ACTIVIDAD: 1.

Escribe el nombre de cada uno de los filósofos presocráticos y al frente

de este su primer principio
 FILOSOFO ARJE EXPLICACION PRINCIPALES APORTES
TALES DE El agua Es el primer griego que admite Fue el primer filósofo de la
MILETO una causa natural de las cosas. naturaleza de la totalidad.
(640-545 A.C.) Para Tales "todo procede del
agua". Principio de la vida y En geometría: elaboró un conjunto
elemento originario que se de teoremas generales y de
encuentra en todos los seres razonamientos deductivos a partir
 FILOSOFO ARJE EXPLICACION PRINCIPALES APORTES
naturales; todo está compuesto
de agua, es el elemento básico
del que estaban hechas todas las
cosas, pues se constituye en
vapor, que es aire, nubes y éter;
del agua se forman los cuerpos
de estos.
sólidos al condensarse, y la Tierra
flota en ella.
En astronomía fue el primero en
predecir un eclipse y en
Esta afirmación implica la idea de
determinar con exactitud la
la unidad de todas las cosas; hay,
duración del año.
por lo tanto, dos novedades
En Física descubrió la propiedad
decisivas: a) que todas las cosas
de los imanes.
tienen un común y natural origen
b) la idea de que tras los cambios
de los fenómenos se oculta un
principio común a todas las cosas
e invariable que posteriormente
se denominaría el ARJE
Para él no es lícito buscar el Fue discípulo de Tales.
origen de las cosas en los
elementos visibles, que
Desarrolló actividad científica y
continuamente se transforman matemática, además fue político y
unas en otras; busca el arjé detrás
astrónomo: el gran
de esa capa apariencial y por descubrimiento es el concepto de
abstracción de lo sensible
"Cosmos" entendido como la
concluye que el arjé es lo ápeiron
interdependencia de todo el
(lo infinito) un principio eterno de
mundo visible, en el cual se hace
carácter inmaterial, indefinido,
patente un orden sistemático.
abstracto, que se traduce por lo
Todo está regido por una ley
“indeterminado”, lo ilimitado. poderosa que se denomina "ley
ANAXIMANDRO
del Cosmos". Se le atribuye
DE MILETO Apeiron
Lo ápeiron es eterno, siempre también un mapa terrestre, la
(610-545 A.C)
activo y semoviente. Esta medición de los solsticios y
sustancia, es «lo divino» que da equinoccios por medio de un
origen a todo. gnomon.

Cómo repercute en la formación Anaximandro consideraba que los

del mundo: concibe al infinito
como una masa uniforme e
indeterminada de la que, por
separación surgen los contrarios:
caliente (cielo) - frío (aire) y seco
(tierra) - húmedo (mar).
hombres eran alimentados dentro
de los peces y eran expulsados,
una vez que tocaban la tierra
comenzaban a caminar.
 FILOSOFO ARJE EXPLICACION
Fue discípulo y compañero de
Anaximandro. Coincidiendo con
él en que el principio de todas las
cosas (y también el substrato que
permanece invariable ante todos
los cambios y el fin, o "telos" al
que todo vuelve)- es infinito;
aunque, a diferencia del ápeiron
de su mentor, nos habla de un
ANAXÍMENES
elemento concreto: el aire. Esta
DE MILETO El aire
sustancia, afirmaba, se transforma
(588 – 524 A.C.)
en las demás cosas a través de la
rarefacción o adelgazamiento y la
condensación o espesamiento.
El Aires es el Principio vital y
originario del cosmos. Mediante
dos procesos opuestos se
constituyen todos los elementos:
rocas, tierra, agua, nubes, fuego y
obviamente el aire.
Los seres se reducen a números, y
todo el conjunto de la fisis se
compone en última instancia de
números, los cuales explican toda
la realidad.
Para los pitagóricos el arjé es el
número, ya que todo es
explicable a partir de ellos y el
orden es un conjunto; así, la
unidad se representa por un
punto, con dos puntos tenemos
PITÁGORAS DE
El una línea, con tres la superficie y
SAMOS
número con cuatro el volumen. La suma
(570 - 490 A.C)
de estos cuatro números básicos
es igual a 10 (Tetraktys) y se
representa por un triángulo. Así
pues, las cosas son números, y
por ello el arjé no es algo
físicamente material sino algo
formal y abstracto: todo es
matematizable, es decir, reducible
a números.
ANAXÁGORAS Nous 1. En el principio era el Caos (la Las
PRINCIPALES APORTES
Escribió Peri Physeos (Sobre la
Naturaleza)
Fue el primero en analizar el
cómputo geométrico de las
sombras para medir las partes y
divisiones del día, y diseñó para
ello un Reloj de sol que denomina
Sciothericon
La aportación más famosa que ha
legado Pitágoras es su famoso
teorema para el cálculo de los
cuadrados de los lados de un
triángulo rectángulo.
Otros de los hallazgos relevantes
hechos por los pitagóricos en el
ámbito de las matemáticas son:
-Análisis y reflexión sobre las
medias geométrica, armónica y
aritmética.
-Estructuración de figuras una vez
se conoce un área específica.
-Demostración de la existencia de
cinco poliedros regulares.
-Demostración de que un
triángulo dibujado dentro de un
semicírculo corresponde a un
triángulo rectángulo.
-Hallar los llamados números
poligonales, aquellos cuya
cantidad de puntos puede formar
la figura a la que corresponden.
ideas que nos heredó
 FILOSOFO ARJE EXPLICACION PRINCIPALES APORTES
mezcla de todas las cosas Anaxágoras se basan en la idea de
infinitas en número y lo infinito, que existe en todas las
pequeñez) cosas, la necesidad de los
2. Este Caos entra en movimiento hombres por adquirir la
por la acción de un principio inteligencia con el objetivo de
exterior a él: el NOUS, la lograr introducir el orden en lo
Inteligencia que le impone un indefinido por medio del
movimiento circular. movimiento y del carácter
3. Las cosas no nacen ni perecen, impersonal de la inteligencia
sino que se componen y se universal, de la cual forman parte
disuelven a partir de lo todos los entendimientos. El
existente. principio, concebido por
4. Las cosas no son una Anaxágoras, es un alma motriz del
combinación de sólo cuatro mundo que obra por una serie de
elementos, sino que hay efectos mecánicos. La doctrina
muchas más cualidades moral que nos aportó Anaxágoras
irreductibles y distintas unas a se reduce a estos dos puntos: la
otras contemplación de la naturaleza, y
5. Las cosas están compuestas resignación ante el orden general
por una multitud de partículas del mundo.
(entendi
DE CLAZOMENE (semillas u homeomerías),
miento,
(500-428 A.C) según la que predomina se nos
razón).
aparecen bajo un aspecto u
otro (ello explica las
transformaciones). Cada una
de ellas contiene en esencia lo
mismo que ha de producirse.
6. Los seres vivos llevan en sí un
fragmento de Nous, por medio
del cual participan en el
movimiento. El Nous es causa
de todo movimiento y
ordenador de todo lo real. (A
veces se ha identificado con
Dios, no como creador, sino
como Arquitecto del Mundo).
7. El Nous domina toda la
naturaleza, que está
compuesta de pequeñísimas
partículas elementales, que se
encontraban dispersas y fueron
mezcladas por el Nous.
LEUCIPO Átomos La naturaleza se encuentra 1. Las causas materiales de lo
Y formada por un número infinito existente están constituidas por
DEMÓCRITO de elementos ínfimos e dos elementos: lo lleno (el ser)
(460-370 A.C) indivisibles, de átomos, que y lo vacío (el no-ser)
 FILOSOFO ARJE EXPLICACION PRINCIPALES APORTES
constituyen el arjé y que se 2. El no-ser existe, es el vacío que
mueven eternamente en el vacío. permite el movimiento; el ser
Estos pueden chocar y rebotar o está constituido por cuerpos
engancharse entre sí, dando lugar indivisibles, infinitos, invisibles
a figuras. e imperecederos llamados
No es necesario explicar el átomos
movimiento de los átomos y no 3. Los átomos se distinguen por
recurren fuerzas ajenas, los su forma, orden y posición, y al
choques son debido al azar. agregarse se componen los
cuerpos perceptibles.
4. Los átomos, al moverse en el
vacío, forman un torbellino en
el cual chocan unos con otros
formando el universo en su
orden actual: para ello siguen
dos leyes: el azar y la necesidad
(los choques son fortuitos e
infinitos, pero sólo unos
cuantos dan origen a lo
existente).
Lo constituyen los 4 elementos: sus principales proposiciones son
tierra, agua, aire y fuego. Estos las siguientes:
forman el todo. 1. La realidad está sometida a un
ciclo cósmico interminable.
Señala que todo lo que se ha 2. En el curso de ese ciclo se pasa
formado a partir de la mezcla y la de lo Uno (todos los seres
separación de estos 4 elementos unificados en un ser perfecto
y que fuerzas externas (el amor) como una esfera) a lo Múltiple
impulsan a la mezcla o (dispersión)
separación. 3. Los entes son mezclas o
compuestos de cuatro
EMPÉDOCLES Tierra,
elementos básicos: Fuego, Aire,
DE AGRIGENTO agua,
Tierra y Agua.
(O AKRAGAS) aire y
4. Dos fuerzas antagónicas
(495-435 A.C) fuego.
mueven este ciclo cósmico: el
Amor, que tiende a reunir
todos los elementos en lo Uno,
y la Discordia que tiende a
separarlos en la multiplicidad.
5. El dominio del Amor y la
Discordia es alternativo, con
dos períodos de transición, en
los cuales surge la vida: el
hombre surge en el paso de la
Discordia al Amor.
 FILOSOFO ARJE EXPLICACION
HERÁCLITO DE El fuego El universo es fuego eterno, que
ÉFESO conforme a cierta medida y
(546-480 A.C) proporción se enciende y se
apaga. Esta medida es el Logos o
explicación racional, con el cual
se manifiesta el orden y armonía
del cosmos.
Así las cosas, se argumenta con
que el cosmos no lo hizo ni
dioses ni hombres, sino que era,
es y será, fuego siempre viviente.
PRINCIPALES APORTES
Es el primer pensador que se
separa de la tradición física, y por
lo tanto es el primer filósofo
especulativo: el tema central de su
reflexión ya no es la physis, sino el
pensamiento mismo. Será el
primero en plantear el tema del
lenguaje (Logos) que es algo
común a todos los hombres. Sus
escritos aforísticos se pueden
agrupar en cuatro temas:
1. "La guerra es el padre de todas
las cosas": se entiende como el
enfrentamiento perpetuo de
fuerzas contrarias del que
surge la armonía que
constituye lo real ante nuestros
ojos.
2. La unidad de todas las cosas: el
reconocer la unidad de todas
las cosas bajo la diversidad
aparente se plantea como
signo de sabiduría a la que
aspira el filósofo (derivada de
su doctrina sobre el Logos).
Para Heráclito el fuego es el
arjé, pero este fuego es algo
siempre vivo, alimentándose de
toda materia y
transformándola. Ello nos lleva
al siguiente punto: todo
cambia, nada permanece, lo
único que permanece es el
cambio.
3. "Panta rei": el perpetuo fluir de
todas las cosas implícito en el
principio del fuego como arjé.
4. La búsqueda del arjé ya no
apunta a la exterioridad y a los
posibles principios materiales,
sino al principio que rige el
suceder y que está implícito
también en el hombre mismo:
el Logos.
La unidad del cosmos se rige
por una ley, que es el Logos, la
 FILOSOFO ARJE EXPLICACION PRINCIPALES APORTES
Razón, que es tanto como Dios;
es una ley que todo lo ordena;
así el mundo no es un caos, no
es producto del azar, sino que
todo está regulado, por esta
regla, por esta ley, este Logos.
Para Jenófanes no hay un Fundador de la denominada
elemento visible que pueda ser escuela eleática y reconocido
La pensado como “naturaleza autor satírico.
naturale primordial” o arjé que gobierne
JENÓFANES DE za sobre el todo. Jenófanes suscitó una importante
COLOFÓN antropo polémica en torno al politeísmo y
(570 – 475 A.C.) mórfica Dice que cada raza atribuye a sus la concepción antropomórfica que
de los dioses características diferentes y los griegos tenían de los dioses
dioses concluye que la concepción de Escribió en verso.
Dioses como seres humanos
debe ser abandonada.
PARMENIDES DE Ser Distingue entre 2 caminos o vías Nos propone dos formas de
ELEA de conocimiento e investigación: conocimiento:
(540 – 470 A.C.) La verdad y la opinión. 1) Vía de la verdad: se resume en
Lo que hay es la única realidad y la frase "El Ser Es y el No Ser no
lo que es, es. Es". La realidad, el Ser, sea cual
Se niega el movimiento y la fuere su naturaleza es, existe, y no
pluralidad. puede no ser. Del Ser puede
hablarse, en el Ser podemos
pensar. Si pudiendo ser pensado y
pudiendo ser sin embargo no
fuese, entonces sería la nada.
Ahora bien, la nada no puede ser
objeto de habla ni de
pensamiento, ya que pensar en
nada es no pensar y hablar de
nada es no hablar. Si del Ser sólo
puede decirse que es, y del no-Ser
que no es, implica una serie de
consecuencias:
a. El Ser es Eterno: no puede
tener ni principio ni fin: ello
equivaldría a decir que antes
de Ser era No-Ser o que
después pasará a No-Ser, lo
que va en contra de la vía de la
Verdad.
b. El Ser es Continúo: si
afirmáramos lo contrario
 FILOSOFO ARJE EXPLICACION PRINCIPALES APORTES
aceptaríamos que junto al Ser
hay "lagunas" de No-Ser.
c. El Ser es Único: en la medida
que afirmar la existencia de
cualquier otra cosa es afirmar
que el No-Ser es.
d. El Ser es Inmóvil: si el vacío
(No-Ser) no existe, y el ser es
continúo y único no puede
moverse. De estas propiedades
se sigue un rechazo a la idea
de vacío, de pluralidad y de
movimiento, y por ello una
crítica radical a los datos de los
sentidos.
2) Vía de la Opinión: se pasa de
las cosas pensables a las
sensibles, es la vía de la
"apariencia" en la que se mueven
los hombres.

2.Define que es ser primer principio

El primer principio en filosofía se conoce como Arje o arché. El término griego arché (o arjé) se
traduce al castellano como principio u origen. Su significado está vinculado con el inicio del
universo o el génesis de todas las cosas. Este concepto tiene mucha importancia en la filosofía
presocrática puesto que una de las más importantes preocupaciones de los primeros filósofos fue la
investigación del arché o elemento del que se componen todas las cosas. Como habitualmente se
señala, los presocráticos concebían el arché al menos con las siguientes características:

 principio temporal: realidad situada en el principio de los tiempos, a partir de la cual se

generó todo lo existente;
 constitutivo último de lo real: elemento que se encuentra en todas las cosas, por tanto
común a todas ellas; es constitutivo “último” porque no se encuentra en la “superficie” de
las cosas, en lo visible o experimentable por los sentidos: por ejemplo, podríamos objetar a
la tesis de Tales según la cual el agua es el arché que el árbol que veo no es agua, no tiene
el aspecto del agua, a lo que Tales argumentaría que, más allá de las apariencias, el agua es
el fundamento de su existencia, ya que sin ella el árbol no viviría, por lo que de alguna
manera debe estar presente en el árbol para que éste viva;
 elemento que determina el ser propio de cada ente : las características y procesos a los
que está sometido todo objeto están determinadas por el principio del cual está
compuesto. Así, por ejemplo, si los principios son el aire, el agua, la tierra y el fuego, como
indica Empédocles, el ser y comportamiento de un objeto estará determinado por la
diferencia en la composición de estos elementos, es decir, el cuerpo A tendrá propiedades
distintas al cuerpo B si A está compuesto fundamentalmente de tierra y B de fuego.
3.Según Tales de Mileto y Anaxímenes a qué es debido el cambio y la multiplicidad de
los seres?
Aunque cada uno de estos tres pensadores (Tales, Anaximandro y Anaxímenes) desarrolló un
pensamiento propio y bien diferenciado, compartían algunas características en común, de entre las
que destacamos las siguientes:
1. En general dirigieron su investigación hacia el estudio de la physis (φύ σις) y hacia la búsqueda
del arkhé (ἀρχή) o principio cósmico universal del que todas las cosas proceden, ya que estaban
convencidos de que, más allá de las apariencias sensoriales que nos muestran una realidad
cambiante, múltiple y diversa, se podía encontrar un principio explicativo fundamental accesible
mediante el uso de la razón.
2. Su investigación acerca de este principio cósmico, universal, único, o arkhé, superaba las
anteriores concepciones míticas y religiosas que hacían depender todo lo real de la libre y
arbitraria voluntad de los dioses o de la ciega fuerza del destino o moira. En contra de esto, los
filósofos de la escuela de Mileto sustentaron que todo cuanto existe es un cosmos (ϰό σμος), es
decir, orden, porque está sometido a leyes o regularidades físicas que ordenan lo existente, y
que pueden ser descubiertas por la razón ya que no están sometidas al arbitrio de fuerzas
sobrenaturales, sino regidas por la necesidad.
3. De esta manera, dicha oposición entre la arbitrariedad (representada por la libre voluntad de los
dioses) y la necesidad (representada por leyes que pueden ser descubiertas por el λό γος),
juntamente con la reflexión sobre la diferencia entre el mundo que es captado por nuestros
sentidos (que nos ofrece una multiplicidad de objetos distintos y cambiantes), y la realidad del
arkhé único del que procede toda diversidad, pluralidad y cambio (que sólo es captado por la
razón) fue el primer paso en la formación de un pensamiento liberado de lo sobrenatural y
mítico.
4. Sustentaron también que la physis está animada por una fuerza inmanente, razón por la cual no
es preciso buscar más allá de la naturaleza misma un principio explicativo de su mutabilidad y
cambio. Esta tesis es conocida con el nombre de hilozoísmo.

Pero cada uno de estos tres pensadores concibieron el ἀρχή de una manera distinta.
Así, según Tales era el agua, puesto que se manifiesta fácilmente en los tres estados de agregación
de la materia: como líquido, como sólido y como vapor y, además, a cada uno de estos tres estados
le corresponden propiedades cualitativas distintas (más liviano el gas, más pesada el agua, más frío
el hielo, más caliente el vapor...etc.). Por otra parte, esta concepción del agua como principio le unía
a tradiciones anteriores, aunque en el pensamiento de Tales ya se desvinculan de los aspectos
míticos y antropomórficos.
Anaximandro, en cambio, pensaba que el ἀρχή era el ἄπειρον (ápeiron), es decir, lo ilimitado, puesto
que según él ninguna sustancia actualmente visible podía ser el principio de lo existente, ya que
todo cuanto existe es ya fruto de un previo proceso de transformación.
Anaxímenes, sintetizando en parte las tesis de sus dos predecesores, sustentó que el ἀρχή es el aire,
pues -según él- cumple con la condición de ser ilimitado como el ἄπειρον de Anaximandro, pero es
una entidad de la que podemos tener constancia, como el agua de Tales. Pero, además, el aire se le
aparecía como la manifestación de aquel principio de animación propio del mencionado
hilozoísmo, ya que todo cuanto está vivo respira. No obstante, lo más destacable de la posición de
Anaxímenes fue su tesis de la reducción de los aspectos cualitativos a diferencias cuantitativas: todo
cuanto existe se puede explicar apelando a la ley de la condensación o rarefacción del aire.
4.Cuál de las teorías te parece más acertadas y porqué?