FUNDACION UNIVERSITARIA AREA ANDINA

Historia y Epistemología de la psicología

Análisis Reflexivo: La Psicología Humanista y sus invaluables aportes a
la Psicología moderna y hacia el desarrollo del ser humano como una unidad
¿Cuáles fueron sus aportes?
¿Cómo influyo a la psicología en ese momento de la Historia?

Autores: Lira Muñoz Navarro, María Jazmín Melo Gualtero, Dayany Ruth Morales
Campos
Profesora Alejandra María Rojas Reyes
Mayo 11, 2020

1 Fundación Universitaria Área Andina

 Análisis Reflexivo: La Psicología Humanista y sus invaluables aportes a la Psicología
Moderna y hacia el desarrollo del ser humano como una unidad
¿Cuáles fueron sus grandes aportes?
¿Cómo influyo en ese momento de la historia?

Resumen
La psicología humanista quiso desarrollar una Psicología que se ocupe de la Subjetividad
y la Experiencia Interna, de la Persona como un todo, sin fragmentaciones como la
conducta o el inconsciente, o la percepción o del lenguaje, sino que contemplar a la
Persona como objeto luminoso de estudio, y así mismo, desarrollar una nueva disciplina
que investigue los fenómenos más positivos y sanos del ser humano como el amor, la
creatividad, la comunicación, la libertad, la capacidad de decidir, el cambio terapéutico, y
sobre todo, la autenticidad y el arte de ser uno mismo, porque de allí debía provenir el
sentido de respeto y responsabilidad; desde ese núcleo del Ser.

Abstrac
The humanistic psychology develop a Psychology that deals with Subjectivity and Internal
Experience of the Person as a whole, without fragmentation such as behavior or the
unconscious, or perception or language, but rather contemplating the Person as a
luminous object of study, and likewise, develop a new discipline that investigates the most
positive and healthy phenomena of the human being such as love, creativity,
communication, freedom, the ability to decide, therapeutic change, and above all,
authenticity and the art of being oneself, because from there should come a sense of
respect and responsibility; from that nucleus of the Being.
Key Words: Humanistic psychology, human, internal experience, nucleus of the being.

Introducción Kierkegaard y Friedrich Nietzsche, a

mediados de este siglo la psicología
La psicología humanista surge a
resultaba empobrecida por las
mediados del siglo XX,
limitaciones del racionalismo y nace
simultáneamente en América y en
así para la psicología y para la
Europa, después de la bomba de
psicoterapia como una nueva ciencia
Hiroshima, influenciada por la
que integra la concepción del hombre
fenomenología de Edmund Husserl, y
y el quehacer terapéutico de una
por el existencialismo de Soren

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 manera más holística más filosófica, psicoterapia. Y los que han
y además científica. combinado la teoría con la
investigación científica son: Enfoque
Esta nueva psicología hizo un gran
centrado en la persona (ECP),
aporte en fenómenos como el
Psicoterapia experimental (Focusin),
dialogo, la liberación individual y la
Enfoque experimental de las
dimensión social, ignorada hasta ese
emociones. También tenemos un
momento por el biologismo y el
gran conocimiento por parte de
racionalismo de esa época. La
Abraham Maslow (Teoría de la
Psicología Humanista nace como un
autoactualización) y Sídney Jourard
nuevo paradigma y una revolución
(Teoría de la autenticidad). También
cultural en una época de postguerra
varios enfoques que no son
donde renace el ímpetu de vivir y se
científicos, pero con gran importancia
devuelve el valor al ser humano; la
para las prácticas de psicoterapia
palabra cambio fue la gran esperanza
como: La Gestalt, Análisis
de transformar el mundo y no
transpersonal, la logoterapia, la
deshecho la ciencia como método de
psicología transpersonal. Haremos
conocimiento, sino que además tomo
un recorrido por las representaciones
otras fuentes distintas a las más significativas. (Riveros, 2014)
tradicionales. La Psicología
humanista es más que un sistema de Viktor Frankl (1905 – 1997) La
pensamiento es un movimiento logoterapia. En un campo de
constelado lleno de estrellas por concentración en 1945 escribe las
denominar así sus mas brillantes mejores líneas de su extensa obra,
autores, que tomando también la en un dialogo noético, descubre lo
ciencia y nutriéndose de otras que es el amor como acto creativo y
disciplinas, abarcaron el estudio del dedica un sentido para su
ser humano como un ser holístico, a sufrimiento, con el propósito de
través de un nuevo objeto de estudio seguir viviendo, estableció que su
de la psicología: la experiencia esposa era su propósito para vivir y
humana. verla y estar con ella, cuando todo
terminara, desarrollando dentro de sí
La psicología Humanista es
una nueva actitud proactiva: como un
denominada La Tercera fuerza y de
sufrimiento como un sentido
este movimiento nacen grandes
otorgado. Desde esa actitud
representantes y múltiples enfoques:
sobrevivió y ayudo a muchos a
El enfoque centrado en la persona
sobrevivir, de allí surgió el diálogo
(C. Rogers), La Gestalt (F. Perls), La
íntimo con la trascendencia, el
programación neurolingüística P.N.L.
concepto de actitud de libertad y de
(Grinder y Bandler), El análisis
responsabilidad y el descubrimiento
Transaccional o A.T (E. Berne), El
del humor como alternativa al
enfoque experimental de las
sufrimiento. De 1942 a 1945, fue
Emociones (L. Greenberg),
trasladado a tres campos de
Psicoterapia Experimental y el
concentración y aplico la logoterapia
Focusin (E. Gedlin), La psicoterapia
desde la naturalidad de la vida para
Sistemática, Logoterapia (V. Frankl).
poder sobrevivir; en 1945 cuando
Que hablan de un modo particular y
finalmente fue liberado y esperaba
altamente efectivo para hacer
encontrarse con su amada esposa

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 Tilly, sucede lo más trágico para él,
su esposa muere atropellada por la
multitud durante la liberación, ella
sobrevivo al campo de concentración,
pero no sobrevivió para reunirse con
él. Se sume en una gran depresión
para después al acercarse diciembre,
empieza la recopilación de su obra
cuyos borradores habían sido
escritos en papel higiénico en el
campo de concentración y escribe su
gran libro, que sería uno de los más
leídos por la humanidad: El hombre
en busca de sentido. Decidió vivir
para que la humanidad conociera lo
que él había descubierto, y que se
denominaría la logoterapia.
(Frankl,1984)
Inventa la palabra paradojal y hace
que la espíritu se distancie de la
persona y responda preguntas desde
la sobrevivencia, logra técnicas de
intención paradójica y reflexión;
afirmando el futuro como el único
tiempo posible para vivir o construir,
establece una psicoterapia centrada
en el futuro del cliente, frases de su
gran legado son: “Me has quitado la
libertad pero lo qué no me puedes
quitar es libertad que yo tengo para
asumir la actitud que yo quiera frente
a la perdida de la libertad que me
otorgas”. (dirigido para los guardias
del campo de concentración). Recibió
más de 40 premios Honoris Causa;
fue un gran defensor de la fuera del
espíritu.
La logoterapia o terapia del sentido
se usa en el tratamiento de
enfermedades terminales y letales o
en el cambio de vidas que debe
hacer una persona después de vivir
accidentes y cambios drásticos,
también en los casos de perdidas
afectivas y personales, y con
pacientes con Sida o con cáncer, es
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muy efectiva por trabajar con el
espíritu y en la dimensión del futuro,
El sentido es el destino final de mi
misión personal, según sea esta
misión puedo ir construyendo mis
triunfos en el camino (hijos, trabajos,
relaciones, aportes, ayudar, amara
con sentido, etc.). Frankl percibió a
nuestra sociedad como debilitada y
falta de coraje y espíritu calificándola
de vacía, apática y sin voluntad.
Carl Rogers (1902 – 1987) Enfoque
Centrado en la persona (ECP)
Instauro en la psicoterapia el uso de
la empatía como un recurso
facilitador del cambio, revoluciono
totalmente el modo de hacer
psicoterapia. Rogers elimino el sofá,
las notas, los escritorios y cualquier
elemento que se interponga entre el
paciente y el terapeuta, dignifico la
interacción que une al terapeuta con
la persona que sufre, similares con
ellos, porque todos están en un
balance horizontal de relación;
retomo el principal aporte de la
psicología humanista a la
psicoterapia: el uso y el alcance de la
empatía, o sea la capacidad para
destacar el contenido implícito del
cliente en sus conversaciones con el
terapeuta.
Carl Rogers fundo un nuevo modo de
hacer psicología y psicoterapia, el
Enfoque centrado en la persona
(ECP). Carl Rogers llevo la empatía
hasta los límites del territorio de la
subjetividad. (subjetividad que ha
sido ignorada o imposible de tratar
con el paradigma tradicional del
racionalismo que abarca el
denominado mundo inconsciente y el
de la conducta).
La empatía constituyo la llave
maestra para tener el acceso al
 mundo de la subjetividad conocido
hoy como el mundo de lo implícito,
desarrollo esta profunda interacción
con sentimientos y emociones
mediante la empatía mediante la
interacción de la puesta en marcha
de la valoración positiva en
incondicional y la autenticidad.
(Rogers,1973)
El significado del drama personal de
un individuo ha sido un tema de
interpretación desde Homero hasta
Freud durante 20 siglos. Carl Rogers
hace un gran aporte en la creación
de un nuevo paradigma: permitirle al
individuo que sus propios significados
emerjan desde su propio mundo
subjetivo, desde su propio proceso
de completación del significado, ya
que la empatía aporta con la parte
implícita de la verbalización “conoce
pre - conceptualmente” su propio
significado y solo es posible
conocerlo en forma consciente si el
terapeuta acompaña su
autoconstrucción a través del arte de
la empatía. El significado está dentro
del individuo y no está en los libros
que contienen los significados de los
psicológicos a los contenidos de las
verbalizaciones. Acompañar
mediante la empatía, poniendo
atención más sobre lo que se siente
que lo que se dice, por primera vez
en la historia de la psicoterapia es
escuchado el proceso y no el
contenido. El enfoque centrado en la
persona (ECP), yendo en sentido
experimental de lo que esta
funcionado dentro del individuo,
buscando con el cliente el significado
corporal de su mundo experimental
interno. Es caminar juntos terapeuta
y cliente. (Rogers,1973, p.433)
Eugene Gendlin nace en Viena en
1926. La Psicoterapia Experimental,
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teoría de la experimentación, la teoría
del cambio de personalidad que
proviene de la experiencia corporal.
En 1980 se hace mundialmente
conocido al descubrir el Focusing,
que es un método para entrar en la
subjetividad del cuerpo. En el 2004
escribe su obra cumbre Un Modelo
Procesal, aquí propone un nuevo
modelo para comprender la
constitución del significado y el modo
en el que el cuerpo se constituye uno
solo con su ambiente, desarrollando
la conceptualización y alcance de un
nuevo compendio de fenómenos
psicoterapéuticos: la sensación
sentida, la autopropulsión, etc. Fundo
la Asociación Americana de
Psicología (APA) y recibo por parte
de esta el premio al mejor psicólogo
del año en cuatro ocasiones.
Experiencing, la interacción del
hombre y su medio ambiente estaría
dada en concepto de experienciar,
experienciacion. En el cuerpo
humano se conjugan los fenómenos
de significación entre los sucesos y el
organismo (para Gendlin el cuerpo
significante es el equivalente a
subconsciente). La construcción del
significado proviene del ser autentico
y así mismo ese significado se abre a
la interacción empática, explicando
así el fenómeno del cambio en
psicoterapia (Gendlin, 1964). Se deja
a un lado el control externo para
concentrarse totalmente en el interior
del individuo.
La psicología experimental nace en
1964, con su artículo Una teoría del
cambio de personalidad. El cuerpo
humano y el ambiente construyen un
camino para asegurar una
autenticidad para el cambio. Creo la
filosofía de lo implícito como una
forma de describir y de dar cuenta del
 modo en que los seres humanos
construyen el significado a partir de la
experiencia que denomino con el
concepto de experiencing del cual
partió la Psicoterapia Experiencial.
Para Gendlin esta experiencia está
tomando vida en un cuerpo
determinado que es una entidad vía y
preconceptual y la naturaleza de este
es la interacción fundamental e
ininterrumpida del cuerpo con su
ambiente inmediato, el cuerpo está
inmerso en el mundo y la experiencia
de mundo en la matriz de interacción
en el contexto inmediato. (Gendlin,
1964).
Básicamente no hay separación
entre la mente y el cuerpo. El cuerpo
siente las situaciones de la vida y del
cosmos, no es solo un cuerpo, no
solo mecanismos proyectados en lo
fisiológico. El cuerpo es un sistema
cósmico. El cuerpo es interacción, no
solo vida, sino una vida acerca de
algo (Gendlin,1996).
Stanislav Grof (1931) fundador de la
psicología transpersonal y pionero en
las investigaciones y usos de los
estados alterados de la conciencia
con el propósito de la sanación,
crecimiento e introspección. Realizo
estudios pioneros del LSD, y el efecto
de estos sobre la psiquis, este campo
de estudio es conocido como
psicoterapia psicodélica; basado en
sus observaciones e investigaciones
sobre el LSD y la teoría del trauma
del nacimiento de Otto Rank,
Stanislav Grof construyo un marco de
referencia teórico sobre la psicología
prenatal y perinatal y para la
psicología transpersonal; los “viajes”
del LSD y otras experiencias
emocionalmente poderosas fueron
mapeadas sobre las experiencias
fetales y neonatales. Después esta
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teoría evolucionaria en una
cartografía exhaustiva de la psique
humana profunda. Grof a los 10
años de obtener su doctorado en
medicina en la Universidad de
Carolina en Praga es nombrado Jefe
de investigaciones Psiquiátricas en la
Universidad de Maryland (Grof,2005).
Después de investigar y conocer en
profundidad los estados de
conciencia, descubrió que tales
estados puedes ser facilitados por
fuerzas naturales del organismo, sin
necesidad de utilizar agentes
químicos. Gracias al descubrimiento
de la respiración holotrópica. Grof
llama a los estados alterados de
conciencia, estados holotrópicos. En
1977 fue presidente fundador de la
Asociación transpersonal
Internacional (ITA), y fue distinguido
como miembro adjunto de la Facultad
del departamento de Filosofía,
Cosmología y Conciencia en el
Instituto de Estudios integrales de
California. (Grof,2011)
Los seres humanos tienen
sentimientos de dolor, sufrimiento,
odio, entre otros, llamados también
categorías humanas, que en la
psicología moderna se han sabido
trabajar por medio de diferentes
herramientas que han sido
desarrolladas por los mentores de la
psicología humanista. Por ejemplo,
gracias la perspectiva positiva de
Abraham Maslow (1908 - 1970), se
pudo evidenciar la búsqueda del
sentido de la vida y realizar la
autorrealización más allá de la
adquisición de bienes materiales y
dependencia de las relaciones
humanas, impulsando el propósito de
la motivación humana.
 Así mismo se muestra cómo la vida
humana va más allá de los hechos
controlados, poniéndonos contra eso
que queremos ocultar o que
inconscientemente ocultamos, pero
que nos hace ser los seres humanos
que somos, nuestros deseos, la
desesperación, las alegrías, la pena,
el sufrimiento, la soledad y lo
siniestro. (Romero, 2020).
El impulsor de esta corriente,
Abraham Maslow, propone la “teoría
de la motivación humana”, donde
muestra una jerarquía de
necesidades que motivan a las
personas, modelando 5 fases de
orden ascendente según la
importancia humana para la
supervivencia y la capacidad
motivacional. (Quintero. J). A
continuación, se muestran por medio
de esquema:
Imagen 1. Pirámide de Maslow o
Jerarquía de necesidades.
Fuente:
http://davidtejo.com/2016/06/la-
nueva-piramide-de-maslow-el-
cambio-en-las-necesidades-basicas-
en-el-siglo-xxi-y-su-influencia-en-el-
lifestyle-actual/
De acuerdo con lo sostenido por
Maslow, estas fases eran las
necesidades de las personas y cada
que se generaba la satisfacción,
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surgen otras que cambian o
modifican el comportamiento de los
mismo. (Quintero. 2011).
Adicional a estas fases, Maslow,
también identificó 3 categorías de
necesidades así:
Necesidades estéticas: no son
universales, pero al menos ciertos
grupos de personas en todas las
culturas parecen estar motivadas por
la necesidad de belleza exterior y de
experiencias estéticas gratificantes.
Las necesidades cognitivas: están
asociadas al deseo de conocer que
tiene la gran mayoría de las
personas, actividades diversas como
resolver misterios, ser curiosos e
investigar fueron llamadas por
Maslow como necesidades
cognitivas, autotrascendencia: tiene
como objetivo promover una causa
más allá de si mismo y experimentar
una comunión fuera de los limites del
yo, esto puede implicar el servicio
hacia otras personas o grupos, la
devoción a un ideal o una causa, la fe
religiosa, la búsqueda de la ciencia y
la unión con lo divino (Quintero. J).
La psicología humanista está
orientada en la parte emocional de
los seres humanos, enfocados desde
el ser de las personas, identificando
cuáles son sus necesidades
primarias y cómo suplirlas para
contar con una satisfacción interna.
Es una corriente psicológica positiva,
pues año tras año se han visto
avances a nivel organizacional,
inculcando a los grandes
empresarios el conocer a sus
empleados emocionalmente y sus
necesidades para tener un “gana -
gana” aportando a las empresas y
 mostrar un crecimiento en los
colaboradores de las organizaciones.
La psicología humanista, ha
demostrado el desarrollo de las
personas en su entorno profesional y
personal mostrando la capacidad de
crecimiento personal, el
reconocimiento, el sentido de
identidad, habilidades, idoneidad y
capacidades, que hacen parte de las
necesidades identificadas por
Abraham Maslow en su pirámide de
necesidades.
Se ha podido evidenciar cómo se han
desarrollado herramientas prácticas y
pedagógicas para que las personas
se sientan plenas en su vida
cotidiana, implementando actividades
de bienestar, interactuando con las
personas, con énfasis en procesos
de fortalecimiento y desarrollo.
Otro ámbito de intervención de esta
corriente psicológica se centra en
poblaciones con situaciones como
consumo de sustancias, violencia,
salud mental, relaciones de pareja,
estados emocionales, entre otros,
mostrando que no solo se enfoca en
la parte organizacional, sino que
aporta de forma positiva a tratar y
generar grupos sociales y
crecimiento personal.
Como se mencionó antes, se utiliza
mucho herramientas prácticas y
pedagógicas que aportan al
desarrollo desde la primera infancia
como terapia, interviniendo aquellos
comportamientos que se pueden
presentar en situaciones específicas
de los niños.
La psicología humanista, busca un
desarrollo óptimo y motivacional,
pero considero que las metodologías
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utilizadas para implementar esta
corriente psicológica, necesita estar
en una constante actualización,
debido a que el funcionamiento
emocional de las personas va
cambiando a medida que se van
creando nuevas necesidades que los
seres humanos catalogando como
primarias. Lo anterior, para que
aquellas herramientas o
metodologías sean eficaces y
obtengan resultados óptimos al
momento de utilizarlas como trabajo
de las emociones y suplencia de
necesidades primarias.
Por otra parte, las personas
internamente deben auto conocerse,
contar con sentido de la identidad,
congruencia, capacidades personales
y conciencia de la propia existencia,
debido a que se debe tener sentido al
buscar actualizar sus significados y
pertinencia ante las necesidades
contemporáneas, manteniendo los
fundamentos epistémicos como el
“alma” o la esencia misma de la
psicología humanista. Esto basado
en la implementación de la
“Programación Neurolingüística”
como alternativa de autotratamiento
práctico para que se puedan manejar
las emociones que se presentan en
el aprendizaje organizacional y el
liderazgo. (Es necesario recordar que
una de las necesidades básicas es la
autorrealización, en la que el ser
humano busca crecer
profesionalmente cada vez más).
Otro autor influyente en la psicología
humanista fue Aldous Huxley,
mostrando sus inicios en sus libros
llamados “Mundo Feliz”, “Enemigos
de la libertad”, entre otros, el cual,
gracias a su pensamiento recibió
muchas críticas, debido a que se
 basado en la definición de algunas
amenazas a la libertad y que hay
fuerzas impersonales que lo pueden
llevar a cierta dirección y poca
libertad. Lo anterior se enfoca en que
en algunos países hay mucha
población y las condiciones de vida
no son las óptimas; se hace
referencia a que las personas no
tienen como suplir algunas
necesidades (no tener con que comer
y menos ganancias económicas)
viendo como la vida biológica se
desequilibra. Un factor que influye
según Huxley es que la tecnología
forma personas y organizaciones
dependientes de burocracias y no
deja desarrollar las necesidades
disminuyendo la libertad de las
personas.
Este mismo autor, hacia la relación
de la falta de la libertad para la
satisfacción de las necesidades
gracias a la dependencia a la
tecnología y la comunicación.
También hacia énfasis, en que el ser
humano contaba con descontentos
en su interior y que siempre buscaba
más beneficios.
Haciendo la relación con Maslow y
Huxley, se evidencia como el ser
humano cuenta con una escala de
necesidades a las que le da una
importancia pero que a medida que
va supliendo, quiere adquirir algo
nuevo y mejor. Así mismo, se ha visto
como ha evolucionado la necesidad
casi que primaria al momento de
utilizar la tecnología en el desarrollo
de las necesidades de las personas.
En la psicología humanista
encontramos otro autor predominante
que es Karen Horney, quien se
enfocó en la “teoría de la
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personalidad”, entendiendo la
neurosis como una forma de
sobrellevar la vida más llevadera y
tranquila, por medio del control
interpersonal y generando adaptación
a las situaciones que se fueran
presentando.
Karen, en su teoría habla que las
personas con neurosis se hunden
más rápido gracias a las situaciones
difíciles y se vuelve muy duro para
ellos salir de sus pensamientos
negativos. Trayendo esto al mundo
de hoy, donde se experimenta el
sentimiento de tristeza, se confirma
que las personas pueden llegar a
tener pensamientos deplorables
cuando enfrentan situaciones que no
pueden controlar, ya sea por que no
tiene la solución en las manos o
porque no cuentan con la capacidad
intelectual de sobrellevar los
cambios. En la actualidad
encontramos de distintas
herramientas que nos ayudan a
autocontrolar las emociones y
autorregularse en las situaciones que
se salen de lo común.
Una de las herramientas actuales, es
la inteligencia emocional, que se
enfoca en conocerse así mismo y
definir o identificar como se va a
actuar frente a las situaciones (puede
ser de odio, tristeza, rabia, etc.). Se
hace la relación de esta herramienta
con la psicología humanista, pues
aporta a la personalidad y al trabajo
que se debe realizar al suplir las
necesidades, pero es necesario
definir acciones preventivas para
cuando no se puedan suplir dichas
necesidades.
Continuando con Karen Horney, es
importante mencionar que
distinguió 10 patrones particulares de
necesidades neuróticas, los cuales
están basados sobre aquellas cosas
 que todos necesitamos, pero que se
han vuelto distorsionadas de diversas
formas por las dificultades de las
vidas de algunas personas.
Horney, indicó que todos los
problemas neuróticos se generan
gracias a la vida social de las
personas y la falta de afecto que
deben dar los padres. De acuerdo
con lo investigado, se puede deducir
que los seres humanos dependiendo
de su estabilidad emocional tienen la
capacidad de autorregularse o de
descomponerse en las diversas
situaciones. (Boeree. 2018)
Haciendo la relación con la pirámide
de necesidades de Maslow y los 10
patrones, se encuentra mucha
semejanza, pues Karen habla del
afecto y aprobación, tener una pareja
estable, del poder, reconocimiento
social, logro personal,
autosuficiencia, perfeccionismo, entre
otros, que dan cuenta a que el ser
humano busca en cierta manera a
desarrollarse en todos los campos de
la vida cotidiana y que se busca
suplir a como de lugar todo lo que
necesitamos para estar en zona de
confort.
Cuando se generan los cambios y el
ser humano no está tranquilo, se
pregunta sobre la razón del por qué
no es feliz, dando respuesta a que no
está supliendo algunos sentimientos
o necesidades y se puede hundir en
la depresión.
En la actualidad se ha visto como
desde los adolescentes quieren a
diario buscar tener todo bajo control y
gracias a lo que los padres infunden
suplen las necesidades a como de
lugar. Esto, en los adultos es un poco
más difícil, pues cuando no tienen el
control de como conseguir lo que se
quiere, se habla de las dificultades
que presenta la vida sin pensar que
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se puede autorregularse y conseguir
lo que se quiere.
Por otro lado, en algunas
organizaciones, se puede evidenciar
como conocen el estado de los
trabajadores con el fin de incentivar y
beneficiar a la consecución de esas
necesidades, es decir, si el
colaborador tiene trabajo, puede
tener desarrollo social y demostrar
que si puede mejorar su estatus
(según la 3 fase de la pirámide de
Maslow).
Para dar respuesta al interrogante
¿Cuáles fueron sus grandes aportes?
Se puede decir que la psicología
humanista ayuda diariamente a todos
los campos de la vida cotidiana a
buscar la forma de suplir las
necedades y controlar las emociones
de tal forma que se tenga un
equilibrio y no salirse de la zona
confort siempre y cuando se pueda
llegar al cumplimiento d ellos
objetivos personales.
Así mismo bajo el interrogante
¿Cómo influyó a la psicología en este
momento de la historia? se da como
respuesta, que es necesario conocer
las investigaciones que se han
llevado a cabo en la historia con el
propósito de conocer los impactos
positivos y negativos que se
mostraron en los estudios científicos.
Estas fueron teorías basada en
hechos empíricos e investigativos
que aportaron al ejercicio de la
suplencia de las necesidades
humanas.
Hablar del concepto humanismo,
implica reconocer una naturaleza
dual del hombre. El primero lo
caracteriza y lo hace diferente a las
demás especies animales:
composición genética, proceso
 evolutivo y capacidad de razón. Por
su parte la razón es el componente
más distintivo del hombre mediante
ella se crea y recrea su entorno que
establece realidades y bajo el
principio de la realidad “el ser
humano desarrolla la función de la
razón: Aprende a probar la realidad a
distinguir lo bueno de lo malo,
verdadero y falso, útil y nocivo”
(Marcuse 2002, p.27). Por otro lado,
humanismo reconoce que esta
condición es establecida por el nivel
de civilidad del hombre sin
desconocer como lo plantea
Marcuse, que “la civilización empieza
cuando el objetivo primario ósea, la
satisfacción integral de las
necesidades es definitivamente
abandonado” (2002, p. 25). Para este
autor, el concepto humanismo puede
ser referenciado como un asunto
histórico y físico; cada época de la
humanidad tiene su historia y en un
momento dado cada humano y su
conglomerado tiene las
manifestaciones propias de su tiempo
en especial frente a los desarrollos
científicos y tecnológicos.
Puede resultar paradójico y burlesco
hablar del humanismo tecnológico,
en realidad, la invitación a pensar si
esa forma y concepto, sin imaginarlo
de humanidad y humano que
tradicionalmente nos ha mostrado la
historia, la biología la antropología y
la química que sigue vigente hoy a
comienzos de la segunda década del
siglo XXI, y se corresponde con lo
pensado. En ese sentido, la
pretensión que se tiene no es la que
alusión humanismo como corriente,
escuela o modo de pensamiento: la
intención es la de concebir el
humanismo como aquella serie de
condiciones y características en la
humanidad. El contexto de lo humano
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y del humanismo es heredado del
renacimiento, pensado en temas de
la utopía desde medios del siglo XIX
y buena parte del XX, a partir de la
década de 1990, ha sufrido
significativas trasformaciones
dependiendo del punto de vista de
donde se le mire y se ubique al
hombre.
Por estas razones se toman
referentes planteados de Hébert
Marcuse, como heredero y
continuador de la escuela y la teoría
del humanismo.
Marcuse plantea su concepto
humanista como un progreso técnico
desde la educación tanto como el
que se da en la vida cotidiana como
la que se adquiere en la escuela. Con
esta tesis y aunque lo humanista no
es un tema que Marcuse desarrolle
específicamente, es posible
encontrar ese concepto en los
fundamentos de su obra. Por otra
parte, Marcuse está atento a que su
planteamiento sobre la educación es
particular sobre el que se hace en la
educación técnica, el cual el sentido
humano es difícil de percibir con
claridad.
En Marcuse encontramos lo
humanista, como un proceso
educativo que se opone al
pensamiento operativista. Este
operativizo al cual nos referimos es
propio a la especialización que
también aparece en el pensamiento
científico como ciencias naturales,
sociales, y del espíritu o
humanidades. En esta división
moderna del pensamiento, Marcuse
considera que solo las humanidades
hacen evidente al humanista en
modos de pensar, de imaginación, de
expresión esencialmente no
 operacionales y trascendentes con
valores personales, emocionales,
metafísicos y poéticos que conforman
un universo de conductas que son
indispensables a la humanista
(Marcuse, pp.107,163) Así el análisis
humanista, que se da en las
diferencias de pensamiento operativo
y no operativo.
Kurt Goldstein es un psiquiatra y
neuro-psicólogo estadounidense de
origen alemán que hizo grandes
aportes a la terapia de la psicología
humanista, De echo Goldstein (1940)
fue el primero en introducir el
concepto de autoactualización según
el cual todas las características y
motivos del organismo están al
servicio de tendencia suprema. Esta
tendencia en el plano psicológico
significa que cada ser humano posee
una tendencia autodirigida hacia la
totalidad, hacia la actualización de
sus posibilidades, es además
selectiva y actúa solo en una
dirección constructiva, en su libro la
naturaleza humana a la luz de la
psicología, Kurt Goldstein distinguió
entre las ciencias físicas, que puede
operar con elementos particulares y
de la ciencia biológica que deben
operar con individualidades, aunque
un organismo conste de partes
descomponibles, al estudiar hay que
referirlas siempre al todo, sus aportes
se reflejan en elección y decisión
como características existenciales del
ser humano, para Goldstein el motivo
principal de la vida humana es la
autorrealización como dirección del
desorden al orden.
La forma que tenía Goldstein de
aproximarse a la ciencia de la
psicología humanista era
fundamentalmente fenomenológica, a
pesar de que recalcaba siempre sus
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estudios se destacaban sobre una
base empírica, sus análisis
comienzan con todo el organismo,
que se investiga la característica
existencial del ser humano: que
defiende la concepción que la
“elección” y “decisión” no solo
representan una posibilidad de la
existencia humana, si no que el ser
humano a causa de su vínculo con el
mundo destaca la tendencia de su
organismo a la autorregulación, que
se ve colocado ante la necesidad de
tener constantemente que “elegir” y
“decidir”.
La realidad que conocemos no es
única versión que existe, lo que
percibimos este filtrado por lentes de
la cultura y la sociedad es por eso es
que tenemos que estar dispuestos a
romper con las viejas formas de ver
la vida que no heredaron nuestros
padres y atrevernos a colocarnos los
lentes de ciencia para ver en lo
cotidiano lo que nadie más puede
ver.
Frente a los conceptos y aportes de
Goldstein, deducimos que la
psicología humanista es el fruto de
una revolución en el pensamiento de
la luz del quiebre occidental de la
filosofía clásica y de una ciencia
psicológica empobrecida por
limitaciones de un paradigma
racionalista que comprende los
fenómenos humanos. Una revolución
de pensamientos, luego de que un
grupo de psicólogos y pensadores
declaran su voluntad en desarrollar
un enfoque nuevo que transcendiera
los determinismos de fragmentación
de los modelos psicoanalíticos y del
conductismo el anhelo de desarrollar
una nueva psicología que se ocupara
en la experiencia interna de las
personas como un todo, sin
 fragmentación en partes como en la
conducta o el inconsistente, la
persona como objeto de estudio y así
mismo desarrollar una nueva
disciplina que investigue los
fenómenos más positivos y más
sanos, que están dentro del ser
humano, la creatividad, la
comunicación, la libertad la
capacidad de decidir, el cambio, la
autenticidad etc.
El humanismo ha ido revolucionando
la escena contemporánea de la
psicología y sus frutos son hoy
conocidos en el mundo entero, es
necesario comprender al humanismo
como un paradigma, surgido en la
ciencia del hombre y concepción del
que hacer terapéutico, esto implica ir
en busca de otros conocimientos
como la filosofía, la religión, el arte y
la magia como practica milenaria de
la curación física mental.
George Kelly, con sus teorías en
procesos humanos integra en un
mismo lenguaje áreas
tradicionalmente separadas como
percepción, memoria, aprendizaje,
pensamiento, lenguaje, motivación,
emoción, y personalidad. Además,
propuso una metodología de
evaluación y enfoque terapéutico
muy innovadores.
La psicología humanista se le ha
atribuido un mérito de subjetividad y
experiencia a los excesos en cuanto
a artificialidad y reduccionismo del
experimentalismo y su énfasis en la
riqueza que, en muchas ocasiones,
en un rechazo frontal que incluso
provocó, por sus excesos, el
abandono del movimiento de alguno
de sus fundadores, como fue el caso
de George Kelly, Como una
consecuencia de este rechazo, los
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conceptos básicos y postulados
humanistas (autorrealización,
experiencia cumbre, tendencia
realizadora) han adolecido, en
muchos casos, de una falta de
definiciones operacionales que
dificulta su investigación.
Junto a lo anterior hay que señalar
que el énfasis en una visión positiva y
optimista del ser humano, sobre todo
en los autores norteamericanos, a
dado lugar a un lenguaje abusivo y a
una posición poco realista que no es
ajena a este movimiento, como ya
señalara uno de sus fundadores,
Rollo May: “El tema del mal, o mejor
el tema de no enfrentarlo tiene unos
profundos y, a mi entender, adversos
efectos en la psicología humanista.
Creo que es el error más importante
de la psicología humanista. Por lo
tanto, se puede decir que la
psicología humanista es el
narcisismo de nuestra cultura. Yo
creo que está en lo cierto” (May,
1982), citado en (Villegas, 1984,
p.74). Wert, en un estudio de 1998,
revisó el tratamiento dado a la
psicología humanista en 24 textos
norteamericanos de historia de la
psicología. Sus conclusiones son que
el tratamiento es muy desigual: en
algunos textos el movimiento es
minimizado, mientras que en otros se
trata extensamente, pero
prevaleciendo las inconsistencias
entre varios textos. Wert achaca esta
situación, en parte, a los
historiadores, pero también señala
que refleja el fracaso de los
psicólogos humanistas en darse a
conocer en toda su complejidad.
El impacto directo de la psicología
humanista en la profesión puede ser
medido a través de los estudios de
 auto caracterización (declaración de respeto, como un todo que está en
adscripción a una orientación teórica constante interacción consigo mismo,
u otra); si bien los resultados de con los demás y con el entorno. Con
estos estudios varían según se la capacidad de transformarse a sí
formule la pregunta (listas cerradas o mismo y al mundo que lo rodea.
abiertas de orientaciones teóricas,
La psicología humanista se ha hecho
posibilidad de elegir una o varias
científica y con amplias fuentes
opciones) se auto caracterizaban
alternativas de conocimiento que le
como humanistas. Como se ve, se
han permitido integrarse con
puede hablar, quizá, de una minoría
disciplinas trascendentes, sin dejare
estable en cuanto al impacto directo
fuera la subjetividad y la condición de
y, como se ha señalado al principio
persona como objeto principal de
de este apartado, de una influencia
estudio.
de algunos de los principios de la
psicología humanista en campos
tales como la educación o los
estudios sobre el efecto de la relación
terapeuta paciente en el resultado de
la terapia.

Conclusiones
La psicología humanista abre las
puertas a una posibilidad de
interactuar a una con el mundo que
se transforma de una manera cada
vez más veloz, donde viejas teorías
que no comprenden al ser humano
actual, quedan obsoletas por la
incapacidad de entender al hombre
nuevo, al ser humano de hoy.
En la interacción del ser humano
como una unidad, la empatía, el
respeto, la autenticidad son
fenómenos que enmarcan la
trascendencia del ser humano.
La psicología humanista le devuelve
la dignidad y el valor al ser humano,
lo revindica como la divinidad que es,
digno de ser estudiado desde el

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