OJO S� AJE OKANDILOGBON ERENA OD�N 2010.

UNIDAD.5 ORISA.
ASUNTO: OBATALA. �b�t�l� � �r�s�nla
�b�t�l� � Esta palabra se deriva en lengua L�k�m� de
Oba �rey-, ta � brillar, relucir-, �l� �manto, ropa blanca-.
Es adorado en la ciudad de If�n y oriundo de Iranje, La tradici�n sit�a su casa
original en Igbo, de ah� que tambi�n se le llame Oba igbo, es tambi�n adorado en
irange.
Eni tu nwon bi l�ode igbo ti ?ree oba l�ond� irange
El que naci� en Igbo, y fue a ser adorado en irange
Nigeria. Los albinos son sus seguidores.
Nuestros abuelos L�k�m� le dec�an: Ob�t�l� bi �r� on�w� on�w� laan�
��b�t�l� engendr� la forma de la persona de buen car�cter, de un car�cter
bondadoso�. Algunos de sus or�ki son:
Eleer�b� (a la persona sucia libera),�s�g�riyan (�s� que con convulsi�n camina paso
a paso), Oba M?r� (rey que construye con habilidad), Aj�g�nna (quien hace guerra
azotando), �s�nl� (la gran �s�), Oban�la (el gran rey), se le llama Or�san�l� en
Il� Ife, en Ibadan y en otros lugares,
�r�s� Popo, en Ogbomosho, �r�sh� Ogiy�n, en Ejigbo, como �r�s� Ijay�, y �r�s�
Onil� en Igbo, la antigua ciudad cerca de Okiti pupa, �r�s� ?luaf�n en Iwod�n-
�r�s� Kir� en Ikir� �r�s�rowu en Owu--�b�t�l� en Oba
Su collar es confeccionado con cuentas blancas.
En Cuba se sincretiza con la �Virgen de las Mercedes�; para los brasile�os con
�Cristo�; para los dahomeyanos con �Somaddonu�; para los Bant� representa �Tiembla
Tierra�; para los amerindios �Monhan�; para los griegos �Helios� y para los
egipcios �Khnum�.
�b�t�l�: Se le conoce Terrenalmente Obba, Rey-At�, Manto, ropa -�nla, Extendi�.
?r� � san�l�- Se le conoce celestialmente
?r�- Divinidad--san�l� -- Que se parti� en pedazos
Oba ti �l�, (rey vestido de blanco)
O tambi�n como Oba ti o �nl� (rey bondadoso, grande). Los te�logos, lo califican
omo hijo directo de Ol�d�mar�,Su madre oriunda de if�n, cuyo seud�nimo es Ol�f�n.
Se asocia con la pureza, y en el interior de su templo, su color es blanco, sus
seguidores visten de blanco, y sus devotos deben ser sinceros y claros como el
agua. De ah� el refr�n: Aiye won a t�ro bi emi af�?r? p?n
Sus vidas ser�n claras y puras como el agua.
Etnol�gicamente, se le denomina: Ohun ti ori sa (El que se compone con pedazos
dispersos).

Invocaci�n a �b�t�la:
Ob�t�l� bi �r� on�w�, on�w� laan�, eep� b�b� � d� m� l�, Ood�a �r�mo, �s�nla,
Ajagunn�, Eleer� b�, J� � k� l�gb�, � k� �l� �se ol�gb�, ase t�, ase bo, ase ariku
b�b�w�.
t. Obatala engendr� la forma de la persona de buen car�cter, de un car�cter
bondadoso, bienvenido padre, no me rechaces ser salvado, a Ood�a el primog�nito, el
gran santo fue el guerrero que azot�, la persona sucia libera, permiteme no morir y
llegar a viejo, no morir con ropa blanca, permiso de llegar a la vejez, facultad
para componer, para sacrificar y para ver la muerte de nuestro padre.
Orin
b�b� f� or� r� eler� �, okanj�nj�n, eleer� b�, eleer� f�, � gb� s�ngb� law�, eleer�
b� rere, oba s�ngb� �, �l� aaye awa lo run, awa lo run el�s� k�n.
t. el padre que lava, con el c�ntaro que lleva, al que tiene fango, s�.
El delicado y tembloroso, al que est� sucio libera, al que est� sucio restriega, el
purifica y le presta un servicio generoso (en lugar de ofrecerle dinero), al que
est� sucio libera felizmente, el purifica y le presta un servicio, el tinte en el
mundo nosotros vamos a eliminar, nosotros vamos a eliminar el que tiene manchas
(tintes) goteando como la lluvia.
B�b� �eep�! b�b� �eep�! �, �y� �y� �y� �eep�! (varias veces)
(t. El Padre, �que sorpresa! (bis), usted, sanidad, sanidad, sanidad �que
sorpresa!).
Od� isalay�
El Od� de if� Os� Of�n fue la energ�a que utiliz� Orichanl� para viajar del Cielo a
la Tierra. Echu
Echu Agbaje el que lo acompa�� del Cielo a la Tierra.
Caracterizaci�n
Cuando Ol�d�mar� cre� a las divinidades; la �ltima de las �r�s� concebidas a su
igual y semejanza, para contrarrestar las nefastas influencias que �s� ejerc�a
sobre el resto de los �r�s�, fue �r�s�nla, que actuar�a como su representante en la
Tierra dotado con autoridad por encima de las otras divinidades. Como la
encarnaci�n de Ol�d�mar� en la Tierra, �l ostenta el cargo de presidente del
Concilio Divino, que seg�n un mito se efect�a todos los s�bados.
La tradici�n sit�a la casa de �r�s�nla en Igbo, dicen que su madre naci� en If�n
donde es conocida como Olof�n.
Los Yor�b�s piensan en �l como una persona anciana de aspecto muy venerable en
quien la grandeza se combina con el esplendor Generoso, pero sagrado y autoritario
Atributos
El ropaje de color blanco, la pluma de cotorra como s�mbolo de autoridad suprema,
el bast�n o cetro de mando divino como s�mbolo de poder y autoridad, un colmillo de
marfil, ocho piedras blancas, una media luna y un sol elaborados de plata, en
representaci�n del due�o del d�a y la noche, un maja hecho de plata que encierra el
concepto de lo bueno y lo malo creado, un paoye (mano de dedos cerrados en pu�o que
representa el poder�o Su trabajo principal como divinidad, fue la creaci�n, por eso
en el cielo se le dio el t�tulo de Ala ba l�se. Por eso entre los atributos de ?
b�t�l� va un P�uye (atributo entregado por Ol�d�mar�, para su trabajo en la
creaci�n en la tierra, Y que significa: (El prominente que empu�a el cetro)
), un aro o anillo que representa el planeta donde vivimos y su campana o agogo con
la que se le llama, �r�nm�l� y �g�n, le fabricaron un Agogo a ?b�t�l�, que se
llama: Ej� g?g? ti �r�s�, el cual es de doble campana y es de bronce.
Todos estos atributos van dentro de un calabazo, con una t�nica blanca por encima.
El rabo de toro blanco (escobilla) es utilizado por este �r�s� para espantar la
muerte.
En su santuario siempre hay una olla con agua que se mantiene limpia y fresca. De
acuerdo con la comprensi�n popular, esta agua se recoge de una fuente muy temprano
en la ma�ana ya sea por una virgen o por una mujer que ya haya pasado la edad de
tener hijos. Esta mujer no saluda a otras personas en el camino y lleva una campana
que hace sonar durante todo el trayecto para que la gente sepa que ella cumple una
misi�n sagrada. Esta agua sagrada se da ceremoniosamente a los devotos y, entre
otras propiedades, se considera que hace f�rtiles a las mujeres infecundas.
Las mujeres seguidoras de este oris� usan collares de peque�as cuentas opacas,
tobilleras y brazaletes de albayalde. Hay quienes representan a Orichanl� con forma
humana en im�genes de madera tallada, decoradas con conchas y cubiertas con telas
blancas y otros frecuentemente lo describen como un jinete con una lanza flanqueada
por una serpiente, un pez, una tortuga y un leopardo.
Planta del �r�s�
Su ew� principal es el Ew� Owu �Algod�n (gossypium barbadense)-.
Nombre vulgar: Prodigiosa. Nombre Yor�b�s: Odundun.
Nombre cient�fico: Bryophyllum pinnatum.
H�bitat: Cuba, pa�ses tropicales.
Origen. Desconocido.
Aplicaciones Las hojas se usan como emolientes y atemperantes,
Emple�ndose en t�picos contra las cefaleas e inflamaciones d�rmicas. Se usan en la
preparaci�n del inangarewo (ceremonia religiosa propia del d�a de itan) Esta planta
tiene la propiedad de que sobrevive en condiciones adversas, prende r�pido y en
cualquier terreno.
Tab�es
Su principal tab� es el vino de patina y tambi�n proh�be el aceite de s�mola de
ma�z, la pimienta, la sal, la calabaza, la manteca de corojo o aceite de palma
rojizo, las carnes rojas, el pa�o de color, Para sus seguidores es tab� ingerir
bebidas alcoh�licas , Una tradici�n afirma que �b�t�l� proh�be ofrecer vino de
palma en su lugar sagrado, y proh�be a sus devotos beberlo, debido a que �l
�b�t�l�, se emborracho con eso, cuando lo enviaron e parte de Ol�d�mar�, para que
fuera y creara la tierra s�lida, Carne de caballo, pimientas y comidas con mucha
saz�n o especial, millo, perros, �ames machacados y todos los tintes.
Los alimentos blancos y sensibles le har�n una vida m�s confortable y larga. Se
recibe para mantener lo creado mediante el fruto de nuestro trabajo y para tener
ni�os.
Los animales que se le sacrifican son:
Chivas blancas pre�adas, gallinas blancas, palomas blancas y babosas blancas. Los
sacrificios se le hacen en un recinto oscuro Vive totalmente en la oscuridad, en
casos extremos se le encienden velas, indicadas por If� o por el D�l�g�n.
Ofrendas
Las ofrendas de comidas ofrecidas a �b�t�l� son la leche de vaca, frutas blancas,
merengues con clara de huevos, �kuru (frijoles blancos y cocidos en agua
caliente).. Los adoradores de �b�t�l�, se espera que sean limpios y rectos, pueden
usar ropas de cualquier color, pero el blanco es el mas aceptable, las mujeres
adoradoras, usan cintas de blanco opaco, con peque�as cuentas blancas (seseef�n), y
tobilleras de color plomo y pulsas.
Existe tambi�n un recipiente, que contiene agua en su santuario, el agua se
mantiene limpia y pura, seg�n el entendimiento de las personas. Tal agua se recoge
bien temprano en la ma�ana de un manantial, lo mismo por una mujer virgen, que por
una mujer que ha pasado la edad de tener hijos, ella no saluda a nadie por el
camino, y lleva una campana la cual suena por todo el camino, para avisarle a las
personas, que ella est� en una gesti�n sagrada. Esta agua sagrada, se les brinda
ceremonialmente a los devotos, y entre otros beneficios, se piensa que hace,
f�rtiles a las mujeres est�riles. La mayor�a de las ofrendas a su lugar sagrado,
son desangradas, consistiendo en serpientes, kola amarga (orogbo), harina de ma�z,
(eko tutu), ma�z bien hervido, (egb�n) y cocos, la comida que se le ofrece,
usualmente se le cocina con aceite vegetal o mantequilla, nunca con aceite de
palma, ni tampoco puede ser sazonada con pimienta. Su principal prohibici�n, es el
vino de aceite de palma, (Em�).
Representan las siguientes funciones ps�quicas reanimando sus poderes.
Ero: significa la obediencia, cumplimiento y salvaci�n. Despierta el sentimiento de
humildad, de obediencia que lleva al cumplimiento de los preceptos con Ol�d�mar�,
los orishas y los semejantes, los cuales nos dar�n la salvaci�n porque seg�n est�,
as� ser� nuestra salvaci�n.
obi motiwao: significa la evoluci�n del tiempo que lleva; se le llama orogbo. es
para nuestra larga existencia. Despierta las fuerzas vitales que animan a nuestro
cuerpo f�sico que lo predisponen a una larga vida.
Osun: significa la estabilidad de la persona al mantenerse en la tierra se refiere
a �sta fusi�n. Despierta los atributos que fluyen a trav�s de la recta columna
vertebral, desde la coronilla hasta el sacro, o sea, el fluido nervioso de los
sistemas simp�ticos y parasimp�ticos que estabilizan emocionalmente a un individuo.
Ori: significa la sabidur�a, poca o mucha y a la larga vida o corta que denota
nuestro nacimiento al consagrarnos, nuevos nacimientos reaniman las fuerzas
ancestrales de la asimilaci�n y enriquecimiento del alma a trav�s de su expresi�n
f�sico � ps�quica, o sea, las gl�ndulas pineal de la base craneal.
Kola: significa la firmeza en la vida del iniciado. La fuerza radiante de la
voluntad. Agrupa y dirige todas las fuerzas del eleda, tanto consciente como
subconsciente para poder vencer las pruebas y dificultades de la vida del iniciado.
obi edun: significa la conciencia del ser humano. Activa la cualidad consciente del
ser en su cerebro, principalmente la memoria y la vista.
A�ra: significa la limpieza del esp�ritu. Se le pone a yemaya para revivir la
purificaci�n y limpieza del cuerpo de los o ni yemaya, pues su olor atrae a yemaya.
Atare: significa la fuerza compensadora del bien y el mal en la vida del iniciado.
Despierta la conciencia del bien y del mal que otorga Ol�fin para hacer ambos al
iniciado
Es el alfarero del universo, la �s� de la pureza y de la creaci�n, protectora de
los seres deformes. Representa a Ol�d�mar� (el Supremo) en la tierra, por lo que se
considerada padre de todas las cabezas. Tambi�n es el �r�s� de la Justicia. Vive en
lugares altos. Las mujeres embarazadas le hacen sacrificios para asegurar tener un
ni�o perfecto y saludable, Es el �s� de la pureza y la limpieza espiritual.
Esta divinidad es popular, por darle hijos a mujeres est�riles, y por moldearlos,
es decir, es decir, la forma del hijo en el �tero o matriz de la madre. Es por ello
que es com�n o�r decir a las personas, desear una mujer embarazada: Koris� yan� ir�
ko mio (puede el �r�s�, que es Or�sanl�, hacer de cierto modo un buen trabajo de
arte). Es por ello que Or�sanl�, se le llama la divinidad de la escultura. A modo
de explicar como ciertas personas son feas o deformadas, los yorubas afirman que
los albinos (afin), los enanos, los jorobados (irar�) (asuk�) los lisiados (aro) y
los mudos (odi) se crearon as� por �r�s�nla, para hacerlos sagrados a �l. Tales
personas se les llaman Eni-Or�sa (aquellos que se colocan aparte para Or�sa. La
creencia es que Or�sa, como escultor de la divinidad, algunas veces crea seres
anormales en su trato, y cuando uno ve tales seres, uno tiene motivos para darle
las gracias al escultor de la divinidad, por habernos formado apropiadamente.
Adem�s, Or�sanl�, es notable por su pureza, el vive en un lugar totalmente blanco,
es por eso que las personas dicen de �l:
Bant� � bant� n�ni al� Infinito en ropas blancas
O s�n n�un ala Duerme en ropas blancas
O j� n� un al� Se despierta con ropas blancas
O tin� al� dide Se eleva en ropas blancas
Ba nl� � oko Yemo w� Padre venerable� Compa�ero de Yemow�
Or�sa wu m� ni bud� Or�sa, me encanta mientras est� en ceremonias
Ib� re lorisa kal� Es un lugar delicioso donde se encuentra el
Or�sa Entronizado
Entre las primeras divinidades que son tra�das dentro de los seres como el ser
supremo, estaba �b�t�l� o �r�s�nla, la hemos visto en el �ltimo cap�tulo en
relaci�n con la historia de la creaci�n, y la moldura de las formas humanas. El es
la principal divinidad de los yoruba. Su culto es ampliamente reconocido por toda
la tierra yoruba, y las diferentes localidades, llam�ndolo por diferentes nombres,
A�n cuando se le llama por diferentes nombres, la adoraci�n otorgada a �l, es la
misma en estos lugares diferentes. Se cree por los adoradores que tiene le poder de
convertir a sus veneradores en grandiosos, para que prosperen al hacerlos
incrementar y multiplicar sus recursos, y les confiere bendici�n a todos ellos, por
lo tanto se dice de �l:
o gb� omo, re, o so o daj�; o ni ki won rerinin, won reninin
(El aguarda por sus hijos, y los hace materialmente pr�speros, les da motivo para
que r�an y ellos r�eN, Antes que dejemos nuestro desarrollo a cerca de �b�t�l�, se
debe se�alar que una tradici�n verbal, da cr�dito, a que la divinidad principal,
vivi� en la tierra, y se cas� con Yemowo, y otra sugiere que su esposa es Od�d�w�,
no obstante una tercera tradici�n, ve a ?b�t�l� (Or�sanl�) y a Od�d�w�, como
divinidades hermafroditas. Las dos seg�n la �ltima tradici�n, se representan por
una guira cerrada, la mitad de la tapa de arriba, siendo �b�t�l�, y la del fondo o
de abajo, Od�d�w�, son s�mbolos del cielo y la tierra (representan a estos
?b�t�l�: Divinidad que brinda esperanza a los desamparados, para que de hijos a las
mujeres est�riles, due�o de los Albinos (Afin), los enanos (ir� �r�), los lisiados,
los mudos (Oddi), los jorobados (asuke�) , y todas las personas deformes, se le
define como (Eni �r�s�nl�) fue creado por el �r�s�, cuando Ol�d�mar�, en su
creaci�n, creo al hombre deforme, y Bab� le dio su �ltimo toque. Por eso los
m�dicos se visten de blanco. Por su pureza,
Las siete potencias Africanas, fueron las divinidades que participaron en la
creaci�n de la tierra, y son ellas las que castigan, ayudan, etc.
Es�, Es el que conecta a las divinidades del cielo y la tierra, por un
fino hilo De plata
�r�nm�l� Brinda el equilibrio din�mico entre el cielo y la tierra.
S�ng� La ira de Ol�d�mar�. El que castiga a los que mienten, roban,
Estafan, conjuntamente con Ayel�l�.
Sopanna El que enferma, por mandato de ik�
�g�n El justiciero y reformador, si no estas en armon�a con el ik� lo
env�a
El� Quien controla las cat�strofes.
�g�ng�r� El que da el beneficio.

A ?b�t�l�, hay que rendirle homenaje, cada 17 d�as, a esto se le llama It�d�g?n.
Ol� olapod�, describe la Ianaj�n de ?b�t�l�, como de madera decorada, con conchas y
cubierta de telas blancas.
Tambi�n se le conoce como �l (�r�s� - Pao � Ala � Norere). Obad� Arugbo (Padre de
la barba gris. ?b�t�l� le entreg� la campana a �r�nm�l�, porque este le salvo la
vida. Existen ?b�t�l� machos y hembras
Hembras: Nacidos en el mar, y se diferencian por poseer un caracol de mar (Cobo).
Machos: Nacidos en la tierra, y por la uni�n de ambos, fue creada la especie
humana.
�r�s�nla lleg� al mundo acompa�ado con el Od� If� �s� �f�n como representante de
Ol�d�mar� en la tierra. Posee cierta autoridad suprema de Ol�d�mar� para hablar y
actuar as� como para legislar en todas las cosas terrenales.
Nota de importancia: Cuando el devoto de �b�t�la se desarmoniza con esta �s�, o no
toma en cuenta sus tab�es ni acata los requerimientos que se exigen, son afectados
con problemas de alcoholismo y deterioro f�sico.

Nombres de Seguidores de �b�t�l�:

�l�b� � Nace con ropa blanca. Se deriva de �l� � ropa blanba; b� � nacer.
Aray�s� (arayesha) � La familia est� sana por la �s�. Se deriva de: ara � familia;
y� � estar sano.
B�b�f�nk� � El padre en la blancura de la monta�a. La palabra funk� se deriva de ?
fun � blancura, cascarilla; �k� � monta�a, mont�culo, colina.
?baf�nk� � El rey de la blancura de la monta�a. La palabra funk� se deriva de ?fun
� blancura, cascarilla; �k� � monta�a, mont�culo, colina.
?b�ter� � La palabra se deriva de: ?ba � rey, soberano; �te � canasta de mimbre
para la adivinaci�n y para la compra de productos; r� � relatar. O sea: �el monarca
que relata en la canasta�.
�s�b� (Ochab�) � �b�t�la engendra. La palabra b� significa engendrar, procrear.
�s�b�l�w� (Ochabilowo) � �b�t�la produce una persona adinerada. Se deriva de �s�
(�b�t�la); b� � producir; l�w� � rico, adinerado.
�s�weye (oshawey�) � �b�t�la te halaga y celebra. Se deriva de: �s� � nombre
primog�nito de �b�t�la; w� � halagar, acariciar, hermosura; y� � complacer,
celebrar, aplaudir.
T�l�b� � La ropa blanqueada nace. Se deriva de: t�l� � ropa blanqueada; b� � nacer.
Tambi�n significa: �bonito�. Nombre m�tico de uno de los hijos de �b�t�la que
�r�nm�l� salv� de la muerte.
Ol�ol�- Corona de alto estatus
Op�ol� - gracias al creador.
Od�ola - el sourse de honor.
�miola - el Esp�ritu de honor.
��n�o� - la Misericordia del Creador.
Agbol� - el C�rculo de honor.
�b�n - el Regalo del Creador.
��rinol� - el Centro de honor
Babalol� - el padre es la Fuente de honor.
Ol�d�jo � Honores se convierten en ocho.
Ol�dim�j� - Honores se convierten en dos.
Ol�sol� - El creador eleva.
Ol�s��n� - El creador trae la Misericordia.
Od�n�ye�Divinidad tiene dignidad.
Ol�wol�los creadores vienen a la casa.
Ol�f�nl�y�el creador me dio alegr�a.
S�l�nk�Dio nacimiento a un vidente.
Olay�nk�el Honor me rodea.
Ol�t�y�n�el creador es bastante para alabar.
Al�l��d�Aqu� entra el uno blanco.
Ol�l�d� honorable que nos visita
Ol�f�mi--- el creador me ama.
Ol�tun�el honor nace de nuevo.
Ol�nip�kun� la honra no tiene ning�n l�mite.
OR�K� OB�T�L� (Alabando al Rey de la Tela Blanca)
Obanla o rin n�er� ojik�t� s��r�.
El rey de la tela blanca nunca teme a la venida de la muerte.
Oba n�ile If�n al�bal�se oba patapata n�ile �r�nj�.
El Padre del Cielo ser� siempre la regla de todas las generaciones.
O y� kelekele o ta mi l�ore. O gb� � g�r� l�owo osik�.
�l disuelve la carga de mis amigos suavemente. D�me el poder para manifestar
abundancia.
O fi l�emi asoto l�owo. Oba �gb� oluwaiye r� � o k�� bi �wu l�.
Deje al descubierto el misterio de la abundancia. Padre del sagrado bosquecillo, el
due�o de todas las bendiciones aumenta mi sabidur�a.
O yi ���la. Os�n l���la o fi koko ��la rumo. Oba �gb�. Ase.
Para que yo me vuelva como la tela blanca. Protector de la tela blanca yo lo
saludo. Padre del sagrado bosquecillo. As�.
OR�K� OB�T�L�(Alabando al Rey de la Tela Blanca)
En� soj� sem�. �r�s� ni ma s�n. A � d� � ni b�it r�. �r�s� ni ma sin.
�l hace ojos y narices. Es al Esp�ritu de Luz a quien yo servir�. Es qui�n crea
cuando ha escogido qu� crear. Es al Esp�ritu de Luz a quien yo servir�.
En� r�n mi w�. �r�s� ni ma sin. Ase.
�l es qui�n me env�a aqu�. Es el Orisa a quien servir�. As�.

OR�K� OB�T�L�(Alabando al Rey de la Tela Blanca)

Aji w� �gun ka �l� on nikan s oso. Jagidi-jagan �r� s� ti i ko�l� s�arin igbe.
Se despierta temprano para conducir su carro alrededor del pueblo. Esp�ritu
turbulento de luz que construye su casa en medio de la selva.
Alo �k�-lowo gba omo re sile. Ko j e fi oriki to o d�n fun eru je.
Le retuerce la mano a la muerte para rescatar a su ni�o. Nunca le da alabanza a
ning�n sirviente.
Or� l �onise aboki ara ejigbo. Ase.
El Ori es el ofrecimiento de los amigos de las personas de Ejigbo. As�.

OR�K� OB�T�L� (Alabando al Rey de la Tela Blanca)

Iba Obatala, Iba Oba Igbo, Iba Oba, N�le ifon, O fi koko ala rumo.
Alabe a Obatal�, alabe al Rey del sagrado bosquecillo, alabe al Rey del Cielo, yo
saludo al Due�o de la Tela Blanca.
�r�s� ni ma sin. �r�s� ni ma sin. �r�s� ni ma sin.
Es al Due�o de la Luz Blanca a quien sirvo. Es a Orisa a quien sirvo. Es al Due�o
de la Luz Blanca a quien sirvo.
Obatala o su n�un �l�. Obatala o ji n�un �l�. Obatala o tinu ala dide.
Obatal� duerme en blanco. Obatal� despierta en blanco. Obatal� est� en lo blanco.
A-di-ni boitti, Mo juba. Ase.
�l es quien crea seg�n su voluntad, yo le doy mi respeto. As�.
OR�K� OB�T�L� (Alabando el Rey de la Tela Blanca)
Iba Orisala osere igbo, iku ike oro.
Respeto al Esp�ritu de la Luz Blanca, el mensajero que trae bondad al bosque, y su
poder supera a la muerte.
Ababa je�gbin, a s�omo nike agbara, a wuwo bi erin, Oba pata � pata ti nba won gb�
ode iranje. Ase.
Padre inmortal que come caracoles, el hijo del m�s antiguo, el que trajo el
misterio de la visi�n m�stica, jefe de todas las cosas que existen en el mundo.
As�.
�k� � Significa: Monta�a, mont�culo. �s� de las alturas. Es un �r�s� femenino quien
tiene forma de rocas y pe�ascos.
Las m�s peque�as piedras tienen su �se. Este �r�s� se considera como la esencia
del poder. Se cree que los nacidos dentro del saco uterino (zurr�n) son escogidos
de �k�.
Representa la apacibilidad y la bondad, se cree que �l es consagrado especialmente
para las mujeres y ni�os. Seg�n la mitolog�a, tiene diecis�is pechos con los que
alimenta a los ni�os.
En el pasado, ella previno guerras tribales que pudieron destruir el pueblo de
Ibad�n, y se dice ahora, que ella impide que los esp�ritus malos y la pestilencia
entren en la ciudad.
SU CATOLIZACI�N: �k� suele sincretizarse con Santiago Ap�stol, patr�n de Espa�a.
Santiago fue natural de Galilea, hermano mayor de Juan el Evangelista, y primo
carnal de Jesucristo.
La sincretizaci�n de Santiago con �k� de seguro tiene relaci�n con el papel de
vigilante y guardiero que Jes�s le encomend� en tres ocasiones, con su ascensi�n a
la monta�a para orar junto a �l, y adem�s, con las conchas y calabazas con que
ocasionalmente se le representa, y que son ofrendas propias del �r�s�.
Vive con S�ng�, es �k�, divinidad de la monta�a, quien come paloma con S�ng�.
Cuando hay traici�n de esposa, se le dan 2 palomas a S�ng� (macho y hembra) a S�ng�
y a �k�, o dos palomas macho cuando la traici�n es del amigo.
�k�, es el disc�pulo de mayor linaje de la cofrad�a de S�ng� en la tierra, y no de
�r�s�nla.
En Ibad�n tambi�n es adorado el dios �k�. La ciudad est� edificada sobre dos
monta�as, y sus habitantes deben dirigirse naturalmente a la deidad de las monta�as
para pedirle ayuda.
Se ha se�alado en un cap�tulo precedente que el antiguo dios egipcio de las
monta�as persiste en Yoruba. El es Horus-bakhu, y es conocido en Yoruba como �r�s�-
beku, el dios de la monta�a. �k� puede ser probablemente un lejano superviviente
del mismo dios egipcio.
Sus seguidores, tanto los que son padres, como los que no, oran a ella por la
felicidad de los ni�os. Pero, en el inicio se le adoraba por mujeres y ni�os. �k�
advierte del peligro de estar gritando. Su emblema original es una piedra grande,
m�s grande que una casa. Una cazuela o pozuelo de arcilla con agua se coloca
delante de la imagen. El agua se toma para curar enfermedades, esterilidad, cuando
la persona est� preocupada por tener ni�os �b�k�, y otros infortunios.
En Abeokuta existe un templo situado en una caverna de piedra dedicado a esta �s�.
Tambi�n era venerada por las tribus Egbas que cuando se sent�an amenazados por
alg�n peligro, se encerraban en las cavernas de las monta�as y sellaban la entrada
hasta que el peligro pasaba. Lo que se desprende de las monta�as se considera
trabajo manual de �k�, su emblema es un pedazo de esa roca desprendida.
Seg�n la tradici�n, ning�n humo debe ser visible cuando recibe sacrificios, es
decir, nadie debe hacer fuego. Los sacerdotes de �k� durante los d�as de ceremonia,
se vestir�n de mujer, usaban collares y aretes y se te�ir�n el pelo. Se le ofrendan
babosas, caracoles, guineas, vacas, chivas y huevos hervidos. �k� fue acompa�ada a
la tierra por el Od� If� �f�n m�j� para proporcionar la vida pac�fica en las
alturas. Los animales que se le ofrendan nunca son sacrificados sino que, son
soltados frente a su altar para que alcancen la madurez.
T�ti l� t�k� (bis) �jaa h� maa imaa t�ti l� t�k�.
t. Siempre va hasta la cima (bis) el �jaa (planta trepadora) al germinar
continuamente, siempre va hasta la cima.
Rocas s�lidas elevadas y tierras altas est�n consideradas como moradas de algunos
esp�ritus. El tama�o de estas colinas y monta�as ha golpeado el coraz�n de los
hombres, atemoriz�ndolos. Adem�s, abundan los mitos de como estas colinas y tierras
altas, han ofrecido protecci�n a las personas que habitan cerca de ellas de los
ataques enemigos durante las guerras tribales. La durabilidad de las rocas es otro
aspecto fascinante, tanto que se dice popularmente: Ota � ki �k� (las rocas nunca
mueren). Las personas creen que ellos sirven al esp�ritu que habita en cada una de
las tierras altas, ellos tendr�n una larga vida.
Queremos hacer notar, que los adoradores de los esp�ritus de las colinas y
monta�as, creen que ellos traen la fertilidad tanto a los campos como a los seres
humanos. Se le da mucha importancia por cada adorador en los lugares donde est�n
estas tierras altas. Por ejemplo,
El �k� -Ibad�n es adorado en Ibad�n;
El Ol�mo es Abeokuta;
El Olosunta en Ikere Ekiti,
El Orosun en Idanre,
El Oke-Ir�gbiji en Ir�gbiji.

La palabra Oke significa �una monta�a o una colina�. Es tambi�n el nombre de la

deidad tutelar de las monta�as y colinas.
El dios �k� es adorado por las gentes que viven en un pa�s monta�oso o con colinas.
Es una deidad poderosa que es capaz de proteger a sus adoradores en los
despe�aderos de las rocas o de los agujeros en las pendientes de la colina o la
monta�a. La ca�da de las rocas o corrimientos, es considerado como se�al de que su
adoraci�n ha sido olvidada. Tan pronto como sucede esto se hacen sacrificios de
comida y bebidas para aplacarle.
En Abeokuta, donde la ciudad est� construida sobre rocas y colinas, el dios es muy
adorado. Una de las colinas es conocida como Olumo, esto es, una colina creada por
el Se�or o deidad. Hasta hace unas pocas d�cadas, se cre�a que un agujero sobre
esta colina podr�a servir como un lugar para esconderse para todos los antiguos
colonos en Abeokuta y que estar�a herm�ticamente sellado debiendo el enemigo
atacarlos all�.
Al principio Ol�kun reinaba solo en el mundo, pero Ol�fin se aburr�a
(para muchos la vida y los problemas de los hombres no son m�s que un
juego con el que la divinidad se entretiene) Fue entonces que Oroi��, con la fuerza
que le dio Or�n, hizo surgir la primera loma del fondo del mar. As� fue que naci�
�k�. Luego Ol�d�mar� reuni� a los dem�s �r�s� en �k� y le se�al� a cada uno
su dominio. Pero sin �k� ninguno hubiera podido hacer nada, y por eso
siempre hay que recordarlo y hacerle Eb�.
Es la loma, todo lo que es elevado y alto. Tambi�n deidad tutelar de las monta�as.
Sirve como fuerza y guardi�n de todos los �r�s�.
Atributo
Su Ot�, una china pelona, recuerda por su solidez los pilares de las construcciones
coloniales. Puede ser blanca o negra. Vive en el piso, frente al canastillero.
Es pilar de �b�t�l� y de Ol�fin. Cuando lo emplean en cualquier obra de �ris�, es
expresi�n patente de los misterios de Ol�fin, que van desde una hierba hasta
cuestiones del m�s all�. Con �l se muele cualquier tipo de ofoch�. Es oris� de
fundamento que no se asienta. Se apoya sobre el hombro izquierdo.
Indivisible de �b�t�l�, lo reciben los hijos de Y�m?j�; se le ofrenda y sacrifica
lo mismo que a �ste, y habla por su boca.
No tiene herramientas ni caminos. Actualmente su culto es limitado, pero durante la
colonia, fue adorado en los palenques por los esclavos cimarrones, especialmente
por los provenientes de Abeokuta e Ibad�n, donde era muy popular.
Hiervas
Sus hierbas son el alacrancillo, el bejuco guaro y la candela.
Su fecha de celebraci�n es el 25 de Julio.
Se suele estudiarlo junto a Oko y Oge. Hermano de Osos si y de Inle.
Se ha hecho popular el ubicar a �k� junto a �b�t�l� dentro del canastillero y
forrado de algod�n.
Los antiguos lo adoran todav�a en el piso, debajo de su canastillero, seg�n ense��
su abuela Latu�n, madre espiritual ya espirada de nuestro Baba Osanl� de �b�t�l�.

Obi Kola
Sabidur�a, fue la que bendijo a ori antes de este ser reconocido,
Rezo: ob� ni y� o, obi ni nb? ik�, obi ni nb? arun , ejo , oun naa ni nb? ?ta a
ba ? b? gbogbo ohun bur�k� ile aiye .
Aqu� esta el obi el que aplaca la muerte, la enfermedad, la intriga, el mismo que
aplaca los enemigos y a los perseguidores, el aplacara todo el mal que existe en el
mundo.
Rezo: atare re o, atare ki ndi tir? lab? odindi ni atare ndi tir? o ko ni di tire
labo ?p?l?p? ?m? ni atar� ni wa l?m? l?p? wa l?m? l?p? wa ni oun gbogbo l?p?.
Aqu� esta la pimienta, la simiente que ella tiene nunca esta `por la mitad, ella
viene completa de simientes, todo en su vida nunca esta por la mitad, el atare
tiene muchas simientes, usted tendr� muchos hijos, mucha prosperidad, mucha salud,
mucho de todo, como la pimienta tiene muchas simientes.
�gb?n (coco o cocotero) Se pone Coco para ablandar, para que penetre, para
refrescar, con leche de chiva es beneficioso.
�gb?n lo ni ki ni �gb?n ?l?gb�n pup? sa l�gb?n ise lati mu ki enia mu ileri se fun
ni
t: coco dice que yo soy inteligente el coco crea la inteligencia contra la gente
que no mantiene su promesa
Ori Manteca De Cacao Es un ablandador al igual que �gb�n
Ori ni yi as?der? ni aiye re yoo l?r? wa ni ?r? sowo say? ati si alafia .
Aqu� esta la manteca de corojo , el es el que armoniza las cosas , su vida ser�
armoniosa , usted tendr� armon�a con el dinero , la prosperidad , la felicidad y la
salud.
Oyin- Miel
Es como un abono, para que la cosecha del sacrificio se nos de, solo se aplica en
la rogaci�n, cuando se consulta al santo, es muy caliente y no se debe usar
frecuentemente.
Oyin ni yio ki aiye r? dun titi bi oyin dindun dindin ni maa nb� atara oyin aiye
r? yio maa dun a ko ni ri oun ibaje ni ile aiye r?