1. FATALISMO: (del latín «fatális»: funesto).

Concepción filosófica según la cual en

el mundo y en la vida humana todo se halla sujeto a la predeterminación del hado,
del destino. Ya en la mitología antigua se encontraba difundida la idea de que los
hados imperan sobre los hombres e incluso sobre los dioses. En la historia de la
filosofía, la concepción del fatalismo recibió distintas interpretaciones en
dependencia de cómo se resolvía el problema del libre albedrío.
i. (ROSENTAL)
FEDERICO
ENGELS

2. FANTASIA: Es una función atribuida a la imaginación, la llamada imaginación

creadora o combinadora, por la que se entremezclan contenidos imaginativos
procedentes de momentos y orígenes diversos, creando situaciones nuevas o
imágenes originales en su combinación o estructura.
i. http://www.xtec.es/~gluri/fl.htm#fantasia

3. FANTASÍA (del griego fantasía: imagen psíquica, fruto de la imaginación).

Imaginación que se caracteriza por una especial fuerza, por la brillantez y lo
extraordinario de las representaciones e imágenes creadas.
a. (ROSENTAL)

4. FALSEDAD: Enunciación que tergiversa la situación real de las cosas.

Gnoseológicamente, ya Aristóteles, definió la falsedad; consideraba falso lo que
entra en contradicción con la realidad: si el juicio une lo que en la realidad está
desunido o desune lo que está unido realmente, es falso. De la falsedad ha de
distinguirse lo que carece de sentido, es decir, lo absurdo. Desde el punto de vista
psicológico y ético, hay que diferenciar la falsedad consciente y la no intencionada.
a. (ROSENTAL).

5. FLEXIBILIDAD: Los valores cambian con las necesidades y experiencias de las

personas.
a. (BIANCHI)

6. FAMILIA : Célula de la sociedad; se basa en el parentesco conyugal y

consanguíneo, es decir, en las relaciones entre marido y mujer, padres e hijos,
hermanos y hermanas, &c. La vida de la familia se caracteriza tanto por procesos
materiales como por procesos espirituales. Pertenecen a los primeros, las
relaciones biológicas naturales, relaciones económicas y de consumo; a las
segundas, las relaciones morales y psicológicas.
a. (ROSENTAL

7. FORMALISMO: (del latín «forma»). 1. Denominación generalizada del método

antirrealista; abarca numerosas corrientes y escuelas en el arte y la estética de la
sociedad burguesa de la época imperialista (abstraccionismo, cubismo,
surrealismo, dadaísmo, purismo, primitivismo, fauvismo, tachismo, &c.). Todas
estas corrientes, pese a que presentan ciertas diferencias entre sí, poseen rasgos
característicos comunes: contraposición entre arte y realidad, escisión entre forma
artística y contenido ideológico, proclamación de la autonomía y del primado de la
forma en las obras de arte
 a. (ROSENTAL)

8. FORMALIZACION: Especificación del contenido del conocimiento realizada

mediante la confrontación con los objetos, fenómenos y procesos que se estudian
de una esfera determinada de la realidad, algunas construcciones materiales que
FEYEREND
PAUL
poseen un carácter relativamente estable, gracias a lo cual es posible descubrir y
fijar las partes esenciales, sujetas a ley, de los objetos examinados.
a. (ROSENTAL)

FEDERICO ENGELS: (1820 - 1895) El 5 de agosto de 1895 falleció en Londres,

Federico Engels, que junto a Karl Marx, desarrolló una forma totalmente nueva de
analizar la naturaleza, la sociedad y el desarrollo humano. Federico Engels nació
en 1820, en la ciudad de Barmen, provincia renana del reino de Prusia. El poeta
Heinrich Heine y la filosofía de Hegel ejercieron una influencia en la educación de
Engels. En 1842 conoce a Karl Marx, quien le inicia en el cartismo, que abogaba
por el derecho de voto de los trabajadores. La línea ideológica de su pensamiento
se resume en "La situación de la clase obrera en Inglaterra", que publica en 1844.
b. De 1845 a 1847 Engels vivió en Bruselas y en París, alternando los
estudios científicos con las actividades prácticas entre los obreros
alemanes residentes en dichas ciudades.
c. Allí Engels y Marx se relacionaron con una asociación clandestina
alemana, la "Liga de los Comunistas" que les encargó expusieran los
principios fundamentales del socialismo elaborado por ellos. En
colaboración con éste publicó "La Sagrada Familia", "La ideología
alemana" y "Manifiesto comunista", obra de gran repercusión en las esferas
comunistas que apareció en 1848.
d. Federico Engels, murió en Londres el 5 de agosto de 1895.
e. http://www.123.cl/secciones/educacion/tareas/biografias/federico_engels.htm

9. FE: Aceptación gratuita de la veracidad de tal o cual fenómeno. La fe ciega en lo

sobrenatural (Dios, ángeles, demonios, etc.) constituye una parte componente de
toda religión. En este sentido, la fe no se diferencia de la superstición. La fe
religiosa se halla contrapuesta al saber. No obstante, muchos filósofos idealistas
intentan conciliar fe y saber o colocan la primera en el lugar del segundo
(fideísmo). En el sentido corriente de la palabra, fe es la seguridad que se tiene en
conclusiones científicas e hipótesis que en el momento dado aún no pueden ser
demostradas experimentalmente. Semejante fe se apoya en el saber ya logrado y
comprobado en la práctica.
a. (ROSENTAL)

10. FE: Virtud sobrenatural que nos inclina a creer lo que no hemos visto por habernos
sido revelado. Existe también una fe humana, origen de la mayoría de nuestros
conocimientos, que versan sobre objetos que no hemos visto ni demostrado.
11. http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico-F01.htm
12. FELICIDAD: Estado de armonía o plenitud interior, refleja subjetivo de la recta
ordenación de la vida hacia su verdadero fin. La felicidad se diferencia del placer:
puede una vida llena de placeres ser profundamente desdichada, y, a la inversa,
ser feliz sin disfrutar de placeres. Etimológicamente, procede de buen demonio,
término en el sentido socrático del daimon interior o espíritu profundo personal.

a. http://es.wikipedia.org/wiki/Felicidad

13. FENOMENISMO: Teoría conexa con el EMPIRISMO (vid.) -Hume especialmente-,

que admite sólo como justificable empíricamente los puros FENOMENOS (vid.) o
manifestaciones sensoriales inconexas, rechazando por incomprobables
sensorialmente la sustancialidad y la causalidad.
a. http://www.xtec.es/~gluri/fl.htm#fenomenismo

14. FENÓMENO: (del griego “fainomenon”: “lo que aparece”). Concepto que designa
FRIEDRICH
lo que nos da en la experiencia y conocemos a través de los sentidos. NIETZSCHE
a. (ROSENTAL)

15. FENOMENALISMO: Teoría del conocimiento basada en la tesis de que

únicamente las sensaciones son objeto inmediato del conocer.
a. (ROSENTAL).

16. FENOMENOLOGÍA: Corriente idealista subjetiva, denominada también “Teoría de

la Apariencia”. Creada por Edmundo Husserl.
a. (ROSENTAL)

17. FILOSOFIA: Etimológicamente, amor a la sabiduría. Originariamente, sinónimo de

ciencia (conocimiento por causas). En su sentido actual puede definirse como
"saber de la totalidad de las cosas por sus causas últimas adquirido a la luz de la
razón".
a. (BIANCHI)

18. FILOSOFÍA: Del témino griego "philêin" (amar) y "sophía" (sabiduría), la traducción
literal es "amor a la sabiduría. Conocimiento eminentemente racional del sentido
del ser y de sus regiones fundamentales. Para Ortega y Gasset, conocimiento
radical del Universo o de todo cuanto hay; su ejercicio nos lleva al descubrimiento
de la vida como realidad primordial. Para Wittgenstein la filosofía entendida como
una doctrina acerca de lo real, consta de sinsentidos; la única forma correcta de
hacer filosofía es la de mostrar los límites del discurso con sentido, mostrar los
límites de lo que puede ser conocido y expresado mediante el lenguaje.
a. http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico-F03.htm

19. FILOSOFIA: (griego: filosofía: amor a la sabiduría). Ciencia sobre las leyes
universales a que se hallan subordinados tanto el ser (es decir, la naturaleza y la
sociedad) como el pensamiento del hombre, el proceso del conocimiento. La
filosofía es una de las formas de la conciencia social y está determinada, en última
instancia, por las relaciones económicas de la sociedad. La cuestión fundamental
 de la filosofía como ciencia especial estriba en el problema de la relación entre el
pensar y el ser, entre la conciencia y la materia.
a. (ROSENTAL)

20. FILOSOFÍA GRIEGA: La filosofía griega representa uno de los más importantes
ciclos del pensamiento occidental, ciclo que se inicia con los presocráicos,
desarrolla con los sofistas y Sócrates, adquiere su apogeo en la filosofía platónica
y aristotélica y entra en crisis con la filosofía helenística.
a. http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico-F04.htm

21. FILOSOFÍA HELENÍSTICA: Recibe este nombre la filosofía desarrollada durante

el Helenismo (desde la creación del Imperio griego por Alejandro Magno, a finales
del siglo IV a. C., hasta la conquista de la nación griega por los romanos en la
mitad del siglo II a. C).
22. http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico-F04.htm

23. FILOSOFÍA DE LA VIDA: Corriente idealista subjetiva de la filosofía burguesa;

FRANCIS BACON
surgió en Alemania y Francia en la linde del siglo pasado y del actual. Su principal
antecesor ideológico fue Schopenhauer. El nacimiento de dicha filosofía se debió,
en cierto modo, al rápido avance de la biología, de la psicología y de otras ciencias
que descubrían la inconsistencia de la imagen mecanicista del mundo.
a. (ROSENTAL)

24. FILOSOFÍA PARA LA VIDA: Corriente filosófica surge en Alemania y Francia

poniendo en primer plano, los problemas de la historia de la vida social y de la
cultura e intenta crear una cosmovisión global para oponerla a la concepción
científica del mundo.
a. (BIANCHI)

25. FILOSOFÍA: (del griego philos: amor y shopia: saber, sabiduría, conocimiento:
Desde este punto de vista, filosofía significa amor al saber y al conocimiento.
Ciencia sobre las leyes universales a que se hallan subordinados tanto el ser(es
decir la naturaleza y la sociedad) como pensamiento del hombre, el proceso de
conocimiento.
a. (BIANCHI)

26. FILOSOFÍA PARA LA VIDA: Corriente filosófica surge en Alemania y Francia

poniendo en primer plano, los problemas de la historia de la vida social y de la
cultura e intenta crear una cosmovisión global para oponerla a la concepción
científica del mundo.
a. (ROSENTAL)

27. FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN: Existen dos concepciones: El teísmo y el ateísmo,

dentro de la primera esta la teología como disciplina que trata de expresar los
contenidos de una fe religiosa presentados como un conjunto coherente de
 proposiciones y la teología trata de expresar en palabras los elementos de la
creencia que están contenidos en la fe de forma implícita o explícita.
a. (BIANCHI)

28. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA (epistemología). Investigación sobre la naturaleza

general de la práctica científica. Se ocupa de saber cómo se desarrollan, evalúan y
cambian las teorías científicas y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las
entidades ocultas y los procesos de la naturaleza.
a. (BIANCHI)

29. FILOSOFÍA TRASCENDENTAL: Corriente filosófica alemana que relaciona al

racionalismo con el empirismo, afirmando que el conocimiento humano es
trascendental, junto con el idealismo hegeliano dan inicio a la filosofía
contemporánea.
a. (BIANCHI)

FRANCISCO MIRO QUESADA: Filósofo peruano, natural de Lima. Ha sido

profesor de la Universidad de San Marcos. Algunas de sus principales
aportaciones se han centrado en la reivindicación de la exactitud en el
planteamiento de los problemas filosóficos. Para ello, Miró Quesada aplica los
logros de la lógica y la matemática, así como la defensa de una filosofía
racionalista que subraye la importancia del método y de la exactitud. Para él, la
filosofía se sitúa en el ámbito de las ciencias y ha prestado atención especial al
desarrollo de las llamadas "lógicas no ortodoxas". La razón posee un dinamismo
propio y sus contradicciones pueden refinar su empleo, pero nunca detener la
fuerza de la razón. Ha realizado además interesantes análisis sobre la unidad
posible entre la lógica teórica y la lógica de las acciones, en la búsqueda de la
estructura de la logicidad pura.
i. http://www.buscabiografias.com/cgi-bin/verbio.cgi?id=1209
 G
GALILEO GALILEI: Físico Astrónomo Italiano, critico la
admiración ciega por la autoridad de Aristóteles y fue el primero en empezar a
aplicar sistemáticamente el experimento científico. En forma” modelación
matemática y sobre todo geométrica, de los fenómeno de la naturaleza. En la
lucha con los dogmas religiosos, gran importancia fueron los descubrimientos
astronómicos de GALILEY que fueron argumentos importantes a favor de la
GALILEO
veracidad del sistema de Copérnico. GALILEI
b. (ROSENTAL).
(1564-1642)

GALILEO GALILEI: (Pisa, actual Italia, 1564-Arcetri, id., 1642) Físico y astrónomo
italiano. Fue el primogénito del florentino Vincenzo Galilei, músico por vocación
aunque obligado a dedicarse al comercio para sobrevivir. En 1574 la familia se
trasladó a Florencia, y Galileo fue enviado un tiempo –quizá como novicio– al
monasterio de Santa Maria di Vallombrosa, hasta que, en 1581, su padre lo matriculó
como estudiante de medicina en la Universidad de Pisa. Pero en 1585, tras haberse
iniciado en las matemáticas fuera de las aulas, abandonó los estudios universitarios
sin obtener ningún título, aunque sí había adquirido gusto por la filosofía y la
literatura.En 1589 consiguió una plaza, mal remunerada, en el Estudio de Pisa. Allí
escribió un texto sobre el movimiento, que mantuvo inédito, en el cual criticaba los
puntos de vista de Aristóteles acerca de la caída libre de los graves y el movimiento de
los proyectiles; una tradición apócrifa, pero muy divulgada, le atribuye haber ilustrado
sus críticas con una serie de experimentos públicos realizados desde lo alto del
Campanile de Pisa. En 1592 pasó a ocupar una cátedra de matemáticas en Padua e
inició un fructífero período de su vida científica: se ocupó de arquitectura militar y de
topografía, realizó diversas invenciones mecánicas, reemprendió sus estudios sobre el
movimiento y descubrió el isocronismo del péndulo. En 1599 se unió a la joven
veneciana Marina Gamba, de quien se separó en 1610 tras haber tenido con ella dos
hijas y un hijo. En julio de 1609 visitó Venecia y tuvo noticia de la fabricación del
anteojo, a cuyo perfeccionamiento se dedicó, y con el cual realizó las primeras
observaciones de la Luna; descubrió también cuatro satélites de Júpiter y observó las
fases de Venus, fenómeno que sólo podía explicarse si se aceptaba la hipótesis
heliocéntrica de Copérnico. Galileo publicó sus descubrimientos en un breve texto, El
mensajero sideral, que le dio fama en toda Europa y le valió la concesión de una
cátedra honoraria en Pisa.
c. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/galileo.htm

30. GENERO: Término con el que se designa la categoría de seres a la que

pertenecen todos aquellos que tienen en común propiedades esenciales, pero que
 poseen diferentes propiedades no esenciales (diferencia específica). La definición
de los entes debe contener, según Aristóteles, el género más la diferencia
específica, como cuando se dice del ser humano, por ejemplo, que es un "animal
racional": animal representaría el género de seres al que pertenecen, y racional la
diferencia específica.
a. http://www.webdianoia.com/glosario/main.php?do_this=list_by_letter&letter=G

31. GNOSEOLOGÍA (del griego gnosis, conocimiento, y logos, teoría), rama de la

filosofía que tiene como pretensión analizar la naturaleza, posibilidad y limites del
conocimiento.
a. (BIANCHI)

- también llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la
naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia los
conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la
matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en
general, aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros
conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida"
usada por la física).

https://www.significados.com/gnoseologia/

este vocablo deriva del griego «γνωσις» o «gnosis» que quiere decir

«conocimiento» o alude a la «facultad de conocer» más la voz » λόγος» o «logos»
que significa «teoría», «doctrina» o «razonamiento» y el sufijo «ia» que hace
referencia a «cualidad». La gnoseología es una de las ramas de la filosofía también
conocida como teoría del conocimiento, que tiene por objeto el estudio del conocimiento
humano en general, lo relacionado a su origen, naturaleza y alcance; esta analiza el
origen del conocimiento del individuo y de sus formas.

https://conceptodefinicion.de/gnoseologia/

a gnoseología (del griego γνωσις, gnōsis, «conocimiento» o «facultad de conocer»,

y λόγος, logos, «razonamiento» o «discurso»), también llamada teoría del
conocimiento,1 es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y los
límites del conocimiento.23
La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los
conocimientos de la física, de la matemática o de nuestro entorno inmediato, sino la
naturaleza del conocimiento en general. Muchas ciencias particulares tienen
además su propia filosofía, como por ejemplo la filosofía de la física, la filosofía de la
matemática, la filosofía de la historia, et

https://es.wikipedia.org/wiki/Gnoseología
32. GNOSEOLOGÍA:Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso). Término
con el que se designa la teoría del conocimiento, y parte de la filosofía que tiene
por objeto la delimitación y definición de lo que es "conocimiento", y el estudio de
sus características y límites.
a. http://www.webdianoia.com/glosario/main.php?do_this=list_by_letter&letter=G

33. GENÉTICA: (del griego “genétikos”): engendramiento, producción). Ciencia que

trata de la herencia y la variabilidad de los organismos.
a. (ROSENTAL)

- La genética es una rama de la biología que estudia como los caracteres

hereditarios se transmiten de generación en generación.

Los genes son las unidades de información que emplean los organismos para
transferir un carácter a la descendencia. El gen contiene codificada las
instrucciones para sintetizar todas las proteínas de un organismo. Estas proteínas
son las que finalmente darán lugar a todos los caracteres de un individuo
(fenotipo).
https://www.ibbiotech.com/es/info/que-es-la-genetica/

- La genética es la ciencia sobre la herencia biológica. La palabra genética proviene

del griego genos que significa raza, nacimiento u origen y el sufijo ikos que
expresa “relativo a”, en consecuencia, las uniones de ambos términos manifiestan
aquello que es relativo al nacimiento o raza de un ser.

https://www.significados.com/genetica/

- La genética (del griego antiguo: γενετικός, guennetikós, ‘genetivo’, y este

de γένεσις, guénesis, ‘origen’)123 es el área de estudio de la biología que busca
comprender y explicar cómo se transmite la herencia biológica de generación en
generación mediante el ADN. Se trata de una de las áreas fundamentales de la
biología moderna, abarcando en su interior un gran número de disciplinas propias
e interdisciplinarias que se relacionan directamente con la bioquímica y la biología
celular.

https://es.wikipedia.org/wiki/Genética
- La GENÉTICA es la rama de la ciencia que estudia cómo las características de los
organismos vivos (morfológicas, fisiológicas, bioquímicas o conductuales) se
generan, se expresan y se transmiten, de una generación a otra, bajo diferentes
condiciones ambientales.

https://genotipia.com/conceptos-genetica/

- Antes pensábamos que nuestro futuro estaba en las estrellas. Ahora sabemos que
está en nuestros genes.

( James Watson)

- ¡Hemos encontrado el secreto de la Vida! (Francis Crick entra gritando, preso de

excitación, esta famosa frase en el pub The Eagle de Cambridge la mañana del 28
de Febrero de 1953, el día en el que junto a J. H. Watson, resolvieron finalmente la
estructura tridimensional del DNA)

- Y ahora las declaraciones de Watson y Crick sobre el ADN. Esto es para mí la

prueba verdadera de la existencia de Dios.

(Salvador Dalí)

- Estamos aprendiendo el lenguaje con el que Dios creó la vida.

(Bill Clinton)

34. GENEROSIDAD: La generosidad del ser humano es el hábito de dar y entender a

los demás. Comparado a menudo con la caridad como virtud, la generosidad se
acepta extensamente en sociedad como un hábito deseable

a. http://www.filosofia.net/materiales/rec/glosari2.htm#s

- De todas las variedades de virtud, la generosidad es la más estimada

(Aristóteles).

- La generosidad no necesita recompensa; se paga a sí misma

 (Hippolite de Livry).

- La falta de generosidad al vencer disminuye el mérito y los frutos de la victoria

(Giuseppe Mazzini).

- La mejor manera de hacerse recordar es mostrando un corazón generoso

(George Sand).

- No vengarse de un enemigo cuando se halla la ocasión es una prueba de

humildad; mas compadecerse de él cuando ha caído en desgracia es la mayor
señal de generosidad

(Platón).

- El que es generoso prospera, el que da también recibe

(Proverbios 11: 24-254).

- El egoísmo es el único ateísmo verdadero; el noble anhelo, la generosidad, la

única religión

(Israel Zangwill).

- Conviene, por una parte, ser generoso cuando se da y, por otra, no mostrar
dureza en reclamar lo que nos deben

(Cicerón).

- A veces damos el nombre de favor a la justicia, y creemos de muy buena fe que

fuimos buenos y generosos cuando no hemos sido más que justos

(Concepción Arenal).

- No hay más que uno modo de ser felices: vivir para los demás
 (León Tolstoi).

- Nadie tiene más amor que el que da su vida por los que ama

(Paul Claudel)

- Sé justo antes de ser generoso; sé humano antes de ser justo

(Fernán Caballero).

- La generosidad no consiste en que me des algo que yo necesito más que tú,
sino en darme algo que tú necesitas más que yo

(Kahlil Gibran)

- El que no sirve para servir, no sirve para vivir

(Madre Teresa de Calcuta).

- Para las almas generosas, cualquier ocupación es noble

(Eurípides).

- Más se unen los hombres para compartir un mismo odio que un mismo amor

(Jacinto Benavente).

- La generosidad es el deseo de quien quiere, siguiendo el dictamen de su razón,

ayudar a los demás

(Baruch Spinoza)

- Con el tiempo y la madurez, descubrirás que tienes dos manos; una para

ayudarte a ti misma y otra para ayudar a los demás

(Audrey Hepburn).

- El regalo más grande es dar una parte de ti mismo

 (Ralph Waldo Emerson).

- Para mí la generosidad verdadera es así: uno da todo y siempre siente como si

no le hubiera costado nada

(Simone de Beauvoir).

- La generosidad no consiste en dar mucho, sino en dar a tiempo

(Jean de La Bruyère).

- Uno no ha terminado de vivir el día hasta que no haya hecho algo por otro que
nunca te lo pagará

(John Bunyan).

- El amor es el olvido del yo

(Henri-Frédéric Amiel).

- Las principales cualidades que determinan al ser humano perfecto es la

paciencia, la generosidad, la humildad, la cortesía, el desprendimiento, el buen
carácter y la sinceridad' (La generosidad consiste en dar antes de que se nos pida

(Proverbio árabe).

- No da con el fin de recibir; dar es de por sí una dicha exquisita(Erich Fromm).

- La verdadera generosidad, en relación con el futuro, consiste en dárselo todo al

presente

(Albert Camus).

- El mayor acto de generosidad es plantar árboles bajo cuya sombra no se sentará

nunca

(David Strathairn).
- La generosidad no necesita salario; se paga a sí misma

(Francois-Hyppolite Sanguin (Marqués de Livry).

- Es bueno dar cuando alguien pide, pero es mejor todavía poder dárselo todo al
que nada pidió

(Paulo Coelho).

- Disfrutar de la vida es un acto de generosidad

(Doménico Cieri Estrada).

- Quien recibe agradecido da copiosas cosechas

(William Blake).

- La virtud y la generosidad son recompensadas de un modo inescrutable

(NELSON MANDELA).

- La generosidad siempre es el mejor camino.

(JORGE GONZÁLEZ MOORE).

 H
35. HABITO (lat. habitus): Forma de tendencia apetitiva no nativa, que se adquiere
por la repetición de los actos y que nos dispone a realizarlos con mayor facilidad,
rapidez, perfección y con menor consciencia. Se ha llamado al hábito "segunda
naturaleza" (vid. COSTUMBRE).
a. http://www.xtec.es/~gluri/fl.htm#habito

-El buen uso de la libertad - trocado en el habito - se llama virtud, y su mal uso, vicio.”

(JACQUES BENIGNE BOSSUET)

- “En vez de enfermar y seguir luego una dieta natural para curarse, la gente

debería vivir en un entorno natural de modo que no apareciese la enfermedad.”

(MASANOBU FUKUOKA)

- “Todo vicio es un hábito, pero no todo hábito es vicio. El buen hábito es rutina y

disciplina.”

(JORGE GONZÁLEZ MOORE)

- “Para aprender y desaprender hábitos mentales y físicos, hay que entrenar el

cerebro con paciencia y constancia.”

(ELSA PUNSET)
- “El caosudo engendra Vida, cuando el orden engendra hábito.”
(Adams, H, (1907), Capítulo, XVI, La Prensa (1868), La educación, p. 216, (edición de 1907). Washington)

- Tanto fue el cántaro a la fuente que al final se rompió.

(ANONIMO)

- La Física es como el sexo: seguro que da alguna compensación práctica, pero no

es por eso por lo que lo hacemos.
(RICHARD FEYNMAN)

- Si buscas resultados distintos, haz cosas distintas.

(ALBERT EINSTEIN)

- Cualquier esfuerzo resulta ligero con el hábito.

(TITO LIVIO)

- La costumbre es una segunda naturaleza.

(GALENO)

- Una buena costumbre es más fuerte que una ley.

(EURÍPIDES)
 HAWKING, Stephen: (nacido 8 Enero 1942) es un físico teórico británico. Él es
conocido por sus contribuciones a los campos de la cosmología y la gravedad
cuántica, especialmente en el contexto de agujero negro, y sus obras de
divulgación en el que analiza sus propias teorías y la cosmología en general. Sus
principales trabajos científicos hasta la fecha han incluido la prestación, con Roger
Penrose, teoremas respecto a las singularidades en el marco de la relatividad
general, y la predicción teórica que debería agujero negro emiten radiación, lo que
hoy es conocida como radiación Hawking, o, a veces, como Bekenstein-la
radiación Hawking [2]. Su carrera científica se extiende por más de 40 años y sus
libros y apariciones públicas lo han convertido en una celebridad y académicos de
renombre mundial, físico teórico.

36. HEDONISMO: Teoría moral que constituye al placer (hedoné) en bien último o
supremo fin de la vida humana. Se dice también de la tendencia a buscar el
placer.

a. http://www.webdianoia.com/glosario/main.php?do_this=list_by_letter&letter=H

37. HECHOS: Es el dato objetivo y real, independiente de la conciencia humana, que

sirve de base y punto de partida al conocimiento científico y se utiliza para
elaborar, confirmar o refutar teorías científicas.
a. http://www.filosofia.net/materiales/rec/glosari2.htm#s

HERÀCLITO: (535 – 465 a. c.) Fue materialista y dialéctico.- Marx lo considera

como el padre de la dialéctica.- Era de Asia Menor.- Se dice que era de familia
Real, pero se dedico a la filosofía.- Heráclito se mueve dentro de la dialéctica
parmenidea del ser o no ser, y por eso, se le puede considerar filosóficamente
como sucesor de Parménides.
b. (ROSENTAL)

38. HISTORICISMO: Principio del conocimiento de las cosas y de los fenómenos en

su desarrollo en su formción, en su nexo con la condiciones históricas concretas
que los determinar.
a. (ROSENTAL)
39. HIPOTESIS: Antecedente de una proposición condicional o hipotética. Enunciado
que sólo se puede probar por sus consecuencias.
a. (BIANCHI)

40. HIPÓTESIS: (del griego “hypostasis2: esencia, substancia): Presuposición con

que, partiendo de varios hechos, se infiere una consecuencia sobre la existencia
de un objeto, de una relación o de una causa de un fenómeno, con la
particularidad de que no es posible considerar tal consecuencia como plenamente
demostrada.
i. (ROSENTAL)

41. HISTORIA DE LA FILOSOFIA: Ciencia que investiga el proceso de formación y

desarrollo progresivo de la filosofía, las leyes y fases de este desarrollo, la lucha
de las escuelas y orientaciones filosóficas.
i. (ROSENTAL)

42. HOMBRE: Es un ser social, en su realidad, es el conjunto de todas la relaciones

sociales.(ROSENTAL)

43. HISTORICISMO: Concepción filosófica que resalta la función de la Historia en la

comprensión y constitución del ser humano y consideran que los conocimientos,
principios y valores, están en general sujetos al cambio histórico.
a. (BIANCHI)

44. HISTORICISMO: Corriente de pensamiento que surge en Alemania a finales del

siglo XIX impulsada por la obra de W. Dilthey, a raíz de su distinción entre las
ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu, basada en la distinción
ontológica entre el mundo natural y el mundo histórico, al que considera el
resultado de la acción única e irrepetible de los seres humanos. Los hechos a los
que tal acción da lugar quedan vinculados al contexto en que se produce, y a la
relación entre el pasado y el presente, únicos elementos que pueden permitir su
comprensión. Dilthey se opone a las concepciones de la historia de los románticos
HEGEL
y de los idealistas, al afirmar que las verdades y valores son relativos a cada
época, y no la manifestación de lo Absoluto o de cualquier otra esencia universal,
negando así toda finalidad última y trascendente de la historia.
i. http://www.webdianoia.com/glosario/main.php?do_this=list_by_letter&letter=H

HUME, DAVID: (1711- 1776) Filosofo idealista, psicólogo e historiador ingle.-

según Hume. El saber no estriba en llegar al conocimiento del ser, si no en la
capacidad de servir de guía para la vida practica. Entiende hume que el único
elemento de conocimiento fidedigno es el constituido por los objetos de la
matemática. Todos los demás objetos de investigación concierne a hechos que
pueden ser demostrados lógicamente y se infieren sólo de la experiencia.
b. (ROSENTAL)

Hume DAVID (1711-1776): Nació en Edimburgo (Escocia) en 1711. Aunque de

familia acomodada, no lo era lo suficiente como para permitir a Hume el poder
dedicarse exclusivamente a la filosofía, por lo que su padre lo orientó hacia la carrera
de abogado, a la que llegó a dedicarse durante unos meses en Bristol. No obstante,
ya desde muy joven Hume manifestaba, según sus palabras, "una aversión
insuperable hacia todo lo que no fuera la investigación filosófica y el saber en
general", por lo que abandonó su trabajo y viajó a Francia, donde permaneció entre
los años 1734-1737, dispuesto a dedicarse exclusivamente a la filosofía.
c. http://www.webdianoia.com/moderna/hume/hume_bio.htm

45. HUMANISMO: Conjunto de ideas que expresan respeto hacia la dignidad y los
derechos humanos, preocupación de los hombre, por su desarrollo multilateral por
crear condiciones de vida social favorale para el hombre.
a. (ROSENAL)
 I
46. IDEA (lat. idea): Puede entenderse este término en cuatro sentidos: a) Como
universal intuible -o inteligible- en una pluralidad de objetos. b) Como el resultado
de la abstracción (universal en la mente), que recibe m s propiamente el nombre
de concepto. c) En sentido platónico: como arquetipo o modelo de las cosas de
este mundo, subsistente en un mundo inteligible. d) En un sentido moderno: como
cualquier acto o producto del pensamiento (en Locke y los empiristas
especialmente). ISAAC NEWTON
a. (/http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)
(1643-1727

47. IDEAS: Del griego "idéa" y "eîdos". O Formas. En la filosofía platónica, las
esencias de las cosas, aunque separadas de ellas y localizadas en el llamado
Mundo Inteligible. Con esta palabra designa Descartes todo contenido de la mente
capaz de representar algo, Locke todo lo que hay en la mente y Hume las
imágenes debilitadas de las impresiones. En Kant, las ideas son los conceptos de
la razón referidos a objetos que nunca pueden ser percibidos; los propone la
naturaleza misma de la razón y son trascendentes porque superan los límites de
toda experiencia; son alma, mundo y Dios.
a. (http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm).

48. IDEAS (del griego “idea”: literalmente, “lo que se ve” imagen). Termino filosófico
que designa “sentido”, “significación”, “esencia” y se halla estrechamente vinculado
a las categorías del pensar y del ser.
a. (ROSENTAL)

49. IDEALISMO: En sentido gnoseológico: la teoría que afirma que todo lo real es
ideal o puro pensamiento (fenómeno psíquico). En otro sentido, se llama idealista
a quien se mueve por grandes ideas o fines desinteresados.
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

50. IDEAL: Lo referente a la idea. Lo perfecto en su género. El término de deseos

elevados.
51. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)
52. IDENTIDAD (Principio de): El primer principio del pensar: todo contenido lógico es
igual a sí mismo.
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)
53. IDEALISMO ALEMÁN:Movimiento filosófico alemán de la primera década del
siglo XIX que, desarrollando algunas sugerencias de la filosofía kantiana,
considera a la realidad como un producto de la Razón.
a. http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm

54. IDEALISMO TRASCENDENTAL O CRÍTICO: Título con el que se caracteriza la

filosofía kantiana. Lo esencial de esta doctrina es la afirmación de que el
conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a la cosas en sí
mismas.
a. (http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm)

55. IDEOLOGIA: Sistema de ideas o conjunto coherente de ellas.

a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

56. IDEOLOGÍA: Para el marxismo, sistema de representaciones del mundo (filosofía,

arte, religión, derecho, moral...) que utiliza la clase dominante para legitimar su
posición privilegiada frente a las clases oprimidas.
a. IMMANUEL
(http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm)
KANT

57. IDEALISMO: Corriente filosófica opuesta al materialismo en el método de resolver

la cuestión fundamental de la filosofía.
a. (ROSENTAL)

58. IDEALISMO ABSOLUTO: En Alemania, a través de la influencia de Kant, el

idealismo y el voluntarismo se convirtieron en las tendencias dominantes. Johann
Gottlieb Fichte transformo el idealismo crítico de Kant en un idealismo absoluto al
eliminar las cosas en si mismas Kantianas y hacer de la voluntad la realidad
ultima.
a. (BIANCHI)

59. IDEALISMO OBJETIVO: Una de las variedades fundamentales de idealismo,

considerando que lo primero es el espíritu y lo secundario, derivado, la materia, es
el fundamento primario de lo existente.
a. (ROSENTAL)

60. IDEALISMO SUBJETIVO: Corriente filosófica que niega la existencia del mundo
objetivo o bien lo entiende como algo totalmente determinado por la actividad del
sujeto.
a. (ROSENTAL)

61. IDOLOS: (lat. idola): Francisco Bacón llamó así a los prejuicios de la mente, de los
cuales es preciso, según él, desembarazarse para observar la Naturaleza y
alcanzar la verdad (vid. CAVERNA).
 a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

62. IGNORANCIA: Se da en diversos grados, una persona capaza del conocimiento

podra tener o no la obligación de tenerlo, una persona puede ser invisiblemente
ignorante ya sea por nose da cuenta de su estado de ignorancia y asi no le pasa
por la mente que puede hacer algún conocimiento que deba adquirirse o por que
una persona aunque no se da cuenta de la ignorancia resulta vanos sus esfuerzos.
a. (BIANCHI).

63. ILOGICO (lat. alogus): Lo que carece de fundamento racional o es incoherente.

Falta de lógica.
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm )

64. ILUSTRACION: Movimiento filosófico del siglo XVIII, especialmente de Francia,

que afirmaba el poder ilimitado de la Razón para gobernar el mundo de los
hombres y dirigir sus vidas, abjurando del pensamiento histórico. Fue origen de la
Enciclopedia (de aquí su otro nombre de "enciclopedismo"), y fue antecedente
inmediato de la Revolución francesa.
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

65. IMAGEN (lat. imago): Semejanza o signo de algo. Representación sensible de un

objeto. Reproducción de un objeto sensible en ausencia del mismo (vid.
IMAGINACION).
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm )

66. IMAGINACION (lat. imaginativo, fantasía): Facultad sensible o sentido interno

capaz de reproducir sensaciones o percepciones en ausencia de sus estímulos.
De las tres funciones que se le atribuyen (conservadora, reproductora, IMRE LAKATOS
combinadora) se da vulgarmente el nombre de imaginación (o FANTASIA, vid.) (1922a-1974)
la última, combinadora o creadora.
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

67. INCONSCIENTE: Término introducido por Leibniz para designar a las pequeñas
percepciones que no alcanzan el límite de la consciencia. El psicoanálisis
freudiano ha dado un amplio desarrollo a la función psíquica del inconsciente y de
la subconsciencia.

a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

68. INCONDICIONAL: No admite ninguna base de antemano.

a. (BIANCHI)

69. INDEFINIDO: Lo que no tiene límites conocidos, sean conceptuales, temporales o

espaciales.
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)
70. INGENIO: Facultad inventiva de la mente, de carácter predominantemente
práctico. Muy relacionada con la imaginación creadora o fantasía.
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

71. INDIVIDUALISMO: Tendencia a otorgar primacía al individuo (o a lo individual),

sea en el comportamiento humano, sea en la vida de la sociedad o del Estado.
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

72. INDIVIDUO (lat. individuum): Lo indiviso en sí y dividido (o separado) de lo demás.

Dícese de las sustancias primeras de carácter viviente (plantas, animales y
hombres son individuos; no así las cosas inertes).
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

73. INDUCCION: (lat. inductivo): Razonamiento o procedimiento científico que de lo

particular o menos general conduce a lo universal, según definición de Aristóteles.
Por partir de lo más inmediato sensible, la inducción es previa a la DEDUCCION
(vid.), procedimiento inverso. Cabe distinguir la inducción completa, que parte de
la anunciación de todos los casos que abarcará la conclusión, y la incompleta, que
se apoya solamente en algunos, metódicamente seleccionados.
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

74. INMORTALIDAD: Condición de no ser afectado por la muerte, propia del alma en
tanto que sustancia espiritual. La inmortalidad que se atribuye al alma es natural,
no gratuita ni metafísica (ésta es sólo de Dios).
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

75. INTERES: Otro argumento que menciona frecuentemente los subjetivistas es que
una cosa adquiere valor en la medida en que se le confiere un interes.
a. (BIANCHI).

76. INSTINTO (lat. instinctus): Fuente de tendencias apetitivas y de movimientos de

carácter innato, específico y complejo. Son más fuertes los instintos en el animal,
porque en el hombre se suplen en parte por la inteligencia.
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

77. INTELECTUALISMO: Teoría aristotélico-escolástica sobre la captación de

universales o conceptos, según la cual se realiza por una especie de penetración
en el objeto sensible mediante la ABSTRACCION (vid.).
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

78. INTELECTUALISMO MORAL: Teoría ética según la cual la conducta moral sólo
es posible si descansa en el conocimiento del bien y la justicia. Todos los filósofos
 griegos defienden en mayor o menor medida el intelectualismo moral pero el
representante más destacado de este punto de vista es Sócrates.

a. (http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm)

79. INTENCIONALIDAD (lat. intencionalitas): Referencia de cualquier acto psíquico

(de conocimiento o de petición) a un objeto diferente de sí. Para Brentano y la
escuela fenomenológica, la intencionalidad es uno de los datos que suministra el
análisis de la actividad pensante. En esta idea se halla una refutación del
IDEALISMO (vid.) gnoseológico.
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

80. INTUICION (lat. intuitivo): Conocimiento por relación directa con el objeto
conocido. Conocimiento por connaturalidad. Se opone a conocimiento intelectivo o
discursivo. Se habla en filosofía de la intuición sensible, y también (Bergson) de
una intuición radical como fuente del conocimiento metafísico (intuicionismo).
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

81. INTELIGENCIA: Caracteriza a los seres humanos, esta constituida

fundamentalmente por la capacidad de interpretar la realidad no solamente en si
misma, como se la percibe a través de los sentidos, sino bastante mas allá.
a. (BIANCHI)

82. INTELIGENCIA:En Aristóteles, la comprensión intuitiva, directa, de la verdad de

los primeros principios de la ciencia.
a. (http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm)

83. INDETERMINISMO: niega el carácter universal de la causalidad (en su forma

extrema, niega la causalidad en general).
a. (BIANCHI)

84. INDUCCIÓN: (del latín “inductio”: conducción a o hacia). Uno de los tipos de
razonamiento y método de investigación.
a. (ROSENTAL)

85. INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA: Es el proceso teórica- practico- formal,

sistemático, racional e intencionado que rige la producción de conocimientos
científicos.
a. (BIANCHI)

86. IRRACIONAL: Inaccesible a la razón, al pensamiento, inexpresable en conceptos

lógicos, se emplea para caracterizar conductas filosóficas que niegan el papel de
la razón en el conocimiento.
a. (ROSENTAL)
87. INTUICIÓN: (del latín “intueri”): Facultad de conocer de modo inmediato la verdad
sin previo razonamiento. Constituye un modo de adquirir los conocimientos
a. (ROSENTAL)

88. INTUICIÓN SENSIBLE: Denominación dada por Kant a aquella forma de intuición
en la cual el conocimiento directo es adquirido respecto de las llamadas
cualidades primeras de los objetos sensibles o percepciones simples.
a. (BIANCHI)

89. INTUICIÓN INTELECTUAL: Aporta el conocimiento de las ideas innatas cuya

consideración como verdades resulta axiomática, en el sentido de que no existe ni
necesitan demostración.
a. (BIANCHI)

90. INTELECTUALISMO (del latín “intelectualis”: mental). Doctrina filosófica idealista

que sitúa en un primer plano el conocimiento por medio del intelecto y lo separa
metafísicamente del conocimiento sensorial y de la práctica.
a. (ROSENTAL)

91. INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA: Es el proceso teórica- practico- formal,

sistemático, racional e intencionado que rige la producción de conocimientos
científicos.
a. (BIANCHI)

92. INSTINTOS: (del latín “instinctus”: incitación, acicate): Forma de la actividad

psíquica, tipo de conducta, se contra opone a la conciencia.

a. (ROSENTAL)

93. IMPUTABILIDAD: (der. lat. imputatio): Propiedad del acto moral por la cual es éste
atribuible a un sujeto moral como a su causa. Se corresponde con la
RESPONSABILIDAD (vid.) del sujeto.

a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

94. INMEDIATO (Conocimiento i.): Se entiende por inmediato el objeto que se conoce
sin el intermedio del otro. La filosofía racionalista en general -y el cartesianismo en
particular- buscaron siempre un conocimiento inmediato como garantía de su
verdad.
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

95. IRONIA (lat. ironia): Actitud que infravalora el objeto tratado, considerándolo desde
fuera y críticamente. Fue famosa la ironía socrática, con la que Sócrates pretendía
destruir el falso saber que carece de fundamento racional.
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

96. ITÁLICOS
a. Título con el que nos referimos a los pensadores presocráticos que
desarrollaron su pensamiento en la Magna Grecia, en las colonias griegas
del sur de Italia. Su filosofía es más especulativa, menos naturalista que la
de la escuela jónica a la que se la suele oponer. Presentan un arché más
abstracto (el Ser o los números) que éstos últimos. Representantes
principales: Jenófanes de Colofón, Parménides y Zenón de Elea y la
escuela pitagórica

b. (http://www.e-orredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm)
 j
JENÓFANES DE COLOFÓN: (- 570 a - 475)1. Jenófanes nació en Colofón, una
colonia jónica de Asia Menor próxima a la ciudad de Efeso y también próxima a
Mileto, en el año 570 a. C. Al parecer, aunque es un dato no confirmado, fue
discípulo de Anaximandro. A la
edad de 25 años, según su propio testimonio, tuvo que abandonar la ciudad al ser
ésta conquistada por los medos. A partir de ese momento comenzaría una vida
errante y viajera en la que se ganaría la vida como rapsoda y poeta cantando los
versos homéricos o, más probablemente, sus propias composiciones.
97. Durante estos viajes Jenófanes tuvo contacto con otras culturas y graciasJENÓFANES a ello DE
COLOFÓN:
desarrolló como consecuencia un profundo espíritu crítico que más adelante (- 570 a - 475)
veremos aplicado en su filosofía.
i. http://www.webdianoia.com/presocrat/jenofa_bio.htm

JENÓFANES DE COLOFÓN: Según Aristóteles, es el iniciador de la escuela, ya

que fue el primero en afirmar la unidad del se. El punto de partidad de genofanes
es una critica al antropomorfismo religioso ttal como se revela en las creencia
comunes de los griegos y, tal comos e encuentra en homero y en Hesiodo. Dice en
realidad que no más divinidad que no se parece a los hombres, no semejante a los
hombres ni por la forma ni por el pensamiento (Ve entero, piensa entero, oye
entero). Pero, sin trabajo, gobierna toda por la fuerza de su espiritu, y habita
siempre en el mismo lugar, sin moverse nada, ni le conviene desplazarse de un
lado para otro.
b. (BIANCHI)

98. JÓNICOS: O escuela jónica. Floreció durante el siglo VI a. C. en las colonias

griegas de Jonia (la costa mediterránea de la actual Turquía). Sus principales
representantes fueron los filósofos de la escuela de Mileto (Tales, Anaximandro y
Anaxímenes) y Heráclito de Éfeso. Su rasgo más común, la visión naturalista de la
realidad.

a. (http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm)

JOSÉ ORTEGA Y GASSET: el segundo de cuatro hermanos, nació en Madrid el 9

de mayo de 1883. Su padre, José Ortega y Munilla, aunque autor de varias
novelas de asunto preferentemente social y de corte realista fue, ante todo,
periodista. Como tal fue redactor de "La Iberia", el periódico de Sagasta, creador
de la revista literaria "La Linterna" y director del periódico "El Imparcial", del que
era propietaria la familia de su madre, Dolores Gasset, que pertenecía a la
burguesía liberal e ilustrada de finales del siglo XIX. La tradición liberal y la
 actividad periodística de su familia marcarán la futura actividad de Ortega, tanto en
su participación en la vida política española, como en su actividad periodística con
la publicación de numerosos artículos de prensa, culturales y políticos. Por lo
demás, el estilo periodístico puede reconocerse también en las obras más técnicas
y filosóficas de Ortega.
99. Luego de haber realizado sus primeros estudios en Madrid, Ortega se trasladará a
Málaga, en 1891, para comenzar los estudios de Bachillerato en el colegio de los
jesuitas de Miraflores del Palo, donde entrará en contacto con otros jóvenes de la
burguesía malagueña.
a. http://www.webdianoia.com/contemporanea/ortega/ortega_bio.htm

100. JUSTICIA:(lat. justitia): Para Platón: virtud general del alma o armonía
entre sus partes (vid. CLASE). Para Aristóteles: virtud cardinal que nos inclina a
dar a cada uno lo suyo.
JUAN JACOBO
a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)
ROUSSEAU
(1712-1778)

101. JUICIO: En su sentido lógico: forma del pensamiento por la que un

concepto es atribuido (afirmado o negado) de un sujeto. En sentido psicológico:
facultad de juzgar. En un sentido moral: rectitud o prudencia en el juzgar (tener
juicio o ser juicioso).

a. (http://www.filosofia.org/filomat/dfalf.htm)

102. JUICIOS ANALÍTICOS: Kant llama "juicios analíticos" a las proposiciones

en las que el concepto predicado se incluye en el concepto sujeto; no ofrecen
información nueva.
a. (http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm)

103. JUICIOS A PRIORI: Kant llama "juicios a priori" a las proposiciones que
tienen su origen en el ejercicio de la razón pura y no en la experiencia. Son
universales y necesarios.
a. (http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm)

104. JUICIO VALORATIVO: Se caracteriza por que contiene predicativos valorativos

“justo, bello, digno, generoso, noble, heroico, saludable y bueno”. Si alguien afirma
que este juicio puede ser expresado de manera muy similar.
a. (BIANCHI)

105. JUICIO VALORATIVO: Es aquel que se caracteriza por que contiene predicativos
valorativos, como son: “justo”, “noble”, “santo”, “bello”, etc.
a. (BIANCHI)