CARTA 219 Fecha: Verano del año 418. TEMA: EL CASO DEL MONJE LEPORIO.
Consigna: 1) comentario sobre el trato a quien enseña doctrinas erróneas sobre la fe; 2) ¿en qué error cayó
Leporio? ¿Cómo se llamó luego a esa herejía? ¿En qué lugar del símbolo Quicumque se aclara el tema?
Los obispos Aurelio, AGUSTÍN,
FLORENCIO y SEGUNDO saludan en el Señor a
PRÓCULO y CILENIO, señores amadísimos,
hermanos honorables y colegas en el sacerdocio.
1. Vuestra Santidad corrigió con razón y
oportunidad a nuestro hijo Leporio por la
presunción de su error. Al salir de ahí,
saludablemente turbado, vino a nosotros y le
recibimos para que se corrigiese y sanase. Vosotros
habéis obedecido al Apóstol al corregir a los
inquietos y nosotros al consolar a los pusilánimes y
recibir a los débiles1. Como hombre, fue
sorprendido en un delito2 no pequeño, como es el
mantener algunas opiniones no rectas ni
verdaderas acerca del unigénito Hijo de Dios,
que en el principio era la Palabra, y la Palabra
estaba en Dios, y que, al llegar la plenitud del
tiempo, la Palabra se hizo carne y habitó entre
nosotros. Negaba que Dios se hubiese hecho
hombre, temiendo que se siguiera una indigna
mutación o corrupción en la substancia divina, por
la que Cristo es igual al Padre 3. No vio que
inventaba una cuarta persona en la Trinidad, cosa
totalmente ajena a la fe sana. Con la ayuda de Dios
le hemos instruido con espíritu de
mansedumbre, máxime teniendo en cuenta que el
vaso de elección4 al ver esto añadió: no sea que
mirando por ti mismo también tú seas tentado 5,
para que nadie se goce de haber llegado a un tal
aprovechamiento espiritual, que se imagine no
poder ser ya tentado como hombre. Añadió,
además, el Apóstol una afirmación saludable y
pacífica, para que los unos llevemos las cargas de
los otros, pues así cumpliremos la ley de Cristo 6 El
que piensa que es algo, no siendo nada, se engaña
a si mismo7, dilectísimos y honorables hermanos.
2. Quizá no hubiésemos podido lograr su
enmienda si vosotros no hubieseis condenado
antes lo que en él había contrario a la verdad. El
mismo Señor y Médico nuestro, que dijo: Yo
castigaré y yo sanaré8, utilizando sus vasos y
ministros golpeó por medio de vosotros al engreído
y sanó por medio de nosotros al arrepentido. El
mismo administrador y provisor de su casa
destruyó por vosotros lo mal edificado y edificó por
nosotros lo que debía construirse. El mismo
diligente agricultor de su heredad desarraigó por
vosotros lo estéril y dañino y plantó por nosotros lo
útil y fecundo. Demos, pues gloria, no a nosotros,
sino a su misericordia, pues en sus manos9 están
nuestras personas y nuestras palabras. Y así como
en el citado hijo nuestra humildad alabó vuestro
ministerio así vuestra Santidad ha de
congratularse en el nuestro. Acoged, pues, con
corazón paterno y fraterno a quien se ha corregido
por nuestra misericordiosa mansedumbre, como
nosotros le acogimos tras la corrección recibida de
tu misericordiosa severidad. Nosotros y vosotros
hemos tenido papeles distintos, pero una misma
caridad hizo ambas cosas necesarias para la
salvación del hermano. Un solo Dios lo hizo, pues
Dios es caridad10.
3. Como nosotros le hemos recibido por su
presencia, recibidle vosotros por su carta. Hemos
creído deber firmarla para testimoniar que es suya.
Tras la oportuna amonestación no tuvo dificultad
en comprender que Dios se había hecho hombre,
pues La Palabra se hizo hombre y la Palabra era
Dios11. El Apóstol le enseñó que la encarnación no
significó para ella perder lo que era, sino asumir lo
que no era: que al anonadarse no perdió la forma
de Dios, sino que recibió la de siervo 12. Lo que él
temía al negarse a confesar que Dios hubiese
nacido de mujer, que hubiese sido crucificado y
que hubiese padecido otras debilidades humanas,
era que se creyese que la divinidad se había
cambiado en hombre y que hubiese sufrido
corrupción al mezclarse con el hombre. Piadoso
temor, pero incauto error. Llevado por la piedad,
vio que la divinidad no podía sufrir cambio alguno,
pero fue un incauto al suponer que el hijo del
hombre podía separase del Hijo de Dios, de modo
que fueran dos personas distintas y que uno de
ellos no era Cristo, o que había dos Cristos luego
reconoció que la Palabra de Dios, es decir, el Hijo
unigénito de Dios, se hizo hijo del hombre, de
manera que ninguno de los dos se convirtió en el
otro, sino que permaneciendo ambos en su propia
naturaleza, Dios sufrió en cuanto hombre las
debilidades humanas, pero conservando íntegra en
sí mismo la naturaleza divina. Y sin temor alguno
confesó a Cristo como Dios y hombre. A partir de
entonces, temió más la adición de una cuarta
persona en la Trinidad que aquel detrimento de la
naturaleza de la divinidad. No dudamos de que
vuestra Dilección recibirá con gozo su enmienda y
la dará a conocer a aquellos a quienes su error
escandalizó. Los que con él vinieron, con él se
corrigieron y sanaron, como va expreso en sus
firmas, que fueron estampadas en nuestra
presencia. Sólo queda que en la respuesta de
vuestra Beatitud os dignéis alegramos con vuestra
alegría por la salud del hermano. Deseamos,
dilectísimos honorables hermanos, que gocéis de
salud en el Señor y que: os acordéis de nosotros.