UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE ODONTOLOGÍA

Tema
HISTORIA DE LA ÉTICA

Nombres y Apellidos
LILY PAMELA YUNGAN ZUÑIGA

DOCENTE
DR. TERÁN CAICEDO FRANCISCO

Curso
3/1

SALUD PÚBLICA Y BIOÉTICA

GUAYAQUIL – ECUADOR
2020-2021 CI
 INDICE
Introducción .......................................................................................................................................3
Desarrollo .......................................................................................................................................3
Ética en la Antigua Grecia ..............................................................................................................3
Sócrates (469 – 399 A.C) ...............................................................................................................4
Platón (428 – 354 A.C) ..................................................................................................................4
Aristóteles (348 – 322 A.C)...........................................................................................................4
La Ética en La Edad Media ............................................................................................................5
Edad Moderna ................................................................................................................................5
Edad Contemporánea .....................................................................................................................6
Conclusión .................................................................................................................................6
Bibliografía ........................................................................................................................................7
Introducción
La Ética (del griego ethika, término que proviene de ethos, cuyo significado era
‘comportamiento’, "carácter" o incluso ‘costumbre’) nace en la época esclavista. Su aparición
está relacionada con los profundos cataclismos producidos en las relaciones entre los
hombres en el proceso de la sociedad primitiva a la civilización clasista. En el cual
desempeñó un papel decisivo la separación de la moral como forma especial. El análisis de
los primeros momentos escritos de la cultura europea muestra que el desarrollo del
pensamiento ético va paralelamente al desglose de las normas morales abstractas. La ética
medieval centró toda la atención principal en la consideración de las formas objetivadas
exteriores de la moral. La moral empezó a entenderse como sistema de leyes y normas que
dan sentido valorístico a la condición humana.
Las normas desde el punto de vista de la ética cristiana confrontan con los individuos reales
con sus intereses y necesidades por ser estas leyes “prescritas” por dios y no por el hombre.
Llegando a la conclusión de que los procesos morales son inexplicables dentro de la ética
teológica. La Ética de la Edad Moderna librada del religioso medieval, se distingue por su
variedad teórica y múltiples problemas. Analiza principalmente la correlación entre las
normas sociales y las necesidades individuales. La ética marxista es consecuentemente
materialista; considera los ideales, las normas y las virtudes que rigen en la sociedad como
reflejo de las relaciones humanas reales, como expresión de los intereses y mandatos de
determinados grupos y clases sociales. La ética marxista es dialéctica. Desde su punto de
vista cada manifestación de la moral, así como toda moral en general se halla en movimiento
continuo: nace, se desarrolla, muere, cambia su estado cualitativo. No existe una moral en
general al margen del proceso histórico concreto
Desarrollo
Ética en la Antigua Grecia
Los griegos no sólo fueron los inventores de la
democracia, el teatro, la matemática pura y muchas otras
cosas, sino también de un nuevo tipo de pensamiento
que hoy denominamos “filosófico”. Los dioses en que
los griegos creían eran inmortales, violentos, cachondos
y políticamente incorrectos. Para pensadores como
Sócrates, los dioses debieron ser muy poco adecuados
como modelos morales. La mitología griega no ofrecía
nada parecido a los “diez mandamientos”. Así pues,
aunque la mayoría de los intelectuales griegos como Sócrates respetaban, de palabra, las
habituales ceremonias religiosas, no tomaban muy en serio la religión.
Estas ideas de los filósofos griegos daban a entender y trataban de plantear que la ética tenía
que buscarse al margen de la religión. Entre los principales pensadores griegos que
impulsaron las primeras ideas sobre ética, están los siguientes:
Sócrates (469 – 399 A.C)
Este filósofo era conocido como “El tábano” porque aguijoneaba a las personas para que
pensaran por sí mismas.
 Sócrates creía que lo más importante de los seres humanos es que hacen preguntas.
 También decía que existe un auténtico conocimiento moral y que merecía la pena
buscarlo como un fin en sí mismo.
Para Sócrates “la vida sin examen no es digna de ser vivida”. Planteaba que los adultos
evitaban hacer preguntas relativas a su propia vida moral; prefieren ganar dinero y llevar una
vida de serenas rutinas. “El tábano” alentaba a los jóvenes a pensar por sí mismos y a
cuestionarse todas las reglas morales habituales de los adultos.
Solía comenzar desconcertando a la gente con preguntas como “¿Qué es un buen
comportamiento?” o “¿Qué es un Estado?”, poniendo después de manifiesto lo poco que
sabía la gente sobre moralidad o política. Siempre recalcaba que el hombre sabio es “aquel
que sabe que no sabe nada”.
Sócrates pensaba que todo ser humano nace con un “yo interno” (un especie de software),
por lo que la misión de cada ser humano es conocer a profundidad el código y claves de ese
“software” y alcanzar la perfección de esa esencia o “alma”. Agrega que el conocimiento del
“yo interno”, el cual describe como conocimiento moral, de cada quien se puede alcanzar
mediante la discusión y el debate, y aclara que la moralidad no es un conocimiento moral que
pueda enseñarse, sino que el auténtico conocimiento tiene que ver con la esencia de las cosas,
con el buen comportamiento y con la justicia.
Platón (428 – 354 A.C)
Platón escribe su máxima obra “La República”, en donde plantea prácticamente todas las
preguntas filosóficas. Plantea además interrogantes morales y políticas sobre el propio
Estado:
 ¿por qué ser ciudadano es algo tan inevitable como respirar?,
 ¿por qué el Estado exige fidelidad?,
 ¿por qué tenemos que obedecer sus leyes?
 ¿por qué es algo bueno?
.En cuanto a la ética Platón dice que “el verdadero bien del hombre, la felicidad, habrá de
alcanzarse mediante la práctica de la virtud”. Pero ¿qué es la virtud? Platón acepta
fundamentalmente la identificación socrática entre virtud y conocimiento.
Aristóteles (348 – 322 A.C)
La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad. Para algunos,
la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca
en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello
no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demás bienes, con tal de que
no impida la contemplación de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristóteles el concepto
de virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el actuar
del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de virtud:
las diagnósticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las éticas (que se refieren a
la sensibilidad y los afectos). Todas las virtudes son hábitos que se adquieren por medio de
la repetición. La virtud por excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las
leyes y en el respeto a los demás ciudadanos.
La Ética en La Edad Media
La ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad (el fin del actuar humano
consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como
Revelación divina), especialmente según la normativa que recogen los mandamientos. El fin
último del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que
permite al hombre acceder a la visión de Dios (en el cielo).
La Edad Media las teorías éticas buscan una conciliación con la doctrina moral cristiana.
 En Tomás de Aquino tal armonización se lleva a cabo sobre la base de la ética
aristotélica, dando lugar a un eudemonismo en el que el máximo bien (felicidad) se
identificaba con Dios.
 Éste es el que da la ley eterna y establece los contenidos de la verdadera moral como
una ley natural en los hombres. La ley natural contiene principios normativos, que se
hallan en nosotros como inclinaciones naturales (hábitos) y de los cuales el primero
es "ha de hacerse el bien y evitarse el mal".
Edad Moderna
Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo
(estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos elementos heredados de la
Escolástica medieval.
 Descartes tiene algunos elementos de ética en su famoso Discurso del método. Dentro
del racionalismo,
 Es Bruch quien elaboró de modo más amplio y sistemático una propuesta ética. En el
ámbito del empirismo,
 David Hume trabajó en diversos momentos para comprender los motivos profundos
de las acciones humanas.
La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (de ontologismo
formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podría dar ninguna norma
categórica ni universal. Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo.
Hacen frente así al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio
de corrección de las acciones.
La ética, así como el conocimiento, también ha tenido su propia historia o evolución. En esta
línea de tiempo podremos observar a los diferentes Filósofos de la Edad Moderna o
Contemporánea que conformaron, gracias a su logística, la ética por la cual nos regimos hoy
en día todos los seres humanos y que nos hace crecer día con día como personas dentro de
una sociedad.
Edad Contemporánea
La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de numerosos autores:
los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la responsabilidad.
 Max Scheler elabora una fenomenología de los valores.
 Autores como Alain Baldío han intentado demostrar que esta principal tendencia (en
las opiniones y en las instituciones)
Desarrollando un análisis en profundidad de los
orígenes y fundamentos de la ética, han aparecido
diversos estudios sobre el papel de las emociones en el
desarrollo de un pensamiento ético antifundacionalista,
como ha indicado Richard Rorty. En las últimas dos
décadas, el filósofo escocés MacIntyre establece
nuevas herramientas de análisis histórico-filosófico de
distintas versiones rivales de la ética. Las teorías de ética son pues, aquellas propuestas que
pretenden dar razón de la forma de moralidad .respecto al término "contemporáneo" es
evidente que se utiliza en el sentido de existente en este mismo tiempo aunque se irá
revelando en las referencias específicas.
 En el siglo XIX John Stuart Miili (1937 - 1994) señalaba que desde los inicios de la
filosofía la cuestión relativa a los fundamentos de la moral ha sido considerada como
el problema prioritario de pensamiento especulativo .Esta historia de la ética se
propone a estudiar los filósofos desde la perspectiva de su obra ética y política
.Subrayar el interés de la llamada filosofía practica .dentro de la propia tradición
 En la ética contemporánea, los derechos humanos ocupan un lugar de importancia.
Ellos son un conjunto de valores considerados universales y propios de todo ser
humano.
 La Declaración Universal De los Derechos Humanos data del 10 de diciembre de
1948.La misma fue formulada por la asamblea de las naciones unidas y está
compuesta por treinta artículos en los que se reconocen internacionalmente un
conjunto de valores universales expresados como derechos inalienables de todo
hombre.
Conclusión
La ética estudia que es lo moral, como se justifica racionalmente en un sistema moral y como
se ha de aplicar posteriormente los distintos ámbitos de la vida personal y social. La ética a
través de la historia se la considera como una de las principales ramas de la filosofía inspirada
en el pensamiento de varios filósofos importantes como uno de los principales Sócrates y
muchos más que gracias a sus aportes permitieron trasformar la ética en lo que es hoy en la
actualidad y como esta aporta a la humanidad.
Bibliografía
Catalina, U. (2008). Historia de la ética de Alasdair Macintyre. De Estudios Sociales, 183-189.

Hernández, S. M. (2010). Educación y ética. Scielo.

Quishpe, J. S. (2018). EVOLUCION HISTORICA DE LA ETICA HASTA NUESTROS DIAS. Eumed, 10.