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Terapia Familiar Sistémica. Aspectos Teóricos y Aplicación Práctica PDF
Terapia Familiar Sistémica. Aspectos Teóricos y Aplicación Práctica PDF
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Carmen Bermúdez Romero Eduardo Brik Galicer
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Prólogo
Introducción
Parte 1
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1.3.2. La igualdad de género
1.3.3. La pareja
2.2.3. La Cibernética
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Preguntas de autoevaluación
Preguntas de autoevaluación
4.2.3. Integración
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4.4.2. Terapia familiar desde una perspectiva cultural
Preguntas de autoevaluación
Parte II
Preguntas de autoevaluación
6.1.1. Objetivos
6.1.3. Fases
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6.2.1. Genograma
62.3. Tarea
6.4. El diagnóstico
Preguntas de autoevaluación
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7.3.7. Constructivismo y Construccionismo Social
Preguntas de autoevaluación
Preguntas de autoevaluación
Bibliografia
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Escribir el prólogo de un libro es aceptar la delegación de los autores de ser el
responsable de diseñar una especie de carta de invitación a personas cuya
lectura del contenido de esta obra puede aportarles beneficios, tanto
personales como profesionales. En el enfoque sistémico consideramos que no
se puede separar a la persona del profesional, lo que en otras palabras
significa reconocer que el instrumento que permite el efecto terapéutico es la
relación interpersonal, donde la calidad de la persona del terapeuta juega un
papel fundamental. Para las personas que no conocen a los autores, Eduardo
Brik y Carmen Bermúdez, este prólogo me da la oportunidad de
presentárselos y, al mismo tiempo, contextualizar la lectura de su libro. Estos
dos profesionales de la Salud Mental, reconocidos por sus aportes teóricos y
clínicos en el campo sistémico familiar, en la comprensión de la emigración y
del exilio y en el tratamiento sistémico de alcoholismo y drogodependencias,
forman un equipo diádico que simboliza la columna en la que se sostienen
otros sistemas de pertenencia más amplios: el Equipo de ITAD, Instituto de
Terapia Familiar Sistémica, Alcoholismo y Drogodependencias de Madrid, y
el equipo de la Asociación Española de Psicoterapia Transcultural "Terapias
sin Fronteras".
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comprensivos y operativos, que son aceptados por un grupo de personas que
constituyen las diferentes escuelas que los defienden y los difunden. Estas
escuelas proponen además formas de intervención, con su conjunto de
técnicas, que se presentan como posibilidades para promover determinados
cambios en dicha complejidad.
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autores se refieren al paradigma sistémico como un sistema vivo, en
constante evolución. No significa que los pilares del sistema se pierdan sino
al contrario: su apertura hacia nuevos conocimientos no ha hecho más que
fortalecer su permanencia. El paradigma sistémico es una excelente metáfora
del conocimiento humano, al mismo tiempo que es un producto de la
pragmática del conocer eco-sistémico: abierto, incluyente, dinámico y
dialéctico. La diversidad de modelos expuestos en esta obra, así como la
insistencia de los autores en la importancia de trabajar en terapia con
enfoques transculturales, es una excelente manera de insistir en la
importancia de la plasticidad estructural del terapeuta. El enfoque
transcultural no se refiere sólo a la evidencia de la existencia de diferencias
entre personas que pertenecen a pueblos o etnias diferentes, sino al respeto de
la diferencia cultural que existe entre las familias, los grupos sociales, los
géneros, los oprimidos y los opresores y, por último, entre las personas. El o
la terapeuta transcultural respeta y siente curiosidad por la forma en que cada
persona y cada sistema humano operan en la realidad y el sentido a sus
experiencias y las de los demás. El único límite del respeto de estas
diferencias está en las transgresiones o violaciones a los derechos humanos
que pueden contener los modelos culturales, de allí la importancia de la
dimensión ética que los autores defienden a lo largo de su obra. En la medida
que los terapeutas introducen en los diálogos terapéuticos elementos de su
propia cultura permiten también que los otros experimenten el mismo
fenómeno. Esta dinámica es sin duda lo que facilita un mestizaje cultural que
favorece positivamente a todos los participantes en el proceso terapéutico: los
terapeutas, las personas ayudadas y los miembros de sus sistemas de
pertenencia.
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omnipotente de que la terapia familiar es lo mismo que la epistemología y el
enfoque sistémico. Estos últimos son los que han permitido otra forma de
entender la fenomenología humana, incorporando la historia y los contextos
en la comprensión de lo humano. La terapia familiar sistémica, como su
propio nombre indica, es la aplicación práctica de este enfoque con el fin de
comprender el cómo y el porqué de la singularidad del funcionamiento de un
sistema singular denominado familia. En este sentido esta obra ayudará a los
lectores a evitar el riesgo de confundir al individuo con sus sistemas de
pertenencia contextual. Esto implica aceptar que, si se incluye a la familia
para comprender e intervenir, nos estamos refiriendo a un sistema particular
definido como tal por su organización, cualquiera que sea su estructura. La
organización de una familia no define sólo la estructura, sino la calidad de
sus interacciones, es decir, su finalidad, por ejemplo el buen trato, los
cuidados, la protección de los más vulnerables, la educación, asegurar el
bienestar de todos sus miembros, proporcionando además un sentimiento de
pertenencia constructiva a su comunidad y a la especie humana. Esto es
fundamental sobre todo para las crías porque éstas son totalmente
dependientes, para mantenerse vivas, de los cuidados, protección y educación
aportados por los adultos de la familia. En este sentido, la familia como
sistema de pertenencia puede ser el contexto natural para el desarrollo sano
de sus miembros, así sean familias con diferentes estructuras, si ellas
cumplen con las finalidades que permiten que se las distinga como
pertenecientes a la clase familia, por ejemplo, la familia nuclear, la
monoparental, la adoptiva, la de acogida, la homosexual, la ensamblada, la
transcultural, la inmigrante u otras. En este sentido es importante señalar que
una familia produce cambios a lo largo del ciclo vital y no por ello deja de ser
familia, sino que se adapta a ellos constructivamente, como familia que sigue
vinculada positivamente. Sin embargo ésta pervierte su finalidad cuando el
marido violenta a la esposa o la madre, o cuando el padre o la madre o ambos
maltratan o abusan de sus hijos. Ahí se pierde todo y la familia deja de ser un
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sistema familiar para convertirse en un sistema abusivo o maltratador.
En otro orden, el interés que los autores demuestran por los enfoques
individuales sistémicos es una muestra más del sentido ético que los anima.
Aunque parezca paradójico, no hay nada más sistémico que el enfoque
individual sistémico. El insistir sobre la necesidad de ubicar a la persona
como sujeto central del complejo entramado de sus relaciones y, por ende, de
las intervenciones terapéuticas sistémicas, es un antídoto a lo que hemos
llamado reduccionismo sistémico. Todavía es frecuente que profesionales y
formadores de la terapia familiar reduzcan al individuo sólo al sistema de
pertenencia familiar como único contexto relacional. En este libro los autores,
al introducir la psicoterapia individual sistémica, implícitamente defienden la
idea de que son las personas que componen el sistema familiar las que son los
sujetos de la psicoterapia y no sólo el sistema.
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el arriesgarse para promover mejoras en las condiciones de vida de las
personas. Si todos adoptan esta ética del riesgo, las posibilidades de
comprometerse a encontrar el camino del cambio, más que un esfuerzo de los
portadores del síntoma o los designados como problemas será un proceso
colectivo y solidario, donde el sujeto, los sistemas de pertenencia y los
terapeutas serán los co-protagonistas de un proceso social que beneficiará al
conjunto.
Jorge Barudy
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La condición biológica familiar del ser humano permite su desarrollo como
ser psicológico, relacional y cultural, siendo la familia el contexto natural de
su convivencia, aprendizaje grupal y desarrollo evolutivo. Sin la familia es
imposible el crecimiento del individuo en todas sus dimensiones.
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sistémico tanto al profesional que se inicia en la terapia familiar como a aquel
con experiencia en el trabajo con familias. Pretende ser una fuente didáctica
de información y formación sobre el paradigma sistémico, a través de la
exposición de sus bases teóricas, estrategias y técnicas, y su aplicación
práctica en el ámbito clínico. Con este fin, el contenido teórico va
acompañado de ejemplos prácticos que cualquier terapeuta puede encontrar
en su quehacer profesional.
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primer lugar, se describe cómo surge la Terapia Familiar Sistémica, haciendo
un recorrido cronológico del enfoque, destacando los autores más relevantes
y las aportaciones más significativas. Posteriormente se abordan los
conceptos que este enfoque "adopta y adapta' de campos tan diversos como la
biología o la cibernética para comprender cómo es el mundo relacional del
ser humano y, sobre todo, para dar una explicación al funcionamiento
interaccional dentro de una familia u otros sistemas humanos significativos.
Finalmente, y una vez que se ha abordado el origen de este paradigma y sobre
qué cimientos teóricos se apoya, se explican cuáles son las escuelas más
importantes que se han desarrollado a lo largo de los años. Las contribuciones
de relevantes autores, con nuevas teorías y explicaciones sobre la familia
hacen que este paradigma se haya ido enriqueciendo y, sobre todo, haya
demostrado su eficacia a la hora de trabajar con familias.
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apareciendo una complejidad de fenómenos psicológicos y relacionales que
requieren una especialización teórica. El profesional no puede desentenderse
de esta realidad transcultural que ya se ha impuesto en el mundo globalizado
y llega a las consultas diariamente.
Una vez que se sabe cómo llevar a cabo este primer paso de un tratamiento
es necesario conocer las estrategias y técnicas que se pueden emplear para
lograr los objetivos terapéuticos. En el capítulo 7, "Estrategias y técnicas
fundamentales en Terapia Familiar Sistémica" se desarrollan las
"herramientas" de trabajo que el clínico puede usar, desde las distintas
escuelas explicadas en el capítulo 2, de manera que se pueden conectar las
diferentes estrategias y técnicas con sus respectivas escuelas.
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modelo de psicoterapia como es el sistémico sin conocer cómo se aborda la
ética desde dicho modelo. La ética es la guía de cada ser humano, cada
familia tiene su propia ética y todo terapeuta tiene que tener clara cuál es la
ética que tiene que acompañar a su labor profesional, no sólo la establecida
por los códigos deontológicos. Todo esto hace que la inclusión de un capítulo
sobre esta temática, el capítulo 8, "Ética, familia y Terapia Familiar", sea
obligatoria, puesto que de no hacer reflexiones éticas sobre la práctica clínica
la posibilidad de error y daño en su intervención se incrementa.
Para finalizar, cabe comentar que la estructura del libro está pensada para
que el lector se vaya introduciendo en el "mundo sistémico" como el que
entra en un mar, poco a poco, hasta que llega a las profundidades y descubre
grandes tesoros, ya que la familia y todo lo que crece a su alrededor es un
mar inmenso que nunca deja de sorprender y el enfoque sistémico es "el
mejor traje de buceo" para explorar estas aguas.
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Quienes hablan contra la familia no saben lo que hacen,
porque no saben lo que deshacen (Gilbert Keith Chesterton)
En la última década del siglo xx y comienzos del xxi los profundos cambios
sociales, políticos y tecnológicos han sido responsables de que la definición
de familia aparezca de manera imprecisa al surgir nuevas formas de la misma
que empiezan a ser aceptadas progresivamente en la cultura occidental, no
sólo en el ámbito de las ideas sino también en el ámbito de la legalidad. Ya
no se puede hablar de "familia tipo", dar una definición única o afirmar que la
familia tradicional es la válida.
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de vinculación no sanguínea.
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i.i. Bases teóricas de las diferentes disciplinas acerca de la existencia de la
familia
Como bien explica Cyrulnik (2008: 47), el vínculo no comienza el día del
nacimiento del bebé sino antes:
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nacimiento, traemos con nosotros nuestros primeros modos de
comunicación, nuestros canales sensoriales que, ya en el útero, nos
habían permitido familiarizarnos con una sensorialidad sonora, olorosa y
acariciante llegada del mundo materno. En el instante mismo del
nacimiento el apego cambia de forma.
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contacto con el bebé marcan un antes y un después en la especie humana y en
la conformación de la familia.
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de la familia no van a responder sólo a necesidades instintivas, marcadas por
los condicionantes biológicos, sino que van a estar mediados por factores
culturales que modulan de forma eficaz dichas necesidades. Un ejemplo claro
de ello lo representa el tabú o prohibición del incesto, desde el cual se
impiden las relaciones sexuales y las de procreación entre los miembros de la
misma familia, con el objetivo de que se potencie la ampliación y
constitución de nuevas familias y, por tanto, de la comunidad. Este fenómeno
se ha hallado en casi todas las poblaciones del planeta.
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reconocida como tal y tenga la posibilidad de ejercer la paternidad tienen que
darse unas condiciones: el niño tiene que tener una maduración biológica que
le permita el acceso a la imagen visual (a partir de los seis meses), se ha
tenido que establecer una historia de apego entre la madre y el niño y tiene
que darse una relación entre ese hombre y la madre, de manera que ésta lo
"invista' de padre. El niño, estando todavía en el útero materno, percibe
cambios en las reacciones emocionales de su madre cuando aparece ese
hombre, cambios que hacen que, cuando le ve, no le resulte un extraño,
porque ya su madre le "envió señales estando en el útero" de que ese hombre
era diferente a los otros hombres que la rodean (su padre, su ginecólogo, su
hermano...). Es el hombre que la emociona y por eso se le aceleraba el
corazón, o cambiaba su voz cuando aparecía (estando todavía el bebé en el
vientre materno). Es el hombre elegido por la madre para ejercer de padre.
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período que se caracteriza, en el ámbito de la familia, por la pertenencia de
cada mujer a todos los hombres y viceversa, todos los hombres pertenecen a
todas las mujeres, mediado por un comercio sexual promiscuo donde no se
tienen en cuenta las relaciones de parentesco. En este período la
conformación familiar es matriarcal, ya que la descendencia está asegurada
por la mujer que cuida a los hijos y recolecta los frutos, mientras que el
hombre aporta el alimento del grupo a través de la caza y la pesca, estando la
mayor parte del tiempo fuera de la comunidad. Posteriormente, cuando las
tribus se asientan gracias al desarrollo de la agricultura y la ganadería, el
hombre, que trabaja en el campo, acumula riqueza y surge la propiedad
privada, lo que le da un poder que ejerce también en el ámbito familiar,
generando un patriarcado y la familia monógama, donde el hombre asegura
su dominio y los hijos son los herederos directos de sus bienes.
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nexo entre lo económico y lo social y acuña el concepto "solidaridad para la
subsistencia', según el cual, cada uno aporta según su posibilidad y recibe de
la comunidad según su necesidad (Pastor Ramos, 1988). Esta economía no
busca la ganancia, sino cubrir las necesidades básicas de alimentación,
residencia y vestimenta.
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1.1.4. Bases sociológicas y psicológicas
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problemas para cumplir las funciones de antaño como cuidar a los ancianos o
proporcionar apoyo a los más necesitados.
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familiar".
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según el diccionario de la RealAcademia de la Lengua. También se entiende
como familia el conjunto de personas cuyos lazos afectivos son intensos,
pudiendo o no convivir bajo el mismo techo, donde la prioridad es la
"comunidad de sentimientos" por encima del parentesco, consanguinidad o
cohabitación.
Los hijos legítimos o reconocidos por el padre son libres por nacimiento si
legalmente están exentos de la servidumbre. El padre no tiene necesariamente
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que ser el progenitor y su posición en la estructura social le confiere
supremacía y autoridad sobre las mujeres, hijos y esclavos.
En Europa, sólo quien posee casa puede tener familia propia (nobleza,
burguesía y agricultores). Hay una conexión entre casa, apellido y nombre de
la familia. Las personas están adscritas a una casa, cortijo o castillo y son
reconocidas por el nombre o título de quien las cobija, apareciendo no sólo en
los documentos de propiedad, sino también en sus fachadas, a través de la
inscripción del apellido y el escudo representativo de éste. Esta modalidad
decae cuando se comienzan a construir apartamentos pequeños y las casas o
edificios se nombran por un sistema de calles y números. Sólo las grandes
mansiones y haciendas rurales conservan los nombres de sus dueños.
Esta idea de familia vinculada al hogar, que se conoce desde los antiguos
romanos y comienzos del cristianismo, se extiende a oriente y occidente,
conservando las características patriarcales donde la autoridad del varón es
indiscutible, su monopolio en la vida familiar y la propiedad es absoluta y
donde la potestad es transmitida sólo a su muerte. En este contexto familiar
inicial no hay posibilidad de autonomía ni existe la mayoría de edad para
tener derechos iguales a los del padre.
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Europa, el trabajo comienza a separarse del hogar, a diferencia de lo que
ocurría hasta entonces en el campo, donde territorio, trabajo y vida familiar
confluían.
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•La familia obrera se constituye a partir de las emigraciones de la familia
campesina a la ciudad. Depende de un salario semanal o mensual,
generalmente proveniente del trabajo del varón, lo cual marca de manera
más notoria una clara diferenciación de los roles en relación al género. El
marido es proveedor económico para la mujer y sus hijos, mientras que
la mujer se dedica a la crianza de éstos y al trabajo doméstico, aceptando
ella la sumisión que el marido le impone por ser él quien trae el sustento.
El valor fundamental de la mujer en la familia obrera es la posibilidad de
ser madre y criar a sus hijos.
•La familia de la clase media se inspira en el amor romántico que nace con
la Ilustración, concepto éste que se desarrolla como elemento de unión
de las parejas que van a constituir familias posteriormente. Esta familia
se caracteriza por el impulso de los trabajos no manuales (funcionarios,
pequeños y medianos comerciantes, académicos, profesores,
administrativos, etc.). Goza de un estatus económico, cultural y
profesional muy diferente al de la clase obrera o de las clases altas.
Busca trabajar para tener mayor estatus social y profesional y fomenta
que cada individuo pueda tener una cuota de ahorro como base para
asegurar un futuro estable. Su interés por dicho ahorro y los depósitos de
pequeñas cantidades en los bancos unido a la necesidad de tener una
vivienda en propiedad como forma de darle seguridad son elementos que
la definen.
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•La familia cíe clase alta se caracteriza por gozar de un alto estatus
socioeconómico que imprime particularidades en la relación entre sus
miembros y en los valores que promueven como familia.
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1996).
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acontecimientos de la Primera y Segunda Guerra Mundial. Los más de 80
millones de muertos entre ambas guerras, unidos a la destrucción, desolación,
desplazamientos forzosos, migración y exilios que ambas generan suponen
una desmembración de las familias pero, a pesar de todo ello, la familia como
institución no sucumbe.
En la segunda mitad del siglo xx, los países nórdicos, que habían
desarrollado regímenes democráticos y de bienestar social, mejoran la calidad
de vida de las familias, beneficiándose más directamente de los avances
tecnológicos, a pesar de que la mayoría de ellos sufren las consecuencias de
la ocupación nazi en Europa, con desplazamientos de población, absorción de
exiliados de la guerra de los países más castigados y migraciones internas y
externas, prestando un gran servicio de solidaridad y acogida.
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sexo femenino es equivalente al proletariado y el masculino al capitalismo.
Ya en 1949 Simone de Beauvoir explica, en su ensayo El segundo sexo, obra
clave para el movimiento feminista, cómo la concepción que se tiene de la
mujer es un producto social y cultural.
La comuna hippie, en muchos casos, compuesta por los hijos de las clases
medias americanas, se caracteriza por el rechazo de la normativa social
impuesta desde el sistema capitalista, las normas sociales y la posesión de
bienes materiales, al igual que muchas de las convenciones de la familia
tradicional, aceptando la libertad sexual entre sus miembros y el consumo
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habitual de marihuana y otras drogas. Esta alternativa entra en decadencia en
los años 70 pero tiene una gran influencia en el arte, la literatura, la música y
el cine, en los movimientos ecológicos y libertarios.
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El movimiento de la antipsiquiatría surge en un contexto de
cuestionamiento global de la sociedad, sus valores y la influencia negativa en
la vida del ser humano. Sus fundamentos ideológicos neofreudianos y
neomarxistas contribuyen a influir en los profesionales para que tengan una
nueva mirada de la enfermedad mental relacionada con los acontecimientos
familiares y sociales, recibiendo críticas de los estamentos oficiales.
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A finales del siglo xx, a consecuencia de la globalización, se dan cambios
que obedecen al proceso de individualización anteriormente comentado. El
individuo, que antes tenía una "hoja de ruta" establecida para su proyecto de
vida, pierde esta guía debido a los cambios económicos, ideológicos y
tecnológicos. Ahora todo lo tiene que lograr por sí mismo, los vínculos de
solidaridad con la familia y la comunidad se pierden y lo profesional y las
necesidades individuales pasan a ser lo más importante.
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médica gratuita y las prestaciones económicas por jubilación y desempleo.
Existen también oficinas del defensor del menor, del ciudadano o del
paciente a las cuales se acuden para denunciar injusticias cometidas contra
ellos. Sin embargo, las leyes no bastan, es importante su cumplimiento,
rapidez y efectividad en la aplicación.
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De igual forma, el Estado de Bienestar, que trae consigo unos aportes
sustanciales a las familias como la educación gratuita, pública y obligatoria,
va perdiendo su eficacia y calidad pese a las distintas reformas, ofreciendo un
servicio deficiente que se comprueba en las conclusiones de diversos estudios
a nivel europeo sobre conocimiento y preparación de la población en
formación.
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todos los roles que se impone (buena profesional, buena madre, buena pareja)
y, en el caso del hombre, que no es capaz de liberarse definitivamente del rol
tradicional de sostenedor económico familiar y mero colaborador en lo
referente a las cuestiones domésticas y educativas.
Con esta afirmación, el autor quiere aclarar que el cambio del rol de la
mujer en la sociedad es mucho más que salir de la casa y trabajar fuera de la
misma, es una ruptura histórica que supone una realineación de la relación
entre el hombre y la mujer. Sin embargo, esto no implica una igualdad entre
los sexos, sino la falta de modelos sociales imperantes, la pluralidad de
normas, la autodeterminación de cada uno de los sexos y la indeterminación
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subjetiva de ambos géneros.
1.3.3. La pareja
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coordinar todas y cada una de las cuestiones que se plantean: dónde vivir,
cómo distribuir los ingresos de ambos, quién va a realizar las tareas
domésticas, quién va a llevar a los hijos al colegio o al médico, qué
importancia van a tener las relaciones con las respectivas familias y amigos,
en qué medida los vínculos de parentesco entre tíos, amigos, cuñados,
abuelos se van a mantener o distanciar. La necesidad de articular los tiempos
y considerar los intereses de cada uno para satisfacer tanto el proyecto
individual como el de pareja o en familia complica la elaboración de todas
estas cuestiones.
51
vínculo amoroso pese una gran responsabilidad convirtiéndolo en el blanco
de todas las exigencias y justificaciones: "si me quisieras no me harías esto",
"porque me quieres tendrías que saber aquello", "alguien que me quiere
nunca se comportaría así". El ser humano tiene que aprender que el amor es
imprescindible, pero nunca suficiente para mantener una pareja.
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centrales de la paternidad, con lo que se limita el número de hijos pues dichas
funciones requieren tiempo, dedicación y esfuerzo.
Unidas a las razones personales están las razones sociales que apoyan la
decisión de no tener hijos. Entre estas razones se encuentran la carga
económica que supone la llegada de un hijo, el poco apoyo que ofrece el
estado, la organización social de la vida cotidiana que deja poco espacio para
traer al mundo a un ser tan dependiente de sus progenitores. La tan nombrada
conciliación de la vida laboral y la vida personal sigue siendo una utopía. Se
necesitan una gran cantidad de servicios que permitan compaginar ambas
esferas: guarderías, cuidadores, campamentos urbanos para el tiempo
vacacional en el que los padres siguen trabajando, actividades extraescolares
para alargar la estancia de los niños en colegios hasta que los padres finalizan
53
su jornada laboral, etc.
Además de los motivos económicos, los estudios indican que hay otro
factor que aparece con frecuencia como una razón para no tener hijos: la
responsabilidad que supone cubrir todas sus necesidades. Estas necesidades
van más allá de las materiales y son las que más pesan a la hora de no
procrear. Entre ellas se encuentran dar a un hijo una educación adecuada, el
afecto que le permita crecer como un ser seguro de sí mismo, las experiencias
vitales que le ayuden a crecer como persona y el entorno necesario para que
aprenda a enfrentarse a un mundo complejo donde el individuo se siente una
mínima pieza en un entramado social global que se le escapa de su control.
En definitiva, poder cubrir todas las necesidades psicológicas de un hijo es
una tarea difícil que, en ocasiones, los adultos no se sienten preparados para
cubrir, lo que hace que les parezca injusto traer un niño al mundo en dichas
condiciones.
Todo este conjunto de motivos hacen que o bien se decida no tener hijos o
se retrase la llegada de los mismos. Este retraso supone que la edad en la que
la mujer se plantea la maternidad sea cada vez más tardía con los
consiguientes problemas de fertilidad. Pese a que la biología no cambia y el
período de mayor fertilidad de las mujeres es el mismo que el de sus madres
y abuelas, sin embargo la edad promedio se retrasa alrededor de diez años
respecto a las generaciones anteriores. Esto supone que el "reloj biológico"
sigue avanzando y la mujer no es consciente de que no puede "ponerlo en
hora' en función de sus necesidades personales, profesionales, económicas,
etc.
54
centros urbanos), ciertas sustancias como pesticidas y herbicidas o
alteraciones genitales.
Todo esto supone que cada vez con más frecuencia se tenga que recurrir a
técnicas de reproducción asistida, con todo lo que eso implica en relación al
estrés que genera en la pareja un proceso de este tipo con esperas,
incertidumbre y un gran coste emocional, siendo la esterilidad la segunda
causa de ruptura de la pareja en casi todos los países, dato que Varela obtiene
del libro de Helen Fisher La anatomía del amor (Varela, 2002).
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de la mortalidad infantil y llegar a una avanzada edad con una salud en
condiciones bastante favorables. Esto supone que enfermedades físicas y
mentales antes incurables o crónicas se puedan tratar de manera que se lle
gue a la ancianidad con las capacidades prácticamente intactas para vivir de
manera autónoma. Sin embargo, esta situación conlleva una paradoja, ya que
los avances médicos permiten una prolongación de la vida pero también una
disminución de la calidad de la misma. De ahí que se llegue a edades muy
avanzadas, antes impensables, pero, en ocasiones, en condiciones de
dependencia, lo que implica un cuidado por parte de la familia, ya que el
estado con los servicios que ofrece no puede abarcar toda esa demanda.
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una reducción de precios en servicios como el transporte público, oferta de
ocio accesible como entrada reducida a cines, teatros, museos o exposiciones,
viajes dirigidos a esta población a precios razonables y oferta de actividades
de formación como universidad para mayores, talleres y cursos para todos
aquellos que quieran ampliar su formación o simplemente tengan el gusto por
aprender.
Un tercer factor que influye en cómo se vive esta etapa vital es la demanda
de ayuda por parte de los hijos. En los países desarrollados es frecuente que
las personas mayores vuelvan a ejercer su labor de crianza con los nietos. La
escasa oferta de plazas de guarderías públicas y el largo horario laboral de los
padres que les impide estar con los hijos mucho tiempo hace que se busque la
ayuda de los abuelos como la fuente más fiable y segura de cuidado del niño.
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competentes para ejercerla, permite el contacto de los niños con esta figura
familiar que puede ser muy enriquecedora para ellos (aunque no esté muy
valorada socialmente), la transmisión de cultura a través de cuentos,
canciones, tradiciones que conectan a los progenitores con su propia infancia
acercándoles de nuevo a sus propios padres y disfrutando más de sus hijos.
Por otro lado, al prolongarse la esperanza de vida, se pueden encontrar
situaciones donde unos abuelos ahora considerados jóvenes tienen a su cargo
o deben cuidar a sus propios padres y se encuentran también con la atención a
sus nietos. Esto puede llevarles a la comentada situación de agotamiento
físico y emocional. Otra desventaja es, en ocasiones, el ejercicio de la
paternidad por parte de los progenitores cuando los hijos están más tiempo
con sus abuelos que con ellos mismos. Esta situación puede generar
dificultades en la educación de los niños, ya que no hay una definición clara
de los roles, lo que hace que se genere confusión en el niño a la hora de
entender e incorporar los límites y las normas educativas.
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peores tragedias humanas la familia es, con mucha frecuencia, la "piedra
angular" para entender cómo es cada individuo.
Los cambios que se han ido sucediendo en esta institución han sido fruto
de la adaptación necesaria para la supervivencia de la misma frente a las
transformaciones económicas, culturales, sociales, científicas y tecnológicas
que se han ido produciendo a lo largo de la evolución del ser humano. Cada
período histórico ha supuesto un ejercicio de acomodación por parte del
sistema familiar, como única forma de sobrevivir al mismo y acompañar la
evolución hasta llegar al siglo xxi.
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que los amparen y de un discurso social que reconozca su presencia y su valía
para el desarrollo humano del mismo modo que el modelo tradicional. Más
allá del tipo de familia, la calidad del vínculo es lo que marca la relación y no
el parentesco sanguíneo, biológico o cultural comunitario. Los nuevos
modelos de relación familiar, al igual que la familia tradicional, también son
un refugio afectivo, de apoyo y de solidaridad que potencian el desarrollo del
individuo en los diferentes planos.
60
negociar y establecer.
61
con la curiosidad ingenua con la que se acerca un niño ante un fenómeno
desconocido hasta el momento, esperando una grata sorpresa y una
oportunidad para aprender y crecer.
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ser humano, la clave se resume en "tener tiempo". Falta tiem po para acceder
y disfrutar de todo aquello que el sistema socioeconómico actual oferta
(viajes, gastronomía, actividades culturales, deportes, etc.) y, a la vez, es
necesario dedicar tiempo al trabajo para poder costear toda esta oferta. El
individuo plantea "quiero tiempo para estar con mi familia' pero no se
conforma con ello ya que, por un lado, tiene la necesidad de estar con la
familia y, por otro lado, quiere estar con su familia de una manera
determinada, por ejemplo, haciendo un viaje al extranjero, llevando a sus
hijos a un colegio exclusivo, comprando productos y bienes de determinadas
marcas, etc. Toda esta circunstancia sitúa al individuo en un círculo vicioso
del que le resulta muy difícil salir, puesto que quiere y necesita estar con su
familia y también quiere un estilo de vida que "tiene que pagar".
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extremos de un continuo que, sin embargo, llevan a la misma disyuntiva: la
conciliación de la vida familiar y laboral. Por un lado se encuentra el
individuo que, alimentado por una mentalidad de producción y consumo,
vive su actividad laboral como central en su vida. Esta mentalidad es propia
de trabajadores de grandes corporaciones, consultoras, importantes despachos
de abogados, etc., donde la idea que impera es "entras en la empresa y la
empresa entra en ti". El trabajador se adapta a un sistema laboral
caracterizado, entre otras, por cuestiones como la aceptación de movilidad
geográfica durante períodos largos de tiempo, o viajes más cortos pero
continuos o la ejecución de "horas extra' fuera del horario como algo
incuestionable, bien sea entre semana o los fines de semana. En definitiva,
hay una total disponibilidad del individuo para la empresa.
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vida personal, familiar y laboral es necesario tomar medidas de tipo
legislativo y social-cultural. A modo de propuesta, a nivel legislativo, las
leyes tienen que ir orientadas a incentivar y premiar a aquellas empresas que
tengan en cuenta la realidad individual y familiar de sus empleados. Las
empresas, por su parte, tienen que incorporar una flexibilidad horaria y una
parcialidad de la jornada laboral. De igual manera, es necesario crear
servicios internos apoyados por subvenciones estatales que apoyen las
necesidades de los empleados para poder llevar a cabo la conciliación.
Estas medidas y muchas más que hay que tomar no se pueden llevar a
cabo sin que se produzca un cambio de mentalidad que se logra con la
ruptura de esquemas pasados tanto por hombres como por mujeres, donde la
igualdad laboral se convierta en una realidad en los diferentes aspectos como
el salario, acceso a puestos directivos o la "igualdad doméstico', donde el
trabajo del hogar se democratice y el hombre se incorpore en igualdad de
condiciones que la mujer al mismo. Para ello es necesaria una labor educativa
fundamental en las siguientes generaciones que requiere un cambio de
mentalidad en las actuales. Tanto hombres como mujeres tienen que llevar a
cabo dicho cambio, ya que no sólo es la mujer rural o con menor formación
la que mantiene el esquema machista, también mujeres formadas y en puestos
relevantes se siguen sintiendo responsables de aspectos como que la casa esté
en orden, la ropa esté preparada o la compra esté hecha, de manera unilateral.
Los valores son guías que conducen la conducta del ser humano hacia
65
determinados objetivos; hacen que se califiquen los hechos como buenos o
malos, señalan lo conveniente a hacer y aclaran qué es lo correcto e
incorrecto; ayudan a las personas a consolidar su vida y reflexionar si ésta es
coherente con las metas propuestas. Actúan en el plano ético favoreciendo los
modos de comunicación, la salud física y psíquica, el desarrollo de
habilidades sociales y son claves para medir qué ventajas y desventajas puede
tener una decisión. Para que exista una práctica de los valores es necesaria la
libertad de elección.
66
no es único, no está solo; existen otros a los que también les suceden y les
afectan diferentes hechos o experiencias; compartirlas permite sobrellevarlas
en unos casos y lograr metas en otros.
67
en el ser humano y vincularse con el otro sin temor.
68
Tengo por imposible conocer las partes sin el todo, no más
que conocer el todo sin conocer particularmente las partes
(Pascal)
69
conducta en niños y adolescentes empezaron a hacer dudar de la eficacia de
este enfoque y se planteó la necesidad de un nuevo paradigma que permitiera
obtener resultados en estos contextos de intervención. Por ejemplo, autores
como Murray Bowen, con una formación psicoanalítica, observaron que
pacientes esquizofrénicos que mejoraban durante su hospitalización
empeoraban al regresar a casa. Esto hizo que se empezaran a plantear qué es
lo que ocurría en las familias para que se produjera una recaída.
70
de "sobrevivir emocionalmente" tratando de responder a ese tipo de
mensajes.
71
Para este autor, la formación en 1950 del Comité sobre la Familia del
"Grupo para el Avance de la Psiquiatría' supone un hito importante en los
primeros pasos del movimiento familiar (Bowen, 1989). Este comité se
constituye por sugerencia de W.C.Menninger, quien considera a la familia
como un elemento fundamental de estudio. En 1970 el comité se disuelve con
la publicación de un informe acerca del movimiento familiar que se rea liza
basándose en un cuestionario respondido por más de 300 terapeutas
familiares. A partir de las respuestas dadas se elabora una clasificación de
terapeutas familiares en un orden de la "A" a la "Z". Los terapeutas cercanos
a la "A" se caracterizan por un abordaje individual en el que incluyen la
terapia familiar como técnica para completar la terapia individual, sin
embargo, los que se aproximan a la "Z" tienen incorporada la visión
sistémica, piensan en términos de sistemas e interacciones.
72
También en los años 60 se cristaliza el trabajo de Carl Whitaker, bajo la
denominación de "terapia simbólico-experiencial", que desarrolla en la
Wisconsin Medical School. Este ginecólogo, "convertido" a psiquiatra por
azares de la vida, crea un modo original y único de abordar la terapia que
hace imposible su inclusión en cualquiera de las escuelas desarrolladas.
Como aportaciones importantes cabe destacar el método de la coterapia, con
el trabajo de dos profesionales en el trabajo con familias y la incorporación
obligatoria de las familias de origen. Lo más destacado de este autor es su
personal estilo terapéutico, caracterizado por actitudes rompedoras como
mostrarse somnoliento, desafiante o distraído frente a las familias, como una
manera de removerlas y romper su equilibrio.
73
discípulo de Whitaker durante 15 años, desarrolla un enfoque relacional,
destacando la importancia de la influencia de las fami lías de origen en las
relaciones presentes, bien sean de pareja o padres e hijos. Destaca el lenguaje
como herramienta fundamental del trabajo terapéutico desde una perspectiva
por parte del terapeuta de "experto oyente", comprendiendo todos los
lenguajes que se hablan en una sesión: el lenguaje del niño, del adulto, del
abuelo, etc. Para este neuropsiquiatra infantil, la labor del terapeuta no sólo
consiste en escuchar y comprender todos estos "idiomas", sino también
unirlos, de modo que sean comprensibles para todos los miembros de la
familia.
74
Gergen.
En los años 90, destacan Michael White y David Epston, que desarrollan
el enfoque narrativo con técnicas novedosas como la "externalización del
problema' (White y Epston, 1993) y Steve de Shazer, que trabaja con terapias
cortas centradas en soluciones.
75
terapeutas noveles.
76
seres en lenguaje pueden solamente existir enmarcados en una
comunidad humana. El observar entendido como un distinguir en
lenguaje constituye un proceso social que precisa esencialmente de una
comunidad o cultura en la cual se puedan establecer condiciones
duraderas para un entendimiento y una consensualización exitosa que
permita generar los significados, normas, usos, etc. que van
constituyendo las tradiciones.
La "Teoría General de los Sistemas" (TGS) fue descrita por primera vez en
1937 por el biólogo austriaco Ludwing ven Bertalanffy. El gran mérito de
esta teoría es que no sólo es aplicable al ámbito de la biología, sino que
también da respuestas en el ámbito de las ciencias sociales. Desde la misma
se afirma que el universo está compuesto por elementos que se
interrelacionan entre sí constituyendo sistemas. De igual forma que hay un
sistema solar o el ser humano tiene un sistema nervioso, la familia constituye
77
un sistema formado por las continuas interacciones entre sus miembros y su
relación, como una totalidad, con el exterior.
¿Qué es un sistema?
78
independización de un hijo supone un cambio en toda la familia, implica
un reajuste de todas las relaciones familiares.
79
desorganizar porque los hijos no saben cómo relacionarse con sus padres
ni con el mundo exterior y viceversa.
Como bien explican los autores de esta teoría, Watzlawick, Beavin Bavelas y
Jackson, en la comunicación hay tres áreas de estudio: la sintáctica, referida a
la transmisión de información en relación con aspectos como la codificación,
el canal o la redundancia; la semántica, que abarca lo relativo al significado
en la comunicación; y la pragmática, la influencia de la comunicación en la
conducta del individuo. Así,".. .desde la perspectiva de la pragmática, toda
conducta, y no sólo el habla, es comunicación, y toda comunicación, incluso
los indicios comunicacionales de contextos impersonales, afectan a la
conducta' (Watzlawick y otros, 1995: 24). Desde un marco de trabajo
sistémico, estos autores se centran en el estudio de la pragmática.
80
considera que el síntoma es una forma de comunicación, no se puede
comprender su significado sin tener en cuenta el contexto en el que se
manifiesta. Así, si en una familia hay un hijo adolescente con problemas de
conducta, hay que estudiar, por ejemplo, cómo son las relaciones entre los
padres y las relaciones de los padres con el hijo para poder entender qué
significan esos problemas de conducta en el contexto familiar.
81
En el primer caso, puede haber enfado, descontento, decepción; en el
segundo caso se puede hablar de bienestar, satisfacción o alegría.
82
•Quinto axioma: Los intercambios comunicacionales pueden ser
simétricos o complementarios, según estén basados en la diferencia o la
igualdad. En una relación sana se dan ambos tipos de intercambios,
como en la pareja, donde hay áreas en las que la interacción que
predomina es la igualdad y otras en donde hay una complementariedad,
uno ocupa una posición de superioridad respecto al otro.
83
comunicación en la interacción humana, estos autores también hacen hincapié
en el concepto de "metacomunicación". Cuando se deja de utilizar la
comunicación para comunicar y se emplea para comunicar algo acerca de la
comunicación, se utilizan conceptualizaciones que no son parte de la
comunicación, sino que se refieren a ella (Watzlawick y otros, 1995: 41).
Metacomunicar es hablar de la comunicación y, por tanto, hablar de la
relación.
2.2.3. La Cibernética
84
modo de funcionar habitual. El feedback positivo es el mecanismo que
favorece una posibilidad de cambio; este cambio supone un desafío al modo
de funcionar del sistema, provocando un desequilibrio para lograr un nuevo
equilibrio posterior, más adaptado a las circunstancias que se dan en ese
momento.
85
ese paso). Con la práctica de estas últimas medidas se rompe el
equilibrio en la relación, puesto que son medidas que hacen que el
marido alcohólico tenga que enfrentarse a las consecuencias de seguir
bebiendo, algo que hasta ahora no tenía que hacer puesto que era la
mujer la que abordaba dichas consecuencias.
86
2.3. Principales escuelas en Terapia Familiar Sistémica
87
de Familia de Origen, tiene sus principales exponentes en Murray Bowen,
Iván Boszormenyi Nagy y James Framo, vinculados e influenciados por el
modelo de "Terapia Familiar orientado al insight", cuyo precursor fue el
conocido psicoanalista Nathan Ackerman.
Este modelo invita a que los individuos, parejas y familias "vuelvan" a sus
familias de origen para resolver asuntos pendientes ya que, de esta manera, se
puede alcanzar un nivel de maduración que permita establecer relaciones
sanas sin proyectar asuntos no resueltos del pasado en las relaciones actuales.
88
posiciona del lado de la familia y del individuo, atendiendo a su sistema
emocional, adoptando una postura neutral, y dejando claro que no hay buenos
ni malos.
Murray Bowen
-Grado de diferenciación del self. Para Bowen (1989: 90) este concepto
define "a los individuos de acuerdo con el grado de fusión o
diferenciación entre el funcionamiento emocional e intelectual" que, a su
vez, los vincula con el grado de madurez. Elabora una "escala de
diferenciación" (de 0 a 100) que clasifica a las personas en función de su
grado de diferenciación y, en consecuencia, de madurez. Los polos de la
escala son: la fusión total emoción-intelecto y la diferenciación total
emoción-intelecto. En el grado inferior de la escala se sitúan las personas
cuya parte emocional e intelectual están fundidas. Describe a estas
personas como poco flexibles, poco adaptativas y dependientes
emocionalmente. "El intelecto funciona como un apéndice del sistema
emocional" (Bowen, 1989: 91). Heredan una gran cantidad de problemas
familiares que dificultan su diferenciación. En el grado superior de la
escala sitúa a los individuos más diferenciados, que se caracterizan por
ser más flexibles, más autónomos y más independientes
89
emocionalmente. El intelecto es suficientemente independiente como
para hacer razonamientos y tomar decisiones basadas en dichos
razonamientos, no exclusivamente en la emoción.
90
a sus respectivas familias de origen. Este período de la relación ofrece
información sobre cómo la pareja manejó esa nueva relación frente a sus
respectivos padres. A menor grado de diferenciación, mayores
dificultades para fundar la nueva familia, ya que la pareja establece un
nivel de fusión emocional elevado con sus respectivas familias de origen,
lo que no permite la distancia emocional necesaria para la generación de
una nueva familia. Según Bowen, este grado de fusión se va a
manifestar, en la nueva familia creada, de tres maneras: con la aparición
del conflicto conyugal, con la manifestación de una enfermedad en uno
de los cónyuges o con la proyección de los problemas a los hijos.
91
resueltas con los padres. Cuantas más cuestiones emocionales están sin
zanjar con la generación anterior, mayor es la falta de diferenciación. La
función del terapeuta es intentar conectar emocionalmente ambas
generaciones. En muchas ocasiones, ante conflictos no solventados con
los padres, las personas "ponen tierra por medio" o, simplemente, "dan el
portazo", pensando que así los van a resolver. En terapia se emplea con
frecuencia la metáfora "todo lo que no soluciones con tu familia va a ir
en tu maleta, estés donde estés". Cuanto más fuerte es el corte emocional
con los padres, más probabilidades hay de que el individuo repita dicha
pauta relaciona) con la primera persona con la que establezca una
relación significativa. Si se logra reestablecer el contacto entre
generaciones y enfrentar el conflicto, se da un gran paso en el camino
hacia la diferenciación.
Iván Boszormenyi-Nagy
92
creencias y lealtades se heredan de las generaciones pasadas, en qué medida
éstas se mantienen y qué vinculación tienen con el funcionamiento actual de
las relaciones familiares. Este modelo pone el acento en los siguientes
conceptos: lealtad, equilibrio y justicia y ética relacional. También introduce
el concepto multigeneracional que, posteriormente, Stierlin (1979) reelabora
como delegación e individuación referencial.
93
espontánea a la vez que la critica por tener mucha vida social; una mujer
separada le pide al hijo que mantenga el contacto con el padre, al mismo
tiempo que le cuestiona que la deje sola los fines de semana para estar con
aquél.
94
James Fralno
95
formulación conceptual, según la cual, en las relaciones íntimas del
presente ejercen una influencia decisiva fuerzas transgeneracionales
ocultas. Es decir, las dificultades personales, conyugales o parentales se
consideran, fundamentalmente, deseos de reparación, tendentes a
afrontar, corregir, dominar, revivir o anular paradigmas relacionales
perturbadores procedentes de la familia de origen. Al escoger sus
relaciones íntimas, la gente intenta dar una solución interpersonal a sus
conflictos intrapsíquicos. (Framo, 1996: 20)
Gran parte del trabajo que elaboran los terapeutas sobre sus propias
familias de origen (FOT, Familia de Origen del Terapeuta) está basado en el
abordaje de Framo. Se aplica grupalmente, dirigido por un experto en este
campo, y pretende que los profesionales de la salud mental, y los terapeutas
familiares en particular, indaguen en su historia familiar y personal con varios
objetivos:
96
John Warketin y Thomas Malone. Presupone que la experiencia es la que
hace cambiar a las familias y no necesariamente la instrucción ni la
formación. Así entendida, esta terapia es un proceso interactivo que utiliza el
lenguaje metafórico y lo que subyace a los pensamientos y a las acciones. Su
objetivo es, a través de la experiencia y de la toma de conciencia de valores,
creencias y necesidades, producir un proceso de crecimiento. Pone el énfasis
en el concepto de salud, más que en la búsqueda de la patología y emplea el
"sí mismo" del terapeuta como un elemento curativo (Whitaker, mientras
hablaba sobre sí mismo en relación a los problemas planteados, observaba
cambios positivos en las actitudes y comportamientos de sus pacientes).
Para explicar en qué consiste su terapia, Whitaker (1992: 179) hace una
comparación metafórica con el cuidado parental:
97
funcionamiento. Es decir, que uno tiene que ser no sólo una persona
preocupada por el bienestar del otro (paciente individual, pareja o
familia), sino también estar dispuesta a dejar de lado parte de su propia
personalidad para funcionar del modo más beneficioso para el otro. Del
mismo modo que un adulto no puede descontrolarse al luchar con un
niño, uno no puede ser sólo una persona cuando hace psicoterapia. Uno
tiene que disciplinar su personalidad. El propósito de nuestro cuidado
parental es permitir al paciente la libertad de convertirse cada vez más en
sí mismo, descubrir nuevos límites a su propia operación, una nueva
libertad para la cólera, para la intimidad, para centrarse en sí mismo. Esta
libertad surge del hecho de que el terapeuta (es decir, el progenitor)
maneja la situación, provee la seguridad y el bienestar.
-¿Hay alguien en la familia que esté contento porque las cosas vayan tan
mal?
-¿Por qué vuestros padres se unieron antes de que esperaran a que llegara
alguien mejor?
98
-¿Cómo reacciona y se conduce cuando hay desacuerdos en la familia?
99
La figura del terapeuta debe reunir no sólo una preparación técnica sino
que su "curar terapéutico" tiene que ver con su humanidad y su arte. La forma
y la intensidad con la que se actúa con la familia están basadas en su criterio
personal de experiencias, valores y creencias.
100
[...1 Las familias que tratamos pueden estar dispuestas a vernos como
sabelotodos. Debemos hacerles saber que, en realidad, no podemos
mostrarles el camino. Que para llegar a cualquier parte deben ensuciarse
las manos. Mi manera favorita de hacerlo es revelar pedacitos de mi
propia condición humana. Alentarlos a reconocer algunas de mis
limitaciones. Una réplica-tipo cuando piden que se les diga qué hacer con
su vida es: "No sabría ni cómo empezar a decirles qué hacer en su
situación. Tengo bastantes problemas para llevar adelante mi propia vida.
Pero me alegraría tratar de ser de alguna utilidad en su lucha con la vida".
101
Para Sullivan, la angustia es un componente vital que experimenta la
persona cuando ha actuado de forma tal que los otros significativos no le
aceptan, y puede ser tan debilitante que una persona hará casi cualquier cosa
para atenuar la experiencia. Para este autor las personas dependen de otros
significativos para la supervivencia.
102
puntuación de las secuencias de los hechos son elementos centrales de esta
teoría.
103
como tics, dolor de cabeza, tartamudeo o insomnio. En estos casos, se le
pide al paciente que "no intente solucionar el problema', como en el caso
de los tics, en el que se le pide que intente hacer el tic a propósito. La
idea que subyace a esta intervención es que si el paciente "provoca" el
síntoma o, simplemente, no intenta terminar con él, aprenderá a
"acercarse a él y conocerlo", de manera que terminará controlándolo y,
de este modo, suprimiéndolo.
104
oposicionista.
Enfoque estructural
Entre los años 1965 y 1970 Salvador Minuchin desarrolla este modelo,
trabajando como director en la Clínica de Orientación Infantil de Filadelfia.
Como su nombre indica, el concepto clave de esta escuela es la estructura,
que se define como "un conjunto invisible de demandas funcionales que
organizan los modos en que interactúan los miembros de una familia".
105
(Minuchin, 2005: 86). Desde esta perspectiva, el autor define la familia de la
siguiente manera:
Desde los años 80, este modelo ha sufrido profundas modificaciones, con
críticas del propio Minuchin, ya que, hoy en día, el terapeuta ya no observa
solamente la estructura, sino que se incluyen otros factores como la biología,
los valores, las creencias, las narrativas que se van construyendo,
comunicando y modificando a través de las interacciones. De hecho, los
terapeutas estructurales actuales abordan cómo las narrativas del pasado
influyen en las conductas problema del presente y cómo se pueden utilizar
para reestructurar la situación familiar actual.
106
serie de tareas determina das. Los subsistemas "normativos" son: el
subsistemaparental, formado por la pareja en su función de padres; el
subsistema conyugal, formado por esas mismas personas en su función
de pareja; el subsistema filial, constituido por los hijos, y el subsistema
fraternal, integrado también por los hijos pero en su función de
hermanos.
107
•jerarquía. Hace referencia al orden en el que se sitúan los miembros de
una familia en función de variables como son la toma de decisiones, el
control de la información familiar, la organización de las actividades o el
manejo de la economía. En definitiva, define la función de poder dentro
del sistema familiar.
En todas las familias tiene que haber una jerarquía que contribuya a
mantener un orden. También se puede dar la denominada jerarquía
incongruente, basada en la disposición simultánea de dos posiciones
incompatibles. Por ejemplo, esto se observa en el poder que da una
enfermedad como la adicción. El hijo adicto tiene dos posiciones: como
hijo está en una posición inferior en la jerarquía a la vez que, como adicto
que provoca conflictos, tiene una posición de control sobre los padres.
Enfoque estratégico
108
el empleo formal de lo que se conoce como hipnosis. El concepto de hipnosis
de Erickson no alude a un ritual, sino a un tipo de comunicación entre los
individuos; así, define el trance hipnótico como un intercambio entre dos
personas.
109
•La familia necesita una) a viable para funcionar bien.
110
síntoma indica un problema en la jerarquía. Resolver el síntoma exige un
cambio en la estructura. De acuerdo con Minuchin, para Haley los
síntomas se pueden describir en términos de una jerarquía que funciona
de manera incorrecta.
Escuela de Milán
111
En 1980, el grupo se escinde de manera que, por un lado Selvini Palazzoli
y Prata se centran en el desarrollo de la técnica de la prescripción invariable
(ver capítulo 7) basada en una hipótesis válida para las familias con un
miembro con esquizofrenia, mientras que, por otro lado, Cecchin y Boscolo
se centran en la necesidad de generar hipótesis específicas y variadas que se
adapten a cada familia, cuestionando la disyuntiva de normalidad o patología.
112
•Hipotetización. El término hipótesis proviene del griego y significa
aquello que está por debajo. La hipotetización es el proceso mediante el
cual el terapeuta formula una hipótesis basada en la información que
posee de la familia. La hipótesis es un supuesto temporal que debe
verificarse posteriormente para explicar un fenómeno, de manera que
puede ser confirmada, conservada o rechazada. Su valor radica en su
utilidad, es decir, si cumple una función ordenadora y estimulante. En
relación a la función ordenadora, el terapeuta va a clasificar las diversas
informaciones en significativas o irrelevantes; de esta forma construye
un orden cognitivo. En relación a la función estimulante, su cometido es
abrir o analizar nuevas perspectivas y posibilidades y no sólo remitirse a
verificar lo que ya se sabe. Su objetivo es implementar lo inesperado y lo
improbable.
Toda hipótesis debe ser sistémica, por lo tanto, incluir a todos los
miembros de la familia, proporcionando una suposición que explique la
función relacional del síntoma.
113
terapeuta pregunta a todos los miembros de la familia dedicándoles la
misma cantidad de tiempo y haciéndoles la misma pregunta o tipo de
pregunta para indagar acerca de las percepciones de cada uno.
114
Todas estas ideas novedosas las desarrollan siguiendo dos principios
básicos de su maestro Bateson: "una información hace una diferencia" y "la
introducción de una diferencia hace una relación o un cambio en la misma"
(Bateson, 1972).
115
Una de las aportaciones más importantes fuera del campo de la
psicoterapia es la del biólogo Maturana y el científico cognitivo Varela
(1990) que desarrollan el concepto de "autopoiesis" (en griego autocreación)
o autoorganización de los sistemas vivientes; afirmando que todo sistema
viviente está sujeto a una organización espontánea. Von Schlippe y
Schweitzer (2003: 76) distinguen las siguientes características de los sistemas
autopoiéticos:
116
todas aquellas herramientas que amplían las posibilidades de cambio de las
personas. De este modo, se deja de lado la idea de que el terapeuta va a
cambiar a la familia.
117
En el campo de la Terapia Sistémica, los autores que introducen las ideas
constructivistas son, principalmente, Watzlawick, Dell y Keeney, basándose
en los trabajos de Maturana, Varela, Von Foester y Von Glaserfeld,
provocando un cambio sustancial en este ámbito.
118
pioneros del Construccionismo Social. Gergen (1994) plantea que el
Construccionismo Social es una teoría postmoderna que intenta sustituir las
concepciones modernistas, donde los seres humanos son concebidos como
"máquinas" o como algo "objetivo", por un modelo donde el ser humano es
un constructor social, cuyo funcionamiento se entreteje de un modo complejo
con los procesos sociales.
119
El Construccionismo Sociales la base fundamental de las terapias
narrativas. White y Epston (1993), precursores de la Escuela Narrativa,
además de la influencia de esta teoría también reciben la influencia de
Foucault en temas tan vitales como la relación entre poder y conocimiento.
Foucault (1973) estudia las relaciones de poder en las prácticas
institucionales, en las estructuras económicas, en los sistemas legales, en los
distintos sistemas de trabajo y en la propia familia. Muchas de estas prácticas
no son visibles y el objetivo es examinarlas a fin de no reproducirlas y
prolongarlas. De igual modo, en terapia se ha de detectar y cuestionar el
poder de las narrativas dominantes que oprimen el sistema, provocando
sufrimiento e incapacidad para encontrar soluciones alternativas.
120
problema. La definición del problema es una actividad conjunta entre el
paciente y el terapeuta, en el contexto de una conversación. Esta definición
nunca es un hecho estático y tiene en cuenta dos dominios: la posición del
terapeuta y la posición del paciente.
121
observador participante; es quien dirige esa conversación. Tiene que ser un
experto en el manejo del lenguaje, ser muy hábil a la hora de preguntar para
elaborar nuevos significados dentro de la red comunicativa y saber escuchar
de manera respetuosa todo lo que le diga el paciente, sin querer imponer, sólo
formular preguntas cuyas respues tas requieran otras preguntas, de modo que
se va cuestionando esa realidad inmutable para abrir paso a significados
alternativos. El diálogo interno del propio terapeuta está abierto a nuevos
significados y a la creación de nuevas narrativas.
122
la queja inicial.
•Utiliza técnicas con proyección al futuro como "la pregunta milagro", "la
fantasía guiada' o "la bola de cristal" (ver capítulo 7).
123
•Cambios pequeños. Si el cliente logra hacer un pequeño cambio, esto le
conduce a una serie de otros cambios pequeños que se irán acumulando
hasta lograr un cambio sistémico de mayor envergadura.
124
•Activación de los recursos de los clientes. Se presupone la existencia de
recursos en todas las personas. Una de las funciones de la terapia es
lograr que el cliente sea capaz de reconocérselos, de modo que se
conviertan en una herramienta para alcanzar la solución.
125
•Esta forma de trabajo se explica con anticipación a la familia y se pone en
marcha sólo si todos los miembros de la misma están de acuerdo, previa
firma de un documento de autorización estandarizado (ver capítulo 6).
•La sesión tiene una duración entre sesenta y noventa minutos, en la que se
hacen entre dos y tres interrupciones de diez minutos cada una,
aproximadamente. Estos son los espacios de reflexión en lo que se trata
de focalizar sobre temas específicos y no un torrente de ideas.
126
reaccione a los comentarios del equipo, con preguntas como "¿qué
opináis sobre lo que ha comentado el equipo?", "¿estáis de acuerdo con
lo que se ha dicho o en qué cosas no?", "¿qué añadirías a lo que se ha
dicho?".
•La familia tiene la última palabra. Una vez finalizada la sesión, se les
pregunta si lo comentado en la sesión les ha ayudado a aclararse, si
desean volver y cuándo.
Es de destacar que tanto el empleo del espejo unidireccional como del ER,
con todas sus posibles aplicaciones, tienen un impacto de cambio tanto en las
familias como en los miembros del equipo terapéutico.
127
PREGUNTAS DE AUTOEVALUACIÓN
128
Tres facultades hay en el hombre: la razón que esclarece y
domina; el coraje o ánimo que actúa, y los sentidos que
obedecen (Platón)
Desde finales del siglo xx y comienzos del XXI, la vida del individuo está
influenciada por las transformaciones sociales, económicas, ideológicas y
políticas que modifican su vivir diario. Así, su vida se convierte en una
carrera sin fin que le obstaculiza el vital ejercicio de la reflexión como medio
para anticipar las consecuencias de sus actos, pensar en positivo y actuar
solidariamente con el otro. Este ritmo vertiginoso impuesto por un sistema de
trabajo, producción y consumo altera el sentido que cada uno da a la vida y,
como consecuencia, pone en entredicho, entre otras cuestiones, la relevancia
de las relaciones interpersonales.
129
respuesta, desde una concepción de "verdad única", a todos los
interrogantes que se plantea el ser humano acerca de sí mismo y el
sentido que le da a su existencia.
130
lo ya usado; no se fomenta la idea del ahorro, que es un valor a la baja.
Un reflejo de ello son las ciudades repletas de grandes superficies
comerciales y, al mismo tiempo, de servicios dedicados a la recolección
y reciclado de todo lo desechable. Sólo las crisis económicas pueden
hacen pensar en un consumo moderado y reflexionar acerca de la forma
de vida llevada hasta el momento.
131
sucede depende de sus decisiones, sin relacionar sus vivencias con lo que
ocurre en la sociedad, y viceversa. Este pensamiento sistémico, que intenta
vincular individuo y entorno, en una doble dirección, es clave para
comprender lo que acontece en ambos elementos. Esta doble dirección
permite ver al individuo como un ser proactivo que influye con sus actos en
dicha socie dad y, a la vez, es influido por ésta en una espiral de
interacciones. Por ejemplo, una situación de desempleo estructural genera,
psicológicamente, estados anímicos diversos como depresión, ansiedad o
estrés lo que, de ninguna manera, tiene que ser visto solamente como algo
individual, independiente de la influencia social. Sin embargo, como
consecuencia del pensamiento parcial y lineal "causa-efecto", el sujeto se
considera único responsable de sus estados emocionales y piensa, de forma
omnipotente, que tanto sus logros como sus fracasos dependen
exclusivamente de él. Esta falsa individualidad le aísla aún más, no
permitiendo reconocerse como un ser "individual - relaciona)".
132
un temor a mostrar debilidad e inseguridad.
133
reacomodación a través del diálogo, la negociación y la continua toma de
decisiones tanto en su vida pública como privada, lo que se refleja en
distintos ámbitos: la pareja, el ejercicio de la paternidad, la adhesión al grupo
étnico o religioso, las relaciones sociales y las nuevas pertenencias a las que
se adhiere.
134
mirada no sólo relacional sino individual, atendiendo a las necesidades de un
sujeto inmerso en un contexto de continuo cambio. En contraposición, las
terapias psicológicas individuales no sistémicas respaldan la idea de un sujeto
aislado del entorno, dado que potencian como valores la autonomía y la
responsabilidad individual en cada uno de los actos, no dando la misma
importancia a las relaciones significativas. Por ejemplo, se le dice a un
paciente "para madurar tienes que irte lo antes posible de casa de tus padres",
haciendo eje en una idea individual equivocada, sin abordar los aspectos
relacionales con la familia que favorecen la separación sana de ambas partes
y la consiguiente individuación.
135
El terapeuta sistémico que piensa que los problemas psicológicos del
individuo sólo se pueden entender en el marco de la relación está anticuado;
de igual forma, se equivoca cuando analiza las dinámicas del individuo sólo
desde la perspectiva intrapsíquica, dejando de lado lo contextual.
136
determinado por la comprensión del trauma y la sustitución de los
mecanismos de defensa patológicos por unos más sanos. Las nuevas "teorías
del apego" y el concepto de "resiliencia" desarrollados por autores como
Boris Cyrulnik y Jorge Barudy ponen en entredicho esta metodología, dando
relevancia a la interiorización de las relaciones significativas y constructivas
que desarrolla el individuo a lo largo de su vida como medio para la
superación y resolución de conflictos a partir del trauma y la adversidad.
137
sólo el abordaje de las dinámicas intrapsíquicas del sujeto, sino también la
exploración de las relaciones significativas en su entorno.
138
Mujer de veintiocho años, hija única, consulta por síntomas de
ansiedad. A través de la exploración, se establece que una de las
hipótesis principales es que la paciente desarrolla la sintomatología a
raíz del traslado a otra ciudad por motivos labora les, siendo ésta la
primera vez que sale de la casa paterna. La paciente refiere no haberse
sentido querida por sus padres, sino más bien un estorbo para ambos;
aun teniendo todas las necesidades materiales ampliamente cubiertas.
Terapeuta y paciente deciden que se hará un trabajo individual
sistémico, puesto que la paciente no se siente preparada
emocionalmente para afrontar una terapia familiar. Se plantea un
abordaje a través de técnicas como la silla vacía, solicitud de una
elaboración escrita de cómo ha vivido la relación, y sus dificultades y
posibles alternativas a la situación actual, antes de poder sentarse con
ellos en la sala de terapia.
Varón de treinta años que vive en casa de sus padres. Él mismo pide
tener el espacio terapéutico de manera individual. Según refiere:
"Siempre he compartido todo con mis padres: los problemas con mis
amigos, decisiones importantes y menos relevantes, información
como mi sueldo, los sitios adonde voy, las chicas con las que he
estado..., tengo la sensación de no tener nada propio, para mí este
espacio terapéutico y este tiempo representa lo primero que tengo mío
y así lo quiero mantener".
Varón de treinta y dos años que vive con su pareja desde hace tres y
139
son padres de un niño de año y medio. Acude solo a consulta porque
no sabe si quiere continuar con la relación. Refiere decepción y apatía
en la misma pero, explorando sobre su familia de origen, comenta que
la relación entre sus padres siempre fue muy conflictiva y que él se
fue de casa con veinte años para salir de un infierno. Paciente y
terapeuta deciden hacer un trabajo individual dado que, como
hipótesis, se establece que gran parte de su funcionamiento en la
relación de pareja está influido por el modelo que vivió con sus
padres. A medida que se aborda este tema, el paciente descubre que,
al contrario de lo que hacían sus padres, que discutían
permanentemente pero no resolvían los problemas, él ha resuelto
siempre los conflictos con sus parejas terminando la relación, sin
intentos previos de resolución. Gracias a esta indicación de terapia
individual sistémica, el paciente pudo entender la influencia de su
familia de origen en el modo de relacionarse con su pareja y afrontar
los problemas.
140
infancia o a raíz de sucesos traumáticos inesperados y severos, como
fallecimientos prematuros, separación, abandono del hogar... Estas
personas necesitan tener una relación diádica con el terapeuta a fin de
desarrollar e interiorizar un potencial de confianza humana esencial y
suficiente para ser capaz de trasladar este aprendizaje terapéutico a otras
relaciones.
141
éxito es mediante la incorporación de la familia al tratamiento.
Varón de treinta y nueve años, casado desde hace cuatro, acaba de ser
padre por primera vez hace unos meses. A raíz de este evento decide
ponerse en tratamiento para dejar el consumo de cocaína que comenzó
cuando tenía veinte años aproximadamente. Reconoce que consume
diariamente, comenta que su mujer no sabe nada. Ahora está
preocupado porque, a raíz del nacimiento del niño, por las noches se
despierta y ha empezado a consumir en casa, algo que no había hecho
hasta ahora. Ha intentado dejarlo solo, pero no ha estado más de dos
días sin consumir. No quiere decírselo a su mujer y su familia no está
en la cuidad en la que vive. Se le plantea intentar hacer un tratamiento
ambulatorio, iniciando una desintoxicación con un análisis de
detección de droga en orina y estar más tranquilo para,
posteriormente, plantear la posibilidad de acudir con su mujer.
142
Varón de veinticinco años que acude a consulta por problemas de
depresión y fobia social. Sus padres saben el problema, pero él piensa
que no quieren venir con él por el maltrato físico y psicológico que
sufrió hasta la adolescencia por parte de su padre y ante la pasividad
de su madre. Esta cuestión ha sido motivo de muchos conflictos entre
ellos, cuando él le ha reprochado al padre todo lo que le hizo y a la
madre su falta de reacción. A él le gustaría que acudieran juntos a
terapia, pero los padres piensan que ellos no tienen nada que ver en su
problema ya que es un adulto, pese a seguir viviendo con ellos.
143
confiesa a la terapeuta que ella sufrió abuso en varias ocasiones por
parte de un tío materno con el que pasaban los veranos. A los catorce
años se lo dijo a su madre y ésta la acusó de desvergonzada y le
prohibió volver a hablar del tema. Al cabo del tiempo, una prima le
contó que había sufrido abuso por parte del mismo tío, ambas
decidieron guardarse el secreto y no volver a hablarlo. En la terapia se
le propone venir con la madre o la prima para poder abordar de nuevo
este hecho, pero ella no accede por temor a las repercusiones
familiares que esto tendría, ya que este tío tiene un protagonismo
destacado en la familia.
144
desarrollo psíquico, emocional y relacional.
145
Con la incorporación de la "Cibernética de Segundo Orden", tanto el
terapeuta como el paciente no sólo dirigen sus miradas hacia la relación que
tienen con el mundo exterior, sino que puntualizan la relación que cada uno
tiene consigo mismo y las resonancias que fluyen en la interacción entre
ambos.
Una de las formas más efectivas que emplea el modelo sistémico para que
tanto el terapeuta como el paciente accedan a este conocimiento mutuo es la
participación del equipo observador o de una supervisión externa. Estas
modalidades son claves para el descubrimiento de nuevas perspectivas en la
terapia, para que cada uno pueda ponerse en la situación del otro: el terapeuta
en el lugar del paciente y del equipo observador, el paciente en el camino que
toman el terapeuta y el equipo para ayudarle y el equipo supervisor, influido
por la observación de ambos (terapeuta y paciente) aportando una mirada
diferente y generando hipótesis que tendrán que validarse posteriormente.
146
Una vez más se confirma que la evolución individual y de los sistemas
diádicos se hace a partir de la incorporación de un tercero; se necesita la
mirada de éste para lograr un cambio y crecer. El supervisor y/o el equipo
observador son el tercero esencial para este fin.
• La empatía
147
Partiendo de la idea de Satir, la empatía está vinculada al concepto de
intimidad. Ésta se consigue cuando el terapeuta se pone el "casco de
explorador", muestra curiosidad, interés y comprensión e indaga en los
dramas y dilemas del paciente. De este modo crea una imagen global de éste
que se construye a través de su práctica clínica en la atención a casos
similares, su propia experiencia vital, sus modelos teóricos de referencia, sus
prejuicios y su marco cultural, unido a toda la narrativa que el paciente
transmite.
Por su parte, el paciente tiene que mostrar "su lado más feo", pero siempre
está presente el temor a la crítica. Consigue hacerlo cuando siente que el
terapeuta no es un juez, sino alguien que se preocupa sinceramente por
entender su sufrimiento, se acerca sin miedo a "esa parte fea", envía un
mensaje de esperanza y trabaja para lograr posibles soluciones. La intimidad
148
se logra cuando el paciente siente la libertad de poder expresar todo lo que le
ocurre sabiendo que nadie le va a juzgar.
A estos tres elementos hay que añadir otros básicos que nutren la
comunicación: el "diálogo interno" que mantiene el terapeuta consigo mismo
acerca de lo que fluye durante la sesión y la metacomunicación, que consiste
en la transmisión de lo que se está percibiendo y recibiendo, al igual que la
explicitación del tipo de relación y los significados que se están creando entre
el terapeuta y el paciente.
149
relación empática se afianza gracias a la curiosidad y la creatividad del
terapeuta, que estimula al paciente a indagar y afrontar sus dificultades.
• La transferencia
150
La transferencia, en la terapia sistémica, ayuda al terapeuta a revelar y
redefinir los aspectos cognitivos y emocionales de la interacción entre el
paciente y sus otros significativos. En el curso de la terapia y, especialmente,
en las primeras entrevistas, el terapeuta reflexiona, entre otras, sobre la
siguiente pregunta: "¿Qué represento simbólicamente para el paciente?"
("¿Soy un padre afectivo que pone límites?", "aun hermano mayor que
guía?", "aun hijo que acompaña?"...). Todo paciente desarrolla una
expectativa transferencial de rol que le asigna al terapeuta. El cumplimiento
de dicha expectativa por parte de éste supone un factor positivo y de avance
en la terapia. En cambio, si ésta no se cumple, aunque sea parcialmente, es
probable que la relación empática y de cooperación no sea suficiente
motivación para crear una alianza terapéutica que favorezca el cambio.
• El poder
151
límites, los roles y la diferenciación de subsistemas, aspirando a respetar un
modelo único de familia, sin cuestionar el poder vigente.
152
poder es el de la violencia familiar y violencia machista. La terapia sistémica
intentaba explicar todos los fenómenos clínicos-relacionales a partir de un
pensamiento circular, negando las relaciones de poder y el contexto cultural
que sustentaba la desigualdad entre hombre-mujer y adulto-niño. De este
modo, frente a fenómenos como la violencia, el maltrato y el abuso sexual,
este paradigma no se hacía responsable de cómo la teoría repercutía en la
práctica clínica. Por lo tanto, no se podía explicar o justificar, a partir de la
causalidad circular, un fenómeno social fundamen tado en un pensamiento
lineal, que daba por hecho la hegemonía del hombre sobre la mujer y de los
padres sobre los hijos, de los profesionales sobre los enfermos.
153
poder y control que tenía ésta sobre el individuo, en diferentes ámbitos de la
vida. Sin embargo, la Terapia Sistémica Individual considera que existen
ámbitos de poder diferentes entre el individuo y la familia, dentro del sistema
familiar, los cuales deben ser respetados. El funcionamiento adecuado en una
familia viene dado por la necesidad de un consenso y, al mismo tiempo, la
aceptación del disenso, es decir, la aceptación del otro diferente. La familia
sana actúa respetando la individualidad, sabiendo que esto conlleva salud. No
pretende un acuerdo en cada uno de sus movimientos y admite la diferencia
sin que suponga un conflicto.
154
ella como madre, no puede comprender el sufrimiento que están
padeciendo. El terapeuta le comenta a la madre que puede entender su
sufrimiento pero que seguramente tenga razón en que no alcance a ser
consciente de la dimensión del mismo, ya que él está ahí en calidad de
profesional y no como padre (sin entrar a revelar si tiene hijos o no) y
que ésa es la mejor manera de ayudarles: estar en su posición de
clínico. Respecto al "control" de su hijo, comenta que es normal que
ellos tengan sus dudas pero, tal vez, el hecho de ser joven puede
ayudar a que su hijo vea menos amenazante acudir a tratamiento e,
incluso, pueda favorecer el vínculo terapéutico con él.
155
atrapado en este juego y no ha sabido mantener su poder, dejándose
enredar en la dinámica disfuncional de la pareja, intentando
"contentar" a los dos, por miedo a que abandonaran el tratamiento.
156
problema y parte de la solución.
157
ellas supone un proceso que se desarrolla a lo largo del tiempo. Proceso y
tiempo son inseparables, lo que no implica tiempo ilimitado ni tiempo breve
estandarizado.
158
•Otras circunstancias. Desde un entorno que favorezca o dificulte el
cambio a circunstancias que escapan al control tanto del paciente como
del terapeuta. Por ejemplo, inestabilidad laboral, rotaciones de
profesionales que asisten al paciente en las instituciones públicas,
acontecimientos familiares inesperados como muertes, enfermedades,
migraciones, etc.
159
• Fase inicial
160
autorreconocimiento, la paciente le confiesa a la terapeuta que al
principio del tratamiento no se sintió nada cómoda, le pareció que la
terapeuta era vanidosa y poco cercana. Decide comentárselo porque
después se fue sintiendo cada vez más cómoda con ella y ahora se da
cuenta de que parte de su reacción tuvo que ver con que ya había
acudido a dos terapeutas anteriormente con los que se había sentido
muy bien pero que, por diferentes motivos, habían tenido que finalizar
la terapia. La paciente estaba enfadada por estos abandonos y, hasta
ese momento, no se lo había reconocido a ella misma. Las emociones
ante el encuentro con una nueva terapeuta eran contradictorias, de
expectativa y desconfianza.
161
sorpresa ante preguntas como "¿qué está usted dispuesto a hacer frente a este
problema?" o un tono de decepción cuando el terapeuta aclara que si el
paciente no colabora no se puede hacer nada al respecto.
162
reaccionó tu entorno?, desde entonces, ¿cómo has estado?, ¿qué
circunstancias individuales o del entorno han reactivado este problema?,
¿qué hubiera ocurrido si hubieses actuado de manera diferente?, ¿cómo
hubiese reaccionado tu entorno significativo?
163
•Preguntas relacionadas con la derivación y tratamientos anteriores. En el
caso de que la fuente de derivación sea otro profesional, se formulan
preguntas en relación a la espe cialidad del mismo (médico de Atención
Primaria, psiquiatra, psicólogo, etc.), tratamiento realizado, diagnóstico
comunicado y el grado de aceptación por parte del paciente del mismo.
Asimismo, se pregunta acerca del enfoque teórico desde el que se trabajó
y los resultados obtenidos. Si el paciente llega derivado por un familiar
se pregunta sobre el tipo de relación que tiene con él y su conexión con
el problema que le trae a consulta. Si, al mismo tiempo, el derivante es el
que solicita la entrevista, se pregunta por qué la solicita él y no el
paciente identificado, dándole unas pautas precisas para lograr que éste
acuda a consulta e, incluso, sugiriéndole la posibilidad de que le
acompañe en la primera entrevista. ¿Cómo nos ha conocido?, ¿quién le
ha derivado a este centro?, ¿qué referencias le dieron?, ¿cómo se ha
sentido en los tratamientos anteriores?, ¿cómo se ha sentido con los otros
profesionales que le han tratado?, ¿está de acuerdo con el diagnóstico
que le han dado y los tratamientos realizados hasta ahora?, ¿ha seguido
las indicaciones dadas en tratamientos anteriores?
164
visión que tiene del problema, la dificultad que éste presenta, sus dilemas y
plantea cómo se van abordar dichas dificultades, buscando el consenso con el
paciente. De igual manera, se le transmiten las capacidades y potencialidades
que el terapeuta "ha descubierto" a través de la entrevista.
• Fase intermedia
También es frecuente comenzar las sesiones con una pregunta abierta, por
ejemplo, ",cómo te ha ido la semana?", con el fin de verificar si existen
cambios significativos y su evolución. En relación con esta cuestión, se
explora cómo está organizada su vida diaria y qué hace desde que se levanta
hasta que se acuesta y, de este modo, se le ayuda a expresar de una manera
más puntual hechos, actitudes, comportamientos y emociones que atestiguan
el reflejo de los cambios en la vida.
165
cambios logrados y alentar su continuidad, sino también explorar nuevos
problemas y estar preparado para la revelación de secretos o noticias
inesperadas que pueden replantear el curso de la terapia.
166
cambio?", "¿qué técnicas empleadas han dado mejor resultado en este
proceso?", "¿cómo me acerco emocionalmente al sufrimiento del paciente?",
"esta forma de acercarme ¿le ha ayudado a lograr el cambio (comprensión,
empatía, respeto a su ritmo, refuerzo, desafío...)?". Esta reflexión le sirve al
profesional para ser consciente de sus recursos terapéuticos y, de este modo,
implementarlos cuando la ocasión lo requiera.
167
cuándo ha cambiado la actitud del paciente, qué intervenciones o qué temas
pudieron molestarle y cuál es la actitud que está tomando desde entonces
(desinteresada, oposicionista, desafiante, de abandono...). El terapeuta ha de
ser humilde en su trabajo, admitir sus errores, aceptar las críticas y pedir
disculpas, en caso de que el paciente se sienta ofendido.
• Fase final
168
recaída es alta durante bastante tiempo. En estos casos, se puede llegar a
establecer un seguimiento de una sesión por año. En otro tipo de
problemática, el seguimiento no es tan a largo plazo, como en el caso de
trastornos de ansiedad o fobias. En cualquier caso, se da la pauta de poder
contactar con el terapeuta cuando el paciente lo necesite: "esa puerta siempre
se deja abierta'.
•El afrontamiento por parte del paciente de su vida actual, sin la presencia
del terapeuta. Se exploran posibles miedos, se anticipan situaciones
probables que puedan acontecer y se afianzan y valoran los vínculos que
su entorno le ofrece en el afrontamiento de las dificultades que va a tener
como parte de la vida.
169
consulta terapéutica, como puede ser un nuevo problema que se presenta
o la reaparición de la circunstancia que le hizo acudir por primera vez a
consulta, como en el caso de una recaída por parte de un paciente
alcohólico.
•El abordaje del duelo que implica esta despedida. Toda separación
implica una pérdida, en este caso una pérdida ambigua que es diferente
según las características de cada paciente y su problemática. Para
favorecer la elaboración de dicha pérdida se emplean rituales que sirven
como "objetos de transición" a una nueva etapa. Un ejemplo de ritual de
separación es la creación de un relato, por separado, del terapeuta y del
paciente acerca de lo que le ha supuesto para cada uno el camino
recorrido juntos. En la última sesión, ambos se intercambian los relatos y
cada uno lee el relato del otro, de manera que incorporan lo que ha
supuesto este proceso en cada uno. Se puede ser creativo y hacer este
relato de diferentes maneras: a modo de cuento, a través de dibujos o con
objetos que simbolizan lo que se quiere transmitir.
170
un "final palpable", bien sea una pieza de artesanía, una fotografía, un
jardín...
Las preguntas son la clave en esta interacción para que el terapeuta logre
un acercamiento a las verdaderas preocupaciones no sólo del individuo, sino
también del sistema en el cual está inmerso, de manera que dicho individuo
mostrará interés por responder, o al menos reflexionar, dado que cada
pregunta constituye la llave para abrir nuevas puertas al cambio.
171
diferentes campos, entre ellos, el sistémico. El cuadro 3.4 recoge algunas de
las técnicas sistémicas que se aplican al ámbito individual.
172
-Preguntas hipotéticas de mejoramiento y empeoramiento. Como las
anteriores, exploran posibles cambios relacionales, en este caso, en
función de lo que ocurra con el problema presentado o el síntoma.
¿Cómo sería tu vida sin el problema que te trajo a consulta?, ¿qué
pasaría si tuvieras una recaída?, ¿cómo sería la relación de tus
padres en caso de que tú mejores y te marches de casa?
•La silla vacía: técnica guestáltica que tiene como objetivo establecer un
diálogo con una persona significativa ausente, con el fin de encontrar
nuevos significados a un conflicto, a una experiencia o afrontar
cuestiones del pasado sin resolver. Consiste en que el individuo se sitúe
frente a una silla vacía (se puede poner un cojín que represente la
persona con la que se va a llevar a cabo el diálogo) y se imagine que en
esa silla está la persona a la que se va a dirigir. Es importante cuidar las
condiciones del diálogo, a saber: tanto la mirada como la postura
corporal tienen que ser de disposición hacia una conversación (por
ejemplo, no mirar al terapeuta), se habla en primera persona (por
ejemplo, "papá, yo te quiero decir...", en lugar de "yo le quiero decir a mi
padre...), mantener unos minutos de silencio para que el paciente pueda
173
centrarse en lo que se va a trabajar, el terapeuta tiene que estar fuera del
campo de visión del paciente, de modo que no le distraiga y, a la vez,
cerca, para que el paciente pueda sentir el apoyo y la contención
emocional del profesional.
174
que era" qué es lo que siente por ella. La paciente empieza a expresar
el enfado, la rabia y el rencor por "esa chica", finalmente llora
diciendo que ella no tiene la culpa de nada porque pensaba que
siempre estaría sola y ese chico, durante mucho tiempo, representó
para ella una tabla de salvación ante una idea de no poder gustar a
nadie.
175
-Mejorar las habilidades sociales, en cualquier tipo de situación o
contexto relacionar.
176
empiezan a hacer preguntas acerca de un amigo con el que está
siempre (su pareja desde hace dos años). Mantener esta relación
oculta tanto tiempo junto con la presión de su novio para que "salga
del armario" y las sospechas de los padres han hecho que en los
últimos meses haya perdido el apetito, no duerma bien, esté nervioso,
irascible y triste. A lo largo de varias sesiones se emplea la técnica del
role playing para trabajar la escena de trasmitirles a sus padres su
orientación sexual. En primer lugar, se le pide al paciente que prepare
la colocación de la sala de terapia como si fuera la habitación en la
que va a hablar con los padres, después que sitúe a cada uno de los
"participantes" en la escena y, por último, que comience a hablar.
Posteriormente, se exploran las posibles reacciones de sus padres ante
la noticia y se plantean diferentes reacciones del paciente que se
ensayan a continuación. De esta manera, se va elaborando el "papel
que tiene que representar" el paciente hasta que lo haga suyo; lo
consigue cuando se cree capaz de poder hacerlo, cuando es capaz de
poder imaginárselo.
•La escultura: otra técnica proveniente del psicodrama definida por López
y Población (1997: 29) como "la expresión plástica simbólica de la
estructura vincular de un sistema, obtenida mediante la
instrumentalización de los cuerpos de dicho sistema". Como bien dicen
estos autores:
177
una forma mucho más libre y auténtica a través de vehículos no verbales,
como esta técnica u otras, ya que la palabra se convierte en un
condicionante, más que en un buen transmisor de emoción. La escultura
libera de la esclavitud de la palabra.
La consigna puede ser similar a: "Os pido, por favor, que os pongáis de
pie porque ahora vamos a hacer una obra de arte o un juego, como queráis.
178
Necesito un voluntario para ello (en caso de que dé igual quién comienza
siendo el escultor, siempre la persona tiene que estar dispuesta a ello). Tú
vas a ser un escultor (ya elegida esa persona) y el resto de tu familia son
masas de barro que tienes que modelar (sin el empleo de la palabra) de
manera que, una vez que termines tu obra, ésta exprese cómo estáis en este
momento. Es importante que cuando hayas terminado de esculpir a cada
uno tú también te incluyas en la escultura". El terapeuta da la consigna de
que, una vez terminada la escultura, se queden durante unos minutos en esa
posición, con los ojos cerrados y, a continuación, se les pide a cada uno en
esa posición, que exprese en voz alta lo que está sintiendo. Es importante
que lo hagan mientras la escultura se mantiene, ya que esto facilita la
conexión con las emociones. Una vez deshecha la escultura puede repetirse
el mismo proceso siendo otro el escultor.
179
cuarenta y un años que acude a consulta porque tiene problemas en la
relación con su jefe y esto le está causando un estado de ansiedad elevado.
Se le pide que haga una escultura que represente la relación entre su jefe y
él; en primer lugar, tiene que imaginársela mentalmente para después,
poder representarla. Una vez que tiene la idea, representa primero una
figura y después la otra. En ambos casos, estando en esa posición,
expresará las emociones que le producen ambas figuras en las que está
inmerso.
180
Ejemplos como "El patito feo", "La Cenicienta.", "Supermán"
surgen con frecuencia en terapia.
Brik Levy y Cornejo (2003) trabajan con una técnica basada en el cuento
181
creada por el psicólogo y dramaterapeuta Mooli Lahand, que se emplea
para la evaluación de los recursos y dificultades del paciente a la hora de
enfrentar situaciones difíciles. En este caso, la creación del cuento se hace a
través de un dibujo y se realiza en seis pasos. En un folio se dibujan seis
cuadros, en cada uno de ellos se dibujan los pasos del cuento:
Cuadro 3.4. Técnica del cuento de Mooli Lahad (Brik Levy y Cornejo, 2003:
78)
182
esas imágenes, cómo se ha ido percibiendo el paciente y qué recuerdos
tiene de cada una de esas etapas en relación a su forma de relacionarse,
reconocerse físicamente, la realización de la actividad que abordara en
esa etapa, etc.
PREGUNTAS DE AUTOEVALUACIÓN
183
La cultura es un adorno en la prosperidad y un refugio en la
adversidad (Diógenes Laercio, historiador griego)
184
En Europa, a diferencia de Estados Unidos, el pensamiento cultural en los
profesionales de salud mental llega años más tarde y está vinculado a los
cambios sociales, demográficos y culturales producidos por la masiva llegada
de inmigrantes según las características específicas de cada país. En
Inglaterra son las comunidades migratorias indo-paquistaníes, de las Antillas
Británicas y de algunos países de África a consecuencia de la descolonización
que se extiende a lo largo de la década de 1960 y modifica las características
socioculturales de la sociedad inglesa. Algo similar acontece en los 60 en
Francia, con la descolonización de los países del Magreb y de algunas
colonias que mantenían en África subsahariana, mientras que la migración
mayoritaria a Alemania proviene de Turquía en esa misma época.
185
sistemas del entorno. El modelo sistémico también incorpora los aportes del
Construccionismo Social, que aborda la cuestión cultural desde una
perspectiva ecosistémica, tomando en cuenta todas las variables del medio
que influyen e interactúan sobre el individuo y la familia, no quedándose
solamente en el análisis del microcosmos de la interacción familiar.
186
en este sentido, representa la utilización colectiva de los recursos humanos y
naturales para lograr los resultados esperados.
187
básicos como cualquier otra especie animal. El desarrollo de los símbolos en
la cultura es una herramienta clave que permite a los humanos comprender,
predecir, controlar el entorno y comunicarse entre sí.
188
En relación a la cultura, las posiciones conservadoras y progresistas
comparten las siguientes premisas epistemológicas falsas:
•A pesar de que existe más de una cultura en cualquier grupo humano, las
políticas culturales no llevan a la práctica este principio, dado que no
hacen la distinción necesaria cuando hablan de los diversos fenómenos o
grupos culturales.
189
distintos ámbitos, etc.
190
La sociedad y el entorno, junto con otros factores, ayudan a visualizar la
etnicidad para un grupo dado. La etnicidad aparece oculta en la interacción
entre las personas, y cada grupo cultural espera del otro que se comporte,
actúe, sienta y reaccione de una determinada manera acorde a sus ideas
preconcebidas de dicho grupo.
191
cuestiones como el modo de expresar su malestar psíquico, sus concepciones
sobre la salud y la salud mental y qué supone para cada colectivo el hecho de
iniciar tratamiento psicológico o psiquiátrico y qué expectativas tienen sobre
el mismo.
192
social, psicológico y simbólico, el conflicto sucede en caso de que exista
algún tipo de resistencia, y la adaptación hace referencia a las distintas
formas de reducir o estabilizar el conflicto.
193
cómo el inmigrante se adapta a la nueva cultura, qué grado de presión le
supone esto y qué grado de deterioro psicológico puede sufrir.
194
El tiempo es una variable que juega un papel particular en todo proceso de
migración. Por un lado, favorece la integración al nuevo país, aunque con
frecuencia se siga considerando o lo consideren como un extraño; a su vez
hace que cuando regresa a su país de origen se vaya sintiendo cada vez
"menos de allí", dado que se da cuenta de los cambios que van sucediendo en
su tierra natal y en él mismo.
195
sino que va a repercutir en el entorno de la sociedad de acogida, como en los
familiares y amigos que quedan en el país de origen.
4.2.3. Integración
196
dominante. El argumento oficial que se da en las distintas sociedades donde
este modelo es aplicado es llegar a una homogeneidad sociocultural de tal
forma que no exista discriminación o desigualdad entre los habitantes.
Ejemplos de ello es el modelo aplicado en Francia, o Estados Unidos, sólo a
principios del siglo xx.
197
políticos explotan estas diferencias para favorecer la segregación y obtener un
beneficio de ello.
198
Un último modelo de integración a comentar es la interculturalidad, que se
basa en el contacto y la influencia recíproca entre las culturas que conviven
en un mismo lugar. Sur ge en oposición al planteamiento estático del
multiculturalismo, donde los grupos culturales o nacionales coexisten pero no
se fomenta la convivencia.
199
Los profesionales de la salud mental y de terapia familiar en particular, en
el tópico de la integración, preguntan al individuo o a la familia cuáles son
sus deseos de quedarse, si lo tienen decidido, si es una permanencia temporal
por temas laborales o económicos o si piensan a breve plazo en la posibilidad
del regreso. La incertidumbre en torno a estas cuestiones en muchos casos es
inherente a la migración, debido a variables económicas laborales, políticas y
emocionales. Hablar con naturalidad sobre estos temas en la terapia por parte
del profesional favorece que emerja mayor empatía en la relación y, por lo
tanto, revelación de temas familiares o vinculares no resueltos.
200
manteniendo vínculos muy estrechos, con mucha ambivalencia
emocional. Una terapia sistémica transcultural, desde la perspectiva
de la integración, le ayuda a conectar sus síntomas con su situación
actual de la pareja, con el proyecto migratorio original y con la
problemática relaciona) de individuación no resuelta con su familia de
origen.
201
relación a la que es involuntaria y, por lo tanto, forzada, como en el caso de
los refugiados o desplazados. La fuente de estrés y vulnerabilidad en éstos es
mucho mayor por la brusquedad de la huida, lo que no permite que haya un
proyecto migratorio anticipado, hay mayor desarraigo, no se busca la
integración, tiene deseos de volver y desarrolla sentimientos de traición en
caso de una propuesta de integración. Un factor de vulnerabilidad que se
presenta también en inmigrantes es cuando no existe un proyecto migra torio
claro, ni un tiempo adecuado de preparación o cuando las expectativas son
erróneas en relación a la sociedad de acogida.
202
vulnerables a los mismos aquellos que se sitúan en la marginalidad, estrategia
nada adaptativa.
Los problemas de identidad son uno de los mayores riesgos para la salud
mental del inmigrante, que tiene que hacer un esfuerzo por la transmutación e
integración de nuevas culturas.
203
La generación de inmigrantes hace referencia al período de tiempo que un
individuo lleva expuesto a una cultura diferente a la propia. Mientras que a
los que inmigran a un nuevo país se los considera la "primera generación",
los hijos nacidos en el país de acogida corres ponden a la llamada "segunda
generación", siendo éstos los que van a tener más dificultad de ajuste o
adaptación a la nueva cultura. El lugar de nacimiento ejerce mayor
prevalencia en la posibilidad de desarrollar desórdenes psicológicos o
psiquiátricos que los factores demográficos de riesgo tales como edad, sexo,
estatus socio-económico, etc.
204
Figura 4.1. Fases del proceso de adaptación (Pérez Sales, 2004: 154).
205
Por último, en referencia a la situación social del inmigrante, hay que tener
en cuenta que tanto la pobreza relativa como absoluta conducen a la
enfermedad y a una muerte temprana. El estrés en el trabajo, el aislamiento,
la cantidad de horas que se emplean, el trabajo físico exagerado, los salarios
bajos, los cambios laborales y el paro frecuente producen una inestabilidad
psíquica a causa de la incertidumbre que todas estas situaciones generan.
206
las siguientes cuestiones:
•Motivo de de consulta.
207
del paciente (duelo migratorio, estrés de aculturación, retorno,
reagrupación familiar...).
208
•Valoración de los recursos culturales adquiridos en su cultura de origen
como fuente de afrontamiento o dificultad de nuevas situaciones en el
país de acogida.
209
En relación con el apartado sobre identidad cultural del individuo y la
familia, se evalúan:
•La lengua: evaluar si la legua materna se habla, lee y escribe igual que la
210
lengua local. Evaluar las posibles dificultades de comunicación con la
población local o con los profesionales y personal que le asisten.
211
la conexión entre el entorno y la problemática, así como la conexión entre los
síntomas o problema y las relaciones con la familia y el entorno. Igualmente
se explora una posible explicación social del problema como, por ejemplo,
ver si es un problema interaccional surgido de una relación de pareja, de una
amistad o es un problema que aparece a partir de una pérdida o separación.
En este ámbito también se evalúan los siguientes aspectos:
212
Respecto a los factores relacionados con el entorno psicosocialy sus
niveles de funcionamiento se evalúan los siguientes:
213
dolor en diferentes culturas.
Dentro del campo sistémico, las escuelas que más se emplean son el
modelo comunicacional estratégico, la escuela estructural, la
intergeneracional, y el enfoque narrativo y el ecosistémico aplicado a la
transición cultural en inmigración. En función del caso que se atienda, el
terapeuta familiar implementa un modelo o la combinación de varios.
214
idea sistémica más amplia que se refiere a unidades familiares cuya
naturaleza, funcionamiento, estructura y dinámica están influidos de forma
relevante por la migración, es decir, por ser de origen extranjero, por las
políticas de migración, por la continuidad de sus vínculos con sus orígenes,
etc.
215
El conocimiento de las problemáticas específicas que influyen en los
diversos colectivos de inmigrantes es clave para detectar e intervenir en los
factores que pueden afectar su salud mental.
216
los hijos, lo que hace imposible la reagrupación inmediata. Esto va a
repercutir no sólo en la estabilidad y continuidad psico emocional y sexual de
la pareja, sino también en las relaciones paterno-filiales que se ven truncadas.
Otro caso de ausencia es la migración de una madre que deja a sus hijos al
cuidado de sus tíos o abuelos en el país de origen. En este caso las razones
pueden ser, además de económicas, por separación o huida de la violencia
sufrida.
Los problemas que se observan en los hijos cuando uno de los padres está
ausente son: falta de límites, problemas de escolaridad, impulsividad, falta de
tolerancia a la frustración, tendencia a buscar identificaciones de pertenencia
fuera del núcleo de convivencia en amigos o, en casos más graves, en grupos
marginales. También puede aparecer sintomatología como depresión o
inhibición psicosocial.
217
La mujer inmigrante sola que deja un hijo en su país de origen tiene
sentimientos de culpabilidad, que no pueden ser suplidos ni por las llamadas
telefónicas diarias, ni por los mensajes o encuentros por Internet. Los
posibles viajes de estas madres tratan de paliar esta situación pero su
brevedad, la edad de los hijos y la pronta partida no lo resuelven. En estos
casos las relaciones de apego entre la madre y el hijo pueden sufrir una
fractura emocional, cuya reparación psicológica depende de la edad del hijo
cuando la madre se separa, el tiempo de separación, el contacto que se
mantiene durante su ausencia y las habilidades, disposición y el ejercicio
flexible de la maternidad social cuando se reagrupan.
Cuando la familia migra y los hijos son pequeños, éstos suelen incorporar
características del país de acogida más fácilmente que sus progenitores.
218
psicológicos individuales y en la relación padre-hijo. La no resolución de esta
situación puede derivar en problemas de integración que se manifiestan a
través de abuso de alcohol y drogas, fracaso escolar, dificultad para acatar las
normas sociales, integración en bandas juveniles y trastornos severos de la
conducta, o todo lo contrario, estados de depresión o inhibición psicosocial.
219
hacia sus antecedentes culturales, lo que puede llevar a conflictos.
• La reagrupación familiar
220
mucho tiempo delante de la televisión, chatean - do con los amigos o jugando
con el móvil, lo que se traduce posteriormente en fracaso escolar, desinterés,
ausencia de responsabilidades, trastornos de conducta y dificultad en las
relaciones paterno-filiales.
221
• Dificultades en cuestiones de roles y jerarquías
También hay casos en los que las mujeres inmigrantes son las que intentan
modificar la estructura machista, adoptando pautas culturales y de relación
vigentes en la sociedad de acogida.
222
obligaciones mutuas que están por encima de otros aspectos. Lo cultural,
lingüístico, comunitario y religioso constituyen el núcleo de unión. Sin
embargo, el contraste se presenta cuando en el país de acogida prima la
cultura individual, la cual es vista por las comunidades de inmigrantes como
símbolo de egoísmo, individualismo y materialismo. Es un esfuerzo del
terapeuta familiar que asiste a las diversas comunidades de inmigrantes lograr
diferenciar en cada familia quiénes son los que mantienen la lealtad a los
valores originarios, quiénes son aquellos que están en proceso de
transformación y cambio y quiénes finalmente pueden convivir entre ambas
culturas sin dificultad. El conflicto entre la adopción de lo nuevo o la
permanencia de lo originario es motivo de consulta, dado que están en juego
cuestiones que, para algunos, atentan contra la identidad y el legado cultural.
223
con la educación originaria de sus miembros, sino también con el proceso de
aculturación y cambio que atraviesa cada comunidad. En estos casos, la
terapia familiar implementa intervenciones culturales enfatizando el papel y
los derechos de la mujer en estas sociedades a fin de desmontar las verdades
inamovibles acerca del género que traen de los países de origen, muchos de
ellos no democráticos o cuyas leyes están muy retrasadas en el tema del
género.
224
inmigrantes y familias inmigrantes pueden resumirse en tres tipos:
225
Un ejemplo de ello es cuando un inmigrante va de visita a su país,
después de varios años de estar fuera, y encuentra un conjunto de
cambios culturales como pueden ser nuevas expresiones, costumbres,
leyes, formas de relacionarse, etc. Al mismo tiempo percibe que él
mismo ha experimentado un cambio como persona, respecto a sus
familiares o amigos que no han inmigrado. He aquí lo interesante de
la biculturalidad: reconocer que tanto él como su familia y el entorno
que dejó han cambiado, intentando conjugar estos dos mundos, no
sentirse del todo extraño y reacomodar ciertas formas de actuación
según las circunstancias.
226
persona, como pueden ser étnicos, políticos, de género, religión, idiomáticos,
entre otros, identifica qué aspectos culturales relevantes de sus vidas están
disociados y cómo se expresan, explora posibles conflictos entre su cultura y
la de acogida, y conoce cómo dichos conflictos culturales se han abordado.
•Los problemas vinculados a las etapas del ciclo vital familiar e individual
antes, durante y después del proceso migratorio y las influencias
recibidas de los contextos socioculturales en las conductas interactivas.
227
salud mental que hay en el país de acogida.
228
El profesional también interviene en las cuestiones de la conexión que
cada uno tiene con su origen cultural. Para algunos es una fuente de energía,
interés y apoyo, mientras que otros prefieren no hablar de este tópico, ya que
se sienten avergonzados, defensivos, y rechazan su origen cultural.
229
cerrándose en un callejón sin salida y teniendo expectativas realistas,
lo que funcionó para que sus padres se pudiesen conectar de otra
forma con ella. A partir de este enfoque intergeneracional y narrativo,
la relación de pareja cambió positivamente.
230
El terapeuta también detecta aquellos grupos culturales que, a pesar de una
cultura muy diferente, tienen un funcionamiento familiar más flexible y
adaptativo, permitiendo la incorporación de otros valores y no
estigmatizando, de esta forma, la idea de que en cada cultura o nación existe
una sola forma de reaccionar frente a los cambios.
231
Los inmigrantes quieren saber los antecedentes y competencias culturales
del terapeuta antes de plantear sus problemas y su identidad, especialmente si
el terapeuta no revela nada de sí mismo profesional y culturalmente. Éstas
son maniobras que emplean los inmigrantes para "ir sobre seguro", y no
significa un ataque al profesional. Es necesario reaccionar con la máxima
naturalidad y acercamiento empático.
Para sintonizar con la cultura del otro es necesario hablar de los valores
culturales del otro, como pueden ser trabajo, familia, historia, profesión,
política, religión, temas de género, sexualidad, actividades de ocio preferidas,
deporte, entre otros. A través de preguntas, reflexiones, comentarios se
procura relacionar lo cultural con su sintomatología actual, en caso de que
proceda.
232
el vínculo terapéutico.
233
emocionales y relacionales vinculadas a la cultura.
•Respetar y apreciar los valores, las creencias y las prácticas de las otras
culturas en un plano de igualdad, siempre que respeten los derechos
humanos.
234
4.5. Terapia familiar en problemas transculturales no vinculados a la
migración
235
En relación con esta temática, los problemas observados más frecuentes en
el contexto terapéutico se pueden resumir en los siguientes:
236
están juntos, les permiten hacer lo que ellos quieran, dificultando en
éstos la incorporación de límites y de normas sociales. Los problemas de
estos hijos surgen especialmente en la escuela y cuando estén obligados
a afrontar mayores responsabilidades, dado que han incorporado que
todo es posible sin ningún tipo de consideración interpersonal hacia el
otro.
237
Estas familias necesitan un gran apoyo y entrega por parte del terapeuta y
de los servicios, y de igual forma la información necesaria acerca de la
disponibilidad de recursos asistenciales económicos y sociales que ofrece la
comunidad, como ayudarles a entender y aceptar su situación actual a fin de
que puedan afrontar de forma realista y esperanzadora sus dificultades.
238
democracia política ofrece.
239
El terapeuta familiar, con un enfoque cultural, revisa con los padres
tanto la relación y la educación que le dieron a su hijo como las
expectativas que depositaron en él. De igual forma detecta dónde están
los puntos conflictivos en la interacción entre ambas partes y diseña con
ellos una nueva forma de relacionarse con su hijo. Se redefine el
fenómeno de los "okupas" y los diferentes porqués de la inclusión de su
hijo en ese contexto.
240
qué aplicación tenía eso en las prácticas sociales. La madre es una
persona hiperactiva muy entregada a los hijos y a la familia, pero que
no les había exigido ningún tipo de responsabilidades. El padre valora
en sus hijos como algo fundamental el tema académico, si éstos no
responden a sus expectativas se enfada de forma inadecuada, con
críticas y descalificaciones.
241
unen. El terapeuta valora con la pareja qué capacidades pueden
desarrollar para admitir al otro con sus diferencias sin que ello suponga
un enfrentamiento continuo, también valora si los problemas son las
diferencias político-culturales entre ambos o lo que está en juego es el
problema del poder en la relación, que se manifiesta a través de la
discusión sobre esta temática, o simplemente existe una conexión ente
ambas cuestiones.
242
situación que critica y prohíbe la familia. En una ocasión, un hermano
suyo va a buscarla a una discoteca y le propina una paliza. Por la
influencia de sus amigos y por decisión propia denuncia al hermano,
motivo por el cual su familia decide alejarla de su entorno,
encontrándose ella sola sin ninguna otra protección que sus amigos y
los servicios de atención social y de protección a la mujer.
-PREGUNTAS DE AUTOEVALUACIÓN
243
244
Las familias felices son todas iguales, las familias infelices,
por el contrario, son infelices cada una a su modo (Anna
Karenina. León Tolstoi)
¿Qué es una familia sana? Trabajar con familias en el ámbito clínico puede
hacer pensar que no existe la familia sana, sobre todo, si esto lleva a
equiparar salud con ausencia de enfermedad. Todas las familias han
tenido, tienen o tendrán un miembro enfermo, momentos de crisis,
dificultades, pérdidas, etc. Esto no tiene por qué indicar disfuncionalidad,
sino cambio, transformación e incluso crecimiento si obtienen un
aprendizaje de la experiencia.
245
Al llegar a consulta, las familias muestran su "lado oscuro", todo lo que les
hace sufrir, y el clínico suele quedarse con ese mismo enfoque. Sin embargo,
el mejor modo de ayudar a lograr un cambio es enfocar en otra dirección, es
decir, mirar hacia el lado sano que toda familia posee. El terapeuta tiene la
labor de indagar y descubrir ese lado, ya que las familias tienen grandes
dificultades para ver su parte saludable. Virginia Satir comenzaba sus
sesiones solicitando a sus pacientes que resaltaran sus aspectos sanos y de
unión.
246
la norma o no; "porque se vea el bosque y no el árbol". Pero lo normativo
cambia. Así, por ejemplo, se está produciendo una separación entre identidad
sexual y paternidad; cada vez es más común encontrar padres que ejercen
muy bien un rol materno o madres que ejercen un rol paterno sin ninguna
dificultad. Se pueden encontrar familias que tienen dos figuras maternas,
como en el caso de una madre soltera que vive con su hijo y su propia madre,
o dos padres, como el caso de una pareja homosexual con un hijo. Son
familias matrifocales o patrifocales. No reconocer estas transformaciones
sociales lleva a cometer errores como confundir el concepto de "padre de
familia" con el padre simbólico que, para la norma y la ideología subyacente
a ésta, es la ley y el orden. Las familias lo expresan en frases como "en esta
casa lo que hace falta es un hombre que ponga orden". Ahora se pueden
encontrar familias en las que este rol de "padre de familia' es ejercido por una
mujer sin que sea, necesariamente, fuente de conflictos.
247
equilibrio.
Lo más importante que hace una familia con una buena funcionalidad es
dar sentido de pertenencia a un sistema único, diferente a todos los demás y
vivir esta experiencia de una forma plena, con lo que esto implica:
dedicación, compromiso y generosidad entre cada uno de sus miembros.
248
de sus principios básicos y su forma de abordar los problemas. De esta
manera, el síntoma puede explicarse como:
249
de actuar se recogen en el cuadro 5.3.
250
acción con la familia de modo que, al final del tratamiento, "la máquina
vuelva a moverse".
251
emocional de cada individuo. La familia se mantiene como grupo de relación
y de referencia fundamental para cada uno de sus miembros. Lo que
desaparece es la idea clásica de familia, la concepción de que "la familia
nuclear es la familia". Los modelos actuales desmienten esta idea y el
terapeuta tiene que intervenir en consecuencia, despojándose de prejuicios
ideológicos y teniendo una actitud abierta, humilde y respetuosa con cada
tipo de familia que se va a encontrar en su práctica clínica.
252
familia.
253
-Escenario donde se establece la red de apoyo necesaria para poder
superar las distintas etapas del ciclo vital.
254
socialización.
255
familia, entiendo por rol como la función que cada uno ejerce dentro del
sistema familiar. Cuando estos roles están bien definidos y reconocidos por
todos los miembros, cada uno tiene seguridad en cómo debe comportarse y
qué se espera de él. Además de ser clara la definición de estos roles, también
tiene que ser flexible para poder adaptarse a las diferentes demandas de las
etapas del ciclo vital y a las circunstancias que puedan aparecer. Por ejemplo,
un padre no va a ejercer su liderazgo familiar de la misma manera cuando los
hijos son pequeños que cuando son adolescentes o adultos. Desde otro punto
de vista, el que un hijo siempre se porte bien y sea "un hijo perfecto" no es un
indicativo de salud, sino de rigidez en los roles, que hace pensar que la
circunstancia familiar no permite que este niño también desarrolle su parte
traviesa o desafiante, algo natural y necesario.
256
torpeza y recelo. Todo esto también repercute negativamente en el desarrollo
de la familia, puesto que no hay una salida natural de los miembros de ese
núcleo, generando tensiones y conflictos, estancamientos en etapas del ciclo
vital, dependencia familiar, aislamiento y demandas exageradas a la familia.
257
un "tercero" que ejerza de "viga de contención" en esta construcción, la
pareja, que se puede caer en cualquier momento. Este tercero puede ser el
cuerpo (con quejas somáticas u otras enfermedades como alcoholismo,
depresión, etc.), un amante, un hijo e, incluso, un terapeuta.
Con la llegada de los hijos, la pareja tiene que ejercer el rol parental, hasta
ahora inexistente. Para el buen funcionamiento familiar, la jerarquía tiene que
estar claramente establecida y los límites entre los subsistemas parental y
filial bien marcados. Los padres tienen un acuerdo en cuestiones básicas
como normas, valores, prioridades, etc., aunque puedan tener diferencias en
otros temas menos relevantes. La transmisión de este acuerdo es básica para
que los hijos sientan seguridad y sepan hacia dónde tienen que dirigirse en su
camino de crecimiento. A medida que el hijo crece, la frontera entre ambos
subsistemas es más permeable, aunque es fundamental para su buen
desarrollo que dicha frontera se mantenga, ya que marca la diferencia
generacional, entendida como diferencia en el proceso de crecimiento, de
experiencias, de funciones, en definitiva, de madurez.
258
dejen de tirar de sus brazos es mediante el atracón y el vómito.
Cuando ocurre, (ella, inconscientemente, provoca que se den cuenta),
los padres se acercan a ella, se preocupan, la cuidan. De esta forma,
consigue que ellos se unan y dejen de ponerla en medio de todos sus
conflictos.
259
incapacidad de los padres de ejercerlas, bien porque no aprendieron de
sus propios padres o bien porque están tan invadidos por el conflicto
marital que no son capaces de ejercer su función parental.
Respecto al exterior, el límite también tiene que estar bien definido. En las
familias funcionales, los límites son lo suficientemente permeables como para
permitir un flujo de entrada y salida de otros individuos, otros sistemas,
información, etc. y lo suficientemente consistente como para generar en sus
miembros la sensación de contención, pertenencia e identidad. Si el límite
con el exterior es demasiado rígido, la familia se aísla socialmente, lo que
provoca una acumulación de tensión, una falta de apoyo en momentos
críticos y no poder enriquecerse a través de otros sistemas de relación. Si el
límite es demasiado difuso, la familia se expone a cualquier tipo de amenaza
en su equilibrio, a la entrada indiscriminada de otros sistemas y de influencias
negativas que ponen en peligro la intimidad familiar.
260
intensidad por parte de los demás, como si el problema fuera de todos.
La entrada de un nuevo miembro a la familia es difícil, tal como lo
definió una paciente "la familia de mi marido es una piña y yo nunca
conseguí un hueco para entrar en ella". Estas familias no permiten
relaciones significativas fuera del "clan familiar". Así, los hijos
comentan que no pueden llevar amigos a casa, los padres no establecen
relaciones de intimidad con amigos, vecinos o compañeros... llevando al
sistema familiar a un aislamiento, a dificultades en el crecimiento y a
grandes problemas a la hora de enfrentar separaciones naturales, como
puede ser la independización de un hijo.
261
existencia futura. La interiorización de la imagen del sí mismo como
progenitor que puede dar algo de sí constituye un importante paso en
dirección al crecimiento personal".
262
dos personas hay que observar cuestiones como los gestos, las expresiones
faciales, el manejo de la distancia física, la postura corporal, el tono y el
volumen de voz, la velocidad al hablar, las inflexiones, etc. Cuando una
familia acude a consulta, solamente observando en qué lugar se sienta cada
uno y quién se sienta al lado de quién, qué postura toma o cómo se miran, ya
se tiene una gran información sobre cómo es la relación entre esos miembros.
Además, también se puede valorar cómo es la comunicación en una familia
observando quién comienza a hablar, quién interrumpe a quién, quién está de
acuerdo con quién... Toda esta manera de comunicar da información sobre
cómo el sistema familiar se relaciona.
263
•La asunción de responsabilidad del mensaje transmitido. Cada uno se
hace cargo de lo que dice y cómo lo dice, no se busca justificar la
actuación de uno por el comportamiento del otro. Hay una comunicación
directa sobre lo que pasa entre las personas, por ejemplo, entre dos
hermanos con un problema, no se busca un tercero que medie, sino que
se fomenta que ellos mismos resuelvan su conflicto.
264
Otro modo de comunicar de manera no funcional es mediante las
descalificaciones, como pueden ser la incongruencia entre el mensaje verbal
y no verbal, las contradicciones, los cambios de tema, malentendidos, empleo
de un lenguaje poco claro, interpretar metafóricamente un mensaje literal o
viceversa, etc.
265
encuentren con situaciones que no saben cómo abordar. Por parte del hijo, el
temor viene dado por no querer defraudar a los padres o no asumir las
consecuencias de sus actos. Es curioso como, en tantas ocasiones, cuando se
trabaja en estos casos, lo único que necesitan es un mediador que les
transmita confianza y seguridad. El adolescente busca a esa persona para no
sentirse solo frente a los padres y éstos buscan a ese mediador para que les
ayude a tener la mejor reacción, ya que se sienten desorientados y
confundidos.
266
queda obsoleta y da paso a una categorización mucho más amplia, variada y
flexible. Por ejemplo, se pueden encontrar familias en las que nacen hijos sin
que los padres se hayan ido de la casa familiar, en las que los abuelos lleguen
a serlo sin que se hayan retirado de su vida laboral, hijos que se marchan de
la casa sin que haya un matrimonio por medio, etc.
Para tener una visión más amplia, el ciclo vital se analiza en función de
tres dimensiones:
267
Estos cambios repercuten en la organización familiar, en la necesidad de
generar nuevos recursos de afrontamiento y capacidad de adaptación.
El interés por el estudio del ciclo vital en Terapia de Familia data de los
años 70. Autores tan influyentes como Carter, Mc Goldrick, Haley o Stierlin
empezaron a estudiarlo como factor fundamental para evaluar y analizar las
dificultades de las familias y los recursos que presentan.
268
Un hombre de 30 años, nacionalidad argentina, acude a consulta
después de ser abandonado por su mujer tras diez años de matrimonio,
no han tenido hijos. Lle garon a España hace tres años por motivos
laborales. Él refiere bloqueo, tristeza y frustración por haber perdido a
su mujer y por haber fallado a sus padres. Analizando el fallo, refiere
que para su familia y su entorno, a su edad y tras esos años de
matrimonio, debería tener hijos, era algo que se esperaba de él y no ha
cumplido. Aunque es consciente de que en España su situación es
muy habitual, él siente que va con retraso e, incluso, se siente inferior
frente a los suyos. Para él, es sorprendente tener tantos compañeros de
trabajo que, a la misma edad que él, siguen viviendo con sus padres,
no tienen pareja estable, incluso algunos refieren no querer tenerla por
ahora. En su país, los jóvenes se van de casa mucho antes, no esperan
a tener un piso para casarse o irse de casa y, normalmente, quieren
tener hijos antes de los treinta. Para trabajar con él, no se pueden
emplear los mismos parámetros de ciclo vital que se emplean con
alguien de nacionalidad española, ya que él tiene una interiorización
de su proceso vital diferente y, pese a vivir en otro contexto cultural,
se sigue rigiendo por él.
La autora aclara que, aunque en todas las culturas el desarrollo del ciclo
269
vital puede ser más o menos paralelo, los significados atribuidos, los
mecanismos y marcadores de cambios, las edades de paso de etapa y los
rituales que marcan dicho paso varían en los diferentes contextos culturales,
dando lugar a múltiples narrativas locales del ciclo vital. Los 15 años en
España no son los mismos 15 años en países de Latino América. Si un
terapeuta no tiene en cuenta esta variable puede resultarle difícil entender, por
ejemplo, por qué una familia peruana es capaz de endeudarse para celebrar la
fiesta de los 15 (mayoría de edad) de su hija.
270
que ayudarles a romper el discurso negativo, centrado en la enfermedad,
para pasar a un discurso abierto, en el que todos tienen la capacidad de
intervenir para lograr el cambio.
271
misma.
El siguiente cuadro desarrolla las etapas del ciclo vital familiar, con los
cambios emocionales que se dan en cada una de ellas y las diferentes tareas a
realizar para poder avanzar en las mismas.
272
273
PREGUNTAS DE AUTOEVALUACIÓN
274
•¿Qué tres patrones de interacción no funcional se dan en la familia en la
que participan tres miembros de la misma?
•Desde el punto de vista del ciclo vital, ¿qué tareas debe realizar una
pareja que decide separarse?
275
Siempre la respuesta más hermosa a quien inquiere la pregunta más
dificil (E.E.Cummings)
Las familias vienen con la idea ayúdanos a cambiar sin cambiarnos. Hay
276
un miedo a ese cambio porque piensan que les va a generar más sufrimiento,
que van a perder identidad, pueden creer que sólo uno tiene que cambiar o,
simplemente, porque el cambio siempre produce vértigo. El mensaje del
terapeuta es no estáis solos, os voy a escuchar y respetaré vuestro ritmo. Cada
familia necesita un tiempo para confiar y dejarse ayudar. La creencia en el
poder terapéutico, la confianza en las habilidades y la experiencia del
terapeuta familiar permite a la familia desnudarse ante este desconocido,
enseñarle lo más íntimo y, juntos, poder trabajar para dejar de sufrir.
Para poder llevar a cabo este trabajo en equipo, familia y terapeuta tienen
que crear la alianza o vínculo terapéutico. Ya Freud destaca la importancia de
este concepto a través del desarrollo de la transferencia y contratransferencia.
277
las cualidades fundamentales que destacan la mayoría de las investigaciones
sobre el tema (Bachelor y Hovarth, 1999). Las representaciones internas de
las relaciones pasadas del terapeuta también tienen un gran impacto en la
calidad de la alianza terapéutica con algunos pacientes (Henry y Strupp,
1994). Igualmente, la capacidad de escucha y otras habilidades de
comunicación, como ser directo, claro y preciso en el mensaje, adaptándose a
las circunstancias de la familia y del momento, y ser genuino y auténtico,
favorecen la creación del sistema terapéutico.
278
complejo, ya que hay que conseguirlo con cada uno de los miembros del
grupo familiar. Cada uno tiene sus características, sus prejuicios, sus temores
y trae sus expectativas, sus objetivos y sus deseos, que no necesariamente son
comunes. Debido a ello, el terapeuta de familia se convierte en un
"malabarista que tiene que mantener varios platos en el aire y no permitir que
ninguno caiga al suelo". Al salir de la consulta, cada integrante de la familia
tiene que sentir que ha sido escuchado, comprendido, contenido y con deseos
de volver.
Minuchin (2005) denomina la alianza como unión. Esta unión está basada
en la experimentación, por parte del terapeuta, de la realidad de la familia y la
necesidad de su implicación en las interacciones repetidas que muestra la
misma. Desde esta perspectiva, el terapeuta se une a la familia para resolver
un problema. Sin embargo, con la incorporación de la Cibernética de
Segundo Orden al estudio de las familias, se va aún más lejos y se habla de la
formación de un "sistema terapéutico", no sólo como esa unión terapeuta-
familia, sino como la creación de un nuevo sistema que surge del encuentro
de la familia y el terapeuta, pero va más allá de la suma de esos dos
elementos, cumpliendo una de las propiedades de los sistemas: la ley de la
totalidad (un sistema es más que la suma de sus partes). Juntos construyen
una nueva realidad que no existe hasta que no se da el encuentro entre ambos
sistemas (terapeuta y familia).
279
como la expresión de una disfunción en el sistema familiar, es decir, el
sistema crea el problema. Por ejemplo, en el caso de la anorexia nerviosa,
durante muchos años se explica el síntoma como el resultado de un tipo de
familia que Minuchin (1978) define como "familia psicosomática', aquella
caracterizada por roles poco definidos, sobreprotección, rigidez, excesiva
implicación y ausencia de resolución de conflictos debido a la evitación de
los mismos, por lo tanto, las características del sistema son las que originan
los problemas. Sin embargo, investigaciones posteriores no han podido
demostrar esta correlación entre tipo de familia y aparición del problema. Sin
embargo, sí se ha comprobado que la anorexia nerviosa origina en la familia
aislamiento, tensión, culpa, ira y otras reacciones que determinan su forma de
relacionarse tanto dentro como fuera del sistema familiar. Es decir, el
problema dispone la forma de interactuar del sistema. El problema crea y
organiza el sistema. Desde esta perspectiva, la familia es partícipe de una
situación e interacción problemática, pero no es el problema.
280
depresivo no tiene la depre sión, pero sí la sufre, tiene un problema con
el manejo de los comportamientos depresivos de su pareja. No es
suficiente con que haya sufrimiento, además alguien tiene que
expresarlo. Es preciso un intercambio comunicacional para que exista el
problema. Lo que no se dice no existe. La necesidad de esta
comunicación ya es un modo de querer iniciar un camino hacia la
solución, se transmite el sufrimiento porque alguien quiere erradicarlo.
281
•Si el síntoma es una solución ineficaz se indica no hacer más de lo
mismo. El próximo intento de solución tiene que ser un giro de 1800
respecto a la solución intentada.
282
Desde el enfoque sistémico se pretende que la familia nuclear y otras
personas significativas para el sistema familiar acudan a la primera entrevista.
Cuando se incorpora desde el principio a todos estos miembros, la
probabilidad de que continúen interviniendo a lo largo del proceso de terapia
es mayor que si no se les incluye. Aún así, pueden darse situaciones en las
que no es conveniente incorporar a todo el sistema familiar como, por
ejemplo, en el caso de trabajar una infidelidad en una pareja, donde la
presencia de los hijos no tiene cabida.
En casos graves se puede llevar a cabo una visita domiciliaria, que suele
tener un gran impacto sobre la persona porque valora como una gran muestra
de interés el hecho de que el terapeuta esté dispuesto a ir "a su terreno". En
estos casos, como pueden ser alcoholismo o psicosis, se puede llegar a
283
indicar el ingreso hospitalario.
Sean quienes sean los que acuden a la primera entrevista, una vez que el
terapeuta y la familia están en la consulta, comienza la entrevista. Desde este
momento, el clínico ya tiene una serie de labores importantes que efectuar:
observar, escuchar, dirigir la conversación, recopilar información. Además de
éstas, hay otros cometidos aún más importantes: empatizar, valorar,
confirmar y dar confianza y esperanza. Sin estos últimos, las labores
anteriormente citadas no sirven y, sobre todo, la familia no va a volver a
consulta.
6.1.1. Objetivos
284
Terapia Familiar, muestra que hay fallos que se cometen en la primera
entrevista que pueden determinar todo el curso de la terapia. Cuestiones
como no hacer una adecuada convocatoria, no respetar el tiempo que necesita
cada miembro de la familia para abordar situaciones con alta carga emocional
o no brindar un espacio específico para cada uno pueden provocar no sentirse
escuchado ni comprendido y determinar que la familia decida no comenzar el
tratamiento. Para manejar adecuadamente dichas cuestiones y otras es
importante tener muy claro qué es lo que se pretende lograr en este primer
encuentro.
285
•Definir cuál es el problema y el cambio que hay que hacer. El uso del
término "problemá' va a depender de cómo el terapeuta quiera orientar el
trabajo terapéutico. Haley (1980) hace cuatro propuestas a la hora de
definir el motivo de la consulta:
-¿En qué puedo serles útil? Esta pregunta acorta la distancia entre el
terapeuta y el paciente, es más personal. Hay que valorar si la
familia está preparada para esa cercanía o es necesaria una postura
más distante, desde un rol más profesional. A su vez, con esta
pregunta ya se está indicando a la familia que el terapeuta está
dispuesto a hacer algo, él va a trabajar para que ellos estén mejor.
286
que, para lograr los objetivos terapéuticos, es fundamental la
cooperación entre el terapeuta y el paciente. Para estos autores, "la
cooperación es inherente a las diversas maneras de personalizar el
tratamiento en un modelo centrado en la solución" (1996: 51). La
personalización del tratamiento comienza con la identificación del tipo
de relación que se establece entre el terapeuta y el paciente. Ser
conscientes de ello permite determinar la intervención que se va a llevar
a cabo para conducir el tratamiento al cambio. Los autores definen tres
tipos de relación:
287
Tanto en el segundo tipo de relación como en el tercero, donde la
motivación para el cambio es escasa o inexistente, el objetivo es
encontrar el comprador oculto, es decir, tal vez el paciente "no compre"
el tratamiento para trabajar los problemas que se han planteado, pero sí
esté dispuesto a trabajar sobre otros que le pueden preocupar. Por
ejemplo, en el caso de una relación demandante, se le puede plantear a la
mujer del alcohólico que, aunque ella no sea la que tiene el problema del
alcohol, sí puede tomar ciertas medidas para que el marido deje de beber,
como dejar de excusarle en el trabajo por sus ausencias, no salir con él a
los bares o plantearle que va a hablar con sus padres y hermanos si no se
pone en tratamiento. En el caso de una relación tipo visitante, se puede
plantear al paciente que ya que está obligado a acudir a consulta, puede
"aprovechar" para trabajar otras cuestiones que sí le puedan preocupar.
Según estos autores, para que el tratamiento tenga éxito, los objetivos
que se establezcan deben poseer una serie de cualidades:
288
-Estar definidos en términos positivos: es mucho más fácil "hacer
algo" que "no hacer algo". El cerebro humano responde mucho
mejor a planteamientos positivos que implican una actitud y
conducta activa, dirigida a una meta, al contrario que un enunciado
negativo como puede ser "no vomitar más", en el caso de una
bulimia.
-Ser realistas: los objetivos tienen que estar ubicados dentro del marco
de pertenencia del sujeto, el cual tiene que vivirlos como propios, no
ajenos a su realidad, y plausibles. Por ejemplo, una paciente acude a
consulta porque su novio "se ha cansado de sus arranques de ira y
sus cambios de humor" y hace dos meses ha terminado la relación.
Ella viene con el objetivo de recuperarlo. En este caso, el objetivo
de la paciente no es realista, ya que hacer una terapia no le asegura
recuperar a su pareja. En otro caso, un paciente que lleva veinte
años trabajando como cocinero en un restaurante acude por
problemas de alcoholismo. La mujer quiere que deje de trabajar en
la hostelería, el paciente plantea que no sabe hacer otra cosa y que,
con 48 años, no está dispuesto a hacer ese cambio. En este caso el
objetivo realista es dejar de beber sin dejar su puesto de trabajo.
-Ser percibidos como un trabajo duro": esta cualidad tiene que ver con
la valoración que se hace de algo que ha supuesto un esfuerzo lograr
en contraposición con algo que "te ha sido regalado"; (no se gasta
igual el dinero ganado en la lotería que el ganado con el esfuerzo de
289
un año de trabajo). Al paciente hay que transmitirle la idea de que el
trabajo terapéutico no es un trabajo fácil; de este modo se le está
diciendo que tiene que implicarse, esforzarse y superar
contratiempos. El paciente se implica más en el tratamiento y, una
vez alcanzado el objetivo, siendo consciente del trabajo que ha
supuesto, es difícil que esté dispuesto a perderlo.
290
disponibles. El siguiente cuadro recoge los principales datos que se obtienen
en la entrevista telefónica.
El terapeuta conoce estos datos antes del primer encuentro con la familia y
empieza a desarrollar alguna idea respecto a cómo orientar la primera
entrevista. Hay autores que no comparten esta idea y creen que no es
conveniente tener mucha información de la familia, ya que puede condicionar
la postura del terapeuta. Es importante que el terapeuta llegue lo más "virgen"
posible al contacto con este nuevo sistema; liberándole de presunciones y
prejuicios y teniendo la humildad necesaria ante "un nuevo mundo que se
abre a sus ojos", una nueva familia. Es como no querer saber mucho de un
libro que uno comienza a leer o una película que va a ver. Esto mantiene la
curiosidad, el interés y la humildad; cuestiones fundamentales para el
genuino contacto con la familia.
291
•Datos biográficos: datos de identificación como edad, lugar de
nacimiento, ocupación, estado civil, dirección, teléfono de contacto,
otros teléfonos de interés, dirección de correo electrónico, entre otros.
Una mujer de 40 años llama para pedir cita, derivada por un amigo
que estuvo anteriormente en tratamiento en ese centro. En la
entrevista telefónica comenta que no está bien en su relación de
pareja; no sabe si quiere continuar, tiene dudas sobre sus sentimientos
hacia su marido. Está casada desde hace diez años y es madre de dos
hijos, de 8 y 5 años, respectivamente. Explorando la familia de origen,
comenta que desde hace un año se siente mal, a raíz de que su padre
(que vivía en otra ciudad) enfermó de cáncer de estómago. Por esta
causa las visitas a la casa familiar se han incrementado y esto le ha
292
hecho revivir una serie de emociones y conflictos que "enterró" con
25 años, cuando se marchó por motivos laborales a vivir fuera de su
ciudad natal. A medida que se evalúa empieza a relacionar los
conflictos no resueltos con su familia de origen con los problemas que
tiene con su pareja.
293
-Crisis estructurales: las define el autor como "aquellas crisis en las
que se exacerban de manera regular determinadas fuerzas dentro de
la familia' (Pittman, 1987: 37). Son crisis que se pueden producir
por tensiones extrínsecas aunque, en esencia, son una intensificación
de una pauta intrínseca. Son las familias más complejas para
trabajar, puesto que la forma de relacionarse en la crisis es su forma
habitual de funcionamiento; las crisis aparecen de manera repetida a
lo largo del desarrollo del sistema familiar. Se dan, por ejemplo, en
familias donde la pareja está en una constante amenaza de
separación que nunca llevan a término, donde hay un continuo
cambio de empleo con la consiguiente inestabilidad o donde se dan
intentos de suicidio reiterados por parte de uno o más miembros de
la familia. Es como si estas familias dedicaran todos sus esfuerzos a
impedir que se produzca el avance a través del ciclo vital familiar
normal.
294
motivo que les ha traído a consulta y cómo se ha llegado a esta situación.
Puede que expliquen un hecho familiar concreto, por ejemplo, problemas
de alimentación de un hijo o un problema relaciona) como un problema
de relación con la madre. En esta exploración hay que hacer una
valoración del curso de lo que explican, con preguntas como ¿en algún
momento la relación con tu madre estuvo mejor? ¿qué factores
influyeron para que la relación empeorara? ¿cómo se dieron cuenta de
que su hija tenía un problema con la comida? ¿qué han hecho hasta ahora
para intentar resolver el problema?
295
que ahora ella no es capaz de valorarlos. Minuchin y Fishman, (1992:
266) afirman que:
296
•Expectativas sobre el tratamiento: cada miembro de la familia acude a
tratamiento con diferentes expectativas sobre el mismo. Hay que
abordarlas de una manera explícita, de este modo el terapeuta sabe lo que
cada uno espera y tiene que hacer todo lo posible por cubrir parte de
dichas expectativas, para que ningún miembro boicotee el tratamiento.
Tanto la familia como el profesional tienen que ser conscientes de que
no se van a cumplir todas las expectativas que cada uno tiene a la hora
del encuentro terapéutico.
6.1.3. Fases
297
un espacio relacional entre el padre y el hijo.
298
fundamental en relación con aspectos tan importantes como alianzas,
coaliciones, límites, posicionamientos de la familia ante el conflicto,
tipos de comunicación y jerarquía, entre otros.
299
la que el padre ha intervenido poco, pese a la insistencia del terapeuta,
éste puede comentarlo y dejar claro a la familia que, para él, todos los
miembros son importantes y que le gustará, el próximo día, escucharle
más.
300
Finalmente, se pregunta si hay alguna duda o comentario sobre lo
expuesto.
•Cuáles son los aspectos a rescatar en la familia sobre los que hay que
incidir.
301
Aunque el "instrumento" por excelencia en la evaluación es la primera
entrevista, se emplean otros que permiten acceder a gran cantidad de
información de manera sencilla y rápida, tenerla sistematizada y ser fuente de
elaboración de hipótesis y posterior intervención.
6.2.1. Genograma
302
menos, tres generaciones. Presenta la información en forma gráfica de
manera tal que proporciona un rápido gestalt de complejas normas
familiares y una rica fuente de hipótesis sobre cómo un problema clínico
puede estar relacionado con el contexto familiar y la evolución tanto del
problema como del contexto a través del tiempo. (Mc Goldrick y Gerson,
1985: 17).
Los cuadros 6.4, 6.5, 6.6 recogen los símbolos que se emplean en el
trazado del genograma, los símbolos relacionales y un ejemplo de
genograma, respectivamente.
303
Cuadro 6.5. Símbolos relacionales
304
Cuadro 6.6. Ejemplo de genograma (realizado con el programa Genopro)
305
2.El registro de la información más significativa. Esta información abarca
tres generaciones. Se comienza recogiendo la información demográfica,
que incluye edades, fechas de nacimiento y fallecimiento, profesión o
formación y nivel educacional. Dicha información se completa con
fechas de noviazgos, inicios de convivencia, matrimonios, separaciones,
divorcios y nuevos emparejamientos, en caso de que se den.
306
individuo a nivel médico, emocional y de comportamiento. Para ello no
sólo se recogen datos significativos negativos, como puede ser una
enfermedad o la pérdida de un trabajo, sino también positivos, como un
logro laboral o funcionamientos exitosos.
307
con preguntas sobre dónde viven y qué relaciones significativas, más allá
de los vínculos familiares, se dan en este momento, como amigos,
vecinos, profesores o compañeros de trabajo, y qué papel juegan estas
personas en la dinámica familiar actual.
308
Se valora la adaptación de las generaciones a los cambios
correspondientes a las diferentes etapas del ciclo vital y se observa la
coincidencia de fechas con la aparición de dificultades, problemas o
síntomas, y la repetición de determinados funcionamientos y modos de
relación a través de las generaciones.
309
orientación al logro, orientación intelectual-cultural, orientación activo-
recreacional, énfasis moral-religioso y orientación y control. Se emplea
tanto para medir cómo se ve la familia en la actualidad como para saber
cómo les gustaría verse en el futuro.
6.2.3. Tarea
310
continuar la evaluación. También permite conocer qué miembros de la
familia tienen una actitud colaboradora, cuáles pueden estar más reticentes,
qué dificultades presentan a la hora de hacer una actividad conjunta y cómo
es la interacción cuando se presenta esa situación. Por ejemplo, una pareja
acude a consulta por problemas de comunicación, discusiones y faltas de
acuerdo. Se le pide a cada uno que, para la siguiente sesión, traiga un registro
de las situaciones del pasado en las que, según su opinión, lograron hacer
algo diferente que funcionó, bien porque no llegaron a discutir o porque
fueron capaces de conseguir un acuerdo. Gracias a esta tarea se puede obtener
más información sobre cuáles son los recursos que la pareja ya tiene, aunque
no los habían reconocido todavía, saber si están dispuestos a implicarse en el
trabajo terapéutico, valorar qué significa para cada uno "algo que funcionó',
ver si hay acuerdo respecto a esto, y orientarles en la búsqueda de soluciones.
311
está diseñado, así que se va pisando el terreno y se van dibujando los
diferentes caminos que se encuentran, los altos, las llanuras, los ríos, las
montañas, hasta que el terapeuta logra construir una imagen mental de cómo
es la familia que tiene delante, sin olvidar que un mapa representa el terreno,
pero nunca es el terreno.
Para elaborar dicho mapa, hay que tener en cuenta las siguientes
cuestiones:
312
hay que preguntar a todos los miembros de la familia, ya que cada uno tiene
una idea diferente o, tal vez, compartida con otro, sobre el problema que les
trae a consulta.
6.4. El diagnóstico
313
considerablemente de la concepción médica clásica que se tiene del mismo.
Desde un enfoque lineal y causal, el diagnóstico es el nombre que se asigna
para definir la patología que presenta un individuo; desde un planteamiento
circular, este término adquiere una dimensión más aperturista porque no sólo
va a implicar a un individuo, sino a todo un sistema familiar.
•No se centra en el individuo que sufre el síntoma, sino que abarca todo el
sistema familiar y otros sistemas significativos. La familia suele acudir a
consulta con la idea clásica de paciente como portador del síntoma.
Desde la perspectiva sistémica, esta conceptualización del problema se
amplía, siendo toda la familia la que participa, de una manera directa o
indirecta, en el síntoma y va a ser toda la familia la que va a participar en
314
la desaparición del mismo.
315
6.5. La planificación del tratamiento
316
6.5.z. El establecimiento de objetivos
317
deja salir con sus amigas, va todos los días a buscarla al colegio, le
sigue registrando la habitación, etc.), no aguanta más. Ante la
disparidad de expectativas en relación con la terapia, el terapeuta
plantea a la familia que habrá que consensuar los deseos de cada uno,
de manera que todos estén satisfechos con las propuestas. Para ello, se
le pide a la hija que piense qué está dispuesta a hacer ella para que la
madre se tranquilice y a los padres se les plantea qué creen ellos que
pueden hacer para que la hija confíe en ellos y puedan hablar de lo
ocurrido y otras cuestiones que les preocupan de su hija sin que esto
sea un motivo de conflicto.
Cada miembro de la familia tiene que sentir que, al menos, parte de sus
expectativas se van a cumplir, ya que esto es lo que les motiva para trabajar
en terapia. En caso de que el terapeuta se plantee unos objetivos diferentes a
los de la familia, los expone y explica la importancia de lograr dichos
objetivos para el bienestar del grupo familiar.
318
ya que, si el terapeuta es demasiado insistente en mantener su objetivo y la
familia no lo comparte, es probable que ésta no acuda de nuevo a consulta.
En el caso de que haya varios temas que abordar o problemas que resolver,
el terapeuta establece prioridad en función de criterios como las
consecuencias negativas de cada uno de los problemas, la facilidad o
dificultad con que se pueden resolver, el grado de importancia que tiene cada
problema para la familia y el grado de competencia que la familia valora que
tiene para afrontarlos. Para conocer cómo la familia se percibe en relación al
grado de competencia, importancia que le da a cada problema, motivación
para su resolución, etc., se puede hacer una "pregunta de escala", por
ejemplo, "En una escala del 0 al 10, si 0 corresponde a nada y 10 a todo ¿cuál
el grado de importancia que dan a cada problema?, ¿cuánto se ven preparados
para afrontar cada uno de ellos?". "Sitúen, en un orden de menor a mayor, el
problema que menos les preocupa al problema que más les angustia". De esta
manera, el terapeuta tiene una información más precisa de cómo la familia
319
percibe los problemas.
320
esta nueva dimensión de cambio, el paciente es capaz de reconocer, por
ejemplo, intentos anteriores de solución que no tuvieron resultados positivos
y otros que sí los tuvieron y quedaron olvidados. Al identificar soluciones
llevadas a cabo por él y no tenidas en cuenta, el paciente recupera el sentido
de competencia, es decir, valora su capacidad para salir del problema, un
potencial omitido hasta ahora.
321
compañía mutua. "Veo cómo habéis disfrutado con la excursión que
habéis hecho este fin de semana todos juntos".
•Destacar las cosas que la familia hace bien. "Observo que el humor es
algo que nunca falta en esta familia y esto es muy sano".
322
La fase de evaluación, dentro del proceso terapéutico, culmina con el
establecimiento de un contrato terapéutico. Dicho contrato se puede
comunicar de manera verbal o por escrito, pero ambas modalidades tienen
que incluir una serie de cuestiones bien definidas y aceptadas tanto por los
pacientes como por el terapeuta. En caso de que no sea así, es importante
llegar a un acuerdo, puesto que el contrato es el punto de partida en el que se
sitúan paciente y terapeuta para hacer un trabajo conjunto, el trabajo
terapéutico. El contrato terapéutico permite que ambos se sitúen en la misma
"parrilla de salida", que sigan el mismo "circuito de carrera' para, finalmente,
llegar a la misma meta.
323
para argumentar dicha exposición. De este modo, la familia conoce dónde
está ubicado el profesional respecto a lo que ella ha comentado y puede
manifestar su acuerdo o desacuerdo al respecto.
324
edad, ella de 43 años. Viene con su hijo de 14 años, también tienen
otro hijo de diez años que no acude a esta entrevista. La mujer llamó
al centro porque su hijo está teniendo problemas de comportamiento
en el colegio y en casa, además de muy bajo rendimiento académico.
Refiere que el año anterior no había presentado ninguno de estos
problemas pero, durante el verano, ha estado saliendo con unos chicos
que conoció en el barrio y ha ido cambiando su conducta. El motivo
que le hace pedir ayuda es que la semana anterior a la llamada, el
chico ha sido expulsado del colegio por haber tenido una pelea con un
compañero de clase: le rompió una ceja de un golpe. Ya habían
recibido alguna queja por parte del colegio en relación a su
comportamiento, los padres habían tomado medidas como castigarle,
intentar hablar con él, hablar con los profesores, pero no habían
obtenido cambios. En el colegio les dijeron que había cambiado
mucho este año, comenzaba una nueva etapa en sus estudios, siendo
éste un año difícil y tendrían que estar más pendientes de él.
325
Los padres, por su parte, refieren estar muy preocupados por su hijo.
Le definen como un chico tranquilo, sociable, buen estudiante,
aficionado a deportes que este año ha abandonado y cariñoso, tanto
con ellos como con su hermano menor. No entienden bien qué está
ocurriendo, pero ya no pueden hablar con él porque se enfada, se
altera, se encierra en su habitación y sólo está pendiente del
Messenger. Les preocupa que pueda estar tomando algún tipo de
droga y que esté yendo con chicos que le metan en problemas.
326
preocupaciones y otras cuestiones relacionadas con Rubén. También
tendremos un espacio conjunto en el que llegaréis a acuerdos sobre las
cuestiones que queráis trabajar, después de poder abordarlas y
negociarlas (Previsión estimada).
"Para trabajar sobre todo ello es importante que acudáis a sesión los
tres, más adelante (en dos o tres sesiones) incorporaremos al hermano
pequeño de Rubén que, como otro miembro más de esta familia, tiene
derecho a ser escuchado y también me interesa saber cómo lleva toda
esta situación" (Establecimiento del encuadre terapéutico).
327
sesión. En caso de tener que hacerme alguna pregunta, aclarar alguna
duda o comentarme algo, prefiero que se haga en el espacio de las
sesiones. Si es algo más urgente podéis llamar por teléfono, pero
quiero que sepáis que yo decidiré si comunicar o no a los demás si he
hablado con alguno de vosotros por teléfono en el intervalo de tiempo
entre sesión y sesión y en relación a qué versó esa conversación. Los
honorarios por cada entrevista son X y se abonan al final de cada
sesión" (Establecimiento de los aspectos organizativos).
328
Cuadro 6.11. Formulario de consentimiento para la grabación de la entrevista
329
PREGUNTAS DE AUTOEVALUACIÓN
330
El más grande descubrimiento de mi generación es que un ser humano
puede cambiar su vida si cambia su actitud (William James)
331
técnicas. Esto supone conocimiento, imaginación, intuición y práctica. Para
llegar a ser entrenador de primera división, hay que practicar y también haber
salido al campo a jugar.
El clínico diseña una estrategia global del tratamiento, que valida en cada
caso y en cada sesión. Tan importante es la aplicación de ésta como la
experiencia cognitiva y emocional que emana de la relación entre el terapeuta
y la familia.
Glick y otros (2003) afirman que, para elegir una estrategia, hay que
considerar tanto la motivación de la familia como su estilo. Si la motivación
es escasa, el terapeuta comenzará su andadura con técnicas sencillas y breves,
siguiendo el refrán de Baltasar Gracián "lo bueno, si breve, dos veces bueno".
Si la motivación es alta, la familia va a estar dispuesta a seguir sus pasos. En
relación al estilo, existen familias más comunicativas, con intención de
profundizar en sus problemas y otras más pragmáticas, donde la acción es lo
habitual. Para trabajar con las primeras, se elegirán estrategias que les
introduzcan en sus dinámicas, llegando a una comprensión y
autoconocimiento, mientras que el trabajo con las segundas requerirá el uso
de estrategias que prescriban técnicas activas con tareas específicas.
332
comunes a las diferentes estrategias son los más importantes". Estos
elementos son:
333
De acuerdo con Golfried y Padawer (1982), las estrategias están
vinculadas tanto a un nivel teórico como práctico. Son principios clínicos que
guían, implícitamente, los esfuerzos del terapeuta durante la terapia.
334
siguiente cuadro se nombran algunas de ellas.
335
experiencia, la demanda del paciente, la situación clínica del caso, la
motivación y las posibilidades y recursos del paciente.
336
reflexión común con el fin de destacar los logros obtenidos en la terapia
y se hace un seguimiento a través de sesiones que se distancian en el
tiempo hasta que se da el alta definitiva.
337
•Alentar y ampliar la expresión de emociones, como hablar de situaciones
traumáticas pasadas o de tabúes familiares que han obstaculizado la
unión del sistema familiar.
338
con la aparición del problema y cómo se llega a modificar en el curso del
tratamiento. En una pareja con un miembro alcohólico, la pareja asume
toda la responsabilidad y roles que antes eran compartidos. Cuando se
logra la abstinencia, se trabaja para que el miembro alcohólico
rehabilitado recupere esas funciones que antes había abandonado y su
pareja lo permita.
•Construir una nueva narrativa que permita encender una luz sobre el
discurso repetitivo, sin aparente solución, que trae la familia. Ante el
discurso de una madre que afirma "mi hijo siempre va a ser un
dependiente emocional porque es muy sensible y es el que más sufrió el
problema entre mi marido y yo", es necesario mostrar los recursos y los
logros del hijo para ofrecer a la madre "pruebas de realidad" que
cuestionen esa narrativa determinista.
339
focalizándose en el individuo; Framo, basándose en la Teoría de las
Relaciones Objetales de Melanie Klein, comienza con el análisis de los
problemas de pareja, convocando a cada uno de sus miembros por separado,
con sus respectivas familias de origen, y Boszormenyi-Nagy desarrolla la
Terapia Contextual, convocando también a diferentes generaciones,
enfatizando las problemáticas de lealtad, equilibrio y justicia relacional.
El cuadro 7.3 recoge las estrategias y las técnicas empleadas por los
autores principales de este enfoque.
340
común: el empleo del genograma. Las estrategias básicas comunes son:
Cada autor va a emplear diferentes técnicas para trabajar con las diversas
generaciones.
341
que existen en ella y cómo utilizarlos para obtener una mayor
diferenciación.
342
Se realizan estas sesiones de preparación con un intervalo de dos
sesiones.
343
para minimizar el riesgo de un fracaso anticipándoles que, difícilmente,
se podrán cubrir todas las expectativas.
Este modelo, creado por Carl Whitaker y Virginia Satir, busca potenciar la
capacidad de los miembros de la familia para experimentar sus vidas de
forma más completa. Se genera una experiencia mutua, en el aquí y ahora,
compartida con el terapeuta, cuya finalidad es lograr el crecimiento personal
y familiar.
344
forma de sentir y reaccionar. El terapeuta, por su parte, de forma espontánea
y provocadora, trata de eliminar las creencias previas de la familia. Para ello,
utiliza elementos inconscientes como las fantasías, los sueños, las emociones,
los comportamientos absurdos o las intuiciones, con el fin de sacar a la luz
aspectos que las personas tienden a ocultar y, de esta manera, bajar el telón de
la estructura defensiva que cada familia tiene.
345
espontáneos y no racionales. Para Whitaker la terapia es una "danza' en
la que todos bailan, siendo el terapeuta quien marca el compás.
346
-Soluciones ridículas. Se emplean cuando la familia acude a consulta
esperando una "receta mágica' o una solución dada por el terapeuta.
Para cuestionar esta idea se recurre a palabras con doble significado,
lenguaje metafórico en lugar de literal y viceversa y frases
originales. Ante una persona con un trastorno obsesivo-compulsivo,
que no admite, se le dice que es una persona insistente que se
amarga con problemas que otros no ven.
•El crecimiento. Descrito por Whitaker (1988: 85) como "el modo de
lograr un estado de equilibrio entre la pertenencia y la individuación". El
terapeuta transmite que el crecimiento es un proceso que dura toda la
vida y que es necesario incluir en el mismo la presencia del dolor.
Cuando las personas incorporan que el sufrimiento es parte de la vida,
entonces aprenden a vivir.
347
mantenimiento del síntoma. En esta etapa, el terapeuta conseguirá,
conjuntamente con la familia, la definición del problema, qué intentos de
solución se han llevado a cabo y qué factores han incidido para consultar
ahora y no antes. El terapeuta necesita respuestas precisas de la familia e
indagará hasta obtenerlas.
Cuadro 7.5. Estrategias y técnicas del enfoque del Mental Research Institute
(MRI) de Palo Alto
348
interaccionar.
El terapeuta pregunta: ¿cuál sería el cambio más leve que tendría que
ocurrir para que usted se percatara de ello?, ¿qué es lo mínimo que
esperan para reconocer que algo distinto está pasando?
349
estrategia diciendo, por ejemplo, que "yo soy el experto en técnicas y
estrategias, pero ustedes son los expertos en su familia, así que haremos
un trabajo en común, en el que yo estaré dispuesto a escuchar propuestas
y objeciones a mis intervenciones en caso de que piensen que no se
pueden llevar a cabo".
350
marcharse de la casa, no hablarle durante días, acompañarle al bar
para intentar llevarle a casa antes de que se emborrache. El
tratamiento va a ir encaminado ahora a buscar a soluciones que no
tengan nada que ver con las anteriores.
351
nacimiento del primer hijo, dificultad en la aceptación de la jubilación, etc.).
352
tener una escucha activa y neutral sobre lo que le transmite la
familia.
353
-El terapeuta observa las interacciones espontáneas y decide en qué
áreas relacionales hay que intervenir.
354
intensidad: repetir literalmente el mensaje, subiendo el tono de voz;
manejar las distancias físicas, por ejemplo, acercándose a una madre
para decirle que su hijo crecerá el día que ella tome distancia respecto a
él o alentar a la familia a que siga interactuando, pese a que la familia
esté dando señales de que no quiere continuar, ya que esto permite que
experimenten nuevas formas de relacionarse.
355
las cosas por ti, nunca dejarás de ser una persona torpe", "si tus
padres saben cuándo necesitas la insulina, nunca serás dueña de tu
propio cuerpo" (Minuchin y Fishman, 1992: 153).
356
alterar las alianzas de poder de un sistema, se rompe con la tradición
y se toma partido, sin llegar a ser cómplice de nadie. Es una
intervención arriesgada en la que el profesional tiene que calibrar
qué efecto puede producir esa coalición en la sesión una vez que la
familia se vaya a su casa.
357
familia tiene. La familia acude a terapia con una "realidad inmutable" de
incompetencia, inutilidad y sufrimiento. Se trabajará con ellos para que
"rescaten" sus valores, creencias y competencias inadvertidas. El
terapeuta comenta a una familia que acude con un hijo esquizofrénico:
"Ustedes llevan media hora hablándome de lo cansados que están, de los
problemas que tienen, de lo mal que se sienten y yo, en esta media hora,
he descubierto una familia que funciona como un equipo de salvamento,
nunca falla al otro, se ríe en los malos momentos y se tocan cuando están
mal".
358
un insight.
359
comportamiento disfuncional del grupo familiar.
360
Una mujer inmigrante de treinta y cinco años trabaja como empleada
de hogar durante diez horas al día y vive con su hija de quince años.
En la exploración se detectan problemas graves en la relación madre-
hija (discusiones frecuentes, amenazas, reproches por ambas partes).
Una vez detectado el problema, se implementa una directiva directa
que consiste en fijar unos horarios de llegada a la casa con un margen
de 15 minutos de demora, unos horarios de estudio y unas tareas
concretas a realizar en la casa. De parte de la madre se pauta como
tarea directa gratificar a la hija en las cosas que hace bien, no hacer
críticas demoledoras y no entrar en las provocaciones de la hija.
361
infidelidad, la mujer acude a consulta confusa y desesperada, no sabe
cómo actuar. El terapeuta interviene: "Creo que puedo ayudarla, pero
no considero que esté preparada para tomar una medida drástica; por
lo tanto, es mejor que por ahora acepte a su marido como es y acepte
que él seguirá yéndose con otras mujeres".
362
•Frustración de una respuesta para alentarla. Cuando en una entrevista un
miembro de la familia se niega a participar, se emplea la técnica de
impedir que la persona hable.
363
información y no otra, controlando, paso a paso, esta información, hasta
que se alcance la meta buscada.
364
Es una escuela abierta a la integración de otras variables fundamentales en
la terapia como la cultura, el género y la etnicidad, tanto del paciente como
del propio terapeuta. Las estrategias más distintivas de este enfoque son:
365
Las técnicas fundamentales de este enfoque se dividen en: preguntas,
intervenciones cognitivas, intervenciones conductuales y rituales.
A) Preguntas
B) Intervenciones cognitivas
366
Son intervenciones que tienen como objetivo modificar las atribuciones
que hace la familia respecto a los síntomas, los problemas o la
intencionalidad de las acciones de los miembros del sistema.
C) Intervenciones conductuales
Tienen como objetivo lograr que la familia lleve a cabo conductas distintas
a las realizadas hasta ahora, ya que no han supuesto ningún bienestar.
367
presenta problemas de conducta. Tiene tres hijos más, de treinta,
veintiocho y veinticinco años, respectivamente, ya independizados. El
terapeuta aplica la técnica en sus cuatro pasos de la siguiente manera
(habla en plural porque es un mensaje apoyado por el equipo). 1.0
Connotar positivamente la conducta del paciente o la familia durante la
entrevista. "Por todo lo que nos han contado, nos damos cuenta que un
valor por excelencia en esta familia es la unión, siempre van a estar
juntos, nadie de esta familia va a fallar al otro. Esto es algo a
reconocerles a todos ustedes". 2.° Connotar positivamente la conducta
sintomática. "Por eso, no es de extrañar que el pequeño de la casa
empezara a tener problemas académicos y conductas disruptivas al
quedarse como `hijo único'. Es el único que queda en casa y es la mejor
manera de asegurarse y asegurar que la familia sigue siendo este bloque
que siempre está unido". 3.0 Se prescribe la conducta sintomática. "Así
que pensamos que es mejor que este chico siga sin estudiar y teniendo
ataques de ira ya que, con esta conducta, sigue quedando patente que el
valor por excelencia en esta familia sigue vigente, pese a que los demás
ya no están en casa, cada uno tiene su vida'. 4.° Se establece un tiempo
determinado en el que se realizará la conducta sintomática. "Durante un
mes vamos a seguir así; al cabo de este tiempo vendrán de nuevo a
consulta y nos comentarán cómo han ido las cosas". Se espera que la
familia, a lo largo de este mes tome medidas para interrumpir la
conducta sintomática, contradiciendo lo que había pedido el terapeuta.
D) Rituales
368
simétrica en la pareja o cuando los padres no se ponen de acuerdo en el
modelo educativo.
369
sesión, acuda sólo la familia nuclear.
•En la siguiente sesión se exploran las relaciones entre los padres y los
hijos y se les informa que a la siguiente sesión sólo acudirán los padres.
Sin esperar a que la familia haga preguntas sobre el motivo de esta
indicación se termina la sesión.
•En la sesión con los padres, se pregunta sobre las reacciones de los hijos y
de ellos mismos a raíz de lo dicho. A los padres se les prescribe el
secreto de no hablar con los hijos sobre lo que se trabaja en la sesión.
Mantener este secreto es una condición indispensable para continuar la
terapia. Los padres tendrán que anotar las reacciones de los hijos ante la
negativa a compartir lo que ocurre en las sesiones.
•Se trabaja con los padres sobre las reacciones de los hijos y se les
prescribe una salida juntos y solos durante una tarde, regresando a casa
para cenar. Los padres tienen que organizar dicha salida y dejarán una
nota anunciando que salen y que llegarán tarde. En caso de que los hijos
pregunten dónde van, a qué hora volverán, los padres contestarán que es
un asunto de ellos.
•De nuevo, se trabajan en sesión las reacciones de los hijos que los padres
han observado y se prescribe la siguiente salida, esta vez, una salida que
implique una noche fuera de casa.
•Se termina prescribiendo una salida de diez días a un mes, con el mensaje
escrito habitual indicando cuándo vuelven, pero sin dar información de
dónde están y cómo contactar con ellos. En caso de que se necesite dejar
un teléfono por alguna urgencia, se deja escrito en el mensaje.
370
secreto, se establezca un límite con los hijos y se puedan analizar las
diferentes reacciones y estrategias que puede poner en juego cada
miembro para "boicotear" este límite.
371
Tal como se expone en el cuadro, las técnicas empleadas son:
372
-Terapia como desarrollo del sí mismo. Se presta atención a los
problemas desadaptativos con una gran carga emocional que
provienen de las relaciones de apego. Se trabaja en la
intersubjetividad de las relaciones humanas, como base del
desarrollo del sí mismo.
•Flujo de conciencia. Mahoney (1991: 295) define esta técnica como "el
ejercicio en el que se invita al cliente a prestar atención y a informar, lo
mejor que pueda, de los pen samientos, sensaciones, imágenes,
recuerdos, sentimientos que fluyen continuamente", siendo el terapeuta
un guía cuidadoso que acompaña al paciente en este camino.
373
-La conciencia inmediata, es decir, los hechos ocurridos.
374
•Externalización del problema. Técnica creada por White y Epston (1993)
y piedra angular del enfoque constructivista. El problema llega a formar
parte de la vida del individuo hasta el punto que se integra como parte
inamovible de él. La consigna que se le da al paciente es, entre otras, que
le dé forma y nombre al problema, por ejemplo, una paciente denominó
a sus celos "la madrastra de Blancanieves", otra llamó "party" (virus
informático) a la anorexia restrictiva, un paciente llamó al alcoholismo
"mi debilidad". De esta forma, se ve el problema como algo externo, se
puede dialogar con él, hacerle preguntas por su origen, lo que busca, y
escuchar sus respuestas.
375
del paciente.
376
cultural es hoy una realidad al estar el ser humano integrado en diversos
contextos sociales. La persona ya no es sólo un constructo individual, sino
que es el resultado de su interacción con los distintos contextos de
pertenencia significativos, dependiendo de las relaciones que con ellos
establezca.
377
Las técnicas empleadas en este modelo son:
-El cliente comenta que las cosas han empezado a mejorar. En este
caso, el terapeuta resalta los recursos del cliente y pregunta: "den
qué dirección quiere que continúen los cambios?".
378
•Objetivos centrados en soluciones. Los objetivos se definen en términos
positivos y como soluciones, en lugar de hablar de ausencia de problema.
Trabajando con una pareja, se plantea el objetivo de "hablarnos con
respeto" en vez de "dejar de agredirnos".
379
consulta ha desaparecido (De Shazer, 1986).
•Las tareas. A diferencia de las otras escuelas, en este enfoque son los
propios clientes los que plantean las tareas, a partir de lo que esperan
conseguir. Para ayudar al cliente a diseñar su tarea, Rodríguez Morejón y
Beyebach (1994) describen tres criterios: pedir algo que sea coherente
con lo hablado durante la entrevista, sugerir sólo aquello que se
considere que los clientes pueden hacer y plantear la sugerencia más
sencilla posible.
PREGUNTAS DE AUTOEVALUACIÓN
380
•¿Cuál es la diferencia entre la estrategia y la técnica en Terapia Familiar
Sistémica?
381
Quien procede injustamente es más desgraciado que la
víctima de su injusticia (Demócrito)
El término ética proviene del griego ethos, que significa refugio o morada,
donde el individuo hace su vida, y el lugar donde se pierde y se gana
constantemente en la tragedia humana. Este concepto está relacionado con la
costumbre y el hábito. El hábito es un elemento educador de ideas imperantes
en cualquier sociedad y genera una determinada moral que permite la
reproducción social de dichas ideas y de sus prácticas sociales. Los hábitos
son el sostén instrumental de la ética. Los cambios sociales y económicos en
la era postmoderna, acompañados de la revolución tecnológica, obligan a
repensar la ética, lo que implica la modificación de los hábitos.
382
La historia del ser humano corre paralelamente al desarrollo de la ética, la
cual se basa en su evolución biológica y cultural. Dicho desarrollo ha estado
íntimamente conectado con las continuas construcciones culturales de la
especie humana, que le han permitido establecer unos valores y unos
principios que han asegurado su funcionalidad y supervivencia acorde a los
distintos períodos de su historia.
383
Paciente de 17 años con 43 kilos, amenorrea y alimentación
restrictiva. Gran preocupación familiar y exceso de control de las
comidas por parte de la madre. Si se implementa en la primera sesión
un tratamiento en el cual se le plantea que tiene que aumentar de peso,
es posible que se produzca el rechazo al tratamiento. La paciente
expresa que tiene que cuidar su alimentación y el terapeuta consensúa
con ella realizar un registro semanal de sus comidas y de su peso. La
madre pretende seguir controlándola como medio para que coma
regularmente pero, al demostrarse la inutilidad del método, se acuerda
con el terapeuta que, durante una semana, la madre va a tener
"vacaciones de control" de comidas.
384
implica, entre otras cuestiones, el cumplimiento del encuadre (horarios,
respeto de los objetivos que persigue el tratamiento, confidencialidad,
etc.).
385
ejemplo, el tiempo del tratamiento y los objetivos a conseguir.
386
8.2. Ética en la familia
387
Todo grupo cohesionado exige un compromiso de lealtad a sus miembros,
más aun cuando sus interrelaciones son intensas. El problema puede surgir
cuando uno de los miembros decide situar sus motivaciones por encima de la
lealtad familiar. El enfoque sistémico permite y demanda que los
profesionales atiendan tanto las motivaciones individuales y familiares como
las multipersonales, teniendo en cuenta la relación entre éstas. Lo que une a
las personas son las acciones comunes y las intenciones o proyectos
compartidos, más que los pensamientos y los sentimientos.
388
interiorizadas, que se pueden poner en cuestionamiento ante el surgimiento
de los nuevos vínculos o situa ciones, como el establecimiento de nuevas
parejas, amigos de diferentes culturas, decisión de abandonar la empresa
familiar, etc.
389
a partir de la falta de relaciones de reciprocidad, lo que va a dar lugar a un
conjunto de problemas individuales y relacionales.
Para que exista equidad tiene que darse reciprocidad. La reciprocidad hace
referencia a la acción o sentimiento que se ejerce simultáneamente entre dos
personas; se interioriza en la trama interpersonal para tener, posteriormente,
una proyección como norma en el marco social. Los individuos que tienen
carencias emocionales por parte de sus progenitores pueden desarrollar dos
tipos de conducta diferentes caracterizadas por la falta de reciprocidad: o
bien, en las relaciones que establecen, dan muy poco o nada a nivel afectivo,
o bien establecen relaciones de dependencia donde el otro se constituye en un
objeto utilitario para cubrir las necesidades no cubiertas en la infancia, de tal
manera que hay una explotación afectiva del otro. La falta de reciprocidad
también puede llevar a la infidelidad, el incesto, a un conflicto crónico o a
conductas adictivas, entre otras.
La terapia familiar sirve, entre otros aspectos, para aclarar y reparar las
injusticias cometidas en caso de que sea posible o, simplemente, poder
asumir que el otro no está dispues to a reconocer su responsabilidad en lo
sucedido y así elaborar un duelo de lo que se denomina una "pérdida
ambigua" o, en casos extremos, admitir la inevitabilidad de la ruptura. Es
frecuente observar en las terapias que las interpretaciones del mismo
fenómeno son diferentes para los distintos miembros de la familia, lo que
obliga al terapeuta a ayudar a reconstruir la narrativa actual y co-construir
390
una nueva narrativa más saludable, que implique menos sufrimiento. Es muy
diferente pensar "mi madre me abandonó durante tres años porque tuvo que
emigrar a otro país para poder mantenerme económicamente" que pensar "mi
madre se marchó y no le importó dejarme con la abuela, no asumiendo su
responsabilidad de madre".
391
madre para hablar de este tema relaciona) y no dejarlo en el plano
intrapsíquico de la paciente, dado que este planteamiento ayuda a
mantener su conducta habitual. En la terapia, la madre aparece como
la salvadora de su hija y, al mismo tiempo, la hija como salvadora de
la madre, ya que si no "crece" no la dejará sola (temor que la madre
reconoce). Ambas tienen necesidades intrapsíquicas que generan y
potencian la dependencia mutua. La posición de la madre es "mientras
te mantenga no voy a estar sola" y la posición de la hija es "no
necesito esforzarme por mantenerme porque tú lo haces por mi".
Éticamente, en la intervención, es diferente abordar este caso desde un
punto de vista dual, tanto intrapsíquico como relaciona), a observarlo
como algo exclusivamente intrapsíquico.
392
también incluye el sitio en que se lleva a cabo la terapia (en un despacho
privado, consulta externa de salud mental, un hospital, un domicilio,
etc.).
393
A la hora de trabajar con familias hay que tener en cuenta los siguientes
aspectos para no perder la vista la orientación ética que guía el trabajo
terapéutico.
394
con los códigos deontológicos por los cuales se rige, de no revelar la
información que aparece en el proceso terapéutico. Desde el inicio de la
terapia hay que transmitir al paciente la garantía de la confidencialidad. Sin
embargo, también hay que explicar al paciente y a la familia una serie de
excepciones en torno al no cumplimiento de la confidencialidad, como
pueden ser la ideación o intento de suicidio, ideación o intento homicida,
abuso en cualquiera de sus formas, violencia y recaídas o consumos en
adicciones, entre otras.
395
con los hijos como, por ejemplo, ser adoptado o que alguno de los padres
haya tenido hijos fuera del matrimonio. También hay secretos de los hijos a
los padres, como su homosexualidad o haber sufrido abuso sexual. En el caso
del secreto sobre la identidad sexual, la revelación al terapeuta supone un
"paso intermedio" hasta que pueda transmitirlo a su familia. En el caso de
abuso sexual, a sabiendas que un alto porcentaje se produce en el ámbito de
la familia y el entorno próximo, la complejidad de la situación hace que su
revelación al terapeuta requiera tiempo. Una vez compartido con el terapeuta,
ambos evalúan la conveniencia de decirlo al resto de la familia.
396
En terapia, el secreto en las parejas es uno de los asuntos éticos más
complejos de manejar para el terapeuta, ya que puede quedar enredado en
todo lo que se construye alrededor de "lo no sabido" y ubicarle en lugares en
los que le resulte muy difícil intervenir. Hay infinidad de situaciones en las
que el secreto marca la dinámica de una pareja, como son la infidelidad,
decisiones laborales, operaciones económicas, asuntos relacionados con las
familias de origen, diagnóstico de enfermedades como cáncer o sida... Frente
a cada una de ellas, la revelación del secreto por parte del terapeuta va a
depender de muchas variables, como son las consecuencias de dicha
revelación, la circunstancia en la que se ha dado esa situación, si es ocasional
o habitual, si es una circunstancia actual o pertenece al pasado, etc. En
cualquiera de los casos y como una forma de poder manejarse, el terapeuta
puede dejar claro desde el inicio de la terapia que, sea cual sea el secreto que
alguno de los miembros de la pareja le quisiera comunicar, en el momento
que le hacen depositario del mismo, él tiene la potestad de decidir qué hacer
con esa información, es decir, él decide si revelar el secreto o, por el
contrario, mantenerlo. Con ello evita entrar en juegos de alianzas con la
pareja y, de esa forma, alienta a que la pareja no emplee información como
modo de "controlar" la terapia.
El siguiente cuadro ofrece una guía de trabajo para que el paciente pueda
reflexionar sobre las consecuencias del mantenimiento del secreto sobre él
mismo y sus relaciones.
397
Cuadro 8.3. Revelación del secreto: ejercicio de reflexión para el portador del
secreto (Traducido y adaptado de Elia Asen, 1995)
398
El terapeuta familiar es libre de decidir no trabajar con pacientes cuyo
sistema de valores, atentan contra los de él, como en los casos de estafadores,
delincuentes u otros. En estos casos el terapeuta está obligado a explicar al
paciente o a la familia su propio sistema de valores, por cuyo motivo no
puede trabajar con ellos, ya que sería una dificultad insalvable. De igual
forma, un terapeuta puede ayudar a un paciente a plantearse su sistema de
valores, cuya influencia está incidiendo negativamente en la relación familiar
o de pareja. Por ejemplo, un paciente decide aceptar un traslado a otra ciudad
por motivos laborales, ya que gana más dinero y para él esto es muy
importante, sin tener en cuenta que esto va a repercutir negativamente en su
vida familiar con su mujer e hijos, ya que le supondrá poder verles sólo cada
quince días.
D) El consentimiento informado
399
Se plantea una terapia de pareja para una mujer que se queja de que su
marido no hace otra cosa que trabajar, no se hace cargo de los hijos y
cuando se dirige a ellos tiene una conducta inadecuada de explosiones
de ira que causa que ella y los hijos se atemoricen. Después de varias
sesiones de pareja, sin avances efectivos, el terapeuta plantea un
abordaje individual con el marido, ya que considera que hay un
trastorno de personalidad y, por lo tanto, problemas a trabajar que
están dificultando el avance en la relación de pareja. En este caso,
inicialmente el tratamiento estaba focalizado en la pareja, pero se
logra, a través del consentimiento informado y consensuado con el
paciente, que el hombre acepte una terapia individual considerando
que, en ese momento, es el abordaje más adecuado. En este punto es
importante advertir las consecuencias o cambios de dicha decisión y
su posible incidencia en el sistema.
400
contra del criterio profesional. En el caso de que exista peligro de deterioro
del funcionamiento individual o sistémico familiar o en caso de violencia,
maltrato, estado psíquico grave u otros riesgos, el terapeuta intenta, por todos
los medios a su alcance, que se continúe el tratamiento; si no lo logra, se
convoca a la familia (aquellos que deseen acudir) para una reunión final en la
que se explicitan las consecuencias de un abandono prematuro del
tratamiento y se extiende un documento escrito que incluye la evaluación, el
diagnóstico, el tratamiento llevado a cabo y las conse cuencias del alta
voluntaria, en contra del criterio facultativo, que es firmado por el paciente y
los miembros de la familia presentes. Si la familia no acude se envía el
documento por correo certificado. El alta voluntaria del tratamiento también
se puede dar cuando el paciente o la familia consideran que están mejor o
porque quieren buscar otra metodología; el terapeuta accede dejando abierta
la puerta para lo que necesiten.
401
La familia F., compuesta por cinco miembros, padres y tres hijos de
25, 23 y 20 años, acuden a la última sesión de terapia, después de un
tratamiento familiar de cinco años. Acudieron a consulta porque la
hija mediana sufría un trastorno obsesivo-compulsivo grave. Después
de todo este tiempo, y habiendo trabajado diferentes dimensiones
familiares (con la paciente identificada individualmente,
familiarmente y en pareja, ya que los padres presentaban problemas
importantes que estuvieron de acuerdo en abordar), se ha estado
haciendo un seguimiento en el último año, con una frecuencia de una
sesión cada tres meses. Para la última sesión, el terapeuta les ha
pedido que cada uno traiga un objeto que represente lo que para cada
uno ha significado este largo proceso terapéutico. El padre trae un
mapa de carreteras, la madre una caja de pañuelos de papel vacía, el
hijo mayor unas llaves, la hija mediana una pastilla de jabón, el hijo
menor un libro de texto. En la sesión, el terapeuta pide que cada uno
explique a los demás qué representa cada objeto, los motivos por los
que ha elegido el objeto, y qué relación hay entre dicho objeto y la
terapia. Una vez que se ha hecho esto, cada uno expresa cómo cree
que van a ir las cosas a partir de ahora y, finalmente, se les pide que
piensen qué quieren hacer con estos objetos, se les da la consigna de
que tienen que hacer algo conjunto con ellos. Finalmente, acuerdan
que, tras finalizar la sesión, irán a comprar una caja grande en la que
van a meterlos todos y buscarán un sitio en la casa donde guardarla,
puesto que ninguno quiere tirarlos. Una vez hecho esto harán una
comida especial.
A) La calidad formativa
402
Para lograr una competencia profesional es necesaria una formación
adecuada, actualizada y continua en escuelas acreditadas en terapia familiar y
no sólo en la realización de cursos breves y aislados que, si bien contribuyen
a la especialización, no son suficientes. Ello permite al terapeuta tener un
bagaje amplio de conocimientos, estrategias y técnicas para poder "sacar de
la chistera' lo más adecuado a cada situación o circunstancia. De ahí la
necesidad de incorporar los conceptos fundamentales de la terapia familiar,
los diversos modelos de tratamiento y su combinación en función de las
distintas problemáticas, la gran amplitud de estrategias y técnicas a aplicar y
la metodología para la evaluación de resultados. Con todo este aprendizaje, el
terapeuta adquiere la competencia ética necesaria para situarse frente a los
diversos problemas clínicos que trae la familia y hacer un análisis de los
mismos en función del tipo de problema, la evolución y grado de afectación,
las soluciones intentadas por la familia, las soluciones intentadas por otros
colegas (en caso de que hubiere) y, de este modo, intervenir, considerando el
momento preciso para ello ("timing").
403
ser competente y estar formado en terapia familiar sistémica, dado que
en el transcurso de la terapia posiblemente tenga que convocar a los
hijos de la pareja o en otro tipo de casos requerirá de una
"intervención intergeneracional" con la familia de origen de cada uno
para, posteriormente, continuar con la terapia de pareja.
B) La supervisión
404
equipo reflexivo o de la visualización de la sesión por medio de un circuito
cerrado.
•Se explora y detecta la forma en que los conflictos y los enredos se han
perpetuado a nivel interpersonal.
•Se procura una comprensión y conexión entre cada uno de los diferentes
sistemas y subsistemas relacionales, a partir de las dificultades
existentes.
405
•Se ayuda al terapeuta a resolver los diferentes dilemas éticos con los que
se pueda encontrar.
•El supervisor debe tener presentes en todos los casos que supervise los
aspectos éticos, aunque no haya demanda explícita sobre esta cuestión.
406
radica en que el futuro terapeuta familiar necesita hacer una "lectura"
exhaustiva de su propia familia para poder acercarse a sus pacientes sin
"puntos ciegos" que le dificulten o lleguen a impedir una buena praxis
terapéutica. Esos "puntos ciegos" no tienen que ser traumas, secretos
inconfesables o aspectos negativos. En ocasiones son, simplemente, partes de
la narrativa de la historia familiar que no se han tenido en cuenta o que no se
han reconocido hasta que no se comparten en voz alta.
407
implicada de la narración que construye sobre su historia familiar. Por ello,
para realizarlo se tienen que dar una serie de condiciones:
408
que no había logrado hasta que no empezó a escribir para su hijo.
En ocasiones, las personas que realizan este trabajo se plantean iniciar una
psicoterapia, bien familiar o individual, para poder abordar aspectos de los
que no eran conscientes o simplemente por hacer un análisis más profundo de
lo planteado en el trabajo con el FOT y ampliar su autoconocimiento. Aunque
desde la formación sistémica no se obliga a hacer una psicoterapia, a
diferencia de la orientación psicodinámica, sí es altamente recomendable
realizarla, como una manera de prevenir que los asuntos personales y
familiares no resueltos tengan un impacto negativo y hasta iatrogénico sobre
la relación terapéutica y el tratamiento con familias.
409
El reconocimiento de las limitaciones del terapeuta en la práctica clínica es
un signo ético de competencia profesional. Entre estas limitaciones se
encuentran:
410
dos meses, es derivada a terapia familiar, continuando el tratamiento
farmacológico. En la evaluación familiar se observan disfunciones no
graves en las relaciones familiares, que no explican la sintomatología
de la paciente identificada, motivo por el cual se decide enviarla a un
servicio de medicina interna a fin de evaluar posible patología
orgánica. Al finalizar la evaluación médica se concluye que la
paciente presenta una alteración tiroidea grave que requerirá
tratamiento hormonal.
Pareja que inicia una terapia de pareja con el fin de que se les ayude
con sus problemas relacionales. Al cabo de varias sesiones, la mujer
plantea su deseo de separarse, a lo que el marido responde con gran
disgusto, reproche, y planteando que va a poner todas las trabas
posibles para impedir la separación. El terapeuta plantea la
imposibilidad de seguir con una terapia de pareja, dada la situación
actual, y les deriva a un servicio de mediación familiar, con el fin de
411
que les ayuden a negociar una separación con el menor daño posible,
a lo que ambos muestran acuerdo.
412
Además de estos errores habituales, también se distinguen otros que se
cometen en el marco sistémico. Entre ellos, son de destacar errores como el
manejo incorrecto del secreto, perder la circularidad, dejarse arrastrar por la
dinámica familiar, olvidar la dimensión relacional que tiene todo problema y
olvidar la dimensión individual de toda problemática. Otros errores son creer
que se es neutral frente a una familia, no identificar cuándo una terapia es
individual o familiar, no desarrollar empatía cultural, no tener en cuenta los
"lados fuertes" de la familia, desequilibrar un sistema sin valorar las
consecuencias y ceñirse a una sola escuela teórica para intervenir con las
familias.
La ética del terapeuta sistémico se caracteriza por tener una visión circular
del sistema familiar, esto le permite "acercarse a la realidad familiar" desde
una perspectiva más amplia y completa. Es consciente de cómo participa en
la construcción de esa realidad en el momento que entra en contacto con la
familia, teniendo claro que no hay una realidad única que se acerca más a lo
supuestamente correcto. Desde esta perspectiva, es consciente de su "no
neutralidad", saber que inevitablemente va a sentir preferencias y empatía
hacia unos miembros de la familia, así como rechazo y disgusto frente a
otros. El problema de no ser neutral es no reconocerlo. La supervisión y el
trabajo personal es la mejor manera de manejar esta cuestión.
413
Por último, hay que destacar la importancia ética que tiene para el buen
desarrollo de la terapia que el profesional no entre en la visión pesimista,
negativa y determinada que trae la familia de ella misma. Cuando una familia
acude a consulta es porque las soluciones intentadas por ella para resolver su
problema o dificultad no han funcionado y eso le genera una idea de
incompetencia e inutilidad. El terapeuta ético no se queda con esta imagen;
mira en otras direcciones y explora hasta encontrar la competencia que toda
familia tiene aunque, en este momento, no sea capaz de reconocerla. Además
de dicha competencia, todas las familias tienen valores, recursos y fortalezas
que el terapeuta tiene la obligación ética de reconocer, ya que son la materia
prima con la que se van a construir las respuestas y las salidas a sus
dificultades.
-PREGUNTAS DE AUTOEVALUACIÓN
414
Achótegui, J. (2002): "Los duelos de la migración". fano, Psiquiatría y
Humanidades. 2(1): 15-19.
Asen, Elia (1995): Family therapy for everyone. How to get the best out of
living together. BBC Books. Londres.
415
Bauman, Z. (2003): Modernidad líquida. Fondo Cultura Económica. Madrid.
416
Brik. E. (2006): "Migración y terapia familiar", en Roizblatt, A.Terapia
familiar y de pareja. Mediterráneo. Santiago de Chile.
417
psicoterapia. Desclée de Brouwer. Bilbao.
418
Haley, J. y Richeport - Haley (2006): El arte de la terapia estratégica. Paidós.
Barcelona.
419
Kitchener, Ks. (1984): "Intuition, critica] evaluation, and ethical principies.
The foundations for ethical decisions in couseling psychology", en Baker,
P. (2001): "Ética y terapia familiar". Mosaico, tercera época, número 20,
segundo cuatrimestre: 16-20.
Mahoney, M.J. (1991): Human change processes. Basic Books. Nueva York.
420
Maturana, H. y Varela, F. (1990): El árbol del conocimiento. Debate. Madrid.
421
Pérez Sales, P. (2004): Psicología ypsiquiatría transcultural. Desclée de
Brouwer. Bilbao.
422
Shazer, de S. (1986): Claves para la solución en terapia breve. Paidós.
Barcelona.
423
ansiedad. La Esfera de los Libros. Madrid.
424
Barcelona.
425
Índice
Prólogo 11
Introducción 17
1. La familia desde la perspectiva histórica, sociológica y
23
psicológica
1.1. Bases teóricas de las diferentes disciplinas acerca de la
25
existencia de la familia
1.1.2. Bases culturales y antropológicas 27
1.1.3. Bases económicas 30
1.1.4. Bases sociológicas ypsicológicas 32
1.2. La familia y su evolución histórica 35
1.2.2. La familia en la Revolución Industrial 37
1.2.3. La familia en Occidente en el siglo X 41
1.3. Cambios sociológicos de la familia en el siglo XX 45
1.3.2. La igualdad de género 47
1.3.3. La pareja 49
1.3.4. La decisión de tener hijos 50
1.3.5. La llegada a la ancianidad 54
1.4. Los nuevos desafíos de la familia 57
1.4.1. La aceptación de nuevos modelos de familia 59
1.4.2. La conciliación de la vida laboral y familiar 61
1.4.3. El cambio de valores 64
2. La Terapia Familiar Sistémica 68
2.2. Bases teóricas 75
2.2.1. La Teoría General de los Sistemas 77
2.2.2. La Teoría de la Comunicación Humana 79
426
2.2.3. La Cibernética 84
2.3. Principales escuelas en Terapia Familiar Sistémica 87
2.3.2. Escuela Simbólico-Experiencial 95
2.3.3. Escuelas enmarcadas en la Cibernética de Primer
100
Orden
2.4. Escuelas enmarcadas en la Cibernética de Segundo
114
Orden
Preguntas de autoevaluación 127
3. La Psicoterapia Individual Sistémica 128
3.2. Indicaciones para una Terapia Individual Sistémica 137
3.3. La posición del terapeuta y la relación terapeuta-
145
paciente
3.4. El proceso terapéutico 155
3.5. Técnicas sistémicas aplicadas al abordaje individual 171
4. La perspectiva transcultural en Terapia Familiar
183
Sistémica
4.2. Migración, cambio cultural y salud mental 190
4.2.1. Estrés de aculturación 192
4.2.2. Duelo migratorio 193
4.2.3. Integración 195
4.2.4. Factores de riesgo para la salud mental del
201
inmigrante
4.3. Evaluación sistémica y transcultural en inmigrantes 205
4.4. Abordaje sistémico transcultural en familias
212
inmigrantes
4.4.1. Problemas frecuentes de consulta 216
4.4.2. Terapia familiar desde una perspectiva cultural 227
427
4.4.3. Competencias culturales del terapeuta 232
4.5. Terapia familiar en problemas transculturales no
233
vinculados a la migración
5. La funcionalidad y disfuncionalidad en la familia 244
5.1. Funciones familiares 250
5.2. Estructura familiar 255
5.3. La comunicación en la familia 262
428