Pasos en la teoría analítica de Jung

 El conocimiento de sí mismo comienza con una exploración de la persona,

la cual es una suma total de papeles sociales (máscaras sociales).
 Un análisis más profundo requiere la exploración de la sombra, que son los
aspectos indeseables de la personalidad.
 Luego debemos conocer y enfrentar nuestras cualidades del sexo opuesto:
– Anima: rasgos e imágenes femeninas que tiene el hombre
– Animus: rasgos e imágenes masculinas que tiene la mujer
 Al conocer todo esto nos ponemos en contacto con nuestras necesidades
arquetípicas.
 Debemos alcanzar un equilibrio entre todos los sistemas de la personalidad.
Constructos y postulados fundamentales.
Componentes principales de la personalidad
 Yo o ego
– Parte consciente
 Sombra
– Parte inconsciente
– Aspectos indeseables
 Anima o animus
 Actitudes: introversión-extroversión
 Funciones: pensamiento, sentimiento, sensación e intuición
Topografía del inconsciente
 Al igual que Freud, creía que tenemos diferentes estratos de la psique: el
consciente y el inconsciente.
 El inconsciente puede dividirse en dos: – El inconsciente personal: cuyas
estructuras principales son los complejos – El inconsciente colectivo: cuyas
estructuras principales son los arquetipos
En psicología analítica, los arquetipos son elementos altamente desarrollados
de lo inconsciente colectivo. La existencia de arquetipos solo puede deducirse
indirectamente mediante el uso de relatos, arte, mitos, religiones o sueños.
El psicoanalista Carl Gustav Jung decía que existen patrones de conducta que
son universales. ...
Los 12 Arquetipos de Personalidad son: El Inocente, El Hombre Corriente, El
Explorador, El Sabio, El Héroe, El Forajido, El Mago, El Amante, El Bufón, El
Cuidador, El Creador y El Gobernante.

 La personalidad total incluye todas las capas de la consciencia e

inconsciencia.
El inconsciente personal y los complejos
 El inconsciente personal es acumulado a través de las experiencias
individuales luego del nacimiento.
 Consiste en:
– Impulsos inaceptables
– Deseos
– Recuerdos que no pueden ser integrados al Yo
– Experiencias registradas psicológicamente pero no de forma
consciente
– Todas las impresiones almacenadas, accesibles o no

 Uno de los componentes significativos es el complejo:

– Puede considerarse como una red de pensamientos, sentimientos y
actitudes que se mantienen unidos por una idea nuclear o
disposición central.
– Varían en el alcance o grado que afectan la personalidad.
– Para identificar los complejos ideó la prueba de asociación de
palabras:
 Les daba una lista de palabras para que respondieran
con la primera que venía a la mente.
 La respuesta podía revelar la naturaleza del complejo.
– Latencia de respuesta: si se tardaban en responder,
estaba conectada a un complejo.
– Extraña: si la respuesta era extraña, había un
complejo.

– Usaba también medidas fisiológicas para detectar la presencia de los

complejos.
– Por lo general, el centro de los complejos es inconsciente.
– Los complejos alteran la conducta actual: las personas hacen o dicen
cosas que no querían hacer.
Naturaleza de los complejos:
– El centro existe en el inconsciente personal pero pueden originarse en el
Yo, en el inconsciente personal y en el inconsciente colectivo.
– No siempre son negativos, algunos contribuyen a realzar la vida y a mejorar
la humanidad.
El inconsciente colectivo y los arquetipos: los arquetipos como imágenes
reales
 El inconsciente colectivo está constituido por formas de pensamientos que
son heredados por cada individuo.
  Esas formas de pensamientos son arquetipos:
– Predisposiciones a tener ciertas experiencias.
– No se basan en nuestra experiencia, aunque se activan por ellas.
– Son universales: otras personas, en diferentes épocas y lugares, han
tenido experiencias semejantes.
– Son imágenes reales que tienen una persona, una forma de
pensamiento universal.
– Uno debe tener la disposición antes de tener la experiencia.
El inconsciente colectivo y los arquetipos: los arquetipos son modificados
por el aprendizaje
 Los arquetipos o imágenes no emergen de manera espontánea, son
despertados por las experiencias que tenemos.
 Con el aprendizaje, la imagen se modifica y se acerca al evento real:
– Si esto no sucede, la persona puede estar bajo el dominio de un
arquetipo.
– La orientación a la realidad es esencial para la vida efectiva, pero con
frecuencia los arquetipos son imágenes inadecuadas.
 Nacemos con tendencias a tener ciertas experiencias: las experiencias
humanas significativas, a menudo repetidas, crean disposiciones a tener
imágenes de estas expectativas, y esto es heredado.
– Heredamos imágenes latentes que se activan cuando nos encontramos
en experiencias reales.
 Madre: protectora, guía espiritual, sabiduría, etc. Cuál de estas se vuelve
dominante depende de las experiencias.
El inconsciente colectivo y los arquetipos: tipos de arquetipos
 El inconsciente colectivo tiene imágenes latentes de situaciones humanas
típicas:
– Muerte, nacimiento, feminidad, masculinidad, crecimiento
 Y de figuras significativas:
– Dios, el demonio, la madre, el anciano sabio
 También de motivos:
– El apocalipsis, la creación
 ¿Cómo se originan esas imágenes y conceptos?
– Dependen de las experiencias fomentadas por la cultura de la persona.
– Pero también hay semejanzas culturales notables que deben ser
explicadas.
– Jung dijo que estas similitudes resultan del inconsciente colectivo.
El inconsciente colectivo y los arquetipos: los arquetipos contra imágenes
correctas
 Las imágenes nos ayudan a interpretar los acontecimientos, pero si son
distorsionadas podemos ver incorrectamente las cosas.
 Las imágenes de los niños, dominadas por los arquetipos, se deben
modificar para corresponder a su realidad.
– Si se percibe a los miembros del sexo opuesto, se pueden enamorar de
un arquetipo de la persona más que de la persona real.
– El arquetipo de padre puede distorsionar la imagen que una persona
tiene de su jefe. Mediante la proyección, no ve al jefe como realmente es
sino que le agrega elementos del arquetipo de padre que domina su Yo.
 Si los arquetipos se modifican de manera correcta, ayudarán en el proceso
de percibir adecuadamente.
El ánima y el animus
 Sostenía la idea de que todos tenemos cualidades masculinas y femeninas
y que la persona plenamente desarrollada de cada sexo admite las
cualidades opuestas para integrarlas.
 El hombre bien desarrollado expresa sus tendencias femeninas y la mujer
bien desarrollada expresa sus tendencias masculinas, estas son “personas
completas”. El ánima es el aspecto femenino del hombre y el animus el
aspecto masculino de la mujer.
 Normalmente estos se suprimen, lo que crea un desarrollo unilateral.
 Sus criterios de masculinidad y feminidad coinciden con las ideas
tradicionales.
Rasgos e imágenes del ánima
 Designa los rasgos e imágenes femeninas en el niño.
 Los rasgos son heredados como parte del potencial genético y las
imágenes son personificados en los arquetipos que el niño hereda.
 El ánima de un hombre se deriva de tres fuentes:
– La herencia femenina
– Experiencias reales con niñas y mujeres (especialmente con la madre)
– El inconsciente colectivo
 La manera en que juzga a las mujeres no sólo depende de sus cualidades
sino de estas tres fuentes.
 Los papeles que los hombres han asignado a las mujeres son variados:
prostituta, tentadora, hechicera, guía espiritual, diosa, madre educadora,
amorosa compañera sexual, etc.
 La medida en que una mujer le parece una de éstas depende de sus
primeras experiencias con mujeres.
 – Una experiencia anormal ocasiona la persistencia de un arquetipo o
estereotipo y crear muchos problemas.
Rasgos e imágenes del animus
 La mayoría de las cosas que mencionamos del anima aplica al animus.
 Animus se refiere a los rasgos e imágenes masculinos que son parte de la
naturaleza de la mujer.
 Una mujer también puede proyectar su imagen del animus en un hombre en
particular.
 El animus debe complementar al Yo y la persona femenina, añadiendo
cualidades que la hagan racional y orientada hacia la realidad.
– Si los niega puede sobre identificarse con la femineidad que prescribe
su cultura. Pueden volverla obstinada y fomentar la rivalidad con los
hombres.
– Si los acepta pueden promover la vida saludable y relaciones
satisfactorias con hombres.
 El animus también contribuye a la imagen que tiene de los hombres y
depende de las primeras experiencias con niños y hombres.
 Pueden percibir al hombre como: aventurero, seductor, violador, protector,
imagen paterna o caballero que caerá rendido a sus pies.
Psicología masculina contra femenina
 Pensaba que la psicología masculina y femenina son totalmente diferentes.
– Masculinidad pura: forma más pura del hombre (brutalidad,
combatividad, crueldad), le es desagradable y peligroso a las mujeres.
– La forma más pura de mujer (volubilidad, inconsistencia emocional,
hipersensibilidad) tampoco es atrayente a los hombres. Puede crear una
existencia neurótica en la mujer.
 Ambas deben ser templadas por los rasgos del otro sexo sin irse a los
extremos, deben ser equilibradas y moderadas.
 Estas cualidades del sexo opuesto son contrarias al papel de la persona
para cada sexo, por lo tanto son negados y son parte de la sombra.
 Si tiene lugar el proceso de volverse un Yo completo, tanto el hombre como
la mujer deben hacer conscientes estos rasgos.
 Sin embargo, esto es difícil porque están entre las cualidades de la sombra
más intensamente reprimidas.
Manifestaciones normales y anormales del anima y del animus
Como otras formas de anormalidad, la del anima y el animus puede seguir un
patrón ya sea de exceso o de deficiencia.
 Anima
Normal
Mantiene al hombre en contacto con
sus emociones
Lo ayuda a ser creativo y espontáneo
Lo hace más intuitivo
Lo ayuda a ser sensible a las
necesidades y sentimientos de los
demás
Lo hace un caballero en sus relaciones
con hombres y mujeres
Anormal
Hace que el hombre sea mezquino e
insignificante
Lo hace cínico y amargado respecto a
su destino en la vida
Lo hace melancólico y
extremadamente interesado en
asuntos interpersonales
Lo hace chismoso y entrometido en
asuntos de los demás
Lo hace afeminado e inseguro en las
relaciones sociales

Animus.
Normal
Hace a la mujer orientada hacia la
realidad
La hace orientada a los problemas
Produce una orientación equilibrada
Favorece una conducta orientada
hacia objetivos
Hace a la mujer capaz de inspirar a ser
creativa el anima de un hombre
Ayuda a establecer un sentido de
identidad e integridad
La hace estable
Le da seguridad en sí misma y
carácter fuerte
Anormal
Hace a la mujer emocional e irracional
La hace morbosamente introspectiva
Produce emociones incontroladas y la
fragmentación de la personalidad
Provoca conductas desorganizadas y
disociadas
Hace a la mujer altamente obstinada y
competitiva con los hombres
Hace que intente despojar al hombre
de su papel, lo que causa problemas
en su sentido de identidad femenina
La hace conflictiva, negativa,
melancólica, irracional
La hace sentirse inferior e insegura

Tipos y funciones psicológicas

 Decía que las personas podían clasificarse en tipos definidos, a pesar de
ser únicos.
 Los dos tipos o actitudes principales son:
– Introversión
 Centran su interés en su vida interior, su yo
– Extroversión
 Centran su interés fuera de ellos
 Además de eso hay funciones psicológicas que varían en fuerza en cada
persona. Son poderes o facultades que capacitan a la persona para
enfrentarse a su ambiente:
– Pensamiento
– Sentimiento
– Sensación
– Intuición
 Combinando todo esto, podemos distinguir 8 tipos de personas.
Funciones superiores e inferiores
 Algunos componentes de la personalidad se desarrollan más que otros y se
emplea más energía para su funcionamiento.
 Por esto hay funciones superiores e inferiores:
– Si una persona es consciente extrovertida, sus tendencias
introvertidas son inferiores e inconscientes.
– Función inferior quiere decir una función subdesarrollada, que no ha
sido integrada al Yo.
 Las funciones inferiores de la psique son provocadas porque el Yo no les
pone atención.
– Pueden crear tensiones y destrucción si no se reconocen y aceptan.
El ser humano como creador de símbolos
 Puso importancia en el papel de los símbolos en la vida humana.
 Los símbolos no verbales:
– Expresiones faciales, gestos, costumbres y ritos que comunican lo
difícil de comunicar con palabras.
– Ejemplos: el árbol de Navidad, la Semana Santa, el anillo de
matrimonio.
– Se está en contacto con ellos, son importantes pero difíciles de
explicar.
– La interferencia con los mismos produce trastornos.
– Los símbolos y las prácticas simbólicas dan un significado a la vida y
son esenciales para vivir efectivamente.
– Nos ayudan a aceptar y lidiar con los misterios de la vida.
– Han ido evolucionando, pero aún se conservan muchos primitivos.
Criterios de anormalidad
 Generalmente acepta la anormalidad como un exceso o deficiencia de un
funcionamiento.
 También el desarrollo unilateral crea problemas: ninguno de los
componentes de la personalidad debe enfatizarse a expensas de los demás
sistemas.
 – Si el yo es muy dominante, la persona es un cascarón vacío y vive
una experiencia falsa.
– Si la sobra domina, la persona es excesivamente egoísta y violenta,
como en los criminales.
– Si el anima de un hombre es exagerada, puede ser melancólico o
excesivamente sentimental.
– Si el animus de una mujer no se expresa, puede ser conflictiva o
competitiva con los hombres.
 Tanto el exceso como la deficiencia son anormales.
 Otras formas de anormalidad se derivan del desarrollo unilateral de
actitudes y funciones:
– El extrovertido y el introvertido extremo sufren falta de desarrollo y no
utilizan todo su potencial.
– De la misma manera, una función puede ser exagerada mientras que
las otras no se desarrollan.
 La anormalidad se puede dar en ambas esferas del inconsciente:
– Los complejos y los arquetipos pueden dañar la percepción y el
juicio.
 Los dos tipos de anormalidad en los que estaba más interesado era en los
fracasos en la diferenciación e integración adecuada de los diversos
componentes de la personalidad:
– Diferenciación: dirigir la atención al desarrollo y utilización de un
componente en particular.
– Integración: un individuo que ha logrado la armonía y el equilibrio
entre todos los elementos opuestos de su personalidad.
 Debemos también volvernos conscientes de nuestros papeles sociales y
hacer buen uso de ellos, no ser dominados por ellos o tomarlos demasiado
en serio.
 Debemos conocer a fondo nuestra sombra (aspectos indeseables) para
poder cambiarla o controlarla.
Criterios para una personalidad y una vida ideales
 La normalidad se define como haber logrado la integración o unidad y
equilibrio entre los elementos opuestos de la personalidad
– Consciente - Inconsciente (Yo y Sombra)
– Emocional - Racional (Animus y Anima)
– Introversión - Extroversión
Críticas y contribuciones
Críticas
 Lo acusan de ser místico y no científico.
 No se entienden bien sus constructos.
Contribuciones
 Su teoría es optimista, las personas pueden alcanzar una vida mejor.
https://es.slideshare.net/MasterHac/7-la-psicologa-analtica-de-jung

Psicoanálisis- sigmund Freud

Que es el psicoanálisis.
 Método de observación e investigación de la mente humana
 Trabaja con el inconsciente del individuo
 Sus críticos, en cambio, lo consideran una pseudo ciencia por pretender ser
una ciencia
 En el psicoanálisis se concibe al ser humano como un ser en permanente
conflicto
Cuando surge
 La teoría surgió cuando Freud formuló el psicoanálisis, que es tanto una
teoría de la personalidad, como un método de terapia.
Que hace el psicoanálisis
 Realiza una investigación del inconsciente
 Se basa en la asociación libre
 Se utiliza para la curación de los trastornos psicológicos o emocionales.
 Traer a la conciencia lo reprimido.
Para qué sirve el psicoanálisis.
 Para conocer la historia de nuestra vida
 Resolver conflictos y traumas y no somos conscientes
 Cambiar la visión que tenemos de la realidad.
 Para curar neurosis leves, (histeria, obsesiones, fobias, etc.)
INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN
SIGMUNDSIGMUND FREUD (1856-1939)
 Freud nació en Freiberg y murió en Londres
 Falleció de cáncer de mandíbula
 Médico, neurólogo y librepensador austríaco,
 El creador del psicoanálisis
SIGMUND FREUD Y PSICOANÁLISIS
• Comenzó con interés por la hipnosis para tratar enfermos mentales.
 • Sustituyó la hipnosis por la asociación libre y el análisis de los sueños, para
desarrollar lo que se conoce como «la cura del habla».
• Todo esto se convirtió en punto de partida del psicoanálisis.
¿QUÉ ES EL PSICOANÁLISIS?
La definición clásica de Freud
A. Un método de investigación que consiste esencialmente en evidenciar la
significación inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias.
B. Un método psicoterápico basado en esta investigación y caracterizado por
la interpretación controlada de la resistencia, de la transferencia y del
deseo. Psicoanálisis sinónimo de cura psicoanalítica;
C. Un conjunto de teorías psicológicas y psicopatológicas en las que se
sistematizan los datos aportados por el método psicoanalítico de
investigación y de tratamiento.
TOPICAS FREUDIANASTOPICAS FREUDIANAS PRIMERA TOPICA (1900)
Existen tres niveles de conciencia que constituyen la personalidad:
 EL INCONSCIENTE
 EL PRECONSCIENTE
 EL CONSCIENTE
EL CONSCIENTE
 Formado por las percepciones, los pensamientos y los recuerdos.
 Se rige por el principio de la realidad.
 Es posible acceder a el

EL PRECONSCIENTE
 Constituido por pensamientos, recuerdos y aprendizajes, que no somos
conscientes
 Podemos hacer uso de ellos de forma voluntaria.
EL INCONSCIENTE
 Ideas y experiencias reprimidas.
 Es la parte oculta y desconocida de nuestra personalidad y es imposible
acceder a él
TIPOS DE INSTINTOS
EROS (IMPULSO DE VIDA)
 Instinto de vida que engloba la sexualidad y auto conservación.
 La finalidad de EROS es crear vida.
THÁNATOS
( Principio de muerte o destrucción)
 Conductas agresivas, el sadismo, el masoquismo, el instinto de dominio y el
instinto de destrucción.
 La finalidad de Thánatos es destruir la vida.
 2 principios opuestos: vida y muerte, amor y odio.
 la conducta de los individuos la evolución de la cultura humana TIPOS DE
INSTINTOSTIPOS DE INSTINTOS
PROCESOS FUNDAMENTALES DEL PSICOANALISIS
 La asociación libre
 Análisis de los fenómenos de transferencia y Contransferencia
 Análisis de resistencia
SEGUNDA TOPICA (1920)
 Freud propone un modelo estructural que conforma la personalidad,
compuesto por:
 Ello
 Yo
 Superyó
19. SEGUNDA TOPICA (1920)SEGUNDA TOPICA (1920) • Residen todos
nuestros impulsos instintivos • Busca la satisfacción inmediata sin que le importen
las consecuencias • Evita el dolor.
20. SEGUNDA TOPICA (1920)SEGUNDA TOPICA (1920) Representa la razón o
el sentido común. Se rige por el principio de la realidad, mediante el cual se puede
equilibrar la personalidad.
21. SEGUNDA TOPICA (1920)SEGUNDA TOPICA (1920) • El súper Yo es la
parte ética y moral de nuestra personalidad. • se define en el entorno familiar • Su
objetivo es presionar al YO e inhibir las pulsiones agresivas y sexuales del ELLO. •
Constante conflicto con el Ello
22. Freud explica la existencia de un preconsciente, que describe la capa entre
el consciente y el inconsciente. La represión, tiene una gran importancia en el
conocimiento de lo inconsciente De acuerdo con Freud, las personas
experimentan pensamientos y sentimientos que son tan dolorosos que no pueden
soportarlo. EN SU OBRA MÁS CONOCIDA, LA INTERPRETACIÓN DE LOS
SUEÑOS
23. Según Freud los sueñosSegún Freud los sueños son:son: CONTENIDO
MANIFIESTO: Es lo que recordamos del sueño, situaciones extrañas, sin lógica
que pueden ser agradables o desagradables. CONTENIDO LATENTE: Son los
deseos de la persona que encuentran una forma de manifestación en el sueño.
Los sueños son manipulados, transformados o censurados por el yo y el súper yo.
24. ANSIEDAD DE REALIDADANSIEDAD DE REALIDAD Es el temor que surge
ante la amenaza o peligros reales. TIPOS DE ANSIEDADTIPOS DE ANSIEDAD
Son defensas desarrolladas por el yo
25. ANSIEDAD NEURÓTICAANSIEDAD NEURÓTICA Es consecuencia del
temor de que los impulsos de ello que se salgan de control y lleven al sujeto a
cometer un acto por el que será castigado. TIPOS DE ANSIEDADTIPOS DE
ANSIEDAD
26. LA ANSIEDAD MORALLA ANSIEDAD MORAL  Temor de la propia
conciencia  Generada por el temor de los individuos A transgredir el código
moral. TIPOS DE ANSIEDADTIPOS DE ANSIEDAD
27. MECANISMOS DE DEFENSA FREUDIANOSMECANISMOS DE DEFENSA
FREUDIANOS Son defensas desarrolladas por el yo (ego) para manejar la
ansiedad o prevenir su surgimiento.
28. MECANISMOS DE DEFENSA FREUDIANOSMECANISMOS DE DEFENSA
FREUDIANOS Regresión
29. Proyección MECANISMOS DE DEFENSA FREUDIANOSMECANISMOS DE
DEFENSA FREUDIANOS
30. Desplazamiento MECANISMOS DE DEFENSA FREUDIANOSMECANISMOS
DE DEFENSA FREUDIANOS
31. ETAPAS PSICOSEXUAL DELETAPAS PSICOSEXUAL DEL DESARROLLO
DE LADESARROLLO DE LA PERSONALIDADPERSONALIDAD
32. ETAPAS PSICOSEXUAL DELETAPAS PSICOSEXUAL DEL DESARROLLO
DE LADESARROLLO DE LA PERSONALIDADPERSONALIDAD • Los centros de
placer del bebe se encuentran alrededor de la boca.
33. el niño implica el ano o las funciones de evacuación que están asociadas a
este. Según Freud, el ejercicio de los músculos anales reduce la tensión.
34.  Los niños empiezan a explorar sus genitales tocándose y obteniendo placer
con ella  Descubre la existencia de dos sexos diferentes  Los niños deben
superar dos grandes complejos: complejo de Edipo y Electra.
35. COMPLEJO DE EDIPO •El niño centra su atención en el amor de su madre
COMPLEJO DE ELECTRA •La niña siente mas afección por su padre
36. • El niño reprime todo el interés en la sexualidad y desarrolla habilidades
sociales e intelectuales.
37. Hay un surgimiento de los deseos sexuales y agresivos. El impulso sexual,
el cual antes era auto erótico, se busca satisfacer a partir de una interacción
genuina con los demás.
38. EL CASO DE ANNA O
https://es.slideshare.net/mindful959/psicoanlisis-sigmund-freud