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CUANDO EL CUERPO LE HABLA

A LA CONCIENCIA

INTRODUCCIÓN

La Anatomía Humana es la ciencia que estudia las estructuras organizadas del cuerpo. Un cuerpo
que puede ser visto como territorio, como proceso y como discurso.
Por una parte, cuando la Anatomía indaga y describe los relieves, mares, montañas, mesetas, valles
y otros accidentes que forman la textura del cuerpo se asemeja, en mucho, a la mirada geográfica. Por
otra, al concebir al cuerpo como fruto de un proceso biográfico, personal y evolutivo de la especie, su
tarea deviene en trabajo histórico. Finalmente, y dado que el cuerpo esta pleno de sentido en sus
formas, movimiento y funciones, que nada en él es accidental sino puro significado, adquiere una
perspectiva lingüística.
De manera que, si nos acercarnos al cuerpo pensando que es algo mas que una sustancia material
(carne, huesos y líquidos), si lo pensamos como algo vivo, no solo en el sentido biológico sino también
intencional, como si el cuerpo fuera la parte del alma que perciben nuestros sentidos y no una
estructura de procesos bioquímicos, podríamos transformar nuestra observación habitual del cuerpo y
comprenderlo como un “cuerpo emocional”.
Las consecuencias de este punto de vista serán puestas en evidencia a lo largo del texto pero
quisiera hacer ahora ciertas precisiones preliminares.
Partimos de la idea que el cuerpo es al mismo tiempo una geografía, una historia, y un lenguaje. Que
en esta geografía, en esa historia y en ese lenguaje se reflejan los afectos que sofocamos, que de
alguna manera las emociones han moldeado nuestro cuerpo y al leerlo pueden ser descubiertas aquellas
cosas que permanecen ignoradas en nuestra sombra.
Si bien, este es un principio que la Psicosomática, la Bionergía, el Psicoanálisis y otras disciplinas
semiológicas, que han puesto sobradamente en evidencia, es interesante insistir en la necesidad
conocer, no exclusivamente un repertorio de significantes como un diccionario cuerpo-emoción, sino
avanzar en la profundización de las leyes gramaticales que gobiernan nuestro cuerpo como estructura
afectiva.
La Bionergética ha hecho mucho para aportar conocimientos sobre como la historia moldea el
cuerpo y sobre la relación afecto-formas. Sin embargo, creo que se hace necesario un desarrollo
sistemático sobre el cuerpo desde su organización, tal como la hace la Anatomía Médica, pero en sus
manifestaciones emocionales.
La enseñanza que se refleja en este texto esta alentada por la finalidad de ser un puente o una
matriz de transformaciones para ser utilizada por terapeutas de diferentes disciplinas, ya que sobre
esta base cada cual tiene la posibilidad de colocar las herramientas (esencias florales, homeopatía,
manos, etc.) que sean las mas adecuadas o en las que este entrenado.
Tiene un estilo muy semejante a un libro de Anatomía humana con la intención de que el lector
pueda seguir fácilmente su lectura y recurrir de una manera práctica a los manuales de esta
especialidad para ampliar la información que crea oportuna. Esto me ha obligado a sacrificar belleza
literaria por esquematismo pedagógico, pero me parece que su conjunto constituye un instrumento de
trabajo práctico y espero que ameno.
Lo que le sigue a este texto es una obra dedicada específicamente a ”fisiología emocional” del
cuerpo que permitirá una ampliación y un manejo más dinámico de las referencias emocionales
sostenidas en el actual. Anhelo motivar con el presente a que alguien concluya esta tarea, ya que con
ambas referencias la mirada terapéutica basada en la lectura emocional del cuerpo podría dar un paso
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significativo de crecimiento y un buen aporte a la psicosomática.
Soy de los que creen que las ciencias tienen que establecer puentes de ida y vuelta y que integrar
saberes ayuda a que la matriz común de la ciencia avance en su conjunto y este progreso vuelve como
beneficio para todas. Por eso he tratado de mantener un tono y un lenguaje que respete los
paradigmas tanto de la Anatomía como de la Fonología Corporal y se haga comprensible para unos y
otros. No es que la Anatomía sea insuficiente o la Fonología superadora. Son niveles de integración que
se implican y articulan en una comprensión holística del hombre. Sin el cuerpo no hay Tao, con el
cuerpo solo no hay Tao.
Finalmente hay en este texto la convergencia de varias líneas de información tales como el
Psicoanálisis, la Bionergética, la Psicosomática, los aportes del movimiento cuerpo-mente, la Medicina
China, la Antroposofía y en especial el aporte continuo de la observación y la reflexión clínica.
Su existencia se debe a la labor de los alumnos que pusieron en letra escrita mis seminarios y
aunque la traslación no es textual es fiel a lo que enseño.

Eduardo H Grecco

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CUANDO EL CUERPO LE HABLA

A LA
CONCIENCIA

Ocurre, hoy día, que nuestros afectos y nuestro cuerpo forman parte de la dimensión de lo
olvidado

Las emociones se sienten en el cuerpo y en el alma

Cuerpo y alma son dos conceptos para hablar de un mismo existente

Escuchar a nuestro cuerpo es escuchar los pedidos del alma

El cuerpo tiene sentido, es el pivote de nuestra existencia.

Cuando el hombre olvida su cuerpo, también, pierde el sentido de su vida

Una emoción que se reprime es una parte de la vida que se mutila

La palabra ecología no solo se refiere al mundo en sí mismo sino al mundo como mi hogar. Mi primer
hogar es mi cuerpo, por él comienza el cuidado ecológico de la tierra

El cuerpo narra lo que la conciencia oculta

El cuerpo recuerda lo que la memoria olvida

Los afectos sofocados retornan gritando como síntomas en el cuerpo

Los síntomas son una manera de recordar

Lo que el hombre rechaza de sí mismo vuelve como síntoma, como sueño y como vínculo

El otro nos devuelve, como un espejo, la madera de que esta hecha nuestra alma

El cuerpo es una geografía que modela nuestra historia y un lenguaje que expresa nuestra sombra

El cuerpo habla por sus formas, por sus ritmos y por sus síntomas

En el cuerpo se dramatiza, simbólicamente el trabajo del alma.

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LECTURA EMOCIONAL DEL CUERPO

Vamos a aprender a leer el cuerpo, a partir de la idea que cuerpo y psiquismo no son sustancias,
sino que son dos conceptos para hablar de un mismo existente. Es imposible pensar en seres humanos
desencarnados o puros soma. Somos cuerpo y psiquismo y esto es lo que constituye nuestra
personalidad. El cuerpo es análogo al psiquismo y el psiquismo es análogo al cuerpo, de modo tal que
existe una correspondencia absoluta y el gran esfuerzo que vamos a tratar de hacer es romper el
pensamiento disociado, a veces producto de la influencia cartesiana del pensamiento moderno que nos
hace pensar que cuerpo y psiquismo son dos cosas separadas. La idea es no separar, y juntar estas
realidades en una, en un todo, sino que vamos a tratar de hacer un esfuerzo mental, pensar que no son
dos cosas separadas, sino que se trata de un único proceso real. De modo tal de cuando nos referimos
al cuerpo, o nos referiremos al psiquismo, es un modo coloquial de hablar pero estamos aludiendo a
una misma y única estructura.
El punto de partida es que cuerpo y psiquismo son conceptos para poder referirnos a una realidad,
que es la del ser humano como existente, pero que, en todo caso, si hacemos una diferencia entre
estos conceptos es a los solos efectos de señalar ámbitos de expresión, solo a lo perceptual distintos,
de la experiencia humana. Ámbitos que se encuentran unidos desde siempre. La bisagra de esta unión
ya preexistente, entre cuerpo y psiquismo, es la emoción.
Vamos a tratar de desarrollar la idea que somos una unidad, que las emociones y los afectos, son
los testimonios de esa unidad, pero que, de alguna manera, el cuerpo es un territorio, una geografía
cuyos relieves no son accidentales sino que responden, por un lado, al proceso de evolución del
hombre, con el objeto de cumplir su función dentro del plan de la evolución y, por otro, ese relieve,
esa geografía, es la más adecuada para expresar en sus montes, montaña, océanos, distintos tipos de
afectos. La geografía del cuerpo no es casual, esta preparada para que en cada uno de estos
accidentes geográficos del cuerpo se expresen determinados y precisos afectos. El cuerpo es una
geografía y la geografía revela ciertas condiciones de expresión de los afectos y no otras. Las formas
del cuerpo, la estructura del cuerpo, la dinámica del cuerpo, la geografía del cuerpo no tienen nada del
orden de lo accidental sino que es la base de posibilidad de encarnación de los afectos.
Por ejemplo, en el oído hay una sustancia que se llama linfa, tiene que ver con el sistema linfático,
si no lo tenemos no podemos oír, los líquidos representan la modulación emocional, lo que nos está
diciendo ésta estructura, es que no podemos oír nunca nada auténtico, no te puedo decir exactamente
lo que escuché, que me dijiste, mentira, yo creo que, en realidad siempre los procesos de linfo-
información en el organismo son subjetivos, la realidad que construimos es subjetiva, el hecho de que
sea subjetiva, no significa que sea menos veraz, porque nosotros nos comportamos en función de esa
realidad que imaginamos veraz, realidad real, siento que esta enojada conmigo, no es así, pero como
yo pienso que estas enojada conmigo le huyo, el paranoico ve la realidad persecutoria y entonces
actúa en consecuencia, si le dices la realidad, no es así, él la sigue viviendo así, la realidad no es
objetiva, la realidad no es subjetiva, la realidad es lo que nosotros construimos, por eso las cosas no
son tal como suceden, sino como nosotros pensamos que sucedieron, este afán de rendimiento de
subjetividad es un afán de poder y querer imponer condiciones que generan manifestaciones
enfermas, el neurótico no es el que ve la realidad distorsionada, es el que viendo la realidad, pretende
hacerla objetiva, los seres humanos expresamos, construimos y nos vinculamos en orden de
relaciones “ Subjetivas”, y no siempre idealizados, Tú no eres tal como eres, eres como yo te veo, no
te quiero porque te veo, sino porque te quiero es porque te veo.
Todo lo que tiene que ver con el cuerpo tiene una razón, una lógica emocional, algunos
profesionales dicen: sacamos la vesícula biliar total no pasa nada, es como decir, no te preocupes te
cortamos una mano total tiene dos, todo lo que está en el cuerpo es una razón de ser, aun de esas
cosas que desde el puno de vista de rendimiento objetivo podríamos prescindir, puedo vivir sin la
vesícula, sin un riñón, pero todo eso genera consecuencias, no hay nada en el cuerpo de adorno todo
tiene una razón, la geografía de nuestro cuerpo está preparada para expresar en sus distintas formas,
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distintitos lugares, en sus distintos sitios, en sus distintas fisiologías determinados tipo de afectos,
no otros, este afecto va a tal lugar tal otro a tal lugar, es importante de entender porque es
importante que cuando hablemos de detalles del cuerpo recurrir a la anatomía y a la fisiología, porque
si uno no entiende como esta formado y donde esta situado el hígado, no va a entender la razón de
que ciertos dinamismos emocionales tienen que ver con el hígado, si uno entiende las conexiones del
hígado con otros órganos, vísceras y sistemas, hay cosas que uno no puede entender como se
conectan unas emociones con otras, es importante que la anatomía que vamos a estudiar es una
anatomía emocional, que el hígado no es una estructura anatómica sino que es una estructura
emocional energética, sicológica es un sujeto que le pasan cosas, el cuerpo puede ser estudiado como
una geografía.
La geografía corporal tiene que ver con nuestro destino, con muchas cosas que son condiciones de
posibilidad de nuestra vida, el cuerpo no es una anécdota de nuestra vida, si no pivote de nuestra
existencia, en su geografía esta expresando por una parte una estructura que todos compartimos, es
común a todos, pero por otro lado además de estas clave de inervación somática tenemos anclajes en
la geografía de nuestro cuerpo que no tienen que ver con predisposiciones universales de nuestro
cuerpo, sino con experiencias personales en donde ciertas de nuestro cuerpo se han descargado
históricamente.

Anatomía del cuerpo

La avaricia es una emoción que le gusta el hígado y que los avaros suelen surgir del hígado, el
hígado es como el gran banco de ahorro de nuestro cuerpo, siempre está acumulando guardando, para
tiempos difíciles, siempre pensando en el mañana, no cumula en términos de obstrucción, de apegos,
sino de términos de prepararnos para la carestía, para la falta.
Es un órgano nocturno, es un órgano purificador, libera toxinas, tienen que ver con las
separaciones, decimos una ruptura me rompió el hígado, no el corazón, pero es más poético decir me
rompió el corazón, el corazón participa en la unión y el hígado en la distancia.
En la geografía del cuerpo es historia, nos olvidamos de muchas cosas, pero el cuerpo las recuerda,
por ejemplo, las experiencias vinculares, las relaciones terminan, pero los vínculos permanecen,
permanecen en la memoria de nuestro cuerpo, de tal manera que muchas veces nuestro cuerpo
recuerda experiencias vinculares, experiencias históricas, a través de los síntomas que tiene, pero
además, toda la historia de mi familia esta en mi cuerpo, a lo mejor mi abuelito es mi hígado, mi tío
José es mi pulmón derecho, el cuerpo recuerda lo que la conciencia olvida, el tema, es aprender a leer
el cuerpo, si una persona tiene un accidente, entonces a los tres años empieza a tener síntomas del
cuerpo. O de pronto, uno estaba triste, vino alguien querido y nos acarició el hombro, entonces a
nosotros nos da tristeza cada vez que nos acariciamos el hombro.
En el cuerpo esta grabada nuestra historia prepersonal, mi historia personal, mi historia familiar,
en nuestro cuerpo están clavados nuestros atrapamientos afectivos, porque todo lo que no
recordamos lo repetimos en el cuerpo. Por eso, los síntomas son modos de recordar, ahí donde falta
palabra, donde falta emoción, donde falta recuerdo, aparece el síntoma, además el cuerpo habla, el
cuerpo dice cosas, tengo que escuchar lo que el cuerpo dice, hay cosas muy obvias, como te pusiste
colorado te dio vergüenza, son cosas como que forman parte de una cosa bastante básica, pero hay
cosas mas sutiles, como que de alguna manera no prestamos atención, si les ponemos atención,
podemos aprender a leerlo, entender lo que el cuerpo dice no solamente a través de las
manifestaciones sintomáticas sino a través de conceptos, la postura, como caminar, como moverse,
hay una especie de lenguaje de gramática de un cuerpo que nos permite entender en el otro y en
nosotros cosas que nos ayudan a enriquecer el conocimiento que tenemos de nosotros o a los otros.
Una vez que dice me duele la cabeza o me duele la rodilla, el hecho que me duela la rodilla tiene un
sentido, no es igual si me doliera en otra parte, algo me dice el cuerpo y es lo que la conciencia calla,
lo que no puede decir. El cuerpo complementa la comunicación de la conciencia, el 80% de lo que
decimos lo decimos con el cuerpo, por eso en la clínica observar al cuerpo, observar al paciente, es
absolutamente vital e importante, porque el paciente me esta diciendo muchas cosas a través de su
cuerpo.
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Yo vengo de una formación profesional del psicoanálisis en la cual a lo que me enseñaron es a no
mirar, tuve que hacer un gran esfuerzo para poder incorporar a mi registro de trabajo, la mirada del
cuerpo. La mayor de cosas importantes que el paciente nos dice, nos las dice, no con la palabra, sino
con el cuerpo, porque cuando la palabra miente el cuerpo nos dice la verdad. No me refiere a la verdad
objetiva sino a la verdad subjetiva, pero verdad.
Que lindo es estar contigo, que bien me lo paso, pero no sé que me pasa que me da náusea,
entonces, pensar el cuerpo como una historia, como un lenguaje, es empezar a pensar que el cuerpo
tiene una dimensión simbólica, una dimensión de extensión, una dimensión de comunicación, es pensar
que el cuerpo, no es un pedazo de carne y líquidos, sino que el cuerpo es energía, el cuerpo es una
fuente permanente de comunicación, de extensión. , el cuerpo es un texto que vamos a tratar de
entender, entender lo que cada parte, cada segmento significa.
Los afectos es la bisagra que da testimonio de la unión de cuerpo y psique, las emociones, los
afectos son la memoria de las experiencias evolutivas de la especie, las emociones no son eficaces,, es
decir: tengo un examen, me angustio, la angustia no me sirve para resolver el examen, el hecho de
que las emociones no sean eficaces para resolver situaciones objetivas, no significa que las
emociones no tengan un sentido, las emociones siempre tienen un sentido, el sentido siempre hay que
buscarlo en el pasado, en cambio las emociones representan el ayer en el hoy, las emociones
representan los apegos, la experiencias, nuestra memoria.
Las emociones tienen una tendencia natural a expresarse y cuando no dejamos que las emociones
salgan, la sofocamos, esos afectos retornan, no como afectos, sino como afecciones, que son afectos
inhibidos en su expresión. Donde hay un síntoma es una emoción que no logró expresarse y se
expresa de esa manera, dime que síntoma tienes y te diré que afecto falta.
Esta idea de que las afecciones son sustitutos de expresión los afectos, es importante unirlo al
hecho de que las emociones no se expresan en cualquier lugar, sino en un lugar determinado, podemos
decir que el tipo de síntomas el lugar donde se expresa, me esta hablando de particular tipo de
emoción asociada a esto, si aparece una inflamación no es lo mismo en el riñón que en el pulmón, el tipo
de afecto comprometido es diferente, la inflamación es llenar de nada algo, si está en el pulmón,
esa nada es una tristeza un desaliento, una pena, en cambio una inflamación hepática es indecisión,
falta de fuerza, avaricia, melancolía, las afecciones aparecen en función, en el lugar que tiene ciertas
significaciones emocionales y no otras, esto se explica por un concepto que llamamos “CLAVE DE
INNERVACIÓN SOMATICA”.

Esto es en el proceso de evolución de los seres humanos, se fueron estableciendo pautas

fisiológicas y anatómicas de expresión de las emociones, el miedo produce ciertos mecanismos, el
odio otros y así cada emoción afecta cierta parte del cuerpo, si uno conoce estas determinaciones
puede decir que una persona tiene, miedos, angustia, tiene cólera, porque muchas veces los afectos
que el paciente tiene ignora que los tiene, muchas veces en la clínica uno ve al paciente y descubre
sus miedos que no sabía que tenía.
Por ejemplo si una persona esta intolerante dice no, no soy intolerante, y la mandíbula le tiembla,
no lo sabe y su cuerpo lo expresa; o les dice que está enojado no, no estoy enojado, apretando los
dientes contesta, la ley o el punto de arranque es:
Los afectos a lo largo de la historia de la humanidad, fueron formando en el cuerpo determinadas
vías de expresión al punto que, si nosotros concebimos al hombre como producto de proceso de la
evolución ( no me lo acepten como verdad, es una idea.) en realidad fueron los patrones emocionales,
los que moldearon al cuerpo, aun sin necesidad de la evolución, no es que por tener esa estructura
corporal, las emociones se adaptaron sino, que las emociones moldearon a lo largo del proceso
evolutivo una estructura corporal acorde a éstas necesidades
Pero también ese proceso de somos duros por fuera y blandos por dentro, implica la posibilidad de
expandirnos, no somos como los crustáceos, todas estas cosas de la anatomía evolutiva, nos va
enseñando todo lo que tiene que ver con la génesis del hombre, nos va enseñando que no ser producto
de responder a una necesidad de la evolución. Por ahí un amigo decía, el apéndice era tan
instintivamente pero ahora no sirve para nada, no sirve para nada por eso me la corté, no es eso, no
puede cortar repentinamente y no es que no sirve para nada, todo lo que tenemos es fruto del
moldeo emocional a lo largo de los años. Esto véanlo en la embriogénesis, cuando papá y mamá
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pusieron sus semillitas y las semillitas se unieron y empezaron a formar un ser, la biología, la
genética, enseña que todas las células tiene un patrón, pero como sabe que una célula tiene que ser
hígado, que tiene que se pulmón, que tiene que ser bazo, existe como una matriz armadora que hace
que cada célula vaya a donde tenga que ir, hay una estructura que son campos morfogenéticos, un
descubrimiento de Ruper Seldrake en los años 80 dice que hay patrones energéticos, matrices
energéticas que son los que organizan y la emoción es eso, un patrón energético, las emociones son
energías.
El cuerpo moldeado por las emociones es interesante traerlo, como también en nuestra vida
particular desde que nos concibieron hasta que nacimos, las experiencias emocionales que tuvimos
nos hicieron adquirir una forma determinada del cuerpo, como por ejemplo ciertas emociones
producen modificaciones en nuestro cuerpo, lo que engordan son las emociones, y como ciertas
emociones nos engordan, ciertas partes del cuerpo y no otras, la tristeza va al abdomen, como la
simbiosis el pegoteo la dificultad de separar como me va a formar en los pechos, en las caderas,
cuajos grasas bofas, como la posesividad nos da una gran expansión pélvica, la idea, es entender, que
no solo en la filogenia, sino también en la ontogenia, las emociones van moldeando cosas, de pronto
hay personas que tienen en la cara dos surcos a los lados de la boca, es un tema que de chiquitos
tuvieron una niñez muy dura, en el cuerpo está marcado la historia que tuvimos, esa persona que en
consulta dice que tiene acortamiento de los tendones, me duele mucho tengo que estar así, el
acortamiento de tendones es un producto de miedos, de infancia de miedos, hace muchos años,
estuve haciendo una aportación hospitalaria, y me toca no sé si por castigo o prueba de
supervivencia, me mandan cáncer de mamas, pero la tarea que nos tocaba era decirles a las mujeres a
los cuales los médicos les decían tienen reuma y nosotros decirles: tienen tres meses de vida, se va a
morir, recién salidos de la universidad, había un médico mayor agarra una radiografía y empieza a
hablarme de la paciente leyendo la placa, esta paciente cuando era chico esto y lo otro, yo lo miraba
asombrado como diciendo que habla, cuando uno conoce lo que es capaz de poder ver a través de los
hallazgos clínicos, la historia que el paciente tiene, las marcas que van quedando, lo mismo pasa en
nuestro cuerpo va teniendo marcas, huellas.
Hay otras claves de inervación que no son productos arquetípicos de los seres humanos, sino
producto de la historia y experiencia personal, por ejemplo, ví un accidente, entonces estaba al lado
de una persona y esa persona frente al accidente, reaccionó agarrándome del brazo, a lo mejor en
ciertas situaciones, por alguna razón, asocio a un accidente o peligro de esa naturaleza, me duele el
brazo, o cuando siento miedo, no tiene que ver, pero si tiene que ver desde la historia, hay elementos
históricos que se van incorporando a nuestro cuerpo y es interesante ver que estas claves de
inervación que son históricas en mí, se trasmiten a los descendientes como pautas que se incorporan,
los americanos al fin de la segunda guerra mundial hicieron una experiencia muy interesante, en una
playa rodeada por alambre pusieron unos monos, los monos no saben nada del mar, el alimento está en
el agua, la necesidad tiene cara de hereje, es el dicho, los monos tenían que ir al agua a buscar el
alimento, los monos de las generaciones subsiguientes nacían con la capacidad natatoria, este fue una
gran descubrimiento que implicó consecuencias muy significativas en la genética, porque los genes
también se aprenden, hay una capacidad de incorporación que también se trasmite, uno ve en la clínica
esas pautas, se trasmiten como los hijos, los nietos vienen con la misma historia, eso es lo que
llamamos susceptibilidad emocional, uno incorpora en la historia pautas que trasmite como
susceptibilidad emocional, no hay un gen de la música, pero si los padres son músicos, es mucho más
posible que los hijos, tengan mayor disposición a la música no es porque tengan un gen musical.
Esto, es importante de entender, porque vamos a jugar frecuentemente con la determinación
geográfica y la determinación histórica, y esto en la clínica, hay que ver como sea articulan, por
ejemplo, el hígado tiene ciertas funciones, pero además en la historia familiar, por lo que la familia la
tenemos en el cuerpo, mi abuelito está en ese lugar y es una histórica mía, a lo mejor la tuya es una
tía, las emociones, se sienten en el cuerpo y de alguna manera el cuerpo revela lo que las emociones
quieren decir, y esta regencia de esta relación emoción cuerpo, la rige una estructura que es el
sistema límbico, es el regente corporal, uno de los regentes corporales de la dinámica de los
afectos, el sistema límbico rige todo lo que tiene que ver con la modulación de nuestro sistema
viscerales y endocrinos y todo lo que tenga que ver con la encarnación de nuestras emociones, lo
interesante, Carl Pringan descubrió que el sistema límbico, se va desarrollando y moldeando por las
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experiencias personales que no es una estructura anatómica cerrada, sino que es una estructura que
sobre cierta base se va desarrollando en virtud de las experiencias emocionales, este sistema límbico
es una estructura que guarda íntimas relaciones con el hipotálamo y esta vinculación con el hipotálamo
y con la conexión que tiene el hipotálamo con la hipófisis, hace que el sistema límbico se convierta en
una articulador de la relación hipófisis - hipotálamo, es decir: sistema nervioso - sistema endocrino
que son como las llaves de las manifestaciones en el cuerpo de nuestro mundo psíquico. Lo que tiene
que ver con el pensamiento, el sistema límbico tiene que ver con la emoción, el pensamiento y la
corteza cerebrales, la función de atemperar las emociones, la relación que existe corteza – sistema
límbico es: la corteza impone condiciones de restricción expresiva al sistema límbico, el pensamiento
atempera las emociones y cuando ese pensamiento atempera las emociones lo que surge en nuestra
conciencia como vivencia afectiva, son los sentimientos, los sentimientos son emociones atemperadas
por el pensamiento.
El sistema límbico, es un eslabón fundamental en la integración emocional del hombre, aunque el
sistema límbico se va construyendo a sí mismo a lo largo de la vida humana, especialmente en los
primeros tiempos de vida, y se va desarrollando en función de las integraciones emocionales, vivencias
emocionales, cuánto más experiencias emocionales va teniendo, más desarrollado tengo el sistema
límbico, cuando menos tengo menos desarrollado, esa experiencia de los meses dentro del vientre
materno se forma en donde aprendemos al compás de los cambios rítmicos del corazón de la madre y
de la irrigación vía. de las hormonas, muchas madres piensan que deben siempre estar armónica, no
enterarme de nada malo, el bebé que vive entre algodones dentro del vientre de la madre tiene una
alta predisposición a niños autista. La madre tiene que vivir todo tipo de experiencias, no buscarlos
sino dejar que sucedan. El bebé cuánto más experiencias tiene dentro del vientre de la madre, mejor
se prepara para vivir, ese bebé ya nacido que la madre lo sobre protege es un discapacitado
emocional. Es la diversidad emocional lo que nos fortalece no solamente en el ámbito psicológico sino
a nivel del sistema límbico, nos hace más flexibles, más maduros, más fuertes para resistir la
diversidad de experiencias, y eso implica mayor capacidad de cambio, un sistema límbico poco
desarrollado va a dar como resultado una personalidad esclerosada, la esclerosis, la rigidez es
directamente proporcional a la inmadurez límbica y la inmadurez límbica directamente proporcional a
la falta de diversidad e integración emocional.
No es la diversidad, las emociones monocordes lo que nos incapacitan, un bebé que tiene siempre
experiencias buenas, es malo, cuando somos chicos agarramos la piedra llena de lodo nos llevamos las
manos a la boca y la madre pega el grito, a través del contacto con los virus vamos fortaleciendo el
sistema inmunológico, pero así como los virus biológicos así con los virus vinculares y emocionales, no
te juntes con esa gente, no, uno tiene que conocer a todo tipo de gente de chiquito, abrirse a toda
experiencia para fortalecer, cuánto más virus, más fortalecido del sistema inmunológico, si me crean
una campana de cristal me enfermo fácilmente. Chico que no se enferma, adulto frágil, chico
sobreprotegido, situación nueva lo vence, las diversidades la pauta de mayor salud.
Cuando uno viaja ve comida diferente, costumbres diferentes, temas diferentes, comportamientos
diferentes, códigos diferentes, uno tiene que abrirse al universo, uno ensancha horizontes, uno
madura, de pronto se enfrenta a tener mayor capacidad de flexibilidad, mayor capacidad de
resistencia a cosas diferentes. La primera vez que vine a México comí chile y me quise morir, hoy
como chile y no pasa nada, es decir me abrí a otro tipo de cosas, imaginen esto en lo emocional,
diversidad de estructurar, imaginen la diversidad de reacciones, imagen esto desde chiquitos como si
de pronto uno pudiera a lo diverso en realidad fuéramos personas más flexibles más abiertas más
preparadas, hay que probarlo todo para aprenderlo todo, esta es la ley de la evolución, esto tiene que
ver con el sistema líbico, hay junto al sistema límbico los hipocampos el derecho y el izquierdo uno que
tiene que ver con la memoria ancestral y con la memoria ontogenética, y porque están ahí y no en la
rodilla o en el brazo, porque nos esta diciendo corporalmente que la memoria no es objetiva siempre,
es una memoria emocional, la emoción es el recuerdo de las experiencias vividas en la evolución,
emoción es memoria.
Además el sistema límbico recibe información de todos o casi todos los sistemas del cuerpo
además interviene en:

1. En los registros de la memoria, o en la no incorporación de la memoria.

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2. En la modulación endocrina, en los mecanismos de defensa psicológicos y orgánicos.
3. En la modulación de las funciones orales, sexuales.
4. Comportamientos emocionales especialmente la cólera y el miedo.
5. Tiene que ver con la regulación visceral.
6. Con todas las actividades vegetativas del organismo, actividades somatomotoras.

El sistema límbico es una estructura muy importante, además tiene una relación muy importante
con el corazón, que es el otro lugar donde se regulan la vida emocional, el corazón “fabrica” las
neuro-cardio-hormonas, que son como el otro modulador de las emociones, un oscilador de lo
emocional. Sistema límbico y corazón son los ejes corporales de modulación de regulación de nuestras
emociones.
Nuestras emociones se configuran con un mecanismo de descarga vegetativo, senso-motor, regido
por el sistema límbico, cuya función, es regular todos estos procesos corporales que tienen que ver
con la emoción y que es el cerebro que determina que ciertos tipos de energía tienen que ir a
determinados lugares, y ciertos tipos de energías emocionales tienen que ir por otro lugar, algo así
como si el sistema límbico, hace que ciertas emociones vayan a ciertas partes del cuerpo y no a
otras. , entonces las claves de inervación somática están regidas por el sistema límbico, la flor que es
regente del sistema límbico es Balancy and Stability.

PREGUNTA.

¿La juventud, como está a probar todo, para aprender todo, pueden ser drogas?.
Estoy hablando en términos de experiencias emocionales, que quiero decir con esto, cuando somos
chiquitos el pediatra va incorporando al bebé a través de la madre normas, sabores y comida; la idea
es que el bebé tiene que probarlo todo y cuantos más sabores, va incorporando no solo una función
orgánica, sino una función emocional; los alimentos son emociones, si yo le doy pollo rostizado le va a
hacer daño porque el organismo no está preparado para recibir eso, hay chicos que hay ciertos
alimentos que rechazan, no los quieren comer porque ese alimento está asociado a patrones
emocionales que el bebé no quiere hacer contacto, nunca lo comió y lo rechaza, los sabores mucho más
acrecentados en el bebé despiertan series emocionales, uno no imagina por ejemplo el dulce con un
afecto de intolerancia, uno dice que ácido estás, cuando digo probarlo todo, es ampliar el horizonte
del bebé, pero teniendo en cuenta la variable general de protección, esto es quiero probar si vuelo,
quiero saber si el aire me soporta, si al bebé lo ponemos en una superficie tibia el bebé presiente que
esto lo puede lastimar, me da la mano, no sabe, el bebé tiene que aprender, el bebé en un balcón sigue
caminando no sabe, nosotros ponemos rejas para protegerlo no le tiramos y le decimos: ves esto te
puede pasar, cuando digo aprenderlo todo genera en nosotros una conducta de regresión y de
privación inadecuada, esto quiere decir: por las dudas nos privamos, muchas cosas, de las cuales
hablamos ni siquiera las experimentamos, decimos esta relación te va a dañar, como sabemos que te
va a dañar, es decir uno tiene que experimentar y la experiencia me va dando una percepción de que
ciertos tipos de comportamiento son inadecuados o me lastiman, pero son amores como experimento,
pero si no experimento no sé, ésta es la metáfora del virus, el sistema inmunológico en su
fortalecimiento aprende en su contacto con el virus, y desarrolla defensas, si no desarrollo defensas,
soy un discapacitado defensivo, por así decirlo, lo cual significa que no me voy a exponer en
condiciones que me puedan destruir, pero la experiencia significa que a lo mejor hay gente que se ha
privado de cosas que podría experimentar tranquilamente, ocurre que llegamos a una etapa de la
vida que no sabemos elegir, no podemos relacionarnos, como resolver cierto tipo de situaciones,
porque no las aprendimos.
Los afectos son una clase de procesos descarga, los afectos son altos motores y secretores que se
descargan en el propio cuerpo, a diferencia que, esto que se llama en psicología acciones específicas,
eficaces y se descargan en el sobre el mundo exterior y el objeto de descarga primario de un afecto
es el cuerpo.
Estas acciones emocionales son en su mayoría absolutamente ineficaces, porque tenga miedo a la
muerte no significa que voy a morir, si tengo miedo a un examen no me va ir mejor, no me sirven para
resolver las situaciones presentes, pero las emociones siempre tienen sentido porque si bien no me
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resuelven la situación presente, siempre son expresiones, son el retorno de ciertas experiencias,
reminiscencias de cosas que vivimos, son de alguna manera arquetipos de experiencias que vivimos en
la ontogenia o en la filogenia, y éstos afectos que siempre tienen un sentido, constituyen un modo
inconsciente de repetir, un modo de recordar, algo, así como si los afectos nos estuvieran diciendo,
como señales, algo que tenemos que ver, que tenemos que darnos cuenta, si no sintiéramos ciertas
reacciones emocionales no nos daríamos cuenta que una persona nos interesa, si no tuviéramos ciertas
reacciones emocionales, no podríamos poner límites, si no tuviéramos ciertas reacciones emocionales,
no podríamos evitar el peligro, cuando éstas emociones aparecen de una forma deformada entonces la
conciencia ya no percibe un afecto, sino una afección, un síntoma, cuando en vez de expresarse
normalmente el afecto, y lo que aparece es lo corporal, lo que aflora es una afección, de otra manera
un síntoma es una afección, es el bloqueo de la expresión emocional y solamente la descarga visceral o
motora.
Así como la proximidad o el retorno de una persona amada da alegría y el alejamiento o la pérdida
da tristeza, uno podría pensar también, que cuando aparece la tristeza o aparece, según sea el caso,
la alegría, aunque no se pierda a nadie o se haya ido nadie, también la tristeza puede aparecer como
la percepción de algo que pudo perder o el recuerdo de alguien perdido, por alguna circunstancia que
esta consciente, es decir, las emociones no solamente aparecen como respuesta a algo, sino que
también traen el pasado o adelantan la posibilidad de la pérdida, muchas veces uno ve, en relación, que
la persona está triste, le pregunta que siente, que esta perdiendo o perdió, en realidad lo que esta
apareciendo es que está por perder al otro, y lo que esta pensando, es que no quiere seguir más; los
chicos se deprimen cuando los padres se quieren separar y pensamos, porque, si al chico no le
decimos nada, eso es lo que los padres piensan, el chico lo percibe, y lo que hace es el síntoma.
Las emociones no solamente son el retorno del ayer, sino también son un modo de revertir lo que
puede pasar en el porvenir, las emociones.
También tienen una dirección de percepción del porvenir, pero no le hacemos caso, había un actor
en Argentina, en una serie televisiva, en la hubo una explosión, un accidente, y perdió tres dedos de la
mano, tuvieron que operarlo y dijo que tenía miedo de que lo operaran, que tenía miedo a la anestesia,
y se murió, tuvo una reacción a la anestesia y no lo pudieron reanimar, murió de miedo, (tenía que
haberse escuchado.
Las emociones advierten cosas del futuro.
Vamos a hablar de algunas emociones, lo que son, como son, porque, cuando hablamos del cuerpo y
menciona así algunas ideas que tenemos.

I.- FAMILIA DE EMOCIONES.

Dolor
Duelo
Apenado
Pesar
Llanto o tristeza.

DOLOR

En psicología tradicional, se suele diferenciar muy claramente entre dolor, sufrimiento y pena,
aludiendo al dolor lo que tiene que ver con lo físico y el sufrimiento y la pena con lo psíquico, hoy no se
sostiene esta teoría.
Pero tanto el dolor como el sufrimiento, nos esta hablando de algo que tenemos que darnos cuenta,
de algo que estamos pasando por alto, el dolor nos viene a demostrar que pongamos atención, uno se
acuerda que tiene hígado cuando se come, 24 fritos etc., algunos músculos nos enteramos que existen
cuando tenemos un calambre, piensen, que esto también ocurre en lo vincular, me di cuenta que te
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 11.
amaba cuando noté tu ausencia, porque somos tan tontos, que tenemos que valorar cuando perdemos,
pero es así.
El dolor y la pena, son emociones vinculadas a advertirnos algo que no miramos, algo que estamos
tapando, algo que ignoramos, y tenemos que ponerle atención, este ejemplo clínico puede ser más
ilustrativo
Es muy común encontrar en los pacientes con infartos cardíacos, que sobreviven o que tienen
dolores cardíacos, el siguiente cuadro: nos dicen después, yo no me había dado cuenta de lo
importante que eran mis hijos, mi familia, los había dejado olvidados, postergados, el dolor cardíaco
tiene que ver con mis afectos importantes que postergamos o dejamos de lado, sabes que es una
advertencia, lo que puedo perder, que es la vida, eso nos está diciendo el infarto, esos afectos
representan mi vida, y ahora me doy cuenta que puedo vivir sin mi vida, como metáfora, el corazón, es
necesario para poder perder la vida, pero las vidas son los afectos que están postergados, el dolor de
cabeza es algo de lo que no me quiero enterar, hay algo que esta por hacerse consciente y lo detengo,
también el dolor de cabeza nos está revelando que hay algo que no quiero pensar, déjame me duele la
cabeza no puedo pensar, no es eso, hago que me duela la cabeza para no pensar, tengo una amiga, que
está viviendo en México, muy querida que salió del país no muy bien, participó en una organización
armada en tiempos de alzada, esta amiga tiene un dolor de cabeza que se le rompe, me pide que le de
flores; en un restaurante nos pusimos a hablar, le pregunté, como es tu dolor, cuando aparece, me
dice: sabes que hay una cosa curiosa generalmente aparece todos los viernes, pensé en el fin de
semana, el descanso, porque es muy trabajadora, en un momento me contó que en el grupo en el que
ella estaba, en una redada militar, fue la única que se salvó, y esa redada ocurrió un viernes, cosa de la
que ella no se acordaba, hasta que lo recordó, hicimos una trabajo de ensoñación dirigida, para
reconstruir la escena y el dolor de cabeza le estaba impidiendo ponerse en contacto con esa escena
que era muy dolorosa, el dolor es una señal que me habla de algo que estoy tapando, entonces cuando
hay una relación entre el dolor que siento, Ojo eso es lo que estoy destapando.
En el libro, A Flor de Piel, hablo del dolor, insisto en demostrar, que el dolor contrariamente a lo
que se pensaba, que la gente que cuanto más piensa mas le duele, más grave es, hay gente que no tiene
dolor y hay gente que tiene dolor dental que es terrible, una neuralgia trigémino, el dolor histérico no
es pérdida, uno escucha a la paciente y es terrible, no siempre cuanto más duele más grave es, es
decir, el dolor es un indicador de que hay algo que estoy pasando por alto, en silencio, en lo emocional,
en lo vincular, me duele esto que me haces, pongan atención: solemos decir que el dolor físico ocurre
cuando un estímulo anormalmente intenso partiendo de la periferia o de los órganos internos, vence
los dispositivos de protección y actúa como un estímulo continuado, del cual es imposible sustraerse,
hay unas terminales dolorosas, cuando éstas, entran en excitación en las terminales dolorosas es infra
umbral es picor, la picazón es “ojo” si no pones atención después te va a doler, que se hace cuando
pica, se rasca, rascarse es tratar de descubrir que hay detrás, la picazón es algo de la que tienes que
darte cuenta, descubrir, si no lo descubres, después te va a doler, el dolor en esas terminales
nerviosas cuando es infra umbral es picazón, cuando es umbral o exceso de umbral lo que me da es
dolor, es como algo continuo que me está excitando y me produce dolor, en cambio el dolor psíquico es
una reacción frente a la pérdida de algo querido o pérdida de un objeto, algo así como si el dolor
psíquico se recostara sobre la pérdida y el dolor físico sobre la presencia, como si lo que es excitación
continua en esa terminal nerviosa fuera aquí una insistencia de un recuerdo que permanentemente me
está diciendo que algo perdí.

DUELO

Cuando uno pierde algo comienza un proceso que se llama de duelo, duelo es dolor, viene del
término doleo latino que significa lamentarse, afligirse por, y también significa ser golpeado, lastimar
significa agraviar, herir, ofender, el duelo que es el proceso mediante el cual elaboramos una pérdida
implica la sensación, que es una pérdida que nos aconteció, fue una herida que no merecíamos, que nos
lastima injustamente y esto es la base del rencor, te fuiste me dejaste y lo que siento es rencor.
El duelo es el proceso mediante el cual uno elabora el sentimiento de lo perdido, los sentimientos
que aparecen en el duelo giran en torno de la pena (tristeza) que tiene que ver con castigo con
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penalidad, con compensación, con preparación, la pena es un castigo por algo que debemos reparar.

APENADO

Estar apenado es estar castigado, pagando y en ese pago tratar de reparar lo que uno siente que
rompió; para que haya pena tiene que haber una especie de “conciencia de culpa” de haber sido uno
partícipe en la herida del otro” algo así como responsable de la pérdida del otro. Cuando ésta pena nos
genera tristeza proveniente de la pérdida muy centrada en lo exterior, lo llamamos aflicción, en
cambio, si tiene que ver con lo interior lo llamamos tristeza, un grado patológico de tristeza es la
depresión, cuando siento que perdí algo amado que no puedo recuperar que e insustituible, o la
melancolía que es un grado más extremo de la tristeza, donde siento que yo destruí lo que amaba y al
mismo tiempo me destruí a mí, por eso la melancolía, conduce muchas veces al suicidio, porque la
persona se vive como muerta, el delirio melancólico, es la puesta en escena de una vivencia que en la
persona ya murió, estoy muerta.

PESAR

El pesar es una pena con arrepentimiento, hacemos una diferencia entre la tristeza, que es
pulmonar y la melancolía que es hepática – biliar, melancolía es una palabra del griego que tiene que ver
con la bilis, el hígado tiene que ver con el porvenir, atesorar para el futuro, la melancolía es una
pérdida del futuro, de horizonte, cosa que no vemos en la tristeza.

LLANTO. (Tristeza)

Llanto es una palabra del latín que significa golpearse, como castigarse, el llanto es una manera que
tiene el alma de drenar el dolor de una pérdida, hay unas personas que se tragan las lágrimas que no
lloran frente a la adversidad, frente a la pérdida, y que en vez de expresarse, golpearse, se lo tragan,
pero después tiene glaucoma, cataratas, etc., y si ustedes ven la vida de una persona con glaucoma, el
90% de los casos van a encontrar mucha adversidad, mucha melancolía tragada, el glaucoma es un
llanto inhibido en su fin. De tanto no llorar me lleva a una congestión, que me eleva la presión
intraocular, y me hace perder la percepción.
Los ojos, son órganos de síntesis de nuestro cuerpo, si no tenemos mácula no vemos, que es un
tumor. Es algo que vemos, que sentimos como algo que nos hace sufrir mucho pero que encapsulamos,
que no enfrentamos, su tema esta vinculado a experiencias numerosas de abusos, no especialmente
sexuales, sino abusivas, o de abandono o rechazo en la infancia.
También la tristeza como las patologías oculares, tienen mucho que ver con el abandono, la palabra
abandono es una palabra que emocionalmente significa quedar a la buena de Dios, quedar sin amparo, el
desamparo implica valerme por mis propios medios no tener protección muy vinculado a la tristeza,
uno de los lugares, en el que afecta en el nervio óptico y la mácula.
El abandono, la tristeza y la seguridad están conectados a una emoción estomacal que es la
ambición, la ambición es la emoción que me lleva a probar los límites, a volar, a romper los afectos,
probando todo es estómago, las personas que tienen falta de ambición tienen problemas estomacales,
indigestiones, náuseas, úlceras, acidez, la ambición es la emoción que nos puede llevar al éxtasis.

Así como el miedo es la percepción, es que hay algo que no puedo enfrentar, es miedo, si lo puedo
enfrentar no es miedo, la ambición siempre por naturaleza es desmesurada, otra cosa es la ambición
patológica, no es lo mismo ser profundo, que verse venido abajo, nos lleva a avanzar en la vida, no hay
evolución sin ambición, no hay que tener miedo de ambicionar, de chicos nos enseñan que la ambición es
mala, ¿porque? Por que la ambición nos saca de los apegos, los padres dicen quédate aquí, no quieren
que la gente sea ambiciosa, lo que las instituciones no quieren, es que la gente sea ambiciosa, las
ambiciones nos permiten poder modificar, cambiar, por eso muchas veces uno se siente culpable a
sentir ambición, uno puede ser ambicioso si es seguro.
Cuando siento que soy responsable de la pérdida, surge la culpa, cuando extraño lo perdido surge la
nostalgia, la añoranza, la nostalgia es del bazo y la añoranza es pulmonar.
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II.- FAMILIA.

Alegría
Alborozo
Añoranza
Decepción
Nostalgia

ALEGRIA

Alegría es abdominal, en cambio el entusiasmo es laríngeo, la alegría es un encuentro gratificante,

con lo amado, con lo bueno que se acompaña de un sentimiento de plenitud, no siento que nada me
falta me siento como completa, por eso es abdominal.
La alegría, es un sentimiento de cierto bienestar, potencia, satisfacción, el corazón se acelera,
aumenta la fuerza de sus latidos, los músculos de brazos y piernas te sientes poderoso y móvil, el talle
y la cintura se levantan, la cabeza se yergue, y van a ver ustedes que cuando hay alegría se camina más
fácilmente, la circulación se activa, la imaginación se activa, uno comprende más, memoriza más, la
vida psíquica es mucho mas profunda y lo mismo ocurre con la respiración, hay vaso construcción
cutánea, hay una leve hipertensión, el rostro se colorea, los ojos brillan, la mirada se vuelve
chispeante, la alegría es una buena dosis vitamínica de salud al organismo.
La alegría es la puerta de entrada a la felicidad.
Cuando la alegría se torna una vivencia permanente, se conoce por arrobamiento que es semejante
al éxtasis místico.
Hay una serie de emociones como:
Contento, estar animado, alborozado son de la serie de la alegría, emociones contrarias a la
tristeza. y sus oponentes: la amargura, el desánimo, aburrimiento.

ALBOROZO

Es la alegría del encuentro con el otro, alborozo es la emoción con la cual uno sale contento a salir
a recibir a alguien amado cuando uno quiere a ese ser, que tiene que ver con encontrar algo amado.
Hay unas cuestiones corporales interesantes, porque el alborozo esta unido a otra emoción que es
el regocijo, que es como el que se relame después de haber comido un rico manjar, lo que quiere hacer
es reiterar el gozo, entonces el regocijo a diferencia del alborozo, es esencialmente pulmonar,
esencialmente digestivo, en cambio el alborozo es muscular, la falta de alborozo tiene que ver con los
músculos, por ejemplo hay una patología que es la displasia muscular, que está directamente ligada
entre otras cosas a esas personas que en ninguna situación o encuentro de gente “ que quieren” no
expresan júbilo, alegría, del encuentro con el otro, en cambio el regocijo es querer reiterar la
experiencia de placer, hay personas que no se regocijan, que dicen esto me dio no lo repito más, esto
que comí me gustó no lo como más, esta relación me dio placer no me junto más, eso da lugar a la
amargura, la amargura es una emoción biliar, la amargura destruye la vesícula biliar.
El contento es una emoción digestiva, es el placer de recibir lo que necesitaba.

PREGUNTA.

Fibromialgia: Bottle Brush, Warath, Angélica, Fórmula Argentina del Dolor. Durante cuatro meses
a los dos meses dar Dandelion, Lavander, o Rock Water.
Autodestrucciones, afectan a la sangre o sistema nervioso, como anemia hemolítica, anemia
perniciosa o esclerosis, son episodios de abuso con silencio, esto lo trae como consecuencia.
Abuso sexual.- En personas que tienen una historia de abuso sexual:
Golden Ears Drops, Dogwood, Moon Shot, mariposa Lilly.
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 14.
Las tres primeras trabajan a diferentes niveles de los abusos, por ejemplo esta chica que es
abusada por el tío, hermano de mi madre, mi madre lo sabía y era de alguna manera cómplice, es más
la vivencia en sí mismo, Golden Ear Drops, es una permanencia de la madre, familiar, a veces hay
historias, de abusos familiares en ascendencia, que se reproducen, hay pacientes de cinco o seis
generaciones abusadas, eso no es el azahar, es una patología familiar, la chica me dice: no me voy a
casar no voy a tener hijos para que se acabe esto, es una mutilación, eso trabaja el Moon Shot trabaja
esos patrones de abusos que producen un gran dolor del alma. El hombre está destinado a ser
parlantes, hay algo que no podemos decir, hay algo en nuestro destino que tenemos que cumplir,
entonces me abusaron, no hablo hay algo que no se cumple.

Hay tres emociones que relacionan entre sí que son: añoranza, nostalgia y remembranza, y el
anhelo.
El motor emocional del alma es este concepto que se llama deseo, deseo es buscar lo que nos hace
falta, pero nosotros ponemos en ese lugar de la falta ese deseo distinto de lo que el deseo desea,
pero esto tiene que ver con el hecho que el deseo tiene por condición nunca realizarse porque si se
realizara ya no sería deseo, el deseo es como los ideales, el ideal para ser ideal necesita nunca
cumplirse, uno anhela alcanzar algo que nunca se puede realizar, el anhelo está vinculado a algo que no
se puede realizar.

AÑORANZA.

Esta asociado a algo que viví y que extraño con cierta cuota de tristeza, me siento incompleto, me
siento apenado y la añoranza de alguna manera me genera cierta sensación de desaliento, en el
sentido de que lo añoro porque lo viví pero no sé si lo voy a poder volver a tener, cuando lo que añoro
vuelve a acontecer me decepciono.

DECEPCION

La decepción viene porque nunca lo buscado es igual a lo encontrado, pero es inevitable para que
sigamos deseando, en el momento en el cual esa diferencia se borra es el momento del éxtasis, donde
uno parece que lo deseado y lo buscado se alcanza, para que podamos vivir el éxtasis como tan bien
ilustra Santa Teresa, es necesario poder salir del éxtasis, para poder decir tuve un éxtasis estuve con
Dios tengo que salir, para poder decir estuve en éxtasis, el éxtasis es una vivencia en la cual estoy y
no registro porque si registro hay conciencia, hay temporalidad, y éxtasis es el desbordamiento de
estos dos, esto es pulmonar, el pulmón tiene que ver con el aliento, el desaliento, la acepción y la
decepción, decepción significa no es el nombre, acepción significa darle un nombre.
Vervain, es imposible responder las preguntas puntuales, le damos vueltas para responder, decía
que esto es una emoción pulmonar, cundo tengo añoranza, decepción, desaliento, tengo emociones
pulmonares, las emociones pulmonares son emociones que unen las cosas distintas, unen lo del afuera
con lo de adentro, lo mental con lo afectivo, lo consciente con lo inconsciente, hablan de las cosas que
tiene que ver con la afirmación de la vida, la unión, la vasculación, dar y recibir, pero las emociones
pulmonares son de sentir que estoy vivo, tiene que ver con la creatividad, con la independencia, la
angustia, la desesperación, con mamá y todo el sistema respiratorio y digestivo.

NOSTALGIA.

Es una emoción del bazo es: quisiera, extraño, no tanto como un anhelo triste sino como una
rumiación, una fijeza y una detención en el pasado la añoranza y tiene una dirección de futuro de
intento de retorno, de ojala que vuelva, por eso es pulmonar, en cambio el bazo es el intento que el
pasado siga viviendo, que vuelva, es pasado, el hígado rige el futuro, el bazo es la víscera que rige el
pasado, el corazón rige el presente, no piensa vive el momento a puro corazón es el momento, el
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involucrarse es un emoción del corazón si se involucra con el cerebro eso es conveniencia, el latido
emocional cardíaco es el latido del presente, y eso me conecta con la sensación de confianza, si yo no
confío no puedo vivir el presente, el miedo es la sensación de no poder enfrentar algo, no tengo la
suficiente fuerza, hay un miedo particular que tiene que ver con el miedo al futuro el miedo del
hígado, pero hay el miedo a la intimidades, es un miedo cardíaco, el corazón no se pregunta que va a
pasar mañana, se pregunta que podemos hacer hoy, no entiende la semana que viene, el corazón dice
ahora, el corazón demanda cercanía y contacto, dame un beso pero estamos en la calle ahora no, el
bazo es dame un beso como me lo diste hace 10 años en la casa de tu tía, no, no es igual, acuérdate,
estas patologías del bazo labios partidos, manos agrietadas, es una patología del bazo, los labios son
las manos de la cara, tiene que ver con el manifestar, expresar los afectos, en el libro de Sexo, Amor
y Esencias Florales hablo de eso, las manos y labios partidos es un anclaje al ayer me están diciendo:
tengo la nostalgia tragándome en el bazo, el corazón no ve, el hígado le dice, tienes que pensar si esta
relación tiene futuro, no te dice cuidado hay cercanía, te dice prevenir, tiene un amor curricular,
dime quien eres, dime tu pasado vamos a ver si mirando al futuro nos relacionemos, el corazón dice que
sé, el bazo dice acuérdate de las experiencias pasadas, búscate alguien como Susanita, uno se la pasa
buscando y queda solo, en ese juego temporal es importante de entender que esto afecta todo el
organismo, porque cuando el corazón rige cambia todo el régimen respiratorio, régimen circulatorio, un
exceso de previsión, persona meticulosa, prudente, previenen todo, no soy avaro solo prevengo, no me
excedo, esas mujeres que son así vienen a consulta con osteoporosis, es una melancolía ósea cuando
sabemos que el hígado rige estos procesos, o esas personas que están felices, tema cardíaco, de
pronto se produce un ruptura, el corazón deja de regir su temporalidad afectiva y vienen a consulta
por una anemia.
Tienen que pensar que es la sangre la que mueve el corazón y no el corazón el que mueve la sangre,
la sangre tiene que ver con la identidad, lo arterial con la máscara y la venosa con la sombra.
El sistema circulatorio tiene un regente que es el corazón, la circulación es la función del sistema
circulatorio, que circula afectos, bombea afectos por todo el cuerpo, a punto tal que cuando tengo
un experiencia de asombro una experiencia que me paraliza, una mala noticia, no hay circulación
periférica, no llega la sangre a la piel, es una manera de contenerme es tan impactante que es una
manera de protegerme, de romper el contacto con la realidad, ese sistema circulatorio tiene dos
ramas la rama venosa y la rama arterial.
La rama venosa tiene que con mi sombra, tiene que ver con todas las emociones de rechazo y
emociones separativas, mientras que la arterial tiene que ver con la máscara y las patologías unitivas.
Por ejemplo una patología asentada en mis venas tiene que ver con el aspecto de mi sombra, un
aspecto que yo rechazo o con algún afecto, crueldad, agresión, hostilidad, rencor, aspectos que
separan, no siempre lo que yo rechazo de mí es lo peor de mí a veces lo mejor lo mandamos a la
sombra, también en las venas están las relaciones tóxicas, donde se limpian la relaciones tóxicas en el
hígado, las adicciones, las dependencias se limpian en el hígado, el hígado se hace cargo de estas
cosas, como no va a gritar.
Antiguamente existía la costumbre de estudiar a los animales desde el hígado, en el hígado se dice
que está escrito nuestro destino.
Al corazón se le pregunta: ¿cómo estás?
Al bazo se le pregunta ¿cual fue tu vida?
Al hígado se le pregunta ¿a donde vas?
Cuando le pregunto al paciente:
¿Quién es usted? Hoy, pregunta por la sangre, pregunta por el corazón.
¿Cuénteme su vida? : apelamos al bazo
¿A dónde va, que quiere hacer, cual es su destino? Es una pregunta al hígado.
Cuando el corazón siente que no puede nutrir al organismo no puede dar a los otros, es una
insuficiencia cardiaca, pero cuando el corazón no puede nutrirse a sí mismo, cuando no puede ser
generoso consigo mismo, cuando no podemos amarnos a nosotros, ser generosos con nosotros eso es
insuficiencia coronaria, hay gente que son insuficientes cardíacos, no orgánicamente, vincularmente,
afectivamente, y hay gente que son insuficientes coronarios, es decir son personas que no pueden
quererse a sí mismos.
Un vínculo insuficiente coronario es: si yo no me quiero no puedo quererte, si no me puedo dar
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placer, no puedo darte placer, entonces como me pides que sepa acariciarte si no sé acariciar, se
busca relaciones que nadie le da nada, esas relaciones en las que están juntos no sé porqué, están en
el mismo sitio no comparten, una cosa es convivir y otra es compartir la misma casa, una cosa es
dormir juntos y otra es dormir en la misma casa, un insuficiente coronario se busca relaciones así:
compartimos la casa, compartimos la cama, pero no estamos juntos, es una persona que no puede
recibir amor porque no sabe darse a sí mismo, si yo no me cuido como te voy a cuidar.
En cambio hay otras personas que no pueden dar todo lo que los otros necesitan, que viven como
pensando en los otros, se desviven en la relación haciendo todo por el otro y siempre sienten que dan
todo lo que el otro necesita, hay gente que tienen relaciones infarto. Si no tengo una crisis no me
entero que estás.
Todo lo podemos pensar en términos de emociones y en términos de vínculos.
Hay relaciones virósicas, esas relaciones que nos infectan, que nos hacen subir la fiebre, esas
relaciones tormentosas, contigo porque me matas y sin ti porque me muero, sin embargo uno a través
de los virus aprende, todos hemos tenido virus vinculares emocionales y biológicos para poder tener
una sistema inmunológico, vincular y afectivo y orgánico bueno.
Relaciones tipo antibiótico son las que dicen: matas todo lo que yo construyo, lo que yo deseo.
Relaciones osteoporósicas son las relaciones que se apolillan en le rencor, en el resentimiento.
Todo el universo vincular, corporal, emocional vibra y está armado en analogía, cuando los chinos
decían: comprendamos el universo para comprender el cuerpo, es decir todo funciona de esa manera.
La depresión es una enfermedad típicamente invernal porque en la antigüedad en el invierno en los
tiempos primitivos el invierno era el tiempo de escasez de alimentos, y lo que había que hacer era
gastar menos energía, porque había menos caza, disminuir los ritmos vitales, y la disminución de los
ritmos vitales se llama depresión, la depresión también puede ser un mecanismo de defensa de
preservación, quien no se deprima no sabe cuidarse.

III.- FAMILIA

Miedo
Temor
Susto
Pánico
Angustia: - Congoja
- Sobrecogimiento
- Sobresalto
MIEDO

Miedo tiene que ver con la huída de un peligro, la alegría típica tiene que ver con el acercamiento
a un objeto amado, cada vez que ese objeto amado se aleja, se va, no está, desata todas las
emociones de tristeza y su familia, y cuando vuelve se contacta con las emociones de la alegría y su
familia, un maníaco es una exageración de la alegría, hay recuperaciones maníacas de los objetos
perdidos, eso es patológico, por ejemplo en el cuerpo, una de las maneras es la hipertensión, todos los
hiper del cuerpo son una manía, el paroxismo cardíaco es una manía, y todos los hipos son depresiones.
El tipo que tiene hipotensión esta deprimido, la mujer que tiene osteoporosis, la diabetes, todas las
depresiones las expreso con síntomas corporales, cansancio, me duelen los músculos, rompí una
relación pero estoy bien tengo neumonitis, gripes, no soy intolerante pero tengo alergias, no te puedo
besar porque tengo herpes.
Frente a la huída del peligro hay dos mecanismos que quedan muy marcados en el nacimiento que
son el miedo y la angustia.
El miedo es una emoción organizada en el sentido de que si yo tengo miedo a los perros puedo
hacer algo para evitarlo, la angustia es ante nada no hay objeto, no me puedo defender, el miedo
siempre es un peligro exterior y la angustia tiene que ver con la percepción de un peligro de
aniquilación, lo que está en riesgo en la angustia es la identidad, la pérdida del yo.
El bebé tratando de nacer sale del vientre de la madre porque si se queda muere y va hacia un
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lugar que desconoce en ese tránsito empieza a sentir en el canal del parto la angustia por eso la
angustia Angos, representa la angostura del canal de parto, él quiere encontrar una situación de
tránsito hacia algo que desconozco y de un lugar que no puedo retornar, ante un peligro reaccionamos
con miedo o con angustia.
Que pasa en el miedo, el terror, el horror, el pánico, pavor, el espanto, emociones de la familia del
miedo, que nos pasa en el miedo:

1. A nivel muscular tenemos hipotonía, a veces parálisis, al punto tal que a veces la persona siente
que las rodillas le tiemblan y se cae.
2. -Temblor, estremecimiento con un movimiento similar a los que provoca una extrema sensación
de frío, los escalofríos.
3.- Cardiovasculares: taquicardia o bradicardia y a veces síncope, el síncope cardíaco es una
especie de corto circuito del corazón.
4.- Síntomas respiratorios: Cese respiratorio, taquicnea, (respiración acelerada) resequedad de
garganta.
5. - Visuales: Los ojos se abren, a veces se producen vidriasis.
6. - Dérmicos.- Palidez, sudoración fría y erizamiento de los pelos.
7. - Síntomas esfinterianos: Se produce relajamiento de los esfínteres.
8. - Aumento metabólico.

Los síntomas del miedo en mayor o menor grado son semejantes a los de la cólera, los signos de
ataque son semejantes a los de huída.
Hay dos tipos de miedo, uno en donde predomina la hipertonía y la excitación y otro donde
predomina la hipotonía e inhibición. Este miedo activo que es la hipertonía sirve para huir y atacar.
Mientras que el miedo pasivo para la sumisión y el sometimiento (Centaury. Cuando no puedo atacar ni
huir me someto.
Emociones como temor, susto, terror, pánico, espanto.
TEMOR.-
Es una emoción vinculada a una percepción exterior, pero también es un encubrimiento o está
vinculado a la timidez la polaridad del temeroso es el temerario, es una emoción respiratoria mientras
que el miedo es más muscular.
SUSTO.-
Es un miedo repentino frente algún daño que podemos recibir, lo que sentimos es el peligro de
muerte.
PANICO.-
El pánico es el susto que no guarda relación con el motivo, en el susto la reacción tiene que ver con
el motivo, si se me viene un camión encima eso es susto, pero si se viene un triciclo con un niño y
reacciono eso es pánico.
El susto y el pánico afectan los sentidos, frente a una situación de que me atacas o me agredes
necesito poner límites y me enojo, me dijiste una cosa fea, te odio, me la tengo que guardar, no te la
pude decir, entonces este odio que me guardé puede lastimar mis vísceras me da un dolor de panza, el
odio interiorizado, se llama cólera, el encono es cuando una pioemia, es el odio que me tragué pero que
lo dispersé en todo mi organismo
ANGUSTIA.

Tenemos tres formas básicas:

Congoja
Sobrecogimiento
Sobresalto

CONGOJA.-

Es una emoción angustiosa que tiene que ver con una falta de aliento, con la estrechez, con él
sentirme aprisionado, y la congoja es laríngea, algo que uno puede expresar y me ahoga el llanto.
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SOBRECOGIMIENTO.-

Es como la angustia cardiaca, inclusive la posición de la persona es como si hubiera tenido un

infarto.

SOBRESALTO.-

Tiene que ver con lo motriz.

Así como:
El pánico es un equivalente del shock anafiláctico,
El sobrecogimiento es equivalente al infarto,
El sobresalto es equivalente a la hiperquinesia,
La congoja es equivalente al ahogo asmático
El hiperquinético, está angustiado bajo la forma del sobresalto, el asmático está angustiado bajo la
forma de la congoja o al revés.
El miedo tiene inscripciones físicas muy importantes y el regente del miedo lo vamos a encontrar
en las glándulas adrenales y el riñón.
Los miedos renales y adrenales son miedos ancestrales, profesionales, miedos a la pobreza y
miedos a la relación. Hay otras partes en que el miedo se asienta, ejemplo la musculatura, los
tendones, el corazón, los ojos, la piel y los órganos sexuales, a angustia fundamentalmente es cardiaca
y respiratoria.
Hay dos cosas en la angustia corporalmente el sistema digestivo, estómago tiene que ver con
carencias, un hambre excesiva, los mareos, el sistema lamberíntico auditivo, los mareos y el hambre
son equivalentes de angustia, no tengo angustia tengo mucha hambre, no tengo angustia estoy
mareado, la insaciabilidad de comer es la angustia, tiene que ver con carencia, el estómago no registra
la completad, que es lo que siente que está carente es un afecto no es la comida es un componente
equivalente de afecto.
Pueden provocar angustias todos los temas de libertad y dependencia, dependencia e
independencia, libertad y sometimiento, al punto tal que Kirkeegard decía que la angustia es el vértigo
de la libertad.
La angustia es el motor del avance en la vida. Después del nacimiento adquirimos una experiencia
de incompletad de carencia, entonces demandamos por la completad, quisiéramos volver al paraíso
estar completos, encontrar una relación que nos complete, el amor para toda la vida, la madre
perfecta, la teoría magnífica, pero solamente podemos cubrir de esta demanda una parte que
aparece como satisfacción, es decir hoy comí, que rico, pero después vuelvo tener hambre, hay una
parte que la satisfacción que no alcanza a cubrir la demanda, y eso en psicología es el amor, el amor es
lo que le falta a la satisfacción para completarnos, es el mito platónico de “ El amor es el don de la
falta”. Porque nos falta, lo buscamos, recuerdan el mito de Psique y Eros cuando Psique pierde a Eros
entonces Psique, el alma vaga por el mundo el amor para completarse. La completad es el amor,
ponemos amor pero podemos poner: Dios, la verdad, como nos falta el amor se abre el universo del
deseo, deseo de encontrar el amor, si lo encontráramos nos completaríamos, encontraríamos el
paraíso, que pasa uno piensa que lo encuentra, pero nunca lo encontrado es igual a lo buscado, viene la
decepción, la decepción garantiza que el deseo siga buscando, porque el amor a pesar de las
experiencias nunca se resigna, por el deseo, el deseo siempre nos empuja a seguir buscando, no es que
nosotros elegimos las emociones, las emociones nos eligen, el amor es algo que siempre sucede, nos
guste o no nos guste, el amor en todos los sentidos, no solo de pareja, viene la decepción, yo digo esta
mujer me decepcionó pero va a venir otra que no me decepcione, lo mismo los varones con las
mujeres, hasta que yo me dé cuenta que el otro nunca me va a poder dar lo que no tiene, que el otro
nunca me va a poder completar porque tiene un agujero igual que yo, entonces el otro me busca a mí
como corchito y yo lo busco como corchito para que los dos nos tapemos los agujeros, entonces que
es lo que percibo, percibo que nunca voy a encontrar la completad y ésta es la experiencia de la
angustia, la angustia es la percepción de la imposibilidad de la completad, de la imposibilidad del
equilibrio etc., yo no quiero tener problemas, entonces no vivas, yo no quiero tener conflictos,
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 19.
entonces no vivas, la vida es eso, porque eso es lo que nos empuja a evolucionar, pero no como castigo
sino como ley de la vida, es decir nos ayuda a evolucionar, si lo tuviéramos no teníamos motivo para
evolucionar, como el alma es incompleta lo que el alma busca es completarse.
La Biblia dice: “El Señor es mi pastor nada me faltará” ¿cual es el pastor de cada cual?
La angustia surge como la percepción y la aceptación de que nunca vamos a encontrar la completad,
el amor, lo cual, no significa que no lo sigamos buscando, la angustia es el motor de la búsqueda
porque a pesar de que sé que no, la sigo buscando, cuando no me conecto con ésta experiencia surge la
resignación. Como nunca va a haber paz para que la voy a buscar, como no voy a encontrar la felicidad
para que la voy a buscar.
Sartre dice: La vida es una pasión inútil, o la vida es una enfermedad mortal, la tesis de Sartre
es una náusea.
La polaridad de la angustia es la esperanza, la esperanza es la que da los sentidos al sentido de la
búsqueda de la angustia, cuando tienen esperanza sin angustia es como si tuvieras carro sin gasolina y
si tienes esperanza sin angustia caes en la desesperanza cuando traes angustia sin esperanza traes
una desesperación, es una exceso de angustia sin esperanza, la angustia me da razón y sentido al
empuje de la búsqueda, la esperanza me dice en algún momento va a ser posible, el caso de la angustia
sin esperanza me hunde en la desesperación, eso es por ejemplo la desesperación sicótica, el
neurótico se angustia pero logra derivar su angustia a algo, por ejemplo un ritual o una conducta pero
el sicótico no logra derivar su angustia a nada, no tiene ninguna esperanza, el obsesivo dice si yo
logro rezar diez padre nuestros y si me equivoco lo vuelvo hacer se termina todo, el sicótico perdió
eso, aunque la esperanza sea enferma, es esperanza.
La felicidad es la concordancia en la certeza de la esperanza cumplida, es decir la felicidad
consiste en aceptar activamente esta condición humana, muchas veces yo pensaba y explicaba que si
Dios nos puso en el mundo es por algo, la felicidad consiste en vivir a plenitud este mundo en el cual
estamos, hay gente que en vez de vivir en el mundo vive en otro mundo, en cualquier plano, entonces el
pasa por el mundo pero el mundo no pasa por él, estamos aquí por algo, tenemos que conectarnos, vivir
el mundo cada uno a su manera pero tenemos que estar. Hay inclusive una vivencia de angustia
producto del extrañamiento del mundo, es decir los sicóticos viven como desarraigados del mundo y
esto les produce una fuerte angustia.
IV FAMILIA.

Odio
Ira
Cólera
Envidia: - Cólera
- Furia
- Ira
- Rabia
- Enojo
- Rencor-Resentimiento

CÓLERA

La cólera surge cuando no quiero aceptar la situación tal como es, hay que pensar que todo el
grupo de la hostilidad son emociones que además de prepararnos a la lucha para el ataque, contra algo
que vemos como enemigo también es una manera, que además es un mecanismo que nos ayuda a poner
límites y diferenciarnos, quien no se enoja no pone límites, es decir que hay una función “positiva”
que es poner límites, hay una experiencia del chico alrededor de los dos a tres años la crisis del no, se
ponen insoportables, y producto de ésta crisis del negativismo infantil se produce la aparición de una
palabra nueva “YO”, es por oposición que nos afirmamos, esto se repite en la adolescencia, en donde
hay otra crisis de afirmación, de negativismo adolescente, se ponen insoportables, que algunos pasmos
y seguimos pasando.
La hostilidad es un modo de afirmación, muchas veces la hostilidad y sus excesos encubre miedo,
como en el tema del poder, personas que cuánto más autoritario se vuelven es porque más miedo
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 20.
tienen y también la hostilidad conjugado con el miedo se puede convertir en paranoia, la paranoia es
un miedoso que se transforma en hostil.

Síntomas corporales:
MUSCULARES TIPICO GESTO DE HOSTILIDAD:
Hipotonía Boca apretada
Aumento de la fuerza Ceja contraída
Dientes rechinando
Contractura muscular

SINTOMAS CARDIOVASCULARES
Postura erguida
Brazos rígidos extendidos o codos doblados. .
Taquicardia
Hipertensión
Vaso dilatación
Vaso constricción periférica
Disnea respiratoria
Aumento de brillo en los ojos
Ojos inyectados
Rubor o palidez en la piel:
-El gesto típico quiere decir estoy listo para el ataque, para la acción.

ODIO.-

El odio es rojo, porque es una expresión en donde la sangre se concentra en la periferia, es una
emoción congestiva y expansiva que se calma con la descarga, te pego, te grito, descargué mi odio, la
gente la conoce como cólera roja, generalmente tiene conductas desordenadas, violentas, impulsivas,
ataxias, el odio es explosivo y congestivo, estalla.

IRA.-

En cambio cuando éste odio se convierte en algo violento pero ordenado esto lo llamamos la ira, es
un odio ordenado que no es impulsivo o por estallidos y esto lo torna muy peligroso.

COLERA.-

Cuando me tengo que tragar estas emociones, el odio no lo puedo descargar y al tiempo empiezo
con dolores intestinales, espasmos intestinales, la palabra cólera significa bilis, hiel, de ahí viene el
carácter colérico, carácter biliar, de alguna manera la cólera es un odio que se traga y afecta
nuestras vísceras, fundamentalmente: intestinos, estómago, vesícula biliar, me patea el hígado, me
produce retorcijones intestinales, acidez estomacal y la vesícula biliar rechina.
Este proceso digestivo inervado por la cólera es como un proceso de envenenamiento, comer algo
que me produce dolor, pero también es como un proceso de aniquilar la situación a través del sistema
digestivo. Está vinculado también a la:

ENVIDIA.-

La envidia es una emoción biliar.

La cólera, la furia, la ira, corresponderían a un momento maníaco en el cual el sujeto traslada su
sentimiento y lo pone en acción porque se siente atacado, y reacciona hacia el mundo exterior,
mientras que la rabia y el enojo son más emociones de personas más sometidas, más débiles que
sienten que no pueden expresar sus sentimientos porque son inviables, cuando esa hostilidad se
transforma en deseo de venganza surge el rencor, me injuriaste, me ofendiste y cuando este rencor
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 21.
se arraiga y además me ulcera, se arraiga y me lastima como úlcera, se inflama, esto es el encono, y
también puede dar lugar al resentimiento es un rencor que no se desarraiga, se repite una y otra vez.
El resentimiento es una emoción característica de personalidades débiles, vamos a ver que
este sentimiento es una emoción muy destructiva porque puede ser madre de un cáncer, me trago
esto porque me siento incapaz de expresarlo, son como los patrones emocionales básicos.
El ulceroso sangra por la herida eso es el rencor.
El encono es como una enfermedad inflamatoria, pero el resentimiento es una enfermedad que
puede llevarte a la rigidez por ejemplo la artrosis puede ser de resentimiento.

EL CUERPO HUMANO

El cuerpo humano es una unidad estructural y para poder entender lo que siempre tenemos en
mente que es una unidad, es decir, vamos a estudiar segmentos, pero estos segmentos están en una
estructura más abarcativa, este concepto de unidad, obliga a considerar que el organismo humano es
todo un equilibrio de todas las estructuras que la forman, de modo tal, que si una estructura está
desbalanceada, todo el sistema se desbalancea, para compensar ese desbalance, como pasa en la
columna vertebral, que se va compensando para mantener un eje de equilibrio en forma, que el cuerpo
sea una unidad implica no solamente que es un sistema relacionado, sino que las partes están en
interacción constante compensándose, es un gran sistema de compensación, por otra parte esta unidad
tiene niveles y cada uno de éstos niveles tiene una relación emocional particular y desde el punto de
vista de éstos niveles podrían hacer como dos grandes vías que convergen hasta niveles biológicos, una
vía es el nivel bioquímico girada por moléculas y forma lo que se llama infraestructura química y es
muy importante con todas las emociones, las sales, los nutrientes son todas emociones, el metabolismo
representa lo inconsciente, y otra vía es lo que es genético, genes, cromosomas y la información
genético, el plan químico y el plan genético convergen en la estructura biológica del ser humano, ésta
estructura biológica, tiene pisos que son: las células, los tejidos, los órganos, los sistemas y
aparatos, las células forman tejidos, los tejidos forman órganos y los órganos forman sistemas y los
sistemas forman aparatos, cada uno de éstos pisos tiene significaciones, las células, esto no lo vamos
a tocar porque excede lo que yo pueda enseñar, los tejidos, por ejemplo el tejido epitelial, acontecen
una serie de subsistemas por llamarlo de alguna manera, pero todo el tejido epitelial en su conjunto
tiene una significación emocional, por ejemplo: que hay tres tipos de tejidos:
- El tejido Blando que tiene que ver con representaciones, y pensamientos.
- El tejido duro, tiene que ver con las pautas estructurales de personalidad del ser organizadora
de lo emocional y el pensamiento, incluso la voluntad.
- El tejido líquido, son los afectos.

Hay un plan químico en el organismo y un plan genético, estas infraestructuras da lugar a la

organización de esto, que es lo biológico.
Siguiendo una metáfora anatómica, hay una histología emocional de tejidos, una fisiología
emocional, la dinámica de los órganos y todo eso converge a formar el cuerpo humano.
Este cuerpo humano tiene una serie de estructuras genéricas que son importantes diferenciar:
1. - Cavidades y masas corporales. Cada uno tiene una serie de cavidades básicamente la cavidad
craneal, que se divide en:

a -Cavidad craneal y facial.

b -Cavidad toráxica
c -Cavidad abdominal
d -Cavidad pélvica

a- La cavidad craneal representa el centro de síntesis, el centro de las aspiraciones, representa la

fuerza o la dirección vinculada a la figura del padre de la autoridad, es el centro de dirección del
organismo y se le asocia emocionalmente todo lo que tiene que ver con las fuerzas evolutivas, decisión,
incertidumbre, dudas. La cavidad craneal tiene que ver con la dirección.
La cavidad facial tiene que ver con la máscara, la armadura con la cual nos vestimos para enfrentar
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mi relación tonel mundo exterior, claro acá va a ver segmentos, hay diferencias en diferentes niveles,
el segmento ocular es diferente al segmento bucal tiene que ver con emociones distintas.

b- La cavidad toráxica tiene que ver con el sentir, pero se diferencian tres regiones básicas:
El tórax que tiene que ver con los pulmones que es la zona emocional central vinculada con sentir
las emociones vinculadas a la tristeza, el desaliento, una zona que se llama mediastino que tiene que
ver con tráquea, esófago, corazón y las arterias y venas pulmonares que esa zona tiene que ver con
apego, desapego, congojas, penas de amor, una región que se llama pleural que son unas capas,
envolturas que separan a los pulmones de la pleura que tiene una importancia muy significativa porque
están muy vinculadas a todo lo que se relaciona con el estrés, hay que recordar que esta zona toráxico
contiene los principales órganos del aparato respiratorio y del aparato cardiorrespiratorio y que tiene
que ver con el sentir y la identidad.

c- La cavidad abdominal tiene dos temas importantes vinculados con los órganos que contiene: el
hígado, la vesícula biliar, el estómago, el bazo, el páncreas, el intestino delgado, el intestino grueso, y
el abdomen tiene que ver con lo vinculado a la pasión, sentimientos intensos, pero también es el área
de las relaciones, cualquier tema que aquí aparezca tiene que ver con conflictos entre nosotros y el
mundo o los otros, el mundo que nos rodea, con la forma en como recibimos, asimilamos, digerimos el
mundo exterior, con como procesamos nuestra realidad, por ejemplo cuando vivimos una realidad como
dolorosa o abusiva, esto puede transformarse en dolores abdominales, vientre inflamado, también
tiene que ver con lo que nosotros sentimos que está bien y está mal, a veces no hacemos caso a lo que
sucede en esta región, siento mariposas, o reacciones que tiene que ver con es zona que no le
prestamos atención, esta cavidad abdominal se encuentra separada de la cavidad toráxico por el
diafragma que es como la tapa de la olla de presión que bloquea que las pasiones del abdomen no se
expresen libremente, cuando se pone rígido, no inunden nuestra identidad nuestra forma de ser, el
abdómenes la fragua donde procesamos nuestras emociones más intensas y este abdomen tiene
mucho que ver con todas nuestras emociones vinculadas a como nos sostenemos, como nos protegemos
como nos defendemos y también las emociones más profundas, más inconsciente en tanto en las
emociones de la caja toráxico son más concientes y manifiestos mientras que los del abdomen son más
primitivos e inconscientes.

d- La cavidad pélvica que tiene todo lo vinculado con los órganos de reproducción, la vejiga y el
recto, es el centro de comando de la agresividad y la sexualidad y los problemas para avanzar en la
vida.

Cada persona tiene un predominio de alguna de estas cavidades, de hecho, hay tipologías, el
craneal, el toráxico, el abdominal y el pélvico. Las personas pélvicas son personas que en una
modalidad, aparecen como comunicativas, seductoras, son personas dominadas por sentimientos de
superficialidad, sin autenticidad de sus afectos, persona que tiene fácil contacto, pero son contactos
superficiales, que todo les parece fantástico y maravilloso, son personalidades muy máscara, pero
también hay el hipo pélvico, que son las personas aisladas, solitarias, inclusive con comportamientos
masoquistas, el bloqueo pélvico puede indicar mucho sometimiento, la pelvis contenida, contraída, está
indicando mucha represión, contención pero el tema central es por inautenticidad o soledad.
Las personas abdominales, son las personas o megalomaníacas, egocéntricas, soberbias, vanidosas
todo centrado en ellas mismas o las personas vulnerables, débiles, desvalorizadas, la emoción
abdominal tiene que ver con la valoración o no valorización, las personalidades abdominales son
personalidades obsesivamente valoradas o desvalorizadas, el abdomen tiene que ver con el equilibrio
de la estima, en cambio la pelvis con el equilibrio de la agresión o la sexualidad, recuerden que la
sexualidad es lo que une y la agresividad es lo que separa.

Las personalidades tiránicas son personas en una polaridad orgullosas, autosuficientes,

independientes, incapaces de polaridad, de trabajo en equipo y por otro lado las personas
dependientes que necesitan sobreprotección, que necesitan mucho estímulo exterior y que están muy
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pendientes de reconocimiento y aceptación de los otros, por un lado no necesito nada y por el otro
necesito todo.
Las personas craneales hay un tipo esquizo: aislada, racional, intelectual, mental. Todo puro
pensamiento y también el otro tipo que tiene que ver con la rigidez, el dogma, la inflexibilidad, el
autoritarismo, con un montón de grados.
El organismo está formado por cavidades, cada una de éstas cavidades está protegido por una
caja: La caja craneal, la caja toráxica, la caja pélvica y la única caja que queda desprotegida es el
abdomen, que tiene una razón emocional importante, imagínense que el abdomen no pudiera expandirse
si tuviera huesos que la contuvieran, eso tiene una razón importantísima, porque los excesos
emocionales se expanden por el abdomen, la caja craneal protege el pensar, la caja toráxica protege
el sentir, la caja pélvica todo lo que tiene que ver con la sexualidad y la agresión, los proyectos, el
avance en la vida, y la cavidad abdominal vamos a llamarla la caldera, porque es el punto donde se unen
las energías que ascienden de los pies hacia arriba y los que bajan de la cabeza hacia abajo, por eso el
abdomen a dos dedos del ombligo está el centro de gravedad del cuerpo, en la caja toráxica tenemos
los pulmones y el corazón, estos órganos los tres rigen el movimiento horizontal del cuerpo, en la
abdominal está el hígado que rige el eje vertical del cuerpo.
Tenemos dos ejes, el vertical regido por el hígado y un eje horizontal regido por el corazón y
pulmones que tiene que ver con la dirección horizontal de avance en la vida, la pélvica todos los
sentimientos de afirmación, de arraigo, de estar bien parado, de seguridad, mientras los abdominales
sentimientos de expansión, avance, creatividad.
La caja toráxica tiene que ver con la identidad, o que yo siento que soy, la craneal y la facial con lo
que yo creo que los otros creen que soy, la imagen que tienen los otros de mí, la abdominal con lo que
ignoro que soy y la pélvica con lo que anhelo llegar a ser.
El regente de la caja craneal es el cerebro, en ésta caja se encuentra la mayor cantidad de los
sentidos.
El regente de la caja toráxica es el corazón.
El regente de la caja abdominal es el hígado.
El regente de la caja pélvica son los genitales.
Estos son los cuatro cerebros del cuerpo, forman un eje, se dice en fonología corporal que un
cuerpo esta bien alineado cuando estos cuatro órganos están bien alineados. Cosa que raramente pasa.
Las funciones en términos psicológicos, memoria, imaginación etc., tienen relaciones corporales en
el sentido de que los distintos segmentos corporales equivalen a:
El carácter equivale a los huesos.
L memoria es la musculatura.
El sistema circulatorio son los afectos.
En esta topología del cuerpo, se puede decir que los procesos imaginativos y los procesos
inspirativos, tienen que ver con los pulmones, la diferencia entre imaginación e inspiración, a
diferencia entre el modelo respiratorio y el modelo botánico de la creación, porque imaginación e
inspiración tienen que ver con la función creativa, el modelo respiratorio es inspiración, canalicé me
vino de afuera, el modelo botánico es la semilla que va creciendo se va haciendo planta, lo que sale de
dentro, es la imaginación.
La imaginación es pulmón izquierdo.
La inspiración es pulmón derecho.
Los problemas respiratorios, muchas veces como es el caso de neumonitis son bloqueos
inspirativos, creativos, e inspirativos e imaginativos, té ví, y me inspiraste, es el modelo del pulmón
derecho, en cambio el izquierdo es imaginación es de adentro, porque será el izquierdo lo imaginativo,
creación interior, el pulmón izquierdo esta asociado a otra víscera importante, el corazón lo envuelve,
como si fuera un guante que lo sostuviera, porque la imaginación es en realidad pulmonar (izquierdo)
pero la fuente imaginativa proviene de la vasculación cardiaca, la imaginación es rítmica, la
imaginación es vascular, no tiene un ritmo constante, procede por brotes, es expansiva como el
corazón pero necesita de la respiración para vehiculizarse.
Los recuerdos: recordé, significa volver a pasar por el corazón, esto tiene dos significaciones:
- nunca un recuerdo es objetivo, si está vivo no es pasado es presente, los recuerdos son el más
presente, aunque parezca una contradicción, lo perteneciente al pasado es lo clausurado, lo olvidado,
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lo que hoy está en el corazón eso es una fuente de imaginación, cuando la imaginación brota basada en
la experiencia del recuerdo, la inspiración brota basada en la experiencia de la percepción, ví algo
que me inspiró, o una fuerza exterior, la inspiración divina, no soy yo, soy un canal, en cambio la
imaginación es algo que brota de adentro.
La inspiración en lo patológico, pulmón derecho es la paranoia.
Lo patológico de la imaginación es el ideonismo.
La imaginación pertenece al área creativa, como la inspiración pertenece a la función pulmonar,
cada una pertenece a un pulmón, un problema de inspiración afecta al derecho y un problema
imaginativo afecta al izquierdo.
Los alvéolos pulmonares representan la memoria familia, por eso los mitos familiares son pulmón
izquierdo, en cambio las creencias familiares son pulmón derecho, las creencias son perceptivas, los
mitos son imaginativos

BRONQUITIS.

El organismo siempre es un actor emocional, repetimos lo que no recordamos, todo síntoma

repetitivo, es lo mismo, si repetimos, es que no podemos recordar, una característica, cuánto mas una
repetición, en vez de descargar hace crece.
La bronquitis es disgusto conmigo mismo, no estar de acuerdo conmigo mismo, no esta de acuerdo
con algo que hice o estoy haciendo, hay bronquitis matrimonial, que tiene que ver con no estar
contentos con la relación de pareja que estoy teniendo, no estoy contento conmigo mismo, en cambio
la laringitis es estar enojado con el otro.
La bronquitis es una inflamación, significa relación tormentos, lucha combate, éstos combates
aparezcan en los bronquios inflamándolos, significa una problemática de estar en pelea o rechazar la
condición de vida que tengo, toda inflamación viene a anunciar la presencia de una emoción reprimida,
un conflicto reprimido, y la bronquitis es como si quisiéramos expulsar algo por el pecho, esto tiene
que ver con relación conmigo mismo, odio, frustración conmigo mismo, que quiero expresar y liberar,
y como se trata de una patología respiratoria tiene que ver con independencia, hay algo que funciona
en mí que no estoy de acuerdo que me hace dependiente, estoy frustrado por eso, me metí contigo,
estoy enojado conmigo porque me siento atrapado, dependiente, que no soy yo mismo, y estoy enojado
conmigo, es una inflamación, implica una irritación, ganas de pegar, indica que no estoy de acuerdo
con la vida que tengo, la bronquitis repetida, más si hay un desbalance hepático, las ideas persistentes
de suicidio.
El cuerpo esta limitado por la piel sino que va más allá, a veces un síntoma no es mío sino de mi
padre o de mi madre de un conflicto con mi tío, uno paga en el cuerpo y a veces uno pude enfermar
por tapar un conflicto, cuando los chicos se sienten rechazados, hacen altas temperaturas, repiten
enfermedades de los padres, lo complicado es cuando hay una enfermedad por amor como decía Otto
Fre... en los años 30. Las enfermedades por amor son más difíciles de sanar, porque si yo me curo es
decirte no te quiero más, es más fácil decir te odio, una paciente que tiene una patología de angustia,
en donde fue un abuso, en donde practicó el abuso por amor, y no hay forma de que remita porque si
siente que remite te dejo de amar y de pronto es más importante seguir amándote que curar mi
enfermedad.

FARINGITIS.

Es algo que no quiero tragar. Muchas veces tiene mucho que ver con temas vinculares, padres,
hijos y parejas, situaciones que tengo que tragar y no quiero me producen mucho rechazo, en vez de
vomitar hago faringitis, tiene que ver con el rechazo de intolerancia ya que a veces por humillación,
me da dolor, bronca.

ASMA

El asma es no saber que hacer con el amor con la libertad.

Hay dos tipos de asmas: la inspirativa y la expirativa.
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Las asmas inspirativas: prefiero retener porque tengo miedo de quedarme vacio. Me enveneno con
mis propios anhídridos carbónicos, por eso el asma es como la constipación, retiene las eses por temor
a quedar vacío. No puedo incorporar, no puedo inspirar, es equivalente a la anorexia. La anorexia
también tiene que ver con el vaginismo, la mujer con vaginismo es una anoréxica sexual, tengo todo, no
me hace falta nada, no hay espacio para nada. El cuerpo de alguna manera se conecta, hay que tener
la visión analógica de poder ver las cosas que parecen diferentes pero que son iguales, soy incapaz
de pode meterme en una relación y demás sufro del síndrome de mala absorción, además no, es lo
mismo, no puedo similar, tampoco puedo aprender en el colegio, no son dos cosas diferentes es lo
mismo, que es lo que el chico no puede asimilar, el chico paga los platos rotos de la historia de los
padres. Si ustedes ven las historias de los chicos con síndrome de mala absorción, van a ver las
historias repetidas de los padres.
El cuerpo funciona ante todas estas cosas analógicamente y no son muchas las emociones que se
reproducen en muchas partes, hay sutilezas, esa tristeza que aparece en, los pulmones, en las várices,
tiene matices diferentes, pero tiene que ver con lo mismo tiene que ver con pérdidas, lo que hay que
tratar es de simplificar poner todo en la misma estructura, la tristeza y sus manifestaciones en el
cuerpo, a veces se manifiestan en los vínculos, hay relaciones tristes, polémicas. Por ejemplo esa
relación en la que permanentemente necesitamos la confirmación, dime que me quieres,
demuéstramelo, esta demanda permanente, cuánto más se quiere más insatisfecho queda, este es el
modelo de la adicción y la depresión, una demanda permanente que nunca se puede colmar, cuánto más
se pide más se necesita y cuanto más se tiene más endeudados estamos, hay relaciones culpógenas,
por más qué haga nada esta bien y por más que haga más debo. Hay dos historias diferentes: una
relación culposa es una relación en la cual yo tengo una deuda. Cuando esa deuda es impagable esto es
amor remordimiento. Otra cosa es una relación culposa en la cual estoy infringiendo algo que no debo,
la primera, lo de deuda afecta mucho más lo circulatorio, lo nervioso y lo inmunológico y el pecado
afecta más la piel y lo circulatorio. Hay una soriasis en la piel y una soriasis vincular, a veces me
acorazo en las relaciones y a veces estoy en carne viva, no tengo bipolaridad pero tengo soriasis.
Túnel carpiano tiene que ver con soledad, con aislamiento, me las arreglo solo, no te necesito, una
suerte de rigidez y de irritabilidad, cuánto estoy tanto afirmando algo es todo lo contrario, cuánto
más es en una dirección de afuera es más en la dirección contraria hacia adentro.

PREGUNTA:

El cuerpo es una estrella de cinco puntas, con la posición del dibujo tan difundido de Leonardo,
esa estrella es el hombre que tiene unas proporciones maravillosas, hay una serie de leyes que rigen:
Las extremidades tienen que ver con el hacer
El tronco tiene que ver con el ser
Hay una ley que dice que el frente representa nuestra conciencia,
La espalda representa la sombra.
Cuánto más abajo de la cabeza al tronco más inconscientes son las cosas que trabajamos,
La zona sacro coxígea y las zonas que rige esta zona como las piernas, está asociado a la cola del
saurio, nuestras bajas pasiones, las pulsiones, los instintos, la fuerza de lucha, de supervivencia,
nuestros miedos, la seguridad, nuestros secretos ancestrales o familiares, entonces cuánto más abajo
o cuanto mas atrás de nuestro cuerpo estamos hablando de niveles más inconsciente, más primitivos,
más arcaicos, cuando ascendemos se trata de mas conciencia, mas cercano, más complejo.
El lado derecho tiene que ver con mi relación con el mundo exterior
El lado izquierdo con el mundo interior
El lado derecho con el pensar
El lado izquierdo con el sentir
En las mujeres el lado derecho es la madre
El lado izquierdo es el padre
En los varones el lado derecho es el padre
El lado izquierdo es la madre
Si tenemos un dolor en la parte superior de la espalda casi en los hombros, se trata de deudas
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pendientes, pero puede ser un dolor muscular, nervioso, epitelial, si es del tejido muscular en ese lugar
tiene que ver con recuerdos que tengo pendientes, pensamientos que tengo pendientes, si se trata del
sistema nervioso son creencias, Y hay que ver el proceso puede ser, una fractura, todo eso va dando
un tejido de significaciones, también es muy importante como es el dolor, todo tiene significaciones
emocionales determinadas.

Cuando uno estudia el cuerpo humano más allá del nivel celular, ve que las células conforman dos
tejidos, tejido es lo que une y los tejidos corporales pueden organizarse en cuatro grandes formas:

1 EPITELIAL
2 CONECTIVO
3 MUSCULAR
4 NERVIOSO

TEJIDO EPITELIAL

Tiene dos formaciones fundamentales que son la piel y las glándulas,

TEJIDO CONECTIVO.

Tiene tres grandes subdivisiones que son el tejido de relleno, el de sostén y el hematopollético.

TEJIDO MUSCULAR

Se divide en: estriado, liso y estriado cardiaco.

TEJIDO NERVIOSO.

En sistema nervioso central, autónomo, y sensorial.

Vamos a estudiar las relaciones de éstos sistemas emocionalmente hablando porque cuando veamos
órganos y vísceras y otros sistemas, los tejidos están presentes, vamos a tener presentes las
características de cada uno de esos tejidos emocionalmente hablando lo que de alguna manera
significa.
De modo genérico decimos que el tejido epitelial es el tejido de protección, cobijo, contacto,
equilibrio, balance, y ritmos o ciclos.
El tejido conectivo tiene que ver con el sostén, con la protección, con la afirmación, la seguridad,
con el exceso de equipaje.
Tejido muscular tiene que ver con la memoria, con las creencias, con los pensamientos.
Tejido nervioso tiene que ver con la comunicación, la unión, la solidaridad, la crueldad.

TEJIDO EPITELIAL

Es una envoltura que tapiza, órganos, sistemas, inclusive todo el cuerpo, como es el caso de la piel,
siempre que hayan tejido que la función sea recubrir por dentro o por fuera decimos que es un tejido
epitelial, están tapizados los intestinos, las vísceras, es un tejido de protección, de contención en el
sentido que contiene dentro, las células epiteliales tienen dos grandes funciones:
1. - La capacidad de establecer uniones muy fuertes con las células epiteliales vecinas, lo que le da
a éste tejido una gran resistencia y le permite actuar como envoltura.
2. Las células epiteliales son capaces de secretar sustancias, esta característica secretora explica
que en el tejido epitelial declinen todas las glándulas del organismo.
La piel nos pone en contacto con el mundo exterior, es el regulador de los intercambios con el
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mundo exterior y las glándulas endocrinas, son el regulador del mundo interior, es el regulador del
mundo interior.
El tejido epitelial además es un tejido de contacto, significa que son tejidos que separan y unen, la
piel establece un límite pero también es la piel con lo que entro en contacto con el otro.
Además esta función de recubrimiento hace que el tejido epitelial esté intrínsicamente ligado a la
función de máscara de la personalidad, es decir a la función de ser un colchón protector de las
adversidades de la vida, o de la vida en sí misma, y al mismo tiempo ser una función adaptativa, es
decir la máscara es la función psicológica que me permite adaptarme adecuadamente a las condiciones
cambiantes de la realidad, la máscara es la función responsable de la adaptación adecuada.
Cuando decíamos que teníamos dos grandes estructuras de las células epiteliales que son las
glándulas y la piel.
Pregunta: ¿Las mucosas entran aquí?
Mucosas es otro tema aunque tiene que ver con un tema de protección pero la mucosa es una
función materna que está ligado a la ternura, el cariño, la protección.
GLANDULAS.-

Las células secretoras del tejido epitelial pueden secretar sus sustancias de forma directa, pero
con frecuencia se organizan en estructuras más complejas formando glándulas, se dividen en dos
grandes grupos:

GLANDULAS EXOCRINAS
GLANDULAS ENDOCRINAS

En su conjunto las glándulas emocionalmente hablando son espacios donde se procesan las
sustancias que sirven de sostén a nuestras emociones por ejemplo las hormonas.

GLANDULAS EXOCRINAS

Son un grupo de células secretoras, que si bien se profundiza en el organismo, mantiene un

contacto con el mundo exterior, de alguna manera a través de un conducto excretor sacan afuera,
como las glándulas sebáceas, las sudorípedas de la piel, las glándulas salivales o órganos enteros como
es el aspecto pancreático exocrina del páncreas del hígado, tienen una función ligada a la purificación,
la limpieza, la excreción en su sentido amplio, tienen como función tratar de eliminar todas aquellas
toxinas que lastiman a la persona o le hacen daño y en ese sentido eliminan todas aquellas cosas que
son como excesos de equipajes emocionales, vinculares, orgánicos que NO EXPULSARLOS
ENVENENAN EL ORGANISMO. Esta es la clave.
Desde el punto de vista emocional decimos que todas las glándulas exócrinas que forman parte del
tejido epitelial están ligadas emocionalmente a todos los sentimientos que tengan que ver con
purificación, limpieza por ejemplo bienestar, ligados a sentimientos de culpa, de pecado y de
vergüenza, éstas glándulas tienen una función de conectarse emocionalmente y expresar este tipo de
sentimientos: vergüenza, culpa, suciedad, impureza y todo tipo de toxinas emocionales. Por ejemplo las
glándulas sebáceas tienen mucho que ver en los temas que se relacionan con vínculos inútiles: Uno en la
vida muchas veces está vinculado con personas que siente que más que un acompañamiento, son como
un peso, son como una retención, son como algo que de alguna manera nos hacen daño en el sentido que
nos retiene, nos hacen perder el tiempo, nos irritan.
Las glándulas sudorípedas de la piel tienen que ver con miedos con excitación.
El regente de éste proceso es el hígado, el mal funcionamiento del hígado produce deficiencias en
éstas glándula exócrinas.
Todas las cosas puntuales, todas las cosas circunscriptas, todas las cosas que no son esenciales,
que no afectan ni alteran mi vida, se eliminan a través de las glándulas exócrinas.
Las cosas que afectan mi identidad a través del sistema linfático.
Las cosas que ponen en peligro mi identidad, mi personalidad a través del sistema inmunológico.
El hígado funciona tanto como parte del sistema inmunológico como parte del sistema de limpieza,
cuando mi hígado funciona mal, esto es un indicador de mi incapacidad de sacar afuera todas las
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toxinas que me están haciendo daño a cualquiera de éstos niveles: personalidad, identidad y
posiblemente situaciones transitorias no esenciales.
Las identidades, las identificaciones esenciales en la formación de mi personalidad se relacionan
con mi padre y mi padre está vinculado al sistema inmunitario, mientras las tangenciales,
circunstanciales tienen que ver con el sistema exócrino por lo que pueden ser fácilmente drenadas,
pero como lo que se eliminan son sustancias, líquidos, lo que estoy eliminando son emociones que no
tolero dentro de mí.
En cada uno de nosotros hay cosas que son esenciales, temas que son medulares, temas axiales, la
piedra axial era la piedra que se ponía en los arcos romanos que cuando uno la saca se viene el arco
abajo, si yo esto lo pierdo dejo de ser lo que soy, entonces las significaciones esenciales de mi vida
tienen que ver con mi sistema inmunológico, defiende lo propio de lo ajeno, a veces se pasa de
revoluciones, empieza a funcionar patológicamente y destruye mas de lo que debe destruir hasta se
destruye a sí mismo como son las enfermedades auto inmunes, pero esto es estructural, en cambio las
glándulas exócrinas sacan cosas que son secundarias que no son esenciales, emociones de las cuales
puedo prescindir. No puedo prescindir de mi identidad
.
GLANDULAS ENDOCRINAS.-

Estas glándulas vierten sustancias a la sangre a través de una red capilar, no tienen contacto con
el mundo exterior y las sustancias que generan se llaman hormonas, que son mensajeros, tienen que
ver con el balance, equilibrio, flexibilidad y con la constancia, es decir la permanencia, un afecto
endocrino es un afecto estable en cambio un afecto nervioso es un afecto inestable. Y esto se debe
que las reacciones nerviosas son rápidas y de corta duración y las reacciones endocrinas son largas y
de encendido lento.
El regente del sistema endocrino es la hipófisis, es un sistema que mantiene la comunicación
interna del organismo, mantiene el equilibrio del medio interno del organismo y tiene un conjunto de
estructura, las glándulas endocrinas que cada una sé ellas es corresponsable de ciertos patrones
emocionales interesantes que gobiernan nuestra vida, así las glándulas endocrinas ligadas al páncreas,
los islotes de Dager Hank que tienen que ver con el placer, la amargura, el sentimiento de
impropiedad, de estancamiento y hastío, las glándulas endocrinas mantienen el equilibrio interior,
mantienen el balance interior, mantienen adecuadamente equilibrada la relación del yo conmigo mismo,
en tanto que las glándulas exócrinas mantienen relación con el mundo exterior.

PIEL.-

Es un sistema que recubre todo el organismo, tiene una característica de ser impermeable y cumple
una serie de funciones, como por ejemplo, la función de protección, la función de transpiración, de
regulación de la temperatura, de excretar sustancias, de sensación es una zona de placer.
Emocionalmente, la piel es una gran pantalla de proyección de muchos sentimientos, pero
básicamente refleja la problemática de cómo pienso que me ven los otros, también en lo imaginario de
ligazón con los otros, sentimientos de vergüenza, sentimientos de culpa, atracción, rechazo
intolerancia, en la piel también están los reactores del frío, del calor, del dolor, de la presión, del
tacto.
En la piel se proyectan conflictos vinculados con la autoestima, con el tema del deseo de cambiar lo
que soy como es el caso del vitiligo. A veces está asociado el vitíligo a personas con características
hipersensibles y paranoica, aunque la paranoia está asociada más a la soriasis, en el vitiligo en
personalidades muy estresadas, detallistas. Hay dos tipos de vitiligo uno que es por el traumático,
puede deberse a causas de un abuso sexual, una paciente médico tenía el vitiligo en la punta de los
dedos de la mano, parecía tener 15 años menos, una Percéfone, me cuenta que los 16 años entran
ladrones en su casa y a ella la llevan al fondo de la casa y la obligan a que los masturbe, casualmente el
vitiligo lo tenía en la punta de los dedos de la mano, ella ya no lo tenía conectado esto. Hay un vitiligo
que tiene que ver con procesos internos, el vitiligo puede ser pensado como un proceso de
despersonalización.

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 29.
PREGUNTA:

¿No hay aquí un gran rechazo en el embarazo?

El tema de Angélica en atención, los problemas en los chicos de falta de arraigo como el síndrome
de atención, entonces lo chicos se pierden, porque están estresados y hacen una desconexión, “si no
me quieren para que estoy “. Hay un estudio de unos psiquiatras canadienses de la vida prenatal en
donde muestran que muchas muertes de cuna están originados por la apreciación del chico del rechazo
familiar, cuenta el caso de un chiquito de muerte de cuna muy temprana en el que el padre decía que
no era de él. La desconexión puede ser la muerte, la psicosis, la desatención, la hiperquinesis, el
autismo, la desatención, es una reacción esquizo.
En su conjunto la piel es una estructura que expresa todas las emociones mencionadas, pero la piel
es el órgano de placer más grande el organismo muchas veces así como anestesiamos el dolor nos
anestesiamos el placer, muchos conflictos vinculados al placer se expresan en la piel, no siento nada.

La piel refleja mucho lo que pasa en nuestro mundo interior, como está nuestra piel también es lo
que pasa en nuestro mundo interior, personas rencorosas, amargadas, biliares, la piel es biliar: áspera,
dura, quebrada, la piel refleja nuestros estados emocionales más que ningún otro órgano
.
PREGUNTA:

Las verrugas tienen que ver con temas de afectos innecesarios pero molestos, cosas que nos afean
y queremos quitar.
Las verrugas pueden estar ocasionadas por una infección viral y es una protuberancia dura que
tiene que ver con exceso de pautas mentales, creencias, algo que no nos gusta y nos tiene
avergonzados, algo que sentimos que no nos consideramos merecedores, esto es mucha verruga en la
manos.
Las verrugas también tienen mucho que ver con miedos, hay un remedio para las verrugas que es la
propia orina, untada, en el orín uno drena un montón de sustancias tóxicas que eliminamos, entre las
sustancias que elimina son miedos sobre todo miedos ancestrales, a veces orinamos cada rato, no nos
damos cuenta que nos está dando miedo, también con exceso de hesitación, un exceso de angustia, si
hago esta preparación de tomarla y ponerla en la verruga, a los tres o cuatro días se cae.
También he visto en pacientes que ante situaciones de miedo tipo Rock Rose han generado
verrugas, las verrugas es el testimonio de algo pasado muerto. Algo que vivimos como feo, como algo
que no nos gusta.

TEJIDO CONECTIVO

Su función global es servir de conexión y soporte al resto de los tejidos, y está muy vinculado a la
abundancia, los sentimientos de riqueza, vamos a ver éstas divisiones:

1 Tejido conectivo laxo o relleno: Elástico, fibroso y graso.

2 Tejido conectivo de sostén: Denso: tendones y ligamentos, cartilaginoso, óseo.
3 Tejido conectivo hemapollético: Células de la sangre: Mieloide que forma la médula ósea y el
Linfoide que se encuentra en el timo, Bazo, ganglios linfáticos.
 Mieloide: Serie roja: fabrica hematíes.
Serie blanca: fabrica leucocitos y las plaquetas
 Linfoide: Fabrica los linfocitos que están en bazo, timo, ganglios linfáticos y que forman
parte del sistema inmunológico y defensivo del organismo.
4 Tejido conectivo laxo: ahí tenemos: el colágeno, la piel, las cicatrices, las grasas.
5 Tejido conectivo de sostén: Denso: tendones.
Cartilaginoso: cartílagos, articulaciones.
Óseo: huesos.
ADIPOSIDADES

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Las grasas están relacionadas con muchas emociones, pero más con las emociones de los meridianos
de la hostilidad y la intolerancia.
Las grasas son preservador energético y un colchón de protección, si de pronto me da miedo
vincularme el exceso de grasa puede servirme como una coraza protectora, ahí tenemos una marca
importante, pero también pueden ser expresión de relaciones simbióticas, pegoteadas, aglutinada,
indiferenciadas, tienen que ver con la protección y el sostén y todo lo defensivo.
El tejido conectivo laxo tiene una serie de estructuras como: los adipositos, los fibroblastos, lo
que tiene que ver con el colágeno, elastina que es una proteína que está en déficit en las
personalidades que tienen esclerosis ya sea emocional, como la paranoia, rigidez o física, la persona
que tiene una disfunción de elastina es una persona que padece de rigidez de esclerosis, el aumento
está ligado a la inflamación, la flexibilidad está asociada a la variabilidad de ésta proteína.
Los adipositos sirven de relleno, acumulación de energía, aislamiento térmico, y a veces hay un
exceso de grasas que lo que hacen es canalizar excesos emocionales que no podemos procesar que
pueden ser mucho: tristeza, pena, culpa.
Son reservorios de energía, las emociones son energías, la ponemos ahí: el miedo, la culpa, la
tristeza y esa energía que sacamos, es la energía disponible para que la persona pueda operar sobre la
realidad, la grasa no solo es un sobrepeso que me impide moverme libremente, sino que es restar
energía a la emoción, , algo así como que la grasa empobrece nuestro mundo emocional, hay algo que
estamos suprimiendo, algo que no contamos, el exceso de grasa, siempre hay que mirarlos en términos
de cada cual, es como un país que se endeuda, tiene mucho pero de ellos no es nada.
Hay que diferenciar entre grasa e hinchazón, en la hinchazón es una inflamación, no hay nada,
parezco lo que no soy, en la gordura hay emoción, sustancia, fuerza.
También hay otras cuestiones como las células plasmáticas.

Tejido conectivo de sostén también conocido por resistente tenemos el Denso: donde hay una
gran abundancia de colágeno, tendones que unen los músculos a los huesos, los recuerdos la memoria al
ser.
Tejido cartilaginoso y articulatorio. Tejido Osteoarticular tiene que ver la comunicación y la
relación y el de sostén con la personalidad
Tejido óseo. Huesos

Tejido hematopollético tiene que ver el mieloide con la médula ósea que tiene que ver con la
generación de glóbulos rojos, el tejido linfático, que cumple funciones de defensa importante

Tejido muscular que es la memoria, tiene una gran capacidad de contracción y emocionalmente
tiene que ver con la memoria, con creencias, con el pensamiento, con los recuerdos, pautas y hábitos y
nuestras experiencias.

a-Tejido muscular liso: es el que forman la pared muscular de las vísceras huecas, tubo digestivo,
bronquios y la pared de los vasos sanguíneos eso, tiene que ver con el sistema de nervios vegetativo,
las contracciones responden a estímulos automáticos, no están reglados por la corteza cerebral y
carece de control voluntario.
Este tejido tiene que ver con todo lo que se relacione con el descontrol.

b-Tejido muscular estriado: tiene que ver con los músculos del aparato locomotor, con la lengua,
con los músculos de control de las cuerdas vocales, con el ocular, esfínteres excretores, son
músculos que están vinculados con la corteza cerebral y tienen que ver con el control voluntario, se
refieren a los recuerdos, a la memoria, vinculados a la zona consciente o preconsciente.
Cuando no seguimos el camino de lo que sentimos lo que aparece son afecciones viscerales que son
los músculos lisos.
Cuando hago algo conscientemente que va en contra de lo que realmente necesito eso afecta la
musculatura voluntaria, por ejemplo: quisiera no verte más pero me conviene verte, entonces me
acerco a decirte, hola, como te va, al rato tengo un calambre en la pierna. En cambio las emociones que
yo me trago afectan a las vísceras, por eso lo visceral es algo más arcaico, más inconsciente, más
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profundo y también más auténtico, uno dice lo digo desde las vísceras no digo desde los músculos
motores, un sentimiento visceral es un sentimiento maternal, Aristóteles decía que la edad del hombre
se divide en dos: el período infántico y el período apofántico. El período infántico de cuatro, cinco
años, es el período en el cual el hombre hablaba y dice lo que siente, el período apofántico es cuando el
hombre tiene la capacidad de mentir, las vísceras no mienten, lo que miente son los músculos del
sistema psicomotor.

Esta polaridad. Consciente – Inconsciente

Estriado - Liso,
Lo liso lo visceral representa los sentimientos profundos, verdaderos, lo muscular voluntario
refleja lo inauténtico, la conveniencia, él deber ser, lo que debo hacer.

PREGUNTA

¿A qué te refieres con que el dolor visceral es un sentimiento maternal?

Nosotros tenemos dos vías de aprendizaje de nuestras emociones, una vía es la maternal al margen
y no tan al margen de la madre, y los sentimientos que aprendemos por la piel, boca, sistema digestivo
y respiratorio, cuando nos tocan, nos alimentamos, respiramos, el aire, la caricia y alimento son gestos
de afecto de aceptación, el bebé siente cómo le quieren, cuando no ocurre, sienten como rechazo, el
bebé no tiene y éste sentimiento de rechazo o de aceptación el bebé lo registra en sus vísceras, por
ejemplo si está angustiado el bebé no dice estoy angustiado, tengo ganas de llorar, le duele el
estómago, las vísceras revelan lo que realmente sentimos. Si cuando te veo tengo ganas de vomitar,
aunque me parece fantástico pongo atención en lo que siento cada vez que te veo, lo que siento
realmente yo. El lenguaje visceral siempre es arcaico, infantil, primitivo y siempre impone condiciones,
es eficaz, cuando me duele el estómago es una cosa inesperada, estoy trabajando y digo espérenme,
cuanto me duele el estómago, en cambio en lo muscular puedo imponer condiciones de distanciamiento,
puedo esperar o adelantar, las vísceras tienen su propio ritmo independientemente de lo que a mí me
pase.

Tejido estriado cardiaco.

Es el tejido que forma las cavidades cardiacas del miocardio, aunque morfológicamente sus fibras
son similares a la del tejido estriado, voluntario sin embargo no tenemos control voluntario del
corazón, hay técnicas de Yoga que lentifica el ritmo cardiaco pero en general no tenemos control
sobre el ritmo del corazón , por el contrario, este órgano está bajo la influencia del sistema nervioso
vegetativo, especialmente el parasimpático, pero su principal característica diferencial con los otros
tipo de tejidos muscular, éste tejido está dotado automático, es decir que algunas células son
capaces de autoestimularse y desencadenar contracciones sin necesitar influencias externas.
El tejido cardiaco es un tejido que une en los músculos voluntarios la condición de automático, ¿qué
significa emocionalmente esto?

1.-El corazón no se rige ni por la conciencia ni por la voluntad,

2.-Al estar afectado por el parasimpático tiene una profunda conexión con el sistema límbico y una
profunda conexión con los afectos, una gran afectación emocional, es decir el corazón se mueve a los
ritmos emocionales, su frecuencia y la intensidad de cómo late son patrones que están asociados a las
experiencias emocionales, esas experiencias emocionales que aprendimos escuchando los latidos
cardiacos de la madre, cuando mamá se enojaba le cambiaban los ritmos cardiacos y yo los escuchaba
y aprendía, me inundaba de hormonas y de neuro trasmisores, después me dije eso, es enojo, en ese
momento tenía una impresión diferente de hostilidad, me siento sola, triste, alegre, uno aprende a
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emocionarse en el vientre materno. Es automático, es inconsciente, el corazón no se deja guiar de la
conciencia, la conciencia impone una condición de control, de orden, de forma , el pensamiento lo
mismo, la conciencia y el pensamiento colocan pulsación, espacio, forma, establecen una estructura,
una forma, en cambio el inconsciente establece una dinámica, un movimiento, una energía, es pura
energía libre, esto que se habla de amor incondicional, el corazón es el único órgano del cuerpo que no
sufre cáncer, esto quiere decir, y esto es característico del músculo cardiaco, emocionalmente
hablando, que es un órgano no susceptible de emociones disociativas sino ambivalentes, de
integración, la especificidad cardiaca es ambivalente, también el corazón es rítmico es pulsátil, lo
interesante es que este movimiento de pulsación cambia los ritmos según las emociones que dominan
nuestro psiquismo, no solo las emociones conscientes sino las emociones que no sabemos que tenemos,
los ritmos del corazón cambian, lo que está haciendo es compensar, modular, un estado emocional, el
corazón emocionalmente es quién tramita los excesos emocionales y cuando se me rompió el corazón
es porque la emoción fue de tal intensidad que mi organismo no lo pudo tolerar.
Cuando el tema del infarto al corazón, es cuando el corazón está sometido a una presión para
romper o separar lo que no quiere separar, en cambio, el cerebro hace infarto cuando se junta lo que
tiene que estar separado, es un corto circuito, une dos polos que tenían que estar separados

Tejido nervioso.

Emocionalmente tiene que ver con la comunicación, la impulsividad, la reactividad, con el arquetipo
del sí mismo, crueldad, indiferencia con el desdén, en cambio el sistema respiratorio es por el
desprecio.

Se pueden diferenciar tres estructuras:

1 Sistema nervioso central

2 Sistema nervioso periférico
3 Medula espinal

El tejido nervioso es eminentemente celular y tiene unidades llamadas neuronas y que a través de
estas organizaciones se trasmite energía e información, alrededor de las neuronas hay una sustancia
que forma parte del sistema nervioso que son las células gliales, cuya función es cuidar y sostener la
estructura neuronal. Se les relaciona mucho con esto que se conoce con el foco de Hammer, ésta esta
disfunción de las frecuencias cerebrales como causas del cáncer.
Básicamente el sistema nervioso central cerebral que tiene una serie de estructuras de distinta
naturaleza, por ejemplo el lóbulo prefrontal que tiene que ver con la palabra también tiene
estructuras más primitivas, por ejemplo lo que tiene que ver con funciones primitivas, el sistema
límbico, que son funcionamientos anteriores que tienen niveles de reacción que están en la base de
otros niveles de resolución de problemas mucho más complejos, por ejemplo: Estoy en la calle viene un
carro a 80 Kilómetros por hora, yo camino a dos kilómetros por hora me pongo a pensar lóbulo
prefrontal, si me muevo y no superviso cuando termine de pensar en todo eso me mató el carro,
entonces se produce una especie de” regresión adaptativa” que en vez de funcionar el lóbulo
prefrontal funciona otro tipo de estructuras. Todo lo que tiene que ver con el encéfalo, que me hace
echarme para atrás, esto que se conoce como inteligencia emocional, es decir no necesito recurrir a
eso, hay otras estructuras.
Emocionalmente el cerebro es como la sede del pensamiento, el comando de mi vida, la conciencia,
la voluntad, con él deber ser, los ideales, todas las emociones valorativas, creencias, mandatos, el
orgullo, la soberbia, la vanidad, la omnipotencia, el cerebro siente que no necesita de nadie.

La medula espinal.

Esta estructura contenida que es una función materna contenida dentro de una función paterna
que es la columna vertebral que tiene que ver con el ser, que es lo que no sostiene es lo que nos une,
también está hendido lo más flexible y lo más rígido, lo materno y lo paterno, el yang y el ying.
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 33.
En la cábala, hay una metáfora interesante, los chinos decían que el cerebro era el malo de la
médula, en occidente le damos mucho más importancia, los chinos se la dan al corazón o al hígado,
decían que tenemos como tres cerebros: el cerebro, el corazón y el hígado; nosotros agregamos un
cuarto que son las gónadas, hay gente que piensa con el corazón, las gónadas, el hígado o con el
cerebro. Uno tiene que pensar en cada nivel con lo que corresponda. Si alguien me dice ¿Me quieres?
Y yo digo déjame ver, te respondo mañana, eso es pensar con el cerebro, hay que responder con el
corazón.
El camino de evolución los chinos lo planteaban como un ascenso progresivo por la médula, por la
columna vertebral, en la cábala decían que las siete vértebras cervicales eran los siete pisos, los siete
pisos del templo, los siete colores, los siete planetas, los siete grados de sabiduría para llegar al
Santo Santorrón que es el cerebro, y de ahí viene una historia de el cerebro como un lugar de
importancia privilegiada, el cerebro era como el Arca de la Alianza, para los chinos no tenía tanta
importancia, la médula lo que conecta es la energía, en cambio la columna conecta información, la
información organiza, la energía desorganiza, la médula, la función materna es energía, la columna,
energía paterna es lo que organiza, la energía los afectos, es la tendencia del organismo a la
desorganización, la información es lo que pone orden, el exceso de columna vertebral nos lleva a la
rigidez, el exceso de energía nos lleva a la inflamación. Las venas, el conducto es información, lo que
conduce es energía el permanente continuo de éstas dos cosas vamos a encontrar en el cuerpo de un
modo reiterado y todo el sistema periférico.
El regente del sistema nervioso es el cerebro, así como es complejo, es reflejo de la complejidad
que somos los seres humanos, el sistema circulatorio busca la simplificación, por ejemplo: la sangre
circula de determinada manera no de otra, eso tiene que ver con el sentimiento de seguridad, la
certeza de saber a donde voy, el sistema circulatorio no hace en cambio el sistema nervioso, hace
permanentemente, complejiza todos los procesos, el sistema nervioso es un sistema que lentifica,
deforma, obstaculiza, cuando la información llega al cerebro llegó tan deformada tan lenta que ya no
es lo que es.
En cambio las respuestas cardiacas son inmediatas, lo nerviosos son tan complejos, que al final no
es lo que es.
El sistema nervioso es un sistema, obsesivo, dubitativo, selectivo, ritualista, irritable, frío,
malhumorado, distante.
El sistema circulatorio es un sistema caliente.
Estos cuatro tejidos: Epitelial, conectivo, muscular y nervioso con sus relaciones emocionales
respectivo son los que vamos a encontrar en todo el cuerpo, todos nuestros segmentos corporales
corresponden a todos esto tejidos.
Hay personalidades epiteliales, conectivas, musculares y nerviosas.
Hay conflictos: epiteliales, que son conflictos territorio, de espacio, hay conectivos que son de
relación de vínculos, hay conflictos musculares, son conflictos de reconocimiento, estima, aceptación,
identidad y los conflictos que afectan el sistema nervioso son conflictos de realización y proyecto,
ideales, fantasías, anhelos.
Por ejemplo el paciente que tiene esclerosis en placas, es una enfermedad neurológica en donde
los recubrimientos mielínicos se van perdiendo quedan los conductos nerviosos en carne viva (neurona
viva), entonces hacen corto circuito porque tenemos dos cables pelados, ¿qué pasa en la casa cuando
hay un corto circuito? Un sector de la casa se queda sin luz, cuando hay corto circuito en el sistema
nervioso hay partes del cuerpo hay sectores del cuerpo que “se quedan sin luz “se desconectan, no
funcionan más, pierden recuerdos, pierdo movimientos, hasta que me muero, porque no puedo
respirar, hasta que me muero porque todo el organismo está desconectado. Si de pronto yo sé que el
paciente tiene una esclerosis en que el sistema nervioso está en corto circuito y yo conozco las
determinaciones que hemos visto del sistema nervioso yo puedo pensar en algunas cosas:
1.- El sistema nervioso tiene que ver con personas distantes, frías, rígidas, tiene ideas fijas
determinadas, los nervios están fijos, no se mueven , en cambio, el sistema circulatorio si está
obstruido puede generar un vaso alternativo, el sistema circulatorio es flexible el sistema nervioso es
rígido, casualmente se van a encontrar esto en las enfermedades de esclerosis, los temas de control
y descontrol, es típico de los pacientes neurológicos, un ejemplo de descontrol es la epilepsia, que pasa
con su control y descontrol, su rigidez y su flexibilidad, con su desintegración y su unidad, que
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emociones son las emociones que desunen, las emociones vinculadas con la crueldad emociones duras,
crueles., despóticas , autoritarias o herencias emocionales de éste tipo.
Entonces cuando yo guardé mis emociones y las tapé porque me convenía mostrar otra cara a veces
se pagan en algún lado.

Distrofia muscular degenerativa.- atonía muscular, pierden movilidad muscular, los pacientes
mueren porque no pueden respirar, es una enfermedad hereditaria, vía de mujeres, con una
característica importante, la abuela a los 60, la madre los 40, y la hija a los 20 y cuando termina,
cuando a la última le dio a los primeros años.
Los músculos tienen que ver con la memoria, que cosa habrá pasado en la familia, que pecado
estamos pagando que tenemos que terminar con mi familia en especie para terminar de pagar, si
encuentran un trabajo de Luís Chioza, con historias clínicas de éste tema, de este especie de crimen
que no hay nada que puedas hacer para pagar, por eso se clausura la estirpe.
Cada músculo tiene que ver con emociones diferentes, no desvaloricen las trivialidades,
incorpórenlas.
Al tratar de ser exquisitos en la sutilezas no vemos lo más morbo, el método clínico es de lo
general a lo particular, primero lo general y aquí lo general es alguno de éstos cuatro.
Los músculos se enferman de nostalgia, una forma particular de nostalgia que es la pena de amor,
enferma al corazón el músculo cardiaco, el bíceps no se enferma de penas de amor. Todo lo que tiene
que ver con la vulnerabilidad con el epitelial.

PREGUNTAS:

Globlastomas: neuroblastomas es el inicio de una tumoración a nivel de las filias neuronas, está
entre el área temporal parietal y su origen en el occipucio lado derecho
.
Respuesta:
Esa sustancia tiene que ver con la función contraria de la endorfina, esta asociada a la culpa, la
condena, al displacer, al castigo, a la flagelación, toda esa sustancia se lastima por éstas emociones,
tercer y cuatro ventrículo, el exceso de descontrol termina siendo mirada como una rigidez, es un
exceso de temblor, el paciente parece duro, contenido, la rigidez no trae el placer, en ésta
enfermedad la rigidez oculta es un factor esencial en la formación de ésta patología, porque le estoy
quitando el sostén al sistema nervioso, le estoy quitando la protección, estoy afectando la
vulnerabilidad, no merezco protección, no merezco sostén, estoy condenado, hay ahí una serie de
funcionamientos que tiene que ver con éstas emociones y todas estas afecciones tumorales además
del cerebro son además de mucho contenido de remordimiento, un tumor cerebral implica una herida
narcisista muy grande. Uno lo ve como hay algo que no se pudo hacer y no como que afecta al ser, es
soberbia y tiene él yo débil.
No sé si ustedes escucharon a pacientes con patologías cerebrales que perdieron el récord, la
eficacia o la posibilidad de efectuar actos habituales, van a ver nivel de infantilismo, dependencia,
malestar por no poder valerse por sí misma y van a ver que antes eran omnipotentes, soberbias, la vida
nos devuelve lo que sembraron.

En este curso vamos a ver un primer acercamiento en torno a la lectura emocional del cuerpo.
Este enfoque implica una serie de conocimientos/desarrollos bastante extensos.

En este módulo se van a sentar las bases estructurales de esta concepción, algunos ejes de cómo
leer este trabajo, y que esto se va tomar como punto de partida para muchas cosas que a lo largo del
tiempo se van a ir dando.

Tenemos qué partir de la idea de que lo que somos como personas, como seres humanos, no es una
unión de sustancia somática y sustancia psíquica; si no que cuerpo y mente, cuerpo y psiquismo son una
misma cosa. Que solamente cuando hablamos de soma, y cuando hablamos de mente o de psiquismo,
estamos refiriéndonos a conceptos para hablar de un mismo existente.
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 35.

Es imposible pensar que cuando existe una manifestación predominantemente “psíquica”, o

predominantemente “somática”, no haya una afectación en el otro polo de la estructura del hombre,
pero no porque haya una correlación, o porque haya una analogía haya un isomorfismo, o porque haya
algún tipo de relación de estas que se plantean, sino porque el hombre reacciona como unidad.

Ahora bien, hasta ahora, durante mucho tiempo la psicología fue planteando el hecho de lograr
modificaciones en conflictos, problemas, que la persona tiene, a partir del trabajo específicamente de
la esfera de lo psíquico; así, si yo tengo un conflicto con mi papá, mi mamá, mi tío, mi primo, mi
abuelito, todo esto se trabaja desde el punto de vista de lo psicológico, emocional, que es lo que hace
el campo de la psicoterapia. Pero, ya desde Freud en adelante, a pesar de que mucho desarrollo
psicoanalítico pertenece a Freud, descuidaron este costado se veía como, de alguna manera, el trabajo
sobre lo psíquico afectaba también lo corporal; cómo, de alguna manera, todo lo que yo modifique en el
campo psicológico, produce también una modificación en el campo somático.

Y, años después de la fundación del psicoanálisis, un famoso investigador psicoanalítico, William

Reich, del cual deriva después todo el movimiento de la bioenergía, Lowen, etc., etc., plantean a su
vez, que también desde lo físico se puede modificar lo psíquico - emocional, es decir, un conflicto
psicológico me puede llevar largo tiempo a tomar cierta postura o ciertas corazas corporales, o
ciertas formas de mi cuerpo, que están reflejando mi estructura emocional interna, pero también
cuando modifico esos patrones psicológicos modifico mi cuerpo, pero también puedo decir que
modificar la postura de mi cuerpo afecta necesariamente lo que pasa en mi mundo emocional
Es decir que es un camino de ida y vuelta, donde podemos plantear un trabajo psicoterapéutico
desde la palabra, como podemos plantear un trabajo psicoterapéutico desde el cuerpo. Cuando yo hago
movimientos corporales, cuando cambio posturas corporales, cambia mi mundo emocional.

Esta idea central de que vamos de la emoción al cuerpo, pero vamos también del cuerpo a la
emoción, y que emoción y cuerpo no son dos cosas diferentes, sino que son una misma cosa, es el punto
de partida del trabajo que vamos a hacer. Entender que nuestro cuerpo no es anatomía, sino que
nuestro cuerpo es emociones, o en todo caso, no se trata del cuerpo de una anatomía física, sino se
trata de una anatomía emocional. Vemos emociones, no vemos pedazos de carne, sangre y huesos.

Si pudiéramos por un momento sacarnos de la cabeza estas cosas que nos fueron formando: cuerpo
por un lado, mente por el otro, y pudiéramos empezar a ver que cuando algo pasa en mi cuerpo es
porque está pasando también algo, simultáneamente, en mi mundo psíquico, y viceversa, entonces
podríamos entender que las respuestas que ocurren en cada uno de nosotros, son respuestas unitarias.
El que se enferma es la persona, no se enferma ni mi cuerpo ni mi alma, se enferma la persona.

Por lo tanto, lo que vamos a plantear como punto de arranque es estas dos ideas esenciales de que
no hay diferencia entre el cuerpo y el psiquismo, se trata de una misma cosa porque la respuesta es
total de la persona, y la segunda idea es que, o vamos de lo psíquico al cuerpo, o del cuerpo a lo
psíquico, pero afectando alguno de los niveles, se afecta el todo.

El modelo que vamos a trabajar parte del hecho de que las emociones sofocadas son lo que nos
enferma. Las emociones sofocadas que retornan como síntoma del cuerpo, algo así como que donde
está el síntoma falta un afecto, el síntoma grita el afecto ausente; o que el síntoma es el monumento
conmemorativo de un afecto sofocado, o que los síntomas son recuerdos, una manera que tenemos de
recordar afectos que han sido sofocados y que no se nos permite que aparezcan en nuestra conciencia,
o que el cuerpo grita, a través de los síntomas, lo que la conciencia calla. Todas las cosas que hemos
mencionado anteriormente que apuntan siempre a lo mismo desde distintos lugares, el cuerpo es
lenguaje, el cuerpo habla, si ustedes meten como fuego en sus mentes, en sus corazones, en sus
concepciones que el cuerpo habla, van a comenzar a mirar el cuerpo, los movimientos del cuerpo, los
síntomas del cuerpo como palabras de un discurso, y esto nos va a permitir en un segundo tiempo, a
tratar de preguntarnos por la gramática de este lenguaje conocemos la gramática, conocemos el
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vocabulario, y entonces vamos a poder entender lo que la gente dice, lo que los pacientes dicen, cuando
les pasan cosas en este nivel de lenguaje.
El cuerpo habla, el cuerpo es discurso. Qué es lo que dice, lo que la conciencia, lo que las palabras
no dicen. El cuerpo es un gran deschavador (que pone en evidencia, descubridor) de lo que la persona
olvida, de lo que la conciencia calla, uno está pensando en algo que no dice, pero el cuerpo lo dice.
Basta con ser buen observador, para ver lo que el otro está diciendo.

Entonces, el cuerpo es lenguaje, el cuerpo es historia, el cuerpo es una anatomía emocional,

entonces conociendo lo que esta anatomía emocional proporciona como significación, conociendo el
vocabulario, conociendo la gramática, uno puede armar, y lo puede empezar a leer como otro idioma,
diferente al idioma que uno maneja.

Ahora bien, a uno muchas veces le resulta fácil pensar en los otros, el trabajo, como en todas las
cosas, va a ser comenzar a pensar en nosotros mismos.

Nuestro cuerpo, entonces, es una estructura plena de sentido, no es unos kilos de carne, un amasijo
de carne, sangre, músculos, tendones y huesos, sino que nuestro cuerpo es una estructura, y esta
estructura tiene, en principio, algo que llamamos regiones y algo que llamamos encrucijadas.

Las encrucijadas

Son todos los puntos de interconexión que existen en nuestro cuerpo, como por ejemplo es una
articulación, como por ejemplo es el corazón, es decir, son todos aquellos puntos por donde cruzan
caminos, regiones del cuerpo, y, desde el punto de vista de la lectura emocional, decimos que las
encrucijadas poseen un valor mucho más significativo que las regiones, que es mucho más importante
lo que me pase en mi hombro que lo que me pase en mi brazo, es más importante lo que me pasa en la
rodilla que lo que me pasa en la pierna, es decir, que de alguna manera, en las encrucijadas de mi
cuerpo, internas y externas, las articulaciones, el corazón, siempre es más significativo lo que pasa en
una encrucijada que lo que pasa en una región. Las cosas altamente significativas de mi cuerpo, de mi
vida, pasan en las encrucijadas.

De modo tal que en el momento de evaluar lo que a una persona le pasa, primero las encrucijadas.
Las encrucijadas son zonas de mi cuerpo, articulaciones de mi cuerpo, articuladores de mi cuerpo, que
reúnen el sentido de dos o más (en principio dos) que se unen, se separan, se entrecruzan, ahí. Así
como la encrucijada cardiaca, el corazón, reúne todo lo que tiene que ver con la vía venosa, la vía
arterial, es la articulación de mi sistema circulatorio.

Esta primera distinción, sobre la cual después vamos a hablar (ahora estamos viendo una
cartografía muy genérica) se debe agregar que en todo sistema corporal, hay zonas periféricas y
comandos centrales. Cada sistema tiene un comando central. Así el comando central del sistema
nervioso es el cerebro. El comando central del sistema óseo es la columna vertebral, el comando
central del sistema circulatorio es el corazón.

De modo tal que vamos a decir como ley genérica que cuando uno trabaja con un paciente, bien
puede trabajar la periferia, pero lo importante, es trabajar el comando, porque si yo modifico la
periferia, pero no modifico lo que está pasando en el comando central del sistema, el síntoma vuelve;
es decir, si yo tengo un problema circulatorio, y trabajo el problema circulatorio, por ejemplo várices,
pero no trabajo en lo que está pasando, en el centro de comando, que es el corazón, emocionalmente,
por ejemplo un apego, el síntoma retorna.

Así como es fundamentalmente más significativo trabajar sobre las encrucijadas, es

fundamentalmente más significativo trabajar sobre los comandos. Hay encrucijadas que son a la vez
comando, como es el caso del corazón.
Lo cierto está, en que cuando miramos el cuerpo debemos mirar necesariamente las encrucijadas, y
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debemos mirar necesariamente los comandos. Podemos trabajar sobre las periferias, pero es
importante trabajar sobre el centro, porque siempre cuando la periferia está afectada, aunque no
parezca, está afectado el comando. A veces está afectado desde lo emocional, como es por ejemplo en
el caso de las várices; donde un fuerte sentimiento de apego, de “mala sangre”, de bloqueo en el
retorno de ciertos tipos de afectos, impide que vuelva al corazón, esa emoción que se quiere mantener
alejada, bloqueada; pero a veces también, el corazón puede estar, aunque imperceptiblemente,
afectado.

Siempre de una manera u otra, una mirada clínica, terapéutica, posible es trabajar desde el centro
a la periferia. Entonces, encrucijadas y comandos, regiones y periferias.

Otro concepto importante es el concepto de segmentos corporales. El cuerpo, nuestro cuerpo, no

es algo que tenemos, somos cuerpo, el cuerpo no es como una camisa, como un pantalón, como un reloj,
que me pongo y me quito, como los sacos, somos cuerpo, el cuerpo es el pivote de mi existencia, no es
un agregado, sino que mi cuerpo es lo que yo soy.

El cuerpo, si se mira desnudo, frente a un espejo, van a encontrarse con algo que ustedes tal vez
tienen otra imagen, ustedes piensan que el cuerpo es algo simétrico, y se van a encontrar, viéndose al
espejo, que el cuerpo es absolutamente asimétrico, que un hombro es más alto que otro, que un lado
del cuerpo es más grande que el otro, todas estas diferencias, son las relaciones segmentarias del
cuerpo, disociaciones segmentarias del cuerpo.

Una primera disociación segmentaria del cuerpo, la segmentación derecha e izquierda. Hay un eje
vertical que atraviesa desde la cabeza a los pies, dividiendo el cuerpo en parte derecha y parte
izquierda.

La parte derecha de mi cuerpo tiene qué ver con esa parte que me sirve a mí de conexión con el
mundo exterior, con los otros, con la sociedad. Cuando uno se acerca a saludar, lo hace del lado
derecho, este es el lado privilegiado. Tiene qué ver con lo lógico, con lo social, tiene qué ver con la
extroversión, tiene qué ver con todo aquello que hace mi relación con el mundo exterior, con mi
comunicación.

En cambio, el lado izquierdo tiene qué ver con los afectos, con la intimidad, con mi mundo interior.

Del lado derecho están mis conflictos con las figuras de autoridad, y masculinas. De mi lado
izquierdo está mi conflicto con las figuras femeninas. El derecho tiene qué ver con la actividad, el
izquierdo con la receptividad. Básicamente mis conflictos con el mundo exterior se ponen del lado
derecho, mis conflictos con el mundo interior del lado izquierdo. Mis conflictos con todo lo que tiene
qué ver lo masculino (la autoridad, los hombres) del lado derecho, y lo que tiene qué ver con lo
femenino, del lado izquierdo. Algo así como mi relación con las mujeres, en los hombres y mujeres, me
afecta del lado izquierdo; mi relación con los hombres afecta el lado derecho. Esto es a nivel general.
Otra diferencia fundamental es la diferencia frente/espalda, o frente/dorso. El frente tiene qué
ver con lo que yo muestro, tiene qué ver con mi identidad manifiesta, tiene qué ver con mi consciencia.
Mientras que mi espalda tiene qué ver con mi inconsciente, con lo que yo oculto, con el sótano de mi
existencia.

Entonces un dolor, supongamos, en la zona dorsal, del lado derecho de mi cuerpo, puede tener qué
ver con todo lo que dijimos del lado derecho, pero a nivel inconsciente. Además dependiendo del lugar
de la espalda donde se localiza tienen que ver con cosas diferentes.
La espalda tiene qué ver con mi inconsciente, es mi inconsciente. En fonología corporal solemos
decir que la espalda es “la guarida del tigre”, es un nombre que se le da, metafórico, es un lugar
escondido, es el lugar que no veo, pero que existe. Todas las cosas que yo rechazo de mí, esas cosas
que quiero tapar, que sofoco, que reprimo, que dejo de lado, retornan, por ejemplo, como dolor de
espalda. Toda la espalda, es como un mapa de mi inconsciente, dónde me duele, cómo me duele, va a
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tener qué ver con algún tipo de emoción totalmente diferente.

El tronco, tiene qué ver con el ser, mientras que las extremidades tienen qué ver con el hacer. El
cuerpo es como una estrella; si yo me abro, extiendo los brazos y las piernas, es como una figura de
cinco puntas, una estrella de cinco puntas. Las extremidades tienen qué ver con el hacer, y el tronco
con el ser, el ser consciente.

El cuerpo tiene tres grandes ejes de unión que representan en el cuerpo lo que es el sí mismo (self)
en el alma; y son:
 La unión dinámica del cuerpo, que es la respiración;
 Los problemas respiratorios, son problemas ligados a disociación, fragmentación, etc. La
columna que es la unión estática del cuerpo.
 El sistema nervioso, que es la unión sistémica del cuerpo.
Estos tres sistemas representan las funciones unitivas de la personalidad que en psicología
llamamos “sí mismo”. La traducción de sí mismo es una traducción que trata de expresar, pero en
realidad no logra expresar lo que esta palabra en alemán (selbst) significa.

Las extremidades representan al hacer, el tronco al ser, y la cabeza al pensar.

El alma fragmentada, el alma disociada, el alma partida, se refleja en alguno, o en todos estos
sistemas.
La respiración une la totalidad de mi cuerpo, como une la totalidad de mi alma. Cuando yo respiro,
no solamente estoy uniendo mi cuerpo en una misma estructura orgánica, sino estoy uniendo mi alma en
una misma estructura emocional.
Respirar, no es solamente ensanchar la caja torácica, es ensanchar los horizontes de mi alma.
Respirar bien es asimilar adecuadamente el mundo, y posicionar adecuadamente mi mundo interno.
Aprender a respirar bien es terapéutico, porque cambia mis emociones, cambia mi manera de
acercarme al mundo, y no voy a respirar bien haciendo solamente ejercicios, sino voy a respirar bien,
además de haciendo ejercicios, modificando la pauta conflictiva emocional que me impide respirar
bien. Porque no es que respiro mal porque no aprendí a respirar bien, respiro “mal”, porque esto es un
síntoma que expresa un conflicto emocional de mi personalidad. Cuando cambio mi pauta respiratoria,
cambio mi conflicto de personalidad, y viceversa.

Entonces cuando yo me uno, no es que mi cuerpo esté unido, mi cuerpo se une en la respiración; no
es que mi alma esté unida, mi alma se une en la respiración. Por eso es tan importante respirar bien,
porque es una báscula que trabaja la unión, la separación, lo importante no es que me separe, lo
importante es que me una y me separe, porque así trabaja el alma, y así trabaja el cuerpo: diástole,-
sístole, unión,- separación, apego,- desapego, son los movimientos polares del alma y del cuerpo.

Hay gente que se queda en la fragmentación, no puede conectar, o cuando conecta, lo hace en
niveles diferentes de conexión. EL problema no es unir, sino en cómo sintetizamos. Hay gente que
quiere mezclar el agua con el aceite. No se trata de eso, el tema no es lo que unimos, sino cómo lo
unimos.

Entonces, cuando por ejemplo, si ustedes hacen tai-chi, es importante no sólo el movimiento, sino
cómo hacen el movimiento, porque si ustedes hacen el movimiento de una manera diferente, esto
cambia el modo como esto afecta el organismo.

La respiración entonces, es la expresión de una estructura emocional de unidad del sujeto; de

unidad y de separación. Y es buena la separación, porque es el tiempo que nos lleva a la unidad, y la
unidad nos lleva a la separación… ying-yang, ying-yang. Cuando respiro no sólo expando mi caja
torácica, expando el horizonte de mi alma, aprendo a ver el mundo de un modo diferente.

La columna vertebral es lo que une estáticamente el cuerpo. Todo converge hacia la columna
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vertebral. La columna no sólo significa lo que sostiene, sino que columna en griego significa también lo
que une; une el cielo con la tierra.
Es tan importante la tierra como el cielo, la columna vertebral refleja en su postura, en su posición,
en sus patologías, en sus acomodos, en sus compensaciones, refleja el tipo de unión que tenemos entre
el cielo y la tierra, entre el alma y el cuerpo, entre el pensamiento y los afectos y la pasión.

Entonces, las uniones forzadas se ven reflejadas en la columna que compensa a través de su forma,
de sus posiciones, de lo que sea, compensa lo que pasa en mi alma.
Leyendo la columna vertebral leemos lo que pasa en el alma; cada vértebra tiene qué ver con
emociones particulares. La columna vertebral es el mapa del ser emocional. Cuando toco la columna, no
solamente toco una vértebra, toco una emoción, toco una cadena energética, toco una cadena nerviosa.
Acomodar una vértebra es acomodar una emoción. Todo lo que une, también de una manera estática,
tiende a la separación a la diferenciación.

No solamente la columna representa lo que une, sino que también representa lo que separa, a veces
la columna refleja modos que tenemos disociados de funcionar (como es el caso de la escoliosis).

Así como la respiración, la columna también tiene qué ver con lo que une y lo que separa; y ambos
movimientos son necesarios y normales.

El sistema nervioso también une y separa; el sistema nervioso conecta la totalidad de mi organismo
en una unidad. A esta unidad la llamamos “sí mismo”. De modo tal, que cuando algo del orden, de la
unión- disociación se presenta, lo hace básicamente en estos tres sistemas, o estas tres estructuras
se ven afectadas profundamente. El cuerpo siempre está afectado como totalidad.

Yo me llamo Eduardo Grecco y tengo una personalidad que me identifica; mi personalidad es como
una marca de identificación que me permite ser reconocido, y permite que ustedes digan esto una
reacción o un comportamiento de Eduardo. La personalidad es lo que mantiene cierta permanencia en
el cambio. Esta personalidad es fruto de una historia, es fruto de un proceso histórico que fui
formando a partir de ciertas predeterminaciones de todo tipo y de ciertas experiencias históricas,
que hacen que uno sea de una determinada manera.

La personalidad es lo que me permite adaptarme a situaciones diferentes, es lo que me permite

seguir una línea de vida, una línea de conducta, un patrón de permanencia. Este patrón de permanencia
que es la personalidad, no debe ser algo rígido, porque cuanto más rígido es, más fácilmente se
quiebra. Tiene qué ser sensible, tiene que ser firme, como el sistema óseo, pero también
permanentemente en renovación.
Mucha gente piensa que el sistema óseo no se renueva; el sistema óseo se está renovando de modo
permanente, pero también es lo que nos sostiene y lo que nos protege.
El carácter es, en lo psíquico, lo que el sistema óseo es en el cuerpo. El carácter es la marca que
nos identifica. Mi carácter, mi personalidad (aunque no sea estrictamente así, los vamos a tomar como
equivalentes), se fue forjando a partir de ciertos desarrollos, que dejaron de lado otros aspectos que
era posible que se desarrollaran, pero que no desarrollé.
Es decir, desarrollé ciertas cosas, y otros aspectos no desarrollé; así por ejemplo, cuando seguí,
elegí, seguir hace siete años la carrera de psicología, no me pude anotar en otra carrera. Una persona
puede tener posibilidad de hacer muchas cosas; pero elige una, y deja otras sin poder realizar.
Esas cosas que uno deja sin realizar quedan, a veces, como formando parte de nuestra sombra,
porqué las sofocamos, porqué no las realizamos, porque las reprimimos, por algún motivo que tiene qué
ver con nuestra historia o nuestros conflictos, o simplemente quedan como latencia, no sofocadas,
pero como potencialidades que uno no tuvo tiempo, posibilidades de desarrollar

La personalidad, el carácter, no solamente se desarrolla en términos psicológicos, sino que al mismo

tiempo lo hace en el cuerpo, de modo tal que lo que yo desarrollo en términos de carácter, también lo
desarrollo en términos de cuerpo. Carácter es alma y cuerpo. Entonces cuando yo cambio mi
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personalidad, cambio mi cuerpo; nadie puede cambiar el cuerpo sin que se modifique también la
personalidad.

Los síntomas hablan también de nuestra personalidad, por eso cuesta tanto sacar un síntoma,
porque la personalidad se resiste a abandonar la adaptación que logró. No es que yo tenga una pancita,
yo soy esto, esto es parte de mi personalidad, yo tengo qué modificar mi personalidad para poder
modificar esto.
Puede ser la pancita, como cualquier otra característica de mi persona, no es que yo tengo anemia,
soy anemia, porque aparecen los síntomas que tienen que ver por correspondencia con lo que soy como
personalidad.

Ahora bien, cuando esas cosas que yo rechazo, o esas cosas que no despliego, esas cosas que no
aparecen en el circuito de mi personalidad, porque las sofoqué, las reprimí, o simplemente porque no
las desplegué, entran en colisión o en tensión muy intensamente con lo que sí aparece como máscara, o
lo que aparece como marca identificatoria de mi personalidad, este conflicto da lugar a que se genere
una tensión entre lo que soy y lo que no soy, y este conflicto aparece en términos de síntomas.

Los síntomas son, mirados desde esta perspectiva, un conflicto de la personalidad entre lo que soy,
y todo aquél universo que, o sofoqué, o dejé latente, pero que no integré a mi personalidad
La personalidad, como decían los griegos, es sólo una parte de lo que soy, hay un montón de cosas
que yo soy, que no son mi personalidad, por ejemplo mi sombra, o mi inconsciente, como ustedes le
quieran llamar. Entonces, esto que yo no soy, y además es como un iceberg, porque sólo la punta es mi
personalidad, el resto no lo veo, grita por querer salir, y sale como síntomas, sale como vínculos, y sale
como sueños.

Eso que yo soy, como personalidad, modeló mi cuerpo, pero eso que yo no soy, quiere también tener
representación y expresar, y representa entre el 80, y el 90% de nuestra personalidad.
En este punto está el drama del hombre, porque, lo que somos mayoritariamente no lo expresamos
en nuestra personalidad. Y eso que no expresamos, que desconocemos de nosotros, lo vemos reflejado,
como espejo, en los síntomas, en los vínculos y en los sueños.

Los síntomas, los vínculos y los sueños nos devuelven como espejos la madera de que está hecha
nuestra alma y que no integramos a nuestra personalidad. Pero también por eso son maestros en
nuestro proceso de evolución, porque es a través de los vínculos, de los síntomas y de los sueños,
donde uno descubre el sentido de la vida.
No es que yo forme una relación para tener hijos, tener una casa, etc. Formo una relación para
descubrir el sentido de mi vida. Los síntomas, los vínculos y los sueños están para que uno descubra el
sentido de la existencia.

Por lo tanto, mi cuerpo, también es forjado en este doble mecanismo de lo que expreso y lo que
oculto, mucha parte de mi cuerpo es lo pasado por alto en silencio. Otra parte la tengo ahí integrada,
la que tiene qué ver con mi personalidad, pero la mayoría de mi cuerpo la tengo como pasada por alto
en silencio; no la escucho, no la atiendo, pero aunque yo no la atienda, es como el hijo, que aunque uno
no le haga caso, y entonces es un desastre para que uno se entere de que existe. El cuerpo hace lo
mismo: no lo escuchamos, grita; y, ¿cómo grita? Sufriendo, con dolores, con síntomas, con lo que
ustedes se imaginen.
Entonces, el cuerpo es lenguaje, el cuerpo es historia, el cuerpo es memoria.
El carácter es, en el alma, lo que el sistema óseo, (que da sostén y protección), es en el cuerpo,
firmeza, seguridad;
Los músculos son en el cuerpo, lo que la memoria es en el alma. Por eso tocar un músculo es tocar un
recuerdo; por eso cuando se da un masaje, la persona empieza a hablar “me acuerdo de tal cosa”.
Cada músculo tiene qué ver con un tipo de recuerdo diferente, (ya lo decía Freud, la medicina
china)).
Cada músculo tiene que ver con un segmento de memoria, es como un papiro, donde se escribió la
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historia; es como el disco rígido de una computadora. De pronto en este segmento del disco rígido
aparece tal cosa, en este otro segmento, otro archivo Tocar las partes del cuerpo, tocar cada parte
del cuerpo implica tocar recuerdos escritos en el papiro de mis músculos

Cuando ciertos músculos, por ejemplo el esternocleidomastoideo, que tiene qué ver con la memoria
de las situaciones de bronca, de rencor, de odio, de malestar, de disgusto cuando me acarician el
esternocleidomastoideo me están calmando la fiera que tengo allí acumulada.
Cada músculo está asociado con emociones, y cada músculo con tipos de recuerdos. Los músculos
representan la memoria del alma. Así, como que nuestro sistema circulatorio representa los afectos;
en realidad, todos nuestros sistemas líquidos, pero fundamentalmente el circulatorio, representa
nuestro mundo afectivo.
Y así, cada uno de los sistemas físicos, tiene qué ver con algún tema emocional, con algún tema de
este tipo, global.
Además, así los músculos, tienen qué ver con la memoria, y cada músculo tiene qué ver con un
aspecto diferente, cada hueso tiene qué ver con cosas diferentes. Y cada órgano tiene qué ver con
cosas diferentes, cada víscera tiene qué ver con cosas diferentes. Cada segmento del tracto digestivo
tiene qué ver con cosas diferentes, aunque todo el sistema digestivo tiene qué ver con una misma
estructura emocional común.
Todo esto implica, que se puede partir en la lectura emocional, desde una visión genérica, global,
del sistema que esté afectado, pero tiene qué, además, particularizar aquél segmento del sistema que
esté afectado porque tiene qué ver con emociones y con representaciones diferentes.
Mi cuerpo refleja mi personalidad, pero también refleja lo que yo dejé afuera de mi personalidad,
(mi sombra) Fundamentalmente mi personalidad se refleja en lo que yo muestro, el frente de mi
cuerpo, mi piel; y mi sombra se refleja en lo que no muestro, mi espalda, mis órganos interiores.

Cada hormona, cada vitamina, cada mineral tienen qué ver con emociones diferentes. Por ejemplo la
histamina tiene que ver con la intolerancia, la testosterona con la tristeza etc.
De lo que se trata es de poder interpretar los análisis químicos desde el punto de vista emocional.

Cuando tenemos un paciente nos debemos plantear las siguientes preguntas:

1. Donde está el síntoma.- Donde me duele, donde grito.

2. Sistema comprometido
3. Proceso.- Inflamación, degeneración, tumor etc.
4. Qué otros síntomas están presentes
Por qué ahora.

Todo esto nos lleva un modelo de trabajo.

El lado derecho de mi cuerpo, es el lado exterior, activo, social, masculino, que tiene relacionado
con la extroversión, con el pensamiento), si aparece un dolor en este lado, tiene que ver con todo esto
Si me aparece un dolor en la pierna derecha, a lo mejor tiene qué ver con mi conexión con el mundo
exterior, pero, ¿por qué en la pierna, y no en el hombro derecho? ¿O no en la cintura, o no en la mano
derecha? Entonces tenemos qué ir a otras determinaciones

ENCRUCIJADAS.-

Las encrucijadas son, centros organizadores de la persona en diferentes niveles.

Hay encrucijadas óseas, encrucijadas circulatorias, encrucijadas nerviosas.

Desde el punto de vista de las encrucijadas ósteo - articulares, que no se reducen a ser
encrucijadas ósteo - articulares sino que abarcan toda la región que incluyen, hay ocho grandes
encrucijadas corporales: cervical, maxico-bucal, hombro, codo, muñeca, pelvis, rodilla y tobillo.

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A partir de este momento cuando digo articulación cervical, no solamente me estoy refiriendo a la
articulación ósteo - articular; me estoy refiriendo todo el conjunto de relaciones que existen en la
región donde la articulación cervical funciona, y no solamente en la articulación ósteo - articular
cervical precisa. Cuando digo hombro, digo lo mismo; cuando digo tobillo, digo lo mismo, pero para no
estar aclarando en cada momento, vamos a estar diciendo “la articulación del tobillo”, “la articulación
de la rodilla”, para referirnos a una región corporal, no solamente a un sistema ósteo - articular

CERVICAL.-

La articulación cervical. Es la articulación del atlas con la caja craneal. En la antigüedad, y aún se
refleja en la cábala, el cerebro es considerado el santom-santorum. Para arribar al santom-santorum,
había que subir siete escalones, las siete vértebras cervicales, los siete planetas, los siete colores, las
siete notas musicales, las siete palabras sagradas, los siete días de la semana, los siete metales, las
siete gemas preciosas, pero tiene qué ver con que hay un proceso de ingreso a nuestro santom-
santorum, que es el cerebro.

Santom-santorum, el lugar donde estaba el arca sagrada, donde podían entrar nada más que ciertos
sacerdotes hebreos de cierto rango, específicamente iniciados; no se podía acercar cualquiera a
tomar contacto con ese centro.

Ahora bien, cada una de estas vértebras, representa simbólicamente esto que estoy diciendo; los
hebreos decían que la nuca, esto que estamos hablando, digamos, la articulación del cuello, la nuca era
el pubis de la cabeza.

Tenemos tres pubis; la nuca, el pubis, y la región, la fosa poplítea la región de atrás de la rodilla.
Todos tenemos pubis, pero hay equivalencias corporales, donde no solamente hay una región que
tiene una valencia emocional, sino que hay regiones en el cuerpo que tienen equivalencias emocionales
entre sí. En ese sentido es que los hebreos decían que la nunca era el pubis de la cabeza; es decir, que
emocionalmente equivalía a lo que es el pubis en el cuerpo, de la misma manera que la fosa poplítea. Por
eso, muchas veces, cuando hay una tensión en la nuca, un masajista experimentado, cuando hay mucha
tensión en la nuca, que causa mucho dolor el contacto directo, trabaja la zona de la fosa poplítea,
porque desde ahí produce un efecto de relajación en la nuca.

Hay una interconexión, este lugar tiene qué ver con el lugar donde se une lo mental con lo afectivo,
el cuerpo con el alma. También tiene qué ver con la sexualidad. Y tiene una región inconsciente, y una
región consciente; y abarca no solamente lo exterior, sino abarca también todo lo que hay adentro de
esta región, como por ejemplo las glándulas tiroides.

¿Qué esconde el cuello, adentro, que refleja afuera? Lo que el cuello refleja además de otras
cosas es la tristeza, es la melancolía. El hipotiroidismo tiene que ver con una depresión hormonal
tiroidea.

Lo que une la mente con el cuerpo, lo que une la mente con los afectos, tiene qué ver con la
flexibilidad y con la inflexibilidad. Cuando me pongo rígido no puedo hacer este movimiento. Hay un
personaje en las flores que es el rock water. El rock water está parado como un robot de una sola
pieza Golpean a la puerta y el rock water se voltea como sí estuviera hecho de una sola pieza.
Normalmente, cuando una persona voltea solamente gira la cabeza, la rigidez del rock water, su
inflexibilidad hace que su cabeza, cuello y tronco estén soldados.
También el cuello tiene qué ver con la incapacidad que tenemos de revisar nuestra vida, de volver
sobre nuestros pasos, de arrepentirnos. Arrepentirse significa volver sobre nuestros pasos, no decir
“mi culpa, mi culpa, mi máxima culpa”.
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Hay dos zonas de arrepentimiento; la región del timo, y la región del cuello.

El cuello tiene qué ver con la flexibilidad, qué ver con la unión de lo mental con lo afectivo; lo
mental la cabeza, lo afectivo el tórax. Es la articulación más elevada del cuerpo, y tiene una
importancia muy significativa que implica unión, desunión, flexibilidad, inflexibilidad, apego, desapego;
sintetiza lo más espiritual con lo más carnal.
Ideas del pasado que golpean fuertemente.

El cuello es como una autopista que va de la mente al corazón, del pensamiento a los afectos.
Cuando hay mucho tránsito de ideas que buscan afectos, o de afectos que buscan ideas, se produce un
“embotellamiento”. Se producen rigideces, se producen durezas, se producen patologías que tienen qué
ver con esto, por ejemplo la tortícolis que es un embotellamiento.
A veces pasan cosas, en esta circulación de afectos-pensamientos, pensamientos-afectos, como por
ejemplo cuando alguien comete una infracción y hay alguna persona como un agente de tránsito que
está dirigiendo las infracciones, dirigiendo las transgresiones.
A veces uno hace estas infracciones de ir, subirse por los camellones meterse, ir por los lados que
no tiene qué ir. Pero si en ese momento, aparentemente no pasa nada, cuando uno hace esto en el
cuerpo siempre algo pasa.

En el cuerpo se pagan las transgresiones que hacemos. Por ejemplo, yo puedo comerme un kilo de
chocolate, total no pasa nada, eso es lo que pienso yo. Después empiezan a aparecer todas las
sintomatologías.
Yo me enojo contigo pero no te digo nada, me quedo pensando que no me enojo, y bueno, hay por
ahí, puedo tener insomnio, y por ahí, puedo tener una contractura en el cuello, que no me puedo mover.
O bien puede ser que me quedo con algo para decirte, como algún afecto que no te digo, un cariño
que quiero expresarte y no me animo a expresártelo, me lo quedo grabado, no dejo que aparezca como
palabras, como ideas, también lo pago de alguna manera.
La tortícolis suelen ser afectos que no expresé.
El cuello no solamente es para sostener la cabeza, para unir la cabeza con el tronco.

Entonces, hay gente que funciona, y piensa que cortando el tránsito resuelve el problema. ¡Y así les
va en la vida!
Entonces el cuello es la articulación que tiene qué ver con todas estas problemáticas emocionales
que yo estoy describiendo. y con algunas más, por ejemplo con la sexualidad, los conflictos y las
represiones en la sexualidad también los dibujamos en el cuello.
El cuello es una zona corporal de una importancia significativa. Hacia el tronco circulan los
pensamientos, a través del cuello, y hacia la cabeza circulan mis afectos.
Los accidentes cerebro-vasculares son cortos circuitos, porque bombeo demasiados afectos que
mis representaciones son incapaces de asimilar. Es como si metafóricamente bombeara demasiado
afecto que no tengo posibilidad de representar, que no lo proceso, que no tengo posibilidades de
asimilar, de representar y entonces se presenta el accidente cerebro vascular.
Cuando uno está muy excitado, muy nervioso, muy tenso, por ejemplo, puede tener insomnio, es
como que tiene mucha tensión, pero no logra poner sus ideas en representación, entonces no las puede
descargar. Cuando hay exceso de emoción que llega, a la cabeza, sin que yo pueda representar, puede
provocar un accidente cerebro-vascular
.

Cuello, afecto que sube hacia la cabeza.

La cabeza se une con el resto del cuerpo a través del cuello; el cuello es, entonces, lo que une estas
dos regiones, es una encrucijada. Tiene qué ver con las pérdidas significativas de mi vida, con los
amores perdidos, con las carencias afectivas primitivas, con un mundo hostil que no puedo tolerar, y
que entonces me lleva a que me meta para adentro, me introvierta, es como si hibernara esperando
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 44.
que venga el verano, que vengan tiempos mejores, que nunca vienen.
Esta relacionado con mis relaciones conflictivas, y carentes, con las figuras parentales de mi vida,
papá y mamá. Me siento abandonado, me siento huérfano; me siento que me tengo qué valer por mí
mismo, que no tengo puntos de apoyo. Algo así como que me tengo qué sostener por mí mismo, que no
cuento con nadie; aunque cuente siento eso, porque lo importante no es lo objetivo, lo importante es lo
que subjetivamente yo estoy viviendo.

Cuando esta articulación está afectada, subjetivamente siento que, no puedo volver la cabeza
atrás, que no puedo mirar a mi pasado, que no puedo ser flexible, que me siento vulnerable, que me
siento que no cuento con nadie, todo esto tiene qué ver con el cuello.

Masajear el cuello es masajear todas estas emociones. El masaje en ascenso, del cuello hacia
arriba, excita; el masaje en descenso relaja. Por eso por ejemplo, una mujer parturienta, cuando se le
hace masaje hacia arriba en esta zona, se ayuda al proceso de dilatación, y cuando se hace hacia
abajo, ayuda a la relajación; se calma, se serena.
Si uno está boca a bajo, y nos hacen masaje en el cuello hacia abajo, suavemente, después de un
rato te da sueño Como cuando hacen los padres con los hijos normalmente. Si lo hacen hacia arriba, el
chico se pone como una cabra.

Los cuellos tienen distintas formas, que tienen qué ver con distintas cosas.
Las personalidades con tendencias masoquistas, sometidas, tienen cuellos evidentemente cortos,
amplios, pero blandos.
El cuello además se relaciona con el abdomen. Cuello blando, abdomen duro, y nalgas contraídas.

Cuando se trabaja el cuello, además se trabaja el abdomen. Cuando masajean el cuello van a ver que
se relaja la respiración abdominal, y también se relajan las nalgas; están conectadas emocionalmente,
no hay una conexión fisiológica, es una conexión emocional; de tal manera que masajear las nalgas y el
abdomen, también produce una relajación del cuello. Son conexiones de anatomía emocional, no de
anatomía orgánica.

Esto se aplica también por ejemplo a los otros cuellos que uno puede tener, por ejemplo en la
mujer, el cuello uterino.

MAXICO – BUCAL.-

Otra articulación es la máxico-bucal.

La boca es una región que tiene un límite tierno, los labios, que encubren un alma agresiva, los
dientes (es una metáfora); así como besa, muerde. Así como habla, come, escupe, ingiere; esta
articulación máxico-bucal, tiene qué ver con la capacidad de dejar entrar el mundo dentro de uno,
tiene que ver con la capacidad de asimilación, con la capacidad de estar procesando o de resistirse a
esa asimilación; tiene que ver con la ira, con la bronca, con la rabia. Las tensiones maxilares tienen qué
ver con intolerancia, con coraje, con bronca, con rabia.

A veces uno dice, “te dejo esto para pensar” y la respuesta es, bueno, “déjame que lo mastique”,
tiene qué ver con procesar decisiones.
Hay inclusive un campo dentro de la lectura corporal, muy especializado que es la relación entre
dientes y emociones. La vinculación de cada diente con distintos órganos del cuerpo, y con distintas
emociones.
Del mismo modo, por ejemplo, todo lo que tiene que ver con las encías está muy vinculado con temas
de desvalorización, relaciones tormentosas; las relaciones tormentosas nos hacen sangrar las encías,
entre otras cosas. Tiene que ver con relaciones insatisfactorias, con lo que rechazo.

Toda esta articulación dramatiza, o es la región cuerpo-mente, que dramatiza lo que acepto y lo que
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 45.
rechazo.
La lengua tiene que ver con la capacidad o incapacidad de disfrutar, saborear, la vida; tiene que ver
con el descontrol, con el desenfreno, con la sensualidad.

Lo que pasa en la boca, adentro de la boca, acontece también en el tracto digestivo, especialmente
los intestinos. De modo tal que, lo que aparece en lo manifiesto en la boca, hay qué observar también
qué está aconteciendo en el intestino delgado y grueso.
Lo que acontece en la lengua, acontece también en el estómago. La lengua es el estómago de la
boca. Y así como en el estómago a veces, cuando estamos sacudiendo cual licuadora, los alimentos para
empezar a procesarlos, también mezclamos o sacudimos emociones, que nos producen indigestión, por
interferir en este proceso; lo mismo ocurre en la lengua, emociones que no expresamos, que
interfieren, que lastiman nuestra lengua, como, por ejemplo, la rabia, el rencor que no expresamos,
suele aparecer como aftas en la lengua, o en la zona interna de la boca.
Los rechazos en una relación afectiva suelen aparecer también como aftas, o herpes, o heridas en
los labios. Uno dice “algo que comí, que me cayó mal”, tal cual, pero en otro plano, no en alimento.
También excesos de pasión hieren esta región. Sobretodo si es una relación que se vive como
culposa, relaciones prohibidas. Los rechazos tienen qué ver más en la zona externa, en los labios; el
rencor es un sentimiento más interno.

Por ejemplo, cuando aparecen aftas, o heridas en la parte inferior de la lengua, en la zona del
frenillo, tiene mucho que ver con que uno está haciendo un cambio de vida que no quiere hacer.

En términos de flores también recuerden que la boca tiene mucho que ver con el tema Chestnut
bud, con la capacidad de asimilación; esta asimilación, que no solamente incorpora alimentos, sino
afectos, información, y genera toda una serie de problemáticas.
La boca, y lo que pasa en esta región también tiene que ver con negar o aceptar carencias. Por
ejemplo, la anorexia es un síntoma donde se niega una carencia, no me falta nada, estoy completa, por
eso no necesito comer. Pero la anorexia es en el sistema digestivo lo que es por ejemplo el vaginismo
en el sistema sexual; tampoco tengo agujeros, no puede entrar nada.
La boca, en muchos sentidos es el órgano o la región que tiene qué ver con como asimilamos, o como
nos abrimos, y para poder asimilar, uno tiene que decir necesito. La contractura máxico-bucal es “no
soporto necesitar”, “no tolero necesitar”, por eso la intolerancia, la crítica, el juicio, el prejuicio; y la
incapacidad de disfrute. El mentón no solamente tiene que ver con la crítica, con la intolerancia, sino
tiene que ver también con la capacidad de goce.

Si, decíamos, siguiendo la metáfora de que estábamos hablando antes, de que la nuca es el pubis de
la cabeza, el mentón es el clítoris, o el pene, de la cabeza. Esta región articulatoria tiene que ver
entonces con articular la agresión y el cariño. Tiene que ver con la relación de lo que asimilo, y lo que
rechazo, de lo que tolero y lo que no tolero. Y tiene una fuerte relación también con nuestro sistema
inmunológico.

Emocionalmente se dice que esta región también es la región de la desproporción, todas nuestras
reacciones desproporcionadas pueden afectar, o cuando queremos reaccionar desproporcionadamente
y nos reprimimos, pueden afectar esta región.
Nuestras dudas tienen que ver con el mentón. Las comisuras de los labios tienen que ver con los
sentimientos de odio; por ejemplo los labios partidos tienen que ver con un fuerte sentimiento de
hostilidad reprimida.
Hay una máxima clínica que dice: Ojos secos, labios partidos, odio reprimido.
Cuando se hacen estas consideraciones son como guías clínicas tienen un sentido más no se deben
tomar al pie de la letra, hay que ver en el paciente como es que funcionan los síntomas.

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HOMBROS.-

Los hombros son aquella región del cuerpo que tiene que ver con el sostén, algo así como llevar el
mundo sobre los hombros.
En los hombros hay tres puntos importantes:

1. Zona escapular - es una fosa entre cuello y hombro se relaciona con los proyectos a realiza
2. Punto acromial.- Relacionado con las deudas pendientes (derecho presente, izquierdo pasado)
3. Arco.- Va desde la base del cuello hasta el punto acromial está relacionado con el exceso de
equipaje, con abrumamiento

El hombro une al brazo con el tronco, sí me fracturo no puedo mover el brazo, no puedo realizar
actividades, o puedo realizar lo que proyecto
El hombro es el lugar donde soporto lo que no me gusta de mí mismo, lo que implica que sí hay una
patología de esta región hay algo de mí mismo o de mi personalidad que no aguanto.
Las patologías del hombro son en este sentido son equivalentes a la bronquitis. La bronquitis es algo
que no me gusta de mí que rechazo de mí y que quiero quitarme.
El hombro tiene también que ver con lo que llamamos “Síndrome de Atlas”. Que está relacionado
con las personas que quieren hacer frente a todas las circunstancias hasta que terminan
abrumándolas.
El abrumamiento del hombro es algo que yo me hice cargo, que enfrenté (le puse pecho como Atlas
que cargaba el mundo en su pecho) pero que ahora me abruma. Es un exceso innecesario de sobrepeso,
podría no haberme hecho cargo de esto, pero tengo una exigencia interna que me lleva a hacerme
cargo de más cosas de las que puedo manejar y por eso me abruman.
Este abrumamiento es diferente al de la cintura que tienen que ver con hacerme cargo de cosas
mías.
“Estoy cansado de hacerme cargo de los problemas de los otros”.- Hombros
“Estoy cansado de hacerme cargo de mis problemas “.- Cintura.
Tenemos más capacidad de registrar el abrumamiento en los hombros que en la cintura, lo que
habla de los mecanismos proyectivos que usamos.
Los hombros, además son una región que se une muchas veces en sintomatología formando un
bloque que se llama el “bloque del toro” con el cuello.
Este bloque, que une cuello y hombros aparece cuando una persona se encuentra dominada por
fuertes sentimientos de exigencia, bloqueada además en su capacidad de flexibilidad y es como sí
arremetería sin medir las consecuencias de lo que arremete. “Allá voy”.
El cuello del toro suele aparecer también en patologías muy psicopáticas, personalidades muy
manipuladoras o personalidades que tienen mucha codicia moral.
Hay un viejo dicho francés, traducido al castellano que dice que la avaricia es el único vicio que no
paga; pero la codicia se paga, entre otras cosas, con el síndrome del toro.
Cuando el cuello y el hombro se unen en este síndrome, que llamamos síndrome del toro, todo el
cuello y los hombros unidos como un bloque, rigidez en todo desde atrás, hasta adelante, todo como un
bloque, como si fuera una masa, como cemento, que nos pesa, nos duele y está rígido, también hace que
se rigidice la pelvis. Cuando se produce este síndrome, la pelvis, desde el abdomen hacia abajo, se
rigidiza.
Toro, en el cuello-hombros, bloqueo en la pelvis.

¿Qué es la codicia? Así como decimos que la gula es una demanda de amor insatisfecha; la codicia
es una demanda de poder, de dominación, insatisfecha. Uno puede tener “codicia” material, querer
todo, tener todo el oro del mundo, ser codicioso. Pero también uno puede tener esto que se llama
codicia moral, es decir, donde el interés es apoderarme del otro, o de los otros. Algo así como, que en
vez de juntar dinero, junto almas de otros, por decirlo de alguna manera; dominación sobre otros.
Quiero ser rico en dominio de personas, en apoderarme de gente, no en apoderarme de dinero. El
dinero es energía, cuando yo me apodero, hay otro que le falta. Cuando yo me apodero del otro, o de
los otros, cuando yo los domino, cuando yo los manipulo, yo le estoy quitando a los otros libertad.
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La codicia moral, que es la peor de todas las codicias, es apoderarme del otro a través de
manipulaciones, a veces psicopáticas, dominación, que puede ser ideológica, religiosa, emocional, etc.
pero apoderarme del otro, que el otro haga lo que yo quiero. Muchos maestros manejan esto muy
fuertemente, dominan y hacen hacer a los otros cosas para su beneficio personal.

Entonces la codicia moral es el apoderamiento, metafóricamente, de las almas de los otros. La

codicia satánica es una codicia moral: “te doy todo el oro del mundo, pero tú cuando te mueras dame el
alma”, Mefistófeles. Es decir, el pacto con el diablo es un pacto en el cual uno satisface la codicia
moral de Satán, le entrega el domino del alma.

Lo que se estructura como síndrome del toro, se estructura por compensación con rigidez pélvica,
síndrome pélvico, que se llama “el síndrome de Afrodita”, también se puede llamar el síndrome de
Palas Atenea según como se vea.
Tiene qué ver con la negación de la sexualidad, y una negación de todo lo que tiene que ver con la
interacción, la interrelación. La pelvis tiene que ver con la interacción, con los vínculos.

De modo tal que el hombro tiene que ver con las emociones de: abrumamiento, deudas pendientes,
proyectos, bloqueos en la articulación que impiden la conexión mental, afectiva, pasional.
Está relacionada con reforzar la fractura de cuello entre cuerpo y mente. Pero fundamentalmente
tiene que ver, es una fractura, entre el ser y el hacer. Cuando yo tengo una contractura de esta
naturaleza, o cuando tengo una patología de esta naturaleza, así como la patología del cuello afecta los
órganos interiores del cuello, por ejemplo, todo lo que tiene que ver con la tiroides, paratiroides, etc.,
y cómo repercute en la cabeza; la patología de hombros repercute en pulmones y corazón. Es muy
común que la persona que tenga bloqueos musculares, corazas musculares, tenga por ejemplo dolores
precordiales, o dificultades respiratorias.

También la articulación máxico-bucal afecta a la hipófisis.

Otra zona afectada por esta contractura es la encrucijada, que es la tráquea, y el esófago; (son
encrucijadas, digestiva y respiratoria).
Entonces se observa que la cuando la persona tiene, cuando tiene contracturas en los hombros, en
este bloqueo que yo les mencioné, restricción respiratoria y restricción digestiva. Estoy
contracturado en los hombros, no tengo ganas de comer

CODOS.-

Los codos tienen qué ver con los celos, con la avaricia, con abrirse paso a codazos, también tiene
que ver ser tacaños.
Esta relacionado con un articulador que es el brazo, que es energía, y el antebrazo, que es
pensamiento, a veces las personas dicen, “me duele el codo”, que tiene que ver con incapacidad de dar,
incapacidad de dar lo que el otro necesita. Tiene que ver además con la competitividad.
Muchas patologías del codo tienen que ver con esfuerzos que uno realiza en la vida para avanzar.
Por otra parte, muchas patologías de codo se presentan en hijos, con madres sobreprotectoras. El
hijo es como que no puede, más que a codazos, separarse de este vínculo que lo traga.

Cuando ustedes se golpean una región corporal, esto afecta la emoción conectada.

Todas las patologías que tienen qué ver con tendinitis, que tienen que ver con exceso de libertad o
exceso de abandono.

Los codos entonces, tienen mucho que ver con competencia, agresividad, celos; pero también tienen
que ver con capacidad de lucha y avance por la vida. En los codos se articula la fuerza que a través del
hombro viene de la cabeza con la energía de realización de los brazos; cuando se bloquea esta energía,
es como que uno no puede hacer lo que piensa a través del brazo; es algo así como sí,
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metafóricamente, no puedo escribir lo que pienso.

Dicho de otra forma, el codo articula la fuerza del pensamiento que por la cabeza, a través del
hombro, circula hacia el brazo, con la energía realizadora del brazo de modo tal que pareciera que uno
no puede, escribir lo que piensa; no puede realizar, concretar, lo que piensa.

Las personas que tienen dificultades en concretar, decimos en fonología corporal, son “personas
codo”, pero no porque sean “amarretes”, que tengan avaricia, no, no, simplemente porque les cuesta
concretar.
Otro sentimiento que tiene qué ver con el codo es la mezquindad, competitividad, sospecha,
sentirse engañado, tiene que ver con el codo.
Cuando uno se acaricia el codo, acaricia todas estas cosas en el mundo emocional. Cuando uno se
golpea una parte del cuerpo, el codo por ejemplo, lo que está intentando decir, es igual que el
rascarse, que quiere despertar o conocer algo que tiene que ver con esta emoción, de esta región. Es
decir, cuando yo rasco una parte de mi cuerpo, que me pica, hay algo que quiere hacerse luz, que
quiere aparecer, que yo quiero conocer, que quiero descubrir. Lo mismo pasa cuando me golpeo,
reiteradamente sobre una región, es algo que quiero que aparezca, que quiero conocer, que quiero
señalar, que quiero poner atención… inconscientemente.

MUÑECAS.-

Otra región del cuerpo que tiene que ver con las articulaciones que mencionamos son las muñecas.
Las muñecas tienen que ver con la habilidad, con la astucia, con la percepción, con la capacidad de
cambiar un objetivo o una dirección en medio de un proyecto, con la capacidad de poder adaptarnos
ante los cambios que van apareciendo, sin perder la dirección a la cual vamos.

También tiene que ver con la manipulación, con la seducción, y tiene que ver con la identidad
erótica. La muñeca también tiene que ver con la bravura.

La muñeca tiene que ver entonces con la capacidad de cambiar un objetivo, de darme cuenta, de ser
astutos, tiene que ver con el acecho, con la ingenuidad.
La muñeca es el paso a la acción; permite expresar el lenguaje del pensamiento y los afectos a
través de las manos. La muñeca rígida interrumpe la capacidad expresiva de los afectos.
El movimiento de acariciar, cerrar, sostener, apretar, asir, es un movimiento que circula por el
brazo a través de la muñeca, la muñeca puede bloquearse, y entonces es como que no puedo acariciar,
ahí se bloquea.
Acariciar la muñeca, es acariciar, por ejemplo, el bloqueo que impide expresar una caricia, expresar
un golpe… expresar.
Las manos hablan, hay un lenguaje de las manos, y la muñeca es la gramática del lenguaje de las
manos.

Hay una relación interesante entre muñecas y la región maxilar. La tensión maxilar también se
expresa en la tensión de las muñecas; se rigidizan las muñecas y la región maxilar. Tampoco hay
ninguna relación orgánica, es una relación emocional.

PELVIS.-

La pelvis es una de las tres cajas protectoras del cuerpo. La caja craneal protege el cerebro, la
caja torácica protege el corazón. La caja pélvica protege toda esta región de órganos comprendidos
en esta zona.
La región pélvica tiene una subregión, que es la cintura; que es el borde entre el tórax y la pelvis,
es el límite entre la región diafragmática y la sexual, une el abdomen y la sexualidad, la pasión con el
sexo.
La articulación pélvica tiene que ver con avanzar en la vida, con las relaciones interpersonales, con

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la soledad, la amargura. Y, expresa nuestros bloqueos en la comunicación con los otros, nuestra
agresión en la comunicación con los otros, nuestros anhelos interferidos, nuestros deseos bloqueados;
todo lo que tiene que ver con lo “entre”, con lo vincular, con la energía relacional.
La pelvis, emocionalmente hablando no está entre las piernas y el abdomen, sino está en el entre
con el vínculo con el otro. La pelvis es como el órgano de conexión vincular, ya sea en la agresión, en la
sexualidad, en el afecto. Es una región de encrucijada muy representativa, porque, si yo me rompo una
pierna, me enyesan, uso un bastón, una muleta, pero puedo caminar; pero si me rompo la pelvis, tengo
que guardar cama.

La pelvis expresa mi temor a avanzar, mi temor a cambiar de dirección, mi temor a entregarme, mi

temor a comprometerme, a involucrarme. Es una región cuerpo-mente en la cual la fuerza de la tierra,
(el arraigo, lo material, la intimidad, la necesidad), y la energía del aire (cerebro), del fuego (corazón y
sistema circulatorio), y del agua (región abdominal, riñones y vísceras), se unen. En lo que los chinos
llaman la fragua (zona abdominal). Todo eso se une en dos grandes corrientes en la pelvis.
Las columnas del cuerpo son las piernas y a través de ellas circula la energía que proviene de la
tierra
En la pelvis hacen crisis nuestros conflictos entre lo material y lo inmaterial, entre el alma y el
cuerpo, el querer estar solo y el querer estar acompañado, en el querer que te quedes y que te vayas,
en querer que hables y que te calles la boca, todo esto. Tengo un amigo que es muy así, que él dice que
solamente quiere tener relaciones con las mujeres, relaciones de pescado (antes de comérselo le quita
la cabeza), es decir, que no hable, que no diga nada.
Es decir, hay ahí un conflicto en unir fuerzas, porque así como el abdomen, la fragua, la caldera,
sintetiza el fuego, el aire y el agua, la pelvis sintetiza esto con la tierra; hasta tal punto que muchos
autores metafísicos dicen que ahí, en esta región se forma le energía espiritual, la energía “kundalini”.

Esa energía, que primero desde la tierra circuló hasta ahí, y desde la cabeza circuló hasta ahí, sube
por la columna vertebral hasta el cerebro, y se reverbera, en un circuito exacto.

En el hay ejes que equilibran las posturas y los movimientos corporales; uno es el eje pélvico, otro
es el eje abdominal, otro es el eje craneal, y el último es el eje plantar.
El eje de la mejor articulación, es el eje pélvico. Hay gente que es pélvica, hay gente que es
diafragmática, hay gente que es craneal, y gente que es plantar. Es como una tipología.
Cuando yo bloqueo el eje pélvico, compenso exagerando el craneal. Bloqueo mi pelvis, compenso con
mi craneal; ejemplo típico, son las personas que son obsesivas, bloqueo la pelvis con mucha cabeza.
Bloqueo pélvico, mucha actividad de limpieza; muchas mujeres, canalizan el bloqueo de la sexualidad
limpiando; los hombres, trabajando. Dime cuanto limpias, y te diré cuánto careces.
En cambio, el exceso plantar, se compensa diafragmáticamente, mucha o poca afirmación.
Normalmente las personas que tienen mucha tierra, mucha afirmación plantar, tienen bajo
abdomen; las personas que tienen poca afirmación plantar, mucho aire, tendencia abdominal; son
compensaciones del cuerpo. Lo que pasa en la personalidad, recuerden, pasa en el cuerpo; el cuerpo
compensa. Por eso, leer la personalidad o leer el cuerpo.

Cuando se tiene un bloqueo diafragmático, pueden pasar muchas cosas, por ejemplo, una
compensación pélvica muy fuerte; es decir, hay un corto circuito en esa síntesis y pasa directamente
a la región pélvica, un exceso pélvico. Muchas veces también hay, en el tema de bloqueo diafragmático,
hay problemas en la capacidad de afirmación; por ejemplo, un exceso diafragmático puede causar poca
capacidad de afirmación, o al revés, poca capacidad de afirmación puede causar un exceso
diafragmático.

Las personalidades acuarianas, las personalidades verbain, tienen una falta excesiva de afirmación,
de tierra. Que se compensa diafragmáticamente, con gran desarrollo abdominal, pero no solamente
desarrollo abdominal real, sino desarrollo abdominal en tipo de funcionamiento; por ejemplo, mucha
pasión, mucha capacidad de involucrarse en los problemas de los otros, mucha capacidad de empujar
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 50.
proyectos; tiene que ver con un tipo de personalidad diafragmática.

Todo lo que pasa en el cuerpo también se expresa en términos emocionales. Cuando yo cambio mi
cuerpo, cambio mis emociones, y cambio mi personalidad. Entonces, cuando se hacen abdominales, no
solamente están movilizando toda esta región desde el punto de vista de la reducción de la grasa
corporal, sino que también están movilizando la región emocional asociada a esto. Es importante que se
entienda esto; uno produce efectos emocionales. Hacer abdominales fortalece nuestros aspectos
cerato, nuestros aspectos de voluntad, nos da certidumbre, es como poner un cerato en el ascendente

Una cosa es el desarrollo, y otra cosa es la hipertrofia o el exceso, el desarrollo del músculo del
fisioculturista implica el deterioro de otros aspectos. El exceso, en un lado u otro, es malo.

El bloqueo abdominal es compensado pélvicamente, cuando hay un exceso abdominal, seguramente

hay una baja conexión plantar; y cuando hay un bloqueo abdominal, muchas veces se compensa
pélvicamente.

Las dos maneras de conectar lo pélvico y lo abdominal es la respiración y la sexualidad.

Dejando de lado los ejercicios específicos, como por ejemplo el Tai-Chi o el Chi-Kun, el maratón, no
el correr, ayuda a conectar abdomen con pelvis.

RODILLAS.-

Tienen que ver con aislamiento, orgullo, soberbia, vanidad, sentirse superior, soledad, siento que
nadie me comprende.
Atrás de las rodillas se encuentran las fosas poplíteas, que son, una región de pasión en las rodillas.
Es el pubis de las piernas.
Cuando esa región está bien aspectado, es demostrativo, es pasional, es una mezcla de sentimientos
y emociones armónicas, positivas.
Las rodillas tienen que ver también con la reserva, con “no se metan en mi vida”; con “no me
arrodillo ante nadie”, con un terrible temor, desconfianza a que me usen, que se aprovechen de mí,
pero también tienen que ver con equilibrio, con armonía, con buena capacidad de escucha; las rodillas
tienen que ver también con el sentido estético.

Las rodillas son una de las zonas de atracción perceptiva, y se relacionan con los ojos y la nariz.
Cuando hay síntomas en la rodilla, hay que buscar síntomas en la región ojos-nariz. Las rodillas
también tienen que ver con “no necesito nada, yo me arreglo solo”; y es una región que también
expresa nuestras dificultades al tomar contactos con vínculos íntimos. Acariciar la rodilla, es acariciar
la intimidad. Tiene que ver con la privacidad, también tiene que ver con el exceso de límites, estar
poniendo alambrados, barreras, murallas, etc.

En este punto es también importante observar la piel de la rodilla, no solamente en la articulación

de la. Hay gente que no tiene ningún contacto sensorial con la zona poplítea, de hecho en fonología hay
un ejercicio que consiste en esto, en tomar contacto con esta zona en tratar de ver qué sensaciones, o
qué emociones se despiertan.
La zona poplítea tiene que ver con una región donde el cuerpo recuerda situaciones de vergüenza
que quiere esconder, o traumatismos que quiere olvidar, (episodios que me dan vergüenza, que quiero
esconder, que no quiero mostrar).
La culpa tiene que ver más con la zona de la piel que está en la parte posterior de los muslos
(sentimientos de culpa que uno no retorna, nos provoca mala sangre) y la vergüenza en la zona poplítea,
Cuando una persona acaricia esa zona, o hace masajes en esa zona, regularmente surgen en la
persona este tipo de recuerdos. Es una zona también vinculada, a la sexualidad.

Acariciar las fosas poplíteas en un masaje de contacto; (para poder provocar recuerdos, se da
masaje de contacto, no de presión), generalmente hace aflorar en la persona sentimientos
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 51.
relacionados con todo este mapa emocional que mencionamos anteriormente.

TOBILLOS.-

Los tobillos es una zona de transmutación, un acumulador de pasión, y de tensión no descargadas,

es nuestro punto de conexión, o uno de nuestros puntos de conexión con la realidad, de la buena
administración de nuestros recursos, de nuestra energía, de nuestros afectos, de nuestro dinero.
Rodillas rígidas provocan tobillos flexibles, mandíbulas rígidas provocan hombros flexibles.

Las articulaciones tienen leyes de alineación. Cuando una se desalinea, hay otra que compensa. Por
lo tanto, las articulaciones, si bien pueden ser leídas individualmente, hay que leerlas en conexión con
el resto de las articulaciones. Qué pasa en cada una de estas ocho grandes articulaciones, cómo están,
qué ocurre ahí.
Todas las articulaciones son encrucijadas. La vida y el cuerpo están llenos de encrucijadas; y en las
encrucijadas corporales, se reflejan los momentos de crisis de las encrucijadas de mi vida. Cuando uno
quiere saber las crisis que una persona tiene, necesita leer estas crisis en las encrucijadas de su
cuerpo.

Las encrucijadas pueden ser estáticas o dinámicas; por ejemplo, el corazón es una encrucijada
dinámica, diástole, sístole, diástole, sístole; en cambio, la rodilla, o las encrucijadas ósteo-articulares,
son estáticas, tienen movimiento, pero no tienen este movimiento rítmico y vascular que tiene la
encrucijada cardiaca.

Hay otras encrucijadas que son cíclicas, por ejemplo las glándulas endocrinas.
Sean estáticas, sean dinámicas, o sean rítmicas, tienen que ver además con emociones diferentes.
Las encrucijadas son revelaciones, no solamente de encrucijadas de mi vida, sino de conflicto. Algo
así como dos fuerzas en pugnas que no pueden expresarse. Pero además las encrucijadas son lugares
de tránsito, de paso. Son tanto lugares de separación, como de contacto. Y el cuerpo sabe donde ir a
alojar estas emociones, o estos conflictos; y lo sabe a través del sistema de los mensajeros del
cuerpo: neurotransmisores, hormonas, citotoxinas, que son los soportes materiales de las emociones.

El sistema nervioso tiene neurotransmisores que son como un sistema de información neurológico.
Por decirlo de alguna manera, los neurotransmisores son los medios de transmisión de información del
sistema nervioso, las hormonas el medio de transmisión del sistema endocrino, y las citotoxinas, del
sistema inmunológico.

La ciencia, une emoción, sistema endocrino, sistema nervioso, sistema inmunológico, a través de una
ciencia unificadora, la psiconeuroendocrinoinmunología, porque descubrió que las emociones son los
mensajeros del psiquismo, las hormonas son los mensajeros del sistema glandular, los
neurotransmisores del sistema inmunológico;
Hormonas, citotoxinas y neurotransmisores son los soportes de las emociones. Cuando digo ira, hay
hormonas, citotoxinas y neurotransmisores que están alterados o están relacionados; esto es el gran
campo de investigación contemporáneo de la psicofisiología.

Las encrucijadas del cuerpo son como ya se mencionó anteriormente, encrucijadas de la vida; la
vida se refleja en las encrucijadas del cuerpo, de modo tal, que, en momentos de crisis, mis grandes
conflictos, mis grandes crisis, se reflejan en la encrucijada afectada.
Por ejemplo, las pérdidas materiales, se reflejan en la encrucijada pancreática. Así como las penas
de amor, las encrucijadas de penas de amor de la vida, se reflejan en los pulmones, y en el corazón,
según sea. Es decir, hay toda como una especie de historia, con respecto a esto.
Cuando hay una encrucijada en la tráquea, hay experiencias de sometimiento. Cuando hay una
alteración en toda la zona del cuello, y las glándulas tiroides, hay experiencias de humillación.
Uno puede saber qué experiencias tuvo una persona solamente sabiendo qué encrucijadas están
afectadas
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Abandonos paternos, maternos, rechazos, también tienen que ver con el cuello.

Las encrucijadas de mi vida, se reflejan en las encrucijadas de mi cuerpo. Algo así, como que existe
una analogía o una correspondencia entre encrucijadas vitales y encrucijadas anímicas o corporales.

Hay ciertas relaciones entre los diferentes sistemas

El sistema respiratorio tiene que ver con la extroversión, con la imaginación; tiene que ver con el
condensador de la dependencia y la independencia, tiene que ver con la libertad, con el dar y el
recibir, con el unir. De alguna manera decimos que la respiración es al sistema físico, lo que la
imaginación es al psíquico, al alma, al anímico.
El sistema respiratorio es un sistema abierto, es decir, pone en conexión al hombre con el mundo
exterior, pero no solamente conecta lo exterior con lo interior, sino también conecta aspectos
diferentes de nuestro interior, por ejemplo lo mental con lo emocional, circulación-aire, mental-
emocional.

Del sistema respiratorio, pasamos al sistema circulatorio, que está íntimamente conectado; porque
es a través del sistema circulatorio, que esto que es traído por la respiración al cuerpo, se distribuye
por todo el organismo.
La circulación, el sistema circulatorio tiene que ver con los afectos, tiene que ver con la
introversión y representa el mundo afectivo. Así como la respiración representa la extroversión, el
sistema circulatorio representa la introversión; representa nuestros afectos.
Los afectos son, en lo anímico lo que lo circulatorio es en lo orgánico. El sistema circulatorio es un
sistema cerrado. Y se divide en dos ramas fundamentales arterial y venosa que están articuladas por
un mediador que es el corazón.
La rama venosa tiene que ver con los afectos “negativos”, y la rama arterial con los afectos que
llamamos “positivos”.
El sistema circulatorio tiene que ver con la introversión, en oposición al sistema respiratorio que
tiene que ver con la extroversión Así como la respiración conecta con el mundo exterior, el sistema
circulatorio distribuye toda la conexión por el mundo interior.
Las patologías circulatorias son patologías afectivas de la comunicación, así como las patologías
nerviosas son patologías mentales, representativas, de la comunicación.
El sistema óseo tiene que ver con el carácter; es el carácter, en lo físico, y se asocia con
sentimientos de seguridad, de sostén y protección.
El sistema muscular tiene que ver con la memoria, lo que es músculo en el cuerpo, es memoria en el
alma.
El sistema nervioso tiene que ver con la consciencia, con la atención, con la integración.
El sistema endocrino tiene que ver con el yo, que es el comandante del sistema consciente.
El sistema digestivo tiene que ver con la función psicológica de aprendizaje, de asimilación; pero
también tiene que ver con nuestra sombra.
Nuestro sistema cutáneo, o dérmico, tiene que ver con contacto con la realidad, con nuestra
máscara, con la imagen que damos a los otros, también tiene que ver con límites, con lo que une y lo que
separa la piel, limita mi interior de lo exterior. La piel es como la segunda placenta. Tiene que ver con
la formación del yo psíquico, así como la placenta original tiene que ver con la formación del yo
biológico. Y la tercera placenta, que son los huesos, tiene que ver con la formación del carácter, es una
relación emocional. Es a través de la piel que se forma lo psíquico, el bebé es ante todo un yo piel.
El sistema metabólico tiene que ver con lo inconsciente.
El sistema inmunológico tiene que ver con la identidad, con la discriminación, con las funciones
críticas de la personalidad.
Nuestro sistema linfático tiene que ver con todas las funciones defensivas, la sensación de
bienestar.
Nuestro sistema sexual, con la creatividad.
Los sentidos tienen que ver con la función de la atención.

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Se puede pensar emocionalmente, por ejemplo que las patologías linfáticas tienen que ver en
general, con una sensación de sentirse impuro, sucio, vulnerable, o culpable; y de hecho es lo que uno
encuentra cuando toma pruebas de Rochard a pacientes linfáticos, encuentra estos temas.
Las patologías inmunológicas en cambio, tienen que ver con la incapacidad de sintetizar afectos
contrarios, la incapacidad de aceptar lo diferente, rechazo a lo distinto.
Las patologías metabólicas tienen que ver con el control y el descontrol.
El sistema respiratorio tiene que ver con libertad, independencia, desaliento, desazón, angustia.
Las patologías circulatorias tienen que ver con bloqueo en los afectos, exageración o descontrol en
algún afecto, tiene que ver con el equilibrio, con la bipolaridad.
El sistema óseo con rigidez, desmoronamiento, del carácter.
Las patologías musculares son problemas de memoria, de rememoración.
Las patologías nerviosas tienen que ver con disociación, pérdida de consciencia, inmadurez.
Las patologías endocrinas tienen que ver con problemas en la ejecución, en la realización, son
problemas de inhibición o de descontrol.
Las patologías del sistema digestivo tienen que ver con problemas en asimilar la realidad, o
problemas en carencias afectivas... En general los problemas del sistema digestivo, están relacionados
con la sombra como la espalda. Son expresiones de procesos inconscientes reprimidos, así por ejemplo
las úlceras digestivas tienen que ver con rencor o resentimiento
Las patologías cutáneas tienen que ver con la vergüenza, la atracción, el rechazo.
El sistema reproductor tiene que ver con bloqueos en la creatividad, desvalorización.
Las patologías de los sentidos tienen que ver con la conexión del mundo exterior con el mundo
interior.
Nunca un síntoma se lee linealmente.Hasta ahora hemos visto como las emociones se vinculan con el
cuerpo, así como las emociones se vinculan, también lo hacen los vínculos.

No solamente tengo un síntoma que se enlaza en una emoción, sino que también los vínculos que
armo tienen que ver con como es mi cuerpo y como es mi mundo emocional, tengo cuerpo, emociones y
vínculos, relacionados entre sí. Esto quiere decir que no solamente las emociones moldean mi cuerpo,
sino que también los vínculos moldean mi cuerpo; y uno puede leer en el cuerpo, la historia de los
vínculos de una persona.

Esto tiene que ver con la resonancia vincular en el cuerpo; así como hay una resonancia emocional. Y
todo esto junto conforma un patrón particular de personalidad que cada uno de nosotros tenemos:
como nos comunicamos, como nos relacionamos, como sentimos, como reaccionamos, etc.

En la vinculación con el cuerpo, esa personalidad tiene un sistema de inhibición y de descarga que
es el sistema endocrino; así como el sistema nervioso pone la evaluación de los obstáculos y los
recursos. y el sistema circulatorio coloca la energía para esta inhibición o esta descarga en función de
lo que evaluó el sistema nervioso, así como el sistema óseo nos da sostén y seguridad (firmeza) en
relación a la respuesta que nosotros dimos, y finalmente el sistema muscular almacena la memoria de
la experiencia que vivimos en relación a la respuesta que tuvimos.
Es algo así como yo tengo un estímulo, el estímulo lo reciben los sentidos, lo evalúa el sistema
nervioso;(sentidos es percepción, sistema nervioso, pensamiento). El sistema endocrino provoca una
descarga, o provoca una respuesta. El sistema circulatorio le da energía a esta respuesta. El sistema
óseo da seguridad y firmeza a la respuesta. El Sistema muscular, guarda la memoria de esto que
hicimos, de la experiencia que vivimos. Y el sistema inmunológico cuida que los efectos de esta
conducta no sean perjudiciales para mí. Es un sistema ecológico
Como en todo sistema ecológico, cuando algo se altera, se altera todo. Y un sistema ecológico,
cuanto más diverso es, mejor funciona. Hay una interconexión, y el sistema de interconexión es el
sistema metabólico. Todo está interconectado y de todo se puede hacer analogía con lo que pasa en el
psiquismo, en cada sistema orgánico hay correlaciones psíquicas, y viceversa. Este sistema metabólico
que es “el hilo conductor”, es la infraestructura que conecta este sistema ecológico entre sí, tiene una
supraestructura que conecta, metafóricamente a los mensajeros del cuerpo (hormonas, citotoxinas, y
neurotransmisores).
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El Sistema inmunológico vuelve a estimular mis sentidos, es un proceso reverberante
Hay una relación psico-corporal, inherente a la naturaleza del hombre. El proceso emocional, el
proceso psicológico, más genéricamente, es análogo al proceso corporal; y cada segmento de mi cuerpo
se relaciona con un segmento psíquico. Cuando yo digo, por ejemplo, adrenalina, una hormona cortico-
adenal, estoy diciendo al mismo tiempo estrés, miedo, ira. Sí te digo el estrés es como sí te dijera te
subió la adrenalina No son sustancias diferentes, sino que es una misma cosa que tiene dos caras.
Estímulo

Sentidos (percepción)

Sistema Nervioso (evalúa y piensa)

Sistema Endocrino (respuesta)

Sistema Circulatorio (energía)

Sistema óseo (Seguridad en la respuesta)

Sistema muscular (memoria)

Sistema inmunológico (cuida que los efectos de la conducta no sean perjudiciales para mí. Este
circuito reverberante que es analógico al sistema psíquico lo llamamos conducta.

La conducta es el resultado final de todo este proceso.

Se ven los resultados del proceso metabólico, no se ve el proceso, lo cual no significa que no haya
proceso.

Por ejemplo cuando una persona me mira, yo digo, me está criticando. Entonces, me molesta que me
critiquen, y lo empujo. Lo que los demás ven no es la conducta que me lleva a hacer eso lo que los
demás ven, es simplemente la respuesta patológica que yo doy a un acontecimiento aparentemente sin
importancia.

Sí se aprende a ir hacia atrás de la conducta, hacia lo que lo movió, el origen, se puede llegar a leer
lo que sucedió o motivó la conducta, pueden leer. Esto es lo que hace el psicoanálisis en lo psíquico, y
esto es lo que planteamos hacer en el cuerpo.
Cómo a través de los efectos del cuerpo, uno puede ver qué cosas pasaron, para lo cual hay que
conocer algo del cuerpo, hay que entender que la tiroides no está en el pie, ni el riñón está en la
cabeza, ni la hipófisis es una glándula que tenemos en la oreja. Hay que conocer algunas cosas básicas.
Y algunos procesos básicos.
Si yo digo, por ejemplo, que el asma es, en las vías respiratorias, lo que la constipación en el
sistema digestivo, si no sé cuales son los procesos de constipación y respiratorio, no entiende la
equivalencia emocional de lo que yo estoy hablando, algo así como que enveneno con lo que retengo, con
los desechos míos que retengo. Sí no sé que el anhídrido carbónico que sale de mis pulmones es el que
me envenena no entiendo la relación anterior

Cuando una persona es sometida a una operación en la que por ejemplo le extraen las amígdalas, los
médicos suelen decir, “eso no tienen ninguna importancia”. Sí entendemos que todo está relacionado,
entendemos que todas las partes del cuerpo que poseemos no las tenemos como accesorios, todo lo
que se toca del cuerpo, aún cuando sea una cirugía estética, afecta el cuerpo. Cuando yo elimino algo
del cuerpo, por más chiquito que sea, yo rompo una cadena de relaciones ecológicas en el cuerpo. Se
producen efectos ecológicos a veces casi irreversibles. Por lo tanto, cuidar el cuerpo es cuidar el
alma, porque cuando el cuerpo se altera, se altera el alma.
Por ejemplo cuando un apersona está cansada, está irritable, la irritabilidad es una forma de
compensar el sobreesfuerzo al que fue sometido.
Otro ejemplo es el siguiente, el exceso de estrés produce insomnio, porque cuando el estrés se
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debe a viajes largos donde hay cambio de horario”, y la persona se duerme, aumenta la desadaptación
al viaje, es el estar despierto lo que logra que el organismo se adapte.
Todas las cosas que pasan tienen una relación, una lógica. Cuando yo suprimo algo, no solamente
estoy rompiendo la cadena biológica, sino que estoy alterando el alma. Entonces si a mí me sacan la
apéndice, no solamente me sacaron una parte “inútil” (que no tiene nada de inútil porque se ha visto
que tienen mucha relación con el sistema inmunológico) de mi cuerpo, sino que una parte de mi alma,
relacionada con esto también, se perdió, lo mismo sucede con cualquier órgano riñón, pulmón, etc.
Todo forma parte de un ecosistema y como tal tiene su mecanismo de regulación
Si yo exagero algo en mi cuerpo algo baja. Entonces, cuando algo baja, en lugar de dejar que mi
organismo lo regule, la persona empieza a tomar medicamentos y lo que hace es que el organismo
pierda la capacidad de regulación. Entonces cuando hay un quiebre muy significativo, el organismo
necesita cada vez más ayuda; cada vez se torna más inválido para poder curarse por sí mismo.
La persona empieza a tomar enseguida todo lo que le dicen, para tratar de compensar, en vez de
dejar que el organismo compense naturalmente.
El cuerpo es un ecosistema donde el alma forma parte y el alma es un ecosistema donde el cuerpo
forma parte, dicho de otra manera la persona es un ecosistema. Sí alteramos algo se altera todo
Este ecosistema (la persona) está inmerso en otro ecosistema más grande, mas abarcativo
digamos, nuestros lazos familiares. Cuando una parte mía se altera, yo me altero, y se altera el otro
ecosistema, que son ecosistemas relacionados entre sí. Lo que a mí me pasa en el cuerpo repercute, me
guste o no me guste, en toda mi familia. Y lo que le pasa a mi familia repercute en mi cuerpo. No somos
aislados.
En nuestro cuerpo están grabados los vínculos, tenemos vínculos paternos, maternos, etc. esos
vínculos también los tenemos adentro, cuando hay problemas por ejemplo con el padre puede aparecer
como un conflicto emocional y como un conflicto corporal.
Los vínculos son cuerpo, de allí que la forma de relacionarse con los otros es de acuerdo al tipo de
vínculos que tenemos.
Cuando se enferma mi cuerpo, se enferman mis emociones y se enferman mis vínculos, cuando se
enferman mis vínculos se enferman mis emociones y también s enferma mi cuerpo.
Por ejemplo yo me puedo enojar con mi hermano y padecer un dolor de estómago, pero también un
dolor de estómago puede hacer que yo me relacione de otra forma con mi hermano.
Todo está unido, no esta mezclado, está articulado.
Los afectos que se sofocan retornan en el cuerpo como síntomas, vínculos y sueños.
La madre sobreprotectora crea hijos asmáticos que tienen vínculos asmáticos que lo lleva a buscar
una pareja de la cual depender.
Otro ejemplo, es el caso de la madre que tuvo una mamá esquizo, ella no es esquizo pero su madre
la sensibilizo sobre este tema, ella se relaciona con su hijo a través de un doble vínculo que es la base
de la esquizofrenia, el hijo no la padece, sin embargo desarrolla un cáncer o un vínculo canceroso.
Los vínculos cancerosos son vínculos aislados donde la persona hace lo que necesita sin importarle
los sentimientos de los demás.
Hay también vínculos gamaglobulínicos donde se busca un apareja que sea capaz de defenderme, y
cuando se va siento que me desmoronado, porque el otro era el muro que me defendía.
Hay también vínculos virósicos que son los que se dan en las relaciones tormentosas.
Los vínculos constipados son vínculos constipados, posesivos absorbentes que se intoxican pero no
pueden soltar.
Como es uno en los vínculos, es en los síntomas, por ejemplo, el que es asmático lo es también en los
vínculos.
Cuando se mueven los vínculos, se mueven los síntomas, aunque no siempre lo hacen en forma
directamente proporcional, hay ocasiones en las que el vínculo cambia, sin embargo no siempre hay que
quitar los síntomas, porque están alli para proteger. Entonces hay que revisar que es lo que hay
detrás.

Emoción, cuerpo y vínculos son tres maneras de una misma expresión del hombre; cuando una se
afecta, se afecta todo. Síntomas y vínculos es una misma cosa.
Es aquí donde se maneja la concepción holística de la salud y de la personalidad
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Todo está unido, pero no está mezclado.
Cuando un bebé carece de vínculos muere.
Los vínculos los llevamos adentro, están en el cuerpo.
Desde que nacemos todas las emociones que vivimos acontecen dentro de una relación; y toda
relación que vivimos acontece en el marco de una emoción.
La emoción y el vínculo se clavan en el cuerpo.
Así, cuando yo tengo una emoción, esa emoción rememora los vínculos en los cuales yo aprendí esa
emoción, y se asocia con segmentos de mi cuerpo comprometidos en esa experiencia. Así, por ejemplo,
la experiencia de angustia está asociada a ciertas correlaciones orgánicas y psicológicas,
respiratorias, cardiológicas, y a un vínculo que tiene que ver esta ciencia primigenia, del bebé naciendo
a la luz en los brazos maternos.
Este tipo de experiencias, en este caso la angustia, muestra como una emoción, el cuerpo, y un tipo
de vínculo especial, que podemos llamar un vínculo cargado de experiencia de desamparo, abandono, se
relaciona en el marco de la angustia; de modo tal que cuando yo me angustio, el cuerpo grita y también
rememora el vínculo primitivo que yo tuve en relación con esta experiencia.
De este modo, cuando yo tengo una experiencia de desamparo, mi cuerpo expresa en la angustia,
cardiológicamente, respiratoriamente, esta experiencia, es una ida y vuelta. No hay manera de que
podamos disociar esta experiencia y hablar sólo de emociones, o hablar solo de cuerpo, o hablar sólo
de vínculos.

Los vínculos los aprendemos en una experiencia emocional, y las experiencias emocionales se
articulan en un vínculo, los síntomas son productos de procesos emocionales y vínculos, y así
sucesivamente.

Modificando uno de estos aspectos, se produce una interacción en los otros. No siempre es
linealmente; no significa que modificando un afecto se modifique siempre un afecto o un síntoma; pero
siempre se producen interacciones.
Hay ocasiones en que los vínculos se transmiten, las emociones se transmiten y pueden ser
sensibilizadoras de un síntoma.
Por ejemplo, el hijo de un diabético puede que no la padezca, sin embargo puede haber heredado
eso los sentimientos asociados a la diabetes que emocionalmente se traduce como melancolía
empalagosa, que es una amargura una sensación de que dispongo, pero no puedo disponer de lo que
dispongo. Esta emoción es la que puede hacer que yo me convierta en un paciente diabético.

El hijo refleja en su conducta manifiesta la sombra de la madre.

Cuando el hijo modifica la conducta manifiesta, la madre se tiene que hacer cargo de su propia
sombra.
La estructura corporal es acorde a la personalidad, cada cual es lo mismo en el cuerpo y en al alma.
Así como los sueños y los síntomas revelan lo que es la sombra, hay partes del cuerpo que revelan lo
mismo
Hay un área dentro del tema corporal que se llama proxemia (cercanía). Si yo estoy trabajando con
la persona que estoy trabajando, tengo una cercanía diferente que sí estoy con una persona que es
significativa para mí
La postura corporal transmite emociones.

El cuerpo tiene una lectura, mirando tu cuerpo te puedo decir muchas cosas… no sólo es genético,
sino también por historia. Como tu cuerpo adquirió cierta postura
El cuerpo muestra, el cuerpo revela. Entonces uno puede determinar qué le pasa al otro a través de
la lectura corporal.

Hay tres estructuras que unifican al cuerpo, respiración, columna y sistema nervioso.

Respiración.-
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La respiración tiene que ver con el árbol pulmonar y abarca desde la boca hasta los alvéolos
pulmonares.
El árbol pulmonar se llama “el mago”, porque transforma el aire en oxígeno que es alimento y vida
para el cuerpo.
Incorpora desde el exterior aire y una serie de informaciones en un proceso de descenso (que va
de lo más mental a lo más emocional) en el que se moviliza como punto final el diafragma, que es el
punto de vasculamiento del sistema respiratorio, aunque no pertenece a este sistema. Sí este punto se
paraliza no puedo respirar.
El sistema respiratorio se conecta con el diafragma, que hace que el sistema tome y de.
Se expira anhídrido carbónico y lo que el organismo expulsa como material de descarte.
La respiración produce un movimiento energético de descenso, otro de ascenso introversión y
extroversión.
El descenso y la introversión producen un movimiento de regresión de la energía Así como el
ascenso y la extroversión expresan la progresión de la energía.
Estos son los 6 movimientos básicos de energía.
La respiración es ante todo unitiva, porque a través de estos seis movimientos totaliza la persona.
Cuando incorporo y proceso aire, incorporo emociones que transmuto o proceso por eso el suspiro,
que es una elongación del alma, un modo de expresar emocionalmente algo que me pasa.
Cada suspiro expresa diferentes emociones.
El suspiro es la expresión respiratoria del alma.

Cada forma de llorar también tienen que ver con emociones diferentes.

Cuando respiro proceso información uno la mente con el cuerpo, lo mental con lo afectivo, cuando
respiro, me siento libre, amplio horizontes pongo en contacto mi mundo mental con mi mundo afectivo
conecto y uno todo mi cuerpo

Todo esto sucede sin que yo lo piense, porque sí pienso no puedo respirar.

La respiración es un horno alquímico transformador de emociones.

Respirar bien modifica nuestros patrones emocionales. Respirando y moviéndome bien, muevo el
meridiano de la tristeza. (Este es el secreto del tai chi la respiración y el movimiento al mismo tiempo)

Respirar es transmutar, incorporar, acomodar y asimilar las emociones.

La respiración es transmutadora, elimina la tristeza, purifica mis emociones y une mi cuerpo en una
totalidad.

La piel es nuestro tercer pulmón y a veces se necesita respirar por las partes que están tapadas.
Con la piel somos selectivos no mostramos todas las partes de nuestra piel

La piel necesita conexión, aire, libertad es una necesidad emocional.

“Necesito desnudarme” es como “necesito quitarme la máscara”.

Hay varios niveles de respiración:

 Respiración alta y agitada casi como un jadeo, es típica de las personas impacientes, ansiosas,
aceleradas poco capaces de profundizar sobre sí mismas, viven aceleradas y solo en la superficie.

 Respiración poco profunda, (sin agitación).- Corresponde al tipo histérico, tienen que ver con un
alto nível de máscara que cuando cae, permite a la persona respirar mejor.

 Respiración torácica expandida.- Tienen que ver con la estima y la desestima del yo. Un yo
inflado se queda el aire dentro del tórax, lo cual produce dificultades cardíacas la persona siente que
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va a estallar.
 Respiración torácica deprimida.- es cuando el tórax está pegado a la espalda, casi como sí el
tórax no se moviera y corresponde con una baja estima y una desvalorización.

 Respiración abdominal Es la respiración inconsciente, profunda, abismal, toca los resortes más
hondos del ser. A mayor profundidad más percepción.
Sí además se hace en forma rítmica, no solamente se abre el horizonte, sino que ves lo que hay en
él.

La respiración profunda abdominal amplia la posibilidad de percibir el ritmo cardíaco que a su vez
produce un descanso en el organismo similar a un proceso de relajación y meditación, se produce un
aquietamiento que beneficia a todo el organismo.

Una persona que respira profundamente tiene la capacidad de conectarse con la sombra (cherry
plum positivo).

A mayor profundidad en la respiración, más se relaja la espalda. La respiración profunda es un

masaje a la espalda.

En la respiración, se ponen en funcionamiento diferentes partes del cuerpo:

- Laringe que permite el contacto con la máscara

- Pecho que trabaja el contacto con el Yo
- Abdomen y espalda que trabajan el contacto con la Sombra

La respiración profunda, bombea energía a la pelvis de esta forma, la energía respiratoria envuelve
la espalda y llega a la nuca, como consecuencia, la persona se duerme, que equivale a bajar las defensas
y me puedo poner en contacto con el inconsciente

La respiración es la función que une espalda con el tórax, él yo con el inconsciente.

La caja torácica que protege al pulmón genera en el movimiento respiratorio, un chispazo orgánico
que desencadena procesos metabólicos orgánicos e inmunológicos para una vida más sana.

Respirar bien es como comer bien.

Cuando uno dice tengo una respiración que me ahoga significa todo lo contrario de lo que la
respiración significa.

A veces ocurre en la respiración que así como suspiro, me quedo sin aliento.
Todas las emociones intensas, exigentes sorpresivas, me dejan sin aliento, como sí me hubieran
sacado el alma. Quedarse sin aliento, es una contracción del alma, un suspiro es una elongación del
alma, por lo que la mejor forma de recuperar el aliento es suspirando.
Un calambre del alma es quedarme sin aliento.
Una relajación del alma es el suspiro.
Todo acontece en el cuerpo a ritmos antagónicos, bipolares.

Las personas actúan en el cuerpo floralmente (por los contrarios)

Una tercera experiencia relacionada con el quedarme sin aliento y el suspiro es el Ahogo.

El ahogo, cuando es en la glotis se llama congoja (no me sube ni me baja no puedo decir, no puedo
tragar), es como una disnea asmática asociada con sentimientos de tristeza.
Estar acongojado es como tener una tristeza respiratoria.
La pena es la segunda manera del ahogo, se siente en el chakra del corazón
El desaliento se siente en el esternón.
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La pena, el ahogo y el desaliento son maneras de expresar el ahogo
El ahogo es una experiencia orgánica emocional que tienen que ver con el vivir y el morir, (no sé si
vivo o muero) es la repetición de la experiencia del nacimiento. La experiencia que hizo que viviera
Los niños que no tienen angustia desarrollan conductas autistas.
La otra experiencia es el llanto.
Todo esto tiene que ver con la respiración, con las maneras por las que se expresan las emociones a
través de la respiración, ya que no es solamente como respiramos sino el contenido de la respiración.

Hay personas que parece que casi no respiran como los water violet.
La respiración es una forma que tenemos no solamente de unir la totalidad del cuerpo, sino que es
además una forma de modular las emociones.
La respiración es el ecualizador del concierto emocional.
La respiración, de acuerdo al ritmo, amplitud y profundidad con que se hace, es la emoción que
provoca.
Uno puede tener una emoción específica alterando la respiración, así como una emoción puede
alterar la respiración.
La respiración consciente se basa en este principio, lo mismo que la respiración terapéutica
(pranayánica)
Cuando respiramos unificamos diferentes aspectos del yo que están fragmentados A medida que
los integramos, se logra una mejor armonía, una mejor seguridad, una mayor estabilidad de la persona.
La respiración consciente une los diferentes segmentos que están fragmentados, son como puentes
entre mi cuerpo y mi alma.
Al unificarse el cuerpo en la respiración, también se unifica el alma.
El buen respirar tienen que ver con la buena salud.
Las técnicas respiratorias cambian las emociones
El diafragma tiene que ver con la pasión, transformando vínculos en movimiento, desesperación.
Trabaja la estima y la desestima, la valorización o la falta de ella, la melancolía o la melagolamanía.
Trabajar el diafragma fortalece la certeza y la voluntad (es poner cerato en el ascendente).

COLUMNA VERTEBRAL.-

La columna vertebral es el eje de mi existencia, tiene que ver con mi ser, es él “ser”, la dimensión
alrededor del cual se enrollan el alma y el cuerpo, es como el tronco del árbol de mi cuerpo y de mi
alma, el centro del universo, es algo así como el sol del cuerpo lo que une y alrededor del cual gira le
resto del cuerpo.
Hay una columna vertebral en le cuerpo y otra en le alma. La del alma es el ser.
La columna vertebral está integrada por vértebras y cada una se relaciona a través de una cadena
nerviosa con partes del cuerpo, con canales energéticos y con emociones.
Además con unas zonas dérmicas
Cada vértebra, toma segmentos corporales que van, desde la columna hasta los pies, y cada uno con
temas emocionales diferentes.
Cada vértebra además tienen que ver con diferentes emociones
Cada vértebra tienen que ver también con personalidades diferentes.

Las vértebras cervicales tienen que ver con abandono, con rechazos, con pérdidas, con carencias,
con rupturas, desamparos, desconsuelos, desánimos. Todas las dorsales en sus tres segmentos tienen
que ver con el yo. Las dorsales se dividen en tres grupos, las superiores, medias, e inferiores.
Las dorsales superiores se relacionan con el aspecto del yo en tanto a aquel aspecto de mí que
tiene que ver con la identidad de lo que yo creo que soy, tiene que ver con lo que soy, desde el lugar
del pensar.(lo que soy en tanto pensamiento)
Las medias trabajan los temas de lo que siento que soy. Es decir, aspecto cardiaco.
Las inferiores trabajan lo que soy en cuanto a imagen que se tiene de sí mismo.

Las lumbares tienen que ver con la sexualidad, la agresividad, la culpa.

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Las sacro-coxígeas, aferramiento a viejas creencias, mandatos.

En el cuerpo tenemos zonas de síntesis.

Hay seis zonas de síntesis, pero vamos a hablar de cuatro; y son:

 Los pies, que tienen que ver con lo físico;

 Las manos, que tienen que ver con lo etérico;
 Las orejas, que tienen que ver con lo mental y
 La columna vertebral, que tiene que ver con lo corporal.
Y hay dos zonas de síntesis, pero de síntesis de diagnóstico, pero no de síntesis terapéutico, y son
los dientes y los ojos.

Vértebras Cervicales.-

C1.- (Primera vértebra cervical).-

Es el Atlas. Es una de las pocas vértebras que tiene nombre propio desde la anatomía, desde la
fonología todas tienen nombre.
El Atlas es lo que sostiene el mundo, el Atlas sostiene el cerebro, metafóricamente hablando,
sobre sus hombros. Atlas es la que sostiene el mundo del pensamiento, con el riego sanguíneo, con los
afectos que conecto con mis pensamientos, con la oxigenación cerebral, la información que del mundo
llevo al cerebro, está relacionada con la pituitaria, con los huesos de la cara, con el oído medio e
interno, y con el cuero cabelludo.
Hay algunas patologías muy específicas que tienen que ver con esta vértebra, por ejemplo, hay
ciertos dolores de cabeza que tienen como mapa emocional, el sentirse marginado,(es el dolor chicory)
que tiene que ver con C1.
Depresión, invalidación de uno mismo, exceso de autocrítica, insomnio (cuando el insomnio tiene que
ver con desconfianza de la vida, o con angustia), catarros (cuando el catarro tiene que ver con
ambiente familiar conflictivo), hipertensión, que tiene que ver con indignación reprimida, o viejos
problemas emocionales pendientes, crisis nerviosas (que tienen que ver con egocentrismo) amnesias
(es un dolor tan grande que prefiero olvidar.
Cansancio crónico, que tienen que ver con la falta de amor por lo que uno hace.
Vértigo, que tienen que ver con descontrol, huida de la vida, desamparo.
Tienen que ver con el temor o el miedo a seguir avanzando, se vincula con la glándula pituitaria que
es el director de la orquesta endocrina.
Tiene que ver con la conexión espíritu cuerpo, con el ímpetu de la vida.
Es el punto más elevado de la columna vertebral o el mas bajo de la caja craneal Tiene que ver con
el crecimiento o con el estancamiento.
Tiene que ver con la disociación o con la unidad de la persona.
Esta vértebra desde le punto de vista que lo asocia es la “vértebra del loco” se relaciona con este
arquetipo, tiene que ver con la capacidad personal de ver las cosas desde lugares diferentes,
Tiene que ver con la esperanza, con el ímpetu o el quedar detenido.
“no puedo hacer más que sostener el mundo” es una expresión típica de C1.
Es lo más elevado y lo más sombra.
Se llama vértebra cabeza y se expresa también la rebeldía a crecer, a madurar.
Está relacionada también con le niño interior.
El tema central de C1 es “avance o estancamiento””
Es una vértebra de control o de filtro, porque bloque el exceso de energía o tensión que puede
dañar nuestro sistema nervioso emocionalmente hablando.

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C2.- (segunda vértebra cervical).-

Se le llama la vértebra del “anciano sabio” o la vértebra del “ermitaño”

Es una vértebra lunar, tiene que ver con el cambio, la transformación, la historia.

Rechazo al conocimiento, falta de equilibrio en la vida.

Se relaciona físicamente con nervio óptico, y auditivo. Senos paranasales que tienen que ver con
rencor, con tensión, miedo al desborde.
La lengua que tienen que ver con saborear la vida, con placer.
Patologías como sinusitis, (expresa irritación), alergia (rechazo).
Tienen una profunda relación con lo que pasa en nuestros ojos.
Por ejemplo en el estrabismo que tienen que ver con deseos de no ver, el divergente con no ver el
presente.
Astigmatismo.- temor a verse como realmente uno es.
Irritación ocular.- ira extrema, deseo de golpear lo que se ve
Conjuntivitis.- Frustración por lo que uno es en la vida
Queratitis.- Ira extrema que mataría
Sequedad.- Antes morir que perdonar, odio.
Hipermetropía Temor al presente.
Glaucoma.- Presión de antiguas ideas que abruman, melancolía.
Cataratas.- Incapacidad de mirar adelante
Miopía.- Temor del futuro
Oído.-
Otitis.- Rechazo, aislamiento
Dolor de oídos.- Pelea entre los padres
Zumbidos.- Sensación de ser criticado o estar indignado.
Infecciones auditivas.- Conflictos emocionales relacionados con mi identidad que no me dejan
escuchar
Está vértebra conocida como la de los sentidos, tienen que ver con negarse a sentir, negarse a
sufrir y se vincula con la capacidad de la persona de captar información exterior de sí mismo, algo así
como los datos básicos de la persona sobre los cuales duda y no puede decidir.
C2 trabaja el eje de la angustia y la esperanza aquí se enclavan situaciones que tienen que ver con
la desesperación.
Se vincula especialmente con la desconexión de la personalidad. (Donde no recibo la información
que necesito porque me produce dolor.)
Trabaja temas vinculados con la figura materna, con lo cíclico, con la dificultad de aceptar la
nutrición el recibir.
Todas las patologías que tienen que ver con el equilibrio está relacionado con la temática central de
la vértebra, que está relacionado con no querer aprender de la experiencia “la experiencia me produce
vértigo”.
El vértigo exterior tiene que ver con el interior.
La patología está con la sensación que no recibí la protección el sostén materno, entonces ante
cualquier situación critica de ella vida, me resquebrajo.
Hay síntomas que se repiten, pero tienen que ver con estructuras emocionales diferentes.
C1 cuando está negativo, se aísla, se hace inafectivo.
C2 mal aspectado tienen que ver con hiperemocionalidad, movimiento.
Lo que el C1 siente que perdió contacto con el mundo, C2 siente que el mundo se le mueve, el 1 se
queda estático, se siente extraño, distante, el 2 siente que todo se le mueve por eso tienen que
moverse, el 1 se anestesia porque corta la comunicación con el mundo exterior.
C1 se comunica como observador no participante, C2 es una comunicación emocional, visceral, el 1 es
introvertido, autoritario, el 2 es extrovertido, sumiso, sometido, dramático, cíclico.

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C3.- (tercera vértebra cervical).-

Trabaja la agresividad, la puesta de límites, diferenciación.

Tienen que ver con oído externo, dientes, nervio trigémino, dientes.
Una de las patologías típicas son las neuralgias relacionadas con culpa, castigo, bloqueo en la
comunicación interna, comunicación que me produce angustia.
El acné que tienen que ver con el rechazo ala sexualidad, miedo al contacto o a la intimidad.
No te acerques a mí es el mensaje de esta vértebra.
Falta de alegría en la vida, decisiones que no provocan placer, cólera reprimida.
Trabaja con la máscara que es nuestra capacidad de adaptación, con la cortesía que esconde
agresión.
Esconden la agresión detrás de los buenos modales.
Los C3 son personalidades con temor al contacto porque el contacto despierta en ellos pasiones que
sienten incontrolables, entonces para no sentir, huye del contacto (no es tema water violet) es un
tema cherry plum y crab apple
Temen la intimidad y el contacto porque despierta en ellos bajas pasiones
Estas personas esconden el rechazo desde el acné, que es una excusa para no entrar en contacto.
Está también muy relacionada esta vértebra con el tema de identidad.
C3 se llama “vértebra adolescente” y trabaja la vergüenza y la falta de ella
Trabajar con ella, ayuda a la persona a conectarse con aquellos aspectos de sí mismo que siente
como vergonzosos, la sombra de esta vértebra es la vergüenza, así como la sombra de C2 es la
inestabilidad. la de C1 es el abrumamiento.
C3 tienen un profundo sentimiento de incomodidad con relación al contacto con la gente, C1 no
siente nada y C2 dice cuando te veo se me mueve el piso.
C1, C2 y C3 trabajan juntas la emoción del desamparo (abandono, orfandad, falta de nutrición
sostén o protección materna).
C3 tienen mucha agresión contenida que las hace sentir culpables por lo que desarrollan un
comportamiento de condena y que además esconden. “te odio” y además lo escondo. Es un tipo
retorcido, se siente mal por lo que siente y por lo que no expresa, son muy difíciles.
C3 se relaciona con la sexualidad, con la identidad sexual quien es cada uno sexualmente.
Con la sensación de, ¿será posible? (Asombro que es el percibir algo de mi sombra que no me daba
cuenta).
Está relacionada con la incapacidad de cada cual de protegerse y cuidarse (sometimiento y
maltrato, centaury).

C4.- (Cuarta vértebra cervical).-

Es la vértebra mediadora.
Trabaja nariz labios y boca. La nariz tiene que ver con el reconocimiento de uno mismo, el rechazo,
la selectividad.
Tiene que ver con la crítica con sentirme superior, especial, con la libertad, con poder conectarme
intensamente con las experiencias que la vida me proporciona.
El olfato es muy primitivo, nuestras experiencias olfativas se inscriben en le vientre materno.
Por lo tanto C4 está relacionada con las experiencias transpersonales en el vientre materno.
Tienen que ver con la sensualidad, con la pena. Cuando la nariz gotea es como un llanto interior que
no se puede expresa peor que demanda ayuda, necesidad de ser reconocido y valorado como en las
hemorragias nasales.
El moquear hacia dentro tiene que ver con la sensación willow o chicory de sentirme víctima.
La nariz tapada o bloqueada tiene que ver con falta de autovaloración.
C4 trabaja también lo que se relaciona a la pérdida de audición (lo que no escucho de mi mismo, no
me hago caso, no me pongo atención)
La nariz emocionalmente hablando tiene que ver con el ombligo.
El bloqueo de nariz se siente también en le plexo solar,
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La nariz es una representación del yo en la cara. El bloqueo de la nariz es que bloqueo la
valorización que tengo de mí.
El ronquido tiene que ver con autoagresividad y puede ser síntoma de desvalorización
Trabaja las anginas y las adenoides, que tienen que ver con conflictos y discusiones familiares en
las cuales las personas se siente como estorbos.
También trabaja las úlceras en la boca relacionada con culpas, broncas (dagger hakea) con
resentimiento emocional.
Esta vértebra trabaja la culpa, la ira reprimida, la amargura lágrimas sofocadas.
C4 expresa la dificultad de asimilar la realidad en la que vivimos sentir que no merecemos lo que
vivimos (aspecto de willow, tienen que ver con la magnolia por la tendencia dramática de la existencia)
Los C4 son dramáticos.
C4 tienen que ver con elementos reaccionados con la negación, el enfado, son los abnegados (elm y
red chestnut). El aspecto willow se cruza con el red chestnut. “yo hice esto y no merezco que esto me
pase.
Las vértebras cervicales son como los escalones que conectan el sentir con el pensar, son
obstáculos que hay que vencer para conectarnos con lo que somos en tanto pensamos, tienen que ver
con pérdidas, rechazos y tienen que ver con las penas de amor especialmente 6 y 7.
Las siete se trabajan:
 En cuanto Yo Estrella de Belén (disociación)
 En cuanto emoción(Mariposa Lilly)
 En lo Mental Aspen (Miedos desconocidos)
Estas tres flores son las fórmulas de las cervicales.

Es necesario recordar que los órganos y los sistemas no funcionan aisladamente sino que cumplen
funciones cuerpo-mente.
El sistema límbico es una de las estructuras que tiene que ver con las emociones.

C5.- (Quinta vértebra cervical).-

Cuerdas vocales, glándulas del cuello, faringe, cuello del sí mismo. Tiene que ver con las
capacidades expresivas de la persona. También tiene que ver con la flexibilidad y tiene que ver con la
figura de autoridad paterna, con temor a la humillación, al ridículo, a expresarse, rige el cuello, y por
lo tanto todo lo que tienen que ver con él flexibilidad, inflexibilidad, personas que tienen dificultades
en ver perspectivas diferentes, que tienen mentes estrechas; patologías como laringitis, anginas,
tienen que ver con esta vértebra.
La quinta cervical, en última instancia se relaciona con la capacidad de la persona para poder ver y
enfrentar la realidad de una manera flexible, práctica. También esta vértebra se plantea o se suele
trabajar con relación a las personas que se sienten incapaces, que no protegen lo propio que no
reclaman lo que les corresponde.

C6.- (Sexta vértebra cervical).-

La sexta cervical también trabaja el cuello, pero la emoción que está ligada a esta cervical está
más ligada a personas que intentan cambiar a los otros, personas que no están conformes con la
realidad, y personas que sienten que tienen algo dentro de sí que les cuesta trabajo expresarlo y que a
veces prefirieran que les hiciera mal adentro antes que se pudriera afuera.
La sexta cervical también trabaja el antebrazo, que tiene que ver con todas las capacidades o
incapacidades para realizar lo que se anhela. Es decir, una persona que se encuentra bloqueada en sus
capacidades de realizar lo que anhela, desea. Se relaciona también con tensiones y conflictos
familiares, dificultades, temores, de cambios familiares, pérdidas familiares, problemas en la
comunicación, relaciones tormentosas, peleas entre los padres. A veces en esta vértebra se reflejan
conflictos que tienen que ver con dificultades de poder desarraigarse por ejemplo frente a una
mudanza, temor o rechazo al cambio.

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C7.- (Séptima vértebra cervical).-

La séptima vértebra cervical; es la vértebra que se vincula con la tiroides.

Es la última vértebra de las cervicales, y trabaja además por ejemplo, resfriados, Trabaja ciertos
temas vinculados a conductas de desesperación, derrotismo, depresión, sentir que el mundo es hostil y
que no puedo enfrentarlo, incapacidad para conectarme con los demás.
El hipotiroidismo, mejor dicho, la glándula tiroides, es una glándula relacionada estrechamente a la
respiración, de modo tal que la presencia de una alteración, hipotiroidismo, hipertiroidismo, afecta la
respiración, y afecta todo lo que hemos dicho antes con respecto al flujo respiratorio.

Hay que pensar también en esta vértebra que es una vértebra muy importante;, la séptima cervical,
y la última dorsal, se conocen como vértebras de paso,.
C7 es una vértebra que pone en conexión los temas cervicales con los temas dorsales.
Esta vértebra es muy importante porque está vinculada, o regula o expresa, todo lo que tiene que
ver con lo tiroideo, lo tiroideo tiene que ver con el condensador de la relación del sujeto con el mundo
externo, y la actitud de la persona en relación hacia las adversidades del mundo externo. Por ejemplo
una persona con una actitud tiroidea, es decir, “’¿para qué, si de todos modos voy a fracasar?”, “¿Para
qué empezar, si no voy a terminar?”, puede tener o puede llegar al tiroides, regula este movimiento
vital de relación con el mundo, la actitud de la persona frente al mundo, desde el punto de vista
emocional, con qué cristal miro el mundo;
Además, es uno de los condensadores orgánicos ligados al estímulo y a la depresión. Por lo tanto,
esta glándula cuando está afectada va a afectar de un modo u otro todo el mapa de la persona
relacionado con la imagen de sí, subordinación, subida o bajada de energía llamada depresión, porque la
depresión es un bajo genérico de energía.

Ahora, si mi energía desciende, voy a padecer depresión, pero puedo padecer muchas cosas
equivalentes a la depresión; entonces se produce un efecto “cascada”, vinculado con la séptima
cervical y con la tiroides, que no tiene conexión orgánica, sino conexión emocional. El paciente tiene
hipotiroidismo, tienen anemia, tiene infecciones de repetición, tiene baja en calcio, tiene
hipopotasemia, tiene un montón de síntomas que aparentemente no tienen ninguna vinculación
fisiológica entre sí, no es que uno causa al otro, pero sí que están todos vinculados con esta relación
emocional entre el tema depresivo, son todas maneras de expresar la tristeza.

Todas las glándulas endocrinas funcionan por el régimen de la bipolaridad. Si se estudian las
patologías glandulares, se observa que son todas bipolares, hipotiroidismo, hipertiroidismo, etc.

Ahora bien, cuando yo tengo hipertiroidismo, cuando veo el mundo el lleno de fatalidad, el mundo
hostil, lo veo como que yo sí yo fuera superman y todo lo puedo, como que hasta venzo el destino y el
iceberg que hunde al Titanic yo lo voy a destruir; pero también afecta, por cascada, todo el sistema
endocrino, todas sus relaciones.
La idea es darme cuenta de que, la afectación tiroidea vinculada a la séptima cervical, produce una
alteración significativa, no solamente en la mediada en que yo veo al mundo, cómo me relaciono con el
mundo, sino en todo el eje de la bipolaridad, el equilibrio de la persona con relación a la tristeza a la
alegría. La séptima cervical tiene que ver con el equilibrio de estas emociones.
Los desequilibrios que yo pueda tener, pueden reflejarse en la séptima cervical de múltiples
maneras o pueden reflejarse como alteración tiroidea de múltiples maneras, etc., o en algún efecto
secundario producido, por ejemplo alteración respiratoria, producida por el desbalance tiroideo, de
una pareja como alteración tiroidea, pero que estoy conectado emocionalmente o fisiológicamente con
el mal funcionamiento del tiroides;
Cuando corrijo o trabajo sobre la séptima cervical, estoy trabajando sobre el equilibrio bipolar,
con mi actitud frente al mundo, (fatalista, o ver como que soy superman), que el mundo es maravilloso
y que todo lo puedo.

Los síntomas se constituyen en la medida en que no tenemos consciencia. La reacción tiroidea

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vinculada con la séptima cervical es una relación vinculada a mi relación con el mundo.
La tiroides representa en el alma muchos aspectos vinculados a esto que podemos llamar vitalidad.
Algunos autores dicen que la tiroides, emocionalmente hablando, es el regulador del cuerpo etéreo. Y,
desde esta concepción, lo que está alterándose, es la estructura energética de la persona que
llamamos vitalidad. Estar desvitalizado.
Cuando se trabaja de hecho con la séptima cervical, en técnicas de masaje, se lleva la vitalidad de
la persona. Se mejoran los ritmos respiratorios, y cuando por ejemplo una persona que está sentada o
recostada, y la persona les hace una inducción respiratoria, y ustedes al mismo tiempo presionan
suavemente la base de la séptima cervical, y hacen un pequeño movimiento de masaje en la base de la
séptima cervical, es un movimiento que induce a la relajación. Una relajación más profunda es una
metodología para distender una contractura en la séptima cervical.

Las cervicales en su conjunto, entonces, son vértebras que nos ponen en contacto con la unión del
pensamiento con el afecto, del pensar con el ser, y se vinculan estrechamente a nuestras carencias,
pérdidas y rupturas emocionales. Expresan cuando están afectadas profundos sentimientos de dolor,
impropiedad, incapacidad, sometimiento.
Es muy común encontrar que las personas masoquistas, sometidas, tipo centaury, tengan soldaduras
en las vértebras cervicales. Es también muy común, encontrar que los dolores cervicales producto de
desplazamientos, achatamiento en los espacios intervertebrales o cualquier otra patología donde hay
estos compromisos, sean personas que padezcan profundas necesidades de ser protegidas, cuidadas,
con muchas tendencias de pensar que son engañadas, celos muy intensos, conductas posesivas, y
tremendas reacciones de rencor y resentimiento ante situaciones en las cuales se sienten ofendidos,
algo así como si pasaran del sometimiento y la humillación al comportamiento vengativo sin medida.
Cuando tiene un accidente moviliza el cúmulo de emociones que están relacionadas con la parte el
cuerpo en la que se haya sufrido el accidente.

Otra cosa importante de las vértebras cervicales es que, al igual que las sacrocoxígeas, guardan la
memoria de los primeros años de vida; de modo tal que las carencias de protección, nutrición, sostén,
amor, se vinculan con la cervical.

Estas vértebras tienen que ver específicamente con el primer año de vida. Algunos autores serios,
dicen que hay que calcular tres meses de vida, por cada vértebra es decir, empezando por la primera
que los primeros 21 meses de vida están condensados en las siete cervicales. La séptima cervical,
junto con la segunda, son vértebras que trabajan mucho con las mujeres embarazadas. Tanto es así,
que en algunos tratados que trabajan sobre la columna vertebral, desde el punto de vista emocional,
se les llama las vértebras placentarias.
También algunos autores señalan que estas vértebras, sobre todo la séptima es muy importante en
el parto, es una vértebra que hay que trabajar en el momento del parto,
Trabajar sobre las siete cervicales en conjunto mejora los sentimientos de carencia, abandono,
desamparo, penas de amor, sentimientos de rechazo, sentimientos de engaño y también mejora
muchísimo las condiciones paranoicas de la personalidad y la tendencia masoquista de una persona.
Trabajar estas vértebras produce una relajación del abdomen y de los glúteos, la contracción
abdominal y de los glúteos, pueden aparecer como una coraza con relación a la sexualidad; muchas
veces el trabajo sobre estas vértebras mejora la condición sexual de una persona, no porque trabaje
sobre la sexualidad, sino porque trabaja sobre todos estos condensadores emocionales, y esto influye
sobre la sexualidad, al producirse una relajación abdominal y de los glúteos, hay un desbloqueo que
estas contracturas producen en el área genital. Bloqueo que aparece como inhibición, como dificultad
en sentir, o en gozar, o en el orgasmo, como ocurre muy característicamente en las personas
masoquistas,
Otra cosa que también mejora el trabajo sobre estas vértebras es la resistencia.

El trabajo con estas vértebras, de manera continua, constante, sistemática, mejora o eleva la
actividad cerebral en chicos con discapacidades mentales. Es el mismo efecto que produce bush fushia
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de integración interhemisférica de trabajo a través del cuerpo calloso. Por eso se dice que las siete
cervicales son a la columna lo que el cuerpo calloso al cerebro. El trabajo sobre estas vértebras
produce integración interhemisférica.

Otro elemento importante son las psicosis. Estas vértebras cervicales en su conjunto pueden ser
relacionadas estrechamente con la psicosis. Específicamente la primera vértebra cervical se relaciona
con la psicosis esquizofrénica o disociativa de la personalidad. Mientras que la segunda se relaciona
más con la melancolía. La séptima con la bipolaridad, manía-depresión, igual que la sexta. Y la quinta
con la paranoia. Y la cuarta con las formas parafrénicas de la personalidad.

Hay tres grandes grupos de psicosis que son: la psicosis disociativas, comúnmente conocidas con el
nombre de esquizofrenias; las psicosis distímicas; manía, melancolía, psicosis maniaco depresiva; y las
psicosis delirantes. Dentro de las psicosis delirantes hay a su vez tres grupos principales que son: la
paranoide, la parafrénica y la paranoica. La paranoica es un delirio sistemático, organizado,
interpretativo, lógico, etc. La parafrénica es un delirio que se caracteriza por la coexistencia,
simultáneamente en una persona, de dos universos, un universo totalmente lógico, coherente a toda la
realidad, y un universo totalmente disparatado. Parafrenia significa “al lado de la locura”, un tipo
normal como nosotros. Paranoide es un delirio en el que se interpreta locamente lo que se ve.

Estas vértebras que trabajan desamparo, desconsuelo, desaliento, trabajan en su conjunto

nuestras capacidades para acercarnos a los demás: empatía, feeling, temor al contacto. Es en este
sentido, las vértebras cervicales, como un faro que ilumina la sensación de la persona de estar
navegando por aguas peligrosas en la relación vincular. Tienen que ver con la capacidad que cada cuál
tiene, todas a distintos niveles, de acercarse y tomar contacto con los demás.
En la primera el problema estará centrado en la indiferencia, en la inafectividad. (Wild rose).
En la segunda estará centrada en la incapacidad de aprender de las experiencias que esa persona
tiene. (Chestnut bud)
En la tercera, mi agresividad, mi comportamiento (ataco por las dudas de que me ataquen). (Vine,
caléndula)
En la cuarta, tiene que ver con ser muy selectivo, muy superior, y entonces, ¿quién se va a acercar
a mí? La cuarta tiene que ver con la superioridad, selectivo, elitista. (Water violet)
La quinta tiene que ver con que siento que no puedo expresar lo que siento. La sexta tiene que ver
con una comunicación inflexible. (Trumpet vine, rock water)
Y la séptima que soy tan cambiante que me resulta muy difícil poder acercarme a los demás, porque
ni ellos ni yo sabemos cómo voy a estar. (Balancing and stability)

El cerebro del sistema óseo es la columna.

VÉRTEBRAS DORSALES.-

D1 – (Primera vértebra dorsal)

Trabaja, brazos, manos, dedos, esófago y tráquea.

Esta vértebra de modo muy general, junto con la segunda y la tercera, trabaja todo lo que tiene
qué ver en la persona con lo respiratorio y lo cardiaco. Trabaja todo lo que tiene que ver con el dar y
el recibir, con el compartir, con el luchar, y con la capacidad interna que la persona tiene de ver la
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realidad; la dificultad que tenemos internamente para manejar una realidad, se refleja en la dorsal.
Por su parte el esófago y la traquea son encrucijadas, digestivas y respiratorias, que tienen que ver
con la asimilación de la realidad y del mundo.
Estas encrucijadas se relacionan con la incapacidad de aceptar o incorporar una realidad que le
resulta penosa, dolorosa, intragable, inaspirable. Es una situación en la cual me veo obligado a aceptar
algo, pero en realidad lo acepto porque no me queda más remedio. Esto emocionalmente es una manera
de intolerancia. El intolerante no solamente rechaza, sino que lo que acepta, lo acepta cuando no le
queda más remedio.
En cuanto a encrucijadas, la traquea y el esófago, son en el cuerpo, lo que es un aspecto del yo en el
alma, ese aspecto vinculado a la asimilación y procesamiento de informaciones que me llevan a cambios
de perspectiva o cambios de conducta. La primera dorsal tiene que ver con asimilar o negar la
realidad, y en términos arquetípicos, es como el último arcano del tarot del mundo. La primera cervical
y la primera dorsal son dos vértebras que rigen el movimiento interior o la quietud interior. Trabajar
la primera dorsal y la primera cervical, aquieta la agitación interior, no la exterior.
Un área muy importante que trabaja esta vértebra es la muñeca; cuando herimos la muñeca tiene
qué ver con el hecho de que estamos haciendo demasiadas cosas, tenemos que parar un poco, cuando
se fractura queremos hacer algo distinto. Todas las patologías de la muñeca tienen que ver con el
hacer, tienen que ver con sentirnos inhábil para negociar una situación, no tenemos la suficiente
capacidad para negociar una situación. Tiene que ver con la eficiencia, o la ineficiencia. Todo lo que
esta vértebra trabaja es el tema cerato y scleranthus, pasar o no pasar a la acción.
La arritmia es un movimiento natural del organismo porque es a través de la arritmia que el
organismo busca ritmos, no respiramos igual no late el corazón igual, es más, las arritmias corporales
sirven a la adaptación.
Cuando yo estoy subiendo una montaña, cuando estoy corriendo una carrera, mi corazón cambia por
un mecanismo natural, mi ritmo respiratorio cambia, es decir que las arritmias cumplen una función
natural de adaptación. Por lo tanto cuando esta vértebra funciona mal, esta afectada, se afectan los
ritmos respiratorios y cardíacos y se produce un fenómeno que también es afectado por otras
vértebras de desadaptación.
La D1 trabaja un nível ligado a la incapacidad de adaptar mis ritmos a lo que quiere la realidad.
Sí yo no logro hacer que mis ritmos funcionen adaptativamente le organismo empieza a sufrir por
sobre exigencia, el ritmo cambia para adaptarme a una necesidad psicofisiológica donde el ritmo debe
de ser diferente. Sí no logro que mis ritmos funcionen adaptativamente, el organismo hace que mis
ritmos cambien para poder sobrevivir.
Esta vértebra tienen mucho que ver con el hacer, hay que preguntarse sí la persona está haciendo
lo que quiere, sí se siente satisfecha con ello o si esta aburrida de hacer lo que está haciendo. “todo”
lo que tiene que ver con el “Hacer”. Los conflictos existenciales tienen más que ver con las cervicales

D2.- (Segunda vértebra dorsal)

Tiene que ver muy estrechamente con el corazón recordando que el corazón es un articulador del
sistema circulatorio.
Esta vértebra rige todo lo que tienen que ver con los afectos y el equilibrio en los mismos: el apego
el desapego el amor el odio, los ritmos de la vida.
La alteración de los ritmos cronobiológicos afectan al corazón, por ejemplo, cuando una persona
cambia de lugar geográfico drásticamente como sí de repente me traslado desde Guadalajara a
Australia, durante un tiempo se siente pena tristeza, soledad, etc.. Que no tiene nada que ver con que
la persona esté o no sola, sino que lo que sucede realmente es que al afectarse el ritmo cronobiológico
se afecta también el corazón. Y éste es el condensador de los afectos
Cuando uno medita, los procesos vitales se relajan, y entramos en otro nivel de conciencia
diferente.
Una meditación produce un descanso equivalente a unas cuantas horas de sueño. Meditar no es
pensar en algo es dejar de pensar, vaciar.
Si uno se exige a vivir ritmos cronobiológicos que no tienen que ver con la realidad, el corazón se
resiente y los afectos ligados al corazón también se resienten.
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De esta forma cuando se hacen estos cambios en los ritmos cronobiológicos, hay una marcada
tendencia a tener añoranza, rememoraciones, nostalgias etc
.
El corazón puede sufrir emocionalmente hablando de tres temas básicos:

1. Golpe al corazón.
2. Insuficiencia cardiaca.
3. Insuficiencia coronaria.

.- Golpe al corazón.- Tiene que ver con la sensación de desesperación, es un aviso de cambio de
vida, es como sí el cuerpo le dijera a la conciencia “fuiste demasiado lejos” pero también tiene que ver
con haber abandonado ciertos afectos esenciales para la vida.
Está relacionado con, estar estresado por una actividad que me traga, que no me deja conectarme
con la nutrición afectiva que necesito.
Provoca en las personas que lo han padecido (cuando procesan lo que les ha sucedido), un cambio
radical en sus vidas que hace que las cosas a las que no les prestaba atención cobren un valor
determinado. Por ejemplo prestarle más atención a su familia.
Hay quienes no aprenden, les da un infarto y siguen su vida y su trabajo como sí nada hubiera
pasado.
En general el golpe al corazón es un mensaje en el cual lo que se está diciendo es “para”, hay que
cambiar, así no podemos seguir
.
1- Insuficiencia Coronaria.- Es una incapacidad de la persona para nutrirse y darse lo que
necesita es como una situación red chestnut, donde uno siempre está la servicio de los otros, pero no
puede nutrirse asimismo.

2- Insuficiencia Cardiaca.

Aquí sucede lo contrario del caso anterior, me nutro, pero soy incapaz de hacerlo con los otros, es
egoísmo. Es un tema holly o digitalis.
De acuerdo a la relación del corazón con los diferentes órganos, se presentan diferentes
relaciones emocionales:
 Corazón – Pulmón.- Penas de amor. (nombre romántico de la depresión)
 Corazón – Cerebro.- La persona se exige continuamente.
 Corazón – Pulmón – Hígado.- Melancolía
 Corazón – Bazo.- Falta de deseo. Nostalgia
 Corazón – Riñón.- Miedo a involucrarse.
 Corazón – Páncreas.- Incapacidad de disfrute o de gozo.
 Corazón.- Intestino grueso.- Temor al descontrol.
 Corazón – vesícula.- Amargura, desazón.

D3.-(Tercera vértebra dorsal).-

Esta vértebra rige la zona de tórax, pulmones, bronquios y pecho.

Los pulmones tienen que ver con no sentirse digno, desaliento, creatividad.
El tórax, tiene que ver con enfrentar al mundo, ocultamiento de las emociones. Lo que muestro y, lo
que revelo emocionalmente hablando, inconformidad, tristeza desesperación y confusión.
Esta vértebra al igual que la anterior tiene una importancia muy significativa emocionalmente
hablando, porque los pulmones y el corazón junto con el sistema límbico y el diafragma son las
principales regiones cuerpo – mente que rigen y vasculan mis emociones.

El sistema límbico es, emocionalmente hablando, el que da forma a los impulsos que yo siento
El pulmón es lo que da la energía.
El corazón es la que la matiza la que la modula, la que la conecta entre sí.
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El diafragma es lo que le da intensidad y profundidad a la emoción.

Cuando el pulmón emocionalmente hablando que tiene que ver con la tristeza, el desaliento, el
desánimo, se relaciona con el diagrama, produce síntomas que tiene que ver con el ahogo, disnea,
opresión estertor.
Pero esencialmente en esta relación lo que predomina es el desaliento
Es como sí el diafragma le quitara al pulmón la capacidad de seguir luchando. Tener aliento para
seguir peleando, es como al final del maratón, cuando el deportista sube el diafragma para dar el
último tirón. Repostar aliento fuerza para seguir repostando por la vida
.
 Pulmón - Diafragma.- Desaliento
 Pulmón – Sistema límbico.- Inhibición de nuestros afectos
 Pulmón - Corazón.- entristecer, pesar, pena (jazmín, wild oat) Empieza en el pulmón aunque
resuene en el corazón.
 Corazón – Pulmón.- Penas de amor (corazón sangrante)
Es dependiendo de donde surge la emoción.
Yo puedo sentir la vivencia de “”no tengo salida” me siento como encerrado, que es una vivencia
pulmonar muy típica de la neumonía. Esta vivencia puede invadir mi corazón y producir afectos
relacionados con el corazón (lo que emocionalmente representa) y con lo que resuena con él.
Es diferente decir no tengo salida, a decir no voy a encontrar a nadie que me ame como me amaba
“x” que se fue.
El dolor cardíaco de pena me produce una restricción respiratoria yo expreso mi angustia a través
de esa restricción.
“No es lo mismo ser profundo que haberse venido abajo”.
Estas relaciones, son relaciones de conexiones emocionales no hay cables internos que hagan estas
conexiones.
Estas relaciones se articulan a través de las acciones de los mensajeros corporales que son
hormonas, neurotransmisores, citotoxinas etc, que son la base fisiológica de las emociones, es como
hablar del espíritu del órgano la emoción que se conecta con otra emoción.

Lo que produce la emoción no es la estructura en sí misma sino es la relación entre

estructuras.
Las relaciones son emociones, los síntomas son emociones, los síntomas son relaciones.
Las relaciones que no expresamos o que son conflictivas se expresan en síntomas. Los afectos que
sofocamos también se expresan en síntomas. Los afectos los aprendemos en relaciones y las
relaciones son nuevamente emociones, todo está girando en un sistema ecológico.
Sí me siento bloqueado en mi creatividad, que no tengo salida y encima tengo un dolor cardíaco y
prescribo corazón sangrante, me estoy equivocando en mi prescripción, ya que tengo que conocer
donde nace la emoción. Un mismo síntoma puede ser causado por múltiples factores que estén
concurriendo.
Ej. una anemia puede deberse a un conflicto emocional respiratorio o cardíaco
El desaliento la angustia y la desazón me puede provocar una anemia, así como una pena de amor, en
la que haya habido rechazo y humillación me pueden llevar a sufrir la misma anemia.

D4.- (Cuarta Vértebra dorsal).-

Rige la zona de la vesícula biliar, amargura, remordimiento, crítica envidia, fastidio, rechazo,
molestias de disgusto.
Todo lo que tienen que ver con infecciones biliares y urinarias. La emoción básica es la “amargura”,
emoción biliar que produce una percepción del mundo en donde la persona se encuentra
permanentemente insatisfecha y que oscila entre la resignación y la envidia.
La amargura es como una especie de producto del cruce de estas emociones.
Esta vértebra que se conecta también con D5 tiene que ver con las personas que siempre están
buscando el defecto, la crítica, lo que falta.
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Aparentemente siempre se fija en el detalle ausente, no en lo que recibe sino en lo que todavía no
le dieron.
También tienen que ver con la sensación del yo de sentirse impotente para liberarse de una
situación que vive como que lo encadena, que lo condena.
Además, tiene que ver con todo aquello que no podemos asimilar y se expresa en términos de
síntomas de gordura, o inflamaciones especialmente biliares.

D5.- (Quinta vértebra dorsal)-

Se relaciona estrechamente con el hígado y la sangre, se vincula con el hecho de ser una vértebra,
que por lo que rige es fuente de vida, con sentimientos de hostilidad, cólera, ira y furia.
También con la capacidad de procesar y limpiar el psiquismo de estas emociones en sus aspectos
negativos.
Esta vértebra, que se vincula con la vitalidad y la fuente de energía por dos vías la sangre y el
hígado, tiene que ver también con los sentimientos de autodestrucción, está muy ligada también a las
expresiones de melancolía de la personalidad.
Trabaja también de una manera profunda la identidad “lo que soy en tanto siento que soy” y los
conflictos en términos de mi identidad
El Hígado emocionalmente se vincula con diferentes partes de mi cuerpo, labios, ojos, y manos.
 Hígado - Sistema circulatorio produce síntomas de indignación o indignidad.
 Hígado – Ojos.- Produce sensación de “no puedo llorar” no tengo más lágrimas.
 Hígado – órganos sexuales.- Desvalorización.
 Hígado – Corazón.- Odio a sí mismo
 Hígado – Cerebro.- Irritabilidad, mal humor.
 Hígado – Pulmón.- Produce el deseo de no querer vivir.
 Hígado – Páncreas Amargura o falta de dulzor o de capacidad de disfrutar o gozar de la vida.
 Hígado - Vesícula biliar y con páncreas amargura caracteriológica. Son carecteriológicamente
amargos. La vesícula por sí, sola produce amargura situacional, transitoria
 Hígado - Sistema inmunológico.- Autodestructividad.
 Hígado - Sistema óseo.- Tendencia a fracturas, artrosis, rigidización
 Hígado – Diafragma.- exceso desmedido y improductivo de pasión o el enmascaramiento y el
sofocamiento de las tendencias hostiles. Cuando el odio en vez de ser expresado se tapa con otra
cosa.
 Hígado – Sistema de Termorregulación.- Sensación de “me estoy quemando” ardo que muchas
veces se traduce en fiebre.
Los chinos consideraban al cerebro, hígado y corazón como los cerebros del organismo.

D6.- (Sexta vértebra dorsal).-

Está vinculada con el estómago y con la digestión se relaciona emocionalmente con la capacidad de
la persona de tener confianza en la vida.
La comida es un equivalente al igual que el dinero de energía afectiva. La comida está ligada al amor
y a la función materna “la madre”.
Cuando hay una alteración en esta área lo que decimos o lo que vemos es que justamente se trata
de un problema de asimilación en el sentido de que junto con los alimentos la persona hace interferir
ciertas emociones que irrumpen negativamente y que alteran el proceso digestivo. La digestión se
contamina, produciendo todos los síntomas de acidez indigestión etc. que conocemos.
Esta vértebra tiene que ver con las máscaras, los encubrimientos, tapar lo que se siente.

Las relaciones emocionales del estómago con los diferentes órganos son las siguientes:

 Estómago – Canal cardíaco Temas relacionados con celos, sospecha desconfianza.

 Estómago - vesícula biliar.- Envidia.
 Estómago – Pulmón.- Falta de confianza.
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 Estómago – Hígado.- Cólera.
 Estómago – Riñón.- Temor a aceptar o asimilar lo diferente, lo distinto o a poner en contacto
cosas o situaciones que me producen temor cuando se juntan.
 Estómago – Huesos.- Resistencia a nuevas ideas.
 Estómago – Intestino grueso.- Posesividad.
La indigestión es el equivalente digestivo de una patología varicosa, en lo circulatorio son bloqueos
emocionales producto de hacerme mala sangre no las integro.

D7.-(séptima vértebra dorsal).-

Esta vértebra rige nuestra dulzura y nuestra amargura. Rige el páncreas trabaja sentimientos de
impropiedad, de rechazo a dejar que la dulzura invada la vida de cada cual, tienen que ver también con
la destrucción de sí mismo, falta de razón para vivir y ataduras al pasado.
Es una vértebra muy significativa porque tienen que ver con el arquetipo del niño interior, “la
espontaneidad” y la capacidad de valorar lo que hago, es algo así como “lo que hago vale”, y como vale,
me permito disfrutarlo.
Este arco emocional del niño interior es muy significativo porque muchas de las manifestaciones
emocionales y orgánicas sobre todo los hipo (la bajas y las faltas) de algún modo ú otro se relacionan
con la incapacidad de la persona para disfrutar de la vida, para ser espontáneo, para tomar las cosas
sin aferrarse a ellas sin depender de las cosas para vivir. Esta vértebra además por esta misma
relación tiene que ver con la alegría.
Los D7, mal aspectados son personas que tienen una incapacidad muy marcada para abrirse a la
experiencia amorosa. No pueden dejarse querer, no merecen ser queridos.
La D7 también trabaja el insomnio.

D8.- (Octava vértebra dorsal).-

Es la vértebra del deseo, trabaja el Bazo, el equilibrio sanguíneo.

Emocionalmente tiene que ver con el equilibrio en nuestras emociones. También tiene que ver con la
resistencia de la persona, mal humor, irritabilidad y falta de deseo.
Se vincula también con las glándulas corticoadrenales, en el no tener deseo de vivir.
Las relaciones emocionales del bazo con los diferentes órganos son las siguientes:

 Bazo – Páncreas Incapacidad de disfrutar lo que se desea algo así como sí deseo mucho, lo voy a
perder
 Bazo - Riñón Bajar los brazos No tengo más ganas de luchar
 Bazo – Genitales Falta de deseo sexual
 Bazo- Pulmones Abrumamiento
 Bazo – Sistema inmunológico
El bazo es una de las estructuras fijas del sistema inmunitario y en este sentido tiene que ver
mucho con la protección personal, la defensa del organismo.
El bazo puede estar también produciendo emociones de descontrol, sobre todo cargadas de
hostilidad.
Este canal afectado patológicamente, en términos emocionales llevados al descontrol, da como
resultado el incremento patológico en su funcionamiento y cantidad de los linfocitos A. N. (asesinos
naturales) que forman parte de nuestro sistema inmunológico y que destruyen al propio organismo.

D9.- (Novena vértebra dorsal).-

Trabaja las glándulas suprarrenales. Tienen mucho que ver con patologías alérgicas, con emociones
de rechazo, con proyectar la culpa hacia el mundo exterior.
Tiene que ver con la capacidad de enfrentar lo que sentimos y hacernos cargo de ello.
Se relaciona con la muñeca por el canal emocional de la astucia, de la habilidad.
Lo más esencial de la D9 es que además de trabajar la lucha por la vida y la capacidad defensiva de

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la persona, trabaja todas las formas de rechazo que la persona pueda manifestar, desde una alergia
hasta el racismo.
Las suprarrenales, son unas glándulas vinculadas con temas como miedo, odio, estrés con la
capacidad de adaptación a la vida o la falta de adaptación y son unas glándulas muy ligadas a
mecanismos proyectivos de la personalidad, algo así como poner afuera algo propio.
Las personalidades D9, son personas con las que cuesta mucho trabajo establecer contactos
afectivos, ya que establecen no una barrera, sino una conducta tipo tanque, en la que uno se acerca y
le pasan por encima, son personas que se blindan no para defenderse sino para atacar.
En estas personas, el rechazo no es una conducta de protección, sino que es una conducta de
ataque, activa, por eso el corolario de personalidad muy frecuentemente es la paranoia.
Lo que se rechaza afuera es algo que tenemos adentro y cuanto más rechazamos afuera más crece
la sombra y cuanto más crece la sombra más rígidos nos ponemos para defendernos de esta sombra
que rechazamos.
Este mecanismo da lugar al establecimiento de una personalidad con muy poco contacto con lo que
pasa en su inconsciente, muy rígida y proyectiva, culpando siempre afuera de lo que pasa en realidad
adentro.
La relación de las suprarrenales con los diferentes segmentos es la siguiente:

 Suprarrenales – Corazón Miedo al abandono o miedo a la carencia, al éxito profesional

 Suprarrenales – Páncreas. Miedo a pérdidas materiales
 Suprarrenales – Pulmón. Miedo al ahogo, a que me invadan
 Suprarrenales – Hígado. Miedo a enfrentar, a luchar
 Suprarrenales – Estómago. Miedo al contacto con la gente
 Suprarrenales – barbilla - rodillas En las rodillas tiene que ver con el pánico y en la barbilla con
la intolerancia.

D10.- (Décima vértebra dorsal).-

Trabaja riñones, glándulas suprarrenales. Esta vértebra es una vértebra por excelencia para
trabajar el “miedo sofocado” sobre todo el miedo que se vincula a las relaciones interpersonales.
El riñón tiene que ver con el presente
El bazo con el proyecto
La vesícula biliar con el pasado.
Las glándulas suprarrenales son como la preparación a la acción y el riñón es la acción.
 Riñón – Bazo Trabaja la sensación de falta de proyecto
 Riñón- Vesícula biliar. Trabaja ataduras al pasado, lazos invisibles, exceso de equipaje
 Riñón – Suprarrenales Trabaja el arco emocional de la impaciencia
 Riñón – Pulmón. Arco emocional de la angustia
 Riñón – Pulmón – Corazón. Desesperación
 Riñón – Hígado. excitación, hostilidad y agresividad
 Riñón – Ojos. Pena, llanto, culpa, sentirme culpable de todo
 Riñón – Corazón. Remordimientos (no cancelables) por más que pido perdón me perdono, pero no
puedo de dejar de sentirme culpable.
 Riñón Tiroides. Miedo a vivir
 Riñón – Oídos. Temor a que me digan cosas hirientes que me lastimen
 Riñón – Sexualidad. Sentimientos de inferioridad, descontrol, impotencia.
 Riñón - Diafragma – Sexualidad. Llega a la desvalorización.
 Riñón - Sistema Circulatorio. Inafectividad.

D11.- (Onceava vértebra dorsal).-

Esta vértebra trabaja riñones, uréter y fundamentalmente piel.

Se relaciona con el miedo a vincularse, con orgullo, indignidad y vergüenza.
Tiene mucho que ver con la imagen que cada cual tiene de sí mismo y con la imagen que cada cual
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piensa que tienen los demás de él. Con el “que dirán de mí”.
Las relaciones emocionales del riñón con los demás segmentos es la siguiente:

 Piel – Pulmón.- Vulnerabilidad

 Piel – Riñón.- Vergüenza
 Piel – Hígado.- Culpa
 Piel –Corazón.- Orgullo
 Piel – Páncreas.- Indignidad
 Piel – Cerebro.- Desamparo
 Piel – Tiroides.- Desconsuelo

D12.- (Doceava vértebra dorsal).-

Trabaja intestino delgado y circulación linfática.

Se le conoce como la vértebra de la infertilidad.
Emocionalmente el sistema linfático tiene que ver con la belleza, el vigor, la sensación de pureza de
bienestar.
Las patologías linfáticas tienen que ver con bloqueos, con sentimientos de vulnerabilidad indignidad,
de repudio a vivir, sentirme envenenado o incapacidad de amar.
La linfa, y todo el sistema linfático en su conjunto representan emociones ligadas a sentirme limpio
o sucio, puro o impuro, sentirme vulnerable o invulnerable, sentirme envenenado, pero sobre todo
tienen que ver con “no merezco vivir” con sentirme inútil.
De alguna manera es la vértebra de la improductividad, sentirme, estéril, infecundo árido, el
sentimiento de aridez que trabaja muy bien el iris.
 Sistema linfático – Sistema Circulatorio.- Confusión en relación con lo que siento (no sé sí te
quiero, no sé sí te odio)
 Sistema Linfático – Hígado.- Envidia que me carcome, que me envenena
 Sistema Linfático – Corazón.- Apego dominante, absorción, ahogo afectivo, chantaje emocional
 Sistema Linfático – Sistema óseo.- Sentimiento de inutilidad, no puedo producir, crear.
 Sistema Linfático – Sistema genital.- vulnerabilidad, cuando esta conexión está funcionando
patológicamente permanentemente la persona padece de infecciones genitales.
 Sistema Linfático – Tiroides.- Humillación (merezco ser maltratado)
 Sistema Linfático – Suprarrenales y riñón.- Estrés, dificultad para adaptarse.
Desde el punto de vista emocional, el sistema linfático es un sistema muy poco investigado pero
tiene que ver con la capacidad de liberar el exceso de equipaje, de proteger y cuidar a la persona.
Está muy comprometido en todas las patologías en las que se encuentra comprometida la
vulnerabilidad de las personas en su lucha con el medio ambiente por ejemplo en las infecciones.
Tiene mucho que ver en las depresiones, de hecho las patologías linfáticas suelen ser entre otras
cosas melancolías con un fuerte carácter crónico, diferente a las melancolías circulatorias que tienden
más hacia la crisis que a la cronicidad.
Otro tema importante de esta vértebra es la capacidad de distinguir lo propio y lo ajeno el exceso
de rechazo de lo extraño y lo diferente que me priva de la experiencia de aprender de lo diferente. Sí
me niego al contacto con lo diferente pierdo la capacidad de aprender de lo que lo diferente me
ofrece.
Las 12 vértebras dorsales suelen relacionarse desde el punto de vista de la personalidad con los 12
signos astrológicos, las cervicales con los 7 planetas básicos las vértebras cervicales trabajan lo pre-
personal, las dorsales lo personal y las lumbares y la región sacrocoxígeas lo transpersonal.
Específicamente lo sacro - lumbar el inconsciente colectivo.
Sí vamos subiendo la energía de abajo hacia arriba, decimos que vamos de lo mas colectivo a lo más
personalizado.
Las vértebras dorsales trabajan lo que yo soy.
El conocer la relación de las vértebras entre los órganos me permite conocer las relaciones que
guardan los síntomas entre sí, permiten matizar o hacer diagnósticos diferenciales, y encontrar
conexiones, cuando los síntomas se ven desde este punto siguiendo canales de conexión se trazan
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líneas que siguen canales emocionales lo que me permite elegir una terapéutica acorde a la emoción que
trabaja.
Siempre hay un síntoma de alza y uno de bloqueo ejemplo, el paciente tiene hipertensión y
depresión o hiperactividad y anemia, los síntomas no siempre están en el mismo lugar ni en el mismo
sistema; puede llegar a ser incluso uno físico y otro psíquico.
La importancia de esta explicación estriba en que la comprensión del síntoma se hace estableciendo
la relación entre el alza y la baja con que signo está relacionada el sentido de los síntomas.
El sentido del síntoma no está muchas veces en el síntoma mismo sino en la relación con otros
síntomas, lo mismo ocurre con las vértebras, se pueden analizar las vértebras aisladamente aunque
siempre es necesario hacer arcos de relación
Además las vértebras trabajan por oposición es decir la C1 se relaciona con el último tramo de la
columna.
Se deben de buscar las relaciones presentes en la oposición
Todas las dorsales trabajan lo que yo soy (identidad) expresan mi historia, mi biografía si bien
puedo encontrar elementos de este tema en otras.
La columna divide la espalda en dos sectores: derecho que es el presente y el izquierdo que
represente el pasado.
Según el nível comprometido de la vértebra afectada es el tema del pasado ó, del presente que
estoy trabajando.
Cuando estoy más cerca de la columna tiene que ver con el pasado más remoto o con mi presente
más remoto.
Se considera presente de los18 a 21 años en adelante.
La actualidad está en el centro en el pecho
El pecho está dividido en tres segmentos el pensar el sentir y el hacer.
Es en el presente lo que pienso lo que siento y lo que hago.

VÉRTEBRAS LUMBARES.

Son unas vértebras que nos traen muchos dolores porque son muy olvidadas en nuestra vida.
El mucho recordar nos hace sufrir las cervicales y el mucho olvidar las lumbares.
Las cervicales es la rememoración.
Las vértebras lumbares tienen que ver con el pasado que quiero olvidar, con el inconsciente, con la
sombra.
Todo lo anterior, lo manejan las vértebras lumbares con excepción de las sacrocoxígeas que
representan en la persona algo así como la cola del saurio, nuestro pasado filogenético, nuestros
instintos más bajos.
Las lumbares también tienen que ver con los desamparos materiales, así como las cervicales tienen
que ver con los desamparos emocionales y con el aferramiento a la emocional y las lumbares con el
aferramiento a lo material.

L1.- (Primera vértebra lumbar). -

Se relaciona con el intestino grueso.

Trabaja la posesividad, el descontrol, el desamparo, y un conflicto muy importante que es el
conflicto verbain, que consiste en quiero estar solo, pero quiero estar acompañado, es la necesidad de
estar solo y estar acompañado al mismo tiempo “ven que te necesito, vete que me ahogas”, entonces, el
otro no sabe que hacer.
Esta vértebra rige los esfuerzos que hago por sobrevivir, de poner ganas, tienen que ver con el
condensador emocional de las ganas, de la disposición positiva para el hacer.
Está muy relacionada con el tema de “ni come ni deja comer”, “soltar y no soltar”, estoy en el medio
de la situación.

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Las relaciones emocionales del intestino con los demás órganos son las siguientes:

 Intestino grueso – Hígado.- Aferramiento rencoroso, que duran para siempre.

 Intestino grueso – Riñón.- Miedo a la locura, al descontrol, al orgasmo
 Intestino grueso – Corazón.- Posesividad (es un tema chicory).
 Intestino grueso – Pulmón.- Soledad, aislamiento
 Intestino grueso – Vesícula biliar.- Acritud.

El desamparo material es el tema central de esta vértebra, que tiene que ver con la sensación de
no poder soltar o estar hiperpreocupado por lo material, no porque carezca, sino porque puedo llegar a
carecer neuróticamente.
Lo que tiene que aprender esta personalidad es que la vida nos va a proporcionar lo que
necesitemos.
“Cuando uno menos busca más encuentra y también cuando más buscas menos encuentras”.
Aunque tampoco hay que dejar de lado que Dios ayuda al que se ayuda.
El desamparo material también tiene que ver con las personas que les cuesta compartir sus éxitos,
comparten solamente sus dificultades. Es el empresario que cuando le va mal le baja el sueldo a los
obreros y cuando le va bien no reparte las ganancias.
Estas personas tienen una incapacidad real de compartir porque tiene mucho miedo de quedarse
pobre.
El uso con respecto al disfrute es un tema de esta vértebra, es la incapacidad que tienen las
personas de medir la proporción de las cosas con relación al dinero y al disfrute.

L2.- (Segunda vértebra lumbar). -

Trabaja el abdomen y los muslos tienen que ver también con patologías respiratorias como
calambres, trabaja emocionalmente hablando estancamiento, dolores, traumas y sufrimiento en la
infancia.
De alguna manera esta vértebra se relaciona con el crecer, dejar atrás las limitaciones de la vida.
El poder estar libre de la excusa. de que porque me paso tal cosa, ahora no puedo, que muchas
veces es una limitante para no enfrentar el presente.
El no querer crecer tiene que ver con la sombra que entra en la personalidad desintegrando un
aspecto de mí que sí lo integro, crecería. Un ejemplo típico es el calambre, donde lo que sucede es que
cuando algo está por integrarse, me acalambro y no puedo pensar.
Tiene que ver también con dolor interior, con angustia que siempre se relaciona con integrar
aspectos que hemos dejado atrás, que hemos dejado cercenados.
Una patología que trabaja esta vértebra son las várices que tienen que ver con una incapacidad de
poder hacer retornar al corazón, al centro de mis afectos algo que lo vivo como algo negativo.
Las várices tienen que ver también con no dejar que me quieran.
Resumiendo, se puede decir que las varices tienen que ver con varias cosas:

1.- Estancamiento de una emoción que no retorna

2.- Hacerme mala sangre por algo
3.- No dejarme que otros me quieran

A los varicosos se les hace contradictorio amar y dejarse amar, quererse y dejarse que los otros lo
quieran.
Por ejemplo en el caso de muchas mujeres embarazadas, se producen muchas várices y la emoción
que se encuentra esta afección es una incapacidad real de poder compartir el afecto, piensan que una
vez que nazca el bebé ya no van a ser queridas como lo eran antes y cosas por el estilo. “Por las dudas
de perder el amor que tengo no lo comparto".
Las várices tienen que ver con avaricia afectiva, con la falta de generosidad definida como dar lo

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que el otro necesita no lo que a mí me sobra.
Esta vértebra tiene mucho que ver con dolores infantiles, incapacidad de compartir el afecto.
Toca también temas vinculados a la sensualidad y a la sexualidad, inclinándose más hacia la
sensualidad.
Es una de las vértebras que se vincula con el erotismo.
Seducción, tienen que ver con lo que muestro, con lo perceptivo mientras de que, erotismo tiene
que ver con la imaginación, con la fantasía.
Esta vértebra por lo tanto rige la fantasía.
Las várices son un estancamiento (no dejo que la fantasía circule).
Las relaciones entre el abdomen y los demás órganos son las siguientes:
 Abdomen – Pulmón.- Sensación de ahogo
 Abdomen – Corazón.- Agitación
 Abdomen – Riñón.- Excitación
 Abdomen – Vesícula.- Fastidio
 Abdomen – Bazo.- Nostalgia

L3.- (Tercera vértebra lumbar). -

Trabaja vejiga, rodillas, en la mujer útero, órganos sexuales.

Junto con la cuarta lumbar es una de las vértebras que trabaja la sexualidad, el maltrato, la culpa,
la sexualidad por deber, disociación entre sexo y amor.
Son las personas que viven la sexualidad como algo contaminante y condenable que los puede llevar
a trastornos funcionales ya sea alteraciones sexuales vinculadas con anorgasmia, vaginismo, o
trastornos menstruales, o en el varón impotencia o bien en trastornos menstruales.
Esta vértebra además de la sexualidad trabaja la ligadura de la persona a pautas de vida pasada.
Trabaja también la actitud que tienen algunas personas que las lleva a la creencia de “no tengo
tiempo para el amor, para el sexo, para el disfrute..”
Esta vértebra junto con L4 está muy relacionada con el placer, el poderse permitir espacios de
gozo y disfrute así como relaciones íntimas donde la intimidad no solamente está en lo sexual sino
también es un vínculo afectivo.
Así como estas personas suelen padecer una disociación entre el amor y el sexo, suelen padecer una
disociación entre el desarrollo personal y el colectivo, algo así como sí lo mío chocara conque sí, yo
contribuyo al desarrollo de los otros.
Todas las creencias, prejuicios, mandatos, imágenes en relaciones a la sexualidad se inscriben en
esta vértebra.
Las rodillas tienen mucho que ver con el orgullo y se dice que la parte exterior de la rodilla, la
rótula es lo masculino y la fosa poplítea es lo femenino.
Las relaciones de los órganos sexuales son las siguientes:
 Órganos Sexuales – Páncreas.- Vivencia de prohibición al disfrute lo que se traduce en
anorgasmia
 Órganos Sexuales – Hígado.- Temor al descontrol, a la locura (disfrutar de la sexualidad me
pone en contacto con la locura)
 Órganos Sexuales – Pulmón.- Inhibiciones
 Órganos Sexuales – Vesícula.- Prejuicios
 Órganos Sexuales – Bazo.- Deber o pasión.

L3 también trabaja el odio a sí mismo, la falta de goce, de disfrute.

Toca un costado de la estima personal porque de alguna manera, sí una persona se somete o no
disfruta, se deja maltratar o simplemente sí es incapaz de permitirse un acceso placentero a la
sexualidad, muchas veces va a tener motivaciones vinculadas a no ser merecedor o valorable o no

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merecer disfrutar los placeres de la vida.
El conflicto en torno a la sexualidad es vivir la sexualidad no como algo natural, sino como algo que
me conflictua, me saca de quicio, cuando tenía que aprender que la sexualidad es como respirar o el
comer.
Es como cuando dos personas se juntan a comer para encontrarse, el almuerzo es la excusa para
encontrarse, donde solo se toma el pretexto como texto, y no disfrutan realmente de estar juntos,
solamente se quedan en la comida. Estas personas nunca van a alcanzar el goce, aunque tengan
descarga y placer nunca van a alcanzar lo que es una relación del alma que implica poner el alma en la
sexualidad
Esta vértebra, también trabaja todos los encuentros que tienen que ver con encontrar el sentido
de la vida.
No es que uno forme una relación para casarse, tener hijos, casa, coche etc., sino que buscamos
parejas para encontrar el sentido de nuestra existencia.
Es a través de las relaciones donde uno descubre el para que de la vida.
Esto se aplica a relaciones de todo tipo no solamente de amor, todas las relaciones son una
oportunidad para encontrar un cierto sentido en la vida.
L3 trabaja la capacidad de poder tomar el encuentro como una cita, poder aprender de la
experiencia de lo que a mi vida aporta el encontrarme.
Una relación sexual da placer pero también es la puerta de un encuentro de almas.
Lo que esta vértebra propone es poner alma en la sexualidad, poner imaginación, pasión no
tecnología.
L3 tienen que ver con la capacidad de encuentro erótico no solamente sexual.
Cuando una persona está atado a condicionamientos, experiencias, marcas del pasado que son como
obstáculos que no permiten un libre fluir en el presente, se puede decir que la persona evade el
presente refugiándose en un pasado doloroso para evitar la experiencia de disfrute del presente.
En la sexualidad, como en cualquier plano de la vida lo anterior, es una conducta de evitación para
no involucrarme en el presente.
Esta vértebra también trabaja el deber, algo así como cumplir con lo que se espera de mí, del lado
de la sexualidad no importa sí quiero o no lo que importa es lo que se espera de mí y tengo que cumplir.
Este punto es muy importante porque lo que pasa en la sexualidad es lo que pasa en la vida. No es
que la persona cumpla con un deber sexual sino que en la sexualidad pone un mandato que está
cumpliendo en otra parte,
Esta vértebra tienen que ver con los mandatos impuestos por los padres que cada quien tiene
acerca de lo que es el disfrute, el goce, el placer, tiene que ver también con el desarrollo del
magnetismo personal y la capacidad de seducción (wild rose).
Está relacionada también con la capacidad de juego en la sexualidad y en la vida, con la capacidad
de extender el erotismo a todas las actividades de mi vida, poner imaginación en mi vida.
Poner erotismo en mi vida no significa estar pensando solamente en temas sexuales.
Poner erotismo en mi vida significa no hacer lo que amo sino amar lo que hago. Y para amar lo que
hago muchas veces necesito poner mucha imaginación necesito poner estímulos, fantasía.
Todos nosotros tenemos cosas que nos gusta hacer y que no nos gustan, generalmente nos fijamos
más en lo que no nos gusta hacer que en lo que hacemos y que nos da placer.
Esta vértebra está muy ligada poner el acento en lo que no está dicho como un sentido de vida
poniendo un interés en la insatisfacción.
L3 es la vértebra del fingimiento en todos los planos y la inautenticidad.
Este sentimiento deviene de un intento de parecer o sentir o ser algo que no siente o que no se es,
en la medida en que más parecemos es que somos más inseguros.
Cuando más seguro me siento, no necesito parecer lo que no soy sino que me muestro como soy.
Tampoco visto como así soy y que me acepten y se aguanten.
La inautenticidad es directamente proporcional a mi inseguridad.
Una personalidad L3 es una personalidad insegura, inauténtica (vine, cherry plum, rock water)
La inseguridad es un sentimiento interior que surge sin necesidad de relacionarse con ningún
estímulo externo y que se relaciona corporalmente con los huesos.
La estima tiene que ver con mi relación con el mundo exterior. La estima o la desestima se nutre
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con la aceptación o el rechazo, el reconocimiento o no que recibo del mundo exterior.
Sí mi mamá me nutría, me protegía yo me sentía amado, lo que me daba la capacidad de sentirme
además valorado, sí no me nutría ni me protegía no me sentía amado y eso quería decir que no me
valoraba.
Por lo tanto la seguridad es interior y la estima es exterior.
Lo mismo sucede con el aburrimiento y el tedio.
El aburrimiento es exterior, implica estar haciendo siempre lo mismo, mientras que, el tedio es una
postura interna, existencial que no depende de afuera, es producto simple y llanamente del mundo
interior de cada cual.
L3 se relaciona también con la parte superior de la espalda entre los bordes del arco de los
hombros y la terminación de las costillas, tienen que ver con las distintas zonas erógenas del
organismo, especialmente con la piel que es la mayor zona erógena que tenemos.
L3 también trabaja los sentimientos de soberbia, superioridad y orgullo.
Estos sentimientos recalan en una imagen hipervalorada que la persona tiene de sí misma, algo así
como una sensación desproporciona y manifiestamente engreída de saberlo todo de poderlo todo, de
ser lo máximo, lo que lleva a la persona a tener comportamientos despóticos, autoritarios y
descalificadores, pueden incluso llegar a ser irónicos hacia los otros, lo cual no deja de esconder por
una parte la existencia de fuertes sentimientos de inseguridad y por la otra de fuertes sentimientos
de hostilidad. En el fondo, cualquier persona es irónica y hostil con quien valora.
Tienen también que ver con el masoquismo, la adicción al sufrir en cualquier plano de la existencia y
con las relaciones vividas como prohibidas e ilícitas.

L4.- (Cuarta vértebra lumbar).-

Trabaja con los temas anteriores desde el punto de vista orgánico, aunque tiene más relación con
todo lo excretor y urinario que con lo sexual a pesar de que también lo trabaja.
El tema emocional es el miedo a la profesión, miedo a la pobreza, y también miedo a tener poder.
Trabaja el temor a aceptarse a sí mismo y tiene que ver con lo que no dejo salir de mí y muchas
veces se presenta como síntomas de lumbago, micción dolorosa patologías de próstata, dificultades
para avanzar por la vida, rencores.
Cuando uno no se acepta así mismo, y piensa que no merece lo que le está pasando, rechaza
aspectos de sí que podrían ser vistos sí se lo permitiera como realmente valiosos.

Renegar de lo que uno es, es como intentar desconocer nuestros recursos, nuestras posibilidades y
también nuestros límites. Este es el tema de L4.
También tienen que ver con el temor a la vejez a no dar el viejazo; con esos comentarios que a
veces uno hace y que parece de 150 años.
Suele decirse que tiene que ver también con la adolescencia por aquello de que el adolescente tiene
como característica, la falta de aceptación no le gusta su cuerpo, no le gusta como es etc. pero está
cambiando, tiene que ver con moldear su personalidad, esculpir lo que es con darse un lugar en el
mundo, pero en este caso, es un proceso por el cual pasan todas las personas.
Es diferente cuando la realidad funciona de un modo diferente. No aceptarme es negar lo que soy y
sí niego lo que soy es como sí no existo,
En este sentido del crecimiento hay una frase que se dice “la mujer sí no se pica se añeja”, sí bien
esta frase es aplicable a la mujer también lo es al hombre.
Esta vértebra trabaja la dualidad de añejarse y agriarse.

L5.- (Quinta vértebra lumbar).-

Trabaja pies, tobillos y piernas. Tiene que ver inseguridad, incapacidad para aceptarse, con las

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patologías óseas, las patologías del sistema conectivo, (sistema colágeno), con los sentimientos de
inseguridad, incapacidad para aceptarse.
Se dice que esta vértebra tiene también relación con el, primer año de vida.
Esta vértebra expresa los sentimientos de firmeza, de aferramiento y de arraigo. Tienen que ver
con mis tendencias hogareñas, mis tendencias a la desconexión (clematis), mis tendencias al ensueño.
Son esas personas que uno los empuja y parece que salen volando, pero también son los
hipermateriales, los hiperconectados.
L5 trabaja el eje tobillos pies piernas que se relaciona con energía, con capacidad de movimiento,
capacidad de conexión.
Este eje (tobillos pies y piernas) es el punto de apoyo, las columnas que sostienen mi cuerpo, lo que
sostienen mi edificio emocional, sí las columnas están mal, o están construidas sobre arenas
movedizas, todo el edificio se cae.
Muchas veces los dolores de piernas o cuando se me doblan reiteradamente los pies al caminar,
reflejan todos los temores de la persona en relación con su firmeza, su arraigo.
El poco contacto con el cuerpo se expresa también aquí, así como el poco cuidado del mismo, y su
sobre- exigencia.
Además, esta vértebra tiene mucha relación con la capacidad de satisfacción personal, la capacidad
de asentamiento, de compromiso y la capacidad de vivir la vida.
Cuando una persona siente que los pies la sostienen estamos hablando de los pies del alma que son
los sentimientos de seguridad que se construyen en el primer año de vida.
Así como la seguridad, tiene que ver con autenticidad y estima, también tiene que ver con libertad
y desapego cuanto más inseguro me siento, lo voy a traducir en que sí te vas me abandonas o tengo
miedo de acercarme porque me vas a tragar, esos son sentimientos de inseguridad bajo la modalidad
del apego y el desapego.
La inseguridad también tiene que ver con no defender lo que uno piensa o lo que uno quiere, de
someterse a lo que el otro que a lo mejor tienen una mayor autoridad formal, quiere. Es el “sí flojo”.
L5 es la vértebra del carácter, la que me sostiene, la que me protege.
También trabaja el desmoronamiento (sweet chestnut).
Desmoronamiento que implica la sensación de “fin de mundo” que puede ser la mujer climatérica que
siente que el mundo se terminó.
Ese desmoronamiento interno que yo siento y que es una melancolía que puede aparecer en muchos
síntomas, por ejemplo en la osteoporosis, tiroides, anemia perniciosa, baja inmunológica masiva, sin que
aparentemente existan causas que la justifiquen o como síndrome de fatiga crónica.
Todo este desmoronamiento interior que aparece en síntomas, también puede aparecer como
desmoronamiento “exterior” sensación de fin del mundo, en cualquier momento va a estallar la bomba
etc.
Sensaciones de fin del mundo también a pequeña escala como la angustia de no se donde vivir
porque todo está mal, me pueden robar, secuestrar etc. Todo esto se trabaja con scotch broom que
trabaja el desmoronamiento puesto en el mundo de afuera.
El desmoronamiento es la emoción que se presenta cuando estamos a punto de entrar en contacto
con la sombra cuando algo está a punto de emerger de mí.
En este punto es necesario entender que una cosa es el emerger y otra la emergencia.
En el emerger, algo sale de mí que me está ayudando a crecer, aunque me sacuda, me duela o me
complique, y en la emergencia algo me desborda, me maneja me domina.
En el límite del contacto con la sombra que tienen que ver con el emerger y la emergencia aparece
la sensación de fin del mundo, cuando siento que ya no doy más, que nuca pensé que se pudiera sufrir
tanto, que estoy en caída libre.
Hay gente que en esta situación L5 de caída libre, racionaliza. Es decir se niega a la experiencia.
Racionalizar todo es una defensa frente al desmoronamiento.
Desmoronarse significa que se caen los muros con los cuales me estaba defendiendo, lo que
necesita aprender la persona en esta situación es que puede defenderse sin muros.
El desmoronamiento se vive como peligroso, cuando la sombra se ha reprimido o sofocado y siente
que la caída del muro implica que el dique se rompa, las aguas nos inunden y me ahogue, de hecho esta
vértebra trabaja la sensación de caer en un pozo sin fondo y además de no poder salir.
79
 80.
Una sensación de esta vértebra también es la de despertarse de noche y sentirse ahogado. Esta
sensación no tiene nada que ver con el árbol respiratorio.

***
Larch tiene que ver con la estima no con la seguridad, rock water sí trabaja la seguridad.

Cuando se está trabajando con la columna vertebral, la lectura de las vértebras se hace de arriba
hacia abajo, en las vértebras se leen situaciones que pueden alterar todo el organismo.
En las vértebras desde el punto de vista terapéutico se consideran 4 puntos fundamentales:

-Cabeza.- -que tiene que ver con los temas mentales

-Cuerpo.- -con lo emocional
- Base.- -con lo etéreo
- Espacios intervertebrales.- -con lo físico

Estas diferencias en la vértebra son demasiado detalladas, ya que, sí se trabaja con una vértebra,
el espacio es tan pequeño que termina trabajándose toda la vértebra.
Tiene que ver también el tipo de presión que se da en cada vértebra por ejemplo, un masaje
vertebral superficial trabaja sistema nervioso, sensorialidad y el psiquismo.
A medida que se profundiza la presión se trabajan diferentes cosas.
Un nível rotativo primero trabaja sistema linfático y circulatorio, un 5º nivel trabaja sistema óseo
e inmunológico.

El canal del padre abarca varias vértebras L1, L2 y L3.

SACRO.-

El Sacro está constituido por varios huesos soldados al igual que el cóxis, se dice que el sacro es el
hueso oracular.
Emocionalmente está relacionado con la pérdida del poder, con la obstinación, ira muy antigua
guardada.
La persona está muy atada a esquemas del pasado que lo retienen, pero siente que esta atadura es
parte de su autoridad que sí rompe ese pasado del cual depende también perdería su autoridad.

Dicho de otra manera, su poder depende del otro (es heterónomo) como es el caso del rock water,
donde su poder deviene de la autoridad de la tradición, justamente una personalidad de este tipo
tiene que aprender a tener un poder autónomo que implica poder decidir por sí, sin ataduras a lo que
está establecido.
El sacro trabaja todo lo que tiene que ver con el poder, incluyendo la capacidad de poder perdonar.
De esta vértebra se moviliza muy directamente la sombra.
Los problemas con el poder son muy diversos y pueden aparecer como autoritarismo.
El autoritario es un sometido que niega su sometimiento, o su dependencia mediante un
comportamiento inflexible y rígido. Cuando la persona siente un verdadero poder o está
perfectamente conectado con una fuente de poder no necesita imponer despóticamente su autoridad.
También puede aparecer bajo la forma de “no puedo conectarme con mi propia fuente de
autoridad” como es el caso del centaury, entonces esta incapacidad los lleva a buscar una autoridad
externa que se haga cargo de ellos aún a costa del sometimiento.
También puede tener que ver con depositar una emoción que domina la fuerza de la vida, es el caso
de las personas que se la pasan toda la vida guardando rencores.
Esta vértebra al movilizar el esquema del poder tiene que ver con los aspectos de la personalidad

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 81.
que se relacionan con las conductas manipuladoras, psicopáticas, destructivas, autoritarias.
La acción del sacro se prolonga al último tramo de la columna vertebral que es el Cóxis.

CÓXIS.-

Trabaja la falta de armonía con uno mismo.

Todo lo que se censura, se rechaza, y se aleja de uno mismo.
Trabaja la desintegración, el sentimiento de hostilidad que me da miedo expresar, así como la
sensación por parte de la persona de estar dominado por una terrible necesidad de temores
inconscientes que al mismo tiempo rechaza.
También tiene que ver como C1, con una desconfianza a la vida pero a un nível diferente, mientras
que C1 tiene una desconfianza que tienen que ver con proyectos, a nivel emocional, en el cóxis la
desconfianza va mas enfocada a términos materiales, no voy a tener que comer, donde dormir etc.
Todas las vértebras en su conjunto trabajan las necesidades neuróticas de la personalidad.
Por ejemplo la C3 tiene que ver con la necesidad de afecto y aprobación, son personas que siempre
están buscando afectos, que son muy sensibles a ser rechazados, que necesitan imperiosamente ser
querido, ser aceptado, ser reconocido a costa de cualquier cosa, aún a costa de la postergación de lo
que piensan.
D2 trabaja la necesidad de que alguien se haga cargo de la propia vida, también tienen que ver con
la zona del sacro es decir la dependencia.
El tema D3 es la necesidad de restringir la propia vida dentro de marcos muy estrechos y limitados
que a pesar de tener esta característica me dan cierta seguridad, cierta certeza,
D11 trabaja la necesidad de explotar a los demás.
L4 tienen que ver con la necesidad de poder falta de respeto a los demás y desprecio de la
debilidad.
La necesidad de prestigio tiene que ver también con la L4, así como necesidad de reconocimiento
público.
Necesidad de admiración personal L5
D5 tienen que ver con la necesidad de logros externos, del éxito.
Necesidad de perfección tienen que ver con las vértebras cervicales (todas tienen un poquito).

1.-................................................................................................................................ Columna Vertebral 2

1.1.-....................................................................................................................... Vértebras Cervicales 3

C1 : Primera Vértebra Cervical (Atlas)................................................................................................ 4

C2 : Segunda Vértebra Cervical............................................................................................................. 5

C3 : Tercera Vértebra Cervical............................................................................................................. 7

C4 : Cuarta Vértebra Cervical................................................................................................................ 8

C5 : Quinta Vértebra Cervical................................................................................................................ 9

C6 : Sexta Vértebra Cervical............................................................................................................... 10

C7 : Séptima Vértebra Cervical............................................................................................................ 11

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 82.

1.2.-.......................................................................................................................... Vértebras Dorsales 12

D1 : Primera Vértebra Dorsal............................................................................................................... 12

D2 : Segunda Vértebra Dorsal.............................................................................................................. 14

D3 : Tercera Vértebra Dorsal.............................................................................................................. 15

D4 : Cuarta Vértebra Dorsal................................................................................................................. 17

D5 : Quinta Vértebra Dorsal................................................................................................................ 17

D6 : Sexta Vértebra Dorsal.................................................................................................................. 19

D7 : Séptima Vértebra Dorsal............................................................................................................. 20

D8 : Octava Vértebra Dorsal................................................................................................................ 21

D9 : Novena Vértebra Dorsal............................................................................................................... 22

D10: Décima Vértebra Dorsal............................................................................................................. 23

D11: Undécima Vértebra Dorsal........................................................................................................ 24

D12: Duodécima Vértebra Dorsal...................................................................................................... 25

1.3.-........................................................................................................................ Vértebras Lumbares 26

L1 : Primera Vértebra Lumbar............................................................................................................ 26

L2 : Segunda Vértebra Lumbar........................................................................................................... 27

L3 : Tercera Vértebra Lumbar............................................................................................................ 29

L4 : Cuarta Vértebra Lumbar............................................................................................................... 31

L5 : Quinta Vértebra Lumbar.............................................................................................................. 32

1.4.-............................................................................................................ Vértebras Sacro-Coxígeas 34

Sacro........................................................................................................................................................... 34

Cóxis............................................................................................................................................................ 35

1.5.-............................................................................................................................................... Resumen 36

1.- Columna Vertebral

La columna vertebral es la estructura que tiene la función de sostener y unificar el organismo como
una totalidad; mantiene la estructura del cuerpo. La disociación o falta de equilibrio impiden que
cumpla esta función. En un extremo del tronco está la cabeza, asociada a “lo celeste, lo celestial”, y en
el otro está la pelvis, asociada a “la tierra, lo terrenal”. La columna es el sostén y la unión entre ellas
82
 83.
en términos de organismo e identidad.

La columna vertebral es el eje de la existencia, se relaciona con “el ser”, así como las extremidades
se relacionan con “el hacer”. La columna es lo que integra; es la dimensión alrededor de la cual se
desarrollan el alma y el cuerpo; simbólicamente se puede decir que la columna es el tronco del árbol
del cuerpo y del alma, o el sol del sistema corporal, alrededor del cual gira el resto del cuerpo. Hay
una columna vertebral en el cuerpo y otra en el alma; la del alma es el ser.

La columna vertebral está integrada por vértebras y cada una de ellas se relaciona con distintas
partes del cuerpo a través de cadenas nerviosas, canales energéticos y canales emocionales. Cada
vértebra tiene relaciones físicas, emocionales, psicológicas y orgánicas muy concretas y precisas. Al
afectar o tocar una vértebra, se afecta al conjunto de relaciones que tiene; por ejemplo, la vértebra
cervical 1 está relacionada con buscar conexión con emociones.

La columna vertebral es la cadena del proceso evolutivo del hombre, donde las vértebras son
puntos de unión o de convergencia significativos. La palabra vértebra significa organización, meollo,
estructuración. La columna vertebral es el eje central, sin el cual, dejamos de ser y las vértebras son
las diferentes partes del ser.

La columna vertebral se divide en regiones:

- cervical - compuesta de 7 vértebras cervicales.

En forma genérica, las vértebras cervicales tienen que ver con las pérdidas, separaciones,
rupturas, carencias, abandonos, rechazos, muertes, desamparos, desconsuelos, depresiones. Se
relacionan con patrones que unen lo mental con lo emocional (cabeza-tronco). Metafóricamente se
pueden asimilar a varias cosas: los 7 escalones al sanctasanctórum, los 7 escalones de evolución, los 7
planetas de la personalidad, los 7 días de la semana, las 7 notas musicales. Las vértebras cervicales
son el espacio emocional donde se definen las emociones, los vínculos, lo que el ser padece y padeció
.
- dorsal - compuesta de 12 vértebras dorsales agrupadas en tres segmentos:

Superior, medio e inferior.

En forma genérica, las vértebras dorsales tienen que ver con la identidad, con el Yo. Las dorsales
superiores se relacionan con el Yo desde el punto de vista del pensamiento, es la identidad desde lo
que yo creo que soy; las dorsales medias se relacionan con el Yo desde lo emocional, es decir, la
identidad desde lo que yo siento que soy; y las dorsales inferiores se relacionan con la imagen que se
tiene de uno mismo.

- lumbar - compuesta de 5 vértebras lumbares.

En forma genérica, las vértebras lumbares tienen que ver con todo lo que se vincula con las
emociones de resentimiento, rencor, agresividad, atracción, culpas, pero clavadas en el pasado.
También se relacionan con la sexualidad.

- sacro-coxígea - está constituida por varios huesos soldados que trabajan juntos.
Emocionalmente están relacionadas con apegos a antiguos mandatos, patrones, creencias, secretos y
pautas de vida.

Por otro lado, la columna vertebral divide la espalda en dos sectores:

- derecho - representa el presente

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 84.
- izquierdo - representa el pasado

Según dónde se sitúe la dolencia de la vértebra afectada, se puede relacionar con un conflicto del
presente o del pasado. En el contexto de cada vértebra, la zona más cercana a la columna se relaciona
con el presente o pasado más remoto, según sea el caso. Se considera presente desde los 18 años en
adelante; la actualidad o presente más inmediato está situado en el centro, en el pecho, que se divide
en tres segmentos: el pensar, el sentir y el hacer.

Así como los pies dibujan el mapa físico del ser humano, las manos dibujan el cuerpo etérico y las
orejas dibujan el cuerpo mental, la columna vertebral dibuja el cuerpo emocional del ser.

La columna se nutre de información sobre el mundo exterior, que es percibida primero por los
sentidos, desde donde llega a los órganos y finalmente es transmitida a la columna vertebral por
medio de ramificaciones nerviosas. Por este motivo es que es tan relevante conocer la relación entre
los órganos de los sentidos y las vísceras.

- oído y riñón
- nariz y pulmón
- ojo y hígado
- boca y bazo
- lengua y corazón

Estas conexiones pueden explicar, inclusive patologías clínicas. Por ejemplo: el miedo al futuro está
relacionado con dolencias al hígado y también con pérdida de la vista.

1.1.- Vértebras Cervicales

En forma genérica, las vértebras cervicales tienen que ver con las pérdidas, separaciones,
rupturas, carencias, abandonos, rechazos, muertes, desamparos, desconsuelos, depresiones. Se
relacionan con patrones que unen lo mental con lo emocional (cabeza-tronco); son vértebras que, en su
conjunto, nos ponen en contacto con la unión del pensamiento y el afecto, del pensar y el ser; son como
los escalones que conectan el sentir con el pensar. Se expresan cuando están afectadas por profundos
sentimientos de dolor, impropiedad, incapacidad, sometimiento. Es muy común encontrar que las
personas masoquistas, sometidas, tipo centaury, tengan soldaduras en las vértebras cervicales. Es
también muy común encontrar que los dolores cervicales producto de desplazamientos o
“achatamientos” en los espacios intervertebrales o cualquier otra patología donde existan estos
compromisos, se den en personas que padezcan profundas necesidades de ser protegidas, cuidadas,
con mucha tendencia a pensar que son engañadas, muy celosas y con conductas posesivas y
tremendamente rencorosas y resentidas ante situaciones en las cuales se sienten ofendidas; algo así
como si pasaran del sometimiento y la humillación al comportamiento vengativo, sin medida. Desde el
punto de vista de la personalidad, las siete vértebras cervicales suelen asociarse a los siete planetas
de la personalidad; representan el aspecto arquetípico que lleva a la trascendencia.

Otra cosa importante de las vértebras cervicales es que, al igual que las sacro-coxígeas, trabajan
lo pre-personal y lo personal temprano, guardan la memoria de los primeros años de vida; de modo tal
que las carencias de protección, nutrición, sostén, amor, se vinculan con la zona cervical. Algunos
autores dicen que hay que calcular tres meses de vida por cada vértebra; en este contexto, los
primeros 21 meses, y en particular el primer año, de vida estarían condensados en las 7 vértebras
cervicales.

La séptima cervical, junto con la segunda, son vértebras que trabajan mucho con las mujeres
84
 85.
embarazadas. Tanto es así que en algunos tratados que trabajan sobre la columna vertebral desde el
punto de vista emocional, se les llama las vértebras placentarias. También algunos autores señalan que
estas vértebras, sobre todo la séptima, es muy importante en el parto, es una vértebra que hay que
trabajar en el momento del parto.

Trabajar sobre las siete vértebras cervicales en conjunto mejora los sentimientos de carencia,
abandono, desamparo, penas de amor, rechazo, engaño, y también mejora muchísimo las condiciones
paranoicas y tendencias masoquistas de la personalidad.

Trabajar estas vértebras produce una relajación del abdomen y de los glúteos; la contracción
abdominal y de los glúteos pueden aparecer como una coraza relacionada con la sexualidad; muchas
veces el trabajo sobre estas vértebras mejora la condición sexual de una persona, pero no porque
trabaje sobre la sexualidad directamente, sino porque trabaja sobre todos estos condensadores
emocionales que influyen sobre la sexualidad; al producirse una relajación abdominal y de los glúteos,
hay un desbloqueo de los bloqueos que estas contracturas producen en el área genital. Estos bloqueos
aparecen como inhibición o dificultad de sentir, de gozar, de tener orgasmo, como ocurre muy
característicamente en las personas masoquistas. La resistencia también es mejorada a través del
trabajo sobre estas vértebras.

Por otro lado, el trabajo con estas vértebras de manera continua, constante y sistemática, mejora
o eleva la actividad cerebral en niños con discapacidades mentales. Produce el mismo efecto de
integración Inter.-hemisférica a través del cuerpo calloso que produce bush fuchsia. Por eso se dice
que las siete vértebras cervicales son a la columna lo que el cuerpo calloso es al cerebro.

Otro elemento importante es que estas vértebras, en su conjunto, pueden ser relacionadas
estrechamente con la psicosis; específicamente, la primera vértebra cervical se relaciona con la
psicosis esquizofrénica o disociativa de la personalidad, la segunda se relaciona más con la melancolía,
la cuarta con las formas parafrénicas de la personalidad, la quinta con la paranoia, y la sexta y séptima
con la bipolaridad (manía-depresión).

La vértebras cervicales, al trabajar desamparo, desconsuelo, desaliento, trabajan, en su conjunto,

las capacidades para acercarse a los demás: empatía, feeling, temor al contacto. Tienen que ver con la
capacidad que cada vértebra tiene, todas a distintos niveles, de acercarse y tomar contacto con los
demás.

En su conjunto, las siete vértebras cervicales se trabajan con las siguientes flores básicas:

1 -star of bethlehem - en relación al Yo; disociación

2 -mariposa lily - en relación a lo emocional
3 -aspen - en relación a lo mental; miedos desconocidos

C1 : Primera Vértebra Cervical (Atlas)

Mitológica y simbólicamente denota cargas arquetípicas sobre el cuerpo (Atlas). Atlas es lo que
sostiene el mundo. C1 es una vértebra de paso entre cabeza y tronco. Es la vértebra más elevada de
todas, pero inferior al cerebro; sostiene la caja craneana, está cerca del cerebro, pero fuera de la
estructura que lo contiene. Es la vértebra de conexión entre lo mental y lo afectivo. Al estar a medio
camino entre lo uno y lo otro se carga de problemas de la cabeza y de particularidades de la columna
vertebral. La primera vértebra cervical y el cóxis conforman la estructura del super -Yo (lo más
elevado y lo más arcaico se tocan).
El tema central de C1 es avance versus estancamiento; tiene que ver con el crecimiento o
estancamiento, con la esperanza y el ímpetu o quedarse detenido; “no puedo hacer más que sostener el
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 86.
mundo” es una expresión típica de C1. También tiene que ver con la conexión espíritu-cuerpo, con el
ímpetu de la vida, con la disociación o con la unidad de la persona; está relacionada con el niño interior.
La sombra de C1 es el abrumamiento.
C1 se asocia al arquetipo del loco, que tiene que ver con la capacidad personal de ver las cosas
desde lugares diferentes.
En un contexto emocional, C1 es una vértebra de control o de filtro porque bloquea el exceso de
energía o tensión que puede dañar el sistema nervioso.

3 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

4 -la pituitaria
5 -cuero cabelludo
6 -huesos de la cara
7 -oído medio e interno (audición)
8 -sistema nervioso simpático
9 -la irrigación

10 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

11 -quedarse detenido, el miedo a seguir avanzando (pituitaria)

12 -rebeldía a crecer
13 -el Yo (pituitaria)
14 -autocrítica (pituitaria)
15 -conexión espíritu-cuerpo
16 -auto-ímpetu
17 -rechazo paterno o materno o ambos en la primera infancia
18 -madre esquizofrénica, lejana o desconectada afectivamente
19 -egocentrismo
20 -omnipotencia
21 -sobreesfuerzo, sobre exigencia, desmesura (irrigación y oxigenación craneal)
22 -no conectarse con la intuición, no escucharse (oído medio)
23 -rigidez
24 -moralismo
25 -desamparo
26 -sensación de sostener al mundo

- Patologías asociadas:

- dolor de cabeza - -asociado a la emoción de sentirse marginado

- insomnio- -cuando el insomnio está relacionado con desconfianza en la vida o

con angustia

- catarro - cuando el catarro está relacionado con un medio ambiente familiar

conflictivo

- hipertensión - antiguos problemas emocionales sin resolver, indignación reprimida

- crisis nerviosa -egocentrismo

- depresión - invalidación de uno mismo

- amnesia - dolor personal tan grande que es mejor olvidar

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 87.

- cansancio crónico - falta de amor por lo que se hace

- vértigo - descontrol, huída de la vida, desamparo

- Flores relacionadas:

- heather - por los temas carenciales, el egocentrismo, el no escuchar

- wild rose - por el problema centrado en la indiferencia y la no afectividad
- chicory - por el sentimiento de ser marginado

C2 : Segunda Vértebra Cervical

Asociada al arquetipo del anciano sabio, el que tiene todas las respuestas. Para serlo hay que fluir
por la vida para aprender (tipo vervain); tiene que ver con experiencia. Esta vértebra tiene un ciclo
lunar de transformación. Negativamente está relacionada con el rechazo al conocimiento y falta de
equilibrio en la vida. Es un punto de examen para los bipolares. En el tarot es la conjunción entre el
Loco y el Ermitaño. Es la vértebra de los sentidos, tiene que ver con negarse a sentir y a sufrir; está
vinculada con la capacidad de la persona de captar información sobre sí mismo, algo así como los datos
básicos de la persona, sobre los cuales duda y no puede decidir.
C2 trabaja el eje de la angustia y la esperanza; en ella se enclavan situaciones relacionadas con la
desesperación. Se vincula especialmente con la desconexión de la personalidad, producto de no querer
recibir la información necesaria porque produce dolor. También trabaja temas vinculados con la figura
materna, con lo cíclico, con la dificultad de aceptar la nutrición, con la dificultad de recibir.
El tema central de C2 está relacionado con no querer aprender de la experiencia; en este contexto,
todas las patologías relacionadas con el equilibrio se vinculan con esta vértebra, puesto que “la
experiencia produce vértigo”; el vértigo exterior o físico es una manifestación del vértigo interior. La
sombra de C2 es la inestabilidad.
En tanto C1 se aísla y se vuelve inafectivo cuando está mal aspectado, C2 se manifiesta a través de
la hiper-emocionalidad y el movimiento; por un lado, C1 siente que pierde contacto con el mundo y por
eso se siente extraño, distante y se queda estático, se anestesia porque corta la comunicación con el
mundo exterior, en cambio C2 siente que el mundo se le mueve y por eso tiene que moverse. Una
personalidad C1 es introvertida, autoritaria y se comunica como observador no participante; por el
contrario, una personalidad C2 es extrovertida, sumisa, sometida, dramática, cíclica y establece una
comunicación emocional y visceral.

27 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

28 -nervio óptico
29 -nervio auditivo
30 -senos paranasales - rencor, contención, miedo al desborde
31 -mastoides - no entender lo que sucede
32 -lengua - placer, capacidad de saborear la vida
33 -frente
34 -ojos
35 -oído
36 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:
37 -rencor, contención - senos paranasales
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38 -no entender lo que sucede - mastoides
39 -saborear la vida - lengua
40 -angustia
41 -falta de esperanza
42 -negarse a sentir y a no sufrir (una forma de desconexión)
43 -no darse cuenta (una forma de desconexión)

- Patologías asociadas:

3 -sinusitis - irritación
4 -alergia - temor, rechazo
5 -estrabismo - convergente: deseo de no ver
divergente: no ver el presente
6 -astigmatismo - temor de verse como se es
7 -miopía - temor al futuro, desconfiar del porvenir
8 -cataratas - no ver hacia adelante por tristeza, disgusto con las propias
creencias
9 -hipermetropía - temor al presente
10 -glaucoma - antiguas ideas que abruman, melancolía, vida difícil
11 -perrillas - temor al presente
12 -irritación ocular - rabia, frustración, ira extrema, deseo de golpear lo que se ve
13 -conjuntivitis - enfado, frustración por lo que se es en la vida
14 -queratitis - ira extrema al punto de querer matar
15 -sequedad - furia, odio, “antes muerto que perdonar”
16 -otitis - rechazo, aislamiento, no querer escuchar. El dolor de oídos en los niños
refleja problemas entre los padres
17 -zumbido de oídos - sensación de ser criticado o estar indignado
18 -infecciones auditivas - conflictos emocionales relacionados con la identidad que no dejan
escuchar, irritación
19 -desmayo - incapacidad de enfrentar una situación
20 -presión alta - estar indignado y no atreverse a decirlo
21 -vértigo - resquebrajarse frente a situaciones críticas de la vida por no haber
recibido la protección del sostén materno

- Flores relacionadas:

- cherry plum - rencor, contención

- water violet - proceso de desconexión manifestado a través de la disminución de los
sentidos sin mediar una inflamación de por medio
- chestnut bud - proceso de desconexión manifestado a través de no darse cuenta;
problema centrado en la incapacidad de aprender de las experiencias

C3 : Tercera Vértebra Cervical

Trabaja la agresividad, el establecimiento de límites y la diferenciación. Se relaciona con acuerdos

y desacuerdos. Los acuerdos y desacuerdos con uno mismo tienen que ver con el proceso de
interiorización. Existen problemas cuando uno quiere liberarse de algo no deseado, ya sean relaciones,
creencias, etc. La C3 también tiene que ver con máscaras como un mecanismo de protección y de
defensa ante la adversidad de ciertas situaciones. “No te acerques a mi” es el mensaje de esta
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 89.
vértebra. Se relaciona con la falta de alegría, con decisiones que no provocan placer, con cólera
reprimida.
Las personalidades C3 tienen temor al contacto porque el contacto despierta en ellos pasiones que
sienten incontrolables; entonces, para no sentir huyen del contacto; este no es un tema water violet,
sino un tema cherry plum y crab apple. Las personalidades C3 esconden la agresión detrás de buenos
modales; tienen mucha agresión contenida que las hace sentir culpables, por lo que desarrollan una
actitud de condena, que además esconden.
C3 también está muy relacionada con la identidad; se la denomina “vértebra adolescente” y trabaja
la vergüenza y la falta de ella. Trabajar la C3 ayuda a la persona a conectarse con aquellos aspectos
de sí misma que siente como vergonzosos. C3 tiene un profundo sentimiento de incomodidad frente al
contacto con la gente, a diferencia de C1 que no siente y de C2 que siente que se le mueve el piso. La
sombra de C3 es la vergüenza.
C3 tiene que ver con la sexualidad y la identidad sexual. También con la incapacidad de protegerse
y cuidarse (muy asociado al sometimiento y maltrato de centaury). C1, C2 y C3 juntas trabajan la
emoción del desamparo, abandono, orfandad, falta de nutrición, sostén o protección materna.

44 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

22 -mejilla - “poner la otra mejilla”, “dar la cara”; la mejilla tiene que ver con la
intimidad, los acuerdos, la comunicación
23 -dientes - “enseñar los dientes” en defensa; los dientes tienen que ver con la
amenaza
24 -oído externo
25 -nervio trigémino

45 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

26 -emociones de vergüenza y agresión

27 -máscaras y sometimiento
28 -temor al contacto, a no ser aceptado y estimado
29 -problemas de comunicación intrapersonal, desacuerdo con uno mismo (sistema inmunológico)
30 -desacuerdos; el desacuerdo es un intento de aislamiento, de evitar que otro nos afecte, es
temor; cuando se está en desacuerdo es cuando se esta más en riesgo. Cuando no hay acuerdo hay
intolerancia (alergias) y relaciones tormentosas (infecciones)

- Patologías asociadas:

31 -neuralgia - nervio dañado, dolor agudo que se desplaza por el canal nervioso; bloqueo
de energía, castigo por culpa, bloqueo por problemas de interacción y comunicación interna,
comunicación que produce angustia
32 -inflamación nerviosa - descontrol, exaltación
33 -acné - rechazo a la sexualidad, manifestación de ira, resentimiento, miedo al
contacto o a la intimidad. Crisis de identidad, temor a no ser aceptado, a no ser estimado. Refleja
temor al contacto y constituye una forma de eludirlo. El acné tiene que ver con las máscaras
34 -eczema - es una forma de “mudar de piel”, de despegarse de algo que no se quiere;
se relaciona con la sombra, antagonismo, frustración, alergia al mundo, incomodidad con el mundo,
bloqueo, interferencia, “no te acerques a mí”
35 -caries - cuando tiene que ver con la depresión; es común antes de la melancolía;
crisis depresiva. Los dientes son la puerta de acceso de la realidad. Las penas de amor, la culpabilidad
y la represión del enojo dañan los dientes
36 -dolor de dientes - culpa por agresión; está relacionado con la neuralgia
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 90.
37 -encías sangrantes - falta de alegría en decisiones de la vida; incapacidad de cuidar la propia
vida
38 -pulpitis - dificultad para eliminar creencias o mandatos que nos afectan
39 -piorrea - cólera, incapacidad de tomar decisiones

- Flores relacionadas:

- vine - problema centrado en el comportamiento agresivo (atacar ante las dudas

de ser atacado)
- caléndula - agresión; para una comunicación más cálida y afectiva
- cherry plum - temor al descontrol provocado por el contacto
- crab apple - temor al contacto, vergüenza
- centaury - sometimiento, maltrato, incapacidad de protegerse

C4 : Cuarta Vértebra Cervical

C4 es la vértebra mediadora. Se relaciona con el reconocimiento de uno mismo, con la selectividad,

los sentimientos de agobio, no poder ver más allá de lo aparente, con el acceso a la mente. Trabaja
nariz, labios y boca. La nariz tiene que ver con inhalar aire y exhalar culpa y amargura; también con el
reconocimiento de uno mismo, el rechazo y la selectividad; tiene que ver con la crítica, el sentirse
superior, especial, libre, con poder, con la capacidad de conectarse intensamente con las experiencias
que proporciona la vida. El olfato es muy primitivo, las experiencias olfativas se inscriben en el vientre
materno; por lo tanto, C4 está relacionada con las experiencias transpersonales en el vientre materno.
Tiene que ver con la sensualidad y la pena. Cuando la nariz gotea es como un llanto interior que no se
puede expresar con lágrimas, pero que demanda ayuda, necesidad de ser reconocido y valorado. El
moquear hacia adentro tiene que ver con la sensación willow o chicory de sentirse víctima. Desde el
punto de vista emocional, la nariz tiene que ver con el ombligo; el bloqueo de nariz se siente también
en el plexo solar. La nariz es una representación del yo en la cara; al bloquear la nariz se está
bloqueando la valorización que se tiene de uno mismo. El ronquido tiene que ver con auto agresión y
puede ser síntoma de desvalorización. C4 trabaja las anginas y las adenoides, que tienen que ver con
conflictos y discusiones familiares en las cuales las personas se sienten como estorbo.
Los labios son la puerta que cubre los dientes; tienen que ver con la sensualidad, con el dar y
recibir.
C4 también trabaja lo que se relaciona con la pérdida de audición: lo que no escucho de mi mismo,
aquello en lo que no me hago caso, cuando no me pongo atención.
Esta vértebra trabaja la culpa, la ira reprimida, la amargura, las lágrimas sofocadas. C4 se vincula
a la dificultad de asimilar la realidad en la que se vive, de aceptar lo que nos toca sin sentir que no
merecemos lo que vivimos (aspecto magnolia por la tendencia dramática de la existencia). Los C4 son
dramáticos.
C4 también tiene que ver con la negación, el enfado, la abnegación (aspectos elm y red chestnut); el
aspecto willow se cruza con el red chestnut: “yo hice esto y, por lo tanto, no merezco que me pase
esto otro”.

46 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

40 -nariz
41 -boca
42 -labios
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 91.
43 -todo lo que tiene que ver con oír, ver, gustar

47 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

44 -conflictos de expresión
45 -rabias y culpas contenidas
46 -falta de autovaloración
47 -necesidad de amor y reconocimiento
48 -situaciones conflictivas que producen dolor y llagas, cosas que se hace sin ganas y
contraviniendo los valores; por ejemplo, una relación sexual forzada

- Patologías asociadas:

49 -nariz tapada - falta de autovaloración

50 -nariz que gotea
51 -hemorragia nasal
52 -moquear hacia adentro
53 -nariz tapada
54 -pérdida de audición
55 -zumbido de oídos
56 -disminución del gusto
57 -disminución de la respiración
58 -vegetaciones y adenoides
estorbo
59 -ronquido
60 -llagas, aftas, fuegos
que no se dice, rabia dormida que sale con estrés, depresiones o situaciones de cambio
61 -úlceras bucales
- llanto interno, necesidad de ayuda
- necesidad de amor y de reconocimiento
- sentirse víctima
- no verse con libertad en la vida, relación que agobia
- aislamiento
- no oír la voz interior
- aislamiento
- aislamiento
- conflictos familiares; en los niños refleja el sentirse un
- autoagresión, desvalorización
- “no te acerques”, culpa, vergüenza, palabras de rabia
- culpa, rabia, resentimiento emocional

- Flores relacionadas:

- water violet - parte externa de la nariz; aislamiento físico y psicológico: no ver, no oír,
no tener gusto; problema centrado en la superioridad, ser muy selectivo y elitista
- dagger hakea - conflictos familiares, rabias contenidas, fuegos internos y externos; es la
flor del perdón. Una buena preparación casera es: ½ medida de propóleo para mucosas, ½ medida de té
de jengibre y dagger hakea, preparado para aerosol; si hay problemas respiratorios, agregar jasmine
- agrimony - aftas, fuegos, rabia que lastima la boca; típico de los que se muerden la
lengua o las paredes de la boca
- beech - parte interna de la nariz
- chestnut bud - no poder ver más allá de lo aparente
- willow - sentirse víctima
- chicory - sentirse víctima
- magnolia - sentirse víctima, pero con mucho dramatismo
- elm - abnegación
- red chestnut - abnegación

C5 : Quinta Vértebra Cervical

Trabaja el temor a expresarse, al ridículo; también el agobio. Se relaciona con las cuerdas vocales,
las glándulas del cuello, la faringe y el cuello mismo. Las cuerdas vocales son cajas de resonancia
91
 92.
emocional; el registro de voz es la capacidad de la persona de expresar lo que quiere decir; los
variados registros emocionales reflejan la capacidad de abrirse; las flores permiten conectarse con
tonalidades emocionales más amplias; el patrón de voz, con su evolución a través del tiempo, tiene que
ver con la identidad y las pautas de vida intrauterina y experiencias emocionales de esa etapa, muy
relacionadas con las emociones de la madre. C5 también se relaciona con el cuello, que está vinculado
con la rigidez, la terquedad y la inflexibilidad; el cuello es el eslabón entre la mente y el cuerpo; las
personalidades C5 tienen dificultades para ver perspectivas diferentes, tienen mentes estrechas; C5
es la vértebra de la flexibilidad acuariana. Además, C5 está relacionada con la figura de autoridad
paterna, con el temor a la humillación, al ridículo, a expresarse. La C5, en última instancia, se relaciona
con la capacidad de la persona para poder ver y enfrentar la realidad de una manera flexible, práctica.
También esta vértebra se suele trabajar en relación a las personas que se sienten incapaces, que no
protegen lo propio, que no reclaman lo que les corresponde.

48 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

62 -cuerdas vocales
63 -glándulas del cuello
64 -faringe
65 -cuello

49 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

66 -incapacidad de expresar lo que se siente

67 -rigidez, inflexibilidad
68 -terquedad

- Patologías asociadas:

69 -endurecimiento del cuello - tensión en el movimiento de la persona por la vida; el corazón

busca expresarse, pero si el cuello está tenso no puede y se produce congoja (voz del corazón que no
se expresa); al estar el cuello tenso también se estrecha la mentalidad por no poder girar para ver
70 -laringitis - furia que impide hablar; resentimiento hacia la figura de autoridad
71 -nudo en la garganta - desconfianza en la vida
72 -afonía - susto, inutilidad
73 -anginas - no poder hacerse valer

- Flores relacionadas:

- celandine - rige las cuerdas vocales

- agrimony - problema centrado en la incapacidad de expresar lo que se siente; incide
en las cuerdas vocales
- fuchsia - incide en las cuerdas vocales
- iris - incide en las cuerdas vocales
- trumpet vine - incide en las cuerdas vocales
- blackberry - incide en las cuerdas vocales
- rock water - rigidez, inflexibilidad, terquedad
- vervain - rigidez, terquedad

C6 : Sexta Vértebra Cervical

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 93.
La sexta cervical también trabaja el cuello, pero la emoción que está ligada a esta vértebra está
más vinculada a personas que intentan cambiar a los otros, personas que no están conformes con la
realidad, y personas que sienten que tienen algo dentro de sí que les cuesta trabajo expresarlo y que a
veces preferirían que les hiciese mal adentro antes que se pudriera afuera. C6 trabaja la
inflexibilidad en la comunicación.
C6 también trabaja el antebrazo, que tiene que ver con todas las capacidades o incapacidades para
realizar lo que se anhela. Se relaciona, además, con tensiones y conflictos familiares, dificultades,
temores de cambios familiares, pérdidas familiares, problemas en la comunicación, relaciones
tormentosas, peleas entre los padres. A veces, en esta vértebra se reflejan conflictos que tienen que
ver con dificultades de poder desarraigarse, con temor o rechazo al cambio, por ejemplo frente a una
mudanza.

50 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

74 -cuello
75 -amígdalas

51 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

76 -inflexibilidad
77 -rechazo
78 -irritación, ira

- Patologías asociadas:

79 -tortícolis - inflexibilidad
80 -dolor del antebrazo - dificultad para lograr lo anhelado
81 -tos - rechazo, irritación, algo que se quiere expulsar, temor a cambiar
82 -asma - rechazo, irritación, algo que se quiere expulsar, temor a cambiar, querer
cambiar a otros; todo lo que no se puede eliminar desde dentro
83 -amigdalitis - prevención de enfermedades; tratar de resolver conflictos internos, algo
que no se puede tragar, ira (inflamación)

- Flores relacionadas:

- rock water - problema centrado en la comunicación inflexible; inflexibilidad, rigidez

- trumpet vine - problema centrado en la comunicación inflexible

C7 : Séptima Vértebra Cervical

La séptima cervical es la vértebra que se vincula con la tiroides y, además, trabaja ciertos temas
vinculados a conductas de desesperación, derrotismo, depresión, sentir que el mundo es hostil y que
se es incapaz de enfrentarlo, incapacidad para conectarse con los demás. El tema C7 está centrado en
ser excesivamente inestable y cambiante.
C7, la última vértebra cervical, junto con D12, la última vértebra dorsal, se conocen como
vértebras de paso, puesto que C7 pone en conexión los temas cervicales con los temas dorsales, así
como D12 pone en conexión los temas dorsales con los temas lumbares.
C7 refleja todo aquello que tiene que ver con la tiroides. La tiroides es una glándula relacionada
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 94.
estrechamente con la respiración, de modo tal que la presencia de una alteración, como el
hipotiroidismo o el hipertiroidismo, también afecta la respiración y todo lo relacionado con el flujo
respiratorio; lo tiroideo tiene que ver con el condensador de la relación del sujeto con el mundo
externo y la actitud de la persona en relación hacia las adversidades del mundo externo. Frases o
actitudes muy típicas de una persona con problemas tiroideos son: “¿para qué, si de todos modos voy a
fracasar?”, “¿para qué empezar, si no voy a terminar?”. La tiroides regula este movimiento vital de
relación con el mundo, la actitud de la persona frente al mundo desde el punto de vista emocional, con
qué cristal se mira el mundo. Además, la tiroides es uno de los condensadores orgánicos ligados al
estímulo y a la depresión; por lo tanto, cuando esta glándula está afectada, impacta, de un modo u
otro, todo el mapa de la persona relacionado con la imagen de sí, con la subordinación, con el aumento
o disminución de energía. Si la energía desciende se puede padecer depresión, pero también se puede
padecer muchas otras cosas equivalentes; entonces, se produce un efecto “cascada” vinculado con la
séptima cervical y con la tiroides, que no tiene conexión orgánica, sino conexión emocional. El paciente
puede tener hipotiroidismo, anemia, infecciones a repetición, hipocalcemia, hipopotasemia, en fin, un
montón de síntomas que, aparentemente no tienen ninguna vinculación fisiológica entre sí, sin embargo,
todos ellos están ligados por su relación con la depresión y la tristeza. La afectación tiroidea
vinculada a la séptima cervical produce una alteración significativa, no solamente en la forma de
percibir o de relacionarse con el mundo externo, sino en todo el eje de la bipolaridad, del equilibrio de
la persona en relación a la tristeza y a la alegría. C7 tiene que ver con el equilibrio de estas emociones.
Cuando se trabaja sobre C7, se está trabajando sobre el equilibrio bipolar en relación a la percepción
del mundo (fatalista o muy optimista). La tiroides representa en el alma muchos aspectos vinculados a
la vitalidad; algunos autores dicen que la tiroides, emocionalmente hablando, es el regulador del
cuerpo etéreo y, desde esta concepción, lo que está alterándose es la estructura energética de la
persona, es decir, la vitalidad. De hecho, trabajar C7 con técnicas de masaje restaura la vitalidad de
la persona y le mejora los ritmos respiratorios.

52 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

84 -glándula tiroides (regula la respiración)

53 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

85 -desamparo
86 -dudas por el propio origen (niños adoptados)
87 -depresión

- Patologías asociadas:

88 -problemas respiratorios - desamparo, no poder acercarse a los otros

89 -hipotiroidismo - mundo hostil
90 -bursitis - inflexibilidad, deseos de golpear, movimientos reducidos, dolor
91 -hipertiroidismo - sensación extrema de ser capaz de cualquier cosa
92 -resfriados

- Flores relacionadas:

- ballance & stability - problema centrado en ser excesivamente inestable y cambiante

93 -old man banksia - tiroides, depresión
94 -banksia robur - paratiroides, depresión
95 -hornbeam - tiroides
96 -gentian - depresión
97 -dagger hakea
98 -rock water

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 95.

1.2.- Vértebras Dorsales

En forma genérica, las vértebras dorsales tienen que ver con temas de identidad personal;
trabajan lo personal, lo que soy; expresan la historia y la biografía de la persona. Desde el punto de
vista de la personalidad, las doce vértebras dorsales suelen asociarse a los doce signos astrológicos

D1: Primera Vértebra Dorsal

Se relaciona con el compartir, con estar vinculado con el mundo exterior, con poner en contacto el
mundo interior y exterior. Tiene que ver con el hacer. Esta vértebra, de modo muy general, junto con
la segunda y la tercera dorsal, trabaja todo lo que tiene qué ver con lo respiratorio y lo cardíaco. Se
vincula con todo lo que tiene que ver con el dar y el recibir, con el compartir, con el luchar, y con la
capacidad interna que la persona tiene de ver la realidad; la dificultad interna que se tenga para
manejar una realidad se refleja en la primera vértebra dorsal. De hecho, esta vértebra se relaciona
con el esófago y la tráquea, que son encrucijadas digestivas y respiratorias, respectivamente, que
tienen que ver con la asimilación de la realidad y del mundo; estas encrucijadas se relacionan con la
incapacidad de aceptar o incorporar una realidad que resulta penosa, dolorosa, intragable,
“inaspirable”; es una situación en la cual la persona se ve obligada a aceptar algo porque no le queda
más remedio. Esto, emocionalmente es una manera de intolerancia; el intolerante no solamente
rechaza, sino que acepta cuando no le queda más remedio. En cuanto a encrucijadas, la tráquea y el
esófago, son en el cuerpo, lo que es un aspecto del yo en el alma, ese aspecto vinculado a la asimilación
y procesamiento de información que lleva a la persona a cambios de perspectiva o cambios de
conducta. La primera dorsal tiene que ver con asimilar o negar la realidad y, en términos arquetípicos,
es como el último arcano del tarot del mundo. La primera cervical y la primera dorsal son dos
vértebras que rigen el movimiento interior o la quietud interior. Trabajar la primera dorsal y la
primera cervical aquieta la agitación interior, no la exterior.
Esta vértebra tiene que ver con todo lo relacionado con el “hacer”. Un área muy importante que
trabaja esta vértebra es la muñeca; cuando se hiere la muñeca tiene qué ver con el hecho de estar
haciendo demasiadas cosas, y refleja la necesidad de tener que parar un poco; pero cuando la muñeca
se fractura refleja el deseo de hacer algo distinto. Todas las patologías de la muñeca tienen que ver
con el hacer, con la eficiencia o la ineficiencia, con sentirse inhábil o no tener la suficiente capacidad
para negociar una situación. Esta vértebra trabaja los temas cerato y scleranthus: pasar o no pasar a
la acción. Cuando hay problemas en la D1 es importante preguntarse si la persona está haciendo lo que
quiere, si se siente satisfecha con ello o si está aburrida de hacer lo que está haciendo.
Por otro lado, D1 trabaja un nivel ligado a la incapacidad de adaptar los ritmos a lo que quiere la
realidad. La arritmia es un movimiento natural del organismo porque es a través de la arritmia que el
organismo busca ritmos; no se respira igual, el corazón no late igual, es más, las arritmias corporales
sirven para la adaptación; al subir una montaña, al correr una carrera, el corazón cambia por un
mecanismo natural, el ritmo respiratorio cambia; es decir que las arritmias cumplen una función
natural de adaptación. Por lo tanto, cuando esta vértebra funciona mal o está afectada, se afectan los
ritmos respiratorios y cardíacos y se produce un fenómeno que también es afectado por otras
vértebras de desadaptación. Si no se logra hacer que los ritmos funcionen adaptativamente, el
organismo empieza a sufrir por sobre exigencia, el ritmo cambia para adaptarse a una necesidad
psicofisiológica donde el ritmo debe ser diferente, el organismo hace que los ritmos cambien para
poder sobrevivir.
D1 es una vértebra esquiva y difícil de tratar sólo con una flor.

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 96.
54 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

99 -brazos - compartir, luchar

100 -manos è capacidad de luchar por la realidad
101 -muñecas - hacer o no hacer, habilidad)
102 -dedos - energía de acción
103 -esófago y tráquea - encrucijadas, asimilación de la realidad, falta
de arraigo, desaliento, abrumamiento
104 -tráquea

55 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

105 -dar y recibir

106 -compartir
107 -luchar
108 -capacidad interna para ver y asimilar la realidad

- Patologías asociadas:

109 -artritis inflamatoria

110 -artritis en los dedos - actitud crítica hacia lo que se hace o
hacen los demás
111 -artrosis degenerativa - críticas negativas, necesidad de hacer
algo diferente, egoísmo, mezquindad, avaricia, impotencia, sentirse responsable por no poder cambiar
el destino de un hijo
112 -artrosis en los dedos -en el hombre: eyaculación precoz
113 -esguinces no poder expresar la creatividad, miedo a tomar
decisiones, hacer algo de lo que no se está seguro
114 -síndrome del túnel carpiano
115 -heridas en la muñeca - hacer demasiado, exceso de actividad,
sobreesfuerzo
116 -fractura de muñeca - querer hacer algo diferente, darse
tiempo para pensar
117 -manos frías - falta de emoción o interés en las cosas
118 -manos calientes - hiperactividad física o emocional
119 -manos sudorosas calientes - miedo
120 -manos sudorosas frías

- Flores relacionadas:

- willow -inflamación, artritis

121 - beech -artritis
122 -scleranthus - dedos
123 -holly - artrosis
124 -trillium - artrosis
125 -vervain - esguinces, hiperactividad emocional, manos calientes, desmesura
126 -impatiens - dolor en los dedos
127 -wild rose - falta de emoción o interés en las cosas, manos frías
128 -holly - hiperactividad física, manos calientes
129 -mimulus - miedo, manos sudorosas calientes
130 -aspen - manos sudorosas frías
131 -vine - muñecas
132 -water violet - síndrome del túnel carpiano
133 -oak - sobreesfuerzo, exceso de actividad
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134 -red chestnut

D2: Segunda Vértebra Dorsal

Tiene que ver muy estrechamente con el corazón, recordando que el corazón es un articulador del
sistema circulatorio. Esta vértebra rige todo lo que tiene que ver con los afectos y el equilibrio en los
mismos: el apego-desapego, el amor-odio, los ritmos naturales de la vida.
La alteración de los ritmos cronobiológicos afecta al corazón; por ejemplo, cuando una persona
cambia de lugar geográfico drásticamente, durante un tiempo siente pena, tristeza, soledad, etc., que
no tienen nada que ver con que la persona esté o no sola, sino que lo que sucede realmente es que al
afectarse el ritmo cronobiológico se afecta también el corazón. Y éste es el condensador de los
afectos; de esta forma cuando se hacen estos cambios en los ritmos cronobiológicos, hay una marcada
tendencia a tener añoranza, rememoraciones, nostalgias, etc. Toda adaptación toca al corazón. Por
otro lado, si uno se exige a vivir ritmos cronobiológicos que no tienen que ver con la realidad, el
corazón se resiente y los afectos ligados al corazón también se resienten; por ejemplo, las personas
rock water al ser extremadamente previsores y obsesivamente disciplinados, restringen la
flexibilidad para moverse libremente por la vida; como a los oak, se les parte y duele el corazón.

56 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

135 -corazón
136 -coronarias

57 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

137 -apego-desapego
138 -amor-odio
139 -desequilibrio de los ritmos de la vida
140 -de acuerdo a la relación del corazón con los diferentes órganos, se presentan diferentes
relaciones emocionales:

- corazón - pulmón - penas de amor (nombre romántico de la depresión)

- corazón - cerebro - la persona se exige continuamente
- corazón - pulmón - hígado - melancolía
- corazón - bazo - falta de deseo, nostalgia
- corazón - riñón - miedo a involucrarse
- corazón - páncreas - incapacidad de disfrute o de gozo
- corazón - intestino grueso - temor al descontrol
- corazón - vesícula - amargura, desazón

- Patologías asociadas:

- golpe al corazón - por ejemplo, un ataque al corazón; tiene que ver con la sensación de
desesperación, es un aviso de cambio de vida, es como si el cuerpo le dijera a la conciencia “fuiste
demasiado lejos”, pero también tiene que ver con haber abandonado, ciertos afectos esenciales en la
vida; está relacionado con estar estresado por una actividad que absorbe y no deja conectarse con la
nutrición afectiva que se necesita. En las personas que lo han padecido (cuando procesan lo que les ha
sucedido), provoca un cambio radical en sus vidas que hace que las cosas a las que no les prestaba
atención cobren un valor determinado; por ejemplo, prestarle más atención a su familia. Pero también
hay quienes no aprenden, les da un infarto y siguen su vida y su trabajo como si nada hubiese pasado.
En general, el golpe al corazón es un mensaje en el cual lo que se está diciendo es “para”, hay que
97
 98.
cambiar, así no se puede seguir
141 - insuficiencia coronaria es una incapacidad de la persona para nutrirse
y darse lo que necesita, es como una situación red chestnut, donde la persona siempre está al servicio
de los otros, pero no puede nutrirse a sí misma
142 -insuficiencia cardiaca è este es el caso opuesto a la insuficiencia
coronaria; la persona se nutre, pero es incapaz de hacerlo con los otros, es egoísta; es un tema holly o
digital
143 -dolor al corazón - mala disposición a sentir amargura, problemas no
superados
144 -accidente cerebro-vascular - alteración de los ritmos naturales de
la vida

- Flores relacionadas:

- oak - ataque al corazón

145 -bleeding heart - corazón partido
146 -rock water - para el equilibrio de los ritmos de la vida, flexibilidad
para moverse por la vida
147 -willow - amargura
148 -chicory - amargura
149 -red chestnut - insuficiencia coronaria
150 -holly - insuficiencia cardiaca
151 -digital - insuficiencia cardiaca

D3: Tercera Vértebra Dorsal

Esta vértebra rige la zona del tórax, pulmones, bronquios y pecho. Los pulmones tienen que ver con
no sentirse digno, con desaliento, con creatividad. El tórax tiene que ver con enfrentar al mundo,
ocultamiento de las emociones, lo que se muestra y lo que se revela emocionalmente hablando,
inconformidad, tristeza, desesperación y confusión. Esta vértebra, junto con D1 y D2, trabajan el eje
cardíaco-pulmonar, que es el eje de la vida; es un eje horizontal relacionado con el avanzar o no en la
vida, con bloquearse o no, con no poder ver las diferentes perspectivas, con crecer y madurar; tienen
una importancia significativa desde el punto de vista emocional porque los pulmones y el corazón, junto
con el sistema límbico y el diafragma, son las principales regiones cuerpo-mente que rigen y vasculan
las emociones.

Emocionalmente hablando:

- el sistema límbico - da forma a los impulsos que se siente

- el pulmón - da la energía a la emoción
- el corazón - matiza las emociones, las modula y las conecta entre sí
- el diafragma - da intensidad y profundidad a la emoción

Cuando el pulmón, que desde el punto de vista emocional está vinculado con la tristeza, el
desaliento, el desánimo, se relaciona con el diagrama, produce síntomas como ahogo, disnea, opresión,
estertor. Pero esencialmente, en esta relación lo que predomina es el desaliento; es como si el
diafragma le quitara al pulmón la capacidad de seguir luchando, de repostar aliento para seguir
viviendo. Se puede sentir la vivencia de “no tener salida”, sentirse encerrado, que es una vivencia
pulmonar muy típica de la neumonía; esta vivencia puede invadir el corazón y producir efectos
relacionados con éste (lo que emocionalmente representa) y con lo que resuena con él. Es diferente
decir “no tengo salida” a decir “no voy a encontrar a nadie que me ame como me amaba X”. El dolor
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 99.
cardíaco de pena produce una restricción respiratoria y la angustia se expresa a través de esa
restricción.
Si un paciente se siente bloqueado en su creatividad, siente que no tiene salida y además tiene un
dolor cardíaco, no estaría correcto prescribirle bleeding heart puesto que primero se debe conocer
dónde nace la emoción. Un mismo síntoma puede ser causado por múltiples factores concurrentes. Por
ejemplo, una anemia puede deberse a un conflicto emocional respiratorio o cardíaco; el desaliento, la
angustia y el desazón pueden provocar una anemia, así como una pena de amor en la que haya habido
rechazo y humillación pueden llevar a sufrir la misma anemia.

58 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

152 -pecho
153 -tórax - ocultamiento de las emociones, inconformidad
154 -bronquios - decepción, enojo con uno mismo
155 -pulmones - no sentirse digno, tristeza, desaliento, bloqueo de la creatividad

59 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

156 -de acuerdo a la relación de los pulmones con los diferentes órganos, se presentan
diferentes relaciones emocionales:

- pulmón - diafragma -desaliento

- pulmón - sistema límbico- inhibición de los afectos
- pulmón - corazón - penas de amor, tristeza, pesar, pena (empieza en el pulmón
aunque resuene en el corazón)

- Patologías asociadas:

157 -bronquitis - no decir lo que se quiere, no ser lo que se desea

158 -neumonitis - desaliento, abandono, depresión
159 -gripe - debilidad para enfrentar cambios, no liberar toxinas emocionales,
relaciones tormentosas, sentirse muy deprimido y confundido, caos interior

- Flores relacionadas:

- jasmine - pulmones, pulmón izquierdo; trabaja el desaliento, la tristeza, la

comunicación, la creatividad, las ilusiones, la decepción en relación con uno mismo
160 -eucalyptus - pulmón derecho; trabaja el desaliento, la tristeza, la
comunicación, la creatividad, las ilusiones, la decepción en relación con el mundo exterior
161 -gentian - desaliento pulmonar
162 -heather - caos pulmonar
163 -narciso - tórax
164 -honeysuckle - nostalgia, resistencia a madurar, avanzar y crecer
165 -wild oat - pena

D4: Cuarta Vértebra Dorsal

Rige la zona de la vesícula biliar; tiene que ver con las emociones de amargura, remordimiento,
crítica, envidia, fastidio, rechazo, molestias, disgustos. Está vinculada a todo lo que tiene que ver con
99
 100.
infecciones biliares y urinarias. La emoción básica es la amargura, emoción biliar que produce una
percepción del mundo en donde la persona se encuentra permanentemente insatisfecha y que oscila
entre la resignación y la envidia; la amargura es como el producto del cruce de estas emociones. D4,
que se conecta también con D5, tiene que ver con las personas que siempre están buscando el defecto,
la crítica, lo que falta, que siempre se fijan en el detalle ausente, no en lo que reciben sino en lo que
todavía no les dieron. Esta vértebra también tiene que ver con la sensación del Yo de sentirse
impotente para liberarse de una situación que vive como una condena y que lo encadena. Además, D4
se relaciona con todo aquello que no se puede asimilar y se expresa en términos de síntomas de
gordura o inflamaciones, especialmente biliares.
La vesícula biliar tiene que ver con el pasado.

60 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

166 -vesícula (glándula que protege al hígado; su función es generar bilis para eliminar grasas y
también emociones de amargura, acidez, crítica, condena)
167 -conducto hepático

61 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

168 -amargura
169 -crítica
170 -condena
171 -envidia

- Patologías asociadas:

172 -cálculos biliares - sentimientos de relaciones que se escondieron y

endurecieron, amargura, acidez, irritación biliar
173 -infección urinaria- no soportar al otro (especialmente la pareja), pero
tragárselo

- Flores relacionadas:

- willow - amargura
174 -dagger hakea - irritación biliar, amargura
175 -beech - crítica, condena
176 -agrimony - infección urinaria
177 -chicory - amargura

D5: Quinta Vértebra Dorsal

Se relaciona estrechamente con el hígado y la sangre; por los órganos que rige, D5 es fuente de
vida y está fuertemente ligada a sentimientos de hostilidad, cólera, ira y furia. También se relaciona
con la capacidad de procesar y limpiar el psiquismo de estas emociones en sus aspectos negativos.
Esta vértebra, que se vincula con la vitalidad y la fuente de energía por dos vías: la sangre y el hígado,
tiene que ver también con los sentimientos de autodestrucción y está muy ligada a las expresiones de
melancolía de la personalidad. Además, trabaja de una manera profunda la identidad, “lo que soy en
tanto siento que soy” y los conflictos en términos de la identidad personal.
El hígado tiene que ver con el futuro.

62 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

100
 101.
178 -hígado (limpia la sangre de proteínas, grasas y azúcar; tiene la capacidad de regenerarse)
179 -sangre

63 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

180 -adicciones - son un enraizamiento patológico a conectarse: “aunque me

dañe lo necesito”; puede ser consecuencia de una enfermedad o una depresión; en todos los casos la
razón de la adicción está encubierta
181 -melancolía
182 -odio a sí mismo y a otros
183 -furia
184 -no expresar sentimientos
185 -de acuerdo a la relación del hígado con los diferentes órganos, se presentan diferentes
relaciones emocionales:

- hígado - sistema circulatorio - indignación, indignidad

- hígado - ojos - sensación de no poder llorar, no tener más lágrimas
- hígado - órganos sexuales - desvalorización
- hígado - corazón - odio a sí mismo
- hígado - cerebro - irritabilidad, mal humor
- hígado - pulmón - deseo de no querer vivir
- hígado - páncreas - amargura como falta de dulzor o falta de capacidad para
disfrutar de la vida
- hígado - vesícula biliar - páncreas y amargura caractereológica (la vesícula por sí sola
produce amargura circunstancial y transitoria)
- hígado - sistema inmunológico - autodestrucción
- hígado - sistema óseo - rigidización, tendencia a fracturas y artrosis
- hígado - diafragma - exceso desmedido e improductivo de pasión,
enmascaramiento y sofocamiento de tendencias hostiles, cuando el odio, en vez de ser expresado, se
tapa con otra cosa
- hígado - sistema termorregulador - sensación de “estarse quemando”, ardor que muchas
veces se traduce en fiebre

- Patologías asociadas:

186 -hígado perezoso - no querer vivir; es una forma de melancolía

187 -anemia
188 -hipotensión
189 -mala circulación

- Flores relacionadas:

- dagger hakea - hígado

190 -mustard- hígado-
191 -agrimony - hígado
192 -larch- hígado (como eje vertical)
193 -wild rose - anemia
194 -vine - hipotensión
195 -tall mulla mulla - mala circulación

D6: Sexta Vértebra Dorsal

101
 102.
Está vinculada con el estómago y con la digestión; emocionalmente se relaciona con la capacidad de
la persona de tener confianza en la vida. La comida es un equivalente, al igual que el dinero, de energía
afectiva; la comida está ligada al amor y a la función materna, “la madre”. D6 trabaja el arquetipo de
la asimilación, de forma tal que cuando hay una alteración en esta área se trata de un problema de
asimilación en el sentido de que, junto con los alimentos, la persona hace interferir ciertas emociones
que irrumpen negativamente y que alteran el proceso digestivo; la emoción negativa contamina la
digestión y se generan lo síntomas relacionados con problemas digestivos: acidez, indigestión,
dispepsia, etc. La indigestión, al igual que una patología varicosa en lo circulatorio, es un bloqueo
emocional producto de algo que no se integra. El estómago se relaciona con digerir la realidad; a veces,
el no asimilar lo que viene del exterior produce “nervios” en el estómago, por lo que no se puede
digerir bien.
El estómago también se vincula con la ambición; de hecho, es el condensador de esta emoción; la
ambición, que es pariente cercano de la valentía, siempre demanda y pone a prueba los propios límites
y con ello al estómago.

D6 también tiene que ver con las máscaras, los encubrimientos, con tapar lo que se siente.

64 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

196 -estómago

65 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

197 -problemas de autoestima (querer recibir la nutrición del exterior, en demasía)

198 -demandar nutrición como un bebé
199 -de acuerdo a la relación del estómago con los diferentes órganos, se presentan diferentes
relaciones emocionales:

- estómago - canal cardíaco - celos, sospechas, desconfianza

- estómago - vesícula biliar - envidia
- estómago - pulmón - falta de confianza
- estómago - hígado - cólera
- estómago - riñón - temor a aceptar o asimilar lo diferente o a poner en contacto
cosas o situaciones que producen temor cuando se juntan
- estómago - huesos - resistencia a nuevas ideas
- estómago - intestino grueso - posesividad

- Patologías asociadas:

200 -comer sin medida - ansiedad

201 -problemas de asimilación
202 -indigestión
203 -acidez
204 -dispepsia

- Flores relacionadas:

- heather - necesidad de amor encubierta con la incesta excesiva de comida

205 -jasmine - trabaja respiración y digestión
206 -chestnut bud - para la asimilación
207 -chamomile - no digerir, falta de confianza en la vida
208 -agrimony - encubrimiento de sentimientos
209 -beech - acidez, rechazo a lo que trae la vida
210 -walnut - regente del estómago; cuando se despierta la ambición y hay
102
 103.
miedo a explorar más allá de los límites y de lo que se es capaz
211 -larch- desvalorización, plexo umbilical

D7: Séptima Vértebra Dorsal

Esta vértebra rige el páncreas, por lo que está relacionada con la dulzura y la amargura. Trabaja
sentimientos de impropiedad, de rechazo a dejar que la dulzura invada la vida de cada cual; tiene que
ver, también, con la destrucción de sí mismo, falta de razón para vivir y ataduras al pasado.
Es una vértebra muy significativa porque tiene que ver con el arquetipo del niño interior, “la
espontaneidad” y la capacidad de valorar lo que se hace; es algo así como “lo que hago vale, y como
vale, me permito disfrutarlo”. Este arco emocional del niño interior es muy significativo porque
muchas de las manifestaciones emocionales y orgánicas, sobre todo los “hipo” (la bajas y las faltas), de
algún modo u otro se relacionan con la incapacidad de la persona para disfrutar de la vida, para ser
espontáneo, para tomar las cosas sin aferrarse a ellas, sin depender de las cosas para vivir. Esta
vértebra, además, por esta misma relación tiene que ver con la alegría. Las personas con problemas en
D7 tienen una incapacidad muy marcada para abrirse a la experiencia amorosa. No pueden dejarse
querer porque sienten que no merecen ser queridos.

66 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

212 -páncreas
213 -duodeno

67 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

214 -dulzura / amargura

215 -dicha / desdicha
216 -sentimientos de impropiedad
217 -falta de razón para vivir
218 -ataduras al pasado

- Patologías asociadas:

219 -diabetes - incapacidad de demostrar dulzura; derrochar la dulzura en

lugar de asimilarla; sentimiento de “tener todo y no poder disfrutarlo”, lo que genera un vacío que se
llena con amargura, envidia y pesimismo. El diabético está excedido de azúcar, por lo que no puede ser
feliz y está sujeto a la desdicha; la dulzura se equilibra aceptando el amor. El sentimiento propio de la
diabetes es una sensación de que “no me pertenece”, no pueden aceptar el reconocimiento, el calor de
la gente, no pueden asimilar la dicha
220 -gastritis - incapacidad de asimilar dulzura
221 -pancreatitis - enojo; estallar debido a que se tiene mucha ira y no se
puede disfrutar de la vida; normalmente este odio encubre una profunda melancolía que lleva a la
autodestrucción
222 -quistes en el páncreas - se producen por pancreatitis repetitivas; son
emociones endurecidas, obstáculos que la persona enfrentó para poder avanzar. Representan odio,
temor. Todo quiste es un intento de superar un trauma. Debe dejarse pasar nueve meses antes de
extirparlos
223 -cáncer de páncreas - no tener razón para vivir
224 -úlceras
225 -alcoholismo
226 -vómitos
103
 104.
227 -dolor sobre el ombligo
228 -insomnio

- Flores relacionadas:

- sugar cane
229 -fig
230 -peach-flowered tea tree

D8: Octava Vértebra Dorsal

Es la vértebra del deseo. Trabaja el bazo y el equilibrio sanguíneo. Emocionalmente tiene que ver
con el equilibrio de las emociones. También tiene que ver con la resistencia de la persona ante la vida,
el mal humor, la irritabilidad y la falta de deseo. Existe también un vínculo con las glándulas
corticoadrenales en relación al sentimiento de no tener deseo de vivir. El bazo es una de las
estructuras fijas del sistema inmunológico, y en este sentido tiene mucho que ver con la protección
personal, la defensa del organismo. El bazo puede estar también produciendo emociones de
descontrol, sobre todo cargadas de hostilidad; este canal, afectado patológicamente en términos
emocionales llevados al descontrol, da como resultado el incremento patológico en su funcionamiento y
en la generación de linfocitos A. N. (asesinos naturales), que forman parte del sistema inmunológico y
que destruyen al propio organismo. El bazo está ligado al hipotálamo, a la producción de insulina y al
equilibrio sanguíneo.

68 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

231 -bazo
232 -diafragma
233 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:
234 -falta de deseo- el deseo es el que hace asimilar la dulzura de la vida
235 -exceso de deseo y no poder asimilar más por sensación de hartazgo
236 -irritabilidad - diferente a la irritabilidad y hostilidad vesicular
237 -mal humor
238 -resistencia ante la vida
239 -pereza - resistencia a crecer
240 -nostalgia - resistencia a crecer
241 -de acuerdo a la relación del bazo con los diferentes órganos, se presentan diferentes
relaciones emocionales:

- bazo - páncreas - incapacidad de disfrutar lo que se desea; algo así como “si lo
deseo mucho lo voy a perder”
- bazo - riñón - no tener más ganas de luchar, “bajar los brazos”
- bazo - genitales - falta de deseo sexual
- bazo - pulmones - abrumamiento
- bazo - sistema inmunológico è autodestrucción

- Patologías asociadas:

- Flores relacionadas:

- honeysuckle
104
 105.
- crab apple
- lotus

D9: Novena Vértebra Dorsal

Rige las glándulas suprarrenales; emocionalmente se relaciona con el rechazo, con culpar a otros,
con sentirse víctima, por eso tiene mucho que ver con patologías alérgicas, con emociones de rechazo,
con proyectar la culpa hacia el mundo exterior. Se relaciona con la capacidad de enfrentar lo que se
siente y hacerse cargo de ello. También se relaciona con la muñeca por el canal emocional de la astucia
y la habilidad. Pero lo esencial de la D9 es que, además de trabajar la lucha por la vida y la capacidad
defensiva de la persona, trabaja todas las formas de rechazo que la persona pueda manifestar, desde
una alergia hasta el racismo.
Las suprarrenales son glándulas vinculadas con temas como miedo, odio, estrés, con la capacidad de
adaptación a la vida o la falta de adaptación, y son unas glándulas muy ligadas a mecanismos
proyectivos de la personalidad, algo así como poner afuera algo propio. Las personalidades D9 son
personas con las que cuesta mucho trabajo establecer contactos afectivos puesto que generan no una
barrera, sino una conducta tipo tanque en la que al acercarse ellos arrasan con todo; son personas que
se blindan no para defenderse, sino para atacar. En estas personas, el rechazo no es una conducta de
protección, sino que es una conducta de ataque activo, por eso el corolario de personalidad muy
frecuentemente es la paranoia. Es importante tener en cuenta que lo que se rechaza afuera es algo
que se tiene adentro, y cuanto más se rechaza afuera, más crece la sombra, y cuanto más crece la
sombra, más rígido es el comportamiento para defenderse de esta sombra que se rechaza. Este
mecanismo da lugar al establecimiento de una personalidad con muy poco contacto con lo que pasa en
su inconsciente, muy rígida y proyectiva, culpando siempre afuera de lo que pasa en realidad adentro.

70 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

243 -glándulas suprarrenales

71 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

244 -culpar a otros

245 -sentirse víctima
246 -capacidad de enfrentar
247 -rechazo
248 -de acuerdo a la relación de las glándulas suprarrenales con los diferentes órganos, se
presentan diferentes relaciones emocionales:

- suprarrenales - corazón - miedo al abandono, a la carencia, a la falta de éxito

profesional
- suprarrenales - páncreas - miedo a pérdidas materiales
- suprarrenales - pulmones - miedo al ahogo, a ser invadido
- suprarrenales - hígado - miedo a enfrentar, a luchar
- suprarrenales - estómago - miedo al contacto con la gente
- suprarrenales - barbilla - intolerancia
- suprarrenales - rodillas - pánico

- Patologías asociadas:

249 -alergia
250 -tensión sanguínea
251 -urticaria è tiene que ver con la sombra, con lo que se rechaza de uno mismo;
105
 106.
rascarse es un reflejo de buscar que hay bajo lo aparente
252 -trastornos de regulación de la sangre: - en pecho - rechazo a uno
mismo
- en abdomen - rechazo a otros

- Flores relacionadas:

- fuchsia
253 -scarlet monkeyflower

D10: Décima Vértebra Dorsal

Trabaja riñones y glándulas suprarrenales. En lo emocional, es la vértebra por excelencia para

trabajar el “miedo sofocado”, sobre todo el miedo que se vincula a las relaciones interpersonales.
El riñón tienen que ver con el presente y la acción en el ahora. Las suprarrenales tienen que ver con
la preparación para la acción.

72 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

254 -riñones
255 -glándulas suprarrenales

73 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

256 -miedo
257 -intolerancia
258 -vergüenza
259 -emociones no asimiladas
260 -miedo no expresado
261 -de acuerdo a la relación de los riñones con los diferentes órganos, se presentan diferentes
relaciones emocionales:

- riñón - bazo - sensación de falta de proyecto

- riñón - vesícula biliar - ataduras al pasado, lazos invisibles, exceso de equipaje
- riñón - suprarrenales - arco emocional de la impaciencia
- riñón - pulmón - arco emocional de la angustia
- riñón - pulmón - corazón - desesperación
- riñón - hígado - excitación, hostilidad, agresividad
- riñón - ojos - pena, llanto, culpa, sentirse culpable de todo
- riñón - corazón - remordimientos (no cancelable: por más que me pido perdón,
me perdono, pero no puedo dejar de sentirme culpable)
- riñón - tiroides - miedo a vivir
- riñón - oídos - temor a que nos digan cosas hirientes que nos lastimen
- riñón - genitales - sentimientos de inferioridad, descontrol, impotencia
- riñón - diafragma - genitales - desvalorización
- riñón - sistema circulatorio - falta de afectividad

- Patologías asociadas:

262 -nefritis
263 -cálculos renales - lágrimas no derramadas
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 107.
264 -infecciones renales - miedo
265 -artritis - miedo
266 -endurecimiento de arterias - miedo
267 -fatiga crónica - no querer vivir

- Flores relacionadas:

- olive - regente del riñón

268 -beech - intolerancia
269 -rosemary - patología de vértebra
270 -manzanita

D11: Undécima Vértebra Dorsal

Esta vértebra trabaja riñones, uréter y fundamentalmente piel. Se relaciona con el miedo a
vincularse, con orgullo, indignidad y vergüenza. Tiene mucho que ver con la imagen que cada cual tiene
de sí mismo y con la imagen que cada cual piensa que tienen los demás de él, con el “qué dirán de mí”.
La piel es como una segunda placenta y tiene que ver con el contacto y la separación, con lo que une y
lo que separa; los síntomas que aparecen en la piel son de muy diversa naturaleza, pero siempre tienen
que ver con emociones ambivalentes; también está vinculada con lo que la persona cree que piensan los
demás de ella y de esta forma, emociones como la culpa y la vergüenza se instalan en la piel; la piel
forma el Yo psíquico, de modo que todos los avatares, todos los procesos que tienen que ver con el Yo
psíquico se reflejan en la piel, como por ejemplo, todo aquello que tiene que ver con los procesos de
identidad y sacarse de encima el exceso de equipaje.

74 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

271 -piel
272 -riñón
273 -uréter

75 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

274 -de acuerdo a la relación de la piel con los diferentes órganos, se presentan diferentes
relaciones emocionales:

- piel - pulmón - vulnerabilidad

- piel - riñón - vergüenza
- piel - hígado - culpa y melancolía
- piel - corazón - orgullo
- piel - páncreas - indignidad
- piel - cerebro - desamparo y autosuficiencia
- piel - tiroides - desconsuelo

- Patologías asociadas:

275 -todas las patologías de piel se relacionan con muchas cosas, pero directa o indirectamente
están vinculadas con esta vértebra, que está muy conectada con la preocupación de la imagen que los
otros tienen de uno

- Flores relacionadas:

- agrimony - miedo a exponerse y relacionarse

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 108.
276 -pretty face - miedo a relacionarse, orgullo (al estilo water violet)
277 - sticky monkeyflower
278 - oak
279 - mimulus - miedo a ser lastimado
280 -water violet - poner distancia aún en la cercanía, selectividad, amor a
la belleza, temor a relacionarse y ser dañado o engañado, temor a verse y no poder mantener la
imagen idealizada, temor a que se inmiscuyan
281 -manzanita - para ver la belleza que hay en la imperfección, para ver
dónde está la verdadera belleza
282 -poison oak - temor a la intimidad
283 -rock water - sentimiento de superioridad, miedo a la cercanía, miedo a
sentir, miedo al contacto que lo estresa porque lo obliga a cambiar (pero a diferencia de water violet,
no se le nota)
284 -verbain - encubre el miedo al rechazo (aspecto agrimony de vervain), se
ocupa de otros para encubrir posesividad (aspecto chicory de vervain), estar con otros sin
relacionarse realemente por exceso de emprendimiento
285 -chicory - estar con otros sin relacionarse realemente por exceso de
demanda
286 -beech - estar con otros sin relacionarse realemente por exceso de
crítica

D12: Duodécima Vértebra Dorsal

Trabaja el intestino delgado y la circulación linfática (relacionada con la sangre sana). A D12 se la
conoce como la vértebra de la infertilidad porque se relaciona con las patologías de infertilidad tanto
masculinas como femeninas.
Emocionalmente el sistema linfático tiene que ver con la belleza, el vigor, la sensación de pureza,
de bienestar. Las patologías linfáticas tienen que ver con bloqueos, con sentimientos de vulnerabilidad,
indignidad, de repudio a vivir, con sentirse envenenado o con incapacidad de amar. La linfa, y todo el
sistema linfático en su conjunto, representa emociones ligadas a sentirse limpio o sucio, puro o impuro,
vulnerable o invulnerable, sentirse envenenado, pero sobre todo, tiene que ver con la emoción de “no
merezco vivir”, con sentirse inútil. Desde el punto de vista emocional, el sistema linfático es un
sistema muy poco investigado, pero tiene que ver con la capacidad de liberar el exceso de equipaje,
de proteger y cuidar a la persona. Está muy ligado a todas las patologías en las que se encuentra
comprometida la vulnerabilidad de las personas en su lucha con el medio ambiente, como por ejemplo
las infecciones. Tiene mucho que ver con las depresiones; de hecho, las patologías linfáticas suelen
ser, entre otras cosas, melancolías con un fuerte carácter crónico, diferente a las melancolías
circulatorias que tienden más hacia la crisis que a la cronicidad.
D12, de alguna manera, es la vértebra de la improductividad, sentirse estéril, infecundo, árido, el
sentimiento de aridez que trabaja muy bien iris.
Otro tema importante de esta vértebra es la capacidad de distinguir lo propio y lo ajeno, el exceso
de rechazo de lo extraño y lo diferente, que priva de la experiencia de aprender de lo diferente. La
negación al contacto con lo diferente hace perder la capacidad de aprender de lo que lo diferente
ofrece.

76 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

287 -intestino delgado

288 -circulación linfática

77 Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

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 109.

289 -vulnerabilidad
290 -incapacidad de amar
291 -incapacidad de sostenerse
292 -sentirse inadecuado
293 -amargura
294 -vergüenza
295 -de acuerdo a la relación del sistema linfático con los diferentes órganos, se presentan
diferentes relaciones emocionales:

- sistema linfático - sistema circulatorio - confusión en relación con lo que se siente (no sé si
te quiero o te odio)
- sistema linfático - hígado - envidia que carcome y envenena, voracidad
- sistema linfático - corazón - apego dominante, absorción, ahogo afectivo,
chantaje emocional
- sistema linfático - sistema óseo - sentimiento de inutilidad, de no poder producir,
de no poder crear, de no poder sostenerse
- sistema linfático - sistema genital - vulnerabilidad; cuando esta conexión funciona
patológicamente, la persona padece de infecciones genitales recurrentes
- sistema linfático - tiroides - humillación, sentir que se merece ser
maltratado
- sistema linfático - suprarrenales y riñón - estrés, dificultad para adaptarse

- Patologías asociadas:

296 -reumatismo articular

297 -reumatismo autoinmune
298 -patologías de articulaciones en general è problemas
de comunicación
299 -infecciones genitales
300 -patologías linfáticas

- Flores relacionadas:

- water violet - flor de la comunicación

301 -crab apple
302 -self heal
303 -heather
304 -blackberry
305 -iris - sentimiento de infecundidad y aridez

306 -Larch

1.3.- Vértebras Lumbares

Trabajan lo transpersonal. En forma genérica, las vértebras lumbares tienen que ver con todo lo
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 110.
que se vincula con las emociones de resentimiento, rencor, agresión, atracción, pero ancladas en el
pasado. Son el universo de los sentimientos más arcaicos y primitivos de la vida, los más inconscientes:
rencor, culpa, resentimiento, envidia.
La memoria familiar se encuentra en las vértebras lumbares; contienen fragmentos de la historia y
es el hilo que le da continuidad a las emociones. La familia cree que guardar secretos mantiene la
unidad, pero en realidad crea síntomas. Las vértebras lumbares ayudan a comprender cómo el paciente
tiene incorporada a la familia; la familia tiene también una historia que trasciende a la persona; cada
uno actúa un argumento que ya fue escrito, pero tiene ciertas libertades para poder cambiar ese
argumento. Si existen muchas lumbalgias hay que pensar en la historia que hay detrás.
Las vértebras lumbares tienen que ver con el pasado que se quiere olvidar, con el inconsciente, con
la sombra que se quiere mantener encerrada. Son vértebras que traen muchos dolores porque son muy
olvidadas en la vida.
Las vértebras lumbares también tienen que ver con los desamparos materiales y con el
aferramiento a lo material, así como las vértebras cervicales tienen que ver con los desamparos
emocionales y con el aferramiento a lo emocional.

L1 : Primera Vértebra Lumbar

Trabaja el intestino grueso que representa los “muertos no enterrados”.

L1 trabaja la sensación psicológica de esfuerzo, de desamparo material; también trabaja el
descontrol, la posesividad, y un conflicto muy importante, que es el conflicto “vervain”, que consiste en
el soltar, pero retener, amar, pero estar solo, la necesidad de estar solo y estar acompañado al mismo
tiempo, “ven que te necesito, vete que me ahogas”, entonces el otro no sabe qué hacer; está muy
relacionada con el tema del perro del hortelano: “no come ni deja comer”.
Esta vértebra rige los esfuerzos que la persona hace para sobrevivir, las ganas que pone; tiene que
ver con el condensador emocional de las ganas, de la disposición positiva para el hacer.
El desamparo material es el tema central de esta vértebra, que tiene que ver con la sensación de
no poder soltar o estar extremadamente preocupado por lo material, no porque se carezca, sino
porque se pueda llegar a carecer neuróticamente. Lo que tiene que aprender esta personalidad es que
la vida va a proporcionar a cada cual todo lo que necesite; “cuando menos se busca más se encuentra y,
de la misma forma, cuando más se busca menos se encuentra”. El desamparo material también está
asociado con las personas a las que les cuesta compartir sus éxitos, comparten solamente sus
dificultades, como el empresario que cuando le va mal le baja el sueldo a los empleados y cuando le va
bien no reparte las ganancias. Estas personas tienen una incapacidad real de compartir porque tienen
mucho miedo de quedarse pobres.
Por otro lado, el uso con respecto al disfrute es un tema de esta vértebra; es la incapacidad que
tienen algunas personas de medir la proporción de las cosas con relación al dinero y al disfrute.
Desde el punto de vista familiar trabaja experiencias constelares con vivencias de posesividad,
ahogo, retención, esfuerzo por guardar secretos, por mantener una imagen. Básicamente trabaja la
agresión familiar contenida o reprimida. Esta agresión de los ancestros en los descendientes se puede
transformar en algo autodestructivo, accidentes, etc. La agresión contenida se expresa en
autoagresión.

78 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

307 -intestino grueso

79 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

308 -sensación de esfuerzo

309 -desamparo material
310 -descontrol
311 -posesividad
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312 -de acuerdo a la relación del intestino grueso con los diferentes órganos, se presentan
diferentes relaciones emocionales:

- intestino grueso - hígado - aferramiento rencoroso que dura para siempre

- intestino grueso - riñón - miedo a la locura, al descontrol, al orgasmo
- intestino grueso - corazón - posesividad
- intestino grueso - pulmón - soledad, aislamiento
- intestino grueso - vesícula biliar acritud

- Patologías asociadas:

313 -hernia
314 -estreñimiento - retención

- Flores relacionadas:

- chicory - retención, posesividad, estreñimiento

- cherry plum - retención, posesividad, estreñimiento
- star of bethlehem - temas traumáticos
315 -oak
316 -black cohosh
317 -rock rose
318 -sweet chestnut
319 -holly

L2 : Segunda Vértebra Lumbar

Trabaja el abdomen y los muslos, también tiene que ver con patologías respiratorias como
calambres. Desde el punto de vista emocional está asociada con estancamiento, dolores, traumas y
sufrimiento en la infancia.
De alguna manera, esta vértebra se relaciona con el crecer, que en este ámbito significa integrar lo
vivido con lo que se está viviendo en el presente y dejar atrás las limitaciones de la vida, poder estar
libre de la excusa de que porque nos pasó una determinada cosa ahora no podemos, que muchas veces
es una limitante para no enfrentar el presente. El no querer crecer tiene que ver con la sombra que
entra en la personalidad desintegrando un aspecto de la persona, que si lo integra, crecería. Un
ejemplo típico es el calambre, donde lo que sucede es que cuando algo está por integrarse, aparece el
calambre y no se puede pensar; tiene que ver con un dolor anterior, con angustias relacionadas con
aspectos cercenados, no integrados a la vida.
L2 también tiene que ver con dolor interior, con angustia que siempre se relaciona con integrar
aspectos que se han dejado atrás, que se ha dejado cercenados. Esta vértebra tiene mucho que ver
con dolores infantiles y con la incapacidad de compartir el afecto.
Una patología que trabaja L2 son las várices, que se relacionan con una incapacidad de poder hacer
retornar al corazón, al centro de los afectos, una situación que se vive como algo negativo. Las várices
tienen que ver también con no dejarse querer. En resumen, se puede decir que las várices se
relacionan con: estancamiento de una emoción que no retorna, hacerse mala sangre por algo, no
dejarse querer por otros. A los varicosos se les hace contradictorio amar y dejarse amar, quererse y
dejarse querer por los otros. Por ejemplo, en el caso de muchas mujeres embarazadas, se producen
muchas várices y la emoción que se encuentra en esta afección es una incapacidad real de poder
compartir el afecto, piensan que una vez que nazca el bebé ya no van a ser queridas como lo eran
antes; la emoción que se instala aquí es: “por las dudas de perder el amor que tengo no lo comparto".
Las várices tienen que ver con avaricia afectiva, con la falta de generosidad definida como dar lo que
el otro necesita, no lo que nos sobra.
Esta vértebra también toca temas vinculados a la sensualidad y la sexualidad, inclinándose más
111
 112.
hacia la sensualidad; es una de las vértebras que se vincula con el erotismo, que es diferente de la
seducción; seducción tiene que ver con lo que se muestra, con lo perceptivo, mientras que erotismo
tiene que ver con la imaginación, con la fantasía. Esta vértebra, por lo tanto, rige la fantasía.
Desde el punto de vista de las constelaciones familiares, se relaciona con los dolores familiares
guardados en secreto.

80 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

320 -abdomen
321 -muslos
322 -apéndice
323 -intestino ciego

81 Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

324 -estancamiento
325 -dolores
326 -traumas
327 -sufrimientos en la infancia
328 -de acuerdo a la relación del abdomen con los diferentes órganos, se presentan diferentes
relaciones emocionales:

- abdomen - pulmón - sensación de ahogo

- abdomen - corazón - agitación
- abdomen - riñón - excitación
- abdomen - vesícula biliar - fastidio
- abdomen - bazo - nostalgia

- Patologías asociadas:

329 -patologías respiratorias - por su relación con el abdomen

330 -Calambres - estancamiento, como si la sombra no
permitiera pensar, evitar recordar, falta de oxigenación, dolor interior, “¿a dónde voy?, ¿Qué debo
hacer?”, dejar reprimidas ciertas partes de la vida, no permitir que el afecto retorne a su centro
331 -Várices - estancamiento, no permitir que el afecto retorne
a su centro, posesividad, “¿amarse a sí mismo o amar a los demás?”, falta de generosidad, dificultad
para compatir amor, privación amorosa, egoísmo, avaricia familiar escondida, no permitir que circule la
fantasía
332 -dolores de la infancia - relacionados con la familia

- Flores relacionadas:

- impatiens - calambres, sobre exigencia

- vervain - calambres, desmesura, sobre expansión, falta de relajación
- dogwood - dolores infantiles: abuso, dolor en el cuerpo
- golden ear drops - dolores infantiles: dolor contenido o reprimido
- wild potato bush - dolores infantiles: abuso
- borage - dolores infantiles: abuso
- baby blue eyes - dolores infantiles: rechazo
- evening primrose - dolores infantiles: rechazo
- star of bethlehem - dolores infantiles: pérdida
- mariposa lily - dolores infantiles: pérdida

112
 113.
L3 : Tercera Vértebra Lumbar

Trabaja vejiga, rodillas, órganos sexuales en hombres y mujeres, útero en la mujer. Las rodillas
tienen mucho que ver con el orgullo y se dice que la parte exterior de la rodilla, la rótula, es lo
masculino y la fosa poplítea es lo femenino.
Junto con la cuarta lumbar es una de las vértebras que trabaja la sexualidad, el maltrato sexual, la
culpa, la sexualidad por deber y la disociación entre sexo y amor. Está relacionada con las
personalidades que viven la sexualidad como algo contaminante y condenable, que los puede llevar a
trastornos funcionales, ya sea alteraciones sexuales vinculadas con anorgasmia, vaginismo, trastornos
menstruales o impotencia. Todas las creencias, prejuicios, mandatos, imágenes con relación a la
sexualidad se inscriben en esta vértebra.
También se relaciona con la actitud que tienen algunas personas de creer que “no tienen tiempo
para el amor, para el sexo, para el disfrute”. Esta vértebra, junto con L4, está muy relacionada con el
placer, él poderse permitir espacios de gozo y disfrute, así como relaciones íntimas donde la intimidad
no solamente está en lo sexual sino también es un vínculo afectivo. Así como estas personas suelen
padecer una disociación entre el amor y el sexo, también suelen padecer una disociación entre el
desarrollo personal y el colectivo, algo así como si el desarrollo propio se contrapusiese con la
contribución al desarrollo de otros.
L3 además trabaja el odio a sí mismo, la falta de goce, de disfrute. Toca un costado de la estima
personal porque de alguna manera, si una persona se somete o no disfruta, o se deja maltratar o,
simplemente, si es incapaz de permitirse un acceso placentero a la sexualidad, muchas veces va a
tener emociones vinculadas con no ser merecedor de disfrutar los placeres de la vida. El conflicto en
torno a la sexualidad se manifiesta en vivir la sexualidad no como algo natural, como respirar o comer,
sino como un evento que genera conflicto, que saca de quicio. Es como cuando dos personas se juntan a
comer para encontrarse; el almuerzo o la cena es la excusa para encontrarse, donde sólo se toma el
pretexto como texto, y no disfrutan realmente de estar juntos, solamente se quedan en la comida;
estas personas nunca van a alcanzar el goce, aunque tengan descarga y placer, nunca van a alcanzar el
placer de una relación del alma, que implica poner el alma en la sexualidad.
L3 también se vincula con todos los encuentros que tienen que ver con encontrar el sentido de la
vida; las personas no establecen una relación para casarse, tener hijos, casa, auto, cuenta bancaria,
etc., sino que para encontrar el sentido de su existencia. Es a través de las relaciones donde se
descubre él para qué de la vida. Esto aplica a relaciones de todo tipo, no solamente de amor; todas las
relaciones son una oportunidad para encontrar un cierto sentido en la vida. L3 trabaja la capacidad de
poder tomar el encuentro como una cita, de poder aprender de la experiencia, de lo que cada
encuentro aporta a la vida. Una relación sexual da placer, pero también es la puerta de un encuentro
de almas. Lo que esta vértebra propone es poner alma en la sexualidad, poner imaginación y pasión. L3
tiene que ver con la capacidad de encuentro erótico, no solamente sexual.
L3, además, trabaja la ligadura de la persona a pautas de vida pasadas. Cuando una persona está
atada a condicionamientos, prejuicios, experiencias, marcas del pasado, que son como obstáculos que
no permiten un libre fluir en el presente, se puede decir que la persona evade el presente
refugiándose en un pasado, aunque sea doloroso, para evitar la experiencia de disfrute del presente.
En la sexualidad, como en cualquier plano de la vida, lo anterior es una conducta de evitación para no
involucrarse en el presente.
Esta vértebra también trabaja el deber ejercido en la sexualidad, algo así como cumplir con lo que
se espera de uno, independiente de la presencia de deseo, lo que importa es lo que se espera de uno y
cumplir adecuadamente. Este punto es muy importante porque lo que pasa en la sexualidad, es lo que
pasa en la vida. No es que la persona cumpla con un deber sexual sino que en la sexualidad pone un
mandato que está cumpliendo en otra parte.
L3 tiene que ver con los mandatos impuestos por los padres que cada quien tiene acerca de lo que
es el disfrute, el goce, el placer; tiene que ver también con el desarrollo del magnetismo personal y la
capacidad de seducción. Está relacionada con la capacidad de juego en la sexualidad y en la vida, con la
capacidad de extender el erotismo a todas las actividades de la vida, poner imaginación en la vida.
Poner erotismo en la vida no significa estar pensando solamente en temas sexuales, sino que es no
hacer lo que se ama, sino amar lo que se hace. Y para amar lo que se hace muchas veces se necesita
113
 114.
poner mucha imaginación, estímulos y fantasía. Todos tienen cosas que les gusta hacer y otras que no,
pero generalmente resaltan aquellas que no gustan o que no dan placer. Esta vértebra está muy ligada
a poner el acento en lo que no está dicho como un sentido de vida, poniendo un interés en la
insatisfacción.
L3 es la vértebra del fingimiento y la inautenticidad en todos los planos. Este sentimiento deviene
de un intento de parecer o sentir o ser algo que no se siente o que no se es; en la medida en que más
se finge más aumenta la inseguridad. Cuanto más seguro me siento no necesito parecer lo que no soy,
sino que me muestro como soy, aunque no entendido en el sentido de “así soy y que me acepten y se
aguanten”. La inautenticidad es directamente proporcional a la inseguridad. Una personalidad L3 es
una personalidad insegura, inauténtica (vine, cherry plum, rock water). La inseguridad es un
sentimiento interior que surge sin necesidad de vincularse con ningún estímulo externo y que se
relaciona corporalmente con los huesos. La estima tiene que ver con la relación con el mundo exterior;
la estima, o la desestima, se nutre con la aceptación o el rechazo, el reconocimiento o no que se recibe
del mundo exterior. Por ejemplo, si mi mamá me nutría y me protegía, yo me sentía amado, lo que me
daba la capacidad de sentirme además valorado; si no me nutría ni me protegía, no me sentía amado y
eso significaba que no me valoraba. Por lo tanto, la seguridad es interior y la estima es exterior. Algo
similar sucede con el aburrimiento y el tedio; el aburrimiento es exterior, implica estar haciendo
siempre lo mismo, mientras que el tedio es una postura interna, existencial, que no depende de afuera,
es producto simple y llanamente del mundo interior de cada cual.
L3 se relaciona también con la parte superior de la espalda, entre los bordes del arco de los
hombros y la terminación de las costillas; tiene que ver con las distintas zonas erógenas del
organismo, especialmente con la piel, que es la mayor zona erógena del cuerpo.
L3 también trabaja los sentimientos de soberbia, superioridad y orgullo. Estos sentimientos
recalan en una imagen hipervalorada que la persona tiene de sí misma; algo así como una sensación
desproporcionada y manifiestamente engreída de saberlo todo, de poderlo todo, de ser lo máximo, lo
que lleva a la persona a tener comportamientos despóticos, autoritarios y descalificadores; pueden
incluso llegar a ser irónicos con los otros, lo cual no deja de esconder, por una parte, la existencia de
fuertes sentimientos de inseguridad y, por la otra, de fuertes sentimientos de hostilidad. En el fondo,
cualquier persona es irónica y hostil con quien valora.
Esta vértebra tiene también que ver con el masoquismo, la adicción al sufrir en cualquier plano de
la existencia y con las relaciones vividas como prohibidas e ilícitas.
En el contexto de lo familiar está vinculada al maltrato sexual, a cargas familiares relacionadas con
lo sexual y el orgullo.

82 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

333 -vejiga
334 -rodillas
335 -órganos sexuales
336 -útero

83 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

337 -culpa
338 -rechazo a sí mismo
339 -ver el sexo como condenable, pecaminoso o como una carga
340 -disociación sexo-amor
341 -orgullo
342 -maltrato sexual
343 -inautenticidad
344 -de acuerdo a la relación de los órganos sexuales con los diferentes órganos, se presentan
diferentes relaciones emocionales:

- órganos sexuales - páncreas - vivencia de prohibición del disfrute, lo que se

114
 115.
traduce en anorgasmia
- órganos sexuales - hígado - temor al descontrol, a la locura (disfrutar de la
sexualidad pone en contacto con la locura y el descontrol)
- órganos sexuales - pulmón - inhibiciones
- órganos sexuales - corazón - amor, fecundidad, generosidad, ternura
- órganos sexuales - vesícula biliar - prejuicios
- órganos sexuales - bazo - conflicto deber o pasión

- Patologías asociadas:

345 -anorgasmia
346 -vaginismo
347 -impotencia
348 -trastornos menstruales
349 -patologías sexuales
350 -síndrome de down - vinculado a secretos familiares de incesto

- Flores relacionadas:

- wild rose - capacidad de disfrute y seducción

- basil
351 -hibiscus
352 -sticky monkeyflower
353 -pomegranate
354 -vine
355 -cherry plum
356 -rock water
357 -todas las flores relacionadas con la sexualidad

L4 : Cuarta Vértebra Lumbar

Desde el punto de vista orgánico trabaja temas similares a la tercera lumbar, pero tiene más
relación con todo lo excretor y urinario que con lo sexual, aunque también trabaja lo sexual.
En el ámbito emocional trabaja el miedo a la profesión, miedo a la pobreza y también miedo a tener
poder. Trabaja el temor a aceptarse a sí mismo y tiene que ver con lo que no se deja salir de uno
mismo y muchas veces se presenta como síntomas de lumbago, micción dolorosa, patologías de
próstata, dificultades para avanzar por la vida, rencores. Cuando la persona no se acepta a sí misma y
piensa que no merece lo que le está pasando, rechaza aspectos de sí que podrían ser vistos, si se lo
permitiera, como realmente valiosos.
L4 tiene que ver con renegar de lo que uno es, es como intentar desconocer nuestros recursos,
nuestras posibilidades y también nuestros límites. También tiene que ver con el temor a la vejez y
todo el proceso de sobrellevar el envejecimiento.
Suele decirse que tiene que ver también con la adolescencia, por aquello de que el adolescente
tiene como característica la falta de aceptación, no le gusta su cuerpo, no le gusta como es, etc., pero
está cambiando, tiene que ver con moldear su personalidad, esculpir lo que es, con darse un lugar en el
mundo, pero en este caso es un proceso por el cual pasan todas las personas. Es diferente cuando la
realidad funciona de un modo diferente. No aceptarse a sí mismo es negar lo que se es y si se niega lo
que se es, es como no existir. En este sentido del crecimiento hay una frase que dice: “la mujer si no
se pica se añeja”; si bien esta frase es aplicable a la mujer, también lo es al hombre; esta vértebra
trabaja la dualidad de añejarse y agriarse.
Los temas de sexualidad e historias familiares vinculados a L3 se prolongan en L4, pero los de L3
tienen más que ver con abuso y maltrato, en cambio los de L4 tienen más que ver con enredos,
115
 116.
trasgresiones, ausencia de límites, cuestiones profesionales oscuras. L4 es más un tema de poder que
de sexo.
Constelarmente está vinculada al miedo a interrelacionarse, a conectarse, a interactuar.

84 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

358 -próstata
359 -músculos inferiores de la espalda

85 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

360 -autoestima
361 -auto aceptación
362 -autovaloración
363 -miedo a la pobreza
364 -miedo a las relaciones interpersonales

- Patologías asociadas:

365 -Ciática - en el hombre: huir de la intimidad

366 -micción dolorosa
367 -problemas de próstata
368 -climaterio

- Flores relacionadas:

- larch - impotencia
- vine - poder

L5 : Quinta Vértebra Lumbar

Trabaja pies, tobillos y piernas. Tiene que ver con inseguridad y la incapacidad para aceptarse;
está vinculada con las patologías óseas y las patologías del sistema conectivo (sistema colágeno). L5
expresa los sentimientos de firmeza, de aferramiento y de arraigo. Tiene que ver con las tendencias
hogareñas, las tendencias a la desconexión y al ensueño; pero también está relacionada con el
hipermaterialismo y la hiperconexión.
L5 trabaja el eje tobillos-pies-piernas, que se relaciona con energía, con capacidad de movimiento y
de conexión. Este eje es el punto de apoyo, sus componentes son las columnas que sostiene el cuerpo,
lo que sostiene el edificio emocional; si las columnas están mal o están construidas sobre arenas
movedizas, todo el edificio tambalea y se cae. Muchas veces los dolores de piernas o el torcerse
reiteradamente los pies al caminar, reflejan los temores de la persona en relación con su firmeza y su
arraigo.
El poco contacto con el cuerpo se expresa también en L5, así como el poco cuidado del mismo y su
sobre exigencia.
Además, esta vértebra tiene mucha relación con la capacidad de satisfacción personal, la capacidad
de asentamiento, de compromiso y de vivir la vida.
Se dice que esta vértebra tiene relación con el primer año de vida. Cuando la persona siente que los
pies la sostienen se refiere a los pies del alma que son los sentimientos de seguridad que se
construyen en el primer año de vida. Así como la seguridad tiene que ver con autenticidad y estima,
también tiene que ver con libertad y desapego; cuanto más insegura se siente la persona, más lo
traduce en comportamientos del tipo “si te vas me abandonas” o “tengo miedo de acercarme porque
me vas a tragar”; estos son sentimientos de inseguridad bajo la modalidad del apego y el desapego. La
116
 117.
inseguridad también tiene que ver con no defender lo que se piensa o lo que se quiere, con someterse
a lo que el otro, que a lo mejor tiene mayor autoridad formal, quiere.
L5 es la vértebra del carácter, la que sostiene, la que protege. También trabaja el
desmoronamiento; el desmoronamiento implica la sensación de “fin de mundo”, que puede ser, por
ejemplo, la mujer climatérica que siente que el mundo se terminó. Ese desmoronamiento interno que se
siente es una melancolía que puede aparecer en muchos síntomas, como la osteoporosis, patologías de
tiroides, anemia perniciosa, baja inmunológica masiva sin que aparentemente existan causas que la
justifiquen, o como síndrome de fatiga crónica. Todo este desmoronamiento interior que se expresa
en síntomas también puede aparecer como desmoronamiento “exterior”, como sensación de fin de
mundo y de que en cualquier momento va a estallar la bomba, etc. Pueden aparecer también
sensaciones de fin de mundo a pequeña escala, como la angustia de “no sé dónde vivir porque todo está
mal, me pueden robar, secuestrar etc.”. Todo esto se trabaja con scotch broom que trabaja el
desmoronamiento puesto en el mundo de afuera. El desmoronamiento es la emoción que se presenta
cuando se está a punto de entrar en contacto con la sombra, cuando algo está a punto de emerger de
la persona. En este punto es necesario entender que una cosa es el emerger y otra la emergencia. En
el emerger algo sale de la persona; este algo la ayuda a crecer, aunque la sacuda, le duela o le
complique; y en la emergencia algo desborda a la persona, la maneja, la domina. En el límite del
contacto con la sombra, que tiene que ver con el emerger y la emergencia, aparece la sensación de fin
de mundo, cuando la persona siente que ya no da más, que nunca pensó que se pudiera sufrir tanto, que
está en caída libre. En esta situación “L5 de caída libre” hay personas que racionalizan, es decir,
niegan la experiencia. Racionalizar todo es una defensa frente al desmoronamiento. Desmoronarse
significa que se caen los muros con los cuales la persona se estaba defendiendo; lo que necesita
aprender la persona en esta situación es que puede defenderse sin muros. El desmoronamiento se vive
como peligroso, cuando la sombra se ha reprimido o sofocado y se siente que la caída del muro implica
que el dique se rompa, las aguas inunden y ahoguen, de hecho, esta vértebra trabaja la sensación de
caer en un pozo sin fondo y además de no poder salir. Una sensación de esta vértebra también es la de
despertarse de noche y sentirse ahogado. Esta sensación no tiene nada que ver con el árbol
respiratorio.
Constelarmente se vincula a experiencias familiares secretas, con secretos relacionados con ser
algo diferente de lo que se cree ser, como por ejemplo, los niños adoptados. En este ámbito también
está relacionado con el desarraigo.

86 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

369 -pies
370 -tobillos
371 -piernas

87 Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

372 -inseguridad
373 -incapacidad para aceptarse
374 -sentimiento de no merecer
375 -arraigo / desarraigo
376 -niños adoptados
- Patologías asociadas:

377 -patologías óseas

378 -osteoporosis
379 -patologías del sistema conectivo
380 -fatiga crónica
381 -anemia perniciosa
382 -baja inmunológica masiva

117
 118.
- Flores relacionadas:

- clematis - tendencia a la desconexión y el ensueño

- sweet chestnut - desmoronamiento
- scotch broom - trabaja el desmoronamiento puesto en el mundo de afuera
- agrimony
383 -vine
384 -mariposa lily

1.4.- Vértebras Sacro-Coxígeas

Trabajan lo transpersonal, específicamente el inconsciente colectivo. Las vértebras sacro-coxígeas

representan algo así como la cola del saurio, el pasado filogenético de la persona, los instintos más
bajos.

Sacro

El sacro, al igual que el cóxis, está constituido por varios huesos soldados; se dice que el sacro es el
hueso oracular en la creencia de que tanto el destino de la vida presente como el pasado colectivo y
transpersonal están escritos en él; antiguamente se utilizaba para hacer predicciones.
Emocionalmente está relacionado con la pérdida del poder, con la obstinación y la ira muy antigua que
está guardada. La persona está muy atada a esquemas y experiencias del pasado que la retienen, pero
siente que esta atadura es parte de su autoridad, que si rompe ese pasado del cual depende, también
perdería su autoridad. Dicho de otra manera, su poder depende del otro (es heterónomo), como es el
caso del rock water, donde su poder deviene de la autoridad de la tradición; justamente una
personalidad de este tipo tiene que aprender a tener un poder autónomo que implica poder decidir por
sí, sin ataduras a lo que está establecido. El sacro trabaja todo lo que tiene que ver con el poder,
incluyendo la capacidad de poder perdonar. Desde esta vértebra se moviliza muy directamente la
sombra. Los problemas con el poder son muy diversos y pueden aparecer como autoritarismo. El
autoritario es un sometido que niega su sometimiento o su dependencia mediante un comportamiento
inflexible y rígido. Cuando la persona siente un verdadero poder o está perfectamente conectado con
una fuente de poder, no necesita imponer despóticamente su autoridad. También puede aparecer bajo
la forma de “no puedo conectarme con mi propia fuente de autoridad”, como es el caso del centaury;
entonces esta incapacidad los lleva a buscar una autoridad externa que se haga cargo de ellos aún a
costa del sometimiento.
L5 también puede tener que ver con depositar una emoción que domina la fuerza de la vida; es el
caso de las personas que se la pasan toda la vida guardando rencores.
Esta vértebra, al movilizar el esquema del poder, se vincula con los aspectos de la personalidad que
se relacionan con las conductas manipuladoras, psicopáticas, destructivas, autoritarias. Desde el punto
de vista orgánico se relaciona con

89 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

387 -poder, fuente de poder de la autoridad

388 -sentir que el poder es el centro de la vida
389 -obstinación
390 -ira antigua; estar dominados por la ira que no permite avanzar; la ira consume, deja sin
poder
391 -sensación de “el pasado me ata”
392 -la sombra
393 -agresiones pasadas
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 119.
394 -culpa
395 -remordimiento
396 -resentimiento

- Patologías asociadas:

- Flores relacionadas:

- wild oat - avance en la vida

- dagger hake - perdón y resentimientos
- willow
- walnut
399 -water violet
400 -centaury
401 -agrimony
402 -vine
403 -rock water

Cóxis

La acción del sacro se prolonga al último tramo de la columna vertebral que es el cóxis. El cóxis rige
el recto y el ano. Trabaja la falta de armonía con uno mismo y todo lo que se censura, se rechaza y se
aleja de uno mismo. Trabaja la desintegración, el sentimiento de hostilidad que da miedo expresar, así
como la sensación de estar dominado por temores inconscientes que al mismo tiempo rechaza. El cóxis
es el centro de los secretos que no se quiere manifestar y de los miedos más abismales.
También tiene que ver, como C1, con una desconfianza en la vida, pero a un nivel diferente;
mientras que C1 tiene una desconfianza que tiene que ver con proyectos a nivel emocional, en el cóxis
la desconfianza está más enfocada en términos materiales: “ no voy a tener qué comer, dónde dormir,
etc.”.
El cóxis tiene que ver con lo más arcaico, con lo más antiguo, la conexión de la persona con la
fuente evolutiva de la cual procede, el inconsciente colectivo; por eso los temores, las angustias, los
sentimientos del cóxis son sentimientos muy difíciles de explicar.
El cóxis, además, está vinculado a las necesidades neuróticas. Toda necesidad neurótica enseña
algo; por ejemplo, chicory espera que otro se haga cargo de su vida y centaury, por oposición, debe
aprender a hacerse cargo de su vida. Otra necesidad neurótica es la histeria que se relaciona con “me
interesa lo que no poseo, pero en cuanto lo poseo, pierdo el interés”; por ejemplo, tiger lily conquista
para disfrutar, en cambio vervain conquista, pero una vez que lo hace deja de interesarle; sin
embargo, no lo destruye, sino que se justifica con frases como “seamos libres y maduros”; pero lo que
en realidad teme vervain es que el otro se apodere de él; finalmente, chicory siente que lo conquistado
le pertenece, pero no necesariamente porque lo quiera; vervain es tan territorial como chicory, pero
en un espectro mucho más amplio (su territorio es el mundo).

90 -Desde el punto de vista orgánico se relaciona con:

404 -recto
405 -ano

91 -Desde el punto de vista emocional se relaciona con:

406 -falta de armonía con uno mismo

407 -desequilibrio
408 -todo lo que el individuo rechaza y censura, pero sigue siendo suyo
119
 120.
409 -vivencia de desintegración
410 -lo instintivo y arcaico
411 -perdón
412 -las necesidades neuróticas

- Patologías asociadas:

413 -hemorroides
414 -prurito

- Flores relacionadas:

- agrimony - afecto y aprobación

- vine
- tiger lily
- chicory - centaury - fairy lantern - que otro se haga cargo de mi vida
- filoteca - mimulus
estrechos
- beech - rock water - vine
- larch - wild rose
interior
- rock water - vine - vervain
- rock water - elm
- explotación de los demás
- necesidad de logro personal, relacionado con competencia
- no querer destacarse; restringir la vida a límites muy
- necesidad de poder, falta de respeto por el otro
- prestigio, reconocimiento público, falta de reconocimiento
- necesidad de reverencia y admiración personal
- perfección

Así como el sacro está relacionado con la identidad familiar, el cóxis está vinculado con la identidad
colectiva. El cóxis es la memoria arquetípica del proceso evolutivo de la humanidad. En cambio, el
sacro tiene más que ver con el inconsciente colectivo familiar, esa parte ancestral relacionada más
directamente con el origen particular de la persona.

1.5.- Resumen

C D L SA
E O U CRO-
R R M COXÍ
V S B GEAS
I A A
C L R
A E E
L S S
E
S
T p i i ide
i é d d ntidad
e r e e colecti
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 121.
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En un sentido ascendente de la columna, se ve que la energía va desde lo más colectivo (sacro-

coxígeo) a lo más personal (cervicales). Cuando se está trabajando con la columna vertebral, la lectura
de las vértebras se hace de arriba hacia abajo; en las vértebras se lee situaciones que pueden alterar
todo el organismo.

El conocer la relación de las vértebras con los órganos permite conocer las relaciones que guardan
los síntomas entre sí, permite matizar o hacer diagnósticos diferenciales y encontrar conexiones.
Cuando los síntomas se ven desde este punto de vista, siguiendo canales de conexión, se trazan líneas
que siguen canales emocionales, lo que permite elegir una terapéutica acorde a la emoción que trabaja.

Desde el punto de vista terapéutico, en las vértebras se considera 4 puntos fundamentales:

- cabeza - tiene que ver con los temas mentales

- cuerpo - tiene que ver con lo emocional

122
 123.
- base - tiene que ver con lo etéreo
- espacios intervertebrales - tiene que ver con lo físico

Estos sectores diferentes en la vértebra son muy específicos, puesto que si se trabaja con una
vértebra, el espacio es tan pequeño que termina trabajándose toda la vértebra. Además, está el tipo
de presión que se hace sobre cada vértebra; por ejemplo, un masaje vertebral superficial trabaja
sistema nervioso, sensorialidad y psiquismo. A medida que se profundiza la presión, se trabaja
diferentes cosas; un nivel rotativo primero trabaja sistema linfático y circulatorio, un quinto nivel
trabaja sistema óseo e inmunológico.

Muchas veces el sentido del síntoma no está en el síntoma mismo sino en la relación con otros
síntomas; lo mismo ocurre con las vértebras; se puede analizar las vértebras aisladamente, aunque
siempre es necesario hacer arcos de relación. En particular, las vértebras trabajan por oposición, por
ejemplo, la C1 es soporte y se complementa con la última vértebra coxígea; por lo tanto, en el trabajo
con vértebras se debe buscar las relaciones presentes en la oposición.

Todas las vértebras en su conjunto trabajan las necesidades neuróticas de la personalidad. Por
ejemplo, C3 tiene que ver con la necesidad de afecto y aprobación, son personas que siempre están
buscando afectos, que son muy sensibles a ser rechazados, que necesitan imperiosamente ser
queridos, ser aceptados, ser reconocidos a costa de cualquier cosa, aún a costa de la postergación de
lo que piensan. D2 trabaja la necesidad de que alguien se haga cargo de la propia vida, también tiene
que ver con la zona del sacro, es decir, la dependencia. El tema D3 es la necesidad de restringir la
propia vida dentro de marcos muy estrechos y limitados que, a pesar de tener esta característica, dan
cierta seguridad, cierta certeza. D11 trabaja la necesidad de explotar a los demás. L4 tiene que ver
con la necesidad de poder faltar el respeto a los demás y desprecio de la debilidad. La necesidad de
prestigio tiene que ver también con L4, así como la necesidad de reconocimiento público. L5 está
vinculada a la necesidad de admiración personal. D5 tiene que ver con la necesidad de logros externos,
del éxito. Y las vértebras cervicales se relacionan con la necesidad de perfección.

Casete 7- Módulo III-

lectura emocional del cuerpo

Lado “A”

En la que la piel es la segunda placenta y tiene que ver con el contacto, la separación, tiene que ver
con lo que une y con lo que separa, de modo tal que lo que aparece en la piel es de muy diversa
naturaleza, pero siempre tiene que ver con emociones ambivalentes, también tiene mucho que ver con
lo que yo creo que piensan los otros de mí, y se pegan en el cuerpo, en la piel numerosas emociones
como culpa, la vergüenza, como todo lo que tiene que ver con los cambios de identidad, sacarse encima
el exceso de equipaje, la piel forma nuestro yo psíquico y entonces todos los avatares, todos los
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 124.
procesos que tienen que ver con el yo psíquico se reflejan en la piel

Piel pulmón, tiene que ver con vulnerabilidad.

Piel riñón tiene que ver con vergüenza.
Piel hígado tiene que ver con culpa y melancolía.
Piel corazón orgullo.
Piel páncreas indignidad.
Piel cerebro tiene que ver con desamparo y autosuficiencia.
Piel tiroides tiene que ver con desconsuelo.

Todas las patologías de piel tienen que ver con muchas cosas, pero directa o indirectamente, tienen
que ver con esta vértebra que también pasa a convertirse en la vértebra que está muy conectada con
la preocupación de mi imagen en cuanto a los otros. Vamos a la 12
La 12 tiene que ver con el intestino delgado, circulación e infarto. También se le conoce como la
vértebra de la infertilidad, porque se relaciona con las patologías de infertilidad tanto masculina como
femenina.

Emocionalmente el sistema linfático tiene que ver con la sensación de pureza.

Las patologías linfáticas suelen tener que ver con bloqueos, con sentimientos de vulnerabilidad
repudio, la incapacidad de amar o sentirse envenenado, la linfa y todo el sistema linfático en su
conjunto representan y ofrecen emociones que parecen dureza, suciedad, el remordimiento y la
búsqueda del castigo.

Esta vértebra tiene que ver también con sentirse estéril, infecundo, árido.

El sistema linfático con relación al circulatorio, tiene que ver con mucha confusión en relación a lo
que se siente por otro, no sé si te quiero, no sé si te odio, más que ambivalencia confusión.

Linfático hígado envidia que me carcome, que me envenena, voracidad.

Sistema linfático corazón apego dominante, absorción ahogo emocional, chantaje.
Linfático óseo inutilidad no puedo producir, no puedo sostenerme.
Sistema linfático genitales tiene que ver con vulnerabilidad, es muy común cuando esta conexión
emocional, linfagenitales está establecida patológicamente a las infecciones genitales –adineradas—
Linfático tiroides, tiene que ver con humillación, merezco ser maltratado.
Linfático suprarrenales y riñón estrés, dificultad para adaptarse.
El sistema linfático en su conjunto es un sistema que emocionalmente tiene que ver también con
liberar el exceso de equipaje de proteger y cuidar a la persona, está muy presente en las patologías en
donde la persona se siente vulnerable en su lucha con el medio ambiente, por ejemplo las infecciones,
también tiene mucho que ver con las depresiones, de hecho en las patologías linfáticas suelen ser
melancolías crónicas muy diferentes de las melancolías circulatorias que tienden más a la crisis.
Otra cosa importante en esta vértebra es la capacidad de distinguir lo propio y lo ajeno, el exceso
de rechazo de lo extraño que lo priva de la experiencia de aprender de lo diferente.

Así como las 7 vértebras cervicales se llevan con los 7 planetas básicos, con los 7 días de la
semana, con los 7 nombres.

Así las 12 vértebras dorsales se asocian con los 12 signos astrológicos y también podemos decir
muy genéricamente que las vértebras cervicales trabajan lo prepersonal y personal temprano y las
dorsales lo personal, las lumbares lo colectivo.

De una manera si vamos de abajo hacia arriba subiendo por la columna vertebral, vamos de lo más
colectivo, pre-personal, a lo más personal. Otra cosa importante es que la vértebras siempre trabajan
por oposición, de tal manera que la primera cervical es soporte y se complementa con la última
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 125.
vértebra coxígea.

Las dorsales trabajan en historia, hidrografía, en tanto las cervicales tienen que ver con mi
gestación hasta convertirme en persona 2 o 3 años.
Otra cosa que no les dije, es que la columna vertebral divide la espalda en mi inconsciente; yo la
espalda la conozco en dos segmentos, de la columna hacia la izquierda es el pasado, de la columna hacia
la derecha es el presente, en cambio lo más consciente está en el pecho y este presente, esta digamos
presencia consciente, está divida en tres segmentos que son el sentir, el hacer y el pensar hacia la
cabeza.

Ahora vamos a entrar en las lumbares que son 5 vértebras que nos traen muchos dolores porque
son vértebras que olvidamos mucho en nuestra vida. Así podemos decir que en realidad el mucho
recordar nos hace sufrir las cervicales y el mucho olvidar nos hace sufrir las lumbares.
Las cervicales tienen que ver con la remuneración, las lumbares con el olvido, tienen que ver con el
pasado que quiero olvidar, con la sombra que quiero mantener encerrada.

Las lumbares también tienen que ver con los desamparos materiales, así como las cervicales tienen
que ver con los desamparos emocionales, así como las cervicales tienen que ver con el aferramiento
emocional y las lumbares con el aferramiento a lo material.

Repito decía, estoy haciendo una exposición entre cervicales y lumbares, diciendo que las
cervicales sufren de remuneración de recuerdo, en cambio las lumbares sufren de olvido, que las
lumbares tienen que ver con el pasado que quiero olvidar, con nuestras sombras, con los desamparos
materiales o con el aferramiento a lo material, en cambio las cervicales tienen que ver con el
aferramiento a lo emocional, los amparos o desamparos emocionales y los aferramientos emocionales.

La primera vértebra lumbar se relaciona con el intestino grueso, posesividad, descontrol,

desamparo, quiero estar sólo, pero también quiero estar acompañado, ven que te necesito, vete que me
ahogas, eso vi. En primera lumbar.

Esta vértebra tiene que ver con el poner ganas para luchar y sobrevivir en la vida, tiene que ver con
las ganas, con la situación positiva.

También tiene que ver con el perro del hortelano, no come ni deja comer, el desamparo material es
otro punto importante para esta vértebra que tiene que ver con la sensación de no poder soltar o
estar hiper preocupado por lo material no porque carezca, sino porque puede llegar a carecer. El L1
tiene que aprender que cuantos más, más caminos encuentran.

También tiene que ver el desamparo material, con las personas que les cuesta compartir sus éxitos
algunas comparten solamente sus dificultades, el empresario cuando le va mal, baja y saluda a sus
obreros, cuando le va bien, no reparte la mano a nadie. El L1 tiene mucho que ver con dificultad en
compartir.

Intestino grueso e hígado: tiene que ver con aferramiento rencoroso que dura para siempre.
Intestino grueso y riñón: .......... - mide la locura al descontrol.
Intestino grueso-corazón: ........ - Posesividad
Intestino grueso pulmón: ......... - Soledad, aislamiento.
Intestino grueso-vesícula biliar: - Acritud.

Cuando el intestino grueso está en relación a la vesícula biliar, que como en astrología relacionado
los planetas decimos que el intestino grueso está en su casa la vesícula biliar, que se potencia la acción
emocional, es decir que lo que va a tener es una gran acritud, una gran amargura, lo que hace es
potenciar las emociones dominantes.

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La L2 trabaja el abdomen, los muslos y tiene que ver con patologías como calambres, trastornos
respiratorios, dolores delgales y erráticos, estancamientos emocionales, traumas y sufrimientos
infantiles.

Esta vértebra se relaciona con el crecer, con dejar atrás las limitaciones de la vida. Muchas veces
las personas dicen me pasó tal cosa, entonces ahora esto no lo puedo hacer o es una limitación para no
enfrentar el presente y tienen que ver con que crecer implica hacer entrar una parte de mi sombra
que tengo desintegrada en el circuito de la inconsciencia del yo, algo así como que el crecer implica
crecer a costa de lo desconocido, entonces por ejemplo el calambre en este contexto es señal de que
algo está por integrarse me acalambro y entonces no puedo pensar, es el equivalente del dolor de
cabeza, tiene que ver con un dolor interior, con angustias que se relacionan con aspectos que dejamos
cercenados no integrados en nuestra vida.

Una patología típica a esta vértebra son las várices que tienen que ver las varices con una
incapacidad de hacer retornar al corazón es decir al centro de nuestra fe, de mis afectos algo que
vivo como negativo. También tiene que ver con no dejar que me quieran, con el estancamiento de
emoción que no retorno, no dejar que otros me quieran y hacerme mala sangre por algo. A las
personas varicosas se les hace complicado amar y dejarse amar, quererse y dejar que otras la quieran,
es común que las mujeres embarazadas se produzcan muchas várices y se relaciona con la incapacidad
real de poder compartir el afecto, piensan que una vez que nazca el bebé ya no van a ser queridas
como antes, algo así como por temor a perder el amor que tengo no lo comparto.
En suma, las várices también tienen que ver con la avaricia afectiva, con la generosidad que
consiste en dar no lo que me sobra, sino lo que la otra necesita.

Otra cosa que decíamos de esta vértebra, es que tiene que ver con los dolores y traumas
infantiles, temas vinculados con la sensualidad a la sexualidad. Esta es una vértebra que solemos
decir que rige la fantasía.

Ahora, abdomen pulmón............... Sensación de oro.

Abdomen corazón:........................ Agitación, exaltación.
Abdomen-riñón:............................ Es excitación, intranquilidad
Abdomen-vesícula:....................... Fastidio
Abdomen-vaso:............................ Tiene que ver con extrañar

Bueno, vamos a la tercera lumbar: vejiga, rodillas, órganos sexuales. Junto con la 4ª trabaja la
sexualidad, el maltrato sexual, la culpa disociación entre amor y sexo, en fin, todo el mundo, el
universo de cosas que tienen que ver con lo sexual.

Son personas que miden la sexualidad como algo contaminante y condenable y que pueden llegar a
padecer los numerosos trastornos sexuales, anorgasmia, impotencia, etc.
Además esta perfecta vértebra trabaja la ligadura de la persona a pautas de vida pasada, no tanto
experiencias, sino pautas, modelos, creencias, como tal, esta vértebra está relacionada con el placer,
él poderse permitir espacios de gozo, entibiar y así como hay algunas personas que padecen una
disociación entre el amor y el sexo, hay personas que padecen una disociación entre lo personal y lo
colectivo, algo así como si el desarrollo personal chocara con el desarrollo de los otros.
Todas las exigencias, mandatos, creencias, imágenes en relación con el sexo se escriben en esta
vértebra.

Por otra parte, recuerden que hemos hablado que la sexualidad; con las rodillas, las rodillas tienen
mucho que ver con el orgullo y la vejiga es otra zona circulada tiene mucho que ver con la fantasía de
envejecimiento o de pérdida de potencia y poder. También trabaja el odio a sí mismo, hemos
mencionado que también tiene que ver con el maltrato y en ese sentido podemos decir que si una
persona se deja maltratar o si es incapaz de tener un acceso a la sexualidad placentera esto mucho
tiene que ver con la estima personal, ya sea porque se sienta no merecedor se sienta culpable o por lo
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 127.
que sea.

La relación genitales páncreas tiene que ver con la vivencia de prohibición al disfrute.
Sexualidad hígado:.................. temor a la locura, al descontrol.
Sexualidad pulmón:................ inhibiciones.
Sexualidad genitales vesícula: perjuicios.
Sexualidad vaso...................... tiene que ver con el dolor.
Sexualidad corazón:............... amor, fecundidad, generosidad, ternura.

Esta vértebra también tiene que ver con la capacidad de poder tomar todo encuentro como una
cita y poder aprender de la experiencia que la vida le brinda. Entender que si bien una relación sexual
le va a dar placer, también puede ser la puerta de un encuentro de almas, es decir esta vértebra tiene
que ver con la capacidad de encuentro erótico, no solamente sexual, cuando una persona es tratada
condicionamientos, perjuicios, marcas del pasado que no le permiten un libre fluir con el presente,
podemos decir que la persona evade el presente refugiándose en historias pasadas por más dolorosas
que sean, pues le resulta más doloroso enfrentar el presente.

También esta vértebra tiene que ver con el deber; hay personas que en la sexualidad están
pensando que espera la otra de mí o cumpliendo con un deber. Esto tiene que ver con esta vértebra,
tiene que ver con los mandatos paternos acerca del disfrute, el goce, el placer.

Una persona L3 es una persona insegura, inauténtica, también puede ser soberbia, superior,
orgullosa, ambas cosas y también puede estar vinculada con personalidades sometidas, masoquistas y
también, la ironía y la hostilidad.

Otra cosa importante es el fingimiento o la inautenticidad, algo así como el parecer lo que no soy.
Bueno, L4 esta vértebra continúa el trabajo de la anterior, pero está más relacionada con los
urinarios que con lo sexual, tiene que ver con miedo a la profesión, miedo a la pobreza y también
miedo a tener poder. Tiene que ver en última instancia con no aceptarse a uno mismo, en lugar de lo
que uno es, este es el tema de la L 4. También tiene que ver con temor a la vejez, y todo el proceso
del cómo soportamos o cómo llevamos adelante el proceso de envejecimiento. La persona que se añeja,
la persona que se pica, esto tiene que ver con esta vértebra (pregunta) ¿cómo que se pica? La mujer
después de los 40 es como el vino, se añeja o se pica.

Hay personas que a medida que crecen aprenden de la experiencia y cada día están mejores
metafóricamente.

Casete 7- Módulo III-

lectura emocional del cuerpo

Lado “B”

El erotismo el disfrute, el placer, no, todo eso.

Vamos a la quinta, que trabaja pies, tobillos y piernas. También tiene que ver con la inseguridad,
incapacidad para aceptarse y es la vértebra que rige el sistema conectivo y sistema óseo y se suele
decir que ésta es la vértebra que se relaciona con el primer año de vida, tiene que ver con firmeza,
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arraigo, con la conexión del ensueño y las tendencias hogareñas de la persona, trabaja los tobillos y las
piernas que se relacionan con la capacidad de movimiento y de conexión. Él contacto con el cuerpo,
esta vértebra, así como la sobre exigencia, tiene mucho que ver con la capacidad de satisfacción
personal, de asentamiento y de compromiso. También se debe decir que L5 es la vértebra del
carácter, porque es la vértebra que tiene que ver con el sostén y protección y donde va muy vinculada
con la violencia del fin del mundo, de derrumbe. Tiene que ver con los desmoronamientos, tiene mucho
que ver por ejemplo la experiencia de portarse en muchos sentidos ahogado.

Otra cosa interesante de esta vértebra es que pueden ser personas que racionalicen mucho, es
decir, que está ante la experiencia de verse que se desmorona, tengan una tendencia a racionalizar,
para impedir tomar contacto afectivo, profundo con los afectos.

Vamos ahora al sacro. El sacro está constituido por una serie de huesos soldados al igual que el
coxis, se dice que el sacro es el hueso oracular, que el destino de mi vida está escrito en el sacro.
Digo que el sacro al igual que el coxis, son una serie de huesos soldados y que al sacro se le suele
llamar hueso oracular, porque dicen que es el hueso donde está escrito desde mi pasado colectivo y
transpersonal y presente, lo que voy a hacer en esta vida, está relacionado con pérdida de poder, con
obstinación, sentimientos de ira muy guardados, personas muy atadas a estigmas del pasado, pero
sienten que se rompen con ese pasado del cual dependen también para vivir en su auto vida, pero son
personas atadas a lo tradicional y una vértebra muy vinculada con la sombra y también trabaja mucho,
entre los poderes que trabaja, el poder perdonar.
Ahora bien, el hace que muchas veces las personas con patologías en está vértebra, digamos con
esta zona, sean personas autoritarias, las personas autoritarias son sometidas, que minan su
sometimiento, su dependencia, que se resuelve un comportamiento inflexible y vigía, cuando una
persona está muy segura de su autoridad no necesita ver despóticamente la autoridad contrariamente
el poder de su madre.

También puede aparecer bajo la forma de no puedo conectarme con mi propia fuente de autoridad,
entonces busco una autoridad externa de la cual depender. En fin, puede ser manipuladora,
chicopatria, destructiva, autoritaria, todas las variantes que pueden conocer con respecto al tema de
la autoridad, pero como esta vértebra trabaja emociones muy dispares extremas, cuando pasa de un
lado a otro, es como que no tiene grises, son sentimientos muy tajantes, porque además, como son muy
inconscientes la persona no se da cuenta, se deja dominar por las emociones.

El coxis, digamos el sacro, tiene una conexión nalgas, la zona región anal, las nalgas tienen que ver
con nuestros secretos más profundos, aquello que no queremos que se enteren los otros.

Bueno, el coxis trabaja la falta de armonía con uno mismo, todo lo que se censura y se aleja de uno
mismo, trabaja desintegración la hostilidad que me da miedo cruzar, los temores que se apoderan de
mí, así como la C1 tenía que ver con desconfianza valida, pero puesta en términos emocionales, que si la
vida me va a dar los vínculos, las relaciones, los afectos que necesito, acá la confianza valida tiene que
ver con lo material, voy a tener que comer, voy a tener que dormir.

El coxis tiene que ver con lo más arcaico, con lo más antiguo la conexión de la persona con la fuente
evolutiva de la cual procede, consciente colectivo, por eso los temores, las angustias, los sentimientos
del coxis, son sentimientos muy difíciles de poder explicar, de poder valuarizar, lo que sentimos que
nos domina, que nos arroya, que se nos impone y no podemos de alguna manera modalizar o medializar.

Ahora bien, así como el coxis nos conecta mucho con lo colectivo familiar, perdón el sacro, el coxis
nos conecta con el colectivo, es digamos como nuestra parte animal, suele ser como una topografía, es
decir, que el coxis, tiene más que ver con el dominio colectivo de la especie, algo así como las etapas
animales que atravesé para llegar a convertirme en hombre, entonces el coxis tiene que ver con esa
parte de mi que me une o me ata a lo demás, por ejemplo los fenómenos colectivos, obviamente digo

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 129.
cuando las personas hacen cosas que habitualmente no hacen, yo pensaba, la psicología, piensa
tomando metáforas de que cada uno de nosotros, tiene una predominancia de cerdo como un
antecedente típico animal que se remota a una hipótesis que desarrolló Freud en un artículo que se
llama tótem, donde de alguna manera los seres humanos organizamos, organizábamos en la antigüedad
nuestras relaciones sociales en términos de alrededor de un tótem que era considerado antecedente
del origen de la tribu, que era una imagen sobre el cual se ejercía un tabú, es decir, no se le podía
matar ni se le podía comer, con excepción de un día al año que se hacía un banquete ritual tótem donde
se ingería ese animal y uno se apoderaba de la fuerza del oso, venado, del coyote, del que sea, y él dice
que esto perdura en el inconsciente colectivo en las semiologías de las cuales precedemos perdidas en
el olvido, pero sin embargo, están actualizadas por el tipo de predominancia que en cada uno existe, es
decir, como si en alguno de nosotros predominara el venado, en otro los osos, en otros lo que sea.

El coxis es la memoria esa, es la memoria arquetípica del proceso evolutivo y bueno, el baile, sobre
todo el baile rítmico, tiene mucho que ver sobre despertar esta fuerza indudablemente
En cambio el sacro tiene más que ver con el inconsciente colectivo familiar, ancestral, pero más
directo a mi origen, en la ciudad de la Plata que es la capital de la provincia de Buenos Aires, que es la
provincia más importante de la Argentina, la más rica, la más numerosa, la más importante, se hizo un
estudio genético con los habitantes, se descubrió, no recuerdo como les llaman, un gen, se descubrió
en América que la gente habitante original de América, posee un gen “X” que permite decirte que vos
en realidad tienes esa, lo interesante es que el 75% de la población estadísticamente hablando con las
muestras que se tomaron tiene esto, digamos que tiene que ver con un origen de ese tipo.

Ahora bien, ahora hay gente que hace que yo se 500 años y que su procedencia te dice somos
descendientes de españoles, de no se que, de no se cuando, de esto, lo otro, y el muchacho está
olvidado en el tiempo, pero está presente en lo genético, está presente en el inconsciente colectivo de
la historia de la especie, pero hay cosas en las que ustedes se pueden dar cuenta mi abuelo, mi
tatarabuelo, mi bisabuelo, lo que sea, ninguno puede ser como genealogía, esto tiene más que ver con
los astros, oyeron esto, tiene que ver con los arquetipos más familiares, más genealógicos directos que
están escritos en la memoria metafóricamente, les hablo el hueso natural y se usaba hablar con el
sacro, el dominoso, e inclusive en algunas culturas permitían entre comillas, se utilizaba el hueso sacro
humano para decidir, se tiraba y según como caía una serie de custodios, si hay toda una serie con
respecto a eso, pero yo destaco bueno, lo que tiene que ver con los arquetipos más vinculados a la
genealogía personal, a tu estirpe, de donde venís, en cambio el coxis tiene que ver con la cola del
saurio, es decir, con la historia evolutiva de la humanidad. Entonces mencionamos principales sistemas
físicos y las emociones centrales.

El sistema respiratorio tiene que ver con nuestra versión, con la imaginación, con la dependencia y
con la independencia, con la libertad con el dar y el recibir, y con el unir, pero también tiene que ver
con la crueldad, con el egoísmo, con la dependencia y con todo lo contrario a lo que hemos mencionado.
Decimos metafóricamente que la respiración es a lo físico lo que la imaginación es a lo anímico, es
decir, que de alguna manera el equivalente a anímico en el sistema respiratorio es la imaginación.
El sistema respiratorio es un sistema abierto que pone en conexión al hombre con el mundo
exterior, pero también conecta a lo exterior con el interior y conecta aspectos diferentes de nuestro
interior, por ejemplo lo mental con lo afectivo, lo consciente contra el inconsciente, y el sistema
respiratorio se conecta internamente con el sistema circulatorio en el proceso de transmutación y la
oxigenación del cuerpo. El centro del sistema respiratorio son los pulmones. Los pulmones son el
regente del sistema respiratorio. La emoción plena del sistema respiratorio, de los pulmones, perdón,
es el desaliento.

El sistema circulatorio está tan conectado con lo respiratorio, porque lo que el respiratorio trae y
transmuta es a través del sistema circulatorio por todo el cuerpo. Las carreteras circulatorias llevan
el oxígeno, el sistema respiratorio y el sistema circulatorio, porque lo que el sistema respiratorio trae
del exterior y transmuta el oxígeno es distribuido a través del sistema circulatorio por todo el
organismo, las rutas circulatorias, las carreteras circulatorias, se encargan de distribuir la nutrición
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 130.
de oxígeno que hace vivir al organismo. Si les junto con la circulación, el corazón bombea oxígeno,
información, mundo exterior, mundo interior, emociones, manda oxígeno, información, emociones , si
es una conexión que vamos a ver, (explicación) la conexión es así. El sistema circulatorio conecta
respiración, el corazón y pulmón se conectan a través del sistema circulatorio y conectan sistema
respiratorio y circulatorio, el mundo exterior y el mundo interior, lo mental y lo afectivo.

Ahora bien, el corazón se conecta con el timo que es el regente del sistema inmunitario, y el timo
se conecta con la hipófisis que es el regente del sistema endocrino y la hipófisis se conecta con el
hipotálamo que se conecta con el cerebro que es el regente del sistema nervioso.

La hipófisis se conecta con el hipotálamo, la conexión hipófisis hipotálamo, conecta sistema

endocrino, sistema nervioso, sistema inmunológico, es la estructura del funcionamiento común.

Ahora bien, sistema inmunológico, sistema endocrino y sistema nervioso, son los sistemas donde
existen lo que llamamos mensajeros corporales, que son la base y sustentación de las emociones,
hormonas, sitotosinas, neurotransmisores.

Bien, ahora, el sistema nervioso a través del cerebro conecta con los sentidos que son las arterias
o los valores del alma. Los sentidos mandan información al sistema límbico, que rige las emociones y
actúa sobre el corazón y así hay todo un sistema reverberante y vamos a ir cada vez estudiando más,
concretamente para ustedes como un ciclo.

Bueno circulatorio, el centro del sistema circulatorio es el corazón, y el circulatorio tiene que ver
con los afectos, con la introversión, así como la respiración representa la extroversión y lo mental, el
circulatorio la introversión y los afectos. Dicho de otra manera los afectos son en lo anímico lo que
los circulatorios en lo orgánico.

A diferencia del respiratorio, el sistema circulatorio es cerrado, no está en contacto con el mundo
exterior y se divide en dos ramas fundamentales la arterial y venosa, que se articulan a través del
mediador cartílago.

La rama venosa tiene que ver con los efectos negativos entre comillas, los efectos que se pagan y la
arterial con lo positivo, los efectos de uno.

En oposición al sistema respiratorio, el sistema circulatorio es distributivo de lo que el sistema

respiratorio incorpora al organismo, pero ambos, respiratorio y circulatorio, también son
trasmutadores, son sistemas alquímicos, igual que el digestivo. La alquimia cardiaca, la alquimia
respiratoria, la alquimia respiratoria, tienen que ver con la asimilación de nutrición, no solamente
material, física, energética, sino emocional, los alimentos, el aire, y la sangre, son equivalentes entre sí
a nutrición.

Dicho de otra manera, la patología de la respiración, son patologías de la comunicación, mientras

patologías circulatorias son patologías de los afectos, me siguen la metáfora, no lo lean literalmente.

Ahora bien, circulación-respiración,, la conexión con lo eterno, la conexión interior, circulación

conexión interior, respiración, conexión con el mundo exterior.

El otro gran conector interior, es el sistema nervioso que todos sabemos, pero el sistema nervioso
transmite ideas, creencias, pensamientos, es lineal, reverberante pero es lineal, en cambio el sistema
circulatorio es ambivalente y lo que transmite son afectos.

Estas dos ramas, la afectiva y la mental, se sostienen o se vinculan con el sistema óseo que tiene
que ver con el carácter, el carácter de lo psíquico es el sistema óseo en lo corporal, sostén,
protección, seguridad; los dos tienen participación en la gestación del sistema a la sangre- el óseo
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 131.
tiene participación en la producción de la sangre, el sistema respiratorio tiene participación en hacer
de la sangre un elemento vivo a través del oxígeno, (¿van siguiéndolo?), se trata de metabolismos
emocionales, no tanto físicos.

En el sistema óseo en la médula de los huesos recibe la esencia nuestro ser, por eso decimos esto
es algo medular, algo esencial, opuesta, así lo pusimos metafóricamente, el circulatorio con
respiratorio, oponemos el muscular al óseo.

El sistema muscular tiene que ver con la memoria, lo que es músculo en el cuerpo, es memoria en el
alma. El carácter es lo estable, la memoria es lo cambiable, la historia, es lo cambiable, tampoco nada
tiene que ver con la historia, el carácter con lo permanente. (¿Reciben la idea, como voy trabajando?)
Digo que el óseo es lo permanente, en cambio los músculos es lo cambiante, la memoria, la historia, si
vos cuentas un hecho tuyo hace dos años, tres años, cinco años, dentro de diez años, lo vas a contar
diferente; el óseo es lo que tiende lo permanente, la memoria es la que tiende a lo mutante, lo
cambiante, el recuerdo, la rememoración.

El sistema nervioso tiene que ver con la conciencia, con la tensión, con la integración, con lo que
une, y el otro sistema, pero lo que une es desde el mundo de la representación, el mundo de la
creencia, el mundo mental, el mundo de los argumentos de vida pero lo que une desde las emociones es
el sistema endocrino, que es el yo interior.

El endocrino tiene que ver con el vivir o el hacer. Es decir, en ti o se oponen endocrino y nervioso
en otros dos sistemas emocional y mental, dual y lineal, el nervioso es lineal, el sistema endocrino es
dual, ambivalente, las patologías endocrinas son todas patologías hiper-hipo. Hay cefaleas, no hay
hipocefaleas e hipercefaleas, pero hay hipertiroidismo e hipotiroidismo,( ¿no es así?) Luego pasa con
lo óseo y lo muscular, lo muscular es dual, lo óseo es lineal.

Sistema digestivo, tiene que ver con el aprendizaje, con la asimilación, tiene mucho que ver con la
sombra el sistema digestivo.

El sistema cutáneo tiene que ver con la máscara, de nuevo la oposición, a la sombra, no al
aprendizaje, nada más que a la sombra.

También el sistema digestivo es lineal, el sistema dérmico es de nuevo dual, contacto y reparación.

Sistemas metabólicos que tienen que ver con el inconsciente.

Sistema inmunológico, que tiene que ver con la identidad, con la discriminación, con las posibles
críticas de la personalidad, con la aceptación o no de lo diferente, inmunológico tiene mucho que ver
con la identidad (¿no?), con lo propio y lo ajeno, tiene que ver con la discriminación, con la identidad, lo
metabólico es el inconsciente, es dual, en cambio el inmunológico es lineal, soy o no soy más o memos.

El sistema linfático que tiene que ver con la sensación de bienestar, con las funciones defensivas,
soy tu enemigo, tu amigo, soy bueno o malo, puro o impuro, en cambio el sistema sexual tiene que ver
con la creatividad, es dual.
Las patologías linfáticas tienen que ver con las patologías, se sentir lo impuro, sucio, vulnerable,
culpable, en cambio, las patologías inmunológicas, tienen que ver con la capacidad de sintetizar
contrarios, de enfrentar lo diferente, de rechazo a lo distinto, en cambio lo metabólico tiene que ver
con control y descontrol. El respiratorio con libertad, independencia, desaliento. Las patologías
circulatorias con bloqueo de los afectos, exageración o represión de un afecto. Tiene que ver con el
bloqueo, la exagenación o represión de un afecto. El óseo con rigidez, desmoronamiento del carácter,
las patologías musculares con problemas de memoria, lo que no quiero recordar o quiero olvidar; las
patologías nerviosas con disociación, inmadurez; las endocrinas con problemas para realizar o
ejecutar; las digestivas con aprender; la cutánea tiene que ver con atracción y rechazo; el sexual o el
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 132.
reproductor con creatividad y desvalorización; ¿no es lindo cómo nos cruzamos?

Ahora bien, ni siquiera tengo un síntoma, soy un síntoma, porque tengo varios síntomas; de modo
tal, que en realidad pensamos que la multiplicidad de síntomas que tenemos me permiten descubrir la
estructura emocional que me está haciendo sufrir por sofocarla y mis síntomas son expresión de mis
efectos sofocados, mis vínculos, de modo tal que no solamente mis emociones moldean mi cuerpo, sino
los vínculos moldean mi cuerpo, no puede leer en el cuerpo la historia de los vínculos la persona y
¿ donde especialmente se leen?, en las encrucijadas corporales, cómo nos comunicamos, cómo nos
relacionamos, cómo reaccionamos, todo está escrito en el cuerpo.

En la vinculación con el cuerpo la personalidad tiene un polo de inhibición y descarga, ¿quién se

encarga de esta función?, el endocrino.
Decía que en los vínculos me inhibo o hago, esto tiene que ver con el endocrino, así como lo veo
evalúo obstáculos o posibilidades, esto es el nervioso, así como el circulatorio pone la energía afectiva,
parece inhibición o parece descarga, o parece obstáculo, o parece posibilidad; y el sistema óseo me da
sostén, me da seguridad para hacerlo; y muscular nos hace almacenar en nuestra memoria el recuerdo
de la experiencia que vivimos y la compara con otras experiencias de ese momentito.

Estoy planteando que cómo un sistema ecológico que es común en ecología, que está todo
relacionado que tiene un orden de conexión. Cuándo yo meto una distorsión y esa distorsión la
metemos con el ciclismo, con los mambos, con las tribias, con los argumentos, con las historias que nos
hacemos, con los mandatos, el sistema empieza a funcionar mal, el mal funcionamiento del cuerpo
significa que nosotros metimos una tarjeta de información en el disco rígido del cuerpo y no le
dejamos que haga su trabajo, el cuerpo sabe que el que mete obstáculos es el psiquismo, el que
embroma el buen funcionamiento corporal es el psiquismo, exclusivamente y estos no es un error de la
naturaleza, esto es así para que el psiquismo aprenda me equivoqué, aprendo, quién? el cuerpo.

Esto que yo me cansé de repetir que los síntomas son males del proceso de evolución esto también
quiere decir.

Ahora bien, un sistema ecológico como es el cuerpo, cuanto más diverso es mejor funciona, y uno
puede entender las relaciones del sistema ecológico si pone en conexión las cosas con las cosas.

SISTEMA NERVIOSO.-

Es el tercer eje de unión, los otros dos son el respiratorio y la columna vertebral.
Presenta dentro del cuerpo lo que es la función psicológica de unión llamada “el sí mismo”.
La función orgánica del sistema nervioso, es transmitir información, procesarla y conducir una
orden, una respuesta, es algo así como el input y el output en un sistema de comunicación.
Además de esta función informativa el Sistema Nervioso cumple funciones de unificar el organismo
a través de diferentes canales y cadenas nerviosas en una totalidad que se centraliza en el cerebro.
El cerebro actúa como una gran central de procesamiento y síntesis de información de todo lo que
acontece, dentro del organismo tanto psíquico como físico así como de los estímulos dístales que
entran al organismo vía los diferentes sentidos.
Visto así, el sistema nervioso también aparece como uno de los sistemas de comunicación del
organismo.
Así como toda la red circulatoria que tiene que ver con una transmisión interna de información y
así como los distintos mediadores bioquímicos, (neurotransmisores, hormonas etc.) el sistema nervioso
no solo transmite información interna dentro del organismo, sino que además transmite información
de afuera hacia adentro y de adentro hacia fuera. En este sentido, los sentidos son los radares de
percepción informativa exterior que hace entrar en la computadora del cerebro esa información.
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 133.
Las patologías del sistema nervioso son patologías de la comunicación o de la disociación (de la
unidad de la persona).
El centro del sistema nervioso es el cerebro, se puede decir, en forma metafórica que lo que es el
cerebro en el cuerpo es la conciencia en el alma, aunque hay zonas del sistema nervioso central que
tienen que ver con otros aspectos de la personalidad que no son estrictamente la conciencia.
En todo caso, un aspecto lo más ligado a los desarrollos del lóbulo prefrontal tiene que ver más
literalmente con la conciencia, pero hay zonas del cerebro que tienen que ver con otros aspectos
bastante inconscientes de nuestra personalidad.
Podemos plantear que el cerebro es un mapa de referencia de la totalidad de las funciones físicas y
psíquicas del organismo. Este mapa de referencia establece una jerarquización y un ordenamiento de
estas funciones en un esquema de relación que sirve a los fines de la evolución de la persona y que
sirve a los fines de la evolución de la especie.
Tiene una estructura que permite funciones vicariantes, esto quiere decir que una función puede
cesar y ser sustituida por otra función más primitiva pero que en caso de abolición de la primera
función más específica, pueda sustituirla para cumplir con ciertos objetivos por lo menos mínimos de
la vida.
El sistema nervioso central se nutre por un complejo circulatorio que equivale a decir la unión de
los afectos y los sentimientos.
El cerebro es un órgano muy sensible al humor, al estado tímido de la persona, basta pensar por
ejemplo, que uno dice estoy muy angustiado, no puedo pensar, no puedo reflexionar para darse
cuenta como las emociones contaminan, interfieren nuestra actividad de pensamiento.
Establecemos una primera conexión cerebro – emoción y otra circulación - sistema nervioso.
Hay actividades que el sistema nervioso controla y otras que son autónomas que pueden funcionar
sin la participación activa de la conciencia cerebral (sistema nervioso autónomo, simpático y
parasimpático)
Por ejemplo. El latido del corazón.
Todas estas funciones que actúan sin la voluntad del cerebro, son mucho más sensibles a las
emociones.
Cuanto más autónoma es la función ligada al sistema nervioso o lo que es lo mismo cuanto menos
control consciente se tiene más capaz de ser susceptiblemente impresionado por los afectos.
A mayor autonomía, mas inconsciencia, menos control y más susceptibilidad de ser afectado por
las emociones pero también más rápidamente reversible que el otro proceso.
Las relaciones del sistema nervioso con los demás órganos a nivel emocional son las siguientes:
 Cerebro – Sistema circulatorio.- Abrumamiento, exigencia, confusión y necesidad de ser
escuchado.
 Sistema circulatorio - cerebro.- sentimientos de ternura o de frialdad, cariño etc.
 Cerebro – Pulmón.- Trabaja con el condensador de la creatividad. Todas las sensaciones de
estancamiento creativo, de no poder plasmar en la obra lo que siento, no poder dar el siguiente paso.
 Los pulmones aquí imponen ansiedad, desazón y sentimiento de infelicidad.
 Cerebro – Sistema digestivo.- Desconfianza, paranoia, celos.
 Cerebro – Riñón.- Miedo a la muerte.
 Cerebro – Corticoadrenales.- Miedos sin límites, a fantasmas (aspen).
 Cerebro – Páncreas.- Infelicidad (vinculada con lo de afuera no como en los pulmones que es con
uno mismo).
 Cerebro – Vesícula Biliar.- Aburrimiento.
 Cerebro – Sexualidad.- Diferencia, ingenuidad, seducción.
 Cerebro – Sistema óseo.- Inflexibilidad, dureza, rigidez y crueldad.
 Sistema Nervioso – Piel.- Sentimientos de pérdida de límites, simbiosis, indiferenciación todo lo
que tiene que ver con sentimientos de aglutinamiento.
 Sistema Nervioso – Músculos.- Nostalgia remembranza, anhelo.
 Cerebro – Diafragma.- Los que fracasan al triunfar. Que cuando más exitosos están se las
arreglan para fracasar

El cerebro emocionalmente hablando se subdivide en 3 zonas hemisféricas (dos hemisferios y una

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 134.
interconexión que es el cuerpo calloso) con las características de hemisferio izquierdo y derecho y
tres niveles emocionales referidos a nivel cognición, nivel sentimiento – emoción y nivel pulsión-
instinto
El nivel pulsión - instinto lo que busca es la descarga, la satisfacción por lo cual necesita objetos
apropiados para esto. Cuanto más instintivo es el impulso, más rígido el objeto que da satisfacción por
ejemplo, si yo tengo sed no me voy a comer una manzana me voy a tomar un vaso de agua.
Lo que el sujeto busca en este nível es la descarga, lo que la descarga produce por un alivio de
tensión es placer y una satisfacción.
Este nivel funcional maneja el esquema:
Función - descarga
Necesidad - satisfacción
El segundo nivel sentimiento –emoción funciona con el esquema de gozo, algo me puede provocar
goce aunque no sea el objeto adecuado, (no hay una necesidad de descarga) para la satisfacción de lo
que demando porque agrego en el gozo en este nível todos los imaginarios y todas las fantasías que
hacen que en este nivel la satisfacción ya no sea una relación directa de descarga, sino que además a
todo lo que yo rodeo imaginariamente y pongo en ese objeto.
En este nivel uno puede alcanzar un goce desde lo imaginario simplemente.
El nivel cognitivo tiene que ver con relaciones axiomáticas (valores) es decir aquí lo que me da no es
la satisfacción de una necesidad o el goce sino que tiene que ver con el ajuste de mi comportamiento
que considero bueno, estético, moral depende el valor que este en juego.
Algo así como hacer un ajuste de mi conducta a un objetivo valorativo. Así por ejemplo, sí yo pienso
que la caridad es algo muy importante en mi vida y hago un acto caritativo, esto me produce una
satisfacción.
Cada cual tendrá satisfacción de acuerdo a sus valores.
Estos tres ordenes instinto, sentimiento y cognición también se reflejan en el cuerpo hasta el
punto tal por ejemplo que sí ves una persona water violet vas a ver físicamente como es su cuerpo
delgada, espigada, sí ves a un chicory vas a ver las anchas caderas, lo que quiere decir que estos temas
tienen mucho que ver con la estructuración del cuerpo.
Cuando una persona, se ve en falta en relación con ciertas virtudes o se ve dominada por los
defectos, esto también se ve reflejado en el cuerpo, por ejemplo: La avaricia aparece como problemas
dentales, encías lastimadas, dolores articulares, artrosis etc.
El Sistema Nervioso suele padecer una serie de síntomas generales y de síntomas muy puntuales de
acuerdo a lo que esta de alguna manera afectado. Uno de estos síntomas que se trabaja desde este
sistema es el dolor de cabeza, las cefaleas.
Las cefaleas son heridas del alma (algo que la personalidad sufre y que como sufre lo muestra o lo
revela a través del dolor).
Es importante recordar en este punto que los dolores aparecen para hacernos evidente algo que
pasamos por alto en silencio
La pregunta crucial es: que me duele con este dolor.
Las cefaleas pueden ser causadas por numerosos factores: un tumor, Otitis, ojos, (glaucoma)
ingestión de alcohol, inhalación del humo del cigarro en ambientes cerrados procesos sistémicos,(como
en la diabetes) estreñimiento y también puede estar causado por emociones..
Hay casi 400 causas orgánicas que pueden producir dolores de cabeza, todos ellos tienen un origen
emocional.
Hay dolores psicógenos (de naturaleza emocional) por ejemplo los hijos para una madre chicory.
Los dolores orgánicos desaparecen cuando se toma un analgésico.
Desde el punto de vista emocional, los dolores de cabeza pueden ser vistos o entendidos como:
 Dolor Vertical.- Dolor que aparece en el centro de la cabeza
 Dolor Frontal.
 Dolor Occipital.
 Dolor Temporal o Parietal.
Además los dolores pueden ser unilaterales (de un solo lado) o bilaterales.
Además el dolor se mide por su intensidad y la intensidad se valora en función de la incapacidad
que produce en la persona ese dolor. Que grado de disminución de su rendimiento le produce.
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 135.
Además el dolor puede ser constante, suave, intermitente, pulsante etc.
Algunas formas clínicas de dolores de cabeza son las siguientes:

Cefalea Migrañosa.-

Es un dolor temporal, unilateral, pulsátil, acompañado de síntomas premonitorios; o preenuciadores.

Es un dolor que se acompaña de síntomas aspen: Se inicia en la mañana, aumente en cuestión de
minutos. El mejor remedio es el sueño pues desconecta.
El estar despierto (vivo) hace que la persona incrementa su dolor.
Normalmente son personas que tienen mucho temor a la vida con vínculos tormentosos,
irritabilidad, mal humor y que viven postergando decisiones.
Vínculos inestables, amores poco profundos, clínicamente se dice que la cefalea migrañosa
corresponden a vínculos histéricos (poco profundos, inestables egoístas que piden sin poner nada de
sí).
Son personas que sienten que desde que nacieron tienen problemas, en realidad lo que les falta es
tomar el timón de su barco con sus manos. Esto los lleva a tener comportamientos evasivos, y la
evasión aumenta su sensibilidad al dolor, es decir, tienen más dolores de cabeza.
Cuanto más evitan, mas dolores tienen ya que al no enfrentar, los problemas, estos lo van
abrumando de tal forma que se siente más adolorido y por lo tanto más migrañoso.
.
Este dolor migrañoso también se expresa en personalidades rumí atibas y obsesivas.
La cefalea migrañosa es un síntoma prodrómico de una neurosis obsesiva.

Cefaleas en Clúster o cefalea retroorbital

Se caracterizan por la aparición de un dolor intenso, retro – orbital unilateral, el ojo que duele
lagrimea, Se presenta acompañado de congestión nasal importante.
Tiene un comienzo brusco, de corta duración. Siempre ocurre a la misma hora. Es un vínculo pasado
que se recuerda como dolor de cabeza en mí vida, (en vez de recordar algo tienes un dolor de cabeza),
por lo que es un tema Estrella de Belén
Vínculos repetitivos y estallidos explota. Son personas que están como partidas, una parte sí y la
otra no.
El individuo tienen temor de hacer consciente lo inconsciente.
Cefalea Tensional.-
Es una cefalea vertical, con sensación de presión en el centro, duelen las sienes y la base del cuello.
Es diaria, comienza a cierta hora del día (última), es regular.
Se debe a emociones de estrés de desborde. El individuo se siente desbordado por los estímulos y
las ideaciones.

Cefalea por Depresión.-

La depresión puede provocar un dolor de cabeza.
El dolor es difuso, pesado, es diario es resistente al tratamiento sintomático (es psicógeno).
Tiene que ver con sentimientos de posesividad, (chicory) cuando hay además síntomas vegetativos
digestivos y cuando hay síntomas precordiales tienen que ver con sentimientos de ambivalencia
La pena el duelo, la tristeza el desconsuelo que no me atrevo a expresar como afecto se torna un
dolor de cabeza.
Muchas personas que acuden a consulta por un dolor de cabeza lo que en realidad tienen es una
depresión. Hay que recordar que entre el 70 y el 80% de las depresiones no se presentan como tal
sino por síntomas equivalentes.
Esta cefalea generalmente va acompañada de alteraciones secundarias como diarrea, nauseas o
algún otro síntoma vegetativo visceral que no corresponde a ninguna relación causal orgánica
eficiente.
Por otro lado son síntomas migratorios que hacen pensar en hipocondría que no es real, ya que el
paciente realmente presenta los síntomas.
Generalmente esos síntomas migratorios están relacionados con frustración.
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 136.

Cefalea por Angustia.-

Es dolor bilateral, opresivo, con tensión muscular abdominal, alteraciones respiratorias y cardíacas.
Tienen que ver con decisiones o cambios que el individuo tiene que realizar.
En general tiene que ver con situaciones de cambio, incertidumbre y desamparo.
En el ámbito vincular son personas que están a la defensiva, en alerta, o se sienten en carne viva o
se acorazan.
Son las cefaleas típicas que acompañan a los padecimientos psoriásicos.
No es un síntoma más en el psoriásico es un síntoma equivalente de lo mismo que le pasa en la piel.
Es un tema estrella de Belén.

Cefalea por Resentimiento

El dolor se presenta en la zona occipital o temporal: tienen mal aliento, mal sabor, acidez
estomacal.
En el ámbito vincular está relacionada con la fantasía de “me quedo pero te hago la vida imposible”.
Es constante generalmente acompañada de contracturas musculares, y dolores articulares así como
malos procesos digestivos, todo lo que come le cae mal, regurgitación estomacal e inclusive algunos
síntomas de mala absorción a los alimentos.
Es el dolor de un sentimiento que no se expresa pero se tienen.

Hay una serie de dolores para el dolor de cabeza que se deben tomar en cuenta:

1. No poner atención donde le duele, porque donde duele no es y donde es no le duele. El dolor de
cabeza es lo menos importante.
2. Las emociones se hacen dolor de cabeza, cuando hay algo que el individuo tiene que conocer y no
quiere saber. Lo que el paciente conoce no es lo que tienen que saber y lo que tiene que saber no lo
quiere conocer. Nunca lo que dice que le causa el dolor es lo que realmente lo causa. Sí lo pudiera decir
no sería dolor de cabeza
3. El dolor es la repetición de vivencias traumáticas que le recuerdan que hasta que no lo elabore,
lo va a olvidar.
4. Todo dolor de cabeza, impide al individuo sentirse suficientemente bien para pensar, y decidir
sin tensiones.
De este modo, el dolor ata.
El dolor de cabeza puede llegar a convertirse en una adicción al igual que la depresión.

Aunque parezca paradójico la persona se siente mal cuando le falta el dolor de cabeza;
Lo importante en el dolor de cabeza como en todos los dolores es adivinar0 que afecto está
tapando con le dolor de cabeza, qué es lo que le hace doler la cabeza. (Que problema o que conflicto).
El dolor de cabeza para las madres chicory son los hijos.
Para cada uno de los seres humanos la herida que produce el dolor va a ser diferente.
Así como lo que engorda no es la comida sino las emociones.
Todos los síntomas se expresan como emociones que están sofocadas. Lo mismo pasa con el dolor
de cabeza pero la diferencia está en que la gordura es basura que tapa, que cubre, rellena, el dolor de
cabeza, es como alboroto.
La gordura exagera, el dolor de cabeza trata de que no escuchemos, que no pensemos.
La grasa de la gordura, tapa metafóricamente aquello que debemos ver el dolor de cabeza es ruido
mental que tapa lo que tenemos que ver.
El dolor de cabeza es en la cabeza, lo que la gordura es en el metabolismo.
Los dolores de cabeza son heridas del alma.
Las heridas del alma que se expresan en dolores de cabeza son: pérdidas de todo tipo, experiencias
traumáticas de todo tipo, hostilidad a través de rencor, resentimiento, agresión y rumiación.
Lo que me produce dolor es no poder desprenderme no el desprendimiento en sí sino lo que queda
pendiente, quede fijado en el traumatismo, por eso me duele la cabeza, sí lo hubiera vivido y lo hubiera
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 137.
cerrado no me daría dolor de cabeza.
Vuelve porque no lo he podido cerrar porque las heridas que provocan dolor de cabeza no son algo
vivido como pasado sino vivido como presente.
En cambio, la gordura es vivida como pasado.
El miedo puede causar dolor de cabeza es como una especie de no poder pensar, como no puedo
pensar no puedo decidir, encubro mi miedo desde ese lugar.
El sistema nervioso además de padecer dolor puede descontrolarse como sucede con la epilepsia.
*** Hay flores que trabajan toda la columna y para cada vértebra. Hay un set cubano que tienen
12 flores y que trabajan toda la columna, además del Lilac.

El sistema nervioso tiene 4 procesos de alteración:

1. Déficit.- son los que se conoce como agenesias como síndrome de Down y todas las patologías
que implican la alteración de la estructura cerebral que impide los rendimientos normales.
2. Deterioro.- Procesos que el cerebro por un dinamismo como en el caso de la demencia o la
arteroesclorosis, esclerosis en placas, se destruye y esta destrucción produce una patología
3. Dolor.
4. Foco.- Se conoce como foco o lesión y tiene que ver con estructuras de irritación como es el
caso de la epilepsia. Tienen que ver con una irritación de la corteza cerebral o con algún tipo de lesión
de la estructura que provoca una descarga masiva y sincrónica que produce una pérdida de conciencia
o una laguna en la conciencia ya sea con desmayo o sin desmayo que produce lo que se llama epilepsia
ya sea en la forma de pequeño mal que son los episodios en los que el individuo pierde la conciencia
pero no se presenta el desmayo o bien el gran mal donde el sujeto además de perder la conciencia, se
desmaya y tienen convulsiones tónico, clónicas, tónicas etc.
La epilepsia desde el punto de vista emocional es como una crisis donde algo retenido que debe ser
expulsado (en este caso se trata de hostilidad) se anula y se descarga a través de la convulsión.
La convulsión representa una descarga sustitutiva de monto de agresión bastante significativa.
El paciente epiléptico tiene una serie de elementos emocionales muy interesantes como:
Desvalorización, los conflictos con la relación del padre, la hostilidad inconsciente y la conducta
máscara característica de estas personas que además tienen normalmente vínculos aglutinados, sobre
protectores, pegajosos, de allí viene la personalidad epileptógena, pegajosa.
Tienen también una serie de temas más complejos que implican o están relacionados con la
sensación de perder una parte de su vida, no se acuerdan lo que paso antes del desmayo, obviamente
tampoco de lo que paso durante el desmayo y todas las repercusiones emocionales y orgánicas que le
produce la crisis convulsiva, desvalorización muy intensa, rellenos a veces alucinatorios o delirantes.
Hay muchos tipos de epilepsia.
De lo que se trata en la epilepsia es de una patología del descontrol, que como es inhibido, se
descarga vía convulsión, es decir no se descarga como se debería de descargar sino que se descarga
por la vía convulsiva.
En el déficit por el contrario lo que encontramos es que la infraestructura cerebral se encuentra
abortada en su desarrollo.
Este tipo de personas son metafóricamente pobres, mientras que en el deterioro eran ricas y se
volvieron pobres.
El déficit es la incapacidad del organismo por falta de estructuras ligadas por ejemplo a falta del
desarrollo o de maduración cerebral que produce una cierta incapacidad en el rendimiento como es el
caso de los niños Down.
Esa persona no puede alcanzar los rendimientos estándar habituales porque no tienen la
infraestructura para hacerlo.
En cambio en el deterioro hay un proceso degenerativo de esclerosamiento por ejemplo donde se
produce una especie de cable pelado del sistema nervioso que produce cortos circuitos y va
deteriorando y destruyendo esta infraestructura que en el paciente con déficit le falta entonces,
produce fenómenos de regresión.
Las personas con deterioro empiezan a perder hábitos, conductas empieza a olvidar, todos los
problemas que aparecen en las patologías regresivas, con deterioro, trastornos como alzheimer, todos
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 138.
los procesos de esclerosamiento, procesos demenciales etc., que producen un deterioro significativo
del sistema nervioso central.
Estas 4 estructuras o procesos básicos desde la emoción que tienen que ver con el sistema
nervioso son:
La lesión tiene que ver con descontrol.
El dolor con negación (se niega el conflicto que pasa a sustituirse en otro nivel).
El deterioro con esclerosamiento.
El déficit con discapacidad.

Preguntas:

El origen emocional de la epilepsia está ligada a un fuerte conflicto de hostilidad sofocada y

reprimida más allá de las causas orgánicas relacionada con la figura de autoridad especialmente del
padre. Estos sentimientos de hostilidad hacia el padre, de mucha hostilidad se sofocan y reprimen
porque chocan con sentimientos externos o aparentes de cariño o hay temor de descargar la
hostilidad.
Esa hostilidad está por ser consciente, y para evitar la consciencia o la descarga de la hostilidad, el
paciente se desmaya y descarga la tensión que le provoca la hostilidad en la convulsión, también puede
ser que la convulsión esté relacionada con un orgasmo inhibido en su fin.
En el caso del deterioro la causa emocional se debe a procesos de rigidización de la personalidad:
tiene que ver con emociones vinculadas con egoísmo, avaricia, inflexibilidad, dificultad para recibir o
dar afecto, atadura a estructuras mentales muy rígida muy duras, con resentimientos.
El déficit tiene que ver con ignorancia, son como castraciones mentales.
El sistema nervioso se puede afectar por alguno de estos cuatro procesos básicos.
El dolor de cabeza siempre que no haya una estructura orgánica o procesal irreversible como puede
ser el caso de un tumor a nível floral y homeopático tiene muy buenos resultados, lo mismo sucede con
las epilepsias.
De hecho hay pacientes que no tienen más síntomas aunque mantienen la pauta encefalográfica
patológica, y pacientes que no tienen síntomas y sin pauta encefalográfica.
El deterioro se puede de alguna manera mejorar aliviando algunos aspectos que tienen que ver con
hábitos, con memoria pero el proceso de deterioro es bastante difícil de poder controlar y menos con
las flores lo que se puede trabajar son aspectos emocionales sobre todo porque los pacientes con
deterioro vienen cuando ya el deterioro es muy avanzado.
En el déficit, las flores producen un avance significativo muy bueno en recuperación de alternativas
cerebrales, el paciente empieza a tener mejores rendimientos a los habituales.

Migraña occipital.-
Tienen que ver con sentimientos de autoexigencia, mucha contracción a los compromisos, al deber,
personalidades muy rígidas o controladas.
Es una migraña donde la persona reprime una gran capacidad afectiva que tiene como tapada por un
gran desarrollo mental, son personas que además tienen una marcada predilección por lo establecido,
lo tradicional, por los reglamentos.
Las flores se dan hasta que dejen de hacer efecto, pueden ser incluso, toda una vida.

Tics nerviosos.-
Junto con los temblores y los procesos que aparecen como actos de descontrol, son fenómenos de
desborde. Dependiendo del tipo de tic que es y la esfera que comprometen, el tipo de situación con la
que estoy conectada.
En general los tics son actos automáticos, incontrolables que expresan una descarga de tensión (De
acuerdo al tipo de tic es la zona en la que se presentan), así como también expresan una especie de
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bloqueo bastante significativo en agresión o angustia.
Dicho de otra manera, los tics descargan angustia o agresión de un amanera solapada.
Hay que ver que tic es y a que se refiere.
Ejemplo el tartamudeo tienen que ver con miedo además de con hostilidad reprimida.

Todas las cosas que pasan en mi cuerpo están conectadas entre sí. Y para empezar a analizarlo
tomo varios caminos, el primero es el de los síntomas.
Cuando yo veo que una persona tiene un síntoma cardíaco y uno pulmonar al mismo tiempo pienso
que hay un canal emocional que está conectando estos dos síntomas.
Supongamos que la persona a raíz de una pena de amor hace un cuadro de neumonía, (que es una
tristeza respiratoria), entonces; puedo pensar que esta conexión entre corazón y pulmón tiene que
ver con una relación de pena, de dolor.
Esto me explica que la persona tenga dolores cordiales pero no me explica la neumonía sí no pienso
que esta situación de pena, de ruptura de amor le produjo una terrible sensación de conflicto interno,
de odio que no estalló algo así como amor y odio que estalló como neumonía pulmonar.
Es decir tiene sentimientos de hostilidad hacia alguien que amaba pero que no descargo y no se
permite sentir, es algo así como me siento muy mal internamente, te odio por haberme dejado, porque
me dejaste, te mataría etc., pero como no se permite todo eso le da una neumonía.
Supongamos que además la persona es una persona muy desvalorizada, que piensa que el otro no se
quedo con ella porque no vale la pena, entonces allí se incluye otro circuito que puede involucrar por
ejemplo el páncreas, (una expresión típica pancreática es decir que las cosas buenas de la vida no son
para mí); esta tristeza aparece como pena de amor en el corazón, inflamación en el pulmón que me
genera conflicto y que aparece como sentimiento de impropiedad en el páncreas.
Hay un circuito que me permite pensar que esta persona tiene una manera de reaccionar frente a lo
que le pasa previa a lo que le pasó, de hecho lo que le pasó no hace mas que actualizar el sentimiento
de desvalorización, de impropiedad y de esta forma se buscó a alguien para confirmar sus tesis de que
no merezco.
Entonces esta persona, lo que tienen en realidad es que le pasa lo que le pasa porque es incapaz de
defender lo que quiere, de permitirse ser querido, de querer, de disfrutar porque siente que no
merece cosas buenas y entonces se busca ser castigado.
Por otra parte, en la tristeza siempre están metidos los sentimientos de culpa, por lo que también
pienso en el caso de esta paciente que sé esta castigando a través de perder algo que quería y como se
siente culpable por disfrutar, se las arregla para perder algo que la hacía sentir bien para castigarse.
Siempre a través de los síntomas que aparecen uno va conectando los órganos comprometidos y se
establecen las vías de relación
Por otra parte hay modelos como los meridianos chinos, los meridianos emocionales las conexiones
de la fonología corporal etc.

Las cefaleas se recuestan sobre el presente, es algo que yo vivo como sí estuviera presente, no
importa que haya sucedido hace 50 años, yo lo vivo como sí hubiera sucedido hoy.
La gordura la vivo como sí estuviera en el pasado.
Lo que engordan son las emociones, no los alimentos.
La gordura en el abdomen es tristeza, la tristeza que no descargue, que no lloré, que me la tragué,
se fue a mi estómago, me llené de lágrimas esa tristeza no expresada se puso allí.
Hay alimentos que se asocian con la tristeza por ejemplo las azucares no refinados. Sí yo como, y
como, y como, voy a engordar y esa gordura me va a provocar tristeza.
Puedes hacer la dieta que quieras, sí no sacas la emoción que te guardaste no vas a conseguir bajar
de peso o subes y bajas porque no tiene que ver con la comida sino con la emoción que no drena.
“La emoción que me provocó estar gordo es la misma que sofoque “(es la emoción que no drena).
La emoción afecta dos focos: metabolismo y centro del cerebro hambre - saciedad.
La gordura de debajo de la cintura es heather.

Las cosas no son como son sino como las vivo.

No hay diferencia entre el cuerpo y el alma, vamos del cuerpo a la emoción y de la emoción al
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cuerpo por ejemplo sí yo me lastimo un hombro por un accidente se desarrolla en mí una emoción que
es similar a las emociones que tienen que ver con el hombro.
Cualquier acción que yo haga produce un cierto movimiento emocional, ese movimiento emocional es
semejante al que yo tengo sí voy de las emociones al movimiento.

Ejemplo en el caso de la gripe, cuando estás deprimido te haces más susceptible a la gripe, por lo
tanto cuando te deprimes puedes tener gripe, sí me inyectó el virus de la gripe voy a tener la misma
depresión que me llevó a la gripe.
La postura corporal también cambia la emoción por ejemplo es lo que sucede en el masaje.

GEOGRAFÍA EMOCIONAL 3

Marzo del 2000

Sistema Endocrino y Sexualidad.-

Existen una serie de llaves que nos abren la puerta del conocimiento y de la terapia floral.
Una de las llaves es la que dice que los afectos que sofocamos retornan como síntomas, como
vínculos y como sueños de tal manera que tomando como ejemplo los síntomas, donde hay un síntoma
en el cuerpo físico allí falta un afecto o está sofocado, de manera tal que dime que síntomas tienes y
te diré que afecto está ausente.
De esta forma la terapia floral nos lleva a descubrir las emociones de las cuales no puede hablar el
paciente, pero que expresa a través de sus vínculos y a través de sus síntomas y de sus sueños.
Las emociones reprimidas que se expresan a través del lenguaje corporal, onírico o vincular.
Los síntomas, los vínculos y los sueños son espejos en los cuales vemos una parte de nosotros que
nuestra conciencia ignora, lo que la conciencia quiere olvidar o silenciar surge por estos medios, que
son también lenguaje.
Como trabajamos con remedios que están vinculados con las emociones (las esencias florales son
emociones líquidas) cuando se administra una esencia floral a un paciente le estoy dando una emoción y
cuando el paciente la toma hace su gestión dentro de forma tal que el paciente empieza a hablar de
algo que tienen que ver con el trabajo de la flor.
La prescripción floral es una interpretación en acto.
Las flores trabajan trayendo emoción, energía e información a la conciencia.
Desde el punto de vista biológico trabajan al nivel de los neurotransmisores.
El cuerpo es para nosotros, la parte del alma que pueden percibir nuestros sentidos, pero no hay
diferencia entre alma y cuerpo.
Así por ejemplo, cuando yo digo histamina, estoy diciendo intolerancia y cuando digo intolerancia
estoy diciendo histamina, desde la lectura que estamos haciendo el cuerpo es un cuerpo emocional no
es cuerpo anatómico, mecánico.
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Por ejemplo la acetil colina tiene que ver con el circuito de la culpa, la condena etc.
Dentro de este asunto, el terapeuta floral es el partero de las emociones sofocadas del paciente y
además de ser partero, es traductor, ya que tienen que traducir lo que el paciente expresa a través
de sus síntomas y sueños.
Así por ejemplo, en el caso de la obesidad, lo que realmente engorda son las emociones.
La gordura es un síntoma que expresa un afecto, hay que descubrir cual es la emoción reprimida
que me hace engordar. La gordura, es un síntoma por eso retorna. No todas las gorduras engordan en
el mismo lugar, el “chicory” engorda en la cadera, el “verbain” en el abdomen, el “oak” en los muslos.
El cuerpo, es una geografía, pero la geografía corporal impone ciertas condiciones de expresión a
los afectos, el odio no se expresa en cualquier parte y la angustia tampoco, es decir, hay partes
corporales que se relacionan con estas emociones y la razón por la que se relacionan es porque existen
junto a la vivencia emocional algo que llamamos clave de inervación somática, así por ejemplo cuando yo
odio o me entristezco, hay ciertos neurotransmisores que se alteran así como ciertos músculos que se
relajan o se contraen así como la frecuencia cardiaca.
Existen un montón de sintomatologías que permiten hacer una traducción de las emociones que los
pacientes sofocan.
La proyección o el desplazamiento del síntoma son maneras que tenemos de eludir en la conciencia
el registro de una emoción que es nuestra y que está esté en nuestra sombra.
Parte de nuestro trabajo durante la vida consiste en ir conociendo esas partes de nosotros que
desconocemos.
Evolucionar es entonces ser más saber más, conocer más de nosotros, poner luz en nuestra sombra,
hacer consciente lo inconsciente etc.
El proceso de salud entonces depende de que enriquezcamos nuestra conciencia a expensas de
nuestra sombra. Cuanto más sombra tenemos más prisioneros de la enfermedad estamos.
En terapia floral lo que más nos interesa de la sombra son los afectos porque es con lo que
realmente trabajamos, por lo que es necesario trabajar con los siguientes conceptos:
 Los afectos se sienten en el cuerpo.
 El cuerpo es un cuerpo emocional.
 Los afectos que nos interesan son los que el paciente ignora y son los que podemos descubrir a
través de lo que se llama el mapeo emocional de los síntomas de los vínculos y de los sueños.
 Vínculos síntomas y emociones no son cosas diferentes. Así por ejemplo cuando yo tengo una
relación en la que le otro es el “self heal” de mi existencia, donde el otro levanta mis defensas, me
protege, me cuida etc. lo que yo tengo es una relación llamada “gamaglobulínica”. Así también las
personas que tienen relaciones tormentosas tienen continuamente infecciones porque son la misma
cosa son relaciones que dicen “contigo porque me matas y sin ti porque me muero” (relaciones
“digital”).
Hay también relaciones, timo, páncreas, gonadales, pineales etc.
Lo que pasa en mi cuerpo pasa en mis vínculos porque son el reflejo y al mejorar mis vínculos me
mejoro.
Cuando estoy feliz, me siento bien y mis vínculos también lo están.
Lo que nos enferma es entonces lo que sofocamos a nivel emocional.
La bisagra entre el alma y el cuerpo es la emoción y cuando se dice emoción se dice,
neurotransmisores, hormonas, mensajeros del cuerpo etc. y cuando se dice mensajero del cuerpo se
está diciendo emoción.
En la medida en que existen remedios que son emociones, cuando se descubre la emoción que está
sofocada o bien la emoción que está enfermando, se puede administrar al paciente el remedio floral
que trabaja con esa emoción y entonces el remedio hace un trabajo de sanación a lo largo del tiempo.
El trabajo real consiste en descubrir cual es la emoción que hay que trabajar y cual es la flor que
mejor la trabaja.
Es también importante entender que las emociones no se pueden sanar en ausencia, razón por la
cual al inicio de un tratamiento floral hay una gran movilización emocional o bien aparecen en el
cuerpo los síntomas.
Entender esto implica entender que el terapeuta es el encargado de hacer parir al paciente las
emociones que lo tienen embarazado y que vuelven desde el inconsciente como síntomas.
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 142.
Es también importante entender que no es que la persona tenga 20 enfermedades diferentes,
tiene una sola enfermedad, que corresponde a una única estructura emocional que lo enferma pero no
porque la estructura sea enferma sino porque está sofocada.
No es que el resentimiento sea malo y enferme, lo que enferma es el resentimiento reprimido.
La primera tarea de las flores es entonces lograr que la emoción sofocada, avance, que se haga
consciente.

Hay tres conceptos importantes para el diagnóstico y la prescripción que son los siguientes:

1. Meridianos emocionales
2. Procesos emocionales
3. Sistemas emocionales

1- Meridiano Emocional.-
Alude al recorrido en el cuerpo de cada emoción. Sí se conoce el recorrido del meridiano se puede
saber en qué lugar pueden aparecer los síntomas y entonces síntomas distales en el cuerpo pueden
estar asociados entre sí por una emoción, lo cual permite al terapeuta unir diferentes síntomas
además de que le permite tener además de una estructura prescriptiva, también una estructura de
indagación donde puede ir siguiendo con el paciente el recorrido del meridiano de la emoción que le
afecta.
Cada meridiano tiene una flor clave por ejemplo la flor del meridiano de la tristeza es la “caña de
azúcar” y la de la intolerancia el “ave del paraíso”, solamente con administrar la flor clave del
meridiano se puede ayudar a sanar la estructura enferma que desde lo sofocado, está enfermando al
paciente.
Sí por ejemplo nos imaginamos el sistema Circulatorio podemos ver que el sistema está constituido
por un centro que es el corazón y una estructura periférica que es todo el sistema circulatorio
arterial y venoso que corresponde a los dos corazones.
Cada síntoma distal por ejemplo una várice, tienen una representación en el centro del sistema de
modo tal que yo puedo y debo no solamente sanar el síntoma periférico sino también sanar la
representación que hay en el centro de este sistema.
Cada sistema tiene también una flor caracteriológica en este caso es el “bleeding heart” un
paciente que tiene un síntoma en el sistema circulatorio, puede empezar tomando “bleeding heart” y
lo empieza a sanar.
En cada sistema hay también una función básica, en el caso de este sistema su función básica es la
“circulación” y para cada función hay una flor básica que en el caso de este sistema sería el “Tall
Mulla Mulla”.
Además este sistema como cualquier otro puede estar afectado por distintos procesos patológicos
en el caso de las várices por ejemplo el proceso que se presenta es un proceso obstructivo.
La flor Madre de los procesos obstructivos es el “chicory” (por esta razón el estreñimiento, el
asma y las várices son síntomas equivalentes entre sí).
Es necesario tomar en cuenta dentro de este diagnóstico la localización del síntoma dentro del
sistema en este caso de las várices que se localizan en las piernas, la flor que trabaja en esta zona del
cuerpo es el “romero”, en cambio en el cerebro es el “Elm”, y en la cadera es el “Pomegranate”.
Por el corazón pasan además varios meridianos por ejemplo el meridiano de la tristeza, el de la
intolerancia y el del miedo.
Sí la emoción base del paciente es por ejemplo la tristeza se puede poner en una fórmula
sintomática pero estructural que contenga “caña de azúcar”, “bleeding hearth”, “tall mulla mulla” y
“chicory”.
Por lo tanto conociendo las flores caracteriológicas de cada sistema, de cada proceso funcional y
de cada función básica del sistema así como su localización en el cuerpo se puede prescribir con un
diagrama de no muchas flores desde el punto de vista estructural (no desde le punto de vista de la
personalidad) sino más bien clínicamente con una gran certeza.
Sí además de esta fórmula logramos conocer cual es la personalidad del paciente y le damos una
fórmula que se tome en forma paralela le damos un abordaje muy interesante del paciente.
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Sistema Endocrino.-

La palabra endocrino significa “interno”.

El sistema endocrino tiene que ver con la inhibición o la puesta en acción, tienen que ver con la
existencia de un “yo “independiente dentro de nosotros que influye decisivamente sobre las
perspectivas que tenemos de la vida, sobre nuestro estado de ánimo, sobre la capacidad de enfrentar
situaciones diversas de la vida y tiene mucho que ver con nuestro estado de ánimo.
Así el “yo interior” es el termómetro emocional de la persona y ese termómetro nos lleva a hacer a
inhibir cosas.
La función central del sistema endocrino de modo emocional es llevarnos a la acción o inhibir la
acción.
Este sistema está integrado por glándulas que segregan hormonas que son estructuras químicas que
transmiten información al organismo y que en función de esta información se producen conductas.
Además el sistema endocrino es uno de los sistemas que tienen que ver con la función de
“totalización” de la persona.
El sistema endocrino tiene que ver con la conciencia de totalidad porque es uno de los totalizadores
de totalidad el “yo independiente, el que me lleva la acción o a la inhibición “.
Es un yo que hace la unión “emoción – acción” y el puente de esta unión es la conexión endocrina
nerviosa.

Sistema Nervioso.-

El Sistema Nervioso tiene que ver con la “conciencia de unidad”.

El sistema nervioso da sentido de totalidad, permite que circulen por sus canales, por sus vías la
información necesaria para que respondamos ya sea automática o voluntariamente pero con
“intencionalidad” (esto es la clave) porque aún en los actos involuntarios hay presente una intención,
una conciencia.

Sistema Óseo.-

El sistema óseo (de sostén y protección) es en el cuerpo lo que el carácter es en lo psíquico.

El sistema muscular en el cuerpo es la memoria en lo psíquico y el sistema nervioso es en lo psíquico
conciencia.
El sistema osteoarticular tiene que ver con la comunicación en lo psíquico por lo que los “water
violet” por ejemplo tienen problemas en las articulaciones y específicamente en las rodillas porque el
problema de comunicación de los “water violet” es el orgullo y una de las zonas del orgullo son las
rodillas.

Sistema Circulatorio.-

El sistema circulatorio tiene que ver con los afectos y específicamente la sangre tienen que ver con
la identidad emocional de cada cual.
Se puede construir por la tipología sanguínea, tipología de personalidad.
La circulación y el sistema inmunológico se conectan a través del corazón y del timo
El dúo “corazón – timo” conecta emoción acción pero también conecta circulación con sistema
inmunológico.
El timo es el comando del sistema inmunológico y tiene como función primordial diferenciar lo
propio de lo ajeno. (Hay relaciones inmunológicas, alérgicas, infecciosas etc...)
El timo tiene una relación con el corazón en donde los afectos influyen notablemente en nuestro
sistema inmunológico, así cuando yo me deprimo al respirar tomo del medio ambiente los virus que
están presentes y adquiero las infecciones.
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El timo que es el comando del sistema inmunológico también es una glándula endocrina que se
relaciona con el comando del sistema endocrino que es la hipófisis y la hipófisis se relaciona con una
estructura nerviosa que es el hipotálamo.
La relación “hipófisis – hipotálamo” es la relación sistema endocrino – sistema nervioso y a través
de esta relación se conectan la “Conciencia de Totalidad” (sistema nervioso) y la “Conciencia de
Acción”.(sistema endocrino)
A través de estas relaciones es como el cuerpo produce procesos orgánicos.
Cuando por ejemplo una persona recibe una agresión o siente que alguien lo agrede, su organismo
como respuesta puede producir una reacción desproporcionada, todas las reacciones
desproporcionadas son tipo alérgicas Esta reacción produce en el organismo la liberación de histamina
dicho de otra forma, el sistema endocrino provoca una acción, que se conecta con el sistema inmune
que en este caso reacciona desproporcionadamente.
Resumiendo se puede decir que el sistema endocrino no es un sistema aislado, es el responsable de
nuestra inhibición y de nuestra acción y tiene que ver con nuestro yo interior, con nuestra
independencia, con nuestra autonomía, pero está también muy ligado a temas de vinculación emocional
porque fabrica “hormonas” que son la base material de nuestras emociones.
El Sistema endocrino tiene una estructura que son las glándulas y tienen unas sustancias que
circulan que son las hormonas.

Las glándulas son las siguientes:

1. Pineal.-
Es la glándula que Descartes pensaba que era el punto de unión entre lo corporal y lo psíquico.
Es una pequeña glándula localizada en el centro del cerebro y tienen que ver con la producción de la
melanina que tienen que ver con la adaptación de la persona a los ritmos cósmicos de la vida.
Esta glándula desde el punto de vista emocional permite la conexión de la persona a la tierra, ancla
el espíritu a la tierra.
Es la glándula que conecta a la persona con el cosmos.
Es considerada por numerosos investigadores a través de la melanina como el puente entre la
mente y la materia.
Existe una conexión muy importante entre lo pineal y la sexual, el aumento de uno implica la
disminución del otro y viceversa. Se ha comprobado que en personas célibes hay una gran activación
pineal como consecuencia del detrimento gonadal.
La esencia floral “Anchoring Light” (orquídea de los andes) junto con la “angélica”, trabajan esta
glándula.

2.-Pituitaria o hipófisis.-

Es la glándula maestra o el centro del sistema endocrino de la cual depende todo el equilibrio
fisiológico, el crecimiento, el desarrollo (todo lo relacionado con el embarazo, fertilidad, anomalías en
el crecimiento).
Esta glándula funciona como un centro ordenador.
Cuando la hipófisis hiperfunciona influye sobre las suprarrenales produciendo “síndrome de
Cushing” que presenta entre otros síntomas hipertensión, obesidad muy característica debilidad,
estrías cutáneas de color púrpura.
La deficiencia de la hipófisis conduce al enanismo, ausencia de desarrollo sexual, desnutrición, etc.
Esta glándula que es el centro organizador tiene que ver emocionalmente con todos los procesos
ligados al evolucionar, a la adversidad, miedo al futuro, miedo a crecer.
Todas las emociones vinculadas a avanzar o no en la vida.
La flor característica de esta glándula que es además es la flor característica de todo el sistema
endocrino es “yellow cowlips orchid”.(con esta flor se puede atender cualquier patología endocrina). A
nivel de personalidad son personas muy intelectuales, muy frías, rígidas, distantes.
La hipófisis es la glándula a través de la cual se establecen arcos con diferentes órganos por
ejemplo en el caso de la diabetes en el que le arco se establece entre la hipófisis y le páncreas.
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El arco Hipófisis – Páncreas tiene que ver por un lado con el equilibrio que lo da la hipófisis (es la
glándula del equilibrio) y por el otro con todos los procesos vinculados con poder disfrutar de las
dulzuras de la vida (páncreas).
La relación hipófisis – páncreas genera la emoción llamada “sentimiento de impropiedad” que es
cuando yo genero algo pero siento que no me pertenece entonces, lo pierdo sin poder disfrutarlo esto
es característico de las personas diabéticas.
Cada glándula tienen una relación de arco con la hipófisis porque la hipófisis es un regente que
influye notablemente en el funcionamiento de todas las glándulas a tal punto que en el tratamiento de
los padecimientos endocrinos se recomienda incluir en algún momento “yellow cowlips orchid”,
independientemente de la glándula con la cual se este trabajando porque de lo contrario queda un
remanente que permanece haciendo arco lo que puede producir una repetición del síntoma.
En la clínica se observa que sí el centro no se cura el síntoma tiende a repetirse o bien a
desplazarse en un síntoma equivalente
Lo cual significa que se pueden dar flores por ejemplo para trabajar la diabetes pero sí no se
trabaja el centro que es la hipófisis el síntoma reaparece o se desplaza.
Para trabajar la diabetes se puede dar: “caña de azúcar”, “peach” etc.
“Caña de azúcar” trabaja la relación hipófisis – páncreas.
Por la Hipófisis pasa también el meridiano de la intolerancia y el del equilibrio, razón por la que en
este sistema es muy importante alguna flor que tenga que ver con la intolerancia como es el caso del
“ave del paraíso” junto con “balancing and stability” que trabaja el nível de equilibrio necesario.
Todos los seres humanos tenemos un centro de gravedad corporal que teóricamente debe de estar
colocado 4 dedos debajo del ombligo, cada uno tienen su centro de gravedad donde está dominando
una coraza de funcionamiento patológico en nuestro cuerpo que se relaciona con una coraza emocional.
Hay también un centro de la conciencia que está muy vinculado con la hipófisis y el trabajo es
poder centrar el centro de la conciencia, el centro emocional con el centro de gravedad y en ese punto
se tiene salud y armonía.
Todo esto es teórico, nunca están juntos, aunque en algunos estados en los que a través de la
relajación se logran unir el centro de gravedad corporal con el centro de la conciencia y el centro
emocional lo que implica un buen funcionamiento de la hipófisis, implica un equilibrio corporal y
emocional capaz de tener el centro emocional y el centro de la conciencia en el centro de gravedad.
Otro aspecto importante en cuanto a equilibrio y en cuanto a funcionamiento emocional es el
siguiente:
La gimnasia es el movimiento de los efectos contundentes. (Se tiene conciencia del efecto).
Por ejemplo cuando se patea una pelota o se hacen pesas o se va en bicicleta lo que se observan son
los logros.
Pero cuando se hace Tai Chi lo que se hace es obtener una conciencia progresiva y de detalle del
cuerpo. En el lento movimiento del Tai Chi se va haciendo un registro de cada parte del cuerpo. Y
además durante el Tai Chi el cuerpo está sostenido en su centro de gravedad razón por la cual al inicio
de esta disciplina cuesta trabajo mantener el equilibrio porque el centro hay que ponerlo donde debe
de estar.
El movimiento lento y suave permite como ya se dijo ir registrando paso a paso cada parte del
cuerpo y esto tiene que ver con la hipófisis que es el registro del equilibrio de los pequeños
movimientos del cuerpo. La conciencia emocional del detalle de los movimientos.
Cuando se registra esto se puede emitir “ordenes” al cuerpo, y éste empieza a funcionar y
relajarse de una forma diferente.
En Tai Chi hay un ejercicio que se llama “sosteniendo el Cielo “que tiene que ver con unir el cielo
con la tierra que es lo que hace justamente la hipófisis (tocar el cielo sin despegarme de la tierra).
Sí no fuera por la glándula pineal el cuerpo se despegaría de la tierra que es la diferencia entre el
soñar “clematis” y el soñar “verbain”, el soñar “clematis” es un soñar por el soñar mientras que el
soñar “verbain” es un soñar hipofisiario, es un soñar para producir, para realizar.
La hipófisis tiene que ver con la frialdad, la distancia, el desdén, con la abstracción, trabaja
aspectos del desapego.
Tiene una función polivalente porque es un centro (todos los centros corporales tienen que ver con
lo mismo pero desde lugares diferentes).
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3.- Tiroides y Paratiroides.-

Tienen que ver con todas las funciones del mantenimiento del ritmo metabólico, la respiración y en
ese sentido tienen que ver la vida y con la adaptación de la persona a las circunstancias cambiantes de
la vida.
El metabolismo representa en el cuerpo, lo que el inconsciente es en el alma.
Tener problemas metabólicos implica tener un atoramiento inconsciente que está funcionando de
manera errada, es un proceso que está derivando en el organismo.
Por ejemplo la hiperpotasemia (deficiencia en le mecanismo del calcio) tiene que ver con un muerto
interior.
La respiración tienen que ver con lo que une lo interior con lo exterior, lo mental con lo afectivo y
lo consciente con lo inconsciente.
El centro comando de la respiración son los pulmones y la emoción clave es el desaliento.
No casualmente una de las patologías características de la tiroides que es el hipotiroidismo tiene
que ver con vivir la vida con hostilidad, sentir que no la puedo enfrentar, replegarme, desalentarme,
algo así como hibernar emocionalmente.
El hipotiroidismo es una depresión tiroidea.
La flor caracteriológica de la tiroides es “old man banksia”.
Esta persona al sentir el mundo como hostil tiene dos opciones: enfrentarse o replegarse, sí lo
enfrenta (maniacamente) se presenta el hipertiroidismo, sí se deprime esperando tiempos mejores
que pase el vendaval entonces se presenta el hipotiroidismo.
El Hipotiroidismo es entonces sentir el mundo como hostil como demasiado difícil para poder
enfrentar que es como guardarse el invierno y esperar a que aparezca la primavera y el verano.
El tiroides también tiene que ver con la experiencia de humillación que la persona se tuvo que
aguantar y callar por eso se usa también la “caléndula” y el “hornbeam”.
Cuando un ser humano nace ya trae una serie de cargas y desde ese momento se siente la
hostilidad.
El tiroides tienen que ver también con la piel que es la segunda placenta, cuando hay patología
tiroidea hay una desvalorización yoica muy importante.
El Yo psíquico se forma a través de la piel y cuando tocamos la piel algo pasa en nuestro yo psíquico.
Es por todo esto que el tiroides no es una glándula sin importancia, que tenemos en el cuello, que
además el hecho de que este allí tiene una significación especial, ya que el cuello es la autopista que
une el pensar con el sentir.
El cuello tiene que ver con la inflexibilidad y la incapacidad de volver para atrás y revisar nuestra
vida, con tener la visión limitada, con ser como monorrieles que solamente recorren un camino.
Las personas tiroides son monorrieles ya sea en la manía o en la melancolía en el hiper o en el hipo,
solamente ven una dirección al estilo “rock water”.
Son personas apegadas a lo tradicional, rígidas, detallistas con una terrible dificultad de
adaptación a lo nuevo.
Las características anteriores se refieren al hipo o al hipertiroidismo normales pero en el caso del
hipotiroidismo autoinmune como es el caso del hipotiroidismo de Hashimoto a la enfermedad se le
agregan otros contenidos vinculados con los procesos autoinmunes que añaden al cuadro de depresión
otras características importantes que tienen que ver con un conflicto de rechazar algo de la propia
identidad es como sí la persona internamente tuviera dos mandatos opuestos (vivir y morir) .que los
expresa a través de esta patología.
Así como la personalidad hipofisiaria es una personalidad que puede ser intolerante, desdeñosa,
orgullosa, soberbia o equilibrada, medida, justa.
La personalidad tiroidea puede ser muy melancólica, muy maníaca pero fundamentalmente rígida,
exacerbada o inhibida pero monorriel.

Hay cuatro elementos celulares que se encuentran en el cerebro que son el agua, el aire el oxígeno
y la glucosa.
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La tiroides tienen que ver con el oxígeno por lo que un mal funcionamiento del tiroides afecta el
suministro de oxígeno a nivel cerebral por lo que muchas veces se encuentra en la clínica pacientes
hipotiroideas que parecen tontas por lo que es común también encontrar personas “chestnut bud”
tienen tendencia al hipotiroidismo o patologías cercanas o bien que presentan un hipotiroidismo
emocional.
Es como sí no tuvieran suficiente oxígeno para poder pensar y poder conectar las neuronas una con
la otra.
La Tiroides da entonces velocidad y chispa en el pensamiento, en cambio lo cortico adrenal pone
emoción, dejar de ser tan mental razón por la cual los “rock water” (que son personalidades muy
mentales que no pueden sentir) necesitan mucho agua, mucha emoción en pocas palabras mucha
reacción cortico adrenal.
Todo lo anterior es a nivel emocional no a nivel físico.
Las personas con problemas de tiroides tienden a tener una estructura de pensamiento
circunstancial o como personalidad de base muy “chestnut bud”.
Así por ejemplo las personalidades epilépticas que padecen dolores de cabeza y edema cerebral
posterior a las crisis, que tienen una actividad cortico adrenal muy elevada durante las crisis pueden
tomar “olive” y los síntomas disminuyen o desaparecen porque le remedio es el regulador de las
glándulas cortico adrenales.
Es como sí esta glándula en el ámbito emocional edematiza o abruma el cerebro por lo que
regulando esta emoción cortico adrenal olive se impide que el cerebro sé edematice.
Cuando falta glucosa, la persona está melancólica, sobre exigido y no tienen energía el cerebro se
colapsa, se duerme, no tienen fuerza para pensar la glucosa emocional no llega al cerebro, no lo
despierta.

1 El tiroides estimula la chispa de pensamiento. “caña de azúcar”

2 Las cortico adrenales estimula la chispa emocional. “olive”.
3 El páncreas estimula la chispa vital, el aspecto etérico (energía de acción). “old man banksia”.
Todo esto nos permite conocer las relaciones de los diferentes órganos y glándulas entre sí.
Por ejemplo cuando una persona está desalentada, (pulmón) su Tiroides se afecta emocional ú
orgánicamente.
Cuando el corazón está roto (“bleeding hearth”) por cualquier razón (apego y desapego que son las
emociones cardiacas) el tiroides también se va a afectar por su conexión emocional con el desaliento.
(Pulmón)
En el cuerpo se forman arcos corporales emocionales que me permiten explicar porque cuando
sufro de alguna afección empiezo a tener problemas con otros órganos que aparentemente no tienen
ninguna conexión orgánica.
Así por ejemplo es frecuente encontrar que cuando una persona tiene una pena de amor empieza a
tener problemas de anemia o bien de hipotiroidismo por la conexión emocional que el corazón tiene con
la tristeza.

4.- Timo.-

Es una glándula que se encuentra ubicada cerca del corazón y su función consiste en capacitar a
ciertas células conocidas como células inmunitarias “T” (células que buscan los intrusos potenciales del
organismo para inhibirlos o destruirlos).
Del timo emana la función de protección del organismo, por lo que el timo es el termómetro de la
temperatura emocional del individuo, cuando este termómetro marca cero allí hay problemas a tal
punto que los especialistas en inmunología dicen que hay que hacer todo lo posible para que el paciente
no se deprima porque cuando el sistema emocional se deprime las defensas bajan y la enfermedad
sube o hay contagios.
El timo (que tienen que ver con el niño interior) es una estructura ligada al corazón que cuando nos
sentimos amargados y llenos de odio o de desprecio hace que nuestra capacidad para combatir la
enfermedad disminuye, mientras de que cuando nos sentimos tranquilos, seguros nuestras defensas
aumentan.
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Otra cosa importante del timo es la relación que tienen con la disponibilidad para el sueño.
Hay un funcionamiento que los especialistas describen diciendo que la células tienen como
receptores “cerraduras” y que el organismo va emitiendo como llaves que abren esas cerraduras y
permiten establecer procesos que dan lugar a las conductas de las personas eso que también lo
agentes externos de la enfermedad son también como llaves pero sí la cerradura se le pone un
blindaje, el agente externo no puede entrar. El blindaje es la emoción que comanda el timo.
Entonces sí el sistema emocional está endeble, cualquier persona que se pare al lado mío con un
apequeña gripe y la persona se contagia mientras de que sí la persona emocionalmente se encuentra
bien se puede parar en una sala de tuberculosos y no se contagia.
El timo es entonces el termómetro asociado a la báscula cardiaca.
El corazón cuando vascula emite no solamente sangre sino también energía y afectos y el que le
pone el color, la cualidad térmica a esos afectos es el timo.
El corazón pone la cantidad y el timo la cualidad.
La flor clave del timo es el “self heal” y “one hearth”.
La”bugambilia” Que es una flor para rencantar la vida, para hacer que la vida tenga sentido
nuevamente trabaja también el timo
“ilawarra flamel tree” también trabaja el timo.
Hay quienes dicen que el timo está atrofiado y otros que no, lo cierto es que su función emocional
está presente.
El timo es el corazón del sistema inmunológico, y si funciona mal todo el sistema también funciona
mal.
El timo se relaciona también con el bazo que tienen que ver con el deseo en general.
El timo también se relaciona con los ganglios linfáticos que tienen que ver con sentimientos
pecaminosos, de culpabilidad, impurezas etc.

En el cuerpo hay varias cavidades:

1 Cavidad cerebral.- Se llena con cerebro, pensamiento. Emocionalmente tiene que ver con la
angustia, la duda incertidumbre etc.

2 Cavidad torácica.- Se llena con sentir, los ejes del sentir son corazón timo y pulmón (corazón y
pulmones trabajan vascularmente, rítmicamente tienen que ver con lo lleno y con lo vacío).
Emocionalmente tienen que ver con la estima desestima, apego desapego amor odio Sentimientos
ambivalentes

3 Cavidad abdominal.- Se llena con la pasión, es la caldera de las emociones, el diafragma es la

tapa de esa olla, y las personas que tiene el diafragma duro es como sí tuvieran una tapa de piedra y
las emociones se le disparan violentamente sus reacciones son muy intensas tipo “cherry plum” razón
por la cual estas personas no pueden hacer una respiración abdominal porque su diafragma no está
relajado. Emocionalmente es la cavidad estima – yo - resentimiento

4 Cavidad pélvica.- Se llena con las relaciones interpersonales, con la sexualidad y con la
agresividad emocionalmente se dice que es la cavidad erótico agresiva

El timo se relaciona muy intensamente con lo que pasa en los pulmones y el corazón.

Corazón: Apego – despego

Pulmón.- Aliento – desaliento

Este juego de emoción en el cual metafóricamente se encuentra el timo son las emociones que
afectan el barómetro del timo.
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Cada glándula tiene funciones específicas y tienen conexiones con otros segmentos del cuerpo.
El cuerpo las glándulas entonces son emociones.
Por ejemplo cuando se dice tiroides lo que importa es la dinámica emocional de esta glándula que en
este caso sería la humillación, la capacidad de enfrentarse la adversidad, de retirarme del mundo, de
desvalorización, de depresión etc.
Una sola glándula por sí sola no hace sentido como síntoma, es necesario conectarla con lo que le
pasa al paciente en su totalidad y de allí entender el significado de lo que el paciente tiene.
Por ejemplo la persona que tiene melancolía y además tienen anemia y quistes en los ovarios puedo
pensar que lo que tiene es una depresión
Sin embargo hay que ser cuidadoso aun en esta prescripción ya que hay melancolías que se
presentan bajo la forma de suicidio y hay otras que se presentan bajo la forma de aislamiento con un
profundo contenido “water violet”.
Cuando se conecta se empieza a comprender que las emociones tienen matices con una estructura
de identidad permanente.
Los matices están relacionados con las relaciones que las glándulas tienen con otros órganos.
El sistema endocrino se ve afectado en gran medida por las emociones.
Siempre la emocionalidad afecta el funcionamiento endocrino y lo puede hacer a tal grado que
llegue a lesionarse y al revés sucede que una lesión endocrina estructural, orgánica pueda producir una
disfunción emocional
Que se tenga una patología endocrina estructural no significa que la posibilidad emocional que se
genera a raíz de esta lesión fermente una patología emocional negativa ya que hay que recordar que la
emoción no es ni buena ni mala lo importante es que se hace con la emoción.
Hay personas que a partir de un déficit de esta naturaleza puede desarrollar una conducta muy
creativa.

El sistema endocrino en su conjunto tiene que ver con la ciclicidad y la creatividad.

Cuando una persona está cíclica se le dice que está muy hormonal.
El equilibrio cíclico tiene que ver con lo que muere y se regenera constantemente
Hay personas que se quedan siempre en el ciclo de la muerte no ven que siempre hay un nuevo
inicio.
Impacto emocional, gran sensibilidad a las emociones hiper, hipo o bloqueo.
Ser inafectivo es un tema endocrino.
Cuando se pregunta a las personas como se relaciona con los ritmos de la vida y los ciclos (sueño
ciclos menstruales etc) se va teniendo una idea de cómo funciona su sistema endocrino
independientemente de sí sus sistema endocrino tiene o no patologías.
El sistema endocrino en conjunto tiene que ver con le niño interior (hay unas glándulas que están
más relacionadas con otras) que puede o bien ser un tirano, desconsiderado o un niño muy abandonado.
El sistema endocrino tiene que ver con la espontaneidad, ser espontáneo es andar bien de las
hormonas.

5.- Glándulas Suprarrenales.-

Están situadas sobre los riñones y están relacionadas con la generación de una serie de hormonas
como la adrenalina y la noradrenalina que se relacionan emocionalmente con luchar o huir con la
hostilidad y el miedo.
La adrenalina estimula nuestra decisión a huir o a luchar, enfrentar emociones debilitadoras,
estresantes, ayudarnos a mantener el nivel de azúcar en la sangre y la tensión sanguínea y
especialmente estas glándulas tienen que ver con la composición y equilibrio de la sangre. (Energía
afectiva), cuando pasa de la parte privada (el pecho) a la parte pública de nuestro ser (el abdomen).
Para mantener limpia la sangre de emociones negativas como odio y miedo.
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Estas glándulas tienen que ver con los centros emocionales del miedo y la hostilidad que significan
evitar el peligro o enfrentarlo, de la autoafirmación (hostilidad) a retraerse y huir lo cual no
significa que sea una conducta perjudicial sino una conducta evitativa, ya que frente a un objeto
peligroso la persona puede tener dos conductas cortico adrenales:

1.- Me enfrento.- hostilidad – odio

2.- Huyo

Esta afirmación del yo a través de la reacción cortico adrenal está relacionada con la experiencia
formadora infantil que es la crisis del negativismo infantil de los dos años en la cual los bebés dicen
que no a todo (son pequeños sahuaros).
Como corolario de esta fase de negativismo, surge en el bebé una palabra nueva que se asocia con
las glándulas cortico adrenales que es el yo.
El bebé puede después de esta etapa articular la palabra yo.
La hostilidad es una experiencia emocional de autoafirmación que puede transformarse en un
sentimiento destructivo o bien autodestructivo sin embargo es esencialmente una emoción de
afirmación.
Por eso cuando se tienen emociones de hostilidad, el cuerpo crece porque hay afirmación y de
hecho casi los mismos procesos corporales ocurren en la hostilidad y el miedo con diferencias que
tienen un patrón común en el hecho de que son reacciones motivadas por la presencia de un objeto
peligroso.
Lo ataco y me defiendo, me autoafirmo o lo evito o huyo.
Las suprarrenales entonces tienen que ver con la capacidad de alerta o expectativa de la persona.
Por ejemplo las personas “clematis” al igual que las “chestnut bud” necesitan tomar muchas flores
como el “olive” que le activen las suprarrenales.
Específicamente el miedo muy cortico adrenal es el miedo a lo profesional a la soledad y miedo a
la interacción porque el miedo de las carencias materiales está más relacionado con el páncreas.
Las cortico adrenales entonces son las glándulas que desde el punto de vista emocional tienen que
ver con enfrentar o huir con autoafirmarme o replegarme.
La seguridad es ósea pero la autoafirmación es cortico adrenal.
En la laucha por la vida la tiroides tienen que ver con ver un mundo adverso y no poder enfrentarlo,
es impersonal. Ve la vida como hostil
La cortico adrenal es la percepción de un peligro concreto no de una adversidad. Esta personalidad
ve las situaciones como peligrosas.
Este miedo se puede transformar en terror y en fobia.
El terror puede ser pánico o terror.
El pánico es cuando una situación de manera “inesperada”, “indetenible” pone en peligro la vida o
bien así lo percibe la persona.
Tanto el terror como el pánico tienen que ver con “rock rose” y también tienen que ver con lo
agresivo (el Dios Pan acompañaba en el cortejo al Dios Ares).
La fobia es un miedo inevitable que me lleva la huída o a la parálisis aunque lógicamente se pueda
decir que no hay motivos para tener esa vivencia.
Las cortico adrenales tienen que ver con medir los límites hasta donde puedo llegar, avanzar y
profundizar.
Todas las flores del miedo pueden servir para las fobias, dependiendo del tipo de fobia se maneja
un tipo de flor diferente.
El mecanismo fóbico es un mecanismo de evitación, tener miedo no es malo, el miedo puede llegar a
ser un maestro, ayuda aprender cosas, el tema es cuando me desborda el miedo o cuando me
desborda la temeridad.
Ser temerario es el equivalente de la fobia.
Las cortico adrenales trabajan la capacidad de la persona de ir explorando los límites en el mundo.
Quien tienen una mala conexión cortico adrenal, la vida le puede traer muchos dolores de cabeza
porque no sabe hasta donde puede y hasta donde no por lo tanto la flor de las cortico adrenales es el
“olive” que es la flor que trabaja los límites del yo.
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El “oak” se autoexige y lo que no puede parar es su autoexigencia que le pide más y más. Trabaja
el super yo y todo lo que tienen que ver con los aspectos morales de censura al igual que el “elm”.
Mientras de que el “olive” no puede parar él por lo que trabaja el yo.
La hostilidad tiene una gama emocional cuyo principio de acción tienen que ver con las cortico
adrenales pero que según sea se conecta con otros órganos y emociones.
Dentro de la familia del odio se tiene:

1 La Ira.- Es una emoción explosiva y congestiva, estallar de ira me puse rojo de ira, una vez que
esta emoción capilar pasa es la emoción “holly”. Su conexión es cortico adrenales hígado y sistema
circulatorio.
2 La cólera.- Es cuando la ira no se puede expresar y produce una vuelta en el organismo
(dolores intestinales por ejemplo) “holly + White chestnut” (constelada). Su conexión es cortico
adrenales hígado e intestinos.
3 El encono.- Cuando la ira aparece como una emoción en conserva que es como una infección que
me domina, en vez de explotar implosiona es el encono “dagger hakea”. Cortico adrenales, hígado y
vesícula biliar es su conexión
4 El odio.- Cuando la emoción se conserva como algo que no explota visceralmente ni
infecciosamente pero que tiñe la personalidad con un sentimiento crónico de hostilidad donde todo
me cae mal y todo me disgusta de la mañana al odio se trata de odio. Es un sentimiento procesal.
“dagger hakea”.Su conexión es cortico adrenales e hígado
Todas estas emociones son de autoafirmación, mientras que las dos siguientes son además de
venganza
5 El rencor.- Cuando me hiciste algo que fue injusto y me vengo es rencor “willow”. Se conecta
con los intestinos
6 El resentimiento.- Cuando me hiciste daño pero no me vengo aunque tenga ganas es
resentimiento “willow + white chestunt”. Es abdominal.

El proceso “chicory” es el proceso retentivo (estreñimiento) cargado de contenidos hostiles

porque también el asma es un proceso de retención pero no hay hostilidad.
En las várices hay retención y también mala sangre.

Estas glándulas rigen el riñón.

Los riñones por reflejo de las corticoadrenales son la sede del miedo.
Los miedos renales son los miedos de la vida cotidiana como pueden ser miedos a subirme a un avión
a no tener dinero etc...
Sí se hiciera una conexión entre las cortico adrenales y todas las partes del cuerpo más
significativas se encontraría un tipo de miedo que trabaja esta relación.
Cuando el miedo se conecta con el corazón (relación cortico adrenales – corazón) puede dar
taquicardia.
Cuando se conecta con los pulmones da diseña respiratoria. Su sentimiento es de que me quede
vacío y no tengo nada para dar y su flor es “jazmín”
Todas estas relaciones tienen nombres emocionales y también tienen flores.
Las cortico adrenales tiene también que ver con el metabolismo de ciertos minerales esenciales
como es el caso del zinc cuya baja está relacionada con melancolía, tendencia al suicidio, auto
destructividad, sensación de no valer nada, son todos los sentimientos “agrimony” de no valer nada y
quererse destruir.
Todo lo relacionado con el metabolismo del agua tiene que ver con una fuerte sensación de
amargura que me impide actuar de otra forma, es la sensación de que el mundo se tiñe de un color
gris, tienen que ver con la incapacidad de olvidar (tortura mental) por eso muchos pacientes “white
chestnut” retienen líquidos. En la clínica se ha demostrado como cuando una paciente “white
chestnut” toma un diurético y empieza a cortar sus pensamientos rumiativos.
La polaridad afirmación – evitación expansión hacia el mundo y vuelta hacia sí mismo miedo
repliegue, afirmación temeridad, audacia son las emociones básicas de las cortico adrenales.
Está glándula tiene también un costado que tiene que ver con la soberbia que es cuando el
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meridiano de la estima se cruza con el meridiano de la hostilidad que es lo que le pasa al “rock water”
que de un modo ú otro quiere emular a Dios.
Estas glándulas están relacionadas con los procesos en los cuales las personas se sobreestiman
porque dan la energía para lograrlo.
Las cortico adrenales tienen que ver también con el miedo a involucrarme, a comprometerme
“wedding bush”.
La hostilidad termina involucrando a la persona por lo que muchas veces el miedo, el no dejar salir
que es lo que le pasa al “agrimony” muchas veces no solo teme al rechazo sino también a la aceptación
porque ha construido su vida pensando que no vale y sí alguien lo acepta quiere decir lo contrario por
lo que tiene que cambiar su vida.
El “agrimony” tiene un gran compromiso cortico adrenal por el lado del miedo.

6.- Páncreas.-

La mayor parte del páncreas está formada por un tejido que libera enzimas exocrinas en el
duodeno para colaborar en la digestión entre otras cosas.
Hay un grupo de células del páncreas denominada “islotes de Langerhans” que están distribuidas
por todo el órgano y que secretan insulina y glucagón.
La insulina actúa sobre el metabolismo de los carbohidratos, proteínas, grasas aumentando la
utilización de la glucosa y favoreciendo la formación de proteínas y el almacenamiento de grasas.
El glucagón aumenta de forma transitoria los niveles de azúcar en sangre mediante la liberación de
glucosa que procede del hígado.
El páncreas desde el punto de vista emocional tiene que ver con todos los sentimientos de dulzura
por la vida, de disfrute, de la misma, con sentimientos de propiedad e impropiedad, con todos los
sentimientos ligados a las personas en relación a su autoestima sí bien no es el lugar central.
Tienen que ver también con la capacidad de expresar o dar, capacidad para asimilar afecto pero
también para ser capaz de sentir sentimientos hostiles sin dolor y sin conflictuarse.
La azúcar está vinculada a la emoción de dulzura y de placer.
El diabético acumula pero se le va y no la puede disfrutar por lo que esta falta la llena de amargura.
Tienen a la mano una gran cantidad de dulzura que no puede disfrutar y se le escapa porque siente
que no lo merece entonces lo traduce en amargura.
La relación páncreas vesícula biliar es la amargura.
Cuando el hígado se conecta con el páncreas, el individuo se llena de melancolía.
El hígado además de ser la sede de la hostilidad tiene que ver con la decisión con la voluntad y con
la melancolía.
El circuito bazo páncreas, habla de una persona que tienen dificultades para disfrutar de la vida
tienen la sensación de que no se merece las cosas y que no se las merece. Este tipo de conducta
ausente de goce lo lleva a desarrollar una conducta de amargura, una conducta biliar que es la emoción
plena de la vesícula biliar.
Esta disfunción pancreática hace entrar en juego la vesícula biliar ya que no puedo tener azúcar
tengo bilis y me lleno de ella y entonces disfruto de las amarguras y no de las dulzuras.
Al no poder disfrutar del azúcar se conectan con la amargura.
El maníaco piensa que toda esa azúcar va a ser para siempre y es de él mientras de que el
melancólico dice nada de eso es mío no merezco disfrutar y lo único que puedo recibir es la basura de
la amargura.
Cuando la amargura se pone afuera la persona se hace muy paranoica “willow” Esto es una emoción
vesícula biliar plena. Cuando se queda adentro se melancoliza, se autodestruye, se carcome.
Esta melancolía es diferente de la melancolía pulmonar en la que se siente que la vida perdió
sentido, el sentimiento es de derrumbe y no tiene que ver con lo cardíaco ni con la relación hígado
corazón en la que la sensación es todo el mundo me abandona, nadie se ocupa de mí y a nadie le
importo, tengo el corazón roto.
Según los síntomas que presenta el paciente se hace la conexión y se encuentra la emoción
presente.
El páncreas entonces es medular en los procesos emocionales porque tienen que ver con estas
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emociones son mías y me pertenecen o no me pertenecen.
Este órgano que tienen que ver con los sentimientos de asimilar y recibir el amor es una región
corporal que junto con el bazo participa con las funciones y distribución de insulina, de equilibrio del
azúcar en la sangre. Cuando el azúcar aumente aparece la diabetes y cuando no hay suficiente azúcar
aparece la hipoglucemia.
La propulsión de azúcar en la sangre tiene que ver con la cantidad de dulzor o de acritud (emoción
bazo) que ponemos en la vida
A veces una diabetes puede significar que el amor que se recibe es excesivo e incontrolable y que
por lo tanto me sofoca y que además y es lo que lo diferencia de otros temas es inservible no lo puedo
utilizar por lo que me produce tristeza interior y pérdida.
La persona tiene un gran deseo de amor pero con una gran incapacidad de obtener ese amor lo cual
genera ira y sentimientos de rencor típicos en los diabéticos.
El bazo tiene que ver con acritud, mal humor irritabilidad y sentimiento de vacío.
La vesícula tiene que ver con sentimiento de amargura, insensibilidad, irritación, acidez y también
valentía y coraje por lo que también la vesícula regula las cortico adrenales y el riñón.
Se puede levantar desde la vesícula biliar por ejemplo con “isopogón” a una persona que tiene
miedo de la vida, dándole la valentía y el coraje que le falta.

7.- Gónadas.-

Tanto en la mujer como en el hombre son la casa interior.

También representan corporalmente a la casa 12 los enemigos ocultos.
Tiene que ver con el sentido de la vida, con la autenticidad, con compartir el cuerpo, con el placer.
El sistema endocrino tiene que ver con Quirón que es el arquetipo del sanador herido.
Quirón era un centauro que nació de la unión de Cronos con Filida que se transformó en yegua para
escapar de Cronos. De esa unión nació Quirón que tienen el torso cabeza y brazos de hombre y el
resto del cuerpo y las patas de caballo.
Cuando Filidas vio a su hijo se horrorizó y se convirtió en un Tilo.
Mitológicamente y arquetípicamente tienen que ver con la doble naturaleza de cada ser humano
humana y divina, alma y cuerpo, las pasiones y la razón, naturalaza y cultura, bajos instintos e ideales y
metas.
Quirón fue adoptado por Apolo que lo educó lo cultivo y lo convirtió en una persona sabia. Hércules
y muchos semidioses fuero educados por Quirón cuya sabiduría era legendaria
Quirón se convirtió gracias a los dioses en una especie de anciano sabio.
Quirón recibió además la capacidad de la sanación.
Hércules tenía un castigo que lo llevaba a tener alucinaciones y en una de ellas hirió a Quirón en una
pata y al ser Dios no podía morirse pero tampoco podía sanarse y sufría terriblemente por la herida
que no podía curar el mismo.
Esta herida de Quirón es la herida sicológica que todos tenemos que es el tema o la lección que
venimos a aprender.
Quirón buscaba solución a su mal y no la encontraba y entonces sucedió que Prometeo solamente
podía ser salvado de su castigo (en el cual se encontraba encadenado a una roca y un buitre le
devoraba las entrañas todos los días por haber robado el fuego del Olimpo y habérselo dado a los
humanos) sí otro Dios ocupaba su lugar.
Como Quirón quería liberarse de su sufrimiento ocupó el lugar de Prometeo y murió a los 9 días
quedando convertido en la constelación de Centauro.
Cada uno de nosotros tienen una herida personal significativa un Quirón que debe de curar una
herida de la cual los síntomas que padecemos son señales de esa herida.
Hay como 7 grandes heridas que tienen que ver con cada una de estas glándulas una de ellas tienen
que ver con la sexualidad, otra con la estima etc.
Cada glándula tiene una herida personal propia que hay que sanar.
Estas heridas están relacionadas con la inautenticidad, apego, independencia, disociación e
infelicidad.
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Estas heridas se presentan de diferente manera, por ejemplo el rechazo materno puede ser una
herida de estima y así hay hombres que buscan a través de la compañera la cura para la herida de la
madre que los rechazó.
Cuando se habla de sexo no se habla de genitales sino de una experiencia de comunicación ya que
todas las glándulas son modos de comunicación en diferentes niveles de constitución.

1 -Las gónadas tienen que ver con la autenticidad y la inautenticidad, con el rechazo y soy
inauténtico porque quiero ser de otra manera para que me aceptes.
Finalmente está relacionado con el rechazo materno.
Me torno inauténtico por ejemplo desarrollo una gran capacidad de seducción , busco ser querido y
aceptado, me pongo muy “agrimony” pero en realidad lo que tengo que sanar es esta herida que tienen
que ver con el rechazo materno que es Quirón en casa 10 y es algo así como que la herida esta allí.

2 -Las cortico adrenales tienen que ver con la inseguridad no me nutrieron, no me protegieron, no
me dieron lo que yo necesitaba, me siento inseguro y no puedo afirmarme sobre mis propios pies que
también tienen que ver con la madre pero no es rechazo sino falta de suministro esencial que me
permita pararme sobre mis propios pies.
Tienen que ver con la experiencia de la angustia de separación que el bebé vive a los 8 meses.
Esto implica que para poder tener la certeza de que mamá va a volver tengo que independizarme
del otro, sentirme seguro por mí mismo porque sí el otro no puede volver yo puedo ir y eso es
seguridad.
Me puedo afirmar y sostener por mí mismo pero se puede tener una herida allí que es una herida en
la sombra por lo que tengo mucho miedo de conectarme con mi inconsciente tengo muchos
sentimientos de inseguridad y por lo tanto tengo trastornos óseos.
Todo lo que tienen que ver con el metabolismo del calcio tienen que ver con la seguridad y la
inseguridad.

3 -Páncreas.- Su herida es la de la estima no merezco, no valgo.

La estima a diferencia de la seguridad es una sensación en la que dependo de la confirmación del
exterior para sentirme estimado.
Hay personas que son hiperdependientes de la confirmación exterior y sin ella se sienten
desvalorizados... Para poder sanar esta herida la persona tiene que aprender que no necesita de la
confirmación exterior para sentirse estimado.
Esta herida tiene que ver con el padre
La herida de la inseguridad de no haber sido nutrido, protegido y alimentado adecuadamente hace
que la persona desarrolle fuertes sentimientos de aislamiento, dificultades en la interacción
interpersonal, mucha comunicación hacia adentro pero poca comunicación hacia fuera.
Sin embargo las personas que tienen una herida en su autenticidad (gonadal) son personas que
tienen mucha comunicación hacia fuera aunque generalmente esta comunicación es falsa
El inseguro dice, no tengo nada para decir entonces no digo nada, y el falso dice, aunque no tengo
nada para decir digo algo para que no se note porque si se nota me van a rechazar.
La herida pancreática es nada de lo que diga vale la pena, descalifica lo que dice.

4 -La herida timo es la herida del apego sí te vas siento que me quedo vacío y me hundo en el
abandono, dependo de ti para existir, es también la herida de no poder querer, involucrarme y
apegarme.
Las personas que tienen problemas con el apego, son personas que tienen mucha agua en su
personalidad, mientras de que las que les cuesta trabajo apegarse, son personas con mucho aire muy
frías y distantes.

5 -La herida Tiroidea es la herida de sentir que me arrojaron a un mundo hostil que me trata mal
y del cual prefiero irme y que me puede llevar a convertirme en una persona que puede decir cosas
muy crueles o personas dependientes.

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6 -La herida hipófisis tienen que ver con me siento disociado, desgarrado, partido y para tapar
ese sentimiento pueden volverse crueles.

7 -La herida pituitaria es la herida de la infelicidad que es nada me colma me llena o me basta.

En todas las patologías endocrinas podemos decir en forma genérica que tiene que ver con heridas
del alma dan cuenta de nuestras heridas esenciales, aquel defecto que tenemos que corregir.

Las Gónadas marcan una estructura de diferencia entre hombres y mujeres.

Se traducen emocionalmente como la casa interna, hogar interior tanto para el hombre como para
la mujer.
Representan el sitio de anclaje de la creatividad, de los sentimientos de arraigo, de pertenencia y
de interacción.
Tienen que ver también con reproducción y con sexo.
La palabra sexo en sánscrito significa partido, separado y la metáforas que en el sexo hombre y
mujeres buscamos a la pareja para completarnos.
Cuando esta búsqueda para lograr la casa interna completa se hace afuera se puede pasar la vida
en relaciones sexuales sin poder integrar lo que se tienen que integrar adentro que es la pareja
interna, cuando esto se logra el sexo se convierte en un verdadero placer y disfrute y esa es la
diferencia que hay entre orgasmo y descarga.
El orgasmo implica la integración de esta pareja interior de la cual la pareja externa no es nada
más que la puesta en escena de lo ya integrado adentro.
La integración interior solamente se produce en la medida en que la persona va a través de las
experiencias exteriores integrando la pareja interior.
Cuando las experiencias exteriores son solamente una descarga en lugar de experiencias de
transformación y crecimiento, entonces esta pareja interior nunca se integra.
Lo que llamamos pareja interior se refiere a sistema endocrino.
El sistema endocrino funciona inadecuadamente cuando se tienen una inadecuada integración de la
pareja interior.
Todas las patologías endocrinas tienen como base este paradigma emocional que si bien es genérico
es basal.
La matriz de toda patología endocrina pasa por una inadecuada integración de esa pareja interior.
El orgasmo es una experiencia que totaliza mientras de que la descarga es local y parcial.
Las parcialidades fragmentan.
Todos tenemos metidos en nuestro inconsciente arquetipos que dominan nuestra vida.
Por ejemplo todos tenemos metido el arquetipo del héroe entonces en las relaciones de amor, en
las relacione eróticas y sexuales ese arquetipo empieza a funcionar y entonces hay una cantidad de
historias y mitos como Romeo y Julieta etc.
Es el arquetipo del héroe que habla de que para poder alcanzar la felicidad primero hay que sufrir.
Ese arquetipo de héroe nos lleva a tener conductas “heroicidad” mitad heroicas y mitad suicidas
que son conductas en las cuales uno permanente pareciera que tienen que vencer obstáculos que son
insalvables.
El modelo de que si no se sufre no vale, está muy metido en las estructuras de pensamiento de la
humanidad y uno de los lugares donde más se padece es en las gónadas.
El arquetipo heroico es el arquetipo del salvador y todos los salvadores terminan crucificados.
Hay otro arquetipo que hay que desarrollar y que es el alquímico y tiene que ver con reconocer que
no somos perfectos que estamos hecho de agua y tierra que da el barro o fango que tenemos partes
oscuras y que las relaciones no son para conseguir metas de perfección sino para encontrar nuestro
destino en la vida.
Esto quiere decir que le estamos agradecidos al otro no porque nos hizo ser más perfectos sino
porque nos ayuda a descubrir algo que necesitábamos a aprender justamente con esa pareja que te
quiero no a pesar de tus defectos sino con tus defectos porque son tuyos, te quiero así como eres.
Las personalidades “oak” y “beech” que manejan el arquetipo del héroe, dicen tienes que cambiar
determinadas cosas para que te quiera.
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El mandato alquímico es te acepto tal como eres no a pesar de....
Y te acepto tal como eres porque me acepto como soy, mientras de que el héroe no se acepta tal
como es quiere ser diferente y eso los consume.
Para poder transformarse una persona tienen que aceptarse tal cual es o verse tal como es.
El héroe mira el cielo, el alquímico empieza a ver su propia sombra y de allí se transforma.
El héroe está siempre volcado hacia fuera tratando de ayudar a los demás y nunca ve su propia
sombra mientras de que el alquímico el primer camino que toma es descender a los infiernos.
Es el mito de Perséfone y Hades.
Hay quienes para poder transformarse necesitan primero conectarse con su propio inconsciente y
con su propia sombra.
El trabajo endocrino es el trabajo de empezar por las bases cortico adrenales, gónadas, e ir
subiendo.
Las glándulas hay que trabajarlas de abajo hacia arriba, los miedos, los odios, las atracciones, los
rechazos que son los temas básicos y después se sube, y en esto esta la sexualidad.
El sexo está en el alma los genitales están en el cuerpo.
La sexualidad es una cuestión de identidad histórica. El proceso de identidad sexual se va
construyendo a lo largo de la vida alrededor de una serie de ejes entre los cuales diferenciamos:
seducción, erotismo y sexualidad como formas de manifestación y diferenciamos como formas
estructurales las identificaciones, las elecciones y las realizaciones sexuales.
Cuando éramos chicos fuimos buscando nuestra identidad a través del proceso de “identificación”
con las identidades de los otros.
Hay identificaciones secundarias y hay identificaciones a la esencia de la identidad.
Esto tiene que ver con los modelos que fueron conformando lo que es ser hombre y mujer y para
poder tener una identidad necesito conocer ambos modelos.
Se trata de experiencias emocionales y psicológicas donde se van aprendiendo los roles sexuales.
También hay una serie de pautas arquetípicas que los padres transmiten que no tienen nada que ver
con ellos y que de generación en generación se va transmitiendo que tienen que ver con estructuras de
funcionamiento de hombres y mujeres.
Vienen del inconsciente colectivo como un conocimiento filogenético.
La identificación es por tanto personal y transpersonal.
Los procesos de identificación son muy importantes y la claridad que se tuvo de estos procesos
durante la infancia es determinante para el desempeño de los roles sexuales del adulto.
Además de las identificaciones sexuales que tenemos donde hay modelos hay algo que tienen que
ver con la elección del objeto.
Los objetos de amor son aquellos en los cuales depositamos nuestras aspiraciones en este caso
eróticas.
No solamente se trata de hombre o mujer sino también de ciertas condiciones “libidinales” que me
producen atracción y esas condiciones eróticas están dentro de cada persona de tal forma que cuando
alguien aparece le gusta pero no es que porque le gusta que la vea sino porque le gusta es que la ve.
Hay una condición libidanal en la cual el otro calza justo en el modelo que el otro tiene.
Cuando alguien nos gusta no sabemos porque.
El crecimiento de conciencia es cuando uno se inunda de emoción que produce la volición de la razón
eso es la conciencia, la vivencia.
El objeto de amor se va conformando desde la infancia a imagen y semejanza de nuestros primeros
objetos de amor y entonces buscamos duplicar en el presente algo que llamamos en el pasado y esto se
llama transferencia.
El querer es la fuerza del pasado en el presente, es cuando te enamoras de alguien y en realidad
ese alguien es el que calza justo en el modelo de amor que tengo dentro.
Amar significa quererte no por lo igual que eres a mis modelos sino por lo diferente que eres por
eso el amor es una aventura, no te quiero por lo que eres, sino por lo diferente que eres.
En términos astrológicos el querer en el caso de los hombres tiene que ver con la elección lunar
(elegir parejas como la madre) y hay hombres a quienes les asusta elegir mujeres Afrodita que los
confrontan.
Esto no se inventa, se siente.
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La realización implica poner en práctica quien soy realmente y ¿a quien tengo que amar?
La elección del objeto del amor es un proceso por medio del cual crecemos.

La seducción es la percepción de lo que veo, mientras que el erotismo está relacionado con lo que
intuyo que hay, ambos son vínculos, interacciones.
La relación erótica es una relación de búsqueda, de promesa, de revelaciones, mientras de que la
relación de seducción es narcisista y explícita.
La relación sexual es una combinación de tacto, gusto, piel y olor y lo ideal es que todos se
combinen
El principal problema de las relaciones sexuales es el aburrimiento
El sexo es un regenerador de energía, pero es muy importante aprender a ser espontáneo para lo
cual hay que descontrolarse y no solamente en el sexo sino también en la vida.
El cuerpo y el alma definen al hombre que está regido por un doble principio. Lo que el alma siente,
lo grita el cuerpo en sus diferentes regiones.
Síntomas en el cuerpo equivalen a heridas en el alma.
Dentro de la placenta se forma el “yo biológico”. La placenta es el primer mediador biológico.
Los seis primeros meses de vida intrauterina, son los más placenteros, después comienza a
ajustarnos la placenta.
Las funciones de la placenta foralmente corresponden a “mariposa lilly”.
Lo que trabaja “mariposa lilly” es una carencia imposible de cubrir , esta experiencia nos coloca en
el deseo de regresar y hay que darnos cuenta que la piel es nuestra segunda placenta que nos separa ,
nos protege pero también nos permite relacionarnos al tocar y ser tocados .
El tocar me regresa la imagen de lo que yo soy.
La piel es la zona de mayor explosión de contacto, de sensorialidad y es también resistente a las
emociones.
Por la piel se percibe el mundo y es asimilado y a través de la piel es que los otros nos perciben a
nosotros.
Es una bisagra entre lo interno y lo externo así como la respiración.
Por la piel se recibe el frío y el calor así como los golpes y las caricias.
No ser tocado significa no ser querido. La piel une y separa.
Todo lo que sucede en la piel habla de algo que está enraizado
El temor a ser rechazado, la vulnerabilidad.
La piel revive la condición de una segunda placenta emocional.

La boca, la lengua y los labios son órganos que sirven por y para el placer.

1 -La Boca actúa como puerta de entrada, del mundo externo al interno..
Es también la puerta de salida de nuestras emociones.

2 -Lengua.-Los sabores básicos que percibimos a través de las papilas gustativas (amargo, ácido,
salado y dulce) pueden aplicarse metafóricamente a las relaciones amorosas. Todas las flores pueden
ordenarse en los cuatro grupos de sabores amargo, ácido, salado y dulce.

3 -Los labios.- Representan un punto neurálgico de sensualidad y erotismo pero también de

ternura y nutrición.
Los labios son las manos de la boca que manifiesta su aceptación o rechazo por su apertura o
cierre.
Son particularmente sensibles a lo que sentimos realmente y no expresamos, basta mirar los labios
de una persona y la postura que toman en una relación para saber que es lo que realmente sienten.
Así como cuando uno siente una atracción por otro y las pupilas se dilatan, así también cuando los
labios se entreabren significa aceptación, dejar entrar en el espacio íntimo de la comunicación.

Toda esta región el cuerpo boca, labios, lengua, habla de un espacio del alma de comunicación
directa con la realidad, con la boca sonreímos, hablamos, masticamos, besamos, hablamos, mordemos
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silbamos, cantamos gritamos etc. Por eso los padeceres de esta zona vinculados con la sexualidad
expresan dificultad con aceptar o disfrutar la realidad, rechazo al compañero sexual, culpa y
resentimiento.
Hay una relación psicosomática que permite conectar síntomas como herpes labial, anorexia
amigdalitis, náuseas con motivaciones sexuales, basta pensar que el vaginismo es en lo sexual, lo que la
anorexia es en lo digestivo, para comprender cuantas cosas están atadas por la boca a la adecuada o
inadecuada vida sexual.
Las flores que se pueden usar son:

“garlic”, “trumpet vine”, “yerba santa” “caña de azúcar y “jazmín”

1 -Manos.- Son otra zona importante en la sexualidad.

La palabra está asociada a una raíz latina que significa manifestar, por la mano transmitimos,
mostramos y damos a conocer.
Hay un secreto maravilloso entre la mano y el sentido del tacto.
Los sentidos son radares del alma y el tacto es el único sentido que implica reciprocidad, nadie
puede tocar sin ser tocado.
La antena del tacto representa la presencia de otro en mí.
Las manos fueron para el bebé primitivos ojos.
Se pueden cerrar los ojos y acariciar una persona o un objeto y nos inundamos de emociones.
Las manos ven.
Cuando tocamos a alguien, nuestras manos están queriendo ir al contacto con el otro, pero ocurre
que esta experiencia termina de un modo inesperado, porque se produce un retorno hacia nuestro
propio yo, como sí el otro fuera un espejo desde el cual nos miramos viéndonos.
La mano es también depositaria de nuestra historia a punto tal que la biografía de una persona se
lee en la palma de su mano.
La mano juega un papel importante en la relación sexual, no solamente por su capacidad de
proporcionar caricias, sino también como por la capacidad de leer la piel del otro y como capacidad de
hacernos dar cuenta de lo que sentimos en esa experiencia, sino que también por que la mano desnuda
los misterios del corazón y realiza lo que el corazón imagina.
Es necesario rescatar el sentir de las manos.
Las manos son la muestra de nuestra potencialidad interior.
La textura de mis manos dice muchas cosas de mí.
Las manos por medio de los dedos es como sí vocalizara mis sentimientos.
El alma habla por las manos, la pasión se canaliza por los dedos, de manera que esta región corporal
señala un alma que busca expresar su necesidad de encontrarse a través de otro que ama.
Cuando en una relación amorosa te toco o te acaricio estoy tratando de encontrarme a través de ti.
Dejar que mis manos recorran el cuerpo del otro, no consiste en hacer que se deslicen solamente
por su piel, el destino de la cercanía es otro, estoy acariciando los pliegues del alma de la persona con
la que estoy compartiendo la experiencia erótica y esto no es metáfora, si no más bien el encuentro
sexual.
Las flores que tenemos para trabajar esto son:
“water violet”, “chicory”, “aloe vera” “quince”, “little flannel flower”.

2 -Senos.-
Poseen una cualidad erótica que no dependen de su tamaño ni de su forma, sino que
fundamentalmente de su turgencia, del encrespamiento de sus pezones de su oscilante vaivén.
Sin duda alguna unos pechos expresivos pueden seductores.
Sin embargo también pueden carecer de erotismo, ya que el erotismo tiene que ver no con lo que se
muestra sino con lo que sugiere.
El poder de los pechos es más del orden de la fantasía que del tamaño de la exhuberancia.
Los pechos poseen un marcado carácter sexual que devienen de su propia naturaleza y ese carácter
constituye un condimento importante de enigma en el encuentro sexual.
Los pechos despiertan enigma.
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 159.
Existe una continua comparación en numerosos textos que comparan a los pechos con frutas que
derraman leche y miel, es decir que los pechos son dadores de dulzura y hacen recordar al hombre un
tiempo paradisíaco y ala mujer la pone en contacto con un poder silente desconocido y olvidado que
tienen y que a veces no sabe usufructuar.
Emocionalmente los pechos, se relacionan con la energía cardiaca y la respiratoria, con la
identidad, el apego y la autovaloración.
Da cuenta de los miedos, los pudores, las vergüenzas y la crítica de la mujer hacia sí misma.
Los pechos son entonces un emblema de la aceptación o el rechazo de la aceptación de la mujer al
rol femenino esencialmente ese aspecto afrodisíaco, primitivo y pulsional con el cual muchas mujeres
temen conectarse.
Muchas mujeres no temen ser Demeter (madres lo que temen es ser afroditas).
Hay flores que pueden resolver en forma genérica los problemas que pueden aparecer en esta zona
del cuerpo que son:
“chicory”,”pomegranate” (produce multiorgasmo en la mujer), “noni”, “holly”, sticky monkey
flower”, “amaranthus”, “basil” (trabaja problemas relacionados con el pecho de la mujer, la
lactancia, el rechazo la sexo durante el embarazo, las náuseas, los vómitos) y “pret face”.

3 -Voz y Mirada.- Es otro factor importante en el erotismo.

Ambas funciones suelen despertar sensaciones, evocar recuerdos y transmitir promesas a tal
punto que ser mirado o ser hablado son modos por los cuales nos sentimos encarnados existiendo como
algo significativo para otro.
Transformarnos en cuerpo deseado en la mirada y la voz del otro es como un milagro que afecta
positivamente nuestra subjetividad, uno cuando es deseado se siente bien.
Muchas mujeres piensan que a los hombres no les gusta ser deseados lo cual es falso.
La experiencia de ser tocado es profundamente necesaria, tanto o más que la nutrición.
Hay manos buenas que cuando tocan, confirman y entonces se siente que nos aman y nos quieren
mientras que hay otras que su contacto es desagradable y también hay manos que tocan en lugares
equivocados.
Al acariciar al otro, conozco amo y moldeo el cuerpo del otro.
Al moldearlo me moldeo a mí mismo.
Es como sí la caricia creara ese tejido físico que compartimos en el sexo, regenerara su existencia
y la diera vitaminas para la autoestima.
Cuando a una persona la tocan como es debido, la persona se siente como un Dios.
Ser acariciado acrecienta el sentimiento de estima, seguridad, confianza y bienestar.
La mirada acompaña los movimientos de la mano ya que descubre contornos, imagina espacios y la
mirada acaricia la intimidad así como la mano acaricia la piel, la mirada acaricia la intimidad, desnuda la
piel psíquica, hace visible lo invisible y nos enfrenta con la vergüenza, el temor al rechazo pero
también la mirada enhebra un mundo de referencias cruzadas, mensajes que no pueden ser
expresados ni con la piel ni con la palabra, una mirada expresa cosa que no pueden ser expresadas de
otra manera.
La mirada es una especie de súplica del lama de que el otro entienda lo que mi corazón dice de él y
de mí. No existen palabras para nombrar eso y sí existieran se perdería la magia porque siempre sería
poco.
La voz es el estímulo seductor, la mirada se recuesta más sobre el erotismo, la percepción, la voz lo
hace sobre la percepción y la seducción, la mirada abre horizontes mientras que la voz despierta ecos
del pasado.
La mirada promete (miradas sugestivas) todo lo que va a ocurrir, en cambio la voz evoca lo que
ocurrió y que te prometo que va a volver a suceder.
En el acto de amor se habla con las vísceras y se escucha con el corazón.
La voz acompaña lo que las emociones fecundan de manera que al estar la voz plena de la fuerza de
la pasión, el cuerpo se estremece, el alma tiembla porque está advertida a través de la palabra y de la
mirada de que puede existir una cumbre donde todas las barreras caigan y se produzca el milagro de
ser uno con el otro y uno con el universo y esto es lo que se llama “clímax orgástico” que es una
experiencia transpersonal de pérdida total de límites.
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 160.
Es una experiencia mítica.
La voz es la fuerza creadora y la palabra es la simiente de esa fuerza creadora.
Esta simiente despierta un arquetipo primordial y dormido que cuando uno abre los ojos es como sí
se tuviera el don de que las fronteras caigan.
La voz es la guía para que el otro penetre en mi intimidad, es el eco de mis deseos que va señalando
los recorridos que ha de transitar hasta llegar al centro misterioso y esencial que de ser tocado
transmuta la vivencia que significa el orgasmo.
El orgasmo limpia, purifica, totaliza y sana.
Una de las mejores terapias es la vivencia orgásmica, levanta las endorfinas, todos los
neurotransmisores funcionan en positivo.
El silencio en el amor también habla, sí el silencio no vibra hay una separación y esta es la razón por
la cual la voz une porque es pura vibración.
Sí la voz no late, es solo viento que roza el pabellón auditivo.
La voz en la relación sexual resuena en los genitales no resuena en el oído, por eso cuando las
parejas se hablan se excitan.
Hay miopes y mudos sexuales.
Las flores que ayudan son: “bush fushia”, “agrimony”, “water violet”, “trumpet vine” y
“mimulus”.

4 -Pelvis y Genitales.-
La pelvis es un segmento corporal articulador, todo el cuerpo parece converger en la pelvis, al
punto de que sí esta se fractura la persona no puede permanecer de pie lo cual emocionalmente
hablando significa abrirse a la experiencia del encuentro.
Psicológicamente se relaciona con las actitudes de cercanía y alejamiento hacia el contacto y la
comunicación sexual.
Las tensiones en el piso pélvico suelen provocar el bloqueo de las sensaciones de placer que
acompaña una relación sexual.
Hay bloqueo pélvico que se da cuando las nalgas están contraídas que impide la satisfacción, el
placer.
La pelvis está estructurada como una base sobre la cual descansa la parte superior del cuerpo, es
el punto de unión con las piernas, la médula, el torso y la es la caja donde están las vértebras sacro
coccígeas que son las vértebras que coordinan los recorridos nerviosos que tienen que ver con la
actividad sexual entre otras cosas.
La caja craneal es la protectora del pensar, la torácica del sentir y la pélvica del apasionarse , su
flexibilidad o rigidez señala la capacidad de una persona para mostrarse auténtico, vivir sin máscaras,
comunicarse fluidamente, sobreponerse a los miedos, expresar sus deseos y dar satisfacción gozosa a
su sexualidad.
Toda la masa corporal que rodea a la pelvis es una zona erógena muy potente cuyo vórtice es el
segmento genital.
Los genitales son como un enigma siempre y cuando no se reduzcan a una cuestión anatómica.
Los hombres y las mujeres son dismórficos, esta anatomía tienen un sentido proporcionado con
necesidades evolutivas tanto biológicas como del alma.
Así podemos decir metafóricamente que el pene es como un caminante que se acerca a la húmeda
intimidad de la mujer como un peregrino que necesita descansar en un hogar seguro y depositar el
tesoro aquilatado en el viaje.
Al igual que la lengua y el dedo son las herramientas de que dispone un hombre para hundirse en la
intimidad más profunda de la mujer.
El pene puede acariciar como una mano, visto así juega un rol diferente al de ser un mero conducto
seminal.
Es una especie de puente que intenta borrar el dismorfismo que existe entre hombre y mujer.
Penen y vagina como toda la estructura genital deben ser comprendidos como símbolos.
La cópula es un abrazo de pene y vagina, es la reunión de dos estrellas en el firmamento del goce.
Para trabajar esta zona se tienen flores como “pomegranate”, “quince”, Hibiscus”, “vine” y
“sunflower”.
160
 161.

5 -Hay otra región corporal que es lo que conocemos como “anatomía líquida” que comprende los
mensajeros del cuerpo y el sistema circulatorio.
Sí bien se pueden incluir todos los líquidos del cuerpo.
La palabra “hormona” tienen varis traducciones, una de ellas es efusión que alude a la capacidad
hormonal de desencadenar o inhibir a la persona.
Las hormonas son el sustrato material de las emociones y son la energía que mantiene el fuego
encendido del organismo.
Es una anatomía que nos hace crecer, dormir, estar despiertos, sentir deseos sexuales,
deprimirnos, excitarnos y mil cosas más. El estado de funcionamiento de las hormonas es un tema de
cuidar en la relación sexual.
Las hormonas son un componente importante a veces olvidado.
Cuando se altera una emoción, una hormona cambia lo cual quiere decir que sí nuestro sistema
emocional se halla inmerso en una profunda depresión las reacciones hormonales para una buena
relación sexual se tornan imposibles, una buena salud hormonal así como una buena salud enzimática es
una condición necesaria para un buen erotismo y nos da energía flexibilidad, fluidez y plenitud.
Otro elemento que se vincula al tema de la sexualidad es el sistema circulatorio.
6 -Sistema Circulatorio.- La sangre recorre el organismo llevando por todo el organismo,
mensajes, energía emociones etc.
La rama venosa drena emociones problemáticas y aquellas que suelen llamarse negativas, son
afectos que separan, desunen, trabajan a favor del apego y el estancamiento, en cambio la arterial
trabaja con todas las cosas amorosas vinculadas con el cariño.
Ambas ramas son necesarias así como ambos grupos de emociones para que exista balance y
movimiento de la persona y de la vida y para que se ponga en funcionamiento esa ley alquímica de la
vida que es la ley de las oposiciones.
El órgano que es el crisol de este trabajo alquímico de antagonismo emocional es el corazón que
actúa como organizador del sistema circulatorio de modo tal que cualquier problema circulatorio
tienen que ver con estancamiento de emociones que quedan bloqueadas sin poder expresarse.
En la sexualidad la circulación es la que dota de vitalidad vida y temperatura en el encuentro
erótico, de forma tal que la buena circulación es un buen signo de buen tránsito de afectos y una
buena disposición e la persona para la entrega amorosa.
La sangre funciona como un alma líquida que dota de conciencia la cuerpo, es una energía que debe
de navegar y cuando no lo hace produce muchos problemas la organismo, por ejemplo podemos decir
que lo que es egoísmo en el alma es flebitis en el cuerpo, lo que es mala sangre (estar
hiperpreocupado) en el alma es várices en lo físico.
Todas las patologías de la sangre tienen que ver con u problema de amor, con la capacidad de
expresarlo, con las penas que nos originan, con el deseo de apartarlo de nuestra vida, la sangre es
crucial en la sexualidad.
La falta de hierro (anemia ferrosa) quita interés energía y falta de realización en la relación
sexual) también hay relaciones anémicas aunque no haya carencia de hierro que son relaciones
carentes de vigor y pasión.
Del mismo modo como hay una anemia corporal hay una anemia emocional que limita la oxigenación
de nuestra vida y cuanto menos oxígeno fijamos en nuestras emociones, menos horizontes va a tener
nuestra existencia y menos goce va a tener nuestra sexualidad.
Algunas de las esencias para trabajar el tema de la circulación son:”tall mulla mulla”, “bleeding
hearth”, “mustard” y “wild rose” “romero”. (Pensadas en función de los procesos no de los
síntomas).

Hay una serie de síntomas comunes que hombres y mujeres pueden sufrir que son:

7 -Anorexia sexual
8 -Anestesia sexual
9 -Inapetencia sexual
10 -Alexitimia sexual
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Todos son mecanismos para encubrir de diferentes modos la incapacidad de una persona para
entregarse al goce sexual compartido, son máscaras mediante la cual se tapa el miedo a una entrega
sexual compartida.

 Anorexia Sexual.-

Es un intento inconsciente de la persona por hacer de cuenta que está completa y no necesita nada
y la mejor manera que está persona encuentra para lograr su objetivo es hacer de cuenta que ya tuvo
todo el sexo que le hacía falta , que ya no quiere más que tienen todo lo que la colma
El origen de este movimiento hay que buscarlo en la existencia de esta persona es una fuerte
sensación de amor y de placer erótico insatisfecho que hace sentir un gran vacío interior que demanda
satisfacción.
Así como la lujuria representa una forma de cubrir este vacío con una fuerte e incesante actividad
sexual y así como no alimenta y no calma el deseo, la anorexia sexual es la consecuencia de privar a
este vacío afectivo de la nutrición erótica “con la esperanza de que sí no le doy, la necesidad deja de
existir”.
En ocasiones la anorexia sexual se encubre bajo la forma de una espiritualidad ascética, un apego
neurótico a las disciplinas una renuncia sexual con la justificación de tener fines trascendentes,
olvidándose que uno puede trascender en la sexualidad y olvidándose de que para dejar algo atrás
primero hay que vivirlo con intensidad.
Este síntoma puede estar acompañado de la intención de resistirse al crecimiento y la madurez
sexual convirtiendo al propio cuerpo en el de un púber o borrando sus formas, incluso llega a ocurrir
que todo este cuadro nace también de un trauma infantil de inseguridad emocional o de temor a
enfrentar las tareas del vivir.
Las flores que ayudaban son: “mariposa lilly”, “noni”, “lady’s manttle”, “angélica”, “anchoring
light”, “shooting star” ayudan a la persona a modificar el cuadro de anorexia
El cuadro de decir no necesito estoy completa.

 Anestesia Sexual.-

Anestesia implica ausencia de dolor, de esta manera este síntoma tienen el fin de no colocar a la
conciencia de la persona en una situación que la conciencia prevé como dolorosa afecta el área de la
sexualidad porque algo ocurrió en la vida de la persona que la llevó a perder la capacidad de sentir, no
siente porque o quiere sufrir pero lo cierto es que lo siente.
Estar anestesiado sexualmente significa tener los sentidos dormidos, las sensaciones inhibidas
para todo lo que tenga que ver con la sexual, lo que ocurre en el cuerpo ocurre también en al alma,
porque los sentidos son los radares del alma.
La anestesia exterior es consecuencia de un proceso interior que es indefensión, desamparo y
temor.
En ocasiones la anestesia sexual es el producto de la melancolía o de una depresión severa, la
anestesia aparece aquí como una pena de amor.
La anestesia sexual conlleva una serie de problemas complicados, en muchas personas las lleva al
fingimiento, a la tensión y la aburrimiento.
“flannel flower”, “rock rose”, “holly”, “mulla mulla” y “mariposa lilly”.

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 Inapetencia Sexual.-

En la clínica se observan hombres y mujeres que sí bien no presentan síntomas sexuales que
usualmente traban las relaciones sí presentan una tendencia marcada hacia una baja frecuencia de la
actividad sexual.
Esta escasez es evidente para ambos aunque lo viven de modos distintos.
En el caso del hombre, vive la inapetencia con pesadumbre y culpa ante la pobreza de sus
desempeños, mientras que la mujer con este varón se siente víctima de una privación y de una
conducta mezquina por parte de su pareja.
En el caso inverso cuando la mujer es la inapetente, el hombre se siente no deseado y dejado de
lado y la mujer se vive prisionera de una doble sensación ya que por una parte no tienen ganas del
amor sin ganas y por el otro no quiere herir a quien ama y esta situación doble también marcan el
carácter de cada uno mientras que el hombre piensa en su rendimiento, la mujer piensa en no herir al
otro.
En ambos casos hay una manifestación de un temor profundo que tienen como fondo dos emociones
la abulia y el temor claustrofóbico ante la relación y el compromiso (temor a quedar encerrado).
Las flores que se pueden usar en estos casos son:

“wild rose”, “verbain”, “hibiscus”, “pomegranate” y “sticky monkey flower”.

1 Alexitimia Sexual.-

Es la incapacidad de la persona de reconocer lo que siente y lo que vive en la relación sexual por
ejemplo la mujer no sabe sí tiene o no un orgasmo sí le gusta o no que la acaricien es más puede ser
que ni siquiera se den cuenta sí las penetraron o no .
Este tipo e padecimientos es característico de personalidades histéricas.
Las historias de estos pacientes no hacen más que poner en evidencia la incapacidad que tienen
estas personas para tener relaciones profundas y comprometidas, así como no se saben dar cuenta de
sus relaciones físicas tampoco tienen claridad en sus emociones, por eso son inestables,
sugestionables emocionalmente no saben si quieren o no quieren.
Las flores que se usan son:

“agrimony”, “yerba santa” y “chestnut bud”.

Tensión muscular.-

La tensión muscular crónica puede convertirse en una limitante para la experiencia y la expresión
sexual ya que restringe la capacidad de experimentar placer.
Una buena relajación es la condición esencial para el acceso al goce.
Cuando este síntoma aparece, se puede observar que la motilidad espontánea del organismo se
encuentra afectada, el sistema involuntario se ha rigidizado, los automatismos comienzan a fracasar
por ejemplo, la coraza muscular ahoga la respiración y algo que tendría que ser natural se torna
forzado, los ritmos y pulsaciones del organismo se alteran y ya no vibran adecuadamente con todo lo

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que esto implica y correlativamente la tensión muscular implica que en el adentro el niño interior está
bloqueado e impedido de manifestarse con libertad.
Los músculos tensos conllevan afectos inhibidos.
Y estos afectos traen consigo una disminución o la pérdida de la sensibilidad.
De tal manera que los tres pilares de la experiencia del placer que son respiración movimiento y
sensibilidad están obstruidos por lo que cuando hay tensión el goce está ausente.
Todo el circuito afectado por la tensión tiene consecuencias en la relación sexual,
fundamentalmente en la entrega porque un cuerpo que no se relaja es un cuerpo que no vibra y sí no
vibra el orgasmo no es posible o por lo menos resiente su capacidad de manifestación.
La clave de todo esto está en un alma que se ha puesto rejas porque las corazas musculares
expresan las rejas del alma.
Entonces se puede pensar que relación y tensión son dos polaridades que expresan la capacidad de
la persona para permitir y permitirse el goce y el placer.
La sexualidad en los tiempos modernos hace que la tensión muscular sea el ingrediente cotidiano,
las personas van a las relaciones tensas y esto obstaculiza la fluidez del vínculo erótico, y cuando esto
sucede la experiencia sexual no encuentra los matices necesarios para convertirse en un encuentro
creador de felicidad.
Esto trae como consecuencia que las personas se sientan insatisfechas, angustiadas e irritadas y
esto posteriormente se convierte en trastornos psicosomáticos uno de ellos es la hipertensión.
Hay muchas personas que parece que funcionan con el circuito al revés y la sexualidad es el motivo
de la tensión, esto les pasa a las personalidades “poison oak”.
En ocasiones esta tensión está provocada por temor o por traumatismos inclusive por causas
morales, independientemente del motivo cuando hay tensión la sexualidad se vive como problemática
conflictiva y displacentera.
La pregunta es que pasa que algo que me puede llevar al placer me lleva a sufrir.
Existe en el ser humano existe un circuito de condena y auto castigo (culpa miedo y odio que
obstaculizan la relación sexual contracturándola físicamente y esa contractura no es mas que el
endurecimiento del alma.
Un alma endurecida es un cuerpo tenso y cuando la persona esta tensa muscularmente y se le da la
consigna de suspirar, los músculos se elongan porque los suspiros son la elongación del lama y los
músculos elongados dan como resultado un cuerpo relajado.
Hay que enseñar a los pacientes a suspirar porque al hacerlo el alma sé elonga al mismo tiempo que
los músculos, un alma elongada crea un cuerpo relajado mientras que un alma endurecida crea un
cuerpo tenso.
¿Qué es lo que endurece el alma? ¿Cuál es la emoción? , ¿el odio el rencor la culpa o un
traumatismo? ¿Qué?
Ya que esto es como la gordura en la que hay que drenar la emoción que me engorda mientras de
que en este caso hay que drenar la emoción que me endureció que después me endureció el cuerpo.
Las flores que se emplean son: “dandelion”, “lavanda”, “olive”, “mimulus”, “olmo”, “pine”.
Lo que importa es que todas las corazas son maneras que tenemos de impedir y bloquear la libre
expresión afectiva, lo cual tienen que ver con no tener la condición corporal ideal para ejercer una
buena relación sexual si no siento nada, sí estoy tenso, sí piensa que no lo necesito ¿desde que lugar se
puede empezar una relación sexual?.
Porque estas máscaras funcionan como la profecía cumplida, por lo que las personas con esta
problemática dicen yo no necesito la sexualidad para nada y estoy a otro nivel.
Para poder dejar atrás la sexualidad hay que vivirla intensamente.
Emociones que se supriman y que se sofocan es como un aparte de mi vida que se mutila.
Emociones sofocadas = vida mutilada.
Una emoción que me privo de expresar es como una parte de mi existencia que estoy mutilando,
hay algo que no aprendo porque las emociones todas son maestras en el proceso de evolución.
Los vínculos, los síntomas, las emociones y los sueños son los maestros en el proceso de evolución.
La tierra es una escuela, cuyo propósito es la evolución, los maestros son los que mencionamos
emociones, vínculos, síntomas y sueños.

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Mujer.-

Desde el punto de vista de la sexualidad se va a hablar de la mujer con todo lo que tienen que ver
con sus ritmos hormonales.
En el imaginario colectivo hay una relación estrecha entre los ritmos hormonales y la sexualidad
porque están en la misma región porque están relacionados con el proceso de gestación, pero más allá
de estas razones, hay otras de mayor peso, y es que las emociones que dominan a una mujer se suelen
reflejar en sus ciclos menstruales.
Y dentro de estas emociones, está todo lo relacionado con el sexo y con el amor, a punto tal, que
cuando una mujer con síndrome premenstrual doloroso se le recomienda que tenga relaciones sexuales
en los días previos a la menstruación el dolor desaparece porque de lo que se trata en muchos casos es
que este sufrimiento se origina por un SPM causada por una tensión no descargada o descargada en
forma insuficiente.
También se observa que una mala o una buena sexualidad influye sobre los ciclos menstruales de la
mujer.
La primera menstruación suele aparecer en la mujer como una visita indeseada, esta forma de
concebir las cosas se debe a un arquetipo del desarrollo femenino visto como doloroso “parirás con
dolor” etc. Muchas mujeres han sido mal preparadas para esta experiencia que en vez de convertirse
en una gran celebración motivo de fiesta termina como una experiencia vergonzosa, que no se debe de
notar.
En nuestro inconsciente prevalece el tabú a la sangre menstrual, la vergüenza a este tiempo pero
lo cierto es que también la fuerza educativa inmoral ha cristalizado una serie de complejos que
ahogan y agobian a la mujer.
Por eso la publicidad que se hace en torno a los protectores que usan las mujeres se encamina al a
idea de hacer que la mujer se siente libre.
Esta atadura tienen la contra cara de la productividad femenina que se ve cuestionada, la mujer
piensa que cuando se le acaba su ciclo se le acaba la vida.
Los temas de atadura al ritmo y capacidad generativa son cuestiones que es necesario tener en
cuenta en todo lo relacionado al ciclo menstrual y a la sexualidad de la mujer.
La mujer debe aprender a disfrutar sus ciclos y dejar de vivirlos como una carga y un estigma y
comenzar a vivirlos como una renovación constante de la vida, con ese profundo e íntimo contacto con
la naturaleza que es algo que los hombres solo ven sin llegar a comprenderlo nunca realmente.
El ciclo menstrual femenino es un proceso de regeneración, de muerte y resurrección cuando acaba
la menstruación empieza la maduración del folículo de Graff que produce la secreción del estradiol y
esta hormona produce el engrosamiento de la mucosa uterina, a los 14 días se rasga el folículo, expulsa
al óvulo y empieza un recorrido migratorio, hasta su expulsión o fecundación y sufre una serie de
transformaciones y así pasa todo el proceso de ciclo en ciclo que incluye le desprendimiento de la
mucosa.
Ocurren una serie de cambios en estos momentos claves que son la secreción, proliferación y
descamación que son el síndrome menstrual, el síndrome fecundativo y el síndrome pos-menstrual que
pueden provocar una serie de patologías que se pueden trabajar con flores.
En el síndrome premenstrual los síntomas que prevalecen son la irritación, angustia, mal humor,
retraimiento, extrañeza e intolerancia.
En el pos-menstrual aparecen sentimientos de pérdida, tristeza, depresión soledad y nostalgia.
En la fecundativa posesividad, celos apasionamiento, interés, voracidad, entrega, generosidad,
competencia y anhelo.
Estos son los cambios que ocurren en la mujer durante 28 días que responden a una necesidad de
su ciclo biológico importante.
Los trastornos que ocurren en le ciclo menstrual pueden ser trastornos del ritmo, de la cantidad y
dismenorreas.
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Trastornos del ritmo.-

Los trastornos básicos son:

1-. Amenorrea
2.- Polimenorrea
3.- Oligomenorrea

1.- Amenorrea.-

Es una ausencia o suspensión de las menstruaciones. Puede ser primaria o secundaria.

En la primaria nos encontramos con la ausencia menstrual y en la secundaria con la suspensión.
Hay una serie de circunstancias que pueden provocar esto que pueden reducirse a dos causas:
a) Orgánicas.- Por lesión del parénquima ovárico.
b) Funcional: - por una inhibición funcional hormonal.

Las amenorreas entonces se dividen en:

a. Amenorrea orgánica como puede ser agenesia bilateral de ovario, neoplasias destructivas del
ovario
b. Amenorreas funcionales como pueden ser disfunción tiroidea
c. Amenorrea circulatoria.- Una insuficiencia cardiaca puede producir una falta de
menstruación
d. Amenorreas infecciosas, la tuberculosis puede producir ausencia de menstruación.
e. Amenorreas metabólicas como en el caso de la diabetes y la uremia
f. Amenorreas psíquicas, sí una mujer está deprimida puede dejar de menstruar.

El grupo de amenorreas cuya etiología es psicológica abarca un número bastante grande de casos ya
que las emociones tienen un correlato directo con las hormonas.
El significado emocional de la amenorrea está vinculado a varios temas en el caso de las primarias
tienen que ver con traumas infantiles, rechaza a la condición femenina, psicosis puberales, inmadurez
psicoemocional, trastornos de la identidad, miedo a la vida y rechazo a crecer.
Las secundarias en cambio tienen que ver con shoks traumáticos, depresión, psicosis angustia
severa y temor al embarazo.
La consecuencia de los problemas de amenorrea en la sexualidad es la falta de deseo el vaginismo y
frecuentemente la anorgasmia.
Las flores que se recomiendan en estos casos son:”yelow cowlips orchid” (produce una cascada
hormonal desde la hipófisis hasta que llega a los ovarios y corrige el déficit), “mustard” (trabaja
sobre los ovarios directamente) “poison oak” (trabaja el miedo a la intimidad y a la sexualidad), “fairy
lantern” (madurador hormonal), “mariposa lilly”, “noni”, “estrella de belén” y “rock rose”.

Es la alteración en el ritmo menstrual de una mujer que menstrúa normalmente y es provocada por
un shock, una emoción una mala noticia etc., implica que la emoción no pudo ser drenada, asimilada y
estas flores al madurar el sistema endocrino y los sistemas hormonales correspondientes, facilitan
que el sistema se restablezca, sin embargo a lo mejor hay que agregar posteriormente flores que
trabajen las emociones que dieron lugar a que esto se produzca.
Porque el tema que lo causo queda pendiente.
Para el paciente es muy importante comenzar desde la regulación del ciclo.

2.- Polimenorrea.-

Consiste en presencias de menstruaciones con intervalos menores a los 28 días.

Puede deberse a insuficiencia generativa, estés e inestabilidad emocional al punto tal que se puede
considerar que las pacientes que presentan polimenorreas son pacientes bipolares.
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En la sexualidad esta problemática, incremente la necesidad de mayor frecuencia de una relación
sexual que está mas asociada a una descarga emocional que a un verdadero deseo erótico, la mujer
siente que hay dentro de ella algo descontrolado.
Es común encontrar en el psiquismo inconsciente de estas mujeres un temor al desborde.
Se pueden usar las esencias anteriores y añadir también “cherry plum”, también se puede usar
“black eyed susan”

3.- Oligomenorrea.-

Consiste en una disminución de la frecuencia menstrual asociada con tristeza y depresión.

Muchas veces la sexualidad de estas mujeres es muy apasionada y hay una relación muy estrecha
entre esta vivencia y los retrasos menstruales.
La oligomenorrea también se presenta cuando hay anemia o debilidad.

Trastornos de la cantidad.-

Algunas mujeres tienen menstruaciones muy abundantes que interfieren en sus estilos de vida o en
sus actividades regulares, se sienten débiles o mareadas durante el período y frecuentemente
carecen de los síntomas premenstruales característicos tales como sensibilidad en los senos,
angustias, hinchazón, antojos etc.
Desde el punto de vista histológico hay una congestión uterina en el momento de la menstruación y
de la capacidad del útero por contener la hemorragia
A veces ocurre que este síntoma les producen dietas exageradas como dietas carentes de sales y
minerales necesarios, esfuerzos físicos, pólipos, fibromas, mioma uterino, insuficiencia cardiaca, etc.
Además de esto muchas mujeres tienen prácticamente ausencia de sangrado.
La hipomenorrea no genera la mima inquietud que la hipermenorrea a pesar de que la causa habitual
del hipo que es la hipoplasia uterina es un trastorno importante.
Emocionalmente ambos síntomas se relacionan con traumas y afectos que se acumulan y al no poder
ser acomodados en el interior drenan en el exterior son reacciones depresivas que se colocan en el
cuerpo penas de amor, y sobre todo la vivencia de ser incapaces de poder contenerse.
En la sexualidad las mujeres que tienen este síntoma tienen pérdida de la sensibilidad y
dificultades en la penetración o bien penetración dolorosa.
“mustard” es la flor caracterológica de las alteraciones del ritmo y “estrella de belén” lo es de
las alteraciones de cantidad, además se puede agregar:”Árnica”, “fringed violet”, “tal mulla mulla”,
“romero” y “aloe vera”.

Dismenorreas o menalgías.-

Es el dolor que se produce durante la menstruación causado por motivos genitales o extragenitales.
Entre los genitales se encuentran los quistes, miomas etc. pero también el coito interrumpido, la
masturbación y la insatisfacción sexual provocan dolor.
Entre la extra genital tenemos causas digestivas y circulatorias por ejemplo la colitis crónica
puede ser causa del cólico menstrual.
El dolor es una forma que tiene el organismo de dar a conocer que hay algo que estamos pasando
por alto en silencio.
En este caso se trata de una situación ligada o inadecuada a una insuficiente descarga sexual y
como el dolor puede generar un incremento que torna dificultosa la relación sexual, puede ser también
un grito de protesta porque no se quiere tener sexo.
Las flores que ayudan son las que tienen que ver con la relajación como pueden ser:
“pomegranate”, “hibiscus”,”impatients”, “lavanda”.
Otro elemento que ayuda es el masaje pélvico y los ejercicios de apertura pélvica cuando no se
está en período menstrual.
Cuando se han descartado causas orgánicas y la dismenorrea es funcional o emocional el peligro
consiste con relación a la sexualidad consiste en que el dolor va gestando un distanciamiento que va
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 168.
aumentando por miedo al dolor. La mujer se abstienen para evitar el dolor y la ausencia del sexo
aumenta el síntoma.
Hay una serie de alteraciones no menstruales como:
Metrorragia, flujo vaginal patológico que tiene importancia porque implica conflicto de la mujer en
esta área.
La metrorragia es una pérdida de sangre por vías genitales diferente a la que acompaña a la
menstruación puede provenir de la región vulvar, vaginal del cuerpo uterino o puede deberse a
patologías funcionales.
La hemorragia vulvar que es la más frecuente y es consecutiva a la desfloración (puede deberse
también a otros factores.)
La construcción clínica de esta patología nos lleva al caso de las mujeres que se sienten poco
cuidadas sexualmente o bien a falta de estimulación durante el coito.
La hemorragia vaginal tiene como causa directa el carcinoma ulcerado de vagina con toda la
destrucción que esto significa.
Las emociones con las que se relaciona son sentimiento y/o remordimiento muy enclaustrados o
antiguos.
La vagina es el hogar interno de la mujer y cualquier patología en esta región nos habla de que su
ser femenino se encuentra comprometido y sobre ascuas.
La hemorragia de cuello uterino causada por pólipos, carcinomas y otras cosas también obstruye la
sexualidad en la mujer que junto con este síntoma puede presentar anorgasmia o dificultad para
alcanzar el clímax que lo lleva a que se desentienda del sexo con todas las complejidades vinculares
que esto trae.
Hemorragia corporal que es causada por patologías neoplásicas, obstétricas, abortos etc. Aquí
predomina la culpa y la melancolía.
Para todas estas patologías de hemorragias se puede emplear la siguiente fórmula.
En una base de árnica homeopática a la sexta añadir 2 gotas “estrella de belén” 2 gotas de “self
heal” y 2 gotas de “waratah”.
Darlo en alta frecuencia porque se trata de un síntoma generalmente de crisis, a medida que la
crisis disminuye, la frecuencia se va bajando.
Durante 72 horas más después de que el síntoma ha desaparecido se sigue dando el remedio por el
temor de que haya una recidiva bien porque no se haya estabilizado el síntoma.
Lo cual no quiere decir que la paciente está curada, es necesario ver el caso clínicamente.
Lo que es importante considerar que aunque haya un tumor que está causando la patología y sea
necesario extirparlo, esto trae consecuencias emocionales que es necesario atender y es cuando hay
que preguntarse porque una mujer hace un tumor en su casa interior, de que resentimiento restamos
hablando en su vida que sí no se sana va a retornar y entonces después se da el tratamiento de base.
Flores como “sturt dessert rose” o “dagger hakea” van a ser importantes.
El ciclo menstrual es patrimonio femenino pero no la ciclicidad, ya que el hombre también tiene
ciclos que están empezando a estudiarse. Los ritmos son más lentos, no son mensuales, posiblemente
de acuerdo a los estudios que se están haciendo, son estaciónales, de manera que desde las flores
también se puede trabajar lo que pasa con los ciclos masculinos.
Desde el punto de vista de la sexualidad, el hombre sigue ritmos y ciclos, hay períodos del año en
los cuales el hombre tiene mayor deseo y otros en lo que tienen menos y esto es un atavismo
arquetípico inconsciente que tienen que ver con el aseguramiento de la reproducción.
El mejor momento filogenéticamente hablando del hombre primitivo es en el invierno o en el otoño.
Los trastornos que presentan las mujeres durante sus ciclos menstruales son dentro de este
contexto importante por la forma en la que afectan la vida sexual de la mujer.
Una mujer con alteraciones en sus ritmos naturalmente va a tener alteraciones en su vida sexual.
Sí una mujer tienen por ejemplo dismenorrea y además tienen depresión no es que tiene dos cosas
diferentes, lo que tiene es una misma estructura emocional que aparece en dos sitios diferentes.
Una de las mejores flores que hay para el climaterio es él “mulla mulla”.
La búsqueda del otro es para encontrar nuestro destino no hay ninguna forma de evolucionar sí no
es a través de los vínculos, cualquier vínculo que se establece sirve a los fines de la evolución.
Buscamos a fuera la imagen y semejanza de lo que tenemos adentro.
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 169.
La pareja exterior la formó en conjunción de la pareja interior psicológicamente formada, la
fuerza del pasado se impone en la elección presente, se busca una luna se dice en astrología.
A un nivel espiritual la pareja interior alude a una estructura de completud, de integración, es
decir la persona necesita algo que la completa, en la lujuria la persona busca completarse a través de
las múltiples relaciones y ninguna de las parejas internas la satisfacen porque dentro no hay una
pareja interna que pueda concretarse afuera.
La relación sexual ocurre afuera y adentro.
Hay gente que busca afuera lo que tiene que trabajar adentro.
Es el mito de psique en busca de Eros. En el momento en el que psique pierde a Eros el alma busca
el amor para completarse.
Una relación sexual es un acto alquímico, curador.
Los procesos que se desatan a partir de una experiencia erótica son esencialmente terapéuticos.
La sexualidad produce el milagro de reestablecer el orden de la felicidad de las personas que en
ella viven.
En el camino de la sexualidad se hace camino al andar, no solamente leyendo libros sino leyendo el
libro del cuerpo del otro.
La sexualidad es plena, cuando la razón queda abolida y la conciencia es pura vivencia.
En el aprendizaje no solamente cosa que tienen que ver con el placer sino también cosas que
obstaculizan el placer. El hombre agrega en la relación sexual la imaginación y la imaginación es un
puente que lleva a la felicidad y a la falta de placer.
Es esa intermediación entre la pulsión que pone nuestra imaginación, nuestra conciencia lo que
provoca los procesos sintomáticos de la sexualidad son nuestras censuras, nuestros conflictos
morales, nuestros recuerdos, nuestra memoria.
El ser humano va generando interferencias a lo largo de su vida, por lo que todos los síntomas son
producto de nuestra historia y constituyen obstáculos de la libre expresión del sentir.

1 -Sexualidad Masculina.-

El hombre se encuentra sometido a una serie de temores sexuales que generalmente trata de
llevar en secreto y esta negativa de admitir padecer un síntoma de esta naturaleza está ligada a la
presencia de ciertos patrones psicológicos y culturales dominantes en la estructura de la personalidad
masculina.
Muy pocos hombres aceptan que la sexualidad así como puede ser fuente de placer lo que puede
ser también de sufrimiento, y este distanciamiento de la conciencia masculina de la enfermedad es un
obstáculo muy importante ya que nada se sana en .ausencia
El hombre debe comprender que cuando le toca enfrentarse a un síntoma en su sexualidad se trata
de algo que su conciencia le quiere decir y lo que debe evitar es la huída.
La idea es proponerle al hombre que se conecte profundamente con lo que le pasa ya que lo que
aparece en su genitalidad en este caso no es más que el reflejo de lo que le pasa en otras áreas de su
vida que se refleja en su sexualidad pero allí no está.
Porque en los síntomas sexuales como ocurre en todos los síntomas, allí donde aparece, allí no es.
El síntoma central de los hombres es la impotencia genital que es el padecimiento básico de la
sexualidad masculina, al grado de que se puede decir que este síntoma parece una epidemia.
Se trata usualmente de una vivencia que llamamos “egodistónica” que el yo siente como algo ajeno,
que se le impone que se acompaña de angustia, insatisfacción y sobre todo mucha desvalorización.
Hay una serie de factores orgánicos y psicológicos que contribuyen a la impotencia tales como la
diabetes, la hipertensión, el colesterol, la mala circulación pero también la depresión, el estrés, las
adicciones y trastornos hormonales.
Para diagnosticar una impotencia hay que diagnosticar varias cosas:

1. -Preguntarse si el paciente padece una enfermedad orgánica que pueda ser causa de este
síntoma.
2. -Preguntarse sí el paciente está atravesando un proceso depresivo o melancólico.
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 170.
3. -Preguntarse sí las condiciones de la vida sexual del paciente son las adecuadas (sí desea a su
compañera o no).
Antes de afirmar que una persona es impotente se deben de revisar estos tres puntos.
La impotencia vista desde el alma puede ser un mensaje a la conciencia para que el hombre trabaje
su autoestima o su temor a entregarse en una relación comprometida por su egoísmo.
La impotencia aparece en un músculo pero radica en el alma y uno se debe de preguntar a que se es
impotente en el alma, en numerosos casos, el hombre es impotente para amar por eso no hay
impotencia que se resista al hechizo de una fuerte relación de amor ya que el amor es el mejor
remedio para la impotencia.
El impotente desde su condición psicológica inicia se va a buscar una mujer que lo coloque aún más
en esa condición, como las mujeres “chicory” que le dicen, no te preocupes, ya vas a poder.
Cuando un hombre es impotente todos los síntomas de las sexualidad se tienen que trabajar en
términos de pareja porque son síntomas de dos, muchas veces lo que la impotencia despierta en las
mujeres es mucha descalificación, hostilidad, mucho problema, y se empieza a dar una interpretación
paranoica en la que ella piensa que no le gusta al hombre o bien piensa que estuvo con otra persona y
todo ello agrava el problema.
Ocurre también que muchos hombres con problemas de impotencia se buscan mujeres histéricas y
obsesivas.
Hay varias formas de impotencia:

Impotencia selectiva.-

Hay mujeres que provocan en ciertos hombres impotencia, con otras mujeres, estos hombres
tienen ningún problema.
Lo que ocurre con estos hombres es que existe una asociación inconsciente con estas mujeres que
genera esta inhibición.
Generalmente se trata de que la persona del problema tenga temor, puede ser que proyecte, hacia
ella fantasías incestuosas, puede ser que la vea como una mujer devoradora, como una especie de
Diosa Kali o muy afrodítica, pueden ser muchas cosas.
Lo cierto es que la impotencia surge como una fuerza arrolladora y el hombre siente que no puede
vencerla, que no puede responder ni a las más excitantes caricias eróticas de su compañera.
Hay elecciones eróticas que condenan a la frustración.
Una fuerte presencia transferencial. Una fuerza del pasado depositada en esta mujer presente, y
sin duda aunque parezca paradójico algún beneficio secundario obtiene el hombre de este síntoma.
Muchas veces al recorrer, la biografía de una persona se encuentran los elementos necesarios para
poder comprender porque le pasa lo que le pasa, se puede comprender por ejemplo que sí un paciente
estuvo enamorada de su hermana (amor sofocado) y que elige una mujer que inconscientemente le
recuerda a su hermana es muy claro que tenga impotencia por la transferencia.
Lo que es más confuso es poder entender que beneficio logra el paciente condenándose a la
insatisfacción, porque elige a una mujer con la cual no puede tener ninguna gratificación.
A veces en estas circunstancias hay hechos que trascienden lo meramente personal, que se ubican
del lado de la presencia de algún arquetipo colectivo que está actuando sobre el paciente.
Esta forma de impotencia que es la mas generalizada pero la menos admitida porque el hombre lo
que hace frente a esta experiencia es cambiar de pareja sin darse cuenta de que queda expuesto a la
repetición al no solucionar el problema, incluso muchos hombres solucionan el problema descalificando
a la mujer y lo trágico es que la mujer se lo cree, de esta forma los hombres con este mecanismo
proyectivo salvan su hombría que está herida. Lo que el hombre necesita en este momento en lugar de
huir es a manejar esa presencia transferencial del pasado, el peligro que corre si no lo trabaja es
reiterarlo.
El tratamiento de este tipo de impotencia va encaminada a descubrir cuales son los apegos
transferenciales o las energías arquetípicas que están funcionando en estas personas de manera de
liberar a estas personas de estas ataduras y permitirle acceder a una sexualidad adecuada.
Las esencias que ayudan en este caso son:”chestnut bud”, “walnut”, “sagebrush”, “clematis”,
“sunflower”, “sahuaro”, “quince” y “mariposa lilly”.
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Impotencia a Medias.

En este tipo de impotencia hay deseo, excitación pero la erección es a medias. Esta erección
deficiente puede estar causada por ejemplo por mala circulación, arteroesclerosis, diabetes, etc. Pero
la mayoría por factores psicológicos entre los cuales los tres más importantes son el estrés, la
depresión y la desvalorización.
Esta declinación momentánea o crónica de la potencia erectiva enfrenta al varón al temor al
envejecimiento.
En este síntoma lo que suele dramatizarse por un lado es el miedo al paso de la vida y por la otra el
temor a descargar hostilidad.
Sin agresividad la erección no puede realizarse de modo que, la persona en este caso puede estar
sintiendo de un modo inconsciente una fuerte presión de sus pulsiones destructivas y su pérdida de
erección puede estar demostrando temor a herir o lastimar con su pene, en otros hombres este
síntoma aparece cuando los hombres no se sienten bien plantados en una relación y su erección a sí lo
refleja.
Este tipo de impotencia tiene que ver con tres cosas fundamentales:

1.- Edad.- El hombre se sutiliza en relación al sexo con la edad o se declara en bancarrota.
2.- Agresividad.- Para la erección y para la penetración es necesario que exista. Sí no existe, el
pene declina en su actividad.
3.- Seguridad en la relación.

Las flores que ayudan en estos casos son: “california pitcher plant”, “vine”, “olive”, “hornbeam”,
“larkspur”,”larch” y “buttercup”.

Impotencia Total.-

No es un síntoma frecuente pero cuando aparece es severo, generalmente se acompaña de un

cuadro de angustia, se define como una imposibilidad erectiva con la consecuente incapacidad de
penetración en toda situación y bajo cualquier circunstancia cuyas causas responden a una trastorno
orgánico o bien a un problema profundo de la personalidad.
Lo interesante de esto es que el padecimiento no implica necesariamente la pérdida de capacidad
orgásmica que se puede obtener por medios diferentes al del coito.
Dentro de este tipo de impotencia hay tres tipos básicos:

a.- Impotencia orgánica esencial. Se caracteriza por la presencia de un proceso orgánico

generador o lesional que discapacita de modo permanente cualquier posibilidad de erección. Esto
sucede por ejemplo en los traumatismos de los centros erectivos.
Puede ser desde el nacimiento o consecutiva a un traumatismo.
Sea cual fuere el caso la autoestima está muy dañada.

b.- Impotencia absoluta.- Se distingue por un inicio precoz de este síntoma en los primeros
intentos de acceso a al vida sexual. Está relacionada sicológicamente con el temor a la vagina vivida
como una gran boca devoradora (la vagina dental.
Aparece en personalidades lindantes con la psicosis, personalidades melagomaníacas que esconden
un profundo y marcado narcisismo.
c.- Impotencia crónica.- Falta completa de la capacidad de erección formada en un período
histórico de la vida de la persona a causa de pérdidas o traumatismos psicológicos.
Las emociones dominantes son la melancolía, la pena, la aflicción y el sentirse vencido por la
madurez vivida como declinación.

A pesar de las diferencias entre estos diferentes tipos de impotencia el alma de estas personas
está inundada por una sensación profunda de mutilación, siente que ha sido castrada y sí bien eso se
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expresa en le cuerpo habita en el espíritu.
Sus razones pueden estar en su biografía o en una cuestión transpersonal, hay quienes dicen
incluso que es karmático. Lo importante es que este dolor constituye una posibilidad de aprender.
Hay que preguntarse y allí está el tema del aprendizaje como hace un Don Juan para poder vivir sin
impresionar a las mujeres con su sexo.
La impotencia tienen mucho que ver con enseñar a poder descubrir que la verdadera potencia
masculina no está en le tamaño, el grosor o la erectibilidad del pene sino en el corazón.
Y cuando el lama está impotente, el cuerpo lo refleja.
Las flores que ayudan son:”larch”, “buttercup” , “five corners”, “vine” , “verbain”, “sweet
chestnut” y “rock water”.

2 Impotencia Secundaria.-

Dentro del campo de las impotencias, este tipo tiene un particular interés ya que es sin duda la más
conocida y tienen que ver con lo que se denomina impotencia neurótica, también abarca todas las
impotencias en personas que han tenido una actividad sexual plena.
Algunas de estas manifestaciones de impotencia suelen estar originadas por malas prácticas
sexuales por ejemplo el exceso de masturbación, el coito interrumpido y la abstinencia, (la función
hace al órgano.
Puede estar asociada también a factores sicológicos como pueden ser crisis, pérdidas amorosas,
rupturas laborales etc.
Aquí como en ninguno de los otros casos ocurre que le hombre expuesto a esta experiencia se
retrae de su actividad sexual y rehuye hacer el amor con la fantasía de juntar fuerzas o bien por
temor a la frustración.
En este caso el hombre debe de aprender que la función hace al órgano por lo que debe de seguirlo
intentando, ya que en este caso, la postergación genera adicción.
Por otra parte debe dejar de vivir esta circunstancia de impotencia con vergüenza y con fracaso ya
que estas emociones son egolátricas, es como mirarse desde el ombligo.
Esta impotencia suele dar lugar a frases de auto conmiseración, lo que deja ver es la existencia de
una personalidad insatisfecha, conflictuada, apegada al pasado, muy dependiente, a veces inauténtica
o temerosa pero siempre con miedo a defender su punto de vista por temor al rechazo.
Lo que hay que sanar es este comportamiento infantil que se está expresando en esta impotencia
secundaria.
Las flores que ayudan son:
“chestnut bud” “zinnia” “sage” , “centaury”, “agrimony”, “walnut”, “yerba santa”, “magnolia”,
“mimulus”, “fushia”, “scarlet monkey flower” y “paw paw”.

Priapismo.-
Está en el polo opuesto de la impotencia.
Se caracteriza por la presencia constante e involuntaria de erección sin excitación y displacentera.
Está causado por afecciones medulares como tumores de engrosamiento lumbar entre otras causas.
No es muy frecuente pero los sentimientos que plantea es el sufrimiento del hombre que vive la
erección como inútil, hay un incremento de angustia progresivo, hay una vivencia de castigo.
Existe también una forma que se conoce como pseudopriapismo que es expresión de un cuadro de
excitación maníaca que se acompaña de una búsqueda desmesurada de actividad sexual no hay
trastornos orgánicos.
Desde el punto de vista del alma el envaramiento del pene expresa un intento de querer asustar a
la mujer, hacerse más potente para hacer parecer al otro menos potente y así tratar de esconder el
miedo, la vulnerabilidad y la debilidad interna.
En muchos otros casos un factor importante es la rigidez.
Las flores que ayudan son:
“lavanda”, “beech”, “rock water” y “tall mulla mulla”.
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Eyaculación.-

En todos los casos un esquema general de compresión consiste en pensar que es como sí las
reacciones sexuales se anticiparan, retardaran o fueran incompletas a las “ordenes cerebrales”, es
como sí de alguna manera estos síntomas fueran del orden del descontrol o de la falta de integración
cuerpo – mente.

La eyaculación puede presentar tres grandes síntomas:

1. Precoz.- Abarca los trastornos de la sexualidad masculina donde se produce una descarga
seminal prematura antes de la penetración o apenas cuando se ha producido, sin haber habido
estimulación previa. La causa de este padecimiento puede ser culpa, falta de valoración de la propia
sexualidad, ansiedad depresiva (por la perdida), ansiedad excesiva, temor a no ser aceptado por la
pareja pero también un deseo inconsciente de castigar a la pareja.
Cuando este síntoma se hace crónico se vive en la pareja como un obstáculo muy importante.
La mayoría de estos pacientes son personalidades muy obsesivas y controladoras y en este síntoma
manifiestan un punto de ruptura de su control.
Esta persona siente que siempre llega tarde en el sentido de que nunca puede dar satisfacción al
otro.

2. Retardada.- Plantea el problema inverso, el hombre no termina de poder eyacular con las
mismas consecuencias de insatisfacción que en el caso anterior.
Hay una polaridad vinculada con un exceso de control que impide al paciente que se relaje y goce.
Emocionalmente puede estar vinculado a egoísmo y mezquindad aunque puede pensarse como un
equivalente de la privación del goce originado por emociones de culpa, posesividad, retentividad y
temor al descontrol que son emociones muy frecuentes en personalidades manipuladoras, tiránicas
controladoras y obsesivas.

3. Insuficiente.- Consiste en el logro de descarga en un tiempo adecuado sin la vivencia de

descontrol o de no poder eyacular o con una sensación de displacer, es una descarga que se vive como
insuficiente.
Hay sentimientos ambivalentes o contradictorios en relación a la sexualidad o a la pareja.
Hay un doble juego entre el temor a eyacular y el deseo de hacerlo

Los efectos de los problemas de la eyaculación pueden ser bastante devastadores que lo llevan a
una vida sexual insatisfactoria que genera displacer en la pareja, trae consecuencias en la vida
amorosa, trastornos en la comunicación y la formación de manifestaciones sicosomáticas equivalentes.
Estas patologías enfrentan a la persona en su alma con un conflicto entre el control y el descontrol
y entre la tensión y la relajación que es el conflicto que hay que solucionar.
Las flores que ayudan en estos casos son: “impatients”, “cherry plum”, “ave del paraíso”,
“chicory”, “jacaranda”, “black eye susan” (bush).

Resumiendo en los hombres hay tres tipos de problemas básicos la impotencia, la eyaculación
y el orgasmo.

3 -Orgasmo.-

Hay una confusión en los hombres entre la eyaculación y el orgasmo que son experiencias que no
siempre van juntas.
La eyaculación no es un orgasmo, es una descarga local y es un simple alivio de tensión.
De hecho en la misma proporción que hay mujeres anorgásmicas hay hombres con la misma
problemática.
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En estos casos nos encontramos ante una afección que suele ser ocultada en la vida masculina o
directamente no registrada por la conciencia ya que la mayoría de los hombres que presentan este
síntoma ni siquiera lo registran y generalmente consultan por otros síntomas que se originan por la
falta de orgasmo.
Hay que distinguir cuatro tipos de sufrimientos básicos en el orgasmo masculino.

1- Anorgasmia.-

Significa la abolición del placer y la relación asociada al proceso de goce. Esta falta debida de
orgasmo va transformando la actividad sexual en algo burocrático y displacentero que va haciendo la
relación displacentera tanto para el cómo para su pareja.
La sensación que el paciente tiene cuando está haciendo el amor es que no termina nunca
.
2.- Anorgasmia retardada.- Son hombres que obtienen el orgasmo gracias a la pareja.
Hay dominio y competencia y de esta forma trata de dominar.

3.- Orgasmo incompleto.- Son hombres que no logran una satisfacción total y queda un remanente
de libido o excitación que hace que el paciente después no duerma por el mismo remanente.

La impotencia orgásmica es diferente de la anorgasmia

La impotencia orgásmica es muy frecuente y en ella hay penetración, descarga pero nunca
encuentra la plena satisfacción lo que conlleva una frustración de las expectativas sexuales y una
falta de relajación después del coito, lo que lo lleva a intentar el acto una y otra vez sin que logre el
orgasmo en este sentido el síntoma es similar a ala bulimia.
Bajo estas condiciones, el hombre se muestra insaciable, y falto de goce, hay lujuria también que
es el encubrimiento de incompletud que encubre un apetito espiritual más profundo ya que el hacer el
amor y alcanzar el orgasmo es un intento de unir cuerpo y alma fundiendo con ello los límites.
La incompletud es una necesidad de la expresión de esa búsqueda.
Las flores que ayudan en estos casos son: “verbain”, “olive”, “caña de azúcar”, “hibiscus”,
“agrimony” y “sticky monkey flower”.

Síntomas episódicos.-

Muchos de los trastornos que se han mencionado pueden ocurrir de manera episódica que incluso
pueden llegar a ser cíclicos.
Siempre que aparecen de manera episódica están hablando de una descompensación síquica de la
personalidad o de una crisis existencial o vital
Se acompañan de angustias, de depresión y las causas más frecuentes son: penas de amor, pérdida
de autoestima, miedo al abandono y ansiedad.
Desde el punto de vista del alma, estos síntomas delatan la existencia de una crisis postergada y
de la necesidad de liberarse de esta energía estancada, muchas veces ligada a la pareja, a los vínculos
y miedo a dejar de lado lo que está estancado y que detienen a la persona en su proceso de evolución.
Las flores que ayudan son “sagebrush”, “walnut”, “larch”, “vine” y “gentian”.

4 Problemas en el Coito.-

Presencia de sangre en el semen (hemosperpia), dolor durante el coito que son ambas
manifestaciones muy sugestivas de una afección prostática y uretral.
Las patologías de la próstata pueden provocar una disminución del deseo sexual e incluso pueden
provocar impotencia.
La prostatis (inflamación de la próstata), hiperplasia prostática benigna e incluso el cáncer de
próstata.
Emocionalmente estos síntomas expresan conflictos en la sensación de potencia y capacidad sexual,
el hombre se siente inútil, ineficaz e incapaz de ser un hombre en plenitud como sí él haber sido
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hombre fue cosa del pasado.
Las flores que ayudan son: “centaury”, “vine”, “mallow”, “mountain penyroyal”.

Otros temas relacionados con el pene como la fimosis que es una estrechez anormal del orificio
prepucial que impide poner el glande al descubierto y la parafimosis que es cuando el glande queda
estrangulado por el orificio prepucial.
En ambos casos se asocia con una inflamación de glande y expresan sentimientos de hostilidad
reprimida.
La curvatura del pene además de generar dificultades en las relaciones sexuales, origina
sentimientos de inferioridad muy marcados y evitación del acto sexual.
Todos estos síntomas en mayor menor grado dificultan imposibilitan una buena relación sexual, y
el hombre frente a esto en lugar de aprovechar esta circunstancia para explorar los afectos que le
despiertan, sobreponerse y solucionar la disfunción suelen conmiserarse y rehuyen de la sexualidad.
Las flores que ayudan en estos casos son:
“holly”, “flannel flower”, “llawarara flannel tree” (esta flor es muy importante en este tema.

5 Testículos.-

Representan el hogar interior del hombre, la fuente desde donde emanan la seguridad y el coraje
así como las emociones contrarias. Algunos de los síntomas son las producidas por golpes,
inflamaciones (orquitis) generadas por infecciones (por un exceso de excitación) varicoceles, cáncer
testicular etc.
Todos estos síntomas alteran de un modo u otro, la vida sexual, a veces la conexión es más
emocional que fisiológica sin embargo en todos estos pacientes se encuentran signos de alteración del
placer sexual.
Cada uno de ellos posee significaciones psicosomáticas precisas pero tienen en común el expresar
dudas sobre la condición sexual del hombre, temor al riesgo de la impotencia pero sobre todo temor a
ser dominados por la mujer.
Una de las flores más importante que es además la flor regente de los testículos es “flannel
flower”, también ayudan “sweet chestnut” y “tall mulla mulla”.

Los testículos con relación al pene es más “water violet” acompañan pero no entran.
Las emociones relacionadas con los testículos se recuestan más del lado de la comunicación,
mientras que las del pene tienen más que ver con le contacto.
Los testículos son más del orden del aislamiento y lo solitarios así como el pene del orden del
contacto y de la comunicación.
Así como hay patologías de testículos hay patologías del pene.
El pene protesta a través de una serie de síntomas cosas que pasan en le alma de las personas,
alguno de estos síntomas es por ejemplo pene con dolor o inflamación similar a una erección con dolor.
Este es un síntoma muy “mariposa lilly”
El sentido de este síntoma es que hay algo que el hombre necesita descubrir en relación sexual o
bien que tienen al penen muy abandonado y solo se acuerda de él cuando lo necesita para un coito.
Pene con secreción (hay muchas causas que provocan este goteo) semeja un llanto que
generalmente trata de ser ocultado, el hombre que sufre esta patología siente vergüenza por lo que le
pasa ya que la secreción se asocia con algo pecaminoso. Se trabaja con flores que tienen que ver con la
culpa como “pine” (cuando no es por infección)
Penen inflamado con hipersensibilidad tienen que ver con que hay algo que ahoga, que no deja fluir
que está a punto de estallar pero que no termina de enfrentar que generalmente son emociones que
tienen que ver con la pareja.
Una flor que ayuda mucho es él “mulla mulla”.

6 Climaterio Masculino.-

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En los hombres entre los 40 y los 55 años se produce un declinar de la sexualidad que tienen como
síntomas:
Desinterés por la sexualidad, inestabilidad emocional, cambios de humor brusco, dolores de cabeza,
hipocondría , cansancio físico, fatiga mental, susceptibilidad exagerada por las respuestas de los
otros, impaciencia, trastornos respiratorios digestivos y cardíacos, insomnio, depresión, indecisión y
conductas afectivas inmaduras.
Este síndrome trae aparejado un cambio sustantivo en la relación afectiva.
La crisis puede llevar al hombre a reafirmarse a sí mismo mediante un aumento de la sexualidad en
la pareja o bien querer demostrar su virilidad fuera de ella pero sí la sexualidad está disminuida y no
sirve para compensar el malestar emocional comienza a aparecer en el hombre síntomas de anorgasmia
e impotencia y lentamente, el hombre va abandonando el interés sexual por su compañera o su pareja.
Aunque no exista pérdida de potencia sexual, existe una disminución del apetito sexual por lo que el
hombre entonces debe realizar un proceso de reajuste emocional lo cual es muy importante que le
permita recuperar su vida sexual normal y llenarla de felicidad, cuando esto ocurre, la identidad
masculina se ve favorecida, la sexualidad se enriquece con matices nuevos y el hombre siente que lo
mejor está todavía por suceder.
En esta etapa hay como una crisis o depresión del proyecto de vida.
En esta etapa convienen tratar los síntomas del hombre justamente como una depresión como una
crisis.
Las flores que ayudan son:
“yelow cowlips orchid”, “wild rose”, “gorse”, “pine”, “holly”, “larch” y “wild oat”.

Resumiendo, podemos considerar que la causa de todos y cada uno de los síntomas que mencionamos
deben de buscar en los afectos sofocados.
Hay dos niveles explicativos uno esencialmente psicológico y otro que es más del orden espiritual.
Con relación a lo psicológico se pueden pensar dos cosas:

1,-. La sombra de las imágenes femeninas del sujeto caen sobre su yo, y el hombre elige a
oscuras lo que le impiden hacer proyecciones sin que se contaminen, el paciente no ve bien a quien
elige y termina eligiendo en función de los modelos infantiles.
De esta forma el hombre hace relaciones con mujeres que evocan su niño interior (las mujeres
internas de su pasado) mientras de que con otras mujeres tienen una relación plena.

2.- Procesos identificatorios.- Cuando el hombre ha tenido una experiencia negativa se nutre de
imágenes negativas, débiles cuyo resultado puede ser una dificultad en asumir el papel masculino ya
que le faltan referencias positivas al hombre con las cuales referirse o identificarse.
Hay un temor inconsciente en el hombre a ser devorado por la mujer “castración” que se traduce
en temor a ser absorbido, a ser poseído o a ser invalidado.
La psicología recuerda que ser hombre no es sencillo que no basta con haber nacido con pene y
testículos que no es más que un dispositivo anatómico que guarda relación con un dispositivo interior
que se va cincelando en la biografía de cada cual a partir de acontecimientos y procesos donde un
tema importante son las experiencias vinculares.
Cuando se ve todo desde el alma, la mirada se puede completar, viendo los síntomas sexuales
Desde su psicodinamismo, bucear que es lo que el alma pide a cada persona con un sufrimiento de
esta naturaleza.
“el hombre deberá hacerse independiente para amar a plenitud” debe de comprender también que
“sin la carne no alcanza pero con la carne no basta” que el hombre es no por accidente cuerpo y alma
genitales y sexo y cuando lo olvida el alma le recuerda esta disociación que se establece entre el alma
y el cuerpo.
Desde el punto de vista del alma los síntomas sexuales del hombre apuntan a enseñarle que lama y
cuerpo así como sexo y genitales son una misma cosa y están unidos entre sí y cuando los separa, hace
síntomas.
Por lo tanto es importante tomar en consideración lo siguiente:

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7 -No hay sexo perfecto, y no hay que buscarlo, primero hay que tener sexo
8 -Es necesario aceptar al otro como es.
9 -Recordar que el sexo no es cuestión de tamaño o de forma.
10 -Lo que le proporciona placer a una mujer no es el tamaño o la forma del pene es el corazón que
lo endurece por fuera y lo llena de dulzura por dentro.
11 -Convertir el acto sexual en un acto ritual y convertir toso los actos de la vida en sexualidad.
12 -No reducir el encuentro sexual al cuadrado de la cama.
13 -No reducir el acto sexual a la penetración
14 -Hacer del sexo un espacio creativo y lúdico.
15 -Hacer el amor frecuentemente no solo cuando está excitado.
16 -El sexo regenera la energía
17 -Dejarse llevar por el éxtasis de la vida, poner pasión en su vida y cuando lo hace, los genitales
le corresponden.
18 -Poner el acento en la cosecha y no en la siembra.
19 -Aprender que la persona que no hace el amor no se comparte totalmente
20 -Cuando el cuerpo deja de sentir se pierde la conexión con uno mismo y con los otros.
Desde el punto de vista del alma, los problemas sexuales del hombre lo enfrentan a la actitud que
de alguna manera define la estructura arquetípica del hombre que es la disociación, la separación y la
externalización.
Los síntomas sexuales colocan al hombre en la posibilidad de interiorizar lo que vive
permanentemente externamente y unir lo que vive permanentemente separado, y esto tienen que ver
con la arquitectura sexual masculina que es exterior a diferencia de la de la mujer que es interior.
El hombre vive el sexo como lo discontinuo, como lo Sexualidad, mientras que la mujer lo vive como
lo continuo y como lo interior. Por eso la mujer se acerca al sexo lentamente mientras que el hombre
lo hace en forma instantánea.
Estas diferencias hay que saber armonizarlas en el acto sexual.

1 -Sexualidad Femenina.-

Hay un proverbio chino que dice que cuando las mujeres despiertan, las montañas dormidas
tiemblan que es una buena descripción con lo que pasa con la sexualidad femenina.
Las mujeres tienen ante la sexualidad una actitud muy diferente a la del hombre no solo porque su
sexualidad es interna sino también porque tienen una costura del alma y del cuerpo asumida como algo
más propio y más vivo lo que hace que las mujeres tengan una mayor capacidad de conciencia respecto
a los padeceres sexuales, que los acepten más y por lo tanto recurran mayormente a la consulta.
Del mismo modo que tiene una mayor conciencia del padecer sexual, su sexualidad está revestida
de un mayor misterio que se incrementa cuando se le asocia con la maternidad.
La diferencia con la sexualidad masculina que es más lineal y mecánica, la de la mujer es pulsional,
rítmica y cíclica a semejanza de los vaivenes menstruales.
No se debe de confundir ciclicidad con inestabilidad.
La sexualidad de la mujer tienen mayor grado de sensibilidad, esteticismo, espiritualidad y todo
esto dibuja un perfil de la mujer donde se sitúan sus padecimientos eróticos y permiten comprender
mejor sus temores que se orientan mas hacia ser abandonada, usada, maltratada, violada, poco
comprendida, rechazada.
La mujer debe aprender que puede protegerse así misma. Y romper con ese arquetipo ancestral de
buscar un compañero que la cuide y se haga cargo de ella.
Debe de poder desarrollar la totalidad de sus potencialidades de mujer lo que implica dejar de
vivir como contradictorias las experiencias de ser madre y ser mujer.
En el alma de la mujer moran todas las diosas y todas tienen que encontrar su lugar en le alma de la
mujer, cuando esto no sucede lo que emergen son los síntomas que emergen su sexualidad, algo así
como que los síntomas sexuales de la mujer son las voces de las diosas interiores que protestan por
haber sido relegadas, sofocadas y suprimidas.
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Entre estos síntomas y estas voces que protestan uno de los síntomas que destaca es la “frigidez”
que es el nombre genérico que se da al no poder sentir y que aparece bajo distintas formas.
La frigidez es un trastorno básico de la sexualidad femenina que incluye tanto los síntomas que
afectan directa o indirectamente el goce y el placer sexual de una manera esporádica selectiva
transitoria crónica.
Su frecuencia es tan abundante como la impotencia y es vivida como la mujer como un doloroso
sentir que le produce angustia, desesperación, humillación desvalorización y mucho sufrimiento.
Cuando el hombre no siente le dice a su compañera que no lo sabe estimular, cuando la mujer no se
siente se siente muy humillada.
Puede haber factores orgánicos y sicológicos, hipotensión, insuficiencia cardiaca, mala circulación,
depresión, traumatismos infantiles, trastornos hormonales (Hipofunción ovárica).
Antes de diagnosticar una frigidez es conveniente pensar que sí bien la mujer ha dado un vuelco en
las ultimas décadas, continúa prisionera de patrones culturales que prevalecen como arquetipos en su
inconsciente y que hace que muchas mujeres se condene a una condición que en realidad no padecen,
se dicen frígidas y en realidad no lo son.
Es necesario aplicar también criterios clínicos como sí es que atraviesa por una etapa de
melancolía, tienen o no problemas orgánicos, está al lado de un compañero que la excita o la estimula
etc.
Hay que ver sus condiciones orgánicas, sicológicas, vinculares y energéticas que le impidan lleva a
cabo una vida sexual normal.
La frigidez vista desde el alma puede ser un mensaje a la conciencia para que la mujer trabaje su
egoísmo, su falta de autoestima o su miedo de entregarse a una relación comprometida.
La frigidez radica en el alma y expresa la fuerza del arquetipo de Palas Atenea que conlleva la
negación de la sexualidad, y la experiencia de llevar un hombre debajo de la piel.
El terapeuta se debe de preguntar a que es frígida, la mujer cual es la fuerza que la lleva a
transformar el fuego en hielo en numerosos casos el miedo es amar y entregarse a un hombre que
anhela y que al mismo tiempo teme y también el temor al descontrol que la puede llevar a tener
vivencias que siente condenables o que la puedan desbordar.
La mujer tiene que aprender a vencer sus miedos y a no temer desbordarse.
La situación de la mujer y su posición frente al sexo ha variado en las mujeres colocando al hombre
en algo muy paradojal, es algo así como sí los hombres hubieran perdido la referencia en relación a la
mujer y todo lo que los hombres aprendieron de boca de las mismas mujeres en relación con lo que se
supone que anhelan, en estos tiempos carece de validez.
La mujer ha cambiado mucho y el hombre no sabe donde ponerse.
Las mujeres hablan libremente de sus problemas sexuales y de su sexualidad en general pero sobre
todo se han logrado sacudir de la carga de responsabilidad que tenían con respecto a los padeceres
sexuales masculinos. Todo esto ha permitido que la nueva mujer haya desarrollado un nuevo concepto
de sí misma y de su sexualidad.
De esta forma la frigidez ha dejado de ser un escarnio para convertirse en un problema de salud,
ha dejado de ser una condena para convertirse en un motivo de consulta.

1 -Frigidez selectiva.-

Originada por las condiciones concretas de ciertos compañeros sexuales, fuera de este tipo de
hombres funciona perfectamente bien, los proceso que ocurren capaces de generar este síntoma es
porque existe una asociación inconsciente frente a ciertos hombres que genera inhibición y esto puede
ser temor, proyección de fantasías incestuosas que se sienta vulnerable e insegura que recuerde
sensaciones de maltrato y abandono.
Hay mujeres solteras con tendencia a la promiscuidad que presentan frigidez selectiva frente a los
hombres de los cuales se enamoran y/ó con quienes logran una fuerte excitación sexual, mientras de
que logran tener un buen orgasmo con hombres que no aman.
Este síntoma se encuentra bastante extendido y la esencia que ayuda mucho en estos casos es el
“quince”.
Las esencias que se emplean para trabajar la frigidez selectiva son: “mariposa lilly”, “noni”, “hina
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hina”.

2 -Frigidez Total.-

Es el más grave de los padecimientos sexuales de la mujer.

No solo se trata de que está ausente el orgasmo, sino que también desaparece el deseo, el apetito
y el interés erótico, a esto se le suma cierta anestesia sensorial y vaginal y un marcado disgusto por
los juegos pregenitales.
A la anestesia general se le añade, falta de secreción que dificulta la penetración de modo tal que
la imagen de la mujer es como la de una estatua fría y distante y el acto sexual se transforma casi en
una violación.
La carencia de excitación, deseo, compromiso erótico y ganas de compartir la experiencia sexual,
convierten este síntoma en el equivalente de una anorexia alimentaría que en los casos extremos
muestra una repugnancia muy clara por toda relación sexual con todas las parejas y bajo cualquier
circunstancia.
Esta frigidez expresa una perturbación encubierta de la sexualidad, se justifica mediante razones
morales, higiénicas o espirituales.
Es importante diferenciar la frigidez total atenuada que generalmente aparece en personalidades
depresivas o bien bipolares, en la cual sin perder la frigidez, la mujer desarrolla una intensa actividad
sexual en la cual no hay goce y que a diferencia de la promiscuidad y la ninfomanía el fin no es la
obtención de placer sexual, por le contrario la apertura del sexo está en función de un intenso
sometimiento que la lleva a no poder decir no a las demandas eróticas de su compañero , no se trata
del síndrome histérico de chica fácil sino del intento de cubrir una carencia afectiva mediante el
contacto con un hombre de quien espera recibir afecto, confirmar su existencia y sanar su mal.
La mujer debe aprender que este problema sucede en otro sitio, que su personalidad está
incapacitada para dar, limitación que se relaciona con el temor a perder algo de sí misma sí se entrega,
temor a abrirse a la experiencia del placer porque siente que sí lo hace es como sí desnudara su
intimidad frente al otro porque piensa que guarda en su sombra algo feo, indigno y rechazables, que no
es merecedora de la luz.
Muchas veces esta situación tiene registros en experiencias abusivas de la infancia pero también
puede provenir de registros prepersonales o kármicos.
Las flores que ayudan son: “larch”, “mariposa lilly”, “centaury”, “legua” e “hibiscus”.

3 -Frigidez Secundaria.-

Es la más frecuente y al igual que en el caso de la impotencia secundaria del hombre es una frigidez
que puede ser causada por malas inadecuadas o insatisfactorias relaciones sexuales así como por
rupturas de pareja, desengaños amorosos, la crisis de los 40, depresiones.
Es como sí la mujer quisiera estar ajena a la relación sexual por temor a la frustración.
La frigidez secundaria de una mujer habla de una vida que no quiere pero que no puede
desprenderse que necesita hacer otras experiencias pero no sabe como o no se anima a realizarlas que
tienen una personalidad insatisfecha, inestable, apegada al pasado, dependiente inhibida, temerosa
dominada por el miedo a defender sus puntos de vista por temor al rechazo.
Las flores que ayudan son:”chestnut bud”, “zinnia”, “mimulus” “agrimony” “walnut”, “yerba
santa”.

4 -Ninfomanía.-

Es lo opuesto a la frigidez
Es una fuerza incoercible, necesidad de hacer el amor continuamente de una manera adictiva sin
poder tolerar la demora que es vivida como frustración.
Esta manía erótica es un intento de negar una dificultad cualitativa en el sentir que quiere ser
tapada con la cantidad, es como la voracidad, un hambre de amor insatisfecha.
Por más que tenga relaciones la mujer se siente vacía, el alma está buscando algo con esa
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insistencia que no es del orden de lo sexual.
Lo que anhela es algo que no puede darle ningún hombre, ni ningún acto sexual ya que está buscando
afuera algo que tienen dentro de sí misma, que tienen que ver con reconciliarse con la soledad, aceptar
sus propias angustias y su temor a la falta de comunicación.
Las flores que ayudan son: “cherry plum”, “heather”, “water violet”, “impatients” y “mariposa
lilly”

5 -Frigidez de Iniciación.-

Es una inhibición para comenzar la vida sexual que trae aparejado situaciones en las cuales la mujer
cuando está llegando a un acercamiento erótico comprometido o está por ser penetrada sexualmente,
corta la relación impide que continué e incluso tienen crisis de llanto.
Aunque haya deseo la mujer no logra vencer las barreras que impide dejar que el hombre entre en
ella.
De esta manera logra cumplir con el cometido inconsciente de postergar la relación y mantener
metafóricamente el himen intacto, el paso siguiente es el desarrollo de una fobia que lleva a impedir
todo acercamiento o toda penetración.
El himen en la mujer no está tanto en su cuerpo como en su subjetividad, la mujer puede no ser
virgen, pero está imaginariamente funcionando como atada a este modelo de tener un himen.
La fobia se centra en el temor a ser penetrada.
La mínima intención de ser penetrada provoca una crisis de angustia que va acompañada de fuerte
compromiso visceral que puede llegar hasta el desmayo.
Esta fobia permite corroborar el hecho de que los síntomas sexuales son síntomas vinculares.
A veces el otro está presente, otras veces mora dentro de uno o provienen del pasado, peor
siempre hay otro con le cual uno se espejea.
En le caso concreto del temor a la desfloración, que es algo temido y al mismo tiempo deseado, es
un miedo que impide la sexualidad vaginal en la mujer, se puede advertir que el temor en ella es
proporcionalmente inverso al sentimiento de potencia del hombre cuando la mujer se va curando aflora
en el hombre su dificultad en este tema sexual y así sucede que el hombre que la quería penetrar etc,
se torna impotente.
La mujer con este síntoma se busca un hombre en apariencia muy potente pero que en el fondo
alberga un fuerte sentimiento de impotencia.
La sombra de la mujer se proyecta en el hombre, una sombra llena de fantasías lujuriosas que llega
hasta a ser de prostitución y cuando esta sombra se recupera como la propia energía, es como sí al
hombre se le quitara la fuerza, y dice la mujer ahora que yo quiero, el no puede curada pero
arreglándoselas para no ser penetrada. En última instancia esto es verdaderamente curado cuando
rompe con esta relación porque la persona con la cual se engancha es justamente una persona que
tienen que ver con su propia sombra tienen que buscar otra relación.
Las flores que ayudan en este momento son: “poison oak”, “fairy lantern”, “cherry plum” y
“mimulus”.

6 -Orgasmo Femenino.-

El orgasmo es un encuentro de dos donde cada uno se descubre a sí mismo a través del otro.
El orgasmo representa una experiencia de contacto profundo con la intimidad propia y ajena, un
borramiento de los límites que separan los cuerpos y las almas de la pareja.
Es una fusión de corazones en una totalidad placentera.
El principal problema que existe con los orgasmos, es que los seres humanos no nos permitimos
reiterarlos con mayor frecuencia.
Hay muchas razones por las cuales una mujer no puede acceder al orgasmo, la principal es porque
no sabe lo que se pierde.
Ocurre que la mujer se deja guiar por creencias acerca de sus capacidades.
Hay muchas mujeres que se declaran anorgásmicas y en realidad lo que tienen es una insuficiente
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estimulación sexual.
Hay varios tipos de problemas con la obtención el orgasmo.

1.- Anorgasmia.-

Abolición del placer y la relajación asociada a este proceso, la ausencia de esta vivencia va
transformando la actividad sexual en algo displacentero tanto para ella como para su pareja, además
la sensación que tienen durante el coito es que este se hace eterno interminable.
Las mujeres que suelen tener este síntoma, suelen también ser muy dependientes, inmaduras,
caprichosas histéricas aunque muchas veces se revisten de un ropaje seductor y hasta de vampiresas.
2.- Anorgasmia Retardada.-

La mujer puede llegar a alcanzar el placer a costa de su pareja, a veces la mujer lo hace
intencionalmente para dominar y competir con el hombre.
También hay que considerar que hay un factor temporal diferencial con el hombre en relación al
clímax, pero hay una variante en la cual la mujer coloca al hombre en una situación imposible de
alcanzar y lo coloca en una situación de sometimiento sexual mientras de que ella se reserva el rol de
demandante exigente.
La relación además de demandante se convierte en una relación de poder.

3.- Orgasmo Incompleto.-

Tienen un valor diferente y más importante que en el hombre

Expresa la sensación de no haber llegado hasta el final que deja insatisfacción, disgusto con el
compañero, angustia y libido no descargados que se transforma en trastornos digestivos, menstruales,
insomnios, agresividad y cefaleas.
En este caso, hay secreción, la mujer se deja penetrar, hay orgasmo pero el clímax es siempre
insatisfactorio y a veces decepcionante que se traduce en frustración de las expectativas sexuales
El deseo sexual permanente y falta de relajación posterior al coito plenamente satisfactorio que
lleva la mujer a querer intentarlo una y otra vez o desarrollar la fantasía de encontrar un hombre que
sí la va a hacer gozar como ella se lo merece.

4.- Pseudorgasmo.-

Es un síntoma muy peculiar, ya que la mujer solamente puede alcanzar el orgasmo vaginal bajo la
condición de que el placer coincida con la manifestación de una descarga hostil y agresiva hacia el
hombre con el que está haciendo el amor.
La actividad sexual sirve entonces de canal para la canalización de una acción agresiva.
Las flores que se emplean son;”hibiscus”, “pomegranate”, “cherry plum”, “agrimony” y “caña de
azúcar”.

-Vaginismo.-

Es un recurso inconsciente de la mujer para impedir la penetración o hacerla dificultosa.

El mecanismo del que se sirve es la contracción involuntaria de la vagina que puede ocurrir antes de
la penetración haciéndola imposible ya que el espasmo cierra la vagina o puede ser a posteriori como sí
la mujer quisiera convertir la vagina en una guillotina.
De cualquier manera la relación sexual queda truncada.
El vaginismo bajo (antes de la penetración) expresa temor o rechazo a la penetración y es un
equivalente de la anorexia es como sí la mujer dijera no tengo agujeros y no necesito nada.
El vaginismo alto (después de la penetración) tiene más que ver con hostilidad, agresión deseos de
venganza posesividad.
En ambos casos las flores que ayudan son: “cherry plum”, “vine”, “chicory”, “holly”,
“pomegranate”.
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8 -Atonicidad Vaginal.-

Es el síntoma opuesto y en este caso hay pérdida del tono muscular de la vagina lo que conduce a
que la mujer no registre cuando el pene penetra o se mueve dentro de ella.
La mujer maneja esto cuando se trata de algo psicológico despreciando el tamaño del miembro del
hombre y de esta forma niega que no siente la presencia masculina en su intimidad.
Las flores que se emplean son: “cherry plum” “estrella de belén” y “rock rose”.

9 -Dolor a la Penetración.-

Está asociado a una falta de relajación se conoce como “dispauremia” y puede estar expresando
rechazo o falta de preparación para abrirse a la experiencia amorosa.
Las flores que ayudan son:”pomegranate”, “impatients”, “hibiscus”, “water violet” y “poison
oak”.

10-VAGINA.-

Funciona como la cueva de Alí Baba, se necesita conocer las palabras mágicas que la abran para que
pueda mostrar los tesoros que esconde.
Es la fuente de donde emana en la mujer las emociones y sentimientos acerca de su sexualidad.
Es el sitio de donde nace la culpa, la vergüenza la incertidumbre, el miedo, la falta de autenticidad,
el recuerdo de los abusos vividos en el pasado etc.
Es como la memoria de todos estos temas.
Las afecciones más comunes son:

a. -Comezón vaginal.- Puede estar producida por una infección, por alergias, por un trastorno
mecánico, tensión emocional etc.
Todos están expresando que la mujer está por descubrir algo peor no termina de hacerlo.
Puede estar expresando un no te acerques a mí que es un rechazo hacia la pareja.
Tienen también que ver con ser un segmento olvidado por la mujer.
Se puede trabajar con “impatients” y “chestnut bud”

b. -Protuberancia Vaginal.-Cuando se siente una presión extraña dentro de la vagina o que algo
sobresale de la abertura vaginal, puede tratarse de un prolapso y aunque no es grave puede alterar la
vida sexual. Implica emocionalmente sentirse vencida, derrumbamiento y descontrol, el prolapso es en
esta zona lo que es la osteoporosis en los huesos derrumbe melancólico. Se puede trabajar con
“chicory” y “mariposa lilly”.
c. -Resequedad vaginal.- Es un síntoma que produce una relación sexual incómoda y dolorosa
puede estar ocasionada por varias causas, alergias de contacto, bajo nivel de estrógenos bloqueo del
deseo sexual. Hay que pensar las cosas al revés la ausencia de lubricación que impide el coito se
emplea como justificación cuando que en realidad sirve para justificar su impedimento. Hay una
estrecha relación entre lubricación y amargura reprimida.
Las flores que se emplean para los tres casos anteriores son “hibiscus” y “ave del paraíso”.

OVARIOS y ÚTERO

Los ovarios constituyen el símbolo más directo de la condición femenina y en las polaridades
energéticas de la mujer representan el negativo así como los pechos representan el positivo es la
revés en el hombre.
Cuando hay problemas allí se trata de un conflicto que tienen que ver con el ser mujer y si bien
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 183.
muchas patologías ováricas aparentemente no afectan su sexualidad, hay una preocupación latente en
la mujer, que hace que el interés del sexo pase a un segundo plano.
Lo mismo ocurre con el útero que es la parte de la anatomía emocional que simboliza la condición
femenina creativa.
Es el hogar interior, el refugio donde se resguarda la intimidad de la mujer.
Cuando hay patologías de útero, la mujer pierde las ganas de hacer el amor.
Las flores que ayudan son: “yelow cowlip orchid”, “chicory”, “noni”, “mariposa lilly”.

CLIMATERIO FEMENINO.-

Siempre Acontece, el tema es como sucede en cada mujer.

Es un proceso hormonal normal que sucede en cierto momento de la vida de la mujer donde la
hipofunción ovárica que sostiene este proceso da lugar a irregularidades menstruales, desarreglos
vegetativos como los bochornos, que son característicos y motivo de queja de la mujer.
A esto se asocia, nerviosismo, angustia, irritabilidad mal humor depresión que son frecuentes junto
con un movimiento de inestabilidad emocional.
Lo que es muy importante es la sensación de derrumbe melancólico de la cual la mujer se ve
prisionera y que se expresa en variados síntomas como la osteoporosis, las várices, el hipotiroidismo,
la anemia, insuficiencia coronaria, diabetes, y pérdida de interés sexual.
La mujer en esta etapa debe de reconsiderar su rol y no pensar que su vida está terminada sino por
el contrario que se le abre un mundo de posibilidades que puede aprovechar.
Sí cambia esa actitud el mundo que la rodea comienza a ser otro y los problemas sexuales que había
comenzado a padecer desaparecen, el sexo puede ser vivido todo el tiempo que una persona esté viva y
disfrutarlo e se uno de los mejores alimentos para dar vitalidad y alegría al alma.
Las mujeres a veces cortan esto. Cuando uno cambia la actitud el mundo cambia.
Algunas flores que ayudan además de “mustard”, “yelow cowlips orchid” (que es esencial en esta
etapa) “mulla mulla”, “sweet chestnut”, “wild oat” y “banana”.
Hay fórmulas en varios sistemas que también ayudan.
En el tema de climaterio femenino hay una serie de cuestiones para trabajar en diferentes
sistemas como puede ser “hibiscus”, “noni”, “mariposa lilly”.
Los trastornos femeninos se organizan en torno a tres temas:

1.- Identificaciones negativas construidas desde la infancia con relación a las figuras femeninas.

2.- Rechazo de las figuras masculinas que son vistas como descalificadas o peligrosas

3.- Experiencias traumáticas o dolorosas en relación ala sexualidad que mutilaron la confianza
femenina en torno de sí misma.

La taras de ser mujer es también muy dolorosa, el psiquismo que tienen la mujer desde que nace
viene cargado de mensajes muy contradictorios con acciones y reacciones que provienen la moral, la
sociedad y la cultura de manera que en medio de presiones, descalificaciones, aprobaciones y rechazos
de estímulos y prohibiciones, la mujer va tallando su personalidad y muchas veces lo hace en el
sometimiento y la dependencia.
El maltrato y el dominio hacia la mujer no ha desaparecido y se traslada hacia la sexualidad, la
desconsideración, la poca atención que se presta alas necesidades eróticas de la mujer son muestras
de este mandato.
La mujer debe apoyarse en un compañero que la ame y la respete no por su físico, sino por su alma
nutritiva y creativa, que la quiera en alma y cuerpo y que en ella vea un a persona que quiere amar para
evolucionar y que necesita de otro capaz de abrirse a la misma experiencia que ella quiere realizar,
otro que la acompañe en este proceso, la sexualidad está para esto para que la mujer despierte con
sus atractivos los sentidos del hombre, para hacer que la atención masculina se centre en ella y
llevarlo de la mando por los desfiladeros de la intimidad hacia un mundo privado y desconocido que
mora en el cuerpo pero que no es el cuerpo.
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Los atributos seductores femeninos son como faros que seducen al hombre para que éste se
encuentre con el alma de la mujer, la seducción entonces deja paso al erotismo, la percepción ala
imaginación y el o la alma.
De este modo la sexualidad femenina puede convertirse en un encuentro gozoso, la posibilidad de
un encuentro consigo misma y en este encuentro el hombre en el sexo es como un espejo que devuelve
la sombra que la mujer ha proyectado sobre él.
Lo que ocurre es que durante el acto sexual, cuando la mujer se encuentra con esa
parte de sí misma reflejada en el varón se totaliza y sobre el mar de su sexo se dibuja el signo de
haber alcanzado el estado de gracia con la certidumbre de una esperanza cumplida, la sensación de
haber encontrado en la sexualidad, esa experiencia de magisterio, de individuación, de evolución, en
tanto evolucionar significa unirse más, y en esa experiencia sexual la mujer recupera una imagen de sí
misma que tenía enajenada por proyección en le hombre, recupera su propia sombra.
Cuando la pareja se abraza en el acto sexual están abrazando sus propias sombras y la pregunta es
¿qué de mí hay en ti?
El acto sexual al borrar las diferencias y los límites permite conectarse con lo que de mí hay en ti
y viceversa.
Esa relación yo tú hombre mujer que forma el nosotros esencial en la mujer constituye un anhelo
mucho mayor y más claro que los hombres, la mujer en el sexo apunta a formar el nosotros pero no un
nosotros ocasional sino que su anhelo es consolidar un nosotros permanente por eso al hombre le
resulta difícil comprender que a la mujer, le cueste trabajo acceder fácilmente al sexo porque la
mujer busca permanencia, busca consolidar el nosotros de forma permanente.
La diferencia entre el sexo femenino y masculino es la diferencia entre un café casero y uno
instantáneo.
Esto es así para que la mujer aprenda de las bondades de lo instantáneo y el hombre aprenda de las
bondades de lo elaborado.
La naturaleza es sabia y esta es la polaridad que atrae y no es que una cosa sea mejor que otra sino
que las dos son necesarias.
Los problemas sexuales de los hombres y mujeres derivan fundamentalmente de esta incapacidad
desde el punto de vista espiritual de poder formar un “nosotros” y para hacerlo primero hay que
hacerlo adentro y cuando se tienen adentro, se puede hacer afuera, pero no viene en un gen que
traiga la información, se va conformando a lo largo de la vida a través de las experiencias de la vida, el
problema es que hay personas muy “chestnut bud” que no aprende de las experiencias de la vida.
La vida es generosa pero la vida no regala nada, la vida nos enfrenta ante situaciones que tenemos
que transitar para aprender.
Importa mucho para aprender el nosotros el haberla visto en nuestros padres.
Sí la imagen que tenemos de nuestros padres está fragmentada, destruida, una imagen “holly” en
sus aspectos negativos le va a costar mucho trabajo hacer una imagen positiva en la vida real.
La “nostridad erótica” hay que construirla internamente y para lograrlo es necesario tomar en
cuenta:
1) La verdadera dimensión del sentido de autoestima en su dimensión trascendental dándose
cuenta que todos ocupamos en la evolución un lugar importante, el verdadero sentimiento de estima no
está en comparación del yo frente a un espejo sino en saber que todos somos importantes en el plan
de la creación de forma que sí alguien se malogra a mí también me va mal.

2) Sentimiento de identidad, desnudarse no es lo mismo que desvestirse, el estar desnudo no es

una cuestión de ropa sino de intimidad, de abrirse a la experiencia de dejar que el otro entre en mí y
yo entrar en el otro tienen que ver con la capacidad de respetar la privacidad del otro y respetar la
propia,.
El sentimiento de intimidad tienen que ver con entender que solo se puede amar cuando dejo que el
otro esté debajo de la piel y también entender que una cosa es estar cercanos y ora diferente estar
fusionados y como dice el poema “te acercaste tanto a mí que ya no puedo verte” y para que haya
intimidad es necesaria la distancia, necesito darme cuenta que te amaba cuando indagaba tu ausencia,
para poder regresar necesito alejarme.

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3) Sentimiento de espontaneidad.- Hay personas que dicen que son muy rutinarios, lo importante
es sentir cada acto sexual como único y como fuente permanente de alegría.
Tienen que ver con vivir con toda intensidad el momento.

4) Sentimiento de apasionamiento.- Hay que vivir la sexualidad con pasión y recuperar la

dimensión visceral de la sexualidad, poner todo el oxígeno, la pasión y el fuego en la sexualidad, estar
todo metido allí.

5) Imaginación activa, erotismo, hay pequeñas cosas que son significativas para el otro como
puede ser escribir, traer una flor porque sí, descubrir todos los días cosas nuevas. Cuando nos
olvidamos de estas cosas las relaciones comienzan a estar mal.
Por la pérdida de todo esto se va generando hostilidad reprimida

6) Sentimiento de unidad entre le amor y el sexo, el amor como aventura como búsqueda, como un
espacio de indagación y exploración un no hay diferencia entre el amor y el sexo, el sexo como una
caricia al alma y le sexo como una caricia al cuerpo

Estos pilares de la nostridad nos llevan ala relación sexual con tres comportamientos
imprescindibles para el orgasmo:

1.- Relajación del alma y del cuerpo

2.- Adecuación a los ritmos de la vida. La sexualidad tiene ritmos y momentos

3.- Buena respiración, cuando un apersona bien respira se ensanchan los horizontes de la
experiencia de la vida, al abrir los pulmones permito que la vida se expanda y entre lo que se traduce
en vida, pasión, creatividad, una sangre bien oxigenada es unas sangre que pone energía y pasión en el
amor y el sexo.

No nacemos con esto aprendido, hay que aprenderlo y para eso son los compañeros.
Todos los encuentros que tenemos son los que necesitamos aún aquellos que nos causan dolor.
Los encuentros aparecen en la vida para que cada uno de nosotros encontremos nuestro destino.
Aún en el dolor hay que estar agradecidos con el otro porque el otro nos enseña algo que tenemos
que aprender, el otro es espejo que nos refleja la madera de que está hecha nuestra alma y es
maestro que nos enseña algo que tenemos que aprender.
Las esencias florales ayudan a todo esto.

11 PERVERSIONES.-

Hay una perversión del amor y hay perversiones genitales.

El egoísmo, la posesividad, el maltrato, la codicia moral, la posesividad del otro son perversiones del
amor, cuando me apodero de ti y no te dejo ser libre en tu vida, cuando te manipulo cuando te trago y
te domino, cuando te descalifico y no te dejo irte a seguir tu camino son formas de perversión del
amor.

En el sistema Bach hay cuatro flores que trabajan estos temas que son:

“chicory”, “holly”, “willow” y “heather”.

1 -Posesividad.-

“Ahora te vas después de todo lo que hice por ti de mis desvelos y sacrificios “chicory”, lanzan
reproches y culpas además que hacen chantaje.
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Poseer al otro, tragárselo y eso es una perversión del amor, el chicory siente temor a la exclusión
nido vacío temor a que lo dejen de amar.
Sus síntomas físicos son asma, bloqueos cardíacos, quistes, várices, constipación que todos son
estancamientos que corresponden a su mapa emocional corporal.
El meridiano de la posesividad genera síntomas de estancamiento.
La madre chicory deja para después de su muerte su reproche

2 -Perversión paranoica del rencor

Es “wilow” que es incapaz de amar porque el amor no importa lo que le importa es lo que le hiciste y
el lo vuelve a hacer. El amor no es una cuestión de confianza sino de desconfianza.
La palabra paranoico proviene del griego que quiere decir conocimiento de sí fuera de sí.
El amor paranoico es un amor en el cual yo conozco de mí a través del otro.
El tema está en que hay personas que se la viven proyectando y quedan vacíos.
La perversión “willow” es te reclamo todo porque en realidad no tengo nada.
“Willow” genera venganza.
El rencor es un mal consejero en le amor y hay gente que se une por el rencor.

3 -Perversión por la Carencia.-

Es la perversión “heather” en la que no le importa quien o que sea el otro, lo que le importa es que
haya alguien que complete la carencia, el otro no existe es un objeto que completa la falta, un corcho
que tapa los agujeros.

4 -Perversión de los celos.-

Es la perversión “holly” de los celos, la envidia, la competencia.

5 -Perversiones sexuales.

Se estudian por distintas disciplinas y son:

Fetichismo.- en la que un objeto se convierte en motivo de la descarga sexual una media un zapato
lo que sea.
Es una patología predominantemente masculina.
Promiscuidad.-
Sadismo, masoquismo
Y hay perversiones más complejas.
Las flores que ayudan a las perversiones son:”california pitcher plant”, ilpahi”, “cherry plum”.
Es importante ver también el tipo de perversión del paciente así como sus factores históricos y
biográficos así como entender que la perversión es un síntoma y saber que quiere decir ese síntoma.
La palabra perversión significa “otra versión” en este contexto sería como que hay otras versiones
de alcanzar el placer otro tema es la desintegración de la sexualidad del perverso en el que la
sexualidad no se encuentra sujeto a la genitalidad.
La fijeza es otro tema en el que el perverso queda atado a una única manera exclusiva de alcanzar
el placer
La homosexualidad se considera como un modo de elección es diferenciado según algunos autores.
Los perversos tienen una actitud soberbia de desafío “vine”, “beech”, mucha fijeza, rigidez,
disociación sin embargo los perversos nos recuerdan que existen un montón de posibilidades eróticas
que a veces se olvidan que la relación sexual no se limita al contacto pene vagina sino que hay más
zonas erógenas del cuerpo que hay que explorar y que todo el cuerpo es una zona erógena, lo que hace
el perverso es fijarse en una sola zona y eso es lo que hace la perversión.
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La perversión es la fijeza y la exclusividad, por eso la relación genital exclusiva también es una
perversión porque lo que hace perversión no es ni la práctica ni el lugar sino la exclusividad.
El perverso realiza lo que el neurótico fantasea según Freud.
A veces el ascetismo puede ser una perversión así como la disciplina.
En oriente el tema del sexo se solucionó por el camino de la represión, la disciplina, la contención ,
en occidente por el tema de la imaginación, tanto uno como otro nos hace que lleguemos a la sexualidad
con una serie de censuras que no nos permiten tener una relación espontánea, no dejamos que las
cosas acontezcan.
Hay que dejar que las cosas sucedan y llegar a un término miedo, el sexo es como el respirar y el
comer debe de funcionar en automático, el sexo debe ser una iniciación el comienzo de lago nuevo hay
que preguntarnos sí dejamos que esto sea así o si bien lo hemos hecho totalmente rutinario.
Dentro de nosotros moran arquetipos que la mitología la planteo en el panteón griego, los dioses
que se supone están afuera en realidad están adentro, los mitos son en lo colectivo lo que os sueños
son en la individual, los mitos es el soñar de los pueblos, dentro de cada hombre hay un Zeus, un
Quirón, un Mercurio un Ares etc dentro de cada quien.
Los arquetipos interiores que moran dentro de cada quien y hay que conectarse con esos
arquetipos femeninos o masculinos.
Las mujeres a veces tienen miedo de conectarse con sus Diosas y todas son necesarias para ser
hombres o mujeres.
Así como hay una flor caracteriológica también hay diosas caracteriológicas lo que significa que es
lo que domina el psiquismo.
Además de que se tienen que hacer funcionar a todas, se tienen que hacer funcionar en el momento
adecuado.
El repertorio de dioses que están en el panteón griego, está también dentro de nuestra alma,
Saturno por ejemplo es nuestro maestro interior que nos lleva a tener que aprender es nuestro
“chestnut bud”.
Urano es nuestro “cherry plum” que es nuestro fuego explosivo que estalla en el momento menos
esperado en cambio nuestro mercurio es nuestro “cerato”, vamos a ver, vamos a pensar etc. cuando
Bach habla de esta flor dice que la polaridad es la duda y la locura o el ladrón.
Mercurio era el Dios de las encrucijadas y cerato es la flor de las encrucijadas lo mismo que el
scleranthus.
Las flores despiertan nuestros arquetipos interiores, los dioses internos, la fuerza poderosa.
Hay llamados que la vida presenta y a veces no se escuchan entonces pasa y la suerte la pintan
calva y no hay que dejar pasar las oportunidades de la vida que es lo que les pasa a los verbain.
Cuando despertamos los arquetipos que estaban dormidos, los sanamos.
Cada flor se relaciona con un Dios así el “self heal” o el “gorse “son un ejemplo de Quirón
“sweet chestnut” tiene que ver con todos los dioses y semidioses de muerte y transformación
como Dafne, Narciso etc.
Todos los mitos de transformación.
Esos relatos míticos que están afuera están adentro, los mitos no hacen más que repetir las
historias que se cuentan en terapia.
“oak” es como Hércules siempre y cuando no pierda el control ya que sí se descontrola puede
hacer cualquier disparate como Hércules.
“holly” es como cupido flechas del amor y el desamor.
Cuando se hace la relación con el mito se empiezan a buscar en el paciente las partes del mito que
no están contadas que el paciente no dijo y se recupera una dimensión clínica y un valor inigualable.
Son historias que ya ocurrieron en los mitos y las historias personales lo único que hacen es repetir
en una forma singularizada modelos arquetípicos ejemplares.

1 Jardín para la Sexualidad y el Amor.-

Las flores tienen alma, en la mayoría de los libros sobre flores se encuentran dos temas lo
sintomático con su lectura emocional y libros que solo dicen para que sirve cada flor.
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Lo importante es comprender el alma o la estructura de trabajo de las flores, no tanto los
síntomas que probablemente no podamos memorizar y que para ello están los repertorios, lo esencial
es entender el alma de las flores.

En este capítulo se va a hablar de esta esencia de las flores en lo que se refiere a la sexualidad y
el amor.

JAZMÍN.-

“He dado tanto de mí que ya no tengo nada que dar ”. Muchas veces se siente que nos hemos
quedado vacíos, que nuestro corazón no puede dar más, incluso la sensación es que nos hemos quedado
sin corazón.
Prisioneros de este imaginario, nos alejamos de la experiencia amorosa que consiste en dar, ya que
para poder cosechar primero hay que sembrar, hay que hacer florecer el amor en el otro como
intención antes de que el otro lo haga florecer en mí.
El jazmín nos abre justamente a la experiencia de dejar de sentirnos secos y vacíos, de vivir
nuestra capacidad amorosa agotada y nos renueva la energía y el entusiasmo, nos saca de la aridez y la
sensación de discapacidad y nos envía a la conciencia un poderoso mensaje de felicidad y de
fertilidad,.
Cuando yo siento que ya no tengo nada mas para dar la vivencia jazmín me hace recordar que
cuando yo sienta que ya no pueda amar más no tengo que despedirme del amor, sino de mí, el jazmín
me enseña que sí tengo, más amor en mi corazón, pero que no tengo que despedirme de mí.
Esto es fundamental en la experiencia sexual en la que parte del placer es permitir que el otro
disfrute, y esto forma parte de la experiencia, de los vínculos amorosos pero no al estilo “chicory” es
dar para recibir, ni la estilo “beech” yo doy porque soy superior, sino dar por el placer que me provoca
dar, es dar porque el hacerlo me da felicidad.
El jazmín me hace descubrir que tengo mucho más para dar.

CAÑA DE AZÚCAR.-

“Duro por fuera dulce por dentro”.

Hay personas a las que le cuesta abrirse y mostrar la ternura que tiene dentro de su corazón, se
amurallan, se encubren y tapan lo que verdaderamente son, detrás de una máscara de dureza e
inclusive de acritud, parece que se quisieran alejar, evitar la cercanía presentándose como
acorazados, como sin necesitar vivir la experiencia de amor haciéndonos creer que las dulzuras no son
para ellos y que no pueden disfrutar del placer amoroso, y sucede que de tanto hacerse el duro,
terminan solos, aislados e impedidos del goce del amor de la vida cotidiana.
Estas personas necesitan aprender que la dulzura no implica vulnerabilidad que los sentimientos de
amor y de ternura que despiertan en los otros son merecidos (esto es vital para el caña de azúcar).

WILD OAT.-

“Para vivir la vida con pasión” En el amor la imaginación y la pasión (costura entre el alma y el
cuerpo) son vivencias que sí están ausentes del encuentro amorosos, este se aplana y se desnaturaliza.
Es muy importante y es necesario re-encantar las relaciones hundidas en la rutina, darles
renovados impulsos y comprender que las relaciones existen no para dormir en una misma cama sino
para descubrir el destino de cada quien en esta vida y para lograrlo hay que poner apasionamiento en
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los vínculos y en el sexo y para lograrlo esta flor ayuda.

WILD ROSE.-

“No me interesa, estoy apático”.- Para personas que viven como desencarnadas, sin hacerse cargo
de lo que generan, su magnetismo personal, se encuentra apagado pueden aparecer inafectivos e
indiferentes, cuando una persona le falta la capacidad para cuidar y entregarse al amor, al alma que
parece como sí no estuviera viva, le resulta difícil involucrase con los otros y entonces se anestesia
para evitar entre otras cosas el sufrimiento.
Es una apersona que necesita despertar fuego en su corazón, entusiasmarse por la carnalidad de la
vida y dar rienda suelta a la necesidad de relacionarse.
Necesita despertar el alma en el sexo del mismo modo que hay que despertar el cuerpo en el sexo.
Un cuerpo despierto significa conciencia y un sexo despierto significa un alma viva. “wild rose”
despierta el alma pero también despierta la conciencia para que se de cuenta de que el alma está viva,
porque de nada me sirve “iluminarme” si no me doy cuenta que lo estoy.

ANGÉLICA.-

“Me siento separado y aislado del alma” El alma es la fuerza que guía la experiencia
amorosa da a la persona la sensación de protección y el otro a quien uno ama y comparte su
cuerpo es como un ángel que cuida de nuestra vida aunque nos haga sufrir.
Cuando esta conexión está ausente se apodera de la vida de la persona un profundo sentimiento
trágico y nos sentimos abandonados sin fortaleza y sin valentía para emprender una nueva experiencia
de amor.
Al igual que impatients su lema es hazlo ya, vive esta experiencia, la peor experiencia es la que no
vivimos.

LOVE-LIES BLEEDING.-

“Del amor solo he recibido dolor”.- El dolor intenso y la angustia que surgen de una experiencia de
amor no muy grata llevan a una agonía que lleva a la conciencia hacia dentro, la persona se introvierte,
se melancoliza y piensa que el amor es solo sufrimiento y pena tiene que aprender a transmutar el
sufrimiento con alegría y dejar atrás esa creencia según la cual amar es arrastrarse entre espinas, la
creencia que sí no se sufre no se puede gozar.

BLEEDING HEARTH.-

“No te perdí porque nunca fuiste mía”.- Fácil de decir, difícil de hacer.
Hay personas que basan sus relaciones amorosas en el miedo, la posesividad y la dependencia
afectiva y sucede que cuando el otro a quien ama no está o desaparece, se sienten perdidos,
desgarrados y con le corazón partido transforman la separación en un abandono y su vida entonces
carece de sentido lo cual sucede porque han vivido su vida a través del otro (esto es clave).
El bleeding hearth tienen que aprender que para amar hay que sentirse libres, hay que aprender a
colmar el alma con uno mismo, dejar de alienarse en el otro, sentir que podemos respirar sin apoyarnos
en un pulmotor con el cual quedamos atrapados.
Es la flor caracterológica para el sistema circulatorio y parar las penas de amor, trabaja también
los vínculos posesivos, tienen que aprender que no pierde a la persona porque nunca fue suya y también
algo muy cercano al chicory, no te extraño porque te llevo dentro de mí.
Es una flor que hace entender que en el breve instante en el que el otro está, es el momento en el
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que realmente está y es el único. Que comparte su pareja con la vida a donde la vida lleva al otro.

CHICORY.-

“No te extraño porque estás dentro de mí” .- La generosidad en la expresión amorosa, el

desprendimiento de la posesividad y el apego, la renuncia al chantaje y a la manipulación emocional son
pasos necesarios para construir una relación de amor auténtica. Sí una persona tienen miedo a invertir
en afectos y después quedar defraudada, sí por temor a perder el afecto ata y retiene al otro, sí por
miedo a que el otro se vaya lo absorba, sí todo lo siente como amenaza.

HINA HINA.-

“los hombres me han hecho mal” .- Hay mujeres que no logran completar sus propósitos en la vida y
su poder personal porque su autoestima y su magnetismo se encuentra dañado . Todos estos se origina
en una relación con una figura paterna y luego con los hombres en general donde se formo un vínculo
de dependencia y sometimiento, una imagen de que los hombres me lastiman de forma tal que la mujer
no se permite ser protagonista de su propio destino, esto en al sexualidad se transmite en
anorgasmia, falta de goce por miedo, culpa o rabia reprimida.

LADY’S SLIPPER.-

“Cuando la llama sexual se apaga” La persona se va sintiendo progresivamente sin energía sexual
como sí, la llama de la pasión se fuera agotando,. Esta esencia pone una nueva pila linterna que se va
agotando por falta de energía (la pasión).

LARCH.-

“No puedo”. Cuando la desvalorización y la pérdida de estima personal se apoderan del hombre,
este se puede sentir impotente e incapaz de dar respuestas sexuales e inclusive puede tener síntomas
de impotencia erectiva, este remedio es muy bueno en estas situaciones.

MULLA MULLA.-

“Estoy ardiendo”.- Para personas con un exceso de excitación que no los deja dormir, que los
perturba, están sobreexcitados y la esencia ayuda a descargar

PINK MONKEY FLOWER.-

“No puedo decir lo que siento” Los hombres y las mujeres a veces bloqueamos la capacidad
para decir lo que sentimos y lo hacemos por miedo a mostrar la intimidad del mismo modo que
les cuesta demostrar la desnudez de su sexualidad por vergüenza. Esta flor la cura.

POMEGRANATE.-

“La mujer multiorgástica” Por algunas razones la mujer puede carecer de orgasmo o bien tener una
limitada capacidad para tener esta experiencia. Esta esencia favorece la posibilidad de acceder al

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orgasmo y multiplicarlo. Restaura la fuerza de Afrodita en la mujer y la hace creativa.

PURPLE MONKEY FLOWER.-

“Miedo a extraviarme” Para las personas que temen perderse de marcos de referencia morales o
religiosos, son miedos reforzados por amenazas de castigos que lo lleva a quedarse con creencias y
supersticiones de la sexualidad que las alejan de un camino placentero y auténtico de sexualidad.

SNAPDRAGON.-

“Cuando agredir equivale a desear”. Cuando la libido no está adecuadamente canalizada se puede
disparar por cualquier vía y una de ellas es la agresividad cuando esto ocurre la persona puede
expresarse verbalmente de una manera hostil que no es otra cosa que encubrir el deseo sexual que no
logra expresarse, hay gente que arremete porque desea.

STICKY MONKEY FLOWER.-

“Miedo a la intimidad” El hombre puede desarrollar miedo a la intimidad sexual y esto puede
traducirse con una variedad de síntomas que van desde la impotencia a la promiscuidad y detrás de
esto está el miedo a exponerse y a que otros conozcan el dolor profundo que habita en al alma de esa
persona. Esta esencia ayuda a trabajar este miedo que lo lleva a presentar conductas que encubren
este miedo.

BUSH GARDENIA.-

“Me había olvidado de ti” A veces por situaciones de la vida parece que las parejas van por caminos
diferentes pero hay amor, esta esencia ayuda a reavivar el fuego del amor y de la pasión y se vuelvan
a sentir las ganas de estar con el otro y vuelva a conectarse con el otro y vuelva a sentir la necesidad
de comunicarse con el otro.

CALLA LILLY.-

“Estoy confundido”.- La identidad sexual es fruto de un proceso histórico y no de los genitales

biológicamente adquiridos. La duda en torno a la orientación sexual puede ser vivida con mayor o
menor tormenta. Esta esencia ayuda a definir una sexualidad dubitativa y a equilibrar los aspectos
masculinos y femeninos.

BANANA.-

“Para los muy machos” Son personas que son muy masculinos, que hacen alarde de ella y que
esconden fantasías o temor a la impotencia, esta flor fortalece y sana la impotencia.

CRAB APPLE.-

“Cuando la sexualidad se vive como algo sucio” Muchos mensajes morales y sociales hace que para
muchas personas la sexualidad sea algo sucio y esto se manifiesta como un rechazo a los fluidos o los
olores corporales que hace que se llene de rituales el sexo tratando de esterilizarlo lo que da como

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resultado una sexualidad poco espontánea.

CHESTNUT BUD.-

“No me había dado cuenta” Es una sexualidad inocente nunca se da cuenta de nada, siempre en las
nubes no aprenden en la experiencia sexual.
Se debe de aprender de la experiencia.

CHERRY PLUM

“Sí me descontrolo, me vuelvo loco” El temor al descontrol puede hacer que la persona inhiba el
orgasmo y que no se permita explorar la sexualidad, que no se permita fluir y endurezca el cuerpo y el
alma. Es la flor genérica para ayudar al miedo al orgasmo, al descontrol.

BILLY GOAT PLUM

“El sexo me repugna” Muchos hombres y mujeres tienen hacia el sexo una actitud de aversión de
repugnancia, en suma una actitud de repulsión que esta esencia sana.

DIGITAL.-

“Contigo porque me matas, sin ti porque me muero”. Para las relaciones tormentosas en las que la
cercanía destruye y la lejanía mata, de esta forma nos condenamos a vínculos de codependencia donde
el respeto, la comunicación y la felicidad están ausentes pero de los cuales no podemos salir, es un
sanador esencial para las guerras del amor.

DOGWOD.-

“La inocencia perdida”.- La sexualidad puede endurecerse a consecuencia de una experiencia de

abuso. La inocencia perdida se transforma en coraza que aleja a la persona del disfrute afectivo y
sexual. Recuperar esa inocencia perdida es imprescindible para poder entregarse a una experiencia
placentera y dichosa.

EASTER LILLY.-

“Entre la promiscuidad y el recato” Alma y cuerpo pueden estar en tensión, en pelea en relación al
sexo y la persona se ve tironeada por un doble anhelo y satisfacer todas y cada una sus apetencias
sexuales, esta polaridad es desgarradora para la persona y muchas veces, la persona ante esta
situación actúa promiscuamente, esta esencia lo sana y da un sentido nuevo al sexualidad, liberando a
la persona de la polaridad patológica.

EVENING PRIMEROSE.-

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“La sexualidad reprimida” Un dolor profundo causado en la infancia. Un trauma infantil (no
necesariamente sexual) puede causar la represión de la actividad sexual, una sexualidad reprimida es
una vida mutilada, esta flor ayuda a quitar la represión de la sexualidad cuando se debe a estas
causas.

FAIRY LANTERN.-

“Soy muy pequeño aún” Querer permanecer en la niñez puede ser una opción del alma para no
enfrentar los problemas de la vida adulta entre ellos el descubrimiento de la sexualidad.
Este tema se traduce en síntomas orgánicos como puede ser el caso de mujeres que no empiezan a
menstruar como sí se negaran a ser mujeres.

FLANNEL FLOWER

“No quiero que me toquen”. Hombres y mujeres pueden ser muy reacios al contacto corporal y
sentir disgusto al ser tocados, no pueden dar ni recibir caricias con todo lo que implica sobre la vida
erótica, esta esencia instaura la capacidad de sentir placer sobre la piel y el deseo de tener esta
experiencia.

HIBISCUUS.-

“Para sentir con ganas la pasión”.- La sexualidad tiene que ser vivida apasionadamente y muchas
veces esto no ocurre, está como dormida y como anestesiada tanto en hombres como en mujeres.
Para poner fuego en la sexualidad y en el contacto corporal, esta esencia que sana la anorgasmia en
ambos sexos ayuda a que la persona despierte el fuego interior y viva su sexualidad a colores.

HOLLY.-

“Me amas a mí o mi amor por ti” Juntos o separados, el amor siempre es una distancia a cubrir , a
veces esta distancia de emociones que separan aún más como celos, envidia, competencia, sospecha,
odio.
Estas personas deben entender que lo importante es amar no ser amado. Se fijan más en lo que los
separa que en lo que los une.
En una relación el vínculo es el amor y para el amor no hay geografía ni tiempo.

MARIPOSA LILLY.-

“No puedo amar porque no me amaron”. Sí el alma está dañada en su capacidad de amar cree que
nadie lo ama.
Esta esencia permite a la persona recuperar el sentido de la esperanza en el sexo y en el amor.

AGRIMONY.-

“Una sexualidad atormentada” Es la persona que se siente rechazada por lo que es y sus relaciones
amorosas se tiñen de ese sentimiento, sacrifica lo que es, en pos de la aceptación y entonces las
relaciones se tiñen de soledad y sufrimiento.

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ALPINE LILLY.-

“La sexualidad me pertenece” Da a la mujer la posibilidad de integrar su sexualidad como parte

inherente de su identidad y a no vivirla como separada.

BASIL.-

“La sexualidad oculta” Para quienes desintegran amor y sexo y que viven la vida sexual como algo
indigno y pecaminoso. Esta esencia otorga libertad para lograr intimidad en la sexualidad sin tener
vergüenza y sin temer ni censurar los propios deseos.

BLACK COHOSH.-

“Me siento atrapado en algo que me destruye” Hay personas prisioneras de relaciones
destructivas, esta esencia sana al alma de la dependencia, la melancolía, la paranoia, el apego al poder
y la sexualidad abusiva.

GLICINA o WISTERIA.-

“Tensión frente al sexo” Hay mujeres que sufren de estrés sexual que cuando tienen que expresar
esta experiencia se tensionan y no pueden disfrutar. Esta esencia produce en las mujeres una gran
relajación una gran capacidad de entrega y para los hombres es un gran curador del machismo, los
torna tiernos, gentiles y cariñosos “para domar los tigres”.

YELOW LADY SLEEPER.-

“Miedo a ser mujer” Hay mujeres que cuando presentan problemas de infertilidad y patologías de
ovarios están encubriendo un temor real a ser mujer, cuando ocurre esto esta esencia es una gran
sanadora.

YELOW COWLIP ORCHID o BEECH.-

“Cuando la crítica mata la sexualidad” Las personas críticas son como una especie de gas
paralizante de la sexualidad (mata la espontaneidad). Además está flor es un curador de todos los
trastornos menstruales de la mujer, y desde luego mejora todo lo que tenga que ver con la sexualidad.

YELOW GINGER

“Para estar relajado en el sexo”. Esta esencia incrementa la sensibilidad y relaja el cuerpo
facilitando la sexualidad y el goce. Es un bálsamo para el corazón, y permite sentir al compañero
sexual cercano y con ternura.

IMPATIENTS.-

Es una flor para el acelere para ayudarnos a disfrutar paso a paso la relación sexual.

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ILLAWARA FLAMEL TREE.-

Para poner fuego en la relación sexual.

LARKSPUR

Para poner potencia, agresividad.

MAGNOLIA.-

Par los que son dramáticos y fingidos en la sexualidad.

MIMULUS

Miedo al contacto y ala relación sexual

PAW PAW Y MANGO

Para dar fuerza, vitalidad.

POISON OAK.-

Para el miedo a la primera vez. Prepara al mujer para la experiencia sexual, para la pérdida de
himen sin depresión.

QUINCE.-

Para que la mujer no tenga miedo de que si ama y desea pierda su libertad.

SCARLET PIMPERNEL, SUNFLOWER, RED HELMET Y SAHUARO

Para trabajar el rol masculino, la afirmación sexual, la identidad sexual en el hombre.

SHOOTING STAR.-

Para sentir profundamente el cuerpo, darme cuenta que el cuerpo no está de adorno que el cuerpo
se debe de atender cuidar y disfrutar para vivir la relación sexual con intensidad corporal.

TALL MULLA MULLA.-

Para cuando la persona es fría y le cuesta encender el fuego corporal.

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WATER VIOLET.-

Desdén aislamiento, el temor a ser tragado en la relación sexual.

ZINNIA.-

Para despertar al niño interior y jugar en el sexo.

GEOGRAFIA EMOCIONAL

(2ª Parte)
Octubre de 1999.

A manera de recapitulación vamos a señalar algunos aspectos importantes sobre la lectura

emocional del cuerpo.

 En el cuerpo se expresan los afectos que sofocamos

 En el cuerpo se expresan los vínculos que vivimos

 En el cuerpo se expresa nuestra historia

Sí la esencia de nuestra vida son los vínculos, sí el trabajo de nuestra vida es descubrirnos, ser
más, conocernos, (ser más es conocerse más, es unirse más) sí la esencia de la vida tiene que ver con
este proceso que se relaciona con evolucionar, y esa evolución se produce en términos de relaciones,
es como sí dijéramos, que la religión de la vida son los vínculos, y los vínculos y las emociones,
maestros de nuestra existencia que se expresan en el cuerpo de alguna manera, decimos que, cuando
sanamos y comprendemos el cuerpo sanamos y comprendemos las emociones y los vínculos.

Por lo tanto no es un tema menor comprender el cuerpo, de hecho la ciencia actual está
considerando la importancia de este tema, ya que el cuerpo es el territorio donde se sintetiza la
problemática de los afectos y de los vínculos de la vida.

Visto de esta manera, consideramos entonces que el cuerpo es un territorio donde se expresan
nuestros afectos, donde se registra nuestra vida, donde se guarda también la memoria de nuestros
vínculos.

Para que este cuerpo pueda ser comprendido tiene que ser pensado como un lenguaje, como una
cadena de significantes que nos remiten a un significado que hay que traducir, lo que se está haciendo
es dar marcos de lectura, traducción de palabras, que nos permitan comprender este lenguaje, que es
el lenguaje del cuerpo.

El cuerpo es un vasto sistema de energía e información.

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La energía y la información se dirigen hacia niveles diferentes de funcionamiento, lo que hace la
energía es buscar una expansión y lo que hace la información es buscar un ordenamiento, y en esta
especie de doble discurso del cuerpo donde por un lado todo aquello que tienen que ver con el orden
que pone la información (información de neurotransmisores, hormonas, músculos, sistemas) y la
energía que anima este proceso informativo.

En esta especie de doble dirección de conflicto que se establece entre aquello que quiere
expandirse y contraerse, ordenarse y desordenarse, aquello que quiere descargarse (energía) aquello
que quiere mediatizar la descarga a través de canales mas establecidos que es la información se
produce el “movimiento”.

El movimiento es el resultado del conflicto entre la energía y la información. Un movimiento que se

traduce como los “ritmos del cuerpo”.

Hay ritmos del cuerpo que no podemos ver (ritmo sircadiano, ultradiano o aun el mismo ritmo de la
pulsación muscular) solamente vemos sus efectos mientras que hay otros que son perfectamente
visibles. Todo el cuerpo vibra rítmicamente, en una serie de ritmos que genéricamente podemos decir
que son tres:

1.- Vascular.- Diástole – Sístole, Contracción – Relajación, Tensión – Descarga.

Todo el organismo puede ser pensado en términos de este ritmo básico vascular de tensión
descarga, contracción relajación todo nuestro funcionamiento.

Hay correlaciones emocionales, psicológicas y vinculares que tienen que ver con este ritmo por
ejemplo: te abrazo - te suelto, apego - desapego, amor - odio, aceptación – rechazo, etc.

Hay en este ritmo, un nível basculante de nuestro mundo interno que tiene que ver con la polaridad
emocional en donde coexiste en un mismo campo, direcciones antagónicas y complementarias.

Es antagónica la diástole de la sístole cardiaca pero son complementarias porque sin una no hay
otra.

Estos movimientos basculantes, totalizan todo el organismo y totalizan también una relación del
hombre con el universo y con la naturaleza representada metafóricamente en el tomar y el dar de la
respiración.

Este ritmo basculante del organismo no es exclusivo del ser humano es también un ritmo
basculante del Universo.

Cuando yo me conecto desde este ritmo estoy de algún modo en mayor armonía con el
funcionamiento del mundo en el cual vivo, cuando altero esto, lo pago en desarreglos corporales.

Es importante entender que esta vasculación que es tanto corporal como emocional es una
vasculación del universo que el hombre reproduce, porque no es que el hombre esté en el Universo sino
que el Universo mora en le hombre.

El hombre reproduce esta vasculación del Universo.

Específicamente en el trabajo clínico este primer movimiento basculante, este movimiento rítmico
es tanto del cuerpo como del mundo emocional y tanto de la personalidad como del alma.

Esto quiere decir que el cuerpo se contrae y se relaja, porque el psiquismo se contrae y se relaja,
porque el alma se contrae y se relaja.

Lo que es vasculación en el cuerpo, lo que es ritmo en el psiquismo, es esta doble dirección polar del
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alma.

Cuando mi corazón se contrae, mis emociones se contraen y mi alma se contrae.

Sí esto funcionara armónicamente, los seres humanos estaríamos alienados, porque cuando mi
corazón se expande, mi alma se expande y mis emociones también lo hacen, pero lo que pasa en la vida
cotidiana es diferente, por allí mi alma se expande pero mi psiquismo no lo hace al mismo tiempo
porque no deja que mi alma se descubra, y esto es lo que produce la enfermedad, y esto se refleja en
el cuerpo, es como sí el cuerpo no acompañara los movimientos del alma y los del psiquismo. Entonces
el ritmo está funcionando patológicamente.

Siempre los ritmos son la esencia, sin ritmos no hay movimientos.

Cuando se produce en este ritmo basculante una expansión hablando por ejemplo del corazón,
cuando este órgano se expande, envía sangre a todo el organismo y también envía energía e
información a todo el cuerpo, no nos encontramos solamente en el ámbito de una vasculación biológica,
que ya de por sí es importante, ni siquiera a una vasculación puramente emocional, sino que también es
una vasculación energética e informativa. Esto es crucial.

Por eso podemos pensar por ejemplo que en el caso de las várices además de que existe una
obstrucción circulatoria, existe también una obstrucción informativa, una obstrucción emocional.

Mi corazón naturalmente funciona “arrítmicamente”, esto quiere decir que nunca ese ritmo es
simétrico, sino que ese ritmo es asimétrico, pero la simetría es la “ley de la vida” en tanto que los
seres vivos somos asimétricos.

Sí esta asimetría llega a ser desproporcionada nos encontramos en el mundo de lo patológico.

La asimetría es compensación de una emoción que no dejo que se expanda, sí yo contraigo una
emoción, por ejemplo el corazón o cualquier otro órgano, lo expresa en expansión, sí yo forcé a
mantener un equilibrio emocional, ese forzamiento lo hago a costa de algo.

La energía que se contiene se descarga en alguna parte.

En este juego de regulaciones lo que uno ve que hay entre el alma el psiquismo y el cuerpo, es
desregulaciones, no hay un alineamiento pero sí hay ritmos basculantes.

2.- Ritmo circular o regulaciones.-

Son los ciclos de la vida como puede ser el ciclo menstrual de la mujer que en el hombre se
presenta también un ciclo.

Estos ciclos están relacionados profundamente con los ciclos del Universo.

La vida del ser humano en sus diferentes niveles va creciendo en ciclos como una espiral que da una
vuelta y crece y así lo hace indefinidamente, es la metáfora del año que se renueva permanentemente
pero que es un año que avanza, así el cuerpo también tiene ciclos que no escuchamos y que no
respetamos, en el cuerpo hay una primavera, un verano, un otoño y un invierno y ocurre muchas veces
que sí uno tiene en la memoria del cuerpo en cierto ciclo y resulta que uno está en otro contexto
empieza a haber desarreglos.

Por ejemplo sí yo estoy en verano y mi cuerpo está en el verano y de repente me voy al polo norte
donde hay un frío extremo, empieza a haber desarreglos en mi cuerpo porque hay un ciclo que yo
estoy alterando y eso sucede con cosas que milenariamente estamos haciendo como sucede en el cono
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 199.
sur donde en diciembre que es primavera comemos alimentos grasos y la gente después lo paga en su
cuerpo, además la comida invernal despierta en las personas emociones invernales como tristeza,
depresión etc., que no están acordes con la naturaleza del momento.

Los ciclos corporales de nacimiento adolescencia etc., los ciclos de la vida son finalmente ciclos a
los cuales no ponemos atención.

Así como hay un ciclo anual, hay ciclos en el crecimiento corporal, desafortunadamente no hay un
calendario de la vida.

Rudolph Steiner estableció un calendario “los septenios” que son los ciclos de la vida del ser
humano donde las correlaciones orgánicas psicológicas y del alma quedan perfectamente establecidas
en procesos que cada 7 años se van reciclando.

Otro modelo muy interesante, es el modelo de los ciclos planetarios, cada planeta tienen sus ciclos,
que están relacionados con el cuerpo y con el psiquismo Así por ejemplo es frecuente que un gran
porcentaje de ellos ocurran en luna llena.

Hay ciclos que se repiten una y otra vez sobre los cuales no prestamos atención, por ejemplo los
ciclos de la concepción, hay épocas que son más propicias para la concepción pero en la vida actual es
como si quisiéramos imponer a las condiciones de la vida algo que debería suceder de otra manera y si
fueron concebidos de tal modo realmente resultaría más sencillo que cuando fueron concebidos contra
ciclo.

A este respecto hay un grupo que estudia desde la neurofisiología y la embriología exactamente
cuales son los biorritmos adecuados para el embarazo de cada persona.

Estos son los ritmos cíclicos que son como procesos que incluyen un grupo de ciclos vasculares y que
regulan el proceso de crecimiento, desarrollo y desgaste corporal,

Sí nos acostumbráramos a respetar los ciclos no pensando solamente que el invierno está afuera
sino que también está adentro y que lo que ocurre en la naturaleza también ocurre a la persona, la
respuesta biológica sería más adecuada y más sana, lo que ocurre en general es que no lo hacemos.

3.- Ritmo lineal.-

Es el ritmo del sistema nervioso de excitación descarga, pero que sigue un esquema basado casi
exclusivamente en un proceso de funcionamiento lineal, un estímulo que recorre se descarga y no sigue
un ciclo o una vasculación.

La biología del hombre puede ser definida inicialmente como ritmos que incluyen básicamente estos
tres ritmos, la biología es por lo tanto un ritmo.

Los ritmos son vibraciones, sí entendemos esto, entonces podemos entender como es que las
esencias florales pueden alterar o corregir los ritmos corporales como la música puede también
corregir los ritmos corporales.

Como la vibración en suma puede corregir los ritmos corporales.

Así como se ha dicho que una determinada cantidad de gotas actúa en los diferentes niveles de la
personalidad, así los diferentes tipos de vibración van a actuar en diferentes niveles de complejidad
del organismo.

Así por ejemplo el sonido va a actuar en un nível mas compactado, más globalizado, más muscular,
mientras de que una esencia floral lo hace a un nível más cercano al neurotransmisor obviamente
después se expande.
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 200.
Cuando respiro y cambio mi respiración también cambio mis emociones, cuando estoy deprimido y
hago ejercicios respiratorios expando el horizonte de mi vida y en la medida en que lo hago se va
modificando mi cuadro de tristeza, pero no es solamente lo pránico en sí mismo, es lo pránico rítmico,
así por ejemplo cuando se practica el Tai chi, el movimiento es importante pero lo esencial es el ritmo
respiratorio, sí mi respiración no acompaña al movimiento entonces no sirve, lo importante no es
respirar, sino el ritmo respiratorio.

Cuando por ejemplo se está relajando a una persona, se le pide que baje gradualmente su ritmo
respiratorio, que vaya reteniendo poco a poco la respiración, bajan automáticamente los ritmos
corporales, y lo mismo sucede con los ritmos emocionales, se relaja el cuerpo, pero también lo hacen
las emociones, de tal forma que la persona va entrando suavemente en un estado alterado de
conciencia que suele llamarse alfa e incluso puede llegar a quedarse dormido.

Sí se entiende que este proceso, es un proceso en donde lo importante es el “ritmo”, entiende que
todo lo rítmico que impacte sobre la persona produce un efecto de “cambio” de su mundo corporal y su
mundo emocional, en todos los planos, así por ejemplo, en la relación sexual, es el ritmo lo que produce
goce, es el movimiento vascular.

Siempre la vasculación lo rítmico, lo que produce relajación, lo que produce goce, lo que produce
distensión, es el ritmo de la voz que se va paulatinamente haciendo más profunda, interior y lenta, lo
que va induciendo un estado de hipnosis pero es realmente el ritmo.

“El cuerpo, la emoción y la conciencia es ritmo”.

Hay ciclos emocionales, emociones invernales, otoñales, primaverales, etc. y hay alimentos también
de acuerdo a cada estación.

El cuerpo es entonces una experiencia vibratoria. Cuando te toco vibro, y cuando mi vibración es
sincopada con la tuya que no necesariamente es en el mismo nível (puede incluso ser antagónica) se
produce la atracción, (para que haya luz se necesita el positivo y el negativo).

El cuerpo es vibración y esa vibración es información y energía que circulan.

Cuando se mira al otro entendiéndolo como una estructura vibratoria es posible preguntar que
cosas hacen vibrar al otro y cada persona vibra con sensaciones diferentes (olores, colores, sabores,
palabras etc.) y eso tiene que ver con la vibración personal de cada cual que se puede registrar con
diferentes instrumentos. (Electroencefalograma, electromiogramas, etc.).

Sí bien el registro de cada persona tienen patrones diferentes estos se correlacionan con nuestras
preferencias vibracionales produciéndose “empalmes vibracionales” con los diferentes estímulos
ambientales (colores olores etc.).

El cuerpo registra vibraciones aún a nível inconsciente, es como sí el cuerpo fuera un gran radar.

Estos radares tienen una conciencia que no puede registrar todo lo que percibe, sin embargo el
organismo sí acusa el recibo.

Tomando como base que el cuerpo es ritmo, es vibración, pero que no es aislado y que el hombre es
una estructura vibracional, vamos a estudiar los niveles vibracionales que operan en el cuerpo como
ordenadores.

Se pueden clasificar los niveles vibracionales (energía e información) en 7 grupos:

1. “Nível Vibracional de Conservación del Individuo”. -

Este primer nível tiene que ver con la seguridad, es primario y en él transitan las actividades que
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tienen que ver con la conservación del individuo. Tiene que ver por ejemplo con las funciones,
alimenticias, excretoras etc.

Este nível energético se relaciona con el nivel a través del cual el ser humano se defiende de
agresiones y de ataque a través de respuestas de huída o de ataque, lo cual hace primariamente a
través de las “piernas “ (aquí es donde entra el tema corporal).

La tensión muscular de las piernas, tienen que ver con el estado de alerta, el centro de gravedad de
la persona en el ataque o en la huída, pasa a las piernas y las piernas son las que sostienen al ser
humano y las que lo ponen en contacto con la tierra.

Este lugar y esta vibración tienen que ver emocionalmente con el miedo incontrolable, el miedo de
ser atacado, el miedo de ser herido, que despierta el arquetipo del “guerrero”, en un nível muy básico
que es el de “matar o morir”

La alternativa de energía ligada a este nivel corporal es “luchar o huir”, “matar o ser matado”.

Está vinculado con el miedo de ser atacado por la espalda, que se relaciona específicamente con las
fantasías paranoicas.

Corporalmente es la memoria que se llama “la respuesta del cazador”. Cuando el hambre
amenazaba al ser humano, éste se convertía en cazador y desarrollaba sus repuestas agresivas y
sádicas. En este nível se centra la energía psicótica del terror.

El fenómeno psicológico de este nivel es la “proyección” que consiste en poner afuera algo propio y
la división del mundo en “bueno y malo.

Esta división nace del dolor fundamental producido por toda amenaza contra el organismo físico,
todo lo que provoca dolor considerado como malo y todo lo que protege y da seguridad como bueno.

Los paranoicos al no reconocer dentro estas tendencias destructivas propias, las ponen afuera por
lo que se sienten perseguidos y atacados, convirtiéndose en ese momento el mundo como lleno de
seres malos que me atacan y me persiguen.

Este nivel de funcionamiento corporal que tienen que ver con la agresión se relaciona con el
“complejo del ángel” (aquí la persona se considera a sí mismo como ángel y a todos los demás como
demonios).

Físicamente estas personas adoptan una postura corporal envarada, puños cerrados, muslos
contraídos dientes apretados, hombros levantados, pelvis en retro, mentón tembloroso. Esta es la
respuesta de agresión contenida, de tensión de alerta para el ataque y que además es una expresión
ligada a la dualidad derivada de culpabilizar o sentirse culpable.

El cuerpo aquí está vinculado al tema de luchar, cazar, matar, protegerse, comer, y está asociado a
la función sensorial del olor.

Se deja llevar por emociones de miedo, cólera, paranoia, terror incontrolable.

Se expresa en patologías como úlcera de duodeno, cáncer de recto, alteraciones excretoras y

suprarrenales.

Está expresado por el “arquetipo del Defensor” siempre preparado para el ataque, siempre
contraído, a la defensiva.

Floralmente está muy relacionado con Cherry Plum, porque todo el hipercontrol muscular tiene
como oposición el descontrol, tanta contractura produce un descontrol muy importante.
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Al nivel de la columna vertebral, tiene mucho que ver con la zona sacrocoxígea.

Cuando el cuerpo está concentrado en la conservación, en la lucha, en el ataque, en la persecución

etc. se hace “unidireccional”. El cuerpo, al igual que la personalidad, está tematizado hacia una única
dirección que es la de defenderme de los ataques, en estas condiciones se vive al mundo como algo
hostil agresivo, es muy común, que todo lo que coma le caiga mal, que tenga accidentes reiterados, que
no pueda relajarse y dormir adecuadamente porque está permanentemente en tensión, que haya
problemas de circulación, la persona está forzadamente parado muy aplomado, con una gran
concentración de energía y emoción en las piernas. Son personas que llegan a desarrollar mucho los
músculos de las piernas pero son torpes o duros en los movimientos elásticos como el baile, además el
cuerpo en este nivel tienen síntomas óseos, y síntomas de esclerosis como sequedad en los ojos,
resequedad en las comisuras de los labios, pérdida de tonicidad del cabello, problemas dentales,
también en las uñas y puede tener hiper o hipo calcemia todo lo que tienen que ver con las patologías
adrenales también está presente en este nivel.

Este cuerpo atravesado desde el punto de vista emocional, por emociones como miedo, inseguridad,
paranoia, terror, pánico etc., es un cuerpo que sé sobrerigidiza, se sobre trata de afirmar a la tierra,
trata de sobredesarrollar la, parte inferior del cuerpo porque se siente muy inseguro, muy temeroso y
muy atacado.

Desde el punto de vista emocional se le puede dar Vine y Mariposa Lilly.

Es un cuerpo que fuerza la energía hacia abajo, hacia la tierra, un cuerpo que se fragmenta, un
cuerpo que está como dividido, como sí la parte superior del cuerpo funcionara hacia un lado y la
inferior hacia otro, hay una falta de coordinación, entre lo de arriba y lo de abajo. Corporalmente
siempre están mirando para atrás, les cuesta dar la espalda, les gusta sentarse mirando hacia la
puerta de una manera patológica, se sientan como si estuvieran listos para levantarse en cualquier
momento.

Tienen además una gran tendencia a comer mucha carne, alcohol, pastas, muchos hidratos de
carbono, pueden tener un gran consumo de azucares, no obstante no son obesos, más bien son
personas fibrosas, musculosas de metabolismo rápido y con problemas inmunológicos y alérgicos.

En el fondo de estas personas se encuentra una “estructura carencial” muy significativa, son
personas que les cuesta abrirse, entregarse, que se sienten ahogadas en un abrazo, que
permanentemente, ponen distancia, la demasiada cercanía los conflictua, son de decisiones rápidas, de
movimientos bruscos y congestivos y explosivos.

Tienen una tendencia a patear, cuando se enojan reaccionan avanzando, son muy invasivos y muy
susceptibles (cualquier cosa que se diga, puede ser malinterpretada), son personas a las que no se les
puede decir, ven que te voy a dar un masaje, relájate.

Tienen miedo a la traición o al engaño, permanentemente tienen sospechas y tienen una gran
preferencia por actividades motrices.

Todos los músculos de las pantorrillas en la parte inferior de la pierna, se relacionan desde el punto
de vista de la medicina china con el triple calentador, desde el punto de vista emocional está
relacionado con glándulas adrenales, tienen muchas dudas, miedo a seguir adelante, también son los
músculos que se relacionan con la preparación y el planeamiento.

Los músculos de los muslos se relacionan con el intestino delgado e implican falta de apoyo.

Cuando las piernas tiemblan, tienen tres posibles lecturas:

 El miedo
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 La intolerancia, impaciencia

 Una crisis de inseguridad

Es importante considerar que este nível de organización energética hace que la personalidad oscile
entre la dulzura y la agresividad.

2.- Nível de la Sexualidad y la Conservación de la Especie.-

Está relacionado con el sentido del gusto, con el arquetipo, el amante, son personalidades
donjuanescas, con el placer sexual.

Aquí lo que se busca es la sensualidad, lo que el cuerpo busca es la conservación de la especie, y

todo esto corresponde orgánicamente a los genitales, a las gónadas, la vejiga, la próstata, los ovarios
etc.

Aquí la energía corporal no esta condicionada por el miedo a ser atacado y la necesidad de
defenderse que caracterizaba al nivel corporal anterior, sino está dirigida, de alguna manera por la
sensualidad.

Maslow dice que puede diferenciarse lo que él llamaba “allow” y “below” Amor “A” y Amor “B” amor
de ser y amor de deseo. El amor de deseo, el amor sensual es el que corresponde a este nivel en donde
el cuerpo trata al otro como un objeto no como una persona.

Hay una acuciante necesidad, una acuciante tensión que busca ser descargada y que lleva a buscar a
alguien para poder descargar y poder reencontrar serenidad y reposo, en tanto la tensión es vivida
como displacer y la descarga como placer.

Este es el nivel de las represiones, de las transgresiones, de las vergüenzas, de la inautenticidad,

es el nivel también donde aparece en la persona todo lo relacionado a patologías de índole sexual,
inflamación de próstata, cáncer de próstata o de útero, trastornos urinarios, incluso trastornos
abdominales.

Esencialmente tienen que ver con lo que pasa corporalmente en relación con el placer sensual por
ejemplo la piel, las manos, la lengua.

Corporalmente tiene abdomen rígido, glúteos contraídos, pelvis invaginada (metida hacia adentro).

Este nivel energético tiene una gran coraza de contención, porque hay mucho temor al desborde y
descontrol, mucho temor a la intimidad, muchos sentimientos de culpa moral, miedo al castigo y todo
lo que tienen que ver con actividades que pretenden sublimar algo que no se puede sublimar, por ese
camino porque no es lo mismo tomar un vaso de agua cuando quiero tomar una cerveza.

En este sentido, la sexualidad no puede ser sustituida por ninguna otra actividad compensatoria

Y el organismo lo paga en una serie de patologías y como las que se mencionaron anteriormente, así
como también en patologías dermatológicas, gonadales, de vulnerabilidad inmunológica, como las
infecciones y patologías inflamatorias, es algo así como que la calentura que no se descarga por la vía
adecuada, se descarga a través de las inflamaciones, un gran porcentaje de artritis se debe a una
inadecuada o insuficiente descarga a este nivel de energía.

Las depresiones en las que se pierde el gusto por la vida, rayando en la melancolía suceden en este
nivel también.

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Los gustos estéticos rígidos y excluyentes, la intolerancia a lo diferente, el sentimiento de
soberbia, orgullo también pueden estar ligados a esto.

En este nivel es necesario hacer algunas consideraciones como:

 Los genitales están en el cuerpo pero el sexo está en el alma.

 Los problemas sexuales son primero problemas en el alma, antes que problemas físicos.

En que región de la geografía de mi alma, ¿soy anorgásmico impotente o lo que sea?

Se debe de preguntar que es lo que el síntoma expresa, no en el lugar que se presenta sino en otra
parte.

Esto se menciona porque toda la gama de síntomas que acompañan a la anorexia sexual (falta de
deseo sexual) no está centrado en la falta de excitación o interés, sino que es expresión de una
depresión, que se pone en el cuerpo como insensibilidad, falta de excitación pero que en realidad
pertenece al plano emocional o del alma. Está relacionada con la pérdida de pasión y motivación para
vivir (wild oat).

Esta anorexia sexual que crece en el mundo contemporáneo a pasos agigantados, que no tienen que
ver con frecuencia en las relaciones sexuales, sino con disfrutar, interesarse, motivarse y que se ha
convertido por oposición a la promiscuidad, en una adicción, lleva a las personas que los lleva a poner
en el trabajo lo que no pueden descargar por la vía sexual, haciendo como una “sublimación”, lo cual es
mas bien una neurosis.

La energía que estas personas quitan y ponen en otro plano, los convierte en personalidades
carentes de impresionarse sensualmente.

La sexualidad es un canal de comunicación, un canal de información, un radar, cuando lo anulamos,

anulamos todo esto y esta falta de interacción se paga en síntomas, algunos de los cuales ya se
mencionaron, pero que fundamentalmente, tienen que ver con procesos degenerativos en el cuerpo,
problemas metabólicos, problemas en la asimilación y fijación de sales minerales como el hierro y
trastornos endocrinos.

Hay personas que piensan que tienen un trastorno endocrino y esto les causa anestesia sexual, pero
es la anestesia sexual lo que ocasiona el trastorno endocrino.

La anorexia y la alexitimia sexual, relacionada con no darme cuenta que es lo que siento, me lleva a
tener una conducta indiscriminada y como esta conducta no me da gratificación ni placer sigo
buscando y entonces tapo a través de ella la promiscuidad.

El no sentir, hace que aparezca en el cuerpo sin que haya una relación para ello permanentes
infecciones de transmisión sexual. Entonces los pacientes dicen que deben de cuidarse más, pero no
es que le otro le contagie la infección, ellos la contraen por su falta de discriminación

En este nível hay problemas en los músculos de la pelvis, los glúteos y los músculos del diafragma.

Todo este grupo muscular tienen que ver con miedos, falta de estabilidad, miedo a que se
aprovechen de uno, infidelidad, deslealtad, etc.

La compensación de estas personas está en la región del pecho que está vencido y algo salido.

Floralmente se le puede dar Agrimony, Pomegranate, Hibiscuus, Poison Oak.

Este nivel de energía se relaciona con la vergüenza, así como el anterior con el terror
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3. - Nivel de Poder.-

Aquí no se habla de la conservación del individuo ni de la especie, sino de la supervivencia social. Es

el nivel de la competencia social, conquistar, competir, con la digestión y combustión del cuerpo. Tiene
que ver con patologías como las úlceras de estómago, acidez, dolores epigástricos, cáncer de
estómago.

Tiene que ver también con la visión y con una personalidad autoritaria, dinámica.

Este nivel también tiene que ver con el poder de almacenar con la energía vital con el fuego
corporal, con la fuerza corporal pero también tienen que ver con la irritabilidad, la cólera y la
dominación.

Aquí se encuentran todos los pacientes que presentan úlceras gástricas, enfermedades hepáticas y
biliares. (La úlcera gástrica es una enfermedad que suela llamarse de ejecutivos y gerentes).

Esta estructura corporal relacionada con el poder y la dualidad entre “ dominación y sumisión” tiene
su origen en la seguridad de que cuando se alcanzan niveles óptimos en este plano entonces las
personas comienzan a desarrollar esta energía de seguridad en el plano de dominar a otros.

En un principio la persona trata de conseguir la satisfacción de sus necesidades básicas (alimento,

casa, calor), cuando están satisfechas, la persona empieza a acumular otra clase de seguridades
relacionadas con el dominio de los otros, lo cual lleva consigo una lucha por el poder, y la competencia.

Todo esto esta relacionado con emociones como orgullo, vanidad, celos envidia (Todas estas
emociones se encuentran muy relacionadas entre sí).

Tienen que ver también con la lucha fratricida corporal, como sucede en las enfermedades
autoinmunes, donde el organismo se destruye así mismo y confunde lo propio con lo ajeno.

Tiene que ver también con la lucha edípica, el racismo, el antisemitismo, todo el autoritarismo, todo
lo dictatorial.

Lo esencial en este nivel, es que cuando la persona ve amenazada una posición de poder reacciona
corporalmente con una quemazón o tensión ansiosa en el estómago.

Hay tres tipos de ansiedad o miedos ligados a esta respuesta

1.- Miedo de no alcanzar el poder cuando no se tiene (Es el miedo Centaury que está representado
bajo el arquetipo del autócrata y que es una personalidad con muchas ansias de poder que se convierte
en Centaury al fracasar en la lucha por el poder y tienen miedo de no alcanzar el poder cuando no se
tiene.

2.- Miedo a perder el poder tras la conquista, al sentir la competencia o la envidia de los demás
(Vine).

3.- Miedo de no poder recuperar el poder una vez que se pierde ( Verbain).

Aquí aparecen en el cuerpo vinculados con sentimientos de autocrítica, inferioridad, dificultad en la

cooperación

Recapitulando tenemos:

 Nível 1, La persona busca armas, caza

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 Nivel 2, Se busca el cuerpo del otro como objeto de placer

 Nivel 3, Distinciones, elogios, reconocimientos

En este nivel un punto frágil es la columna vertebral y otro son los ojos (porque está asociado con
la visión), también tienen mucho que ver con los brazos.

En este sentido, los músculos que abarcan el eje bíceps tríceps y deltoides tienen que ver con
miedo a no ser capaz, miedo a tomar riesgos, cobardía, pero también muchas emociones ligadas a
despotismo.

Corporalmente hay contracción de diafragma, tensión de los músculos del brazo y antebrazo,
contracción de músculos del cuello.

Son personas que hacen muchas gesticulaciones direccionales (como agente de tránsito), son
cuerpos que atropellan (primero atropellan y luego piden permiso).

En este nivel energético se encuentra todo lo que se relaciona con el páncreas (sentimientos de
impropiedad y propiedad relacionados con una sensación de “todo me pertenece” o de “nada me
pertenece” como la polaridad)

Generalmente son personas que suelen tener cuerpos fibrosos, con mucha energía y con una buena
administración de energía corporal.

Hay muchas personas de este tipo que se relacionan con el deporte o el tema de la actividad física.

Para este tipo de personas primero están ellos, les cuesta relajarse y compartir, generalmente
tienen un estilo corporal muy militar. (Son el tipo de personas que no abandonan su rutina de
ejercicios por nada y su objetivo no es tener un cuerpo bello, sino un cuerpo que funcione como una
maquinaria perfecta)

Este tipo de personas utiliza el cuerpo como un arma, (no como un elemento de seducción como en
el nivel anterior), utilizan al cuerpo para que funcione como máquina que provoca rendimientos

Son cuerpos que prácticamente no tienen grasa, musculosos, fibrosos, con mucha vitalidad, con
mucha disciplina, pero que suelen tener muchos problemas de naturaleza circulatoria y nerviosa.

4. Nivel de la Empatía.-

Son personalidades que oscilan entre la generosidad y la comprensión.

Así como en el nivel anterior, la función importante es la visión, en este nivel es el “ sentimiento”.

Aquí el cuerpo tiene que ver con todo lo relacionado con el corazón y los pulmones, la circulación la
nutrición, la respiración, con el timo, las glándulas mamarias, y también está relacionado con patologías
como cardiopatías, enfermedades respiratorias, cáncer pulmonar, leucemia.

De alguna manera, este nivel corporal se relaciona con sentimientos de apego y desapego.

Corporalmente estos sentimientos se expresan a través de alteraciones respiratorias, circulatorias

y cardíacas.

La respiración puede ser automática y voluntaria al mismo tiempo.

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Cuando una persona tiene la sensación de ser atacado y quiere defenderse, la respiración aumenta
y cuando está en paz la respiración disminuye.

Las personas que tienden a ser distantes, desconectadas, con tendencias esquizoides tienen mucha
dificultad para conectarse con la respiración abdominal, respiran con la parte superior del tórax y
mantienen el abdomen rígido, las personas normales tienen una respiración abdominal.

Como la respiración y el corazón constituyen el doble comando corporal de las emociones, todo lo
que pasa en el ámbito respiratorio o en el ámbito cardíaco, altera sustancialmente el mundo emocional.

Del mismo modo, cuando lo que tiene que ver con mis necesidades de seguridad individuales, como
son el alimento, la sexualidad, la necesidad de poder y de tener, se ven estimuladas o amenazadas, el
corazón y la respiración se tornan más activos para afrontar el peligro y para liberarse de la tensión
generada por la carencia.

De modo tal, que hay un ir y venir permanente entre mis necesidades y mi ritmo respiratorio y
cardíaco y se van dando en diferentes planos. Así por ejemplo, en el primer plano lo que puede ser el
placer del orgasmo, se transforma en sensualidad, en el segundo dominio, en el tercero, y en el cuarto
aparecería como temor a la pérdida, como estrés.

Es importante entender que la respiración y el corazón se acoplan a las necesidades, a las

satisfacciones y a las tensiones, porque son recipientes de los cambios emocionales de la persona.

El cuerpo en este nivel es el cuerpo que se altera por la emoción, es el cuerpo que se siente
dominado por la alegría o por la tristeza que de pronto se insufla la caja torácica se hincha y la cabeza
se levanta y de pronto, la caja se desinfla y la cabeza cae.

Es un cuerpo que es como un acordeón como un fuelle que se expande y se contrae de una forma
más o menos permanente como una especie de flan a merced de las mareas emocionales.

Es un cuerpo que se pierde en las necesidades emocionales de los otros, tienen que ver con pena,
con aflicción, con desaliento.

Aquí aparecen dolores precordiales, infartos, neumonías, taquicardias paroxísticas, dolores en los
brazos, y sobre todo desequilibrios muy marcados entre lo derecho y lo izquierdo.

Esta región corporal es el centro donde convergen lo derecho y lo izquierdo y lo vertical y

horizontal del cuerpo.

Sentimientos de congoja, desesperación de penas de amor, de corazón partido se encuentran en

este nivel.

Cuando uno ve a una persona con una estructura corporal se observan personas que suelen tener
cajas torácicas, desplegadas, no rígidas, que suelen tener dolores y contracturas en hombros y
omoplatos, que les cuestan las separaciones que las viven como abandono, que suelen ser chantajistas
emocionales (Chicory) pero que también suelen manifestar en algunos trastornos endocrinos como
patologías tiroideas o gonadales, o bien en patologías circulatorias sus dificultades.

Es muy común que este nivel de energía se dramatice en várices, en quistes, y en todo tipo de
patologías de estancamiento, accidentes ú obstrucciones desde la retención hasta un accidente
cerebro-vascular.

Se pueden equilibrar desde el nivel de remedios florales y homeopáticos y a través de ejercicios

corporales como puede ser el tai - chi o chi kung. Pueden en este nivel hacer chi kung de pulmón que
tiene que ver con la tristeza o con la separación.

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Hay además ejercicios bionergéticos y de otro tipo que pueden ayudar a cada una de las
estructuras corporales.

En este nivel las personas tienen una postura corporal dubitativa que no sabes si va a entrar o a
salir, que se paran como de lado, esperando ser integrados, son personas que buscan los rincones o
bien todo lo contrario, les gusta estar en el centro de la escena.

Suelen hacer muchas patologías, que pueden ser aparentemente graves, pero sin ninguna
importancia por ejemplo las mujeres que desarrollan quistes en los pechos y no son malignos.

Suelen tener tendencia a la gordura en la zona de caderas, son personas que abrazan mucho (como
abrazo del oso que no está dirigido a transmitir cariño sino más bien a retener)

Son compulsivas en la comida, también en el servicio, siempre están buscando que hacer por los
otros, pero en una forma patológica ya que esconde una dificultad para conectarse consigo mismo.

Pueden tener patologías en la voz, porque no pueden expresarse con firmeza, no pueden gritar, no
pueden tener una voz plena o bien tienen una voz muy tenue, un lenguaje quejoso, lastimero.

Suelen tener una tendencia fácil al llanto.

En este nivel se pueden manejar medicamentos como Chicory, Bleeding Heart, Borraja,
Heather.

En este nivel toda la caja torácica está comprometida interna y externamente así como los puntos
acromiales. (Localizados en la cabeza del omóplato)

Cuando se toca este punto (se oprime más o menos un minuto y luego se suelta) debe de haber
primero una sensación de dolor que el paciente normalmente dice que después se va aflojando poco a
poco.

Cuando este síntoma se presenta es necesario trabajar toda la zona de los omoplatos porque es un
síntoma de tristeza contenida, remordimiento sofocado y también de desvalorización, Hablando de
una desvalorización estructural en la que aunque la persona hoy no se sienta desvalorizada se siente
como si quisiera salir corriendo porque no puede enfrentar, no vale lo suficiente para enfrentar esta
circunstancia.

Sí se oprime el punto casi donde termina la fase clavicular se produce dolor. Ese dolor produce una
tensión en la base del cuello. Cuando al soltar permanece la tensión significa que la persona tiene
mucho coraje y cólera reprimida hacia una persona cercana que no puede expresar (es una emoción
Dagger Hakea).

La presión se puede hacer en cualquiera de los dos lados y su significado está relacionado al pasado
o al presente (El lado izquierdo tienen que ver con el pasado y el derecho con el presente).

Sí se siente que hay calor quiere decir que la emoción está a punto de salir la liberación de calor y
la presión ayuda a que la emoción se pueda ir liberando de una forma modulada lo que impide que el
paciente se sienta atemorizado ante una emoción que no pueda controlar y que puede propiciar que se
forme una reacción de contención que hace que la caja torácica se contraiga e impide que la emoción
fluya libremente. Para que no haya un movimiento de cerrazón se le oprime al paciente la espalda y el
pecho en forma simultánea lo que ayuda a que no se cierre la persona y además que la emoción de odio
o de coraje se module y que la persona lo pueda hablar sin que se sienta amenazado por la intensidad
de la emoción.

Sí al oprimir el mismo punto vienen un recuerdo traumático y me doy cuenta de que el paciente no
pueda hablar (hay mucho dolor) de lo que le está pasando se le pide al mismo tiempo que siga
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visualmente un objeto que le permite ir liberando gradualmente el recuerdo o el trauma. (la presión y
el movimiento ocular deben ser al mismo tiempo)

La presión en un principio debe ser muy suave y poco a poco se va intensificando, el paciente no
registra este aumento de presión porque visualmente está siguiendo un objeto e internamente en su
cerebro se producen una serie de cambios que le permiten hablar de la experiencia traumática sin que
haya dolor.

La presión estimula que sigas vaciando la emoción (es una reacción de automatismo).

Una vez que el paciente hablo de su trauma, hay conexiones a escala emocional en la que aparecen
sentimientos de culpa, entonces se oprimen puntos a los lados de las vértebras cervicales, los dos
lados al mismo tiempo, allí se produce en la mayoría de los casos calor.

Una vez que se trabajó ese punto, hay alrededor de la 8ª dorsal hay un punto que tienen que ver
con la culpa, se pone la mano en el hombro y con la otra mano se oprime el punto, se oprime
suavemente y se afloja.

Cuando se está haciendo este movimiento es importante observar en el paciente la zona de cintura
y glúteos.

Cuando hay culpa y remordimiento contenido, los músculos de los glúteos se contraen, cuando hay
también sensación de falta de adaptación y de incapacidad de enfrentar la vida sin permitirse
espacios de placer, también hay contracción de los músculos de los glúteos.

Siempre en los puntos hay signos de tensión dolor o calor, no todos los puntos son exactos, en cada
paciente hay que ir probando la localización exacta.

En este nivel hay un tema que tiene que ver con el apego, es un punto que se encuentra en la base
del esternón o alrededor de él, es un punto que cuando se toca tiene que doler.

Cuando se trabaja el apego con el paciente, se toca ese punto, se hace un anclaje y se le pide que
hable de sus apegos, sí el paciente se conecta verdaderamente con sus apegos, se observa que a
medida que está hablando se empieza a angustiar, se suelta y baja la angustia, se vuelve a oprimir y se
vuelve a angustiar (es un test point que le ayuda a que saque la angustia).

Otra forma de calmar la angustia, es colocar el dedo pulgar en la quijada (como sosteniendo el
maxilar) la mano sobre la cara y el meñique sobre el seno paranasal, el toque debe de ser suave,
apenas de contacto.

También se puede oprimir en la mano del paciente un punto que se encuentra localizado entre el
pulgar y el índice que también trabaja la angustia (tienen que doler)

También se pueden colocar los dedos sobre los labios.

En todos los puntos hay dolor sí no hay dolor quiere decir que no es el punto.

Hay también un punto que ayuda a calmar la desesperación que se encuentra en la zona poplítea
(detrás de las rodillas) Se debe de dar un masaje circular (no importa el sentido del movimiento).

En todos estos puntos además del dolor, es necesario observar la respiración, sí se observa que
después de estar oprimiendo un determinado punto, no hay un cambio respiratorio, es necesario
buscar otro punto, ya que la respiración debe de ir cambiando a hacerse más tranquila y más profunda,
lo cual permite que le paciente se vaya relajando.

Se debe oprimir y soltar, oprimir y soltar, y cada vez debe de distanciarse más el espacio que
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 210.
transcurre entre soltar y volver a oprimir.

Todas estas técnicas están montadas sobre las reacciones corporales a las emociones y son
técnicas que ayudan a restituir, sí bien no son curativas, se emplean con buenos resultados en casos de
emergencia.

Sí se conoce el mapa de la columna, se puede a través del masaje en las vértebras adecuadas,
conseguir un alivio en el paciente.

5.-Nivel Tiroides Paratiroides.-

Tienen que ver con la receptividad y la creatividad, tienen que ver con el oído, con la inspiración,
con una personalidad abierta disponible, pero también tiene que ver con la depresión, con el arquetipo
paterno.

Todos los niveles que se han mencionado anteriormente vienen trabajando en el cuerpo de distintas
maneras o distintas búsquedas de placer egoísmo, egocentrismo.

La exacerbación de estas funciones psíquicas: seguridad, sensualidad, poder obsesividad como

palabras claves (que son los cuatro niveles que hemos estudiado) y que se relaciona con emociones de
lucha, competencia, agresión, miedo angustia y dominio.

Todas estas emociones que en mayor o menor medida nos hacen ver desde el ombligo (el cuerpo se
ve desde el ombligo) lo que necesita, lo que le apetece, lo que le da seguridad y poder, aquí empieza a
ser visto de un lugar totalmente diferente.

Desde un lugar en el que se empieza a abrir el cuerpo a la conciencia.

Cuando quiero poseer personas ú objetos él yo corporal desarrolla movimientos de apoderamiento,

(ven para acá, abrazar, retener, ahogar) pero se trata de modos de aprehensión ilusorios que nos lleva
permanentemente a la frustración y estrés en tanto yo, puedo abrazarte y retenerte y creo en mi
imaginario corporal y psicológico que me perteneces, pero no es más que una ilusión, porque haciendo
una metáfora, cuando me canso de los brazos, te vas.

En la medida en que nos vamos encontrando con obstáculos en la realización de estos deseos
desarrollamos movimientos inútiles.

 En el primer nivel frente al obstáculo hay un rompimiento

 En el segundo nivel lo que trato es de seducirte

 En el tercer nivel me surge afecto

 En el cuarto nivel me surge, apretarte, agarrarte, meterte en el bolsillo.

Todos estos movimientos son inútiles porque el obstáculo no está afuera sino adentro.

No lo que tengo que romper afuera sino adentro, no es que lo que me digas, me hace sentir
inseguro, sino que la inseguridad está dentro de mí.

Este quinto nivel tiene que ver con un nivel que se puede llamar de apertura y cierre del cuerpo.

Es un lugar de paso, un lugar de recepción (pasan los alimentos, el aire) es como una encrucijada
donde vibraciones de alimento, de sonido, de canto transitan, de ideas que desde la cabeza bajan

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 211.
buscando afectos en el tórax y afectos que desde el tórax suben buscando una representación en la
cabeza.

Cuando todo esto está circulando y yo estoy funcionando desajustadamente por emociones que
posteriormente se van a mencionar, empiezan a aparecer síntomas de tortícolis, dolor amigdalitis,
cáncer de laringe, hipo o hiper tiroidismo, afonías porque no está mi cuerpo abierto a la comunicación
(está cerrado).

Sí yo aprieto los músculos de mi garganta para que el aire no pueda pasar retengo voluntariamente
la respiración, Sí dejo de respirar y los pulmones están llenos el mensaje del cuerpo es que sí se deja
de respirar teniendo los pulmones llenos es como sí me quedara con algo que no me pertenece, “de
nada sirve ser avaro”.

Sí cerramos la garganta cuando los pulmones están vacíos el mensaje es que también necesitamos
de la generosidad del de afuera para nutrirnos.

Es por esta razón que esta zona tiene mucho que ver con la avaricia en el dar y en el recibir.

Esto pasa con lo alimenticio, con lo respiratorio, con el mutismo verbal.

Este mismo mecanismo pude encontrarse en diferentes niveles entonces se dice que el asma, la
constipación, el mutismo y la anorexia están relacionados entre sí.

Se puede ver también así

 Grito de “Terror” está asociado con el Nivel 1 (cuando me siento inseguro grito de terror)

 Grito de “Placer o Gozo” está asociado con el Nivel 2 (el grito del orgasmo)

 Grito de “Rabia” está asociado con el Nivel 3

 Grito de “Pena” está asociado con el Nivel 4 (pulmonar y cardíaco)

 Timbre de voz “Tierno” (que conecta emoción con pensamiento) está asociado con el Nivel 5.

El pensamiento no es más que la interiorización de la vibración sonora de la palabra.

Los afectos, la emoción con nos hace ver que lenguaje, pensamiento y respiración son realidades
inseparables.

Cuando respiro pienso y hablo cuando hablo respiro y pienso y cuando pienso respiro y hablo.

La obstrucción creativa en cualquier plano de la vida (vincular, emocional afectivo etc.) que implica
que no te puedo dar lo que siento por ti, se traducen en trastornos o patologías en este nivel del
cuerpo, con poder girar la cabeza, tensión de cuello, dolor tensión de la base del mentón, bostezo o
abrir la boca, dolor de garganta, afonías etc.

Aquí se encuentran las personas a las que parece que les cuelga la cabeza o son las que tienen el
cuello rígidamente unido con el tórax (cuello de toro)

Las personalidades water violet que tienen una gran creatividad interior porque se conectan con su
voz interior (se conectan con el entusiasmo que está entre el esternón y la laringe como la alegría
está en el abdomen) son personas de cuellos generalmente largos y flexibles y que tienen además
manos alargadas y curvilíneas con dedos cónicos, mano delgada.

La alegría es una emoción diafragmática (cuando me río me doblo) mientras que el entusiasmo se

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 212.
encuentra corporalmente entre el esternón y la laringe.

Sí se pone el mapa emocional en la cabeza el énfasis se pone en los circuitos informativos, sí el

mapa se pone en el cuerpo el énfasis está en los circuitos energéticos.

El entusiasmo relacionado con este nivel se representa cerebralmente en ciertos procesos que
ocurren contenidos en el sistema límbico, hay un circuito interno del entusiasmo.

Cuando me siento entusiasmado siento una fuerza interior que me lleva a la acción mientras que en
la alegría algo me impacta y en el entusiasmo algo me hace ir hacia ….

Estar entusiasmado es ir camino a aquello que me mueve.

Sí me doblo de risa no puedo ir a ninguna parte la alegría es una emoción conmocionante, todo mi
cuerpo estalla aunque tenga el centro en el abdomen, en cambio el entusiasmo me hace ir hacia.

Así como arrepentimiento es una emoción que significa volver sobre mis propios pasos, también
significa movimiento hacia atrás mientras que en el entusiasmo el movimiento es hacia adelante.

Cuanto más contraído y rígido tengo el cuello menos camino hacia delante, cuanto más inflexible
tengo el cuello menos capacidad de proyecto desarrollo tengo, cuanto más duro tengo el cuello tengo
menos capacidad de avanzar.

El cuello tiene una zona que son como módulos de culpa, están localizados en la base del cuello a los
lados de las vértebras cervicales entre la 5ª y la 7ª cervical, casi llegando a la fosa clavicular hay dos
zonas que tienen que ver con mis sueños, mis anhelos, mis aspiraciones retenidas o en proceso. Tiene
que ver también con mis sentimientos de autoafirmación.

Sobre el cuello y casi llegando a la base del maxilar tenemos sentimientos de cólera, encono.

A la altura de la C7 está la zona erótica del cuello es el pubis de la cabeza

A la altura de C1 están los sentimientos de dureza, tensión afectiva, firmeza. Sí se oprime esa
zona no como punto sino con dos o tres dedos y se le pide a la persona que empuje hacia atrás se
puede observar que el paciente se marea.

En casos de pacientes muy Rock Water o muy Beech se recomienda hacer este ejercicio varias
veces y el paciente se puede soltar (verbal y emocionalmente).

Esta zona tienen que ver con todas las racionalizaciones, al hacer masaje allí el paciente se conecta
más con lo afectivo que con lo emocional.

Cuando el paciente está en cuadro de confusión, emocionalmente desbordado, se toca el cuello con
los tres dedos como se mencionó anteriormente y el paciente se equilibra cuando se le pide que
empuje la cabeza hacia atrás. Es útil tanto sí hay exceso de rigidez como sí hay falta de sostén.

Normalmente el paciente refiere que durante algún tiempo queda mareado. Este punto también es
un punto de oxigenación cerebral.

Este quinto nivel que tiene que ver con le lenguaje y la creación es una zona que permite trabajar
desde el cuello con la respiración.

Desde la fonología corporal se dice que el proceso respiratorio se encierra entre los músculos del
cuello como techo y los músculos diafragmáticos como piso.

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Sí tengo muy duros los músculos del cuello tengo que forzar los movimientos de la nariz que es lo
que le pasa al Rock Water hace mucho forzamiento respiratorio, y cuando traga le duele la garganta
porque al enderezarse el cuello se produce internamente una contractura interna de los órganos del
cuello.

En el Rock Water el mejor camino es flexibilizar de adentro hacia fuera por lo que se dan
ejercicios como los siguientes:

Respirar hasta la garganta y soplar después de un rato se empieza a aflojar el cuello lo cual se
puede comprobar al tocarlo.

También se le puede poner a rotar el cuello (cuanto más se marea, más Rock Water es).

En las personalidades Oak el movimiento del cuello es de bamboleo frente al cual se marea.

El movimiento para el Verbain es totalmente lateral como sí intentará dar vuelta a la cabeza.

Estas tres personalidades refieren después de hacer estos ejercicios que están cansados porque
tienen una terrible energía de resistencia interior.

El cuello es un poderoso canal de movimiento energético. La coraza del cuello tiene que ver con
inflexibilidad, rigidez, con no querer ver el pasado dificultad para conectar los afectos con el
sentimiento, personas que suelen ser muy distantes, muy frías que les cuesta relacionarse, personas
que pueden ser abiertas, receptivas, inspiradas o todo lo contrario.

La inspiración Verbain llega al cuello desde le pulmón y el abdomen.

La inspiración Rock Water llega desde el cerebro

La inspiración Verbain es visceral mientras que la Rock Water es auditiva y la Oak es cardiaca y
proviene de lo visual, mientras que la Verbain es dérmica por lo tanto el cuello de un Verbain se afloja
con una caricia, el del Oak se afloja hablándole al corazón el del Rock Water hablándole desde el
pensamiento.

Al Verbain hay que llegarle a las vísceras, al Oak al corazón y al Rock Water al cerebro.

Todo lo anterior nos hace comprender que le cuello es una región muy significativa como
encrucijada corporal que también se relaciona con la vivencia de un mundo hostil, que se relaciona con
la tristeza, con la depresión con la melancolía.

 Hígado – Cuello Melancolía, estancamiento

 Corazón – Cuello Tristeza o pena

 Pulmón – Cuello Depresión o desaliento

 Vesícula biliar – Cuello Inflexibilidad, amargura

 Intestino grueso – Cuello Posesividad, rencor.

 Páncreas – Cuello Infelicidad

 Vesícula – Pulmón – Cuello Nostalgia

El cuello puede estar duro por cualquiera de estas emociones.

Así por ejemplo cuando el paciente me habla de que sufre de la vesícula biliar y veo que tiene el
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 214.
cuello rígido se traduce en nostalgia, y con ello ya sé que flor le puedo dar, conecto partes del cuerpo
pienso en términos de relaciones y en términos de flores.

Las relaciones que se establecen en el cuerpo son las mismas relaciones que se establecen en la
vida por lo tanto una vez que se puede establecer en un paciente la relación entre sus órganos se
puede llevar a la vida y cuando se tiene clara la relación entre los vínculos se pueden llevar al cuerpo
y se pueden buscar cosas que a lo mejor no se habían advertido.

Así una persona que vive de pena de amor en pena de amor de suspiro en suspiro, es una persona
con el eje cardíaco – pulmón y así sucesivamente.

Cuando hay restricciones respiratorias en el corazón se presenta un infarto, entonces decimos que
la persona tiene desesperación, sí esta persona tiene el corazón alterado los problemas respiratorios
que puede haber es edema pulmonar que puede estar provocada por una pena de amor retenida. Dime
que relaciones tienes y te diré que cosas pasan en tu cuerpo.

Todos los órganos están relacionados entre sí por relaciones químicas, informáticas pero también
por relaciones emocionales.

Cuando se establecen estas relaciones que se establece a través de experiencias de vida,(es decir
cuando una relación entre órganos se establece como una relación patológica, esta pauta queda
grabada como una experiencia de vida) se puede traducir en emociones y posteriormente en flores lo
que agudiza el diagnóstico diferencial entre las flores porque si bien pueden parecer cosas muy
semejantes, el matiz emocional puede establecer diferencias si va del corazón al pulmón o sí va del
pulmón el corazón ya que son emociones distintas.

Así por ejemplo el hígado que además de tener que ver con la melancolía y con la hostilidad tiene
que ver con la voluntad, cuando se relaciona con le pulmón genera apatía y genera también desde el
polo melancólico, ideas de autodestrucción.

Cuando el hígado se relaciona con el corazón produce una emoción de desconsuelo.

Cada órgano tiene emociones plenas pero cuando están vinculados entre sí producen estructuras
emocionales diferenciadas, según sean de ida o de vuelta.

Pulmón –Tiroides.................. Desesperanza

Tiroides – Pulmón................ Resignación

Las combinaciones entre órganos son múltiples y además hay pasajes y que tienen otro circuito por
ejemplo

Pulmón – Bazo Insensibilidad afectiva, desinterés.

Hay emociones que tienen algún otro circuito así por ejemplo es diferente la resignación que viene
de tiroides a la que viene del bazo pasando por el páncreas.

La emoción básica del riñón es el miedo, el ataque, valentía temeridad.

Riñón – Pulmón................ Pánico

Riñón - Corazón............... Sobrecogimiento

Riñón – Hígado............... Indecisión

También la vesícula biliar tiene que ver con la indecisión

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Vesícula Biliar – Corazón............................Indecisión afectiva

Vesícula Biliar – Pulmón........................... Indecisión existencial

Corazón – Pituitaria – Hipotálamo............. Desgarramiento, fragmentación

La relación pineal tiene que ver con crecimiento y con ritmos, sentirse armónico.

Glándula Pineal – Suprarrenales........... Desborde

6.- Nivel de Intuición y Conocimiento.-

Está relacionado con la pituitaria, son personalidades intuitivas y carismáticas.

La función sensorial es la voluntad.

Tiene mucho que ver con las dicotomías, dificultades corporales de integrar la dirección vertical -
horizontal o la dirección derecha – izquierda, está relacionada también con la torpeza.

Tiene que ver con la energía corporal de la biordenación (poder ordenarse bilateralmente).

Está relacionada con las enfermedades mentales, cáncer cerebral, alucinaciones, delirios,
patologías oculares, intelectualismo, control (anillo: ojos – frente).

Es la zona que representa el mayor nivel de integración y síntesis de la persona es donde se integra
lo racional y lo intuitivo, lo, personal y lo no personal, también tienen que ver con la intuición.

En este nivel es importante lo siguiente:

Las arrugas verticales en el entrecejo se refieren a personalidades Chestnut Bud y mustard.

Las arrugas horizontales en la frente nos hablan de experiencias dolorosas, de pérdida que tiene
que ver con experiencias estrella de belén o también habla de excesiva rumiación tipo white chestnut.

A veces decimos que hay personas con frente despejada que nos habla de una persona
transparente.

Esta zona por lo tanto está muy relacionada con la transparencia y la no-transparencia y con lo
visualizado y lo no visualizado.

La transparencia son aquellas cosas que muestran algo, que dejan ver, que revelan. Es también la
región de la preocupación.

Hay una relación entre la contractura del entrecejo y la tensión en la boca, algo así como que sí el
mundo entrara no solamente por la boca sino también por la frente, mientras que en la boca tiene que
ver con asimilar el mundo de los afectos, de lo que siento desde lo que me impacta emocionalmente, en
la frente tiene que ver con lo que me impacta mentalmente.

El mundo de la frente es un mundo mental en cambio el mundo oral es un mundo afectivo.

Cuando frunzo el entrecejo y los labios estoy estableciendo una relación entre lo que siento y lo
que pienso que no es expresada y cuando hay una discordancia entre lo que pasa en mi boca y lo que
pasa en mi frente es que hay una discordancia entre lo que pienso y lo que siento (labios fruncidos y
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entrecejo liso).

Entrecejo fruncido y boca relajada refleja un sentimiento de hostilidad.

El entrecejo fruncido y los labios entreabiertos es sentimiento de perplejidad.

Cuando se frunce el entrecejo y al mismo tiempo hay un rictus en la boca significa que hay algo que
no te gusta.

La boca suelta es un gesto Chestnut Bud.

A mayor tensión de esta zona hay mayor tensión en la parte superior del cuello.

Cuando se masajea la frente a la altura del tercer ojo se produce una relajación en el cuello casi
inmediata. De hecho, el masaje en la frente es un relajante preparador erótico

7- Nível de la Transpersonalidad.-

Está relacionada con lo pineal y nos habla de una personalidad serena, con paz y tienen que ver con
desconexión de la realidad, no estar en contacto con el cuerpo, tener sentimientos de desarraigo poca
conciencia del esquema corporal, mucha intelectualización mucho análisis y poco sentimiento.

Este nivel corporal se relaciona con la unión de la persona con su cuerpo pero también con el
cosmos. Rige la relación y posición del cuerpo con relación a la naturaleza, al espacio es como el nivel
de repercusión más intima del mundo en mí. Hay egocentrismo, desarraigo fobias a los espacios
abiertos

Este nivel afecta fundamentalmente cerebro, ojos y oído

En este nivel corporal se produce la integración o desintegración de los tres niveles de desarrollo
cerebral

Reptilíneo

Emocional

Racional (lóbulo prefrontal)

El nivel reptilineo tiene que ver con la cola de saurio que hay en cada uno de nosotros y con la
pulsionalidad y lo instintivo. es también la base de las conductas automáticas y rituales de la persona

El cerebro emocional tiene que ver con el mundo emocional y sensitivo y también está relacionado
con las estructuras míticas.

El cerebro racional tiene que ver con la conciencia y las estructura de argumentos mentales.

“Argumentos, mitos y ritos condicionan el cuerpo”.

Resumiendo los niveles se pueden presentar en siguiente cuadro:

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NIVEL RESPUESTA EMPATIA GRITO

1 Te golpeo Seguridad Terror

2 Te seduzco Que siente mi piel Gozo

3 Te pongo el alto Autoestima (que me das, masaje al ego) Rabia

4 Te aprieto Empatía del corazón Pena

5 Me abro Que podemos hacer juntos Inspiración (eureka)

6 Te miro Proyectos compartidos Silencioso

7 Te siento Empatía del alma Fusión (el otro siente lo

que le dices)

El suspiro agónico, el de la melancolía el de la pena son suspiros decrecientes, mientras de que el

suspiro de alegría ve en crecimiento y ambos tienen que ver con los niveles de energía, de ascenso y
descenso

Todos los niveles se dan integrados y compensados y hacen funcionar el sistema en su conjunto.

Estos niveles de energía corporal son niveles que transitan unidos en una totalidad que se va
complementando, compensando o distorsionando mutuamente.

Siguiendo un esquema circular donde la cabeza toca la base de la pelvis, que lo que está mas arriba
también está mas abajo en diferente nivel de estructuración.

Por eso muchas patologías o muchos temas corporales se trabajan desde un nivel polar así cuando a
una persona le duele la cabeza se puede trabajar desde la zona sacro coccígea o viceversa.

El nivel de integración corporal es un nivel de integración como de un círculo en donde los extremos
se tocan.

Cada uno de estos niveles está presente en todas las conductas en mayor o menor grado.

El buen funcionamiento de cada uno implica el poder estar sujeto a un nivel superior y el conflicto
en uno implica que el nivel subsiguiente sea una compensación forzada que hace que el equilibrio o el
funcionamiento del cuerpo se vea afectado.

Hay una respuesta unificada del cuerpo en todos los niveles que están presentes.

Sí en un nivel no se logra un buen funcionamiento el nivel subsiguiente compensa forzadamente.

Así por ejemplo, sí estoy inseguro (primer nivel) cuando me relacione sexualmente (2º nivel) esta
relación va a tener que ser muy forzada para que funcione bien, porque lo estoy haciendo sobre una
base de mucha inseguridad.

En cambio sí estoy bien parado sobre mis piernas puedo plantar mi pelvis sobre dos buenas
columnas que me sostienen y no tengo que forzar la pelvis para que alcance el equilibrio porque las
piernas están torcidas o estoy mal parado.

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Cuando una persona está insegura, por ejemplo e invita a una persona a salir con él, bajo una base
de inseguridad puede suceder que en el caso de que se dé una relación sexual está no sé da
adecuadamente, porque parte de una inseguridad básica, donde corporalmente puede haber
impotencia, las piernas además de estar inseguras se tensan para compensar, al tensar las piernas, se
tensan también los puños, y con los puños tensos no pueda acariciar por lo que el acercamiento desde
ese lugar va a ser torpe y agresivo.

Los sistemas corporales son entonces como anillos que se van superponiendo como en una espiral
sobre un eje vertical de superposiciones, entonces lo que llamamos seguridad en un punto va a ser
impotencia en otro, incapacidad en el otro, dependencia en el siguiente etc.

Y lo mismo sucede en las diferentes funciones del organismo, por ejemplo una persona insegura va a
tener deficiencias en la síntesis de hierro, con tendencias a la hiperpotasemia.

La inseguridad se refleja en todas las áreas de la vida.

Hay compensaciones de antagonismo, de superposiciones y de sustituciones que corrigen o tapan.

Para las personas que compensan la inseguridad con el intelectualismo se les puede dar Houng’s
Tongue

3.- Sí en todas las conductas están presentes todos estos niveles de acción corporal, también van a
estar presentes los niveles psíquicos que los acompañan pero siempre va haber prevalencias que
dependen del factor de personalidad emoción o circunstancia.

Esto quiere decir que sí yo estoy en una situación de riesgo debo reaccionar con la estructura
emocional de seguridad y esto es bueno (circunstancial).

Sí estoy dominada por sentimientos de inseguridad no voy a poder reaccionar defendiéndome.

Sí tengo una personalidad como puede ser una Cherry Plum el mecanismo de respuesta de mi
cuerpo va a ser siempre de defensa, porque yo soy así es casi un carácter energético.

Sea cual fuere el caso, en el primer caso cuando la respuesta es meramente adaptativa, el
organismo no lo resiente, pero sí yo tengo una personalidad muy marcada el organismo paulatinamente
se va a rigidizar, a resentir.

La configuración somática que tenemos que está relacionada con nuestro nivel corporal
predominante, tiene que ver con expresar lo que hemos experimentado, y con expresar nuestras
satisfacciones, nuestras alegrías y nuestras desilusiones.

Algo así como que la morfología expresa nuestros conflictos personales y nuestras emociones.

Como los diferentes planos y sistemas o conductos de mi cuerpo funcionan según como, los planos y
experiencias de mi vida se fueron dando lo largo de mi existencia.

Esto quiere decir por ejemplo, que donde se produce una contracción producto de un conflicto, la
movilidad se perturba y esto trae una consecuencia emocional que trae como consecuencia en la
mente otra contracción y así sucesivamente, se van armando en el cuerpo sistemas en donde la
emoción y las estructuras corporales van reflejando la dinámica de la vida de la persona.

Los niveles corporales pueden presentar cuatro cosas fundamentales.

Envaramientos corporales que es una especie de expansión muscular permanente así como hay un
envaramiento emocional, la manía es un envaramiento emocional que se refleja en un envaramiento
corporal.
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 219.
Compactación que es una compactación muscular permanente como ocurre en la depresión.

Inflamación donde hay una expansión permanente de una cavidad como ocurre en la hostilidad.

Colapso que es una contracción permanente de una cavidad, como ocurre con el miedo

El envaramiento y la compactación son musculares en cambio la inflamación y el colapso son

cavidades órganos.

CONFIGURACIÓN RESPUESTA EMOCIÓN

Envaramiento Expansión muscular permanente Manía, exceso de alegría, excitación

Compactación Contracción muscular permanente Retracción, depresión

Inflamación Expansión de cavidades Hostilidad, odio

Colapso Contracción permanente de la cavidad Miedo

En los niveles tenemos que ver que mientras de que un extremo se hace rígido como es el caso de
estructuras rígidas e hinchadas, en el otro se hace más pequeño.

El envaramiento (que es rigidez) y la inflamación son alteraciones expansivas uno tiene que ver con
los músculos y otra con las cavidades.

La rigidez Rock Water es de músculos mientras que la rigidez Beech es de cavidades

Por eso el Beech tiene patologías en los senos paranasales, problemas en las encías, problemas
respiratorios y en la boca.

También hay diferencia en la intención.

La rigidez por ejemplo, tienen como intención mantener a la otra persona alejada y la inflamación lo
que busca es acercar

En la compactación lo que ocurre al nivel de intención es alejamiento, el colapso lo que busca es

acercar (hostilidad y miedo)

Cada uno de estos tipos se presenta como un modelo de expresión de las emociones, como un tipo
de personalidad y como un tipo de comportamiento corporal donde hay que ver una serie de factores
corporales que se describen más adelante y que es como el eje para ver como los niveles de energía se
expresan en cuatro funciones florales básicas.

Cada una de las estructuras anteriores que se oponen por pares incluso en emociones manía-
depresión hostilidad- miedo.

Cada uno de estos tipos, tiene 7 subtipos relacionados con cada uno de los niveles corporales
estudiados anteriormente, que da un resultado de 28 tipos de personalidades, que es la que se emplea
para hacer un ordenamiento de las flores en diferentes tipos:

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Flores caracteriológicas o flores maestras Flores madres, flores base, flores comunes, flores
focales.

Pensando que las emociones se sienten en el cuerpo, ordenando el cuerpo en cuanto a proceso,
podemos tener una ordenación que es la siguiente:

Para explicar todos los procesos orgánicos haría falta otra estructura como es el caso de los
procesos degenerativos.

Así por ejemplo tenemos a la artrosis como proceso degenerativo lo mismo que la esclerosis.

EXPANSION CONTRACCIÓN

MUSCULOS Envaramiento (rigidez) Compactado

CAVIDADES Inflamación Colapso

Ante cualquier paciente nos podemos presentar sí está envarada o compactada en el ámbito de
músculos o de cavidades.

Estructura Rígida.-

Es una estructura de envaramiento que tienen como finalidad mantener al otro alejado.

El rígido piensa lo que soy es mi personalidad,

El rígido dice: “no quiero, soy mejor que tú”

Esta estructura se envara, se echa para atrás y se afirma en los talones, se estira en una emoción
expandida que es el orgullo y el desafío.

El rígido actúa, domina y controla a través de la autoafirmación.

El rígido es un negador, que le gusta ver pequeños a los otros mientras que él se hace grande.

Con relación a los otros los hace aparecer como pequeños haciéndose ver él más grande y el tipo de
mensaje que emite y la respuesta que confía producir es el del tipo “permanece alejado”

El rígido desarrolla esta vivencia y esta estructura defensiva del cuerpo para enfrentarse a
sentimientos que surgen en su interior de soledad, debilidad o necesidad frente a estas emociones el
rígido, se envara, se refuerza o se prepara para el ataque.

Para hacer esto lo que hace el rígido es actuar contra sus vísceras, conteniéndolas o inflándolas.

Emocionalmente esto significa actuar contra lo que realmente se siente, es decir que la coraza
corporal que desarrolla está en contra de lo que su sentimiento profundo le esta diciendo.

Su coraza corporal crece a expensas de reprimirse visceralmente.

La rigidez es una estrategia de supervivencia que suele aparece en familias que proporcionan al
bebé o al niño únicamente un apoyo emocional básico, son padres que jamás los abandonaron ni
abusaron de ellos, pero que tampoco les dieron mucho más, son personas que cuando llegaron a la
adolescencia, cuestionaron el desempeño de sus padres (actitud Sahuaro) porque esencialmente su

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 221.
postura básica es la de autoafirmación y se afirman a través del cuestionamiento

La rigidez es consecuencia entonces de una organización familiar que exigió al niño (futuro rígido)
bloquear ciertas conductas específicas como por ejemplo, no gritar, no expresarse, no enojarse, así
como los padres son “medidos” demandaron a los hijos que no tuvieran desbordes, mantenerse en una
situación “equilibrada” que es sentida por el niño que ansia violar todo lo prohibido como una grave
violación del código familiar.

Este bloqueo expresivo en los estadíos tempranos del desarrollo trae como consecuencia un
bloqueo del reflejo de alarma algo así como encerrarse en sí mismo para estar en alerta listo para
rechazar a los otros, a sus propios impulsos y a cualquier cosa que pudiera provocarle el quedar fuera
de su control.

Puede ocurrir también lo opuesto es decir que la cólera y la agresión le fueran enseñadas como una
manera de resolver conflictos entonces el niño aprende a ser colérico, beligerante abiertamente
agresivo, de tal manera que el circuito emocional que se arma es que su miedo y como él lo resuelve
puede traer consigo que los demás huyan.

Es por eso que detrás de un Rock Water hay un Cherry Plum, la estructura Rock Water se usa
para defenderse del temor al descontrol Cherry Plum.

La familia rígida exige al niño que controle sus pulsaciones entonces el niño aprende a resistirse
mediante enfrentamientos que son como luchas de poder o la hiperactividad, la resistencia o la
testarudez, es decir frente a la exigencia de los padres de controlar el niño puede responder con
cuatro conductas básicas:

 Pelearse por el Poder (enfrentarse) (Vine)

 Hiperactividad (Impatiens)

 Resistencia (oponerse y resistir a lo que le dicen) ( Verbain)

 Testarudez (Beech)

El rígido es una persona que carece de flexibilidad, que mantiene una limitada capacidad de
respuesta.

La verticalidad se vuelve rigidez y entonces la persona puede girar sobre el mismo eje pero
siempre va al mismo lugar (Rock Water)

La postura energética del rígido es tirar hacia arriba y hacia atrás es decir, envararse y
prepararse para resistir, la cavidad craneal se hincha, el cerebro se vuelve hiperactivo, lo que el
impatients tiene en movimiento, el Rock Water lo tiene en pensamiento. La presión intracraneal se
dirige hacia fuera (las venas de la cabeza laten), la cavidad torácica se eleva contrayendo los músculos
intercostales internos y estirando los externos dando una típica postura inflada de arriba.

En las personas rígidas aumenta la lordosis de la columna vertebral, los músculos extensores de la
columna se contraen lo que provoca que la caja torácica tire hacia arriba y hacia atrás lo cual trae
muchos dolores ciáticos entre otras cosas.

El que la caja torácica se estire hacia arriba y hacia atrás implica que las costillas inferiores se
ensanchen y obliga la diafragma a entrar en conflicto entre el deseo de descender y tirar hacia arriba
que lo que provoca es la chatura diafragmática típica de los Rock Water que no es delgadez sino
rigidez lo que significa que hay una lucha entre el deseo de conectarse con las pasiones, los deseos,
etc, y elevarse.

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 222.
Tanto la inspiración como la expiración se afectan por este mecanismo de rigidez muscular, los
músculos abdominales se contraen y entonces se refuerza la presión que se ejerce sobre el diafragma
lo cual impide una buena respiración diafragmática, lo cual impide un contacto con el inconsciente y
además impide que los órganos diafragmáticos tiren hacia arriba hinchando el tórax de la persona.

Frente a estas personas se siente como sí el tórax les fuera a reventar.

El rígido comprime, aísla, (separa) inhibe y localiza la excitación como sí la metiera en una bolsa
aparte del organismo (actitud típica del Rock Water)

El rígido localiza la excitación en los músculos esqueléticos en la capa media ý en el cráneo.

Sus ondas peristálticas se vuelven acortadas y agudas como en las personas que tienen colitis, se
vive como una persona no expansiva.

El rígido es como un tubo vertical alargado donde las cavidades inferiores se comprimen y las
superiores se expanden, poca pelvis y mucho tórax.

Las ondas peristálticas empujan hacia arriba al sujeto.

El cuerpo del rígido aparece entonces más grande de lo que es en realidad por la exagerada
verticalidad que está diseñada desde el inconsciente de la persona para impresionar y asustar.

Incluso puede llegar a parecer como explosiva ante los ojos de los demás.

La persona rígida como dijimos, es como un tubo que mantiene una onda de pulsación vertical, es
una persona que resiste al estrés porque no cambia nunca y esto afecta las cavidades de su organismo,
que se endurecen y se vuelven espástico.

Esta estructura rígida, inflexible, entonces muestra su fragilidad, a mayor rigidez, mayor
fragilidad.

La pelvis y la columna vertebral se echan hacia atrás en actitud combativa, hiperactiva, de alerta,
no me vayan a cambiar nada de como quiero las cosas.

Hay inflexibilidad con un acento intenso, con excitabilidad limitada pero intensa donde la pared
muscular se estrecha provocando presión sobre las vísceras lo que impide que pueda expresar sus
afectos libremente. (Cuando las vísceras se comprimen los afectos no se pueden expresar)

Puede suceder que esta estructura quede congelada, traccionada hacia atrás y hacia arriba a costa
de un gran esfuerzo por mantenerla es un forzamiento energético muy significativo.

Los patrones de defensa de una persona implican todo el organismo, en el caso particular de las
personas rígidas el estar erecto y sustentando sus vísceras a través de funciones de los músculos y de
los huesos hace que la persona tenga sus defensas corporales como una estructura rígida incluso da la
imagen de una posición forzada.

Los músculos esqueléticos externos o estriados voluntarios forman un tubo que actúa como un
recipiente que da firmeza a las estructuras más duras como los huesos y los tendones, esto le permite
a la persona ser una armazón estable que mantiene a la persona parada que le permite no caerse,
caminar de una forma estable y a medida que uno va avanzando en la vida, va logrando que el tono
muscular aumente en fuerza, grosor y resistencia permitiéndonos caminar firmemente lo que se
traduce en seguridad y estima en el ámbito emocional.

Los huesos son palancas que apoyan la acción y soportan el movimiento muscular, de esta forma
músculos y huesos se combinan para proporcionar una posición vertical estable y movimientos
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 223.
predecibles y eficaces.

En las estructuras rígidas, los músculos se utilizan casi exclusivamente para mantenerse de pie
tienen poca sensación de soporte interno por lo que no permiten que sus músculos se relajen porque sí
se relajan sienten que se caen.

Estar de pie entonces es un hecho biológico y psicológico complejo que tienen que ver con una serie
de procesos que en el caso de los rígidos tienen que ver con miedo a alterar la verticalidad.

Los músculos que están comprometidos en este proceso en las personas rígidas son:

 Largos de la columna vertebral

 Rectos de la cabeza

 Dorsales largos (rotadores)

 Ínter espinales

 Cuadrados lumbares

 Oblicuos del abdomen

 Posteriores del muslo

 Rectos del muslo

 Gemelos

 Rectos del abdomen

 Esternocleidomastoideo

 Huesos de la columna, piernas y cabeza

En la verticalidad corporal del rígido la pared torácica abdominal se extiende y estira al mismo
tiempo que los músculos de la columna vertebral tiran hacia atrás, lo que provoca el levantamiento de
la caja torácica, las curvas lumbar y cervical se intensifican provocando la cabeza hacia atrás y
reforzando el levantamiento de la zona de abdomen y tórax.

La postura tira hacia atrás aunque esté lista para ir hacia a delante (preparación para el ataque).
Es como un arco tensado.

Los músculos de la base de la cabeza se acortan en la parte posterior ocasionando muchos dolores
en la zona cervical el tórax se va hacia arriba y aparecen muchos dolores y contracciones en las
siguientes regiones:

Nalgas, cuadriceps, muslos y pantorrillas.

A medida que la cabeza tira hacia a tras la presión intracraneal aumenta la respiración cerebral se
ve afectada, provocando desequilibrio.

Esta postura trae una contracción de las vísceras, no puedo respirar libremente los músculos de las
piernas están permanentemente contracturados, a la larga produce mucho cansancio entonces hacen
disciplinas para justificar el envaramiento psicológico corporal.

Al rígido le gusta bailar marcha militares, mientras que el agrimony baila tangos (mucho tórax,
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pasos cortos y pelvis contenida) o boleros y el Verbain baila salsa (su problema está en que no suelta
la pelvis).

Internamente lo que se ve en las personas rígidas es que todas las cámaras (pelvis, caja craneal,
caja torácica) están como frenadas, le cuesta trabajo pensar libremente, descargar y respirar.

El movimiento natural del diafragma en el caso del Rock Water se ve coartado en límites muy
precisos debido a la tensión que le provoca la pelvis hacia abajo el tórax hacia arriba y los músculos
intercostales internos tirando hacia atrás es decir un plano.

Esta contracción normalmente proporciona en una persona mucha movilidad, mucha pulsación así
por ejemplo cuando uno respira en las funciones respiratorias las sensaciones que uno tiene están
basadas en ese funcionamiento rítmico de entrada y salida que expande las cavidades pulmonares más
o menos.

En el caso específico de la persona rígida, la poca capacidad de expansión que tiene hacia abajo
hace que funcione de una manera muy forzada que impide que la persona se sienta libre porque son
muy acotados los bordes por donde esto puede circular.

Los rígidos tienen como cavidades bombas de energía rígidas que tiran hacia arriba, la bomba
pélvico abdominal está contraída y al estar contraída, y comprimida por compensación hace que todo lo
que tenga que ver con la zona cardiaca y respiratoria funcione más forzadamente, lo que yo no dejo
expresar abajo, lo expreso arriba.

La excitación es como una fuerza donde lo que se espera es que se pierda, de marcha atrás o
desaparezca que es lo que hace el Rock Water con sus excitaciones.

Las excitaciones no se pueden sublimar. (No es lo mismo tomar una cerveza que pintar un cuadro
como tampoco es lo mismo jugar un partido de foot - ball para descargar la tensión que tener una
relación erótica).

La excitación que no se descarga se transforma en un patrón de hiperexcitación reprimida, donde

la espalda sé rigidiza, se endurece, los músculos de los hombros y los pectorales se aprietan para
mantener los brazos pegados al costado, la cavidad pélvica se contrae igual que el diafragma y la
persona se ve como fija, dura, el pubis se contrae y esto se paga en hiperactividad cerebral por eso
es muy característico en el Rock Water la presencia de patologías aspen y white chestnut.

El rígido siente que ser libre es una exigencia. No lo vive como una condición natural ni como
posibilidad sino que es un llamado o una exigencia que debe cumplir.

No es libre porque esto le da la posibilidad de hacer lo que quiere sino que hay un mandato de ser
libre como pago a este ser libre, lo que tienen la personalidad rígida como recompensa es la soledad. Sí
mantengo alejados a todos, estoy solo pero lo vivo como una recompensa.

El rígido tiene una fuerte tendencia a la dominación una fuerte tendencia a ser adorado a buscar
personalidades Centaury para ser gurú.

Ser arrogante es su miedo y no se da cuenta que es un orgulloso y soberbio de primera, busca ser
amado mas que amar, respetado más que respetar.

Se resiste a cualquier cosa que viene del interior, porque lo que escucha es solamente lo que vienen
de afuera, la tradición, el orden, lo establecido. Su autoridad proviene del exterior “lo dice la Biblia, la
ley” etc.

Insiste en llegar al interior de los demás en cambio el water violet es inversamente opuesto,
escucha todo lo que vienen de su interior y no le interesa llegar al interior de los otros en este sentido
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uno y otro son inversos complementarios.

Recapitulando, tenemos que las personas rígidas, dominantes agresivas que intentan ir hacia los
demás porque se sienten atacados por los otros, porque piensan que los otros los quieren cambiar y
entonces se acorazan y tratan de mantener el orden establecido tiene una serie de características.

Este cuerpo rígido con estas contracturas tiene en un primer nivel un fuerte sentimiento de
inseguridad producto de haber sido criado en un marco de una familia que le dio lo formal pero no le
dio la capacidad de los matices algo así como decir yo quiero a mis hijos por igual y los trato a todos
igual, cada hijo necesita matices diferentes de atención.

Esta estructura tiene que ver con dos papeles que desarrollan emocionalmente como demanda
arquetípicas que son:

1.- “Ser héroe”

Es el mandato de perfección tienes que ser lo máximo, perfecto.

Este nivel de exigencia paterna hace que la persona por miedo de no poder cumplir con este
mandato y también por miedo al descontrol, porque en realidad lo que quiere es otra cosa no pueda
salirse de la línea que le marcaron o que está establecida porque no es que él aprendiera la libertad
por placer sino que, como es una exigencia es “cumplir con un deber pactado” no se trata de una
exploración donde fui haciendo lo que sentía porque el rígido no escucha su voz interior, solamente
escucha el mandato externo.

No importa si mi comportamiento es justo pero es acorde a la ley, su comportamiento es acorde al

deber no al amor, acorde al cumplimiento no a la compasión.

Hay una diferencia emocional sustantiva entre cumplir con una obligación y ser compasivo sentir el
dolor o, la alegría como si fuera el otro.

Sí ayudo por el temor al castigo deja de ser compasión.

En el arquetipo del héroe no importa lo que la persona quiera o sienta lo que importa es que debe
ser perfecto.

2.- Arquetipo del “luchador”

Oak “lo que no cuesta no es importante”, “lo que no se sufre no vale”, “luchar contra la corriente”.

Ambos arquetipos se podrían combinar en otro arquetipo que es el del “dominador” ya que estas
personalidades son muy dominantes.

Sí se observa detenidamente a una persona rígida se ve que es contenida, dura, tensa, congelado
(es como una foto) es excesivamente autoafirmado producto de la vulnerabilidad y el miedo interno
que tiene.

Es frágil lo que lo hace ser agresivo y muy forzado en su comunicación.

Aquí se incluyen varios tipos florales además de Rock Water como Caléndula, Slinder Rice
Flower, Yellow Cowlips Orchid que no son solamente rígidas, sino que son agresivas pero que su
agresividad esconde una terrible vulnerabilidad.

Generalmente los Rock Water se buscan parejas perversas lo que constituye parte de su
sufrimiento o también buscan parejas iguales a ellos donde ambos sé masoquean, tienen mucha
tendencia Centaury.
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Estas personalidades están permanentemente en combate, son dominantes, polarizados, y se siente
superiores como si miraran de un lugar de excelencia, como sí Dios me hubiera tocado, el Rock Water
se siente elegido mientras que el Water Violet se siente único.

Los sentimientos que hay entre los rígidos son:

Cólera,(relacionada con todo lo que contiene, hay una fuerte presión abdominal se enojan
profundamente sin entender lo que está pasando alrededor), es la cólera ante lo imperfecto temor (a
veces aparece como temor al cambio), otra emoción que también aparece es la sensación de triunfo
que es típicamente maníaca, el, optimismo el desafío, la crueldad.

El rígido le tiene miedo a perder el control, a ser abrumado, a ser pequeño, al ataque, a sentir, es
en resumen una personalidad maníaca y proyectiva.

Dentro de la estructura rígida se tienen tipos diferenciales:

 Obsesivo ............................ meticuloso

 Detallista............................. (Beech)

 Dominante autoritario.......... (Vine)

 Inspirador – culpabilizador... (Chicory)

 Ansioso de Poder................ (Centaury)

El movimiento de este tipo de personas es un movimiento muy persistente, muy ritualizado, duros,
poco suaves, rutinarias, son personas incapaces de derretirse.

Zonas Corporales comprometidas:

Huesos, Sistema Nervioso central, cabeza, hombros, columna vertebral, tórax brazos y manos.

Tiene un cuerpo hiperactivo (por descenso de la actividad pélvica y abdominal), cuello alargado,
tórax caliente, músculos intercostales elevados, diafragma y vísceras tensas, piernas, genitales y
glúteos traccionados hacia a arriba.

Tienen como característica básica los rígidos “el poder” frente a los otros o se hace más grande o
empequeñece al otro.

En relación con la autoridad es una persona que es leal a los superiores.

Frente a los que dependen de él son insensibles, dominantes y controladores, carentes de ternura.

Terapéutica.-Desestructurar, relajar, desarmar, enseñarle a ceder, a abrirse, hacerles tocar

tierra, ayudarle a sucumbir, a tocar fondo, a ablandarse, a conectarse con sus deseos y necesidades
sexuales.

Floralmente lo que se puede manejar es: Cherry Plum, Rock Rose (que abre a lo inesperado).

El objetivo básico con un paciente de este tipo es derrumbarlo. es decir conectarlo con la
experiencia Sweet Chestnut.

El Rock Water es metafóricamente hablando igual que el Oak coraza muscular, vacío interior.

El Sweet Chestnut es vivencia interior carencia de coraza exterior y en este sentido es que
decimos que el Sweet Chestnut es el opuesto polar de la rigidez Rock Water o Oak.
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La estructura rígida se puede trabajar desde varios puntos:

 Ablandamiento de coraza exterior Dandelion

 Ablandamiento de la coraza Abdominal Sweet Chestnut

 Ablandamiento de la coraza torácica Agrimony, Yerba Santa

 Ablandamiento de la coraza de la columna vertebral Lila, Sunflower

 Ablandamiento de la coraza cabeza cuello Rock Water

Todo esto es sintomático y la estructura se puede trabajar desde diferentes lugares.

Sí lo que quiero hacer es llevar a la persona al derrumbe le doy: Agrimony, Sweet Chestnut,
Cherry Plum, Rock Rose.

Se debe de empezar de donde sea prudente y de acuerdo a lo que se quiere conseguir, son niveles
diferentes de configuración.

También se puede pensar que en la persona rígida hay una escisión entre su estructura músculo -
esquelética como un estuche y su contenido por ejemplo la circulación entonces también lo que se
puede hacer es que todo lo que tienen que ver con su contenido afectivo se conecte con su estructura,
entonces se le pueden dar flores como Tall Mulla Mulla, Bleeding Heart, Holly , algo así como sí
estuviera haciendo que el nivel de afectos tome contacto con la coraza.

La decisión del lugar de donde se debe empezar a trabajar con el paciente rígido es una decisión
clínica que se debe de tomar frente al paciente y no podemos saber hasta lo que hagamos, donde
romper primero solamente lo sabemos en la clínica pero hay que tomar en cuenta las consideraciones
anteriores.

Hay personas a las que es preferible dar Cherry Plum a otras Fushia, Agrimony, Yerba Santa y a
otras definitivamente Rock Water, dependiendo del caso y del objetivo que se pretenda.

Hay rígido introvertidos (Rock Water y water violet) y extrovertidos,( Verbain y Vine) los más
comunes son los introvertidos.

Este es un ordenamiento secundario por el tipo de emoción predominante que hay en los siete
niveles de los cuales hablamos sí es un tema de la seguridad, de autenticidad, autoestima, el apego, la
independencia, la unidad o la infelicidad en cada una de estas divisiones hay un tipo diferente que hay
que desarrollar.

Cuando se ubica una persona como rígida y su emoción predominante se sabe con que flores se
relaciona.

El rígido tiene que ver con el poder, la megalomanía, la soberbia, el orgullo, la dominación el desdén

Hay actitudes frente al poder y que cosas son las cosas que se quieren poseer. Así por ejemplo el
Centaury es una persona que llega a ser Centaury como condición secundaria al fracaso de su lucha
por el poder, no es que el Centaury no ansía el poder, es un desesperado por el poder, pero como
fracasó en él se comporta como tapete, como los animales que pelean y pelean y cuando están a punto
de perder bajan la cabeza para conjurar el peligro de ser destruido, lo cual no significa que se resigne
a su necesidad de poder sino más bien todo lo contrario ya que el Centaury acumula profundos
sentimientos de rabia y hostilidad que suelen explotar cuando la persona toma Centaury y se
convierten en déspotas.

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El Centaury es una persona que en la lucha por el poder, no logra pero no fracasa porque se siente
menos o tiene miedo, sino porque le ganan porque hay alguien más eficaz que él.

Hay alrededor de 6 flores que tienen que ver con el poder:

Chicory.-Es una personalidad que tiene un ansia de poder afectivo, su rigidez o su inflexibilidad
está puesta en lo que siente como propio en los vínculos cercanos afectivos. Es inflexible en lo que
siente que le pertenece. Y el poder, es el poder del afecto “posesivo” es el poder que se transforma
en codicia afectiva, en dominación afectiva, en posesividad y absorción, algo así como que te absorbo
porque te amo, te ahogo porque te quiero.

El poder Chicory es un poder territorial tienen que ver con territorios.

El poder del que hablamos así como la rigidez está dada por la construcción de límites de
territorialidad personales donde todo lo que queda allí es exclusivo y me pertenece esto nos lleva
frente a la pérdida a la sensación del nido vacío que no existiría si la conducta Chicory no fuera
territorial.

La conducta Chicory es espacial no es temporal, como ocurre en la conducta Verbain que es

temporal.

El Verbain no discute por espacios discute por tiempo, pero el Chicory tiene una conducta de poder
y de manipulación basada en “sí me contradices, sí no haces lo que yo te pido es porque no me quieres”,
“sí te vas es porque me abandonas” levanta la bandera de la lealtad emocional.

Querer a alguien diferente es una traición, mientras que para el Verbain pensar diferente es una
traición.

La rigidez Chicory es una rigidez encubierta, tierna, nutritiva detrás de una conducta afectiva.

Sí se observa el tipo de nutrición efectiva Chicory se puede ver que siempre es la misma comida a
la misma hora, en los mismos lugares es decir hay un apego, una rigidez, bien clara que demuestra que
la personalidad Chicory es tocada por el poder y también por la inflexibilidad y la rigidez.

Las rutinas Chicory son bien conocidas, las cosas siempre hay que hacerlas de la misma manera,
porque eso es lo correcto y sí no lo haces es porque no me quieres lo suficiente.

Los Chicory tienen un tema de rigidez muy fuerte que es la rigidez de cadera, es una rigidez
disimulada detrás del afecto.

La sexualidad para el Chicory que es un tema de poder también es vista como un premio.

La casa, el hogar es otro nicho de poder de los Chicory. (Les cuesta mucho trabajo cambiar).

Verbain.-Su poder es el de la palabra, el pensamiento, que puede llegar al fanatismo.

Es el poder de lo interpersonal pero no desde el afecto el Chicory escucha y aunque no le interese

lo que le dices da una muestra de afecto, mientras que el Verbain está relacionado con que pienses
como él.

El poder del Verbain es el del convencimiento, la testarudez, la obstinación el poder de “yo te voy
a salvar” tipo Robin Hood.

Así como el Chicory es posesivo y marca su territorio, el Verbain, no es posesivo con las personas
muchas veces llega a ser distinta y frío, es posesivo con las ideas, fijo le cuesta cambiar de ideas, de
tiempo, de época. El Chicory queda fijado a lugares mientras que el Verbain queda fijado a tiempos a
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épocas.

Por ejemplo el Verbain dice: soy un hombre renacentista, o me gusta la Grecia clásica el Chicory
dice a mí me gusta la tierra de determinado lugar.

Al Verbain le importan las ideas ¿Qué estás pensando? Mientras que al Chicory le importan los
afectos ¿Qué estás sintiendo? ¿Qué té pasa?

El Verbain tienen una perspectiva temporal de las cosas por lo tanto las cosas tienen una duración
y después mueren lo que le permite soltar las cosas mientras de que el Chicory tienen una perspectiva
espacial donde dice sí estas es que me quieres y sí no estás es que no me quieres.

El Verbain se prepara para la despedida en el momento en que conoce a la persona aunque no lo

piense porque funciona temporalmente.

El poder de las ideas, de las palabras, el aferramiento lo hace que diga como es que no te das
cuenta de lo que te estoy diciendo, lo cual hace que sea intolerante a la incomprensión del otro a la
diferencia de ideas y que sea también intolerante al no permitir que se entrometan en sus vidas el
Verbain tiene la sensación de sentir “que estés conmigo, pero que no me molestes”.

Algo así como acompáñame pero déjame hacer mi vida necesita la presencia, juntos pero distintas
mientras que el Chicory dice juntos pero aglutinados.

Es muy difícil convivir con una persona Verbain porque su comunicación es tipo titulares no habla
mucho, y cuando se le contesta dando demasiados detalles se molesta.

El Verbain tiene una gran capacidad de escucha.

El poder del Verbain es él, poder de querer convencer de algo en lo cual el otro no cree, es el
poder que se deriva del desafío, sí no hay desafío no hay incentivo, es retador, las aguas tranquilas no
lo motivan.

Su poder es el de la oposición, basta que le digas a un Verbain que algo no se puede para que él diga
que sí se puede y lo haga.

Verbain es feliz en la oposición mientras de que Vine es feliz en el gobierno.

Al Verbain se le arruina la vida cuando llega al, poder a él le gusta pelear por el poder no tenerlo,
porque luego no sabe que hacer con él, le gusta la búsqueda no el encuentro, la siembra, no la cosecha
que es todo lo contrario del Vine.

Verbain busca el poder de la búsqueda por eso el Verbain no es retentivo como el Chicory.

Tanto el Chicory como el Verbain comparten espíritu del sacrificio la diferencia está en que, el
Chicory te dice: lo hago por ti, y te lo echo en cara mientras de que el sacrificio Verbain es el
sacrificio que no se cobra pero vivido en una manera muy agrimony en el sentido en el que no acepta el
esfuerzo que hace, no lo cobra, lo sufre y esto también es patológico, porque se pone una exigencia
tan grande que termina destruyéndolo.

El Verbain tiene el sí flojo no puede decir que no entonces se enreda en circunstancias de mucho
esfuerzo personal.

El Verbain puede decir que no en el mundo personal afectivo donde le cuesta esa experiencia.

El Verbain es el egotista que está relacionado con el ser mientras que el egoísmo con el hacer.

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Al Verbain le aburre decir lo mismo, porque camina y va dejando atrás por lo que el otro poder
Verbain es el de la creatividad que busca movilizar a los otros mientras que al Chicory le gusta
inmovilizar.

El Verbain disfruta cambiando perspectivas de pensamiento de los demás.

El Chicory dice “no pienses más, que yo tengo todas las respuestas” mientras que el Verbain dice
“sigan pensando” y ya que tienes las respuestas, te cambia las coordenadas.

El poder del Verbain es el poder de la desorientación donde el otro nunca sabe a que atenerse
aunque internamente el Verbain no siente eso siente que da respuestas claras porque él funciona así.

Beech.-Es el poder perceptual, el poder de la crítica pero también el Beech es aquel que siempre
encuentra algún lado positivo, alguna razón para comprender.

El poder Beech en su aspecto negativo, es el poder de la crítica que de alguna manera descalifica
por imperfecto lo que hace el otro.

Sí el otro hace siempre cosas imperfectas está siempre en deuda y en posición de discípulo,
mientras de que el Beech se coloca siempre en la posición de “maestro” que es quien te va a decir lo
que tienes que hacer, es además su único camino.

El poder del Beech es el poder de la moral de la inflexibilidad de una norma es la inflexibilidad de

la intolerancia a lo distinto.

El Chicory marca el espacio, el Verbain el tiempo y el Beech el pensamiento, la forma.

Hay un espacio que es el mejor Mi casa Chicory. La nuestra

Hay un tiempo que es maravilloso el mío Verbain El nuestro

Hay una idea que es el mejor el mío Beech El que cada quien tiene

En sus aspectos positivos tenemos:

Chicory La casa está donde estoy yo, lleva la casa consigo el hogar está donde estoy yo (aspecto
Verbain del Chicory)

Verbain el mejor tiempo es el que estoy construyendo, ahora el tiempo en el cual vivo.

BeechEl mejor pensamiento es el que estoy creando.

Corporalmente se tienen las siguientes relaciones:

Chicory Cadera

Verbain Abdomen

Beech Mandíbula, boca, ojos (caja facial)

Vine Columna vertebral

Rock Water Caja Torácica

Vine.- Su poder es la de la eficiencia, el poder del saber que soy el que mejor hace las cosas el
poder del saber exactamente que hacer para resolver los problemas el poder de la manipulación en su
aspecto negativo así como el poder de las palabras talismanes, (palabras que no pueden discutirse, que
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cierran).

Es también el poder de hacer que el otro haga lo que no quiero hacer, la manipulación aquí no
consiste en hacer sino en hacer que el otro haga, (hacer).

Es el poder inflexible de la autoridad, el poder dominante divino, el poder papal, dogmático.

Chicory territorio

Verbain espacio

Beech perceptual

Vine Motriz, hacer, producción

Vine tienen funciones muy importantes, así por ejemplo es una flor que sí se le da al Verbain, le da
dirección y así el Verbain no despilfarra energía inútilmente.

El Verbain jamás va a un lugar directamente pasa antes por muchos lugares, el Vine tiene un poder
que le da dirección.

El Vine es la respuesta concreta, lineal

Verbain piensa en términos de red, en términos relaciónales, comparativos.

Rock Water.-

Su poder es el de la tradición, el poder de la tradición revelada.

Es una personalidad rígida inflexible porque es el poseedor de la verdad, el iluminado.

Dios me dio el poder, él me tocó, yo poseo esta fuerza porque Dios me la dio, el Beech posee la
fuerza, su poder es personal el del Rock Water es delegado.

El poder del Rock Water está en la tradición en el tiempo pero en el tiempo pasado no en el tiempo
vivo como en el caso del Verbain.

El Verbain piensa en el tiempo y en la gente de este tiempo, mientras de que Rock Water piensa en
el tiempo pasado en el ámbito de instituciones por ejemplo en la Grecia antigua, mientras de que
Verbain piensa en las personas de ese tiempo.

Rock Water piensa en los monumentos, en las instituciones de las dimensiones, de las estructuras
apunta a lo físico.

El Rock Water piensa en términos de simetría mientras de que el Verbain piensa en términos de
asimetría.

Al Rock Water le es muy difícil pensar en forma polar (como lo hace el Scleranthus) por eso es un
medicamento muy bueno para las personalidades Rock Water.

El Verbain piensa polarmente, es una necesidad de su espíritu.

De acuerdo a su relación con el mundo tenemos.

Centaury Su mundo es la relación con las personas cercanas

Verbain Todo el mundo es el mundo y lo que tiene que aprender es a pensar en él y no en los
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 232.
otros

Beech Su mundo son sus discípulos y subordinados.

Vine Le interesan aquellos que hacen lo que él quiere

Rock Water Salvar a los pecadores es el poder de la salvación, le interesa el camino, no

le interesa salvar mientras de que al Verbain sí le interesa salvar a las personas.

Centaury.- Es el poder agazapado, es un poder contenido que en cualquier momento aflora, salta de
manera tal que sí uno piensa en términos de que área está tocando el Centaury en términos de poder,
es el poder del esclavo que hace que el amo quede prisionero porque sin el esclavo no es nada. “la
dialéctica del amo y el esclavo” Hegel.

El Centaury es un dominador pasivo de allí que Bach lo llamará el autócrata en las cartas del tarot
es el jerarca.

Reacciones de las personalidades:

Chicory Sí no me escuchas es porque no me quieres

Verbain Sí no me escuchas es porque no te interesa lo que digo y eso me ofende.

Beech Sí no me escuchas es porque eres mal educado

Vine Sí no me escuchas es porque no estas preparado para mi enseñanza

Rock Water Sí no me escuchas es tu problema

Centaury Haces bien en no escucharme, ya te lo cobraré.

Estas personalidades buscan parejas de acuerdo a sus necesidades y así tenemos:

El Chicory Busca un inválido emocionalmente, busca ser el dueño de la pareja “Larch”

Verbain Busca una personalidad dependiente o dubitativa, busca ser maestro de su pareja.
“Chestnut Bud” o “Water Violet”

Beech Busca un matiz entre subordinado y aprendiz (alguien a quien criticar).

“Cerato”

Vine Busca un subordinado. “Centaury”.

Rock Water Busca un “Cherry Plum” ö Rock Rose”

Centaury Busca quien lo domine “Vine”.

Es muy común encontrar parejas de este estilo porque son espejos mutuos.

Esto es importante entender porque en las relaciones de poder las personas buscan con quien
medirse.

Con respecto a su percepción del mundo tenemos:

Chicory Ve el mundo entre cercanos y lejanos (parientes y extraños)

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Verbain El mundo está dividido entre justicieros y espoleadores.

Beech El mundo es imperfecto o perfecto

Vine El mudo está dividido entre eficaces e inútiles

Rock Water Divide el mundo en permanente y transitorio, entre elegidos y condenados.

Centaury El mundo se divide entre independientes y sometidos amos y esclavos.

Sí escuchas que el paciente divide al mundo entre su familia y los otros (rasgo Chicory) aunque su
personalidad no sea así.

Es por lo tanto muy importante observar en la clínica como ve el paciente sus vínculos y su mundo
que da pistas sobre su personalidad.

Existen dos tipos de personalidades musculares y cavidades envaramiento y compactación.

El envaramiento (la extensión) se traduce en rigidez en su punto extremo y la compactación se

traduce en una implosión.

Estos tipos corporales corresponden a tipos psicológicos.

La forma de personalidad envarada que llega a la rigidez tiene como antagonismo la exagerada
flexibilidad. Así tenemos que en ciertos cuadros de formación esquizo se llega a tener un estado
catatónico y la persona después de este estado catatónico puede llegar a un estado de flexibilidad
seria.

Maslow dice que la hiperactividad ante la mirada del observador casi se parece a una forma de
rigidez extrema y en ultima instancia la rigidez es el sumo de la hiper algo así como decir que la
rigidez Rock Water es una exponencial del descontrol Cherry Plum por eso están tan conectados.

ESTRUCTURAS DENSAS O COMPACTADAS.-

Su postura emocional es como sí dijeran “dime, no me humilles, no puedo” está estructuralmente

compactado y contenido pero esta compactación es como una manera de declarar terquedad y osadía.

Esta persona agrede proyectándose dentro de los demás, se hace más pequeño retrayéndose,
conteniéndose por dentro, no actuando, aparente estar impotente. Mientras de que el rígido se hace
más grande para impresionar, el compactado se hace más pequeño para protegerse.

Aparenta estar impotente y es como sí estuviera girando alrededor de un conflicto que es resistir
la dependencia pero tener miedo de ser independiente.

Esta persona tuvo en la infancia experiencias de apoyo, fiesta, desencanto y pérdida de apoyo.

El rígido sé hiperexpande para rechazar a los otros, el denso se contrae con el mismo fin, ambos
buscan alejar al otro.

La Rigidez es una defensa contra el abandono y el miedo, la defensa de los densos es una
consecuencia de sentirse inválido.

Son personas que cuando eran chicas empiezan a recibir amor, a medida que empieza a
independizarse los padres lo tratan con vergüenza y humillación y posteriormente lo dejan de apoyar,
entonces el chico retrocede.

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 234.
Son personas que eran queridas y de pronto es como sí sus padres cambiaran cuando los hijos
crecen, son padres que no pueden tolerar que sus hijos crezcan, en este punto el chico retrocede y se
hace dependiente.

Esto genera que la persona se aparte, se retraiga, desarrollando una especie de coraza exterior
que se va achicando como sí la persona se metiera en un proceso de hibernación frío en el exterior y
caliente en le interior.

La sensibilidad queda protegida mientras de que la agresión se vuelve contra uno mismo.

Para ser agresivo y enérgico, la persona con esta estructura debe estallar.

Tienen problemas para dar, su tendencia es retener y hay un conflicto básico que está entre
expandirse o contenerse independizarse desaprobarse.

Es como sí sintiera que es preferible recibir a dar pero cuando se recibe, se vive con humillación.

Reciben pero siguen conteniendo por dentro, mantienen sus sentimientos cerrados.

La flor que describe esta personalidad es Caña de Azúcar “duro por fuera, tierno por dentro”
“frío por fuera, caliente por dentro”, que describe la violencia de ciertas personalidades depresivas
dominadas por un fuerte sentimiento de impropiedad y cuya historia es esta historia que se menciona
y esta historia la repiten toda la vida.

Lo que sucede es que demandan, reciben pero lo que reciben no es lo demandan entonces siempre
están en una situación de pedir y pedir y lo que reciben nunca es suficiente.

Esto los lleva a ser adictos a la depresión, a la dependencia y lo que comenzó siendo, una defensa
termina convirtiéndose en una habituación sin la cual la persona no puede vivir.

El gran problema de la depresión es el hecho de que tiene un carácter adictivo.

La estructura de la adicción y la depresión son estructuras de base común que siguen recorridos
diferentes pero que estructuralmente son similares.

El paciente se habitúa tanto a la depresión al punto de que hace síndrome de abstinencia cuando
recibe algún tipo de medicación que le corta el proceso de la depresión.

La depresión hay que tratarla como una adicción lo que implica pensar que la estructura depresiva
es una estructura carencial basada en un circuito de que no tengo porque no merezco y sí no merezco
es porque no valgo, algo así como no me dan porque no soy digno hay un profundo sentimiento de
indignidad con muchas relaciones que pueden ser infidelidad, impropiedad etc.

En el fondo la experiencia que vivió de decepción en la que sintió que cuando se quiso independizar
fue desaprobado le cortaron las alas, lo castigan en una época en la que el amor era muy importante
para sostener el camino de independencia lo llevan a generar la idea de que no puede recibir amor y
además tampoco pueden ser libres en tanto no demuestre ser menos. Lo cual origina una sensación de
quedar atrapado en un mandato en el que quiero ser libre pero sí lo logro es como si fuera una
conducta de desamor y el chico queda atrapado en esta conducta en una edad en la que esto es muy
importante.

Son personalidades que se compactan ante la sensación de perder el amor sí se expanden (sí son
libres).

Es necesario entender que sí en el primer movimiento (expansión) la persona, avanza hacia la

expansión a límites patológicos que pueden llegar a la rigidez, existen en el camino personalidades
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 235.
intermedias, en este otro movimiento hay también una serie de puntos que llevan a la compactación
que no necesariamente son melancolías, o depresiones aunque apuntan en esa dirección

Mientras de que el rígido niega la necesidad aunque interiormente se sienta vulnerable, el

compactado, afirma la dependencia retrayéndose para pasar desapercibido que sería como decir ni
siquiera merezco que se preocupen por mí o me agredan o me ataquen, no existo, soy una hormiga.

El circuito del compactado es: me amaron, cuando quise crecer me cortaron las alas y para no
perder ese amor, me retraje, me compacté de alguna manera implosioné en lugar de expandirme me
contraje.

El movimiento de expansión y el de compactación son movimientos inherentes del alma.

Cuando ambos movimientos están hiperdesarrollados es porque detrás está la otra posibilidad y
basta que encienda una mecha para que explote. El que dice pobrecito de mí puede convertirse en un
peligroso déspota manipulador porque sí alguien sabe del otro polo es él.

El compactado guarda un maníaco dentro.

La polaridad es entonces una experiencia del alma que en el primer tipo se expresa a través de la
polaridad rigidez – flexibilidad Rock Water – Cherry Plum que es como decir que el Rock Water tiene
un Cherry Plum reprimido y viceversa.

En el otro caso estamos hablando de una personalidad que se compacta se estructura como
melancolía (hiberna) pero que esconde un maníaco, sí alguien sabe de la manía es un melancólico y sí
alguien sabe de la melancolía es un maníaco que niega a través de la megalomanía la depresión que
siente.

Cuando la persona está maníaca la familia se siente mal y el paciente se siente inmensamente feliz
y cuando esté depresivo deja de preocupar a la familia pero él se siente infeliz.

El compactado se siente infeliz cuando explota, todo el mundo tiembla.

En ambas polaridades lo que existe es una negación una disociación Scleranthus de las posibilidades
bipolares el alma, no poder integrar los contrarios.

La manera de llegar al término medio oscilante es justamente a través de la experiencia

Scleranthus donde se integran las polaridades, donde en una misma experiencia se integran los
opuestos en la unidad te puedo amar y te puedo odiar.

Cuando la experiencia Scleranthus está mal aspectada los polos se ven como irreconciliables como
antagónicos.

La experiencia Scleranthus sintetiza en un nivel superior los dos polos no borra la ambivalencia, lo
que hace es que me hace entrar en la ambivalencia lo que me hace es entender que la ambivalencia (el
conflicto) es el motor de la existencia, Scleranthus agudiza el conflicto.

Lo interesante es vivir la polaridad y entender que se necesitan ambos polos (positivo y negativo)
para que haya luz. (El cielo y el infierno, la vida y la muerte)

La naturaleza Scleranthus es esencial a la naturaleza del alma.

La experiencia Scleranthus es darse cuenta que los dos extremos son necesarios.

Hay otra flor que trabaja sobre este punto que es el Balancing and Stability (orquídea de los
andes) trabaja el balance y la estabilidad. Esta esencia a diferencia del Scleranthus no sintetiza los
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 236.
términos opuestos sino lo que sintetiza son ritmos opuestos inspirar expirar, diástole sístole.

Scleranthus consigue el equilibrio con la integración de los contenidos opuestos mientras que
Balancing and Stability lo hace a través de la integración de ritmos distintos.

En el paciente bipolar se puede trabajar el Scleranthus para que la persona pueda integrar sus
contenidos su parte maníaca y su parte depresiva, sus aspectos buenos y los malos para que los pueda
trabajar y los integre, en cambio la oscilación en sí misma, el ritmo es un tema Balancing.

No siempre los antagonismos son Scleranthus.

Ritmos de excitación Balancing

Depresión – alegría Scleranthus.

El Scleranthus integra contenidos de la conciencia, para que la persona pueda ver que los
contenidos se complementan.

Balancing integra ritmos, direcciones, formas del alma.

La persona que vive disociada entre lo lógico y lo intuitivo es Balancing and Stability.

En cambio la desintegración Pomegranate entre el amor y el poder es Scleranthus.

Cuando el corazón se expande estás contento y cuando se contrae estas triste, la integración de
ambos contenidos es Scleranthus. La alternancia de los ritmos cardíacos es Balancing.

Se puede modificar una cosa y no la otra pudo seguir oscilante pero integrar los contenidos
emocionales de mi vida.

Sí por ejemplo digo tengo hiper e hipotensión y además oscilo entre la indignación y la indignidad, y
tomo Balancing and Stability voy a dejar de oscilar lo cual no quiere decir que integre la indignación y
la indignidad como parte de mi estructura emocional lo que hice fue corregir desde un lugar del
síntoma un proceso pero no integre los aspectos emocionales que desencadenan este proceso.

Todo es una red y el organismo también lo es por ejemplo tengo hipocalcemia y toma algo para
corregirlo, cuando se corrige la falta se corrigen también otros problemas adicionales, en las flores
puede suceder que cuando se corrigen los ritmos puede suceder que más adelante se corrijan la
desintegración de contenidos pero esto no es 100% seguro.

Balancing and Stability más Angélica ayuda a corregir las alteraciones rítmicas cerebrales.

El Balancing trabaja sobre el ritmo en sí mismo independientemente de los contenidos que tenga y
el Scleranthus trabaja sobre el contenido.

En toda conducta tenemos los dos aspectos la pulsación y el contenido, la emoción y el ritmo, por lo
que se puede integrar en una fórmula ambas flores.

Se puede incluso mezclar en una misma fórmula Balancing and Stability, Scleranthus, mustard y
gorse (las 4 trabajan ritmos).

Cuando se está en el polo extremo de la condensación estoy en el punto de arranque de la

expansión, cuando se dice que el depresivo se convierte en un adicto es porque el adicto tiene una
estructura muy rígida a la cual puede llegar el depresivo.

El expandido tiene un punto de inicio donde estaba totalmente compactado, donde el compactado

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no aguantó más y explotó, lo mismo sucede en la estructura expandida que llega un momento en la que
se colapsa.

La estructura densa se comprime, se compacta, se acorta pero no se desinfla, esto sucede en el

colapso y en el rígido es todo lo contrario, se expande, se alarga, se insufla.

Las fuerzas internas que hay en la personalidad densa comprimen tanto de adelante hacia atrás
como desde la cabeza hacia la pelvis hacia adentro y hacia abajo.

Aparece constricción en la cabeza, las clavículas, el pubis.

La presión hacia abajo hace que el diafragma se bloquee en la posición expiatoria.

No pueden expirar y al no poder hacerlo no pueden afirmarse debidamente, no pueden expresar lo

que realmente sienten. Se comprimen, se espesan y es como sí sus espacios interiores y sus cavidades
a raíz de esta comprensión se hicieran más chicos y más densos lo que explica porque las
personalidades depresivas de este tipo empiezan adelgazar, empiezan a consumirse.

El tórax y el abdomen es como sí se unieran en una sola cavidad, la persona se siente como
estrangulada, la pelvis estrecha y la persona siente como que no puede empujar hacia fuera ni hacia
adentro, algo así como que todas las fuerzas que dominan en la persona se vuelven unas contra otras el
cerebro se comprime, la garganta y los órganos digestivos empujan hacia abajo y la persona parece
como apretada por un cinturón.

Todo esto hace que la motilidad se contenga.

Este tipo de personalidades es como un tubo de pasta de dientes, que se oprime de ambos
extremos, o estalla o se concentra todo en medio.

Tienen trastornos respiratorios y digestivos.

Son personas que tienen músculos tensos, endurecidos, acortados y parece como sí el cuello y la
cintura desaparecieran.

Estas personas, hacen frente al estrés volviéndose inmóviles, apáticas e impasibles.

La cabeza emergiendo del cuello está ligada al equilibrio, las personas que meten el cuello para
protegerse, se produce una pérdida de equilibrio, la persona se hace cautelosa, es como sí se metiera
para adentro, acortada, empaquetada, los músculos se convierten en una fortaleza, los glúteos se
contraen lo mismo que los de la pared torácica.

Se da todo un cuadro muscular donde la persona densa aparece como un cuadro cerrado a nivel del
cuello y de la garganta, así como toda la zona esfinterial y genital, de alguna manera es como sí dijera
“nada puede entrar ni salir”.

Este cuadro crea mucha tensión, la espiración es forzada y la inspiración se vuelve muy difícil.

En este tipo de personas se encuentra una actitud interna desafiante, miedo y distanciamiento
emocional.

Estas personas sienten que quieren vocacionalmente ser libres pero eso implica martirio, (sí busco
la independencia me van a crucificar) sienten que son empáticos con la gente pero permanentemente
viven atados de la experiencia de la traición a la cual temen porque cuando era chico y empezó a ser
libre lo dejaron de querer por lo que se siente traicionado cuando se atreve a ser libre.

Las estructuras densas y depresivas tuvieron frecuentemente madres Chicory.

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Sienten necesidad de aprecio y aprobación permanentemente y para lograrlo se esfuerzan
continuamente, desean estar en paz, sueñan con ser independientes, ser aceptado, sin sentirse
aislado, pertenecer.

Estas personas de alguna manera juegan una serie de papeles que son resistir, y esforzarse
(comportamientos agrimony) de búsqueda de aceptación y aprobación, sensación de martirio
permanente, búsqueda permanente, lo cual se traduciría como que no es fácil ser agrimony.

Esta persona se siente continuamente como sí se abriera mucho y lo hicieran sufrir por lo cual se
cierran negando una necesidad.

El comportamiento de lo que dicen y lo que hacen es totalmente diferente.

Las personalidades agrimony no pueden sostenerse tienen un temor constante a ser rechazados,
abandonados, a sentir que sí son libres son mártires lo cual se traduce en tengo que resistir, tengo
que forzarme, tengo que hacer cualquier cosa con tal de ser aceptado aprobado y querido.

Esta es la razón por la que externamente aparece como una figura compactada, aplastada,
sobrecargada, aprisionada.

La imagen de un agrimony es como la de alguien que está en una cárcel diciendo yo merezco esto,
quiéranme, yo estoy pagando por lo que soy.

En el fondo existe un sentimiento de rebelión, de oposición que explica ciertos comportamientos

agrimony, en los que de pronto sin ninguna razón se oponen desproporcionadamente.

La oposición agrimony es totalmente ineficaz y los deja mal parados, porque se resisten y se
oponen donde no tienen porque hacerlo.

En esta estructura compactada aparecen sentimientos dubitativos, camuflajeados, posesivos,

temerosos, con sensación de derrota son también fiables, esperanzados, compasivos (sentimiento
típicamente agrimony porque es un sentimiento que demanda para sí mismo), son también desafiantes
y serviles (Centaury) obstinados, humillados, protectores, empáticos.

Esta personalidad tiene miedo a ser atacado por los otros, a hacerse mayor a la dependencia y a
descontrolarse.

El miedo del descontrol de la rigidez es el miedo a ser vulnerable a tomar contacto con mi sombra
es lo que le sucede al quince por lo que reaccionan violentamente mientras que el miedo al descontrol
del compactado es el miedo a que si se descontrolan pueden ser rechazadas, y castigadas porque así
como en el rígido la libertad es un deber, en esta estructura, la libertad lo conduce al martirio.

El envarado, el rígido siente que siendo libre (aunque es esclavo de su rigidez) está cumpliendo con
un deber, en cambio el denso siente que la esperanza de libertad cumplida trae como consecuencia el
martirio, por eso la creencia de vida de este tipo de personas es la metáfora crística (morir en la
cruz).

El Rock Water se defiende mediante la rigidez.

El agrimony se defiende mediante la negación.

En ambos casos se trata de máscaras en el caso del agrimony es la esencia del cuadro, mientras de
que en Rock Water la esencia es la rigidez.

Estas personalidades pasivas y depresivas son también personalidades que tienen mucha
autoagresión como es el caso del agrimony.
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 239.
En el mundo interno de estas personas se observa una conducta pesimista frente a la realidad, es
también una conducta que los lleva a contenerse y no entregarse. Es una conducta de negación que
hace que la persona de este tipo no pueda establecer una relación íntima, autentica con los otros, en
tanto que sus mecanismos empáticos están perturbados, además de que piensa que no merece al otro o
bien se coloca en la distancia para no ser lastimado

Son personas que son volcánicas en el interior y muy limitadas en el exterior pero también pueden
tener reacciones eruptivas muy intensas al estilo Holly.

Reaccionan así porque tienen un volcán en el interior y aunque tratan de poner distancia hacia
fuera, son todo lo contrario de la personalidad Verbain que son fríos por dentro y por fuera tienen
calor.

En la clínica hay que pensar, que el que es duro por fuera es blando por dentro, el blando por
dentro es duro por fuera, tierno por fuera frío por dentro, volcánico por fuera, limitado en el interior.

Una de las flores principales para trabajar el proceso de somatización y todos los procesos
psicosomáticos en general es agrimony.

Las matrices psicosomáticas (los motivos) pueden relacionarse con múltiples razones, pero las
estructuras psicosomáticas se relacionan con pocas configuraciones emocionales y una de ellas es la
depresión.

Muchas de las defensas psicosomáticas son defensas frente a la angustia o bien frente a la
perdida de amor.

Estamos hablando no de pérdida exterior, lo que realmente teme el agrimony es que los objetos de
amor interno no lo quieran, esto es lo que le siente, por eso por mas aprobación amor y cariño que se le
pueda mostrar afuera él sigue sintiéndose que adentro no lo quieren.

Él siente que sus objetos de amor interno no lo quieren y de allí viene su vacío por eso el agrimony
está en un riesgo muy alto de intento de suicidio.

Esta personalidad se ve inundada de este tipo de emociones tan poco consoladoras porque adentro
es donde ocurre este proceso y el agrimony lo niega buscado afuera como sí lo de afuera pudiera darle
lo que le falta adentro.

En la acción este tipo de personas por el tipo de afecto que tienen, son personas que compactan sus
impulsos, no dejan salir el chorro emocional que tienen adentro, además de que se ponen muchos
límites y aunque quisieran sentir profundamente ese volcán que tienen en el interior no lo pueden
sentir. Lo que hace que los agrimony pareciera que tienen afectos de plástico o artificiales en donde la
demostración y la intensidad que corresponde a la demostración parece como sí estuviera cortada o
como sí fueran afectos inauténticos o falsos.

Estas personalidades compactadas tienen muy puesto en el cuerpo, en los intestinos, en el sistema
nervioso autónomo, abdomen, tórax, cuello, pelvis y piernas su punto de fragilidad.

Los funcionamientos del sistema nervioso autónomo sí están afectados emocionalmente implicaría
que hay mucha represión, en el ámbito inconsciente además de que la infraestructura del
funcionamiento necesario que no pasa por el control de la conciencia (aquello que me hace vivir
espontáneamente), al estar mal funcionando me obliga a un sobre esfuerzo que me quita la capacidad
de disfrute de la vida que es lo que le pasa al agrimony, se tienen que sobresforzar porque aquello que
le daría felicidad y placer sin esfuerzo se encuentra alterado, sí el sistema autónomo no funciona
adecuadamente y esa energía en lugar de dedicarla la placer la dedico a compensar la sobrecarga del
mal funcionamiento que es lo que le pasa la agrimony que no puede disfrutar porque no se relaja y no

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deja que las cosas funcionen en automático, no deja que las cosas sean espontáneas.

Este tipo de personalidades tienen físicamente le cuello acortado, el tórax débil frío, como un
tórax asmático, hombros elevados como signo defensivo importante, diafragma aplanado pero tenso y
piernas y pelvis compactadas, retenidas.

Este tipo de personalidades son muy serias y muy distantes, son personas que parecen como muy
distantes al contacto personal, como no pueden relajarse ni entregarse en una relación interpersonal y
en el enfrentamiento con el otro, se inmoviliza esperando a ver que hace el otro.

Siempre parece que evita molestar o evita el conflicto y aparece distante y serio, busca la
aprobación y llega a ponerse servil y en última instancia puede ser una persona con un comportamiento
socavante con relación a la autoridad (no va de frente) no pueda enfrentar al otro.

Lo que socava afuera también lo hace adentro.

Cuando destruye la autoridad exterior destruye también su autoridad interior.

Son personas inhibidas, dedicadas, siempre segundos nunca jefes, cooperativos, aislados, por allí
les brota la beligerancia, la rebeldía, lo enérgico y suelen tener sensaciones de que le van a quitar su
trabajo porque no se lo merece, siempre están esperando que le otro venga (ven tú a mí, no sabía si
llamarte) son muy leales y muy indirectos muy dependientes.

Su comunicación indirecta les genera muchos problemas y conflictos porque son tan indirectos que
llegan a ser confusos.

No puede decirle a sus objetos de amor lo que quiere por lo tanto tampoco lo puede decir hacia
fuera.

Estas personas no pueden responder al compromiso de la vida cotidiana.

El agrimony tiene un conflicto básico entre el ser y el parecer, este conflicto dinámicamente se
relaciona más profundamente con un conflicto en el cual él aprendió cuando era niño que sí es como
quiere ser no es amado, entonces el parecer es una consecuencia no le queda otro camino.

Este circuito tiene un mandato que le bloquea el camino de decir no me importa como quieras que
yo sea yo voy a ser como yo quiera, o me quieres así o no me quieres ese es tu problema.

El agrimony recibe un mandato en el que internamente sentía que así como era no era querido
además de que no podía ser como quería ser.

El Larch tiene un mandato que es así como eres no te quiero, porque así como eres no vales y como
no vales, no mereces que te quiera. Es un circuito diferente

Cada estructura tiene un argumento de vida, el del agrimony es “sí yo soy como quiero ser no me
van a querer y como necesito que me quieran (soy adicto al amor) necesito ser dependiente para que
me quieras.

Al agrimony nada le va a dar placer totalmente, porque no es lo que busca y porque lo que demanda
nunca le es dado.

En la lujuria busca el placer y es ansia de amor insatisfecho al igual que la gula.

En la relación de pareja son muy auto sacrificados, pero no al estilo Chicory, el agrimony lo hace
porque siente que es lo que quiere hacer.

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El agrimony establece una relación de mucha empatía con su pareja, de mucha comprensión, de
cuales son las necesidades del otro, está siempre atento de satisfacer al otro, ve las necesidades del
otro y las magnifica.

El agrimony muchas veces se mete en empresas muy complicadas porque quiere dar mas de lo que
puede, ya que siente que lo que da, no es lo que le otro necesita, porque lo que le dan a él, no es todo lo
que necesita.

Todo lo que hace el agrimony es con martirio nada puede ser relajado.

En la sexualidad esta personalidad está contenida, tienen sensaciones pero no puede expandirse,
desea, pero no puede disfrutar lo que desea, la energía pélvica empuja pero la diafragmática contrae,
se trata de personas que tienen sexualidad, pero muchas veces no tienen goce o no disfrutan
plenamente de su vida amorosa y de su vida sexual.

Sí a esto se le agrega lo que se mencionó anteriormente con relación al autosacrificio y la empatía,

son personas con las que se puede tener una relación amorosa y empática, pero nunca totalmente
placentera, porque siempre se las arreglan para sentir que no es todo lo que pudieran dar, necesitan
que el otro les este diciendo que se siente increíble, necesitan que le otro le confirme sus sensaciones
porque sienten que lo que dan no es suficiente.

¿Cómo se puede ayudar a una personalidad de este tipo?

Lo primero que tenemos que hacer es estimular la autoafirmación algo así como alargar, estirar,
descomprimir que saque la tensión hacia fuera, que saque el sentimiento en palabras.

El agrimony varón suele tener impotencia, que está relacionado con la incapacidad de poder
estirarse, de poder sacar afuera lo que tienen adentro, que no es la mismo que la impotencia Larch,
aquí la impotencia va muy relacionada con no poder sacar lo que tienen adentro.

Un síntoma de evolución del agrimony es cuando se ve que le paciente empieza a estirar el cuello.

Lo que tenemos que lograr con este paciente es que se autoafirme así como con el rígido que lo que
necesitamos es que se derrumbe

El tema central de este tipo de pacientes son las cavidades, los pulmones el corazón las vísceras,
por lo que lo que hay que trabajar es lo visceral, que el sistema nervioso autónomo se afirme, que
aprenda que no necesita estar controlando para que funcione, sino que confíe en que naturalmente
funciona algo así como “hacerle caso a lo que el corazón el intestino y los pulmones te dicen”.

La dubitación agrimony (¿será así como me siento?) hace que se fuercen los ritmos, las vísceras, los
afectos cuando se logra que el paciente se autoafirme y sus cavidades funcionen a sus ritmos que le
corazón sienta, que los pulmones respiren que cada cual haga lo suyo sin estar presionando, entonces la
persona mejora, avanza, logra diferenciar y discriminar las emociones se descompacta en pocas
palabras.

En el caso de los pacientes envarados existen problemas de impotencia porque hay una eyaculación
precoz o tardía, mientras de que en este tipo de personalidades la impotencia se da porque no pueden
alargarse, expandirse, relajarse.

Hay cuatro flores que trabajan este tipo de personalidades:

1. Agrimony

2. Fushia

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3. Yerba Santa

4. Scarlet Monkey Flower

1.- Agrimony.-

El agrimony es una personalidad que pone el acento en su máscara, es una personalidad que así como
al Chicory le preocupa el espacio, a él le preocupa el que dirán y en este que dirán la compactación
consiste en no permitirse expresar lo que realmente quiero expresar, porque lo que siento, lo pongo en
función de lo que va a pensar el otro, de lo que siento, entonces solamente aparece, pienso o siento lo
que el otro va a aceptar que no es lo que realmente siento.

Esto lleva a la persona agrimony a un sentimiento interior de pena, porque no logra poder decir,
expresar o hacer sus sueños sus anhelos y sufre y se desgasta en un proceso en el cual va sintiendo
que pierde la vida porque termina no sabiendo quien es y terminó no sabiendo quien es porque nunca se
permitió afirmar lo que quería, el drama del agrimony consiste en no poder salir del circuito porque
justamente no sabe que es lo que quiere (es como un circulo vicioso que se retroalimenta) tienen
mucho sufrimiento interior que se llama congoja (típicamente agrimony) suspiro, ahogo, puño apretado,
la garganta angustia matinal.

Es una opresión que no me deja respirar, que no me deja ser libre, es una sensación que está entre
el desaliento pulmonar y la tristeza cardiaca, una emoción que comparte tanto de pena sin serlo como
de dolor sin serlo. Es una emoción que sintetiza la tristeza, la pena y el dolor en una misma experiencia
emocional cuyo sustrato es la angustia.

El matrimonio entre la angustia y la tristeza da como resultado hijo congoja.

El no saber porque estoy acongojado me impide modificarlo.

El water violet pone la congoja en la imposibilidad de llanto, mientras que, el agrimony llora por
cualquier cosa, pero como no llora por lo que lo acongoja, nunca el llanto es reparador porque el llanto
es reparador solamente cuando se llora por algo por lo que se tenga que llorar, no por una película en la
televisión, que no tiene que ver nada con mi congoja, el llanto entonces es inútil, no es reparador.

Water violet puede sentir congoja saber porque es la congoja, sin embargo, no puede llorar por lo
que haría bien tomar agrimony en este caso, mientras de que el water violet da conciencia al agrimony
de los motivos de su congoja.

2.- Fushia.-

Es una flor de California con contenidos bastante parecidos al agrimony, pero con mecanismos
distintos, porque aquí de lo que se trata no es de un sentimiento de congoja que es tapado y un
encubrimiento en relación con el ser.

De lo que se trata es que tengo ciertos contenidos que siento que no son aceptados por lo que los
comprimo, los tapo y los escondo.

En esta personalidad no es el ser el que está afectado como en el agrimony.

El fushia no siente congoja, siente “mal estar” como a disgusto sin congoja, no toca al ser.

Reprimo y tapo lo que no me gusta

3.- Yerba Santa.-

Tiene congoja, sabe porque pero a diferencia de la congoja agrimony, que es una congoja
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respiratoria con una fuerte carga de angustia, es que esta es una congoja cargada de tristeza, con una
sensación no de imposibilidad y martirio, sino con una sensación de derrumbe mas hacia la depresión,
por eso si bien el yerba santa tienen muchos contenidos respiratorios, encontramos que en términos
emocionales tienen muchos contenidos cardiológicos.

En el Yerba Santa la palabra que lo describe es ahogo, estrechez, opresión.

Entre la congoja y el ahogo se encuentra el malestar fushia.

Entre el Ser y el tener está el estar.

Yerba Santa es el ahogo, Agrimony es la congoja.

Tanto la congoja como el ahogo son hijos de los mismos padres, pero tuvieron historias personales
diferentes que los hacen distintos.

El ahogo produce una opresión que impide a la persona ser libre consigo mismo, soy yo el que no me
acepto.

En la congoja es el otro el que no me acepte.

Me acongoja que no me quieran, me ahoga él darme cuenta que no me quieren.

No es una cuestión de evolución, es una cuestión de direcciones emocionales por eso en la Yerba
santa puede conducir a la desesperanza (gorse) que presenta cuadros inspiratorios, en cambio en la
congoja se puede llegar a la desesperación (Sweet Chestnut) los cuadros son expiatorios.

4.-Scarlet Monkey Flower.-

Es un agrimony de los sentimientos de hostilidad, sí bien tiene otra dinámica, se puede comparar
con el Dagger Hakea que es un agrimony de la hostilidad. El dagger hakea encubre los sentimientos de
rencor y de odio a través de actitudes amables.

Estos sentimientos de hostilidad muy intensos y profundos que tiene el scarlet monkey flower los
vive y los necesita contener y reprimir y negar porque los siente como muy descontrolados, como sí
sintiera que al decirte que te odia te clava un cuchillo.

El scarlet monkey flower se vuelve “agrimony” porque se compacta al temer dejar salir la hostilidad
reprimida.

Hay otras flores como old man banksia, wild potato bush, sturt dessert pea (personalidades
compactadas).

También hay depresiones como Illawara flannel tree que son como un volcán por dentro.

Una imagen bastante gráfica de estas personalidades es la Caña de Azúcar duro por fuera, tierna
por dentro (es una personalidad compactada como el Gentian también lo es)

Todas estas relaciones florales son muy útiles en la clínica, así por ejemplo cuando me doy cuenta
que la congoja lleva a la persona a la desesperación, piensa en Sweet Chestnut, también se puede
decir en última instancia que la persona necesita afirmarse en su amor, ya que su amor es un
condicionamiento a que sea como no es un amor incondicional, por lo que se puede pensar en flores
como noni o Mariposa Lilly.

También puede pensar en cuales son los fantasmas que me impiden ser o expresarme como
realmente soy por ejemplo water violet.

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ESTRUCTURAS INFLAMADAS.-

En su aspecto patológico llega a ser una estructura hinchada.

Su postura emocional es “déjame llegar a ti, hazme sitio”.

Su estructura está inflamada y en estado de erupción, se hincha, (se hincha de rabia por ejemplo)
se derrama, tienen mucho de arrogancia.

Suplica por tener límites aunque se resiste a tenerlos, es como sí dijera recházame para encontrar
mis límites.

Su miedo real es derrumbarse, emocionalmente hablando, lo interesante es que este tipo de

personas no pueden moverse libremente, bien porque la dirección que experimentó sucedió demasiado
precozmente o porque posteriores movimientos para lograr cierta independencia fueron socavados
impedidos.

La estructura hinchada procede de familias sobreprotectoras, manipuladoras seductoras que

siempre hacen cosas por el niño sin permitir que el niño (futuro hinchado) enfrente los retos que le
plantea la existencia, y de vez en cuando le recriminan o le exigen que esté a la altura de las
expectativas de los padres.

El hijo reacciona gritando que lo dejen solo pero que no lo abandonen.

Estas personalidades se inflaman o se expanden para escapar de una concentración interna de

necesidades y afectos, como una especie de aneurisma a punto de estallar, como sí la inflamación por
un lado estuviera en liberar, las presiones internas y al mismo tiempo evitar las exigencias externas

Lo que teme esta personalidad es el colapso.

Las personas inflamadas son como niños adultos, es una persona que parece adulta aunque tiene
muchas características inmaduras.

Los inflamados también están preocupados por ser lo que los otros desean que sea, se da a sí mismo
como un intento de tener una suerte de identidad en la que niega preocupaciones, tienen mucha
capacidad de entrever las necesidades de los otros y aunque busca su propia identidad sabe como se
manejan los otros

Corporalmente sé hiperxpanden, se hinchan como una pelota a punto de estallar.

Estas fuerzas expansivas internas presionan hacia el exterior, la fuerza es hacia abajo y hacia
fuera, razón por la que provoca abdomen voluminoso e hinchado, mientras de que el tórax se estrecha,
la zona pélvica y la lumbar empujan hacia delante es como sí el cuerpo fuera una pera.

El cuello también está estrecho.

La cavidad abdominal hiperexpandida, no es una expansión muscular, sino una expansión de líquidos
y aire, es una cavidad la que se expande, no hay músculos involucrados, los contornos del cuerpo se
pierden.

En la estructura hinchada, la pared muscular se adelgaza y entonces no hay resistencia, al

disminuir la masa muscular hay pérdida de resistencia.

Los conductos internos se inflan, se expanden, se inflan lo más que pueden para parecer más
grandes.

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La estructura hinchada es una estructura grande pero que no puede moverse ni resistir.

Tienen dificultad para retener y deja salir, pero no consigue dejar entrar, tienen una postura
invasiva al estilo heather.

Esta persona mitiga la presión tratando de hacer salir hacia fuera lo que tienen adentro, en una
manera permanente y continua, parece como un pez globo fuera del agua, se hincha de agua, grasa,
líquido sacando siempre la superficie.

Es como sentir una presión interna y habla y habla.

Tienen movimientos respiratorios cortos y débiles y lo mismo le pasa con las emociones.

Contrae la cabeza y el resto del cuerpo está hiperexpandido, la imagen es que estas personas
buscan un cuerpo donde estar adentro (por eso son invasivos) menos el de ellos, es una persona que
intenta ser mayor, aunque es muy infantil, siempre está como viviendo afuera como engullendo.

Suele ser muy camaleónica, simuladora, pero que puede aparecer como engreído, como inflado pero
también como una gelatina.

Puede ser muy manipulador y muy invasivo y tiene una serie de sentimientos como: insatisfacción,
narcisista, flotador (construye castillos en el aire) y teme ser pequeño sentirse vacío, falta de
pertenencia, sentirse absorbido es una típica personalidad adictiva (en psicología se llama
personalidades narcisistas adictivas) centrado en sí mismo y adicto.

Es como una persona que te hace sentir que lo necesitas pero de hecho es él el que te necesita.

Son personas superficiales muy porosas, muy caóticas, muy invasoras, incapaces de contenerse y
contener, carecen de límites y corporalmente sus zonas de afección predominante son:

Piel, sentidos, manos boca y corteza.

Corporalmente tienen tórax retraído, ausencia de hombros, diafragma abultado, abdomen

protuberante, piernas inseguras. Es la imagen de una persona que vive en la superficie.

Otra característica importante es la manipulación la flotación y la invasión.

En su relación con los otros, los utiliza para sentir que existe. El otro no es importante como otro
es importante en tanto me reafirma que existo yo.

En relación con la figura de autoridad parece sumiso “será lo que tu quieras “pero en el fondo es
todo loo contrario.

Es una persona habladora, busca acaparar.

En su relación afectiva es cálida, pero sin contacto.

Sexualmente necesita ser muy estimulado por los otros, no puede contener sus sensaciones, sus
movimientos.

¿Qué hacer?

Ayudar a que el paciente se comprima, se desinfle, se conecte con su depresión (se le puede dar
Sweet Chestnut, Star of Bethlehem etc)

Mostrarle las relaciones entre sus fantasías y la realidad.

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Hay que partir de la concepción de que se trata de una persona que se inflama o se hace un
incontinente verbal, a partir de una fuerte carencia en amor interior que hace que la persona
desarrolle un comportamiento según el cual intenta tapar o negar esto que siente, mediante la comida
y la palabra. (Mientras de que tenga la boca llena)

La insubstancialidad de su diálogo y de su alimentación, no borra la falta de amor que siente, lo que

hace que se hinche como mecanismo de compensación del vacío que tienen y así como afuera lo llena
con palabras pero no dice nada, adentro también se llena de nada, de aire, de líquidos.

Da una imagen diferente y así como el rígido despliega sus músculos en una coraza, el inflamado
despliega sus cavidades en una coraza como diciendo ven a ver cuanto tengo.

En realidad lo que tienen es un agujero, un vacío equivalente al vacío psicótico y al vacío narcisista.

Este vacío es muy diferente en cada uno de los procesos psicóticos, en un caso el vacío se produce
como resultado de un proceso en donde él yo de la persona, va sintiendo que su mundo, su cuerpo y su
yo resultan progresivamente extraños, es como si fuera perdiendo significación habitual, se va
vaciando por falta de relación de intimidad con ese mundo, que ya no es su mundo que ya no es su
cuerpo, que ya no soy yo, como sí de alguna manera me extraño, me desgarro y me implosiono hasta
desaparecer que es el vacío esquizofrénico y que implica una pérdida de los significados habituales del
mundo del cuerpo y del yo.

El vacío paranoico es la consecuencia de poner todo afuera de no introyectar nada de lo que pongo
y terminar al proyectar como vacío porque todo lo mío lo puse afuera.

Vacío Maníaco depresivo o melancólico.- Es una carencia en amor la que produce una sensación de
agujero y que intento llenar con sexo, con trabajo, con palabras, con comida, etc. y como ninguna de
estas cosas sustituye el objeto de mi demanda, nada me da satisfacción y me siento vacío, vacío en
amor.

El esquizo se siente vacío de identidad por eso lo llena con otro.

El melancólico se siente vacío en amor por eso se mata porque nadie lo quiere.

La estructura compactada se cierra para evitar el dolor mientras de que el inflado se expande para
hacer de cuenta que el dolor no existe

El heather es una personalidad carente de amor, cuando le pides que te diga algo importante no
puede decir nada porque está vacío entonces se llena de palabras y como no puede escuchar, no puede
nutrirse y no puede asimilar.

Al sentirse vacío busca identificarse con otro para llenar su identidad carente con la identidad del
otro.

Heather molesta tanto y perturba tanto porque el heather nos enfrenta con nuestras propias
carencias en amor, con nuestros propios vacíos aunque no seamos heather.

Todos compartimos algo de esta estructura, aunque no tengamos una estructura carencial todos
tenemos carencia de amor, el correlato de esto es desarrollar estructuras narcisistas donde uno es el
centro del universo.

El heather nos molesta y nos saca de quicio porque nos toca algo muy profundo, porque también
tienen que ver con nuestra propia invasividad, lo que pasa con el heather, es que se agota con su
invasividad, no escucha, no entiende de límites no entiende de dejar tranquilo.

Todos tenemos cosas heather de demanda.

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La demanda Chicory es la que dice “quédate conmigo, dime que me quieres” mientras de que la
demanda heather dice “atiéndeme, escúchame”.

El tema heather pone sobre el tapete una demanda psíquica de completud, pero a partir de una
natural búsqueda, sino en tanto que patológicamente el sujeto se coloca desde un lugar desde el cual
quiere borrar sus carencias a través de sujetos con los cuales organiza una búsqueda patológica de
algo que le falta consiguiendo lo contrario, se vacía más e inflamándose tampoco deja que algo más
entre, esta lleno. (Como voy a embarazar a una mujer embarazada)

Muchas veces el embarazo juega en el mundo heather esta completud, es decir el embarazo
aparece como un intento de tapar un agujero.

Pero en general es a través de la oralidad que se dispensa en gordura o a través del hablar que se
traduce en monólogo que el heather pretende llenarse.

La gordura heather y el monólogo heather no es compartida sino autoerótica, narcista de llenarme,

inflarme, llenarme, es un movimiento reflejo.

El heather cuando besa, se besa a sí mismo ya que el otro no existe, como otro sino, como sostén
de su necesidad, por lo que los vínculos heather son superficiales, poco profundos, que un heather no
puede sostener porque no tienen masa muscular para sostener.

Además como la masa muscular tienen que ver con la memoria, el heather vive el momento es
incapaz de tener historia, vive en un perpetuo aquí, pero no porque viva el presente sino porque no
puede ni futurizar ni revisar su pasado.

El heather mal aspectado vive fuera de la realidad, vive en un mundo de fantasía eso lo lleva a la
indiscriminación a contar cualquier cosa a cualquiera, hay que entender que para el heather no hay
intimidad, mientras de que el water violet exagera con la intimidad, toda su masa corporal es
intimidad, no hay otro mundo que no sea el propio mientras de que el heather es impersonal, aunque
narcisista, entonces puede pararse frente a ti y no haberte visto nunca y contarte sus problemas mas
íntimos, ya que no tienen centro ni intimidad, no es mas que aire y agua.

El heather no tienen afectos ni sentimientos lo que tienen es aire, agua y caos, esto lo lleva a
buscar afuera lo que no tiene adentro por eso se hace mimético y en otro plano se conecta con el
mimetismo walnut que tienen que ver con el mimetismo del, pensar en cambio el mimetismo heather es
el mimetismo del ser.

Walnut dice pensaré como tú y haré como tú, mientras de que el heather que carece del ser asume
el ser del otro, te traga.

El heather se conecta desde la estructura melancólica con la estructura esquizo, que es el miedo a
ser tragado, que él lo transforma en tragar a los otros, con un heather no puedes hablar solamente
puedes decir no, sí, el heather no dialoga, no escucha y no toma conciencia de los errores que comete
porque no se escucha, sí no escucha y no se escucha, no solamente no dialoga, sino que ni siquiera
tienen nivel de monólogo interior, es como un incontinente, un diarreico verbal y como en esas diarreas
líquidas no hay forma, no hay opción de aprendizaje, no se alimenta no hay nada en pocas palabras.

Esto hace que se conviertan en personas epileptoides, pegajosas, aglutinadas, en psicología se dice
que son personalidades gliscocáricas, son como gelatinas que se pegan, como chicles.

Esta sensación sucede porque las personas no se dan cuenta de ello y los hace sentirse
abandonados. Incluso llegan a decir no sé que pasa porque cuando llego todos se van

Todos tenemos conductas invasoras.

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Es tan heather el personaje que estamos describiendo, como el que desde otro lugar tal vez no
desde la incontinencia verbal pero sí tienen conductas invasivas de meterse en los límites del otro de
no respetar la intimidad del otro, es tan heather el incontinente verbal como el chismoso.

En cambio los Verbain y los water violet no cuentan nada.

Esta incapacidad de poder respetar los límites del otro, es la esencia heather y esta incapacidad
existe porque quiere tragar al otro para poner una identidad donde siente un vacío.

Los heather metafóricamente son como masturbadores narcisistas, donde él es el objeto de ida y
vuelta no hay otro.

Por eso en sus relaciones afectivas y sexuales no tienen una entrega empática, ya que no tienen
contacto ni entrega con el otro porque no entiende que el otro es otro y que necesita de él y no que se
necesita a sí mismo. El otro es como un perchero, que está en la cama conmigo es como un objeto de
apoyo a mi narcisismo

Cuando el heather dice “te invito a comer” tú eres la excusa para llenarse a sí mismo.

Esto es muy importante, porque marca un tipo psicológico en las flores que después se expande a
otros, donde de lo que estamos hablando es de una persona vacía que llena ese vacío con un aparente
mundo de ilusiones y fantasías, entonces se puede entender que esta desconexión del otro que se da
en el heather no es tan diferente estructuralmente hablando a la desconexión clematis ni tampoco es
tan distante el vacío Red Chestnut que llena con una actitud de servicio, de preocupación por el otro
por una incapacidad de conectarse consigo mismo.

Nos encontramos entonces con una personalidad que llena con fantasías lo que siente que no tienen,
son personas que no tienen límites, que no tienen masa corporal, débiles, sin sostén, personalidades
endebles.

Así como en el rígido, la rigidez de su caparazón exterior testifica la vulnerabilidad interior, en la

hinchazón se esconde vacío (No necesitaría hincharme tanto sí estuviera lleno).

También depende mucho de que emociones me inflamen es diferente esta emoción de la emoción
Holly.

El paciente heather es uno de los pacientes de más difícil acceso empezando porque no se escucha,
no escucha la voz de las flores no aprende, no puede respetar límites entonces es complejo.

¿Qué hacer?

Desinflarse, comprimirse pensando que en la otra punta de esta falta de límites (no por
desconocimiento sino porque yo lo voy a transgredir) que es la estructura Vine porque yo me impongo
los límites que me convienen.

Lo que estoy poniendo es adentro algo que le falta al heather y no importa sí los respeta o no los
respeta, lo que importa es que los tiene.

No es que el Vine no tenga límites, el Vine los tienen y los conoce y por eso los puede transgredir.

El heather no transgrede los límites porque no los tienen, es una masa fofa, sin límites.

El Vine ayuda al heather a tener esta estructura de límite interior que le permita transgredir lo
que está como límite (salgo sí estoy adentro).

El heather tienen todos los procesos de interiorización o introversión como el del Red Chestnut
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que ayuda a que la persona se interiorice, porque es como que es, como que en el heather hay que ir de
afuera hacia adentro. Tienen un exceso de afuera y tienen que conectarse con el adentro, replegarse
sobre sí mismos.

El heather confunde y cree que todos los lugares son su lugar y que todas las casas son su casa.

Verbain lleva su casa con él, pero el heather toma lo ajeno como si fuera propio y así trata lo ajeno.

En este caso el water violet sería su polaridad que respeta mucho al otro.

En el heather el límite corporal esta desdibujado, (que tienen que ver con la falta de límites
internos) por lo que la flor que le da límites corporalmente hablando es el mimulus, no porque tenga
miedos sino para adquirir conciencia de bordes y límites.

El heather carece de capacidad autocrítica, por lo que también se le puede dar Beech, clematis le
da contacto con la realidad.

Esta personalidad necesita también contactar con sus carencias, con su mundo interior por lo que
se le puede dar Mariposa Lilly e incluso Sweet Chestnut que lo contacta con su punto ciego.

Se puede decir con relación al heather que el envaramiento de la rigidez es una expansión que
implica alejamiento y la hinchazón de la inflamación que implica acercamiento y que también es
expansiva, son términos que están hablando de una expansión del yo, son términos que se
complementan, son términos que pueden ponerse en contacto en tanto los dos expanden uno desde las
vísceras, otro desde los músculos.

Al Rock Water le faltan vísceras, al heather le sobran vísceras por lo que estas flores son desde
este punto ayudantes para que el heather despliegue lo exterior y el Rock Water el interior pero
ambas son narcisistas.

El narcisismo Rock Water está puesto en la perfección y en la rigidez de un pasado del cual es
heredero, abanderado y avatar por eso los músculos.

El narcisismo heather viene de un vacío que quiere ser llenado y piensa que no tiene agujeros.

Ambos niegan la carencia.

Un paciente heather cuando toma Rock Water, puede equilibrar aspecto de caos y de confusión ya
que así como es de hipercontrolado, el Rock Water es ordenado y claro. El Cherry Plum es
descontrolado, pero el heather es un caos.

El heather como remedio fomenta la capacidad discriminativa, la capacidad de escucha, de no ser

invasivo, de modo que esta esencia serviría para cumplir las expectativas carenciales del heather.

La capacidad de diferenciación es diferente a la del cerato, que es del orden de la certeza, de la

exactitud, de la mejor elección.

Heather está en el orden de la jerarquización, simplemente en términos de discriminar.

Es posible que estando en esta perspectiva este puede ser un remedio para poder tomar de vez en
cuando, porque el heather es un curador de las indiscriminaciones vinculares que es la incapacidad que
tenemos de no darnos cuenta y confundimos un anhelo o un deseo personal con una realidad objetiva
en una relación de mezclar lo que sentimos o no saber exactamente lo que sentimos.

Es importante reflexionar en el heather desde este lugar.

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El aspecto positivo del heather es que aporta una gran discriminación, un gran respeto por el otro,
una gran escucha por el otro, el heather es un gran sanador de carencias en amor fundamentales de la
vida.

Es un remedio que nos aporta además de todo esto el ser un gran curador de los trastornos
respiratorios, del desaliento, de la desazón, del hambre de amor que me lleva a ahogarme con el aire o
a restringir mi respiración como en estertores o que me lleva a herir mis pulmones con un cáncer
pulmonar o con una tuberculosis.

ESTRUCTURA COLAPSADA.-

La postura emocional de esta estructura son del tipo “no puedo”, “dame apoyo”, la persona
colapsada, cede, se encoge, grita, hace frente al miedo, la cólera, la necesidad o, la debilidad
entregándose, se declara vencido frente a cualquier emoción.

Es una persona como sí metafóricamente no tuviera columna vertebral.

Por carecer de contenido se hace dependiente de los demás para que se lo proporcionen y a cambio
da su lealtad.

Toda su actividad se encuentra disminuida, carece de responsabilidad, puede recibir de los otros sí
se lo ofrecen, pero no hace el esfuerzo para buscar ni para dar, se retrae.

Es el tipo de personalidad que se distancia y expresa su agresión bajo la forma de no actuación.

Sexualmente necesita mucha estimulación y es muy pasivo.

Este tipo de personas provienen de familias que niegan o, proporcionan pocos estímulos como sí
privaran a sus hijos de alimento emocional (familias secas).

Su postura emocional es como sí dijera “total, para que”.

Su excitación es baja pero posee un profundo fuego interno que no deja fluir, algo así como que
reunió su reserva de excitación en un lugar privado situado muy profundamente en su interior.

Son personalidades que estando en grupo es como un extraño que se difumina en el entorno,
disfruta la privacidad, evita demandar y es capaz de tener un contacto suave, tierno y comprensivo de
los otros.

Le gusta fantasear, pero no se atreven a soñar por miedo a despertarse, viven la soledad con dolor,
pero no se entregan a los demás, buscan ser cuidados no amados, temen la separación pero son
recriminadores, para ellos necesitar es morir.

Evitan el frío pero no arden metafóricamente hablando.

Son escépticos y desapegadas que tienen una apariencia desplomada, sin forma, hundida, vencida
dominados por sentimientos de desinterés, desilusión compasión, resignados, abandonados, falta de
espíritu de lucha, modestia.

Tienen miedo a ser grandes, a la hostilidad, a la impotencia a la falta de apoyo, a ser controlado, a
carecer de respuestas.

Es un tipo oral dependiente con un fuerte contenido de depresión contenida.

Son personas que en su mundo interno esperan que se le acerquen, llora para que lo cuiden, tienen
un profundo conflicto entre estar solos y necesitar de los demás.

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Son personas con una movilidad débilmente conectada, pobremente formada que expresan sus
patologías en los músculos internos del abdomen, la región lumbar de la columna, la porción superior
del torso y la pelvis.

Corporalmente se observa cabeza desplomada, cuello debilitado, tórax colapsado, hombros densos,
diafragma deprimido, abdomen hundido.

Son personas que buscan simpatía, alimento emocional y vitalidad en los otros, pero su relación con
los otros es muy apática, sumisa, ceden son obedientes, necesita que le guíen.

En relaciones íntimas es muy afectuoso, temen al abandono, se cuelga de los otros y juega la
indefensión, tienen muy poca energía sexual y o que necesita es inflarse, ponerse derecho, aumentar
la autoestima, apoyo interno, restaurar la vitalidad.

Este tipo físico se relaciona estrechamente con una serie de experiencias florales como larch,
mimulus, gorse pero responde a esta persona que se aparta con miedo a la vida.

El cerato es un tipo floral que esconde su miedo a ser, a quedar comprometido, a involucrarse con
la justificación de la duda y el pensar que no tienen la información necesaria.

Tienen miedo de hacer, se puede pensar que el cerato tienen un super yo muy duro, muy exigente,
pero en realidad a lo que tiene miedo el cerato es a Ser, por eso el cerato es un fortificante muy
poderosos de la voluntad y de la decisión.

Mediante el recurso de la duda, el cerato no hace.

El cerato trabaja la falta y el exceso de certeza, que no tienen que ver con la sabiduría, sino con le
conocimiento, puede reflejar una actitud de apatía y hasta de desvalorización.

De hecho hay terapeutas que frente a cuadros de desvalorización recurren al cerato porque es una
flor que da mucha firmeza convicción interior y seguridad interior en torno a las certezas que la
persona tiene.

Sí no hago estoy denotando en esa duda en el hacer o a comprometerme una cierta culpa de
desvalorización.

Si me valorara, no dudaría como duda el cerato porque la duda del cerato es una duda no
constructiva es una duda en sí misma para impedir el hacer.

Esa carencia de certezas mentales es una carencia de certezas del alma.

La personalidad desconoce lo que le alma le está pidiendo.

El cerato de firmeza, certezas, certidumbre y también da capacidad de acción (capacidad

voliptiva) y también da capacidad de concreción, de arrancar.

El cerato duda de lo que piensa para no hacer, el agrimony duda de lo que es, para evitar
confrontarse con lo que es, el Larch duda de lo que puede para evitar el compromiso del hacer, que en
el caso del Larch implicaría darse cuenta que sí puede.

El Larch se convence de que no puede para evitar tomar conciencia de su poder.

Uno de los sentimientos que el hombre contemporáneo está desarrollando es el sentimiento de

autoestima, y con relación a esto tenemos varias flores que trabajan este aspecto:

 Manzanita, pretty face tienen que ver con la estima corporal (poner en la producción corporal

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la estima)

 Larch, Butter cup, five corners El tema de estima pasea por lo psíquico, es la estima ligada al
ego, tienen que ver con mis rendimientos, con mis potencias. Este sentimiento se deriva de un
sentimiento de comprender cual es mi posición y mi lugar en el plan de la evolución y en le plan del
universo, es entender que ocupo un lugar en el universo importante porque es mi lugar que no implica
que tenga que hacer algo trascendente, que mi tarea es importante porque es mía y que es parte de la
evolución y de un todo

El verdadero sentimiento de autoestima es un sentimiento transpersonal que no implica solamente

que soy valioso, sino que yo aporto parte el plan cósmico, en este sentido el verdadero sentimiento de
autoestima es reflejo de la capacidad de mi alma para poder hacerle comprender a mi personalidad
que no soy valioso por mis rendimientos sino por ser. Está íntimamente relacionado con la existencia.

El Walnut es la flor que desarrolla la ambición y tienen que ver con los ideales.

El Wild Oat tiene que ver con la pasión y con los proyectos

Water Violet tienen que ver con la tarea y la misión del alma donde anida el sentimiento de
autoestima.

Cuando tengo un ideal, la ambición es el motor que me lleva a la realización y me convierte en el

abridor de nuevos horizontes (walnut) está relacionado que personajes que abren perspectivas reales
(Julio Verne) no imagina fantasías como, el clematis, imagina posibilidades, por eso el walnut es la flor
que desarrolla posibilidades no los talentos, pero me da ambición porque sí no tengo ambición los
ideales quedan en una ilusión que no se concreta, el walnut despierta la ambición de querer concretar
los ideales que busco o que pienso.

El wild oat que pone pasión es la flor que tienen que ver con los proyectos, su tema central es la de
involucrarse con pasión en la vida, el wild oat según Bach es una persona que no puede vivir la vida sin
pasión, el proyecto es secundario, su tema es la pasión por la vida, no puede vivir sin pasión así como el
walnut no puede vivir sin ideales y sin ambiciones pero la pasión y la ambición por los ideales son dos
caras de la búsqueda de la personalidad.

Yo puedo tener un ideal floral y tener una ambición en concretarla y tener pasión para concretarla
pero tienen que ver con mi personalidad.

El verdadero sentimiento de estima personal es el tema water violet que es la flor que mejor
trabaja el sentimiento de autoestima desde la perspectiva, no de la estima personal y el poder
personal, ni sentirme inferior o sentirme merecedor y que soy lindo y valgo sino en la dimensión que
tienen que ver con estar cumpliendo con la misión que me tocó en la vida.

Es importante porque es la misión que a mí me toca.

De lo que se habla cuando se habla de la autoestima no es de un tema larch, manzanita, pretty face,
buttercup, philoteca five corner etc. es algo mucho más trascendente que es donde estas
experiencias se enmarcan que es la estima water violet, que es la estima de la misión del alma.

Entonces yo me puedo colapsar al modo manzanita o pretty face, “me siento viejo, feo, achacoso
etc.” entonces tomo manzanita o pretty face para revitalizar la imagen de mí para verme agradable,
querido, tener una buena estima corporal.

Puedo colapsarme al modo Larch al modo butter cup, five corner, es decir no valgo nada, soy un ser
inferior, impotente, una basura un tapete etc.

Se puede sentir un profundo sentimiento de desvalorización y perdida de autoestima sentirme

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inferior etc. como fruto de una historia personal y psicológica que prosiguió en la esfera del yo o de la
personalidad, por lo que lo que tengo que hacer es pensar que el colapso es la expresión del alma que
no encuentra su posición en el mundo un alma a la cual no dejo que realice su misión.

El rígido tapa el mandato del alma con una expansión egolátrica que no le permite descubrir el
verdaderos sentimiento de solidaridad que consiste no en ponerse de modelo para que todos lo imiten
sino en ayudar para que los otros sigan su camino ser solidario con el otro es darle solo aquello que
descubra en el otro lo que el otro tienen para dar, darle aquello que despierte lo que tienen para dar.

En pocas palabras sí no ayudo al otro a que se salve, yo tampoco lo hago porque la evolución y la
salvación es una tarea colectiva.

La expansión y el envaramiento de rigidez expresa una persona que no descubrió el sentimiento de

solidaridad, así como el colapsado que no descubrió el sentimiento de la estima.

El compactado tiene que aprender a desarrollar el verdadero sentido de la entrega desde el alma
que implica no ser servil sino seguirse a uno mismo, que lo que el alma me pide es que sea yo y soy yo en
la medida que sigo mi camino y no el camino que otro me dice que tengo que seguir y que no es mi
camino.

Yo me compacto porque prefiero depender y lo que tienen que aprender es a desarrollar el

sentimiento de autonomía que significa hacer por mí mismo la tarea para la cual Vine.

El hinchado tiene que aprender el verdadero sentido del sentimiento de autenticidad que implica
desde el alma desplegar las potencialidades del alma, desde lo psíquico expresar todo lo que siento, no
sofocar mis afectos, no expresarlo, no parecer ser y que tienen que ver en términos florales con la
experiencia Angélica que nos conecta con ese dictado del alma de ser auténticamente lo que le alma
vino a hacer, desplegar las potencialidades en mí.

El trabajo del terapeuta floral no se queda en la coraza corporal ni en la personalidad, es un

trabajo que va al alma, pero para llegar al alma necesitamos la coraza corporal y la coraza emocional, y
sí no sabemos leer esas corazas no podemos saber lo que nos pide le alma porque el alma habla a
través de sus manifestaciones emocionales y corporales.

Este planteamiento entonces apunta a que se vean los 4 modelos como tipos humanos y tipos
florales construidos desde la observación de la clínica y que no se trata más que de estructuras que
están en potencia en cada uno de nosotros, pero que nosotros las elegimos para poder aprender lo que
estas estructuras quieren enseñarnos.

Así por ejemplo el rígido tiene que aprender la flexibilidad y en un nivel más profundo la
solidaridad, cuanto más exagera su rigidez es como resistencia aprender lo que su alma quiere que
aprenda, y lo que va curar su rigidez es que tome contacto con esto que tienen que aprender.

El Rock Water va a curar su Rock Water cuando desarrolle su sentimiento de solidaridad

(respetar al otro como que es tan valiosos como yo) no solamente cuando deje de ser rígidamente
Rock Water.

ARQUETIPOS.-

Hay 12 estructuras arquetípicas fundamentales que son:

 “El Inocente” -

Es el arquetipo Chestnut Bud, que siente que perdió el paraíso pero que este va a volver junto con
el príncipe azul, es algo así como que la meta es permanecer a salvo.

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Detrás del Chestnut Bud hay un fuerte sentimiento de abandono ( Mariposa Lilly) y ese es su
temor básico, el Chestnut Bud se convirtió en Chestnut Bud después de una experiencia de abandono
que es exactamente lo que le Chestnut Bud no quiere ver sea o no real.

El inocente niega sus problemas o se pone en una posición en la que intenta ser rescatado tiene un
fuerte temor al abandono.

El tema a desarrollar es la confianza, el optimismo así como un fuerte sentimiento de realidad.

La sombra del inocente tienen que ver con la capacidad de negación para no darse cuenta de lo que
está sucediendo realmente.-

Uno puede estar lastimándose a sí mismo o a otros pero no lo ve, o uno cree en lo que los otros, le
dicen aunque uno sabe que eso no es cierto, el Chestnut Bud no escucha lo que le dice la voz interior.

El Chestnut Bud tiene una tipología generalmente contraída con una estructura parecida a la del
water violet en cuanto a que es delgada, la diferencia está en que el Chestnut Bud además de estar
delgado está contraído.

El water violet tiene formas bien definidas y macizas lo que no le sucede al Chestnut Bud que
tienen en el entrecejo la peculiaridad de tener arrugas verticales y sobre todo una marcada debilidad
física, incapacidad de resistencia, miopía, trastornos sanguíneos del tipo de anemia ferrosa y mucha
incapacidad de darse cuenta.

No podría pensarse o imaginarse que el Chestnut Bud no sé de cuenta, además de que no se da

cuenta, no conecta neuronas metafóricamente hablando y las neuronas que conecta las conecta mal
sacando conclusiones equivocadas.

Le importa mucho el qué dirán, por lo que no hace lo que siente, sino lo que socialmente se espera.

No se da cuenta de lo que pasa, su frase es “no me dí cuenta”.

En el tema sexual su desconexión es tal que llegan a referir que no saben sí las penetran o no.

La endeblez y la compactación le dan un subtipo de fragilidad, de sentir que en cualquier momento

se puede quebrar, se puede venir abajo.

Mientras de que niegue o se ponga en papel de querer ser rescatado, no puede discriminar ni darse
cuenta.

Este es un síndrome muy común de esperanza femenina que está esperando que un hombre la salve.

 El Huérfano.- Gentian

La idea central es que el paraíso lo perdí y no va a haber paraíso.

Tienen un fuerte dolor que lo atraviesa, tienen mucha vivencia traumática, pero de alguna manera
aparece como una persona compactada pero apagada.

Apuesta permanentemente al fracaso pero en sus aspectos positivos enseña los obstáculos que
pueden llegar a presentarse, así como el inocente es el soñador el huérfano es el que ve todo lo que
hay en el sueño.

En la sombra del huérfano hay una sensación que dice “como sufrí quiero que me eximan de todas
mis responsabilidades”.

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Esta es una demanda Chicory importante que apunta hacia el final del camino como una perspectiva
imposible.

El Gentian ve siempre el vaso medio vacío.

Su temor es a ser explotado y una manera de evitar ser explotados es no hacer, no solamente
porque apunta al fracaso sino también porque sí no hace, sí no se involucra, sí no se relaciona no va a
ser explotado.

Willow también condensa estas corrientes, ya que siente que perdió el paraíso, que es una víctima
que es explotada y es una buena flor para trabajar este arquetipo.

 El Guerrero.-

Es una forma de envaramiento.

La meta del guerrero es triunfar, su temor es no poder.

Son personalidades fibrosas, compactadas

Lo que tienen que aprender es a luchar solamente por lo importante, tiene que unir a su coraje la
disciplina y tiene que entender que sí bien es cierto que un cierto nivel de trabajo del guerrero es la
supervivencia, luchar por la vida, tiene que aprender a escapar de ese esquema en le que la opción es
luchar o matar, lo que debe de aprender es que es posible que los dos ganemos que es un nivel del
guerrero más elevado.

Una flor probable es el Vervain todas las flores que movilicen la energía fuego dentro de la
persona.

 “El Bienhechor” -

Una vez que yo planee, puse los obstáculos y la energía necesaria para realizar, necesito
prepararme o nutrirme de los elementos que me ayuden a realizar la tarea y entonces surge el
bienhechor.

El bienhechor es el que ayuda a los demás, su temor es el ser egoísta (no dar lo que debería de
dar, tienen que aprender a dar sin inmolarse a sí mismo.

Tienen que ver con el tema Red Chestnut y con el tema de la nutrición por lo que está también
relacionado con Mariposa Lilly.

ARQUETIPO TEMOR REPRESENTACIÓN

Inocente Abandono Piel, respiración y trastornos circulatorios

Huérfano Explotación Digestión y patologías inmunológicos (alergias)

Guerrero Debilidad Patologías inmunológicas, Sistema nervioso

Bienhechor Egoísmo Patologías metabólicas, digestivas y sist. Conjuntivo

Los cuatro arquetipos en su conjunto tienen que ver con un primer momento del proceso que es el
momento de inicio del tratamiento y que responden a los 4 tipos psicológicos básicos y primitivos,
dominantes del inicio de la vida.

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 256.
Es lógico que un chico de 14 años se sienta huérfano, pero no que una mujer de 40 años se sienta
dominada por este arquetipo.

A partir de esto se despliegan otras 4 tipologías emocionales relacionadas con otros 4 arquetipos
que se encuentran entre la infancia y la madurez. (Mediadores).

 El Buscador”.-

Una vez que soñé lo que quiero hacer, establecí los obstáculos, me preparé y acumule herramientas
y energía me lanzo a la búsqueda y lo que busco es una vida mejor, busco el placer, la satisfacción etc.

En esa búsqueda siempre me acompaña el temor de la quietud, del conformismo y está muy
relacionado con el tema wild oat y walnut.

La sombra del buscador está muy relacionada con el perfeccionismo (siempre está tratando de
encontrar una meta imposible o de encontrar una solución correcta).

Muchas veces ocurre que los buscadores se la pasan haciendo miles cosas pero que nunca se
sienten suficientemente preparadas para responsabilizarse de algo y esto es una patología muy
acendrada en el movimiento “new age” y en el movimiento del potencial humano donde se persigue la
búsqueda por la búsqueda.

La búsqueda es porque me voy nutriendo de herramientas para evolucionar, en realidad son

prisioneros de un arquetipo de autoperfeccionamiento lo que les hace olvidar que la vida que tenemos
más importante es la actual.

 “El Amante” -

Tienen que ver con encontrar la gracia, la plenitud y está también presente el temor a la pérdida
del amor.

Son personas que tienen mucha pasión, mucho compromiso pero que, en su sombra son personas que
intentan apartar a los otros de su misión son seductores que usan el amor no para encontrarse, sino
para conquistar, adictos al sexo y a las relaciones amorosas.

Son personas que no pueden decir que no cuando la pasión los arrolla y los domina

El tema central se parece en personas a veces también muy inflamadas o muy envaradas y consiste
en entender que la vida no es una búsqueda permanente de goce, que tanto el goce como el dolor
enseñan y que la vida está compuesta de ambas experiencias.

Tienen que aprender a no tomar al otro como un objeto adictivo.

Todo en el amante es problemático en lo que se relaciona a la intimidad.

Los tipos florales que corresponden a este arquetipo son Holly, Pomegranate y Verbain.

ARQUETIPO ADICCIÓN

Inocente Al consumismo, al azúcar, a la aprobación

Huérfano Preocupaciones

Guerrero Logros, hechos

Bienhechor Servicio, cuidado del otro

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Buscador Perfección

Amante Relaciones o al sexo

“El Destructor” -

Tiene que ver con transformar, con aniquilar con desapegar.

Incluye todos los comportamientos en la sombra autodestructivos hacia uno mismo o hacia fuera.

Su adicción es la autodestrucción, a los hábitos autodestructivos.

Es un Morning Glory bastante agudo, aunque también tiene muchos contenidos Sweet Chestnut.
(Mata para renacer) Sí no te mueres no puedes renacer.

Su miedo es la aniquilación.

Bottle Brush mata para que llegue Morning Glory llegue como un nuevo día.

Dicho de otra forma, Bottle Brush mata los hábitos y Morning Glory dice puedo tener otros, hace
ver la vida desde una nueva perspectiva.

 “El Creador” -

Su tema es la afirmación de su propia identidad.

Tiene un aspecto obsesivo de estar permanentemente creando posibilidades que no hay manera de
llevarlas a la práctica en su totalidad.

Hay mujeres que frente a llenar su vacío se embarazan y tapan con creatividad su vacío lo mismo
les sucede a los Oak que tapan con trabajo su vacío interior.

Su miedo es la falta de autenticidad, es adicto a la perfección, al trabajo.

 “El Gobernante” -

Es adicto al control, le interesa el orden, tienen miedo al caos. En su sombra es un ogro tiránico que
insiste de una manera permanente en la manera de hacer sus cosas.

Es un tema Beech ya algo de Vine

 “El Mago” -

Lo que busca es la transformación, es adicto al poder o a las drogas.

En su sombra tiene el poder de transformar las cosas buenas en malas, tienen una disminución de
su autoestima significativa, negativista, poder, es codicioso moral, se apodera de los otros y los quiere
transformar a su imagen y semejanza.

Su miedo es caer en el poder destructor, es el tipo Sweet Chestnut.

 “El Sabio” -

Su temor es ser engañado.

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Él encuentra en su sombra con una especie de juez implacable que valora a los demás o a sí mismo
en términos de no son suficientemente buenos es un tema Rock Water.

El miedo del sabio es el miedo a ser engañado y no alcanzar la verdad.

 “El Bufón” -

Su meta es el disfrute, en su sombra tienen gula, pereza, lujuria.

Es el tipo Wild Rose aunque tienen algo de agrimony y Zinnia.

Tienen que aprender a confiar en el proceso.

El miedo del bufón es que no me alcance la fuerza hasta el último aliento.

Los pacientes se encuentran a lo largo de su trabajo personal dominado por alguno de estos
arquetipos básicos.

Como cada uno se relaciona con algún grupo de flores.

Sí se puede detectar cual es la historia central se puede detectar el tratamiento floral.

Todos estos arquetipos son parte del psiquismo ordenados de modos diferentes.

Así por ejemplo en el tema Chestnut Bud predomina el tema de la inocencia aunque algunas veces
esa inocencia está recubierta de ciertos contenidos de orfandad, es decir de ciertos contenidos que
contaminan la inocencia Chestnut Bud con contenidos más hostiles.

El tema Chestnut Bud lleva los pacientes en la terapia a ciertos cuestionamientos que son difíciles
de comprender por ejemplo la ingenuidad en las preguntas así como la incapacidad de poder relacionar
los contenidos, mientras que el huérfano siempre tienen contenidos paranoicos, el huérfano siempre
ve la maldad.

Los Chestnut Bud son ingenuos al grado de parecer bobos, tienen preguntas que no tienen
respuesta.

Estos pueden estar cargados de sentimientos paranoicos y es entonces cuando se convierten en

huérfanos, no perdí el paraíso sino que me lo arrebataron entonces me siento muy hostil, con mucho
odio con enojo y me quiero vengar.

En estos dos estados que son dos estados que relacionan la problemática de “no sé que me pasa” a
las explicaciones racionales del tipo “esto me pasa por esto o por aquello”.

Se arma como una situación de antagonismo donde el Chestnut Bud no puede introyectar y el willow
se la pasa proyectando, uno no puede ser llenado y el otro no puede retener.

Ambos se encuentran en una situación de vacío, uno por no poder asimilar y el otro por no poder
parar la proyección.

Estos dos arquetipos están en la base de seguridad.

El paraíso se llama Mamá y en términos florales Mariposa Lilly.

Perdí mi Mariposa Lilly o me robaron mi inocencia.

El Chestnut Bud es muy fijo, y así establece su plan de vida.

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El Guerrero- Bienhechor que tienen que ver con triunfar o ayudar a los demás.

Su tema pasa por las batallas ganadas o perdidas. Sienten que la terapia es una pelea o espera ser
nutrido por el terapeuta, o colocarse en la posición de estar mal pero vivir ayudando a los otros sin
ocuparse de sí mismo.

Más allá de esto el asunto está en que hay un escape para no ocuparse de uno mismo.

En ambos casos, se olvidan del yo, en la primera pareja se trata de la sobra en esta pareja el tema
es el “Yo”

En El buscador y el Amante, el buscador lo que busca es una vida mejor en cambio el amante lo que
busca es el placer, se puede esquematizar de la siguiente manera:

BUSCADOR AMANTE

Una vida mejor El Placer

Relación amorosa perfecta No le interesa la perfección

No tienen metas Cada día es una meta

Teme encontrar el amor Teme la pérdida del amor (no

(porque sí lo encuentra se le importa quien sea)
acaba la búsqueda)

En la pareja del Destructor y el Creador tenemos:

Uno busca aniquilar para reconstruir, y el otro crear (uno implica al otro)

El Bottle Brush necesita desapegar para que el Morning Glory reconstruya.

En la pareja del gobernante y el mago, el gobernante pone el orden y el mago pone transformación,
evolución, pasión, energía, vitalidad.

Al gobernante le interesa que las cosas estén en orden, mientras de que al mago lo que le interesa
es el movimiento aunque haya caos.

En la pareja del sabio y le bufón tenemos:

SABIO BUFÓN

Verdad Felicidad

Encontrar lo que desconoce Aprender a vivir la vida con

de sí mismo. (aquí se toca con el júbilo, con libertad,
inocente) intensamente. (solo por hoy)

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La película “Rey por inconveniencia” trata el tema del bufón.

El hombre moderno ha perdido su alma porque ha perdido su imaginación. La pérdida de la

imaginación hace que la vida pierda perspectiva y que la persona viva una vida triste sin sentido donde
lo único importante son los objetivos medibles, cuanto ganas como es tu casa etc..

El erotismo lo que pone es imaginación que no tienen que ver con la condición objetiva.

El bufón es el punto terminal del tratamiento floral, donde uno puede aprender a disfrutar de los
propios errores, de las propias limitaciones, es aprender en pocas palabras a reírse de sí mismo, no en
el sentido desvalorizativo, sino mirándose desde un lugar de júbilo y alegría que es el arquetipo del
bufón.

Es necesario entender que ser serio no es lo mismo que ser aburrido.

Lo importante de los arquetipos es ver que las 38 flores de Bach son temas arquetípicos.

LA HISTORIA OCULTA EN EL CUERPO

La enfermedad no es un accidente que irrumpe desde afuera en el rumbo de una vida, sino una
vicisitud biográfica dotada de sentido.

El hombre enfermo lleva en su cuerpo una historia que no puede soportar: sus órganos expresan lo
que sus labios callan.

La gran mayoría de la comunidad civilizada interpreta que enfermar es sufrir un proceso que la
ciencia concibe como el efecto de una causa. Un proceso de cuyo tratamiento se ocupan los médicos.

Gracias al desarrollo de la ciencia y de la técnica, la medicina puede hacer hoy por el enfermo
muchísimo más de lo que ayer hubiéramos podido siquiera imaginar. No sólo ha descubierto la
penicilina, el escáner, el transplante cardíaco, la cirugía con rayos láser o los anticuerpos
monoclonales. También ha comenzado a descubrir que las enfermedades físicas son manifestaciones
de un drama oculto que compromete la vida entera del enfermo.

Muchas enfermedades son rápidamente "derrotadas", pero a medida que la medicina progresa en
su capacidad de responder a cómo se ha producido una enfermedad, va quedando cada vez más
insatisfecha la antigua pregunta, con la cual la enfermedad siempre nos enfrenta: ¿por qué ha
sucedido?

Alguien preguntará, por ejemplo: "¿Por qué me he enfermado de difteria?" "Porque se ha

contagiado", se le contestará. Pero en realidad el contagio no es razón; el contagio no ocurre en todas
las circunstancias ni en todas las personas expuestas a él. Si se indaga un poco más, se verá quizá que
hay un terreno propicio, una debilidad. Pero si uno va hasta el fondo del asunto, ve con toda claridad
que la razón última no se conoce.

No basta con decir que nos hemos contagiado, o que hemos tomado frío, o tuvimos mala suerte, o
malos hábitos, o una predisposición que nos viene de familia. Volvemos entonces a preguntamos: ¿por
qué? O sea, ¿cuál es el significado de la enfermedad, en función de la persona completa que somos, y
no en función de un mecanismo expuesto a los avatares fisicoquímicos, al traumatismo o al desgaste?

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Estamos acostumbrados a pensar que una enfermedad es un trastorno material; y cuando
aceptamos que lo psíquico influye sobre el cuerpo, pensamos en lo psíquico como en una fuerza capaz
de generar una alteración en la maquinaria de nuestro cuerpo. Aunque admitimos que lo psíquico puede
ser una causa, nos cuesta creer que "por sí solo" pueda generar una enfermedad "en serio", en la cual
intervengan, por ejemplo, los microbios.

Tal vez -pensamos- lo psíquico pueda haber iniciado el proceso que conduce a la enfermedad, a
través del vicio, del abandono o del descuido, pero una vez que ella se ha establecido, el tratamiento
requiere algo más -nos decimos- que psicoterapia.

Durante el ejercicio de la medicina nos hemos habituado a pensar que la mejor terapéutica es la
etiológica, la que apunta a corregir la causa. Nuestra tarea consiste entonces en identificar el
trastorno, descubrir su causa, y suprimirla para hacer desaparecer el efecto.

Freud, investigando la histeria, descubrió que sus pacientes "padecían de reminiscencias". Existía
un grupo de ideas, separadas del resto de la vida consciente por haber sido reprimidas, recuerdos
intolerables como tales, que encontraban una vía de salida convirtiéndose en los síntomas.

El lenguaje que Freud empleó para explicar estos casos conservaba todavía el estilo teórico propio
de un modelo físico del mundo, pero su certera intuición, su formación humanística y su inclinación
natural a la observación de la realidad clínica, lo condujeron hacia una concepción que trascendió
ampliamente el modelo de una relación causal. Freud incidió decididamente en un tipo de pensamiento
que con los años, y con el aporte de autores de muy diversas disciplinas, se perfilaría como una
"concepción lingüística" del mundo. Según ésta, a pesar de que solemos explorar el universo como si se
tratara de una gigantesca maquinaria de reloj, no debemos olvidar que es igualmente fructífero, para
el avance de nuestros conocimientos, contemplar sus fenómenos como otros tantos signos lingüísticos
que remiten a una unidad de sentido.

"El conocimiento de lo que una enfermedad concreta representa como capítulo de la biografía de
un hombre suele ser más importante que obtener su alivio."

Así, comprender un infarto no es comprender "cómo" se produjo - la mecánica del paro cardíaco, o
la causa que lo desencadenó- sino "porqué" o "para qué" se produjo. Tal vez... porque hay en la vida de
ese individuo algo ignominioso, algo intolerable que no quiere ni puede reconocer. Los permanentes
cólicos renales, ¿no estarán hablando de una ambición inconfesable? Esos trastornos hepáticos
recurrentes, ¿serán la única forma que alguien encuentra para manifestar su envidia escondida?

Si los gestos de una persona dicen casi siempre mucho más que sus palabras, las enfermedades que
"padece", como si fueran gestos realizados con los órganos, dicen lo que ella no puede decir ni decirse
a sí misma. Porque si pudiera, no habría enfermedad.

Las historias de nuestros pacientes muestran que la enfermedad del cuerpo es también una forma
de lenguaje. En la historia de una vida la enfermedad parece haber sobrevenido como un accidente
indeseable que interrumpe, de manera inesperada, el hilo de los propósitos y de las intenciones. Sin
embargo, una vez que hemos aprendido a leer en ese idioma, la enfermedad se nos presenta como un
capítulo que forma parte indisoluble de una biografía, completando la trama de la historia con un
significado más rico. Como ocurre con las novelas policiales, cuando la investigación, larga y
fatigosamente realizada, finaliza, y se reconstruye el sentido del suceso misterioso o absurdo, todo
parece sencillo. La enfermedad deja de ser el acontecimiento ajeno que irrumpe desde afuera de la
propia vida, para convertirse en un drama que le pertenece por entero.

A veces podemos suprimir los síntomas de una enfermedad sin que la enfermedad misma haya
mejorado. Cuando la enfermedad "desaparece" por haberla "aislado" o "combatido" -como si se
tratara de un enemigo que sólo afecta a una parte de nuestro territorio físico-, el drama que se oculta
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en ella suele empeorar. Aliviar al paciente de su enfermedad puede implicar obligarlo a que haga otra.

El caso del paciente que, operado con éxito de un antiguo trastorno de su vesícula biliar, cuando ya
podía "estar tranquilo", debe cambiar de especialista para tratarse la hipertensión arterial que luego
le surgió, es tan típico como el del que se enferma inmediatamente después de haberse jubilado.

La biografía está formada por capítulos que están unidos como los eslabones de una cadena. Por
este motivo, el conocimiento de lo que una enfermedad concreta representa como capítulo de la
biografía de un hombre suele ser más importante que obtener su alivio.

La cultura humana es producto del ejercicio de dos facultades: la palabra y la mano. En el curso de
la evolución, el hombre adoptó la posición erguida; por ello, y porque puede oponer el pulgar al resto de
sus dedos, su mano es capaz de empuñar una herramienta. Durante una época bien definida: del
desarrollo humano, la tarea magna consistió en transformar en poder la inermidad del hombre frente
a la naturaleza. Mano, herramienta, técnica, ciencias naturales y lógica, son los jalones de ese
desarrollo.

El poder técnico del hombre, que es hoy conmovedor, precipitó multitud de efectos colaterales,
como la contaminación del ambiente y las necesidades artificiales de consumo, que son en nuestros
días un motivo constante de preocupación. En ese mundo técnico, el norte racional de nuestra vida es
la idea de que el progreso y el bienestar dependen, fundamentalmente, de la adquisición y el dominio
de las cosas.

Pero el hombre típico de nuestra época siente que, en la medida en que aumenta la cantidad de
cosas que posee y el dominio que adquiere sobre ellas, se le hace cada vez más difícil encontrarle un
sentido a la vida.

Ahora bien: no sólo se hace con la mano, también existe el poder transformador de la palabra, que
es el único acceso al mundo de la historia. Y así como el ejercicio de la mano evoluciona hasta
engendrar el mundo de la técnica, representado en el "cómo" se hace, la función de la palabra genera
el universo del motivo y del sentido, representado en el "por qué" y el "para qué" se hace.

Solemos decir que "no sólo de pan vive el hombre", y es cierto, porque en nuestro interior existe un
anhelo de trascender los límites de nuestra existencia personal, que no se contenta con bienes
materiales. El drama que se oculta en toda enfermedad nos enseña que vivimos siempre, lo sepamos o
no, para alguien a quien dedicamos lo mejor de cuanto hacemos, y que llevamos dentro una vocación de
trascendencia cuya insatisfacción nos arruina.

Dr. Luís A. Chiozza

Artículo aparecido en la desaparecida revista "Ser uno mismo" nº 12

el marzo de 1991

http://www.lacasadelsaber.com/images/articles/100.pdf

Podéis ampliar más el tema del sentido de la enfermedad en el libro de Thorwald Dethlefsen y
Rüdiguer Dahlke "La enfermedad como camino", Ed. Plaza & Janés

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Índice:

Introducción.
Cuando el cuerpo le habla a la conciencia.
Lectura emocional del cuerpo.
Anatomía del cuerpo.
El cuerpo humano.
Columna Vertebral.
Casete 7- Módulo III- Lectura emocional del cuerpo- (cara A)
Casete 7- Módulo III- Lectura emocional del cuerpo- (cara B)
Sistema Nervioso.
Geografía Emocional 3
Geografía Emocional (2ª parte).
La historia oculta en el cuerpo.

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