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Dialnet DerechoALaVidaYEutanasia 142393 PDF
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LORENZO PEÑA
Instituto de Filosofía-CSIC
1. INTRODUCCIÓN
' Si bien la palabra asesinato tiene connotaciones negativas, que parecen suponer
malicia y motivación interesada ; de ahí el otro término, más suave, de `muerte piadosa' o
, compasiva' .
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Distinción que se recoge en la Declaración de la Congregación para la Doctrina
de la Fe sobre la eutanasia de 5 de mayo de 1980 .
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«Este principio dice que, para transgredir las restricciones deontológicas, se debe
maltratar a alguien más de manera intencional. Este maltrato debe ser algo que uno hace
o elige, ya sea corno fin o como medio, más que algo que nuestras acciones causan sim-
plemente o que no aciertan a impedir pero que no nos hemos propuesto .» (NAGEi,1996 :
257) .
SCHOTCH y IENNINGS (1981: 151) .
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20 Las relaciones e interacción con el medio son fundamentales no sólo para el ser
humano desarrollado, sino también para el embrión, ya que el genoma no lo es todo; el
medio también posee información constituyente para todo ser vivo .
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' Incluso expresiones paradójicas o contradictorias que, sin embargo, son entendi-
das y utilizadas: «muertos vivientes», que son definidos como personas inconscientes
sumidas en un coma profundo e irreversible y que han perdido irremediablemente el
contacto con los demás; o «muertos aplazados», aquellas personas conscientes a las que
la medicina y la ciencia ya no pueden ayudar pero a las que, con mayor o menor ensaña-
miento, se insiste en reanimar en los momentos críticos, supliendo las carencias biológi-
cas, para posponer una muerte que se sabe inevitable (BAUDOUIN y BLONDEAU 1995 : 29
y 33). Como hemos dicho, tales contradicciones son nefastas desde un punto de vista
bivalente clásico.
25 Una defensa detallada del principio ontológico de gradualidad se encuentra en
PEÑA (1987, especialmente el capítulo IX: 267 ss.) . Véase también VÁSCONEZ y PEÑA
(1997) .
2s
VéasePEÑA (1987:333 ss.) . Especialmente interesante es el caso de Leibniz. Para
este filósofo, todo cambio naturalse produce por grados, como consecuencia de su ley de
la continuidad: Entre dos intervalos posicionales existen infinitos estados intermedios
ocupados también por sustancias
«En la naturaleza todo va por grados, y nada por saltos, y esta regla referente a los cam-
bios es una parte de mi ley de la continuidad.» (Leibniz 1704 [19831 : 576).
Este gradualismo leibniziano también es patente en el caso de la vida y la muerte : Lo
que llamamos `generación' no es más que evolución y crecimiento. Lo que llamamos
muerte, involución y decrecimiento. Consúltense los parágrafos 71, 72 y 76 de la
Monadología . Sin embargo, Leibniz no vio el choque que se da entre su propio principio
de continuidad y la lógica aristotélica (bivalente).
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8. CONCLUSIÓN
«The pursuit of increased life expectancy for its own sake does
not seem an appropriate medical goal.» (Project The Goals of
Medicine: 13) .
9. REFERENCIAS