1.

Realice una síntesis sobre la evolución histórica del concepto de ciudadanía

la historia del concepto de ciudadanía ha sido larga, aunque solo recientemente se ha

concentrado en una serie de modelos cuyo sentido y efectividad dependen del dialogo
que se establezca con el itinerario experimentado por este concepto. Pasado, presente y
futuro de la ciudadanía están relacionados a través de un principio que explica la
virtualidad democrática y el fin último de la política y la moralidad.

El concepto de ciudadanía se relaciona habitualmente con el ámbito de la modernidad, su

nacimiento se produjo realmente mucho antes, concretamente hace unos 2500 años, en
la época de la Grecia clásica. Tras muchos esfuerzos y vaivenes, la idea de ciudadanía
ha ido ampliando su vigencia y afectando cada vez a más esferas de la realidad. El marco
se ha ampliado de una manera notable, hasta alcanzar una igualación considerable. En
este sentido podemos hablar, incluso de un proceso que se ha ido encaminando, en
etapas ya muy cercanas, hacia una ´´ciudadanía universal ``que trasciende diferencias
nacionales, religiosas o culturales.

De sociedades identirarias y excluyentes, hemos pasado, principalmente en el ámbito de

las democracias occidentales solo una tercera parte de los países son sistemas
democráticos, a sociedades plurales y multiculturales en las que priman identidades
sociales múltiples.

Para entenderlo, primero sería hacer un poco de antropología, como decía Aristóteles, el
hombre es un ser social, un individuo que necesariamente debe vivir, de una o de otra
manera, en un ámbito comunitario, por tanto, el eje de la comunidad democrática no
puede quedar definido por un determinado individuo o grupo, sino por el conjunto de
relaciones y vínculos interindividuales que se conforman a un nivel lo más libre e
igualitario posible.

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2. Cuál es el concepto que da Marshall sobre ciudadanía?

ciudadanía moderna fundada sobre los derechos, al desarrollo de relaciones capitalistas y

de la división del trabajo en el contexto del moderno Estado nacional. La creación de una
infraestructura económica nacional y la consiguiente necesidad de una fuerza de trabajo
móvil produjo una transformación de las relaciones entre individuo, sociedad y estado.
Estado y sociedad se convirtieron gradualmente en ámbitos separados y la función del
Estado se transformó de la del control social directo a la regulación de las relaciones
sociales entre titulares libres e iguales de los derechos individuales. El nacionalismo tuvo
una parte importante de esta nueva estructura económica y administrativa: proveer la
identidad cultural común que era necesaria para dar vida a una forma de ciudadanía
definida por la adhesión general a un conjunto de normas e instituciones jurídicas,
socioeconómicas y políticas. Dentro de esta estructura los derechos coordinaban las
relaciones entre individuos y entre estos, el Estado y otras instituciones sociales. Los
derechos servían para estabilizar el orden industrial capitalista y también para
transformarlo; los derechos sociales eran un primer ejemplo de este potencial reformista,
considerándolos uno de los instrumentos principales a través de los que la clase
trabajadora habría obtenido la plena pertenencia al estado moderno en condiciones de
igual ciudadanía.

Desde Marshall (1950), la ciudadanía se ha ha convertido en una categoría central de una

concepción de la democracia que sea fiel al principio de la tradición liberal democrática y
no sea solo formal. Mientras las formas premodernas de pertenencia política serían de
naturaleza elitista y exclusiva, la ciudadanía moderna tiene un carácter abierto y
expansivo. La ciudadanía moderna para Marshall es un status que atribuye derechos y
deberes a los nuevos grupos sociales que emergen con el desarrollo de una nueva
sociedad industrial desde mediados del XVII. La ciudadanía habría evolucionado a lo
largo del tiempo a través de la creciente adquisición de derechos como una especie de
marcha por etapas.

La tesis comunitaria de Marshal ofrece una brillante síntesis de la evolución histórica de la

ciudadanía y de los derechos políticos en Gran Bretaña distinguiendo entre derechos
civiles, políticos y sociales. Así los derechos políticos presuponen los derechos civiles que
aseguran la libertad de hablar sin temor a la persecución y un nivel de instrucción y
bienestar suficiente para tomar decisiones bien informado y autónomamente. Las tres
fases del desarrollo de los derechos son otras tantas partes de un proceso dialéctico a
través del cual los derechos pasaron de ser privilegio de unos pocos dentro del orden
feudal a ser atribuidos universalmente a todos los miembros de la sociedad igualitaria.

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Según Marshal el individuo no es solo portador de derechos, sino de deber social de
sostener la comunidad que hace posible el ejercicio de sus derechos.

Después de haber referido el análisis de la ciudadanía a los vínculos que tiene con el
desarrollo de estado-nación, Marshall aborda una segunda perspectiva relacionada con la
idea de que la ciudadanía es un instrumento que permite legitimar la desigualdad social.
Según Marshall, la ciudadanía interviene para aminorar los efectos del desarrollo
capitalista que genera niveles de desigualdad crecientes.

Marshall, a partir de esta idea, define tres tipos de ciudadanía en su vínculo con ñas
etapas del desarrollo capitalista; la civil, la política y la social

3. Cuál es el concepto de ciudadanía dado por Borja

Por su parte, Jordi Borja y Manuel Castells, sostienen que los procesos de
democratización y descentralización presionan a los gobiernos locales a abandonar su
papel tradicional de simples administradores, y les invitan a asumir el desafío de mejorar
las condiciones ambientales y sociales de sus habitantes, reforzando simultáneamente las
condiciones de gobernabilidad local.

Borja (2002) hace dos distinciones respecto al término ciudadanía, a través de las cuales
se plasman definiciones relativamente unívocas desde el enfoque jurídico-político,
lógicamente de ciudadanía (con dos significados), ciudadano y nacionalidad. La única
ambigüedad reseñable, que se mantiene en diferentes partes de la entrada, se debe a
que en ocasiones no queda claro si para ser ciudadano se requiere sólo tener ciertos
derechos y obligaciones o si, además de lo anterior, es necesario participar activamente
en política. La primera distinción es usual tanto en este tipo de diccionarios como en los
de la lengua. Sin embargo, como la definición de ciudadano de Borja es precisa esta
distinción no da lugar a las ambigüedades que se encuentran en otros autores. Según
este autor, la palabra ciudadanía “tiene dos acepciones: la primera se refiere al conjunto
de ciudadanos de un Estado, y la segunda al cúmulo de derechos y deberes políticos que

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cada uno de ellos tienen” (Borja, 2002: 176). Más adelante detalla esta segunda acepción
de ciudadanía e incorpora la definición de ciudadano: “el cúmulo de derechos y
obligaciones políticos que ellos [los ciudadanos] tienen como elementos políticamente
activos de la vida estatal. Dicho en otras palabras, es el conjunto de deberes y derechos
recíprocos entre los agentes.

4. Defina las siguientes palabras, cite autores:

Nación: significó originariamente un grupo de gente nacida en el mismo lugar. En autores

clásicos castellanos no es difícil hallar, con mucha frecuencia, pasajes en que el término
es usado en su primitivo sentido.

Autor: Albertini citado

Nacionalidad: expresa, en general, la cualidad de pertenecer a una nación, y la

ciudadanía la de ser miembro activo del Estado para el efecto de tomar parte en sus
funciones.

derecho natural o fundamental, que se refiere al vínculo común que une a las distintas
personas con un origen común y un territorio y tradiciones compartidas y que los liga
normalmente a un determinado Estado y los hace destinatarios de sus normas de
Derecho privado.

Autor: MILAGROS OTERO PARGA

Democracia: es la forma política más justa: se presenta como el sistema donde las
çleyes son más racionales, prima el bienestar de la comunidad y el individuo goza de
libertad.

Autor: MILAGROS OTERO PARGA

Democratización: Un pensar democrático, entonces, no sería solamente aquel que se

preocupa por plantear las condiciones en que es posible la igualdad de derechos políticos

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y civiles del conjunto de todos los ciudadanos, sino también aquel que tiene clara
conciencia de que existen desigualdades.

Autor: (Moreno 1991: 150)

Ciudad:  la ciudad es un ecosistema, especial si se quiere, pero ecosistema, al fin y al

cabo. El ecosistema es el nivel de organización y de estudio de la ecología. Como todo
ecosistema, contiene una comunidad de organismos vivos, donde predomina el hombre,
un medio físico que se va a transformar, fruto de la activi- dad interna, y un
funcionamiento basado en intercambios de mate- ría, energía e información.

Autor: Rueda (2006)

Ciudadano: El concepto de ciudadano hace alusión a quien ejerce su ciudadanía ,

condición que caracteriza a la antedicha categoría cívica y que puede definirse como una
serie de reconocimientos expresados en derechos y obligaciones, tanto individuales como
sociales.

usamos la palabra ciudadano para hacer referencia a las personas que viven en

una ciudad. Esta superposición de ideas surge en el concepto histórico del término, que
aludía a los habitantes de la denominada ciudad-estado.

Autor: María Estela Raffino.

Territorio: El territorio es un producto de la actividad humana  porque existen procesos

de manejo y de transformación del espacio apropiado por parte del hombre.
El paisaje, en el sentido de la escuela alemana, es la forma más visible e integrada de la
acción del hombre sobre el territorio, que acumula las prácticas territoriales ligadas a la
historia, la cultura, el nivel tecnológico, etc. (tenencia de la tierra, sistema de producción,
rastros arqueológicos, etc.).

Autor: Hubert mazurek

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Territorialidad: son estados y son además componentes esenciales del proceso de
cambio, y como tales deben ser considerados.

La territorialidad entendida como relación dinámica entre los componentes sociales

(económica, cultura, instituciones, poderes) y aquello que de materia e inmaterial es
propio del territorio donde se habita, se vive, se preo duce

5. Averigüe y explique las formas actuales de ciudadanía

ciudadanía multicultural: se pretende plantear una teoría liberal sobre los derechos de
las minorías al tiempo que se explica cómo cohabitan esto con los derechos humanos,
individuales civiles. Es así como observamos una pauta común en ellos. Todos llevan
como referente y objetivo la justicia.

Postnacional: descrita por Jurgen habermas es la alternativa viable frente a los

conceptos clásicos que vinculaban necesariamente ciudadanía con nacionalidad y los
conceptos aperturistas que abogan por una ciudadanía universal.

global o Cosmopolitan: población talentosa de personas multilingües altamente

educadas que han vivido, trabajado y educado durante largos periodos en diferentes
culturas

ciudadanía y género: El concepto de ciudadanía ha sufrido múltiples mutaciones a lo

largo de la historia. En este trabajo voy a considerar dos grandes épocas de evolución de
la noción de ciudadanía: a) el tránsito a la modernidad y b) su reconceptualización
contemporánea, y sostendré que en ambas épocas la noción de ciudadanía denota el
entrecruce entre un fenómeno de pertenencia y un fenómeno de subjetivación social de
los individuos.

ciudadanía del reconocimiento: Ser ciudadano o ciudadana significa para la autora dos
cosas: una, poseer un sentimiento de pertenencia a una comunidad política; otra, obtener
un reconocimiento de esa comunidad política a la que se pertenece. La pertenencia y el
reconocimiento a una comunidad tiene deberes y tiene derechos.

ciudadanía y juventudes: La línea Infancias y ejercicio de la ciudadanía se

encuentra adscrita el grupo de investigación Perspectivas políticas, éticas y
morales de la niñez y la juventud

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ciudadanía tecnológica: supone la comprensión de asuntos políticos, culturales y
sociales relacionados con el uso de las Tecnologías de la Información y la Comunicación
(TIC), así como la aplicación de conductas pertinentes a esa comprensión y a los
principios que la orientan: ética, legalidad, seguridad.

6. Desde T.O ¿cómo podemos formar y educar para la ciudadanía? Argumentar

Desde terapia ocupacional se trabaja desde la familia fundamentándoles valores de

derechos e ideales hacia los conceptos propios de personas, en su devoción de seres
humanos consolidándolos en su dignidad y amor, tanto así que en la sociedad hallan
ciertos parámetros que ayudan a fomentar su autodeterminación para que puedan
encontrar esperanza y alegría ante las dificultades a lo largo de sus vidas. Se puede
determinar que los conceptos son triviales ya que en su entorno por lo general pasan a lo
largo de las décadas que forman y educan a las masas en su día a día.

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