UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE OCCIDENTE

ESTACIÓN STUART

NOMBRE
ALEJANDRA CAICEDO VALENCIA

ASIGNATURA
IDENTIDADES Y CULTURA

OCTUBRE 2019
IDENTIDAD CULTURAL Y DIÁSPORA

Para empezar, la palabra diáspora, tiene como significado la dispersión por el mundo de
grupos humanos que se han visto obligados, por distintas causas, a abandonar su lugar de
origen; es decir, implica el desplazamiento masivo de grupos de personas de su lugar de
origen hacia otros destinos que les ofrezcan las condiciones materiales o institucionales para
hacer sus vidas y desarrollarse como individuos. 1
Los afrocaribeños, se han visto obligados desde hace mucho tiempo a dispersarse en todo el
mundo y han resurgido en el cine, causando una curiosidad respecto a ¿quiénes son?, ¿de
dónde provienen?, en otras palabras, cuál es su identidad cultural.
De acuerdo a Stuart Hall, existen dos formas de pensar en la “identidad cultural”. La primera
de ellas, se refiere a aquella identidad colectiva, que comparten un grupo de personas con
historias y experiencias comunes, conformadas por un todo, como en el caso de los caribeños;
es la que ellos como pueblo deben redescubrir, excavar y mostrar al mundo a través del cine.
Es un medio por el cual pueden integrarse, para ver más allá de todo el sufrimiento y la
miseria que han vividos en el pasado y aún en el presente. El redescubrimiento juega un papel
significativo, ya que es lo que impulsa y promueve a que se visibilicen, se muestren al mundo
como lo que son y así, exigir lo que se les ha quitado, su identidad, su pasado.
La segunda forma está relacionada con la anterior, pero, va más apegada a las diferencias que
los hacen “quienes son” o “en lo que se han convertido”. Para poder hablar de una identidad
cultural, es necesario aceptar aquellas cosas que los diferencian y los hacen singulares; no
solo es el pasado y el futuro, todas las identidades tienen un lugar de procedencia, pero se
mantienen en constante cambio, se transforman. Desde esta perspectiva es que podemos
entender exactamente “la experiencia colonial”, ya que entra en juego la dominación y
sometimiento de los negros ejerciendo el poder cultural y normalizándolo. Y así, es como se
separaron los unos de los otros, excluyéndolos y apartándolos por sus diferencias; les
expropiaron su identidad, su esencia. Es así como cambia el concepto de la identidad
cultural, evidenciando que el pasado no es solo el pasado, es todo la memoria, fantasías y
narrativas de lo vivido.
Las negritudes o afrocaribeños, han tenido que vivir una serie de transformaciones, maltratos,
experiencias e historias que conllevaron a segregarlos y así mismo, a transformar su identidad
cultural, su esencia, para adaptarse a todos los cambios y a sus nuevos lugares.
A partir de la segunda visión de identidad cultural, es que podemos entender adecuadamente
la “experiencia colonial”. Como se menciona anteriormente, está basada en la singularidad
entre los afrocaribeños y los de Occidente; existe una estrecha relación entre la similitud y la
diferencia y aunque los afros convivan a diario dentro de la misma población de Occidente,
siempre se les margina y se les señala como los “Otros”. Como algunos ejemplos
mencionados en la lectura, lo que viven los afros, también lo viven otras poblaciones como
1
https://www.significados.com/diaspora/
en Latinoamérica, no exactamente es la misma experiencia, pero también se
han visto marginados y han tenido que vivir la traumática experiencia de la colonización.

DOCUMENTAL “LA RESBALOZA”

La relación que existe entre este documental y la lectura de Stuart Hall, radica en que son
una población que se vio obligada a desplazarse de sus lugares de nacimiento, de sus
orígenes; son una “invasión” de personas provenientes de Nariño que, al verse segregados,
se establecieron en una laguna que no tenía un dueño establecido y conformaron sus casas,
hogares. Así como los afrocaribeños, son grupos de personas marginados que están excluidos
del resto de ciudadanos por el simple hecho de ser “diferentes”. Han tenido que soportar y
vivir enfrentamientos con la ley, por desalojo y diversos problemas delincuenciales que, en
su mayoría, son cometidos por jóvenes del sector que buscan como ganarse la vida y salir a
adelante. Se han tenido que reinventar, para poder sobrevivir, pero sin perder su esencia, su
identidad cultural.
“La Resbaloza” es un sitio de encuentro, un “bailadero” conocido por todos los habitantes de
la colonia, en donde se brinda un espacio de recreación y dispersión para todos y cada uno
de los habitantes. En este lugar, es donde ellos pueden expresarse libremente, por medio de
la música, el baile y la rumba, para conservar la esencia de donde vienen.
Son conscientes de las diferencias que existen entre “La Resbaloza” y las demás discotecas
de la ciudad; a pesar de que tienen el mismo objetivo, divertir y entretener a la gente, son
totalmente diferentes y aquí se hace referencia a la lectura que, de acuerdo a la segunda visión
de la identidad cultural, existe una estrecha relación entre las similitudes y las diferencias.

INVENTANDO EL CUERPO
Para Brigitte Baptiste, la identidad de género de cada persona, no es solo ser hombre y mujer,
como bien sabemos existen diversas identidades de género (gays, lesbianas, bisexuales,
transgéneros, transexuales) actualmente, como dice Hall en la lectura, así como la identidad
cultural, se vive en constantes transformaciones a lo largo de toda la vida.
De acuerdo a las circunstancias, experiencias, historias y vivencias de cada persona, se forma
la identidad de cada persona, en este caso, haciendo referencia al género, cada día somos
alguien nuevo. Somos seres diversos y así como un día podemos ser alguien y vestirnos con
vestidos y faldas, otro día podemos vestirnos con pantalón y camiseta. La lucha constante
que se vive y viven aquellas personas que han aceptado que no solo son hombres y mujeres
los únicos géneros, es contra los estereotipos, la sociedad y los parámetros por los que se rige
la sociedad. Ellos han entendido, que no importa el cuerpo, es la esencia de la persona, su
identidad, lo único relevante; el cuerpo puede ser cualquiera, así como en los animales, que
existen una gran biodiversidad, pero, al fin y al cabo, todo son con todos porque no es tan
importante el físico, es lo que hay por dentro.
Así es como podemos entender, según Hall, que existen aquellos grupos,
comunidades, que están unidos por la misma causa, mismos objetivos y expectativas,
haciendo referencia la primera percepción de la identidad cultural y están aquellos que entre
sus similitudes y diferencias, se han podido conectar por la discriminación y el trato diferente
que les da la sociedad, para resurgir, haciendo referencia a la segunda percepción de
identidad.