66 GUERRA DEL PELOPONESO
era cruel y m o n s tr u o sa 228. C u a n d o lo s em b ajad ores de
De b a t e so br e M it il e n e
Deliberaciones C u a n d o S a le to y lo s o tr o s p ri-
en Atenas. sion ero s llega ro n , los aten ienses m a -
La postura ta r o n in m e d ia ta m e n te a S a le to 224,
intransigente a p esar d e q u e, en tre o tra s o fe r ta s,
de Cleón
les p ro m etía h acer q u e lo s p e lo p o -
n esio s se retirasen d e P la tea , q ue to d a v ía esta b a s itia d a 225.
2 D isc u tie r o n d esp u és so b re la su erte de lo s o tro s p r isio n e -
r o s, y, m o v id o s p o r la ira, d ec id ie r o n dar m u erte n o s ó lo
a los p resen tes, sin o ta m b ién a to d o s lo s va ro n e s m itiie-
n e o s m a y o res d e ed a d , y reducir a la escla v itu d a n iñ o s
y m u jeres 226: les r ep r o c h a b a n , en gen era l, su su b lev a ció n ,
q u e la h u b iera n h ec h o sin estar s o m e tid o s al im p erio c o m o
lo s o tr o s 227, p ero lo q u e d e m o d o esp ec ia l c o n tr ib u ía a
su fu ror era el q ue las n a v es d e lo s p e lo p o n e s io s se h u b ie - :
ran a trev id o a a ven tu ra rse h asta J o n ia pa ra p restar ay ud a
a lo s m itilen e os; co le g ía n d e ello q u e la su b lev a ció n n o
3 se ha b ía g estad o co n esca sa p re m ed ita ció n . E n v ia ro n , p u es,
u n a trirrem e a P a q u es p a ra an u n ciarle su d e c is ió n , c o n la
4 o rd en de ejecu tar in m ed ia ta m e n te a lo s m itile n eo s. P er o
al d ía sig u ien te les so b re v in o u n cier to a rrep en tim ien to ,
u n id o a la r efle x ió n de q u e la r e so lu c ió n to m a d a , d e a n i-
q u ila r a u n a ciu d ad en tera en lu ga r d e a lo s c u lp a b le s,
224 Cf. infra, IV 57, 3-4. El de Tántalo fue un caso diferente.
225 Cf. supra, cap. 24, cuya continuación encontraremos en III 52.
226 Sobre la suerte de los vencidos, cf., asimismo, los casos de P la-
tea (III 68), Torone (V 3, 4), Escione (V 32, 1) y Melos (V 116, 4).
El debate tendría lugar en la asamblea popular.
227 Cf. supra, III 3, 1, η. 19.
LIBRO III 67
M itilen e q u e estab an en A ten a s 229 y lo s aten ien ses q ue los
a p o y a b a n se. d iero n c u e n ta d e e llo , m o v ie ro n a lo s m a g i s -
tr a d o s 230 a abrir d e n u e v o el d eb ate; y lo s c on v en c ie r o n
m ás fác ilm en te p o rq u e tam b ién a e llo s les resu ltaba evi
d en te q u e la m a y o ría d e lo s c iu d a d a n o s q u ería q ue se les
d iera u n a n u ev a o p o rtu n id a d p ara d eliberar. S e reu n ió en
seg u id a u n a a sa m b le a , en la qu e se ex p resaro n d iversas
o p in io n e s p o r p arte d e v arios ora d ores; y C le ó n 231, h ijo
228 Cf. infrat III 49, 4, n. 352.
229 Sin duda, los enviados a Atenas después de la capitulación de
Mitilene. Cf. supra, III 28, 1.
230 Los estrategos, que podían pedir a los prítanes una convocato-
ria extraordinaria de la asamblea popular. Cf. supra, U 22, 1, n. 165;
59, 3, n. 395; infra, IV 118, 14. Dover, en contra de G o m m e , a fir m a
que eran los prítanes (cf. A . W. G o m m e , A . A n d r e w e s , K. J. Doveu,
A historical Commentary on Thucydides IV, Oxford, 1970, pág. 361).
231 Tenemos aquí la primera aparición de Cleón en la obra de Tu-
cídides. Fue un personaje influyente, sobre todo después de la muerte
de Pericles, y antes de la muerte de éste había sido uno de los que lo
habían atacado en los años 431 y 430 (cf. supra, II 21, 2-3; 59, 1-2;
65, 1-3). No gozaba de las simpatías de Tucídides (cf. infra, V 7, 2;
16, 1), sin duda por lo que suponía respecto a la herencia política de
Pericles. A partir de la posición de Tucídides y de los ataques y chanzas
de A r i s t ó f a n e s (cf. Caballeros)> se ha formado un juicio decididamente
desfavorable a Cleón, al que se considera un demagogo, preocupado por
sus intereses y sin Jas cualidades de un auténtico hombre de Estado. Sin
embargo, si se analizan los hechos en el mismo relato de Tucídides, ve-
mos que tuvo un papel importante en la captura de los espartiatas de
Esfacteria (cf. infra, IV 27-39), y en su campaña de Tracia, antes de
morir en el. campo de batalla junto a Anfípolis (cf. infra, V 10, 9), he-
chos que no merecen un juicio negativo. Sobre la objetividad de Tucídi-
des respecto a Cleón, cf. J . H. F i n l e y , Thucydides, Cambridge Mass.,
1942, págs. 171-172; D e R o m i l l y , Thucydide et l ’impérialisme..., págs.
137 y sigs.; A . W. G o m m e , More Essays in Greek History and Litera-
ture, Oxford, 1962, págs. 112 y sigs.; F. E. A d c o c k , Thucydides and
68 GUERRA DEL PELOPONESO
d e C le é n eto , q u e h a b ía h e c h o triu n far la an terio r m o c ió n
d e dar m u erte a lo s m itile n e o s, y q u e era en to d o s lo s a s -
p e c to s el m ás v io le n to d e lo s c iu d a d a n o s y c o n m u ch o el
q u e ejercía u n a m a y o r in flu en cia so b re el p u eb lo 232 en
aq u el en to n c e s , se a d ela n tó de n u e v o y h a b ló d e este m o -
d o 233:
his history, Cambridge, 1963, p á g s . 62 y sigs.; A. G . W o o d h e a d ,
«Thucydides portrait of Cleon», Mnenosyne 13 (1960), 289-317; B . X.
d e W e t , «A Note on W oodhead’s Thucydides’ portrait o f Cleon», Act,
Class. 5 (1962), 64-68. Un estudio sobre la visión de Tucídides y de las
otras fuentes respecto a Cleón lo tenemos en M. L . P a l a d i n i , «Consi-
derazioni suile Fonti della Storia di Cleone», Historia 7 (1958), 48-73.
Sobre la personalidad de Cleón y su familia y medio social, cf. J. K.
D a v i e s , Athenian Propertied Families 600-300 B. C., Oxford, 1971, págs.
318-320, núm. 8674; M. L . L a n g , «Cleon as the Anti-Pericles», Class.
Philol. 67 (1972), 159-169; R . R e n a u d , « L e démagogue Cléon», Les
Étud. Class, 41 (1973), 181-196 y 295-308; F. B o u r r i o t , «La famille et
le milieu social de Cléon», Historia 31 (1982), 404-435.
232 Cf. infra, VI 35, cuando es introducido el demagogo siracusano
Atenágoras.
233 Aquí empieza el famoso debate entre Cleón y Diódoto, repre-
sentantes, respectivamente, de la tendencia radical y moderada de la po-
lítica imperialista ateniense. Es uno de los pasajes más interesantes de
la obra de Tucídides y en él vemos cómo se movía la asamblea popular,
que regía el Imperio ateniense. Existen numerosos estudios sobre este
debate. Cf., entre otros, L. Bodin, «Diodote contre Cléon. Quelques
aperçus sur la dialectique de Thucydide», Mélanges Radet. Rev. Étud.
Ane. 42 (1940), 36-52; E. B. Stevens, «Some Attic Commonplaces of
Pity», Amer, Journ. Philol. 65 (1944), 1-25; De R om illy, Thucydide
et Γimpérialisme..., págs. 137 y sigs.; P. M oraux, «Thucydide et la
Rhétorique. Étude sur la structure de deux discours», Les Étud. Class.
22 (1954), 3-23; D. Ebener, «Kleon und Diodotus. Zum Aufbau und
zur Gedankenführung eines Redepaares bei Thukydides (Thuk. III 37-
48)», Wissenschaft. Zeistschr. der Martin-Luther. Universitat, Halle-Wit-
tenberg 5 (1955/56), 1085-1160; G o m m e , A historical commentary...
II, págs. 297-324; F. W. W a s s e r m a n , «Post-Periclean Democracy in Ac-
LIBRO III 69
«Muchas v e ces ya en el pasado 37
h e p o d id o com p ro b ar p erson alm en -
Discurso , ,
, ■ te q u e u n a d em o c r a c ia es un régl-
ete Cleon ,
men incapaz de ejercer el imperio
so b r e o tr o s p u e b lo s , p ero n u n ca
c o m o a h o ra an te v u estro c a m b io d e id e a respecto a los
m itilen eo s 234. D e b id o a la a u sen c ia d e m ie d o s e in trig as 2
en tre v o s o tr o s 235 en vu estras r ela c io n es c o tid ia n a s , p r o c e -
d éis de la m ism a m an era resp ecto a v u estros a lia d o s , y
c u a n d o o s e q u iv o c á is p ersu a d id o s p or sus ra zo n a m ie n -
t o s 236 o ced éis a la c o m p a s ió n , n o p en sá is q u e tales d e -
b ilid ad es c o n stitu y e n u n p elig ro para v o so tr o s y n o os
tíon: The Mytilenean Debate (Thuc. III 37-48)», Trans. Proc. Amer.
PhiloL Assocc. 87 (1956), 27-41; A . W. G o m m e , «International Politics
and Civil War», en More Essays,.., págs. 157 y sigs.; A . A n d r e w e s ,
«The Mytilene Debate», Phoenix 16 (1962), 64-85; B. X. d e W e t , «Pe-
riclean Imperial Policy and the Mytilenean Debate», Act, Class. 6 (1963),
106-124; R. P. W i n n i n g t o n -I n g r a m , «7a déonta eipeín. Cleon and Dio-
dotus», Bull. Inst. Class. Stud. 12 (1965), 70-82; J. G o m m e l , Rhetori-
sches Argumentieren bei Thukydides, Tubinga, 1962, págs. 22 y sigs.;
H. P. S t a h l , Thukydides, Die Stellung des Menschen im geschichtlichen
Prozess, Munich, 1966, págs. 119-128; D. K a g a n , «The Speeches in
Thucydides and the Mytilene debate», Yale Class. Stud. 24 (1975), 71-94.
234 Comienza Cleón sin ninguna adulación al pueblo. AI contrario,
dos golpes rápidos y efectivos intentan paralizar el renaciente espíritu
humanitario de su auditorio. En primer lugar, la afirmación de que una
democracia es incapaz de ejercer el mando, lo que debía de resultar in-
sultante a oídos del pueblo, y luego viene la acusación de debilidad, que
va unida a la compasión.
235 Cf. supra, II 37, 2; 39, I (en discurso de Pericles); infra, VII
69, 2 (Nicias). El sentimiento de libertad y la ausencia de miedos es lo
que les falta a las tiranías.
236 Cleón quiere apartar a su auditorio de actitudes intelectuales y
humanitarias. Está en una posición anti-intelectual. Cf. W a s s e r m a n ,
«Post-Periclean...», pág. 32.
 LIBRO III 71
70 GUERRA DEL PELOPONESO

b iern an las ciu d ad es m ejo r q u e lo s m ás in telig entes. E sto s 4

g ra n jea n la gratitu d d e vu estr o s alia d o s; y ello p o rq u e n o
ú ltim o s, en e fe c to , q u ieren p arecer m ás sa b io s que la s le-
con sid erá is q u e v u estr o im p erio es u n a tira n ía 237, y q u e
y e s 243 y salir siem p re triu n fa n tes en lo s d eb a te s p ú b lic o s,
se ejerce so b re p u e b lo s q u e in trig a n y q u e se so m ete n d e
p orq u e p ien sa n q u e n o p u e d en m o strar su in g en io en o c a -
m a la g an a; es to s p u eb lo s n o o s o b e d e c e n p o r lo s fa v o re s
sió n m ás im p o rta n te, y c o m o c o n se c u en cia d e tal a ctitu d
qu e p o d é is h a cerles co n p e rju icio p r o p io , sin o p or la su -
acarrean d e or d in ario la ru in a d e su s ciu d ades; q u ien es,
p erio rid a d q u e a lca n zá is g racia s a v u estra fu erza m á s q u e
p or el co n tra rio , d e sc o n fía n d e su p r o p ia in telig en cia reco -
a su b e n e v o le n cia 238. P e ro lo m ás g ra ve d e to d o o currirá
n o c en qu e so n m ás ig n o ra n te s qu e las leyes y qu e está n
si n in gu n a d e nu estra s d e c is io n e s p erm a n ec e firm e y si n o
m e n o s d o ta d o s p ara criticar lo s ar gu m en to s d e u n b u en
n o s d a m o s cu e n ta d e q u e u n a c iu d a d c o n ley es p e o re s, p e-
o r a d o r 244 y , al ser ju ec e s im p arciales m ás q u e litig an tes,
ro in m u ta b le s, es m á s fu erte q u e o tr a q u e las tien e b u e -
aciertan la m a y or p arte d e las v e c e s. D e este m o d o , p u es, 5
n a s, p ero sin a u to rid a d 239, d e q ue la ig n o ra n cia u n id a a
d e b em o s actu ar ta m b ién n o so tr o s 245, sin d ejarn os llevar
la m e s u r a 240 es m ás v e n ta jo sa q ue el ta le n to s in r e g la 241,
p or la e lo c u en c ia y la p o r fía d ia léc tica 246, y n o d a ros así
y de qu e lo s h o m b res m á s m ed io cres 242 p or lo g en eral g o -
a v o s o tr o s , el p u e b lo , c o n s e jo s c on tra rio s a n u estr o se n -
t i r 247.
237 C f . la s p a la b r a s d e l ú lt im o d is c u r s o d e P e r ic l e s : supra, II 63, » Y o , p or ta n to , m e m a n te n g o en m i o p in ió n 248, y m e 38
2 . S o b r e la s n o ta b le s r e s o n a n c ia s p e r i c le a s e n l o s d is c u r s o s d e C l e ó n ,
a so m b r o p or la actitu d d e q u ie n es han p u esto de n u ev o
c f . , p o r e j e m p lo , A n d r e w e s , « T h e M y tile n e ...» , p á g . 75.
238 Cf. las palabras de los mitileneos: supra, III 9, 2; 12, 1.
Esta conclusión anti-intelectual supone una autodefensa de Cleón, acusa-
239 La necesidad de estabilidad de leyes y normas frente al espíritu
do por sus enemigos,políticos de amathía y mediocridad.
de critica y a actitudes intelectuales, el problema de la estabilidad y segu-
243 Ton te rtónion sophoteroi. Piénsese en el Sócrates del Critón y
ridad frente al cambio y el progreso. Cf. supra, I 71, 3, nn. 408-410;
en A r i s t ó t e l e s , Retórica I 15, 12. Han sido, asimismo, señaladas las
18, i; A r i s t ó t e i .e s , Política, trad., prólogo y notas de C. G a r c í a G u a l
semejanzas de este pasaje con las ideas del rey Arquidamo de Esparta
y A. P é r e z - J i m é n e z , Madrid, Alianza, Í986, Π 8, 12ó8b-l269a, 26 ss.,
(cf. supra, I 84, 3), mientras que el pensamiento de Cleón se aparta sen-
y prólogo, págs. 32-34.
siblemente del de Pericles (cf. supra, II 40 ss.; 60 ss.). La posición anti-
240 La amathia unida a la sôphrosÿnê. La simplicidad o incultura
intelectual se asocia aquí con el respeto a las leyes y tradiciones. Cf.
también aparece unida a la moderación en boca de Arquidamo (cf. su-
Wi n n i n g t o n - I n g r a m , «Tá déonta...», pág. 72; E u r í p i d e s , Bacantes 430
pra, I 84, 3). Cf. P. H u a r t , Le vocabulaire de l ’analyse psychologique
ss., 890 ss.
dans l ’oeuvre de Thucydide, París, 1968, págs. 278-279.
244 O «que están menos dotados que un buen orador (genitivo de
2,(1 La dexiotës, habilidad o talento, unida a la akolasia, la licencia
comparación) para criticar los discursos». En la traducción lo interpreta-
o desenfreno. El demagogo Cleón preconiza la mesura frente al desenfre-
mos como genitivo posesivo.
no, cuando Tucídides parece pensar que le cuadra mejor la licencia que
245 Los oradores o líderes políticos.
là moderación, virtud que los oligarcas, los enemigos políticos de Cleón,
246 Sigue el ataque a ío intelectual. Cf. infra, III 82, 7.
consideran patrimonio de su partido (cf. infra, VIII 64, 5). La ironía
247 Para dóxan. Cf. supra, I 84, 2; P l a t ó n , Critón 49d; Protagoras
del historiador está presente.
337b.
2A1 Cf. infra, III 83, 3; E u r í p i d e s , Andrómaca 479-482, pasaje en
248 Como Pericles. Cf. supra, II 61, 2.
el que Bcrgk vio una alusión a Cleón; P l a t ó n , República VI 503c-d.
 LÍBRO III 73
72 GUERRA DEL PELOPONESO

c h o s 254, q u e con sid erá is lo s h e c h o s fu tu ro s à la lu z de las

a d is c u s ió n la c u estió n d e lo s m itile n e o s, o c a sio n a n d o c o n
b e lla s p ala b ras, en las q u e b a sá is sus p o sib ilid a d e s , y lo s
ello u n a p érd id a de tie m p o , lo q u e red u n d a so b re to d o
ya su c ed id o s a la lu z d e las críticas b rilla n tem en te ex p r e-
en b e n e fic io de lo s cu lp a b le s (p u es , en este c a s o , q u ie n h a
s a d a s 255, d a n d o m e n o s c ré d ito al a c o n te c im ie n to q ue han
su fr id o la in ju ria r ea ccio n a co n tr a el q u e la h a c o m e tid o
p re se n cia d o v u e str o s o j o s q u e al re la to q u e h ab éis o íd o .
c o n u n a c ó le r a m á s a p a g a d a 249, m ien tra s q ue la resp u es ta
N o h a y c o m o v o s o t r o s p ara dejarse e n g a ñ a r p o r la n o v e - 5
q u e sig u e lo m á s cerca p o s ib le a la o fe n s a es la q u e m e -
d a d 256 de u n a m o c ió n n i p ara n e g arse a segu ir a d e la n te
jo r o b tie n e la s a tis fa c c ió n a d ecu a d a ); y m e p re g u n to ta m -
c o n la q u e y a h a sid o a p rob a d a; so is escla v o s d e to d o lo
b ién co n a so m b r o q u ién será el q u e se a trev a a rep lica rm e
q u e es in s ó lito y m en o s p re c ia d o r es d e la n o rm a lid ad . P o r 6
y p reten d a dem o strar q u e lo s c rím en es d e lo s m itile n e o s
e n cim a d e to d o c ad a u n o d e v o s o tr o s a n h ela p o seer el
so n v e n ta jo so s p ara n o so tr o s y q u e , p o r e l c o n tr a r io , n u e s -
d o n de la p ala b ra, o , si n o es así, q u e, en vu estra e m u -
tras d esg ra cia s c o n stitu y e n u n d a ñ o p ara n u estr os a lia -
la ció n 257 co n e sto s ora d o res d e lo in s ó lito , n o parezca q u e
2 d os 250. Y es ev id en te q u e el ta l, c o n fia n d o en su e lo c u e n -
a la h o ra d e seg u irlo s q u e d á is re za g a d o s en in g en io , sin o
c ia , p o r fia r á en o p o n e r se a n u estro ter m in a n te p a r e c e r 251
q u e so is c a p a ces d e a n ticip a ro s e n el a p la u s o c u a n d o d ic en
p r o cu r a n d o d em o str a r q u e la d e c is ió n n o e stá to m a d a , o
a lg o a g u d o; so is tan rá p id o s e n cap ta r a n ticip a d a m e n te lo
b ien , se d u c id o p or el s o b o r n o , in te n ta rá b u rla ro s p o n ie n d o
q u e se d ice c o m o le n to s en prever su s co n sec u en c ia s 258.
3 esp e cia l em p eñ o en el a r tific io del d isc u rso 252. L o cie rto
B u sc á is, p o r así d ec ir lo , u n m u n d o d is tin to d e a q u el e n 7
es q u e, en p o r fía s d e este tip o , la c iu d a d c o n c e d e lo s p re-
q u e v iv im o s, sin ten er u n a id ea ca b al de la realid ad p re-
m io s a lo s o tr o s 253, m ien tra s q u e p a ra sí m ism a se reser-
sen te; en u n a p a la b r a, e stá is su b y u g a d o s por el placer d el
4 va lo s p elig ro s. P e r o lo s r esp o n sa b les so is v o s o tr o s , p or
o íd o y o s p arecéis a e sp ectad o res se n ta d o s d elan te d e s o -
celeb rar in o p o rtu n a m en te ta les ce r tá m en e s, v o so tr o s q u e
fistas 259 m ás q u e a ciu d a d a n o s q u e d elib eran so bre los in -
so lé is ser esp ecta d o res de d is c u r so s , p ero o y e n tes d e h e-
tereses d e su ciu d a d .

245> La demora juega a favor de la injusticia, puesto que la cólera

del que la ha sufrido se debilita.
250 Evidentemente, sólo puede defender esta afirmación quien haya
sido sobornado o quiera hacer gala de una gran habilidad para la para-
doja. Se debe demostrar que los mitileneos son amigos, con los mismos
intereses que Atenas, y que han actuado a su favor, la misma demostra-
ción que los jueces espartanos pedirán a los píateos (cf. infra, III 52, 4).
251 Cf. supra, 37, 5, n. 247.
252 Por el que sienten tanta afición los atenienses, que creen más
en las palabras que en los hechos, amantes del cambio y de las noveda-
des y admiradores de lo insólito y paradójico. La influencia sofística
estaba en su apogeo.
253 Cf. supra, II 65, 7; infra, III 40, 3; 82, 8.
254 Es evidente el influjo de Gorgias.
255 Cf. infra, III 42, 2; VII 48, 3.
256 Sobre el gusto por lasnovedades, cf. A r i s t ó f a n e s , Nubes547-
548. Otro reproche al pueblo de Atenas por dejarse engañar en A r i s t ó -
f a n e s , Caballeros 1111-1120.
257 Lo que importa es eltriunfo. Cf. supra, III 37, 4.
258 La previsión, prónoia, era una de las cualidades de Pericles (cf.
supra, II 65, 6; 13).
259 Sophistai «sabios», maestros de diversas artes (retórica, gramá-
tica, política...), cuyo aprendizaje aseguraba el éxito; en esta época reco-
rrían las ciudades griegas, donde impartían sus lecciones a sueldo. Uno
 LIBRO III 75
74 GUERRA DEL PELOPONESO

ran zas su p eriores a su p o d er p ero in fe rio r es a su a m b i-

» D e e s to s errores y o in ten ta ré a p a rta ro s, d em o strá n -
c i ó n 265, han em p re n d id o la gu erra c o n la d ete r m in a c ió n
d o o s q ue lo s m itile n eo s s o n c u lp a b les d e in ju sticia c o n tra
d e an tep on er la fu er za al d e r e c h o 266; p o rq u e en el m o -
v o s o tr o s c o m o n in g u n a o tr a c iu d a d lo h a s id o . P o r q u e
m en to en q u e han creíd o p o d er su perarn os 267 n o s han ata-
y o 260 so y in d u lg en te c o n q u ien es se h an reb ela d o p o r n o
ca d o sin h ab er sid o o b je to d e o fe n s a . S u ele ocurrir 268 qu e 4
p od er so p o rta r v u estr o im p er io o fo r z a d o s p o r n u estro s
a q u ellas c iu d a d es a la s q u e a lc a n z a , p len a m e n te y p or p o -
en em ig o s; p ero c u a n d o h a n c o m e tid o u n a ta l a c c ió n lo s
q u ís im o tie m p o , u n a p r o sp erid a d in esp era d a se in clin a n a
h a b ita n te s d e u n a isla p ro v ista de fo r tific a c io n e s , q u e s ó lo
la in so len c ia; p e r o , p o r lo g en e ra l, lo s é x ito s q u e a c o n te -
p o d ía n tem er a n u estro s en e m ig o s p o r m ar — en u n c a m p o
cen a lo s h o m b res c o n fo r m e a c á lc u lo s o n m ás segu ro s
en q u e ta m p o c o e sta b an sin d e fe n s a g ra cias a su escu a d ra
q u e lo s q u e o cu rren c o n tra to d a p re v isió n y , p or d ecirlo
d e tr ir r e m e s 261— y q u e v iv ía n a u tó n o m o s y era n r esp e ta -
a sí, r esu lta m ás fácil rech azar la a d versid a d q u e co n serv ar
d o s p o r n o s o tr o s al m á x im o 262, ¿q u é o tra c o s a h a n h e -
la fe lic id a d . L o s m itile n e o s, y a d e sd e h ac e m u c h o tie m p o , 5
c h o esta s g en te s sin o urdir u n a a g re sió n y p r o m o v er la
n o d eb ía n haber r ecib id o de n o so tr o s e n n in g ú n a sp e c to un
su b v ersión m á s q u e lan zarse a u na r e b e lió n 263 (la reb elió n ,
trato d iferen te a lo s d e m á s , y a sí n o se h u bieran in s o le n ta -
cier ta m e n te, es p r o p ia d e q u ien e s h a n su fr id o a lg u n a v io -
d o h asta este p u n to ; p u e s, en este c a s o c o m o en o tr o s ,
len c ia ), y tratar d e d estru irn o s p o n ié n d o s e a l la d o d e n u es-
la n a tu ra leza lle v a al h o m b r e a desp recia r a q u ien lo trata
tros en e m ig o s m ás a cérrim o s? E sto c o n s titu y e , e n re a lid a d ,
co n re sp eto y a reverenciar a q u ien lo h a ce sin c o n c e s io -
un crim en m á s g ra v e q u e si n o s h u b iera n h ech o la g u erra
p o r su cu en ta para au m en ta r su p o d er . N o Ies h a n serv id o
265 Sobre el riesgo de las esperanzas infundadas, cf. infra, 111 45,
d e e je m p lo 264 las d esg ra cia s d e o tro s p u e b lo s , de c u a n to s
5. Tenemos aquí otra figura al estilo de Gorgias.
y a ha n in te n ta d o ap a rta rse d e n o s o tr o s y h a n sid o s o m e ti- 266 La misma fuerza que preconiza Cleón. Cf. supra. III 37, 2; in-
d o s , ni su a ctu a l p r o sp er id a d h a sid o ca u sa d e in d e c isió n fra, III 40, 7. Sobre la justicia esgrimida por Cleón, cf. infra, III 44,
a la h ora d e to m a r u n a sen d a p elig ro sa ; se h a n v u e lto , 4. La afirmación de Cleón es un tanto cínica y contrasta con la fran-
p o r el co n tr a r io , a u d a ces a n te el fu tu ro y , a b rig an d o e s p e - queza de los atenienses en otras ocasiones. Cf. supra, I 76, 2; infra, V
105, 2.
267 Cf. supra, III 3, 1; 13, 1.
de los más famosos fue Gorgias de Leontinos, que este mismo año, el
268 La buena fortuna es peligrosa, conduce a la hybris. Son frecuen-
427, llegará a Atenas en una embajada de su patria (cf. infra, III 86,
tes estas generalizaciones en los discursos, y Cleón se dirigía a un audito-
3) y maravillará a los atenienses con su discurso (cf. D i o d o r o , XII 53,
rio que asistía a las representaciones trágicas. La inesperada prosperidad
2-5). Para otra crítica de los sofistas, cf. A r i s t ó f a n e s , Nubes 331-334.
de Mitilene coincidía con un momento delicado para Atenas, con el «in-
260 El egocentrismo de Cleón. Cf. supra, III 37, 1.
fortunio» de la peste; la desgracia de unos era fortuna para los otros,
261 Cf. supra, III 3, 1; 11, 4.
que querían sublevarse (cf. supra, III 38, 1; E b e n e r , «Kleon...», págs.
262 Cf. las palabras de los mitileneos: supra, III 9, 3; 11, 3.
1105 y sigs.). Por otra parte, la buena suerte de Mitilene estaba en el
263 Oposición de palabras y conceptos que enseñaban los sofistas
buen trato recibido de Atenas, pero este buen trato había engendrado
como Pródico; se trataba de distinciones y definiciones artificiosas.
insolencia, hecho que apoyaba la idea de Cíeón de que sólo era respe-
264 A los mitileneos, desde su punto de vista, les servía de ejemplo.
tada la fuerza.
Cf. supra, III 10, 6; 11, 6.
76 GUERRA DEL PELOPONESO
n es 269. S ea n i p o r ta n to , ca stig a d o s a h o r a 270 en la fo r m a
q u e su cu lp a m erece, y n o e n d o sé is la re sp o n sa b ilid a d a
lo s a ristó cra ta s a b so lv ie n d o al p u e b lo . P o rq u e to d o s o s 271
h a n a ta c a d o d el m ism o m o d o 27V c u a n d o les era p o sib le
p a sa rse a n u estro la d o y estar a h o ra d e n u ev o e sta b lec id o s
en su ciu d a d 273; ju z g a r o n , e n c a m b io , m á s seg u ro c o m -
partir el riesg o c o n lo s a ristó cratas y c o la b o r a r o n en la
reb elió n . P e n sa d , a d e m á s, en lo s a lia d o s: si im p o n éis la s
m ism as p en a s a lo s q u e se reb ela n fo r z a d o s p o r n u e s-
tros en e m ig o s y a a q u ello s q u é lo h a cen v o lu n ta ria m en te,
¿ qu ién creéis q u e d eja rá d e reb ela rse c o n un m ín im o d e
p r etex to , to d a v ez q u e en c a s o d e é x it o o b te n d r á la lib er a -
c ió n y en c a s o d e fr a ca so n o su frirá n in g ú n d a ñ o irrepara-
ble? N o s o tr o s , p o r el co n tra rio , ten d rem o s q u e ex p o n er
n u estra s v id a s y n u estro d in ero fren te a c a d a ciu da d ; y
si la fo r tu n a n o s a c o m p a ñ a , d esp u és d e ocu p a r u n a ciu d a d
a r r u in a d a 274, n o s v e re m o s p riv a d o s d e a h o ra en a d ela n -
te d el tr ib u to fu tu r o 275, b a se d e n u estra fu e rz a , m ien tra s
269 Otra sentencia. El halago o respeto por temor: cf. supra, III 12,
1. El pasaje censura el trato de preferencia dado a los mitileneos e im-
plica una crítica a la administración de Pericles (cf. K a g a n , «The Spee-
ches...», págs. 82-83).
270 Después de sentencias generalizadoras, una conclusión que vuel-
ve a la realidad inmediata. Frente al «desde hace mucho tiempo» (5),
el «ahora» (6).
271 O «nos», con el manuscrito B.
272 Tanto los oligarcas como el partido popular. Cf. A n t i f o n t e , V
76: hê polis hôlè.
273 Con sus derechos de ciudadanía. Sobre la oposición a la políti-
ca del gobierno de Mitilene, cf. supra, III 2, 3; 27, 3. Respecto a la se-
guridad unida al riesgo de que habla a continuación, cf. infra, V 108.
274 Un argumento que se vuelve contra el propio Cleón. Cf. infra,
III 46, 3.
275 Cf., asimismo, infra, III 46, 3.
LIBRO ΠΙ 77
q u e, en c a s o d e fr a c a s o , a ñ a d ir em o s n u e v o s e n e m ig o s a
lo s q u e y a te n e m o s , y el tiem p o qu e a h o ra d e d ic a m o s a
en fren ta rn o s a n u e stro s actu ale s a d v er sa rio s, d eb er em o s
d e stin a r lo a la gu erra c o n tra n u estro s p ro p io s a lia d o s 276.
» N o d e b e m o s , p o r c o n s ig u ie n te , d ejarles abrigar n in gu - 4o
n a esp era n za , ni fu n d a d a en la e lo c u e n c ia ni ad q uirid a
c o n d in e ro 277, d e q u e o b ten d rá n in d u lg e n c ia so p r etex to
d e qu e errar es h u m a n o . P o r q u e lo s d a ñ o s n o lo s han
ca u sa d o in v o lu n ta r ia m en te , sin o q u e su m a q u in a ció n c o n -
tra n o so tr o s h a sid o co n scien te; y s ó lo lo in v o lu n ta rio m e-
rece in d u lg e n c ia 278. A sí p u es, y o , igu a l a h o ra q u e al prin - 2
cip io 279, p e le o c o n em p eñ o p ara q u e n o v o lv á is sob re
vuestras d ec is io n es an teriores y p ara q u e n o co m e tá is un
error b a jo la in flu e n c ia de lo s tres se n tim ie n to s m ás p er-
n ic io so s para el im p erio : la c o m p a s ió n , el p lacer d e la
e lo c u en c ia y la cle m e n c ia 280. L a p ie d a d 281, en e fe c to , es 3
ju s to q u e se a el p a g o q u e se d é a q u ien e s están a n im a d o s
276 La «pérdida de tiempo» le preocupa: cf. supra, III 38, 1.
277 Cf. supra, III 38, 2, y η. 250.
278 Cf. B o d i n , «Diodote contre Cléon...», págs. 36 y sigs.
279 Cf. supra, III 37, 3; 38, I, n. 248.
280 Una extraña combinación. Cleón une la piedad y la clemencia
con el gusto por los discursos y razonamientos, el placer de la elocuen-
cia que ya ha sido considerado como debilidad, incompatible con el im-
perio. Los tres sentimientos más perniciosos para la arche (cf. supra,
III 40, 2-3) son, pues, la piedad (cf. supra, III 37, 2), el amor por la
elocuencia (supra, 37, 2; 38, 4-7) y la clemencia hecha de magnanimidad
y equidad, incompatible con el imperio concebido como una tiranía (cf.
supra, III 37, 3; 38, 1).
281 La piedad, éleos, es un sentimiento que puede darse en relacio-
nes de igualdad, inter pares, entre gentes que pueden corresponder de
lamisma forma (cf. supra, I 42, 4; III 9, 2; 10, 1), pero no con los
súbditos de un imperio, que inevitablemente serán enemigos para siem-
pre.
78 GUERRA DEL PELOPONESO
d el m ism o s e n tim ie n to , y n o a g en tes q u e n o c o r r esp o n d e-
rán co n id én tica c o m p a s ió n y q u e , d e n ec e sid a d , s o n sie m -
pre en e m ig o s; en c u a n to a lo s o r a d o r es 282 q u e o s d e leita n
c o n su e lo c u e n c ia , ya ten d rán o p o r tu n id a d d e co m p etir en
o tra s o c a s io n e s d e m en o r tr a s c e n d e n c ia 283, y n o cu a n d o
la c iu d a d , p or u n brev e m o m e n to d e p la ce r, p a ga rá u n a
d ura p ena 284, m ien tra s q u e e llo s m ism o s en p a g o a su
m a g n ífic a o r a tor ia recibirán u n a r ec o m p e n s a ig u a lm e n te
m a g n ífic a 285; la cle m e n c ia , en fin , se o to r g a a q u ien es tie -
n en la in te n c ió n d e seguir sie n d o a m ig o s en el fu tu r o , y
n o a a q u ello s cu y a en em ista d p ersiste ig u a l q u e an tes y
sin d ism in u ir ni u n á p ic e. U n a c o s a o s d ig o e n resum en :
si m e e scu ch á is, to m a réis m e d id a s ju sta s resp ecto a lo s m i-
tile n e o s a la v ez q u e ú tiles pa ra v o s o tr o s , p ero si fa llá is
d e o tro m o d o , v u estro v er e d ic to n o será d e g ra cia h a c ia
e llo s 286, sin o m ás b ien d e c o n d e n a p a ra v o so tr o s m ism o s.
P o rq u e si e llo s h a n a c tu a d o co rr ecta m en te al reb elarse,
v o s o tr o s n o d eb eríais ejercer el im p e rio . Y si, aú n s i n :
tener d e r ec h o , p reten d éis ejercerlo a pesa r d e to d o , es
m en ester q u e lo s c a stig u éis , en v u estr o p r o p io in terés e
in c lu so co n tr a la eq u id a d 287, o , en c a s o c o n tra r io , d eb éis
282 Oradores-políticos, en tono despectivo, como si el mismo Cleón
no fuera un ejemplo de tales oradores.
283 Sobre la competencia en los debates, cf. supra, IÍI 37, 4; 38,
2; 6.
284 Cf. supra, II 65, 7; III 38, 3. Respecto al placer político y al
placer de la palabra, cf. supra, III 38, 7; infra, IV 108, 6; J. de Ro-
m i l l y , «La condamnation du plaisir dans l’oeuvre de Thucydide», Wie-
ner Studien 79 (1966), 142-148.
285 Cf. supra, III 38, 2; 40, I.
286 O «vuestro veredicto no os granjeará su gratitud, sino que más
bien os condenará a vosotros mismos». Cf. supra, II 37, 2.
287 Una lógica cínica e implacable.
LIBRO III 79
ren un ciar al im p er io y h acer el p a p e l d e h om b res h o n esto s
lejo s d e to d o p eligr o 288. D e te rm in a o s a sa n c io n a rlo s c o n
la m ism a p e n a 289 y a n o m o s tr a r o s, u n a v ez q u e h ab éis
esca p a d o d e sus in trigas, m en os cap aces d e reacción 290 qu e
q u ien es las han tra m a d o ; r e fle x io n a d s ob re lo q u e ello s
v ero sím ilm en te h u b iera n h e c h o si o s h u b iera n v en cid o ,
ta n to m ás c u a n to q u e fu ero n e llo s lo s p rim eros en c o m e -
ter in ju stic ia . E n la m a y o ría d e lo s c a s o s , q u ien es hacen
m al a algu ien sin n in gú n m o tiv o p r o s ig u e n en su a cc ió n
h a sta a n iq u ila rlo , re ce la n d o d el p elig ro q ue su p o n e la su -
p er viv en c ia del en em ig o ; p o r q u e q u ie n h a s id o v íctim a de
u n a o f e n s a sin ju s tific a c ió n , si lo g ra escap a r, es m ás p e li-
gr o so q u e u n en e m ig o en p ie de ig u a ld a d 291.
» N o o s tr a ic io n éis, p u e s, a v o s o tr o s m ism o s , sin o q u e,
s itu á n d o o s c o n el p e n sa m ie n to lo m ás cerca p o sib le del
m o m e n to en q u e su fristeis el ag ra v io y recor d a n d o c ó m o
h u b iera is lleg a d o a d arlo to d o p or s o m e te r lo s , p a gad les
ah o ra co n la m ism a m o n e d a 292 sin d e ja ro s ab lan d ar p or
el in m ed ia to p resen te y sin o lv id a r el p elig ro q u e e n to n ce s
p en d ía so b re vuestras ca b e z a s. C a stig a d lo s c o m o se m ere-
288 Cf. las palabras de Pericles: supra, II 63, 2-3, η. 409. Los «hom-
bres honestos» son los moderados, el sector oligárquico enemigo del im-
perialismo democrático.
289 Con la misma pena decidida en la asamblea anterior o, siguien-
do la interpretación de un escolio, con la misma pena que los atenienses
hubieran sufrido en caso de derrota.
290 Analgetóteroi «más insensibles», menos sensibles o capaces de
reaccionar. Cf. dysálgeíos en S ó f o c l e s , Edipo Rey 12.
291 Un enemigo igual que Esparta, con similares ambiciones impe-
rialistas.
292 El pago que ellos os hubieran dado si hubieran vencido. Cf. su-
pra, 5.
 80 GUERRA DEL PELOPONESO
cen y da d a lo s o tro s a lia d o s u n e j e m p l o 293 c la r o d e q u e
la p en a pa ra q u ien es se r eb ele n será la m u erte. S i c o m -
p ren d en e s to , ten dréis m en o r n e ce sid a d de d escu id a r a
v u estr o s e n e m ig o s p a ra co m b a tir co n tr a v u estr o s p r o p io s
a lia d o s 294» .
41 T a l fu e e l d is cu r so de C le ó n .
D e sp u é s de él, D ió d o to 295, h ij o d e
La moderación
É u c r a te s, q u e en la a sa m b lea pre-
de Diódoto
c e d e n te ya se h a b ía d istin g u id o p o r
su o p o s i c ió n a co n d e n a r a m u erte
a lo s m itile n e o s , se a d ela n tó d e n u e v o y h a b ló d el m o d o
sigu ien te:
293 Cf. supra, III 39, 3; 7-8. Es muy importante el factor de ejem-
plaridad ante los aliados.
294 Cf. supra, III 39, 8.
295 Estamos mal informados sobre este personaje, al que Tucídides
atribuye uno de los discursos más profundos e importantes de su Histo-
ria, que consiguió derrotar a Cleón en el debate sobre la suerte de los
mitileneos. Tampoco identificamos con certeza a su padre entre diversos
personajes con el nombre de Éucrates (cf., por ej., Escolios a Aristófa-
nes, Caballeros 129 y 254; Inscripciones Graecae I3, 365). Diódoto re-
presenta un imperialismo moderado, debia de pertenecer a un grupo que
preconizaba una política de menor dureza respecto a los Estados súbdi-
tos. Cf. B o d i n , «Diodote contre Cléon...», págs. 36-52; G. M a t h i e u ,
«Quelques notes sur Thucydide», Rev. Étud. Ane. 42 (1940), 242-253;
M . O s t w a l d , «Diodotus, Son of Eucrates», Gr. Rom. Byz. Stud. 20
(1979), 5-13. C. W. M a c L e o d , «Reason and Necessity», Journal o f
Hellenic Studies 98 (1978), 64-78; B . M a n u w a l d , «Der Trug des Diodo-
tus», Hermes 107 (1979), 407-422; M. C o g a n , «Mytilene, Plataea and
Corcyra», Phoenix 35 (1981), 1-21.
LIBRO HI 81
« N o ce n su r o a q u ie n es h an p ro- 42
p u e s to d e n u e v o 296 el d eb ate so b re
Dtscurso ia cu e s tió n d e lo s m itile n e o s, ni
de Diodoto
ap r u eb o a lo s q u e se q u eja n de q u e
se d elib ere rep etid a m en te so b r e
a su n to s d e la m á x im a im p orta n cia ; p ero p ie n so q u e d os
so n las c o sa s m á s con trarias a u n a sa b ia d ecisió n : la p re-
c ip ita c ió n y la c óler a; d e e lla s , u n a su ele ir en c o m p a ñ ía
d e la in se n sa te z, y la o tr a d e la fa lta de e d u c a ció n y la
corted ad d e e n te n d im ie n to 297. E n c u a n to a las p alabras 298, 2
el qu e se em p eñ a en so sten e r q u e n o s o n u n a g u ía p ara
la a c c ió n , o es p o c o in te lig e n te o e stá m o v id o p or a lgú n
interés p er so n al 299: p o c o in telig en te si p ien s a q u e es p o s i-
b le p or a lg ú n o tro m e d io h acer co n jetu ra s sob re h ech os
fu tu ro s e in ciertos; y m o v id o p o r a lg ú n in terés si, q u e -
rien d o p ersu ad iros a u n a r es o lu ció n v e r g o n z o sa , p ie n sa
q u e n o sería ca p a z de h ablar b ien en d e fe n s a de u n a m ala
ca u sa , p ero esp era p od er d e sco n ce rta r, m ed ian te h áb iles
ca lu m n ia s, a su s o p o n e n te s y al a u d ito rio 300. Y lo s m ás 3
p e lig r o so s so n lo s q u e em p ie z a n p or acu sar al ad versario
d e alard e o ra to r io al d ic ta d o d el d in e r o 301. P o r q u e si lo
in cu lp a ra n d e ig n o ra n cia , el o ra d o r q u e n o lograra per-
su adir al a u d ito rio se retiraría c o n u n a fa m a d e h o m b re
p o c o in telig en te m ás q u e d e co rr o m p id o ; pero b a jo u n a
296 Cf. supra, III 38, 1.
297 Atributos aplicados a la precipitación (tákhos) y a (a cólera (or-
gë) en este orden o en orden inverso.
298 Cf. la afirmación dePericles:supra, II 40 2.
299 Cf. supra, III 38, 2.
300 Réplica a las palabras de Cleón. Cf.supra, III 38, 4 ss. Se ha
comparado el pasaje a E u r í p i d e s , Suplicantes 409-416 (cf. F i n l e y , Thu-
cydides, pág. 172).
301 Cf. supra, III 38, 2; 40, 1.
 82 GUERRA DEL PELOPONESO
LIBRO III 83

a cu sa ció n d e co r ru p c ió n , a u n el o ra d o r q u e c o n sig u e p er- c o n se jo s, lo v e m o s co n m a lo s o jo s p o r esta in fu n d a d a p re-

su ad ir al a u d ito r io re su lta s o s p e c h o s o , y el q u e n o tie n e su n c ió n de p r o v e ch o p er so n a l y p riv a m o s a la ciu d a d de

é x it o , a d em á s de la fa m a d e esca sa in te lig en c ia , se le c o n - u na in d u d a b le g a n a n cia . S e h a e sta b le c id o la co stu m b r e 2

sid era c o r ro m p id o . E n e sta s itu a c ió n la ciu d a d n o resu lta d e q u e lo s b u en o s c o n se j o s d a d o s co n fra n q u eza n o resu l-
b en e fic ia d a 302, p o rq u e se v e p riv a d a d e c o n se jer o s a ca u - tan m en o s s o s p e c h o s o s q u e lo s m a lo s , d e su erte q u e se

sa d el m ie d o . E l é x ito la a co m p a ñ a ría en m u ch a s m á s e m - h a ce ig u a lm e n te p reciso qu e el o ra d o r q u e q uiere h acer

p resa s si lo s c iu d a d a n o s a lo s q u e m e refiero fu era n in c a - ap rob ar las p eo res p ro p u e sta s sed u z ca al p u eb lo c o n el

p a ce s de ha b la r 303, p u es en m u ch a s m e n o s o c a sio n e s la en g a ñ o y q u e el q u e d a lo s m ejo res c o n s e jo s se g a n e su

in d u ciría n al error. L o q u e en rea lid a d h ace fa lta es q u e c o n fia n z a m in tien d o 305. A ca u sa de estas argu cias 306, s ó lo 3

el b u en c iu d a d a n o , en lu gar de in tim id a r a sus o p o n e n te s , a n u estra ciu d a d 307 n o se le p u ed e prestar u n ser v ic io

m u estre la su p erio rid a d de su s a rg u m e n to s lu c h a n d o c o n ab ier ta m e n te y sin e n g a ñ o s, p o rq u e q u ie n a las claras le

la s m ism a s arm a s, y q u e la ciu d a d sen s a ta n o a creciente o fr ec e u n b e n e fic io recib e c o m o p a g o la s o sp ec h a d e q ue

lo s h o n o r e s a q u ien b ien le a c o n se ja , p ero qu e ta m p o c o d e algu n a fo rm a o c u lta v a a o b te n e r g a n a n cia s. Es preci- 4

le d ism in u y a los q u e ya p o s e e , y q u e n o s ó lo n o p en a lic e s o , sin em b a rg o , an te c u e stio n e s de la m áxim a im p o r ta n -

al d e fen so r de un a m o c ió n q u e n o a lc a n z a el é x ito , sin o cia , e in c lu so en estas cir c u n s ta n cia s , reco n oc er q u e n o s o -
q u e ni siq u iera lo d esh o n re 304. D e este m o d o será m u y tro s o s h a b la m o s c o n u n a p r ev is ió n q u e v a a lg o m ás le jo s
d ifíc il q ue el o ra d o r q u e te n g a é x ito , c o n m iras a u n a q u e vu estras c o n sid e r a cio n e s a c o r to p la z o , y ello tan to

c o n sid er a c ió n to d a v ía m a y o r , d ig a a lg o e n co n tr a d e sus m á s cu a n to q u e n o s o tr o s s o m o s resp o n sa b les de n u estra

c o n v ic c io n e s p a ra c o m p la ce r , y q u e el qu e n o lo a lca n c e e x h o r ta c ió n , m ien tras q u e v o so tr o s n o resp on d éis d e la

trate d e g an arse al p u e b lo c o n el m ism o p r o c e d im ie n to , a te n c ió n p resta d a a n u e stro c o n s e jo 308. P o r q u e si ta n to el 5

recu rrien d o ta m b ién él a la a d u la c ió n . ora d or q u e log ra la a p r o b a c ió n de su p ro p u esta c o m o el

» N o s o tr o s h a c em o s ju s ta m e n te lo co n tr a r io . E s m á s , a u d ito rio q u e la sigu e se e xp u siera n a lo s m is m o s d a -

si se tien e siq u iera la s o s p e c h a d e q u e a lg u ien a ctú a en ñ o s 309, v o s o tr o s d ecid iríais c o n m ay o r p ru den cia; a h o ra ,

p r o v e c h o p r o p io , a u n en el c a s o d e q u e dé lo s m ejo re s en c a m b io , su ced e q u e , c u a n d o su frís u n revés, o b e d e c ie n -

d o a la có ler a d el m o m e n to , tan s ó l o castigáis u na o p i-
302 Cf., de nuevo, las palabras de Cleón: supra, III 38, 3.
303 Es decir, que fueran malos oradores; no se refiere a incapaci-
305 Nótese el oxímoron.
dad legal.
304 Se ha pensado en la graphe paranómón. Una propuesta consi- 306 Diá (as perinolas. Perínoia e s u n a p a la b r a q u e , en g r ie g o c l á s i-

derada ilegal o perjudicial para el Estado podía ser objeto de una acción c o , s ó l o se e n c u e n tr a a q u í (y en [ P l a t ó n ] , A x ío c o 37 0 c).
307 «Nuestra ciudad», Atenas, por oposición a «las otras», o «la
pública y el orador podía ser castigado con una multa y con la atimía,
pérdida total o parcial de los derechos de ciudadanía. Sólo la asamblea ciudad» por oposición a «los particulares».
no estaba sujeta a responsabilidad legal. Pero no es probable en esta 308 Cf. supra, III 4 2 , 5, n . 3 0 4 .
fecha, y la afirmación debe tener un alcance más general. Cf. infra, 43, 309 La irresponsabilidad de los individuos es preocupación constan-
4, η. 308. Cf., asimismo, supra, III 38, 4 ss. te de los defensores de la democracia.
 84 GUERRA DEL PELOPONESO
n ió n , la de q u ien o s h a p e r su a d id o , y n o vu estra s p ro p ia s
o p in io n e s, a p esa r de q u e , sie n d o m u ch a s, se h an u n id o
al e r r o r 310.
44 » A h o r a b ien , y o n o h e s a lid o a h a b la r p a ra o p o n e r m e
a n a d ie en d e fe n s a d e lo s m itile n e o s , n i ta m p o c o pa ra a cu -
sa r lo s. P o r q u e n u estro d eb a te, si s o m o s se n s a to s, n o versa
sob re su cu lp a b ilid a d , sin o sob re la p ru d en cia de n u estra
2 r e s o lu c ió n 311. S i d e m u estro q u e e llo s s o n p le n a m e n te c u l-
p a b le s, n o p o r e llo o s a n im aré a m a ta r lo s, si n o resu lta
v en ta jo so ; y si es q u e m erecen u n a cierta d is cu lp a , ta n to
p eo r, si esta d isc u lp a n o p a reciera u n b ie n pa ra la ciu-
3 d a d 312. P ie n s o qu e e sta m o s d e lib er a n d o m á s so b re el f u -
tu r o q u e so b r e el p r esen te. Y e n c u a n to al a r g u m en to en
q u e in siste e sp ecia lm e n te C le ó n , e st o e s, q u e n u estr o in te -
rés p ara el p o rv en ir, c o n m ira s a u n m en o r n ú m e ro de
r e b e lio n e s, estriba en q u e im p o n g a m o s la p e n a d e m u e rte ,
y o , in s is tie n d o a m i v e z en nu estra c o n v e n ie n c ia p ara el
4 fu tu r o , s o s te n g o la o p in ió n co n tr a r ia . Y o s p id o q u e, a
c a u sa d el a rtific io d e su d is c u r s o 313, n o rech a céis lo q u e
d e ú til se en cierra en el m ío . A l ser su d isc u rso m á s ju s to
d esd e la ó p tica de v u estra a c tu a l có ler a c o n tr a los m itile-
n e o s, tal v e z p o d r á atra ero s; p ero n o s o tr o s n o esta m o s
q u er e llá n d o n o s co n tra e llo s , c o m o p ara q u e n o s sea n p re-
cisa s ra zon es d e ju s tic ia , sin o q u e d elib era m o s s o b re ello s,
p a ra q u e n o s rep orten u ti lid a d 314.
310 Cf. supra, II 61, 2; 64, 1; e infra, VIII 1.
311 La justicia es irrelevante, lo que importa es una decisión acerta-
da, la utilidad. Cf. supra, I 73, 1; A r i s t ó t e l e s , Retórica I 3, 4, 1358b.
312 El texto es problemático.
313 Cf. el discurso de Cleón: supra, III 38, 2. Diódoto va replican-
do a Cleón punto por punto, con rigor matemático. Cf. el capítulo so-
bre los «discursos antitéticos» de J. d e R o m i l l y , Histoire et raison chez
Thucydide, París, I9672, págs. 180-239 y, concretamente, 231.
314 Un ejemplo de Realpolitik.
LIBRO III 85
» L o cierto es qu e en las c iu d a d es la p en a d e m u erte 45
está esta b lecid a para m u c h o s d e lit o s 315, in clu so n o igu ales
a éste, sin o d e m en o r gravedad; y, sin em b arg o, im p u lsa d os
p or la e sp er an za , lo s h o m b res se arrie sga n , y n u nca n ad ie
h a to m a d o la se n d a d el p e lig r o 316 c o n la id ea d e q u e se
c o n d e n a b a a n o triu n fa r en su p r o y e c to . ¿Q u é ciu d a d al 2
reb elarse h a in te n ta d o la e m p res a c o n recursos b élico s a
su p arecer in fe r io r e s, b ien p r o p io s , b ien p rocu ra d o s p o r la
a lian za c o n otras ciu d ad es? L a n a tu ra leza ha d isp u esto q u e 3
to d o el m u n d o , ta n to a n ivel p articu lar c o m o p ú b lico , c o -
m e ta errores, y n o h ay ley c a p a z de im p e d ir lo 317, p u e sto
q u e lo s h om b res y a h a n re co rrid o to d a la esca la de pen as
a g rav án d o la s p ro g r e siv a m e n te 318, p or ver si su frían m e n o s
d a ñ o s d e p arte d e lo s m a lh e c h o r e s. Y es p ro b a b le q u e en
lo s tiem p o s a n tig u o s la s p en as esta b le cid a s para lo s d elito s
m ás graves fu era n m ás s u a v e s 319, p ero al seguir h a b ien d o
tr an sg resio n es, c o n el tie m p o , la m a y o r parte d e las p en as
ac a b a ro n en la de m u erte; y aú n co n ella s las tra n sg re sio -
n es co n tin ú a n 320. H a y q u e en c o n tr a r , p or ta n to , a lgú n 4
m o tiv o d e m ied o m ás terrib le q u e é ste , o ad m itir q u e é s-
te, al m e n o s , n o s u p o n e n in gú n o b st á c u lo , sin o q u e la p o -
b reza, qu e a z u za d a p o r la n e cesid a d in sp ira la a u d a cia ,
315 Cf. supra, 44, 3.
316 Cf. las palabras de Cleón: supra, III 39, 3.
317 Cf. supra, II 53, 4.
318 Preferimos prostithéntes alprotiíhéntes: «promulgando» de Krü-
ger.
3,9 Para el punto de vista contrario, de una suavización progresiva
de las penas, cf. L i c u r g o , Contra Leóerates 65.
320 preferimos kan toútói (Krüger) a kai toûto. Otra interpretación
sería: «pero al ser desafiadas (las penas), con el tiempo, la mayor parte
de ellas acabaron en la de muerte; y aun a ésta se la sigue desafiando».
 86 GUERRA DEL PELOPONESO
la r iq u e z a 321, q u e co n la d esm esu ra y el o rg u llo en g en d ra
la a m b ic ió n , y las o tra s s itu a c io n e s de la v id a su jeta s a
la s p a sio n e s h u m a n a s, en la m e d id a e n q u e está n d o m in a -
d a s en ca d a c a so p or un im p u lso su p erior e irresistib le,
5 arrastran al h o m b re h a c ia lo s p e lig ro s 322. Y e n to d o s lo s
c a so s la e sp era n za y el d e se o 323 — éste a l fre n te y a q u élla
s ig u ie n d o , u n o id e a n d o el p ian 324 y ía o tr a su g irien d o el
fa v o r de la fo r tu n a — p ro v o c a n m u c h ísim o s d a ñ o s y , al
6 ser in v isib le s tien en m á s fu e rz a q u e lo s p elig ro s v isib les. Y
se a g reg a , en fin , la fo r tu n a 325, q u e n o c o n tr ib u y e m e n o s
a ex a ltar lo s á n im os: a v e c e s, e n e fe c to , c o n c e d e su fa v o r
in o p in a d a m e n te e in cita al h o m b r e a a rriesg arse, in c lu s o
en c o n d ic io n e s d e in fe rio rid a d , y e llo ocu rre esp e cia lm e n te
cu a n d o se tra ta d e c iu d a d e s, p o r c u a n to q u e e stá n en ju e g o
lo s m á s gra n d es in tereses — la lib erta d y el d o m in io so b re
o tr o s 326— y q u e , u n id o a la co m u n id a d , c a d a in d iv id u o
se v a lo r a a sí m ism o sin ra zó n a lg u n a , en m ás d e lo q u e
7 v ale 327. E n u n a p a la b ra , es im p o sib le — y es d e u n a gran
321 Exousía «riqueza» o «poder». Cf. supra, I 38, 6; 123, 1.
322 Cf. S o l ó n , I 33 s s .
323 Cf. F. M. C o r n f o r d , Thucydides mythistoricus, Londres, 1907,
págs. 221 y sigs.
324 Tin epibouleh ekphorontizôn. Cf. A r i s t ó f a n e s , Nubes 695. Epi-
bouleh implica un juicio negativo, que no tiene la variante epibolen.
325 A la esperanza (elpís) y al deseo (éros) se añade la fortuna fty-
chë): las tres fuerzas que controlan las acciones de los individuos y de
los Estados; las dos primeras están en la naturaleza del hombre y la
última en las condiciones externas y oportunidades de su existencia.
326 Eleutheria e allóh arkht. Están en pugna la libertad del domi-
nio extranjero, el nacionalismo, y el imperio sobre otros. Cf. supra, II
63, 1.
327 Leemos hautón en lugar del autón de los manuscritos más an-
tiguos.
LIBRO III 87
in gen u id a d q u ien lo im a g in a 328— q u e la n atu raleza h u m a -
n a , c u a n d o se la n za c o n e n tu s ia sm o a u n a a c ció n , se a d i-
su a d id a p o r la fu erza d e la s ley es o p o r cu alq u ier otr a
am en a za .
» E s p reciso , p or ta n to 329, n o to m a r u n a d e c is ió n eq ui- 46
v o c a d a p o r c o n fia r en la p e n a d e m uerte c o m o si fu ese
u n a g ar an tía, y n o d ejar sin esp era n za a lo s reb eldes res-
p e c to a la p o sib ilid a d d e cam b ia r de p arecer y d e can celar
la cu lp a en el m á s b reve p la zo p o s ib le . T en ed en cu e n ta 2
q u e a c tu a lm en te, si u n a ciu d a d q u e se h a reb elad o c o m -
p ren d e q ue n o v a a triu n far 330, p u ed e llegar a u n 'a c u e r -
d o c u a n d o to d a v ía e stá e n c o n d ic io n e s d e in d e m n iza rn os
d e lo s g a sto s d e la g u e r r a 331 y de pag ar el trib u to en el
fu tu ro ; p ero c o n el o tr o sistem a, ¿ q u é c iu d a d , seg ú n v o s -
o tr o s 332, n o se prep arará m e jo r qu e a h o r a y n o sop o rtar á
el a se d io h a sta el fin al 333, si d a lo m ism o llegar a un
acu e rd o p r o n to qu e tarde? Y p ara n o so tr o s , ¿c óm o n o va 3
a ser u n p e rju ic io g astar n u estro d in ero en el a sed io por
n o p o d e r c o n c lu ir un a c u e r d o y, en c a s o d e c on q u ista rla ,
328 Una pulla a Cleón.
329 Llegamos a la conclusión de la argumentación anterior. Compá-
rese con la conclusión de Cleón. Cf. supra, III 40, 1.
330 Cf. supra, III 45, 2. Al rebelarse, no se piensa en la inferiori-
dad o en el fracaso, pero luego la realidad se impone.
331 Como ocurrió con Samos. Cf. supra, I 117, 3, η. 742.
332 Con el sistema de Cleón: cf. supra, III 39, 7. Cleón considera
las sublevaciones en su nacimiento, mientras que Diódoto lo hace en su
evolución ulterior. Cleón ha afirmado que una política indulgente fomen-
ta las sublevaciones, y Diódoto le replica que con una política dura las
consecuencias pueden ser más graves, puesto que, al no esperarse el per-
dón ni la distinción entre culpables e inocentes, se hace imposible que
los sublevados cedan. Cf. De R o m i l l y , Histoire et raison..., pág. 203.
333 Cf. las palabras de Cleón: supra, III 39, 7-8.
 88 GUERRA DEL PELOPONESO
o cu p a r u n a ciud ad a rru in ad a 334 y v ern o s p riv a d o s e n a d e-
lan te d el trib u to p r o c ed e n te d e ella ? ¡E l tr ib u to , q u e es
4 la b a se d e n u estra fu erza fren te a l e n e m ig o ! 335. E n c o n -
se cu e n cia , n o d e b e m o s p erju d ica rn o s a n o so tr o s m ism o s
p o r erigirn o s en ju ec e s se v ero s d e q u ie n e s h a n c o m e tid o
u n a fa lta , sin o q u e m á s b ien h e m o s d e ver c ó m o , m e d ia n -
te c a stig o s m o d er a d o s, p o d re m o s d isp o n e r en el fu tu ro d e
ciu d a d e s p o d e r o sa s en el a sp ec to e c o n ó m ic o ; y n o d eb e -
m o s h acer d ep en d er n u estr a seg u rid ad d el rig o r de las le-
5 y es , sin o de la p re v isió n d e n u estra s a ctu a cio n es. A h o r a ,
sin e m b a r g o , h a c e m o s ju s ta m e n te lo con tra rio : si s o m e te -
m o s a u n p u e b lo lib re, in c o r p o r a d o p o r la fu erza a n u es-
tro im p e r io , q u e, c o m o es n a tu ra l, se h a reb elad o pa ra
c o n seg u ir su a u to n o m ía 336, c r e e m o s q u e es n ecesa rio es-
6 carm entarlo d u ram ente 337. L o q u e h a y q u e h acer, en ca m -
b io , n o es c a stig a r sev era m en te a lo s p u e b lo s lib res c u a n d o
se reb ela n , sin o e sta b lecer un sev era v ig ila n cia 338 a n tes d e
q u e e sta lle la reb e lió n y to m a r t o d a s la s p r eca u cio n es n ece-
334 Pólin ephtharménen, como supra, III 39, 8. Se rebate el argu-
mento de Cleón. Sobre la preocupación por los gastos de guerra, cf.
supra, III 31, 1; 33, 3.
335 Cf., igualmente, supra, III 39, 8. Sobre este pasaje, cf. J. de
R o m i l l y , « L e Pseudo-Xénophon et Thucydide. Étude sur quelques di-
vergences de vues», Rev. Philol. 36 (1962), 228-229. Tucídides piensa en
el poder de Atenas y en las posibilidades que el tributo ofrece al Estado
ateniense.
336 Mitilene ya era autónoma, pero lo era «de nombre» y aspiraba
a serlo realmente. Sobre la actitud de Mitilene, cf. supra, III 10, 5-11,
l. Cleón insiste en que la autonomía de Mitilene es real (cf. supra, ¡II
39, 2), pero Diódoto, más profundo, ve en la rebelión de Mitilene una
lucha por la autonomía. Cf. M. O s t w a l d , «Autonomía: Its genesis and
early history», Amer. Class. Stud. 11 (1982), 28 y 43. El pasaje es una
réplica a III 39, 2.
337 Piénsese en el caso de Potidea. Cf. supra, II 70, 3*4.
338 Cf. la política de Pericles: supra, II 13, 2.
LIBRO III 89
sarias p ara q u e la id ea n o se les v en g a a las m ien tes; y
cu a n d o se h a s o fo c a d o u n a re b elión , im p u tar la cu îp a al
m eno r n ú m e ro p o sib le d e p e rso n a s.
»Y a este resp e cto c o n sid e ra d v o s o tr o s m ism o s qu é 47
gran error co m etería is e n c a s o d e d eja ro s p ersu adir por
C le ó n . A c tu a lm e n te el p u e b lo o s es fa v o ra b le en to d a s 2
la s c iu d a d es 339, y o n o p articip a e n las r eb elion es de lo s
a ristó cra ta s o , si se v e fo r z a d o a e llo , al p u n to se c o n v ie r -
te en en e m ig o d e lo s reb eld es 340, y v o so t r o s en tráis en
guerra c o n ta n d o c o n la a lia n z a d e las m a sas p o p u la r es de
la ciu d a d q u e se o s h a e n fr e n ta d o . P e r o si a n iq u ilá is al 3
p u e b lo d e M itile n e, q u e n o p a rticip ó en la reb elió n y q ue
c u a n d o tu v o las arm as e n su p o d e r o s en tregó e sp o n tá -
n ea m en te la c iu d a d , p rim ero c o m e ter é is la in ju sticia d e dar
m u erte a v u estro s b ie n h ec h o r es y, en se g u n d o lu gar, e je c u -
taréis e l m á s fer vie n te d e se o d e lo s p o d e ro so s: en c u a n to
m u ev a n a las c iu d ad es a reb elarse, al p u n to ten d rá n al
p u e b lo c o m o a lia d o , p u e s to q u e p revia m en te v o s o tr o s Ies
h ab réis h ec h o v er q u e está e sta b le c id o el m ism o ca stig o
para lo s cu lp a b les y p ara lo s q u e n o lo s o n . A u n q u e se a n 4
c u lp a b le s, d e b e m o s fin g ir q u e n o lo s o n , a fin de q u e el
ú n ic o e lem en to q u e to d a v ía es n u estr o a lia d o n o se c o n -
vierta e n e n e m ig o . Y p ie n s o q u e p ara el m a n ten im ien to 5
d el im p er io es m u c h o m á s ú til el h e c h o d e q u e n o so tr o s
su fr a m o s d e b u en gra d o u n a in ju stic ia q ue a n iq u ilar c o n
ju stic ia a a q u e llo s cu ya d e stru c c ió n n o n os c o n v ie n e . Y
e n c u a n to a la id e a d e C l e ó n 341 r esp e cto a la id en tific a -
339 Afirmación que contrasta con lo que ha dicho Tucídides sobre
la impopularidad del Imperio ateniense: cf. supra, II 8, 4-5, η. 45.
340 Cf. supra y III 39, 6. En esto Cleón estaba probablemente más
cerca de la realidad.
34> Cf. supra, III 40, 4.
 90 GUERRA DEL PELOPONESO
c ió n de la ju s tic ia y la u tilid a d d el c a stig o , n o se rev ela
c o m o p o s ib le q u e en este c a so c o e x is ta n .
48 » V o so tr o s d a o s c u e n ta de q u e e sta p ro p u e sta m ía es
la m ejo r, y sin hacer e x c esiv a s c o n c e s io n e s a la c o m p a s ió n
y a la c lem e n cia 342 — s en tim ien to s p o r lo s q u e ta m p o c o
y o c o n sie n to qu e o s dejéis sed u cir— , p ero sig u ie n d o m is
c o n s e jo s , acced ed a lo q u e o s p r o p o n g o : ju z g a d c o n c a l-
m a 343 a lo s m itile n eo s q u e n o s e n v ió P a q u es c o m o c u lp a -
b l e s 344, y a lo s d em á s d e ja d lo s v iv ir e n p a z e n su p atria.
2 E s ésta u n a r e so lu c ió n b u en a p a ra e l fu tu ro y te m ib le , y a
d esd e a h o ra , p ara n u estro s en e m ig o s; q u ien to m a su s d e c i-
sio n e s c o n p ru d en cia es m á s fu erte fren te a su s a d v ersa rio s
q u e a q u el q u e, b a s á n d o se en su fu er z a , se la n z a a la a c -
c ió n d e fo rm a in se n sa ta » 345.
342 Cf. supra, III 40, 2.
343 Krínai kath’ hësykhian: un rechazo a la precipitación y la cólera
(tákhos kai orgen) de III 42, 1.
344 Cf. supra, 111 35, 1; 36, 4; infra, 50, 1.
343 Un efectivo final: la prudencia es más fuerte que la fuerza y
la insensatez lanzándose a la acción. Así acaba este magnífico ejemplo
de dissoi lógoi, los notables discursos antitéticos cuya lengua, estilo y
pensamiento entroncan con las enseñanzas sofísticas de la época y con
los agónes lógón de la tragedia, pero que en la Historia de Tucídides
están marcados por la personalidad del historiador, caracterizada por su
espíritu antitético y pasión por el contraste y por su pensamiento pro-
fundamente analítico. En Tucídides encontramos íntimamente unidas dos
facetas espirituales del hombre griego de la época: el sentido trágico y
el espíritu científico, y estos discursos tienen tanto de confrontación ma-
temática como de debate trágico; pero, en cualquier caso, la técnica pre-
cisa, el estilo elaborado y el tono dramático están al servicio del rigor
analítico del historiador.
LIBRO III 91
Triunfa T a l fu e el d iscu rso d e D i ó d o to . 49
la propuesta Y u n a v e z Qu e fu ero n d efen d id a s
de Diódoto. esta s m o c io n e s tan b ien co n tra p u es-
Mitiiene al borde tas en tre sí, lo s a ten ien ses, a p esar
de la matanza t o d o 346, se e n c o n tra r o n e n un
c o n flic to d e o p in io n e s y q u ed a ro n casi ig u a la d o s en la v o -
ta c ió n a m a n o alza d a; p ero v e n c ió la p ro p u esta d e D ió d o -
t o . E n seg u id a d esp a c h a r o n o tra trirrem e, a to d a p risa, 2
para n o en co n trar la c iu d a d y a d e stru id a si lleg a b a p ri-
m ero la q u e h a b ía z a rp ad o a n tes; y é sta llevab a a p r o x i-
m a d a m en te un d ía y u n a n o c h e d e v en ta ja 347. C o m o lo s 3
em b a jad o res d e M itile n e h a b ía n a p r o v is io n a d o la n av e de
v in o y h arin a d e ce b a d a 348 y h a b ía n p ro m e tid o un a gran
r ec o m p en sa si lleg a b an a tie m p o , la v e lo c id a d d e n a v e g a -
c ió n fu e ta l q ue lo s h o m b res c o m ía n ha rin a a m a sa d a c o n
v in o y a ce ite 349 sin d ejar d e rem ar, y a tu rn os a lg u n o s
d esca b e z a b a n u n s u e ñ o m ien tras lo s o tr o s rem ab an 350. Y 4
346 Preferimos es agóna hómos tés dôxës, tal como leemos en los
manuscritos, a diversas correcciones que se han hecho. Los manuscritos
dan hómos «a pesar de todo» (a pesar de su reacción a favor de los
mitileneos —cf. supra, III 36, 4— o a pesar de toda la discusión), «con
todo», «a la postre». Bredow lo corregía por homoíós «igualmente»,
corrección aceptada por Hude, y Heilmann trasladaba el hómos detrás
del ekrátese, propuesta defendida por Gomme.
Μ7 Cf. supra, III 36, 3.
348 La mâza, el alimento diario más común, era una pasta hecha
con harina de cebada, aceite y agua, que se amasaba y se dejaba secar
o se cocía; en el momento de su consumo se ablandaba con agua; el
uso del vino también está atestiguado. Cf. H e r ó d o t o , I 200; Escolios
a Aristófanes, Avispas 210; Pluto 1132; P l a t ó n , República 372b; A t e -
n e o , IV 179a. Cf., asimismo, infra, IV 16, 1, sobre el uso de la harina
y el vino.
349 En este caso el vino sustituía al agua de las rnazai corrientes.
350 Normalmente las tripulaciones se detenían para las comidas y
fondeaban de noche. Aquí se trata de una misión extraordinaria.
 92 GUERRA DEL PELOPONESO
c o m o p or f o r t u n a 351 n o s o p ló n in g ú n v ie n to c o n tra r io y
la n ave p rim era n o n a v e g a b a c o n p risa s h a c ia u n a m isió n
d esa g ra d ab le 352, m ien tra s q u e la se g u n d a se ap resu ra b a
d el m o d o q u e h e m o s v is to , a q u é lla lle g ó c o n la a n ticip a -
c ió n su fic ie n te p a ra q u e P a q u e s p u d iera leer el d ecreto y
se d isp u siera a ejecu ta r lo d e c id id o , p e r o la se g u n d a a tra có
a c o n tin u a c ió n de la o tr a e im p id ió la m a ta n za . T a n cerca
d el p elig ro e stu v o M itilen e.
so L o s o tro s h o m b r es q ue P a q u e s
h a b ía e n v ia d o a A te n a s c o m o p rin -
La suerte
cip a le s re sp o n sa b les de la reb e-
de Lesbos
l i ó n 353 fu ero n e je c u ta d o s p o r lo s
a ten ien se s sig u ie n d o el p arecer d e
C le ó n (era n p o c o m á s d e m i l 3S4); lo s a te n ie n ses d errib a -
ro n , a sim is m o , las m u rallas d e lo s m itile n e o s y se a p o d e -
2 ra ro n d e su s n a ve s 355. D e sp u és d e e s to n o fija r o n u n tri-
b u to a lo s le s b io s, sin o q u e, tras d iv id ir el territo rio , sa lv o
351 La presencia de la Tÿchë en los acontecimientos históricos. Cf.
H. H e r t e r , «Freiheit und Gebundenheit des Staatsmannes bei Thukydi-
des», Rhein. Mus. 93 (1950), 133 sigs.
352 Cf. supra, III 36, 4.
353 Cf. supra, III 48, 1.
354 Esta cifra que dan losmanuscritosresulta problemática sianali-
zamos otros pasajes, como III 28, 2 (donde se habla de los mitileneos
que más se habían distinguido en las negociaciones con los lacedemonios:
seguramente un número menor, que fue a refugiarse en los altares), III
35, 1, y 50, 1 (donde se habla de responsables principales, no de los
oligarcas en general, que podían ser mil o más). D i o d o r o S í c u l o , XIII
30, 4, también se refire a una gran matanza, pero su testimonio no es
decisivo. Es difícil, sin embargo, corregir la cifra de «mil» y sustituirla
por una cantidad precisa. Desde el punto de vista paleográfico, la solu-
ción más plausible seria sustituir A (= mil) por Λ’ (= treinta), pero esta
cantidad tal vez pecaría de baja.
355 Como en el caso de Tasos (cf.supra, I 101, 3) ySamos (cf.
supta, I 117, 3).
LIBRO III 93
el d e M e tim n a , en tres m il lo te s , reservaron tresc ien to s
para c o n sa g ra rlo s a lo s d io s es 356, y a lo s otro s en v ia ron
clerucos 357 sa ca d os a suerte en tre ciu d a d a n o s aten ienses 358;
c o n é s t o s , io s íe s b io s se c o m p r o m e tie r o n a p agar u n a su m a
d e d o s m in as al a ñ o p o r c ad a lo te 359, y e llo s m ism o s si-
356 La décima parte deí botín de guerra se atribuía normalmente a
los dioses.
357 Los clerucos (kiëroûchoi), «poseedores de un lote de tierra (klé-
ros)», eran, al menos en un principio, ciudadanos enviados como colonos
para tomar posesión, con miras a la explotación agrícola, de tierras con-
quistadas (cf. supra, I 113, 2, n. 693; 114, 3, n. 708). A diferencia de
los colonos (ápoikoi) tradicionales (cf. supra, I 12, 4), los clerucos se-
guían siendo ciudadanos de su país de origen y no creaban un nuevo
Estado. Sobre el tema de las cleruquías y la colonización ateniense en
el siglo V a. C . , cf. P h . G a u t h i e r , «Les clérouques de Lesbos et la
colonisation athénienne au v* siècle», Rev. Étud. Gr. 79 (1966), 64-88.
358 Probablemente el sorteo se efectuaba entre las clases más bajas,
como podemos deducir deí decreto de fundación de la colonia de Brea,
en el que leemos que los colonos debían ser elegidos entre los zeugitas
y tetes (cf. R. M e i g g s - D . L e w i s , A selection o f Greek historical inscrip-
tions to the end o f the fifth century b. C., Oxford, 1969, 49, 39-42).
359 Dos minas al año por lote supone una renta anual de cien ta-
lentos (2 X 3.000 = 6.000 minas = 100 talentos), lo que no parece mu-
cho para lotes que cubrieran, tal como dice Tucídides, la mayor parte
del territorio. Si los 3.000 lotes ocupaban la mayor parte de Lesbos, ca-
da lote tendría unas 45 hect., y una renta de dos minas induce a pensar
en lotes más pequeños. Por ello se ha supuesto que los atenienses sólo
confiscaron las tierras de los responsables de la sublevación con la in-
tención de congraciarse con el resto de la población. Cf. G a u t h i e r ,
«Les clérouques...», págs. 64-88, sobre todo pág. 80. Por otra parte,
la suma de 2 minas, que correspondía a 200 dracmas, equivalía a la sol-
dada que en esta época recibía un hoplita o marinero por una campaña
normal; era la cantidad mínima necesaria para el sustento de una perso-
na. Cf. supra, III 17, 3, n. 112. Sobre este acuerdo con los Iesbios,
véase, asimismo, la problemática inscripción de Inscriptiones Graecae I3,
66. Sobre el valor del dinero, cf. supra, I, nn. 195 y 531.