COLEGO SECUNDARIO LOMAS DE GONZÁLEZ

Profesora: Cristaldo, María de las Nieves

SOCIOLOGÍA
Curso: 6to año Fecha de entrega: Martes 21 de octubre
Cultura y cambios: en el tiempo y en las diferentes sociedades

Ahora que sabemos que no todos participamos de la misma manera en aquello que llamamos
cultura, vamos a ver con algunos ejemplos cómo la cultura puede cambiar a lo largo del tiempo y
en diferentes sociedades.
Para reflexionar sobre cómo la cultura cambia a lo largo del tiempo, les proponemos que
tomemos como ejemplo a la familia. Antes, al hablar de familia, rápidamente se figuraban: madre,
padre e hijos, y, a veces, otros parientes que colaboran en la crianza. En la actualidad, aunque
ese modelo existe y, a veces, es el más valorado como sociedad, se multiplicó la variedad de
conformaciones familiares: el rol paterno y el rol materno pueden ser asumidos por diferentes
parientes (abuelas y abuelos, tíos y tías), parejas del mismo sexo, familias ensambladas
conformadas por grupos familiares a partir de separaciones anteriores, etc.
Pero no solo la cultura es dinámica porque cambia a lo largo del tiempo. También lo hace entre
sociedades, sectores sociales y grupos. Si tuviésemos la oportunidad de viajar a Japón,
comprobaríamos que allí existen tradiciones, prácticas y costumbres significativamente distintas a las
nuestras. En Argentina, no existe una «ceremonia del té» de la misma forma que en Japón no se
consume habitualmente mate. El mate es una práctica cultural de nuestro país que remite a los
pueblos nativos. Es una práctica originada en los pueblos guaraníes que luego se extendió a todo
nuestro territorio. Además, en cada región de nuestro país suele adquirir características particulares,
por ejemplo, en el litoral se toma asiduamente «tereré». Tampoco hay una única manera de tomar el
mate: con o sin azúcar, con o sin «yuyos», en mates de lata, de calabaza de madera, etc. Esta
práctica, para muchos cotidiana, da cuenta de la variedad en la que se puede vivir un mismo elemento
de la cultura. Además, está relacionado con los procesos de socialización: depende en qué región,
sector social, barrio, grupo de afectos la persona se socializa.
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La cultura está compuesta por una variedad de elementos que se denominan rasgos o
elementos culturales. Estos pueden ser elementos materiales, es decir, objetos físicos que crea
el hombre como el mate, la bandera, el signo de la paz y elementos inmateriales, es decir, todas
aquellas creaciones humanas que dotan de significado a sus actividades, por ejemplo los valores,
las creencias, las prácticas, las costumbres, el lenguaje, etc.
Para sistematizar parte de los contenidos desarrollados te proponemos un gráfico.

CREENCIAS

La sociología puede identificar en los elementos inmateriales de la cultura cuatro conjuntos:

valores, normas, ideas y creencias, símbolos.
Los valores son las ideas acerca de lo que es deseable para cada grupo o sociedad. La
honestidad, el respeto, el éxito, la sabiduría e incluso la belleza pueden ser aspectos valorados
por una determinada sociedad. Si se valora el éxito individual, se privilegiará la búsqueda por
mejorar las condiciones de vida sin considerar a sus pares. Si los medios masivos de
comunicación valoran la juventud como el estado deseable, el consumo de personas adultas se
orientará a productos de belleza e indumentaria para aparentar ser joven.
Los valores no son algo tangible y concreto, sino que son una idea general sobre aquello que
está bien o mal, tanto para los individuos como para un grupo o colectividad.
Las normas, por su parte, son las pautas de conducta que regulan la acción e interacción
de los individuos en el seno de una sociedad determinada. Las normas expresan y traducen
los valores en pautas de acción. Es una regla que nos dice cómo debemos actuar para cumplir
con los valores.
Las ideas y creencias están relacionadas con el desarrollo de una cosmovisión, es decir, una
forma concreta de ver y entender al mundo. Por ejemplo, las religiones o las ideologías
políticas como el liberalismo o el socialismo.
Los símbolos hacen referencia tanto a objetos como a gestos, sonidos o imágenes que
representan algo diferente. Por ejemplo, la bandera argentina es un símbolo que referencia al
país y puede ser utilizado para confluir las diferentes culturas y orígenes de sus residentes.
La cultura es simbólica, precisamente porque está constituida por representaciones y
significaciones colectivas que dan sentido al mundo en el que vivimos. Asimismo, las
relaciones de dominación no están afuera, sino «adentro» de nosotros cuando internalizamos el
sentido común como parte de nuestra subjetividad. A veces se toma conciencia de esto
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SOCIOLOGÍA •
y otras no. Como hemos señalado al comienzo de la guía, la sociología puede colaborar en
develar cómo se construye ese sentido común.

3.4.1. Identidad y cultura

Los debates teóricos acerca de la identidad social han ocupado un lugar preponderante en el
pensamiento sociológico. Toda identidad necesita de la referencia del «otro cultural» para
constituirse.

Podemos comenzar por definir identidad como el conjunto de los rasgos propios de un
individuo, grupo, comunidad, sociedad. Estos rasgos, que pueden ser individuales y colectivos,
caracterizan al individuo o a la colectividad frente a los demás. Al igual que la cultura, la identidad
es una construcción social, y por ende, histórica, cambiante, situada.
Algo importante de este concepto es que es relacional, se define en relación a un «otro». Este
puede ser un «otro» en la familia o un «otro» de otro país. Es decir, nos definimos como jóvenes
porque existe la niñez y la vejez. Nos definimos como argentinos porque existen otras
nacionalidades con los cuales diferenciarnos.
En sociología, cuando se analizan las identidades hay variadas formas de hacerlo. Una de ellas
es estudiar los elementos fijos y subrayar la homogeneidad. Por ejemplo, durante la conformación
de los Estados nacionales se promovió la construcción de una identidad homogénea que
contribuyó a reforzar la cohesión de sus habitantes. La complejidad de las sociedades modernas
llevó a los Estados a desarrollar políticas y acciones concretas para la promoción y el
afianzamiento de la identidad. La celebración de fiestas patrias, el estudio de la historia en la
escuela y el culto a símbolos como la bandera o el himno, fueron estrategias utilizadas para
consolidar el principio identitario de la sociedad.
Otra manera de analizar las identidades, y es la forma más extendida en la actualidad, es
considerarlas plurales y cambiantes. Por ejemplo, una persona puede sentirse identificado con el
rol de padre, trabajador, hincha de un club, miembro de una organización barrial.
Las identidades, como ya dijimos, se aprenden y son construidas en relación con otros. Esos
otros van desde los más cercanos –vínculos familiares más amplios– hasta las instituciones,
barrios, sociedad, etc. De esta manera, en el proceso de construcción de identidad es significativo
considerar la relación entre la mirada de «los otros» y lo que cada

individuo o grupo social construye. Un ejemplo, ahora presente también en los medios masivos de
comunicación, es el bullying. Si la mirada de los compañeros sobre un estudiantes de discriminación
constante, seguramente tenga influencia en la conformación de la personalidad y de la identidad como
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estudiante. Esta discriminación puede ser puntual hacia una persona o hacia grupos, por ejemplo,
inmigrantes. De esta manera, se evidencia que los procesos de construcción de identidad pueden
ser individuales y/o colectivos, y que se construyen en relación con otros.

Actividad N.° 1
¿Cómo está compuesta la cultura?

Actividad N.° 2
Define los elementos inmateriales de la cultura.

Actividad N.° 3
Mencionar tres ejemplos de pautas culturales que se han modificado a través de los años,
ya sea en esfera de la vida pública o privada.

Actividad N.° 4
Define ¿Qué es la identidad?

Actividad N.° 5
¿Cuáles son las políticas y acciones que realiza el Estado para afianzar la identidad?