Formas

I
Preestatales
 LA BANDA
Son los grupos locales integrados por un
grupo de personas poco estables, poco
numerosas y compuestas por familias de
bajo nivel cultural, dedicados en su
mayoría a la caza.
Estas son de carácter migratorio y no les
interesan los asentamientos definitivos,
sino la seguridad en la obtención de los
recursos necesarios para el desarrollo
normal de su reducido grupo de familias.
 CARACTERÍSTICAS DE LAS BANDAS
• Viven en campamentos
• Sus miembros son ancianos, niños, mujeres y hombres,
estos últimos se turnan en las noches para vigilar el
campamento
• En las bandas de cazadores el grupo era menor por la
economía alimenticia, condicionado a las materias primas
y a la posibilidad de poder cubrir la dieta necesaria de la
población de su territorio
• Cuando existe la posibilidad de explotar mas allá de sus
limites para cubrir las necesidades de subsistencia con el
paso del tiempo el alimento y la caza van disminuyendo
• Las familias van creciendo y agotan los recursos ya
existentes, lo cual los obliga a cambiar de territorio el
campamento para dejar descansar las tierras y permitir la
reposición de la cacería.
✔ Si dichos recursos no son migratorios, los cuidan y
administran la matanza a tan solo lo necesario, pero no
se les permitía a las personas ajenas a su grupo.
✔ Si son manadas las que emigran de acuerdo al tiempo,
cuidan menos la cantidad de piezas a cazar y lo permiten
hacer a gente extraña a su propia banda
✔ Son muy celosos de su territorio y lo defienden con
fiereza
✔ el numero de miembros de una banda en territorios que
tienen buenas expectativas pueden llegar a 350 0 400
personas, va reduciendo según las condiciones hasta
llegar a ser ilimitados de 10 a 15, aunque la cifra normal
sea de 100 a 150.
✔ Los integrantes comparten los mismos ideales, igual
forma de vida, iguales intereses y comunes enemigos
✔ Crean un grupo estrecho y de gran solidez, ya que le
bien de uno es el de todos y el daño sufrido por una
desgracia afecta a todos sus miembros
♦ Las bandas cercanas con absoluto respeto, se reúnen a
conversar, a festejar, o simplemente a compartir algunos
momentos (lo que en la actualidad se le conoce como vecindarios)
♦ Las comunidades pequeñas rurales integradas por familias que
viven a corta distancia, se encuentran cuando acuden al centro
del poblado en donde pertenecen, se reúnen al termino del trabajo
semana, para alguna fecha especial o en algún festejo.
♦ Cada banda tiene su propia cultura, vestimenta, danzas
especiales, son independientes unas de otras, la forma de
preparar sus alimentos, aunque los ingredientes sean los mismos
que en las otras bandas.
 ÁMBITO JURÍDICO
• Las uniones matrimoniales entre bandas es constante, en esa
unión se mezclan sus características, su fusionan varias
culturas o se crea alguna nueva
• Sus nuevas normas de conducta parten de la tradición y la
costumbre, algún miembro que pasa de una banda a otra,
aprende las costumbres de su nuevo hogar y se acoge a las
disposiciones emanadas del grupo
• Si no se adapta a la nueva banda puede ser calificado como
desleal, y de inmediato sufre el rechazo de la comunidad al
sentirse ofendida.
• En forma aislada se comete un delito como el robo, ya que
todos saben que le pertenece a quien, y de nada les serviría lo
robado
• Además la forma de convivencia de la banda no ofrece
posibilidades de delinquir
 ORGANIZACIÓN POLÍTICA

• El gobierno esta en manos de unos cuantos o en uno solo con el

beneplácito de todos
• Su organización se reduce al mínimo
• no obstante de tener su consejo casi nunca se reúne por no ser
necesario, porque las bandas tienen una cultura común para el
grupo y no requieren de mayores manejos políticos y difieren
entre si según las diversas partes donde aun existen.
 La Tribu
• Las tribus son las bandas unidas por propia
voluntad unas a otras en numero indeterminado
integran una entidad mayor, en búsqueda de
menor precariedad y mayores horizontes, a fin de
evitar numerosos problemas cotidianos.
• La tribu en forma simple es la unión de varias
bandas que habitan territorios contiguos o
cercanos, con semejantes costumbres,
tradiciones, afinidad cultural entre las cuales han
surgido una amistad alimentada, conservada e
incrementada durante un periodo suficiente para
estrechar vínculos y unir intereses para aligerar
la carga de las pequeñas unidades.
 TIPOS DE TRIBUS
❑ Las tribus nacen por la unión de bandas
❑ Siendo la mas simple la unión por intereses de varias
familias, a la que se van uniendo mas para alcanzar un
mayor estatus, cumpliendo con todas las disposiciones y
normas de la tribu ya establecida, con sus propios jefes y
sistemas organizativos originales o modificados
únicamente para actualizarse y mejorar las condiciones de
vida colectiva en bien del grupo.
❑ Al crecimiento desmedido de una banda, cuyos
procedimientos de obtención de sus medios de
subsistencia no sean tan precarios y puedan sostener a un
numero mayor de miembros de lo común en las bandas
❑ Surgen por la división de algunas bandas debido al exceso
de población en relación a las posibiliades de abasto y
formen otras aunidades mayores para ser consideradas
tribus
Otra forma común es por exogamia, que se da por visitas reciprocas de unos
a otros.
dando origen a uniones virtuales por estrechamiento de vínculos familiares.
formando una comunidad de intereses e intercambio de ideas, costumbres,
procedimientos con una integración permanente.
cuyo resultado es la unión natural y la formación de una unidad geográfica y
poblacional mayor, al tiempo, por lazos de unión familiar, cultura,
tradiciones, etc, se funden en una sola, dando nacimiento a una tribu
homogénea y uniforme.
La tribu tiene siempre una unidad territorial básica y suficiente.
 ASUNTOS QUE SE PRESENTABAN EN LAS
TRIBUS
• Cuando una de las unidades deciden separarse, nadie vuelve a tener contacto
con ellos; llegan a perder todo vinculo que tenían, creándose en esta una nueva
tradición, diferentes costumbres y muy diversas formas de vida, con una nueva
cultura, modificada únicamente por la acción renovada de las nuevas
generaciones, aunándose a ello el olvido y la ruptura del parentesco con sus
antepasados.
• Todo es nuevo y diferente en esta nueva sociedad que se ha creado por
desprendimiento de otra mayor.
• Cuando son alimentadas con otras de carácter extranjero, pueden recibir
magníficos resultados por el enriquecimiento, tanto de sangre renovada como por
la fusión de dos culturas, con sus consecuentes costumbres, tradiciones,
procedimientos y normas.
 CARACTERÍSTICAS DE LA TRIBU

▪ Tienen profundo sentimiento de unidad entre todos los

miembros y las diferencias entre ellos y los de otra tribu
▪ Esa unidad y solidaridad es de vínculos
inquebrantables de amor, fraternidad, de ayuda y
cooperación mutua, no es ni por lenguaje, cultura u
origen.
▪ Es la hermandad de quienes han unido sus destinos
para un determinado fin, donde el factor psicológico es
definitivo.
▪ La tribu funciona sin necesidad de crear un sistema
organizativo, siendo muy variados los ejemplos de esta
forma de convivencia humana.
 ÁMBITO JURÍDICO
• Entre los miembros de una tribu ocurre que uno de ellos sostenga relaciones con un
miembro de otra distinta no enemiga, se le otorga el derecho de visitas periódicas
sin mengua de molestia entre su propia tribu y por el contrario estas relaciones se
consideran normales y al visitante se le concede el estatus como si fuese de la
propia tribu y socialmente se le trata con amabilidad, cosa que no ocurre en tribus
contrarias.
• Al extraño se le trata con hostilidad y los patrones de conducta son diferentes,
llegando a excesos de peligrosidad cuando se extreman en sus manifestaciones
personales o de grupo.
• La tribu actúa, siempre como unidad ante cualquier extraño y la aceptación o
rechazo es común, no privativo a ciertos o determinados miembros, porque en
casos como la ofensa a uno de ellos se hace extensiva a los demás con un espíritu
de solidaridad digno de la fraternidad existente en esta forma tribal de vida
• Las tribus imponen los limites a la sociedad, principalmente en relación al trato
hacia los extranjeros, llegando a extremos de verlos como si fuesen seres
anormales, como fenómenos, y con temores por miedo a la posibilidad de ruptura
en la homogeneidad de sus miembros.
• En los casos de ataque de otra tribu, la respuesta es inmediata y generalizada de
todo el grupo tribal en defensa de sus intereses comunes, por igual ocurre cuando
ellos llevan la ofensiva, todos actúan al unísono con la misma fiereza y valor, cuya
actitud es derivada de ese sentido de unidad de grupo, base fundamental de la
existencia tribal.
• Las disputas entre individuos de una tribu con otra, degeneran casi siempre en
guerras.
• Estas disputas ocurren por rivalidades personales entre individuos de la misma
tribu, en cuyo caso la afectación es a si misma y de no cesar, puede llegar a
romper, desmembrar y destruir la unidad y a la tribu misma, pero dichas disputas se
pueden arreglar si existe una autoridad superior respetada por todos y de no
haberla los propios miembros procuran conciliar los conflictos con un arreglo
amistoso, generalmente ejerciendo presiones entre ellos mismos ya sea de su
❖ Es mas fácil lograr un acuerdo entre las partes si existe un Consejo
Tribal, cuya función mas importante es mantener el espíritu de unidad
entre sus miembros y lo realizan visitando los ancianos del Consejo a
las partes contrarias para hallar la solución adecuada.
❖ De no llegar a un acuerdo sobreviene el rompimiento entre ellos, el
hecho puede pasar de los dos rivales a generalizarse entre los demás,
hasta ocasionar una verdadera guerra interna.
❖ Por lo general estas situaciones llegan solo ocasionalmente y los
conflictos se zanjan internamente, a fin de no debilitarse frente a otras
tribus, por los perjuicios que esto pueda traer para todo el grupo social.
 LA HORDA
• Es una forma de unión del hombre primitivo cuyo fundamento vital en
relación al alimento consiste en la recolección de frutos proporcionados
en forma natural por la tierra, así como la caza, la pesca en las zonas
lacustres o en las costas del mar, en la producción de incipientes
productos derivados del cultivo o la industria domestica, siendo sus
campamentos nómadas o aldeas rudimentarias, porque al disminuir las
manadas de animales de caza, seguían tras ellos recorriendo en
ocasiones enormes distancias, asentándose nuevamente en forma
temporal hasta volverse a repetir el fenómeno.
 CARACTERÍSTICAS DE LA HORDA
• Son poco numerosa, procuran vivir alejados de otros similares, ocupan un territorio
determinado con linderos naturales no fijados por ellos mismos, mediante el
levantamiento de mojoneras o empalizadas, como posteriormente ocurrió al
volverse sedentarios.
• Al asentarse siempre buscan lugares cercanos a elementos acuíferos, manantiales,
ríos y lagunas.
• Exploran los lugares apropiados en un medio ambiente propicio para su estancia
temporal, observando con detenimiento los posibles peligros, la belicosidad de sus
vecinos, a quienes evitan aun cambiando de residencia rápidamente, así como
todo factor positivo o negativo, a fin de vivir lo mas tranquilamente posible, sin mas
complicaciones que las normales propias de la naturaleza y sus elementos.
• Para ellos la vida transcurre lentamente, aprovechan los bienes y elementos de su
medio ambiente, circunscribiéndose a su propio territorio temporal, sin cruzarlo,
para evitar los riesgos que podrían correrse sorpresivamente y por lo mismo se rigen
económicamente con esos medios de provisión, enriqueciéndose paulatinamente
al desarrollo de la agricultura.
• Les permitió un asentamiento de mayor duración al no alimentarse exclusivamente
de la caza, aunque esta continuo siendo necesaria en virtud de proporcionarles
abrigo para fabricar sus viviendas y su vestimentas.
• La ingestión de carne, aunque no como dieta exclusiva pero si como rico alimento
en proteínas.
• Las hordas son menos numerosas que las bandas, rara vez se reúnen con otras
cuando menos al principio de su integración, porque posteriormente se
deformaron. Preferían irse a lugares solitarios para evitar vecindades.
• En sus orígenes no les gustaba los conflictos ni las guerras.
• Fueron evolucionando por la proliferación interna y fueron creciendo, aceptaron a
otros individuos, pero guardaron siempre su nomadismo e independencia
tradicional, se volvieron guerreros y no solo defendían sino atacaban con furia a
otros, llegando a formar grandes centro urbanos.
 ÁMBITO JURÍDICO
• La capacidad de mando, coincide con las sociedades primitivas, ya que la riqueza, la
acumulación de bienes no es la base de su reconocimiento, sino el prestigio
adquirido y el respeto por la edad, por ello los ancianos son parte esencial de los
estratos superiores, porque conocen, respetan y hablan a nombre de las tradiciones
de sus mayores y de las costumbres derivadas de las misma.
• Luego se sitúan los varones que han mostrado su valentía con proezas realizadas
en defensa de la comunidad.
• Después se sitúan los hombres y mujeres cuyo desarrollo de la inteligencia les era
reconocido tanto por su rapidez de pensamiento como por ciertas características,
mentales que les hacia tener o aparentar, contar con poderes mágicos o misteriosos.
• Lo importante e estos dirigentes es que sus cualidades eran útiles a la horda, no a la
persona que gozaba de ellos en lo particular.
• Esa tradición se repite en multiples culturas transmitiéndolas oralmente a los
jóvenes, ya que dichas experiencias permiten a sus miembros sobrevivir a peligros
naturales, sobrenaturales o cualquier peligro ajeno a su voluntad.
• Al no poder realizarse de forma individual, comprobando una vez mas la
supremacía de la masa sobre el individuo, de la importancia de lo colectivo sobre
lo personal, derivándose de ello la selección natural y la sobrevivencia del fuerte
sobre el débil, del acucioso sobre el inepto y con ello la depuración social
requerida en grupos semejantes.
• A fin de vencer los múltiples obstáculos manifestados cotidianamente y por tanto
la sujeción de todos los miembros a las normas dictadas por la propia sociedad,
tan solo expedidas en favor de la colectividad y no a persona alguna regulando
las relaciones individuales y de moral interna.
• En cuanto a su conducta, aquellas personas que por circunstancias especiales sin
pertenecer al grupo, se han unido al mismo, apareciendo con ello un sistema
normativo de moral hacia el exterior, pero la moral interna y externa son en
relación a los individuos, no a la horda como grupo social, ya que no conoce
como ente colectivo norma moral alguna, son amorales , ya que para el individuo
el poder de todo social es el derecho.
• Para el extranjero, el criterio distintivo entre lo interior y la parte externa de la horda,
repetida universalmente entre todas las comunidades de este tipo, tienen una
superioridad a todo lo externo.
• El extranjero carece de derechos, los cuales corresponden solo para los nativos,
para ellos el extranjero es una pieza de caza, no persona.
• En el tratamiento del extranjero esta contenida la superstición, ya que es visto como
un espíritu que para ser aceptado debe pasar múltiples pruebas naturales, dar señal
de paz y no perturbar la tranquilidad interna, pero no obstante ello no es difícil
culparlo de todo mal ocurrido en el interior, aunque este sea producto de la
naturaleza, como un rayo, una tempestad o alguna enfermedad, puesto que una
ofensa inferida al extraño puede ser fatal para la colectividad.
• al aceptarlo debe pasar por los ritos de una iniciación formal para dejar de serlo y
pasar a ser miembro de la colectividad, con iguales derechos y obligaciones.
 LA GENS
• Grupos de personas emparentados entre si, quienes adoptaban
diferentes nombres dados los distintos patrones de su formación, pero
en general se expresa que en cuanto a sus estructuras de parentesco
se subdividen en clanes, aquellas emparentadas por líneas femenina o
materna y la gens de linaje unilineal con fundamento en descendencia
patriarcalista, ósea descendencia masculina o paterna. La siba se
caracteriza por ser el regulador de la selección matrimonial, como en
los llamados matrimonios preferentes donde las sociedades se casan
entre primos, los hijos de un hermano con las hijas de su hermana.
• Tanto los miembros de la gens como del clan creen en la descendencia
de algún antepasado común, frecuentemente un animal o tótem.
• El parentesco entre ellos es mas ficticio que real y el rasgo mas común
es el matrimonio exógamo: los miembros de la gens deben casarse
fuera de su propia organización. La función primordial de la gens es la
protección de los miembros de su siba aun en los casos de la comisión
de un delito.
• Cada gens tiene su propio territorio, son pacíficos y solo hacían la
guerra para defender su territorio o para defender a los miembros de
su gens de alguno ofensa.
• Aunque en otras épocas hicieron una guerra expansional, que mas adelante se volvió
guerra por ambición y atesoramiento de bienes, dominio de poder a base de conquistas
territoriales , por lo cual surgió la necesidad para prepararse para el ataque, principalmente
derivado de sus creencias religiosas, cuando su tótem les ordenaba lanzarse a la conquista
o en ocasiones por un sentimiento de lealtad a su siba.
• La guerra en sus orígenes, no la realizaba toda la gens, sino algunas bandas unidas.
• Generalmente la conflagración terminaba en uniones derivadas de la captura de mujeres
con lo cual el enemigo se doblega de inmediato.
• Un motivo de guerra invariablemente la origino precisamente la ofensa a la gens, dado que
una ofensa a un miembro del grupo es una ofensa para toda la gens.
• La traición a su siba de origen en la que radicaba, la colusión con extranjeros o asociación
de ellos fuera de los acuerdos establecidos y la violación a los reglamentos matrimoniales
de carácter sagrado.
• A las injurias a sus dioses, el mal se cernía sobre toda la gens, por se un crimen
peligroso para la seguridad de todos sus miembros, porque para la gens provenia
para bien o para mal, y en relación a las ofensas personales acababan con el
quebrantamiento de reglas dictadas para todos.
• La ofensa entre dos o mas miembros o la del extranjero provoca otra reacción del
grupo ofendido y las represalias podían agravarse.
• Las conductas mas reprobables eran las de carácter mistico, castigando
severamente al culpable, como la perturbación de los ritos en las ceremonias, la
practica de hechicería en las relaciones sexuales, tanto que estaba prohibido
realizarlas entre consanguíneos siendo el incesto algo de horror y pánico.
• Su sistema se fundamenta en mantener lo mas posible un control demográfico, por
las carencias y la lucha por la sobrevivencia, cuando las condiciones de
adquisición de subsistencias no era fácil, por ello la exogamia la protegían al
poder desligarse de un miembro que pasaba a otra comunidad al contraer
matrimonio, pero la practica de la endogamia, matrimonio entre los mismos
miembros de la siba, se realizaba por el mandato del tótem y por ello se
justificaba.
 EL CLAN Y EL TÓTEM
• El clan es una agrupación social propia y característica de las
culturas totemistas, definitivamente asociado al matriarcado.
Entiéndase el totemismo como las relaciones de dependencia o
descendencia del hombre o su grupo social. Así deviene el culto a
algunos animales como los osos considerados como dioses entre
los cazadores de bisontes o renos , bajo la absoluta creencia de los
poderes supremos y extraordinarios de esos animales convertidos
en seres superiores , en quienes los espíritus de los muertos se
encontraban en los antepasados del mismo clan.
• Así el totemismo se convierte en una magia, en una religión, en una
mística que se integran con una serie de actos y sucesos
adquiriendo el nombre de un objeto, o preferentemente de un animal
que se convierte en el tótem del clan, al cual deben respeto absoluto
y por tanto no es un animal de caza , no lo hieren ni lo matan o
destruyen en cualquier forma y mucho menos lo comen , excepto en
circunstancia de un rito especial y hasta arriesgan la vida en caso de
peligro y eso se repite con objetos o plantas similares
• Todo el clan usa los símbolos del tótem en
la bandera, en sus armas y tatuado en todo
el cuerpo ,no tan solo como protección sino
por la fuerza y poder que tiene el prever el
futuro y modificarlos a favor de quien lo lleve
así mismo en cualquiera de sus formas y
este
poder no podrá se usado contra un miembro
del clan.
El totemismo es considerado no únicamente
como un sistema mágico. Si no parte
esencial de la vida de cada miembro del
grupo social que se transmite de padre a
hijos, existiendo por demás el tótem sexual
para hombres , diferentes a las de las
mujeres .
 EL TABÚ
• el tabú no es como pudiera pensarse una superstición, por el contrario , es
una ley social con todas las características de tal que regulan la vida.
Sus características son singulares y no fácilmente comprensibles para el
común de la gente, porque es ala vez de un objeto sagrado. Algo por demás
impuro, prohibido y sumamente peligroso principalmente para quienes no
pertenecen al grupo creyente del tabú.
Wundt nos manifiesta que el tabú es el mas antiguo de los códigos creados
por la humanidad, en cuanto a lo del concepto expresando la importancia de
este termino derivado del latín “sacer” cuyo vocablo encierra así mismo las
prohibiciones y los castigos de quien lo cumpla.
El tabú puede ser permanente o temporal. Es permanente el de los grandes
sacerdotes , jefes , objetos de culto, animales sagrados, los muertos y sus
objetos personales. Son de carácter temporal cuando están vinculados a
hechos determinados, como la menstruación, el embarazo, la preparación
de una batalla y situaciones similares. Tabú proviene del miedo hacia los
poderes mágicos que a su ves se encuentran en una persona u objeto tabú
• Esta estrictamente prohibido pronunciar el nombre del muerto, so pena de
grandes castigos e incluso hasta la muerte, y para evitarlo se le cambia de
nombre al moribundo y a quienes tienen el nombre original del muerto,
llevado a tal grado que nombrarlo era igual a estar en proximidad o contacto
con el. Así quien esta incorporado a un tabú en su forma original, o con las
modificaciones sufridas.
No puede despojarse de la prohibición inherentes ,sus vínculos son
indisolubles , nunca por ningún motivo o causa alguna puede romper esos
lazos y toda su vida esta inmersa en los estrechos limites enmarcados en
es esa mística .
 CARISMA
• El carisma en términos generales es una cualidad invariable vinculada en sus
orígenes a la magia, sea de profetas, hechiceros o caudillos militares, calificada de
extraordinaria en una persona cuando la posee o se le considera contra con ella.
Tienen características de fuerzas o poderes sobrenaturales o sobrehumanas , o
como Max weber, el eminente sociólogo alemán: “por lo menos específicamente
extra cotidianas y no asequibles a cualquier otro, lo que viene hacer enviado de
dios para los creyentes, o persona ejemplar como jefe, líder o guía, cuya valoración
esta encuadrada dentro del punto de la persona, ya sea ético, estético o cualquier
otro”.
• La fuerza el mismo poder revolucionario del carisma, al significar un cambio de
dirección, una nueva orientación a las actitudes hacia otras formas de vida, ya sea
del pasado o por cambios radicales dados en general a fin de no quedarse
rezagado y avanzar conforme a la nueva dirección con orientada conducta
• Esas nuevas condiciones surgidas pueden conducir a la búsqueda de una solución
basada en las señales de quien puede ser el nuevo carismático, por la designación
por el anterior ser carismático con la aceptación virtual de la comunidad,
carismáticamente aptos para ello, de conformidad al sistema previamente
establecido, a fin de adquirir la designación de plena legitimidad
• En múltiples casos cuando el carácter intrínseco del carisma es una cualidad de
sangre, y consecuentemente inherente al linaje familiar, se opta por el carisma
hereditario de conformidad al orden sucesorio establecido anteriormente en forma
especifica
• Vinculado estrechamente a características de orden personal, por ser
una cualidad que puede se transmitida por medios mágicos a otra
persona en si misma, sino con respecto a las cualidades adquiridas y a
la eficacia de los medios y los actos realizados para otorgarle validez
• Por otra parte las normas carismáticas se transforman con frecuencia
en estamentales o tradicionales en el caso del carisma hereditario, y en
los supuestos de que una asociación política sustente este principio
toda la aprobación de los poderes señoriales
 ESCUELAS Y TRATADÍSTICAS SOBRE
EL ORIGEN DEL DERECHO
• Ante todo es pertinente conocer sucintamente el concepto de origen, a fin de
relacionarlo en forma debida al estado. Origen proviene de la voz latina origo
y tiene 2 significados fáciles de conclusión: la primera el mas común y
frecuente, sencillamente quiere decir , comienzo, acto o fase inicial, en tanto
el segundo expresa el fundamento o principio. Filosófica mente el llamado
retorno de los orígenes, como parte esencial del renacimiento , en una
simbiosis de ambos sentidos se cimento el llamado problema del origen muy
debatido durante los siglos XVII y XIX al especular sobre el criterio de que
todo tenia un origen : vida, lenguaje, seres vivientes, en el principio en el
propio origen buscado.
• Tomando en cuenta su forma histórica, procuran por un mejoramiento de
todo tipo: primero debe obedecerse a dios.
• En la ultima etapa de la patrística, con la caída de Bonifacio VIII ya que
considera el origen del estado como la fuerza con sus antecedentes desde
la antigua Grecia del siglo de oro con los sofistas Calicles , quienes no
obstante la doctrina sofista en relación con el estado cuyo origen es un
pacto social . A esto se e suman los teóricos que consideran el origen en
una necesidad, pero psicológica siendo sus mayores exponentes la escuela
alemana e SAVIGNY Y HEGEL.
• Una teoría mas tiene como representantes la escuela de la utilidad de
Bentham y la filosofía del utilitarismo ingles , sin hacer un aporte importante
para la teoría del estado, y menos aun en cuanto a su origen, toda vez cabe
recordar el pragmatismo característico de los ingle, atreves de la
experiencia y la practica , posteriormente formulan sus teorías políticas ,
permitiéndoles así no caer en errores conceptuales de ningún genero
 •Integrantes:
•Rodrigo Aguilar
•Antonio Couoh
•David Marrufo
•Brian Medina
•Lucia Pasos
1° C