El formato es propiedad intelectual de Martín Mercado

Exposición sobre Filosofía actual: en perspectiva latinoamericana, capítulo VII: El liberalismo

en la segunda mitad del siglo XX

Materia: Filosofía Contemporánea II 2018

Docente: Mercado, Martín Entrega

Estudiante: Trujillo Velasco, Ciro José Editorial San Pablo

Título Filosofía actual: en perspectiva latinoamericana Año 2007

Autor del libro Serrano Sanchez, Jesús Antonio Lugar: Bogotá

Título del El liberalismo en la segunda mitad del siglo XX Páginas 173- 210
capítulo:
Autor del Serrano Sánchez, Jesús Antonio
capítulo:
Objetivo de la Presentar un panorama general con aquellas ideas, hechos, y
exposición: principalmente, los representantes y bibliografía más representativos de la
filosofía liberal contemporánea,

1. Resumen básico del texto leído: ¿qué propone el autor en el capítulo leído?

El liberalismo es una corriente de pensamiento que abarca variados planteamientos, la

exposición de Serrano es a partir de tres escenarios históricos y la influencia de esta
corriente en latinoamercia. Los tres momentos son: El escenario liberal en torno a la
Segunda Guerra Mundial, la consolidación de la filosofía liberal del bloque capitalista en la
guerra fría, los tratados específicos del liberalismo al final de la Guerra Fría y finalmente su
trascendencia en los liberales latinoamericanos.

El liberalismo es una filosofía política que tiene como primer principio defender la libertad

individual, la iniciativa privada, la igualdad ante la ley, limita la intervención del Estado y
de los poderes públicos en la vida social, económica y cultural. Sim embargo la idea de
libertad avanza y su proyección se amplía tanto en la economía, la política y la filosofía.

La exposición que sugiere el autor es presentar más autores que se harán presentes en un
determinado momento histórico, mostrando que en el liberalismo la defensa de la libertad
no será el mismo. En la primera parte, el escenario liberal en torno a la Segunda Guerra
Mundial estará filósofos juristas, ecónomos, como Kelsen, Keynes y Friedman. También

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otros como Popper, Arendt, etc. Mostrando como el liberalismo se proyectó en el campo
del derecho, la economía y la filosofía.

El segundo escenario se encuentra uno de sus máximos representantes del Liberalismo John
Rawls con su aporte Teoría de la Justicia. Ya en un tercer escenario al final de la Guerra Fria
autores como Charles Taylor Ronald Dworkin, etc. Con su aportes y críticas de los anteriores
autores.
Finalmente se muestra como Latinoamérica decepcionó todas estas teorías y las
consecuencias que eso trajo.

2. ESTRUCTURA
A continuación se presentan las principales ideas del texto “El liberalismo en la segunda
mitad del siglo XX” (pp. 173-210)

Introducción

“Sus orígenes están en la Inglaterra de la Revolución Gloriosa (1688) contra Jacobo II, de la
que surgieron el principio de tolerancia religiosa y el constitucionalismo. El poder real es
limitado dejando a salvo espacio para la autodeterminación individual, especialmente relativo
a cuestiones religiosas” (Serrano Sánchez. 200
7, pag. 172)

“La libertad social es entendida ante todo como libertad de la opresión, esto es, la definición
negativa de que sobre la voluntad individual no pesa la obstrucción o la imposibilidad de la
voluntad de otro. No obstante esta definición evoluciona a un concepto más avanzado de
libertad como derecho, como elemento inseparable de la dignidad humana y por lo tanto
como derecho universal” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 174)

1.- El escenario liberal en torno a la Segunda Guerra Mundial

Hans Kelsen (1881-1973). John M. Keynes (1883-1946) y Milton Friedman (1912-
2006)
“Hans Kelsen (1881-1973) En 1934 publicó la Teoría pura del Derecho reestructuró la

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tradición del positivismo legal, reconociendo la contingencia del vínculo entre la ley y
la moralidad… En contraposición al positivismo ideológico que defiende la validez de
la norma en la fuerza del que la impone.” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 174)
“La filosofía del derecho de Kelsen se aplica a la esfera política, aquí el concepto
crucial es el de Estado, porque una dimensión vital del mismo consiste en ser un
edificio de normas” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 174)
“Keynes propuso que el dinero se atesora, aunque sólo sea porque no es solamente un
medio de intercambio, sino también una cantidad de valor para fines especulativos, Por
lo tanto, proponía ‘una socialización más bien amplia de la inversión’” (Serrano
Sánchez. 2007, pag. 176)
“Milton Friedman propuso la hipótesis del ingreso permanente, según la cual, la riqueza
determina el consumo y el ingreso la riqueza” ” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 174)

Karl Raimund Popper (1902-1994)

“Popper considera que siempre que haya un grupo que considere que conoce como se
debe organizar la sociedad existe el peligro de una dictadura. Para evitar el totalitarismo
de la política exige que aquellos que sean afectados por las leyes puedan externar sus
opiniones, así como tengan la opción de cambiar regularmente a sus gobernantes, en
esto consiste lo que llama sociedad abierta” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 177)
Hannah Arendt (1906-1975)
“En su libro Los orígenes del totalitarismo encontramos perfiladas sus principales
posiciones liberales. Allí analiza las principales amenazas a la libertad: comunismo y
nazismo… En la parte final Arendt explica de qué manera el totalitarismo aniquila la
naturaleza humana y la libertad” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 178)
“Arendt defendió que el lugar propio de la política no era el aparato estatal, sino la
esfera pública y sus instituciones representativas, mediante el ejercicio de la ciudadanía
en condiciones de libertad, que debe extenderse a todas las esferas del ámbito social:
como la educación y la comunicación, la retórica, que la más amplia pluralidad posible
pueda expresarse en una sociedad abierta. Una de sus mayores preocupaciones era
lograr que las instituciones públicas garantizaran y mantuvieran la libertad individual.”

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(Serrano Sánchez. 2007, pag. 178)

Isaiah Berlin (1909-1997)
“En su conferencia Dos conceptos de libertad (1958) codificó la diferencia entre
libertad negativa y libertad positiva, o libertad de y libertad para. Berlin rechaza aquella
noción de Green según la cual, las leyes podían prohibir, por ejemplo, que las fabricas
contaminaran en aras de la libertad y bienestar de los obreros. Para él no debía
limitarse la libertad siquiera por pretextos tan nobles como la justicia. Según él
probablemente las condiciones mejorarían, pero la libertad se habría perdido” (Serrano
Sánchez. 2007, pag. 179)
Ludwing von Misses (1881-1971)
“Es un economista radical defensor de la propiedad privada y la libre empresa …Su
liberalismo político aparece como opositor a los gobiernos dirigidos tanto comunistas y
especialmente al nazismo. Él y sus discípulos de la Universidad de Viena Llegarían a
ser importantes economistas en los Estados Unidos a donde huyeron antes de la
ocupación alemana” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 179)
Friedrich August von Hayek (1899-1992)
“En una de sus últimas obras, Ley, legislación y libertad hacia ‘una nueva afirmación
de los principios liberales de justicia y economía política’. Para Hayek el gobierno
debe limitarse a cumplir dos funciones ‘suministrar un marco para el mercado y
proporcionar servicios que el mercado no puede proveer’” (Serrano Sánchez. 2007,
pag. 180)
2.- La consolidación de la filosofía liberal del bloque capitalista en la Guerra Fría
John Rawls (1921-2002)

Teoria de la justicia
“La primera parte está dedicada a la definición de la teoría, que comienza en la
afirmación de la justicia como imparcialidad. La teoría de la justicia como
imparcialidad es presentada por Rawls como una abstracción mayor y mejor sustentada
acerca del contrato social… Para que el contrato social funcione es necesario
determinar que los derechos individuales a la libertad, la propiedad y la búsqueda

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racional de los propios fines, no están sujetos a regateo político ni pueden ser
considerados al bien común” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 181)
“La segunda parte de la justicia está dedicada a la consideración de las normas
estructurales y de funcionamiento que deben aplicarse a instituciones que garanticen la
justicia social” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 183)
“La tercera parte de la teoría de la justicia está dedicada al estudio de los fines
racionales propuestos por los sujetos sociales en contraste con los principios del
derecho. El autor se basa en la distinción entre lo justo y lo bueno como dos
dimensiones contrarias del valor social” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 184)
“En la Teoría de la justicia Rawls consideraba que todos los individuos de la posición
original compartan el utilitarismo como una misma base filosófica. Rawls se da cuenta
que esto no puede ser, que se exige que si realmente hay pluralidad, entonces no se
puede suponer o exigir que los individuos compartan una misma filosofía comprensiva.
De ahí que se llame liberalismo político a la exigencia de que los individuos posean una
doctrina comprensiva razonable, es decir que mantengan unidad de interés en torno a un
consenso traslapado, que consiste en los valores de tolerancia, dialogo y justicia”
(Serrano Sánchez. 2007, pag. 185)
Robert Nozick (1938-2002)
“Nozick considera que el Estado debe limitarse a cumplir una sola función: la de
mantener registro de los títulos de propiedad. En su opinión ni siquiera la fuerza es
privilegio del Estado… sin duda la propuesta general de Nozick se fundamenta en el
esquema anarquista de Hobbes y en cierta concepción de utilitarismo conforme al cual
la principal responsabilidad del Estado es garantizar la más amplia e irrestricta libertad
individual posible” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 186)
3.- Los tratados específicos del liberalismo al final de la Guerra Fría
Charles Taylor (1931-)
“Taylor plantea la política del reconocimiento, en oposición a la política de la igualdad.
Para esta, los ciudadanos son depósitos de derechos, mientras que la primera contempla
la irrepetibilidad de cada persona y la reconoce como única en medio de un grupo. Para
nuestro filósofo, hay un atropello a la identidad de la mayoría contra el individuo, pues

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trata de asimilarlo de un modelo estandarizado.

La sociedad liberal se revela contradictoria, pues es compelida a cumplir a ambos
niveles. Por una parte a establecer una política ciega a las diferencias entre los
individuos y por la otra, una política que reconozca y promueva la identidad… Taylor
se inclina por un proyecto en que se conceda prioridad a la diferencia, ya sea individual
o colectiva” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 191)
Ronald Dworkin (1931-)
“La propuesta dworkiniana es la continuidad entre una ética basada en los principios
del acuerdo social liberal y los ideales de bondad y buena vida que poseen los
individuos. La ética liberal debe reflejar la noción mayoritaria de bien que a su vez
requiera de la igualdad y la tolerancia para su realización” (Serrano Sánchez. 2007, pag.
192)
“Para Dworkin está claro que es imprescindible que el estado liberal se comprometa
con las circunstancias que harían que en la vida de cada persona pueda realizarse
conforme a su propia convicción del bien. En este caso, la ética de la comunidad no
solo es compatible, sino que es una condición necesaria para la realización de la moral
individual” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 192)
“La preocupación y compromiso igual por la suerte de cada ciudadano es la primera
obligación del Estado Liberal, de lo contrario es una tiranía” (Serrano Sánchez. 2007,
pag. 192)
Michael Sandel (1953-)
“Según Sandel, Rawls propone dos significados diferentes a la justicia: moral y
epistemológico. El sentido moral indica que el derecho, o sea la justicia, es primero que
el bien. Rawls considera necesaria esta prioridad puesto con el concepto de justicia
debe ser independiente de cualquier concepción particular de bien. … Desde el aspecto
epistemológico, Rawls propone que existen ciertas condiciones en la base de la
definición de justicia.: la escasez de recursos y la pluralidad moral de concepciones de
bien. Para Sandel estas circunstancias comprometen el supuesto de prioridad.” (Serrano
Sánchez. 2007, pag. 195)
Will Kymlicka (1962-)

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“Kymlicka, defiende la necesidad de los derechos culturales ya que estos se requieren

para el ejercicio de la libertad de los individuos pertenecientes a las minorías ya que sus
elecciones están estrechamente vinculados con la cultura.
Kymlicka entiende que muchas de las desventajas e inequidades en la sociedad liberal
dependen de la desventaja estructural a la que son condenadas las minorías y, en
oposición a sus críticos, los derechos culturales operan a favor de la libertad de los
individuos reduciendo una desigualdad injusta” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 197)
Richard Rorty (1931-)
“El liberalismo irónico exige la tolerancia, no se basa en una noción que debiera ser
compartida por todos, así fuera la de que todos somos simples humanos, sino el odio y
la crueldad.
En su ensayo La prioridad de la democracia sobre la filosofía sostiene que si bien el
sistema político ilustrado se basa en un concepto fuerte del ser humano para de ahí
postular determinado derechos que deben ser respetados, el camino correcto es el
contrario. Dado que carece de sentido preguntarnos por la naturaleza humana, al menos
para estos fines, basta con que postulemos políticamente, que acordemos establecer, los
derechos a los que nos someteremos. De ahí que la política no requiere fundamentarse
en la filosofía.
Para Rorty es la solidaridad y la empatía lo que nos convence de comprometernos en la
defensa y la ampliación de las libertades. En este aspecto la posición ‘ética’ de este
autor es por la simpatía” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 200)
Michael Walzer (1935-)
“Su obra más importante se titula Esferas de justicia. La obra está dividida en trece
secciones que parten del concepto de pluralidad. Si la sociedad es un sistema
distributivo, entonces la justicia en esa distribución es cuestión central. Los bienes que
se distribuyen son de todo género, materiales y simbólicos y las razones de la
distribución también divergen, yendo desde el mérito hasta el linaje resultando
frecuentemente en conflicto reciproco. La conclusión que saca de ello es que no puede
existir un único sistema distributivo” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 201)
“uno de los libros que ha ganado una rápida difusión y aceptación en su trabajo Sobre

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la tolerancia, en el que defiende el respeto a las diferencias a partir de los derechos

individuales, con los que se miden los derechos de las asociaciones… un signo
característico de su multiculturalismo es la defensa absoluta de los derechos
indivuduales” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 203)
Bruce Ackerman (1943-)
“Como encontramos en los demás autores liberales el problema central es la legitimidad
del Estado, la solución propuesta por Bruce Ackerman consiste en una regla de origen
que establece la no invisibilidad del poder, cualquier que sea su forma, así, el principio
de racionalidad exige que todo aquel que posea cierto poder, tiene que justificar
públicamente por qué. En la justicia social en el Estado Liberal, rechaza la propuesta
contractualista o utlitarista de que hay una suprarazón o un superjuez que determinaría
las condiciones adecuadas para la sociedad, por el contrario propone una rigurosa
defensa del individuo para que sea el acuerdo de voluntades lo que configure los
principios del estado liberal” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 204)
“Ackerman cree que la democracia no tiene prioridad sobre el liberalismo, esta sirve
como medio para determinar la distribución del poder, pero no para elegir principios no
liberales, ya que el dialogo es superior y anterior a la democracia y el dialogo solo
puede ocurrir sobre las bases liberales” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 204)
Catharine A. Mackinnon (1946 -)
“Su obra política se encuentra en Hacia una teoría feminista del Estado. Según ella, los
feministas poseen una teoría propia del poder mas no del Estado. El liberalismo posee
una estructura idealista, naturalista e individual que es ciega al hecho de la diferencia,
ya que se considera universal. Nuestra autora propone que el Estado ha sido constituido
desde parámetros sexualmente orientados como una estructura de supremacía
masculina, que se halla presente en todas partes de manera invisible y brutal” (Serrano
Sánchez. 2007, pag. 206)
“Mackinnon dice que ya que todas nuestras relaciones son sexuales, es el sexo el que
aspecto más determinante… Por otra parte la autora propone la necesidad de una nueva
teoría del conocimiento que surja de la toma de conciencia por parte de las mujeres de
sus experiencias comunes, así se pondrá en evidencia ‘el principio sustantivo que

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gobierna la auténtica política de la vida personal de las mujeres como de arraigada

indefensión ante los hombres, reconstruida y expresada diariamente como sexualidad’”
(Serrano Sánchez. 2007, pag. 206)
Susan Moller Okin (1946-)
“El argumento central es que todo el debate liberal se ha centrado en la sociedad
igualitaria, pero no ha tocado la familia, según Okin no hay nada en la naturaleza
humana que justifique diferentes roles familiares vinculados a las diferencias sexuales,
para ella el género es una institución creada socialmente” (Serrano Sánchez. 2007, pag.
207)
“Las teorías liberales son ciegas ante el problema de género, primero porque se usa un
lenguaje neutral hacia género y segundo porque se acepta que los roles familiares son
normales.” (Serrano Sánchez. 2007, pag. 208)
Liberales latinoamericanos
“Concluyo esta reflexión señalando que, al final de cuentas, han sido los programas e
ideas liberales los que determinaron la revolución histórica de América Latina, que en
temas como el del positivismo, si en Europa hubo quienes publicaron obras donde
proponían un modelo social, fue en América Latina, donde esas propuestas se ensayaron,
en la mayoría de los casos a altos costos y con escasos éxitos” (Serrano Sánchez. 2007,
pag. 208)
3. EN SINTESIS
En síntesis, podemos decir que el liberalismo es un tipo de doctrina filosófica de carácter
político, social y económico la cual se encarga de defender la libertad de cada persona y
plantea resistencia al hecho de que el gobierno se inmiscuya en asuntos de índole civil. De
igual forma se caracteriza por ser un sistema que promueve la tolerancia en las relaciones
humanas además de la libertad de la misma, basándose en la idea del libre albedrío. Si bien el
primer escenario que nos propone el autor en torno a la Segunda Guerra Mundial, se puede
ver como esta corriente tuvo sus influencias en el derecho y en la economía, concibiendo al
hombre como libre en contra de amenazas como el comunismo, fascismo, proponiendo como
diría Arendt que cualquier totalitarismo aniquila la naturaleza humana y la libertad.

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Evaluación:

Parte evaluada Criterios Puntaje máximo Puntaje obtenido

Síntesis de lectura Identifica con claridad 30 puntos
el tema, el problema y
la tesis del texto leído.
Estructura del texto y Determina con 30 puntos
citas textuales claridad las partes del
textos y extrae las
principales ideas de
las partes del texto
mediante citas
textuales.
Comentario y opinión Presenta un esquema 20 puntos
claro de comentario y
formula preguntas
lógicas e interesantes.
Ortografía Tiene menos de tres 10
errores ortográficos.
Citas del texto Se concentra en 10 puntos
pasajes importantes
para el tema de
investigación propia y
para aclarar el texto
seleccionado, además
utiliza con precisión
las referencias. APA
Total

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