La peculiaridad del mundo antiguo

Problemas de la peculiaridad de los estudios de Historia Antigua:

- El primer problema parte de la consideración del mundo clásico como caso único en la
historia, imitable pero irrepetible. Aunque el planteo se oponga a la ciclicidad de que todo se
repite lo que hace es crear una imagen idealizada, donde las relaciones humanas quedan
marcadas por una especie de «pacifismo». La realidad del mundo clásico es tan histórica
como cualquiera otra, en el sentido de que se produce como consecuencia de impulsos
radicalmente conflictivos.

- Al otro lado de la corriente, se halla igualmente el peligro de justificar la desigualdad por el

resultado. Esto es decir por ejemplo que la esclavitud ha tenido la ventaja de producir una
cultura de excelente calidad, profunda y estética al mismo tiempo.

La Historia Antigua en la historiografía antigua

Las condiciones históricas del nacimiento de la historiografía:

- Solo los fenómenos europeos permitieron el nacimiento de la visión del pasado tal como
se concibe hoy.
- Sólo existe otro momento relativamente paralelo a éste, en la Antigüedad y,
concretamente, en la formación de la ciudad democrática, donde también se producen
transformaciones sociales, económicas, políticas e intelectuales, entre el desarrollo de la
esclavitud, los sistemas de cambios, la democracia y el nacimiento de la filosofía
- En la Antigüedad, donde la Historia tuvo que nacer en la transición, en el desarrollo de la
ciudad hacia la democracia.
- Desde la mirada de Whitrow: El nacimiento de la Historia, como fenómeno
contemporáneo, va unido al final de la concepción aristotélica del mundo. El aristotelismo es
el modelo de una concepción estática y sistemática. En esta concepción no cabe la Historia.
-Así, tradicionalmente, el pensamiento antiguo se define de acuerdo con las características
del socratismo y del aristotelismo, cuando esto es sólo la reacción al pensamiento
verdaderamente renovador de la Antigüedad, el pensamiento histórico, el que es capaz de
renacer con las nuevas sociedades contemporáneas.

Mitos y leyendas:

- La Historia como investigación da sus primeros pasos en Grecia y concretamente con

Heródoto.
- Hacer del género literario de las descripciones un nuevo género en el que a la observación
va unida la preocupación por dar una explicación a los hechos descritos u observados.
- Igualmente, la preocupación por el pasado propio existe desde las sociedades humanas
primitivas y generalmente eran transmitidas en forma de narraciones sobre el pasado del
grupo. Son precursoras de la Historia tanto por lo que tienen de preocupación por el pasado
como por representar intentos de explicar la realidad humana vivida.
- Los recursos para la exposición de hechos y situaciones del pasado se materializan en el
mito
- En la sociedad primitiva la tradición se conserva dentro de la función sacerdotal y quien
posee la virtud de la memorización y transmisión de las tradiciones ocupa un lugar
privilegiado en la escala social.
- Las transformaciones sociales propias de los orígenes de la civilización, que ponen en
primer plano la función guerrera, añaden al contenido de los mitos la transmisión legendaria
de las hazañas de los héroes. Así el poeta pasa de ser el representante de las tradiciones
de la comunidad a ponerse al servicio de la clase dominante de los héroes y cantar sus
hazañas.
- Con la desaparición del mundo heroico, el contenido de los poemas se convierte en
recuerdo del pasado. El propósito está lejos de las intenciones explicativas de la Historia,
pero es uno de los factores que contribuyen a su formación.

El nacimiento de la historiografía griega

- La sociedad griega del siglo vi creó en su seno nuevas preocupaciones con respecto al
pasado, que se plasmaron en el género conocido como logografía, género de los
logógrafos, «escritores en prosa».
- Lógos, con todo lo que este término significa: expresión escrita fijada para la
posterioridad, unida a un contenido relativamente liberado del elemento mítico.
- El hístor observa y recoge tradiciones de los lugares que quiere dar a conocer. Este
recoge la tradición anterior y da un gran impulso hacia adelante en la creación de la Historia
científica. Asimila el mito, la logografía y la epopeya y las supera al plantear por primera vez
el estudio de las causas de los acontecimientos humanos, sin dejar de estar condicionado
por sus precedentes.

HERODOTO:

Si observamos la obra de Heródoto vemos que hay una diferencia cuantitativa que
existe entre los cuatro primeros libros y los cinco restantes. Vemos cómo pasan a ser los
acontecimientos del presente los que realmente ocupan su atención. Placido nos dice que,
haciendo un corte esquemático, se puede considerar que la primera parte de su obra es
precientífica y la segunda es científica, sólo en tanto que es contemporánea. Entonces, la
Historia como ciencia posible era sólo la Historia «contemporánea», donde se podían
aplicar criterios de valoración de las fuentes que fueran dignos de crédito.

El tema de la Historia de Heródoto, las Guerras Médicas, es el conjunto de los

acontecimientos más significativos para la configuración del mundo que el historiador vive.
El conflicto greco persa impulsó, pues, a Heródoto a hacer un análisis de los
acontecimientos del momento, explicando la realidad «históricamente», aprovechando los
instrumentos que para ello tenía entonces en su mano, superándolos y dándoles un nuevo
giro para crear un género capaz de explicar racionalmente, con las limitaciones históricas
propias de su época, los hechos humanos.