1 Timoteo en varias versiones:  

1  2  3  4  5  6
Tiempo de Lectura: 0:15 / Contiene: 6 capítulos, 113 versículos y 2.269
palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de 1 Timoteo

2. 2 Autor y fecha

3. 3 Contexto Histórico de 1 Timoteo

4. 4 Los Falsos Maestros en 1 y 2 Timoteo

5. 5 Retos de Interpretación

6. 6 Temas históricos y teológicos

7. 7 Vista Panorámica de 1 Timoteo

8. 8 Conexiones

9. 9 Apuntes de 1 Timoteo 

10. 10 Hojas de trabajo de 1 Timoteo

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO? Pablo
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 64 d.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? a Timoteo
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Laodicea que es metrópoli de Frigia
Pacatiana

MÉTODO  HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO?

Timoteo en Éfeso, fue dejado por Pablo, para corregir errores de falsas
doctrinas influenciadas por el gnosticismo del culto a la diosa diana que reinaba
en Efesios; y estaba infiltrándose en la iglesia de Éfeso. En Éfeso la iglesia
funcionaba en las casas, y se levantaron maestros contradiciendo los principios
evangélicos, y hasta la humanidad de Jesús. Y este era el principal trabajo de
Timoteo, un joven misionero entrenado y discipulado por Pablo. Lo que más se
notaba era la supremacía de la mujer sobre la autoridad del hombre. Y
cambiaron las enseñanzas para defender y apoyar esto de la mujer en
autoridad sobre el hombre.
Primera de Timoteo fue escrita después que Pablo fue liberado de la prisión,
probablemente alrededor del 64 d.C. La segunda de Timoteo, la última epístola
escrita por Pablo, fue enviada desde la prisión de Roma, en donde Pablo
estaba aguardando su ejecución. Timoteo, quien era de padre griego y de
madre hebrea, se había convertido bajo el ministerio de Pablo. Más tarde llegó
a ser el pastor de la iglesia de Éfeso. Pablo le escribe como un padre espiritual
al joven pastor, instruyéndole en asuntos de doctrina y de conducta. Esta es
una de las epístolas pastorales de Pablo, llamada así por haber sido dirigida a
un individuo en lugar de una congregación.
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? En el
segundo viaje misionero de Pablo, cuando dejo a Prisila y Aquila (Hechos
18:8), y llega también Apolos, y se reúne con ellos. Luego Pablo llega a Éfeso
(Hechos 19), y aquí hizo su obra más grande. 54-57 d.C.
3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA?  De gentiles y judíos,
contaminados con la doctrina falsa de Diana.
4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerza, tenían
buen fundamento, por Pablo, Aquila, Prisila y Apolos. Pablo hizo su más
grande trabajo en Éfeso./ Debilidad, eran las falsas doctrinas y maestros,
provenientes del culto a Diana; y la iglesia estaba contaminándose con su
doctrina.
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?   Literatura Epistolatoria.
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO?  Animar a Timoteo, y alertarlo
en contra de los falsos maestros y sus enseñanzas. Dándole también consejos
prácticos para la organización de la iglesia, Pablo animándolo y expresando su
amor.
2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE
LIBRO?  Parar la influencia de las enseñanzas del culto a Diana, que reinaba
en  Efesios. Y animar y alentar a Timoteo.
PALABRAS CLAVE EN 1 TIMOTEO (RV1960):  enseñar, fe, doctrina, piedad,
buenas obras.
TEMAS: Sana doctrina, obispos y diáconos, viudas.
RECIPIENTES: Timoteo, el compañero más joven de Pablo por muchos años,
y la iglesia de Éfeso (la bendición en 6:21 está en plural). 
OCASIÓN: Pablo ha dejado a Timoteo a cargo de una situación muy difícil en
la iglesia de Éfeso, donde unos falsos maestros (probablemente ancianos
locales) están desviando a algunas iglesias que están en los hogares; ante
esto, Pablo escribe a toda la iglesia por medio de Timoteo con el propósito de
apoyar y fortalecer a Timoteo para detener a estos ancianos y a algunas viudas
jóvenes que los han seguido.
ÉNFASIS: La verdad del Evangelio como la misericordia de Dios mostrada a
las personas; las calificaciones de carácter de los dirigentes en la iglesia; las
enseñanzas especulativas, el ascetismo y el amor a la controversia y al dinero
descalifican a una persona para ser líder en la iglesia; Timoteo, por medio de
aferrarse al evangelio, debe ejemplificar el carácter cristiano y el liderazgo
genuino.     

Estructura de 1 Timoteo
Título:   “Animando a un Evangelista Joven”

Versículo Clave: 3:14,15: “Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir

pronto a verte, 
para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la
iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. ”

1:1 Pablo a Timoteo 

1:3 Te rogué que te
PABLO A TIMOT
quedases en Éfeso
EO
1:8 La ley es buena
PIEDA
1:12 Me tuvo por fiel D
1:18 Este mandamiento te
encargo              20 EN LA
2:1  Exhorto ante todo
IGLESI
2:8 Quiero pues A
MUJERES Y
3:1 Si alguno anhela
obispado
LÍDERES
3:8 Los Diáconos
3:14 Iré pronto a
verte                                 
16
4:1 En los postreros tiempos SÉ 
4:6 Buen ministro EJEMPLO 
4:11 Ninguno tenga en poco
tu juventud      16
5:1 No reprendas al anciano
5:3 Honra a las viudas PIEDA
5:9 Viuda no menor D
5:17 Los ancianos
 5:23 Ya no bebas agua RELACIONES
5:24 Lo pecados de algunos EN TU
6:1 Yugo de la esclavitud   VIDA
6:3 Si alguno enseña otra LA SANA
cosa
DOCTRINA
6:11 Mas tu huye
6:17 A los ricos
6:20 Oh
Timoteo                                 
         21

Autor y fecha
    Muchos críticos modernistas se deleitan en atacar las afirmaciones
claras de las Escrituras y, sin ninguna bueno razón, niegan que Pablo
escribió las epístolas pastorales (1, 2 Ti., Tit.). Ignorando el testimonio
de las cartas mismas (1:1; 2 Ti 1:1; Tito 1:1) y el de la iglesia primitiva
(el cual es tan fuerte para las epístolas pastorales como para cualquier
otra de las epístolas de Pablo, a excepción de Ro. y 1 Co.), estos
críticos mantienen que en el segundo siglo, un seguidor devoto de
Pablo escribió las epístolas pastorales. Como prueba, ofrecen cinco
líneas de supuesta evidencia: 

1. Las referencias históricas en las epístolas pastorales no pueden

ser armonizadas con la cronología de la vida de Pablo en
Hechos.
2. La falsa enseñanza descrita en las epístolas es el gnosticismo
plenamente desarrollado del siglo segundo.
3. La estructura organizacional de la iglesia en las epístolas
pastorales es la del segundo siglo, y está demasiado
desarrollada para el día de Pablo.
4. Las epístolas pastorales no contienen los grandes temas de la
teología de Pablo.
5. El vocabulario griego de las epístolas pastorales contiene
muchas palabras que no se encuentran en las otras cartas de
Pablo, ni en el resto del NT.

    Mientras que no es necesario dignificar tales ataques sin validez, algunas

por parte de incrédulos con una respuesta, ocasionalmente tal respuesta
ilumina. Por esta razón, en respuesta a los argumentos de los críticos, puede
señalarse que:
1. Esta contención de incompatibilidad histórica es válida únicamente si
Pablo nunca fue liberado del encarcelamiento romano mencionado en
Hechos. Pero fue liberado, debido a que Hechos no registra la ejecución
de Pablo y Pablo mismo esperaba ser liberado (Fil 1:19, 25, 26; 2:24;
Film 22). Los acontecimientos históricos en las epístolas pastorales no
encajan en la cronología de Hechos porque sucedieron después del
cierre de la narración de Hechos la cual termina con el primer
encarcelamiento de Pablo en Roma.
2. Mientras que hay semejanzas entre la herejía de las epístolas pastorales
y el gnosticismo del segundo siglo (vea la introducción a
Colosenses: Contexto Histórico), también hay diferencias importantes. A
diferencia del gnosticismo del siglo segundo, los falsos maestros de las
epístolas pastorales aún estaban dentro de la iglesia (1:3-7) y su
enseñanza estaba basada en legalismo judaico (1:7; Tito 1:10, 14; 3:9).
3. La estructura organizacional de la iglesia mencionada en las epístolas
pastorales es, de hecho, consecuente con la que Pablo estableció (Hch
14:23; Fil 1:1).
4. Las epístolas pastorales mencionan los temas centrales de la teología
de Pablo, incluyendo la inspiración de las Escrituras (2Ti 3:15-17);
elección (2Ti 1:9; Tito 1:1, 2); salvación (Tit 3:5-7); la deidad de Cristo
(Tit 2:13); Su obra como mediador (2:5; y expiación sustituta (2:6).
5. Los temas a tratar en las epístolas pastorales requirieron un vocabulario
diferente del que Pablo usó en otras epístolas. Ciertamente un pastor
hay día usaría un vocabulario diferente en una carta personal a un
colega pastor, en comparación al que usaría en una obra de teología
sistemática.     

    La idea de que un "impostor pío" escribió las epístolas pastorales enfrenta

diferentes dificultades:
1. La iglesia primitiva no aprobaba tales prácticas y seguramente habría
expuesto esto como una artimaña, si de hechos hubiera habido una (2Ts
2:1, 2; 3:17).
2. ¿Por qué falsificar tres cartas que incluyen un material similar y no
doctrina desviada?
3. Si fuera una falsificación. ¿por qué no inventar un itinerario para Pablo
que hubiera armonizado con Hechos?
4. ¿Habría colocado un seguidor devoto de Pablo, que vivió más tarde, las
palabras de 1:13, 15 en la boca de su maestro?
5. ¿Por qué incluiría advertencias en contra de los engañadores (2Ti 3:13;
Tit 1:10), si él mismo era uno?

    La evidencia parce ser clara de que Pablo escribió 1 Timoteo y Tito poco
después de su liberación de su primer encarcelamiento romano (62-64 d.C), y 2
Timoteo desde la prisión durante su segundo encarcelamiento romano (66-67
d.C.), poco antes de su muerte.  

Contexto Histórico de 1 Timoteo

    Después de haber sido liberado de su primer encarcelamiento romano (Hch
28:30), Pablo visitó de nuevo varias de las ciudades en las que él había
ministrado, incluyendo Éfeso. Dejando a Timoteo ahí para enfrentar problemas
que habían surgido en la iglesia en asia, tales como falsa doctrina (1:3-7; 4:1-3;
6:3-5), desorden en la adoración (2:1-15), la necesidad de líderes calificados (3:1-
14), y materialismo (6:6-19), Pablo prosiguió a Macedonia desde donde le
escribió a Timoteo esta carta para ayudarlo a llevar a cabo su tarea en la iglesia
(3:14, 15).  

Los Falsos Maestros en 1 y 2 Timoteo

1. Sus características: 
Mentirosos, hipócritas, tienen cauterizada la conciencia, envanecidos, nada
saben, corruptos de entendimiento, privados de la verdad, siempre están
aprendiendo y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad, resisten a la
verdad, réprobos en cuanto a la fe, malos hombres, engañadores, engañados

2. Su concepto de dinero:
Toman la piedad como fuente de ganancia, quieren enriquecerse, caen en
muchas codicias necias y dañosas, aman y codician el dinero

3. Sus palabras:
Vana palabrería, no entienden ni lo que hablan ni lo que afirman, profanas
pláticas sobre cosas vanas, argumentos de la falsamente llamada ciencia,
contienden sobre palabras, profanas y vanas palabrerías, cuestiones necias e
insensatas, su palabra carcome como gangrena

4. Sus enseñanzas:
Diferente doctrina, fábulas y genealogías interminables, se creen doctores de la
ley pero no la usan legítimamente, prohiben casarse, mandan abstenerse de
alimentos, fábulas profanas y de viejas, no conforman a sanas palabras y
doctrina piadosa, dicen que la resurrección ya se efectuó

5. La fuente de falsas enseñanzas:

Espíritus engañadores, doctrinas de demonios, están en el lazo del diablo,
están cautivos a voluntad del diablo

6. La manera en que llegaron a ser falsos maestros:

Desecharon la fe y buena conciencia, naufragaron en cuanto a la fe,
escucharon a demonios y sus engaños, se desviaron de la fe y la verdad

7. La manera en que afectan a otros:

Acarrean disputas, causan envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas,
trastornan la fe de algunos, engendran contiendas, se meten en las casas y
llevan cautivas a las mujercillas

8. El remedio para combatirles:

Mandando que no enseñen diferente doctrina, militando la buena milicia,
entregando a falsos maestros a Satanás, obispos y diáconos piadosos,
desechando fábulas, siendo un buen ejemplo, exhortando, recordando,
predicando, reprendiendo, peleando la buena batalla de la fe, encargando la
sana doctrina a hombres fieles e idóneos para que enseñen a otros, evitando
profanas y vanas palabrerías y cuestiones necias e insensatas, corrigiendo con
mansedumbre, usando la Escritura para enseñar, redargüir, corregir e instruir

Retos de Interpretación
 

 Hay desacuerdos de la identidad de los falsos maestros (1:3) y las

genealogías (1:4) involucradas en su enseñanza.
 Lo que quiere decir ser "entregado a Satanás" (1:20) también ha sido
una fuente de debate.
 La carta contiene pasajes clave en el debate de la extensión de la
expiación (2:4-6; 4:10)
 La enseñanza de Pablo del papel de las mujeres (2:9-15) ha generado
mucha discusión, particularmente de su declaración de que no deben de
asumir papeles de liderazgo en la iglesia (2:11, 12).
 Como las mujeres pueden salvarse criando hijos (2:15) también ha
confundido a muchos.
 El hechos de que si el requisito de ser el "marido de una sola mujer"
excluye a hombres divorciados o no casados de ser ancianos, ha sido
 disputado, como si Pablo se refiere a esposas de diáconos o a
diaconisas (3:11) 
 Aquellos que creen que los cristianos pueden perder su salvación citan
el 4:1 como apoyo para su posición.
 Hay una pregunta acerca de la identidad de las viudas en el 5:3-16 ¿son
mujeres necesitadas a quienes la iglesia les ministra, o un orden de
mujeres ancianas ministrando a la iglesia?
 ¿El "doble honor" que se les debe dar a los ancianos que gobiernan bien
(5:17, 18) se refiere a respeto o a dinero?

  

Temas históricos y teológicos

 

 Primera de Timoteo es una carta práctica que contiene

instrucciones pastorales de Pablo a Timoteo (3:14, 15). Debido 
que Timoteo estaba bien versado en la teología de Pablo,  el
apóstol no tenía necesidad de darle instrucción doctrinal
extensiva. No obstante, esta epístola expresa muchas verdades
teológicas importantes, tales como:
1. La función apropiada de la ley (1:5-11) 
2. La salvación (1:14-16; 2:4-6)
3. Los atributos de Dios  (1:17)
4. La caída (2:13, 14)
5. La persona de Cristo (3:16; 6:15, 16)
6. Elección (6:12)
7. La Segunda venida de Cristo (6:14, 15)

  

Vista Panorámica de 1 Timoteo

Cuatro de las cartas de Pablo fueron escritas a personas: 1 y 2
Timoteo, Tito y Filemón. El destinatario de esta carta es mencionado
por nombre en tres de las cuatro cartas. ¿Quién es este hombre que
figuró tan prominentemente en la vida y ministerio del apóstol Pablo?
Timoteo vivía en Listra (Hch 16:1), pueblo en la pequeña provincia
romana de Licaonia, ahora parte de Turquía. Su madre Eunice era
judía (Hch 16:1), devotamente religiosa que había llegado a ser
seguidora de Jesucristo (2 Ti 1:5). Su abuela Loida también era
creyente (2 Ti 1:5). Su padre era griego, pero no hay mención de su
conversión al cristianismo (Hch 16:1, 3). Durante su niñez, a Timoteo
le habían enseñado el Antiguo Testamento (2 Ti 3:15), y puede haber
venido a la fe salvadora en Cristo por el ministerio de Pablo en Listra
(1:2, 18; 2 Ti 1:2; 1 Co 4:17) durante su primer viaje misionero (Hch
14:6–7).

En el segundo viaje (Hch 16:3) Pablo llevó consigo a Timoteo a

causa de su buena reputación (Hch 16:2). Timoteo fue ordenado como
evangelista (4:14; 2 Ti 1:6; 4:5) y ministró en varios lugares,
incluyendo Filipos, Berea, Atenas, Tesalónica, Corinto y Efeso. El
estaba a cargo de la obra en Efeso cuando Pablo le escribió esta carta
(1:1–3) cerca del año 64 d.C. En ese tiempo Timoteo todavía era joven
(4:12) y algo frágil de salud (5:23). Ciertos aspectos del ministerio le
eran molestos, como el tratar con firmeza a la oposición (4:14–15).

No se menciona la ubicación de Pablo cuando escribió esta carta.

El había sido libertado del encarcelamiento romano, enjuiciado y
absuelto de los cargos en su contra (Hch 25:14–27; 26:30–32). Antes
de salir de Efeso, él advirtió a los ancianos de problemas potenciales
entre ellos mismos (Hch 20:30; 5:15). Himeneo, Alejandro y Fileto
resultaron ser maestros falsos (1:19–20; 2 Ti 2:17; 4:14–15). Al oír el
apóstol de estos problemas, planeó volver a visitar la iglesia y escribió
estas instrucciones a Timoteo, antes de ir allá (3:14;4:13).

La primera carta a Timoteo es una guía valiosa para cada líder de

iglesia, ya que expone los principios por los cuales el grupo local de
creyentes debe conducir el ministerio. Después de los saludos
iniciales, Pablo dedica el primer capítulo a la enseñanza acerca de la
iglesia. El describe la buena instrucción (1:3–7) y revisa el propósito
de la ley, la cual Timoteo había conocido desde la niñez (1:8–11). Por
medio de su testimonio personal, Pablo exalta el poder de la gracia
salvadora (1:12–17) y enseña a Timoteo cómo combatir errores
doctrinales (1:18–20).

La administración de la iglesia se discute en los capítulos 2 y 3,

tanto la calidad de la adoración (cap. 2) como el liderato (cap. 3). La
oración debe tener prioridad en la adoración pública (2:1–7), y elpapel
del hombre y de la mujer son descritos (2:8–15). Los requisitos para el
servicio, tanto de los obispos (3:1–7) como de los diáconos (3:8–16)
son enumerados. La protección de la iglesia es el tema del capítulo 4.
Pablo traza la apostasía predicha (4:1–5) y define la mejor defensa
contra ella: una vida piadosa y santa (4:6–10) y la perseverancia fiel
en el ministerio (4:11–16). Los capítulos 5 y 6 tratan de las
responsabilidades de la iglesia tanto en el bienestar de la gente
(cap. 5) como en la advertencia sobre los peligros (cap. 6). Pablo insta
por un honor apropiado para las personas de cualquier edad o sexo
(5:1–2); las viudas (5:3–16) y los líderes (5:17–25). Los peligros que
se deben evitar incluyen la falta de respeto en el lugar de trabajo (6:1–
2), indiferencia a la verdad (6:3–8), imprudente exhibicionismo de las
riquezas (6:9–10, 17–19) y la desobediencia que conduce a
compromisos (6:11–16).
En los saludos finales, Pablo otra vez alude a la gracia. El desea
que todo líder de la iglesia sepa que la gracia abundante de Dios es el
fundamento para la organización y el ministerio de las iglesias locales
para la gloria de Cristo (1:14). Es un principio que se ha probado y ha
demostrado ser válido por dos mil años.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia
de estudio : LBLA. (1 Ti). La Habra, CA: Editorial Fundación, Casa
Editorial para La Fundacion Biblica Lockman.

Conexiones
    Existe una relación interesante entre el libro de 1 Timoteo y el Antiguo
Testamento, y es la cita de Pablo sobre las bases para considerar a los
ancianos de la iglesia como dignos de “doble honor” y merecedores de respeto
en el caso en que fueran acusados de mala conducta (1 Timoteo 5:17-19).
Deuteronomio 24:15 y Levítico 19:13 hablan de la necesidad de pagar al
trabajador lo que se ha ganado y de hacerlo puntualmente. Parte de la Ley
Mosaica demandaba que dos o tres testigos eran necesarios para levantar una
acusación contra un hombre (Deuteronomio 19:15). Los judíos cristianos en las
iglesias que Timoteo pastoreaba, debían estar bien conscientes de estas
referencias al Antiguo Testamento.