Filósofos más importantes de la historia

SÓCRATES:
Sócrates (c. 470-c. 399 a.C.), Fue un filósofo griego fundador de la filosofía moral, o axiología que ha tenido
gran peso en la filosofía occidental por su influencia sobre Platón. Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un
escultor, y de Fenareta, una comadrona, recibió una educación tradicional en literatura, música y gimnasia.
Más tarde, se familiarizó con la retórica y la dialéctica de los sofistas, las especulaciones de los filósofos jonios
y la cultura general de la Atenas de Pericles. Al principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre; realizó un
conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrópolis hasta el siglo II a.C.
Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvió como soldado de infantería con gran valor en las
batallas de Potidaea en el 432-430 a.C., Delio en el 424 a.C., y Anfípolis en el 422 a.C.
TALES DE MILETO
Tales de Mileto (c. 625-c. 546 a.C.),Fue un filósofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el fundador de
la filosofía griega, y está considerado como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales llegó a ser famoso por
sus conocimientos de astronomía después de predecir el eclipse de sol que ocurrió el 28 de mayo del 585
a.C. Se dice también que introdujo la geometría en Grecia. Según Tales, el principio original de todas las
cosas es el agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. Antes de Tales, las explicaciones
del universo eran mitológicas, y su interés por la sustancia física básica del mundo marca el nacimiento
del pensamiento científico. Tales no dejó escritos; el conocimiento que se tiene de él procede de lo que se
cuenta en la Metafísica de Aristóteles.
PLATÓN
Platón (c. 428-c. 347 a.C.), Fue un filósofo griego, uno de los pensadores más creativos e influyentes de la
filosofía occidental.
Platón nació en el seno de una familia aristocrática en Atenas. Su padre, Aristón, era al parecer, descendiente
de los primeros reyes de Atenas. Perictione, se llamaba su madre.
De joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los gobernantes de Atenas. Más tarde se
proclamó discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su forma dialéctica de debate: la obtención de la verdad
mediante preguntas, respuestas y más preguntas.
ARISTÓTELES
Aristóteles (384-322 a.C.),Fue un filósofo y científico griego que comparte junto a Platón y Sócrates la
distinción de ser los filósofos más destacados de la antigüedad. Nacido en Estagira (Macedonia), hijo de un
médico de la corte real, Aristóteles se trasladó a Atenas a los 17 años para estudiar en la Academia de Platón.
Permaneció en esta ciudad unos 20 años, primero como estudiante y más tarde como maestro.
HERACLITO
Heráclito (c. 540-c. 475 a.C.aproximadamente) de Efeso en Asia Menor.
Nació en Éfeso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece a Turquía. Debido a su vida
solitaria, y a la oscuridad y misantropía de su filosofía, es llamado algunas veces el oscuro.
Fue un filósofo griego, quien sostenía que el fuego era el origen primordial de la materia y que el mundo
entero se encontraba en un estado constante de cambio. El pensaba que precisamente los cambios
constantes eran los rasgos mas básicos de la naturaleza.
ANAXIMENES
Anaxímenes (c. 570-500 a.C.), Fue un filósofo griego de la naturaleza, el último miembro de la escuela jónica
fundada por el filósofo Tales de Mileto. Nació en Mileto (Jonia), en Asia Menor. Anaxímenes afirmaba que
el aire es el elemento primario al que todas las demás cosas pueden ser reducidas.
Anaximenes conoció la teoría de Tales de Mileto ¿pero de donde viene el agua?, Anaxímenes opinaba que el
agua tenia que ser aire condensado, pues vemos como el agua surge del aire cuando llueve . Y cuando el
agua se condensa aun mas, se convierte en tierra.
ANAXIMANDRO
Anaximandro (c. 611-c. 547 a.C.),Fue un filósofo, matemático y astrónomo griego, que también vivió en
Mileto.
Nació en Mileto (en la actual Turquía). Discípulo y amigo del filósofo griego Tales de Mileto, Anaximandro está
considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclíptica, que es el ángulo que forman el plano de la eclíptica
y el plano del ecuador celeste. También se le considera introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de
la cartografía.
PITÁGORAS
Pitágoras (c. 582-c. 500 a.C.), filósofo y matemático griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón.
Nacido en la isla de Samos, Pitágoras fue instruido en las enseñanzas de los primeros filósofos jonios Tales
de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes. Se dice que Pitágoras había sido condenado a exiliarse de Samos por
su aversión a la tiranía de Polícrates. Hacia el 530 a.C. se instaló en Crotona, una colonia griega al sur
de Italia, donde fundó un movimiento con propósitos religiosos, políticos y filosóficos, conocido como
pitagorismo. La filosofía de Pitágoras se conoce sólo a través de la obra de sus discípulos.
LA EDAD MEDIA
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
San Agustín que vivio del 354 al 430, Fue el más grande de los padres de la Iglesia y uno de los más
eminentes dores de la Iglesia occidental. Agustín nació el 13 de noviembre del año 354 en la pequeña ciudad
de Tagaste,en el norte de África, Numidia (hoy Souk-Ahras, Argelia). Su padre, Patricio (fallecido hacia el año
371), era un pagano (más tarde convertido al cristianismo), pero su madre, Mónica, era una devota cristiana
que dedicó toda su vida a la conversión de su hijo, siendo canonizada por la Iglesia católica romana.

Filósofos de izquierda (materialistas)

LUDWIG ANDREAS FEUERBACH (1804-1872)
La filosofía de Feuerbach es el puente que comunica al idealismo absoluto de Hegel con el materialismo
histórico de Marx. Feuerbach nació en Baviera en 1804. Luego de estudiar durante un año (1823) la teología
luterana en Heidelberg, se trasladó a Berlín para estudiar Teología con Schleiermacher y Filosofía con Hegel.
Un año más tarde optó por la Filosofía, disciplina en la que se doctoró en 1828 en la Universidad de Erlangen.
Ya había comenzado a trabajar como docente en Erlangen cuando el escándalo generado por una obra
anónima suya (Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad) dio por tierra con su intención de lograr un
nombramiento firme. Esta situación lo llevó a inclinarse por la escritura.
KARL MARX (1818-1883)
Karl Marx se mostraba crítico de toda la filosofía anterior por considerarla meramente especulativa, teórica y
desvinculada de la realidad. Él no pretendía construir otro sistema, otra escuela filosófica, su objetivo no era
teórico sino práctico: transformar la realidad. La suya era una filosofía de la praxis, de la acción. Su
pensamiento se nutría fundamentalmente del de Hegel, de quien tomó el método dialéctico, y de Feuerbach,
de quien heredó el materialismo. Su filosofía, que recibió luego el nombre de "materialismo dialéctico" o
"materialismo histórico", fue la fuente inspiradora de grandes luchas sociales en todo el mundo y el sustento
filosófico-político-económico de experiencias revolucionarias como las de Rusia, China y Cuba. Marx nació en
Tréveris (Renania, Alemania) en 1818. Si bien su familia era de origen judío, el padre se bautizó en la Iglesia
Luterana e hizo bautizar a su esposa y a sus hijos, cuando Karl tenía seis años.
FRIEDRICH ENGELS (1820-1883)
Filósofo y revolucionario alemán. Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con él de obras
fundamentales para el nacimiento del movimiento socialista y comunista, y dirigente político de la I
Internacional y de la Segunda Internacional.
Paso por la Universidad de Berlín (1841-42) se interesó por los movimientos revolucionarios de la época: se
relacionó con los hegelianos de izquierda (Hegel) y con el movimiento de la Joven Alemania. Su padre lo
envió a Manchester a ocuparse de la fábrica de algodón de su propiedad, y de la experiencia de las
penosas relaciones laborales vigentes surgió la obra titulada La situación de la clase obrera
en Inglaterra ("¿Qué será de tantos millones de seres que no poseen absolutamente nada?"). Por los mismos
años publicó en los Anales Franco-Alemanes, de los que Karl Marx era coeditor, un texto titulado Elementos
de una crítica de la Economía Política.

Filósofo de derecha (materialistas)

BRUNO BAUER (1809 - 1882)
Nació en Eisenberg, Sajonia-Altenburg, el 6 de septiembre de 1809 y murió en Rixdorf, Berlín, el 13 de abril
de 1882. Fue un filósofo y teólogo alemán.
Bauer fue hijo de un pintor en una fábrica de porcelana. Estudió filosofía y teología en la Universidad de
Berlín. Estudio directamente con Hegel hasta que este murió en 1831. Hegel una ocasión premio al joven
Bruno Bauer con un premio académico por un ensayo filosófico criticando a Kant.

Filósofos positivistas
JOHN STUART MILL (1806 - 1873)
John Stuart Mill nació en Pentonville (Londres). Fue el mayor de los hijos del filósofo e historiador escocés
James Mill. Mill fue educado por su padre, con el consejo y la ayuda de Jeremy Bentham y Francis Place. Le
dieron una educación extremadamente rigurosa y fue deliberadamente apartado de los chicos de su misma
edad. Su padre, un seguidor de Bentham y un adherente del asociacionismo, tenía como objetivo explícito el
crear un genio intelectual que pudiera continuar la causa del utilitarismo y su puesta en práctica tras
la muerte de Bentham y la suya propia.
HERBERT SPENCER (1820 - 1903)
Nació en Derby el 27 de abril de 1820. Murió en Brighton el 8 de diciembre de 1903. Fue filósofo, psicólogo y
sociólogo británico.
Fundador de la filosofía evolucionista en Gran Bretaña y uno de los más ilustres positivistas de su país.
Ingeniero civil y de formación autodidacta, se interesó tanto por la ciencia como por las letras. En el año 1848
asumió la dirección de la revista The Economist, órgano del liberalismo radical de la época. Desde el punto de
vista sociológico cabe considerarle como primer autor que utilizó de forma sistemática los conceptos
de estructura y función.

Filósofo de la vida
FRIEDRICH NIETZSCHE (1844 - 1900)
Nietzsche fue un apasionado defensor de la individualidad. Ello lo diferencia de Marx, quien criticaba a la
sociedad moderna pero desde una visión colectivista. Su método genealógico, y su psicología del
resentimiento y la sospecha, hicieron de él un precursor de los psicoanalistas del siglo XX.
Nietzsche nació en 1844 en la casa parroquial de Röcken (Alemania). Su padre, sus abuelos y sus bisabuelos
eran pastores protestantes. Su padre falleció cuando el pequeño Friedrich tenía cuatro años de edad. Era un
niño ensimismado y de extrema rectitud de conciencia, al punto que sus amigos lo apodaban "Pequeño
Pastor".
MARTIN HEIDEGGER (1889 – 1976)
Nació en Alemania en 1889. Cuando era estudiante secundario en Constanza, el párroco le regaló la obra de
Brentano Sobre los diversos sentidos del ente en Aristóteles, hecho que el propio Heidegger consideraba
como el punto de partida de su camino filosófico. A los veinte años ingresó en el seminario de los jesuitas en
Friburgo, pero a las dos semanas el maestro de novicios le pidió que abandonara la congregación, según
parece porque su salud era endeble. Ingresó entonces al seminario diocesano de la misma ciudad y estudió
Teología en la universidad. Allí cursó los dos primeros años hasta que, en 1911, dejó la Teología por la
Filosofía. Durante la Primera Guerra se ofreció como voluntario, pero, por problemas de salud, en vez de
enviarlo al frente lo asignaron a la censura de la correspondencia. Entre 1919 y 1923 fue asistente de Husserl
en la Universidad de Friburgo, con quien se inició en el método fenomenológico, que luego haría suyo.

Filósofo de la fenomenología
MAX SCHELER (1874 - 1928)
Nació en Múnich en 1874. Su madre era judía. Su padre, alemán, se convirtió al judaísmo al
contraer matrimonio. Max se bautizó como católico en el secundario. Estudió en las universidades de Berlín,
Heidelberg y Jena, obteniendo el grado de Doctor en 1897.
En su formación se vio influido por el pensamiento de Dilthey (vitalismo historicista), Nietzsche (vitalismo
irracional) y Eucken (vitalismo espiritualista). Pero la figura decisiva en su formación fue su maestro, Husserl,
con quien trabajó en Göttingen entre los años 1909 y 1913. De Husserl tomó Scheler la pasión por salir al
encuentro de "las cosas mismas" y el método para hacerlo, la descripción fenomenológica. Scheler aplicó el
método a áreas todavía no exploradas por los fenomenólogos como la vida ética, la vida emocional
(sentimientos de simpatía, amor y odio), la religión, etc.

Filósofo del vitalismo

JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1833 – 1955)
Uno de los filósofos españoles de la primera mitad del siglo XX que más influencia ha ejercido en España y
fuera de ella. Con un estilo literario, lleno de metáforas y frases ingeniosas, pretendió hacer filosofía en
un lenguaje próximo al del Quijote, lo que le permitió llegar al público en general. Nació en Madrid en 1883 en
el seno de una familia acomodada de la alta burguesía madrileña vinculada al periodismo y a la política. Su
vida está profundamente ligada al periodismo, a la política, a las actividades editoriales, y ocupó un lugar muy
destacado en la vida intelectual española durante la primera mitad del siglo XX. Estudió en el Colegio Jesuita
de San Estanislao en Miraflores del Palo (Málaga); inició sus estudios superiores en la jesuita Universidad de
Deusto (Bilbao), y los continuó en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central (Madrid), donde
se licenció en 1902.
JEAN-PAUL SARTRE
Jean-Paul Sartre fue el principal representante del existencialismo francés. Nació en París en 1905. En 1924
ingresó en la Escuela Normal Superior. Allí entabló relación con Aron, Hyppolite, Merleau-Ponty y Paul Nizan,
y se graduó en Filosofía en 1927. Ejerció como docente de nivel medio en Le Havre y en París. Entre 1933 y
1934 se estableció en Berlín, con el fin de estudiar la fenomenología de Husserl. Durante la Segunda Guerra
Mundial se enroló en el ejército y cayó prisionero de los alemanes (1940 y 1941). Luego de recuperar
la libertad, colaboró activamente con la resistencia francesa, mientras retomaba la labor docente y comenzaba
a publicar sus obras literarias y filosóficas.

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos87/filosofos-mas-importantes-historia/filosofos-mas-

importantes-historia.shtml#filosofosa#ixzz4r5HVkEW7
 PRINCIPALES FILÓSOFOS DE LA
HISTORIA
DESTACADOS PENSADORES DEL
MUNDO

Siddhartha Gautama (Buda)

c. 563-483 a. C. India
Fundador del budismo Confucio
como vía para lograr el Laozi VI a.C. 551-479 a. C. China
nirvana (iluminación China Fundador del taoísmo, Fundador del
espiritual) y liberarse así interesado por la actitud confucianismo, que
del ciclo terrenal de la vital del individuo. promueve la armonía social
reencarnación. Dao De Jíng. mediante las costumbres.

Sócrates 17.469-399 a.C.

Grecia
Uno de los fundadores de
la filosofía occidental, a
quien se atribuye la frase:
«Una vida sin examen no
merece ser vivida». No
dejó escritos.
Platón c. 427-347 a.C.
Grecia Discípulo de Sócrates;
afirmó que todo lo que
percibimos es una sombra
de su forma ideal, abstracta.
La república (c. 360 a.C.).
Aristóteles 384-322 a.C.
Grecia Filósofo de obra muy
amplia con gran interés por
la clasificación lógica.
Metafísica (350 a.C.).
 Plotino 205-270 d.C.
Grecia San Agustín 354-430 d.C. N.
Imperio romano Fundador de África. Tomás de Aquino 1225-1274
del neoplatonismo, Transmisor del platonismo a Italia
desarrollo de las ideas través de la teología El mayor teólogo medieval.
originales de Platón. cristiana. La ciudad de Dios Suma teológica (1259-
Enéadas (c. 253-270). (413-426). 1269).

John Locke (1632-1704)

Inglaterra
Nicolás Maquiavelo (1469- Francis Bacon (1561-1626) Defensor del empirismo,
1527) Italia Inglaterra según el cual el
Afirmó que el estado debe Sostuvo que mediante el conocimiento de lo
promover el bien común conocimiento científico se existente debe proceder de
sin tener en cuenta la puede controlar la la experiencia. Ensayo
evaluación moral de sus naturaleza. Novum organum sobre el entendimiento
actos. El príncipe (1513). (1620). humano (1690).

Thomas Hobbes (1588-
1679) Rene Descartes (1596-1650 )
Inglaterra Padre de la
filosofía política inglesa,
que estudia la
organización de la
sociedad. Leviatán (1651).
Francia Subvirtió el
escolasticismo puede obtenerse a partir de
medieval y renacentista.
Meditaciones metafísicas
(1641).
Baruch Spinoza (1632-1677)
Holanda
Uno de los racionalistas
más importantes del s.
XVII; afirmó que el
conocimiento del mundo
la razón.
Tratado teológico- político
(1670).

George Berkeley 1685-1753

Inglaterra Empirista que
desarrolló un sistema
metafísico idealista: en
Gottfried Wilhelm Leibniz última instancia, la realidad
1646-1716 Alemania consiste en algo no material.
Matemático Tratado sobre los principios
y filósofo racionalista. del conocimiento humano
Monadología (1714). (1710).
David Hume 1711-1776
Gran Principal exponente
del escepticismo metafísico.
Bretaña Tratado sobre la
naturaleza humana
(1734-1737).

Jean-Jacques Rousseau Immanuel Kant (1724-1804)
1712-1778 Alemania Buscó establecer la
Suiza Defensor de la autoridad de la razón a
soberanía del cuerpo social través del examen crítico.
(el pueblo). Crítica de la razón pura
El contrato social (1762) (1781).
Arthur Schopenhauer
(1788-1860)
Alemania Postuló el
idealismo trascendental: la
G. W. F. Hegel creencia de que la
(1770-1831) experiencia humana de las
Alemania El más influyente cosas consiste en cómo se
de los idealistas alemanes. nos aparecen. El mundo
La fenomenología del como voluntad y
espíritu (1807). representación (1818).
Thomas Paine Bretaña (1737-
1809 )
Gran Afirmó que los
gobiernos deben respetar
los derechosnaturales de
sus ciudadanos.
Los derechos del hombre
(1791-1792).
Soren Kierkegaard
(1813-1855)
Dinamarca Precursor del
existencialismo, subrayó la
posición única del individuo
como agente de la
autodeterminación. Apostilla
conclusiva no científica a las
«Migajas filosóficas»
(1846).
 Friedrich Nietzsche
(1844-1900)
Alemania Rechazó las
interpretaciones religiosas y
Karl Marx metafísicas de la condición
(1818-1883) humana a través del
Alemania Teórico social concepto de
radical y «superhombre».
filósofo del comunismo. Así habló Zaratustra (1883-
El Capital (1867). 1885).
Bertrand Russell
(1872-1970)
Gran Fundador de la
filosofía analítica, que
enfatiza la Bretaña claridad
y la argumentación.
Principia mathematica
(1921).

Ludwig Wittgenstein Jean-Paul Sartre Epicteto

(1889-1951) (1905-1980) Filósofo estoico.
Austria El más Francia Líder del En Roma fue esclavo de
prominente de los existencialismo, centrado Epafrodito, liberto de
filósofos analíticos. en la totalidad de la Nerón, y siguió las
Tractatus logico- libertad humana. El lecciones del estoico
philosophicus (1921). servia nada (1943). Musonio Rufo

nformación General
Abelardo, Pedro
(1079 - 1142).filósofo francés.Uno de los lógicos medievales más
influyentes y los teólogos.Alrededor de 1113, mientras enseñaba teología
en París, Abelardo se enamoró de su alumna Eloísa, con quien se casó en
 CREER
Religiosa
Información
secreto, fue condenado por herejía pocos años Fuente
después debido a sus puntos de vista nominalista sitio web
acerca de los universales. CREER Fuente de
Anaxágoras Información Religiosa
(C. 500-428 aC).filósofo griego presocrático que se dice Nuestro Lista de los
que hizo de Atenas el centro de la filosofía y que ha sido 2.300 Temas
maestro de Sócrates, rechazó la teoría de los cuatro Religiosos
elementos de Empédocles y postula en cambio un número E-mail
infinito de partículas única de todos los objetos están compuestos.
Anselmo, San
(1033-1.109).monje italiano y teólogo escolástico que se convirtió en
arzobispo de Canterbury.San Anselmo fundó la escolástica, la lógica
aristotélica integrada en la teología, y cree que la razón y la revelación son
compatibles.Él es más famoso por su influyente argumento ontológico de
la existencia de Dios.
Santo Tomás de Aquino, Santo Tomás
(1225 - 74).El más grande pensador de la Escuela escolástica.Sus ideas
fueron, en 1879, hizo la filosofía oficial católica.Incorporó las ideas
griegas en el cristianismo, mostrando pensamiento de Aristóteles para que
sea compatible con la doctrina de la iglesia.En su sistema, la razón y la fe
(la revelación) constituyen dos ámbitos separados, pero armoniosa cuyas
verdades se complementan en lugar de oponerse entre sí. Presentó pruebas
influencia filosófica de la existencia de Dios.
Aristóteles
(384 - 322 aC).filósofo griego, científico, lógico, y estudiante de muchas
disciplinas.Aristóteles estudió con Platón y se convirtió en el tutor de
Alejandro Magno.En 335 abrió el Liceo, una las principales escuelas
filosóficas y científicas en Atenas. Aristóteles hizo hincapié en la
observación de la naturaleza y analizado todas las cosas en términos de
"las cuatro causas."En la ética, hizo hincapié en que la virtud es un medio
entre extremos y meta más alta que el hombre debe ser el uso de su
intelecto.La mayoría de las obras de Aristóteles se perdieron a la
civilización cristiana de la quinta a través de los siglos XII.
Agustín de Hipona, San
(354 - 430).El mayor de los Padres de la Iglesia Latina y, posiblemente, el
pensador cristiano más influyente después de St. Paul.San Agustín hizo
hincapié en la necesidad del hombre por la gracia.Confesiones y La
Ciudad de Dios eran muy influyentes.
Averroes
(1126 - 98).filósofo árabe de origen español, abogado, médico y cuyos
comentarios detallados sobre Aristóteles fueron influyentes durante más de
 300 años.Hizo hincapié en la compatibilidad de la fe y la razón, pero creía
conocimientos filosóficos que se derivan de la razón.La Iglesia condenó su
punto de vista.
Avicena
(980 a 1,037).filósofo medieval islámico nacido en Persia.Su
interpretación neoplatónica de Aristóteles gran influencia en filósofos
medievales, entre ellos Santo Tomás de Aquino.Avicena fue también un
médico, sus escritos sobre la medicina son importantes para casi 500 años.
Bacon, Sir Francis
(1561 - 1626).Inglés estadista, ensayista y filósofo, uno de los grandes
precursores de la tradición del empirismo británico y de la creencia en la
importancia del método científico.Hizo hincapié en el uso del
razonamiento inductivo en la búsqueda del conocimiento.
Boecio
(C. 475 a 535).estadista romano, filósofo y traductor de Aristóteles, cuya
Consolación de la Filosofía (escrito en la cárcel) fue muy leído durante la
Edad Media, se apreció el papel de la razón en la cara de la desgracia y fue
el enlace entre los antiguos filósofos y los escolásticos.
Descartes, René
(1596 - 1650).filósofo y científico francés, considerado el padre de la
moderna investigación filosófica.Descartes trató de extender el método
matemático a todo el conocimiento en su búsqueda de la certeza.El
descarte medieval de la apelación a la autoridad, que se inició con la "duda
universal", encontrando que la única cosa que no se podía dudar de su
propio pensamiento.El resultado fue su famoso "Cogito, ergo sum", o
"pienso, luego soy."
Dewey, Juan
(1859 - 1952).Principal filósofo, psicólogo y teórico de la
educación.Dewey desarrolló los puntos de vista de Charles S. Peirce (1839
- 1914) y William James en su propia versión del pragmatismo.Hizo
hincapié en la importancia de la investigación en la obtención de
conocimientos y atacó a la vista de que el conocimiento es pasivo.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich
(1770 - 1831).filósofo alemán, cuyo sistema de la metafísica idealista fue
muy influyente, que se basaba en un concepto del mundo como un solo
organismo en desarrollo por su propia lógica interna a través de tríos de
etapas llamadas "tesis, antítesis y síntesis" y poco a poco llegando a
encarnar la razón.Hegel celebró la monarquía para ser el mayor desarrollo
del Estado.
Heidegger, Martin
 (1889 - 1976).filósofo alemán que estudió con Husserl. propia filosofía de
Heidegger, que la influencia de Kierkegaard, hizo hincapié en la necesidad
de comprender el "ser", sobre todo la única manera en que los seres
humanos actúan y se relacionan con el mundo.
Hobbes, Thomas
(1588 hasta 1679).Inglés empirista y materialista, uno de los fundadores de
la filosofía política moderna. En el Leviatán, Hobbes argumentó que
debido a que los hombres son egoístas por naturaleza, un poderoso
gobernante absoluto es necesario.En un "contrato social", los hombres de
acuerdo en renunciar a muchas libertades personales y aceptar dicha
norma.
Hume, David
(1711-1776).empirista británico cuyos argumentos en contra de las
pruebas de la existencia de Dios son todavía influyentes.Hume sostuvo
que las creencias morales no tienen ninguna base en la razón, sino que se
basan únicamente en la costumbre.
James, William
(1842 - 1910).filósofo y psicólogo estadounidense, uno de los fundadores
del pragmatismo, y uno de los pensadores más influyentes de su
época.James ve como conciencia activa la configuración de la realidad, la
verdad se define como "el expediente" forma de pensar, y sostuvo que las
ideas son herramientas para orientar nuestras acciones futuras en lugar de
reproducciones de nuestras experiencias pasadas.
Kant, Immanuel
(1724 - 1804).filósofo alemán, posiblemente el más influyente de los
tiempos modernos.Él sintetizó el racionalismo de Leibniz y el
escepticismo de Hume en su "filosofía crítica": que las ideas no se ajustan
al mundo exterior, sino más bien el mundo puede ser conocido sólo en la
medida que se ajusta a la estructura propia de la mente.Kant afirmaba que
la moralidad requiere una creencia en Dios, la libertad y la inmortalidad,
aunque puede ser probado ni científica ni por la metafísica.
Kierkegaard, Soren
(1813 - 55). filósofo danés, pensador religioso, y extraordinariamente
influyente fundador del existencialismo.Kierkegaard sostuvo que "la
verdad es la subjetividad", que la religión es un asunto individual, y que la
relación del hombre con Dios requiere sufrimiento.
Leibniz, Gottfried Wilhelm
(1646 - 1716).Filósofo alemán, diplomático, y matemático, una de las
grandes mentes de todos los tiempos.Leibniz era un inventor (con Sir Isaac
Newton) del cálculo y de un antepasado de la lógica matemática
 moderna.Sostuvo que el universo entero es un gran sistema que expresa el
plan de Dios.
Locke, Juan
(1632 - 1704).Muy influyente fundador del empirismo británico. Locke
creía que todas las ideas vienen a la mente de la experiencia y que ninguno
es innata.También sostuvo que la autoridad deriva únicamente del
consentimiento de los gobernados, una visión que influyó profundamente
en la Revolución Americana y la redacción de la Constitución de los
EE.UU..
Maquiavelo, Nicolás
(1469 - 1527).Renacimiento italiano estadista y escritor político.En El
Príncipe, uno de los libros políticos más influyentes de los tiempos
modernos, Maquiavelo sostiene que cualquier acto de un gobernante
diseñado para ganar y mantener el poder es admisible. El término
maquiavélico se utiliza para referirse a cualquier táctica política que son
astutos y orientada al poder.
Maimónides
(1135 - 1204).Españoles de origen medieval filósofo y pensador
judío.Maimónides trató de sintetizar aristotélica y judaica pensamiento.Sus
obras tienen una enorme influencia en el pensamiento judío y cristiano.
Marx, Karl
(1818 - 83).pensador revolucionario alemán, filósofo social y
economista.Sus ideas, formuladas con Engels, sentó las bases para el
socialismo del siglo XIX y el comunismo del siglo XX.Aunque Marx fue
influenciado por Hegel, pronto rechazó el idealismo de Hegel a favor del
materialismo.Su Manifiesto Comunista y Das Kapital se encuentran entre
los escritos más importantes de los últimos 200 años.
Mill, Juan Stuart
(1806 - 73).filósofo empirista Inglés, lógico, economista y reformador
social.Su Sistema de Lógica describe las normas básicas para todos
razonamiento científico.Como estudiante de Jeremy Bentham, se refirió a
la ética utilitarista, en Sobre la libertad, presentó un alegato en favor de la
inviolabilidad de los derechos individuales frente al poder de cualquier
gobierno.
Moore, GE (Jorge Eduardo)
(1873 - 1958).filósofo británico que destacó el "sentido común", habida
cuenta de la realidad de los objetos materiales.En la ética, Moore sostuvo
que la bondad es una cualidad conocida directamente por la intuición
moral, y que es una falacia tratar de definirlo en términos de otra cosa.
Más, Sir Thomas
 (1578-35).Un destacado estadista y humanista del Renacimiento, Lord
Canciller de Inglaterra.Más fue decapitado por negarse a aceptar al rey
como cabeza de la Iglesia.Influido por el pensamiento griego, creía en la
reforma social y un dibujo de un estado ideal pacífica en su Utopía.
Nietzsche, Friedrich Wilhelm
(1844 - 1900).filósofo alemán, filólogo y poeta.Como moralista, que
rechaza los valores cristianos y abogó por un "Superman" que se cree una
nueva afirmación de la vida, ética heroica por su "voluntad de poder."
Pascal, Blaise
(1623 - 62).filósofo francés, matemático, científico y teólogo.Sus
Pensamientos póstuma ("Pensamientos") sostiene que la razón por sí sola
insuficiente para las necesidades espirituales del hombre y no puede llevar
al hombre a Dios, que puede ser conocida sólo a través de la comprensión
mística.
Platón
(C. 428 - c. 348 a. C.).padre ateniense de la filosofía occidental y el
alumno de Sócrates, después de cuya muerte, viajó ampliamente.A su
regreso a Atenas, fundó una Academia, donde enseñó hasta su muerte.Sus
escritos son en forma de diálogos entre Sócrates y otros
atenienses. Muchos de puntos de vista de Platón se establecen en La
República, en un estado ideal postulados reyes filósofos, especialmente
entrenados en los más altos niveles de conocimiento moral y la
matemática. otras obras de Platón analizó las virtudes morales, la
naturaleza del conocimiento y la inmortalidad del alma.Su opinión sobre
cosmología muy influida los próximos dos mil años de pensamiento
científico.
Plotino
(205-270).fundador de origen egipcio del neoplatonismo, que sintetizó las
ideas de Platón y otros filósofos griegos.Plotino considera toda la realidad
es causado por una serie de emanaciones (llamados emanaciones) de la
fuente divina.Aunque no es cristiano, fue una gran influencia en el
cristianismo.
Rousseau, Jean Jacques
(1712-1778).pensador suizo-francés, nacido en Ginebra.Rousseau ha sido
enormemente influyentes en la filosofía política, teoría de la educación, y
el movimiento romántico.En El contrato social (1762), los gobiernos
vistos como expresiones de la gente "voluntad general", o la elección
racional de los hombres para el bien común.Rousseau hizo hincapié en la
bondad natural del hombre.
Russell, Bertrand
 (1872 - 1970).Inglés filósofo y lógico influyente como un agnóstico y un
pacifista.Los primeros trabajos con Alfred North Whitehead dio a luz a la
lógica moderna.Russell cambió sus puntos de vista en numerosas
ocasiones pero siempre se trató de establecer la filosofía, sobre todo la
epistemología, como una ciencia.
Santayana, George
(1863 - 1952).filósofo estadounidense de origen español y poeta, un
estudiante de William James.Santayana trató de conciliar el materialismo y
el platonismo, estudió cómo funciona la razón, y que se encuentran "fe
animal", o impulso, a ser la base de la razón y la fe.
Sartre, Jean-Paul
(1905 - 80).filósofo francés, novelista y dramaturgo, uno de los fundadores
del existencialismo. Sartre fue un marxista a través de gran parte de su
vida.Sostuvo que el hombre es "condenado a ser libre" y que tienen la
responsabilidad de hacer elecciones libres.
Schopenhauer, Arthur
(1788 - 1860).filósofo alemán post-kantiana quien sostuvo que si bien
irracional voluntad es la fuerza impulsora en los asuntos humanos, está
condenada a no ser satisfecho.Él creía que sólo el arte y la contemplación
podría ofrecer escapar del determinismo y el pesimismo.Schopenhauer
fuerte influencia de Nietzsche, Freud, Tolstoi, Proust y Thomas Mann.
Escoto, Juan Duns
(C. 1266 a 1308). Escocés filósofo escolástico que trató de integrar las
ideas de Aristóteles en la teología cristiana.Escoto hizo hincapié en que
todas las cosas dependen no sólo en el intelecto de Dios, sino en la
voluntad divina también.
Smith, Adam
(1723-1790).filósofo y economista escocés.Él cree que si el gobierno salió
del mercado a su propia suerte, una "mano invisible" que garantizaría que
los resultados beneficien a la población.Smith ha tenido una enorme
influencia sobre los economistas en la actualidad.
Sócrates
(464 - 399 aC).filósofo ateniense que supuestamente escribió ninguna de
sus opiniones, supuestamente, de su creencia de que la escritura falsea las
ideas.Su principal alumno, de Platón, es la principal fuente de
conocimiento de lo que se conoce de su vida.Sócrates atenienses
cuestionado acerca de sus creencias morales, políticas y religiosas, como
se muestra en los diálogos de Platón, su técnica de interrogatorio, llama
dialéctica, ha influido enormemente en la filosofía occidental.Sócrates es
acusado de haber dicho que "la vida no examinada no vale la pena
 vivir."En 399 a. C., fue llevado a juicio bajo la acusación de corromper a
la juventud y la herejía religiosa.Condenado a morir, bebió el veneno.
Spinoza, Benedicto (Baruch)
(1623 - 77).filósofo de origen holandés expulsado de la comunidad judía
de Amsterdam por herejía en 1656, fue atacado por los teólogos cristianos
14 años después.En Ética, Spinoza presenta sus opiniones en un sistema
matemático de razonamiento deductivo.Un defensor del monismo, ocupó-
en contraposición a Descartes-que la mente y el cuerpo son aspectos de
una sola sustancia, que se llama Dios o la naturaleza.
Voltaire (François Marie Arouet)
(1694 - 1778).filósofo francés, ensayista, historiador y uno de los
principales pensadores de la Ilustración.Un deísta que era anti-cristiana,
Voltaire ampliamente defiende la tolerancia de las ideas liberales e hizo un
llamamiento para la acción social positiva.Su novela Cyandide es una
parodia del optimismo de Leibniz.
Whitehead, Alfred North
(1861 - 1947).filósofo y matemático británico que trabajó con Bertrand
Russell.Whitehead trató de integrar a la física del siglo XX en una
metafísica de la naturaleza.
Guillermo de Ockham (Occam)
(C. 1285 - c. 1349).monje franciscano y teólogo y filósofo Inglés
importantes.En su nominalismo, se opone a gran parte del pensamiento de
Santo Tomás de Aquino y del aristotelismo medieval, que también rechazó
el poder del Papa en el ámbito secular.
– Epistemología: estudio de las ciencias. Sus métodos, sus fundamentos…
– Estética: referente a la belleza.
– Ética: sobre las normas morales que rigen el comportamiento humano. El valor
del bien.
– Gnoseología: también llamada teoría del conocimiento. Acerca del origen de
éste, su naturaleza y sus límites.
– Lógica: rama que estudia los principios de la demostración e inferencia válida.
– Metafísica: investiga los principios fundamentales de la realidad, lo referente a
nuestra manera de entender el mundo.
– Filosofía del lenguaje: estudio del lenguaje como sistema de comunicación.
– Filosofía de la historia: centra su análisis en el desarrollo y las formas según
las cuales los seres humanos creamos la historia.
– Filosofía de las religiones: disecciona los contenidos de las principales
religiones.
– Filosofía del derecho: sobre las normas jurídicas y su relación con la justicia -
como valor-.
– Filosofía política: investiga la relación entre los individuos y la sociedad.
Las ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a través de los siglos. Por ejemplo,
en sus orígenes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronomía, así como los
problemas que ahora pertenecen a la física. Teniendo esto en cuenta, a continuación se presentan algunas de
las ramas centrales de la filosofía en el presente.

Metafísica
Artículo principal
La metafísica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad. Esto
incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el
mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio. Antes
del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias
naturaleseran estudiados por la metafísica bajo el título de filosofía natural. La ontología es la parte de la
metafísica que se ocupa de investigar qué entidades existen y cuáles no, más allá de las apariencias.
Aristóteles designó la metafísica como «primera filosofía. En la física se asume la existencia de la materia y en
la biología la existencia de la materia orgánica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida;
sólo la metafísica suministra estas definiciones básicas. En el libro quinto de
la Metafísica, Aristóteles presenta varias definiciones de términos filosóficos.
A lo largo de los siglos, muchos filósofos han sostenido que de alguna manera u otra, la metafísica es
imposible. Esta tesis tiene una versión fuerte y una versión débil. La versión fuerte es que todas las
afirmaciones metafísicas carecen de sentido. Esto depende por supuesto de una teoría del significado. Ludwig
Wittgenstein y los positivistas lógicos fueron defensores explícitos de esta posición. La versión débil, por otra
parte, es que si bien las afirmaciones metafísicas poseen significado, es imposible saber cuáles son
verdaderas y cuáles falsas, pues esto va más allá de las capacidades cognitivas del hombre. Esta posición es
la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant.

Gnoseología
ARTÍCULO PRINCIPAL: GNOSEOLOGÍA.
La gnoseología es el estudio del origen, la naturaleza y los límites del conocimiento humano. En inglés se
utiliza la palabra epistemology, que no hay que confundir con la palabra española epistemología que designa
específicamente el estudio del conocimiento científico, también denominado filosofía de la ciencia. Muchas
ciencias particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo, la filosofía de la historia, la filosofía
de la matemática, la filosofía de la física, etcétera.

El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas teorías acerca del
conocimiento. Dentro de la gnoseología, una parte importante, que algunos consideran incluso una rama
independiente de la filosofía, es la fenomenología. La fenomenología es el estudio de los fenómenos, es decir
de la experiencia de aquello que se nos aparece en la conciencia. Más precisamente, la fenomenología
estudia la estructura de los distintos tipos de experiencia, tales como la percepción, el pensamiento, el
recuerdo, la imaginación, el deseo, etc. Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la
intencionalidad, la conciencia y los qualia, conceptos que también son estudiados por la filosofía de la mente.

Lógica
ARTÍCULO PRINCIPAL: LÓGICA.
 La lógica es el estudio de los principios de la inferencia válida. Una inferencia es un proceso o acto en el que
a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusión. Tradicionalmente se
distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se
cuenta a la abducción como un caso especial de inducción. La validez o no de las inducciones es asunto de la
lógica inductiva y del problema de la inducción. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor
parte de la lógica contemporánea. En un argumento deductivamente válido, la conclusión es una
consecuencia lógica de las premisas. El concepto de consecuencia lógica es, por lo tanto, un concepto central
a la lógica. Para estudiarlo, la lógica construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las
deducciones como aparecen en el lenguaje natural. Para entender esto, considérese la siguiente deducción:
 Está lloviendo y es de día.
 Por lo tanto, está lloviendo.
La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones «está lloviendo» y «es de
día», porque éstas podrían cambiarse por otras y el argumento permanecer válido. Por ejemplo:
 Está nevando y hace frío.
 Por lo tanto, está nevando.
En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresión «y». Si esta expresión se cambia por
otra, entonces el argumento puede dejar de ser válido:
 Está nevando o hace frío.
 Por lo tanto, está nevando.
Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lógicas, y la lógica las
estudia mediante sistemas formales. Dentro de cada sistema formal, la relación de consecuencia lógica puede
definirse de manera precisa, generalmente por medio de teoría de modelos o por medio de teoría de la
demostración.
Otros temas que caen bajo el dominio de la lógica son las falacias y las paradojas y la noción de verdad.

Ética

ARTÍCULO PRINCIPAL: ÉTICA.

La ética abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Dentro de la ética
contemporánea se suelen distinguir tres áreas o niveles:
La meta ética estudia el origen y el significado de los conceptos éticos, así como las cuestiones metafísicas
acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si
son relativos, convencionales o absolutos. Algunos problemas de la meta ética son el problema del ser y el
deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestión acerca de la existencia o no del libre albedrío.
La ética normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cuándo una acción es correcta y
cuándo no lo es. Un ejemplo clásico de un criterio semejante es la regla de oro. Dentro de la ética normativa,
existen tres posturas principales:41

Estética
El caminante sobre el mar de nubes, de Caspar David Friedrich, es una representación prototípica de lo
sublime.

ARTÍCULO PRINCIPAL: ESTÉTICA.

La única definición que parece gozar de algún consenso entre los filósofos, es que la estética es el estudio de
la belleza. Sin embargo, algunos autores también generalizan esta definición y afirman que la estética es el
estudio de las experiencias estéticas y de los juicios estéticos. Cuando juzgamos que algo es bello, feo,
sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estéticos, que a su vez expresan
experiencias estéticas. La estética es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de
los principios que tienen en común. La estética es una disciplina más amplia que la filosofía del arte, en tanto
que los juicios y las experiencias estéticas pueden encontrarse fácilmente por fuera del arte. Por ejemplo,
cuando vemos pasar a un perro, podríamos juzgar que el perro es lindo, y realizar así un juicio estético sobre
algo que nada tiene que ver con el arte.

Filosofía política
ARTÍCULO PRINCIPAL: FILOSOFÍA POLÍTICA.
La filosofía política es el estudio acerca de cómo debería ser la relación entre los individuos y la sociedad.
Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las demás instituciones y
prácticas políticas. La filosofía política se diferencia de la ciencia política por su carácter generalmente
normativo. Mientras la ciencia política dedica más trabajo a investigar cómo fueron, son y serán los
fenómenos políticos, la filosofía política se encarga de teorizar sobre cómo deberían ser dichos fenómenos.
La filosofía política tiene un campo de estudio amplio y se conecta fácilmente con otras ramas y subdisciplinas
de la filosofía, como la filosofía del derecho y la filosofía de la economía. Se relaciona fuertemente con la ética
en que las preguntas acerca de qué tipo de instituciones políticas son adecuadas para un grupo depende de
qué forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo. Las mejores
instituciones serán aquellas que promuevan esa forma de vida.
En el plano metafísico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad fundamental
sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el grupo. El individualismo
considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el individualismo metodológico.
El comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como
entidad fundamental y como unidad de análisis.
Algunos de los temas centrales en la filosofía política son: la legitimidad de los gobiernos, la limitación de su
poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que corresponden a los individuos.

Filosofía del lenguaje

ARTÍCULO PRINCIPAL: FILOSOFÍA DEL LENGUAJE.

La filosofía del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos más generales y fundamentales, como la
naturaleza del significado, de la referencia, y la relación entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el
mundo. A diferencia de la lingüística, la filosofía del lenguaje se sirve de métodos no-empíricos
(como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones. En general, en la filosofía del lenguaje no se
hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se
estudia aquello que es común a todas ellas.
¿Cuál de estas figuras es kiki y cuál es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la relación entre los sonidos y
las cosas no siempre es completamente arbitraria.
La semántica es la parte de la filosofía del lenguaje (y de la lingüística) que se ocupa de la relación entre el
lenguaje y el mundo. Algunos problemas que caen bajo este campo son el problema de la referencia, la
naturaleza de los predicados, de la representación y de la verdad. En el Crátilo, Platón señaló que si la
conexión entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional, entonces es difícil entender cómo el
lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del mundo. Por ejemplo, es evidente que el nombre «Venus»
pudo haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo haberse
llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que «Venus es más grande que Mercurio», la verdad
de esta oración es convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo que significan
«Venus», «Mercurio» y el resto de las palabras involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras
podrían, por alguna coincidencia, significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el
significado de las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece que la verdad y la
falsedad no dependen de convenciones, sino de cómo es el mundo. A este «fijar el significado» se lo suele
llamar interpretación, y es uno de los temas centrales de la semántica.

Un problema ulterior en esta dirección es que si una interpretación se da en términos lingüísticos (por ejemplo:
«Venus es el nombre del segundo planeta a partir del Sol»), entonces queda la duda de cómo deben
interpretarse las palabras de la interpretación. Si se las interpreta por medio de nuevas palabras, entonces el
problema resurge, y se hace visible una amenaza de regresión al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario
en el razonamiento (tal vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero para algunos
este problema invita a pensar en una forma de interpretación no lingüística, como por ejemplo
el conductismo o la definición ostensiva.
La pragmática, por otra parte, es la parte de la filosofía del lenguaje que se ocupa de la relación entre los
usuarios del lenguaje y el lenguaje.

Filosofía de la mente
ARTÍCULO PRINCIPAL: FILOSOFÍA DE LA MENTE.
La filosofía de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones,
fantasías, sueños, pensamientos y creencias. Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar
qué hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no están en ella) sean mentales.
Tanto para la fenomenología como para la filosofía analítica, un candidato importante para ser una condición
necesaria, aunque no suficiente, de todo fenómeno mental es la intencionalidad. La intencionalidad es el
poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados
de cosas. Por ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto,
sino que quiere algo determinado. La propuesta de algunos filósofos es que todo lo que sea mental está
«dirigido» hacia algún objeto, en el sentido más general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una
característica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.

El experimento mental del cuarto de Mary provee uno de los argumentos más famosos en favor de los qualia.
Otra característica importante y controversial de lo mental son los qualia, o propiedades subjetivas de la
experiencia. Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo
que no se puede observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas experiencias se las
llama «qualia». Parte de la importancia de los qualia se debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para
acomodarlos dentro de su concepción de lo mental.
La filosofía de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras. Por un lado, las filosofías más
naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cognitivas. En cambio, otras filosofías critican a
la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es representacional o computacional. Por ejemplo, algunos
críticos señalan que la ciencia cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental,
entre ellos las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno. Algunos problemas centrales en la filosofía de
la mente son el problema de la relación entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a través del tiempo, y
el problema del conocimiento de otras mentes.
Filosofía de la historia
ARTÍCULO PRINCIPAL: FILOSOFÍA DE LA HISTORIA.

La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los
seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin
u objetivo teleológico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseño, propósito, principio director o
finalidad en el proceso de creación de la historia. Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofía de la
historia son muchas, ya que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo,
¿Cuál es el sujeto propio del estudio del pasado humano? ¿Es el individuo? ¿Son
las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo aún más allá de estas
preguntas clásicas, algunos filósofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la
historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja
totalidad, que comprende no sólo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que
incluye un sinnúmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de
pensamiento, las motivaciones particulares, y, tal vez el factor más recientemente incorporado y que más ha
revolucionado este campo de la filosofía, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de
aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.

Historia de la filosofía
ARTÍCULO PRINCIPAL: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL
La tradición filosófica occidental tiene una historia de más de 2500 años, desde la Antigua Grecia hasta
nuestros días. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filósofos y movimientos filosóficos,
demasiado numerosos para ser mencionados aquí. Lo que sigue es una mera caracterización de los distintos
períodos de la historia de la filosofía occidental, incluyendo una mención a las principales figuras y corrientes
de cada época.

Filosofía presocrática
ARTÍCULO PRINCIPAL: FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA.

La muerte de Sócrates, por Jacques-Louis David.

La filosofía occidental se inició en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI
a.C. y se prolongó hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la puede dividir en cuatro
períodos: el de la filosofía presocrática, que va de Tales de Mileto hasta Sócrates y los sofistas, la filosofía
ática (período de Platón, y de Aristóteles), y el período post-aristotélico o helenístico. A veces se distingue un
quinto período que comprende a los filósofos cristianos y neoplatonistas. Los dos autores más importantes de
la filosofía antigua, en términos de su influencia posterior, fueron Platón y Aristóteles.58
El período de filosofía presocrática se caracterizó por una variedad de propuestas distintas sobre cómo
entender el mundo y el lugar del hombre en él. A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las
 culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional concepción mitológica
del mundo, y buscaron una concepción alternativa, natural y unificada. El pensamiento de estos
primeros physiólogoisólo nos llega a través de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores
posteriores. Algunas de las personalidades más importantes fueron:

Filosofía griega clásica

ARTÍCULO PRINCIPAL:
 Filosofía griega clásica. Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reduciéndola a un
único principio originario y una materia primordial.60 Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo
se origina y todo está compuesto es el agua; Anaximandro asignó ese rol a lo indeterminado (tó ápeiron), lo
ápeiron, y Anaxímenes al aire.
 Pitágoras y la escuela pitagórica, para quienes los números eran el principio determinante y estructura de toda
la realidad, adelantándose de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aunque
conservando un pensamiento arcaico, al considerar los números como unidades discretas y no como
entidades meramente abstractas.
 Heráclito, quien propone una visión dialéctica de la realidad. Postuló como estructura de la realidad la razón
(el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensión y oposición se constituye la identidad de
cada cosa.
 Parménides, quien postuló una ontología de la permanencia y no del cambio. Parménides señaló la unidad y
la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad es
lógica).

Una serie de filósofos que intentaron aunar las premisas eleáticas con la observación sensible de la realidad,
interpretando conceptos como generación o corrupción a través de otros como unión o separación de
determinados componentes originarios. Así Empédocles de Acragas funda la doctrina de los cuatro elementos
o raíces -agua, tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y separación se forma toda la realidad conocida, en un
ciclo cósmico continuo dominado por dos fuerzas, el Amor y el Odio. Por otro lado Anaxágoras de
Clazomenas, postulará que es imposible

Filosofía helenística
ARTÍCULO PRINCIPAL:
FILOSOFÍA HELENÍSTICA.
En la transición del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristóteles y la decadencia de las polis,
las guerras entre los reyes helénicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemática e
insegura. Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosóficas que, en una clara oposición a la Academia
platónica y al Liceo aristotélico, pusieron la salvación individual en el centro de sus preocupaciones: para
Epicuro y sus seguidores, por un lado, así como para los estoicos alrededor de Zenón de Citio, por otro lado,
la filosofía servía principalmente para alcanzar con medios éticos el bienestar psicológico o la paz. Mientras
que los seguidores del escepticismo pirrónico, en principio, negaron la posibilidad de juicios seguros y de
conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transformó la teoría de las formas de Platón para dar
lugar a un neoplatonismo. Su concepción de la gradación del Ser (del «Uno» a la materia) ofreció
al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofía dominante de finales de la Antigüedad. La escuela de
Atenas, de Rafael, representa a los filósofos, matemáticos y científicos más importantes de la antigüedad.

Filosofía medieval
ARTÍCULO PRINCIPAL:
FILOSOFÍA MEDIEVAL.
Las siete artes liberales, según una ilustración del siglo XII. La filosofía medieval es la filosofía de Europa y
Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente
desde la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento. La filosofía medieval se caracteriza principalmente
por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero también judías e islámicas) con la filosofía heredada de la
antigüedad clásica. Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difíciles (como la encarnación y la
trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofía medieval, y llevó a
desarrollar conceptos, teorías y distinciones que heredaría toda la filosofía posterior.

Aunque la influencia de la filosofía pagana fue crucial para la filosofía medieval, la gran mayoría de los textos
de autores clave como Platón, Aristóteles y Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos medievales. Los
medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores principalmente a través del trabajo de
autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos como Cicerón y Séneca. En los
siglos XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos de Aristóteles reingresaron a Europa desde el
mundo islámico, influenciando enormemente a la filosofía. Este importante hecho permite dividir a la filosofía
medieval en dos períodos: el período antes del reingreso de Aristóteles, y el período durante y después de su
reingreso.
El primer período fue marcadamente platónico, con un estilo generalmente ameno y asistemático, y sin una
distinción clara entre teología y filosofía. Algunos de los autores más importantes fueron Agustín de Hipona,
Boecio, Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.

El segundo período fue más aristotélico. Asistió a la creación de las universidades, a una
mayor profesionalización y sistematización de la filosofía, a nuevas traducciones y a nuevas formas
de enseñanza. La escolástica fue el movimiento teológico y filosófico dominante, y entre los autores clave
estuvieron Ramon Llull, Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham y Buenaventura de
Fidanza.
Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofía medieval fueron: la relación entre la fe y la razón, la
existencia y unidad de Dios, la cuestión de la compatibilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el
problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedrío; el problema de los universales y
la causalidad.64

Filosofía renacentista
ARTÍCULO PRINCIPAL:
FILOSOFÍA RENACENTISTA.

El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varios de los ideales del pensamiento renacentista. La
filosofía renacentista, o filosofía del Renacimiento, se desarrolló principalmente entre los siglos XV y XVI,
comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa. En el Renacimiento, la filosofía todavía era un
campo muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan a varias ciencias distintas, así como a la
teología. Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la filosofía que más atención y desarrollo recibieron
fueron la filosofía política, el humanismo y la filosofía natural.
En la filosofía política, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comienzo de la
colonización de América renovaron el interés por problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder
político, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder del Estado y la justicia internacional. En este campo
destacaron los trabajos de Nicolás Maquiavelo y Jean Bodin.
El humanismo enfatizó la centralidad de los seres humanos en el universo, su enorme valor e importancia.60
Este movimiento fue antes que nada un movimiento moral y literario, y fue protagonizado por figuras como
Erasmo de Rotterdam, Santo Tomás Moro y Michel de Montaigne. Hubo además un retorno parcial a
la autoridad de Platón por sobre Aristóteles, tanto en su filosofía moral, en su estilo literario como en la
relevancia dada a la matemática para el estudio de la naturaleza.
La filosofía de la naturaleza del Renacimiento quebró con la concepción medieval de la naturaleza en
términos de fines y ordenamiento divino, y comenzó a pensar en términos de fuerzas, causas físicas y
mecanismos. Nicolás Copérnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron
precursores y protagonistas en esta revolución científica, y Francis Bacon proveyó un fundamento teórico para
justificar elmétodo empírico que habría de caracterizar a la revolución. Por otra parte, en la medicina, el
trabajo de Andreas Vesalius en anatomía humana revitalizó la disciplina y brindó más apoyo al método
empírico.

Filosofía moderna (siglos XVII y XVIII)

ARTÍCULOS PRINCIPALES:
FILOSOFÍA MODERNA Y FILOSOFÍA DEL SIGLO XVII.
René Descartes rompió con la tradición escolástica, dando inicio a la filosofía moderna en general y
al racionalismo en particular.
 La filosofía moderna se caracterizó por reconocer plenamente la preeminencia de la gnoseología por sobre la
metafísica, argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede
conocer.
Los principales debates de esta época fueron, por lo tanto, debates gnoseológicos. El racionalismo, la escuela
que enfatiza el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en
René Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz. Por el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la
única fuente del conocimiento es la experiencia, encontró defensores en Francis Bacon, John Locke, David
Hume y George Berkeley.
En 1781, Immanuel Kant publicó su famosa Crítica de la razón pura, donde rechaza ambas posturas y
propone una alternativa distinta. Según Kant, si bien todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia,
no todo se origina de ella,70 pues existen ciertas estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia, en
tanto son las condiciones que la hacen posible. Esta postura inspiró lo que luego se llamó
el idealismo alemán.

Filosofía del siglo XIX

ARTÍCULO PRINCIPAL:
FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX.

Generalmente se considera que después de la filosofía de Immanuel Kant, se inició otra etapa en la filosofía,
en gran parte definida por ser una reacción a Kant. Este período empezó con el desarrollo del idealismo
alemán (principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero siguió con una cantidad de otros movimientos, la
mayoría de los cuales fueron creados por filósofos trabajando desde fuera del mundo académico:
 En Alemania, los excesos metafísicos del idealismo dieron lugar a un movimiento neokantista.
 Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofía existencialista.
 Auguste Comte acuñó el término «positivismo» y popularizó la escuela del mismo nombre.
 En la ética, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, según el cual la acción correcta es
aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.
 Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofía hegeliana para fundar el materialismo dialéctico.
 En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a la escuela
pragmatista.77
 Por el final del siglo, Edmund Husserl inició la escuela de la fenomenología trascendental.
 En el último tercio del siglo, Gottlob Frege empezó con su trabajo en lógica matemática, que habría de
proveer las herramientas para la filosofía analítica, pero que permanecería desconocido hasta el siglo XX.
Filosofía del siglo XX
ARTÍCULOS PRINCIPALES:

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA Y FILOSOFÍA DEL SIGLO XX.

En el siglo XX, la mayoría de los filósofos más importantes trabajaron desde dentro de las universidades,
especialmente en la segunda mitad del siglo. Algunos de los temas más discutidos fueron la relación entre el
lenguaje y la filosofía (este hecho a veces es llamado «el giro lingüístico») y las implicaciones filosóficas de los
enormes desarrollos en lógica a lo largo de todo el siglo.
LAS TRADICIONES FILOSÓFICAS MÁS SIGNIFICATIVAS Y ABARCADORAS DEL SIGLO XX FUERON
DOS:
La filosofía analítica se desarrolló principalmente en el mundo anglosajón, y debe su nombre al énfasis que al
principio puso en el análisis del lenguaje por medio de la lógica formal. En la segunda mitad del siglo, sin
embargo, la filosofía analítica dejó de centrarse sólo en el lenguaje, y la unidad de la tradición recayó en la
exigencia de claridad y rigor en la argumentación, en la atención a los detalles y en la desconfianza hacia los
grandes sistemas filosóficos. Algunos pensadores tempranos que se asocian a la tradición analítica son
Gottlob Frege, G. E. Moore, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Karl Popper, Isaiah Berlin y los integrantes
del Círculo de Viena, y más adelante Willard van Orman Quine, Saul Kripke, John Searle y Donald Davidson,
entre otros.
En su obra Principia Mathematica de 1910-1913, Russell y Whitehead intentaron establecer una báse lógica
de la aritmética pero su intento se vio anulado en 1931 por el descubrimiento de Gödel: Sobre proposiciones
formalmente indecidibles de Principia Mathematica y sistemas relacionados.
La segunda tradición principal del siglo XX resulta aún más difícil de caracterizar que la filosofía analítica. La
filosofía continental se desarrolló principalmente en la Europa Continental (de ahí su nombre), y se caracterizó
por ser más especulativa y por dar más importancia a la historia que la filosofía analítica. La fenomenología,
el existencialismo, el estructuralismo, el postestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que
caen dentro de esta tradición. Algunos de sus autores más influyentes fueron Edmund Husserl,
Martin Heidegger, Jean Paul Sartre y José Ortega y Gasset en la primera mitad del siglo, seguidos por
Michel Foucault, Jacques Derrida, Noam Chomsky, Hannah Arendt y Gilles Deleuze en la segunda

Epistemología
Representa el estudio de la naturaleza del conocimiento y cómo conocer sus límites y accesar su validez. Esto
quiere decir que su enfoque es la naturaleza del conocimiento y los métodos requeridos para obtener dicho
conocimiento. Se encarga de examinar, pues, la naturaleza del conocimiento; en otra palabras, es la teoría del
conocimiento y su adquisición. Se encuentra íntimamente vinculada con la naturaleza y el tipo de
conocimiento que se puede obtener y los métodos para obtenerlo. La epistemología emplea métodos críticos
y analíticos para examinar la estructura del conocimiento, su origen y sus límites. Le concierne la verdad, su
origen, naturaleza y límites; de manera que, la epistemología se pregunta: ¿qué es la verdad? Existen
diferentes tipos de conocimientos. Entre éstos encontramos el conocimiento revelado por Dios, el autoritario
dado por expertos, el conocimiento intuitivo obtenido por nuestra aprehensión interna, el racional adquirido a
través del razonamiento y juicios válidos y el conocimiento empírico obtenido mediante la observación vía los
sentidos.
APLICACIÓN PARA LA EDUCACIÓN FÍSICA
La epistemología nos puede ayudar a definir la naturaleza de la disciplina (i.e., un cuerpo de conocimiento) de
la educación física y deporte. El futuro maestro de educación física deberá plantearse la siguiente
interrogante: ¿de la siguiente pregunta: ¿cuál es el valor de los programas de educación física al individuo?
esta vida desde otra vida y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos
pocos que, despreciando todo lo demás, consideraban con afán la naturaleza de las cosas, los cuales se
llamaban afanosos de sabiduría, esto es, filósofos.
Cicerón, Cuestiones Tusculanas, Libro V, capítulos 7 a 11
Según Pitágoras, la vida era comparable a los juegos olímpicos, porque en ellos encontramos tres clases de
personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar
el espectáculo, los filósofos.
Años más tarde, Platón agregó más significado al término cuando contrapuso a los filósofos con los sofistas.
Los filósofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente
afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrás de juegos retóricos o adulación, convenciendo a otros de
cosas infundadas o falsas, y cobrando además por enseñar a hacer lo mismo. Aristóteles adoptó esta
distinción de su maestro, extendiéndola junto con su obra a toda la tradición posterior.
PROBLEMAS FILOSÓFICOS
La filosofía ha surgido gracias a la curiosidad humana, como un principio del conocimiento para describir,
analizar y explicar los fenómenos y enigmas que se presentan en la naturaleza, en el individuo y en la
sociedad.
Trata de buscar y exponer la respuesta a preguntas inquietantes acerca de la verdad, el ser, la existencia
autentica, el Absoluto, la trascendencia del espíritu, el bien y el mal, es hacer filosofía. La tendencia a
investigar, a conocer el sentido último de las cosas, ha existido en el hombre a lo largo de toda la historia. En
el mundo occidental, dicha tendencia ha descollado a partir del siglo VI a. C., en Greda. La historia de la
filosofía es la huella que ha dejado esa tendencia investigadora del hombre, es la serie de aspectos
y soluciones que han descubierto los filósofos, en sus investigaciones acerca de la realidad.

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