Contenido-Manifiesto-Y-Latente-Sin-Orden-Cronológico 10 de Octubre PC de Brenda

VOCABULARIO
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenido latente CONTENIDO CONTENIDO

MANIFIESTO LATENTE
La primera enfermedad le -Él se enferma en su candidatura Suprasensible?
sobrevino en el otoño de antes de conocer al médico
1884, y a fines de 1885 Flechsig, que pasó allí?
había sanado totalmente. -Él llega enfermo, antes de
Flechsig, en cuya clínica el conocerlo porque hubo algo que
paciente pasó esa vez unos tal vez lo relacionó con su padre en
seis meses, definió más el momento que fue ascendido al
tarde su estado —en un cargo como dice Freud, retomaría
informe oficial— como un acá la cita del displacer en la psique
ataque de hipocondría y el desvió de la energía libidinal en
grave [379]. El doctor la hipocondría del tomo intr. del
Schreber asegura que esta narcisismo, estuvo en tensión en
enfermedad pasó «sin esa candidatura que es como yo lo
incidente alguno que entiendo diferente a Freud, y esa
rozara el ámbito de lo tensión por el ser nombrado,
suprasensible» porque la libido estaría en el yo
(introversión de la libido en su
primera enfermedad?)
la primera vez que estuvo Acá parece como si ser candidato Director del Tribunal
enfermo fue (como al Reichstag como una tensión? Y como si quisiera ser
director del Tribunal ni siquiera estaba seguro de ser alguien muy
Regional en Chemnitz), con nombrado ¿Hipocondría? importante tal vez
ocasión de una candidatura como el papá
al Reichstag Mas adelante dicen que es un
ascenso lo que él tiene luego de Hipocondría?
esta candidatura?
si bien la alta jerarquía que La alta jerarquía POR ANALIZAR Director del Tribunal
había alcanzado en la como si quisiera ser
administración de justicia alguien muy
antes de la segunda importante tal vez
enfermedad supone como el papá
indudablemente cierto
mínimo.
CONCLUSIÓN
Conclusiones
Deseo
Cuando está cerca por primera vez Flechsig no alucina, será porque lo tiene cerca y su deseo
se satisface, es más puede recuperarse  En su segunda enfermedad el se agrava y alucina al No reconoce su
estar cerca de Flechsig, porque ya está negando su deseo homosexual a pesar de que esté amor
cerca de él, no quiere reconocer su amor, en ese momento ocurre una transferencia positiva,
un amor, y una vez se aleja lo reprime, y su enfermedad se agrava después por una
homosexualidad pasiva reprimida
Será que se enamoró y estaba renunciando a su narcisismo? Es edípico? El amor en sí es

narcisista? Hay amor no narcisista?
Contenido manifiesto lo que el realmente Intento de interpretación Contenido latente
decía
“Vivo agradecimiento hacia el profesor - “Vivo agradecido” o Profesor?
Flechsig, que por otra parte le expresé enamorado?
mediante una posterior visita y unos - “Le expresé unos honorarios
honorarios apropiados, según mi parecer»” apropiados, según mi
parecer” o le di un regalo?
- Profesor a qué se dedicaba
su hermano o será que su
padre le daba lecciones para
ser alguien importante?
Es verdad que en sus Memorias Schreber no Es más consciente la alabanza del Éxito?
presenta sin algunas restricciones la alabanza primer tratamiento hacia Flechsig o
del primer tratamiento de Flechsig, pero ello más bien su amor hacia él, el resalta Negación?
bien puede comprenderse a partir de la que está agradecido mas no que lo
postura ahora alterada hacia lo opuesto. El ama hay cierta aceptación y
originario entusiasmo del sentimiento en negación, es algo manifiesto…
favor del médico que había alcanzado el Dice que “había alcanzado el éxito”
éxito se puede inferir de la puntualización ¿cómo su padre?
que sigue a la manifestación ya citada:
«Un agradecimiento casi más ferviente -Acá tiene que ver ese devuelto a su Celos?
todavía sintió mi mujer, que en el profesor marido como si él se lo hubieran
Flechsig honraba, ni más ni menos, a quien le quitado o tal vez como que Schreber
había devuelto a su marido, y por esa razón ya se sentía muy mujer y volvió a ser
tuvo durante años su retrato sobre su mesa hombre ante la mujer…?? Lo dudo.
de trabajo» -No sé si acá pueden empezar los
celos y odiar al médico, porque más
adelante él dice que los escuchó
hablar y no sé si fue verdad o celos,
revisar si él se desencadena por esta
situación.
El no alucina en su primera enfermedad , Es decir que (no estuvo renegando la Realidad

estuvo 6 meses cerca de Flechsig no sé si realidad y de su deseo y si estuvo
bastó para que se enamorara, parece que sí, aceptando su amor hacia él. Amor?
acá dicen que se mantuvo dentro de los
límites de la neurosis Neurosis?
*“Nos enteramos de que el restablecido Ese recuerdo podría ser una Melancolía?
guardaba buen recuerdo de su médico” melancolía?
Conclusiones
4)Luego del viaje le da regalos al médico, como si fuese un amor fuerte, no sé si exceso de transferencia, y el Amor?
medico lo recibe, parece como si el medico no supiera manejar esa transferencia!
5) No restringe las alabanzas hacia Flechsig, parece que este “agradecimiento” o amor homosexual es más
consciente?, él se enferma una vez se aleja de él y ya no le ofrece regalos?
Contenido manifiesto Contenido latente

Y allí mismo: «Tras la curación de mi primera enfermedad, he POR ANALIZAR eso de que el sea feliz y su amor”
convivido con mi esposa ocho años, asaz felices en general, ricos
también en honores externos, y sólo de tiempo en tiempo turbados
por la repetida frustración de la esperanza de concebir hijos».
Conclusión
Será que hizo consciente esos 8 años de felicidad o más bien hizo consciente esa infelicidad y de ahí el brote?
SEGUNDA ENFERMEDAD
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenido latente

la segunda, por la inusual sobrecarga de Schreber cree que ha sido la sobre carga de POR ANALIZAR
trabajo en que me vi al asumir el cargo de trabajo (no sé si a eso se refiere Freud conque la
presidente del Superior Tribunal de Dresde psique desvía el displacer) pero él dice que ha
para el cual se me acababa de designar» sido por eso su segunda enfermedad
Conclusión

Tenía 51 años al sobrevenirle la -Schreber considera que su enfermedad POR ANALIZAR LA TENSION nombramiento
segunda enfermedad ha sido por el exceso de trabajo… EN EL INTERVA
En junio de 1893 fue notificado de manifiesto. Sin embargo alcanza a ver
su inminente nombramiento como que pudo estar relacionada con su nuevo
presidente del Superior Tribunal; puesto.
asumió su cargo el 1° de octubre de -En este cuadro veo que está el
ese mismo año. En el intervalo(Vale nombramiento, como esa tensión por el
decir, antes que pudiera influir el ser nombrado
exceso de trabajo que le impuso su -En el cuadro 1 y en este podría pensar
nuevo puesto, al cual le atribuyó la que la tensión es por estar en un
culpa {de su segunda intervalo que puede ser asociado con el
enfermedad}.) papá, con estar cerca de ser como él?
Conclusión
Le sobrevinieron algunos sueños, pero Sueña o tal vez desea muchas veces o Qué tipo de Amor?
sólo más tarde se vio movido a en muchas ocasiones volver a
atribuirles significatividad. Algunas veces enfermar tal vez para volver a estar
soñó que su anterior enfermedad con Flechsig, amor?
nerviosa había vuelto, por lo cual se Este sueño fue aceptado de algún
sentía tan desdichado en el sueño como modo en la conciencia, acá no hay
dichoso tras despertar, pues no había pesadilla.
sido más que un sueño.
Conclusión

Además, en una oportunidad, llegando Será que este tipo de sueños Deseo Deseo Sueño y Cura?
ya la mañana, en un estado entre el manifiestan el deseo sin disfraz? Deseo de ser una mujer
dormir y la vigilia, había tenido «la Acá él no se desencadena, lo hace en sometida ósea pasiva al
representación de lo hermosísimo que su insomnio, parece como si el sueño acoplamiento.
es sin duda ser una mujer sometida al al ponerlo de frente con su deseo de
acoplamiento» (36), una representación algún modo lo cura?
que de estar con plena conciencia
habría rechazado con gran indignación. Como cual mujer?
Conclusión
Contenido manifiesto Intento de interpretación de Freud Contenido latente
“latente”
¿Por qué al paciente le sobrevino ese El ser humano tras una frustración o Nombramiento
estallido de libido homosexual en aquel un desengaño se puede esforzar
tiempo, en la situación de transición hacia un sentir homosexual o
entre el nombramiento y la asunción del heterosexual
cargo? No podemos colegirlo sin unas
noticias más exactas sobre su biografía.
En general, el ser humano oscila a lo
largo de su vida entre un sentir
heterosexual y uno homosexual, y una
frustración o un desengaño en un lado
suele esforzarlo hacia el otro. En
Schreber lo ignoramos todo sobre tales
aspectos.
Conclusión
Contenido manifiesto - Intento de interpretación de VOCABULARIO
retomando el cuadro lo que Freud interpreta Contenido latente CONTENIDO MANIFIESTO CONTENIDO LATENTE
anterior.
No omitamos, empero, -Entiendo que la frustración Esa involución del hombre
llamar la atención sobre también es por la edad, y esto si fue una causa biológica o
un factor somático que puede generar un sentir mas bien la mujer ya no le
muy bien podría entrar homosexual o heterosexual, apetecía por su
en cuenta. El doctor por el climaterio. Dice que la homosexualidad y creía tal
Schreber tenía 51 años de función sexual de la mujer vez que teniendo un hijo
edad en el momento en experimenta un podría sanar su
que contrajo esta climaterioserá que acá homosexualidad…?
enfermedad; se Freud menciona que fue la
encontraba en la época edad lo que denegó el Frustración
crítica para la vida sexual, cumplimiento del deseo de
aquella en que la función tener un hijo?
sexual de la mujer, tras -Continua y dice que el
un previo hombre no se excluye del
acrecentamiento, climaterio y que también para
experimenta una vasta él están las predisposiciones
involución, pero de cuya patológicas que de él se
gravitación tampoco siguen, es como decir que es
parece a salvo el hombre; posible que el hombre ya no
también para este hay un pueda tal vez cumplir su deseo
«climaterio», con las de tener hijos
predisposiciones -No se sabe la edad de la
patológicas que de él se esposa de Schreber pero
siguen. talvez se podría pensar que es
contemporánea y de ser así ni
ella ni él podían tener hijos,
pero de ser psicótico tal vez
proyecta su odio sobre ella
porque él no puede tener
hijos.
-Será que Schreber tal vez
biológicamente fue impotente
y esta frustración lo lleva a
una homosexualidad o a ser
pasivo?
Será que era lo biológico lo
que tenia a Schreber instintivo
y satisfacía sus necesidades
fisiológicas y de cierto modo
no sé si podría evitar una
excitación grande de libido en
el yo, pero parece como si una
vez falla lo biológico queda
netamente lo psíquico, y es allí
donde no obtiene tal vez
ninguna satisfacción que de
algún modo pueda permitirle
“alejarse” de lo
verdaderamente erótico.
Conclusión CONCLUSIÓN
-
VOCABULARIO
CONTENIDO MANIFIESTO CONTENIDO LATENTE
Me imagino cuan incierto tiene que Amor?
parecer el supuesto de que una
sensación de simpatía hacia un
médico pueda estallar de pronto
en un hombre ocho años después
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenido CONTENIDO CONTENIDO
latente MANIFIESTO LATENTE
La segunda enfermedad le Cuando él tuvo el sueño en duerme Insomnio ¿??por averiguar
sobrevino a fines de octubre de vela de ser una mujer en el acto, Cuando él tuvo el sueño
1893 con un martirizador aparece el insomnio, en duerme vela de ser
insomnio que le hizo acudir de parece que no dormía porque una mujer en el acto,
nuevo a la clínica de Flechsig, quería alejarse de su deseo, pero va aparece el insomnio,
donde, no obstante, su estado a donde Flechsig y se pone de frente parece que no dormía
empeoró con rapidez. con el deseo… Es posible que el porque quería alejarse
viaje, y su vida que continuó, haya de su deseo, pero va a
sido producto del deseo, el deseo donde Flechsig y se
queriendo salir y por efecto de la pone de frente con el
represión asociándose con todo lo deseo
que percibe, para poder acceder a la
conciencia, pero cada vez sin menos
censura, alucinación? Y psicosis
cuando esto toma más fuerza?
¿Qué es lo que lo pone de frente

con su deseo, el mismo deseo sin
huida? revisar angustia y Gradiva
INFORME DEL DIRECTOR DEL ASILO SONNENSTEIN EN 1899
Un posterior informe [de 1899], redactado por el director del asilo Sonnenstein, describe su ulterior desarrollo; «Al comienzo de su estadía allí,
(En la clínica de Leipzig, dirigida por el profesor Flechsig,)
Él exteriorizó más ideas hipocondríacas, se -¿porque el cerebro? Mas adelante habla de Hipocondría: Reblandecimiento del
quejaba de padecer de un reblandecimiento del que lo pueden volver idiota o que le controlan cerebro
cerebro, decía que pronto moriría, etc su pensamiento…¿paranoia?
-Decir que pronto moriría es una idea que Paranoia? Proyección? Amor odio?
parte de la hipocondría, del sufrimiento que
está sintiendo en el cerebro
-El presidente empeoró al volver a ser tratado
por Flechsig
Conclusión
INFORME DEL DIRECTOR DEL ASILO SONNENSTEIN EN 1899 VOCABULARIO
Luego ya se mezclaron unas ideas -Qué tipo de ideas? Y como Espejismos sensoriales?
de persecución en el cuadro analizarlas? Amor-odio?
clínico, basadas en espejismos -Hiperestesia y gran
sensoriales, los cuales, sin susceptibilidad a la luz y ruido, Paranoia, persecución
embargo, inicialmente se paranoia? basadas en espejismos
presentaban más aislados, al par -Es como sentir que lo siguen y la sensoriales=alucinación?
que imperaban un alto grado de persona se angustia al punto que Quien lo perseguía?
hiperestesia y gran susceptibilidad ve todo le irrita, el ruido, la luz
a la luz y al ruido. etc., es algo que puede o suele
pasar en la vida cotidiana ante una
situación angustiante, es decir que
esto hace parte de la hipocondría
con relación a las sensaciones o es
producto de la paranoia?
- -
INFORME DEL DIRECTOR DEL ASILO SONNENSTEIN EN 1899 Vocabulario
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenido latente Contenido Contenido
manifiesto latente
Luego se acumularon los Hipocondría Espejismos
espejismos visuales y Que tipo de pensamientos y sentires? visuales y
auditivos, que, sumados a Porque se produce esa idea? Delirio? auditivos
perturbaciones de la Alucinación?
cenestesia, gobernaron todo - El sentir está del lado de la Fin sagrado
su sentir y pensar; se daba por hipocondría y el pensar también,
muerto y corrompido, por en la medida que se vuelve Corrompido en
apestado, imaginaba que en su psicosomática la enfermedad. qué sentido?
cuerpo emprendían toda clase - Perturbaciones de cenestesia
de horribles manipulaciones; hipocondría o alucinación creo Apestado?
y, como él mismo lo declara que la primera?
todavía hoy, pasó por las cosas Alucinación? Cosas terribles?
más terribles que se puedan Espejismos visuales y auditivos
imaginar, y las pasó en aras de Paranoia?:
un fin sagrado. Imaginaba que su cuerpo emprendía
toda clase de horribles manipulaciones, Hipocondría
pasó por las cosas más terribles que se Delirio
puedan imaginar,  que tipo de Alucinación
manipulaciones? Que cosas terribles? Paranoia
y las pasó en aras de un fin sagrado Fin Amor odio
sagrado? Como algo malo o bueno creo Desear la
que la primera? Paranoia? muerte
- Hipocondría: Perturbaciones de
la cenestesia, gobernaron todo
su sentir y pensar ¿qué tipo
de sentir y pensamientos y que
se puede analizar de esto, una
proyección?
- Se daba por muerto y

corrompido, por apestado,
imaginaba que en su cuerpo
emprendían toda clase de
horribles manipulaciones ¿qué
tipo de manipulaciones? En las
que el de algún modo
manifestaba su
homosexualidad?-paranoia?
- La muerte parece ser porque es

muy perturbador lo que pensaba
y sentía a raíz de la hipocondría,
puede llegar a desear la muerte.
- Dice que se acumularon los

espejismos visuales y auditivos
¿Qué tipo de espejismos y como
analizarlo? y sumados con la
hipocondría, se daba por muerto
y CORROMPIDO, por apestado?
Como interpretar eso? Amor-
odio, cómo?
MANIFIESTO LATENTE
Las inspiraciones patológicas Martirizaban
reclamaban al enfermo a Inaccesible a cualquier otra
punto tal que, inaccesible a impresión
cualquier otra impresión, Alucinación?
permanecía sentado durante Qué tipo de alucinaciones lo Paranoia? Proyección?
horas totalmente absorto e dejaban absorto e inmóvil? amor?
inmóvil (estupor alucinatorio), ¿porque y cuando se
y por otra parte lo produjeron?¿tenían odio?
martirizaban tanto que Paranoia y alucinación? Que
deseaba la muerte: en el baño le decían?
hizo varios intentos de
ahogarse y pedía el "cianuro De qué forma lo martirizaban
que le estaba destinado". y quienes como para desear
la muerte e intentar
suicidarse?

MANIFIESTO LATENTE
Poco a poco, las ideas delirantes Porque lo religioso? Carácter de lo
cobraron el carácter de lo mítico, Porque con Dios?, porque mítico?xq
religioso, mantenía trato directo los demonios y los
con Dios, era juguete de los milagros? A quien Religioso? xq
demonios, veía "milagros", representaban, y esa
escuchaba "música sacra" y, en fin, música, porque vivir en Dios=?
creía vivir en otro mundo» otro mundo porque y cual
otro mundo el de su Juguete de los
psique?-->estaría ahí demonios?
descontándose de la
realidad objetiva pro lo Demonios=?
castrante?
Delirio?
Veía milagro=?
Escuchaba música
sacra=?
Creía convivir en otro

mundo=?
Castración?
Delirio?
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenido latente CONTENIDO COTNENIDO LATENTE
MANIFIESTO
Agreguemos que insultaba a Insultaba a las personas Quienes eran esas
diversas personas por las cuales se con las que se sentía personas que lo
creía perseguido y perjudicado, perseguido y perjudicado? perseguían y
sobre todo a su anterior médico Odio-amor? Paranoia? perjudicaban”
Flechsig: lo llamaba «almicida»
{«asesino de almas»} e Pequeño Flechsigse Flechsig=
incontables veces lo increpó sentía inferior e invirtió Almicida=Asesino de
«¡Pequeño Flechsig!», para parecer superior? almas=?
acentuando con fuerza la primera Odio-amor? Acentuando la
de esas palabras palabra “pequeño”, Pequeño Flechsig
porque pequeño? Odio?
Vuelta e la pulsión?
Paranoia?
Proyección? Amor
odio?
Conclusión CONCLUSION

Tras breve estadía en otro instituto,( [El asilo privado del doctor Pierson en Llindenhof)
en junio de 1894 pasó de Leipzig al asilo Sonnenstein, de Pirna, y aquí permaneció
hasta la definitiva configuración de su estado.
Conclusión
Lejos de Flechsig
1899-PALARBAS DE WEBER SOBRE LA ENFERMEDAD DEL PRESIDENTE
En el curso de los años que siguieron, el cuadro clínico^ se alteró de un modo que las
palabras del director del asilo, doctor Weber, (En su pericia de diciembre de ,1899)
describen mejor de lo que podríamos hacerlo nosotros:
Conclusión

1899-PALARBAS DE WEBER SOBRE LA ENFERMEDAD -inicialmente psicosis aguda:
DEL PRESIDENTE afectaba de manera directa a
todo el acontecer psíquico Paranoia? Proyección?
Sin entrar más en los detalles del curso de la (no controlaba su Vuelta de la pulsión?
enfermedad, señalemos que posteriormente, a partir pensamiento)? Y que se
de la psicosis inicial más aguda, que afectaba de defina como un Delirio
manera directa a todo el acontecer psíquico alucinatorio, se fue
destacando el cuadro de la
y cabía definir como un delirio alucinatorio, se fue paranoia y es el que hoy se
destacando cada vez más decididamente el cuadro presenta en el caso.
clínico paranoico; por así decir, se fue cristalizando
este, que es el que hoy se nos ofrece» (385). En efecto; Con qué deliraba y
por una parte, alucinaba y cómo y porque
surge junto con la
alucinación? Analizar con
quien aluciaba y el contenido
del delirio, interpretar el
contenido latente.
paranoia? Odio-amor? A la
defensiva de qué?
Ya estaba desencadenada la
persecución y aun así era
funcional en su vida diaria.
él había desarrollado un artificioso edificio delirante Delirio muy bien desarrollado Delirio?
que posee los mayores títulos para nuestro interés y, y una reconstrucción de su
por la otra, se había reconstruido su personalidad personalidad que se mostraba Reconstrucción de la
mostrándose a la altura de sus tareas en la vida, si a la altura de las tareas en la personalidad?
prescindimos de perturbaciones aisladas. vida si se omite las otras
perturbaciones puedo
pensar que era de cierto
modo “funcional”, pese a su
enfermedad pero además
dice que reconstruyó su
personalidad…?¿a favor de
qué o con que finalidad?
Conclusión
Psicosis aguda en esa época que era?
Cuadro de la paranoia como delirio alucinatorio?
El doctor Weber informa, en su pericia de 1899; Síntomas psicomotores Identificación?
por su psicosis?
Así pues, si prescindimos de los síntomas psicomotores
que aun el observador ocasional no podrá menos que Este tipo de personalidad
juzgar enseguida patológicos, por momentos el señor como antes se mencionó
presidente del Superior Tribunal, doctor Schreber, no porqué lo hace? En qué
aparece ni confundido, ni inhibido psíquicamente, ni momento surge y con
dañado de manera notable en su inteligencia; es quien tal vez estaría
reflexivo, posee excelente memoria y un muy identificándose?
considerable saber, no sólo en materias jurídicas sino
en muchos otros campos, y es capaz de exponerlo en
una argumentación ordenada; se interesa por los
hechos de la política, la ciencia, el arte, etc., de
continuo se ocupa de ellos (...) y, en los aspectos
indicados, es difícil que el observador no advertido le
encuentre nada extraño. A pesar de esto, el paciente
rebosa de unas representaciones de base patológica que
se han cerrado para formar un sistema completo, se han
fijado en mayor o menor medida y no parecen admitir su
enmienda mediante una concepción objetiva y una
apreciación de las circunstancias de hecho»
Conclusión
VOCABULARIO
Contenido manifiesto Intentos de interpretación Contenido latente CONTENIDO CONTENIDO
MANIFIESTO LATENTE
Del dictamen pronunciado en 1899 por el Delirio según el dictamen en 1899 por Bienaventuranz
médico del asilo, el doctor Weber, podemos Weber a
tomar una descripción más detallada del
delirio en su plasmación definitiva: «El sistema El sistema delirante del paciente
delirante del paciente remata en estar él remata en estar él llamado a redimir Delirio?
llamado a redimir el mundo y devolverle su el mundo y devolverle su perdida
perdida bienaventuranza. bienaventuranza es llamado?
Porque él? devolverle al mundo su
perdida bienaventuranza? En qué
momento la perdió?
Sostiene haber recibido esta misión Misión directamente por inspiraciones

directamente por inspiraciones divinas, tal inspiraciones divinascomo los divinas
como los profetas nos lo enseñan en su caso; profetas nos lo enseñan en su
es que unos nervios más desequilibrados, casoYa se siente importante o Profetas
como lo han estado los suyos desde hace grande estas inspiraciones divinas
largo tiempo, tendrían la propiedad de ejercer es Dios? Quien se la encomienda en Nervios
sobre Dios un efecto de atracción; sí, además se siente llamado. desequilibrados-
 tendrían la
Nervios desequilibrados= nervios propiedad de
producidos por la erotomanía? Y dese ejercer sobre
hace tiempo? puede ser desde la Dios un efecto
hipocondría? de atracción
como lo han estado los suyos desde Erotomanía?

hace largo tiempo  Es como si
hiciera algo consciente este amor y
desde antes de la enfermedad
erotomanía?
tendrían la propiedad de ejercer

sobre Dios un efecto de atracción
Erotomanía?
sostiene tratarse de cosas que no se

pueden expresar en lenguaje humano
o es muy difícil hacerlo, puesto que se
situarían fuera de toda experiencia
humana y sólo a él le habrían sido
reveladas.
ahora bien, sostiene tratarse de cosas que no Entonces en que lenguaje sí?, fuera Entonces en que
se pueden expresar en lenguaje humano o es de la experiencia humana? lenguaje sí?,
muy difícil hacerlo, puesto que se situarían fuera de la
fuera de toda experiencia humana y sólo a él Solo a él le habían sido experiencia
le inabrían sido reveladas. reveladasgrandeza, porque le humana? O es el
atribuye significado a él siempre, que hecho de no
si alguien mira medio mal el cree q es poder expresar
a él? Hay un mecanismo psíquico?
Será paranoia?
D. de grandeza?
Paranoia?
En esta misión suya redentora, lo esencial es Misión suya redentora? Y quien le Redentora?
que primero tiene que producirse su mudanza asigna ser una mujer? O a son de
en mujer. qué?-->puede ser que allí devele su Proyección?
amor por proyección?
Negación?
Mudanza en mujer como cuál mujer?
Mudanza en
mujer
Su deseo aun no lo reconoce como tal
sino como una misión encomendada,
como una negación?
No es que él quiera mudarse en mujer; más No es que él quiera mudarse en Negación?
bien se trata de un "tener que ser" fundado mujer; más bien se trata de un "tener
en el orden del universo y al que no puede en que ser" fundado en el orden del Orden del
absoluto sustraerse, aunque en lo personal universo y al que no puede en universo
habría preferido mucho más permanecer en absoluto sustraerse  el orden del
su honorable posición viril en la vida; pero él y universo apoya ese tener que ser Milagro divino –
el resto de la humanidad no podrían mujerinevitable o persistencia del mudanza en
reconquistar el más allá de otro modo que por delirio o negación? mujer por orden
medio de una mudanza en mujer, a través de del universo
un milagro divino que quizá lo aguarde sólo el resto de la humanidad no podrían aunque él no
después de trascurridos muchos años o aun reconquistar el más allá de otro quiere
decenios. modo que por medio de una
mudanza en mujer Persistencia del
delirio
aunque en lo personal habría
preferido mucho más permanecer en El más allá
su honorable posición viril en la vida;
 Odio o amor a la
honorable posición masculina y mujer
deshonorable la femeninaodio a la proyección?
mujer? Porqué?, honorable como el
papá le enseñó o la cultura? Superyó? Superyó?
negación de su deseo en medio de su
delirio… Negación del
deseo?
Protesta
masculina?
Tiene por cosa asegurada que él es el objeto Delirio-Grandeza Cuerpo
exclusivo del milagro divino y, así, el más Objeto exclusivo del milagro divino Nervios
maravilloso de los hombres que hayan vivido Experimenta ese milagro en su desequilibrados
sobre la Tierra desde hace años. A cada hora y cuerpo a cada hora y cada minuto que ejercen
cada minuto experimenta ese milagro en su sensación de la hipocondría? atracción a
cuerpo, y también le es corroborado por las Excitación?¿nervios de equilibrado Dios?
voces que —dice— hablan con él. que atraen?¿quién le hace el Hipocondría?
milagro? ese milagro viene del Alucinación?
orden del universo el milagro de Voces de quien
volverlo mujer y quien las dice?
Y también le es corroborado por las Excitación por la
voces que dice hablando con libido en el yo?
élalucinación Y del yo al
Voces de quien y que le dicen? cuerpo? Yo y
cuerpo son lo
mismo?
Erotomanía?
Sostiene haber experimentado en los Grandeza en medio de su Odio – amor?

primeros años de su enfermedad hipocondría?, dice que el sobre vive
destrucciones en diversos órganos de su OJO en los primeros años de su Delirio de
cuerpo, que a cualquier otro hombre le enfermedad se refiere en su 2 grandeza o
habrían provocado indefectiblemente la enfermedad y hay una ubicación intento de cura?
muerte desde mucho tiempo atrás, pero él ha cronológica
vivido un largo período sin estómago, sin Estomago, intestinos, pulmones,
intestinos, sin pulmones casi, con el esófago esófago desgarrado, SIN VEJIGA, Es el mismo
desgarrado, sin vejiga, con las costillas rotas, costillas rotas, laringe al tragar ya milagro divino o
muchas veces se ha comido parte de su no tiene vejiga pero si pene, en su rayos, del orden
laringe al tragar, etc. Pero los milagros divinos peor momento parece que esta cerca del universo el
(los "rayos") le habrían restablecido cada vez de su deseo de convertirse en una que le produce
lo destruido, y por eso dice ser inmortal mujer es posible que deje de esas
mientras siga siendo varón. comer en la realidad objetiva porque alteraciones en
en su alucinación o delirio… el se los órganos
tragaba su propia laringe  Sin
estomago entones no come? Hipocondría?
Sin pulmones? Como respiraba? Órganos de su
cuerpo
Esófago desgarrado
Sin vejiga no orinaba? Negación
Costillas rotas como en la biblia?
Comía su laringe Delirio o
alucinación?
Es el mismo milagro divino del orden
del universo el que le produce esas La mujer
alteraciones en los órganos, lo cual como alguien
dice que él ha sobrevivido, él dice que mortal?
no hubiese sido si posible si no fuese
hombre es decir siendo mujer no Jesucristo…
sobrevive, pero ahora que va a ser
por orden del universo?
Él es quien se “niega” a ser mujer
pero lo hace es por la humanidad.
el delirio persistiendo en que sea
mujer aunque el siga negando ese
deseo
Aún no se convierte en mujer
Soporto porque era hombre si fuera

mujer de nacimiento entonces no
Ahora bien, aquellos peligrosos fenómenos le Ahora es femenino ósea que ahora es Nervios
desaparecieron desde hace tiempo; en mortal y pone a la mujer como la femeninos
cambio —afirma—, ha pasado al primer plano única que puede bienaventurarse y
su "feminidad", tratándose de un proceso de ser mortal, lo cual solo aplica en su Fecundación
desarrollo que probablemente requiera caso porque las demás mujeres y directa de Dios,
todavía decenios, si no siglos, para hombres han perdido su saldrán
consumarse, y cuyo término es difícil que bienaventuranza su misión es hombres
llegue a ser vivenciado por alguno de los seres devolverla  no sé si es una ventaja nuevos
humanos hoy vivos. Tiene el sentimiento de o desventaja…
que ya han pasado a su cuerpo unos masivos Primer plano su
"nervios femeninos", de los cuales, por Nadie va a vivenciar el final del feminidad
fecundación directa de Dios, saldrán hombres proceso de desarrollo de su primer
nuevos. Sólo entonces podrá morir de muerte plano de feminidadnadie lo podrá Hombres
natural y conseguir la bienaventuranza como ver y las personas que ya murieron nuevos
los demás seres humanos. Entretanto, no sólo alcanzaran la bienaventuranza
el Sol, sino los árboles y los pájaros, que son aunque ya nadie quede vivo tras Muerte natural
como unos "restos milagrosos de almas de tanto tiempo. por ser mujer
anteriores seres humanos", le hablan con voz
humana, y por doquier acontecen cosas Nervios femeninos acá ya Dios Bienaventuranz
milagrosas en su derredor» fecunda a Schreber y saldrán a
hombres nuevos, antes decía que el
fin era que el resto de la humanidad Restos
no podrían reconquistar el más allá milagrosos de
de otro modo que por medio de una almas de
mudanza en mujer; ahora dice que él anteriores seres
va a procrear, recordar que antes humanos
Schreber atrajo a dios por sus nervios
desequilibrados alucinación
además recordar que el orden del

universo le hizo el milagro de volverlo
mujer
conseguir la bienaventuranza como

los demás seres humanos
el resto de la humanidad no podrían
reconquistar el más allá de otro
modo que por medio de una
mudanza en mujer, a través de un
milagro divino que quizá lo aguarde
sólo después de trascurridos muchos
años o aun decenios. nadie podrá
verlo mujer
. Sólo entonces podrá morir de

muerte natural y conseguir la
bienaventuranza como los demás
seres humanos.  lo hace por él y
“por los demás” pero en realidad ese
por los demás es como un
mecanismo de defensa
Entretanto, no sólo el Sol, sino los

árboles y los pájaros, que son c-emo
unos "restos milagrosos de almas de
anteriores seres humanos", le hablan
con voz humana, y por doquier
acontecen cosas milagrosas en su
derredor» alucinando con el
mundo
El DIOS DE LOS INDIGENAS OSEA LAS

PLANTAS Y QUE LE HABLAN Y TODO
ESO PUDO SER PRODUCTO TAMBIEN
DEL DELIRIO PSICOTICO
PERICIA DE 1900 Se trate de cosas atinentes
a la administración del
Este enfermo, tan alterado, se consideró a sí mismo capaz, y emprendió los Estado y la justicia, a la
pasos adecuados para conseguir que se levantara su cúratela y lo dieran de alta política interés por estos
del asilo. El doctor Weber se oponía a esos deseos y dictaminó en sentido temas y no pasaba nada en
contrario; empero, en su pericia de 1900 no pudo dejar de reconocer, en los especial el tema de su
siguientes términos, la naturaleza y conducta del paciente: Habiendo recibido al labor anterior que se
señor presidente Schreber en su mesa familiar todos los días desde hace nueve supone q lo enfermó
meses, el suscrito ha tenido la más amplia oportunidad de conversar con él sobre
todos los temas imaginables. Y no importa sobre qué recaiga la plática —si nunca trajo a la charla
prescindimos, desde luego, de sus ideas delirantes—, se trate de cosas atinentes inocente de la mesa la
a la administración del Estado y la justicia, a la política, al arte y la literatura, a la consideración de cosas que
vida social o lo que fuere, él atestigua vivo interés, un conocimiento profundo, no debieran hablarse allí,
buena memoria y juicio certero; y aun en el terreno de la ética sustenta una sino en la consulta
concepción que no podría sino aprobarse. También en plática amena con las médica» (397-8).
damas presentes se mostró desenvuelto y amable, y lleno de tacto y decencia en decente, y de cierto
el tratamiento humorístico de muchas cosas; nunca trajo a la charla inocente de modo controla su
la mesa la consideración de cosas que no debieran hablarse allí, sino en la enfermedad?
consulta médica» (397-8).
Hasta en un negocio que afectaba los intereses de la familia brindó, en esa
época, su idóneo saber profesional.
Conclusión
En los repetidos alegatos ante el tribunal, por medio de los cuales el doctor Se mostró lucido, insistió en
Schreber luchaba por su emancipación, en modo alguno desmintió su delirio publicar sus memorias ,y
ni disimuló su propósito de dar a publicidad las Memorias. Ai contrario, también dio a entender que
realzó el valor de sus argumentaciones para la vida religiosa, y sostuvo que la a la ciencia ósea médicos
ciencia actual era incapaz de invalidarlas; pero, al mismo tiempo, invocó la etc., no podían invalidar sus
«absoluta inocuidad» (430) de todas aquellas acciones a las que se sabía argumentaciones sorbe su
constreñido por el contenido del delirio. Y al fin, la agudeza y el rigor lógico de delirio, le dan de alta
este hombre reconocido como paranoico le dieron el triunfo:
en julio de 1902 se levantó la incapacidad que pesaba sobre el doctor
Schreber; al año siguiente (1902) aparecieron las Memorias de un enfermo
nervioso, si bien censuradas y despojadas de muchos fragmentos valiosos de
su contenido.
Conclusión

En el fallo que devolvió la libertad al doctor Schreber se resume Fallo por su delirio
en pocas palabras el contenido de su sistema delirante: «Se
considera llamado a redimir el mundo y devolverle la
bienaventuranza perdida. Pero cree que sólo lo conseguirá luego
de ser mudado de hombre en mujer»
Conclusión
2 documento en Word
Contenido manifiesto Contenido latente CONTENIDO MANIFIESTO CONTENIDO

LATENTE
El psicoanalista trae, de la noticia que tiene sobre Las formaciones de pensamiento tan psiconeurosis
las psiconeurosis, la conjetura de que aun extravagantes se originaron de
formaciones de pensamiento tan extravagantes, pulsiones universales, comprensibles
tan apartadas del pensar ordinario de los de la vida anímica, le gustaría
hombres, se han originado en las mociones más conocer los motivos y los caminos de
universales y comprensibles de la vida anímica; le esa transformación, historia de
gustaría, por eso, conocer los motivos y los desarrollo y detalles del delirio, esto
caminos de-esa trasformación. Con ese propósito es lo que le interesa al psicoanalista.
ahondará de buena gana en la historia de
desarrollo así como en los detalles del delirio.
Contenido manifiesto Intento de interpretación Interpretación de Weber Contenid CONTENIDO CONTENIDO

o latente MANIFIESTO LATENTE
a. El médico informante destaca, El medico informante es Delirio de
como los dos puntos esenciales, el Weber redención:
papel redentor y la mudanza en Papel
mujer. El delirio de redención es El agregado de que deba *El delirio de redención es redentor
una fantasía con la que estamos producirse por la mudanza una fantasía con la que
familiarizados; harto a menudo del varón en mujer es estamos familiarizados; Mudanza en
constituye el núcleo de la paranoia insólito y extraño en sí harto a menudo constituye mujer
religiosa. mismo, pues se distancia el núcleo de la paranoia
mucho del mito histórico religiosa. Paranoia
que la fantasía del enfermo religiosa
quiere reproducir.

MANIFIESTO LATENTE
El agregado de que deba producirse por la Es tentador suponer, con la Delirio
mudanza del varón en mujer es insólito y pericia médica, que la Nos enteramos de que la
extraño en sí mismo, pues se distancia ambición de hacer el papel mudanza en mujer
mucho del mito histórico que la fantasía del de redentor sería lo (emasculación) fue el delirio
enfermo quiere reproducir. Es tentador pulsionador en este primario, juzgado al comienzo Pulsionador
suponer, con la pericia médica, que la complejo delirante, y la como un acto de grave daño y de
ambición de hacer el papel de redentor sería emasculación no podría persecución, y que sólo Emasculación
lo pulsionador en este complejo delirante, y reclamar otro significado secundariamente entró en =mudanza en
la emasculación no podría reclamar otro que el de un medio para relación con el papel de mujer
significado que el de un medio para ese fin. ese fin. redentor.
Aunque esto último fuera válido para la Delirio
plasmación definitiva del delirio, el estudio Es indudable, también, que al primario
de las Memorias nos impone una concepción principio estaba destinada a
por entero diversa. Nos enteramos de que la producirse con el fin del abuso Paranoia
mudanza en mujer (emasculación) fue el sexual y no al servicio de
delirio primario, juzgado al comienzo como propósitos superiores. Papel de
un acto de grave daño y de persecución, y redentor o
que sólo secundariamente entró en relación delirio de
con el papel de redentor. Es indudable, grandeza?
también, que al principio estaba destinada a
producirse con el fin del abuso sexual y no al
servicio de propósitos superiores.
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenido latente CONTENIDO MANIFIESTO CONTENIDO LATENTE
Ex presado en términos narcisismo primario y 2 dario Ex presado en términos
formales: un delirio de ¿???? formales: un delirio de
persecución sexual se persecución sexual se
trasformó en el paciente, con trasformó en el
posterioridad, en el delirio paciente, con
religioso de grandeza. E posterioridad, en el
inicialmente hacía el papel de delirio religioso de
perseguidor el médico que lo grandeza. E
trataba, profesor Flechsig; inicialmente hacía el
más tarde Dios mismo ocupó papel de perseguidor el
ese lugar médico que lo trataba,
profesor Flechsig; más
tarde Dios mismo
ocupó ese lugar
Cito por extenso los pasajes probatorios de las Complot contra mí: luego que se hubiere Amor
Memorias: «De esta manera se tramó un complot reconocido o supuesto que mi enfermedad
contra mí (más o menos en marzo o abril de 1894), nerviosa era incurable,Duda que su Paranoia
que paró en esto: luego que se hubiere reconocido enfermedad nerviosa sea incurable.
o supuesto que mi enfermedad nerviosa era Deseo y
incurable, se me entregaría a un hombre, y de tal se me entregaría a un hombre, y de tal delirio
suerte que le darían mi alma, y en cuanto a mi suerte que le darían mi alma, y en cuanto a
cuerpo, mudado en un cuerpo de mujer —por un mi cuerpo, mudado en un cuerpo de mujer Cuerpo y
malentendido de la tendencia antes definida, que —por un malentendido de la tendencia alma
está en la base del orden del universo—, sería antes definida, que está en la base del
entregado así al hombre en cuestión ^ para que orden del universo, sería entregado así al
cometiera abuso sexual y luego, simplemente, lo hombre en cuestión ^ para que cometiera
"dejarían yacer", vale decir, sin duda, lo abuso sexual y luego, simplemente, lo
abandonarían a la corrupción» "dejarían yacer", vale decir, sin duda, lo
abandonarían a la corrupción»  alma y
cuerpo son distintos, el alma se la darían a
un hombre y en cuanto al cuerpo mudado
en mujer también se le entregaría al mismo
hombre para que cometiera abuso sexual y
luego, simplemente, lo "dejarían yacer",
vale decir, sin duda, lo abandonarían a la
corrupción» acá parece que hay amor
porque a pesar de todo no quiere que el
pague por ese abuso”

Entonces, desde el punto de vista humano, que  cuando el presidente Almicidio
en esa época me gobernaba todavía escribe en parte goza de
preferentemente, era harto natural que yo su delirio de su historia Odio
siempre viera mi genuino enemigo sólo en el
profesor Flechsig o su alma (más tarde vino a paranoia u odio a Flechsig o su Paranoia
sumarse el alma de W., sobre lo cual daré los alma (mas tarde se suma el alma
detalles en lo que sigue), y considerara la de W?
omnipotencia de Dios como mi aliada natural; Omnipotencia de
me la figuraba en un aprieto frente al profesor parece como si ser inmortal o Dios
Flechsig y por eso creía tener que ayudarla por inhumano le serviría para no ver
todos los medios concebibles, aun el como un enemigo a Flechsig Cuerpo y alma
autosacrificio. Que Dios mismo ha sido
cómplice, si no maquinador, del plan dirigido a omnipotencia de Dios el Sublimación?
perpetrar el almicidio contra mí y a entregar mi maquinador del plan dirigido a
cuerpo como mujerzuela, he ahí un penetrar el almicidio contra Asociación entre
pensamiento que se me impuso mucho Schreber y a entregar el cuerpo el médico y Dios?
después; y aun, en parte, me es lícito decir que como mujerzuela,
sólo cobré de él conciencia clara mientras
redactaba el presente ensayo» (59) he ahí un pensamiento que se
me impuso mucho después
y solo cobrará conciencia clara

mientras Schreber redactaba el
presente ensayo
Sitúa a Dios y a Flechsig dentro de

la misma paranoia acá parece ser
que asocia y se podría pensar que
el medico es dios y dios es el
medico
«Han fracasado todos los intentos dirigidos a Almicidio Paranoia
perpetrar un almicidio, a la emasculación con fines
contrarios al orden del universo (o sea, para la Dios provocó eso y ese hombre al odio
satisfacción del apetito sexual de un hombre) y, más que se lo van a entregar es el
tarde, a la destrucción de mi inteligencia. Salgo medico Flechsig Almicidio
vencedor —si bien tras muchos amargos
sufrimientos y privaciones— de esta lucha, tan El orden del universo de su parte y Emasculación:
desigual en apariencia, de un hombre solo y débil sale vencedor, es decir que no satisfacción
contra el propio Dios; y salgo vencedor porque el pasó nada de eso del apetito
orden del universo está de mi parte» (61). sexual de un
hombre
Destrucción
de la
inteligencia
Orden de
universo
Dios
Odio
Delirio de
grandeza
Hipocondría?

Tales exteriorizaciones son decisivas para Delirio de emasculación
situar el delirio de emasculación y, así, para
entender el caso mismo. Agreguemos que las Voces de que instancia? Se Voces: las «voces»
«voces» escuchadas por el paciente nunca burlaban de el por su escuchadas por el
trataron la trasformación en mujer de otro transformación en mujer paciente trataron la
modo que como una injuria sexual, en virtud como una injuria sexual trasformación en mujer
de la cual se consideraban autorizadas a como una injuria sexual,
burlarse del enfermo. «Rayos de Dios,* con Superyó? en virtud de la cual se
respecto a la emasculación que parecía consideraban
inminente, no rara vez se creían autorizados a autorizadas a burlarse
burlarse de mí llamándome "Miss Schreber"» del enfermo.
(127). — «¡Y quiere ser presidente del
Superior Tribunal uno que se hace f. . .!»." — Rayos de Dios: saco del
«¿Y no se avergüenza usted ante su esposa?» pie de pag cita; Como se
[177]. averiguará [pág. 23], los
«rayos de Dios» son
idénticos con las voces
que hablan en el
«lenguaje fundamental
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenido CONTENIDO CONTENIDO LATENTE
latente MANIFIESTO
La naturaleza primaria de la Antes de que el afrontara la Acoplamiento: La naturaleza primaria de la
fantasía de emasculación y su sobre carga de trabajo en como el acto fantasía de emasculación y su
inicial independencia respecto de Dresde ósea en su segunda sexual pasivo o inicial independencia respecto
la idea del redentor es atestiguada, enfermedad la fantasía de ser sentido de la idea del redentor es
además, por aquella una mujer en el acoplamiento atestiguada, además, por
«representación», citada al había devenido consciente,  aquella «representación»,
comienzo [pág. 14], que afloró en de ser así, me imagino que acá citada al comienzo [pág. 14],
duermevela: tiene que ser en la reprime y por eso sueña que afloró en duermevela:
hermoso ser una mujer sometida al con eso, ese sueño se daría tiene que ser hermoso ser una
acoplamiento (36). Esta fantasía tiempo después o antes de mujer sometida al
había devenido consciente en la asumir el cargo?, o a que se acoplamiento (36). Esta
época de incubación de la refiere con eso? Porque el fantasía había devenido
enfermedad, antes que él duermevela que sería? Un consciente en la época de
afrontara la sobrecarga de trabajo estado de conciencia alterado? incubación de la enfermedad,
en Dresde antes que él afrontara la
Además coincide con que sobrecarga de trabajo en
algunas veces soñó que su Dresde
anterior enfermedad nerviosa
había vuelto, por lo cual se
sentía tan desdichado en el
sueño como dichoso tras
despertar, pues no había sido
más que un sueño.
Luego el tiene el sueño en

duerme vela y acá dice que la
naturaleza primaria de la
fantasía de emasculación y su
inicial independencia de la idea
del redentor afloró en
duermevela
El amor y la fantasía se presentaron simultáneamente
Se entiende que el brote no fue debido al displacer del trabajo por estrés como se
creería en la psicología sino más bien por la negación a su deseo de ser una mujer
Contenido manifiesto Intento de Contenido latente CONTENIDO CONTENIDO LATENTE

interpretación MANIFIESTO
El propio Schreber señala el mes de La idea de El propio Schreber señala el
noviembre de 1895 como el período redentor sirve mes de noviembre de 1895
en que se estableció el nexo entre la de apoyo en la como el período en que se
fantasía de emasculación y la idea del de ser mujer estableció el nexo entre la
redentor, y de esa suerte se facilita fantasía de emasculación y la
una reconciliación con la primera idea del redentor, y de esa
suerte se facilita una
reconciliación con la primera
Contenido manifiesto Intento de Contenido latente CONTENIDO CONTENIDO

interpretación MANIFIESTO LATENTE
«Pero en lo sucesivo se me hizo consciente Se le hizo consciente que Rayos divinos= ¿
como cosa incuestionable que el orden del el orden del universo le
universo me agrade o no personalmente, pide agrade o no fecundación con
imperiosamente la emasculación, y que personalmenteduda el fin de crear
entonces, por motivos de razón, no me resta de este agrado, xq? hombres nuevos
sino avenirme a la idea de la mudanza en una
mujer. La ulterior consecuencia de la Pide imperiosamente la Negación del
emasculación sólo podría ser, desde luego, una emasculación el coito y placer de ser una
fecundación por rayos divinos con el fin de por motivos lógicos, no mujer o aceptarlo
crear hombres nuevos» (177). le queda de otra sino
aceptar esa mudanza en Hombres nuevos
mujer. negación
La posterior
cosneucnecai de esa
mudanza solo podrá ser
una fecundación por
rayos divinos con el fin
de crear hombre nuevos
tener hijos?

La mudanza en una mujer había sido el punctum saliens, «Lo único que a los ojos de otras punctum
el primer germen de la formación delirante; demostró ser personas puede aparecer como algo saliens=
también la única pieza que sobrevivió al restablecimiento, irracional es la circunstancia, a que primer
y la única que supo asegurarse su lugar en el obrar también se ha referido el señor germen de la
efectivo del ahora sano. «Lo único que a los ojos de otras perito, de ser yo a veces formación
personas puede aparecer como algo irracional es la sorprendido de pie ante el espejo o delirante (La
circunstancia, a que también se ha referido el señor en otro lugar, descubierta la parte mudanza en
perito, de ser yo a veces sorprendido de pie ante el superior del cuerpo, con algunos una mujer
espejo o en otro lugar, descubierta la parte superior del aderezos femeninos (cintas, collares había sido él,
cuerpo, con algunos aderezos femeninos (cintas, collares falsos, etc.). obrar ahora sano el primer
falsos, etc.). germen de la
Dice que lo único que él considera formación
irracional o zafado creo yo, y que delirante)
fue también mencionado al perito y
a los otros, es que sea sorprendido superyó?
de pie ante el espejo o en otro lugar
descubierta dice el ósea ya se
considera mujer, de la parte
superior del cuerpo, con algunos
aderezos femeninos (cintas, collares
falsos, etc.).
Acá el presidente en medio de su

delirio no sale del closet solo se
transforma o pone prendas en
privado, además considera que es
algo irracional y también porque
dice que ha sido sorprendido.
Porque se reprime? Será porque el

piensa que debe comportarse de
este modo porque afuera hay
hombres muy “cultos tal vez”?
superyó?
Por lo demás, ello sucede Como un temor por el ser Será que es un voyerista y
únicamente en la soledad, y visto y por eso reprime no exhibicionista? Porqué
nunca, al menos hasta pasa eso?
donde puedo evitarlo, a la
vista de otras personas» Represión
(429).
HASTA ACÁ HE SENTIDO QUE TIENE UN TERMOR DE SER CASTRADO PRO LO TANTO NO
ENTRA EN CASTRACION PORQUE SIEMPRE LA EVITA

MANIFIESTO LATENTE
El señor presidente del Salud recuperada respecto de las cosas
Superior Tribunal confiesa practicas?
tales jugueteos en una
época (julio de 1901)'" en
que halló, para su salud pero también trata como de decir que si
recuperada respecto de las hubiesen sido hombres improvisados de Represión
cosas prácticas, esta certera apuro, pues el podría salir del closet.
expresión: «Ahora hace Racional? O
mucho sé que las personas y por eso tengo que comportarme ante ellos cognitivamente muy
que veo ante mí no son como suele hacerlo un hombre racional en el inteligente?
"hombres improvisados de trato con sus prójimos» tener una
apuro", sino seres humanos personalidad distinta? Varonil? Y eso racional Personalidad
reales, y por eso tengo que y lo no racional es cunado le quitan el reinventada?
comportarme ante ellos pensamiento algo así ósea que cuando no es
como suele hacerlo un racional es cuando el deja salir todo eso,
hombre racional en el trato además esa postura de inteligente o racional,
con sus prójimos» (409) es la personalidad reinventada?
Por oposición a este Por OPOSICIÓN a este Negación del delirio 1 por
quehacer de la fantasía de quehacer de la fantasía medio del delirio 2
emasculación, el enfermo de emasculación,
nunca emprendió otra cosa El enfermo nunca Reconocimiento
para el reconocimiento de emprendió otra cosa para
su misión de redentor que, el reconocimiento de su Delirio de grandeza
justamente, la publicación misión de redentor que
de sus Memorias justamente la Misión de redentor
publicación de sus
Memorias  misión de Publicación de sus
redentor+ publicación de memorias
sus memorias=delirio de
grandeza Paso al acto?
Reconocimiento?
Publicación de sus
memorias? Caso Aimmé?
Un delirio condujo al otro como mecanismo de defensa y como la publicación de sus
escritos termina siendo parte de su delirio, de este modo pienso que primero es el
delirio de la mujer y luego el de grandeza

Ahora, con ayuda de las exteriorizaciones Freud trata de profundizar sobre el sistema teológico-
contenidas en las Memorias, debemos sistema teologico-psicologico que le psicológico del doctor
procurarnos una orientación más exacta permita una mayor orientación Schreber y exponer,
sobre el sistema teológico-psicológico del en su nexo aparente
doctor Schreber y exponer, en su nexo (delirante),
aparente (delirante), sus opiniones sobre
los nervios, la bienaventuranza, la sus opiniones sobre
jerarquía divina y las propiedades de Dios los nervios,
bienaventuranza
jerarquía divina
las propiedades de
Dios
Como se da esa proyección con dios, se apoya de la religión para delirar pero también de forma
“muy atea” se opone a Dios (instancias psíquicas en juego)
En todas las piezas de la teoría sorprende la notable mestura de vulgaridades y rasgos espirituales, de
elementos trillados unos, y otros originalesp.21

MANIFIESTO LATENTE
El alma humana está contenida en los Cuerpo tiene nervios en esos Cuerpo tiene
nervios del cuerpo; hay que nervios está el alma humana nervios en esos
representárselos como unos productos contenida nervios esta el
de extraordinaria sutileza —comparables alma humana
a unas finísimas hebras—. Algunos de Nervios del cuerpo = contenida
estos nervios sólo son aptos para recibir representados como unos
percepciones sensoriales; otros (los productos de extraordinaria
nervios del entendimiento) operan todo sutileza comparables a unas Nervios del cuerpo
lo psíquico, en lo cual rige la finísimas hebras—>producto de
circunstancia de que cada nervio del qué? Nervios del
entendimiento representa a toda la entendimiento
individualidad espiritual del ser humano, Algunos son atos par recibir
y el número mayor o menor de nervios percepciones sensoriales La individualidad
del entendimiento presentes sólo influye espiritual del ser
sobre la duración del lapso en que Otros (los nervios del humano y el
pueden ser retenidas las impresiones entendimiento) operan todo lo entendimiento
psíquico, en lo cual rige la
circunstancia de cada nervio del Mayoro menor
entendimiento representa a numero de nervios
toda la individualidad espiritual del entendimiento
del ser humano e impresiones
retenidas.
y el número mayor o menor de
nervios del entendimiento
presentes sólo influye sobre
la^duración del lapso en que
pueden ser retenidas las
impresiones puede ser que
cuando se trata de retener
mayor inf se emplean mayor
nervios
Espermatozoide + ovulo Nervios del entendimiento que coordinan lo psíquico
cada nervio del entendimiento representa a toda la individualidad espiritual del ser humano, y el
número mayor o menor de nervios del entendimiento presentes sólo influye sobre la duración del
lapso en que pueden ser retenidas las impresiones.''-en ese lapso de unión semen y ovulo se
almacena toda la a inf genética PRECISAR Y ELABORAR
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenid CONTENIDO CONTENID

o latente MANIFIEST O
O LATENTE
Mientras que los hombres constan Hombres,
de cuerpo y nervios, Dios es ante Los hombres constan de cuerpo y nervios limitados cuerpo y
todo puro nervio. Sin embargo, los nervios
nervios de Dios no existen en limitados
número limitado, como en el Dios es puro nervio y son infinitos o eternos, poseen todas las
cuerpo humano, sino que son propiedades de los nervios humanos en una medida llevada Dios, nervios
infinitos o eternos. Poseen todas hasta lo enorme infinitos o
las propiedades de los nervios eternos, con
humanos en una medida llevada En su virtud creadora todas las
hasta lo enorme. En su virtud propiedades
creadora, es decir, de trasponerse de trasponerse en todas las cosas posibles del universo de los
en todas las cosas posibles del creado, se llaman rayos. nervios
universo creado, se llaman rayos. humanos en
Hay un vínculo íntimo entre Dios y una medida
el cielo estrellado o el Sol. llevada
hasta lo
Vinculo entre Dios y el cielo estrellado o el sol que tipo de enorme
vínculo?
En su virtud
creadora
de
trasponerse
en todas las
cosas
posibles del
universo
creado, se
llaman
rayos.
Cielo
estrellado y
el sol
yo diría que los nervios creadores tienen esa representación o información psíquica
(herencia aunque Schreber no lo dice como tal herencia hereda del acto sexual entre
nuestros padres y el resultado de esa unión espermatozoide ovulo, ese resultado es lo
que nos hace diferentes, sin embargo acá Freud puntualiza que los rayos creadores
son nervios ósea inf genética de dios tal vez ósea espermatozoides, en este punto
difiero en algo de Freud porque pienso que no solo son los espermatozoides sino
también óvulos aunque tengo q revisar bien este punto, y bueno en fin los rayos de
Dios son nervios o espermatoizdes y son ilimitados a dif de los seres humanos, pero n
osé si es Freud o Schreber el que está por de bajeando al a mujer tal vez por un
mecanismo de defensa como negación a esa feminidad, quien sabe el origen del
machismo podría estar acá en parte. Precisar y elaborar.

Consumada la obra de la Creación, Dios se Consumada la obra de la Creación, Dios
retiró a una distancia inconmensurable se retiró a una distancia inconmensurable Dios como
(10-1 y 252) y dejó al universo en general (10-1 y 252) y dejó al universo en general creador
librado a sus propias leyes. Se limitó a librado a sus propias leyes. Se limitó a
asumir las almas de los difuntos. Sólo por asumir las almas de los difuntossimilar Similar a la biblia?
excepción condescendió a entrar en a la biblia
relación con algunos hombres muy Schreber es un
dotados''' o a intervenir con un milagro en Sólo por excepción condescendió a entrar hombre muy
los destinos del universo.p.22 en relación con algunos hombres muy dotado?
dotados''' o a intervenir con un milagro
en los destinos del universo es decir Milagro de Dios?
Schreber es una excepción y o es uno de
los hombres muy dotados o porque Dios Almas de los
intervino con un milagro en los destinos difuntos
del universo
Hay hombres muy dotados en los cuales Función de Dios
Dios interviene  como el hermano
quizá?
Luego nos enteraremos de los reparos
contra Dios que a esto se mudan.
De acuerdo con el orden del universo, un El orden del universo y Schreber Comercio de Dios
comercio regular de Dios con almas de coinciden con que “un comercio regular con almas de
hombres ocurre sólo después de la muerte. de Dios con almas de hombres ocurre hombres despues
14
solo después de la muerte” de la muerte
Cuando un hombre fallece, las partes de su Alma= nervios

alma (los nervios) son sometidas a un acá habla es de los hombres cuando
procedimiento de purificación para ser fallecen y Dios Purificación:
finalmente integradas a Dios mismo como cunado un
14
«vestíbulos del cielo». Luego nos enteraremos de los reparos hombre fallece las
contra Dios que a esto se mudan. PARTES de su
alma son
sometidas a este
procedimiento
para ser
finalmente
integradas a Dios
mismo como
“VESTIBULOS DEL
CIELO”.
Dios se retira luego de crear y deja al universo librado a sus propias leyes? O el papa de Schreber en
algún momento se retiró y lo dejó como a su propio superyó? Actuar y por ende reprimió? Y solo
aparecía el padre cuando este necesitaba de un milagro o algo así? imaginario elaborar.
Reconciliación con Dios los hombres del universoseria como una reconciliación de Schreber cunado
era hombre con el padre? imaginario elaborar
CONCLUSIÓN
EL UNIVERSO PODRIA SER UNA MUJER O LOS OVARIOS? ACA ESTA TAMIBEN LA HIPOTESIS SI EL MAN
ERA MACHISTA O RESENTIDO PORQUE LA MUJER NO PODIA TENER HIJO , AVERIGUAR SI ERA LA MUJER
O EL, ETC
QUE PASA SI SCHREBER ES DIOS? POR LO TANTO TODO LO QUE DIJO DE DIOS SE TRATA DE ÉL?

MANIFIESTO LATENTE
Así se genera un eterno ciclo de las cosas, Cuando un hombre fallece, las Orden del
que está en la base del orden del universo. partes de su alma (los nervios) son universo
Cuando Dios crea algo, se despoja de una sometidas a un procedimiento de
parte de sí mismo, confiere una figura purificación para ser finalmente Dios
alterada a una parte de sus nervios. La integradas a Dios mismo como
aparente pérdida que así surge se compensa «vestíbulos del cielo». Así se
cuando tras siglos y milenios se le vuelven a genera un eterno ciclo de las Vestíbulos del
juntar, como «vestíbulos del cielo», los cosas, que está en la base del cielo
nervios de hombres difuntos que se han orden del universo. Cuando Dios
vuelto bienaventurados (18 y 19«.) crea algo, se despoja de una parte bienaventuranz
de sí mismo, confiere una figura a
alterada a una parte de sus
nervios. La aparente pérdida que
así surge se compensa cuando tras
siglos y milenios se le vuelven a
juntar, como «vestíbulos del cielo»,
los nervios de hombres difuntos
que se han vuelto
bienaventurados La base del
orden del universo está en el
eterno ciclo de las cosas, el cual es
que se entrega algo y eso se
devuelve, la aparente perdida ojo y
además es como si pensara en
recuperar lo que da a futuro algo
que puede pasar en el narcisismo.
cuando dice que Dios crea algo

despoja una parte de si y además
en esa parte de sí le da una figura
alterada a una parte de sus nervios
La aparente pérdida que así surge

se compensa cuando tras siglos y
milenios se le vuelven a juntar,
como «vestíbulos del cielo», los
nervios de hombres difuntos que
se han vuelto bienaventurados -
supuesta castración? Sería como
el amor narcisista? O sería como
Schreber interpreta el amor?, acá
podría tal vez pensar que Dios es =
Schreber. además da algo alterado
como a medias? O porque no sabe
dar y nunca ha dado en realidad
parte de sí?

Las almas purificadas en virtud del Las almas son purificadas y así encuentran Almas purificadas en
proceso purgador se encuentran en el el goce de la bienaventuranza, después de virtud del proceso
goce de la bienaventuranza. 15 la muerte, tras la purificación de almas por purgador
Dios,
15
Esta consiste esencialmente en un Bienaventuranza=
sentimiento de voluptuosidad (véase allí hay un pie de pag q dice que no es genera un goce, pero
infra pág.. 28] tanto alcanzar la felicidad sino más bien también según la cita 15
una satisfacción o complacencia en el consiste esencialmente
placer que proporcionan los sentidos en un sentimiento de
voluptuosidad

Ellas han aminorado entretanto su Entiendo que hasta dónde va el Almas purificadas
conciencia de sí y se han fusionado en primer punto el presidente expone
unidades superiores con otras almas. Almas que las almas de algún modo como Fusión
relevantes, como las de un Goethe, un inferiores o insignificantes, les
Bismarck, etc., quizá deban conservar por merman su conciencia. Unidades
siglos la conciencia de su identidad, hasta superiores
que ellas mismas terminen por asimilarse a Las almas “purificadas”, que
complejos de almas superiores (como «rayos alcanzaron la bienaventuranza y todo Almas relevantes:
de Jehová» para el judaismo antiguo, «rayos lo anterior, han mermado su las almas de un
de Zoroastro» en la religión persa). conciencia de sí mismas y se han Goethe, un
fusionado en unidades superiores con Bismarck, etc.
otras almas relevantes quizá quien
DEBAN conservar por siglos la representaría? y
conciencia de su identidadhasta porque ellos?
que ellas mismas, ósea las unidades
superiores (el resultado de la fusión Conciencia de su
entre las almas “comunes” y las almas identidad
relevantes)
Complejos de
ósea como que es lo más apropiado? almas superiores=
 hasta que ellas mismas terminen como Rayos de
por asimilarse a complejos de almas Jehová» para el
superiores (como «rayos de Jehová» judaismo antiguo,
para el judaísmo antiguo, «rayos de «rayos de
Zoroastro» en la religión persa). Zoroastro» en la
religión persa).?
que significa?
Durante la purificación, las Durante la purificación Purificación
almas aprenden la lengua las almas aprenden a la
que el propio Dios habla, el lengua de Dios con que Dios habla el lenguaje
llamado «lenguaje fin? Para poder ofender o fundamental y los
fundamental», un «alemán comunicarse o entender purificados
algo anticuado, pero sin sus ofensas?
embargo vigoroso, que se Lenguaje fundamentar=un
caracteriza sobre todo por alemán algo articulado
una gran riqueza de pero sin embargo
eufemismos» (13).16 vigoroso, que se
caracteriza sobre todo por
una gran riqueza de
eufemismos porque
alemán?
Hay restos de la realidad objetiva que se apoyan para la creación del nuevo mundo
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenido CONTENIDO MANIFIESTO CONTE

latente NIDO
LATEN
TE
Dios, por su parte, no es un ser Acá interpreto que los reinos que se Bipartición
simple. «Sobre los "vestíbulos del oponen a los reinos de delante de
cielo" se cierne Dios mismo, a Dios, se les da el nombre de reinos Vestíbulos del cielo=????
quien, por oposición a estos de atrás de Dios, ósea los reinos
"reinos de adelante de Dios", se que se oponen a los de adelante de Cierne=??
le ha dado también la Dios son los mimos del reno de dios
designación de "reinos de atrás pero los que están detrás de el, Reinos de adelante de Dios= es el reino del
de Dios". Los reinos de atrás de estos reinos que se oponen a los Dios superior Ormuz
Dios sufrían (y todavía ahora reinos de delante de Dios (los
sufren) una peculiar bipartición, reinos de atrás) sufren por esta Reinos de atrás de Dios= estos sufren de una
según la cual se distinguió entre bipartición según la cual se bipartición según la cual se distinguió entre
un Dios inferior (Arimán) y un distinguió entre un Dios inferior y un Dios inferior (Arimán y un Dios superior
Dios superior (Ormuz)» uno superior, entonces ellos sufren (Ormuz), ¿porqué sufren de esta partición?
por no ser del del superior, por eso ¿el presidente paso por algo así?
En los vestíbulos del cielos Dios
mismo como que se alaba no sé q Dios inferior Ariman=¿quién sería en su vida?
significa cierne pero pareciera que
sí es eso. Ormuz= al comienzo del párrafo hablaron de
este Dios y los que se oponen son los mismo
Es como si Dios partiera su reino que sufren por esta bipartición  seguro hay
para que de algún modo el se sitúa veneficios al ser parte del reino superior?
mas arriba, ósea es narcisita, es ¿quién sería? W?
como quien dice tengo un solo
poder un solo reino pero si divido el El Dios inferior quien seria y porque se opone
reino en 2 uno superior en el que al superior? Y porque reclama como
hago parte y uno inferior, eso beneficios q beneficios o como poder quién
jerárquicamente me hace estar por sabe?
encima, y el otro abajo y los de
abajo van a querer estar arriba Narcisismo o que mecanismo de defensa?
conmigo.
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenido CONTENIDO MANIFIESTO CONTENIDO LATENTE

latente
Sobre el significado más preciso de se podría pensar que el
esta bipartición, Schreber no sabe presidente está tal vez
decir otra cosa, salvo que el Dios entretejiendo algo de Dios inferior= se ha
inferior se ha inclinado de Hitler?, es como si Hitler de inclinado de preferencia
preferencia por los pueblos de raza algún modo fue tan narcisita por los pueblos de raza
trigueña (los semitas), y el superior, como en este caso!. trigueña (los semitas)
por los pueblos rubios (arios). puedo decir que es psobile
q este contenido del delirio Dios superior= por los
haya surgido de un pueblos rubios (arios).
conocimiento sobre Hitler ya
que Schreber era Aleman y Proyección y narcisismo?
de una época q
posiblemente estaba como Hitler?
reciente, pero tamibn es
posible que desde su Fragmentación?
narcisismo entreteja este
delirio y Dios = Schreber y se
pueda asocair con Hitler
Semitas y arios es como

algo mas hacia Hitler no sé,
pero también aprece ser que
Dios suepriro peudo ser
mono? Y le inferior trigeño?,
como era flechsing y la
persona con al que el como
que discute? si es este
contenido devenido de la
realidad objetiva entonces se
puede pensar que la
creación del nuevo mundo
ha sido a partir de la realidad
objetiva en cierta medida
pero qu tanta y que debe
pasar para que esto haga
parte de su nuevo mundo?
P. del placer?
Se puede pensar que lo malo

que tenia Dios como sus
debildiades prefirió dividirlo
y sentirlo como una
proyección como si se
tratase de otro él, y de este
modo se siente mejor? Será
que Dios es Schreber? Será
que Dios es Flesching?
Dios inferior se ha inclinado de Dios inferior se INCLINA Delirio de grandeza?
preferencia por los pueblos de hacia los pueblos trigueños y
raza trigueña (los semitas), y el semitas es como si eso fuera Fragmentación?
superior, por los pueblos rubios lo hciera inferior, entonces e
(arios). Empero, no es lícito pedir smejor dividirse para negar Negación?
más al discernimiento humano en este obrar. Acá habría una
tan altas cuestiones. Comoquiera fragmentación a causa del Narcisismo=? Freud
que fuese, nos enteramos deliriod e grandeza? Y una dice que poseen su
todavía de que «a pesar de la negacion también producto egoísmo, pulsión de
unidad, en cierto respecto del delirio?como que autoconservación y
existente, de la omnipotencia de taponaría pero no todo tratan de sacarse
Dios, el Dios inferior y el superior reciprocas ventajas
tienen que concebirse como acá entiendo que cada dios
seres diferentes; cada uno de es diferente y que CADA
ellos, y también uno en relación UNO DE ELLOS EN RELACION
con el otro, poseen su egoísmo y CON EL OTRO tiene
su pulsión de autoconservación autoconservación y egoísmo
particulares, y por eso siempre será que el suepriro es
tratan de sacarse recíprocas Schreber y el inferior el
ventajas hermano peleando pro el
amor del papá? Acá veo que
de algún modo Freud ha
mencionado que esto hace
parte de su narcisimo, pero
a quien simbolizan estos
dioses?
tiene que concebirse como

seres diferentes el Dios
superior y el inferior por la
omnipotencia de Dios
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenido CONTENIDO MANIFIESTO CONTENIDO

latente LATENTE
Asimismo, durante el Estas divinidades se comportaron de una manera Estadio agudo de la
estadio agudo de la muy diferente con el desdichado Schreber ósea enfermedad
enfermedad, estas dos uqe ambos dioses se comportaron dif con el pero
divinidades se comportaron no dice si bien o mal, si como que tal vez podria Las dos divinidades=
de manera muy diferente pensar es que ambos disosi inferior y sueprior (dios superior y el
con el desdichado fijan su mirada hacia Schreber inferior)
Schreber.17
Con esto entiendo que Dios superior no es
Schreber se tata de alguien diferente a el, pero q
tal vez si tiene mucho de narcisismo

MANIFIESTO LATENTE
EI presidente del Superior Tribunal, desde cuándo incrédulo? desde un Dios personal=
Schreber, había sido en sus días sanos momento que se sintió desamparado como si cada
un incrédulo en asuntos de religión; no pro Dios? Por la muerte de su padre o uno
había podido abrazar una fe sólida en hermano? Por no poder tener hijos? interpretáramos
la existencia de un Dios personal. un Dios
distinto? Fe
esto confirma mi hipótesis anterior de sólida para que
que el posiblemente reprimió todo lo Dios exista
de Dios; Dios personal es como decir
que cada uno con fe cree en un dios No creyente o
único según su interpretación creo yo incrédulo?
desde cuándo
incrédulo?
Contenido manifiesto Intento de interpretación Conteni CONTENIDO CONTENI
do MANIFIESTO DO
latente LATENTE
Y de este hecho de su prehistoria aun En el primer párrafo: acá encuento que el man Delirio de grandeza y
extrae un argumento para apoyar la plena argumenta la realidad objetiva de su delirio, el negación de su delirio
realidad objetiva de su delirio. 18 como que dice”yo soy un caso único, yo no
creo en Dios ni en ese cuento de las almas Hipocondría?
18
«Considero de antemano separadas, pero por mis nervios enfermizos
psicológicamente inconcebible que se me me ha correspondido los espejismos Realidad objetiva de
presentaran meros espejismos sensoriales. sensoriales ósea el trato con Dios y almas su delirio
En efecto, el espejismo sensorial de separas pero el dice que es inconcebile para
mantener trato con Dios o con almas él, lo niega pero al mismo tiempo se alza en su Espejismos sensorial=
separadas sólo puede nacer grandeza de mantener trato con
convenientemente en aquellos hombres Dios o con almas
que en su estado nervioso de excitación A el le parece inconcebible que se le hayan separadas
enfermiza ya han traído congénita una fe presentado MEROS espejismos sensoriales. Y
cierta en Dios y en la inmortalidad del dice que en efecto, el espejismo sensorial=de Almas separadas
alma. Pero en modo alguno era este mi mantener trato con Dioso con almas
caso, según lo consigné al comienzo del separads, sólo puede nacer Estado nervioso de
presente capítulo» convenientemente en aquellos hombres que excitación enfermiza=
en su estado nervioso de excitación Enfermiza será que el considera
ya han traído heredada una fe cierta en Dios y algo malo sentir esta
en la inmortaldiad del alma. Pero en modo excitación porque es
alguno este era su caso. el heredo la fe y la hacia el medico, hacia
creencia en la inmortaldiad del alma y de Dios, etc? O porque se
repeso dice que esos espejismos se originaron trata de la hipocondría
porque que en su estado nervioso de o como seria esa
excitación Enfermiza ya había traído heredada excitación en reladiad
una fe cierta en Dios y en la inmortaldiad del es sexual?
alma aca el como que niega de algún modo
que el herdo esa fe porque dice y este es mi Fe
caso de algún modo, como que acepta sus
nervios pero neiga su fe y creencia. Dios
Inmortalidad del alma
Negacion

MANIFIESTO LATENTE
Pero quien averigüe lo que Propiedades y el carácter del Dios de Schreber Pero quien averigüe lo que Paranoia
sigue sobre las propiedades -> la transmudación producida pro la paranoia sigue sobre las propiedades
de carácter del Dios de no fue muy radical, y que en el ahora redentor de carácter del Dios de Odio?
Schreber tendrá que decirse se converva todavía mucho del antesi ncredulo Schreber tendrá que decirse
que la trasmudación que la trasmudación Trasmudacion
producida por la paranoia El ahora redentor o Dios? se conserva mucho producida por la paranoia no
no fue muy radical, y que en del antes increduloosea que en su paranoia fue muy radical, y que en el Dios
el ahora redentor se no fue muy muy radical conservó algo de su ahora redentor se conserva
conserva todavía mucho del creencia en Dios la paranoia tiene la funcion todavía mucho del antes Incredulo
antes incrédulo de desfigurar o borrar todo recuerdo incrédulo
intolerable para enfrentarse con el delirio? O Redentor=
como sería? Que función cumple?. Dios?

latente LATENTE
En efecto, el orden del universo A favor de un nexo que no recibe Laguna del orden del
tiene una laguna a consecuencia esclarecimiento  los nervios de hombres universo a consecuencia del
de la cual la existencia de Dios vivos, sobre todo en el estado de una a cual la existencia de Dios
mismo aparece amenazada. En excitación de alto grado, ejercen tal atracción aparece amenazada
virtud de un nexo que no recibe sobre los nervios de Dios que este no puede
mayor esclarecimiento, los volver a soltarse de ellos, Dios está amenazado Odio?
nervios de hombres vivos, sobre de su propia existencia
todo en el estado de una Orden del universo
excitación de alto grado, ejercen Acá considero que el presidente esta
tal atracción sobre los nervios de relacionando la excitación hipocondriaca con Dios
Dios que este no puede volver a una próxima psicosis delirante cuando dice
soltarse de ellos, vale decir, está que eso atrae a dios o lo aproxima a su delirio Nervios
amenazado en su propia pero bueno eta atracción es erotomanía? la
existencia hipocondría como una excitación que produce Estado de excitación de alto
el delirio grado= ejercen atracción
sobre los nervios de Dios
Pienso que más bien el crea a dios y dios lo que este no puede volver a
ama, seguido a esto puedo pensar que Dios a soltarse de ellos y está
fin de cuentas puede representar al padre no a amenazado de su propia
la madretendría que ver con un Edipo existencia algo de la
invertido?; por último dios no es perfecto, está hipocondría y delirio de
amenazado en esa unión de la cual no puede grandeza unidos?
soltarse.

latente LATENTE
Ahora bien, este caso, delirio de grandeza Delirio de grandeza
extraordinariamente raro,
aconteció con Schreber y le La conservación de Dios depende de Pulsion de autoconservacion
trajo por consecuencia el Schreber; la vida de Dios depende de él, de Dios  La conservación
máximo padecer. porque no puede soltarse de sus nervios, de Dios depende de
diferente al cuerpo, así el presidente muera Schreber; la vida de Dios
Por esa vía se puso en sigue conectado a él? Si Dios se suelta deja depende de él, porque no
movimiento la pulsión de de existir puede soltarse de sus
autoconservación de Dios nervios, diferente al cuerpo,
(30), y resultó que Dios está Dios está muy lejos de la perfección que las así el presidente muera sigue
muy lejos de la perfección religiones le atribuyenEs el Dios que conectado a él? Si Dios se
que las religiones le Schreber recrea, y no es todo poderoso, o suelta deja de existir
atribuyen. al menos no más que Schreber
Odio?
A lo largo de todo el libro de Dios no comprende a los Odio
Schreber se extiende la hombres vivos porque
acusación de que Dios, esta acostumbrado solo a Dios
acostumbrado sólo al trato con al trato con difuntos
los difuntos, no comprende a Hombres vivos y difuntos
los hombres vivos.

«Pero en esto reina un malentendido Dios, de acuerdo con el orden del Dios
fundamental, que desde entonces se extiende universo, en verdad no conocía a los
como un hilo rojo a lo largo de toda mi vida y hombres vivos ni le hacía falta Orden del
que consiste, justamente, en que Dios, de conocerlos, sino que, por ese orden del universo
acuerdo con el orden del universo, en verdad no universo, sólo tenía que tratar con
conocía a los hombres vivos ni le hacía falta cadáveres» el orden el universo Hombres vuvos
conocerlos, sino que, por ese orden del ordena que Dios solo tenia que tratar
universo, sólo tenía que tratar con cadáveres» con cadáveres Cadáveres
(55). «Hay algo (... ) que según mi
convencimiento debe traerse de nuevo a Convencimiento de que Dios no se Covencimineto
cuento, a saber, que Dios por así decir no se entendía con el hombre vivo, estaba
entendía con el hombre vivo, sino que estaba acostumbrado a tratar solo con Hombre
acostumbrado a tratar sólo con cadáveres o, en cadáveres o en todo caso con el durmiente=qu
todo caso, con el hombre durmiente (que hombre durmiente (que sueña)  e sueña
sueña)» (141). Schreber no es consciente de su delirio
y no lo toma como un sueño diurno
porque dice que Dios no lo comprende,
si así fuese posiblemente se “curaría”.
cuando el sueña Dios si lo comprende?
Ósea que cuando sueña en el acto,
puede ser con Dios?
Malentendido como negacion
Convenvicimiento del psicotico
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenido CONTENIDO CONTENIDO LATENTE

latente MANIFIESTO
«"Incredibile scriptu!" agregaría yo de esto puedo decir que a algunos les Dios
mismo, y sin embargo todo es positivo y parecera inconcebible la idea de una
verdadero, por inconcebible que a otros incapacidad total de Dios para Delirio de
hombres les resulte la idea de una apreciar rectamente a los hombres grandeza
incapacidad tan total de Dios para vivos
apreciar rectamente a los hombres vivos, Dios no todo
y por más tiempo que me haya llevado a y por mas tiempo que me haya poderoso,
mí mismo habituarme a esa idea, tras las llevado a mi mismo habituarme a esa innumerables
innumerables observaciones que he idea, tras las innumerables observaciones
hecho sobre esto» (246). observaciones que he hecho sobre que hizo
esto. Schreber sobre
esto, ¿Cuáles
Parece como si él en algún observaciones?
momento le hablase a dios sobre algo
como pedirle un hijo por ej. y este no
le escuchara por ser un hombre vivo,
como si de cierto modo soñar o
alucinar haría más efectiva esta
comunicación tal vez? .
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenido CONTENIDO MANIFIESTO CONTENIDO LATENTE

latente
Sólo en virtud de ese Dios acá vuele a tener la culpa cuando Odio
malentendido de Dios puede entenderse que es inocente
respecto de los hombres que si es así es por culpa de la orden Paranoia
vivos pudo suceder que El del universo
fuera el maquinador del Dios como el maquinador
complot urdido contra Por el malentendido del orden del y complot contra Schreber
Schreber, que Dios lo tuviera universo, Dios no comorede el hombre
por idiota y lo sometiera a vivo y a causa de esto el es el Idiota
las más gravosas pruebas. maquinador del complot contra
Schreber y que Dios lo yuviera por Gravosas pruebas=cuáles?
idiota y lo sometiera a las mas
gravosas pruebasDios no lo
comprendió entonces ahora lo odia?
Dios o el medico o el papá o el
hermano?

latente LATENTE
Para sustraerse de ese juicio el presidente en su delirio pensaba Compulsion de pensar= en extremo
adverso, tuvo que avenirse a una que si pensaba en exceso esto no le fatifosa a cada suspensión de mi
«compulsión de pensar» en daba la posibilidad a Dios de que le actividad de pensar, Dios al
extremo fatigosa. «A cada destruyera la mente y lo dejara instante reputaba extinguidas mis
suspensión de mi actividad de idiota, pero si el dejaba de pensar ps capacidades intelecturaels
pensar, Dios al instante reputaba obviamente Dios se la destruía y lo sobrevenida la por él esperada
extinguidas mis capacidades criticaba de débil destrucción del entendimiento (la
intelectuales, sobrevenida la por idiotez) y, así, dada la posibilidad
él esperada destrucción del Posibildiad del retiro? destruccion del retiro»
entendimiento (la idiotez) y, así, del entendimiento (la idiotez)
dada la posibilidad del retiro» porque dice que los nervios de Retiro= destruccion del
hombres vivos, sobre todo en el entendimiento (la idiotez)? O retiro
estado de una excitación de alto de sus nervios
grado, ejercen tal atracción sobre los
nervios de Dios que este no puede
volver a soltarse de ellos, vale decir,
está amenazado en su propia
existenciaosea que no puede
retirarlos no sé de que modo se ve
amenazado Dios.

MANIFIESTO LATENTE
Una indignación muy violenta es tanto los milagros como las voces parten Una indignación Rayos divinos=
provocada por el comportamiento de de Dios (es decir, de los rayos divinos ). muy violenta es los milagros y
Dios en materia del esfuerzo de evacuar o del ello cuando hay algo que genere provocada por el voces que
o de c. . . El pasaje es tan característico el retorno de lo reprimido en el caso de comportamiento parten de Dios
que lo he de citar entero. Para su las alucinaciones? de Dios en materia
inteligencia, anticipo que tanto los del esfuerzo de Paranoia
milagros como las voces parten de Dios Una indignación muy violenta es evacuar o de c. .
(es decir, de los rayos divinos ). provocada por el comportamiento de para mi sigue Autoerotismo?
Dios en materia del esfuerzo de evacuar o siento manifiesto, y
de c. . . Autoerotismo? hace parte como odio
de la paranoia

«A causa de su característico Autperotismomilagro del Ddios uperiro Necesidad de evacuar
significado, tengo que consagrar que se repite varias docenas de veces probacada por un
todavía algunas puntualizaciones a la Milagro
pregunta recién mencionada: "¿Por qué Schreber dice porque no c.. usted, pues?
no c. . . usted, pues?"; aunque el tema ademas dice que que cuando hace queda Odio
sea poco decente, estoy constreñido a untado y todo es a causa del Dios superior
tocarlo. Y es que, como todo lo demás quien se ha puesto en su contra, está Autoerotismo=milagro
en mi cuerpo, también la necesidad de indignado de evacuar y empujar
evacuación es provocada por un ahcia atrás las esces
milagro; esto acontece por ser el  Dice que como todo lo demás en su
excremento esforzado dentro de los cuerpo (necesidades-son placeres Dios superior=como el
intestinos hacia adelante (muchas veces autoeróticos) cito: Y es que, como todo lo provocador de este
también de nuevo hacia atrás), y demás en mi cuerpo, también la necesidad milagro cada día
cuando, a consecuencia de de evacuación es provocada por un milagro; docenas de veces
evacuaciones cumplidas, ya no queda esto acontece por ser el excremento
material suficiente, al menos los esforzado dentro de los intestinos hacia
mínimos restos todavía existentes de adelante
contenido intestinal son untados en mi
ano. Trátase, aquí, de un milagro del
Dios superior, que cada día se repite
varias docenas de veces por lo menos.
Con esto se conecta la representación, Lo incocnebible para los hombres de que Representación
directamente inconcebible para los Dios tiene del hombre vivo como organismo inconcebible para los
hombres y explicable sólo por el total de que el “c…” en cierta medida es lo ultimo, hombres= Dios tiene
desconocimiento que Dios tiene del es decir la obtención milagrosa del esfuerzo del hombre vivo como
hombre vivo como organismo, de que el de c … se alcanza la meta de destrucción del organismo, de que el
"c. . . " en cierta medida es lo último, es entendimiento y queda dada la posibilidad “c…” en cierta medida
decir, con la obtención milagrosa del de una retirada definitiva de los rayos  que es lo ultimo, es decir,
esfuerzo de c. . . se alcanza la meta de son los rayos? Meta de destrucción del con la obtención
la destrucción del entendimiento y entendimiento al cagar? Ósea que el no caga milagrosa del esfuerzo
queda dada la posibilidad de una porque piensa que le va a destruir el de c… c… es un
retirada definitiva de los rayos. A mi etnedimiento y queda la posibilidad de la milagro
parecer, es preciso, para ir al fondo de retirada definitiva de los rayos al cagar.
la génesis de esta representación, Schreber dice que deberían considerar el Obtención milagrosa=
considerar la presencia de un malentendido del significado simbólico del del evacuar se alcanza
malentendido respecto del significado acto de evacuar, y dice que a saber quien ha la meta de la
simbólico del acto de evacuar, a saber, entrado con rayos divinos en una relación destrucción del
que quien ha entrado con rayos divinos que corresponda a la mia esta justificado en entendimiento y
en una relación que corresponda a la cierta medida para c… en todo el mundo queda la posibilidad
mía está justificado en cierta medida es como si los demas que pasen por lo de una retirada
para c.. . en todo el mundo. mismo de los rayos divinos en una relación definitiva de los rayos
que corresponda a los milagros de Schreber
q ejerce Dios sobre el, entendería Rayos=?
Dios podria retirar definitivamente los

rayos  autoconservacion?
dice el presidente q los seres humanos no

sabemos que el evacuar es a causa de los
rayos de dios y así nos destruye el
entendimiento y queda la POSIBILDIAD de
una retirada definitiva de los rayos  (de
algún modo el presidente si sabe esto por su
grandeza a dif de otros seres humanos)
También se entiende que Dios podría dejar

de estar en peligro porque es probable q se
pueda desconectar, esto en relación con lo
dicho antes de la autoconservación de Dios
Contenido manifiesto Intento de interpretación Contenid CONTENIDO CONTENIDO

»Al mismo tiempo, empero, se exterioriza El presidente cuando Dios le hace el milagro de Incitando los
aquí toda la perfidia^* de la política evacuar, se le envia incitando los nervios del nervios del ser
seguida en mi contra. Casi todas las veces ser humano en cuestiónosea que envia a humano en
que se me hace el milagro de la necesidad otro ser humano que esté por ahí porq le cuestión
de evacuación, se envía —-incitando los incitan los nervios para impedirle que evacue.
nervios del ser humano en cuestión— a osea que Dios le da el milagro de que pueda Evacuar
alguna otra persona de mi contorno al evacuar pero le interpone a alguien para que a
excusado para impedirme la evacuación; la vez se lo impida. voluptuosidad del
alma
es este un fenómeno que desde hace años Lo ominoso en la paranoia? O en el odio…?
he observado tantísimas veces (millares de es este un fenómeno que desde hace años he odio amor
veces) y tan regularmente que se excluye observado tantísimas veces (millares de veces) y
toda idea de casualidad. Pero entonces en tan regularmente que se excluye toda idea de
mí mismo, a la pregunta; "¿Por qué no c.. . casualidad.
usted, pues?", se prosigue con la famosa
respuesta: "Tal vez porque soy tonto".* La Se responde a él mismo porque está seguro, lo
pluma se niega casi a poner por escrito el cual no es ominoso, ya hay una aseguración
formidable dislate de que Dios, de hecho, total en lo ominoso es ocmo que yo sé que si
en su enceguecimiento debido a su paso por acá me peudo contrar algo, pero en
ignorancia de la naturaleza humana, llegue ese “saber”, tiene la probabilidad de que este o
hasta suponer que exista un hombre que no en el psicotico el asegura totalmente que ahí
pueda no c. .. por tontería —siendo cosa está porq lo alucina y lo delira?
que todo animal es capaz de hacer—. Si yo,
entonces, en caso de tener necesidad Schreber dice que Dios debido a su ignorancia
evacuó realmente —para lo cual, puesto del a naturaleza humana
que casi siempre me encuentro con el supone que existe un hombre que no pueda c ..
baño ocupado, me sirvo por lo general de por tonteria
una cuba—, ello va siempre unido a un en caso de tener necesidad evacuó realmente,
vigorosísimo desarrollo de la voluptuosidad y me sirvo de una cuba puesto que CASI
del alma. SIEMPRE me encuentro con el baño
ocupadopor quien? Dijo casi siempre. Ello va
unido a un vigorisimo desarrollo de la
voluptuosidad del alma esto es como el
desarrollo de su inteligencia ante las pruebas de
Dios o es como una satisfacción del alma el
poder c…?
Es como si dios fuese inocente de q la está

embarrando con este tipo de milagros, o más
bien siento que el presidente no es tan ateo, es
decir que el no trato de culpar tanto a dios por
todo lo malo q le pasa sino más bien el trata de
sacarlo en limpio de algún modo habría odio
y amor? Parece q el presidente tiene conflicto
con dios como que siente q lo odia pero es sin
querer
En efecto, librarse de la presión causada Placer autoerótico En efecto, librarse
por el excremento presente en los de la presión
intestinos trae por consecuencia un causada por el
intenso bienestar para los nervios de la excremento
voluptuosidad presente en los
No sé si los rayos sean similares a las ganas de intestinos trae
Por esta razón, siempre, y sin excepción evacuar por consecuencia
alguna, han estado reunidos todos los El intenta retener ¿?? Para burlarse de Dios?, si un intenso
rayos al evacuar y orinar; y por esta misma bien casi siempre en vano bienestar para los
razón siempre se procura, cuando yo me nervios de la
preparo para estas funciones naturales — voluptuosidad
el esfuerzo de evacuar y orinar—, volver a
hacerles el milagro hacia atrás, si bien casi Nervios de la
siempre en vano» (225-7).20 voluptuosidad
Contenido manifiesto Intento de Contenido latente CONTENIDO MANIFIESTO CONTENIDO

interpretación LATENTE
Este raro Dios de Schreber tampoco El Dios de Schreber no El Dios de Schreber
es capaz de aprender nada por aprende por experiencia
experiencia: «Parece serle imposible, y repite durante años y Odio amor
por alguna propiedad que reside en sin modificación las
la esencia de Dios, extraer de la mismas pruebas Pruebas martirizadoras?
experiencia así adquirida una martirizadoras, el Milagros:? y preferencia de
enseñanza para el futuro» (186). Por presidente puede ver Voces:?
eso puede repetir durante años y sin sus intenciones y
modificación las mismas pruebas burlarse de él Parece
martirizadoras, milagros y serle imposible que
preferencias de voces, hasta que por aprenda por experiencia
fuerza se vuelve motivo de irrisión
para el perseguido.
«De aquí se sigue que Dios, en casi todo lo De aquí se sigue que Dios, en casi todo lo que Papel de
que me acontece a su respecto, luego de me acontece a su respecto (casi todo y es como Burlador de
que los milagros han perdido la mayor parte una paranoia o odio), luego de que los milagros Dios
de su anterior efecto temible, me aparezca han perdido la mayor parte de su efecto
ridículo o pueril. De ahí se sigue, para mi temible, me aparezca ridículo. De ahí mi Odio y
conducta, que a menudo yo estoy conducta en defensa propia y según las paranoia
compelido, en defensa propia y según las circunstancias a hacer el papel de burlador de
circunstancias, a hacer el papel de burlador Dios Defensa
de Dios aun en palabras expresas...» (333). 21 propia
21
Tampoco en el «lenguaje fundamental» ambos se insultaban en el lenguaje Milagros:?
era siempre Dios el que insultaba; en fundamental
ocasiones, él era el insultado; por ejemplo: Lenguaje
«¡Eh, tú, maldito! ¿Cómo es posible que el fundamental:
buen Dios se haga f...?» el alemán con
groserias
Sin embargo, esta crítica a Dios y Solo Schreber tiene él derecho de burlarse de Las afecciones de
sublevación contra él tropiezan en Dios. Es precisamente porque este choque la hipocondría de
Schreber con una enérgica corriente enérgico no tiene fin sino hasta el día de su Shcreber poco a
contraria, a la que se da expresión en fallecimiento, y por eso solo a él y no a otros poco se las
numerosos pasajes: «Pero con la hombres le cabe este derecho de burlarse y atribuye a su
máxima decisión debo destacar aquí criticar a dio delirio Dios?
que sólo se trata de un episodio que,
según espero, a más tardar llegará a su Osea que tal vez
término con mi fallecimiento, y por lo Schreber adoraría
tanto sólo a mí, y no a los otros a Dios si este no lo
hombres, me cabe el derecho de odiara ósea lo
burlarme de Dios. amaría?

latente LATENTE
Para los otros hombres. Dios sigue  los demás humanos no tienen un Dios para los demás
siendo el Creador omnipotente del castigo “eterno” a diferencia de Schreber humanos: Creador
Cielo y de la Tierra, la razón y por eso lo ven perfecto? omnipotente del Cielo y de la
primordial de todas las cosas y el Tierra, la razón primordial de
amparador de su futuro, a quien se todas las cosas y el
debe —si bien es preciso rectificar amparador de su futuro, a
algunas de las representaciones quien se debe
religiosas ordinarias— adoración y
suprema veneración» (333-4). Lo adoran y hay una suprema
veneración

Por eso se intenta repetidas veces Recopilando el párrafo textual anterior Pero, en su Naturaleza
justificar a Dios por su comportamiento puedo decir aquí que el ser humano conjunto, la universal de las
hacia el paciente; tan rebuscadamente creyente que ve a Dios perfecto busca enfermedad es almas
como en todas las teodiceas, se justificar lo malo que hace con el concebida como
encuentra la explicación ora en la presidente utilizando algo tan una lucha del Obligación que
naturaleza universal de las almas, ora rebuscado como dice el presidente que hombre tiene Dios de
en la obligación que tiene Dios de son las teodiceas ósea dios es bueno. Schreber contra conservarse a si
conservarse a sí mismo y en los influjos Ima Dios, en la cual mismo
desorientadores del alma de Flechsig sale triunfador
(60-1 y 160). Pero, en su conjunto, la el débil humano Los influjos
enfermedad es concebida como una porque tiene de desorientadores
lucha del hombre Schreber contra Dios, su parte el del alma de
en la cual sale triunfador el débil orden del Flechsig
humano porque tiene de su parte el universo (61)
orden del universo (61) Le parece que las
teodiceas es algo
rebuscado
Contenido manifiesto Intento de Contenido latente CONTENIDO MANIFIESTO CONTENIDO

interpretación LATENTE
De las pericias médicas, uno habría De las pericias médicas, uno Fantasía de redentor
podido inferir fácilmente que en habría podido inferir fácilmente
Schreber se asistía a la forma corriente que en Schreber se asistía a la Delirio
de la fantasía del redentor. Sería el Hijo forma corriente de la fantasía
de Dios, llamado a salvar al mundo de del redentor. Sería el Hijo de Bienaventuranza:?
su miseria o de la ruina que lo amenaza. Dios, llamado a salvar al mundo
Por eso no omití exponer en detalle las de su miseria o de la ruina que Fuerza de atracción
particularidades de la relación de lo amenaza
Schreber con Dios. El significado que Masa principal de los rayos
ella tiene para el resto de la humanidad El significado que ella tiene para de Dios
se menciona rara vez en las Memorias, el resto de la humanidad se
y sólo al final de la formación delirante. menciona rara vez en las IDENTIFICACIÓN con
Consiste, en lo esencial, en que ningún Memorias, y sólo al final de la Jesucristo
difunto puede devenir bienaventurado formación delirante. Consiste,
mientras su persona (la de Schreber)^ en lo esencial, en que ningún Hijo de Dios= llamado a
absorba, por su fuerza de atracción, la difunto puede devenir salvar al mundo de su miseria
masa principal de los rayos de Dios (32). bienaventurado mientras su o de la ruina que lo amenaza
También la franca identificación con persona (la de Schreber)^ y el significado que ella tiene
Jesucristo sale a la luz sólo muy tarde absorba, por su fuerza de para el resto de la humanidad
(338 y 431). atracción, la masa principal de
los rayos de Dios (32). También
la franca identificación con Su significado para el resto de
Jesucristo sale a la luz sólo muy la humanidad se menciona
tarde (338 y 431). rara vez Schreber=Jesucristo
No tendrá perspectivas de amor y odio, no unidos y No tendrá perspectivas de Dios
acierto ningún ensayo de mezclado por eso es acierto ningún ensayo de
explicar el caso Schreber libido del yo junta a la explicar el caso Schreber Rasgos de veneración y de
que no tome en cuenta libido objetal mas no que no tome en cuenta revuelta=
estas peculiaridades de su mezcladas ojo estas peculiaridades de su
representación de Dios, esta representación de Dios, esta
mezcla de rasgos de mezcla de rasgos de
veneración y de revuelta. veneración y de revuelta.

latente LATENTE
Pasemos ahora a otro Sin embargo las almas deben ser  Bienaventuranza: es para
tema, situado en íntima purgadas antes de alcanzar la Schreber, por cierto, «la
referencia a Dios: el de la bienaventuranza! vida en el más allá» a que es
bienaventuranza. La elevada el alma humana
bienaventuranza es para mediante la purgación tras
Schreber, por cierto, «la la muerte. La describe como
vida en el más allá» a que un estado de continuo
es elevada el alma gozar, unido a la visión de
humana mediante la Dios ¿Voyerismo?
purgación tras la muerte.  Purgación
La describe como un  Alma humana
estado de continuo gozar,  Vida en el más allá
unido a la visión de Dios.  Dios
Es bien poco original, pero Distinción entre bienaventuranza
en cambio nos masculina y femenina
sorprenderá, el distingo
que Schreber traza entre Cumplimiento de deseos de la vida
una bienaventuranza en el mas allá que se termina por
masculina y una fin con la diferencia entre los sexos
femenina:23 una vez muerto Schreber
cumplirá su deseo de ser la mujer
23
Concuerda por completo de Dios en el acto?
con el sentido del
cumplimiento de deseos
de la vida en el mas allá
que se termine por fin con
la diferencia entre los
sexos
«La bienaventuranza es decir q la mujer es más como  Bienaventuranza masculina:
masculina se sitúa más sensual y por ello se sitúa por debajo se sitúa más alto que la
alto que la femenina, pues de la bienaventuranza del femenina
esta última parece tener presidentepero en este caso en la  Bienaventuranza Femenina:
que consistir de cita del pie de pág. dice: sienten que parece tener que consistir
preferencia en un cumplen sus deseos de la vida, en el de preferencia en un
continuo sentimiento de más allá, que se termina por fin, es continuo sentimiento de
voluptuosidad» decir que en el caso del hombre voluptuosidad
siente que cumplen su deseo de  Continuo Sentimiento de
bienaventuranza en el más allá o se voluptuosidad: ?
gozar unido al a visión de Dios y el ser
visto por dios o más bien en el
sentido de la proyección el ver a dios
es felicidad; y en el cao de la mujer
siente que cumplió su deseo de ser
sensual y por ello está más abajo que
el hombre, el hombre está más cerca
de Dios

Otros pasajes proclaman la coincidencia de Ambos son mirados de Dios como Bienaventuranza y
bienaventuranza y voluptuosidad en ingrediente de la bienaventuranza voluptuosidad: Otros
lenguaje más nítido y sin referirse a la pasajes proclaman la
diferencia entre los sexos; del mismo La naturaleza de los nervios de Dios con coincidencia de
modo, no se trata más de la visión de Dios la capacidad de producir la bienaventuranza y
como ingrediente de la bienaventuranza. bienaventuranza no de manera exclusiva, voluptuosidad en
Así, por ejemplo: «. . .con la naturaleza de por lo menos al mismo tiempo es una lenguaje más nítido y
los nervios de Dios, en virtud de la cual la sensación de voluptuosidad acrecentada sin referirse a la
bienaventuranza (... ) si bien no de manera en grado sumo diferencia entre los
exclusiva, por lo menos al mismo tiempo es sexos; del mismo
una sensación de voluptuosidad modo, no se trata
acrecentada en grado sumo» más de la visión de
Dios como
ingrediente de la
bienaventuranza.
Voyerismo? deseo
luego de su muerte?
La naturaleza de los
nervios de Dios:
Producen la
bienaventuranza y al
mismo tiempo
producen una
sensación de
voluptuosidad
acrecentada en grado
sumo
Y: «Es lícito concebir la voluptuosidad placer sensual terreno:? Voluptuosidad:
como un fragmento de bienaventuranza Fragmento de
que se concede por anticipado al hombre y bienaventuranza que
a otras criaturas vivas» (281), ¡de suerte se concede por
que la bienaventuranza celestial debería anticipado al hombre
comprenderse fundamentalmente como y a otras criaturas
un acrecentamiento y una continuación del vivas
placer sensual terreno!
Bienaventuranza
celestial:
Acrecentamiento y
una continuación del
placer sensual
terreno!
placer sensual
terreno:?
MANIFIESTO LATENTE
Esta concepción de la  ser mirado como un goce, primera pieza del Esta concepción de Bienaventuranza
bienaventuranza en modo delirio porque cuando esta hipocondriaco habla la bienaventuranza : en modo alguno
alguno es una pieza del de los nervios que atraen a Dios es decir que en modo alguno es es una pieza del
delirio de Schreber que puede tratarse de una sensualidad que lo atrae una pieza del delirio delirio de
proviniera de los primeros y además por su grado de excitación, es decir de Schreber que Schreber que
estadios de la enfermedad y como si el predijera su enfermedad o sintiese proviniera de los proviniera de los
luego se eliminara por que pronto deliraría, además es como el placer primeros estadios de primeros
inconciliable. que le generaba el ser mirado y ser sensual ante la enfermedad y estadios de la
el médico-Dios y el padre. Además, sus luego se eliminara enfermedad y
primeras manifestaciones de su enfermedad por inconciliable. luego se
creo q se refiere cuando estaba hipocondriaco, eliminara por
tiene esta idea de la bienaventuranza y elimina inconciliable.
este pensamiento lo omite y luego delira y se lo Delirio
pone de frente. Represión

Todavía en el «alegato de apelación» acá interpreto que el ante la apelación Alegato de apelación
(julio de 1901), el enfermo destaca destaca como una de sus mas grande julio de 1901
como una de sus más grandes entendimientos que el vinculo cercano
intelecciones que «la voluptuosidad, sin entre la voluptuosidad con la Voluptuosidad:
más, mantiene un vínculo cercano — bienaventuranza de los espíritus separados Mantiene un vínculo
que hasta aquí no se ha vuelto no es discernible para otros seres humanos cercano —que hasta
discernible para otros seres humanos— aquí no se ha vuelto
con la bienaventuranza de los espíritus discernible para otros
separados» [442].24 seres humanos— con
la bienaventuranza de
los espíritus
separados»
Y aun averiguaremos que parece como si en medio de Y aun averiguaremos Vinculo cercano
este «vínculo cercano» es la su delirio, el fuera de algún que este «vínculo
roca sobre la cual el modo consciente de que solo cercano» es la roca Rconciliacion final con
enfermo edifica la esperanza aceptando ese erotismo sobre la cual el enfermo Dios y el cese de su
en una reconciliación final puede cesar de su padecer. edifica la esperanza en padrecer intento de
con Dios y el cese de su Este vínculo cercano es la una reconciliación final cura? Delirio?
padecer. bienaventuranza. con Dios y el cese de su
padecer.

latente LATENTE
Los rayos de Dios pierden su dios le ordena al presidente unir su alma con Rayos de Dios: Pierden su
intención hostil tan pronto él y si no quiere ps lo amenaza con quitarle intención hostil tan
como están seguros de sus rayos lo cual creo que es como quitarle la pronto cuando están
asimilarse con voluptuosidad vida. Esa unión es un placer una voluptuosidad seguros de asimilarse con
de alma al cuerpo de él creería. Además deja de odiarlo cuando ya lo voluptuosidad de alma al
(133); Dios mismo demanda puede tener, y nuevamente el delirio como cuerpo de él
hallar la voluptuosidad con intento de cura lo pone frente a Dios o intento
él (283), y amenaza con el de amor después de un sufrimiento por Dios mismo demanda
retiro de sus rayos si él se alejarse de lo erótico, es posible q después de hallar la voluptuosidad
muestra negligente en el alucinar o estar en un estado hipocondriaco. con él
cultivo de la voluptuosidad y Como intento de cura el presidente organiza
no puede ofrecer a Dios lo su delirio para que dé cierto modo él pueda Rayos:?
demandado (320). amar a Dios es decir, si no me acerco a él me
amenaza con quitarme los rayos q (creo que negación? Delirio y amor?
es como decir q lo mata). Amenaza se va y su
Dios mismo demanda hallar la voluptuosidad intensión hostial si
con él (283), y amenaza con el retiro de sus Schreber es la mujer de
rayos si él se muestra negligente en el cultivo Dios, ósea que en parte
de la voluptuosidad y no puede ofrecer a Dios no solo el orden del
lo demandado universo sino que
también Dios le está
demandando eso

MANIFIESTO LATENTE
Esta sorprendente sexualización la bienaventuranza celestial debería Sexuación de la
de la bienaventuranza celestial comprenderse fundamentalmente bienaventuranza
nos impresiona como si el como un acrecentamiento y una celestial:
concepto de Schreber sobre la continuación del placer sensual Condensación
bienaventuranza {Seligkeit] terreno! sobre la
hubiera nacido por condensación bienaventuranza
de los dos significados principales “Seligkeit”,
de la palabra alemana: difunto y hubiera nacido
sensualmente dichoso. 25 por
condensación de
ver cita
los dos
significados
principales de la
palarba
alemana: difunto
y sensualmente
dichoso
Pero en ella hallaremos también Pero en ella hallaremos Goce sexual
ocasión de someter a examen la también ocasión de someter
relación de nuestro paciente con a examen la relación de Psicoanalistas
el erotismo en general, con los nuestro paciente con el
problemas del goce sexual, pues erotismo en general, con los Erotismo en
nosotros, los psicoanalistas, problemas del goce sexual, general
profesamos hasta ahora la pues nosotros, los
opinión de que las raíces de toda psicoanalistas, profesamos Enfermedad
enfermedad nerviosa y psíquica hasta ahora la opinión de nerviosa y
se encuentran de preferencia en que las raíces de toda psíquica
la vida sexual; algunos lo enfermedad nerviosa y
hacemos sólo fundados en la psíquica se encuentran de Vida sexual
experiencia, y los otros, además preferencia en la vida sexual;
de ello, en virtud de algunos lo hacemos sólo
consideraciones teóricas. fundados en la experiencia, y
los otros, además de ello, en
virtud de consideraciones
teóricas.
difunto y sensualmente dichosoel padre fallecido y sensual mente dichoso buscar esto de
sensualmente dichoso creo q antes el presidente lo dice
bienaventuranza= felicidad
difunto, bienaventurado (Seligkeit ) = selig
selig = significa difunto pero también sensualmente dichoso en la época de Freud estas dos palabras eran
las más cercanas
Freud cita en el pide de pag el uso de dicha porque selig traduce también dicha, pero no es una dicha que
en este caso Freud quiere precisar en la dicha de entregársele a alguien, es decir expresión de una dicha
de placer en el acto pasivo, pero también Selig significa feliz, bienaventurado, y hasta bendito lo que uno
puede pensar porque Bienaventurado tiene que ver con eso, con algo de la felicidad sexual y lo religioso
pro dios, eso de bendecido, además selig significa difunto, como el padre de Schreber, es un difunto
De acuerdo con las muestras del delirio de Schreber entiendo que su paranoia o su contenido Delirio
que hasta aquí hemos dado, cabe rechazar sin más ha sido a causa de la represión, es decir él
el temor de que esta enfermedad paranoide, se refugió en la religión para huir de lo Paranoia
justamente, pudiera resultar el «caso negativo» erótico y termino más metido que nunca
buscado desde hace tanto tiempo, en que la como le paso a Hanord. Además, entiendo Caso
sexualidad desempeñara un ínfimo papel. El propio que el presidente cunado percibe nervios negativo
Schreber se pronuncia repetidas veces en ese se los atribuye al pecado
sentido, como si fuera un partidario de nuestro cabe rechazar el temor de que esta Nerviosidad
prejuicio. Siempre menciona de un solo aliento enfermedad parnaoide, justametne
«nerviosidad» y «pecado erótico», como si fueran pudiera resultar el caso negativo buscado Pecado
inseparables entre sí.26 CITA ABAJO desde hace mucho tiempo en que la erótico
sexualidad desempeña un papel grande
NERVIOSISMO POR EL CONFLCITO DEL SUPERYÓ Y LA EXCITACIÓN?

latente LATENTE
26
«Cuando de ese modo una entiendo que el presidente le Corrupción ética:
corrupción ética ("libertinajes atribuye al superyó el motivo de Libertinajes
voluptuosos") o quizá también una sus nervios y piensa q ese superyó voluptuososvoluptuosos
nerviosidad hubiese tomado a la es cultural, es algo que le habla, es ?
humanidad toda sobre uno de los algo ético y tener pensamientos
cuerpos terreslres», entonces, libidinosos, creo q cunado dice
opina Schreber, apuntalándose en libertinajes voluptuosos
los relatos bíblicos sobre Sodoma y retomando lo que más o menos él
Gomorra, el Diluvio Universal, ric, ha dicho sobre esto, pienso que es
se podría llegar a una catástrofe la excitación y sensualidad o
universal (52). — «.. . [Un rumor] atracción que el genera o
ha propagado miedo y terror entre seducción a Dios; dicho esto
los hombres, destruido las bases entiendo que esa ética es algo
de la religión y causado el contagio que le genera nervios porque
de una nerviosidad e inmoralidad conflictúa con este tipo de
universales, a consecuencia de la pensamiento que se le cruza al
cual pestes devastadoras se han presidente. Cuando habla de un
desatado sobre la humanidad» rumor como en Sodoma y
(91). — «Por eso es probable que Gomorra que genero nervios y
las almas tengan por "Príncipe del caos, es como esa voz del superyó
Infierno" al poder ominoso que que le habla y le genera nervios y
pudo desarrollarse como enemigo caos”,
de Dios por una caída ética de la
humanidad o por una Se puede pensar también como un
hiperexcitación nerviosa universal pensamiento generalizado ósea de
a raíz de un exceso de cultura» la humanidad o universal como en
(163). el ejemplo del presidente sobre
“lo malo que es ser homosexual y
el caos que puede generar esto,
termina el relacionándolo con el
diablo, como aquel que genera el
caos o castiga a los humanos por
ese actual anti ético, de la
homosexualidad, es como que si el
presidente es gay la humanidad
entra en caos y el paga por eso
porque ha hecho algo inmoral. El
superyó de los demás lo castigan
como si fueran el diablo. EL
presidente dice que hay prejuicio
en los demás no en el ósea está
proyectando por lo tanto
relaciono más la hipótesis donde
se menciona que es la cultura la
causante de su enfermedad y los
que le criticarían y generarían un
caos por sus demandas malvadas
o del infierno, no sé si es esto el
ello o la severidad del superyó,
incluso no sé si sea el superyó

latente LATENTE
Antes de contraer su enfermedad, el SUPERYÓ Superyó?
presidente del Superior Tribunal había
sido un hotnbre de rígidas
costumbres: «Pocos hombres hay —
afirma él, y yo no veo justificación
alguna para desconfiarle— que como
yo se hayan criado en unos principios
éticos tan rigurosos, y que a lo largo
de toda su vida, sobre todo en el
aspecto sexual, se hayan impuesto
una contención acorde a esos
principios, como yo tengo derecho a
sostenerlo sobre mí mismo» (281).
Tras la seria batalla anímica que se dio Entiendo que el presidente ha ido Solo su Proyección?
a conocer hacia afuera por las en contra del erotismo y por ello cumplimient
manifestaciones de la enfermedad, la tuvo esas manifestaciones o pondría fin Relación con el erotismo
relación con el erotismo se había alteradas, en medio de su al grave alterado?
alterado. Había llegado a la enfermedad y a lo largo de su conflicto que Cultivo
intelección de que el cultivo de la vida el consideraba un deber había
voluptuosidad era un deber para él, y cultivar o reprimir estallado Alucinación de voces? Instancia?
sólo su cumplimiento pondría fin al representaciones en lo icc porque dentro de él Indica el camino?
grave conflicto que había estallado ese era su deber ya que era muy
dentro de él o, como creía, en torno culto. La voluturosidad era lo que El cultivo de la voluptuosidad ERA
de él. La voluptuosidad era, como las las voces indicaban, cosa que UN DEBER para él, y sólo su
voces se lo aseguraban, cosa que debeia hacerse en temorde Dios cumplimiento pondría fin al grave
debía hacerse «en temor de Dios» y tal como se lo decían las voces conflicto que había estallado
sólo lamentaba no ser capaz de (las alucinaciones?) dentro de él reprimirse
consagrar el día entero a su cultivo y sólo lamentaba no ser capaz de
(285). 27 CITA ABAJO consagrar el día entero a su Voluptuosidad=es como las voces
cultivo o reprimirse se lo aseguraban, cosa que debía
hacerse en temor de Dios y solo
Voluptuosidad es algo que se lamentaba no ser capaz de
debe hacer pero con miedo al consagrar el día entero a su
padre?-->las alucinaciones cultivo.
llegaron a indicarle el camino? O
esas voces que no se sabe de
donde provienen? Y no se sabe si
en realidad son alucinaciones
27
En conexión con el delirio se dice: De la cita 27 Entiendo que el Delirio: intento de cura?
«Pero la atracción [ejercida por delirio le va quitando sus nervios
Schreber sobre los nervios de Dios (cf. o temor porque lo va colocando Atracción ejercida por Schreber
pág. 24)] perdía sus terrores para los de frente con lo que reprimió sobre los nervios de Dios perdía
nervios respectivos si ellos sus terrores para los nervios
encontraban—y en la medida en que Es decir que el presidente atrae respectivos si ellos se
lo encontraban—, al entrar en mi los nervios de Dios y pierde sus encontraban al entrar en el
cuerpo, el sentimiento de la terrores durante el encuentro y cuerpo de Schreber, el
voluptuosidad anímica, del cual a su cuando ellos se encontraban , y al sentimiento de la voluptuosidad
vez participaban. Reencontraban entrar en el cuerpo del anímica, del cual a su vez
entonces en mí cuerpo un sustituto presidente, al mismo tiempo se participaban.
cabal, o que al menos se le daba el sentimiento de la Reencontraban entonces en mi
aproximaba, para la beatitud celestial voluptuosidad animica. cuerpo un sustituto cabal, o que
perdida, que sin duda consistía en un Reecontraban en el cuerpo de al menos sele aproximaba, para
goce voluptuoso» (179-80). Schreber un sustituto “exacto” o la BEATITUD CELESTIAL PERDIDA,
que almenos se le aproximaba, que sin duda consistía en un goce
para la BEATITUD CELESTIAL voluptuoso
PERDIDA, que sin duda consistía
en un goce voluptuoso Beatitud celestial perdida
Qué cuerpo poseía? De hombre o Goce voluptuoso

de mujer?
Sustituto cabal=?
Cuerpo= de hombre o mujer?
Beatitud celestial perdida:

Consiste en un goce
voluptuosoesto es como la
misión que tenia el presidente
para salvar a la humanidad?

latente LATENTE
He ahí, pues, el resumen de la alteración Antes no creía en dios Antes era alguien Actitud femenina frente a
patológica de Schreber, siguiendo las dos tanto, lo odiaba porque inclinado al Dios=se sentía la mujer de
principales direcciones de su delirio (como así negaba lo erótico, ahora ascetismo sexual Dios
que 2 direcciones del delirio una donde no cree q delira lo acepta, y y no creía en la
en dios entonces se refiere cuando habla del parece q lo ama  existencia de Ser creyente o recuperar la
doctor? En ese momento no cree en dios, en Intento de cura o de Dios; discurrida la fe en Dios=amor?
qué momento incorpora a dios en su delirio busca de placer: delirio? enfermedad fue
numero 2 si se puede llamar así mientras se un creyente en Intento de cura o de busca
revisa?). Antes era alguien inclinado al También considero que Dios y un de placer: delirio?
ascetismo sexual y no creía en la existencia de como era hombre se buscador de
Dios; discurrida la enfermedad fue un creyente negaba al amor hacia voluptuosidad la pieza de goce sexual que
en Dios y un buscador de voluptuosidad. Pero Dios-padre-hombres-el se había conquistado
así como su recuperada fe en Dios era de rara doctor, su amor presentaba un carácter
índole, también la pieza de goce sexual que se homosexual harto insólito: No era ya
había conquistado presentaba un carácter harto una libertad sexual
insólito. No era ya una libertad sexual O tenia libertad sexual masculina, sino un
masculina, sino un sentimiento sexual masculina? Es como si el sentimiento sexual
femenino; adoptaba una actitud femenina retorno de lo reprimido femenino; adoptaba una
frente a Dios, se sentía mujer de Dios. 28 cada vez fuese mas y actitud femenina frente a
mas.? Dios, se sentía mujer de
Dios
no tenia libertad sexual
la mujer de Dios
En nuestra vida, creemos que
Hanord estudia arqueología
Schreber tiene una mujer, lo cual es una elección consciente”, que él hace para evitar el placer
erótico , es decir que lo consciente tiene relación con los mecanismos de defensa
--y sus elecciones y actuares están dominados desde el yo.?
Son actuares en huida de lo icc por lo tanto se le puede atribuir a estos actuares cierta influencia
de lo icc no como impulso de deseo sino más bien como un temor a ponerse de frente con eso,
en medio de ese temor actúa y hace cosas que no puede dejar de hacer como doblar la ropa,
como ir a renunciar a los placeres refugiándose en el estudio en exceso. Se puede pensar en esta
huida como algo obsesivo o pronto a una neurosis obsesiva, como un modo de tratar de darle
solución a esos nervios, escapando cosa q la psicología ayuda a las personas, a escapar de su
erotismo en terapias como relajación etc.
Hipocondría, nervios, la angustia como algo que también empuja de forma icc y que influye en lo
consciente, el presidente se abstrajo del placer dedicándose de forma excesiva a su cargo,
concibiendo un matrimonio feliz durante años, pero sin darse cuenta eso fue un actuar
empujado por su angustia de alejarse del erotismo----por lo tanto algo de lo real para arañar
seria no poder poner en las palabras y expresar lo que el siente no sé si sea el placer hacia su
papá
Lo consciente como tener mujer y ser muy productivo en exceso es una fachada es un disfraz de
lo icc, es contenido manifiesto.
En cuanto al sexo del presidente siempre fue mujer dado que no se trata de algo biológico ni
físico, sino psíquico, él siempre tuvo una meta pasiva (siempre no sé desde que momento de su
infancia)
Elaborando

28
«Algo como la recepción de Jesucristo por una Al mencionar solo a Flechsig en el en el Schreber= virgen?
virgen inmaculada —es decir, una que jamás instituto, y luego mezclar acá el delirio En el texto donde
mantuvo trato con un varón—, algo parecido ha religioso dodne el ahora no es jesucristo se estrae la cita
sucedido en mi propio vientre. Yo he tenido en sino la virgen y luego menciona a Dios dice ser la mujer
dos diversas ocasiones (cuando aún estaba en el mas adelante parece que el va a decir de Dios y en esta
instituto de Flechsig) una participación sexual que el medico lo abuso en el instituto o cita se compara
femenina, si bien un poco deficientemente algo así, tengo que revisra para ver si allí con la virgen
desarrollada, y he sentido en mi vientre unos se crea es puente Dios) Flechsig
movimientos de brincos como los que Embarazo: Yo he
corresponden a las primeras mociones vitales Cuando estaba en el instituto de Flechsig, tenido en dos
del embrión humano: Por un milagro divino, los tuvo 2 participaciones sexuales femeninas, diversas
nervios de Dios correspondientes al semen un poco deficientemetne desarrollada, he ocasiones
masculino habían sido arrojados dentro de mi sentido en i vientre unos movimientos de (cuando aún
vientre; así había sobrevenido una fecundación» brincos como los que corresponden a las estaba en el
(«Introducción», An.). [El libro de Schreber primeras mocioens vitales del embrión instituto de
incluye un «Prólogo», una «Introducción» y una humano Osea que el tuvo 2 sensacioens Flechsig) una
«Carta abierta al profesor Flechsig». Cf. supra, sexuales que solo puede sentir una mujer participación
pág. 12, n. 3, e infra, pág. 37, n. 2. sexual femenina,
una especie de embarazo parecido al de la si bien un poco
virgen inmaculada Delirio o deficientemente
hipocondría? O ambas? Por un milagro desarrollada, y he
divino, los nervios de Dios sentido en mi
correspondientes al semen masculino vientre unos
habían sido arrojados dentro de mi movimientos de
vientre; así había sobrevenido una brincos como los
fecundación» que
corresponden a
las primeras
mociones vitales
del embrión
humano:
No sé si un delirio es hacia la atracción del hermano y otro hacia el padre o que pasará allí
Contenido manifiesto Intento de Contenido CONTENIDO MANIFIESTO CONTENID

interpretación latente O LATENTE
Ningún otro fragmento de su delirio es Estos nervios devienen Ningún otro Nervios de voluptuosidad femenina=
tratado por el enfermo con tanto detalle, de Diosacá parece fragmento de su los nervios absorbidos, con un sello
con tanta insistencia, se podría decir, ser que Dios ya no es delirio es tratado femenino mayor o menor, en
como la mudanza en mujer por él tan masculinoes por el enfermo particular sobre su piel, a la que
aseverada. Los nervios por él absorbidos como una proyección con tanto detalle, prestan la peculiar blandura de ese
han cobrado en su cuerpo el carácter de como que lo ve ahora? con tanta sexo
unos nervios de voluptuosidad femenina, insistencia, se
y con un sello femenino mayor o menor, podría decir, Nervios como unas formaciones a
en particular sobre su piel, a la que como la mudanza modo de hilos o cordones: en
prestan la peculiar blandura de ese sexo en mujer por él cualquier parte del cuerpo, bajo la
(87). Si ejerce leve presión con la mano aseverada. superficie de la pielestán presentes
sobre un lugar cualquiera del cuerpo, sobre todo en el torso, donde la mujer
siente estos nervios bajo la superficie de tiene los pechos
la piel como unas formaciones a modo de
hilos o cordones; ellos están presentes Siente los nervios con una leve presión
sobre todo en el torso, donde la mujer sobre un lugar cualquiera en el cuerpo
tiene los pechos. «Mediante una presión Delirio= sí, ver contenido latente
que se ejerza sobre estas formaciones yo
puedo, sobre todo si pienso en algo Formaciones: hilos o cordones,
femenino, procurarme una sensación de también son por su origen ex nervios
voluptuosidad correspondiente a la de Dios, los cuaels difícilmente han
femenina» (277). Él sabe con certeza que podido perder su propiedad de
estas formaciones no son, por su origen, nervios por pasar a su cuerpo
nada más que ex nervios de Dios, los
cuales difícilmente han podido perder su Procurarse una Sensación de
propiedad de nervios por pasar a su voluptuosidad correspondiente a la
cuerpo (279). femenina: Mediante una presión que
se ejerza sobre estas formaciones yo
puedo, sobre todo si pienso en algo
femenino, procurarme una sensación
de voluptuosidad correspondiente a la
femenina
 De su delirio es tratado por el enfermo con tanto detalle, con tanta insistencia,
se podría decir, como la mudanza en mujer por él aseverada.
 Sensación de voluptuosidad correspondiente a la femenina
latente LATENTE
Por medio de un «dibujar» (un Tiene que PROCURARSE A Procurarse a sí mismo y a los rayos=
representar visual) es capaz de SÍ MISMO Y A LSO RAYOS, la cuerpo dotado de pechso y partes
procurarse a sí mismo y a los rayos la impresión de que SU femeninas
impresión de que su cuerpo está dotado Cuerpo: está dotado de
de pechos y partes genitales femeninas: pechos y partes genitales Parte superior de su tronco desnuda:
«Dibujar un trasero femenino en mi femeninas: «Dibujar un Sobre todo si la ilusión es apoyada
cuerpo —«honni soit qui mal y pense»— trasero femenino en mi por algún adorno femenino—
* cuerpo —«honni soit qui recibiría la impresión indubitable de
* «Maldito sea quien piense mal de mal y pense» estar frente a un torso de mujer»
esto»
se me ha hecho un hábito, a punto tal *en esa cita parece como si Nervios de voluptuosidad?
que casi siempre lo hago hubiese un tipo de Reclama un examen médico para
involuntariamente al agacharme» (233). negación? O cinismo? que se compruebe que todo su
El afirma «atrevidamente que quien lo cuerpo, desde la coronilla a las
viera ante el espejo con la parte superior plantas de los pies, está recorrido por
de su tronco desnuda —sobre todo si la nervios de voluptuosidad, lo cual, en
ilusión es apoyada por algún adorno su opinión, ocurre sólo en el cuerpo
femenino— recibiría la impresión femenino
indubitable de estar frente a un torso de
mujer» (280). Reclama un examen Varón: mientras que en el varón, por
médico para que se compruebe que todo lo que él sabe, se encuentran nervios
su cuerpo, desde la coronilla a las plantas de voluptuosidad sólo en las partes
de los pies, está recorrido por nervios de genitales y en su inmediata
voluptuosidad, lo cual, en su opinión, proximidad
ocurre sólo en el cuerpo femenino,
mientras que en el varón, por lo que él
sabe, se encuentran nervios de
voluptuosidad sólo en las partes
genitales y en su inmediata proximidad
(274).
Contenido manifiesto Intento de Contenido CONTENIDO MANIFIESTO CONTENIDO

interpretación latente LATENTE
La voluptuosidad de los nervios acumulados Voluptuosidad de alma:?
alma que se le ha pueden ser como la
desarrollado por esta misma excitación que lo Fuerza imaginativa: esfuerzo mínimo para obtener el
acumulación de los conlleva al delirio contento sensual será que esto es como un intento de
nervios en su cuerpo porque lo pone de una cura? Hace parte del Prcc?
es tan intensa que, de frente con el deseo
sobre todo yacente en es como si fuese Contento sensual: visión nítida del goce sexual femenino en
la cama, le hace falta consciente de algún el acoplamiento (es igual al delirio?)
un mínimo gasto de modo de esa sensación
fuerza imaginativa y del delirio? Fue desarrollada por una acumulación de los nervios en su
pata obtener un cuerpo, que es tan intensa que, sobre todo yacente en la
contento sensual, que cama, le hace falta un mínimo gasto de fuerza imaginativa
le otorga una pata obtener un contento sensual, que le otorga una
vislumbre bastante vislumbre bastante nítida del goce sexual femenino en el
nítida del goce sexual acoplamiento
femenino en el
acoplamiento Acumulación de nervios en su cuerpo: Desarrolló la
voluptuosidad del alma

Si nos acordamos del sueño que tuvo en el Si nos acordamos del sueño que tuvo en Cultivo de la
período de incubación de su enfermedad, el período de incubación de su feminidad:
antes de su traslado a Dresde [pág. 14], se enfermedad, antes de su traslado a cultivo se refiere
vuelve evidente y a salvo de cualquier duda Dresde [pág. 14], se vuelve evidente y a a algo que ha
que el delirio de la mudanza en mujer no es salvo de cualquier duda que el delirio de literalmente
más que la realización de dicho contenido la mudanza en mujer no es más que la cultivado
onírico. En aquel tiempo se había revuelto realización de dicho contenido onírico.
con viril indignación contra ese sueño, y de En aquel tiempo se había revuelto con
igual modo se defendió de él al comienzo, viril indignación contra ese sueño, y de
durante la enfermedad; veía la mudanza en igual modo se defendió de él al comienzo,
mujer como una irrisión a que lo durante la enfermedad; veía la mudanza
condenaban con un propósito hostil. Pero en mujer como una irrisión a que lo
llegó un momento (noviembre de 1895) en condenaban con un propósito hostil.
que empezó a reconciliarse con esa
mudanza y la conectó con unos propósitos Pero llegó un momento (noviembre de
superiores de Dios: «Desde entonces he 1895) en que empezó a reconciliarse con
inscrito en mi bandera, con plena esa mudanza y la conectó con unos
conciencia, el cultivo de la feminidad» propósitos superiores de Dios:

Luego llegó a la convicción cierta de que Dios busca para su satisfacción que Delirio de grandeza
Dios mismo, para su propia satisfacción, le Schreber sea femenino, entonces la cita
demandaba la feminidad: «Pero tan pronto con dos puntos: tan pronto quedo a solas negación: Dios para su
como —si me es lícito expresarme así— con Dios es para mí una necesidad propia satisfacción le
quedo a solas con Dios, es para mí una conseguir con todos los medios demanda la feminidad
necesidad perentoria conseguir, con todos y la convocatoria total de las
los medios concebibles y la convocatoria capacidades de mi entendimiento e Erotomanía?
total de las capacidades de mi Imaginación: Para que Dios reciba los
entendimiento, sobre todo la imaginación, rayos divinos de Schreber con la máxima Rayos divinos:?
que los rayos divinos reciban de mí con la continuidad y La impresión de una mujer
máxima continuidad —o, puesto que el ser que se regala en medio de voluptuosas Impresión de una
humano simplemente no puede lograrlo, sensaciones  ósea que quedarse a mujer que se regala en
al menos en ciertos períodos del día— la solas con Dios le produce eso medio de voluptuosas
impresión de una mujer que se regala en sensaciones?
medio de voluptuosas sensaciones» (281). o puesto que el ser humano
Lo de negrilla no lo comprendo pero simplemente no puede lograrlo, al
puedo pensar que, los rayos divinos menos en ciertos periodos del
pueden ser la impresión de una mujer que díadelirio de grandeza
se regala en medio de voluptuosas la impresión de una mujer que se regala
sensaciones, y es como lo del goce que se en medio de voluptuosas sensaciones
va a decir a continuación no sé si en cuanto al contento sensual

«Por el otro lado, Dios pide un La misión de Schreber es en correspondencia a las Goce continuo: No sé
goce continuo, en condiciones de existencia de las almas, esta misión a que se refiere pero
correspondencia a las condiciones es debido a un arreglo con el orden del universo, y Dios se lo pide
de existencia de las almas con es la misión de Schreber ofrecerle un goce continuo erotomanía?
arreglo al orden del universo; es a Dios
mi misión ofrecérselo (. . -^ en la Negación?
forma del más vasto desarrollo de Debe ser en la forma del más amplio desarrollo de
la voluptuosidad del alma, y toda la voluptuosidad del alma, Voluptuosidad del
vez que algo de goce sensual sobre Y dice que toda vez que algo de goce sensual sobre alma
para mí, tengo derecho a tomarlo y para él, tiene derecho a tomarlo como una
como una pequeña compensación pequeña compensación (obligación) Orden del universo
por el exceso de padecimientos y por el exceso de padecimientos y privaciones que
privaciones que desde hace años desde hace años me ha sido impuesto Como Goce sensual
me ha sido impuesto. . , » [283 ). decir que si no lo hace aténgase a seguir enfermo,
una forma de negar (amenaza) En correspondencia a
las condiciones de
existencia de las almas
con arreglo al orden
del universo mi misión
es ofrecerlos

«...yo creo incluso, según las Dios nunca emprendería una acción de retirada Schreber anhela
impresiones adquiridas, tener A raíz de la cual el bienestar corporal de Schreber tener el papel de la
derecho a declarar la opinión todas las veces se estropea considerablemente mujer que yace en
de que Dios nunca él en un abrazo
emprendería una acción de Sino que sin resistencia alguna y con duradera sexual delirio
retirada —a raíz de la cual mi igualdad Dios obedecería a la atracción, si le fuera
bienestar corporal todas las posible a Schreber contemplar imágenes femeninas El cree que Dios no
veces se estropea y descansar siempre su mirada en un ser femenino se resistiría a él
considerablemente—, sino Dios no se resistiría y de ningún modo emprendería siendo una
que sin resistencia alguna y una acción de retirada, obedecería a la atracción si le mujer negación y
con duradera uniformidad fuera posible hacer SIEMPRE el papel de la mujer erotomanía
obedecería a la atracción, si que yace en él mismo en abrazo sexual, hacer
me fuera posible hacer descansar siempre mi mirada (la de Schreber) en un Voyerismo y
siempre el papel de la mujer ser femenino, contemplar siempre imágenes exhibicionismo:
que yace conmigo mismo en femeninas, etc verse tal cual como una mujer verse como mujer
abrazo sexual, hacer para ser mirado
descansar siempre mi mirada Su cuerpo se estropea considerablemente cada por Dios
en un ser femenino, vez que Dios emprende una acción de retirada
contemplar siempre imágenes Abrazo sexual:
femeninas, etc.» Dios nunca emprendería una acción de retirada si
fuera por completo una mujer erotomanía

interpretació MANIFIESTO LATENTE
n
Las dos piezas principales del delirio de Las dos piezas principales del delirio de No comprendo
Schreber, la mudanza en mujer y el vínculo Schreber, la mudanza en mujer y el vínculo la cita de Kant
privilegiado con Dios, están enlazadas en su privilegiado con Dios, están enlazadas en su
sistema mediante la actitud femenina sistema mediante la actitud femenina frente a Se trata de dos
frente a Dios. Se convierte en tarea Dios. Se convierte en tarea insoslayable para delirios o 2
insoslayable para nosotros demostrar la nosotros demostrar la presencia de un vínculo intentos de
presencia de un vínculo genético esencial genético esencial entre esas dos piezas, pues cura?
entre esas dos piezas, pues de lo contrario de lo contrario caeríamos, en nuestras
caeríamos, en nuestras elucidaciones sobre elucidaciones sobre el delirio de Schreber, en
el delirio de Schreber, en el ridículo papel el ridículo papel que Kant describe en el
que Kant describe en el famoso símil de la famoso símil de la Crítica de la razón pura: el
Crítica de la razón pura: el del hombre que del hombre que sostiene abajo el cedazo
sostiene abajo el cedazo mientras el otro mientras el otro ordeña el macho cabrío.
ordeña el macho cabrío.
11. Intentos de interpretación
Contenido manifiesto -POR ELABORAR Intento de Contenido latente CONTENIDO CONTENIDO

Desde dos ángulos uno podría ensayar el avance Complejos (delirio?)
hacia la inteligencia de este historial clínico fuerza pulsional
paranoico, y descubrir en él los consabidos origen de la
complejos y fuerzas pulsionales de la vida anímica, enfermedad en el
a saber: desde las exteriorizaciones delirantes del momento que la
propio enfermo y desde las ocasiones a raíz de las reprime=complejo una
cuales contrajo su enfermedad vez es reprimida
El primer camino aparece tentador después que El tratamiento en la SUBLIMACIÓN: Modo de
Cari G. Jung [1907] nos ha dado el brillante parafrenia depende de Además, la elevada expresión
ejemplo de la interpretación de un caso las exteriorizaciones de inteligencia y la franqueza paranoico :
incomparablemente más grave de dementia síntomas, sin son del enfermo parecen contenido
praecox, que presentaba unas exteriorizaciones de incomparablemente facilitarnos solucionar la manifiesto muy
síntoma incomparablemente más alejadas de lo mas alejadas de lo tarea por este camino. Es disfrazado
normal. Además, la elevada inteligencia y la normal o no y que no rara vez nos pone
franqueza del enfermo parecen facilitarnos dependen de la él mismo la clave en la
solucionar la tarea por este camino. Es que no rara inteligencia y la mano: lo hace agregando
vez nos pone él mismo la clave en la mano: lo hace FRANQUEZA del a una tesis delirante,
agregando a una tesis delirante, como de pasada, enfermo para que como de pasada, una
una elucidación, una cita o ejemplo, o facilite la solución de la elucidación, una cita o
impugnando de manera expresa una semejanza tarea por este camino. ejemplo, o impugnando
que a él mismo le aflora. Entonces bastará, en este en cuanto al a de manera expresa una
último caso, con remover la vestidura negativa — franqueza uno puede semejanza que a él
como se está habituado a hacerlo en la técnica decir que Schreber la mismo le aflora La
psicoanalítica—, con tomar el ejemplo como lo tiene en el momento inteligencia y la
genuino, la cita o la corroboración como la fuente, que sublimaAdemás posibilidad de un
y uno se hallará en posesión de la traducción resalta que es cuestión tratamiento en la
buscada desde el modo de expresión paranoico al de analizar lo parafrenia?
normal. manifiesto para ir a lo
latente
Una probanza de esta técnica quizá merezca han sido azuzados Ex vestíbulos del
exposición más detallada. Schreber se queja de contra él. Los han cielo: almas de
que lo acosan los que llama «pájaros de milagro» habilitado para proferir seres humanos
o «pájaros hablantes», a los que atribuye una serie unas «frases que fueron
de propiedades muy llamativas (208-14). Según su aprendidas de memoria bienaventuradas
convicción, han sido formados a partir de restos y carentes de sentido», y cargadas con
de ex «vestíbulos del cielo», vale decir, de almas que les han sido veneno
de seres humanos que fueron bienaventuradas, y, «inculcadas». Toda vez cadavérico
cargados con veneno cadavérico,* han sido que han descargado en
azuzados contra él. Los han habilitado para él el veneno cadavérico Pájaros de
proferir unas «frases aprendidas de memoria y que almacenaban, o milagro o
carentes de sentido», que les han sido sea, que le «repitieron pájaros
«inculcadas». Toda vez que han descargado en él maquinalmente las hablantes: han
el veneno cadavérico que almacenaban, o sea, que frases  paranoia y sido formados a
le «repitieron maquinalmente las frases negación o grandeza? partir de restos
* {«Leichengifl», «tomaina».} de ex «vestíbulos
que en cierta medida tenían inculcadas», se del cielo», vale
asimilaron en alguna medida a su alma con las decir, de almas
palabras «maldito tipo» o «vaya un maldito», las de seres
únicas en virtud de las cuales son todavía capaces humanos que
de expresar una sensación genuina. Ellos no fueron
comprenden el sentido de las palabras que bienaventuradas,
pronuncian, pero tienen una natural receptividad y, cargados con
para su homofonía, que no necesita ser total. De veneno
ahí que les importe poco que se diga: cadavérico, han
«Santiago» o «Karthago», sido azuzados
«Chinesentum» o «]esum Christum», contra él
«Abendrot» o «Atemnot»,
«Ariman» o «Ackermann», etc. (210).* Paranoia
Mientras uno lee este
* {«Santiago» o «Cartago», «conjunto de los cuadro, no puede
chinos» o «Jesucristo», «crepúsculo» o «falta de defenderse de la
aire», «Arimán» o «granjero».} ocurrencia de que ha de
referirse a unas
Mientras uno lee este cuadro, no puede muchachas jóvenes, a
defenderse de la ocurrencia de que ha de referirse quienes, con tono crítico,
a unas muchachas jóvenes, a quienes, con tono se suele comparar a
crítico, se suele comparar a gansos y, con falta de gansos y, con falta de
galantería, se atribuye «cerebro de pájaro»; de galantería, se atribuye
ellas se afirma que no saben decir más que unas «cerebro de pájaro»; de
frases aprendidas, y delatan su incultura ellas se afirma que no
confundiendo entre sí palabras extranjeras que saben decir más que unas
suenan parecido. frases aprendidas, y
delatan su incultura
confundiendo entre sí
palabras extranjeras que
suenan parecido.
El «maldito tipo», única expresión seria en ellas, A las ha puesto en Maldito tipo
sería entonces el triunfo del hombre joven que ha broma, distinguiéndolas
sabido imponérseles. Y hete aquí que páginas más con nombres de Almas de pájaro
adelante uno tropieza con las frases de Schreber muchacha acá las
que certifican esa interpretación: «A gran número compara con niñas Voluptuosidad
de las restantes almas de pájaro les he puesto en pequeñas por su
broma, para distinguirlas, nombres de muchacha, curiosidad y tendencia Rayos de Dios
pues a todas ellas se las puede comparar a niñas a la voluptuosidad
pequeñas por su curiosidad, su tendencia a la Vestíbulos del
voluptuosidad, etc. Y luego estos nombres de Y luego estos nombres cielo
muchacha han sido capturados por los rayos de de muchacha han sido
Dios y conservados para designar las respectivas capturados por los
almas de pájaro» (214). Además, de esta facilísima rayos de Dios y
interpretación de los « pájaros de milagro » se conservados para
recoge un indicio para entender los enigmáticos designar las respectivas
«vestíbulos del cielo». almas de pájaro».
primero se llamaban
como niñas y luego
Dios las llama almas de
pajaro
No ignoro que hace falta una buena proporción de
tacto y de reserva siempre que en el trabajo
psicoanalítico se abandona el terreno de los casos
típicos de la interpretación, ni que el oyente o
lector sólo nos acompañará hasta donde se lo
consienta la familiaridad que ya haya adquirido
con la técnica analítica. Uno tiene, pues, toas las
razones para proveer que un mayor gasto de
perspicacia no vaya acompañado por una certeza
y credibilidad menores. Por otra parte, está en la
naturaleza de la cosa que un trabajador exagere la
precaución y otro la osadía. Sólo tras muchos'
tanteos y después de familiarizarse mejor con el
asunto podrá uno trazar los límites correctos de la
interpretación lícita. En la elaboración del caso
Schreber, la reserva me es prescrita por el hecho
de que las resistencias a la publicación de las
Memorias consiguieron sustraer a nuestro
conocimiento una parte considerable del material,
probablemente lo más sustantivo para su Por ejemplo, el capítulo
inteligencia.^ Por ejemplo, el capítulo III del libro, III del libro, que había
que había empezado con este promisorio anuncio: empezado con este
«Trato ahora en primer término sobre cosas que promisorio anuncio:
sucedieron a otros miembros de mi familia y que, «Trato ahora en primer
según puede pensarse, mantuvieron alguna término sobre cosas
relación con el almicidio presupuesto; comoquiera que sucedieron a otros
que fuese, todas ellas llevan un sello más o menos miembros de mi familia
enigmático, difícil de explicar de acuerdo con las y que, según puede
experiencias humanas ordinarias» (33); a ese pensarse, mantuvieron
comienzo, digo, sigue inmediatamente esta otra alguna relación con el
frase: «El restante contenido del capítulo ha sido almicidio presupuesto
suprimido por ser inconveniente su publicación».
Entonces, tendré que darme por conforme si Freud “Reducir el
consigo reconducir con alguna certeza justamente núcleo de la formación Reconciliación:
el núcleo de la formaron delirante a su origen a delirante a su origen a Sabemos ya que
partir de unos consabidos motivos humanos. partir de unos el caso Schreber
consabidos motivos llevaba al
Con este propósito agregaré una pequeña pieza humanos debido a comienzo el sello
del historial clínico que no es debidamente que le censuraron las del delirio de
apreciada en los dictámenes, a pesar de que el memorias, Freud tuvo persecución, sólo
propio enfermo hace todo lo posible para situarla que conformarse con ir borrado a partir
en el primer plano. Me refiero a la relación de al núcleo de la del punto de
Schreber con su primer médico, el consejero formación delirante, a inflexión de la
privado profesor Flechsig, de Leipzig. su origen enfermedad (la
«reconciliación»).
Sabemos ya que el caso Schreber llevaba al Schreber hace todo Desde entonces
comienzo el sello del delirio de persecución, sólo lo posible para situar en las persecuciones
borrado a partir del punto de inflexión de la primer plano la pieza se vuelven cada
enfermedad (la «reconciliación»). Desde entonces del historial que no es vez más
las persecuciones se vuelven cada vez más arpeciada debidamente tolerables, y el
tolerables, y el carácter ignominioso de la en los dictámenes en carácter
emasculación que lo amenaza es relegado, por relación con su primer ignominioso de la
responder ella a una finalidad del orden del medico, el consejero emasculación
universo. Ahora bien, el autor de todas las privado profesor que lo amenaza
persecuciones es Flechsig, quien sigue siendo su Flechsig, de Leipzig es relegado, por
maquinador durante toda la trayectoria de la Schreber insistiendo responder ella a
enfermedad.2 en hablar sobre una finalidad del
Flechsig en los orden del
dictámenes  de que universo.
forma habla de él?,
pero persiste en ello, Relegado:
delirio?, ya estaba en Cuando el orden
delirio? del universo le
durante toda la trayectoria de la enfermedad.^ Ahora bien, el autor pone la finalidad
¿Cuál fue en verdad la fechoría de Flechsig y a qué de todas las a Schreber de la Paranoia: El
motivo respondió? El enfermo nos lo cuenta con la persecuciones es enmasculación, enfermo nos
imprecisión e inasibilidad características que se Flechsig, quien sigue una forma de lo cuenta con
pueden considerar rasgo distintivo de todo trabajo siendo su maquinador denegar su deseo la imprecisión
de formación delirante^ particular mente intenso, durante toda la o relegar ¿Será e inasibilidad
si es lícito apreciar la paranoia siguiendo el trayectoria de la un termino características
modelo del sueño, que tanto más familiar nos enfermedad Flechsig psicoanalítico? que se
resulta. Flechsig ha perpetrado o ha intentado un como el maquinador pueden
«almicidio» en el enfermo, acto este que tal vez durante toda la Almicidio: considerar
quepa asimilar a los empeños de Lucifer y los trayectoria de la Censurado rasgo
demonios por apoderarse de un alma, y quizá enfermedad, acá Freud distintivo de
tuviera su modelo en procesos ocurridos entre lo sitúa como Dios? todo trabajo
miembros ha mucho fallecidos de las familias de formación
Flechsig y Schreber (22 y sigs.). Querríamos El almicidio fue delirante^
averiguar más sobre el sentido de este almicidio, censurado por eso no particular
pero aquí se nos vuelven a denegar las fuentes de se puede dejar claro a mente
manera tendenciosa: «Salvo lo ya indicado, no que se refiere, pero intenso, si es
puedo decir en qué consiste la genuina naturaleza Freud elabora algo en lícito apreciar
del almicidio ni, por así decir, la de su técnica. relación: Flechsig ha la paranoia
Acaso sólo cabría agregar aún.. . (sigue un pasaje perpetrado o ha siguiendo el
de publicación inconveniente)» (28). A raíz de esta intentado un modelo del
omisión no queda para nosotros en claro qué se «almicidio» en el sueño, que
entiende por «almicidio». Más adelante [pág. 42] enfermo, acto este que tanto más
mencionaremos la única referencia que ha tal vez quepa asimilar a familiar nos
escapado a la censura. los empeños de Lucifer resulta La
y los demonios por paranoia
apoderarse de un alma, como un
y quizá tuviera su delirio muy
modelo en procesos cercano a su
ocurridos entre deseo del cual
miembros ha mucho huye, así
fallecidos de las familias como cuando
Flechsig y Schreber alguien
despierta de
una pesadilla.
MANIFIEST LATENTE
O
Comoquiera que esto fuese, pronto siguió Se afecta la relación con Dios pero no se Pero Flechsig Conductor
un ulterior desarrollo del delirio, que altera la de Flechsig siguió siendo el de rayos: Se
afectó la relación del enfermo con Dios sin Veia en Flechsig o en su alma su genuino primer seductor, a había
modificar su relación con Flechsig. Si hasta enemigo cuyo influjo ingeniado
ese momento había visto sólo en Flechsig Omnipotencia de Dios como su alidada, sucumbió Dios para
(o más bien en su alma) su genuino (60). Se había elevarse
enemigo, y considerado la omnipotencia Dios= el maquinador del plan dirigido contra ingeniado para hasta el
de Dios como su aliada, no pudo ahora él elevarse hasta el cielo con
rechazar el pensamiento de que Dios Ósea que Schreber veía a Flechsig como su cielo con toda su toda su alma
mismo era el cómplice, si no el enemigo pero dice que Dios dirige el plan alma o una parte o una parte
maquinador, del plan dirigido contra él contra él, y que son aliados  El medico de ella y, así, para de ella y, así,
(59). Pero Flechsig siguió siendo el primer hace lo que Dios maquine, como si el medico convertirse en para
seductor, a cuyo influjo (poder o efecto fuera de algún modo inocente, y la relación «conductor de convertirse
cedió o se rindió) ante Dios (se sometió, con Dios cambia ahora es el maquinador del rayos» —sin en
además era el maquinador) sucumbió Dios plan dirigido contra él muerte ni previa «conductor
(60). Se había ingeniado para elevarse purificación4 de rayos» —
hasta el cielo con toda su alma o una parte Pero Flechsig siguió siendo el primer sin muerte
de ella y, así, para convertirse en seductor, a cuyo influjo (poder o efecto ni previa
«conductor de rayos» —sin muerte ni cedió o se rindió) ante Dios (se sometió, purificación4
previa purificación4 además era el maquinador) sucumbió Dios
Se había ingeniado para elevarse hasta el
cielo con toda su alma o una parte de ella y,
así, para convertirse en «conductor de
rayos» —sin muerte ni previa purificación4 
Dios por ser el maquinador, y el medico por
ser aliado de Dios, le sirve como un
conductor de rayos, Flechsig muere, sin
previa purificación para cumplir este fin
puedo pensar que ser el conductor de rayos es como si el medico atrajera a Schreber, no sé si
mas adelante es el medico me persigue, como una erotomanía porque Schreber siente atracción
hacia él, además acá se ve que el medico no es el mismo Dios, sin diferentes. Revisar eso de
conductor de rayos y son rayos de Dios? Ósea Dios hace que Schreber sea atraído por medio del
medico? IMAGINARIO pero por elaborar esta interesante

MANIFIESTO LATENTE
El alma de Flechsig Tengo que revisar el papel de Flechsig como un
conservó este papel aun conductor de rayos como lo describo arriba.
después que el enfermo
trocó la clínica de Leipzig
por el asilo de Pierson.
[Cf. pág. 15, n. 5.]
tengo que revisar estas estadías y fechas. CITO:
pero pronto rechazada, el profesor Flechsig se habría dado muerte en Weissenburg, Alsacia, o en una
prisión policial de Leipzig. El paciente vio su cortejo fúnebre, pero este no se movía en la dirección que
cabía esperar según la ubicación de la clínica universitaria respecto del cementerio. Otras veces,
Flechsig se le aparecía acompañado por un policía o en plática con la señora Flechsig, plática de la que
el paciente era testigo por la vía del «apóndice de los nervios», y en ella el profesor Flechsig se
nombraba ante su mujer «Dios Flechsig», de suerte que esta se inclinaba a tenerlo por loco (82).

El influjo del nuevo contorno se manifestó en el enfermero jefe, el presidente Ex vecino: Von W el alma del
lo reconoció como un ex vecino enfermero
sumársele el alma del enfermero jefe —en quien el
(Von W) y lo consideró que era el Enfermero jefe: jefe: En
enfermo reconoció a un ex vecino—, como el alma de alma de Von W Von W quien el
enfermo
Von W 5
Voces alucinaciones que le dicen a Alucinaciones reconoció a
Schreber o le informan como lo que auditivas: un ex
5
Sobre este Von W., las voces le dijeron que a raíz de han hecho en su contra por error, Paranoia:? vecino,
una pericia había declarado, adrede o por error, cosas sin embargo parece que  estas Odio:? como el
falsas acerca de él, a saber; lo culpó de onanismo; y alucinaciones son producto como Proyección: ? alma de Von
que como castigo lo habían obligado ahora a servir al de su proyección, esta inculpación W*
paciente tendría que mirar que mecanismo Delirio de
de defensa pero en esta ocasión la grandeza: ?
Luego, el alma de Flechsig inició la «división de almas», alucinación auditiva tiene que ver
que cobró grandes dimensiones. En cierto momento con esto; además se evidencia Negación: ?
hubo entre cuarenta y sesenta de tales secciones del como Von W, termino siendo
alma de Flechsig; dos partes mayores del alma esclavo de Schreber como delirio División de almas:
recibieron los nombres de «Flechsig superior» y de grandeza pero también como si El alma de
«Flechsig medio». Igual comportamiento tuvo el alma fuera Schreber el ganador de una Flechsig, en cierto
de Von W. (la del enfermero jefe) (111). Y a todo esto, pelea invicto, donde nunca perdió, momento hubo
producía a veces un efecto muy cómico que las dos porque dice adrede por error, entre 40 y 70 de
almas se desafiaran, y anduvieran a los empujones el nagacion?, y dice que fue castigado tales secciones del
orgullo nobiliario de una contra la arrogancia por ese error y ahora tiene que alma de él, dos
profesoral de la otra (113). En las primeras semanas de servirle. partes mayores
su estancia en Sonnenstein (donde fue en definitiva del alma
trasladado en el verano de 1894), entró en acción el El alma de Flechsig inició la división recibieron los
alma del nuevo médico, doctor Weber, y poco de almas, dos partes mayores del nombres de
después sobrevino aquel ímpetu subvirtiente alma recibieron los nombres de Flechsig superior y
{Umschwung] en el desarrollo del delirio del que nos Flechsig superior y Flechsig medio. Flechsig medio.
hemos anoticiado como la «reconciliación».
Igual comportamiento tuvo el alma Flechsig
de Von W. (enfermero jefe)en el superior:?
siguiente cuadro se explica como Flechsig medio:?
sucedió esta división.
ímpetu
A Schreber le parecía muy cómico subvirtiente:? Es
que las dos almas se desafiaran y un concepto de
anduvieran a los empujones el Freud
orgullo de la nobleza de una contra
la arrogancia profesoral de la otra Reconciliación:De
l delirio, Porqué?
ímpetu subvirtiente:? Concepto de
Freud
Reconciliación del delirio

PORQUÉ se da esa reconciliación
del delirio, ver abajo que es una
reconciliación de Dios con Schreber
A Schreber le parecía muy cómico que las dos almas se desafiaran y anduvieran a los empujones el orgullo
de la nobleza de una contra la arrogancia profesoral de la otra el vecino de Schreber compitiendo con el
papá de él? Ima

Durante la posterior estadía en Sonnenstein, Cuando acontece la reconciliación del delirio Von W: Figura
cuando Dios empezó a estimar mejor al entre Dios y Schreber, se produjo una razzia única
enfermo, se produjo una razzia entre las almas (ataque sorpresa al enemigo) entre las almas
gravosamente multiplicadas; en virtud de ella, gravosamente multiplicadas; en virtud de Flechsig: Dos
el alma de Flechsig perduró sólo en una o dos ella, el alma de Flechsig perduró o (subsistió) figuras, no
figuras, y la de Von W., en una figura única. Y sólo en una o dos figuras y la de Von Ww, en dice cuales acá
esta última pronto desapareció por completo; una figura única y esta última pronto pero en el
las partes del alma de Flechsig, que poco a poco desapareció por completo aca no dice cuadro de
perdieron su inteligencia así como su poder, quien atacó por sorpresa pero si hubo una arriba dice que
fueron designadas luego como el «Flechsig de multiplicación entre las almas de cada uno, es Flechsig
atrás» y el «partido del como sea». El alma de Von W perduró en una figura única, en superior y del
Flechsig conservó su significación hasta el final, cambio Flechsig en dos figuras (Flechsig medio
según lo sabemos por la «Carta abierta al señor superior y del MEDIO), por último Flechsig
consejero privado, profesor doctor Flechsig». fue vencedor Odio amor de
[Cf. pág. 37, n. 2.] Von W?
las partes del alma de Flechsig, que poco a
poco perdieron su INTELIGENCIA así como su Flechsig de
PODER lo cual lo hacían inferior pero atrás o el
Schreber prefiere llamarlo Flechsig de atrás. partido del
como sea: Son
Me da la impresión de q el presidente las partes del
también sintió algo por Von W ya que indica alma de
que atentó contra él odio amor? Flechsig, que
poco a poco
el alma de Flechsig conservó su nombre perdieron su
de Flechsig de atrás quien es el consejero INTELIGENCIA
privado? así como su
PODER
Consejero
privado:?
Conclusión CONCLFUSIÓN
Flechsig fue vencedor de la pelea con Von W o superior? Fue esa superioridad lo que enamoró a Schreber?
Perder la inteligencia y poder es una de las cosas que tal vez mas atemorizaba a Schreber… lo cual el
aconteció a Flechsig luego de su pelea con el alma de Von W.
IMA
Por otra parte se ve que Flechsig conservó una o dos almas (parece que la superior cunado en ocasiones se
refiere a esa y a la del medio o inferior si se puede pensar ya así porque la consideraba alma del medio no
inferior, pero uno puede deducir que es el Dios inferior, en todo caso parece que en ocasiones se refiere al
alma inferior pero es cuando hace alusión a los pobres creo no sé y ya del resto que recuerde habrá q buscar
bien si la refiere en otras ocasiones.  es claro demás lo resaltado con verde de del texto, la cuestiones que
paso en sonnenstein para q el presidente dejara ya su inclinación hacia el médico y si hacia Dios. acá dice
que cuando Dios estaba como más cercano al presidente se produjo una pelea entre las almas como si fueran
enemigos entre flashing y Von, como antes ya había mencionado y el medico Flashing ha salido triunfante.

Este último, asombroso escrito, expresa la Flechsig tiene las mismas aspiraciones Alma de Flechsig:
convicción cierta de que este médico que que Schreber después de su pelea con alma cuya existencia
poseía influjo sobre él tuvo a su vez las Von W y que Flechsig recibió particular es cosa
mismas visiones que el enfermo, y recibió información sobre cosas cierta, aunque no
idénticas informaciones sobre cosas suprasensibles que lo hicieron explicable sobre una
suprasensibles. Y lo hace preceder por la reclamarle a Schreber sobre su base natural
protesta de que nada más ajeno al autor de propósito de atacar el honor del Flechsig del Hombre
las Memorias que el propósito de atacar el médico y Schreber se empeña en vivo:
honor del médico. l Esto mismo se repite con dividir la alama Flechsig de la persona
seriedad y énfasis en los alegatos del enfermo viva, Flechsig del delirio del de carne y Flechsig del delirio:
(343 y 445); se ve que él se empeña en dividir hueso (el del delirio es el Flechsig Flechsig de carne y
el «alma Flechsig» de la persona viva de ese superior y detrás?) Porque se hueseo:
nombre, el Flechsig del delirio del Flechsig de empeña en dividirlo?
carne y hueso.6 l Esto lo dice Freud Flechsig con las
Las primeras secciones de mis mismas aspiraciones
6
«De acuerdo con esto, debo admitir también Memorias, sobre proceso conectados de Schreber?
como posible que todo cuanto se ha con el nombre de Flechsig se refería
informado, en las primeras secciones de mis solo al alma Flechsig, alma cuya
Memorias, sobre procesos conectados con el existencia particular es cosa cierta,
nombre de Flechsig se refiera sólo al alma aunque no explicable sobre una base
Flechsig, distinta del hombre vivo, alma cuya natural :O alma de Flechsig Distinta
existencia particular es cosa cierta, aunque no del hombre vivo
explicable sobre una base natural»

Del estudio de una serie de casos de delirio La misma persona que antes de contraerse Delirio
persecutorio, tanto yo como otros la enfermedad o una persona sustitutiva PROYECCION: persecutorio
investigadores hemos recibido la impresión de de ella, que poseía una significatividad de Sostenemos
que la relación del enfermo con su similar cuantía para la vida de que la Hipocondría
perseguidor se puede resolver mediante una sentimientos del paciente es la que origió intencionalida en el
fórmula simple.' La persona a quien el delirio el delirio con un poder y influjo tan grande, d del trastorno
atribuye un poder y un influjo tan grandes, y yahcia que cuyas manos convergerán sentimiento es hacia lo
hacia cuyas manos convergen todos los hilos todos los hilso del complot  Investidura? proyectada contrario
del complot, es, cuando se la menciona de Complot o paranoia? Sentimientos o como un poder dado que el
manera determinada, la misma que antes de monto de afecto, hipocondría? exterior afecto fue
contraerse la enfermedad poseía una alterado?
significatividad de similar cuantía para la vida Trastorno
de sentimientos del paciente, o una persona Sostenemos que la intencionalidad del hacia lo
sustitutiva de ella, fácilmente reconocible. sentimiento es proyectada como un pdoe contrario: que
exterior proyeccion el tono del la persona
Sostenemos que la intencionalidad del sentimiento es trastornado hacia lo ahora odiada y
sentimiento es proyectada como un poder contrario y que la persona ahora odiada y temina a causa
exterior, el tono del sentimiento es trastornado temina a causa de su eprsecuscion es de su
hacia lo contrario {ins Gegenteil verkehren}, y alguien que una vez fue AMADO y eprsecuscion
que la persona ahora odiada y temida a causa VENERADO. La persecución estatuida en es alguien que
de su persecución es alguien que alguna vez delirio afirmamos sirve sobre todo para una vez fue
fue amado y venerado. La persecución justificar la mudnanza de sentimiento en el amado y
estatuida en el delirio —afirmamos— sirve interior del enfermo aca no se refiere VENERADO.
sobre todo para justificar la mudanza de como tal a Flechsig, hace alusión a los
sentimiento en el interior del enfermo. casos de delirio persecutorio
Como una asociación libre pero desde lo imaginarioel complot
Aunque uno puede pensar que es Flechsig a quien se le tranfirio su antiguo amor, antiguo o antes del delirio de
persecución hubo alguien a quien el amó antes de él, Flechsig simplemente es un reemplazo de ese alguien,
pero porque esa eprsoan antior una vez no le corresponde OJO IMPORTANTE
latente MANIFIEST LATENTE
O
EL motivo del delirio y la selección del objeto del Vínculos preexistentes entre Schreber
delirio (mío): y su médico perseguidor Flechsig
Consideremos, desde este punto de vista, los vínculos según lo mencionado
preexistentes entre el paciente y su médico y anteriormente una prexistencia de un
perseguidor Flechsig. Ya sabemos [pág. 13] que vínculo anterior al delirio
Schreber, en 1884 y 1885, había atravesado por una persecutorio, ver conclusión.
primera enfermedad nerviosa que pasó «sin incidente
alguno que rozara el ámbito de lo suprasensible» lo suprasensible es como decir que
(35). En el curso de este estado, definido como esta fuera del alcance de los sentidos,
«hipocondría», que en apariencia se mantuvo dentro es decir q la hipocondría aún se
de los límites de una neurosis, Flechsig fue su médico. conservaba dentro del a neurosis
Schreber residió entonces seis meses en la clínica porque no tocaba lo suprasensible.
universitaria de Leipzig
la misma que antes de contraerse la enfermedad poseía una significatividad de similar cuantía para la vida de
sentimientos del paciente, o una persona sustitutiva de ella, fácilmente reconocible.
MANIFIESTO LATENTE
Nos enteramos de que el restablecido allí empezó su Amor
guardaba buen recuerdo de su médico. «Lo amor junto con su
esencial fue que al fin me curé (luego de un agradecimiento o
viaje de Re convalecencia (recuperación, veneración
mío) más prolongado), y por eso sólo
podía abrigar entonces unos sentimientos
de vivo agradecimiento hacia el profesor
Flechsig, que por otra parte le expresé
mediante una posterior visita y unos
honorarios apropiados, según mi parecer»

Es verdad que en sus Memorias Schreber no presenta El medico fue alabado y El medico fue Amor
sin algunas restricciones la alabanza del primer el presidente lo odió alabado y el
tratamiento de Flechsig, pero ello bien puede después presidente lo odió
comprenderse a partir de la postura ahora alterada después
hacia lo opuesto. El originario entusiasmo del
sentimiento en favor del médico que había alcanzado
el éxito se puede inferir de la puntualización que sigue
a la manifestación ya citada: «Un agradecimiento casi
más ferviente todavía sintió mi mujer, que en el
profesor Flechsig honraba, ni más ni menos, a quien le
había devuelto a su marido, y por esa razón tuvo
durante años su retrato sobre su mesa de trabajo».

Puesto que se nos impide mirar dentro de la Si se lograra saber la causa de la primera
causación de la primera enfermedad, cuya enfermedad hubiese sido posible
inteligencia sería por cierto indispensable para esclarecer la afección posterior (delirio de
esclarecer Ia grave afección posterior, ahora persecución) no se pudo mirar mas
tenemos que adentrarnos al acaso en una trama sobre la primera enfermedad debido a la
para nosotros desconocida. Sabemos [cf. pág. 14] inteligencia de Schreber para escribir sobre
que en el período de incubación de la enfermedad lo que el acontenia tal como lo hizo en la
(entre su nombramiento y su asunción del cargo, seugnda enfermedad  se desconoce la
de junio a octubre de 1893), sobrevinieron causa de la hipocondría
repetidos sueños del siguiente contenido: había
retornado la anterior enfermedad nerviosa. Freud retoma que entre su nombramiento
y su asunción del cargo de junio 1893, el
presidente soñó repetidas veces con que
había retornado la anterior enfermedad
nerviosa?
de esto pudo pensar que es como si icc deseara eso para volver estar cerca del médico Flechsig, como si los En el caso Schreber no se
rayos de él le atrajeran o viceversa tendrá q revisar esa proyección.--> la inteligencia imag es como si se guiara logra saber sobre la
por la excitación de los sueños de ser mujer, de tener hijos, etc? hipocondría

MANIFIESTO LATENTE
Además, cierta vez, en un estado de O quizás el sueño de que la Recuerdo de la Recuerdo de la
duermevela le afloró la sensación de que era enfermedad volvía tuvo enfermedad: enfermedad: Despeirta
hermosísimo sin duda ser una mujer sometida simplemente el sentido de Despeirta el el recuerdo del medico
al acoplamiento. Si ponemos a esos sueños y a una añoranza: «Me recuerdo del medico y luego asocia y la
esa representación fantaseada, que en gustaría volver a ver a y luego asocia y la postura femenina de la
Schreber son comunicados en la contigüidad Flechsig»  Explorar más postura femenina de fantasía valía desde el
más inmediata, también en un nexo de VER CONCLUSIÓN la fantasía valía comienzo para el
contenido, tenemos derecho a inferir que con desde el comienzo medico Lo consciente
el recuerdo de la enfermedad despertó para el medico Lo evocando lo
también el del médico, y la postura femenina consciente evocando incosnciente
de la fantasía valía desde el comienzo para el lo incosnciente
médico. O quizás el sueño de que la
enfermedad volvía tuvo simplemente el
sentido de una añoranza: «Me gustaría volver
a ver a Flechsig».
O quizás el sueño de que la enfermedad volvía tuvo simplemente el sentido de una añoranza: «Me
gustaría volver a ver a Flechsig»  o volver a quedar enfermo para ver a Flechsig, y es una añoranza
o un deseo ese reencuentro, el cual es amor, pero reprimido por ya no estar hipocondriaco,
entonces sueña con el y se muestra tal cual su deseo homosexual reprimido
Resalto que podría haber una conexión del contenido en sueños aparentemente distintos, lo que
haría que un sueño evoque otro sueño  un delirio evoca otro como intento de cura, en realidad es
un intento de cura o simplemente cumple la función de los mecanismos de defensa?

MANIFIESTO LATENTE
Nuestra ignorancia sobre la sustancia de lo tierno a lo erótico?-una Nuestra ignorancia sobre la Protesta
psíquica de la primera enfermedad no investidura y transferencia con el sustancia psíquica de la masculina?
nos consiente avanzar por aquí. Quizá padre? ELABORAR primera enfermedad no nos
de ese estado quedó como resto una consiente avanzar por aquí.
dependencia tierna respecto del Quizá de ese estado quedó
médico, que ahora —por razones como resto una dependencia
desconocidas— cobró refuerzo hasta tierna respecto del médico, que
elevarse a una simpatía erótica. Se le ahora —por razones
instaló enseguida un rechazo indignado desconocidas— cobró refuerzo
de esa fantasía femenina de impersonal hasta elevarse a una simpatía
sustento —una verdadera «protesta erótica.
masculina», según la expresión de
Alfred Adler, mas no en el sentido que Se le instaló enseguida un
él le da—. 8 rechazo indignado de esa
fantasía femenina de
8
Adler (1910). Si, según Adler, la impersonal sustento —una
protesta masculina participa de la verdadera «protesta
génesis del síntoma, en el caso que aquí masculina», según la expresión
consideramos la persona protesta de Alfred Adler, mas no en el
contra el síntoma ya completado. sentido que él le da
 La protesta masculina que Freud referencia a Adler, entiendo que en este caso es una negación a la fantasía
femenina por una protesta de la masculinidad
, pero le retroalimenta que si, según Adler, la protesta masculina participa de la génesis del síntoma, en el caso
que aquí consideramos la persona protesta contra el síntoma ya completado.-->es decir que en este caso de
Psicosis o del presidente, podemos ver que él ha protestado contra su síntoma cuando ya está completado, tal
vez un neurótico seria poco a poco, es decir que siente algo hacia el médico y lo va negando poco a poco, en la
psicosis perece como si omitiera y protestara solo cuando ya aparece el síntoma completo o tal vez la
revelación del sueño en duerme vela no sé
El síntoma es el delirio poniendo de frente la feminidad y el presidente en medio de su delirio siguiendo,
negando, diciendo que es Dios el que está sintiendo eso por el no el por dio. Además la protesta masculina
según Adler y como lo encontré en YouTube, es el homofóbico, machista desde pequeño o por cultura, en el
presidente esto se evidencia es cuando ya está en brote--¿Qué pasa en el caso de la homofobia y el machismo,
porque no llegan a la psicosis, será q es porque es algo que culturalmente piensan y ha sido aprendido no por
negaciones al contenido homosexual?

latente LATENTE
Pero en la grave psicosis que dice que esta fantasía se impone Grave psicosis: Todos los
pronto estallaría, la fantasía y hace falta corregir la indecisión síntomas del estallido
femenina se iría imponiendo sin paranoica de LOS MODOS DE Estallido: La fantasía femenina
pausa, y apenas hace falta corregir EXPRESIÓN DE SCHREBER, para imponiéndose sin pausa
un poco la indeterminación DEDUCIR que el presidente temía (retorno de lo reprimido
paranoica de los modos de ser abusado sexualmente de su imponiéndose sin pausa)
expresión de Schreber para colegir médicoEs decir que el análisis de Paranoia: El enfermo temía un
que el enfermo temía un abuso la paranoia de Schreber aún está abuso sexual de su médico? Ir
sexual de su médico. en elaboración a lo latente

Un avance de libido homosexual fue Es posible que Un avance de libido homosexual fue Libido homosexual:
entonces el ocasionamiento de esta cuando se habla de entonces el ocasionamiento de esta ocasionamiento de
afección; es probable que desde el libido o erotismo, afección; es probable que desde el la afección; tras una
comienzo mismo su objeto fuera el se trate del Edipo? comienzo mismo su objeto fuera el revuelta de esa
médico Flechsig, y la revuelta contra médico Flechsig, y la revuelta contra moción libidinosa se
esa moción libidinosa produjese el esa moción libidinosa produjese el engendraron los
conflicto del cual se engendraron los conflicto del cual se engendraron los fenómenos
fenómenos patológicos. fenómenos patológicos. patológicos

MANIFIESTO LATENTE
Me detengo por un momento ante una
ola de imputaciones y objeciones.
Quien conozca la psiquiatría de hoy
tiene derecho a esperar malevolencias.

latente LATENTE
¿No es irresponsable ligereza, Sublimación en la escritura de Delirio de ser mudado en mujer: Idea
indiscreción y calumnia acusar de Schreber y su insistencia por patológica
homosexualidad a un hombre de evidenciar el contenido de su Superior intelección: el propio
tan elevadas miras éticas como el enfermedad en medio de la enfermo ha anunciado a sus prójimos
presidente del Superior Tribunal, misma enfermedad su fantasía de la mudanza en mujer, y
doctor Schreber? No; el propio La medicina no agrega nada a se sobrepone a susceptibilidades
enfermo ha anunciado a sus la traducción de la fantasía del personales en aras de unos intereses
prójimos su fantasía de la mudanza enfermo de superior intelección
en mujer, y se sobrepone a Schreber les da el derecho de Sublimación: Freud no lo dice pero
susceptibilidades personales en ocuparse de la fantasía acá se refleja
aras de unos intereses de superior Sublimación: El propio enfermo
intelección. El mismo, pues, nos ha ha anunciado a sus prójimos su Fantasía de la mudanza en mujer
dado el derecho a ocuparnos de fantasía de la mudanza en mujer,
esa fantasía, y nuestra traducción a y se sobrepone a
los términos especializados de la susceptibilidades personales en
medicina nada agrega a su aras de unos intereses de
contenido. — Bien; pero él lo hizo superior intelección, luego dice:
en su condición de enfermo; su pero él lo hizo en su condición de
delirio de ser mudado en mujer enfermo (hay represión e
era una idea patológica. intensión por escribir)

No lo hemos olvidado. Y por lo Freud dice que no se le reprocha nada a El hombre Flechsig?
demás, sólo tenemos que Schreber ni por sus mociones homosexuales ni
ocuparnos de la intencionalidad por su afán de reprimirlas Alma Flechsig?
y el origen de esta idea
patológica. Invocamos su propio Freud dice que hay que ocuparse de la Mociones
distingo entre el hombre Flechsig intencionalidad y el origen de la idea patológica, homosexuales:
y el «alma Flechsig». No le además dice que hay que elaborar la diferencia
reprochamos nada: ni que tuviera entre el hombre Flechsig y el alma Flechsig Idea patológica
mociones homosexuales ni que
se afanara por reprimirlas. Los Sublimación e inteligencia: dentro de todo su Sublimación e
psiquiatras deberían terminar por delirio se empeña por no confundir el mundo de inteligencia: No lo
aprender de este enfermo, que lo inconsciente con el mundo de la realidad, dice en estos
dentro de todo su delirio se Schreber intenta él lo máximo hablar de lo que le términos pero es
empeña por no confundir el acontece inconscientemente y trata de no evidente.
mundo de lo inconsciente con el mezclarlo con el mundo de la realidad para que
mundo de la realidad pueda ser analizado Reflexión a los
mecidos, elaborada
por Freud en el
análisis de Schreber:
Por esforzarse en
diferenciar lo icc del
mundo real

Pero —se objetará— en ningún pasaje se Pero —se objetará— en ningún pasaje se dice Hombre
dice expresamente que la temida expresamente que la temida mudanza en mujer Flechsig: El
mudanza en mujer deba cumplirse en deba cumplirse en beneficio de Flechsig. NO que
beneficio de Flechsig. — Es cierto, y no es COMPRENDO Schreber se
difícil comprender que en estas propuso no
Memorias destinadas a la publicidad, que En las memorias, se proponía no afectar al afectar o
se proponían no afrentar al «hombre <<Hombre Flechsig>> Ubicar y describir mas inculpar
Flechsig», se evitara una inculpación tan ampliamente el Hombre Flechsig
flagrante. Pero la moderación expresiva
suscitada por ese miramiento no llega tan La moderación expresiva (de evitar afectar o inculpar
lejos como para encubrir el sentido a Flechsig), de Schreber, por ese miramiento, no
genuino de la querella. llega tan lejos esta moderación como para cubrir el
sentido puro o original de la acusación hacia Flechsig
Es decir, sin “querer queriendo lo inculpó”.
Schreber cree que el medico lo va a abusar siendo un hombre o una mujer? ELABORAR

latente LATENTE
Es lícito afirmar que, no obstante, eso está Se trama un complot contra Se trama un complot e
expresamente dicho, por ejemplo en este pasaje: Schreber que temrina en: inculpación contra
«De esta manera se tramó un complot contra mí Después de que se hubiese Schreber: Acabó en: VER
(más o menos en marzo o abril de 1894), que paró reconocido o SUPUESTO, que INTENTO DE
en esto: luego que se hubiere reconocido o mi enfermedad neriviosa era INTERPRETACIÓN
supuesto que mi enfermedad nerviosa era incurable, seme entregaría a Paranoia? amor
incurable, se me entregaría a un hombre, y de tal un HOMBRE, y de tal suerte le odio?
suerte que le darían mi alma, y en cuanto a mi darían mi ALMA Schreber
cuerpo, mudado en un cuerpo de mujer (... ) sería duda de que su enfermedad En cuanto al cuerpo: El
entregado así al hombre en cuestión para que nerviosa es incurable, acá cuerpo mudado en
cometiera abuso sexual...» (56) . 9 Huelga señalar habla es del hombre que hace cuerpo de mujer seria
que no se menciona ningún otro individuo que parte del complot que terminó entregado al HOMBRE en
pudiera remplazar a Flechsig. en que este le quitara su alma cuestión para que
cometiera abuso sexual
9
Las bastardillas son mías. La letra cursiva en la En cuanto al cuerpo, mudado
palabra “al hombre en cuestión” eso lo hizo Freud en cuerpo de mujer seria
entregado al HOMBRE en
cuestión para que cometiera
abuso sexual parece que
acá no se señala directamente
al médico pero Freud
menciona que uno puede
deducir que es Flechsig
porque no se menciona a
nadie mas

Al final de la estadía en la clínica de Leipzig, La paranoia ya no es hacia el La postura Paranoia?
aflora el temor de que lo «arrojen a los médico sino también a los enfermeros femenina frente Dios?
enfermeros» con el fin del abuso sexual Está a la defensiva de los a Dios, abrazada Sin complot?
(98). La postura femenina frente a Dios, enfermeros sin complot (ELABORAR) {bekennen} sin
abrazada {bekennen} sin horror en el Acá parece que cuando delira deja horror en el
ulterior desarrollo del delirio, borra por sin sospechas del médico que esté ulterior
cierto la última duda en cuanto al papel detrás de eso y su postura femenina desarrollo del
originariamente reservado al médico. frnede a Dios ahora es abrazada sin delirio, borra
horror por cierto la
Cuando ya no le teme a Dios, deja última duda en
de dudar del papel reservado al cuanto al papel
médicoósea que el desconfiaba del originariamente
médico y cunado aparece el delirio, ya reservado al
no hay duda hacia el medico ni hacia médico.
Dios, cual Dios?
Schreber empieza a sospechar de todos pero no como una confabulación en donde asocia todo como
producto de una sola persona, por ej Dios los controla a ellos y por eso ellos son así es por culpa de él, o
se imagina que todo está relacionado con Dios así como en mente brillante, como que hay un complot,
las personas mienten, todos están en contra de él por culpa de 1 sola persona que dirige todo el plan,
pero en este caso no, Schreber está a la defensiva de los enfermeros porque piensa que lo van a abusar
pero no por ordenes de otro ni nada.

latente LATENTE
El otro de los reproches elevados contra este acá parece que el almicidio: Almicidio: las
resuena en alta voz a lo largo del libro. Ha las circunstancias de hecho de particularidades o situaciones
intentado en él un almicidio. Ya sabemos [pág. este crimen son oscuras para el de este crimen son oscuras
37] que las circunstancias de hecho de este propio enfermo, sin embargo se para Schreber que se
crimen son oscuras para el propio enfermo; relaciona con COSAS relaciona con cosas que no
no obstante, se relacionan con cosas MERECEDORAS DE DISCRECIÓN deben ser publicadas.
merecedoras de discreción, que no deben ser QUE NO DEBEN SER Freud se esmera por seguir
publicadas (capítulo III [suprimido]). Un único PUBLICADAS. Por qué no un hilo que permita continuar
hilo nos permite seguir adelante. deben ser publicadas? Y porqué
lama crimen al almicidio? Paranoia?
Puede ser que no se trate de una
homosexualidad pasiva reprimida
literalmente sino de algo más que está
relacionado con el almicidio del cual se es
suprimido en su capítulo. ELABORAR
Contenido manifiesto Intento de Contenid CONTENIDO MANIFIESTO CONTENIDO

interpretación o latente LATENTE
El almicidio es ilustrado por apuntalamiento en el Escisión de Dios son Escisión: División de Dios en Dios
contenido de la saga del Fausto de Goethe, del identificados con Arimán superior-Ormuz y Dios inferior-
Manfred de Lord Byron, del Cazador mágico de y Ormuz, Arimán también parece ser un
Weber (22). Pero, de estos ejemplos, se destaca concepto del psicoanálisis
uno en otro pasaje. A raíz de las consideraciones después se revela esta Almicidio: El núcleo de la poesía
sobre la escisión de Dios en dos personas, el Dios puntualización hecha es el incesto entre hermanos:
«inferior» y el «superior» de Schreber son Dios inferior: Hermano (de
identificados con Arimán y Ormuz (19), y un poco Arimán acude en relación Schreber), es decir hay un deseo
después hallamos esta puntualización hecha de con un almicidioacude incestuoso.
pasada: «El nombre de Arimán acude, por lo o está relacionado con el
demás, también en el Manfred, de Lord Byron, en almicidio en el poema
relación con un almicidio» (20). En la creación escrito por Lord Byron
literaria así destacada difícilmente se encuentre por lo demás también
algo que pudiera equipararse a la venta del alma en el Manfred, de Lord
de Fausto; yo he buscado allí en vano la Byron, en relación con un
expresión «almicidio», pero sin ninguna duda el almicidio Dios inferior
núcleo y el secreto de la poesía es. ... un incesto acude a esto
entre hermanos. Aquí se corta este breve hilo. 10
Si el Dios inferior es el Almicida, o el que acude al incesto entre hermanos, Schreber estaba Dios inferior posiblemente es el hermano de
enamorado de su hermano? Schreber con quien desea el incesto

MANIFIESTO LATENTE
CITA 10 de la pag 42 Agrego lo que sigue {«...mi antiguo poder fue adquirido sin Medico Flechsig:
en apoyo de la afirmación del texto. pactos con tu gente».} según el párrafo
Manfred dice al demonio que quiere Vale decir, una contradicción directa anterior representa
arrebatarle la vida (escena final): del pacto de entregar el alma Se al hermano  y es el
{«...mi antiguo poder fue adquirido sin niega al incesto (o entregar la vida o mismo Dios inferior
pactos con tu gente».} entregar el alma, o al pacto)con “tu Almicidio: Incesto
Vale decir, una contradicción directa gente” Schreber es también un caso entre hermanos
del pacto de entregar el alma. Este de lo mismo, tiene el deseo incestuoso
error de Schreber probablemente no y lo niega el poeta si lo está Proyección
carezca de tendencia. — Por lo demás, revelando en la sublimación  Es
es sugerente entramar este contenido llamativo que el otro drama de Byron, Inculpación del
de Manfred con el vínculo incestuoso, el grandioso Caín, se desarrolle en la almicidio
tan a menudo señalado, del poeta con familia primordial, donde el incesto
su hermanastra. Es llamativo que el entre hermanos por fuerza estaba
otro drama de Byron, el grandioso Caín, exento de todo reproche. Dudo de
se desarrolle en la familia primordial, esta interpretación
donde el incesto entre hermanos por
fuerza estaba exento de todo reproche. Almicidio:
— Por otra parte, no dejaremos el tema El medico como autor del almicidio
del almicidio sin considerar todavía el mientras que ahora, desde hace ya
siguiente pasaje: «.. .a raíz de lo cual, largo tiempo, con una deliberada
en una época anterior, Flechsig era inversión de las relaciones se me
mencionado como autor del almicidio, quiere "figurar" a mí mismo como el
mientras que ahora, desde hace ya que ha perpetrado el almicidio...»
largo tiempo, con una deliberada Se invierten los papeles ahora
inversión de las relaciones se me quiere Schreber como autorVer cita ...»
"figurar" a mí mismo como el que ha [Cf. infra, pág. 49.]
perpetrado el almicidio...» [Cf. infra, Se niega el asesinato de alma, en
pág. 49.] Revisar esta cita, es realidad se trata del incesto entre
importante en el siguiente cuadro hermanos. Por eso Freud dice que va a
decirlo de forma sutil en la poesía
sorbe el almicidio, dado que hay que
tener reserva sobre “el almicidio” en
cuestiones de que censuraron esa
parte en las memorias de Schreber,
entonces cita la poesía y demuestra el
incesto, además lo reafirma o asocia o
enlaza citando, lo de Flechsig.
a raíz de lo cual, en una época

anterior, Flechsig era mencionado
como autor del almicidio, mientras
que ahora, desde hace ya largo
tiempo, con una deliberada inversión
de las relaciones se me quiere
"figurar" a mí mismo como el que ha
perpetrado el almicidio...» se me
quiere figurar, dice Schreber, como el
que desea el incesto antes el
proyectaba sobe el médico, ahora
siente que lo inculpan

[Cf. infra, pág. 49.] así como aquellas voces citadas nos Mecanismo de la
En cuanto a otros reproches, por ejemplo que permiten conjeturar (suponer) que la retorsión infantil:
Dios no aprende nada de la experiencia, nos incriminación de «almicidio» dirigida consiste en devolver
sugieren la concepción de que estamos frente al contra Flechsig fue originariamente intacto al emisor un
mecanismo de la «retorsión» infantil 25 devolver una autoacusacion. Schreber se reproche recibido
intacto al emisor un reproche recibido—, así queja o reprocha a Dios diciendo que
como aquellas voces citadas (23) nos permiten Dios no aprende nada, entonces hay Dios?
conjeturar que la incriminación de «almicidio» unas voces que NOS PERMITEN
dirigida contra Flechsig fue originariamente una CONJETUAR que la incriminación de Voces: alucinaciones
autoacusacion. 26 almicidio dirigida contra Flechsig fue auditivas?
originariamente una autoacusación
25
Se parece extraordinariamente a una Es como una proyección de un Superyó?
revancha así el hecho de que el enfermo se- reproche en el otro en este caso es proyectado?
apunte un día la frase: «Todo intento de acción Dios pero no sabemos cual?
educativa hacia afuera tiene que ser Autoacusación
abandonado por infructuoso» (188). El Todo intento de acción educativa
ineducable es Dios. hacia afuera tiene que ser
abandonado por infructuoso»
26
«.. .mientras que ahora, desde hace ya largo Acción educativa hacia afuera osea
tiempo, con una deliberada inversión de las que en algún momento eso fue hacia
relaciones se me quiere "figurar" a mí mismo adentro y luego proyecta, además
como el que ha perpetrado el almicidio...» (23). educativa por el superyó?
[Cf. supra, pag. 43«.] esta cita no la ubico bien
pero es la continuación del texto en sí de la pag .mientras que ahora, desde hace ya
42, del cual me tuve que desviar entre citas largo tiempo. con una deliberada
inversión de las relaciones se me
quiere "figurar" a mí mismo como el
que ha perpetrado el
almicidio...»Se me quiere figuarar
(las voces) a mí mismo como el que ha
llevado a cabo el almicidio
ALUCINACIONES: Que le hacen ecoEsa negación porque la alucinación parece que tiene la función de p.49
hacerle un insight en ese eco de lo que reprocha en el otro o proyecta
¿la proyección solo sea en el caso del afecto o también en el reproche parece que ambos? Ima
pero lo que lo pone paranoide es que en esa “retorsión” Schreber niegue ese contenido, allí es donde
surge la paranoia como yo no soy son ellos los que quieren atacarme? De que lo van a violar? Ima

MANIFIESTO LATENTE
Continuación de la p. 43 El supuesto de la nos declararemos Estallido
Reservándonos volver sobre otras objeciones homosexualidad no se puede autorizados a
en el curso de este trabajo, nos declararemos explicar de otra forma mejor retener como base Tormenta nerviosa:
autorizados a retener como base de la este detalle del historial clínico: de la contracción de parece que angustia
contracción de la enfermedad de Schreber el la enfermedad de y tristeza por sueños
estallido de una moción homosexual. Con este Otra «tormenta nerviosa», Schreber el que le generaron
supuesto armoniza un notable detalle del decisiva para la ulterior estallido de una múltiples poluciones
historial clínico, que de otro modo no se trayectoria, le sobrevino al moción
explicaría. Otra «tormenta nerviosa», decisiva enfermo mientras su esposa homosexual.
para la ulterior trayectoria, le sobrevino al tomaba unas breves
enfermo mientras su esposa tomaba unas vacaciones para reponerse. Bien
breves vacaciones para reponerse. Hasta Hasta entonces ella había comprendemos que
entonces ella había pasado varias horas con él pasado varias horas con él de la mera
diariamente, y compartido sus almuerzos. diariamente, y compartido sus presencia de la
Cuando volvió tras varios días de ausencia, lo almuerzos. esposa partieran
encontró alterado, tristísimo, a punto tal que unos influjos
no quería verla más. «Decisiva para mi cuando la esposa vuelve lo protectores contra
quiebra espiritual fue sobre todo una noche encuentra alterado y triste, no la atracción que
en la que tuve unas poluciones en número quería verla masporque en sobre él ejercían
insólito (como media docena en la misma una noche, tuvo poluciones en los hombres que lo
noche)» (44). numero insólitoparece que rodeaban, y si
esto fue lo que lo hizo sentirse admitimos que en
Bien comprendemos que de la mera presencia triste y estar alterado, claro que un adulto un
de la esposa partieran unos influjos es como la esposa lo ve, el no lo proceso de
protectores contra la atracción que sobre él expresa así, digo parece porque poluciones no
ejercían los hombres que lo rodeaban, y si puede que eso no lo haya puede producirse
admitimos que en un adulto un proceso de hecho sentir así sin coparticipación
poluciones no puede producirse sin anímica,
coparticipación anímica, complementaremos complementaremos
las de aquella noche con unas fantasías las de aquella
homosexuales que permanecieron noche con unas
inconcientes. fantasías
homosexuales que
permanecieron
inconcientes. los
sueños con
poluciones de esa
noche fueron con
fantasía
homosexualde
allí la tormenta
nerviosa
No quería ver mas a su mujerPorque tal vez se sintió abandonado o porque ya habia estallado su
psicosis?
Tormenta nerviosa o angustia por el retorno de lo reprimido?, hasta allí es neurotico

¿Por qué al paciente le sobrevino ese ¿Por qué al paciente le sobrevino ese
estallido de libido homosexual en aquel estallido de libido homosexual en aquel
tiempo, en la situación de transición tiempo, en la situación de transición
entre el nombramiento y la asunción entre el nombramiento y la asunción del
del cargo? No podemos colegirlo sin cargo?
unas noticias más exactas sobre su
biografía. En general, el ser humano En general, el ser humano oscila a lo largo
oscila a lo largo de su vida entre un de su vida entre un sentir heterosexual y
sentir heterosexual y uno homosexual, uno homosexual, y una frustración o un
y una frustración o un desengaño en un desengaño en un lado suele esforzarlo
lado suele esforzarlo hacia el otro. En hacia el otro.
Schreber lo ignoramos todo sobre tales
aspectos. No omitamos, empero, llamar No omitamos, empero, llamar la atención
la atención sobre un factor somático sobre un factor somático que muy bien
que muy bien podría entrar en cuenta. podría entrar en cuenta.

MANIFIESTO LATENTE
El doctor Schreber tenía 51 años de edad en el La frustración del factor Frustración
momento en que contrajo esta enfermedad; se somático lo inclinó hacia la
encontraba en la época crítica para la vida sexual, homosexualidad Tanto
aquella en que la función sexual de la mujer, tras en Schreber como en su
un previo acrecentamiento, experimenta una vasta mujer, se puede decir que
involución, pero de cuya gravitación tampoco tenían menos probabilidad
parece a salvo el hombre; también para este hay de fecundar
un «climaterio», con las predisposiciones
patológicas que de él se siguen.^'

MANIFIESTO LATENTE
Me imagino cuan incierto tiene que parecer el Me imagino cuan
supuesto de que una sensación de simpatía hacia incierto tiene que
un médico pueda estallar de pronto en un hombre parecer el supuesto
ocho años después,12reforzada, y convertirse en la de que una
ocasión de una perturbación mental tan grave. sensación de
Opino, sin embargo, que a un supuesto así, una vez simpatía hacia un
que se nos ha recomendado, no tenemos derecho médico pueda
a abandonarlo por causa de su inverosimilitud estallar de pronto
interna; antes bien, es preciso probar hasta dónde en un hombre ocho
se llega aplicándolo. años después,

MANIFIESTO LATENTE
Es que tal inverosimilitud puede ser provisional y Freud va a introducir un
deberse a que el supuesto cuestionado no se nexo para aproximarnos al
introdujo todavía en un nexo, y es el primero con problema
el cual nos aproximamos al problema.
A quien no sepa mantener en suspenso su juicio y Los No es difícil que la sensación de investidura
halle por completo intolerable nuestro supuesto, mecanismos simpatía hacia el médico proviniera de de
podemos fácilmente señalarle una posibilidad en de defensa un «proceso de trasferencia», por el sentimiento
virtud de la cual aquel pierde su carácter asombroso. hacen que se cual una investidura de sentimiento
No es difícil que la sensación de simpatía hacia el pierda el {Geiühhhesetzung] es, en el enfermo,
médico proviniera de un «proceso de trasferencia», carácter trasladada de una persona para él
por el cual una investidura de sentimiento asombroso de sustantiva a la del médico, en verdad
{Geiühhhesetzung] es, en el enfermo, trasladada de lo que plantea indiferente, de suerte que este último
una persona para él sustantiva a la del médico, en Freud aparece escogido como un sustituto,
verdad indiferente, de suerte que este último un subrogado de alguien mucho más
aparece escogido como un sustituto, un subrogado próximo al enfermo.
de alguien mucho más próximo al enfermo.
A Freud le parece interesante abordar lo que se considera intolerable en los demás IMA

n
Dicho de manera más concreta: el médico le ha Dicho de manera más concreta: el médico
hecho recordar a la esencia de su hermano o le ha hecho recordar a la esencia de su
de su padre, ha reencontrado en él a su hermano o de su padre, ha reencontrado
hermano o a su padre, y entonces, dadas en él a su hermano o a su padre, y
ciertas condiciones, ya no es asombroso que entonces, dadas ciertas condiciones, ya no
reaflore en el enfermo la añoranza por esta es asombroso que reaflore en el enfermo
persona sustitutiva y ejerza efectos de una la añoranza por esta persona sustitutiva y
violencia que sólo se comprende por su origen ejerza efectos de una violencia que sólo
y por su primaria intencionalidad {Bedeutung). se comprende por su origen y por su
primaria intencionalidad {Bedeutung).
No comprendo

En interés de este ensayo explicativo, no pudo menos que «La memoria de mi
parecerme digno de conocer si en la época en que el padre y de mi
paciente contrajo la enfermedad su padre vivía aún, o si hermano (... ) me es
había tenido hermano y este pertenecía a los vivos o era un tan sagrada como. . .»,
«bienaventurado». Me satisfizo, por eso, tropezar al fin en etc. (442). Por tanto,
las Memorias, tras larga búsqueda, con un pasaje en que el ambos habían
enfermo aventa esa incertidumbre con las siguientes fallecido ya en la
palabras: «La memoria de mi padre y de mi hermano (... ) época de la segunda
me es tan sagrada como. . .», etc. (442). Por tanto, ambos enfermedad (¿quizá
habían fallecido ya en la época de la segunda enfermedad también en la de la
(¿quizá también en la de la primera?). 13 Ya habían fallecido primera?).13
ambos también
13
[Su padre había muerto en 1861 v su único hermano en
1877 (Baumeyer, 1956, págs. 74 y 69).]

Creo que ya no nos revolveremos más contra el Cuyo objeto era la la ocasión de contraer la Resistencia: La
supuesto de que la ocasión de contraer la persona del médico enfermedad fue la personalidad de
enfermedad fue la emergencia de una fantasía de ¿Quién es el emergencia de una Schreber le contrapuso
deseo femenina (homosexual pasiva), cuyo medico en su icc? fantasía de deseo una intensa resistencia,
objeto era la persona del médico. La femenina (homosexual y la lucha defensiva
personalidad de Schreber le contrapuso una la lucha defensiva, pasiva), cuyo objeto era
intensa resistencia, y la lucha defensiva, que que acaso habría la persona del médico. Delirio persecutorio:
acaso habría podido consumarse igualmente en podido consumarse una forma de
otras formas, escogió, por razones para nosotros igualmente en otras La personalidad de defenderse de la
desconocidas, la forma del delirio persecutorio. formas, escogió, por Schreber le contrapuso homosexualidad pasiva
razones para una intensa resistencia, reprimida
nosotros y la lucha defensiva, que
desconocidas, la acaso habría podido
forma del delirio consumarse igualmente
persecutorio. en otras formas,
¿Por qué esta escogió, por razones
forma de defenderse para nosotros
y no otra? desconocidas, la forma
del delirio persecutorio.

MANIFIESTO LATENTE
El ansiado devino entonces el Freud dice que es probable El ansiado devino entonces el Paranoia?
perseguidor, y el contenido de la que esta concepción perseguidor
fantasía de deseo pasó a ser el de la esquemática resultará Erotomanía?
persecución. Conjeturamos que esta aplicable también en otros el contenido de la fantasía de deseo
concepción esquemática resultará casos de delirio de pasó a ser el de la persecución.
aplicable también en otros casos de persecución.
delirio de persecución. Pero lo que Pero lo que singulariza, frente a otros,
singulariza, frente a otros, al caso al caso Schreber es el desarrollo que
Schreber es el desarrollo que cobró y cobró y la mudanza [Vcrwandlung}
la mudanza [Vcrwandlung} que sufrió que sufrió en el curso de ese
en el curso de ese desarrollo. desarrollo.

Uno de esos cambios {Wandlung} consiste en Uno de esos cambios {Wandlung} consiste Agudización
la sustitución de Flechsig por la persona en la sustitución de Flechsig por la del conflicto
superior de Dios; parece significar al comienzo persona superior de Dios; parece significar en la
una agudización del conflicto, un al comienzo una agudización del conflicto, sustitución
acrecentamiento de la persecución un acrecentamiento de la persecución de Flechsif
insoportable, pero pronto se muestra que ella insoportable, pro el Dios
prepara el segundo cambio y, así, la solución SUPERIOR
del conflicto. Si era imposible avenirse al papel pero pronto se muestra que ella prepara el
de la mujerzuela frente al médico, la tarea de segundo cambio y, así, la solución del Segundo
ofrecer al propio Dios la voluptuosidad que conflicto. ¿Porqué se soluciona el cambio: la
busca no tropieza con igual resistencia del yo. conflicto, o de que depende este cambio? solución del
conflicto
Si era imposible avenirse al papel de la
mujerzuela frente al médico, la tarea de
ofrecer al propio Dios la voluptuosidad que
busca no tropieza con igual resistencia del
yo.  De este modo el yo “soporta”

La emasculación deja de ser La emasculación deja de ser insultante, Delirio de grandeza:
insultante, deviene «acorde al orden deviene «acorde al orden del universo», La emasculación deja
del universo», ingresa en un vasto ingresa en un vasto nexo cósmico, sirve al de ser insultante,
nexo cósmico, sirve al fin de una fin de una recreación del universo humano deviene «acorde al
recreación del universo humano sepultado. «Llombres nuevos de espíritu orden del universo»,
sepultado. «Llombres nuevos de schreberiano» honrarán, en el que se cree ingresa en un vasto
espíritu schreberiano» honrarán, en perseguido, a su antepasado. Así se ha nexo cósmico, sirve al
el que se cree perseguido, a su encontrado un expediente que satisface a las fin de una recreación
antepasado. Así se ha encontrado un dos partes en pugna. El yo es resarcido por la del universo humano
expediente que satisface a las dos manía de grandeza, y a su vez la fantasía de sepultado. «Llombres
partes en pugna. El yo es resarcido deseo femenina se ha abierto paso, ha sido nuevos de espíritu
por la manía de grandeza, y a su vez aceptada. Lo resaltado es para resaltar schreberiano»
la fantasía de deseo femenina se ha esas dos partes en pugna Es el delirio de honrarán, en el que se
abierto paso, ha sido aceptada. grandeza o mas bien ser la mujer de Dios por cree perseguido, a su
orden del universo, toda esa grandeza antepasado.
delirantes lo que hace que Schreber niegue y
en su yo acepte mejor su fantasía
homosexual reprimida?  Elaborar se
satisface por un lado su mania de grandeza y
por el otro su fantasía reprimida

Pueden cesar la lucha y la enfermedad. Sólo Constriñe es obligar a alguien a que haga algo Realidad
que el miramiento por la realidad efectiva, efectiva
entretanto fortalecido', constriñe a desplazar Se puede acabar la lucha y la enfermedad; pero
la solución del presente al remoto futuro, a el miramiento por la realidad EFETIVA, Explicación
contentarse con un cumplimiento de deseo fortalecido, obliga a desplazar la solución del cronológica
por así decir asintótico.14 La mudanza en mujer presente al futuro, es decir que en lugar de que
previsiblemente se cumplirá alguna vez; hasta Schreber simplemente en el presente solucione Delirio como
entonces, la persona del doctor Schreber su conflicto con la realidad efectiva intento de
permanecerá indestructible. satisfaciendo su deseo homosexual pasivo cura
reprimido, lo aplaza, y por ello, en el futuro, por
14
«Sólo como unas posibilidades que obra del delirio se acerca a la solución de
contarían respecto de ello, menciono una “satisfacer el deseo reprimido”, es asintótico
emasculación que acaso se cumpla, con el ósea está cerca de satisfacer su fantasía de
efecto de que por vía de una fecundación deseo por medio del delirio pero no lo logra
divina surja de mi seno una descendencia», se como tal, es engañoso a la satisfacción
dice hacia el final del texto (293). verdadera del deseo
14
Estuvo muy cerca de lo que deseaba tanto
continuar su raza como su deseo homosexual

MANIFIESTO LATENTE
En los manuales de psiquiatría suele hablarse de
un desarrollo del delirio de grandeza desde el
delirio de persecución; dicen que se produce del
siguiente modo: El enfermo, quien primariamente
es aquejado por el delirio de ser el perseguido por
unos poderes intensísimos, siente la necesidad de
explicarse esa persecución y así da en el supuesto
de que él mismo es una personalidad grandiosa,
digna de semejante persecución.

MANIFIESTO LATENTE
De tal suerte, el accionamiento del delirio de
grandeza es atribuido a un proceso que, con un
feliz hallazgo de E. Jones [1908], llamaríamos
«racionalización». No obstante, nos parece un
proceder de todo punto apsicológico este de
atribuir a una racionalización tan intensas
consecuencias afectivas, y por eso nuestra opinión
disentirá por completo de la citada en los
manuales. Para empezar, no aseveramos conocer
la fuente del delirio de grandeza .15
15
[Esto se retoma luego en conexión con el
concepto de narcisismo. (Cf. págs. 60-1 y 67.)]
Elaborar urgente

Si volvemos ahora al caso Schreber, es preciso ¿Por qué caminos y con qué medios Delirio de Flechsig Y
confesar que depara extraordinarias dificultades la se consuma el ascenso de Flechsig a grandeza se Dios se
cabal iluminación de aquel cambio sobrevenido en Dios? reconcilia sitúan
su delirio. ¿Por qué caminos y con qué medios se Las Memorias nos ofrecen aquí un con el de dentro de la
consuma el ascenso de Flechsig a Dios? ¿De dónde primer asidero, mostrándonos que, persecución: misma serie
extrae él su delirio de grandeza, que con tanta para el enfermo, «Flechsig» y «Dios» se de donde
felicidad le permite reconciliarse con la sitúan dentro de una misma serie. extrae eso se
persecución —o, analíticamente expresado: que le pregunta
permite aceptar la fantasía de deseo que debía ¿De dónde extrae él su delirio de Freud
reprimir—? Las Memorias nos ofrecen aquí un grandeza, que con tanta felicidad le
primer asidero, mostrándonos que, para el permite reconciliarse con la
enfermo, «Flechsig» y «Dios» se sitúan dentro de persecución—o, analíticamente
una misma serie. expresado: que le permite aceptar la
fantasía de deseo que debía reprimir—?

MANIFIESTO LATENTE
Una fantasía le hace espiar con las ¿Por qué caminos y con qué Rasgo de la FORMACION DEL DELIRIO: Formación
orejas {belauschen} una medios se consuma el así como, si abarcamos el conjunto del del delirio
conversación de Flechsig con su ascenso de Flechsig a Dios? delirio, el perseguidor se descompone
esposa en la que aquel se presenta en Flechsig y Dios, de igual modo el Flechsig:
como «Dios Flechsig», a raíz de lo Una fantasía le hace espiar propio Flechsig se escinde después en Flechsig
cual ella lo tiene por loco (82), pero, con las orejas {belauschen} dos personalidades, Flechsig superior y
además, nos llama la atención el una conversación de Flechsig «superior» y «medio» [pág. 38]; y medio; Dios
siguiente rasgo de la formación con su esposa en la que aquel también Dios, en el Dios «inferior» y el superior e
delirante de Schreber: así como, si se presenta como «Dios «superior». Freud justifica como se inferior
abarcamos el conjunto del delirio, el Flechsig», a raíz de lo cual ella forma el delirio en Schreber en el cual
perseguidor se descompone en lo tiene por loco (82), pero, Flechsig se divide en Flechsig y en
Flechsig y Dios, de igual modo el además, nos llama la atención Dios, y luego en Flechsig superior y
propio Flechsig se escinde después el siguiente rasgo de la medio; también en Dios inferir y
en dos personalidades, Flechsig formación delirante de superior, respondiendo al a pregunta
«superior» y «medio» [pág. 38]; y Schreber: Acá ya estaba en que Freud se hace ¿Por qué
también Dios, en el Dios «inferior» y delirio? ¿En el momento que caminos y con qué medios se
el «superior». la fantasía lo invade? consuma el ascenso de Flechsig a
Dios?

Respecto de Flechsig, esa descomposición avanza Respecto de Flechsig, esa Paranoia:
en ulteriores estadios de la enfermedad (193). Un descomposición avanza en Flechsig: se
proceso de descomposición de esta índole es muy ulteriores estadios de la continua
característico de la paranoia. La paranoia enfermedad (193). Un proceso de descomponiend
fragmenta, así como la histeria condensa. O, más descomposición de esta índole es oo
bien, la paranoia vuelve a disolver las muy característico de la paranoia. fragmentando a
condensaciones e identificaciones emprendidas La paranoia fragmenta medida que la
en la fantasía inconciente.16 enfermedad
O, más bien, la paranoia vuelve a avanza
16
[Posiblemente haya un indicio de esta idea en el disolver las condensaciones e
pasaje de la carta a Fliess del 9 de diciembre de identificaciones emprendidas en la
1899 citado en mi «Nota introductoria» a «La fantasía inconciente.16 
predisposición a la neurosis obsesiva» (1913i), ELABORAR URGENTE
infra, pág. 333.]
El padre fragmentado o dividido invadiendo su realidad, retornando en todo Elaborar IMA

Que esa fragmentación se repita en Schreber Es como si el psicótico viera a todos
varias veces es, según C. G. Jung, una expresión de desde una sola investidura, por ej:
la sustantividad que para él tenía la persona en ver a el señor de la tienda como
cuestión.17 Entonces, todas esas escisiones de Flechsig, ver al señor del bus como
Flechsig y de Dios en varias personas significan lo Flechsig, ver a todos asíEs lo que
mismo que la partición del perseguidor entre venia elaborando o viendo, que los
Flechsig y Dios. Son duplicaciones de idéntica personajes de la vida cotidiana de
constelación sustantiva.18 Schreber todos son el padre o al
menos la mayoría, el padre dividido
17
Jung (1910d). Es probable que Jung tenga razón
cuando prosigue diciendo que esa fragmentación, El dicho de una de sus pacientes:
acorde a la tendencia general de la esquizofrenia, «Ah, ¿es usted también un doctor J.?
es analíticamente despotenciadora, destinada a Ya hoy por la mañana estuvo
impedir el surgimiento de impresiones demasiado conmigo uno que se presentó como
intensas. El dicho de una de sus pacientes: «Ah, ¿es doctor J.», se traduciría mediante
usted también un doctor J.? Ya hoy por la mañana esta confesión: «Ahora usted me
estuvo conmigo uno que se presentó como doctor hace acordar, de la serie de mis
J.», se traduciría mediante esta confesión: «Ahora trasferencias, a otro distinto del que
usted me hace acordar, de la serie de mis me hizo acordar a raíz de su anterior
trasferencias, a otro distinto del que me hizo visita».
acordar a raíz de su anterior visita».
El dicho de una de sus pacientes:
18
Como lo ha discernido Otto Rank (1909) en las «Ah, ¿es usted también un doctor J.?
formaciones de mitos. ELABORAR Ya hoy por la mañana estuvo
conmigo uno que se presentó como
doctor J.», se traduciría mediante
esta confesión: «Ahora usted me
hace acordar, de la serie de mis
trasferencias, a otro distinto del que
me hizo acordar a raíz de su anterior
visita». El psicótico no recuerda o
no distingue entre las
trasferenciaslo reprimido se
asocia y sale como un sueño (Prcc)
Como se llama eso? Retorno de lo
reprimido? Forclusión? la paranoia
vuelve a disolver las
condensaciones e identificaciones
emprendidas en la fantasía
inconciente.16 (cita del cuadro
anterior)

n
Ahora bien, para interpretar todas estas Ahora bien, para interpretar todas estas fragmentación Reacción
singularidades nos resta referirnos a la singularidades nos resta referirnos a la del perseguidor paranoide
fragmentación del perseguidor en Flechsig y fragmentación del perseguidor en Flechsig frente a una
Dios, y concebirla como una reacción y Dios, y concebirla como una reacción identificación
paranoide frente a una identificación paranoide frente a una identificación preexistente
preexistente entre ambos o su pertenencia preexistente entre ambos o su pertenencia entre ambos
a la misma serie. Si el perseguidor Flechsig a la misma serie. Perseguidor, Flechsig o su
fue antaño una persona amada, tampoco fragmentado en Flechsig y Dios pertenencia
Dios es más que el retorno de otra persona a la misma
amada de parecido modo, pero Entre Flechsig y Dios hay una serie.
probablemente más sustantiva. [identificación preexistente entre ambos o
su pertenencia a la misma serie]  Como
una asociación entre ambos pero es desde
una identificación preexistente o una
pertenencia a la misma serie (pertenencia a
la misma serie?)
Elaborar la fragmentación

Si continuamos esta ilación de pensamiento, que No entiendo porque esa otra persona no puede ser transferencia Dios=padre
parece justificada, tenemos que decirnos: esa otra siempre se resalta sino el padre, con lo cual de Schreber
persona no puede ser sino el padre, con lo cual que el hermano es Flechsig es esforzado tanto Flechsig=
Flechsig es esforzado tanto más nítidamente hacia el mayor que Schreber, más nítidamente hacia el hermano
papel del hermano (confiamos en que sería de que modo influye papel del hermano (confiamos mayor de
mayor).19 La raíz de aquella fantasía femenina que esto? Elaborar en que sería mayor) Schreber
desató tanta resistencia en el enfermo habría sido,
entonces, la añoranza por padre y hermano, que mientras que con su La raíz de aquella fantasía
alcanzó un refuerzo erótico; de ellos, el segundo reconducción al femenina que desató tanta
pasó por trasferencia al médico Flechsig, mientras primero se alcanzó resistencia en el enfermo
que con su reconducción al primero se alcanzó una una nivelación de la habría sido, entonces, la
nivelación de la lucha. lucha No añoranza por padre y
comprendo. hermano, que alcanzó un
19
Las Memorias no dan noticia alguna sobre esto. refuerzo erótico; de ellos, el
[Su hermano era tres años mayor que él (Baumeyer, segundo pasó por trasferencia
1936, pág. 69). Freud supo por el doctor Stegmann al médico Flechsig, mientras
que su conjetura «era correcta».] que con su reconducción al
primero se alcanzó una
nivelación de la lucha.

MANIFIESTO LATENTE
Para que la introducción del padre en el Dios, sometido al influjo Para que la introducción del padre
delirio de Schreber nos parezca seductor de Flechsig, no era en el delirio de Schreber nos
justificada, es preciso que sea útil a capaz de aprender por parezca justificada, es preciso que
nuestro entendimiento y nos ayude a experiencia, no conocía a los sea útil a nuestro entendimiento y
esclarecer unas singularidades del delirio hombres vivos porque sólo nos ayude a esclarecer unas
que no atinamos a reducir a concepto. sabía tratar con cadáveres, y singularidades del delirio que no
Recordamos, en efecto, los rarísimos exteriorizaba su poder en atinamos a reducir a concepto.
rasgos que hallamos en el Dios de una serie de milagros que Recordamos, en efecto, los
Schreber y en la relación de Schreber con eran, sí, llamativos, pero no rarísimos rasgos que hallamos en
su Dios. Era la más asombrosa mestura por ello menos insípidos y el Dios de Schreber y en la relación
de crítica blasfema y rebeldía con una pueriles. No comprendo de Schreber con su Dios. Era la
respetuosa devoción. Dios, sometido al revisar el cuadro mas más asombrosa mestura de crítica
influjo seductor de Flechsig, no era capaz adelante sobre la ironía del blasfema y rebeldía con una
de aprender por experiencia, no conocía medico respetuosa devoción.
a los hombres vivos porque sólo sabía
tratar con cadáveres, y exteriorizaba su
poder en una serie de milagros que eran,
sí, llamativos, pero no por ello menos
insípidos y pueriles.
Contenido manifiesto Intento de Contenido CONTENIDO CONTENIDO

interpretación latente MANIFIESTO LATENTE
20
Ahora bien, el padre del presidente del Superior Tribunal doctor- Sociedades {«Gottlieb»
Schreber no había sido un hombre insignificante. Fue el doctor Daniel Schreber se significa «amor
Gottlieb20 Moritz Schreber, cuya memoria es conservada todavía hoy, podrían de Dios»,
sobre todo en Sajonia, por numerosas «Sociedades Schreber». Era un. . . comparar con «querido de
médico, cuyos empeños en torno de la formación armónica de los los vestíbulos Dios».}] hay
jóvenes, de la educación familiar y escolar combinadas, del ejercicio y el del cielo en los un
trabajo corporales para mejorar la salud, habían surtido duradero efecto que Dios mismo enlazamiento
sobre sus contemporáneos.21De su fama como fundador de la gimnasia se alaba? Algo con el Dios
terapéutica en Alemania rinden testimonio todavía hoy las numerosas así, elaborar. ¿que
ediciones con que se ha difundido en nuestros círculos médicos su mecanismo hay
Arztliche Zimmergymnastik {Gimnasia médica casera} .22 acá,
condensación?
20
[El nombre verdadero era Gottlob. {«Gottlieb» significa «amor de Dios»,
«querido de Dios».}]
21
Debo a la amabilidad de mi colega el doctor Stegmann, de Dresde,
haber examinado un número de una revista titulada Der Freund der
Schreber-Vereine {Amigos de la Sociedad Schreber). Ese número (vol. II,
n° 10), consagrado al centenario del nacimiento del doctor Schreber,
contiene datos sobre la vida del homenajeado. El doctor Schreber padre
nació en 1808 y murió en 1861, cuando contaba sólo 53 años. Por la
fuente mencionada, sé que nuestro paciente tenía en ese momento 19
años. [Se hallarán datos biográficos sobre el padre de Schreber en
Baumeyer (1956, pág. 74) y en Niederland (1959a, 1959b, 1960, 1963).]
22
[El número total de ediciones llegó casi a cuarenta. En 1856 apareció
una versión inglesa de la obra con el título Medical Indoor Gymnastics,
siendo reeditada en 1899 y 1912.]

Un padre así no era por cierto inapropiado para ser Un padre así no era por cierto
trasfigurado en Dios en el recuerdo tierno del hijo, de quien inapropiado para ser
fue arrebatado tan temprano por la muerte. Es verdad que trasfigurado en Dios en el
para nuestro sentimiento hay un abismo insalvable entre la recuerdo tierno del hijo, de
personalidad de Dios y la de un hombre, aun el más quien fue arrebatado tan
sobresaliente. Pero debemos pensar que no siempre fue así. temprano por la muerte. Es
Los pueblos antiguos tenían a sus dioses humanamente más verdad que para nuestro
próximos. Entre los romanos, el emperador difunto era sentimiento hay un abismo
deificado por derecho. El sobrio y bravo Vespasiano dijo, a insalvable entre la
raíz de su primer ataque de enfermedad: «¡Ay de mí! Creo personalidad de Dios y la de
que me convierto en un Dios».23 un hombre, aun el más
sobresaliente. Pero debemos
23
Suetonio, Vida de los Césares, libro VIH, capítulo 23. Esta pensar que no siempre fue así.
divinización empezó con Julio César. Augusto se llamaba Los pueblos antiguos tenían a
«Divi filius» {«hijo de Dios»} en sus inscripciones. sus dioses humanamente más
próximos. Entre los romanos,
el emperador difunto era
deificado por derecho. El
sobrio y bravo Vespasiano
dijo, a raíz de su primer
ataque de enfermedad: «¡Ay
de mí! Creo que me convierto
en un Dios».23

Conocemos con exactitud la postura del Conocemos con exactitud la postura del
varoncito frente a su padre; contiene la varoncito frente a su padre; contiene la misma
misma alianza entre sumisión respetuosa y alianza entre sumisión respetuosa y rebelión
rebelión que hemos hallado en la relación de que hemos hallado en la relación de Schreber
Schreber con su Dios, y es el modelo con su Dios, y es el modelo inconfundible de
inconfundible de esta última, que lo copia esta última, que lo copia fielmente. Ahora
fielmente. Ahora bien, el hecho de que el bien, el hecho de que el padre de Schreber
padre de Schreber fuera un médico, y uno de fuera un médico, y uno de gran prestigio y sin
gran prestigio y sin duda venerado por sus duda venerado por sus pacientes, nos explica
pacientes, nos explica los más llamativos los más llamativos rasgos de carácter que
rasgos de carácter que Schreber destaca de Schreber destaca de manera crítica en su Dios.
manera crítica en su Dios.
Los pacientes venerando al padre de Schreber ¿Quién veneraba a Dios y hacía que Schreber JR destaca estos
rasgos de carácter de manera critica a Dios?

MANIFIESTO LATENTE
¿Qué mayor expresión de escarnio para Critica de Schreber a su padre medico de Y sin duda
un médico que afirmar de él que no que no comprende nada del hombre vivo, es responde a la
comprende nada del hombre vivo, y sólo la misma que le hace a Dios se enlaza esencia de Dios
sabe tratar con cadáveres? Y sin duda hacer milagros,
responde a la esencia de Dios hacer Escarnio= ironía, lo irónico que dice el pero también un
milagros, pero también un médico los medico sobre que el no comprende nada del médico los hace,
hace, como lo rumorean sus entusiastas hombre vivo, solo sabe tratar con como lo rumorean
clientes: realiza curaciones milagrosas. Y cadáveres como una burla. sus entusiastas
si los tales milagros, a los cuales la clientes: realiza
hipocondría del enfermo ha brindado el curaciones
material, aparecen tan increíbles, Y si los tales milagros, a los cuales la milagrosas.
absurdos y en parte pueriles, esto nos hipocondría del enfermo ha brindado el
hace recordar la tesis de La material, aparecen tan increíbles, absurdos y
interpretación de los sueños según la cual en parte pueriles, esto nos hace recordar la
la absurdidad en el sueño expresa tesis de La interpretación de los sueños
escarnio e ironía.24 Elaborar cita según la cual la absurdidad en el sueño
24
[Cf. Freud (1900a), AE, 5, pág. 443. Cf. expresa escarnio e ironía.24 No comprendo
también (1909J), AE, 10, pág. 170 y «. 32.]

Por tanto, en la paranoia sirve a los mismos fines figurativos. mecanismo de la
En cuanto a otros reproches, por ejemplo que Dios no aprende «retorsión» infantil25
nada de la experiencia, nos sugieren la concepción de que devolver intacto al
estamos frente al mecanismo de la «retorsión» infantil 25 — emisor un reproche
devolver intacto al emisor un reproche recibido—, así como recibido—, así como
aquellas voces citadas (23) nos permiten conjeturar que la aquellas voces citadas
incriminación de «almicidio» dirigida contra Flechsig fue (23) nos permiten
originariamente una autoacusacion. 26 conjeturar que la
incriminación de
25
Se parece extraordinariamente a una revancha así el hecho «almicidio» dirigida
de que el enfermo se- apunte un día la frase: «Todo intento de contra Flechsig fue
acción educativa hacia afuera tiene que ser abandonado por originariamente una
infructuoso» (188). El ineducable es Dios. autoacusación26
UNA PROYECCION?
26
«.. .mientras que ahora, desde hace ya largo tiempo. con una Elaborar
deliberada inversión de las relaciones se me quiere "figurar" a
mí mismo como el que ha perpetrado el almicidio...» (23). [Cf.
supra, pág. 43«.]
[Cf. supra, pág. 43«.] Esta cita no la logro ubicar bien,
porque aparece un tema algo distinto a lo que dice si se lee en
supra de la p.43, parce no tener que ver con el almicidio y si la
leo como cf supra ósea cita superior de la p. 43 ademas está
en paréntesis (23), aparece la cita de lord Byron y si tiene que
ver con el almicidio pero en el infra de la cita, no en el supra, si
es en el supra seria p. 42 no 43, si es surpa de la 43 es un tema
relacionado con el escrito de Manfred de la ssegunda parte de
la hsitorai la cual trata sorbe que es permitido el incesto entre
hermanos, si a esto apunta Freud ta vez, preguntar a Mario
como localziar esta cita
Contenido manifiesto Intento de Contenido CONTENIDO MANIFIESTO CONTENIDO

interpretación latente LATENTE
Alentados por los servicios que la Sobre el significado más Reinos de adelante de Dios: Vestíbulos del
profesión paterna nos ha prestado para preciso de esta cieloContienen las almas separadas de los
esclarecer las particulares cualidades bipartición, Schreber no hombres, del Dios inferior y el superior,
del Dios de Schreber, osaremos ahora sabe decir otra cosa, llamado en conjunto <<reinos de atrás de
iluminar, mediante una interpretación, salvo que el Dios inferior DiosCITA PAG23: Los que se oponen a
aquella asombrosa división de la se ha inclinado de los reinos de adelante de Dios son llamados
esencia divina. preferencia por los reinos atrás de DiosLos reinos de atrás de
pueblos de raza trigueña Dios sufrían (y todavía ahora sufren) una
Como sabemos, el universo divino (los semitas), y el peculiar bipartición, según la cual se
consta de los «reinos de adelante de superior, por los pueblos distinguió entre un Dios inferior (Arimán) y
Dios», que son llamados también rubios (arios). p.23, un Dios superior (Ormuz)» (19).
«vestíbulos del cielo» y contienen las Schreber no elabora El Dios inferior se ha inclinado de
almas separadas de los hombres, y del mas el porque de esa preferencia por los pueblos de raza trigueña
Dios «inferior» y el «superior», bipartición (los semitas),
llamados en conjunto «reinos de atrás El superior, por los pueblos rubios (arios).
de Dios» (19) [pág, 23]
Schreber insiste en que son dos seres diferentes (Dios inferior y superior), en la Los reinos atrás de Dios hacen parte de los vestíbulos o los
pag 23 reinos de adelante, pero estos reinos de atrás se oponieron
al de delante de Dios y por eso fueron nombrados como
reinos de atrás, además sufrirán y todavía sufren de una
bipartición en Dios superior e inferior

Aun si creemos no poder resolver una condensación Condensación que estaría ahí Los pájaros de
que estaría ahí presente, apliquemos, empero, el presente en los reinos de milagro:
indicio antes adquirido de que los «pájaros de adelante de Dios? desenmascarados
milagro», desenmascarados como muchachas, como muchachas,
derivaban de los vestíbulos del cielo [pág. 34], y Si se supiera con certeza que derivaban de los
reclamemos para los reinos de adelante de Dios y el hermano muerto de vestíbulos del cielo
vestibulos27 del cielo el simbolismo de la feminidad, Schreber era mayor que él,
y para los reinos de atrás de Dios el de la sería lícito ver la Reinos de delante
masculinidad. Si se supiera con certeza que el fragmentación de Dios en uno de Dios y vestíbulos:
hermano muerto de Schreber era mayor que él, inferior y otro superior como CITA- del cielo el
sería lícito ver la fragmentación de Dios en uno la expresión del recuerdo de simbolismo de la
inferior y otro superior como la expresión del que, tras la muerte temprana feminidad
recuerdo de que, tras la muerte temprana del del padre, el hermano mayor
padre, el hermano mayor ocupó su lugar. [Cf. pág. ocupó su lugar. [Cf. pág. 47, n. Reinos de atrás de
47, n. 19.] 19.]tras la muerte Dios: masculinidad
temprana del padre el
[Cf. pág. 47, n. 19.] Las Memorias no dan noticia hermano mayor ocupó su Su hermano era tres
alguna sobre esto. [Su hermano era tres años mayor lugar (en el Edipo?)El años mayor que él
que él (Baumeyer, 1936, pág. 69). Freud supo por el hermano termina siendo el
doctor Stegmann que su conjetura «era correcta».] dios superior o inferior?
La mujer no se opone a los reinos de
delante de Dios y no sufre por la
bipartición de Dios inferior y
superior, está en los reinos de
delante de Dios. Según lo elaborado
em el cuadro anterior

MANIFIESTO LATENTE
p.50: Por último, en este contexto he de Sol como un órgano de un Delirio de grandeza «Apéndice»,
considerar al Sol, que con sus «rayos» ha ser superior situado detrás o erotomanía? Odio infra, págs.
adquirido tan grande significatividad para la de Schreber amor? 74-5.]
expresión del delirio. Schreber tiene una Sol: Schreber tiene Sol: Símbolo
particularísima relación con el Sol. Este le habla Schreber reprende con una particularísima paterno
con palabras humanas y así se da a conocer como dureza o insulta al sol, con relación con él. Este sublimado
un ser animado o como órgano de un ser superior palabras de amenaza y de le habla con palabras
situado detrás de él (9 ). Por un dictamen médico insulto, 28le dice a que se humanas y así se da
nos enteramos de que Schreber «lo increpa, hasta oculte ante él  odio a conocer como un
vociferando, con palabras de amenaza y de amor? ser animado o como
insulto» ( 382); 28 Schreber dice que 29el sol órgano de un ser
28
«El Sol es una puta» (384). {«Sol» es femenino en se empalidece en su superior situado
alemán: «die Sonne».} presencia Erotomanía? detrás de élEl sol
le dice a voces que es preciso que se oculte ante es una puta-Sol es
29
él. Y él mismo comunica que el Sol empalidece en el Sol me ofrece ahora femenino en
su presencia.29 una imagen diversa de la alemán: die sonne
29
«Por lo demás, el Sol me ofrece ahora una que tenía de él en las
imagen diversa de la que tenía de él en las épocas épocas anteriores a mi Los rayos del sol:
anteriores a mi enfermedad. Sus rayos enfermedadGracias al empalidecen ante mí
empalidecen ante mí cuando hablo en voz alta delirio el sol ahora tiene cuando hablo en voz
vuelto hacia ellos. Puedo mirar tranquilamente el una imagen diversa alta vuelto hacia
Sol encegueciéndome apenas, mientras que ellos Schrber le
cuando estaba sano me habría resultado Puedo mirar habla a los rayos del
imposible, lo mismo que a los demás hombres, tranquilamente el Sol sol Delirio de
mirar el Sol durante un minuto entero» (139n.). encegueciéndome apenas, grandeza?
[Este punto es mencionado nuevamente por mientras que cuando «Apéndice», infra,
Freud en el «Apéndice», infra, págs. 74-5.] estaba sano me habría págs. 74-5.]El Sol: le
resultado imposible, lo habla con palabras
[«Apéndice», infra, págs. 74-5.] En la página 50 mismo que a los demás humanas y de ese
menciono la particular relación del enfermo con el hombres, mirar el Sol modo se le da a
Sol, que no pude menos que declarar un «símbolo durante un minuto conocer como un ser
paterno» sublimado. El Sol le habla con palabras entero»Es un delirio. animado.
humanas y de ese modo se le da a conocer como Pero qué tipo de delirio? Restablecimiento: Es
un ser animado. El suele insultarlo, apostrofarlo de grandeza?lo mismo cuando aparece el
con términos amenazadores; también asegura que que a los demás hombres delirio
sus rayos empalidecen ante él si habla en voz alta mirar el sol durante un
vuelto hacia el Sol. Tras su «restablecimiento» se minuto entero?
gloria de poder mirar tranquilamente el Sol y
quedar muy poco enceguecido, cosa que, desde «Apéndice», infra, págs.
luego, no le habría sido posible antes. 3 74-5.]
3
Véase la nota al pie de la página 139 del libro de El suele insultarlo,
Schreber [citada supra, pág. 50, n. 29] YA LO apostrofarlo con términos
ELABORÉ EN ESTE MISMO CUADRO ARRIBA. amenazadores odio?
también asegura que sus
rayos empalidecen ante él
La continuación de la elaboración de la pág. 50 está si habla en voz alta vuelto
mas adelante, seguiré elaborando la p.74 y 75 hacia el Sol erotomanía?
de ser así erotomanía con
odio?
 Sol con sus rayos rayos divinos, los rayos en el cuerpo, etc A que Dios se refiere cuando
habal de los rayos?
 Mirar al sol sin enceguecerse es un delirio Eso del privilegio es como si fuera un poder o un
delirio de grandeza, cuando dice que cuando estaba sano no podía hacerlo; me acuerdo de la
película fragmentadoVoyerismo? o el delirio permitiendo al menos mirar algo erótico?
 Sus rayos empalidecen ante mí cuando hablo en voz alta vuelto hacia ellosEl hablarles
 Puedo mirar tranquilamente el Sol encegueciéndome apenas, mientras que cuando estaba
sano me habría resultado imposible, lo mismo que a los demás hombres, mirar el Sol durante
un minuto entero»Hace una comparación con la imposibilidad de mirar al sol tranquilamente
con los demás hombres y no con las mujeres ¿puede significar algo?

Continúo con la cita [«Apéndice», infra, págs. 74- Tengo q elaborar esta pag 74 y
5.] 75 para volver a la 50 y
A este privilegio delirante de poder mirar el Sol sin continuar hasta el final del texto
enceguecerse se anuda el interés mitológico. En
Salomon Reinach 4
4
Reinach ( 1905-12, 3, pág, 80), citando a Keller
(1887 [pág. 268]). No elaboré
leemos que los naturalistas de la Antigüedad
conferían esa aptitud sólo a las águilas, quienes,
como moradoras de las alturas, entraban en un
vínculo particularmente íntimo con el cielo, el Sol y
el rayo.5
5
En los lugares más altos de los templos eran
colocadas imágenes de águilas como pararrayos
«mágicos». (Cf. Reinach, loe. cit.)
Y bien; las mismas fuentes nos informan que el
águila somete a sus pichones a una prueba antes
de reconocerlos como legítimos: si no son capaces
de mirar el Sol sin pestañear, son arrojados del
nido.
CITA CONTINUA CUADRO SIGUIENTE

MANIFIESTO LATENTE
p.75 No puede haber duda alguna sobre el Prueba de linaje
significado de este mito zoológico. Claramente, se
atribuye a los animales sólo lo que es de uso Pueblo antiguios, los celtas
consagrado (ofrecido) entre los hombres. Lo que
hace el águila con sus pichones es una ordalía, una
prueba de linaje, sobre cuya vigencia tenemos
noticia entre los más diversos pueblos de los
tiempos antiguos. Así, los celtas que moraban
sobre el Rin confiaban sus recién nacidos a las
corrientes del río para convencerse de que eran
realmente de su sangre.

p.75 La tribu de los psylli, en la actual Trípoli, Modo de pensar totémico o delirante de los Tótem y
que se vanagloriaba de descender de pueblos primitivosEl delirio cultural, en este TabúPueblo
serpientes, exponía a sus hijos al contacto con caso el animal s primitivos
estas; los legítimos no eran mordidos o se El animal respeta a los hijos (personas del
recuperaban enseguida de las consecuencias de pueblo primitivo) y el mismo ósea el animal es Prueba del
la mordedura.6 venerado por ellos , y llegado el caso, es visto linajePrueba
como su padre (el animal es visto como el totémica ante
6
Se hallarán referencias en Reinach (loc at., e padre); como el ejemplo de la serpiente la el padre en
ibid., 1, pág. 74). NO HE ELABORADO cual le respetó la vida al bebé y entonces este caso para
tuvieron la creencia de que era porque el comprobar si
La premisa de tales pruebas nos introduce bebé si era de descendencia de la serpiente o es o no
hondo en el modo de pensar totémico de los linaje de serpiente, tenia esa sangre, y descendiente
pueblos primitivos. El tótem —el animal, o el continua diciendo que este animal era incluso del mismo.
poder natural concebido animistamente, de espetado por ese bebé  por ej las ratas en la
quien la estirpe deriva su descendencia— india, son protegidas, veneradas; otro
respeta a los miembros de la estirpe como a sus ejemplos; se hacen llamar hijos del jaguar
hijos, y él mismo es venerado por ellos, y OrgullososEn conclusión, si el animal le
respetado llegado el caso, como padre de la respeta la vida y el bebé sobrevive así el
estirpe. Hemos topado aquí con cosas que me animal lo haya atacado, es considerado
parecen llamadas a posibilitar una inteligencia descendente de él, piensan que el animal es
psicoanalítica de los orígenes de la religión.7 su madre y que el animal los ve a ellos como a
7
[Freud continuó esta línea de pensamiento no sus hijos y por eso les respeta la vida o no los
mucho después, en su obra Tótem y Tabú ataría, etcAcá lo importante no es tanto el
(1912-13 ).] No eh elaborado delirio sino, la simbolización o linaje del
padre en los animales, en el caso Schreber el
sol como su padre? Podría haber una
regresión del presidente a ese narcisismo del
niño donde aparecen sus creencias
delirantes? en este caso de que el sol podría
ser el padre?
El delirio o narcisismo primario?, en que se
diferenciaría? uno es mas sano el otro no? Ver
Intro. Del narcisismo e incluir en el articulo
[Freud continuó esta línea de pensamiento no mucho después, en su obra Tótem y Tabú (1912-13 ).]Seria
interesante profundizar sobre el Tótem y tabú
Lo de verde es para continuar elaborando porque están muy buenas las preguntas
Contenido manifiesto Contenido latente Contenido CONTENIDO CONTENIDO

p.75 8
Los Schreber… Adel Y cuando Prueba del
Entonces, el águila que hace que sus pichones miren el Sol y significa noble o nobleza y es Schreber se linajePrueb
exige que su luz no los enceguezca se comporta como un siminar a Adler que significa ufana de a totémica
descendiente del Sol que somete a sus hijos a la prueba del águila, hay una asociación poder mirar ante el padre
linaje. Y cuando Schreber se ufana de poder mirar el Sol entre el águila que hace su el Sol en este caso
impunemente y sin enceguecer, ha reencontrado la prueba de linaje a sus impunemente para
expresión mitológica para su vínculo con el Sol como hijo de pichones ante el sol, así y sin comprobar si
el, y así nos confirma que hemos de concebir su Sol como un mismo Freud lo asocia con la enceguecer, es o no
símbolo del padre. Acordémonos de que Schreber prueba de linaje de Schreber ha descendiente
exterioriza libremente en su enfermedad su orgullo familiar, con el sol en la asociación de reencontrado del mismo.
8
y palabras: Adel (noble) y la expresión
Adler (aguila) en el modo mitológica
8
«Los Schreber pertenecen a la suprema nobleza celeste» que Schreber dice que lso para su
(24) [cf. supra, pág. 54]. — «Adel» {«nobleza» o «noble»} se Schreberianos pertenecen a vínculo con el
relaciona con «Adler» {«águila»}. OJO ES DIFERENTE ADEL la suprema nobleza celeste Sol como hijo
DE ADLER de el, y así
NoblezaNoble asociado a nos confirma
de que hemos hallado en su falta de hijos un motivo águila= Schreberianos que hemos
humano para que enfermara a raíz de una fantasía pertenecen a la suprema de concebir
femenina de deseo [pág. 54]. Se vuelve entonces bastante nobleza o linaje del águila su Sol como
claro el nexo entre su privilegio delirante y las bases de su con el sol un símbolo
condición de enfermo. Schreber= águila del padre.
Sol= padre
Lo más importante de todo
es que es la persona del
tótem quien se siente
orgullosa de ser el hijo o hija
de un animal, sol, etc, es la
persona quien se hace la
idea delirante o del
narcisismo primario (por
elaborar lo del delirio y
narcisismo primario).
Lo mas importante de todo es que es la persona del totem quien se siente orgullosa de ser el hijo o hija de un
animal, sol, etc, es la persona quien se hace la idea delirante o del narcisismo primario (por elaborar)Como
la falta de padre es lo que los hace delirar con el padre? Un deseo reprimido reotrnando? HIPOTESIS MUY
IMPORTANTE OJOEntonces el delirio haría que el psicótico se recuentre con su padre todo el tiempo? cual
seria el deseo reprimido? Se reprime tanto al padre como el deseo hacia el?

CITA DEL CUADRO ANTERIOR, LA RETOMO Y La falta de hijos fue un motivo más para
COLOCO NUEVAMENTE ACÁ PARA ELABORAR EN que enfermara por su fantasía femenina de
ESTE CUADRO. de que hemos hallado en su falta de deseo
hijos un motivo humano para que enfermara a raíz
de una fantasía femenina de deseo [pág. 54]. Se Hay un nexo entre su delirio (fantasía
vuelve entonces bastante claro el nexo entre su femenina) y las bases de su condición de
privilegio delirante y las bases de su condición de enfermo o de su enfermedad
enfermo.
CITA DEL CUADRO ANTERIOR [pág. 53 y 54].CITO EL Freud quiere agregar algo para
YLTIMO PARRAFO DE LA 53 PARA COMPRENDER LA fundamentar el conflicto que estalló en
54 EN REALDIAD ES SOLO LA 54 relación de la fantasía femenina de deseo
Primero homosexualdiad reprimida luego estallido del hijo.
Conflicto: surgimiento de una fantasía
P.53: Quizá tenga yo derecho a agregar todavía algo de deseo con una frustración Su deseo
para fundamentar aquel conflicto que estalló en homosexual reprimido tuvo un motivo
torno de la fantasía femenina de deseo. Sabemos mas o se relacionó para que enfermera, el
que nuestra tarea es entramar el surgimiento de una cual es la imposibilidad de su mujer de no
fantasía de deseo con una frustración [cf. pág. 58, n. tener un hijo varón que lo habría
9], una privación en la vida real y objetiva. Ahora consolado por la pérdida de padre y
bien, Schreber nos confiesa una privación así. Su hermano, y hacia quien pudiera afluir la
ternura homosexual insatisfecha Su
[cf. pág. 58, n. 9] [Esta cuestión se trata con más raza corría el riesgo de extinguirse, y
detalle en un trabajo un poco posterior, «Sobre los parece que estaba bastante orgulloso de
tipos de contracción de neurosis» (1912c), infra, su linaje y familia un novio que no
págs. 239-45, en cuya «Nota introductoria» puede concebir cómo vivió tantos arios sin
considero el uso por parte de Freud del término conocer a su amada y pretendiera a toda
«.Versagung» {«frustración» o «denegación»}, que costa haberla conocido mucho antes
ya había aparecido supra, pág. 53.] Elaborar Este punto es importante resaltan tanto
lo del hijo como el linaje y su relación con
Continuación de la cita 53-54 están unidas en el Flechsig ; la letra de color verde viene de la
cuadro que sigue cita p.53 y 54, lo cual es válido; son
elaboraciones que desarrollo en los
cuadros siguientes «Los Flechsig y los
Schreber pertenecían, en efecto, como
rezaba la expresión, a “la más alta nobleza
celeste",
Freud va analizar y asociar el surgimiento

de una fantasía de deseo con una
frustración, una privación en la vida real y
objetiva.
Schreber presenta una privación así, ver

cuadro sig
La falta de hijos fue contenido consciente que sirvió como un motivo para que enfermara a raíz de su fantasía
femenina de deseo
Elaborar inhibición, síntoma y angustia

Continuación de la cita 53-54 están unidas 40
Otro párrafo por Schreber presenta «Los Flechsig
matrimonio, que él pinta dichoso en lo demás, no le dio analizar si es lo una privación así: y los
hijos, sobre todo no el hijo varón que lo habría consolado consciente sirviendo matrimonio, que él Schreber
por la pérdida de padre y hermano, y hacia quien pudiera para lo icc pinta dichoso en lo pertenecían,
afluir la ternura homosexual insatisfecha.40 demás, no le dio en efecto,
41
A raíz de esta hijos, sobre todo como rezaba
40
«Tras la curación de mi primera enfermedad, he manifestación41, en la no el hijo varón la expresión,
convivido con mi esposa odio años, asaz felices en general, que campea, que lo habría a “la más
ricos también en honores externos, y sólo de tiempo en conservada en el delirio, consolado por la alta nobleza
tiempo turbados por la repetida frustración de la esperanza la amable ironía de sus pérdida de padre y celeste", y
de concebir hijos» (36). días sanos, rastrea por hermano, y hacia en especial
los pasados siglos los quien pudiera afluir los Schreber
Su raza corría el riesgo de extinguirse, y parece que estaba vínculos entre las la ternura llevaban el
bastante orgulloso de su linaje y familia. «Los Flechsig y los familias Flechsig; y homosexual título de
Schreber pertenecían, en efecto, como rezaba la expresión, Schreber  insatisfecha '"marqueses
a “la más alta nobleza celeste", y en especial los Schreber Manifestación que sobre de Tuscia y
llevaban el título de '"marqueses de Tuscia y Tasmania", sale conservada en el Su raza corría el Tasmania",
siguiendo una costumbre de las almas ele adornarse, por delirio la amable burla riesgo de siguiendo
una suerte de vanagloria personal, con títulos terrenales de sus días sanos, extinguirse, y una
algo altisonantes» (24).41 rastrea los vínculos parece que estaba costumbre
pasados entre las bastante orgulloso de las almas
41
A raíz de esta manifestación, en la que campea, familias Flechsig y de su linaje y ele
conservada en el delirio, la amable ironía de sus días sanos, Schreber burla de sus familia. adornarse,
rastrea por los pasados siglos los vínculos entre las familias días sanos, es decir que por una
Flechsig; y Schreber, cual un novio que no puede concebir hay días sanos, previos a un novio que no suerte de
cómo vivió tantos arios sin conocer a su amada y la enfermedad de los puede concebir vanagloria
pretendiera a toda costa haberla conocido mucho antes. cuales el delirio se burla cómo vivió tantos personal, con
mientras asocia los arios sin conocer a títulos
vínculos pasados entre su amada y terrenales
El gran Napoleón, si bien tras arduas luchas interiores, las familias Flechsig y pretendiera a toda algo
admitió separarse de su Josefina porque ella no podía dar Schreber costa haberla altisonantes»
herederos a la dinastía;42 conocido mucho
 un novio que no antes
42
En este sentido, es digna de mención una advertencia del puede entender o creer
paciente contra indicaciones contenidas en la pericia como convivio tantos acaso el doctor
médica; «Jamás he acariciado la idea de un divorcio ni años sin conocer a su Schreber forjó la
dado a entender indiferencia por la continuación del amada, en el sentido de fantasía de que si
vínculo matrimonial, como lo haría suponer un giro que no pudiera tener él fuera mujer sería
empleado en la pericia, a saber, que yo "salí enseguida al hijos. Ver más apto para
paso indicando que mi esposa podía obtener el divorcio si conclusiones tener hijos, y así
lo quería"» (436). halló el camino
linaje, los Flechsig para resituarse en
acaso el doctor Schreber forjó la fantasía de que si él fuera también eran poderosos la postura
mujer sería más apto para tener hijos, y así halló el camino y dicha conservación en femenina frente al
para resituarse en la postura femenina frente al padre, de la caso de que Schreber padre, de la
primera infancia. Entonces, el posterior delirio, pospuesto fuese una mujer quien primera infancia.
de continuo al futuro, según el cual por su emasculación el seria su pareja hombre Entonces, el
mundo se poblaría «de hombres nuevos de espíritu para conservar su linaje? posterior delirio,
schreberiano» (288), estaba destinado a remediar su falta Flechsig Puede ser pospuesto de
de hijos. Si los «hombres pequeños» que el propio Schreber imaginario, ver lo que continuo al futuro,
halla tan enigmáticos son hijos, nos resulta bien sigue presentando Freud según el cual por su
comprensible que se reunieran sobre su cabeza en gran emasculación el
número (158); son, realmente, los «hijos de su espíritu». 43 Los Flechsig y los mundo se poblaría
Schreber pertenecían, «de hombres
43
Sobre la figuración del nacimiento del padre y sobre el en efecto, como rezaba nuevos de espíritu
nacimiento de Atenea, véase lo que sostengo en el historial la expresión, a “la más schreberiano»
clínico del «Hombre de las Ratas» (1909d), AE, 10. pág. alta nobleza (288), estaba
182n.]. Sin elaborar celeste"Este concepto destinado a
parece que Schreber lo remediar su falta
está asociando con algo de hijos. Si los
celestial de su delirio, «hombres
revisar pequeños» que el
propio Schreber
42
Napoleón no halla tan
reprimió su deseo de enigmáticos son
tener un hijo, el punto hijos, nos resulta
de Schreber es que este bien comprensible
hijo varón lo habría que se reunieran
consolado por la pérdida sobre su cabeza en
de padre y hermano, y gran número (158);
hacia quien pudiera son, realmente, los
afluir la ternura «hijos de su
homosexual insatisfecha espíritu». 43
 42 Jamás he acariciado
la idea de un divorcio ni
dado a entender
indiferencia por la
continuación del vínculo
matrimonial
Conflicto con la realidad de que su mujer no puede tener hijos entonces él se vuelve una mujer fértil por su
deseo y orgullo. Es evidente el conflicto con eta realidad, pero lo que digo después puede ser imaginario
Schreber orgulloso de su linaje y lo quería conservar, pero sin renunciar a la realidad de que la mujer no
puede tener hijos, realidad que le genera n conflicto y hace que su orgullo de linaje y deseo homosexual
reprimido no sublimado con un hijo, se estalla su psicosis paranoide Puede ser imaginario pero puede que
no
acaso el doctor Schreber forjó la fantasía de que si él fuera mujer sería más apto para tener hijos, y así halló
el camino para resituarse en la postura femenina frente al padre, de la primera infanciaFreud plantea la
hipótesis y la va a elaborar, yo lo icnluyo en el latente pero falta argumentación de FreudDelirio
homosexual o de ser mamá y tener hijos, considero la primera conllevó a la segunda

P.50 La participación que el Sol tiene en su Sol: Dios Inferior
La participación que el Sol tiene en su destino se destino se manifiesta en las y superior
manifiesta en las importantes alteraciones que importantes alteraciones que este (Ormuz)
este presenta en su apariencia tan pronto como a presenta en su apariencia tan pronto
Schreber le sobrevienen cambios —p. ej., en las como a Schreber le sobrevienen Ojos de mi
primeras semanas de su residencia en cambios no sé si cuando se refiere espíritu = Arimán
Sonnenstein (135)—. El propio Schreber nos a tan pronto Schreber le sobrevienen o Dios inferior
facilita la interpretación de este mito solar. cambios se refiere a lo que entiendo
Identifica al Sol directamente con Dios, ora con el como depende de como lo vea Ojos del cuerpo=
Dios inferior (Arimán),30 Ormuz o Dios
30
«Este es ahora (desde julio de 1894) identificado además el párrafo dice que el sol superior
con el Sol por las voces que me hablan» (88). tiene importantes alteraciones que se
presenta en su apariencia tan pronto
ora con el superior: «Al día siguiente (...) vi al Dios a Schreber le sobrevienen cambios,
superior (Ormuz), pero esta vez no con los ojos de ósea si a Schreber le sorbevienen
mi espíritu, sino con los de mi cuerpo. Era el Sol, cambios, el sol se altera en su
mas no el Sol en su manifestación habitual, apariencia. Ver el ejemplo: p. ej.,
consabida para todos los hombres, sino. . .», etc. en las primeras semanas de su
(137-8). Es bien consecuente, entonces que no lo residencia en Sonnenstein (135) el
trate de manera diversa que al propio Dios. sol le hablaba Ver conclusión del
cuadro rosado sobre esta residencia
de Sonnenstein
Sol= Dios inferior y superior
Ojos de mi espíritu = Arimán o Dios

inferior
Ojos del cuerpo= Ormuz o Dios
superior
Parece que el sol es uno mismo,
depende de como lo mire Schreber si
es con los ojos del espíritu mira al Dios
inferior, pero si es con el del cuerpo,
ve al Superior Anteriormente
Flechsig represetnaba a uno mismo,
Flechsig superior y del medio; anque
eran independientes.
vi al Dios superior (Ormuz), pero esta

vez no con los ojos de mi espíritu,
sino con los de mi cuerpo. Era el
Sol, Dios= Sol, cuando lo ve con los
ojos del cuerpo Dios Ormuz o
superior
Era el Sol, mas no el Sol en su

manifestación habitual, consabida
para todos los hombres, sino. . .», etc.
El Dios inferior es para todos los
hombres creo. Revisar
Es bien consecuente, entonces que no

lo trate de manera diversa que al
propio Dioses decir que Dios es
igual al sol
Lo de verde puede ser imaginario
Dios superior rubios arios inferior peublos semitasinferior padre de shcreber y el sol superior aun no 1894
se sabe sies el hermano o schrbeer mismo –dice que flechsige se dividio en superior y medio por l otanto El sol es
podría ser el mismo uno solo o una condensación en la que se entiende en un párrafo que el hermano ha Entretanto, no sólo el Sol, sino
cupado el lugar del padre pro lo tanto es ocmo si el hermano fuera el mismo padre.-->ESTO ES LO QUE los árboles y los pájaros, que son
ALCANCE A INVESTIGAR SOBRE ELLO como unos "restos milagrosos de
almas de anteriores seres
humanos", le hablan con voz
humana, y por doquier
acontecen cosas milagrosas en su
derredor»p.18
Hay un vínculo íntimo entre Dios

y el cielo estrellado o el Sol 12
p.22
12
Sobre esto, véase lo que digo
más adelante a propósito del
«Sol» [págs. 50-1]. — La
equiparación (o más bien
condensación) entre nervios y
rayos fácilmente pudo tomar
como rasgo común de ambos su
forma lineal de manifestarse. —
Por lo demás, los rayos-nervios
son tan creadores como losj
espermatozoides-nervios.p.22 
Los Nervios son los mismos
Rayos del sol,
Los rayos o los nervios son tan
creadores como los
espermatozoides o los nervios
De este modo Dios y el sol son
los mismosContinuar
elaborand, precisar eso de los
enrvios y los rayos.
Contenido manifiesto Intento de Contenido latente CONTENIDO CONTENIDO LATENTE

interpretación MANIFIESTO
No soy yo responsable por la monotonía El simbolismo se establece aquí con el Sol, a su vez, no es
de las soluciones psicoanalíticas si aduzco prescindencia del género gramatical; otra cosa que un
que el Sol, a su vez, no es otra cosa que en alemán, quiero decir, pues en la símbolo sublimado del
un símbolo sublimado del padre. El mayoría de las otras lenguas «Sol» no padre
simbolismo se establece aquí con es femenino, sino masculino. Sol
prescindencia del género gramatical; en en alemán es femenino, Freud dice Su contraparte en este
alemán, quiero decir, pues en la mayoría que en la mayoría de las lenguas es espejamiento de la
de las otras lenguas «Sol» no es masculino; por lo tanto se toma el sol pareja parental es la
femenino, sino masculino. Su contraparte masculino «Madre Tierra», así
en este espejamiento de la pareja calificada
parental es la «Madre Tierra», así Su contraparte en este espejamiento universalmente. En la
calificada universalmente. En la de la pareja parental es la «Madre resolución
resolución psicoanalítica de fantasías Tierra», así calificada psicoanalítica de
patógenas en neuróticos uno halla universalmente. En la resolución fantasías patógenas en
corroborada esta tesis con harta psicoanalítica de fantasías neuróticos uno halla
frecuencia. Al vínculo con mitos cósmicos patógenas en neuróticos uno halla corroborada esta tesis
no haré más que consignarlo. corroborada esta tesis con harta con harta frecuencia. Al
frecuencia. Al vínculo con mitos vínculo con mitos
cósmicos no haré más que cósmicos no haré más
consignarloUniversalmente la que consignarlo.
madre tierra es la pareja del sol la
fantasía de los neuróticos se
confirma que el sol es el padre Al
vínculo con los mitos cósmicos, no
hare mas que señalarlo.

MANIFIESTO LATENTE
Por una de mis pacientes, que había perdido a su Leer conclusiones, pueden Madre tierra= Madre
padre muy temprano y buscaba reencontrarlo en no ser tan imaginarias Sol= padre
todo lo grande y sublime de la naturaleza, he
considerado probable que el himno de Nietzsche
«Antes del nacimiento del Sol» expresara esa
misma añoranza.31 Otro paciente, a quien la
neurosis le sobrevino tras la muerte de su padre,
tuvo su primer ataque de angustia y vértigo
cuando el Sol lo iluminó mientras trabajaba en la
huerta con la azada; sustentó de manera
autónoma la interpretación de que «se angustia
porque el padre ha mirado cómo el trabajaba a la
madre con un instrumento aguzado».
31
Así habló Zaratustra, parte III. — También
Nietzsche conoció a su padre sólo cuando niño.
La angustia de la mirada del padre y la simbolización del instrumento aguzado con el que trabajaba la
madre tierralo reprimido perverso, desalojado de la conciencia retornando?
En lo mas grande y sublime de la natrualezaes algo erótico de lo cual depende dicha investidura?
MANIFIESTO LATENTE
Cuando yo aventuré una objeción sensata, dio De una forma extraña el Obediencia de
verosimilitud a su concepción comunicándome que enfermo comparaba a su efecto retardado:
ya en vida de su padre lo había comparado con el padre con el sol antes de su Termino de Freud,
Sol, es verdad que entonces con propósito muerte ver cita para
paródico. Todas las veces que le preguntaron complementar  33
adónde iba su padre ese verano, él respondió con En este enfermo, la postura [Véanse algunos
las tonantes palabras del «Prólogo en el cielo»: infantil hacia el padre se comentarios sobre la
había abierto en dos «obediencia de
«. . .su prescrito viaje acaba con el fragor del tiempos: efecto retardado» en
trueno».32 Rebelión y Desacuerdo el análisis del
32 [Goethe, "Fausto, parte L] Sin elaborar sincero y claro, sin pequeño Hans
Por consejo médico, el padre solía visitar todos los tapujos Sumisión de (1909b), AE, 10, pág.
años Marienbad, lugar de restablecimiento. En esclavo y obediencia de 31.]
este enfermo, la postura infantil hacia el padre se efecto retardado
había abierto paso en dos tiempos. Mientras él
vivió, total sublevación y discordia franca;
inmediatamente después de su muerte, una
neurosis fundada en una sumisión de esclavo y una
obediencia de efecto retardado {nachtraglich}. 33
 33 [Véanse algunos comentarios sobre la

«obediencia de efecto retardado» en el análisis del
pequeño Hans (1909b), AE, 10, pág. 31.] Sin
elaborar
Las comparaciones, aunque parezcan extrañas se asocian con lo reprimido
¿Es lo reprimido que e asocia con lo consciente y se pone en palabras o al revés? Elaborar
Por tanto, también en el caso Schreber nos No falta nada del Por tanto, también en el caso Schreber
encontramos en el terreno bien familiar material que suele nos encontramos en el terreno bien
del complejo paterno. 34Si la lucha con ser descubierto por familiar del complejo paterno. 3434
Flechsig se le revela al enfermo como un el análisis en casos Análogamente, la «fantasía femenina de
conflicto con Dios, nosotros no podemos semejantes; todo deseo» de Schreber no es sino una de las
menos que traducirlo a un conflicto infantil está subrogado por plasmaciones típicas del complejo nuclear
con el padre amado, conflicto del cual unos alguna indicación infantil
detalles que desconocemos han No comprendo
34
comandado el contenido del delirio. No Si la lucha con Flechsig se le revela al
falta nada del material que suele ser enfermo como un conflicto con Dios,
descubierto por el análisis en casos nosotros no podemos menos que
semejantes; todo está subrogado por traducirlo a un conflicto infantil con el
alguna indicación. padre amado, conflicto del cual unos
detalles que desconocemos han
34
Análogamente, la «fantasía femenina de comandado el contenido del delirio. El
deseo» de Schreber no es sino una de las conflicto con el padre con unos detalles
plasmaciones típicas del complejo nuclear de los cuales se desconocen ha
infantil comandado el CONTENIDO del
deliriocuales detalles? ¿Cuál Flechsig
y cual Dios?
En estas vivencias infantiles el padre aparece como EN ESTAS VIVIENCIAS INFANTILES, el
el perturbador de la satisfacción buscada por el padre perturba la satisfacción buscada
niño, autoerótica las más de las veces, que en la por el niño AUTOERÓTICA EN LAS MAS
posterior fantasía a menudo se sustituye por otra DE LAS VECES, que en la posterior
menos ingloriosa.35 fantasía a mendo se sustituye por otra
35
Véanse las puntualizaciones que hago sobre esto menos ingloriosa ¿Por otra menos
en mi análisis del «Hombre de las Ratas» (1909d) ingloriosa? ¿además de esta
[AE, 10, págs. 162-3n.]. Elaborar para vivencia cuales otras?
comprender mas sobre las vivencias infantiles
perturbadas en relación con el padre
El padre en el caso de la psicosis paranoide?, cuando es la madre que pasa? REVISAR
MANIFIESTO LATENTE
En el desenlace del delirio de Schreber, Delirio: La fantasía sexual infantil Dios: el padre Negación?
la fantasía sexual infantil celebra un celebra un triunfo grandioso, Dios
triunfo grandioso; la voluptuosidad mismo (el padre) no deja de exigírsela Voluptuosidad:
misma es dictada por el temor de Dios, al enfermo El delirio o su triunfo Dictada por el temor
y Dios mismo (el padre) no deja de está en que es voluptuoso porque a Dios (padre)
exigírsela al enfermo. otro lo desea no porque él lo quiera,
sigue sin aceptar su deseo de lo Dios: cual? El
contrario creo que se curaría, dice que superior?
lo hace por temor al padre
NEGACIÓN Delirio como intento
de cura
la voluptuosidad misma es dictada
por el temor de Dios Se vuelve
voluptuoso por su TEMOR al padre
Temor a qué? negaciónEl padre
que no deja de exigírsela al enfermo
Negación
El padre se la exige (¿podría ser un caso de histeria en el caso del hombre, es decir el padre que quería
una hija?)
El triunfo del delirio puedo ser ósea que antes el delirio era tormentoso el retorno de lo reprimido,
ahora no
La más temida amenaza del padre, la La más temida amenaza del padre, la Castración: Vecino Von
castración, ha prestado su material a la castración, ha prestado su material a la fantasía amenaza del W:
fantasía de deseo de la mudanza en de deseo de la mudanza en mujerEl temor a padre de la Enfermero
mujer, combatida primero y aceptada la castración DEL PADRE, sirvió para la fantasía cual Schreber Jefe
después. La referencia a una culpa de deseo de la mudanza en mujer combatida teme
encubierta por la formación sustitutiva primero y aceptada después el delirio de
«almicidio», es muy nítida. El enfermero mudanza en mujer, no la castración Almicidio como
jefe es hallado idéntico al vecino Von W. una: formación
[pág. 38], el cual, según las voces, lo El delirio lo acerca a su deseo reprimido, pero el sustitutiva que
había acusado falsamente de onanismo temor a la castración es lo que sirve como encubre una
(108). Las voces dicen, fundamentando material del delirio o para construir el delirio culpa
en cierto modo la amenaza de
castración; «En efecto, usted debe ser La referencia a una culpa encubierta por la Amenaza de
figurado como dado a vicios formación sustitutiva «almicidio», es muy castración
voluptuosos» (127-8).36 Esta cita se nítida. El enfermero jefe es hallado idéntico al
elabora en el cuadro siguiente vecino Von W. [pág. 38], el cual, según las Vicios
voces, lo había acusado falsamente de vuluptuosos?
onanismo (108).  La amenaza de castración A que se
según las voces que le dicen que el enfermero refiere con
jefe es idéntico al vecino Von W lo había voluptuoso
acusado a Schreber de onanismo
las voces de las alucinaciones parecen venir
del superyó de Schreber, cuando por temor
sospechaba que el vecino lo había acusado de
onanismo falsamente, como un castigo ¿la
amenaza de castración? IMA ELABORAR
36
Las voces dicen, fundamentando en cierto
modo la amenaza de castración; «En efecto,
usted debe ser figurado como dado a vicios
voluptuosos» (127-8).36 Figurado es como
decir acusado impropiamente
la culpa generada de la amenaza de castración del padre de Schreber por onanismo, es evidente cuando
Schreber inculpa a Von W
Formación sustitutiva. Designa los síntomas o formaciones equivalentes, como los actos fallidos, los
chistes, etc., en tanto que reemplazan los contenidos Lo saque de internet
latente LATENTE
CITA 36 Los sistemas de «figurar» [128n,] y de Los sistemas de «figurar» Lenguaje fundamental:
«anotar» (126) apuntan, en conexión con las [128«,] y de «anotar» Prufung= proceso de
«almas probadas», a vivencias escolares. [En el (126) apuntan, en purificación de las almas tras la
«lenguaje fundamental», al proceso de conexión con las «almas muertePrufung= palabra
purificación de las almas tras la muerte (cf. probadas», a vivencias alemana corriente para examen
pág., 22) se lo designaba «Prüfung», la palabra escolares. No escolar pero también aplicada a
alemana corriente para «examen escolar», comprendo esta conexión todo tipo de examen o prueba
pero aplicada también a todo tipo de
«examen» o «prueba». A las almas todavía no En el «lenguaje Almas no purificadas, no se les
purificadas no se les decía, como habría sido fundamental», al proceso decía como habría sido natural
natural, «no probadas», sino que por la de purificación de las “no probadas”, sino que por
tendencia del «lenguaje fundamental» a los almas tras la muerte (ef. tendencia del lenguaje
eufemismos se las llamaba, por el contrario, pág., 22) se lo designaba fundamental a los eufemismos
«probadas». Análogamente, el término «Prüfung», la palabra se las llamaba por el contrario
«figurar» significaba «desfigurar» o «figurar alemana corriente para “probadas”Por una burla o
impropiamente». (Cf. pág. 49, n. 26.) «examen escolar», pero insulto de no haber aprobado
aplicada también a todo
(Cf. pág. 49, n. 26.) «.. .mientras que ahora, tipo de «examen» o Figurar=desfigurar o figurar
desde hace ya largo tiempo. con una deliberada «prueba» La traducción impropiamente Según la cita
inversión de las relaciones se me quiere y significado de las cuando el dice que lo han
"figurar" a mí mismo como el que ha palabras en la asociación figurado o lo han señalado
perpetrado el almicidio...» (23). [Cf. supra, pig. del contenido injustamente o acusado
43«.] inconsciente injustamente o impropiamente
como el que ha perpetrado el
Mediante el sistema de «anotar», los Mediante el sistema de almicidio (se declara inocente)
pensamientos y acciones de Schreber, y todo lo «anotar», los
que se vinculaba con él, era anotado año tras pensamientos y acciones Anotar= mediante el sistema de
año por seres a medias inteligentes, de Schreber, y todo lo que anotar, los pensamientos y
probablemente situados en remotos cuerpos se vinculaba con él, era acciones de Schreber, y todo lo
estelares. anotado año tras año por que se vinculaba con él, era
seres a medias anotado año tras año por seres
inteligentes, a medias inteligentes,
probablemente situados probablemente situados en
en remotos cuerpos remotos cuerpos estelares.
estelares. ¿El proceso
de escritura no lo
consideraba propio?
Elaboración ima
la culpa encubierta como algo en algo que sustituye el contenido por ej. almicidio, me quieren violar pro ej. la culpa de él es quiero ser violado y
esto no está bien creo yo, entonces la culpa o angustia vendría allí, por tanto me quieren violar es activo y el serio pasivo.
 La fantasía es del presidente es que el padre sea activo y el pasivo, ósea que el padre lo quiere violar, eso viene desde la infancia, esa
proyección, por eso se siente amenazado, porque el niega su erotismo entonces eso erótico lo siente como una amenaza
 El autoerotismo como la fantasía sexual del niño imaginaria con la madre, peor también dice q esta se sustituye y también dice q una vez
se amó al padre sin embargo este como que interrumpe la satisfacción que busca el niño tener en sus fantasías sexuales imaginarias. –
 No le deja cumplir su deseo perverso, entonces odia, pero q proyecte a la inversa?
Es a raíz de esta perturbación de la fantasía autoerótica lo que lleva al niño a sustituirla?, además puede ser q lo reprima y por esa represión
salga peor?
Ósea que la fantasía del niño autoerótica con la madre fue reemplazada por la del padre porque estaba en Edipo su fantasía estaba en una de las
2 figuras, a lo q el padre le dice no se toque no fantasee con su mamá es como decirle fantasee conmigo, no busque el amor de tu madre sino el
mío mejor pórtate pasivo, mejor vuélvete mujer para mí, es lo que el niño termina fantaseando, a raíz de la misma fantasía del niño de que el
padre lo amenaza con cortárselo, es como que si me lo toco fantaseando con mi madre me lo corta pero si fantaseo con el no, entonces mejor
soy pasivo ante él, porque si peleo con el me lo corta será q el niño se sintió muy amenazado se angustio bastante pero es por el hecho de la
primera vez en que vio a su madres in falo, como quien dice juemadre porque no lo tiene y fue un momento de demasiada angustia que quedo
grabado en él y justo cuando el niño fantasea y siente la mirada del padre como una amenaza se angustia y viene ese recuerdo y prefiere ser
pasivo, ahora mi pregunta es, como es eso de la mirada del padre , es fantasía o en realidad lo mira, es fantasía de ver a la madre sin falo en esa
angustia de lo erótico tan fuerte que huye hacía qué? O en eso tan erótico el niño ve ala, madre mutilada y piensa q el papá se lo cortó? Que pasa
allí
Si el delirio es una idea entonces por tener muchas ideas podemos tener muchos delirios, me gusta mas llamar al delirio como ideas de intento
de crua o ideas delirantes, no son cualquier tipo de ideas, sin ideas que se relacionan con poner de frente al sujeto con su deseo reprimido, el
sujeto puede tener un deseo reprimido y por lo tanto habran muchas ideas delirantes o intentso de cura que se relacionen con su delirio
originario? Hay 1 solo delirio o varios que son orientados por 1 solo?ELABORAR

MANIFIESTO LATENTE
Continuación de la p-52- 53 El temor de perder el
Por último, la compulsión de pensar a que el entendimiento por un
enfermo se sometía por suponer que, si dejaba quehacer sexual ,en especial
de pensar un momento, Dios creería que se del onanismo. Es como el
había vuelto estúpido y se retiraría de él [cf. pág. temor de perder algo o ser
25], es la reacción (que nos resulta familiar por castrado a causa del
otros casos) ante la amenaza o el temor de que onanismo, no sé porque acá
uno perdería el entendimiento 37 hablan del onanismo en el
pensar…
37
«Esta era la meta buscada, como se lo confesó
antes con total franqueza en la frase, oída por mí
innumerables veces, que partía del Dios superior:
"Queremos destruirle el entendimiento"»
(206n.).
por causa del quehacer sexual, en especial del

onanismo. Dada la enorme suma de ideas
delirantes hipocondríacas que el enfermo
desarrolla,38
38
no omitiré apuntar aquí que sólo consideraré
digna de confianza a una teoría de la paranoia si
ha conseguido introducir en su nexo los síntomas
concomitantes hipocondriacos, de casi regular
presencia. Me parece que la hipocondría ocupa
respecto de la paranoia la misma posición que la
neurosis de angustia respecto de la histeria. [La
posición de la hipocondría fue examinada con
cierto detenimiento por Freud en «Introducción
del narcisismo» (1914c), AE, 14, págs. 80 y sigs.]
quizá no deba atribuirse mucho valor al hecho de El temor del hipocondriaco
que algunas de ellas coincidan literalmente con está en el onanismo?, en la
los temores hipocondríacos de los onanistas. 39 castración? Por el delirio tan
39
«Por eso intentaron bombearme hacia afuera grande?
la médula espinal, lo cual aconteció por medio de
los llamados "hombres pequeños" que me fueron Cuando dice del mismo
colocados en los pies. Sobre estos hombres nombre parece que eran
pequeños, que mostraban algún parentesco con pequeños Flechsig y Von W.
la aparición del mismo nombre ya mencionada o no sé si sea Schreber
en el capítulo VI, más adelante comunicaré
todavía algo; por regla general eran dos, un
"pequeño Flechsig" y un "pequeño Von W.",
cuyas voces yo oía, también, en mis pies» (154).
— [La expresión «gleichnamigen» {«del mismo
nombre»} fue accidentalmente omitida de la cita
en todas las ediciones en alemán.] Von W. es el
mismo de quien partió la imputación de
onanismo. El propio Schreber designa a los
«hombres pequeños» como una de las
apariciones más asombrosas y en cierto sentido
más enigmáticas (157). Parece que hubieran
surgido de una condensación de niños y. . .
espermatozoides.
¿Por qué le presidente entonces no quiso adoptar a un niño y ya, porque tenía una fantasía femenina
de deseo (acá ya no lo llama homosexual p.53)
será q es por eso del linaje y la cultura? REVISAR

MANIFIESTO LATENTE
Quien fuera más osado que yo en la interpretación El material infantil al que la
o, por vínculos con la familia Schreber, supiera más paranoia se basó para
sobre personas, ambientes y pequeños episodios, figurar el conflicto actual
hallaría por fuerza más fácil reconducir a sus
fuentes numerosos detalles del delirio de Schreber
y, así, discernir su significado, Y ello a pesar de la
censura a que fueron sometidas las Memorias. En
cuanto a nosotros, no tenemos más remedio que
conformarnos con un esbozo así, vago, del material
infantil a que la paranoia contraída recurrió para
figurar el conflicto actual.

MANIFIESTO LATENTE
Quizá tenga yo derecho a agregar todavía algo para Frustración es la privación
fundamentar aquel conflicto que estalló en torno de una fantasía de deseo
de la fantasía femenina de deseo. Sabemos que en la vida real y objetiva,
nuestra tarea es entramar el surgimiento de una pero q es una privación?
fantasía de deseo con una frustración [cf. pág. 58,
n. 9], una privación en la vida real y objetiva.

Ahora bien, Schreber nos confiesa una privación así. Su  El presidente no
matrimonio, que él pinta dichoso en lo demás, no le dio hijos, quería dejar a su
sobre todo no el hijo varón que lo habría consolado por la mujer, y quería un
pérdida de padre y hermano, y hacia quien pudiera afluir la hijo con quien no sé
ternura homosexual insatisfecha.40 si sea eso una
sublimación, de su
Su raza corría el riesgo de extinguirse, y parece que estaba homosexualidad
bastante orgulloso de su linaje y familia. «Los Flechsig y los pasiva, y creyó más
Schreber pertenecían, en efecto, como rezaba la expresión, a “la conveniente ser una
más alta nobleza celeste", y en especial los Schreber llevaban el mujer en su delirio y
título de '"marqueses de Tuscia y Tasmania", siguiendo una tener hijos,
costumbre de las almas ele adornarse, por una suerte de
vanagloria personal, con títulos terrenales algo altisonantes»
(24).41 El gran Napoleón, si bien tras arduas luchas interiores,
admitió separarse de su Josefina porque ella no podía dar
herederos a la dinastía;42 acaso el doctor Schrebcr forjó la
fantasía de que si él fuera mujer sería más apto para tener hijos,
y así halló el camino para resituarse en la postura femenina
frente al padre, de la primera infancia. Entonces, el posterior
delirio, pospuesto de continuo al futuro, según el cual por su
emasculación el mundo se poblaría «de hombres nuevos de
espíritu schreberiano» (288), estaba destinado a remediar su
falta de hijos. Si los «hombres pequeños» que el propio Schrebcr
halla tan enigmáticos son hijos, nos resulta bien comprensible
que se reunieran sobre su cabeza en gran número (158); son,
realmente, los «hijos de su espíritu». 43
Citas :
40
«Tras la curación de mi primera enfermedad. lie convivido con mi

esposa ocho años, asaz felices en general, ricos también en
honores externos, y sólo de tiempo en tiempo turbados por la
repetida frustración de la esperanza de concebir hijos» (36).
41
A raíz de esta manifestación, en la que campea, conservada en
ci delirio, la amable iionia de sus días sanos, rastrea por los
pasados si¿;ios los vínculos entre las familias Flechsij; y Schrebcr,
cual un novio que no puede concebir cómo vivió tantos años sin
conocer a su amada y pretendiera a toda costa haberla conocido
mucho antes.
42
En este sentido, es digna de mención una advertencia del  acá entiendo q él nunca
paciente contra indicaciones contenidas en la pericia médica; tuvo la itnension de dejar a
«Jamás he acariciado la idea de un divorcio ni dado a entender su esposa y que en una
indiferencia por la continuación del vínculo matrimonial, como lo pericia medica el sostuvo
haría suponer un giro empleado en la pericia, a saber, que yo eso, que incluso él ni se le
"salí enseguida al paso indicando que mi esposa podía obtener el paso aso por la mente que la
divorcio si lo quería"» (436). esposa le diera el diverso si
ella quisiese, que eso es más
Faltó la cita 43 bien lo que ellos trataron no
sé si inculparlo en esa pericia
Sobre la figuración del
nacimiento del padre y sobre
el nacimiento de Atenea,
véase lo que sostengo en el
historial clínico del «Hombre
de las Ratas» (1909d), AE.10.
pág. 182n.]. revisar esta
cita p.54 ultima
III. Acerca del mecanismo paranoico

Hasta aquí hemos tratado sobre el complejo paterno que
gobierna al caso Schreber y sobre la fantasía central de
deseo de la enfermedad contraída. Pero respecto de la
paranoia como forma patológica no hay en todo esto nada
característico, nada que no pudiéramos hallar, y en efecto
hallamos, en otras neurosis.

MANIFIESTO LATENTE
Tenemos que situar la especificidad de Ja paranoia entiendo que la expectativa se
(o de la demencia paranoide) en algo diverso: en la centra en el mecanismo de la
particular forma de manifestarse los síntomas; y formación del síntoma o al de la
nuestra expectativa no consistirá en imputarla a los represión (la forma de
complejos, sino al mecanismo de la formación de manifestarse los síntomas)
síntoma o al de la represión.

MANIFIESTO LATENTE
Diríamos que el carácter paranoico sí pero persecución porque creía q lo
reside en que para defenderse de una iban a violar y a ca Freud no lo dice
fantasía de deseo homosexual se
reacciona, precisamente, con un delirio
de persecución de esa clase.

MANIFIESTO LATENTE
Tanto más sustantivo es que la experiencia nos
alerta para atribuir a la fantasía de deseo
homosexual, justamente, un vínculo más íntimo,
quizá constante, con la forma de la enfermedad.
Desconfiando de mi propia experiencia, en ios
últimos años indagué con mis amigos C. G. Jung, de
Zurich, y S. Ferenczi, de Budapest, una serie de
casos de patología paranoide observados por ellos,
en relación con este punto.

MANIFIESTO LATENTE
Los historiales clínicos que poseíamos como
material de indagación eran tanto de hombres
como de mujeres, de diferentes razas, profesiones
y rangos sociales, y vimos con sorpresa cuan
nítidamente se discernía en todos ellos, en el
centro del conflicto patológico, la defensa frente ai
deseo homosexual, y cómo todos habían fracasado
en dominar su homosexualidad reforzada desde lo
inconciente.'" Esto no respondía en absoluto a
nuestra expectativa. Ocurre que en la paranoia la
etiología sexual no es, en modo alguno, evidente;
en cambio, en su causación resaltan de manera
llamativa mortificaciones y relegamientos sociales,
sobre todo en el varón.
Ahora bien, apenas hace falta ahondar un poco

para discernir en estos perjuicios sociales, como lo
genuinamente eficaz, la participación de los
componentes homosexuales de la vida de
sentimientos. Sin duda, mientras el quehacer
normal nos impida mirar en lo profundo de la vida
anímica, es lícito poner en tela de juicio que los
vínculos de sentimiento de un individuo con sus
prójimos en la vida social tengan que ver con el
erotismo, sea desde el punto de vista fáctico o el
genético. Por regla general, el delirio descubre esos
vínculos y reconduce el sentimiento social a su raíz
en el deseo erótico sensual grosero. Tampoco el
doctor Schreber, cuyo delirio culmina en una
fantasía de deseo homosexual que es imposible
desconocer, había presentado mientras estuvo
sano —lo atestiguan todos los informes— indicio
alguno de homosexualidad en el sentido vulgar.
Opino que no será superfluo ni injustificado mi  Entiendo que el narcisismo
intento de mostrar que nuestra inteligencia de hoy está en el entre, es decir entre
—procurada por el psicoanálisis— sobre los el autoerotismo y el amor de
procesos anímicos ya es capaz de hacernos objeto, y que el niño lo
entender el papel del deseo homosexual en la primero q toma como objeto
contracción de una paranoia. Indagaciones es a el mismo, luego poco a
recientes" nos han llamado la atención sobre un poco abandona esto y busca un
estadio en la historia evolutiva de la libido, estadio objeto con sus mismos
por el que se atraviesa en el camino que va del genitales ya que este placer
autoerotismo al amor de objeto.''' Se lo ha autoerótico le fue enfocado en
designado «Narzíssismus»; prefiero la designación sus genitales,
«Narzissmus», no tan correcta tal vez, pero más  (tomado como objeto de amor
breve y menos malsonante.^ Consiste en que el puede ser que los genitales
individuo empeñado en el desarrollo, y que sean ya lo principal.) dice
sintetiza {zusammfassen} en una unidad sus Freudentiendo q puede varía
pulsiones sexuales de actividad autoerótica, para entre genitales, etc.
ganar un objeto de amor se toma primero a sí  no se si la mayoría de las veces,
mismo, a su cuerpo propio, antes de pasar de este entonces le niño busca un
a la elección de objeto en una persona ajena. Una objeto con genitales parecidos
fase así, mediadora entre autoerotismo y elección y en un objeto diferentes a él,
de objeto, es quizá de rigor en el caso normal; y en esta elección homosexual
parece que numerosas personas demoran en ella es que se logra transitar a la
un tiempo insólitamente largo, y que de ese heterosexual, creo q eso dice, y
estado es mucho lo que queda pendiente para Freud luego dice que los
ulteriores fases del desarrollo. En este sí-mismo homosexuales como tal o
{Selbst} tomado como objeto de amor puede ser manifiestos son aquellos que
que los genitales sean ya lo principal. La nunca se libraron de exigir
continuación de ese camino lleva a elegir un unos genitales iguales a los de
objeto con genitales parecidos; por tanto, lleva a ellos
la heterosexualidad a través de la elección
homosexual de objeto. Respecto de quienes luego
serán homosexuales manifiestos, suponemos que
nunca se han librado de la exigencia de unos
genitales iguales a los suyos en el objeto; para ello
ejercen relevante influjo las teorías sexuales
infantiles que, en principio, atribuyen los mismos
genitales a ambos sexos .
Tras alcanzar la elección de objeto heterosexual, 
las aspiraciones homosexuales no son p.57 me
salté hasta la 64 ojo
habría una relación entre eteromanía y odio manía?
Que paso con el cargo que asumió le fallo la sublimación? La angustia nos vota el dato perturbador y nos
orienta sobre la psicosis? La angustia y la huida?
El conflicto de la libido del yo con el objeto es el resultado de una posible paranoia? Por un
engrandecimiento del narcisismo en el yo, es decir no es que le estuviese como tal en contra del médico
sino que era producto de que su narcicismo estaba tan grande q paso a odiar a todos? No únicamente
porque el medico este en contra o lo odie sino que identificar si el odia a todos
El conflicto con una persona termina relacionándolo con muchas personas todas influyen en el delirio
respecto esa persona así como en los celos se sospecha de alguien y todos pasan a estar encubriendo a
esa persona
Identificar porque se pasa de amar a odiar y todo est0o según lo q el presidente vivió

De cualquier modo, el sepultamiento del mundo era
la consecuencia del conflicto que había estallado
entre él y Flechsig o, según se figuraba la etiología
en la segunda fase del delirio, de su lazo ahora
indisoluble con Dios, vale decir, el resultado
necesario de haber contraído él su enfermedad. P.64

Años después, cuando el doctor Schreber hubo La sepultura del mundo, Pompeya
regresado a la comunidad humana y no pudo no sé pareciera que fuera de algún
descubrir, en los libros, piezas musicales y bienes de modo conscientes ósea
uso devueltos a sus manos, nada conciliable con el indirectamente llegaran a pensar que
supuesto de un gran abismo temporal en la historia esta sepultura es una represión o el
de la humanidad, admitió que su concepción ya no resultado del conflicto entre libido
podía tenerse en pie: «. . .no puedo sustraerme de objeto y libido del yo  El fin del
admitir que, exteriormente considerado, todo ha mundo de los parafrénicos es como si
permanecido como antes. En cuanto a saber si de esta catástrofe estuviese 
todos modos no se ha consumado una alteración depresión? O melancolía? Por ese
interior de profundo influjo, más adelante me referiré hijo? Es posible ver acá algo del
a ello» (84-5). No podía dudar de que el mundo había objeto perdido? o es posible que
caído sepultado durante su enfermedad, y el que sea el fin del mundo de los
ahora veía ante sí no era, entonces, el mismo. parafrénicos porque esta frente a
algo muy libidinoso investido Flechsig
el mundo o los objetos como que
ya no le apetecen porque la libido
está en el yo y es muy placentero?
Porque sería muy placentero como
para no dirigirla nuevamente al
objeto, ¿Qué pasa acá con el delirio?
Porque no l opone de frente con
estos otros objetos?

Semejante catástrofe del mundo durante el estadio revisar las citas, dice que no es
turbulento de la paranoia tampoco es rara en otros quizás la investidura lo que
historiales clínicos.'' En el terreno de nuestra sustrae sino su interés
concepción de la «investidura libidinal», y si nos
guiamos por la apreciación de los demás hombres
como «improvisados de apuro», no nos resultará
difícil explicar esas catástrofes.'" El enfermo ha
sustraído de las personas de su entorno, y del mundo
exterior en general, la investidura libidinal que hasta
entonces les había dirigido; con ello, todo se le ha
vuelto indiferente y sin envolvimiento para él, y tiene
que explicarlo, mediante una racionalización
secundaria, como cosa «de milagro, improvisada de
apuro». El sepultamiento del mundo es la proyección
de esta catástrofe interior; su mundo subjetivo se ha
sepultado desde que él le ha sustraído su amor. 17

Tras la maldición con la que Fausto reniega
del mundo, el coro de espíritus canta:
«¡Ay! ¡Ay!
¡Has destruido con puño poderoso este bello
mundo! ;
¡Se hunde, se despeña!
¡Un semidiós lo ha hecho pedazos!
¡Más potente
para los hijos de la Tierra,
más espléndido,
reconstrúyelo,
dentro de tu pecho reconstrúyelo!».18
Y el paranoico lo reconstruye, claro que no es un arte de creación delirante, lo erótico
más espléndido, pero al menos de tal suerte creando, pero primero la madre tierra muere
que pueda volver a vivir dentro de él. Lo no sé si tenga relación esta muerte con algo
edifica de nuevo mediante el trabajo de su primero se destruye para reconstruir  algo
delirio. Lo que nosotros consideramos la similar a cuando una persona en un estado de
producción patológica, la formación desvalimiento o conflicto de libido, siente que
delirante, es, en realidad, el intento de tiene que destruir el mundo ósea cortar
restablecimiento, la reconstrucción.19 vínculos tal vez y se ven la posición de crear un
mundo a partir de su delirio Freud resalta que
esta creación del nuevo mundo no sé si es el
intento de cura o de ponerlo con lo erótico pro
el delirio, Freud resalta que esta creación no es
mejor q el mundo exterior a pesar de su delirio
de grandeza creo yo, es como imposible
restituir toda la realidad y peor aún sin basarse
en la existente en su fantasía, esa sustitución de
mundos no es como tal una sustitución sino una
reconstrucción desde los escombros.
 Los objetos del mundo exterior, ya
como que no le apetecen,

Tras la catástrofe, ella se logra más o menos bien,
nunca por completo; una «alteración interior de
profundo influjo», según las palabras de Schreber, se ha
consumado en el mundo.
Pero el hombre ha recuperado un vínculo con las
personas y cosas del mundo, un vínculo a menudo muy
intenso, si bien el que antes era un vínculo de ansiosa
ternura puede volverse hostil. Diremos, pues; el
proceso de la represión propiamente dicha consiste en
un desasimiento de la libido de personas —y cosas—
antes amadas. Se cumple mudo; no recibimos noticia
alguna de él, nos vemos precisados a inferirlo de los
procesos subsiguientes.

Lo que se nos hace notar ruidoso es el proceso de  Freud corrige y resalta que en la
restablecimiento, que deshace la represión y proyección ... cancelado, RETORNA
reconduce la libido a las personas por ella DESDE AFUERA además siento que es
abandonadas. En la paranoia, este proceso se la proyección al que lo pone de frente
cumple por el camino de la proyección. No era ante lo erótico aun así con mecanismos
correcto decir que la sensación interiormente de defensa... delirio es = a proyección
sofocada es proyectada hacia afuera; más bien en la sustitución del mundo
inteligimos que lo cancelado adentro retorna
desde afuera. La indagación a fondo del proceso
de la proyección, que hemos pospuesto para otra
oportunidad [cf. pág. 62, n. 13], nos aportará la
definitiva certeza sobre esto.

MANIFIESTO LATENTE
Por ahora, no nos daremos por disconformes si la porque dice histeria? La
intelección recién adquirida nos fuerza a una serie hipocondría es una histeria? O
de ulteriores exámenes. Freud aun no lo elabora como otras
cosas, o que es la hipocondría?, sin
1.La más somera reflexión nos dice que un embargo acá explica que ante un
desasimiento de la libido no puede ser exclusivo duelo y en otro tipo de casos esa
de la paranoia ni tener, en los otros casos en que libido queda libre y sintomatiza el
sobreviene, unas consecuencias tan funestas. Es cuerpo
muy posible que el desasimiento de la libido sea
«el mecanismo esencial y regular de toda
represión; nada sabremos sobre esto hasta que
las otras afecciones de represión no hayan sido
sometidas a un estudio análogo. Es seguro que en
la vida anímica normal (y no sólo en el duelo)
consumamos de continuo tales desasimientos de
la libido de personas u otros objetos, sin enfermar
por ello. Cuando Fausto reniega del mundo con
aquellas maldiciones, de ahí no resulta ninguna
paranoia u otra neurosis, sino un particular talante
psíquico global. Por tanto, la soltura libidinal no
puede ser en sí y por sí lo patógeno en la paranoia;
hace falta un carácter particular que diferencie el
desasimiento paranoico de la libido de otras
variedades de ese mismo proceso. No resulta
difícil proponer un carácter así. ¿Cuál es el ulterior
destino de la libido liberada por aquella soltura?
Normalmente, buscamos enseguida un sustituto
para la adherencia cancelada; hasta no lograrlo,
conservamos la libido libre flotando dentro de la
psique, donde origina tensiones e influye sobre el
talante; en la histeria, el monto libidinal liberado
se muda en inervaciones corporales o en angustia.

Ahora bien, en la paranoia tenemos un indicio p. 67 acá voy segundo punto en la pag
clínico de que la libido sustraída del objeto es
llevada a un particular empleo. Recordemos que la
mayoría de los casos de paranoia muestran un
poco de delirio de grandeza [pág. 61], y que este
último puede constituir por sí solo una paranoia.
De ahí inferiremos que en la paranoia la libido
liberada se vuelca al yo, se aplica a la
magnificación del yo."" Así se vuelve a alcanzar el
estadio del narcisismo, conocido por el desarrollo
de la libido, estadio en el cual el yo propio era el
único objeto sexual. En virtud de ese enunciado
clínico supondremos que los paranoicos conllevan
una fijación en el narcisismo, y declaramos que el
retroceso desde la homosexualidad sublimada
hasta el narcisismo indica el monto de la regresión
característica de la paranoia.21

MANIFIESTO LATENTE

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Será que se enamoró y estaba renunciando a su narcisismo? Es edípico? El amor en sí es

El no alucina en su primera enfermedad , Es decir que (no estuvo renegando la Realidad

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¿Qué es lo que lo pone de frente

- Se daba por muerto y

- La muerte parece ser porque es

- Dice que se acumularon los

INFORME DEL DIRECTOR DEL ASILO SONNENSTEIN EN 1899 VOCABULARIO

Creía convivir en otro

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Sostiene haber recibido esta misión Misión directamente por inspiraciones

como lo han estado los suyos desde Erotomanía?

tendrían la propiedad de ejercer

sostiene tratarse de cosas que no se

Sostiene haber experimentado en los Grandeza en medio de su Odio – amor?

Aún no se convierte en mujer

Soporto porque era hombre si fuera

además recordar que el orden del

conseguir la bienaventuranza como

. Sólo entonces podrá morir de

Entretanto, no sólo el Sol, sino los

El DIOS DE LOS INDIGENAS OSEA LAS

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Contenido manifiesto Intento de interpretación Interpretación de Weber Contenid CONTENIDO CONTENIDO

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y solo cobrará conciencia clara

Sitúa a Dios y a Flechsig dentro de

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Luego el tiene el sueño en

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Acá el presidente en medio de su

Porque se reprime? Será porque el

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Cuando un hombre fallece, las partes de su Alma= nervios

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cuando dice que Dios crea algo

La aparente pérdida que así surge

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Semitas y arios es como

Se puede pensar que lo malo

tiene que concebirse como

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Inmortalidad del alma

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