18/8/2020 Biblearc

por Rossemberg

Apocalipsis 14:6-20

vv6-7: El primer ángel de esta visión lleva la Buena Noticia. Esto no puede
ser otra cosa que el mensaje evangélico que desde el primer siglo la iglesia
ha predicado. Es el evangelio eterno. El artículo indefinido "un" no debería
hacernos pensar que se trata de otro evangelio. Para disipar dudas, el
mensaje que predica este ángel es, "teman a Dios y denle gloria, porque la
hora de su juicio ha llegado; adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y
las fuentes de las aguas". Esto concuerda con el inicio de la predicación de
Jesús registrada en el evangelio de Marcos 1:15, "el tiempo se ha cumplido y
el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio".
Apocalipsis 14:8-11 . v.8 El segundo ángel anuncia la caída de "la gran
Babilonia". Esta es una declaración de la derrota final de todo el sistema
opresor que a lo largo de la historia ha tratado de hacer guerra contra Dios y
su iglesia. No se trata de un sistema religioso, se trata de la combinación de
poderes políticos e ideológicos que vulneran al débil y pervierten los valores
divinos a fin de encontrar libertinaje, poder y riquezas. Es curioso que Juan
presente la influencia de este sistema pecaminoso con un vino furioso de
fornicación. De este vino han bebido todas las naciones. Esto, en contexto
debe hacer referencia a todas las naciones que habían adoptado el sistema
pecaminoso del Imperio; pero luego de la extinción del Imperio Romano el
sistema pecaminoso ha perdurado y sin lugar a dudas todas las naciones
han seguido bebiendo de él.
v.9-11. Un tercer ángel anuncia el destino de quienes se alíen con el sistema
opresor. Aliarse con ellos es igual que adorarlos y ser marcados. La
consecuencia entonces es recibir el mismo castigo. Debido a que el sistema
no está encarnado en una sola persona, lo cual debe llevarnos a cuestionar
seriamente la figura de un ser humano que encarne todo esto (el anticristo
en la tradición dispensacionalista), son aquellos quienes adoptan el estilo de
vida del sistema los que son juzgados. El juicio, a manera de ironía es
presentado en las mismas palabras que la influencia que la gran Babilonia
ejerce: en el juicio beberán el vino puro de la ira de Dios. La ilustración de la
ira de Dios es como tormento de fuego y azufre, su tormento es eterno, no
tienen reposo nunca.
vv. Apo 12-13 : La perseverancia de los santos es un expresión que Juan usa
solamente en Apocalipsis. La perseverancia consiste en esperar en Jesús a
pesar de. Sin duda es algo difícil, pero Juan mismo se identifica como
participante de esta perseverancia en 1:9. No sé cuántos de nosotros
podríamos alcanzar a imaginar el significado de estas palabras puesto que
no hemos experimentado nada similar. Pero este versículo evoca el mensaje
de Jesús a la iglesia de Filadelfia (3:10): quienes guarden la perseverancia
serán guardados de la prueba. Sin embargo, ser guardado nunca significó
librarse del dolor inmediato, más bien se refiere a ser librado de un destino
de eterna separación de Dios. Esta perseverancia no es una actitud

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psicológica, es una actitud de obediencia a los mandamientos del Señor y

una plena certeza de que Jesús es fiel (la fidelidad de Jesús).
El v.13 pone en paralelo el castigo de los seguidores de la bestia con el
destino de los fieles a Dios. Ya el inicio del capítulo nos dejó ver a los santos
de Dios triunfantes junto a él en el monte Sion, un rico símbolo de
pertenencia al pueblo de escogido de Dios. Ahora este v.13 nos permite ver
que la muerte de los mártires no es la victoria del mal: felices los muertos en
el Señor. Mientras que los muertos por la descarga del juicio de Dios sufren
día y noche, los muertos en el Señor son felices y descansan porque sus
obras (su perseverancia) va con ellos.
Apo 14:14-20 : A partir de aquí Juan se detiene para darnos dos imágenes
del juicio de Dios. Lo que antes mencionó como el vino del furor de Dios
ahora será explicado. Para esto toma figuras conocidas para los cristianos.
Los evangelios nos presentan la figura de la siega como un ejemplo de lo que
será el juicio. Esto es así porque en la cosecha hay un proceso de selección.
Lo bueno va al granero y lo malo va al horno de fuego (Mat 13:30). Lo más
importante de todo esto es que el juicio es precedido por Jesucristo mismo
(v.14) ya que todo el juicio el Padre lo ha delegado al Hijo (Jn 5:22). v.15 En
Jeremías 51:33 encontramos un paralelo singular con el pasaje que estamos
estudiando. Mt 13:39-41 nos ofrece una explicación maravillosa de la figura
de la cosecha como juicio. Dicha explicación proviene de los labios de Jesús
mismo.
vv.17-20: Estos versículos finales nos presentan lo espantoso del juicio. No
habrá piedad para quienes se resistieron al llamado del evangelio eterno.
Algunos estimaron este mensaje una locura y ahora están expuestos al
castigo eterno. Es preciso notar que nuevamente se hace mención al fuego
en el altar y a un ángel allí mismo. Esta referencia tenemos que recordarla
del cap. 4 donde son figura de las oraciones de los santos. De modo que en
medio de este juicio de Dios hacia los malos vemos presente las oraciones
del pueblo de Dios. Esto es un motivo de regocijo. El Señor escucha
nuestras oraciones en medio de la injusticia, en medio de la opresión de
los sistemas ideológicos y políticos que encarnan el mal podemos orar y
esperar confiados y perseverantes en la respuesta de nuestro Dios.

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