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Grado: 2
Grupo: K
INTRODUCCIÓN
Origen de ética y moral
Los términos ética y moral, son empleados generalmente como sinónimos 1, esto
responde a sus significados etimológicamente confluyentes, donde la palabra ética
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Tienen una misma o muy parecida significación
procede del griego ethos que significa “el carácter, modo de ser”. Moral procede del
latín mos moris que significa también “carácter o modo de ser”. Dadas estas
coincidencias no resulta extraño el uso inapropiado que pudiera dársele en algunos
textos, sin embargo, en lo sucesivo será empleado el termino ética para hacer
referencia a la filosofía moral y moral para denotar los distintos códigos morales
concretos; debido a que se trata de perspectivas distintas acerca de la “reflexión
moral”. Desde estas distinciones, la ética se refiere a la disciplina filosófica
que[ CITATION Yol12 \l 2058 ] constituye una reflexión sobre los problemas morales. Moral, es
el conjunto de principios, normas y valores que cada generación trasmite a la
siguiente, en la confianza de que se trata de un buen legado de orientaciones sobre el
modo de comportarse para llevar una vida “buena” y “justa”.
Así como la moral es a la ética, las normas son a la moral. ¿Pero qué son las normas?
El vocablo norma proviene de la voz latina norma-ae, que en su acepción más general
significa regla que se debe de seguir, una exigencia sentida de la conciencia; sin
embargo, su primer uso fue para denominar la escuadra que usaban los artices.
Por tanto, se podría decir que:
Norma es una regla, una guía, un precepto, una ley, un modelo, un principio, un
código o un reglamento; esto es, todo lo que orienta, que direcciona o que da sentido.
Evidentemente que para nuestro caso de estudio no es suficiente una definición tan
difusa y general. En principio si se toma en cuenta la dimensión práctica de la
naturaleza humana, al menos, se distinguen dos clases de relaciones fundamentales
que contrae el hombre con el mundo real:
1. El de la naturaleza
2. El de la sociedad
En este contexto, resulta ilustrativo el punto de vista de Carlos Luis de Secondat,
barón de la Brède, mejor conocido como Montesquieu (1689-1755) en su obra Del
espíritu de las leyes,19 en el que diserta sobre dos tipos de leyes: de las Leyes de la
naturaleza y de las Leyes positivas. En efecto, las primeras se refieren a la relación del
hombre con la naturaleza, y las segundas a la relación del hombre con la sociedad.
Antes que todas las leyes señalan Montesquieu: […] están las naturales, así llamadas
porque se derivan únicamente de la constitución de nuestro ser.
Para conocerlas bien, ha de considerarse al hombre antes de existir las sociedades.
Son las primeras que regirán para el hombre.
En seguida aparecen Las leyes positivas, que tan luego como los hombres empiezan
a vivir en sociedad, pierden el sentido de su flaqueza; pero entonces concluye entre
ellos la igualdad y empieza el estado de guerra; es cuando se hacen necesarias estas
Leyes positivas.
Las leyes de una nación, generalmente no sirven para otra.
A las leyes naturales también se les conoce como reglas técnicas y son las reglas de
conducta que postulan2 lo que tiene que hacerse para alcanzar fines determinados en
2
Defender o afirmar una idea o principio
orden a la naturaleza. Y se dice tiene porque este verbo indica que conlleva el
concepto necesidad. Lo necesario es lo que no puede ser de otra manera más que
como es (véase lo que indican Las leyes naturales, de Montesquieu), al menos, así es
como lo señala la física clásica.
El concepto norma, también se ha entendido como:
Toda regla que postula deberes en orden con nuestra vida de relación social.
[ CITATION Her14 \l 2058 ]
¿Por qué hoy nos preguntamos por el significado y relación entre ética y moral? En
filosofía hay una extensa tradición que las vincula partiendo de definiciones
específicas, aunque muy discutidas, a saber: la ética es la reflexión filosófica sobre la
moral que a su vez consistiría en los códigos de normas impuestos a una sociedad
para regular los comportamientos de los individuos.
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Cada uno de los seres organizados de una especie
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Interiormente o reservadamente
momento en el que, a partir de premisas ciertas y universales, se extraen conclusiones
silogísticas correctas, en cambio, la prudencia es un conocimiento práctico que,
aunque también puede asumir la forma silogística {silogismo práctico), sin embargo,
no versa sobre lo universal, sino sobre algo que ocurre en una determinada situación
concreta, temporal, por tanto, irrepetible. Los aristotélicos agregaron otra forma de
saber, también práctica, a este saber prudencial, la sindéresis, como conocimiento de
los primeros principios prácticos, tales como lo «bueno debe ser hecho», «lo malo
debe ser evitado». (Habría personas, acaso inteligentes, en ciencias especulativas,
que carecerían de sindéresis, verdaderos imbéciles morales que han perdido, o no
han alcanzado aún, el sentido de la diferencia entre el bien y el mal moral, como
aquellos médicos de los campos de concentración nazis que realizaban «experiencias
científicas» con vivisecciones humanas).
[ CITATION Bue96 \l 2058 ]
La libertad incondicionada
Prevalece la idea de una libertad sin límites, podría pensarse que ser libre es ser
capaz de hacer todo lo que queremos. En este contexto nadie sería libre, pues como
no soy libre de volar, entonces no puedo hacer lo que quiero. La naturaleza nos
impone límites, el ser humano está limitado por un cuerpo que entre muchos otros
obstáculos no tiene alas. Así pues, la libertad no es absoluta y total. Soy libre en la
medida en que me asumo como un ser limitado.
Valoración moral
La moral, como ya hemos visto, se refiere tanto a las acciones como a los productos
humanos que pueden ser valorados como “buenos” o “malos”. La valoración moral
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Poder legítimo del derecho para imponer el cumplimiento de sus principios y normas
consiste en atribuir un valor a una acción o producto humano. Cuando analizamos la
acción de valorar, nos encontramos con estos tres elementos:
El valor atribuible
Aunque no existe acuerdo respecto a qué son los valores, podemos definirlos como un
conjunto no bien especificado de términos que denotan entidades abstractas (que no
son objetos). Son valores los términos como paz, justicia, belleza, felicidad, bien,
libertad, igualdad, solidaridad, amistad, autoestima... Los valores representan el deber
ser (el ideal o utopía), no el ser (la realidad), por eso son guías de conducta. En
general, los valores siempre han nombrado defectos, faltas, algo de lo que carecemos
pero que deberíamos tener. Por ello, los valores nos sirven para denunciar las
carencias de la sociedad y para intentar transformarla. Por ejemplo, cuando decimos
que la sociedad debe ser justa, estamos indicando que ahora no lo es y que tenemos
que conseguir que lo sea. Actualmente se acepta que los valores, principios e ideales
de nuestra cultura vienen recogidos en los denominados “derechos fundamentales”,
expresados en la “Declaración Universal de los Derechos Humanos”.
El objeto valorado
Los objetos susceptibles de valoración moral son las acciones morales, los actos
humanos cuyos resultados y consecuencias afectan a otras personas.
Derecho natural: El derecho natural forma parte de la moral, rige la conducta social de
los hombres relacionada con la justicia y el bien común del derecho natural. Es un
verdadero derecho en la medida en que en la sociedad es obligatorio para todos. Al
ser parte de la moral el derecho natural es inmutable y universal en sus principios,
pero mutable en sus aplicaciones pues éstas dependen de la variabilidad de las
circunstancias. Dicho de otra manera, el Derecho Natural es el conjunto de máximas
fundamentadas en la equidad, justicia y sentido común, que se imponen al legislador
mismo y nacen de las exigencias de la naturaleza biológica, racional y social del
hombre.
Derecho público: Conjunto de normas jurídicas que regulan las relaciones del Estado,
como ente soberano con los ciudadanos y con otros Estados.
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Del sujeto considerado en oposición al mundo externo o relativo a el
Derecho privado: Conjunto de disposiciones jurídicas que rigen la relación de los
particulares entre sí.
[ CITATION Efr02 \l 2058 ]
Esta tradición, que une la verdad moral con la interioridad personal, tiene su mayor
expresión en la ética de Inmanuel Kant, para quien la posibilidad de un
comportamiento recto se basa en la autonomía moral de la razón.
[ CITATION Mar03 \l 2058 ]
El concepto de identidad
El particular interés que ha adquirido la noción de identidad a partir de 1950, refleja las
preocupaciones del mundo moderno. Esta noción se ha impuesto a causa de los
importantes cambios culturales provocados por las profundas modificaciones en la
sociedad. La globalización de la economía, el establecimiento de un modelo
económico único que funciona sobre los principios de racionalidad y de eficacia y la
introducción de nuevas tecnologías y de medios de comunicación son el origen de
grandes cambios en las sociedades actuales. Se han enlazado el éxodo rural y las
transformaciones urbanas que han dado lugar a grandes ciudades donde es difícil
conservar los lazos sociales; el desempleo y los cambios en la concepción del trabajo;
las reivindicaciones regionales; la inmigración masiva; las transformaciones en los
roles sexuales.