ORIGEN DEL TEJIDO WAYUU

El origen del tejido que hoy por hoy realizan los Wayúu, una etnia aborigen de la península de
Guajira, que se extiende entre Venezuela y Colombia. Sus antepasados son remotos. Su origen
data desde 1800 A.C. Su lengua es el Wayuunaiki. Esta tribu se identifica con la “gente de arena,
sol y viento”. Y su misión es transmitir la “moral del desierto”.

Según cuenta la historia, la araña o Wale’ Kerü fue quién le enseñó a tejer a la mujer Wayúu.
Wale’Kerü es una araña tejedora que cuando amanecía ya tenía hechas fajas y chinchorros, y hacía
siempre sus dibujos antes de la primavera. Los Wayúu entonces le preguntaban cómo las había
hecho, entonces la araña empezó a contarles. Cuentan que Wale’ Kerü enseñó primero a una sola
mujer. Esa mujer luego contó que la araña les enseñaría a tejer si ellas le daban un burro o una
cabra, y entonces allí los Wayúu le dieron sus prendas y collares. La historia también dice que
Wale’ Kerü se enamoró de un Wayúu, se fugó con él y al él llevarla donde su familia la madre del
wayuu le dijo: “Toma este material para que hagas fajas” y Wale’ Kerü se comió todo el algodón y
luego de su boca empezó a salir el hilo ya torcido y preparado para tejer.  Wale’Kerü  enseñaba
a las muchachas que permanecían en el encierro, les pedía mucha atención, que no
miraran para los lados, que no se distrajeran, pues ella no podía estar enseñando
siempre. 

FIBRAS E HILOS

Los Wayúu hilan el algodón silvestre, el magüey en mecha, el aipis y otras fibras naturales
propias de la región. Tuercen cintas de cuerdo de chivo o de res para formar hilos, cuerdas y
cordeles. Retuercen el algodón y la lana industrial para los tejidos finos, además de los hilos
gastados que reutilizan en los tejidos “de segunda”. Ya sea “en pierna”, o con la ayuda del
huso, los Wayúu tuercen y retuercen hilos en forma de “S” o en “Z”.

ARTESANIAS

Se dedican a la fabricación instrumentos, como tambores, y de alpargatas hechas de viejos

neumáticos. La mujer wayúu se dedica al tejido de chinchorros o hamacas para dormir, las
cuales pueden llevar grabado algún nombre ya sea de un clan o una familia wayúu a la que
pertenezca.
También están los susu o carteras para damas con dibujos de distintos significados y mantas
de colores que resaltan la belleza wayúu.

EL SOMBRERO WAYUU

El sombrero wayúu –o uwomü– es uno de esos accesorios coloridos que han ganado
protagonismo en las últimas décadas al lado de las célebres hamacas, mantas y mochilas, sin
embargo, su uso generalizado es relativamente reciente.  Forma parte de la indumentaria del
palabrero –o putchipüu– quien gana a través de él un grado de distinción. el sombrero gana en
presencia en el seno de la comunidad. El sombrero uwomü es –junto con las guaireñas, el calzado
típico– uno de los adornos elaborados exclusivamente por los hombres. La técnica empleada en la
elaboración del sombrero se llama comúnmente la técnica de “sarga” o tejido en diagonal con
hilos planos o cintillas de paja de isii o mawisa. El sombrero wayúu se compone de tres partes muy
diferenciables: (1) la base de la copa que representa un círculo de textura plana, (2) el “cuerpo” de
la copa en forma de cilindro, y (3) el ala que tiene una extensión variable y sobre el cual se
aprecian dibujos en relieve.

CERÁMICA AMUCHE, TESORO WAYÚU

Representa la unión entre los elementos que componen el mundo (agua, aire, tierra y fuego).
Se trata de una pieza de vital importancia en la celebración de diferentes rituales que honran
la presencia de la mujer en la comunidad. La cerámica amuche, que significa múcura en
lengua wayúu (Wayuunaiki), se logra al unir dos tipos de arcilla: el barro y el polvo triturado
del casushi, una piedra blanca que se pone en el agua hasta que se vuelve maleable. Con las
manos arman múcuras, cazuelas, chocolateros, vasos, materas, floreros, ollas, portavasos y
servilleteros. La pieza se seca al sol durante cuatro horas, se gruñe para quitar las
imperfecciones, se lija y se brilla con una piedra lisa de río. Para obtener el vinotinto con el
que se pintan los objetos, utilizan una piedra roja llamada urisha, que está compuesta por
óxido de hierro. La piedra se quema en las brasas y se tritura para conseguir un polvo que, al
mezclarse con el agua, aporta el color.

Sobre los objetos se dibujan distintos kanas o diseños wayúu como “el camino de la vida”, “las
marcas que deja la culebra en la arena”, “la espiral”, que indica el sendero que deben seguir
los Wayúu después de muertos, y los cachos de ovejo, que representan la fuerza de la
cultura. 

CONCLUSION

El tejido para el pueblo wuayúu es más que una práctica cultural y herencia de sus ancestros,
es una forma de concebir y expresar la vida tal como la sienten y la desean. Un arte pensado y
gozado. La observación de sus innumerables tejidos les permite leer el espíritu que guía su
acción y pensamiento.