto en el camino, lo importante estaba en la muerte, en los Campos de Juncos. Las obras son
anónimas y colectivas, entre comillas, porque si el artista se representaba podía pasar a recibir
todas las cosas buenas que debería recibir solo el difunto, el artista es un simple obrero.

Periodización:
1. Arcaico (I - II 3168-2584) E. Tinita

2.Imperio Antiguo (III - VI 2584-2250) Ped. Menfita: Gran esplendor, construcción de grandes
pirámides. Zoser construye el complejo de Sakkarah en la D. III y en D. IV Keops erige la gran
pirámide de Guiza más la de Kefren y Mykerios. Finales de IV D. se desestabilizó y aumentó el
poder de gobernadores de los nomos. Comienzo de crisis de Estado con la caída del Imp.
Antiguo.

3. PPI (VII-X 2250-2035): Anarquía política, el poder estaba en los gobernadores nobles locales.

4. Imp. Medio (XI-XII 2035-1668) Imp. Tebano: Los príncipes de Tebas les quitan el poder a las
noblezas locales y consiguieron que Mentuhotep II fuese coronado, lo que unificó el Estado. Se
llevan campañas guerreras en el exterior para alcanzar el poder de los faraones en el imp.
Antiguo.

5. SPI (XIII-XVII 1720-1550): Se están solapando los gobiernos aún. Vuelven a la anarquía de PPI
y tiene lugar la invasión de los hipsos y conquistan toda la zona del Delta. Crean una dinastía
que gobierna Egipto y que después son derrotados por la D. XVII.
6.Imp. Nuevo (XVIII-XX 1552-1070): Reorganización de la administración estatal. Amón es el
dios oficial de todo el país. El poder se extiende hasta Asia Menor para no tener otra invasión.
Los sacerdotes de Karnak de Amón alcanzan mucho poder y casi desafía a los faraones. Tiene
lugar la rebelión de Amenofis IV (Akhenaton) religiosa e ideológica dando lugar al ped. Tell el-
Amarna.

7.Ped. Tardío:

A) Ped. Tanita (XXI 1070-946).

B) Ped. Libio (XXII-XXIV 946-712).

C) Ped. Cusita (XXV 712-664).

D) Ped. Saita (XXVI 664-525).

E) Ped. Tardío (XXVII-XXXI 525-332): Pierden todas las posesiones en Asia Menor. Es el
declive del imperio. El país se divide en 2 de nuevo y el poder pasa a mano de los príncipes
locales (Bajo) en el norte, y en el sur a los sacerdotes (Alto). Hasta que son invadidos por los
persas. El arte sufre gran retroceso y se vuelven a utilizar formas del ped. Antiguo.

8.Ped. Ptolemaico (D. Griega 332-330): Con la conquista de Alejandro Magno que finaliza la
soberanía persa. Funda Alejandría y a su muerte el poder pasa a uno de sus generales,
Ptolomeo, y sus sucesores gobiernan Egipto hasta la llegada del Imp. Romano. El arte no goza
de grandeza.

ARQUITECTURA
ÓRDENES ARQUITECTÓNICOS:

Son tipos de columnas en las que varían los capiteles y los fustes. La columna egipcia
es de piedra en principio, siendo la que sustituye a las de madera. Se distinguen 8 tipos:

1. PROTODÓRICA: El nombre se lo debemos a Champorión. Es el precedente para el orden

dórico siguiente, con el que tiene similitudes. Tiene de 16 a 18 estrías, con una forma
acanalada cada una de ellas. Se toma como base los haces de juncos para hacer el fuste. Sobre
el capitel descansa el arquitrabe corrido. Se ven por primera vez en Sakkarah (o Saqqarah). Se
debe sobre todo a la tercera dinastía y desaparece a lo largo de la Dinastía XIX.

2. ATÓRICA: Imagen estilizada de un sistro (instrumento musical). Siempre se consagra en los

templos de la diosa Hathor y se utilizan en los templos para alguna advocación femenina. Hay
2 modalidades de capitel: 1) Capitel simple, las caras ilustran la cara de la diosa vaca y
descansa sobre el fuste; 2) Capital compuesto o mixto, sobre el fuste está el capitel
campaniforme, las 4 caras están ornamentadas con la diosa vaca y sobre la cabeza lleva un
prisma donde se representa una capilla y en la puerta aparece la representación del dios
sagrado serpiente. Fue muy utilizado durante la época ptolemaica y durante el Imperio
Romano. Durante D. XVIII fustes de columnas o pilares de plantas cuadradas.
3. PALMIFORME: Inspirada en la palmera pero no la representa propiamente dicho, si no unas
8 hojas que se vuelven hacia fuera. Se separa del fuste por 4 o 5 líneas que se pintaban con
colores alternados (rojo, azul, gris, azul y rojo: capicúa). Estas franjas vienen a representar el
collarino en las columnas griegas. Puede hacer un ábaco muy desarrollado pero queda oculto
por la forma de las hojas y sobre él, el arquitrabe liso. En todos los modelos, los fustes van
abalaustrados para recordar la antigua arquitectura en madera. Fue muy utilizado durante el
Imperio Antiguo y rara vez se utiliza después.

4. LOTIFORME: Inspirada en el loto, pero representa el capullo cerrado. Aparecen los tallos
ascendiendo como si estuviesen cortados con las 5 bandas, como si se atasen. Este tipo se
capitel se comienza a utilizar en la Primera Dinastía y casi se abandona en el Imperio Nuevo.

5. PAPIRIFORME: Induce a errores con la lotiforme. Inspirada en la flor del papiro, pero es la
estilización de un solo tallo. En la parte de arriba la cortan las 5 bandas. Muy utilizada con
Amenofis III en casi todas sus construcciones, también en Karnak, Luxor, en Tumbas, etc. A
partir de 5ª Dinastía. Estaba pintada, pero ya no se conservan los colores.

6. PAPIRIFORME MONÓSTILA: Es muchísimo más pesada y el fuste se hace liso, además de

estar totalmente grabada de jeroglíficos. Sustituye a la papiriforme a partir de la D. XIX.

7. CAMPANIFORME: Se inspira en el papiro abierto, como si fuese una hombrera. Capitel de

campana invertida. En el arranque lleva hojas triangulares, además de las bandas paralelas,
con fuste liso y totalmente cubierto de jeroglífico y pinturas. Utilizada durante el Imperio
Nuevo.

8. COLUMNAS COMPUESTAS: Muyhabituales en el Periodo Ptolemaico y Romano. Deriva

delcapitel campaniforme. Los capiteles se dividen en: 1) Campana simple, media hombreara o
un cuarto; y 2) Campana compuesta, con lóbulos como si fuese una flor.