Joseph Blenkinsopp

ΕΙ Pentateuco
 Joseph Blenkinsopp

ΕΙ Pentateuco
Ιηtrοduccίόη
a 105 cinco primer05 1ibr05 de 1a Biblia

Τraduccίόη del ingles:

Jose LιιisSicre

SEGlJNDA ΕDΙCIόΝ

r~])IΊ'< )Ι{ΙΛΙ VERBO DΙΥΙΝΟ

Λ \ι Ι; Ι Ι ΙΙ' Ραηψl0η~ι, 41
51.2Ι)() 1':STFυ,ΙΑ (N~ιν~Ι1T~Ι)
2001
2 a edicinn

Tradlljo: /ω-e Ιι/ί.' ,~ΪΠΙ·. Ί'ίιιιlο original: The PentIlteI/c!J. © Pllblished

by arrangeΠ1eητ \νίτlι Ι )οιll)lαΙη, a division οε Bant,1I11 Dollbleday
Dell Publishing (;ωιφ, Ι ,κ. 1')')2. © Edirorial Yerbo [)jvino, 1998.
Es propiedad. FοtoCOI1!f'οsίlίιΊI1: ~on,lsa, PaI11plona (N,lv3rra). ΙΠ1Ρresο
en Espafιa. Printeli ίη SIJ;IiIl. Il1ιΡΓesiόn: GΓafιcas Liz;ιrra, Yillatuerta
(Navana). DeΡόsίto Ll'~;II: ΝΑ.: 631-2001
ISBN 84-8169-297-2
 Contenido

ΡrόΙοgο 7

1. Dos sig10s de ίηvestίgacίόη sobre e1 Pentateuco 1]

2. Aspectos basicos de1 Pentateuco: Estructura Υ crono-
10gIa 49
3. Los orlgenes de la humanidad (Gn 1,1-11,26) 77
4. La historia de 10s patri;ιrcas (Gn 11,27-50,26) ] 31
5. De Egipto a Canaan ] 75
6. Sinal, a1ianza Υ 1ey 235
7. Reflexiones f1n;lles 293

ΞίgΙas 311

Bibliografla 313

I~zdi('e de materias 333

I~I(li(e de autores 337

{~Ι(ιί(ι' Keneral '" 343

 ΡrόΙοgο

La ti1tiilla decada del sig10 parece ιιη bnen moillenro p~ιra va-
10rar 10 conseguido en el estudio de1 Pentateuco e imaginar 1a di-
recciόη qlle prob~lbleillente tOlnara 1a ίηνestίgacίόη en e1 fururo.
Por las razones qιIe sean, quiza pllramente i1usorias, 10s tiltimos
afios de ιιη sig10 parecen illarcar e1 final de una fase Υ el coillienzo
de algo nuevo. Con respecto a Hllestro tema, por ejeillplo, la pri-
mer~1 ίηtroιiucciόη crίtίC~1 al AntigllO Testamenro, 1<1 de ]ohann
Gottfried Eichhorn, aΡ~ιrecίό en 1783, Υ le sίguίό poco desρues
1a inflllyente obra de De Wette. Exaetamente ιιη sig10 mas tarde,
en 1883, Ριιblίcό Wellhausen su Prolegomena, que expuso la hi-
Ρόtesίs documentaria en sn forilla c1asica, poniendo asί 10s fun-
damenros de otro siglo de iηνestίgacίόl1 erίtίca. Ahora, en 1a ίιl­
tima decada de1 siglo ΧΧ, nuestro prob1ema consiste en saber si
esta hίρόtcsίs lograra sobrevivir Υ, dc ser asί, el1 que illodo. Αιιη­
qlle ηο hay una fIgura el1 e1 caInpo de 10s esrudios bίb1ίcos com-
parab1e a Ι1 de Wellhallsen, 10s esfnerzos combinados de bib1is-
tas de 10s afios setel1ta Υ ochenta, especialmel1te en 10s Ρaίses de
lengna alemana e il1g1esa, han dado nnevo implllso a1 esrudio del
Pentatellco Υ prometen marcarle ιιη rllmbo Hllevo. Esta sίωacίόll
inι.:itTl<l, 1-'t:1U, t:11 lllULllU~ d~1JLLLV,), tJLUill~L,-JVJ."a, ~.) Ια 'i;"~~ Ρ;-~'
tel1do presentar el1 10s caΡίω10S siguiel1tes.

Debemos recordar de entrada qlle el estudio eritico tll' 1;1 Βί

ωί~l es ιιη aspecro de la hisroria il1telecrua1 del mIlllllo 1111 11 Ι Ι '11 11)
lIl'sltc la Ι!usrracίόη; ρΟΓ tanro, esta afeetado, iglI~II Ψ ΙΙ' οΙ 10\ ;1\
IKl'\OS, por corrientes tlc ρeηsamίeηro, modas ίιllΙ'ΙΙ'Ι ιιl~IΙI,-\, γ 1111'
sιψιιι:sros, a veces taciros, que constiruyen clι'ψίιίt i1 (11, Ιι l:ι)()I;1
8 ΕΙ Ρerιtl1fωl'O

contemporanea. ΕΙ paso del tiempo nos permite valorar la medi-

da en que el racionalismo del siglo ΧΥΙΙΙ, el romanticismo del
χιχ, la filosofίa hegeliana de la historia Υ otras tendencias prin-
cipales Ρreιiίsρusίeroη a nucstros ρredecesοres en este caηψο pa-
ra llegar a cien,ls conclusiones sobre la historia religios,l de Israel
Υ del juιΙιίsmο primitivo, repercιιtiendo inclLlso en la exegesis de
textos concretos. Las fuerzas culturales e intelt?ctualcs llue influ-
yen en nuestros cοηteηψοraηeοs son bastante menos cΙιras, pe-
ro, ciertamcnte, ηο menos reales. Εη cualquier caso, ,ldvertimos
una fuerte re,ιccitSn contra ciertos prestιpucstos cOlnp,ιrtidos por
casi todos l0s 11iblistas que estudiaron cstos textos ,lnteriormente,
11asta la ιiltima [lse significativa, a Inetii,ldos de este siglo, ,Jsocia-
da con los exegetas alemanes Gerhard νοη R,ld Υ M,ιrtin Noth.
Me refiero ,ι la tendencia a conceder una situacitSn de ρrίvίlegίο
a los orlgenes Υ a las ρrίmeras etapas de desarrollo, a coηcentraΓ­
se exclusivamente en el ana
jsis diacrtSnico Υ la evolucitSn de las
ideas Υ, consiguientemente, a premiaI" la identificacitSn Υ ordcna-
citSn cronoltSgica de las fllentes. lY1llchos de nllestros colcg,Js ac-
tuales se han desilusionado tle todo eso Υ abogan por enf(1qιlcs a]-
ternativos. Ademas, Υ en relacitSn esρecίfica con cl Pentateuco, la
misma hiptStesis dοcιlmeηtaΓίa ha comenzado a IllostraI" sllficien-
tes fiSUΓas Υ grietas como para poneI" en dllda Sll suρervίveπcίa.
Νο podemos hablar todavla de ιιη cambio de ΡaΓadίgma Υ" qιte
ηο sc ve ιιπ,ι ,ιΙtCΓηatίva gloh,ll Υ convincente, ρerο, a ιιη siglo de
dist,lIKi;1 ιΙΙ' WL'1111;HISCIl, ('S c1;lI"O φιι: el estudio del Pent,ιteuco se
h,ιlΙι ι'η ιιη ιιωιnι'ιι(() ΙΙΙ' ι;llιll)ίο.

υη ΓΙ'(() ι;ψίι;ιl, 110 !)tnis;IIllCIIlL' ;ι 1;1 Ilίρ6tesίs documenta-

ria, si ηο ;11 Iιlί'ιοιlο 11 iS((')I'iL()-ιTir ίιυ φιι: Ιι engendrtS, procede de
esos 11ihlist;ls φιι' sL' 11;111 visιo illf1llidos por nuevas (a veces ηο
tall IlllCV;IS) IL'()I'i;IS ιΙι' σί. ίΩ lίΙΙΤ;IΓί,ι. Εη teorla liter,ιria, el aban-
dono del Ι'IlΙί)ψιι' IlίSΙΙ')Ι'ίιο-σίrίco se [emonta a las ρΓίmeΓas de-
ι 1 • 1 Ι 1 Ι 1
L<lU<lS Ut" t"sl<.: '~Ibl()' <. ()(! 1;1 '1!';IIILιυιι ut" 1<1 y'UC; ιυιιιιιιυ ~lU1UU LU-

nocida COlll0 NL'w (:ι·ί (iL'iSIll. Concentrarse en el texto,

ρrescίηdίeηιΙο ιΙι' l;l.S LirLlIIlS(;lIlCias de sll ρrodιιccίόη, de la ίη­
tencitSn de sll ,ΙΙΙ(()Γ SΙΨΟΙΙ iL'Ildo que pudiese ser conocida-, ο
de la ίηformacίόη ψιι' IΗlα!ι' obtenerse de el, es tίρίco tambien
de las escuelas fCHnnlis(;l, L'stΓlιcturalista Υ deconstrιιccionista de
teorla lίteΓarίa, Υ sll ίllΙlιιίο ι'Ι1 1;1 interpretacitSn del Antiguo Υ del
Nuevo Testamento rL'sIIlr;t ΩΙ!<Ι vez mas cΙιra en los ιiltimos
 Ρrόlοκο 9

afίos. Hasta ahora, 10s resultados distan mucho de ser abruma-

dores, pero han proporcionado nuevas e ίnteΓesantes lecruras de
textos conaetos Υ hemos conseguido apreciar mas las cualidades
pur;lInente ΙίteraΓίas Υ esteticas de la Biblia, especialmente de SLLS
secciones n,lHativ,is.

Deberίaιnοs ;ιfί,HEΓ, sin embargo, que la nueva aΡroχίmacίόη

ΙίteraΓίa ,ι Jos textos bίbΙίcos tiene algunas limitaciones innat,is,
que impiden habJar de la ;φarίcίόη (le ιιη nuevo paradigma. Em-
pezando ρω 10 m;ίs cΙιrο, ηο podel11OS olvidar qne se trata de
textos ,lntigLlOS, de ιιη tit:mpo Υ cu!tura mny diferentes, esaitos
segίιη conVt:nciones IiteraΓίas tota!mente (listintas, ('η ιιη,ι !eηgιω
distinta, Υ a menudo mny Γetocadοs . ΕΙ intcΓprete ηο deberla
prett:nder llllC cJ texto es nna nnidad ΙίteΓaΓί,ι cnando hay indi-
cios ηΙΙΙΥ c!aΓOs dc 10 coηtraΓίο. ΡΟΓ eso, ('η la Biblia hay mnchas
partes ψιι: se Γesίsteη a este tipo (le !ecrura sίηcrόηίca, ηΟ-Γefe­
rencial; basta pcns;ιr ('η las leyes, qιte tienen ιιη pape! tan central
e ίπedιιcίΙ11e ('π t:1 Pent,ιrenco. Sin embargo, ιιη problema mas
geηeΓ;ΙI es e! signiente. Annqne siempre tendremos la ίmΡΓesίόη
de qnc los tcxtos bίΙ11ίcos, como todos 10s textos, son «infinita-
mente interpretal1Jes» -en palabras de Martin Bnbcr-, insistir ('η
la ΡΙιιralίιΙι(ι dc scntidos tambien pnede sίgηίfΊΩr qne el ριιηto
de l"efercnci;l cscIιciaI ηο esta ya ('n el texΓO, SiI10 ι'η el interpre-
te concγcto; ('η otras palabras, quc cl texto cst;ί snbordinado a la
idiosinaasi;i del !cetOΓ, Υ qne Ιι ιl ist,lIlCj;1 lιcπηeηeutίca ('ηtΓι' cl
texto Υ t:l IcetOΓ ha quedado ;IΙοlίιΙι. Ι;ι l'Onsecuente privatiza-
cίόη dcl significado constitlIYl' 1111;\ ι'ψccί<ι! desgracia cnando se
trata de textos canόηίcοs φιι' 11.111 (lTlllin;lLlo desempefί,lndo υη
papel capital ('η COl11ιιnίlΙΙΙIΙ'S φιι' Il'lllemoran Υ conflesan su fe.

Consiguientementl', ι;ιιιιο !!()Ι· I';izones teόΓίcas como ΡΓaetί­

cas, acepto ('η el Ρ ΓΙ'Sl't1I Ι" l'slIIllio qne al11bas formas de lecωra
d~ IVJ ~~~~~~-:.~; !Jibl~~~~~~, ι; ~!;;l;"-;-{):~;~(t Υ Id. "~iH ..,l~l1~L-d., ..)\')11 lLb;l~lHd~
Υ necesari,is. ΡΟΓ ίο 1;II1ΙΟ, 11Ι' IHcstado ateηcίόη a la fοrmacjόn
del Pentateuco, sigu ίι'ιιι!ο 1;1 Ι Γ;ιιιίciόη de la iηvestίgaciόη hίstό­
Γίco-crίtίca desde 611;lll's ΙΙΙ'Ι siglo XVIII, Υ, al mismo tienlpo, hc
ί IHcntado subraY;lΓ sll ('st IϊICΙΙΙΓa Υ dίSΡοsicίόη interna Υ Ιι de sus
IHincipales seccioncs Υ I1;\S;ljcs concretos, ΕΙ ΡΓesentc c.sILIciio πο
('S Ι'Ι1 modo algnno 1111 lOΙllcnt,irio al Pentatenco. Sc ;11)ΟΙ"ΙI<\Ι1 lOS
ι"υωemas Υ, cnancio l'S I)osible, se ofrecen soJuciOI1CS con J"CS-
10 ΕΙ Pentateuco

pecto a algunos de 10s textos mas importantes; pero el1ector que

desee mas datos debe consultar 10s comentarios Υ las otras obras
citadas en las notas Υ en la bibliografίa.
Para evitar de entrada cualquier equivoco, debo afiadir que
este libro ηο es en modo alguno una teologia del Pentateuco,
aunque pienso que el Pentateuco es una obIa capaz de producir
una teologia. Ροι- desgracia, durante la cpoca culminante del es-
rudio hίstόι-ίco-σίtίco, a 10 laIgo del siglo ΧΙΧ Υ comienzos del
ΧΧ, la ίηteφι-etacίόη teοlόgίca quedό rezagada con Iespeeto al
analisis altico de 10s textos, Υ la distancia parece habe!" aumen-
tado con el colapso del Movimiento de la ΤeοΙ0gίa ΒίbΙίca que
sίguίό a la Segunda Guerra Mundial Υ con el auge de la menta-
lidad teοlόgίca conservadora, hostil a la lectura hίstόrίco-σίtίca
de 10s textos biblicos. Estoy totalmente convencido de que el es-
rudio hίstόι-ίco-σίtίcο Υ elliterario ηο sόΙ0 son compatibles con
el sentido teοlόgίco, sino que constituyen un presupuesto indis-
pensable para elaborar una autentica teologia contemporane,I,
aistiana ο judIa, que conceda a estos textos una sίωacίόη de ρΓί­
vilegio, del tipo que sea. ΕΙ presente volumen se limita al estadio
preliminar; por 10 tanto, se dirige a leetores, tanto aistianos co-
mo judIos, que encuentran en el Pentateuco, de formas peculia-
res Υ muy distintas, las claves de su propia identidad.
Si ηο se indica 10 contrario, las traducciones de 10s textos bi-
blicos son mlas. Las palabras hebreas aparecen transliteradas Υ
con el equivalente castellano, Υ he reducido las notas al mlnimo,
indicando entre p,Hcntesis Ιιs refcrcnci,Is a 10s autorcs citados cn
la bibliografίa, que cs por 10 t,Into ftlncion,ll Υ, ηο es preciso de-
ciIlo, lcjos dc exhaustiv,I. ΑgΓ,ιιiCΖCO ,ι L)avid Nocl FIecdman quc
me pidicsc csaibil" este voIιιrllcll ρ,ιι-,ι la Anchol" Biblc RcfeIcn-
cc Library. Es de sobra conocid,! su faωa como editor, Υ su ad-
ωίι-abΙe ateηcίόη a 10s dctaIIcs lηe ha salvado de ωuchοs erroIes.
- . ..
Los quc queaen son, ιοgΙC,ΙΙΙΙιΊ1ΓC, mlOS.
.

]oseph Blenkinsopp
 1
Dos siglos de ίηvestίgacίόη
sobre el Pentateuco

Ιοs comienzos de la ίηvestίgacίόη crίtίca

Ιa idea tradicional, tanto en el judaίsmο como en el eristia-

lIiSI110, es que Moises es el ;ιutor de todo el Pent;lteuco. Εη dis-
ι iInos sitios del mismo se dicc que Moises eserίbίό ciertas cosas,
illlluidas leyes (Εχ 24,4) Υ el vοto de extirpar a 10s amalecitas (Εχ
17,] 4), pero nunca sc dice quc el autor dcl !)entateuco sea Μοί­
,sίos ο cualquier otro. Por 10 (;lηto, cn buena ΙόgίC;l, 10 que exige
ι'ψlίc;ιcίόη ηο es por qlle mucha gente dejό de creer en el dog-
111;1 tlc la autorίa mosaica, sino cόmο se le οcurrίό a alguicn por
IJI'ilI1Cra vez ereer en ella. Una eΧΡΙίcacίόη Ροdrίamοs encontrar-
Ιι ι·1Ι cl interes por la autorίa Υ la redaccίόη de los libros, que ηο
'ΙII'~ίι') hasta la antigίiedad tardίa. La Sabίdllrίa de Ben Sira (Ecle-
si,\st ίco), eserita a comienzos del siglo 11 a. C., es el primcr libro
ίιιι!ίο, cn sentido algo parecido al qlle hoy tenemos de este ter-
IιlίllΟ, ιμιe ha llegado hasta nosotros, Υ en que el ;ιυtoΓ, por vez
IΗίlιlι'I',ι, se identifιca (Eclo 50,29). Casi por la misffia epoca, las
Ι'χίμι'ικί;ιs polemicas condlljeron a 10s apologistas judίοs a com-
ΙΜ Ι'ό\ Ι' r;lvorabiemente a lVI01ses, como IeglsIador Υ redactor de Ia
ΙΊ1ΙΨΙΎ" l1,ιcional, coη SllS rivales griegos. Ιο mislno oCllrre de
ιιιοιι\ι'ι',ι cΙιr,1 Υ tendenciosa en Josefo, que nombra a Moises co-
11\0 ;ιιι(()ι' Jc los cinco libros que contienen las leyes Υ Ι1S (Γ;lι]ί­
,,'iOIIl'S ((:ontra Αρίόη Ι, 37-40). Ya que en el ΡentatCLιω ;ψ;Iι'Ι'
1:('1\ ('(1\1 ΙΊn:ιιcnι:ί" cxpresiones como «el lίbro Ι!Ι' Ιι ΙΙΎ ιΙι'
Mι)ί~6 .. , Ι" COlΙψΓCl1sίΙ1!C qlle se atribllyesen ,1 Moisl-s Ι .., ΙΙΎΙ" Υ.
ο\:IιIιI(ιIι;ιΙ I11Ι'l1tι', !os ΓΙ-/;Ιtos cn 10s que esas !ΙΎΙ" ι'sl.ίll iIISl·I'!.I,S. γ
12 EL Ρentati'uω

en los sectores qlle sigllen manteniendo la <ιιιtorίa mosaica l1a jll-

gado ciertamente ιιη papel la idea de qlle la ίηsρίracίόη se cana-
liza a traves de individuos con nombres conaetos.
La estrecha relacίόη entre Moises Υ la ley, <ιtestigllada por pri-
mera vez de fOlϊna cIara Υ firme en el Dellteronomio Υ qlle se
volvera lHgar comun dHrante ]a epoca del Segllndo Templo, aYll-
cia a explicar qlle se le ;ιtribllyese todo el libro. Igllal qlle se hizo
habitllal atribllir obras sapienciales a Salοmόη (ProveI!Jios, Ecle-
siastico, CantaI de I0S CantaIes), e himnos lituIgicos a D;tvid,
las leyes, independientemente del tiempo Υ lιιgar en qlle fHeI,tn
Iedactadas Υ promHlgadas, fHeron atribuid;ts <ι Moises Υ Ievesti-
das con la autOΓid<ld de Sll nombre. Desde este ριιηto de vista,
rodo el Pentateuco, Υ el Deuteronomio en conaero, fOΓman paI-
te de los ejeηψlοs m<ίs antiguos de pseudo-epigIClfίajudίa, ιιη gc-
nero muy bien documentCldo a partir del siglo ΙΙ antes de nues-
tΓa eIa.

ΗΟΥ dί<ι, al lectoI αίtίco le paIece claro que 1<ι tesis de ι<ι all-
torίa mosaica ηο Ροdι-ίa sobIevivil" <ι llna lectllra sllperfιcial del
Pentatellco, pero ηο siempre οcιιπίό <ιsί. Cll<H1do, en el siglo ΧΙΙ,
el docto espafiol Abraham Ibn EzIa, en Sll comentario al Deute-
ronomio, decίdίό eΧΡΓesar SllS [ecelos, se νίο obligado a hacerlo
en llna especie de cόdίgο:
ΑΙ οιro lado de1 10Γd,ίη ... si entiendes e1 111ίsteΓίο de l0s doce ...
Moises esσίhίό esl,1 ίιγ ... los cananeos vίvίan enronces en el Ρaίs .. ,
se ΓeveΙIΓ,ί cn ιι IΙΗJιΗ;Ιll;Ι tJl' [)ίο, ... 51Ι IΙ'Ι'ho tle JlielTO puede con-
tCll1ρΙaΓSC ... ΙOlΙΟΙιΤ;ί., Ιι ΥιΤΙΙΙΙι.

Un especial ist;t ΨΙΙ' 110 tιι νο ιl ί flι:ιι
t<ld pClra descifrar el cόdί­
go fHe Spinoz;t; LIl ι·1 ι;φίι ιιlο Χ tlc Sll TraailtltS Theologico-poli-
tίΠΗ, pllblicado cn Ι ()lO, 1I ίιο Ιι lista de los veΓsίculοs bίblίcos
allldidos, versίcu!οs ljlIL, .~ι'~ίιll ΙΙ)η Ezra, ηο ροdίan haber sido
esaitos ΡΟΓ Moises. (Ι .os !l;ls;ljLS en cuestιόη son Ut 1,1; J, 11;
27,1-8; 31,9; Gn J2,(); 22,14). Α esros anadίό Spinoza <ΙΓgιι­
mentos propios, lleg;lllllo ;1 Ιι coηclιιsίόη de qlle «es mas claro
qlle el sol al medίοdί;ι ΨΙΙ' ι'l [)clltatellco ηο fue esairo ΡΟΓ Μοί­
scs, sino ρΟΓ alguien qllL νίνίιΊ Inucho deSΡlles qtle Moises». Un
par tie decadas <H1res, TllOlll;lS Hobbes, ell e! caΡίωΙο 33 del Ee-
ZJiatl}flll, h<ιbίa Hs;tdo ll!l Γί!)() (le aι-gιιmentacίόll pClrecido tJara
llegClr a la mism<l conclllSit'Hl: «Es, pHes, sllficientemenre claro,
 Ι )(/\\~~/ιι,\ {/ι' ilJlIl'.lti.~l/ciIjlJ ,ω/'rι' ell'l,I/I,IIr·ItIΊJ Ι;

ΨΙΙ' lω ιίlκο lil)ΓOS dc Moises fLleron escritos despues de SLl ~ρo­

ι ,Ι, ,ιιιιιψlι' ΠΟ CS tan claro cu;lnto tiempo despues».

Ί ;11110 Hobbes como Spinoza, cuando escriblan, estaban Ιί­

Inl's ιlι' ΙΙ jΙlΓίsdίccίόη de la censura religiosa oficial, pero este ηο
n;1 Ι'Ι L;ISO de otros investigadores crlticos de cuestiones biblicas.
Ι ,~I S;IΙΙ'Γιlοte oratoriano frances Richard Simon, contemporaneo
ιΙΙ' .'iI)iI1OZ;1 Υ ιιηο de 10s pioneros del esωdίο crltico del Penta-
lι'ιιω, ι!ι'sωbΓίό, de fοι-ma muy dura, Ιι necesidad de ser pnl-
Ι!Ι'ΙlΙι' ll';IS ρubΙίcar su H;),to;re Cr';tiqιte du νίειιχ Testal11eJlf en
Ι ι./Η, Sil116n Γccoηοcίa el papel de Moises en la fοrmacίόη del
l'ι'ιιι;ιιι,\lco, Υ se limitaba a sugeι-ίr que la obra debia su forma fi-
11.11 ;1 L'SLTil),IS del tiempo de Esdras. Sin embargo, su lίbro acom-
1);11\('1 ;11 ιle Spinoza al Indice de la Iglesia catόΙίca, la mayor par-
Ιι' ιlΙ' los 1.300 ejemplares impresos fueron destruidos Υ el fue
ΙIΙ'SIΙ'IT;IΙlo ,ι una lejana panoquia de Nornlandla, el equivalente,
1'.11;1 1;1 jΙ'Γ;lrquίa francesa, a la IsiL1 del Diablo. Pero algunos
('jΙ'lΙψΙΙΙ'L'S sobrevivieron, Υ ιιnο fίιe tradtιcido ;11 aleman un si-
~\Io ιιι;ίs ur-de por Johann Saloιllo Semler; asl coηtrίbUΥό signi-
Ilι.11 iV;III1L'11te ,11a ίηvestίgacίόη gue se realizaba por entonces en
Ι ..., 1llliVlTsiJ,ldes alemanas sobre la fοnllacίόη del Pentateuco, ΕΙ
lίΙ,!"Ο 1;III1I)iCll fue traducido al ingles, pero en Inglatena ηο ω­
νο 1111;1 ;Kogida mas favorable que la qlle habia tenido en Fran-
ιl,l,

1.;1 1"'illKra vez que se ιιtίΙίΖό la ,φ,1Γίcίόη en el Pentateuco de

(Ιίνn"ω IlOl111)res divinos -Elohim Υ Yal1ve (Jell0va en su fornla
,ιι\" .1111 il-\ll;l)- para distinguir fuentes paralelas Ειιι' en ιιη lίbro
μιll)1 ίι;ιι!ο eπ 1711 por Henning Bernllard Witter, p,lstor de la
Ιj.tlt·si" lιllσ;ΙΙ1,Ι de Hildesheim. Lejos de entrar en la lista de «105
111.\" vt'IIllil!os», la monografίa de Witter Ρasό totalmente des,1-
IΗ'nίllίιΙI Υ 110 flle rescatada del olvido hasta 1925 por el estLI-
ιίio~o II';llIcCS Actolphe Lods. Wltter evιtό la poslble ceηSΙΙΓ;1 11;1-
1)IIιIΗ!ο ΙΙΙ' tiIL'I1tL'S LIs,Klas por Moises al redaetar el PentόIIl'llto.
lΙHlrιIΙ'ΙΙΙIίι'ΙΗΙ'Ιl1Ι'ΙlI Ι' ιlι' Witter, segύη parece, ]e,111 AstIιIl, ΙΙIι',
dl,,1I Ι'ιl !οι ΙΟIΙΙ' ΙΙΙ' Ι.ιιί" χν Υ esωdiοsο aficion;ll!o ιlι-I Λιιι ί!"ΙΙΟ
'1.1111111('1110, ι)\I!,lίι (·, Ι'ΙΙ ΒnlseΙ1S, en 1753, ιιιι ι'\lιlιlίο Ι'ι) ι'l ψι!'
dIltll)JιζIII,1 ιlι'llιlο ΙΙΙ'Ι (;ί'ιιι'sίs llna fuente elolJί\I;1 Υ 011,1 Υ,llινί\
81. JUIHII ιΟΙΙ ΟΙ ι'ο Ι Ι Ι,ΙΙ ιτί;ιl inc1cpendiel1tt' (ΙΙ' l'll,ls (Ιω, Λ Ι'\Ι ;IS
IιιΩceII IoIs lll'Si!;lll'l \ίιιψΙι'ιnι'ΙlIC Α. Β Υ (:, ASIllIl 110 ΙΙ'lιί;ι ίιιιι'
14 ΕΙ Pentateuco

res en negar el dogma de la autοrίa mosaica. ΑΙ contrario, su

ΡreΟCUΡacίόη era defenderla contra aquellos que la rechazaban,
como Spinoza. Ιο que el ΡroΡοηίa era la idea, un tanto curiosa,
de que Moises οrgaηίΖό estas fuentes antiguas sίηόΡtίcameηte,
un poco al estilo de una sinopsis de 10s evangelios, pero que las
paginas se mezclaron en el curso de la traηsmίsίόη. Esta teοrίa
de fuentes distintas Υ paralelas ~o memoires, como 1<lS llamaba
Astruc- fue recogida, ampliada Υ mejorada por ]ohann Gottfried
Eichhorn, profesor en la universidad de Gotinga Υ autor de la
primera ίηtrοduccίόη crίtίca al Antiguo Testamento (1780-
1783). Eichhorn tambien le coηcedίa a Moises el papel de au-
tor, al menos con respecto a Exodo-Deuteronomio, pero 10 hizo
a su aire. Como hijo de la Ilustracίόη, defeηdίό que Moises co-
meηΖό su carrera como sabio egipcio, Υ que sόΙ0 despues fuηdό
la ηacίόη israelita. Posteriormente, sin embargo, cuando De We-
tte ΡubΙίcό su famoso tratado sobre el Deuteronomio, Eichhorn
abaηdοnό la idea de la autorίa mosaica.

Es importante tener en cuenta que el criterio de 10s nombres

divinos se aΡΙίcό desde el principio de forma muy limitada. Ιηί­
cialmente sόΙ0 se aΡΙίcό al Genesis Υ a 10s dos primeros caΡίtu­
10s del Exodo; es decir, hasta el momento en que se revela a Μοί­
ses el nombre divino de YHWH (Εχ 3,13-15, con versίόη
paralela en Εχ 6,2-3). Se pensaba que, a partir de aquί, la fuen-
te eΙ0hίsta ya ηο teηίa necesidad de evitar el nombre de YHWH.
Si aceptamos que el relato es razonablemente coherente, Υ que el
autor eΙ0hίsta desea evit,lt ,1n,1CCOIlisnlos, este argumento resulta
bastante sens'lto. Ι\ΤΟ nIIIllι'I"OSOS σίtίcοs cie esta teοrίa han ίη­
dicado que el uso ιlι' los 11011111I"t's clivinos ηο es tan coherente co-
mo exige la hip6tcsis, φιι' ('SIK'ci,llrnente el relato del ]ardίη de
Eden combina los tlos 110rllllres en una sola desίgηacίόη
(YHWH Elohim), Υ φιι' ι'Ι C:,lnlbio de nombres puede explicar-
se de otras form,ls (WllYIH<!y 1987, 63-72). Tendremos amplia
oportunidad de corltInll<ll' ('stos recelos a 10 largo de nuestro es-
tudio.

Durante este ρΓίlllσ μσίοιlο de la ίηvestίgacίόη crίtίca hubo

tambien quienes reCI1<\",ll1<111 1<1 creencia tradicional, pero ηο se
dejaban convencer ΡΙΗ los ,Il"gumentos de las fuentes paralelas.
Una alternativa era sIlgt,l,il" ιιη,ι pluralidad de fuentes muy dis-
 Dos sίglω" de ίnvestίgaι-ίόn sobre el Pentr1Iι:zt1Ίl

tintas, que se fueron uniendo mucho despues de Moiscs Υ ιl'Γ­

minaron formando el Pentateuco. ΕΙ primero en proponel" CSt;1
hίΡόtesίs fragmentaria, como se la ΙΙamό, fue el saceι-dοte catόΙί­
co escoces Alexander Geddes (1737-1802). Geddes fue uno de
los pocos biblistas britanicos de la epoca que se tomό la moles-
tia de aprender aleman Υ se mantuvo en contacto con la evolu-
cίόη dc los clrculos academicos dc Alemania. Igual q uc Simon
antes que el, sus esfuerzos le hicieron incunir Εη censura ecle-
siastica, ademas de sel" ampliamente vituperado ροι- eclesiasticos
conservadores de otras confesiones. Su obra ωνο escaso influjo
Εη Gran Bretafia, pero sus principales resultados fueron ι-ecogί­
dos por Johann Severin Vater, profesor de la universidad de Ha-
lle a partir de 1800, Υ desanollados, con importantes modifica-
ciones, en los esaitos de Wilhelm De Wette duι-ante la primera
decada del siglo siguiente (Fuller 1984; Rοgeι-sοη 1984, 154-
157).

ΕΙ siglo ΧΙΧ desde De Wette a Wellhausen

La sίtuacίόη a comienzos del siglo ΧΙΧ era, pues, que praeti-
camente todos los estudiosos del Antiguo Testamento fueι-a de
los clrculos eclcsiasticos rechazaban la idea de que Moises esai-
bίό todo el Pentateuco. Algunos estaban dispuestos a conceder
que comΡίΙό leycs, otros que pudo haber dejado un ι-eΙato de las
vicisitudes de Ιsι-aeΙ en el desierto. Quiza, tambi6l, podia re-
mοηtaι-se a <ΞΙ cl nuclco del Deuteronomio, con la obvia cxccp-
cίόη de los ultimos ocho veι-sοs, que cuentan su muerte Υ sepul-
tura, que incluso la tradίcίόη judia atribuye a un autor posteriol"
(ΒΒ 15a). Pero semejantes concesiones ηο podIan haceι-se con
I"Cspecto al ι-eΙato de los acontecimientos anteriores a la epoca de
Moises. Hechos que se contΓadicen, repeticiones, paralelismos
ι'η la teι-mίnοlοgίa Υ en la fοι-ma conaeta de contat" los aconte-
l"iIllientos, diferencias notables en la moral Υ el estilo: todo pa-
ιn:ί;ι requeι-ίr una eΧΡΙίcacίόη muy distinta. La sοlucίόπ m;is
ιοηscrvadοι-a era asumir que Moises hizo uso de fuentes ιxιr;1 ΓΙ'­
ΙII()(H;ιr su rclato hast;} la αcacίόη. Pero, poco a poco, SΙ' ίηψιι­
ΜΙ Ιι ίιΙca de que est;1 p;ιrtc del relato era el ΓeSlllt;lΙIΟ (Ιι' Ιι ιοιιι­
11i11;ιι-ίιΊll taι-dίa de πιίlltίΡlcs fllentes ο de (los Ι',\II";llο.\ Il;IIΊ;IIivos
Ι ()(IIiIH1OS. Quiclles ('S\;lI);!I1 convencidos ΙΙΙ' ΨΙΙ' ('1 IISO <Ιι' l0s
16 ΕΙ P{'tltat~uco

nombIes diνinos pIOpoIcionaba la c1aνe paIa la dίνίsίόη de fuen-

tes postLl1aban una fuente antigua e10hίsta (Ε) Υ una posteIior
yahνista (J), basando este orden crοηοlόgίco en la tr;ιdίcίόη se-
gun la cu;l1 el nombIe de YHWH fLle Ieνe1ado ρω vez ΡΓίmeι-a
el1 la epoca Il1osaica. ΕI1 1798, ΚaΓΙ D<lvid Ilgen mejonS esta di-
vίsίόη de fuentes distinguiel1do entre ιιη autot' cΙ0hίsta antiguo
Υ otIO posterior. Ilgen pens~lb;l estaI [econstruyendo 10s aIchivos
de1 tenψ10 de ]eωs;lleη, qιle debieΓOH ser destΓuidos ο pcγderse
cuando 1a ciudad fue saqueada por 10s babilonios en 587 a.C.
Probablemente Ilevaba raΖόl1 al ;jdLnitir Ιι exisrel1cia de t;l1es aI-
chiνos, peIO es muy impIObable que lleguemos a conoceI a1gu-
na vez Sll coIltel1ido.

Todos estan de acueι-do en que la οbΓa de Wilhelm Marril1

LelxTecht de Werte (1780-1849) maIca ιιη;l fase decidit1amente
nueva en la ίηνesrίgacίόη del Pentatellco. De Wette ιΙemοsrrό
convinccntemente qlle los libros de las Crόηίc;ιs ofrecen llna
imagen tota1mente distiHta de 1a relίgίόη de Israe1 dllrantc 1a Π1Ο­
ηarquίa que la que ofrecen Samuel-Reyes. Επ conaeto, admiten
qlle rodo el sistema legal que rige las cιLesriones cιιlrιωΙes (s;ιcri­
ficios, s;ιcerdotes, 1eνitas, etc.) h;ιl)ί;ι sido establecido por Moises
Υ estab;l totalmente en vigor desde los comienzos de la mOl1ar-
quίa, HlOmento en que comienza la historia en CrόηίC;lS. Ya que
esto ηο es 10 qιte encontral11os en 10s libros hίstόricos mas anti-
guos, De Wette concΙΙΙΥό qιlC Ιl~ ί I1sritιιciones ("c1igiosas, tal co-
mo se dcscrilx'll CI1 (~n')llic;js, ιΙΙ'IΚ'1l St'I" ΙΙIl;Ι ρωΥeccίόη de 1a si-
tuaciόη vigclHl' Ι'11 ι" 11l011lι'llΙο ΙΙΙ' ΓcΙΙκur esta obra, a finales
del ΡeΓίοdο pt'I"S;1 ο ΙOIllil'IIIOS ιΙΙ" IΙΙ·IΙ~llίStico. Por consiguiente,
Ρarecίa ΓaΖΟI1~lωι, ΙOΙlιΙιιίΓ ΨΙΙ' ι·, 111;ltcrial 1ega1 de1 Pentatellco,
ο al menos Ιι IcgίSΙIΙ'ίι'Jιl Γίιιl;ιl, ιΙιυ de una epoca posterior a la
ιΙesaΡarίcίόη tic Ιι 1l1Ο1Ι;ΙΓιιιιί;l. Ι λ Wette defeηdiό, adem;ίs, qlle
IC" tr",rJί,ίnnΡς η;ιιτ;ιι ίν;ιs 111;ί~ ;lIltiglIas del PentatellCn. aIInaue
de gran νalor religioso 1);11';1 ι" Icctor que sintoniza con su llama-
da, ηο pueden ser ιιs;ιιΙιs ιυΙ1l0 fuentes hίstόrίcas. RepIesenran,
mas bien, 1a νίsίόn ιιιίι ίι;ι ΨIΙ' Jsrae1 tiene de sus οιίgenes, su
puesto en e1 muIlLlo Υ Sll tll·srillo.

Εn
su dίsenacίόη dL' Ι Χ()'), l)c Wette ίdeηtίfιcό e11ibΓO de 1a
Ley descubieno en el ιι:lιψΙο ΙIΙΙΓ;ιnte el Ieinado ιΙι' ]οsίas, el ίιl­
timo gran rey de ]uda, COlI ιlΙι;1 νcrsiόη antigll<l del Deuterono-
 DOό" j'iglos de investig,πiόn sobn' el j>(!Il!(!!<'!I('(i

mio. Aunqlte ηο fue el Ρι-ίmero en advertir paralelismos Cll t Γι' 1;1

ΙegίsΙacίόη del Denteronomio Υ las medidas de [etorιna postl'-
rioι-es al descubl'imiento (2 Re 22-23), de este hecho sacό con-
clusiones qlte dieron ιιη nltevo rumbo al estudio del Pentateuco.
La datacίόη del Libro de la Ley deωeroηόmίcο ('η eI siglo νπ
sίrνίό de moιnento cIave, ya que Ρermίtίa distil1guil" entre Ia le-
gίsΙacίόη ΡΓίmίtίva Υ las praeticas que ηο estab an de acucγdo coη
ella, Υ las nortn,ls que Ιι ΡreSΙΙΡοnίaη. De Wette coηcΙΙΙΥό que,
en su forιna fιna\, el Deutcωηοmίο eΓa el bl oque literario tnas
reciente del Penrateuco. Redοηdeό cs:a imagerι postuIando ιιη
antiguo eStl'ato an,ιΙίstίcο Υ on"O poster~oι' teocratico, ambos pre-
deιιterοηόmίcοs, que fueωη lnego un.ldos Υ anlplial10s POl' nna
fuente profetica. Corresρonden aproxImadanlente a las siglas },
Ρ Υ Ε de la hίΡόtcsίs docιιnlentari,l cΙιsίca, allnque ordcnadas de
tnanera distinta (Kr,lLls 1956, 160-175; Rogerson 1984, 28-49).

Conviene advertir "lUC los estudiosos ~el Antiguo Testamen-

to estaban apIicando <ιΙ Pentatcuco 10s tnlStnos principios Υ me-
todos de analisis hίstόι-ίco Υ de fltentes qtte 10s cstudiosos de la
cultura clasica estaban aplicando, Υ'Ι Εη tienlpos de De Wette, a
10s poemas homericos. Diez afios antes de qUe apareciese Ia di-
sertacίόη de Dc Wettc, Friedrich August Wolf ΡιιbΙίcό su jJι-ole­
gornena to Homa, donL1e intentaba demostrar eI aracter coιn­
pnesto de Ias epopeyas. Sin embaι-gο, De W~tte enfοcό la lectιιra
Lic 10s textos bίblίcos de fοι-ma totalmente dtstirιta a la de 10s αί­
ticos racionalistas de fιnales del ΧΥlΙΙ Υ conιienzos deI ΧΙΧ.
Nunca abaηdοηό 1.1 idea tie que la exegesis crίtίca del)e estar ,ιι
scι-νίcίο de la iglesia cristiana Υ de la v~da aiStiana. La principal
!)rCOCΙιΡacίόη debc ser ,ςίeιηΡre el sent!~~ relfgioSO de 10s tcxtos,
Υ p,lra caΡtaι-Ι0 cs indispcnsable eI anaItsls hιstόrίco-αίtίco. 1)01'
10 t,ιnto, deben ser Ιeίdοs con sίmΡatίa Υ con ιιιι sentido de coη­
ιωιlraΙίdad nacido de la prop.ia ~xpe~icn~ia religiosa del leetOΓ.
\;,11 ('ste sentido, Ue Wette retleJaba el ιntιuJo del acercamiento
ίΙΗιιίιίνο a la literatura de Johann Gottfried Ηeι-der, cιιya obr,l
Vιιnl (,eist der HebrdisC'/:Ien Poe)'ie ~Sobr~ el e)piritu de Ιa ΡΟ(!)'ία /:/1'-
/η'Ι'ΙΙ, 1783) invital)a ,ιΙ lector a sIΩtontzar COn eI mnndo ι'ψίΓί­
(11;1) Υ crnocion,11 ιlι' lο,ς ,lLltores bίbΙίcοs. Lo s CΟ!1ωΟΟS ιΙΙ' Ι λ
Wl'IIl' ι:οη FrietiritI1 Stl1!ciertnacller, su colega \1(11" I)Γι'νι' Ι ίι'l1ψΟ
(·11 Ιι n'licn Ειιιιι1;)(Ιι lIl1ivLTsidad de ΒerΙίη, fO\)\ISll'lil', SII Ι'XΙ~~Ι'­
~ί~ νίι;ιlι' ίnωίιίν;ι ιΙι' l0s tcxtos.
18 ΕΙ Ρeιιfaff'ltω

ΕΙ entusiasmo de De Wette por las obras literarias del antiguo

Israel era muy distinro de su actitud hacia la reΙίgίόη del judaίs­
mo pos-exίlico. La idea de que la reΙίgίόη tlle degenerando du-
[ante el Ρerίοdο bίbΙίco, que aparecera muy claramente en los Pro-
legomena de Wellhausen (1883), se advierte ya en la Ρreseηtacίόη
de Herder de la reΙίgίόη Ροs-eΧίlίca como farisea Υ servilmente le-
galista. Εη lίnea parecida, De Wette habΙό del judaίsmο del Se-
gundo Templo como ιιη sistema Ι1ίbrίdο intelectual carente de es~l
cualidad esencial de GefUhl (sentimienro, alma), la unica que d~l
vida. ΕΓa, dijo, «ein Chaos welches eine neue Schopfung eγwar­
tet» (<<ιιη caos que espera una nueva αeacίόη») 1. Su amigo Υ co-
lega Schleiermacher fLle mas alla, cuestionando la reΙacίόη entre el
Antiguo Υ el Nuevo Testamento. υη siglo despLles, Adolf Har-
nack, en su estudio de Μ~ιrcίόη, el gηόstίco del siglo 11, dira Ιο
mismo de forma mas rajante: se~lB CLIales fueran la exigenci~1s e
ideas teοΙόgίcas del siglo Ι ο del ΧΥΙ, Ι1 iglesi~l cristiana ya ηο te-
ηίa neccsidad de ωΓgar con el peso de las Esaituras jιιdίas.

Durante el siglo ΧΙΧ, 10s estudiosos del Antiguo Testamen-

to concentraron sus eηergίas en identifιcar, datar Υ desaibir
fuentes (bien ιιη ηίιιnero limitado de ,"elaros continuos ο ιιη
conjunto mas amplio de unitiades menores). Mucha menos
ateηcίόη se cοηcedίό al proceso editorial mediante el cnal estas
fuentcs fueron incoΓPoradas en Llna estructuΓa narrativa global.
2Por que ηο se resolvieron en el proceso editoriallas contradic-
ciones Υ anomalίas entre dίveΓS;ΙS fucntes? ~I)or que ηο se οmί­
tieron las versiones ~1I1tigU~ls lJc ;lcοηtα~ίmίcnωs que volvieron a
ser contados ΡΟΓ fίιαιtcs ροstι'ι-ίOl'Ι'S? υπ;]. fΟΓma de evitar la con-
secuencia de ΨΙΙ' ι·1 αΙίωι- fIIl;11 110 sabίa Ιο que hacίa era admi-
ιίΓ ιιη solo reΙlto l);ίsίω () (;rund!'-ι'hrift, que fue ampliandose en
ιιη proceso gradlI;11 ιΙι' ;ιίΊ;ιιΙiιlοs. Aunque algunas formas de la
hίΡόtesίs fragIl1ent;lI'i;lsl' ;Iccγcaron a esta ορcίόη, sus fallos sόlο
rueron SUDsaηaάοs ΙΟIl Ιι ;ψ;ιrιcιoη de la HHtorta de lsraeL, de
Heinrich Ewald, l'JI Ιι ιlί'c:ιιΙι de 1840. Ewald, profesor de la
universidad de Gotilll4;t 11;lst;1 tjlIe 10 dimitieron en 1867 por ne-
garse a prestar el jur;lI11l'lltO lJc lc;lltad prusiano, defeηdίό que ιιη

, W. Μ. L. De Wetrl" 1Ι,!,!ί,,!,( /)().~nιιιtίk Alteιι 1/nd Ne1/en Test,lrrIellfs {Berlίn

'1913),139.
 Dω "'ic'ζlos ,ie ίnvestίc'ζacίόn sobl'l' ι,ι !'''''{,{Ιι'll{() Ι')

documento elohlsta, qtIe tambien contenla las ΙCΥΙ:S ιΙΙ' Ι'λ ,)()
23, ftIe completado con fragmentos de tIna ftIente Υ;ιlινί,\I;ι !1Ι11
ιιη editor qtIe vivla en los ultimos tiempos de la mΟI1<lιηιιί;ι ;11
dla. ΕΙ prodtIcto fιnal tue ιιη relato q ue abarcaba 10s seis ρrί 11]('
ros lίbros de la Biblia (por t;Illto, ιιη Hexateuco), qtIe Ew;ild IΙI
mό «ΕΙ gt<lll libro de los ot"lgenes». Esta obt"a aΙcaηΖό StI fOΓIl1;\
hnal gracias a ιιη proceso de amΡΙίfιcaciόη cl1itorial qtIe dιιrό ν;ι­
rios siglos, ιιη proceso guc Ew;ild οsό exponcr con gran detalle
(Kt"atIs 1956,182-190).

υη paso adelante 10 dio pocos anos desptIes Hermann Ηιιρ­

feld, profesot" sticesivamente en MarbtIt"go Υ Halle, en tIna im-
portante monogt"afίa sobt"e las ftIentes del Genesis. SigtIiendo las
huellas de I1gen mas de medio siglo tlesptIes, HtIpfeld dίstίngιιίό
entre ιιη estΓato eΙ0hίst;ι pt"imitivo Υ ιιπο t;ndlo, con la impot"-
tante diferencia de lllIe e] pt"imero egtiivalίa a 10 gLle mas tarde
fue conocido como ]a ftIente sacet"dotal (Ρ). JtInro con otro do-
cιιmento yahvista, igtIa]mente posterior Ο), terminaron fot"man-
do basicamente el Genesis tal como 10 tenemos. ΕΙ IXlsO ultimo
Υ decisivo hacia la postιιt"a c]asica de WellhatIsen, con las ftIen-
tcs en el orden CΓοηοlόgίco JEDP, 10 dio Edouat"ti Reuss, de la
LIlliversidad de Estrasbtirgo. Reuss ίndίcό qLle 10s profetas pt"e-
cxίlicos ηο parecen ΙιmίΙiariΖadοs con el sistema legal mosaico,
Υ que, ('η concγero, Ιι ley rirιιa], tan t"e]acionad;} con EzequieJ, ηο
!Jodla haber stIrgido antes del perlodo exίlico (sig!o νι a.C.).
H.cuss Ρresentό estas ideas eη diversas conferencias a partit" de
)833, pero ηο ]as Ριιb]ίcό, Ριιι: tat"ca dc StI altimno Υ amigo Kat"1
Hcinrich Gt";lf' demostΓat" con detallados argtImenros, unos tt"ein-
[;ι anos desptIes, qtIe la pt"imet"a fuente elohlsta de HtIpfeld, qtIe
lontenla t"elaros Υ leyes de estilo saceΓdotal, fue el ίιΙtίmο, ηο el
!,rimero, de 10s componentes litet"arios del Pentateuco (Kraus
1\)',6, 222-229). Α ]a misma coηc!usίόη ΙΙegό independiente-
Il1l'nte el estιιdioso holandes Abraham Ktienen en una mono-
~I,;lna sobre la historia de Israe] ptIbJicada eη 1869. Este l1CSat-
IHiIl1iento proporciona el PtIBto de apoyo esencί;ι\ !);Η;\ Ιι
Ι'ι'ωnstrιιccίόη hίstόrίca de la reΙίgίόη de Israel hecha !101' Wl'll-
11όIIIsl'n eη SHS Prolegornen(J de 1883.

1:.\ paso del tiempo nos pet"mite ver ahΟΓ;1 ΙΙlΙόιιlιι"lltι' \'(JI' ψιί'
,(lll';1I1IC roda esta epol;1 sc gastaron tantίsίlΙΙόΙ\ ι'ι\ι'ιι~ί,l\ Ι'Ι\ ίΙΙΙ'II-
20 ΕΙ Ρentateuω

tificar Υ datar fuentes. Pocos de 10s investigadores que hemos

mencionado teηίa especial interes en 10s aspectos puramente Ιί­
terarios Υ esteticos de 10s textos que sοmetίaη a minucioso es-
crutinio. Lo que inspiraba su trabajo era mas bien la ίΙusίόη de
reconstruir la evοlucίόη hίstόrίca de las ideas e instituciones re-
ligiosas de Israel, Υ para esto era requisito indispensable colocar
las fuentes en orden croηοlόgίcο. Εη cιl~llqιlier epoca -sin excluir
la nuestra- es difίcil ver coη claridad Υ reconocer las trabas Υ lί­
mitaciones -sociales, culturales, ΡsίcoΙόgίcas- que cont1icionan
la labor de 10s investigadores. Despucs de todo, cl estudio del
Antiguo Testamento es una faceta de la historia intelectual del
mundo moderno Υ, como tal, esta influido por los presupuestos,
a menudo tacitos, de la epoca en que se realiza. ncsdc llllcstra
perspectiva privilegiada en el tiempo podemos advertir, mas cla-
ramente que quienes entonces estaban metidos en faena, hasta
que ριιηto condicionaba todo cste trabajo el concepto dc desa-
rrollo, Υ especialmente el desarrollo de las ideas. Observamos,
por ejemplo, cόmο Herder Υ De Wette, entre otros, aplicaron
ideas de primitivismo cultural, predominantcs en el movimien-
to romantico de fιnales del ΧΥΙΙΙ Υ comienzos del ΧΙΧ, a la re-
Ιίgίόη del antigllo Israel tal como aΡarecίa en las fllentes que se
consideraban procedentcs de aquel tiempo. "lrabajos de campo
etnοlόgίcos mas recientes, Υ estudios teόrίcos basados en ellos,
han puesto mllY en dίscιιsίόη la pretendida espontaneidad Υ all-
sencia de trabas rituales en las llamadas sociedades «primitivas»,
al margen tle qlle Ιι sοcίαΙιι! t!cl ~Hlriglιo Isracl pueda ser califι­
cada como (~ιl. Incluso Wl'III1~llISCn, ψιι' cscrίl)ίa a fιnales del si-
glo ΧΙΧ, coηψ~ιΓtί;ι ('sr~l visj{)11 ΓΟΙ11~ίl1rίc;ι t!e la antigua relίgίόη
israelir~l Υ \;1Ι11Ι'I1I;II);Ι l"IHOl'l'so ΙΙΙ' f)oltlturierung (desnaturaliza-
cίόη) qιlc ~K;II)(Ί ωll ι·IΙI.

La evolul~j(')(j 11 iSI(')(,il;) 1;1 I'cconsrruyeron de manera diferen-

te, pero ηο n1l'110S .~IIΙψ·ι Iv;l, ljlllcnes cayeron baJo el atraetlvo de
la fιlosofίa de Hcj2,cI. Sill ιlιlιΙI se ha exagerado el infllljO de He-
gel en la cienci~j hίl)lίΙ~l (lι·1 sij2,lo ΧΙΧ, pero su impacto fue cier-
to. Lo vemos claraIllCI](l' Ι'I1 ol)r,ls como la de George, The 01-
der ]ewish Festivals (Ι ~3 ')); IΗα!οmίηa en la ΊeoloK/tl biblica de
Vatke, pllblicada el misl110 ;ιfΊο; qιledan restos tlc clla en Well-
hallsen, qlle nos dice, en \;ι ρΓίΙ11cra pagina de SLIS J>rolegomena,
que aΡreηdίό de Varke la mayoI" parte Υ 10 mcjor (Kr~ιus 1956,
 Dos siK!OJ" de i711'ι'stiκl/ciόη sob)'e e! Ρeηtatt'ltω 21

Ι 79-182; Perlitt 1%5). Con un poco de buena voluntad, ρο­

ιlrΙιmοs reconstruir el ρerίοdο lJre-exίlico de acuerdo con la dia-
ICetica hegeliana de una reΙίgίόη natLlral primitiva Υ su aηtίtesίs
cn la individualidad erica de l0s lJrofetas. Pero surgen grandes
IJΓoblemas cuando inrenramos inregrar el jud,ιίsmο Ροs-eχίlίco
Ι'η esre sisrema como ιιη,ι ctap,l en eJ lJroccso Llel ΕSΡίrίtLl Abso-
lιιto hacia su eηαrηacίόη en la [c,llid,ld cristiana. La ίnαΡacί­
ιΙιd de l0s especialistas dcl siglo Χ1Χ Ρaπ explicar satίsfactoΓίa­
Incnte el judaίsmο ροs-cχίlίcο revela, con mas claridad que
LLIalquier otra cosa, segιin pienso, el caracter artificial de las teo-
Γί,ιs de desanollo con las que se estaba construyendo la historia
tlc 1srael.

La practica comιin ,ι mIIcllos esrudiosos t1el siglo Χ1Χ de sa-

ι";1Γ las ideas religios;ls de IInas fuentes -flIentes, ademas, hipote-
ι ίαs- ηο carecί~ι L!e dificIIltades. ReconstΓIIir la «reΙίgίόη de 1s-
Γ;ΙCΙ> basandose en estas ideas planteaba la cuestίόη de que hast;l
ψιe punto, si hast;l ;llguno, las ideas de l0s escritores Υ [ecopila-
Ι!ΟΓCS reSΡοηdίaη a 10 que cl pueblo del antiguo 1srael hacίa Υ
I)cnsaba de hecho en Ι<ι esfer;l rcligiosa. Naruralmente, este pro-
1)lcma tambien nos afccta a nosotros. 1ncllIso una recoηstrιιccίόη
11ίpotetica de Ja Γelίgίόη dc 1SΓael en dcrenninat10 Ρerίοdο re-
ψιίαι: que teng;lmos en cLIent;l much~js Inas cosas que la ideolo-
μί;ι de esos indivit1LΙOS ο coleetivid;ldcs -profeticas, dcιιteroηό­
Inic;ls, sacerdotales, leνίtίcas, cscrib;llcs, ο las que fueren- a l0s
ψιι~ se atribuyen l0s textos. Εst;ί tambien cl hecho de quc el Αη­
ιίμιιο Testamento es sόΙο una parte de la ρrodιιccίόη lίteraΓίa del
;ΙΙΗίμιlO 1srael, seleccionada, ordenada Υ edit;lda de acueΓdο con
IIIlOS puntos de vista [eligiosos e ίdeοlόgίcos conaetos.

ΛΙ ;ntentar [econstrιιil' la histori;l religiosa de 1sγael, 10s espe-

tj;llist;js cuya obr;I !1emos discutido dίSΡοnίan de poco mas ψΙι'
ios tt'xtos ciei Antlguo lestamento. Las prιιneras excavaClOncs ;11"
ψιιυlι)gίcas en MesolJotaιnia -Ias de PaLII- Eιnίle Botta en Κ lωl
S;II);Itl' Υ de Austen Henry Layard en Niιnrud Υ Νίηίνι'- (ιινίι,/οιι
ΙΙΙ~;ΙΓ Cll la decada de 1840, Υ el geηeΓal Henry ΩτswίΙI'I' Ι{;ιw
IiI1.S0II ιυιηeηΖό a descifrat" la esaitura cιιηeίfΟΓI1Κ ;11;111 ί;ι. ( )11 1.1
"ΥΙΙΙΙΙ tlc "Ι ίnsσίlκίόη trilingίie de Behistll 11, Ι 1(, Ι ),ιιίο Ι, ('11
Ι Hιi ι ), 1\'/0 estos ιlι'suι!π;mίeηtos ηο CΟllll'll/;ΙΙ<ΙΙ1 .1 11.1111;1 "11 IΟS
c'~lIlIlios llcl Αnrίμιιο Ίι.:st;ιmeηto Υ en ι'll)ιΊΙιlί(" ('111',('111'1;1111,1\
22 ΕΙ Ρ~ntateuω

ta que, en 1876, George Smith Ρub1ίcό su Chaldean Account ο/

Genesis (Relato Cilldeo del Ginesis) , basado en 1a tablilla undecima
de 1a epopeya de Gi1games descubierta en Νίηίve. La arqueo10-
gίa de Pa1estina comeηΖό inc1uso Πlas tarde; Ιι priΠlera explora-
cίόη mas ο menos cίeηtίfιca fue la de1 egίΡtό10g0 Sir F1inders Pe-
trie, en Tell Hesi, en 1890. Por consiguiente, durante 1a mayor
parte del siglo ΧΙΧ, 10s estudiosos de1 Antiguo 'lcstamento de-
bieron trabajar Πlas ο mcnos cxclLlsivaΠlente con el tcxto bίb1ίco,
sin 1a aYLlda de contro1es qLle hoy se considcran esencia1cs.

Julius Wellhausen
Por e1 amplio espcetro de SLlS intcrcses Υ logros, JLl1ius Well-
hauscn (1844-1918) representa ιιη tipo de especialista praetica-
mente extingLlido hoy. Adcm~is dc SU5 trab~ljos de crίtίca textu~11
Υ fι101όgίcos, tambien cscrίbίό comcntarios a 10s evange1ios, Υ [ιιι'
ιιηο de 10s pioncros en 105 estudios arabes Ρι-e-ίs1amίcos. Pero su
ρι-ίηcίΡa110gro [ιιι' sintetizar Υ mcjoral" 1a obra dc los Ρι-ecursο­
[cs, desde Dc Wctte hasta Graf, en ιιη esbozo hίstόrίco de 1a his-
toria [e1igiosa de Isracl que, en cierto sentido, h~1 condicionado
los estudios de1 Antiguo Ίcstamento hasta e1 dίa de hoy. Ya qLlc
WellhaLlsen tcnίa sobre 10s fenόΠleηοs re1igiosos ideas muy c1a-
ras, Υ mLlY alticas, que ηο se mο1estό en disimu1ar, es impor-
tante advertir que esαίbίό como hίstorίadοι-, ηο COΠlO teό10g0.
Un sentiΠliento de honr~ll{ez, ηο CΟΙllΡ~lΓtίι!ο ΡΟΓ todos sus con-
teΠlΡΟΓancοs, Ιι: IIl'v<J ;1 ιτιιιιικί;ιι' ;1 stI ρι'ίΙllα caΓgο en 1a Facu1-
t;ld dc Ί'colo~ί;1 Ι!Ι' (;l"l'ifsw;l!l!l\I;IIHlo νίο CΙΗ;IΠleηte que ηο de-
bίa dcι!ic~ll"sl' ;1 1;)1'111;11" Ι;ΙIΗlίιl;lιοs ;11 l11ίnίsteι-ίο ec1esiastico, Υ
1Llego cOIltinlf() stI Ι;ΙΙΤΙΤ;Ι ιίΙ'ΙlIίtιι';1 en facu1tades de otras ιιηί­
versidadcs: ιιιιιι" M;II'IHΙΙ'~O Υ (;otinga.

ue acιIl'nio 0111 Ιι ιΙιt;lcί<in Ι"evίsaάa άe κeιιss-Cι-at-Κueηeη,

1a Ρι-emίsa Ι1;ίsίι;ι ιιι· Ιι Ι'l'lΟl1st!"uccίόη hίstόrίca de Wellhausen
fue que 1a 1ey I1l0S;lil';1 110 11;1111;1 que sίtuaι-1a en 10s comienzos de
Israel, sino en Jos ΙΙΙ" jιιιΙlίSl1l0. La αίtίca de fuentes en 1a que se
basaba esta conClllSi('1I1 Ιι αριιsο con impresionante detalle en
una serie de artίcu10S !)lII)liudos en 1876 Υ 1877, Υ ["eeditados
doce afios mas taΓde, Ι'11 t;)Πll;\ lle 1ibro, con el τίΓΙΙlο Die Com-
PQj'ition des Ηeχateιιιλl' lft/rl rler historischen BuC}Ier {Ιδ Alten Ίes-
 Dos siglos de ίnvestίgacίόn sobre el Pentateuco 2.\

Irlrnents (Ιa comΡοsίcίόn del Hexateuco Υ de los lίbros hίstόrίcos del

Antiguo Ίestamento). Las conclusiones principales podemos re-
sumirlas del modo siguiente. Las fuentes mas antiguas, ] Υ Ε, ηο
sicmpre claramente distinguibles a partir de los respectivos nom-
I)res divinos, fueron combinadas en ιιη relato coherente por ιιη
l'Jitor yahvista. Una fuente distinta, a la que Wellhausen asίgηό
Ιι sigla Q (por quattuor, cuatro, ('η referencia a las cuatro alian-
Z~lS que Wellhausen Ρreteηdίa encontrar en el relato desde la
αcacίόη hasta el SinaO , ΡroΡοrcίοηό la estructura crοηοlόgίca
Ι)~ίsίca para el material sacerdotal que fuc insertado ('η ella. Εη su
f()rma fιnal, este material Ρ ίηcΙuίa la ley ritual contenida en la
ΙΙιmada Ley de Santidad (Levίtίco 17-26), que, a su vez, depen-
ι!ί;ι de Ezequiel. Por consiguiente, Ι) constituye ('ι ultimo estadio
l'n la historia dc la cdίcίόη dcl Pcntatcuco ο Hcxatcuco, pres-
l'indiendo de algunos retoques muy tardίοs <'η estilo deuterono-
Inista. ΕΙ Deuteronomio en cuanto tal surgίό independiente-
Incnte de las otras fuentes. Una primera edίcίόη aΡarecίό en
Γl'Ιιcίόη con la reforma de ]οsίas <'η 622 a.C. Υ fue ampliada mas
t~lrde con materiales narrativos, homileticos Υ legales. Ya que el
ΓΙ'ΙΙto del Deuteronomio revela familiaridad con ]Ε, pero ηο con
I~ cllibro debίό ser combinado con las fuentes antiguas antes de
SlT combinado con Ρ. La secuencia correeta es pues ]EDP, Υ el
l'l'suItado fιnal fue la ΡubΙίcacίόη del Pentateuco <'η su forma de-
fInitiva en tienιpos de Esdras, en el siglo Va.C.

ΕΙ motivo para este detallado trabajo de crίtίca de fuentes

tJlle hoy dίa ηο goza de tanto favor- es que proporcionaba la
I);\sc esencial para reconstruir la historia de la reΙίgίόη de Israel.
I';:st~} fue la tarea que Wellhausen se propuso en su Historia de ls-
1//('1, primero de los dos volιίmenes proyectados, que ΡubΙίcό en
Ι Η78, en sus Prolegomena zur Geschichte Israels (Ρrοlegόmenοs α
LΙL lιί.l'torίa de Israe~ de 1883 Υ, cubriendo en gran parte el mis-
___ 1 ,/ 1 τ 1 1 l' . , 1 1
111() L,ί:Llll1JU, (:11 L.l dlL1LUlU ".1.')ldLI0 lldld ld llUVLl1d \.-UIL,lUl1 UL ld

I~Ίιι:Υ(,IΟΡaedίa Britannica (1881, 396-431). Εη los Prolegomena,

Wt'lIlt;tusen eχamίηό las principales instituciones religiosas de Is-
nι('1 ι'ιι su desarrollo hίstόrίco, tratando sucesivamente los Iug;l-
Ι'('~ (Ιι' culto, sacrifιcios, festivales, sacerdotes Υ levitas, Υ Ι;ι ΙI()Γ~Ι­
ιί(Ίιι clcl cIero. Εη c;tda ιιηο de estos apartados ΡIΗι'nι!ί6
rIIι'OIJtι'~lr evidenci~l ιlι' ιιη progresivo control instiIιIl'ioιJ;tl, ΨΙι'
IIrvill'I;\ ~ιΙ sisteιη~ι Il'g;j! Υ Γί tual de la teocraci~l f)()S-l'X ίl iι:~ι. Esros
24 ΕΙ Ρentateuω

hallazgos fueron conf1rmados luego por ιιη examen de Ios libros

hίstόrίcos incluidos en el Hexateuco. De rodo esro dedujo Well-
hausen que el sistema legal Υ ritιιal atribuido a Moises en el Pen-
tateuco surge al f1nal, ηο al principio, del proceso hίstόrίco; por
consiguiente, ηο constitιιye la Cana Magna de Israel, sino la del
judaίsmο pos-exίlico.

Α pesar de su ClIidada argumeηt;ιcίόη Υ su brillante origina-

lidad, la recοηstruceίόη hίstόrίca de Wellhausen es, en gran me-
dida, producto del ambiente inteIectιιaI lle finales del siglo ΧΙΧ.
Aunque en sus lίneas principales ηο es hegeli;lna (como a me-
nudo se ha dicho), esta dominada por esa especie de gcneraliza-
cίόη tίΡίca de la filosofίa hegeliana de la hίstoΓίa. Las ideas tie-
nen ιιη caraeter casi hipostatico; 10 atestigua, por ejenΊPIo, su
afirmacίόη de ψιe «Ia ide;! en cuanto ide;t es m;ίs antigtta ψιc la
idea como hisroria» (lJrolegomena, 36). Tanlbien advenimos la
necesidad de explicar el proccso hίstόrίco mediante ΡeΓίοιιίΖa­
cίόη, siguiendo una tenllencia mtty comίιη en Ιι ίηvestίgacίόη
bίbΙίca del siglo ΧΙΧ -inf1uida sin dttda por Hegel- a Ιιs divi-
siones tripartitas (ρ. ej., rcΙίgίόη de la natur;tlez;t, profetismo, ίιι­
daίsmο). De acuerdo con eIla, en Ia οbΓa de WCIlll;ιusen ]Ε co-
rrespondc ;ιι Ρcrίοdο dc Ιι rcΙίgίόη de Ia natιιraleza, del cιιlω qtte
brota esρontanco dc Ιιs circunstancias de la vida diaria Υ de fies-
tas firmemente vinculadas al calendario agrίcoΙa. La centraliza-
cίόη del cttlro deιιreroηόmίca teΓmίη;ι coη es;l cspontaneidad Υ,
al mismo ticmpo, sclΙι cI llcstino ιΙι' Ιι ριυf'ι'cί;ι ;ιι insistir en ltna
Iey escγj t;l:

,,( :()ΙΙ 1;1 .ψ;ιι'ίι ίι')ιι ιΙΙ' Ι" Ιιγ ΙeTlllillI') 1;1 ;llHigua libertad, ηο sό!ο CI1
Ιι csfίτ;ι ιΙΙ'1 ιιllιο, Ιίllιiι;lιl() ;11101';1 ;ΙIΙ'Γlιs;ιlen, sino tambien en 1:1 cs-
t'era 111'Ιι'ψίι'ίιιι ιι·lίt~ί",(). ΛΙlοι;ι αίsιί;ι 1;1 autoridad mas objetiva qιle
se ριιcιlι: iIlUgill;II; Υ Ι',ιo,ίt~llίliιό 1,1 ftn;tl de la ρrot'ecίa» (l)rolegorne-
na, 402).

l)ara la cpoa ιΙ1,1 ( :('>11 ί~o s;ιceΓdοtal, el proceso de «desnatιι­

raΙίΖacίόη» estab;! ;11;IΙι;ll!ο, 1:1 ΓcΙίgίόη estaba dominada por la
casta clerical, qtte ITll ίιο I·Ι IHs;ldo a slt propia imagen, jttdai-
zandolo por tanto, ι' ISI';II'I ι);ιsό de ser ιιη ptteblo a ser ltna co-
munidad eclesiastic;l.
Attnqtte ηο cabe dltll:l 111, ιι ;ιversίόη de WeIlh;IIIscn al judaίs­
mo Υ del predominio ιiι-l ;Il1tiscrnitismo en los cίΓCΙΙΙοs academi-
 Dω' siglos de ίnvestίga(ίόn 50bre el ]Jentateuω 2')

(0\ ΙΙι'
la epoca, cuando leemos Prolegomena hasta el final resul-
1;1 ΙΙΙΓΟ que su aηίmadνersίόη se dirige mas bien contra la ten-
(IΙ'IKί~l de las instituciones religiosas en general a ahogar las ex-
IHl'siones libres Υ espontaneas del espfritu humano, Por este
IIlOtiVO, la censura tambien recae sobre la iglesia cristiana ya que,
.\l'gίιη Wellhausen, ha tomado como modelo al judafsmo, ηο a
Ιι l'I1senanza de ]esίIs, ΕΙ ]esίιs de Wcllhausen Ρroclamό una
«IlIoralidad natural» (las palabras son suyas) Υ rοmρίό el yugo del
sistl'Ina legal-ritual; ρero la Iglesia traίcίοηό su ensenanza; igual
Ψlι' cl judafsmo, aun ρreserνaηdο cl mcnsaje de 10s grandes ρro­
Ι ί.'t;lS , termίηό ηο conccdicndolc importancia.

Hasta el fιnal de la Segunda Guerra Mundial

Ιa hίΡόtesίs
documentaria de las cιιatΓO fucntcs, cn la forma
l)J'ιψuesta por Wellhausen, se afιrmό ρrοntameηtc como la 01'-
ιolIoxia crftica Υ fue reρrοducίda, con considcraL1les νariantes, en
!-',Ι';ιπ nίImero de introducciones al Antiguo Tcstamcnto Υ de mo-
IlOgraffas. Νο faltaban disidentes; pero, hasta hace ροco, la di-
\('ηsίόη ηο stιpuso ιιη serio desaffo, Υ ιιη siglo desρues de Well-
I1;\llseη ηο hay ιιη ρaradίgma alternatiνo que amenace con
sIIstituirlo. Como habfa ocιιrrido desdc mllcho antes de Well-
11;lllsen, la οροsίcίόη sίgιιίό νiniendo de eclesiasticos conserνa­
(!ores. Α mediados del siglo ΧΙΧ, Ε. W Hcngstenberg, ρrofesοr
(Ιι' la Uniνersidad de Berlfn de 1828 a 1869, ωνο gl'an influjo
ιοlnο representante de la reaccίόη conserνadora a la nlleνa crlti-
ι;1 Υ como arbitro de la politica acad6nica. Ε, Β. Pllsey, «Profes-
SOl' H.egius» de hel)l'eo en Oxford dllrantc mas de cincllenta anos,

II;lst~1 su muertc en 1882, jιιgό ιιπ ρaρeΙ ρarccίdο en lnglaterra.

ΕΙ caraeter conserνador de la mayorfa de los eclesiasticos cn el
11ILlIΊdo de habla inglesa asegllraba a los defensol'es de nlleνas
,
ιι
Ι . Ι 1 'ι\ ι • ,Τ 1
L';IS cllid dLUblUd Ud:>LdllLL J:'ULU Ld1U1U:>d. 1 '''1, J:'Ul L)LlllJ:'lU, JUllll

Willi~lm Colenso, obisρo de Natal Υ autor de ιιη detallado ana-

Iisi.\ llcl Pentatellco qιtc incorporaba las ίιltίmas inνestigacioncs
;II('IlI;ln~lS, fue depllcsro del episcopado en 1869. William Ro-
l,l'I,Ison Smith, f~lmoso scmitista Υ ρrίmer defensor de WCllll;lLI-
S('11 ('11 l'1 Reino υηίιlο (t~lmbien tl'adujo gran partc dl' ΓΓΟΙι;'ζΟ­
/IΙΙ'lΙιl) , fLle depllesro ι1ι' SLI catedra en Aberdeen en 1 t;}{ Ι, Α l'ι'\;11'
(1(, ('\ΙOS I'ctrocesos, 1;1 11 ί ι)ι'ιtesίs docllmcntari;l, ('Ι) ΙΙΙΙ;Ι Ι(,l'Ιιι;} II
26 ΕΙ Ρentateuco

otra, fue afirmandose en 10s cίrcuΙ0S academicos de Gran Breta-

fΊα Υ, en menor medida, tambien en 10s Estados Unidos.

Dada Sll vίsίόη negativa del jιιdaίsmο, que parece il1separa-

ble de el, el estιιdio hίstόrίco-crίtίco del Pentatellco consίguίό
pocos adeptos entre 10s especialistas judίοs del siglo χιχ. Es tam-
bien comprensible que el estιιdio cίeηtίficο del judaίsmο (Wis-
senSΙ'haft des jttdentums) , cual1do fue progresal1do en las pri111et';ls
decadas de este siglo, ;lb;lndonase Ια ίηvestίgacίόη de Ια BibIia
Hebrea a Ios estιιdiosos crlstlanos, concentrandose en otros as-
pectos Υ epocas de Ια historia judίa. SaΙ0111όη Schechter 10 dijo
111UY claramente, aunque con cierta eχageracίόη, αΙ presentar el
«higher critlclsm» (1α crίtίca superlor) como «the higher antlse-
mltism» (el mayor antisemitismo). Sin e111bargo, en eI Ρerίοdο
que nos lnteresa, algunos especialistas jιιdίοs tomaron postιιra
ante WellhaHsen. Yehezhel Kauf111ann Υ sus segHidores at;ιcaron
Ια datacίόη de las fuentes, en especial de Ρ, allnque sln poner en
dίscιιsίόη 10s 111etodos baslcos usados por 10s hίstόrίco-crίtίcos
(KaHf111ann 1%0, 175-200; Hurwitz 1974). Pero hLlbo otros
-los mas famosos, UmbeΓto Cassuro Υ Moises Hirsch Segal- que
rechazarol1la hίΡόtesίs el1 col1jllIlto (Cassuro 1961; SegaI1967).
SόΙ0 en el Ρerίοdο despHes de Ια SegHnda Guerra MUl1dial, con
Ια aΡarίcίόπ de Ια clencla bίbΙίca jιιdίa en 10s Estados Unidos Υ
en Isr;lcl, cncontramos ιιηα aurentica convergencia eIltre aHtores
aisri;lnos Υ jιιJίοs ;1 ρroΡ6sίro tlcl Penr;ltcllco Υ de Ια Biblia He-
l)rc;1 (,ll gL'nLT;11'
C:οπ <llgιιll;ΙS 1101<1()ll's l'XιηκίOlll'S -il1clllidos 10s ya menclo-
n;lllos l{ίch;IΓΙI SiIllOI1,/l';lIl ASIΓlIC Υ Alexal1der Geddes- los au-
ron:s cat61itos lυΓιίι-ίl);ιιοlι Ρ<ΚΟ CI1 Ια primera fase del estιιdio
hίsr6rίco-σίrίω <1 Ι' Ιι Βί!)lί<l. Ι;ι sίtιιacίόl1 πο mejοrό con Ια νίο­
Iel1ta reacci6n C0I1SLTV<I<10I';1 trente el movlmlel1to modernista
dural1te el poπτίtΊc;ι<lo <Ic Ι>ίο Χ, en Ια prlmera decada del siglo
ΧΑ, IedLLiLJη qLlc sc <iίΓίgί;1 ωιnbίel1 COIltra ία cιencιa tnDiιca el1
genera1 2 , Un deaero <1<, Ιι C:οmίsίόl1 ΒίbΙίca el1 1906 reafir111ό
Ια aιιtorίa mosaica dcl !>cnr;ιrcuco, allllqιle recol1oce que Moises

2 Un relato n1uy vivo de este morηcIlto hίstόticο se eΙ1CΙIl'ΠΙΓ,1 Ι'Π C;erald r, Fo-
garry 5.]., AInericaII C'4tholiL' Biblical 5'ι'/ιιιώrshίΡ' Α History .Iiyl]fI 1/11' l,;Irly RepIIMiL' to
γatίcan 11 (Nueva Yoι-k 1989),
 Dos siglos de ίnvestίgacίόn ,<obre ell'entatcιιω )'

ΙΗΙΙ!Ο l1sar fl1entes Υ ηο ηecesίtό eseribirlo todo de propia l11~lIlO.

ΛΙ ωιτer el tiempo se ilnpusieron postLLras mas liberales, pero el
ITMIlrado neto fue que l0s biblist~ls carόΙίcos ηο entraron ('η ];1
ιorriente erίtίca hasta despues de ];1 5egunda Guerra Mundial,
(';Isi ;ιl mismo tiempo que la ciencia bίbΙίca judίa comenzaba a
(';IlIsar impacto. Para las iglesias fundamentalistas en el mundo
'ΙΙ' h;1bΙι inglesa Υ en ot[;1S partes, la autorίa 1110saic,t sigue sien-
(10, Ιόgίcameηte, ιιη artίcuΙ0 basico de fe.

Aparte de amplia!" la seΡaracίόη entre la Iglesia Υ la uηίνeΓsί­

ιΙιι!, ι·1 rechazo del metodo hίstόrίco-erίtίco ha tenido poco efec-
ιο ;1 Ι;Ι larga. Νο ha promoνido ηί il11pedido signifιatiνamente
1111;1 ίηνestίgacίόη 11lteι-ίΟΓ sοbΓe sus impliaciones. Εη ambio, el
('Sllll!iO detallado l1e l0s erίteΓίοs tlsados para identifιcar las cua-
ι ιυ tΊιcηtes ameηaΖό con destrozar la hίΡόtesίs dοcumeηtaΓίa
IIl'slll' dentro. Una aΡΙίcacίόη mas rigurosa de estos erίteΓίοs -Ie-
χ iιo~,-,ίfιcos, estilίsticos, tematicos- ΙΙeνό a diνersos erίtίcos do-
ι IΙIIlΙ'IΗ,ιι-ίοs a defendeI" fuentes dentro de las fuentes. Visto con
ι,ι'rψι'etίνa hίstόrίC,l, esto ηο nos soΓprende demasiado, ya que
Ιι ΙΊιι'nte saceΓdοtal, la cΓtlcial para Wellhausen, habίa nacido de
1111;1 ΙΊΙCI1te eΙ0hίsta (Ε) οι-ίgίηalmeηte ίηdίfeΓeηcίada. La fuente
y;Illvist;1 (J), que muchos ΡartίdaΓίοs de la teΟΓίa dοcumeηtaΓίa
ΙOIIsilll'l";tban la l11as antigua, ΓesuΙrό muy νuΙηeΓabΙe a este tipo
ιΙΙ' Ι·ι-;ι~ιηcηtacίόη. Rlldolpl1 5mend (1912) la dίvίdίό en estΓatos
1';II';Ill'los, llamados simplcmente J' Υ γ, Υ otros muchos siguie-
flllll'sl;1 sugerencia afiadiendo sus pΓOpias νaΓίaηtes (ρ. ej., 5imp-
Η11Ι Ι Ι ι)4Χ). Otto Eissfeldt ίdeηtίfιcό ιιη estrato mas antiguo en
,ι. "ι ψιι: dio la sigla L (de Laienquelle, fllente laic,l) (Eissfeldt
11)('(1, Ι Ι) 1-194). Εη la misma lίηea, JllliLls ΜΟΓgeηsteΓη encon-
0'1" 1111;1 tίιcηte Kenita (Κ), Robert Pfeiffer tlna edol11ita (5, de
~ril' ΕΙ!ΟΙΏ), Υ GeΟΓg Fohrer Llna ηόmada (Ν), todas ellas iden-
tιιiι';ιι!;ιs OHnn ("nmπnΠf'πtf'ς r1f' Τ 5 Τ Τπ r1f'ςtίπn π::ιrf'(";r1n f'ςnρr'1-
ϊ;ιι;ι I,~. ψιι: siempr~
fLle Llna e;pecie de doble ΈaηtasmaΙ de J;
Οιω l'ωι:l<scΙ1 (1906) 10 dίνίdίό en ε Υ Ε2. Tambien hubo al-

• Ι, Μ",ι;ι'Iι\Ιι'lΙl, "1'1,,, ()Ι,I".\1 ΙλJCument ofthc Hcxateucl,»: !!Ι 11,/1 !ι (1').'7) Ι

11'" I'Ι"III,'" !IIIl,O,!IIιt/oIι 10 Ι/ιι' ()!,l Ί'estament (Nueνa York Ι ')!ιΗ) Ι ','Ι Ι 1,1; Ι':. s"
1
Ή,'
.
r. (1,1 1,,11'''1, !/(lω,!,ιιΙ,ο/(
IIΜ.
10 Ι!ΙΙ' ()!d TestaιrleIlt (Nasllvill,' Ι'< Νιιπ" Υ",Ι< Ι')Ι,Η) .
28 ΕΙ Pentateuco

gunos que quisieron eliminar a Ε por completo, especialmente

Paul Volz Υ Wilhelm Rudolph (1933). ΕΙ mismo Wcllhauscn
habίa defendido una doble redaccίόη del Deuteronomio (D), Υ
desde entonces se ha aceptado gcncralmentc el caractcr com-
puesto de este lίbro. Finalmente, se νίο quc la fuente sacerdotal
(Ρ) coηteηίa al menos dos estratos, designados por Gerhard νοη
Rad ρ. Υ ρι (νοη Rad 1934), Υ por otros de distintas maneras.

ΕΙ problenla inherente a estos procedimientos es bastante cla-

ro. Si se insiste en la necesidad de coherencia absoluta, las fuen-
tes tienden a desaparecer Υ a desintcgrarsc en una multiplicidad
de componentes ο estratos. Aunque esta exigencia ηο siempre sc
ha llevado hasta sus lίmίtes lόgίcos, por ηο decil" lunaticos, la ρο­
sibilidad siempre ha estado presente. Α comienzos de siglo tene-
mos la aleccionadora expericncia dc Βωηο Bac11tsch, quc idcn-
tίfιcό siete Ρ, cada ιιηο con una ΡΓίmera edίcίόη, Υ, ;Ι veces, otra
segunda, necesitando una autentica sopa de letras de signos al-
gebΓaίcos ι,. Por otra parte, si se admiten variantes Υ contradic-
ciones dentro de la misma οbΓa, sίtuacίόη totalmente normal en
obras lίterarίas antiguas Υ modeΓIlas, [esulta muy facil poner en
duda la necesidad de distinguir fucntcs ο documentos identifι­
cados ΡΟΓ [asgos ΡecuΙίaΓes de cada ιιnο de ellos. Esto ηο tiene
por que ocuITir, ηatuΓaΙmeηte, pero el trabajo sobre las fuentes
a partir de Wellhausen muestra que la hίΡόtesίs es mas vulnera-
ble de 10 que imaginaban sus partid;lΓioS dcl siglo χιχ.

OuI';ιnte Ιι ίιltίιη;ι [);ιηι' ιΙΙ'1 .~ί~lo χιχ, I)OCOS cspecialistas del

Al1ιί~L10 Ίcst;ΙΙlJl"IlΙΟ ιιlOsιl";ιιυll μ,Ι';11Ι il1tιTCS por la posibilidad
tlc L111 l'StlIl!iO ιοlιψ;ll";ιιίvο ι!ι·lo.~ tt·xtos ωΙJΙίcos. ΕΙ mismo Well-
Il;lLlSl'lI 110 Sl' Ι'~Ι;)πΛ ι·11 ;ψιυνιοιlι;11" 10 que entonces se cοηοcίa
dcl Allιί~ιιo ()ι·ίι'ιιιι·, Νο οιιιιτίι'ι 10 lηismo con Hermann Gun-
kel (J 852-1 ΙΧ)2), ΙΙΙΥΟ ΙOlΙΙΙ'IΙΙ;ΙΓίο al Genesis (la primera edi-
~ic~~ :ι.p~~;-~~;~; . ::1 ~ (~!~ ~) ;~I;ί:\.·(1 ~! CGG~i~l~ZC ~c ~~~~ ;:~C-,,~~ c~~i~~ . .
tacίόη, qlIc IΙ;ΙΙΗί;\ ΙΙΙ· SΙ'f);II';ΙΓse a la larga de la hipDtesis
dominante. (;IIIιI,ι'l ΙIO IHISO l"Il dίscusίόη la existencia de fuen-
tes, peΓO su ίηιι'Γί'~ .~Ι· ιΙ'ΙlΙ 1·;1 ιιι;ίs bien en su prehistoria, enraiza-

Veasc (~. Nonh, "1\·111.11.11.11.11 (:liIil'ism», cn Η. Η. Rowle·y (αΙ), The Old Te.'-
tament and Λ10deπι Ξιllll)'. ,ι ι ;011'1'1//"// o("Oij"[Ol'fIY a/lll Νε.,,-,/πΙ; (( )xf(,!"c! 1951), 56.
 Dos siglos de ίnvestίgacίόn sobre el fJentateuco 2')

ιΙI, como el creίa, en la cultural no-literaria de Israel antes de la

ψ;ιrίcίόη de la mοηarquίa. Gunkel estaba muy influido ρω la
EsCllela de la Historia de las Religiones, representada entonces
t'SfJccialmente por Max Muller, ιιη movimiento que coηcedίa
~Γ;ιη importancia al estudio comparativo de 10s textos religiosos,
'Eιrnbien estaba familiarizado con la obra pionera de Eduard
ΝΟΓdeη (1898) Υ Ferdinand Bγunetiere (1890). Concediendo
~Γ;1I1 ateηcίόη a 10s rasgos ΙίteraΓίοs Υ esteticos de las unidades
11;lnativas del Genesis creΥό posible esta111ecer sus respectivos ge-
I1ΙOI-oS (Gattungen) e identifιcar 10s ambitos sociales que 10s en-
~t·l1draban. υη postulado basico era que estos relatos alcanzaron
SII ρΓeseηte forma a traves de ιιη proceso de comΡοsίcίόη oral Υ
ιΙι' traηsmίsίόη ora1. Con ello, el interes se deSΡΙaΖό de 10s do-
ιIllllentos largos (J Υ Ε) a las unidades menores, de 10s textos a
!;ι!; ITadiciones, Υ de 10s autores individuales a 10s productos aηό­
lliIllOS de una sociedad pre-literaria.

Siguiendo la οrientacίόη del folclorista danes Axel 0lrik,

( ;11111<:el defiηίό el material narrativo del Genesis como saga. ΕΙ
IISO de este termino ha dado origen a mucha dίscusίόη Υ confu-
sίι'111 ya que, estrietamente hablando, en ingles se refiere a 10s re-
Ι;ιιο!; medievales islandeses en prosa, que pueden incorporar ο ηο
II';II/iciones orales. Sin embargo, 0lrik, cuyo famoso artίcuΙ0 so-
ΙΗ'Ι' Ιιs «Leyes epicas de la narrativa popιιΙιr» influyeron en la ter-
ΙΙ'I';Ι ι'dίcίόη del comentario al Ginesis de Gunkel (1910), usaba
ι'l ιί'πηίηο aleman Ξage de forma muy generica, incluyendo mi-
!CIS, Iιoyendas Υ cosas por el estilo. Εη este aspecto se ΙίmίtaΙa a
SΙ'μιιίΓ el uso aceptado en aleman. υη siglo antes, 10s hermanos
(;I'ίlllIΙΙ habίaη hecho seguir a sus Kinder- und Hausmarchen
(( .iIoltO.f infάntiles Υ caseros, 1812-1815) sus Deutsche Ξagen (Ξa­
.~('.\ t/!I'fflanas, 1816-1818), una coΙeccίόη de relatos que, a dife-
1'C'llιί;1 t/e 10s cuentos populares, teηίaη al menos clara reΙacίόη
ωιl I)ΙOI'sonajes Υ acont~ci"mientos hίstόrίcos. Por consiguiente, el
ΙΙΝΟ ΨIΙ' hacίa Gunkel de este termino para aplicarlo a las narra-
{'ίιιιιι'!; Ι/ι'1 Genesis ηο era tan inapropiado como a veces se pien-
11.. , .ιl IlIt'I10S con respecto a 10s relatos sοΙre Abraham, Isaac Υ );1-
{'οΙ"

υι\ \H'OI)leIll;t Ixtsullte importante, qιte Gu η 1<Ι" )](1 ΓΙ's()lvί(),

οι I.'Ι'ΙI10 Ι/Ι'ιαηιίn;\Γ 1;1 I);tse oraI de una 011Γ;\ lίιιτ;nί;ι. (;IIIlI,Ι'!
.)0 Ell'entateuco

ΟΡerό en parte por ίηtuίcίόη, Υ en parte formulando ciertos pre-

supuestos sobre la naturaleza de la antigua sociedad israelita. Εη
este ριιηto parece que se dejό engafiar por la aηaΙοgίa con la <ιη­
tiguedad europea, especialmente gerωaηίca. ΕΙ marco social de
ιιη narrador de historias, entreteniendo a su auditorio alretiedor
del fuego en ιιη,ι noche de invierno, encaja ωΙΙΥ bien con la cnl-
tura caωΡesίηa de la Selva Negra, pero bastante poco con la del
antigno Israel. Es tambien preciso distinguir entre ιιη relato na-
cido como frnto de una comΡοsίcίόη Υ traηsωίsίόη oral Υ ιιη"
obra literaria qne incorpora tradiciones orales. La epopeya Kele-
vala, de Finlandia, esta llena de ωaterίal fοlclόrίco ora!, pero es
una obra literaria cοωρuesta por ΕΙίas Ιonrot en las decadas de
1830 Υ 1840. Ι,Ι incapacidad de tener en cnenta est,! dίstίηcίόη
ha coωΡΙίcadο la dίscusίόη sobre la tradίcίόη oral en el contex-
to del Antigno Testamento desde tίeωΡοs de Gunkel.

Gunkel ηο se eηfreηtό a los docLlIl1entaristas, CLlyas contribu-

ciones admίtίό Υ utίlίΖό en sn coωeηtaΓίο al Genesis; pero los
nuevos metodos que introdujo, conocidos como Historia de las
fοrωas (Forrnge)-(hi(hte) e Historia de la tradίcίόη (Tnzditionsge-
S(hi(hte) , terωίη,ιrίaη planteando ΡΓeguηtas qne a los docnmen-
taristas les resιιΙtarίa difίcil de responder. Sn enfasis en la tradίcίόη
oral se refleja en la obra de Gerhard νοη Rad, ιιηο de los biblis-
tas mas importantes de este siglo, cιιyo artίcuΙο sobre «ΕΙ proble-
ma morfogenetico del Hexatenco» (1938) resuΙtό ωΙΙΥ influyen-
te. Convencitlo tie ψιe Ιι αίtίc,ι ιle fΊ.ιeπιes lι;ιI1ίtιιaΙlι;ιbίa llegado
a ιιη ριιnto ωιιιnο, νοπ Η.;ιι1 ριυριlsο ιυιιιeηΖar por el resultado
final del Hα;ΙΙCΙKO (( ;CIll'SiS ;\ /osIIc), ψιe consideraba como la
νersίόπ ΙITll1CIΙΙΙΙΙ11Ι'lltι' ;ιπφlί;ιιΙι ιle ιιη credo originalmente
ωΙΙΥ bΓCVC Υ sCllCillo. Ι ,;\ Ι(JΠΙΙ;Ι l11as clara Υ ρrίstίηa de este «cre-
do hίsιόΓίco» Sl' ι'πιυι'llIΓ;Ι Ι'Π ΟΙ 26,5-9, la fόrmιιΙa liturgica pro-
nunciad;l pOl' Ι'Ι ι:;ιlιψι',sίιlO israelita cuando ofrece las primicias
en el santιι,lrio. Ί ;1I11Ι1ίίοπ se encuentra en textos parecidos del He-
xatenco (Ot 6,20-21ι; /os 24,2-13) Υ, adaptada libremente, en
ciertos salmos ΨΙΙ' Γι'ιυαdaη las acciones salvίficas de YHWH en
favor de su pncblo (S;ll 78; 105; 135; 136). Αdνίrtίό que este
«Hexateuco cοηCCIltΓ"dο», cοωο ello ΙΙaωό, habΙι de·la entrada
de los antepasados Ι'Π Egipto, del exodo Υ la ocιιlxιι:ίί>n de la tie-
rra, pero ηο dice n"d;! del don de la ley en el Sίll;ιί. Ιλfeηdίό qne
esta οmίsίόll sόΙο ριιαΙc explicarse suponiendo φιι' cl Sίnaί per-
 Dos siglOJ' de ίnvestίgttcίόη sobre el Ρeηtttteuω 11

tenece a una corriente de αadίcίόη totalmente distinta. Esto lle-

va a concluir que la αadίcίόη del exodo Υ conquista ηacίό en la
fiesta lte las Semanas (Sl1avuot), en Guilgal, durante la epoca de
los ]ueces, mientras que la tr~ldicίόη del Sinal tιlνO origen en la
fiesta de los ΤιberηacuΙοs (Sukkot), en Siquen, en la cordίΙΙeΓa
centι"<lI. Estas distint,ts tr;tdiciones -COl1CΙΙΙΥό- se nnieron por vez
primcγ;t en la obra del Yahvista (J), dnrante la MOl1arqnia Unida,
Υ fne este mismo antor qnien aπadίό la historia ΡΓίmίgel1ίa (Ge-
l1esis 1-] 1) C01llO prefacio a la historia relativa a la promesa he-
cha a Abraham Υ a la οcιφ,lciόl1 de la tierra.

Por consiguiente, νοη Rad crela, con Gunkel, que las res-
tJllest;ts L)nscadas por la crίtίca de fuentes h,ιbίa que buscarlas en
('ι tJeriolto tJrimitivo, al1tes de que las fuentes fueran el1sambla-
das. l)ero, a diferencia de GUl1kel, sίωό la ηarracίόη en el COl1-
texto del culto aηfιcrίόl1ίco del al1tiguo lsrael, concretamente en
las fόrmιι1<lS ancestrales que acomtJanaban ciertos actos de cHlto.
ΑΙ recogtT el Yahvista este leηguaje «caηόηίco», el recital culrual
se tΓ,ιnsfοrmό en ΙίteΓarιιra, Υ el cataliz;tdor de esta transforma-
cίόη fLle Ιο qHe νοη Rad ΙΙamό «la ίΙustracίόη sa!οmόl1ίca». Υοη
Rad recoηοcίό la coηtrίbucίόη de las fuentes tJosteriores, pero ('ι
esquema trazado por el genio del Yahvista Ρermal1ecίό esencial-
mel1te inalterado.

Υοη R;td ηο fne el primero en protJoner ιιη origen culrual pa-

ra las tradiciones del ,ιntiglιo Israel. Unos anos antes, el biblista
norιιego SigmHnd Mowinckel habia defendido que el decalogo
ηacίό como parte de lιna gran Fiesta de Απο Nuevo, en el perio-
do anterior a la mOl1arquia (Mowinckel 1927, 120-145); Υ otro
exegeta esc,llldinavo, ]ohal1nes Pedersen, ίl1terρretό Exodo 1-15
como resHltado de ΙΙl1 recit;11 culrual ΡaΓa la PascHa (Pedersen
] 934). Mas ο mel10S en 1,1 Illisma linea, el biblista aleman Al-
bΓecht Alt defel1dίό que Ιιs Ieyes aΡοdίcrίcas, especιa!mente Ias
de tipo «ηο haras... », en 1<15 que la divinidad se dirige a la co-
l11unidad directamente, dcbieron tener su origen en el ambito
ltel culto (Alt 1934). Ε5 οl)νίο que las l1arraciones pueden ocu-
ρar ιιη pHcsto en el αιΙro; pero, desgraciad,lmel1te, ningHno de
('5toS exegetas consίderι'> nccesario explicar cόmο el αιl ro plIl'dc
l'ngendrar ιιη relato. '!;lIlll)ien ha quedado claro qιιι' Ιι ,ltΓ;lcriv;1
11i!)()tesis de νοη Rad sc lxιsaba en algunas idea.\ ΙJ;ω~IΙΗC discu-
 ΕΙ [Jentateuω

tibles. Muchos exegetas estarian de acuerdo actualmente en que

el estilo Υ las palabras de Οι 26,5-9 -el pasaje deJ «aranleo erran-
re»- sugieren una comΡοsίcίόη ιιeωeroηόωίcaωas qιle una an-
tigua fοrmuΙacίόη litίIrgica. Νο todos estan convencidos de que
las tradiciones del exodo-conquista Υ del SίIldί procedan de Ιί­
turgias geogrMi.ca Υ tenlporalmente distintas, Υ la imagen del
Yahvista (J) cοωο producro de la IlLlstracίόη saΙοmόπίca qLleda
en el terreno lie la eSΡecu1<ιcίόη.

Muy vinculado al noιnbre de νοη Rad esta e! de Martin

Noth, par;] quien el culto de la federacίόη de las tribus en la epo-
ca pre-monarquia tambien era de capital importancia. Noth fue
ante todo un historiador, pero su coηtrίbucίόη al estudio del
Pcntatcuco ηο fue mLlcho menos signifιcativo que el de νοη Rad.
Εη sus ϋberΙίejenιngsgeschίchtΙίΓhe Studien de 1943 (la Ρrίωera
parte ha sido publicada ('π ingles con el tίtuΙο The DatteniIlonzic
History; ver Notll 1981)' defeηdίό que el Oeuterononlio, ex-
ceptuando algunas partes de los capitulos 31-34, ίΊιΕ compuesto
COl1l0 ίηtrοduccίόη a los I)rofetas Anteriores, es decir, a los lίbros

que van de ]osue a 2 Reyes. Por tanro, hay que seΡaΓarΙο de 105
cuatro ΡΓίmeros libros de la Bibli;l, que contienen la historia υηί­
versal Υ los οrίgeηes de Isracl. Cinco anos ({espues ΡubΙίcό ϋiJer­
lίej(:rung)'Κeι'hίchte des PentIlteuch, que, a pesar de su titulo, acep-
ta un TetΓateuco, ησ υπ Pentateuco. ALlllqLle la ίηteηcίόπ
expresa de esta οbΓa es ofreceI" υη;ι vίsίόη glob;ll de la fοrmacίόη
del 'fetrateuco, 1<ι ω;ΙΥΟΓ P;Htc dcl Ιίl)ro h;Jbla de su prehistoria
antes ιΙΕ Ιι ;φ:nίι:ίι)π ΙΙι:' Ι I]]ΟΙΙ;IΓιμιΙι. IZesLllta tambien bastante
curioso LJιΙΙ' πί ΥΟΙ] Κιιl, ΨΙΙ' Γι';llχΨί con υη Hexateuco, ηί Noth,
que tΓ;ιΙxJjιί υ)π ιιll ΊΊ:ΙΓ;ΙΙΙ'ΙΙΙ:Ο, Lonsiderasen necesario justifιcar
el hecho ιlι:' ΨΙΙ' 10 ΨIΙ' It'IKI]]OS ηο es un Hexateuco ηί un 'Ie-
trateuco, sino ΙΙΙ] Ι\'ΙΙ!;ΙΙΙ'ΙΙΙΟ.
r~.,,~ e . . " ; " •. , , "ι
'-" . . ." ........." ......o."'- .... .....
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'ι..Ju.ι ..... ,
"'Τ,_.ι,
..ι. "vι...ι..ι.
-- __ .. __ "._
v'-' γ.ί..VΥU"V

reconstruir ΕΙ ωίμeπ Υ ΙΙΙ'\;IΓrolΙο de las tradiciones que termina-

roη formando ρ;ιιιι' ιlι'l ιι-Ιιro bίbΙίco de los οrίgeηes de Israel.

, Επ c;ιsrcllano 5όΙο ,iisρolll'Ill<J\ ,Ι,, ιιι' amplio rcsumen ,Ι,, Ι.Ι !)Γίnιcr<l parte en:].
L. Siac, "l.a inνCsti~'Kjc\n 5(1)Γι' 1.1 11;\IΙ>Γίa deureronomist" Ι λo,,,jc, Μ,nιίπ Notl, a
BlJesIros dias,,: EstlIdio.( Biblico.( 54 (Ι 'ι')(,) .\(;1-415, espccjalJl1L'IlI" .\<02-585 (Nora dE]
tΓaduc«)Γ).
 [)OS SiK!05 de ίllveJ'tίgacίόll SObI'l' el I'ΟllllΙι'/ΙΙ'(1

ι::ι las veίa conlo tradiciones geηeι-aΙnιeηte linιitadas Εn SII ίΙΗι'll

ι,ί()ιι Υ vinculadas a Ιugaι-es concretos, nOΓ111al111eIlte Sallrιι,j:,j()~;
<:οη el paso del tie111po teΙ0111inaΓOn unidas en cinco temas ρι-ίn­
cipales: salida de Egipto, maιocha lιacia la tierΓa cultivable, ρω­
rnesa a Ios ;ιηteΡas;ιdοs, gιιίa ΡΟΓ ΕΙ desieno Υ reveΙacίόη en ΕΙ Si-
n;ιί. Es posible que Γιια,ιη consignadas ροτ escrito en epoca
,IIltigua -Noth ηο estaba seguΓO, peΓO habΙό (ie ιιη Grttnd,chrift,
"escrito bdsiζO»-; en cιtalquie!" caso, ιoepιoesentan la sedίmeηtacίόη
tlc una tωdίcίόη OΓal ml1Y aηtίgιω. La ίηstίtlιcίόη social en la
ιμΙΕ estas nadiciones se ιιηϊΕωη Υ consolid,lfOB tue la tcderacίόη
tTil)al Υ su culto, ίηstiωcίόη que Noth coηsίderό analoga a la de
Ιιs aηfictίοηίas de los ,lntigl10S griegos. Por tanto, en este ριιnto
l'stamos mLlY ccrca del <ψeqιιcηο credo» de νοη Rad Υ de sιι teo-
Ι'Ιι de los ΟΓίgeιιes ι:ιιΙω,ιΙcs en genet';ll.

Oe 10 gue helllos dicho hasta ahora sc OL)sct'va gl1e la pt'inci-

ΙΜΙ diferencia entt'c el eηfοgιιe de cstos dos biblistas consistc Εη
ΨΙΕ, para Noth, el contenido cSCnCi;ll, tenιas Υ secl1encia de la
11istoria gl1cdaΓOIl establecidos ,1lltes de (!UC fl1esc escrito Ilillgun
ι!οcιιmcllto. lηcll1so fot'mula la cιιrίοsa Ρrctcιιsiόη dc qιιc "Ia
,φ,ιriciόη dcl Pcnr;ltcLιco ... ηο cs dc gran itnportancia dcsdc cl
IΗιηto dc visra dc !a hίstoι-ia dc la tι-adίι:ίόη. Pues 10 gl1e aqιιί cs-
ι,ί cn jl1cgo es una obrI1. pttramente literaria [cl1l"siva mίa], algo
<JlIc ηο ha aponado nuevos nιatel"iales de la tradiciόη ιιί pl1lltos
(Ιι' vista esencialcs a 1.ι t'eeΙabοι-aciόιι ο iηteφι-etaciόη de los 111a-
ΙΙ'I'ί<ι!es» ι,. Εη onas Ρa1.ιbι-as, accpta los docu111entos J, Ε Υ Ρ, quc
,11 l'ίΙ)I1ΥΕ a al1tot'cs conaetos; ΡΕω, con pocas excepcioncs -ΕΙ
,lίΙιιΙίdο de la histot'ia pt'imigenia de 1.1 hUΙll,lIlidad pot' J, ΕΙ eIl-
1I,.lIn,tdo geηcaΙόgico pot' 1)-, ιιο .lfi,ldicΓOIl n,lda csencial ,1 10 Υ,Ι
('Χ iSICIl te.

Ι "ICe poco indiqιte ql1e Noth Ct',l, antc todo. ιιn hίstoι-ίadοl'.
Υ 1'('sl1lta claΓO quc cl objctivo Ρι-inciΡal de SI1 trabajo Ιιistόrico­
1I'.l<licional eι-a poner las bases para una recoιιstωccίόιι histόι-ίC<1
(1(, Ιι f)I'i111et'a fase de la histot'ia israelita. Ya que la histori,l (1(, 1;ls

II)('II1;IS Υ la hίstoι-ίa de la tradίcίόη οfι-eceη la posibilίdatl ιlι' Ιι'

Μ, Νο(Ι" Α Ηωιιι'Υ οι !'{'}IIt!lI'ucha! TIΊIdiIiolls (Engle'''<I'HI (1,IΙ'ο, Ν' ' Ι 'Ι/!ι,

ΗΗ
34 Εll'πιtateuω

montarse a las fases previas a las elaboraciones de los editores, re-

sulta claro que tienen gran importancia para el historiador. Bas-
ta t"ecordar cόmο inf1uyeron en el estudio del ]esus hίstόt"ίco Υ de
los comienzos del cristianismo los estudios de la historia de las
fonnas aplicados a los evangelios por Dibelius Υ Bultmann, am-
bos dίscίΡΙΙΙοs de (~unkel en una epoca. Las conclusiones de
Noth con respecto a la historicidad de Moises coinciden con las
de Bultmann a ρroρόsίto de ]esUs. Sosrιιvo que el ίInico dato se-
guro es la αadicίόη de la seρultura en Ia oIilla este del ]ot"dan,
pero οmίtίό explicar cόmο ΙΙegό a desempefial" Moises ιιη papel
tan importante en la αadίcίόη, cuando csta fue evolucionando
hacia su fΟΓmu!acίόη n1adllΓa en el Ρeηtateucο.

Ya hemos indicado algunos de l0s problemas metodοlόgίcos

inhet"entes al enfoque de νοη Rad, Noth, Υ ot1"OS qιte aab~rjaron
en la misma lίnea. Ροr ejemplo, cόmο el culto, que cienamen-
te aetίIa como vehίcuΙο de la tΓadίcίόη narrativa, puede tan1bien
engendIarla. Ο cόmο decidil" cuando ιιη texto escrito tiene su
origen en la tradίcίόη oIal Υ, en caso afιImativo, la antigίiedad
de esa tΓadίcίόη. Noth adΟΡtό el pIincipio de que, cuanro mas
bIeve es ιιη relaro, mas probabilidad tiene de ser antigllO; peΓO
l0s estudios compat"ativos 11an demostrado que ηο siempre ocu-
rre asίo Ε incluso cuando puede demostrarse que una obra es-
crita incoΓpoIa mateIial oIal, 10 que tenemos es una obIa lίtera­
Γί;ι, que l1cbe scγ csrιιdί;ιιΙι scgun l0s c;ίnοnes de la crίtίca
litct";ιt"ί;ι. 1\)Γ ίιltίl110, SιΤί~1 soIΓn.'Ill!l'I1Ic φιc la cxperiel1cia his-
t6Γίc;ι ι1ι' ISI';ll-l' ;1 10 ΙII'ι-'.Ο ;11 Illl'110,S Ι/Ι' Ιl1cι1ίo milel1io, ejerciese
υπ f)OLO iIllllIjo Ι'ΙΙ 1;1 ιι;llτ;ιιί('1ι1 ιlι,l l>l'Ilt;ltcιιcO como Noth pa-
ΓCΙΊ' ;IΙ/Ιllίιίι·.

OtΓ;ls tωΓί;ls II1;jS Γ;ΙΙΙ il';llcs sobIe la tΓadiciόl1 oIal, esρecial­

nlt'Iltl' Ιιs Ι!Ι.'Ι~'ιlι/ίιΙιs !)(>Ι' I0S cxegetas escal1dil1avos, han provo-
cado m;ΙY0I" l'Sll'JJ\ itiSI110 toΙΙ1vίa. Ival1 El1gl1ell, recogiel1do la
obra de l0s !)IOΙ~'SOI'l'S Ι/Ι' LJlψsala Η. S. Nyberg Υ Harris Birke-
lal1d, defel1dit! 1111;1 ;ΙIΙΙ'ιΊI;ιιίν;1 a la hίΡόtesis documel1taIia; segίIl1
ella, las aadiciollι's ;11 Ι! ίι-'.ΙΙ;ΙS col1tel1idas el1 el Ρel1tateuco fuerol1
tIansmitidas ΟΓ;11 I1ΙΙ'II!Ι' Il;ISt;1 cl Ρerίοdο Ροs-eχίlico, Υ sόΙο en-
tol1ces fuerol1 pucst;ts ι>οl' l'saito el1 ιιη extenso doculnenro edi-
tado por Ρ (El1gl1ell 1%0, 1%9). ΕΙ Ρel1tateιιco, cn su fot"ma de-
fιl1itiva, es cieΓtamentl' ΙΙI1 !Hoducro de la epoc;} !)os-exίIica, pero
 Dos siglos de ίnvestίga('ίόn sobre el fJentatelLlϊI Ι"

Engnell ηο Ιοgrό demostrar cόmο las tradiciones en cucstil)l1 1111

Jieron transmitirse sόΙο de forιn,l oral durante ιιη perlodo Ι!Ι' ;11
Inenos cinco ο seis siglos. ΕΙ amplio cuerpo literario de Ιι αΙιιΙ
llel Bronce 'Iardio encontrado en Ugarit (Ras Shamra) demucs-
tra, al menos, la posibilidad de qιle se produjesen imponantcs
obras literarias a lHincipios de la historia de Israel. Εη este as-
pecto, al menos, hace mas sentido la tesis de tlIla epopeya en ver-
so subyacente a la antigua prosa narrativa israelita, tesis pro-
puesta por William roxwell AlL)right Υ Frank Moore Cross
teniendo en cuenta los textos ιΙι: Ugarit 7. Ι,Ι ίιnίca cuestίόη es si
Ιι evidencia tematic,t Υ Ρrosόdίc,ι apoya esta coηcΙusίόη, Υ en es-
te ριιηto el veredicto ha sido generalmente negativo. Εη cual-
l]uier caso, hay muchas cosas en el IJentateuco que ηο se pueden
cxplicar asί; Je modo que nos qLleda una obra literaria que, a Ιο
sumo, incorpor,t Υ modific,l antiguos materi<ιles epicos.

Εvο!ucίόη reciente:
La hίΡόtesίs documentaria en crisis

Muchos de los exegetas cιlya obra hemos venido comentan-

ιΙο seguian ,Ietivos vaΓίοs anos despues del fin de la Segunda
C;uerra Mllndial, cιι,lndo la actividad cientifica νοlνίό ,1 la nor-
rnalidad. De hecho, ,ιl menos dllrante dos decadas, las cosas si-
~uieron mas ο nlenos igual en los esrudios de Antiguo Testa-
rllento. Γr,ίetίcameηte todas las introducciones <lue aparecieron
ιlurante esros anos seguίaη ΡΓcseηtaηdο la !ΊiΡόtesίs documenta-
Γί,ι como la ορίηίόη admitida Υ la sabίdωίa recibida. De toda,ς
cllas, la de mayot inf1ujo sigue siendo la de Όιto Eissfeldt, clly,t
Ιιπera edίcίόη, pllblic<lda en 1964, era praeticamente identic;ι ;1
Ιι ρubΙίcacίόη original de treinta anos antes. La misma ίηψη'·
;.;i6;1 ΡrV-v'\Jcα.Ια~·~ ~V..) \""~~d.J.v.) J(. ~~! L-uL.)Li~l1 '1UL d!-"dlLL;dJJ t:L νι'ι
Ι'Ι] cllando: los de los especialistas britanicos Η. Η. 1~()wllOY
(Ι \)50), C. R. Norrh (1951), R. Ε. Clements (1979), Υ ι·1 ΙΙΙ'Ι Ι lί

W. F. Albright, Frorn t/}{· -'itone Age to Christianity ((;,n,lω ( Ίι \. Ν ", \.Ι Υ"ιl,
Ί ')';7),249-250 lTratl. casteIΙι",,: Οε Ιa edad de piedra al ΓI'ί,ιί,/ιι/>/"ο I~.II Ι,",'', \.111
1.11"1,... 19')7)]; F. Μ. (=ross, .JI·., (.tlrlaanite Myt/) ,1nd Heb,.,·/I· /-ί'ι' Ι''''Ι)'' lιι 11" ΙΙΙ'ΙΙ'Π
..ι ΙΙΙΙ' Ι<ι-!ί,'(ίοη οjΊS/'ael (C:amΙ)rί,lμc. Mass. 1973), ίχ.
36 ΕΙ fJeIltatellι'O

blista fraηαΞs Henri Cazelles (1966, 1968). Se adviene sobre to-

do el enorme inHlljo del retrato qlle hiTO νοη Rad tlel Yahvista
conlO ('Ι gran teόΙ0g0 de la morυrqιιίa naciente, especialmentc
denno del Movimiento de la ΤeοΙ0gίa ΒίbΙίc,ι, qιte f10recίό llnos
veinte afios despLles de la gLlerra, sobre todo en Est,tdos Unidos.
ComenzaΓOll a aparecer teοΙ0gίas de cada llna de las fllentes, so-
bre todo de J Υ Ρ. (Por r,1Zones obvias, Ε tιινo mllch,1 menos im-
portancia; COlllO indicaba ίrόnίcameηte C;1zelles, «ce nnlheLl-
reLlx elohiste π' ,ι pas de chance» ((este pobn.~ elοhίsta πο tiene
SLlerte»). Segllί,ιπ eSCllchandose voces disidentes -ΡΟΙ ejemplo,
Ιa JJίΡόtesίs documentaria de Umbeno CassLtto, pl1blicada por
vez primera en 1941, tlle nadllcida ,11 ingles Υ reedit,tda ,ι nlC-
nudo despues dc Ιι guena-, peΓO ηο lograΓOn pertllIb;ιr cl ,ιcHer­
do general de los bil1listas,

υπ pΓOblema que todavίa debemos plantcarnos cs si cl me-

todo de la histori,1 de las nadiciones, encabezado por Hennann
Gunkel' es concili,tble, en la pr,ictica, con la hίΡόtcsίs ιic t1istin-
tos docLlmentos. HeInos visto qιte νοn R,td Υ Notl, tr;tbajaΓOn
con tl"adiciones Υ documentos, peΓO es signifιcarivo tJtIe Noth,
aunque aceptaba la existencia de docLlmenros, les concedίa ιιn
papel mLlY ροco inιponante. ΡΟΙ otra pane, Ivan Engnell publi-
cό en 1945 SLl Ιntrodιιccίόη al AntigllO Testamento desde el
ριιηto de vista de la historia de "ls tradiciones, en la qιte negaba
por cOlnpleto Ιι existencia lte fLlentes pre-exίlicas, manteniendo
sόΙο ιι η;ι gr;tn (1))";1 Ροs-α ίl ίι:;ι (1») j ιι π ro con el coΓplls deureΓO­
IlΩllliSf;!. C:οιηο 11Ι'Π1ΟS visto, otΓOs αι'get;ιs escandinavos (ρ, ej.,
Νίelsιοπ, Ι ΨϊΙΙ) ;ιι!ιψωιυιι l)ostll)";IS sitniIctres. ΤeόIicaιηeπte pa-
n~αΓί;ι ρosίΙ)lιο ~'SI)(J/;tl· 1;1 IIisιori;1 ΙΙι' 13 tr3dίcίόη dentro de cada
fuentt:, ΡΙ'ΓΟ ~,I ΡΓΟI)lιοπω ι'Oπsίstίιί<ι entonces ('η conciliaI 10s Ie-
sllltados C0l1 l0S IJlοψιι's concretos de tradiciones, ρ. ej., las na-
r1ir;"npc Ι~{' """ I~:)(ι '''\'ΙΤ (0\ (;XOcl()-C()ll(lIIi~t;l v los CillCO temas
principales de NOΙll.

Hay tambicn ΟΗOS IΗοωcmas en reΙacίόη con la datacίόη

de las fuentes. Εη ΙΙΙ1 inlfJort;1I1te sector inteJectιιal de habla ίη­
glesa, sobIe rodo en Εst;lι!ο Unidos, paIece licιrse Llna coneJa-
cίόη entre mentaJidat! teolιΊgίcameηte conserv;tdo)",t Υ prediJec-
cίόη por );1 datacίόπ antigl1<1. Esta tendenci,t sc ,Il!viene sobre
totio ('n la llamada escueIcI ι!c AlbIίght, ahOΓ;I ('11 slI teIcera, ο
 1)os "'iglos d,' iiil'cstigil(irin sobI'" ,·1 !'ΟIΙ{llΠιι'Ι'

incluso Cllarta, geηeracίόη. ΕΙ mlsmo W Ε Albrigl1t η);ιιιιιινο

que el Pentatel1co estaba pracricamente termlnado 11;1ιί;ι ,)2.1.
a.C. Jo 111as raι-dc (ΑΙΙ)Γίght 1957, 345-347). David Νο<.:1 Ι'ΙΙ'
ed111an, ljtIt' t'studi6 con ΑΙbΓίght, ορtό m,ls c,Hltamenrc ΡΟΓ Ι"
siglo ν ο qιliza el νι; la ίιΙrίm,l etapa fue la seΡ,1Γacίόη del rc,
laro hasta 1<1 11111erte dc Moises de la ηaΠ,1Cίόη dc la epoca POS-
terίΟΓ. L,lS fucntcs 111aS anrigl1as, dc los siglos Χ al νπι a.C.,
fueron l1nidas ltllΓanre el rein,llto de ΕΖeql1Ι1S, despues de qιlc
Ios ,1sίΓίοs corιquist,lsCn cl IZcino NOΓtc. ΕΙ Deutcronoιnio Υ Ia
ΡΓίmeΓa αiίcίόη dc 1<ι Histori,j deutcronοιηίst,ι (en ,tdelante
Οη) los datό en el siglo νπ, Υ de Ia cοιnbίη,lcίόn de ]Ε, D Υ
Οη ΓesuΙtό 1<1 Hisrorla ΡΓί111,Ηί,1. La fLlcnte Ρ, quc CΧΡοηίa la
hίsroΓίa desdc 1<1 acacitJn hast,1 1<1 οαιΡacίόη dc la tleaa, fue en-
samblad,t ,ι con1ienzos ttel Ρerίοιiο eχίΙίcο e incorρor,ld,l a la
HiStori,l ΡΓίlnaΓί,l ηο despues de Π1eιiίadοs del siglo νι fΓeed­
man se lBClin;l a ,1CCpt,H la ορίηί6η nadlcion,ll, dcfendida ta111-
bien por Wellll,lUsen, de que el Ρeηtateucο aΙC,lI1Ζό su estaturo
caηόηίco coω0 ΓesuΙt,lιtο de 1<1 ,1etividad de ΕsdΓas (FΓeed111aη
1962, 1963, 1987).

Los intentos de demosnaΓ Ia gr,ln antigίicdad dc Ias nadi-

ciones ΓeIigios;ls dc lSΓaeΙ b,lS,indosc ('η motivos ηο lίtcraΓίοs
tambien ruvicΓOB consccUCBCj,1S ΡaΓa la d,ιt;ιcitJn de 1<1S fuentes
cn las qιle l1ued;lΓOn Γccogilias. Αsί ocuae, sobI-e rodo, con la
,lllanza, αΙΥ,1 gΓ,lη aηtίgίίcdad como idea Υ C01110 ίηstίtιιcίόη fue
defendida ρor (-;CΟΓgc Mcndenhall, de la Univcrsid,ld dc Michi-
g,lI1, usando la 'lI1,ιΙοgίa de 10s pacros de vasallaje hititas de 10s
siglos χιν Υ ΧIlΙ a.C. (Mcntlenhall, 1955). Α una coηcΙusίόη
1);HeCida ΙΙegό, ;11 ΡaΓeCCΓ indcpcndientemente, Κlaus BaltzcΓ en
SlI esrudio sοbΓC cl dcs,HTollo hίstόΓίco de las fοπηιι1<1S de 1<1
;lli,tnza (ΒaltΖeΓ, 1971 [1964]). La aηaΙ0gίa de los pacros 11itit,ts
('stuvo 111UY ('η boga dωanre bast<lnte tie111po, pero en Ios ίιlΓί,
. . . . .
1110S anos han queaaao caa,l vez m,lS Claros sus PllI1ros dcl)IIl,\.
ΛΙ 111ismo rίenψο, ιιη derenidu ,lI1aljsis de lus pasajcs rl'f'ιτι'IΙΙΙ'\
;1 1,1 reΙacίόη de alianza, esΡecίaΙιηeηre de la ΡerίCOΡa liel Si 11,\ ί l'II
I:~xollo 19-34, ha lIevado a una coηcΙusίόη muy disrint,t: Ι.ι .ιΙί.ιlι
'/';1, Ι'η Sl1 fοrmuΙacίόη reοlόgίca madωa, fLle una CΓΙ';I,ί,')[ι ,Ι,, 10\
lIl'IltlTOn0111istas Υ, por consiguienre, ηο anrerior ;ι l\ί!~Ιo ν Ι .1.( •.
1:.1 !l'l11a sigue sienιlo ltel)arido, Υ 10 analίΖaΓcn1<J\ l '11 Ι ιιι.ί\ ,Ιι-ι.ι
IIΙ'~ Ι'Ι1 el caΡίtuΙ0 6; pCΓO, ,11 menos, ΡοdeΙllω 'Ι"ι ιι ψ," \'.1 1111
38 ΕΙ PeIztateuco

puede coηsίderaΓse seguro qιre l0s pasajes en l0s que se expresa

la idea de la alianza sean muy antiguos.

Ι~ι tesis del οΓίgeη deuteroηόmίco, Υ ΡΟΓ tanto taΓdίο, de la

alianza, ΡΓeseηtada sίstematίcaωeηte ΡΟΓ vez Ρrίmαa ΡΟΓ el ale-
man Lothat" Perlitt (1969), ΡΙιntea seΓίοs pΓOblemas ΡaΓ,Ι la data-
cίόη de las fuentes. ΡΟΓque si ΡeΓΙίtt ΙΙevaΓa raΖόη al decir que la
ΡeΓίCOΡa de la alianza en el 5ίηaί (:Εχ 19-34) es csencial111ente nna
coωροsίcίόη deutcrοηό111ίca, ηο ιιη [elato b~ls,Klo Εη la cOIl1bina-
cίόη de J Υ Ε, su tcsis ΓeΡΓescηtaΓίa ΙΙΙΜ ,Hnenaza dirceta, en ιιη
punto crncial, ΡaΓa el postulatlo de nna ο Inas fuentes narrativas
continnas desde 10s comienzos de la hίstoΓίa dc lSt"ael. Pero, al
maΓgeη de esta cιιestίόη discιιtid,l, 10s aΓgΙΙΙl1eηtos para ΙΙΙΜ data-
cίόη tenlprana de J Υ Ε, esρeciall11ente ΡaΓa d,lt,lΓ J ΕΩ el ΡΓίΙl1ΕΓ
siglo de la 1110narqnia iSt"aelita, ηο son CSΡecίaΙωelltevaliLlos cnan-
do sc aplican a todo el relato. Eissfeldt invoca «la aceΡtacίόη Cll-
tusiasta de la vida agrίcoΙa, cl Ροderίο polίticn nacional Υ el cnlto»
COl110 caΓacterίstίc,ιs de esta antigna fttente J (The Old Te.,tament.
An lntroduc·tion, 200); esto pttede aΡΙίcaΓse a algunos pasajes, pero
ηο vale cιιando sc aplica a Gcnesis 1-11, Lltte habla de la nlaldi-
cίόη de la ticrra, el exilio Υ la vanidad de las prctensiones htIm,I-
nas Εη general. Estos Υ otros detallcs de esta primera seccίόη na-
Hativa siglIen planteando proble111as a la datacίόη admitida. Ya en
1939, Jnlins ΜΟΓgeηsteω, ίηΨΓesίοηadο por la perspecriva ιιηί­
veΓs,ιΙίsta del mateΓίal J Εη Genesis 1-11, propnso lIna fecha pos-
cχίlίc;ι, ;Hlntjtle ηο sc lιιοΙcstό ι'η jllstiflt:;lt" ΕΙ tCIl1a con ωas deta-
llc (ΜΟΓgΙ'ηsιπη Ι (J,)l), ()3). 1':11 ΙΙΙΙ csrιιLlio so[)re Genesis 2-3,
ριll)lίι;lιlο Ι'ιl Ι ()(,2, ι·1 L'XL'gl'U Ι'ψ;ιιιοl I.ιlί,~ Alonso SchδkeΙΙΙaιlιό
Ιι ,ΙΓΙ'lllίιΊlι sοΙlι' ι·1 llSO (IL'lll'lJgll;ιjι' ιnίroΙόgίco Υ sapiencial, Eqιιί­
v;tlclItl' Ι'ΙΙ ιίιΤΙΟ IIιotlo ;11 ιlι' los Ιίl)ΓΟS tardίοs del AntiglIo 1esta-
ωΕnro. I,~~ιos (IL'I;llll's, ίιιιJlΟ ι:οn la total alIsencia de allIsiones al
ΓeΙιro ΙΙΙ'Ι /,ΙΙ'ι!ί11 (1(, 1:.(1(11 Ι'ΙΙ l0S textos pre-exίlicos, le ΙΙΕν,ιωη a
conc[uit" ΨΙΙ' ,\ιτί;ι ιιι;ί\ ;1(IL'((I;Iι[a una datacιon tardίa, pos-pΓOtetl­
ca (Alonso Stlliil'l'l 1()().'., .) Ι "ϊ). ArglImentos lexicograficos Υ te-
maticos p,ncι:i(los ι·11 Ιινοι' ιlι: la datacίόη tardίa de Genesis 2-3
fneΓOn relInitlos !)()( ( ;I'oι'gl' Mendenhall (1974), pero ftIe el ca-
nadiense FΓedl'1ίl( V. WillIlL'rt. cn SlI discnrso de aΡeΓtura en la 50-
ciety of Biblical Ιίιιτ;ιιιιιι' (Winnett 1965, 1-19), qιtien eΙabΟΓό
mas a fondo la hip(')tL'\iS tlL' ιιll J Ροs-eχίlίco a 10 ΙΙΓgο de todo el
Genesis. Sin embaΓgο, (Ι 1)I'()!JllSO qne esta fuentc taΓdίa se basaba
 Dos j-ίgΙω- de ίnvestίgaι'ίόn sobτe εΙ 1'0/11110/((1

cn una antigua J, fue completada por Ε, Υ termίηό ίηι:οφ(ιι-;ιιl'ι .1

la redaccίόη final sacerdotal a finales del siglo V a.C. ".
Las teorlas de Winnett fueron desarrolladas por Nornnl1 Ε.
Wagner, ιιηο de sus disclpulos, que tambien rechaΖό la idea, ί'ιιη­
damental para la teorla clasica, de que los sucesivos bloques na-
rrativos del Pentateuco habίaη sido ensamblados en ιιη relato
continuo desde tiempos antiguos. Lo que propuso fue una divi-
sίόη vertical, ηο horizol1tal, del material narrativo. La historia
primigenia dc la humanidad, las historias sobre los patriarcas, el
relato del exodo Υ el resto, se fueron formando de manera inde-
pendiente hasta el periodo pos-exllico, cuando ιιη compilador
judIo, yahvista, reaΙίΖό el ensamblaje editorial. Wagner ίΙustrό el
problema indicando que, mientras el estrato Ε de la historia de
Jose parece tener origen en el norte dcl Ρaίs, el material atribui-
do a Ε en los relatos de Abraham e Isaac se situa en la regίόη de
Berseba, en el Negucl) (Wagner 1967). Orientandose en la mis-
ma Ιίηea, οηο dίscίΡUΙο de Winnett, John Van Seters, lee la his-
toria de Abraham como rcspuesta a la sίtuacίόη del exilio, 10 que
le permite relacionar las promesas a los patriarcas con el mensa-
je optimista dcl Scgundo Isalas. Van Seters concibe a su J exίli­
co como ιιn autor, ηο como ιιη deΡόsίto de tradiciones orales.
Basicamente de acnerdo con Τ. L. Thompson, cuyo estudio de
1974 The Historicity ofthe Patriarchal Narratives (Ιa historicidad
de los relatos patriarcales) Ρreteηdίό refutar la idea tan aceptada
de que el ι:ίι:Ιο de Abraham encajaba en el segundo milenio, Van
Seters piensa que Abraham es ιιη personaje fieticio al servicio de
una teοl0gίa, igual qιle el Job biblico. Pero, a pesar de estas gran-
des innovaciones, signe aceptando el Γίρο de erltica literaria Υ de
fuentes nsado por 10s documentaristas~.
Mencionemos de pasada ιιη intento mny distinto de burlar
,1 10s documentaristas, la del jιιdίο Samuel Sandmel (Sandmel
1961, 105-122). Propuso que el Pentatenco aΙcaηΖό su torma ac-
tιιal por ιιη proceso de aerecentamiento Υ mediante ιιη tipo de
fJrocedimientos atestiguados en el midras hagadico. Las histori,1S

, Winnet ya habίa profJtlL'sto Ιι teοrίa de que el primer gran rcΙιro 110 ,-ι" ;IΙΙΙιΤ;()Ι­
"ι ,;gIo νι a.C. en su obra ΤΙι( Μοsaίι' Tradition (Toronro 1949)_
" ['ara las pnblicacioncs lη;ί, inΊPorrantes de Van Seters ,οΙ"" ,.\((, Ιι'111.1 νι',,,ι' ιι
l,iI,!;ografίa fιnal.
40 ΕΙ fJentateztco

~lntiguas se seguίaη contando continuamente desde la perspeeti-

va de 10s tienΊPos posteriores; de este modo, segίιη cl, en vez de
eIiminarlas, se las neutralizaba por adίcίόη. Αsί, eI triple relato
de Ι1 maai;ιrca Εη peligΓO (Gcnesis 12, 20 Υ 26) Υ el dob]e ΤΕ1<ι­
to de AgaI" Υ su hijo (Gcnesis 16 Υ 21) pueden eΧΡΙίC;ΙΓse por la
tendencia de 10s autores bίΙ)lίcos a modifιc;lr Υ embellecer; ηο
hη gue ;ltΓίbuίΓΙΟS ;1 distintas tllentes. 5andtnel Ileva raΖόη, sin
duda, al suponeI" que en ]a Bibli~l hay Ρrocedίωίeηtos ΙiteΓariοs
~lnalogos a 10s del Iηidris, pero, coηΙ0 h;1 indicado Wl1ybray, ηο
se puede cOlllparar la Bib1ia 11ebrea, tonl;Iιla ΕΒ conjunto, coη Ι1Ι1
comentario a ella, Υ ]os pΓOceditnicntos h;1gadicos ηο pueden ex-
ρlίαΓ por sί solos la planittcada estructιιra de tod;1 la ηarracίόη
del I)entateuco (Whybray 1987, 222),

υη intento l11~ίs recienre tie qLIitar al Y;111VjSt<1 (ο ;Ι la Ya}lvis-

ta, ςί ςι: sigue a Haro]li Βlοοτη) su puesto en 1;1 corte de 5aΙΟ111όη,
ο Εη la de ςιι hijo Rol)oan, es el de Hans Heinrich Schmid, αι­
ya monogr;lfίa Der :,-ogennante ]ahwist (Ese qUt' llarnan YahVist{l,
1976) extendic'> ]a ίηvestίgacίόη a 10s otros Jibros dcl Pentateuco.
Impresionado por la gran cantitlad de [asgos pΓOteticos Υ tieute-
ronl1IηiCOS en ]os pasajes ~lnibllidos a J ροτ ]os documental"ίstas
(ρ. ej., la vοcacίόll de Moises Εη Exodo 3-4, qιlE [CCllcγda ]as vo-
caciones ρωfetίαs), Schmid ρroρusο que el ΡΓίιηeΓ [elato segui-
do de ]os ~lcont(:TiIllientos iniciales fue οbΓ;Ι de miembΓOs de]
cίrcu]ο deιιteωηόmίco. Esto ςι: hizo, SCgUIl Schmid, agrllpando
]os ρriηcίΡaΙe.s bloqιtes ι1(, n;ll1iciolKS ι'η ιιη;1 historia consecιιti­
γ;ι, ;Ι 1;1 ΨΙΙ' ιΙ;IΙχlll ΙΙllίιΙlιΙ, ιΙι'.\ιlι' ι'Ι I)ΙΙllto ι1ι' vist;} tematico, ]a
ριυηκς;ι ι1ι' 1;1 Ι ίιΤΓ;I, 1;1 l1:Ιι·ίι)11 Υ Ιι IKnt1ici6n. Como sugiere e]
ιίrιιlo ιlι'Ι lίl)l"() (/::11' φll' //'/JiI'I/I VtIIJlJi.I't'l), e] J de 10s document;l-
ΓίςΓ;ις t-l:ίsitos, 1111;1 ΥΟ ;ιςίlιιίΙιιΙο ;ι ]os dellteronoιl1istas (D), ca-
ΓΕα: ι1ι' ΙllτςOlI;ιΙίιΙιιΙ IJI'ιψί;l. St:hIηid lIamc'> ]a ateηcίι'>η sobre ]a
aηa]οgΙι Ι'llΙΓι' Ι;ι 1()llιι;ιιίι')1l ιlc esta obra de gr;ιπ envergadura, te-
chada cn ι'l sl).',lo Υ Ι Ι ;ι.1. .. , Υ 1;1 [edacClon de 1<1 Htstorιa deutero-
nomista J ρ;ιιιίΓ ιlι' IΙΙ;IΙΙ'I'ί;llcς de origen dίνeΓSΟ. Si Jlevara raΖόη
-Υ, ηatιιΓ;Ι!ΙΙΙΙ'llIι', 110 toLlos estan de acuerdo en que la Jleve- to-
da la histot'ia, ιlι'ςιΙι' Ιι ιπ';ιcίι1η hasta la caίd;ι dc] [eino de Jud;ί,
seι-ίa basicamel1tl' οΙ)!';1 ιlΙ' Ios deιιteronomistas.

Por la misma CΙ)lll;I, ΟιΓΟ disidente de la hif1l)[CSiS dοcuωeη­

taΓίa, e] pΓOfesot" de Ill'itIl'lberg, Rolf RendtOΓH: IlcgL'> indepen-
 Dos siglos {(Ι' inl'l'stiglJ(i{)n "061'1' "ι Ρtntatl,UΓΟ 11

lIicntemente a conclusiones parecidas. Α finales de los St'St·III;I,

H.cndrorff estaba convencido de que la αίtίca de fuentes CSt;ill-
ιΙΙΓ era ίηcoιηΡ;ιtίbΙe con el ιηerodο c!e la I1isroria de Ias (Γ;\ι!ί·
t'iones, ctIyo m;lximo exIJonente era la obra de νοη R,ld, su ΡI'ι'­
t!ccesor en la c,itedra de Heidelberg (Rendtorff 1969). Tal coιno
!Zcndrorff' veίa las cosas, el IJrobletna coη la obra de νοη Rac1 Υ
Noth eΓ<1 qιlC sn dcpendencia de Wc1!h;llIsen les imIJetHa S,1C,ιr
"ls conclLlsioncs Ιόgicas dc su IncrocIo dc llisroria de las aadicio-
ncs. Segun el, si se pas,I de las uηίιΙιJes menores d los bloques
ι!ι: tradίcίόη m;ls amIJlios, Υ dc ahί a Ι:! obra ('η su forιna defini-
t ίν,ι, ηο qued,t sitio pard hipotetias fLlentcs liter,ιrias, fuentes ,ι
I;ts que, en CLl<ιΙψιίer caso, nunca hace n.. fcrenci'l cl COrpllS bίbΙi­
ιο. RendrorfT lιίΖΟ ΡίιbΙία Sll rιφωΓ,Ι coη [,ι ιηeηtalicΙaι! ilnpe-
1';lI1tC en ιιη artίcιιΙο Ιcίdο ('η Ia reιιnίόll C!(' ΙΙ SοcίeιΙιd Interna-
tional p,na e] estuJio c!el Antigtιo Tesramcnro cel('I)I',ιιΙι en
Et!imbUIgo en 1974 Υ Ριιωίαdο ,ιl aίio siglliente (Renc1rorff
Ι Ι)75). La ,ιrgιιmeηt,ιcίόη ι1etalΙιda ];ι ρrcseηtό mas tarcle en Sll
(i/}('rΙίeftrung:;ge.l'ι'!Jίι'!Jte dej' ΡεηtateUι'h (Hi.l'toria de l{l tnΖdίί'ίόη
rM Ρι'fltatεuω) Υ en υω AltI' Yέst{l71zoZt: Είηι' hΙηj!i.!ιπιηκ 0983,
Ι ()(1-174).

Ιa principal ic1e,} c!c H.(~ndroI-ff, sinliI<lr ,ι ιιη ριιηro proplles-

ιο !)or Wagner, es (jlIe las ιιnίιΙΙι1es mayores, ο bΙοψιes consti-
Ι ιι! ivos, del relaιo del Pentateuco ,llC,1I1Z,ιrOIl sn fonn,I acτu,tl ίη­
ΙΙΙΊ)cndίeηtementelln<lS c!c otras, Υ qlle sόΙο fueron cOlnbin,id,is
Ι)ΟL" los edirores ('η fech,I t,ιrdίa. Por consiglliente, ηο hay fllLl1-
It's Il,irrativas contillllas ,lI1tcs del exilio correspondientes a Ιιsl
Υ Ε t!c los dOClIInentaristas. (~enesis 1-1 Ι tiene ιιη estilo lίtΙ'1'ΌΙ­
ιίο IllUY distillto del tie Gencsis ι 2-50 Υ ηο se relaciona υιιι ι . Ι
Ι/Ι' till'tna ίηtrίηscα ο necesaria. Igllalnlenrc, la hisrori,} ι1ι' Μοί
~(-s Υ tlcl cxodo ηο presllpone las hisrorias dc los patri,ιrus. γ Ι,)
'. _ .. 1 ,. 1 1 , , . .'.
ίηI,~Iίί,ι i'L".UL ULLlJ~L UL JU~ H::~Ι,fJHι.:1> υιυΥω:, 1J.d.I1,HIV()S, ΙΌΙ Ι" Ι

ΙΙΙΙ,l,ο υι darles llnidad fuc ιιη redactol' Ο, que hizo ΠΓΙϊιsί,.ι Ι.Ι
11I,0011l',S,1 de la tiena, Ιι ηacίόη Υ la gLli,} Υ bendici611 ιlίνίιι.ι\ .1 ιι.
ιι.ι ιι οΙ)!',ι mediante refeΓeηcίas cγllzad,is en ριιnιω ('sl Ι 'IΙΙ:Ι',lι ι.\
(1'. ι·ί., (;en 50,24; Εχ 33,1-3). Rendrorff tamI)it'Il ;1"'1",1 ΙΙΙΙ ι·\
11'.110 πlίtorίa/ saccrdot,ll ροs-eχίlίcο, peΓO ,ι l'st;II.I ιιιιι" 1ι'ι111' ιιl.ι
y~I/.I() 11,tsta Εχ 6,2-9, llonc1e se orden,] ;ι 1\1oi\I"s lι.ιl,I'ΙΙ .1 Isl.lι·1
C'II ΙΗΙΙI1I)lτ de YHWH.
42 ΕΙ PentateIHO

Sin duda, Rendtorff ha planteado ιιη problema muy intere-

sante, que ha dado origen a intenso debate Υ dίscusίόη /1>. La
cuestίόη principal parece cenrrarse en la reΙacίόη entre los tem~ls
mas ο menos distintos de los bloques narrativos (Genesis 1-11,
Genesis 12-50, etc.) Υ la Ιόgίc;ι naiTativa global del Pent,lteuco ο
Hex~lteuco, orientada a la aΡaΓίcίόη de lsrael como entidad de
doce tΓibns. Pero, ~son los bloqιles t,ltl distintos Υ compactos co-
mo snpone RendtorfP. ~No Γequieι-e el Γelato del exodo una ex-
ΡΙίcacίόη de la ΡΓesel1cίa de los israelitas en Egipto, cόmο llega-
ron ~ιllί Υ qne hicieron al salir? La cohesίόl1 esel1cial del rel:.ιro del
Pel1tateuco tambien pnede 10graΓse por caIninos distil1tos al te-
ma de la promes,t; ροτ ejemplo, medi,ll1te ιιη esqιtem,t croηοlό­
gico total, ο al1ticip,ltldo alnsiones a Ios Ingares de cιιlto (ρ. ej.,
Siqnen, Betel, Bersel)a) qne frecuel1taran los israelitas despues de
est,tblecerse el1 la tieiTa. Mencionemos brevemel1te otros terηas
diSClltidos. (1) Tel1iel1do en cιιent,t los indicios que sιιgίeΓeη ΨΙΕ
ΕΙ Dellterol1omio fne incorpor,tdo a ιιη reΙιto editado ΡΟΓ Ρ (co-
mo veι-el11os en el caΡίtιι!ο 7), ~no es el Pent,Itelιco Εη sn forιna

'" Los ['rnhleIl1'" [,lanrcaclos ρω Scl,mid Υ Rendrnrff' lοs discιιtc ιιη gnφο ιJι Ι'5­
pccialisras dc IcngLI'l ingle"l en jΞΟΤ.> (1977) 2-60. Εηηι !dS rc;ιccίοηes aleη1;ΙIl;Ιs 5e
CIKlIenInn las de Ε. 7.engu. "Wo 5tehr die PenratelIChforschLIIlg 11ClltC?", ΒΖ 24
(1980) 101-116 Υ Α. Η. J. GlInneweg, "Anmerkllngen lInd Αηfr;ιgeη ΖΙΙΙ neLIcren Pen-
t<HClIch-Forschllng,): ThRu 50 (1985) 107-131. GlInnc\veg tambien σίιίι" la ohra l1C
HeΓIl1ann VorlanιJcr Υ L;Ι dcll,il,!isιa slIeσJ Sven Tengsrrun1, Die Hexateucherzii/JluJlg:
ΕιΊιe ΙίteraturgesΙ}Jίι'/Jtlίι'/Jl' 5'tadie (Ι .lIIlιJ 197(,), CIl !;Ι que este defιende L;Ι exisrenci<l dc
Ut1 dO<..:LLfi1ento ΙΧίsίζ() ι{ι.·~Δι· (;(>IH"'iiS 12 11,ISU !οsιιΙ: 24. l)uι:ιΙcn consultarse (~ln1Ι)ίen Ιιs
recensioflC's ιJι l<l "10ποι;I·"n" ιΙΙ' IZl'lllIιol,f)' ι"',,· Ι ."ΠΙ;!;ΙΙl1ΙΙ ιη RB 84 (1977) 609-(,21,
Ε. Orto en ΙΊιl-'12 (1')77) Η2-')7 Υ W. McK.lIll·l'I1 ΙΤ28 (1978) 371-382. υη ιΙίscί­
pulo dc Rcnc!ιoI-H', ΕΙ'Ι\;\ΗΙ Ι\Ιιιιιι. Ι", Ι'ΧΙΙ'l1ιlίιlο Ιι tcsis de L;Ι formaci,,11 ίl1deρel1ι-Ιίelltt
de 10.5 ['rincilXllcs [,Ιοψιι" 1J.I11,Η;νω " 10., cίclο.> Ilarr"rivos sobre caιJ;! lxnriarc,1, ιιη'1
;de<1 Ilad<l origill'1I, ν6.sι "ι οΙ,,-,. ΙJί,- ΓοmΡ(Ηίtίοn da VdtergeSΙ'fJ;Γ!,tΓ (NelIkircl1en
1')83). Εη lίnE" Ρ<lrecί'Ι1, I:I',H,k (:ι-ίί.SΙ'1l1aηIl, "Die Εigenst'ίndlίchkeίtl1er Urgescllicl1-
!e. Είll Βeiιr;ιg ΖΙΙΓ [)jsl",s,ioll 11111 ΙIΙIl .I"hwisreIl», Εη J. .JcrCl11ί;ιS Υ Ι. ΡΕΓlίιι (cd.), υί"
I<')I,"~/""Ι+ "',,,Ι ,j;p R,)INI 1:"<",,I.I·;li ,,'ιι- 11/111(' 1Υ/πlΙργ 'YInIFl''''''/n, 7() ,-;ρh,lvtc1,ω Ι1\..lι·>nΙ·;,..

chen 1981) 11-29 I'ecI1,u" Ι" ;ιιι·:. ιίι- ψιι' (;enesis 1-11 "ιΉι' conιpllesto conιι~'ρrόlοgο;1
l;ιs hίstorί;ιs ρ;ιtrί;ιrc;ιles. ΕΙ ι,ίι..,ς,ι Ψll' ,IIl1hus bloqucs (Γdll I11UY distintos h"sl,1 ΨΙΕ fue-
ωη unidos ροι ιιη editor llκ,Ιί.IIlΙι' (;11 11,27-32 (ηο Ι;ιι 12,1-3). Es ta111bien digno
de 111cιιcίόιι el estndio de 1vΙιrι;1l IZosc', ['rofesor de AI1t;guo Test<ln1ento en la υηίΥΕΓ­
sidad de Nellchatcl, tiωl;ιιlο f)nltι'YIJn()/l1ist und .!a/J1uist. UnterSΙΙΓhungen zu deιz Be-
rιϊ!ιτιιngSΡunkten beider LitertltIIrιl'ι'YI"" (/.ιΊrίch 1981). Siguienc-lo l<l orientaci"n l-Ie Η.
Η. Schmid, ρroρΟΙΙΕ qlle los ιχι.,.ιίι·.ςl ωιιsιίΙΙΙΥen lIIl estr;ιω 1) ι,ιrιlίo qlIe ret1ej<l el
SΟΙΙ1hrίο cfecto dcl des;ιsιre del ,ίι;lο νι ".(~. Ροι tanιo, ηο h"Y 1111 ΓΙΙΙto cοηιίllΙΙΟ de
los οrίgeηes ΙΙΕ la nacίόη "ιιιιιίιιι' ,ι Ι" ol,ra de los denteron()lJli.sl,,,. Vί-"se t<l111hien 'ΙΙ
;ιrιίcιιlo n1,iS recienrc "Ι;ι croiSSC1nlX' ,111 LοφllS !1ίsrorίοgr,ΨI1ίψιι' ιΙι' 1.1 ΒίΙι1" - υllΕ ρω­
ρωίιίοη»: RTJY 118 (1986) 2J7-2)(,
 Dos siglos dI' ίΙΙΙ'ι'Stίgrll'ίόn SObΓf el PentrlteuΓiI Ι;

final una obra sacerdotal mas bien que deuterοηόmίca? (2) (Ι'ΙΙΙ'
de demοsωιrse que los pasajes que, segun Rendtorff, sίΓvcn \);1
ra ιιηίΓ la historia de los parriarcas con los aconrecimientos ρos­
teriores, generalmente ηο mas de ιιη verso ο dos, son obra dc los
edirores, Υ de origen deureroηόmίco? (3) Dejando aparte eI C<l-
so deI Genesis -ciertamente de estilo InUY distinro aI de Ios otros
cnatro Iibros-, (son las secciones n,lnativ,ls siguientcs (cxodo,
desierto, οcιιρ,ιcίόη de la tiena) tan ιiίstίπωs llnas tie οtΓas qne
ηο han podido formaI" ΙIJ1 ΓeΙ1tο segllido relativamente pronro,
en cualquier caso antes de Ιι ,φ,ιrίcίόη deI DeuteronOll1io? ]]

Algunas conclusiones provisionales

Aunquc rodavίa es muy pronro ΡaΓ,Ι sabeI" quc inΊPacro ten-
dran ,ι Ιι larga estos esrudios tlc las tios ultimas dccadas, al menos
han cre,tdo una sίtuacίόη en la qιle la !liΡόtesίs documentaria, en
la fornla pΓOpuesta por Wellhausen, ηο sc pnede consideΓar ya se-
gura. Puede "α utiΙ resumir Ιas principaΙes al"eas de incertidum-
bre en 10 que ηο es mas qιle ιιη infoΓIl1c provisional.
(1) Ya ηο hay consenso sobre la existencia de fnentes naπa­
tivas continuas, identifιcables, que abarcan rodo el Pent,ιteuco, Υ
,ιπterίοres ,ιl exilio. Mucho antes de que se prodnjescn esros ύΙ­
timos cambios se dίscutίaη ya las dimensiones exact,ls de dichas
fuentes, especialmente si ] Υ Ε continllclban despllcs tie la Ocll-
ρacίόη de la tίeπa. Tambien han SΙΙΓgίdο problemas ,ι ρroρόsίω
dc bnen ηίιmero de pasajes que p,Hecen resίstίΓse a 10s procedi-
Iηienros h,ll)ituales, por ejemplo Ia batalla de los nueve reycs
(C;cnesis 14) Υ el dialogo enrre Abraham Υ YHWH sobre el (jcs-
(ίnο de Sodoma (Gcn 18,22-33). La hisroria de ]ose prescllt;ll);1
ΙΙIl problema especial ya que sn gcnero literario (identificcllJ() μ,ι'
llιT,tlmente como Novelle) es cIcιramente distinto de Ios ΓΙ'I;ΙΙ()~
11;ltΓiarcales precedentes. Algunos, contenros con una [eιIΙ;1 ;1111 ί
μιι,ι, rechaΖ,ιΙυη Ia habitual dίvίsίόη de fllentes]E Υ defΙ'lιιΙί;ιιl Sll
ιιιιίιΙιd sustancial (CO,1tS 1973; Donnel" 1976). OtΓOs ;ιιη)ι.ιll.lll

" I':.,re ριιπω csta hiL'1l 1'1,"IIΙ',lιlο ΡΟΓ George ',//. Cωts,jSΟΤ3 11'1' Ί 111 Ι."
Ι •. Ι\.ΙΙΙ'ΙΟ'Ι· ι'Π Sll ohra 'ΟΙ)ΓΙ' 1." 11.lιΙίcίlI\1ι" del ιiesίnιο v eI tAcιor llI1ifi, ... I,,, ,Ι. 1.. \",1"
,ιι· M"i,l", Mas ade\anrL' ν"IΥ\ΤΙ'1Ι'Ο' \οlπ" esre punro..
44 ΕΙ Ρeιιtalπ{1'Ο

la dίνίsίόπ de fuentes, pero databan las fllentes ο estratos ('η epo-

ca tardia (ReιHord 1970; Η .-C. Scllmitt 1980). Diferente era la
eΧΡΙίcacίόη de R. Ν. Whyl)ray (Ι 968), que ιι leίa como com-
ροsίcίόπ sψίeηcίa] muy posterior a la epoc;1 de SaΙ0mόη; Υ Ι1 ιΙι'
Α. Meinholt1 (1978), qlle Ι1 sirιιaba jllBto a la de Ester COlll0 ιιη;l
Novelle de la diaspor;1. Ya qlle la historia de ]ose es el νίηcιιl0 na-
nativo entre 10s p;ltri;1rCas Υ la estanci;l ('n Egipto, la cιιestίόη de
Sll fecha Υ origcn es de incvit;1blcs consecuencias para cl desa-
ποlΙο de la tr;1ιiίcίόη Υ de Sll eΧρrcsίόπ litcr:ιria.

(2) L;1 crίtίca al modclo cstandar sc Ιn ccntrado sobrc todo

('π la fllentc J, Υ es difίcil ver cόmο 1:1 11ίρόtcsίs podra sobrevivir
tras Sll desplazamiento a llna fecha mllY postcrior Υ, (1 jόrtiori,
cllando se la climina por complcto. Επ cste tCnl;1, Ι1S postιιras dl'
.John Van Seters Υ Hans ΗeίωίcΙι SCl1mili, ;llΙΠqιιι: ΠΟ 11;111 sido
general111ente ;ιceptadas, 11<111 ganado ;1Ig11nos partid;nios. Α ιίrιι­
10 de ejcnιplo, podemos mel1ciol1;ιr cl cstιιdio dc Η. Vorlander
(1978), qιΙι' defeηdίό la existencia dc 1111;Ι ΟI)Γ;Ι Y:lhvista cxilic;t ο
pos-exilica, basal1dosc pril1cipalmcnte ('11 la c;tsi completa all-
sel1cia de alusiones al contenitlo nanativo de ] Υ Ε ('Π los textos
pre-exίlicos fller:ι del Tetrateιιco. CοηCllΙΥό qlle el ['χίlίο babίlό­
nico, ('η el siglo ΥΙ a.C., parece proporciol1ar cl ambito m:is
plallsible p:Ha el desanollo ιΙι: Llna geπuίω tΓ:ιdίcίόη historio-
grafica Υ para la i11trot1uccion Ι!ι' tcln;1S ιnίιίωs como los qllC
ap;ιreccn ('π C;cncsis J -1 1. Ι;l οl)ι-;ι ΙΙΙ' VοιΙiηι!cι- ilustra mllY bien
los PΓOll!Clll;IS ΨΙΙ' ίηψlίι;1 1:1 lη'lsψlαΙI ιΙc ιιπ contexto social Υ
cu]tιιι-;III)l:ιιι.~ίΙ)IL' 1);11·;1 L'~II)~ ;lntihllo~ tl'XΙOs. Hllbo ιιπ tiempo ('π
ΨIΙ' 1:1 ιηκίιΊη ;ιιΙιηι;ιιl" 1 1 ,Iι-ι'ιί;1 1:1 «ίlιιsιωcίόπ salοmόπίc;ι» de
vοιι IΙlιl, I)L'II) !1I)l()S 1;1 ;ILl'!Η;Iι-ί;ιιι ;Ictιιalmente. Tambi61 plledc
dcfί'ηιΙl'Γ~Ι' ι'l ι,χίlίl) 11"Ι1ίlιΊnίω, pcro siglle siendo sόlο llna de Ιιs
disrin t;IS 1)( )sil)il ίιΙιιlι'S.

(3) Ι;ι IΙ'lΗlι'llΙ ί,ι " 1;1 ΙΙll;lcίόπ tardia, mllY CΙΗ;l ('π 10s allto-
res recicnrL'S, 110 ι ;ΙΙΗΙ' ΙΙΙ' IJI·obIemas. Εη gΓaπ medida debe ba-
saΓse ('Π 1111 'lI;~/ιιιιl'llllllιι ι' ,\'ill'ntio ο, como dicc Whybray, ('π cl
ρΓίηcίρίο dc ΨΙΙ', 11) ΨΙΙ' 110 sc sabe con ceΓteza llue es antigllo,
tienc qllC scγ lniL'llIL' (WIΙΥ!)Ι-;1Υ 1987, 108). Tltll!)ien obliga a
qllienes nicgan 1:1 L'XiSIL'IILj;1 tlc fllentes antigll;ls ;1 ι-cllcηaΓ el va-
cio creado ('π (:,1 !χτίοι!1) 11I"L'-l'Xίlico por su dΙ'ΨI;IΖ;ιιιιίeηto; ('π
οtι-as Ρ;1Ιιbι-:ιs, tienell LjlIL' o(l'l'ccr llna visi6n ;ι!ιcιn;ιιίva del de-
sarro11o de !a tradicίόη, en forma ora! ο escrita, ο en ,1I11!1,IS. Ι 'ο
cos dc !os defensores de !a dataciόη tardla han abord,lJo 11,ts(,t
ahora este tema.

(4) Mncha menos atenclOfi se ha prestado en !os Ultiιηοs

afios ,ι !os otros dΟCLιιηcηωs postll!ados por la hiΡόtesis. Υ,ι 11Ι'­
mos visto φιι.> Ε resιιΙtό problem,itico tiesdc hace tiempo Υ ηο
hay dem,Jsiado CJ1tLlsj,Jsmo por maηteπeΓIΟ. ΕΙ Dcιιteronomio es
cosa apaΓte, natllr,llmcntc, pero algnnos de !os aιιtoΓes citados
han ΡCΓscgιιiιiο las 11Llc11as de nna edicίόη D en 10s cuatro pri-
meros lίbΓΟS, tcm,] qne nos ocnp,na mas atielantc. Sc signe de-
batiendo cl ,ιntigno tem,] de! ΟΓίgeη del Dentcronomio Υ la cnes-
tίόπ ancx,] de sn ιΙιι,ιcίόl1; es {Jrol1able qιtc cl debate I1Lll1ca
teΓlninc. Ρ l1a resistiJo lllCjOI" a! eX,lmen ya φιι: SLl vocabnlario,
estilo Υ tco!ogl,lI"CSLlltJB πι,ίs Hciles tie tiistingnir. Mnchos siguel1
defendicndo ιιπ origen CI1 1;ι di,ίSΡΟΓa b,111ίlόnica, annqne !os se-
gnidorcs dc Yehezkcl Kanfl11ann 10 datan ,ιntes, Υ otros antores
(ρ. ej., Vink 1969), mas tardc. Signc discιιriendosc si Ρ repre-
senta nna autel1tica fuentc narrativ,] ο ΙΙΙ1 estadio cn !a redacciόη
de un coφιιs Ι1aπatίvο cxistente; taιηbier1 hay distiDtos modos
tie explicar Ι1 Γc!acί6Ι1 tIe! rc!ato Ρ coη c! aηφΙίο coφιιs dc !eyes
cu!tlla!cs Υ ritιιalcs.
(5) Esto nos IJev,l a! punto fιωl. ΕΙ lector habra adveΓtido
qne !a dίSCLιsiόη sc ha ceI1trado hasta ahoΓ<l casi exc!nsivamente
en !a paΓtc IΊ;lITativ,l. [)ΙΙΓaηtc !os dos ιi!timos siglos sc ha coη­
cedido poca atcnci6n al matcria!!cgal, a pesar de sn gran exten-
siόη e ίηφοΓtaηcia. Dejando para ιιη capltιι!o posterior ιιη in-
forme mas dct,l11ado tie! desarro11o dc !a tΓ<ldiciόl1 legal, baste
tiecir por ahΟΓa lJtle I1tlnca se ha dcmostrado satisfactoriamcntl'
1<1 Γe!aciόn dc las lcyes COI1 1<lS antignas fncnres 11,1tTativas, eSfll"
('i,llmente de! cόdigο de la alianza (Exodo 20-23) coη Ε, Υ ι1ι·1
'lι'r~lnn-n
~,------- '-
ο . " 1 (Ί~Ύ
r,,-,,,, , -:::ζ,ιί 1 1 ')(;\
.--. ··1 """
". -' -, J
Τ

Hasta ahΟΓa hemos cstado natando problemas SLlΓgilIos ιlω

ιιυ de !os confιl1es de! metodo histόrίco-crίticoΥ, consigIlil'IIIl'
IlIl'nte, planteados en SLIS mismos terminos por qιlil'Ill'S 10 1)1,1\
ιίΙ',IΙ1, Sin embaΓgο, CI1 los ιiltimos afios, el ιηίsn1Ο 11ι('·lοιlιl 11,1
sillo ,ιtacado por los l.τίtίcοs ΙiteΓaΓiοs, aplic,ll1lloslI ('\1)ι·1 ίι'IIΙ 1.1
,Ι 1,1 Il'ctllra de la Bibli,l 11ebrea. Esto ha SLlplIl'SIll 1.1 ίιινίι,l\ ίιΊ,ι ,ι
111\;1 I1LIeva forιna ι1ι.' 1l'ι~I- los textos blbliιx1.S Ι)ΙΗ \1.11 ι,' 'ΙΙ' tJIllt'IH's
46 ΕΙ Pentateuco

deploran 10 que Robert Alter llama las tecnicas de eχcaνacίόη de

10s exegetas bίbιicos (Alter 1981, 13). Es cierto que muy pocos
de 10s especialistas mencionados en este caΡίωΙ0 mostraron gran
interes ο aprecio por 10s aspectos esteticos de 10s textos que se
pasaron la vida estudiando. Naturalmente, hubo excepciones:
pensemos en las lecciones del obispo Robert Lowth De sacra poe-
si hebreorum (Sobre lα Ροesία sagrada de 105 IJebreos, 1753); en Jo-
hann Gottfried Herder, pocos anos despues, Υ en Hermann
Gunkel, en tiempos mas recientes. Tambien hay que decir que
el esrudio de las formas literarias (Gattungen) tiene afιnidades
obvias con el esrudio del genero, un aspecto importante de la αί­
tica literaria en el sentido mas amplio, aunque la mοtίvacίόη de
10s biblistas era mas hίstόrίca Υ sοcίοlόgίca que literaria. Εη cual-
quier caso, 10s escasίsίmοs estudios de caraeter literario publica-
dos a fιnales del siglo ΧΙΧ Υ comienzos de ΧΧ, como el de R. G.
Moulton, The Literay Study o/the Bible (ΕΊ estudio literario de lα
Biblia, 1899) se centraron especialmente en identifιcar Υ descri-
bir generos: epico, lίrico, proverbial, etc.

La aΡarίcίόη de la Nueva Crίtίca, caiJitaneada por Ι. Α. Ri-

chards, William Empson Υ otros, en 10s afios veinte Υ treinta,
sίgηίfιcό una rulJtura decisiva con el enfoque hίstόrίco, fιl01ό­
gico Υ referencial de la literatura, dominante durante el siglo
ΧΙΧ Υ comienzos del ΧΧ. La Nueva CrίtίC,l tr,lbajό con la idea
de que el texto es un sistem,l ccrr,lJo, Υ COI110 tal debe ser ίη­
terρrctado, al margcn tic los ΙΙltοs 11 ist6ria)s ο de otro tipo a los
quc sc rcfterc, () ιlι: Ιιs Cirall1st,IIKi,IS ιιι: su ρroduccίόη Υ recelJ-
cίόη. Εη on,ls 1)<I1<II)r,I.\, ι·, ΙΙ'χω til'ne vida propia, indeiJen-
dientcn1l'lltl' ιlι' SIIS οrίι:.;ι·ικs, c iIKluso de la ίηteηcίόη de su au-
tor, stJρ011 ίι'l1Ιlο ΨIΙ' ΙΗΙ('(ΙΙ scr conocida. Por 10 tanto, este
eηfοψιe se ιψοιιί,ι llilnt;IIl1cntc al enfasis en el sentido original,
tίρίco de los l'stιιt! ios 11 ίst('>rίι:ο-crίtίcos de los textos bίbΙίι:οs.
Muchas de ΙΙS 111;\-\ Inil·I1tCS teοrίas crίtίcas -formalismo ruso,
estructuralisIl10 fΊ·;llκί's, tlcconstruccionismo- comlJarten el
mismo enfoqιlc I1(H'l'ft'l'l'11cia\, inmanente al texto, cada una
con su lJropia carg;1 ίιlωl<'>gίca. Quiza la Iίnica eχceρcίόη es la
teοrίa literaria marxist;\ tjIlC, algo ίrόηίcameηtc, comparte con
la ciencia bίbΙίca ιΙι: Ιι ί'1)ΙΚ,1 moderna la mism,l ρrCΟCUΡacίόη
ρΟΓ el contexto hίstόrίω Υ sοcίοlόgίco en qιlι: Il<Iccn los textos
(Eagleton 1976).
 IJOJ' siglos de ίll/!{"γ(ςι,ιι,'ίόn sobl'c εΙ ]>πιΙιΙΙι'I/ι'iI ι'

Era inevitable que, mas pronto ο mas tarde, se aplic~lSl'll ~ι I,)~

textos bίblicos 10s metodos de inmanencia textual, Υ ηο S()I
prende que su llegada coincidiese con la creciente desilusi6n ιοη
las tecnicas «excavadoras» analizadas en este caΡίtuΙ0, Νο es csrl'
ellugar para pasar revista a la considerable Ρroduccίόπ de 10s ιίl­
timos ~lfίos, pero Ροdrίa decirse con seguridad que 10s resultados
πο h~lll sido abrumadores hasta el ιηοmeπto. Tampoco sorpren-
de que los mejores [esllltados procedan de 10s crίtίcos literarios
profesionales con buena [oΓtη;Kίόπ bίbΙica Υ conocimiento de
hebreo, condiciones que, Ιόgίcameπte, reducen considerable-
mente el consorcio 12. Lo que se conoce como «crίtica caπόηίca»,
[epresentada ante todo ΡΟΓ ΒΓevard S. Childs, de la UηίveΓsίdad
de Yale, tiene algo en conlun con la Nlleva Crίtίca, aunqlle SllS
intereses son mas tcοlόgίcos que lίterarios. Sll idea central con-
siste en qlle eI objeto adccιιado de la ref]eχiόη teοlόgίca es el tex-
to bίbΙico en su forma fιnal, πο 10s primeros estadios de forma-
cίόπ, ΓtTunstrιιidos hipoteticaιnente (C!Ίilds 1979). Νο es ahora
el moιnento cle valorar este cnfoqιle con Ιι ateηciόη que se me-
rece. La discusίόη sobre Ιι fοπηa caηόηica del Pent;ιteuco en cl
caΡίtuΙ0 scgllndo mοstΓar;ί ;llgllnas coincidencias con Ιι postιιra
de Childs, pero tambien gΓ;l11 antidad de desacuerdo.

Lo qlle debeιnos afιΓmaΓ en este momento es la necesidad de

qlle coexistan diversos sistemas interpΓetativοs, con enfoques
muy distintos, aunqιle πο necesariamente incompatibles. Hace
falta ιιπ edicto de toΙeΓancίa para ιnοdeΓaΓ la tendencia de las
nuevas teΟΓίas a prosaibil' a SllS predecesol'as. Esto pllede ani-
ιηarnοs, por ejemplo, a rccuperar Ιιs intuiciones de los autores
!χ1trίsticos ο de 10s grandes exegetas judίοs de la Edad Media.
Nos darίa libertad par;l fljarnos en 10s aspectos esteticos del «tex-
to en sί ιnismo», sin sentirnos obligados a condenar el proyecto
totalιnente distinto de qllienes ΡΓaetican el metodo histόrico-crί­
ιίco. Es sencillamente falso afιrιnaΓ, como hace Nonhrop Frye,

" I'icnso especialmenre en [a Inruiriv,! Icctura de rexros lJίblicos Ρ(Η Ι{οlκτι ΛIΙl'l
Ι'ΙΙ Πι,. ΛΥΙ ΟΙ Biblical NarrilIi1!C (Nueva York 1981), ΕΙ comenrario ιΙΙ' IΙΙIΊJIΙ! I\IOOlJl
J
,ι 1.1 IIIl'llIC -que arribuyc ,ι ιιη,ι sennra de];, corte, probablementc I<IIJlI,;,,1I ,ι, ',HI~I'Ι'
",,11, .1 111 ,1I1tC el reInado de Rol,o,in- sc basa el1 la nneva Υ Π1ΙΙΥ lίlΗΙ' 11;"111(( ;"'Jl ,Ι" 1),1
νί.1 l{osι'llIJl'rg (vease Harolcl 1\[00111 Υ David Rosenbcγg, ΤΙ){' liιιιιΑ' ιι(Ι (NII"v" Yol1
1<)0)1)).
 48 ΕΙ fYentateuco

que la erίtiC~l hίstόrica «tiene como fιnalidad desintegrar el tex-

to» (Frye 1982, xvii). Νο sienΊPre 10 hizo bien, pero su intel1-
ciόη, acceder a la experiencia religiosa de Israel en los diferentes
estadios de su desarrollo, eι-a muy distinta de la de la erίtίca lite-
raria en sentido amplio. Hay aspecros de experiencia religiosa Υ
niveles de signifιcac:lo en los textos bίbΙicos que sόΙο son accesi-
bles mediante e1 merodo histόrίco-erίιίcο. Fil1~llmente, volvien-
do al Pent,lteuco, es verιΙιd quc la hipc'Jtesis document,nj,! resul-
ta cada vez Inas defectllOSa, Υ sc'Jlo sobrevivira, si es ΙΙΙΙΕ 10
consigue, en una forma muy modifιcada; peΓO esto ηο significa
que deb,Imos ignorar l0s resHltados de l0s t10s illtimos siglos de
iηvestigaciόη. Nuestra tarea es encontrar 1llejores call1inos ρ,1[,1
entender cόmο surgic'J ΕΙ Pentatetlco sin SΙιΡrίιηίr 105 ,Iv,Inces rea-
les de nuestros predecesores. Esta es Ia t,nea quc pretendemos
realizar en los siguientes caΡίωΙοs.

:1
 2

Aspectos basicos del Pentateuco:

Estructura Υ crοnοlοgίa

Ει ΗΙΙΟ ΟΕΙ ΚΕιΑΤΟ

Annque el sentido basico de torah es «ίηstruccίόη» ο «Iey», el

Pentatenco ο Tora es, ,ιnte todo Υ sobre todo, υη relato. La se-
cuencj,l lie ]os aconteciIllientos puedc ser resul11ida dell110do si-
guientc. Dios (ΕΙοl1iιιι) creό cl l11undo Υ todo 10 que hay ('η el
en seis dίas Υ ιiescaπsό el septil110. La tierr,l, sin ellll1argo, ηο es-
taba cultivada, ηο habίa agua de lIuvia ηί nadie qιte la cultivase.
Entonces Dios (ahor,l se 10 llal11a YHWH Elohil11) ΕΟΓl11ό a υη
hOl11bre Υ 10 puso ('η el jardίη dc Edel1, liandole acceso a todo 10
que habίa en cl, a eχceΡcίόη lie cierto arbol. Ya que l0s aninla-
les, fOrl11,ldos tanll1ien ,ι partir lie la tierra, ηο resultaron una
COl11Ρafiίa adeCU,lda par,! el hOl11bre, YHWH ΕΙ0lιίl11 hizo una
l11ujer a partir del cuerpo del varόη, a la que cste recοηοcίό go-
zosal11cnte C0l110 1<ι cOl11pafiera adeCU,lda. Pero una serpiente de
astuto lcl1gnaje la Ρersu,ιιiίό a ella, Υ ,ι tΓaves de clIa al γ,ιrόη, a
conler el fruto dcl ,ίrbοl prohibido, produciendose la eΧΡulsίόη
del Eden. Nacen nifios, υη hijo l11,lta a otro, Υ el l11al inicial se
ργ .. ;ρ"~ρ
~.~;..-'-' - -." .. ""r
Ι··
Ι". ς"Γ;ρ~"Γ!
. -.- '1ηΤ"""Γ1ηΓΙ" 1'1 r1pctrllrr;nn ι1/" t"ΓI() νί-
viente ('η ιιη gran diluvio, con eχceΡcίόη de Noe, sn fal11ilia l11,ίs
lπόχίl11a Υ l0s anil11ales acogidos con el ('11 el arca. Se est<liJIlX'l'
ΙΙΠ orden nuevo, pero otra aberracίόη dentro de la Eιrl1ίlί,ι (Ιι'
Noe l11arca a la nueva hUl11anidad Υ' con la confusil)n ΙΙΙ' IΙ'IlΙ-;ΙΙ;Ι~
l'Il B,lbel, las nacioncs se dispersan por la tierra.

Εη la decil11a gCΙ1ι>r,lcίόη despues del diluvio, ΛI\Ι';ιll1 (11I,ί.~

1;Iι'ιIΙ' se 10 Ilal11<1 ΑI1Γ;ΙIΙ;1Ι1Ι) es llal11ado ρω Ι )ίI)~ .1 ι'ιιιψ,ι.ιι ΙΙΙ'
50 ΕΙ PflItιItcIIro

Mesopotamia a Canaan, prometiendole que de el nacera una

gran ηacίόη. Tras varlas dificιιltades, Abraham Υ su esposa Sara
engendran hijos en edad avanzada: prlmero a Ismael, a traves de
Ιι escIava de S,ιra, Agar, luego a Is,tac. Despues de sobrevivir a
ιιη lntento de sacrificio Γίnι,ιl, Isaac se casa con una mujer me-
sopotamic,i, Rebeca, que le da l10S hijos: Esaιi Υ ]acob. Α este ίιl­
tlmo Ie cambi,ηan m,is tarde eI nomlHe en Israel. Los conf1ictos
entre estos dos hijos, que comienzan, cιrriosamente, en el vien-
tre de la rnadre, ρΓονοαη que el IneIlor, ]acob, se asegure el de-
recho de primogeninιra Υ la beηdίcίόη. Α costa de veinte ,tfίos
de exilio en Μesοροtamίa como as,ιΙηί,ιdο de su tίο L;tb;in, .Ja-
cob consigue dos mujcres, Lί,ι Υ RaqιIcl, quc, con 1.1 <1)'ud,! dc sus
escIavas, le l1an doce hijos Υ una hija. ΑΙ volver a C,lt1aan tlene
lugar la recoηcίΙίacίόη con Εsaίι Υ lIΠ ίIltimo encucntro con Is;tac
antes de que este mueΓa.

ΑΙ coner el tίeπψο, .Jose, ρenίιΙtίl110 de los llijos Υ ΙινΟΓίto de

.Jacob, lJrovoca la envidia de sus heω1;ιnοs, qllc conSΡίΓ;ιη ρara
mataΓΙο. ΕΙ plan fraαsa: .Jose sobrevlve Υ, deslJlles dc seI" llevado
a Egipto COIl10 esclavo ρΟΓ lIIlOS mercadeΓes, consigue el lJuesto
mas alto al servicio del f,ιraόη. Miennas, el ["esto de la familia de
.J;tcob se ve ol1ligada ρΟΓ el hambre a emlgraI" a Egipto, donde
tlene lugar la recoηcίΙi,ιcίόη Υ se le ρeΓmίtc ΓesίdίΓ. Los emlgran-
tes, al prlnclpio sόΙο setenta, se conviertcn en ιιπ ρuebΙο nllme-
roso Υ poderoso hasta qlle 1I1l lιιιι'ν() f;II';1(1n SLIl1C al trono Υ, por
razones ηο del todo CΙΙΓ,ΙS, tlLlitll' L1ΙΙ,! L,lnlfJana genocida contra
ellos.

Uno Je ('stos iSI',ll,lit<ιs ιlι' Εgίρto, hijo de padres levίtas, so-

brevlvc Ι'Il ,IllllliI"ll)ll's tiITLlfIst;lIlcias al aseslnato de lo!> nifίos he-
bΓeοs ΟΓJι'n,lι!ο Ι)()Γ Ι'Ι ιίι',ιι1Ο, Υ es edllcado en palacio COtl10 lIη
egipcio. Un Jί,ι, ;11 νι'!";ι ιιιl ι'gίρcίο golpeando a ιιη trabajador he-
Dreo, lViOlSCS 111;11,1 ;ιί Ι'f,ψΙIΟ Υ entIena su cueflJo en la arena. Sin
embargo, SL αι ίΙ'ΙΗIΙ' Ι'Ι IΊΙΙ110Γ del aseslnato Υ se ve obligado a
hlllr a Madian, lJ()lllll' (Jι'ψοsa a Sefora, hija del sacerdote de Ma-
dlan, Υ engendr,1 ;11 !)Ι'ίΙllΙ'ΓΟ de su dos hijos, llamado Guersόη.
Miennas guard;t ι·1 ΓΙ'I),II1Ο ιιc su suegι-o en el desierto tiene una
experiencia eχtr;ΙΟΓιJin,IΓί,1 Ι'Il Ιι que una divlnid;td sc le [evela co-
ωο YHWH, el dios tll' I().~ 11ι·lπeοs, Υ le encomieIlJ;t Ι<ι ll1ίsίόη de
liberar de Ιι esclavlnιtl ;1 SlI I1tIcblo oprImido. (~oIι 1<1 <1)'uda de su
 Aspectos b,Isicos {Ic/ Ρeιιtateuω: ΕstructUΙϊΙ } ιϊ"Ollo/()c~f,1

hermano Αarόπ, Moises consigue llevar a cabo su mίsίόn, pcn>

sόΙ0 despues de que los egipcios experimenten una serie de des-
gracias que Clllminan en la mLIerte de 10s hijos primogenitos. Tras
celebrar una tΊcsta de primaveI'~j, los israelitas se eηC<ιΠ1ίηaπ al de-
sierto Υ los egipcios perseguidores son ΡroνίdeηcίaΙΠ1eηte des-
truidos cuando intentan tJerscguirlos cruzando el caudal de agua.
La Π1uΙtίtud israelira, qut' asciendc a 600.000 sin contar Π1ιι­
jeres Υ ninos, signe ιιπ camino erratico que la lleva, despues de
muchas aisis Υ dif1cultades, a LIna Π1οntaπa en e\ Sίηaί. ΑΙΙί Μοί­
ses rccibe 1<1 rcvelaci6n dc YHWH: primero los diez manda-
mientos, qιIc fneΓOn promnlgados en segnida; lnego nna colec-
ci6n de Ιtγes comιιηίC~lΙΙΙS 'sόlο a el. Signe ιιn;} CCΓclηοηίa de
alianza Υ la reνelacίόη a Moises del plano dc ιιη santuario por-
tatil, jnnto coη det~jlladas ρΓescrίρcίοnes de cόmο h,lY qne dar
ωΙto en el. Sin cmbargo, tinrante la atl'scncia de Moises en la
montana, ιιη acto dc aροstasΙι pΓOvoca la rnptur~) Υ nneva escri-
tura de \as t~jtJlas de la ley, Υ Ιι ρromιιΙgacίόη dc nnevos estatu-
tos. Se establece enronces eI cιιlto tie acnertio (οη 10 tJrescrito, se
inaugnr~l cl sacerdocio Υ, algo asl COΠΙ0 ιιη ano despLIcs, 10s israe-
litas tJueden continu~ιr ,Stl c;ιmino.
Tras nLIevas difi.Cllltade's, incluido ιιπ intento abortado de ίη­
vadir Can~lan, llegan a Moab, al este dcl ]ordan. La hostilidad
del rey Π1ο~ιbίt~l es vencida ρΟΓ ιιη vidente inspirado, contratatio
para maldecirlo's; Υ los que sucnmben a la sedιιccίόη tie los ritos
orgiasticos pracricados en Ιι regi6n son elimin~jdos SUΠ1arίameη­
te. Se ρroΠ1uΙgan ma,S e'statutos Υ se h,lCen tJreparativos para ocu-
par el tenirorio al este del ]ordan. ΕΙ ultimo dia de SLI vida, Μοί­
ses recuerda al pneblo 10,S acontecimientos providenciales que
han vivido Υ las obligaciones qιle ίΠ1ρΙίcaη. SLI disCllrso de des-
pcdida inclLIye una nueva colecci6n de leyes Υ normas para νίνίΓ
('!: !~ ~!~rr'l ~IΙP "'1n '1 nr'l~'1r !r\<:11P ρι;;: nΓ\Πlhr1Γ1n ,1ιrΡςnr r1f' Mn1-

,~c's, tras 10 cual Moises muere a la edad de 120 afios Υ es entc-

rr,ldo en una tHmb~) desconocida.

Αnοmalίas

F,,Ste es el relato, Υ dcnrro de el se oculr~I Ι'Ι sl'IHitl() ΨΙΙ' Ι'Ι

ΙΠ'ΙΟΙ' del PentateLIcι) l'sr~ί invitado a descifΓ~IΙ, 1:,11 ιlι'lιllίιίγ;ι, 10
52 ΕΙ f'l'Ιιtiltezιω

que h,lY que interpretar es esre texto, cl relato total, Υ ηο tal ο

cual fuente. Sin embargo, si comparamos el I)entateuco con
otras obras literarias, antiguas ο modern,Is, dc dimensiones pa-
recidas, ηο podemos dejar de advertir cieΓt,ls anomalias evi-
dentes. Pensemos, por ejemlJlo, en el ritmo naHativo de la
obra. De acuerdo con el esqιIema croποlόgico dcl mismo Pen-
tatcuco, 10s acontecimientos registra(Ios cιIbren 2.706 anos; sin
embargo, la estancia dc los israelitas en el Sinal, cuya descrilJ-
cίόη ocupa casi una qιIinta p;ιrte, sόΙο dura un ano. Casi el mis-
mo eslJacio se dedica a un dla, el ύΙtimο de Ιι vida de Moises
(ver Οι 1,3 p,Ha la fccha). Esto se debe a que l11as dc ιιη tercio
de la ηarr;ιciόη est,ί ocιιpado por leyes, ιιη (1<ιto qιιι: jLIstifica cl
nombIe de Tora;, en la tradiciόπ jLIdi;l. PeΓO csto πο deja de sCI
aηόmaΙ0.

Εη T/Je Art ο/ Bib/ial/ Nar,.,ltive, Roben AlteI distingLIe cn-

tre ;ιconrecimiento, def1nido como ιιη momcnto signif1cativo
en el conjlIΠto dc la n;Iaaci6n, Υ sumaIio, que sirvc para uniI
acontecimientos ο para intΓOducir mateIial imposible de ser
lJIesent;l(10 como ,ιcontecimiento (Alter 1981, 63). Si aplica-
mos la distiηciόη del AlteI a nuestΓO texto, encontramos que
10s sumarios -en SLI mayor lJane en forma de gcne;llogias, lis-
tas Υ leyes- oculJan alJΓOximadamente un teΓciο mas de eslJacio
que la naaaci6n de ;lcontecimicntos. ΤιmΙ)ίι'ιι podemos adveI-
tir un rasgo tlpico dcl C;CIll'SiS: CIL's(I(' ('ι ρΙΙιΗΟ (Ic visra naHari-
νο prcsL'nt<ι υη fΚΓfιl nl,ίs ΙΗ>lΊll;ll, Υ;Ι ΨIΙ' s610 ιιη catoΓce ροι­
ciento ιlι·llί!)("ο soll ,\ΙIIΙΙ;\Γίοs. ()tΓOS I';IS~OS ιlι: la ηaπaciόη -rc-
pcticiOΙll'S, ιlί~Γι'sίοnι"\' ΙΟΙΙΙ ,";IιIiLLioIlL's dc diversa clase-, qlIe
ΙΙcv;ιιυll ,ι ;IIHL'Ii()('L's IL·tIoI'L's ;\ iCIL'nrifIC<lI fuenres yuxraplIestas,
ηο SlIρLT;1I1 IHoI);lI)IL'lllL'IHL' 10 ψιι: podriamos eslJeraI" en un,l
obra ,ιnιϊ~ιι;ι. Esos ιΙιυlΙι's sc cncuentran tambien en ΗeΓόdο­
to Υ en otΓos Ilistol'i;\L!OΙ'L'S ~Γίcgοs anti[;uos; tambien ellos in-
corpoΓaron ΙΙΙΙ'IΙ!ι',\, ;1 VL'LL'S ('Π gι-;ιπ medid;j, Υ gencγalmente sin
citaι-Ιιs.

HablaI dc Ιι illlΙ'~I'ίιΙιιl naaativa del Penrateuco nos obliga

a cοηsίdeΓar
SlI Ι'Ι'I;lιiΙ"JιI ιυπ el Ielato πaπ;ιciόη siguiente, los
«PΓOfetas Αηteι-ίΟΓC,\» (JostIL' a 2 Reyes), que cubre el periodo
desde la οcuρaciόll ιlι' (:;IIl;Ian hasta el exilio b;Il)iI6nico, es de-
ciI, hasta mediados ι!ι-l sigIo νι a.C. alJroxim;ld;IIlH:llte. Si lJres-
 Α.φeaοs bdsicO)" rlεll'el1tateιιω: Estructιιω ν αΟI1010/ζΙΙΙ

cindimos de la divisicSn tripartit~l de la Biblia Hebrea ι Υ de la di-

visicSn de cada parte Εη libΓOs, 10 que tenemos es una historia
continu,t desdc la creacicSn hasta cl Εχίlίο. Podemos describirla
como una 1listori~l n,ιcional, coη una larga introduccicSn qUL rL-
lacίona la historia del puel)lo con su propia prehistoria Υ con la
historia primigcnia de Ι1 htlmanid~ld. Est~l extens~l obra histo-
riogrMIca, ,ι Ιι qllC David NOLI FΓecdm,ιη ha dado el ηοmb1'e de
«Historia !)1'ίma1'ίa» (ΙΙ)Β 3,712 Υ p(issirn), corre mas ο menos
Ρar~ιΙeΙ1 ~ι la otΓ<ι obra ΡοsteΓίω, comptlcsta ΡΟΓ CrcSnicas Υ Es-
dras-ΝchLωί,ls, qιle es, ριπ consigtliente, Ιι «ΗίstoΓίa Sccllnd,t-
Γίa». Las Ρ1'ίηcίΡales lliferencias entre est;ls hίsto1'ίas consisten cn
qtle la ιΊltίll1a Cllbre el Ρerίοdο hasta el Γeίnadο de David me-
diante gel1e~llοgίas Υ en qιle se extiende mas alla de la Historia
Prim~Hia, Ilcgando ll~lsta la fundacicSn de un ntlevo estado tΓas la
vtlelta del ΕχίΙίο.
Consigtlientcnlente, cl tema dcl ΓeΙato total se complica ρω
el hccho tle quc l0s l111cve primcros libΓOs de la Biblia (desde C;C-
nesis hasta Rcycs) tOΓIl1an tlna contintlidad 11istcSrica. Este as-
pecto qllcd~lr~} mas cΙιrο si tenemos Εn cιIcnta l0s sigtlientes ι1;l­
tos de la naιT;lci6n t1cl Pcnr;ιtcllcO qιIe aΡlll1t,ιη mas all<1 de Sll
concllIsicSn.
(1) Si onlirimos Ι1 conqlIista de Cana~in, qlIeda Εη cl aire lιη
tema caΡίωl tiel Genesis, la pΓOmesa de la tierΓ<l. Ι)ΟΓ ΟΙΓ;} partc,
la conqlIisra, una vez teΓmίιnda felizmentc, es vista como el
cumplimiel1to dc ΙΙI1 antiglIo compromiso repetido a mcntldo.
ΕΙ tema qιICd;l mllY CΙ1ΓΟ ('n Jos 21,43-45, Ι111ι' [cdondca cl 1'cΙι­
to de la ocιιpacicSn Υ SllCn,l COt110 SlI fιl1<ll.

YHWH dio a Isr~lel toda 1<1 tierra que 11abί~ι jurado dar a sus pa-
llres; Ios iSΓ~ιeΙίtas toIllaHJH ροscsίόη Υ sc ίηstaΙaΓοη cn ella. ΕΙ Senor
!es dio Ρ~ΙZ con tot!os !os pucl1!os vecinos, exactal11cnte C0l110 10 !ιabί~ι
iurado a sus padres; ηί un eηeιηίgο pudo ΓcsίstίrΙes; YHWH !es Cll-
tregό todos sus enellligos. Να dejό de cUlllplirse una palabra de roΙ\;lό
!as proIlles;ls que h;IΙ)ί;ι hecho YHWH a ];ι casa t!e ]SΓ;lC!: Τοι!ο όΙ'
cuιnΡlίό.

ι ΤΌra, Νι'Ι)ίίIlΙ γ Kl,III!)illl. Ιοs IIne!)iiJll\' sc stl!)diνiιΙι'll Ι'11 "1'ΙΙIIΙ'I,I\ ,11111'111)1("',

(It Ι .... ιι ι;, Jueccs, S~ιnlLΙCΙ Η,ι}'Ι.:.\)

:' (( l)ιυΙ{:(;ιs ροstcrίοres" (I~;lΙI\, '~"ΙΙ-Ι 111,1\. Ι '/IIIII1Ι'I\' 10"
Ι )ΙΗΤ). L()s Kl~nIL)inlS0I1 !()~ "ΙΙ'sι;ιιΗσ; l'scι·ίtο.ςn 110 ίnιlιιί(!/)\ {"]Ι 111·, .ψ.ιιι.ιιlll,< .11111"110
ΙΙ" (Νοι" l1el rι-aducιoI)
54 ΕΙ fJentateuco

Por consiguiente, si nos limitamos al horizonte nalT;ιtivo del

Pentateuco, ηο debemos hablar del cumplimiento de una
promesa, sino de la dίΙacίόη de una promesa (ver, ρ. ej., Clines
1978).
(2) Εη cierros pasajes relacionados con el santuario Υ el cul-
to advenimos ιιη esquema que se extiende m;ίs alla de Ios Ιίmί­
tes del Pcntatellco. ΕΙ reIato de Ia ae;Ki6n ("π Gn 1 anticipa en
su estructura dc siete dί;ιs la ίπstaιιracίόπ del culto, el descanso
sabatico de Dios, Υ Ia crcaciόη de 10s cuerpos celeste en eI dίa
cLLarto para fιjar cl caIenc1ario IitUrgico. De ;ιcuerdo coπ esta
misma tradίcίόπ intelec'tuaI de saccIdotes Υ cscribas, la revela-
cίόη del Sίηaί consiste en norn1;lS precis;ls ρ;υ;ι la coηstrιιccίόη
Υ fllncionamiento del santuario del desierto, santu;ιrio ΨΙι' L1CS-
pues de la conlJltista es installrat10 en la tierra ρrOlηetίd;ι (Josue
18-19). Si segllimos leycndo, encontramos que la cοηstrιιccίόη
del templo de Salοωόη csta fechada 480 anos despLLes del exo-
do (l Re 6, 1), Υ con ello sc la insena en ιιη csqnema croηοlό­
gico que comienz;j con Ia αeacίόη. Dentro dc ροco voIveremos
sobIe este esψιeωa.
(3) υη teωa c;ιpital, ιιιιι' se repite a menudo a 10 largo de la
hisroria de Ia mοη;υquίa, es Ia amen;lza de ιιη desastre, especiaI-
mente de ιιη dcstierro, como consecuencia ιle πο obedecer 10s
mandamientos revelados por Dios. AII0[;l [)iCIl, cste tema pare-
ce anticipado en el primer cpisocJio LJL'S!HICS ιlι' ];ι αeacίόη (Ge-
nesis 2-3); ];1 ίιπίc;ι ιiίfι-rΙ-ΙΗ:ί;1 lOIlSiSIL' ι'Π Ljtlc agιιί se le da ιιη
scntido uπίvαs;ιl, ιΙι' ;ΙιΙΙιΤιΙο ιοιι SII siIιι;lCi611 al comienzo de la
histori;j lηΙI1Ι;lΙω. ΕΙ IlοllιΙnι' ('S ιυl<κ;lιlο ("η ιιη entorno agrada-
l1lc, sL' ΙΙ' ιΙΙ ΙΙΙΙ 11ΙnηΗΟ, 10 tJL',SOIKLIL'L'L\ Υ ("η cοηsecueπcί;ι es exi-
IΙιιΙο, ;ιιιπφιι' 110 Sill ιίιτl;1 ('S!1ιT;1I1Z;t de fLLturo. Posil1lemente,
tanιpoco ('S ι;ιsιι;llίιΙI<Ι ψlι' Ιι Ilistoria de 10s οrίgeηes humanos,
ignal ΙΙΙΙC Ιι 11 iSIOΙ·i;1 Ι'ι·ί 11Ι;ΙΙ'ί;1, tcrnline en Mesopotam ia. dOllde
se detienc ρω Ι'Ι ΠlOllll'lΗο Ι" ;tvance de la historia.

Por tanto, Ιlη 110L;lS ι!ιιιΙls de que el PentateLLco Υ 10s Profe-

tas Anteriores PlIL'LIL'1I SL'I Ιι'ίι[οs como una historia segllida, Υ eso
es 10 qlle se ΡrcωlιΙί<Ί Ι'ΙΙ LiLTta etapa de la tradίcίόη. Pero tam-
bien es cierto qιιc cl !'ι'ιlι;ιιnιco, qlle termina coπ la ωιιerte de
Moises fLLera de la ticn;l, lΙι'ι;6 a ser visto por dCIccho ρΓορίο co-
mo ιιn relaro coheICIl (Ι', ιοlι nna estrιιctura Υ ιιπ scntido claros.
 Aspecros baslζO., del PentLlteuζO: Estrzιetzιra Υ ποnοίΙΙ,'ζit{

Se signen prodnciendo numerosos inten10s para eχρΙίC~IΓ ('S

tas ambίgίίedades narrativas. David Noel Freedman, tΓabaj;ιπιlο
dentro de las amplias lίneas de la hίρόtesίs docnmentaria, exn':II-
dίό la Historia denteronol11ista (Dtr) hacia atras, resn]tando lIll
rela10 continuo desde la creacίόη hasta el exilio, annque el reco-
pilador ηο anaιυό nada esencial ~ι 10 qne contaban JEP de la pri-
mera etapa hast~} Ia mnerte de Moises. Esta historia ;ιdqιιίrίό su
forma defιnitiva hacia mediados del siglo νι a.C., Υ el Pentaten-
co fue sep;ιrado t1e ella en el sigIo siguiente para responder a las
necesid;Ides de Ιι comHHidad ροs-eχίlία (Freetlman 1962, 1963,
1975a, 1987). Por t;lnto, fΓeedman combina una modalidad
bastante ffecιlente de la 11ίΡόtesί,~ docιιmentaria con la Dtr de
Noth, qLle inclHye cl DeιιtcΓOnomio. Conviene recordar que
Not}) ηο cllcontΓaba PIaetical11cntc traza dc la fHcnte D Εη los
cuatΓO ΡΓίl11cωs lίbωs (eI Terr;ιrenco), de motlo tlue, segun el, cl
Pentatenco sc fοrmό de manera mllY simple: separando el Deu-
teronomio de 13 Dtr Υ nniendolo a Genesis-N ίιmerοs. Sin em-
bargo, esta propnesta ΓeΙatίνaιηeηte sencilla lιa sido pllesta en
dίscusίόη ΡΟΓ t}uiencs pretenden encontrar evidcncia de la ma-
ηο dcιιteroηόmίc;ι en los cuatro primcros libros de Ιι Biblia,
Annqlle esta m,ιreria la trataremos con mas detalle Εη caρίωlοs
ΡοsterίΟΓes, convienc daΓ una it1ca de Ιι variedad de opiniones
antes de segllir adelante.

Hasta hace poco, la tesis dc Noth, que distingue claIamente

entre los cnatro primeros lίbros del Pentatenco Υ el quinto, sόΙο
habίa sido puesta en dίscιιsίόη esporadicamente; ΡΟΓ ejemplo,
por el aleInan WerneI Fnss, que ίdeηtίfιcό ιιη estrato compositi-
νο D en cl rela10 de la νοcacίόη de Moises, el cιιmplimiento dc
su mίsίόη, el milagro del Mal" Υ la maIcha hacia el Sίηaί (Fnss
1972). }~;ι tesis de ιιη J t,ιrdίο propllesta por Van Seters, Schnιill
Υ otros pocos ηο implica necesariamente llna actividad edίtoΓί~ιl
r---., ,...--.. ,', -.-e:; 1 ,τ, n' . . (' "ι.. _,: Ι
υ erl \.JtΙ1tSΙS, LXUUU Υ 1 ~ Ull1ClU~ • .ι LIU HLH1V.') γ .ι.)ιυ 'i ΙΗ_ ,-.JLII Ι' Ι .ι...

atribuye a D gran parte del matel'ial qlle nOImallnente .ςι' ;I,i}~ιl.ι

a J, especialmente los elemen10s que van enlazando el Γι.. !;ι ι, ι Υ ΙΙ 1\
p;lsajes que contienen ίnterρretacίόη teοlόgίca. Ι,Ι !ΚI'ίιlψ;ι 11,·1
Sίηaί, por ejeIHPlo, es esencialmente una conιposil'iI'1I1 Ι ),\ι'~~ι'ιιι
Schmid. Martin Rose 10ma el mismo rumbo, tll',ιTillil'IIIIO Ι'Ι
lnaterial J como el estΓato fιnal Ό, que ίncοφω;ι 1111;1 νί,ί,Ίη ΙΗ.Ι\
l'l'Hexiva Υ sοmbrίa dc Ιιs posibilidades hιιrn;IIl.l\ 1'11 "ΙΙΙ'Ι ΙΙ'ΙΙΟ ΙΙ'
56 ΕΙ Ρentateιιω

ligioso. l)or tanto, invierte el orden habitual de dependencia,

ΡΓeteπdίendο qιle l0s recueΓdοs hίstόΓίcοs, geπeΓaΙmeπte en esti-
10 homiletico, ψιe enconnamos en cl Oeutcronomio Υ en la Οα
sirvieron de base Ρaω cl rclato 111,1S directo, en tercera persona,
de Exodo Υ Ν ul11eros (Rose 1981, 1986). Mas [ecientementc
,1ίιη, William Iohnsrone, dc la Univer-sidad de Aberdeen, ha de-
fendido la exisrencia de ιιπ 'l!1φΙίο cstΓ,ltο [cdaccional Ο a 10 lar-
go dc la ΡeΓίCOΡa del Siπaί ('η Εχ 19-40 γ, mas conaetamentc,
en Ι1 versίόη deJ ι1ec,ίΙοgο L}ue οfΓece el Exodo (Johnsronc 1987,
1988).
Como indiC<1l11os en cl capitulo 1, ReπJtoΓtΤ pn:tcndc, m,ls
1110destal11eIlte, (}ue ιιπ [ed;ιctoJ' Ο tlle el responsablc dc 1<ι ιιπϊόπ
edίtoΓίal eIΊtre l0s relaros Ρ,ltΓi,ΗcaΙcs Υ cl coπίιιnto CΧΟΙ10-Sίπaί­
οcuρ,κίόπ. PCΓO ρaΓCι.:C qιle taIlll)ien el se est,i orieIlt;HlJo cn 1<ι
linea de ιιπ;ι Γeι1acciόη D IXHa toι10 el ΓCΙΙto dCSL1C (~cncsis h,1S-
t,t Reyes. Αsί, por ejel11plo, nos invita ,1 conlp,tr,ιr los siguientes
SUΙll,HIOS:

.. ΜΙΙΓίι\ ]ose, Υ rocJos SllS htTIl1;1I10" Υ toιΙι ;lψιι:IΙι gΙ:llιτacίΙ\Il ... Υ

'ΙΙΓgίι\ ιιn IlIlevo ,"eyell Εgiρto φι," nο cοnlκΙI ;1 Jos6, (Εχ 1,6.8).
«ΜΙΙΓίι\ ]osLIc 11ijO cJe ΝιlΙ1, siervo cJel 5C1101', a 1a edad (Ie ciento
dicz ,Jnos ... tdl1ll)icn ωιΙI a1luella gt:neΓ;lciιSn ''" ΙlI1ίιS con ,ιl, :.ιntcρa­
S;IIIOS Υ SΙΙΓgίιS Ot\';1 geIlΙ'Ι'aιίόl1 φι," 110 CΟ110cί;1 ;11 5enOl'" υιι'" 2,8.10).

Esro ΡaΓece il11plica!' qllc cl rCCOΡiΙιι101' [) ι1cjό su huella en

la !listOΓja dc los ;ιcontα:iιιιίι'l1tοs ;IIl[L'S Υ ιlι'ψιιes de la epoca de
Moiscs. Es[;l [ι'ΟΓΙΙ ν;ι 111;jS IL'jOS ΨΙΙ' Ιι ΨΙΙ' L'OπsίdeΓa el re];no de
(;l~I1esi.s-Ν IΊ 111l'I'ι)S ΙΟΠlO ί πιωl Ιιιιιίl'Η] ;1 Ιι [)tΓ (RendtOΓff 1977,
1(J(J-] ()IJ) , ιιιι;ι ιοllι!ιι.sίIΊπ ;1 Ιι ΨΙΙ' unJl1icn llegaron otros cspc-
ci,llis(;ls.

ΕΙ Pentatetlco coιηο ohra historiografιca antigua

MientΓ;ls SL'f,lιί;1 IlisttIticnJose, a panir de indicios internos,

];1 inregΓίd'Ιll Π;ΙΙΤ;Ι[ ίν;ι ι]ι·1 l>cntateuco Υ ('ι problema conexo de
su Γe];κίόη COlι \;1 OI)!;1 lιί.S(ι)Γica que 10 sigue, el debate tomό ιιπ
nllevo e intercS;lIHc' hίω uι;ιηJο surgίό la posibilid;tJ de conlp;l-
raΓIΟ con otras O[)I'<lS 111· \;1 ,tntigίiedad. Mientr,Is St' inlfJllso la hi-
Ρόtesίs document,lI'i<l, 11;IIJί;ι pocos motivos Ρ,Η;Ι p];lnte,nse esta
cιιestίόπ, Υ' por 10 ΨΙΙ'sί', Il;IL1ie se la ΡΙaπteό. 1\'1'0 ;lhΟΓa se ha
 Αψectοs btίsίω,< (iell'entateZIι'O: EstrlIctUI'l1 ,Υ ποnοlοκίιι

sugerido (Van Seters 1983 Υ Wl1ybray 1987) Ι;} utiliιiad de COJ11-

parar ('Ι IJentateuco ιοπ las priJneras obras historiogrifias grie-
gas, especialJnente coη Ηcrόdοto Υ su casi conteJnpoIaneos Hc-
cateo de 1\1ilero Υ Helanico de Lesbos. Van Seters se interesa
sobre todo por Otr Υ J -;} estc ύJtίωο Ιο d,ιta eη tieInpos del exi-
ιίο b,1bίΙόηίco-, pero talnbicn rcconoce que e! fJentatellCo es ιιπ,ι
obra hίstόΓίca comΡ,ΙΓ;ιbΙe,ι Οα (Van Seters 1983, 229-232). Es-
te aspecro Ιο su!)raY,l tnas fucrreJnente Whybr;ιy, quien intenta
deJnosnaI' φιe ('ι Ι)eηωteuco ηο es e! pΓOducto fιna! de ιιη Ιιrgο
proccso cic reιΙια;ι)ιι ,~ί/10 \;ι οbΓa dc ΙI/1 ge/1jo que toιΙο 10 coη­
tΓOla, ιιn aLltoI' en c\ sentido ,lLltcntico de 1<1 ΡaΙabΓ'Ι, que ίηΙΟΓ­
pora fuentes, ningtιna nccesariarncnte muy antigua, de modo
ml1Y ρaΓccίιΙο ,ιΙ de ΗeΓόdοto.

ΕΙ ,ltΓacrίvο de csta cοωΡar,ιcίόη se vc [efoγzado ΡΟΓ el hccho

de ql1e ΗcrόιΙοto escrίΙ..,ίό a medi,jdos dcl siglo V ,ιΓ., ICCI1,i φιe
se h,j pΓOpllesto ,ι menudo para ('Ι I)cnt,lfcllCO cn Sll fIJΓI11,l fin'lI.
Se aducc φιc ,Imbas obras Yllxtaponen l1IotjLll's 1I,tn,ιtivos. 1I1l1-
chos de eIIos n,lnscritos de fuentes ,1Ι1όηίl11,1." ιιlιίι'ιlιΙοlο, liI)n:~­
mente ιοη tΊ-,lses t,llcs como «despucs dL' CS[()", <ψι)!' ('Il!OlKl'S)},
etc. Atnf),ls ticnen t,Jmbien ιιπ imporr;ln tc ιοnψοllΙ'lΙΙι' ΙΙΙ' Ιιι­
ιίόπ. fJOnC11 en boc,] cle los ΡeΓsοηajes diSCLIΓSOS Υ clί<ίlohos, plo-
cediJniento ιυΙ11ρletaη1eηte ποπη,ιl ('11 la !1iS((HiO h l';lH;I ,1Il! ίhιι;ι,
Υ [ellenan cl csφlCΙ11a lI;jrrativo ιοη incidentes clc (;ιl';ίιΙι'ι' lιιοl',ιΙ
ο de entrctenitnientu, WhΥbΓaΥ sugiere, ρΟΓ ejenψlο, ΨΙΙ' I()S Γι'­
latos paniaralcs del Gcnesis pnedcn habcr sido Ι110ιlι1ΗΙos lo-
mo reverso cJel JoL) dc Ι<ι fιαίόη (Whybray 1987, 2,)~-2/11), Es
frccuentc rt'coger Illotivos h)lclcSricus: cl relato dc "ι ίnΙ:ιιιιί" ιΙι'
Moiscs en Εχ 1-2, por ejetnp!o, se pl1ede cοmΡ;ΙΓ;ΙI' IJιTΙΙ'ιι;ι­
mentc coη eJ clc Ciro eη ΗeΓόdοro (HiJ,torir{j' 1,68), ΑΙI1;Ι!)!;ΙΙ' ΙΙΙ'Ι
pasado [cJnoto, ;Jmb;Is oL..,ras [ecogen elementos legΙ'/1ιΙιι'ίοs, ιΙ)­
1110 la cΙCV;1ΙΙΙ l'dad Υ estatιιra dc los antepas;Idos Υ ιίιτι;\\ Ilι'·
,~ 1
I11osrracιoncs αι: SU lUtIL<J. t'ltLC1JldLUldl.

Van SetCΓS Υ WI1ybray [cchazan la idea tan alJllliri,I<I ΙΙΙ' ψlι'

Ι<ι diversidad de cstilos sigllifΊca neccsariamcntl' ιlίvιτsίΙΙιιJ ΙΙΙ'
Ιίιentcs. Tanto ΗCΓόdοto ιοωο el al1tor-rcdactl)]" ιΙ", Ι\'ιιι,ιιι'ιιυι
incorporan fncntcs, dcsclc luego, pcΓO tanιbicl1 s;Jlx'l1 ιIΊΙ1Η>
<ιιΙφtar cl cstiJo aJ tcr11;l, Ambas obras se caraetlTiJ;Il1 \]()!' ιlί~I'I.'­
siOl1es, algl1nas muy extcnsas; ρω ejcmplo, C<lSi lοιΙ0 Ι'Ι SL'hlll1llo
58 ΕΙ Pentateuco

libro de las Historias se aparta de la lίnea narrativa para ofrecer

ίηfοrmacίόη etnograflca sobre Egipto. Ambas obras muestran
tambien ΡredίΙeccίόη por las genealogIas, aunqιle a Ηerόdοto le
falta el esquema geηeaΙόgίco total, que es ιιη detalle tan tlpico
del Pentateuco. Las cantidades son estereotipadas ο muy exage-
ι-adas; cotnparense, por ejemplo, 10s 600.000 ίsι-aeΙίtas varones
adultos que salen de Egipto (1~x 12,37) con 10s 700.000 invaso-
res del ejercito de ]erjes (Historia 4,87). Εη estos Υ otros aspec-
tos, dicen, el Pentateuco ηο es esencialmente distinto de las otras
obras histoι-iografi.cas de la antigίiedad.

Aunque el ΡrόΙ0g0 de la Historia (1,1-5) deja claro quc cl

intcres primario del autor se ccntraba ('η las caUS,lS Υ el desano-
110 dc la gran guena con Persia, la 01)[,1 sc intcrcsa ηο menos qιΙι'
el Pcntatcuco con el tema dc la «gran ηacίόη». Εn ambas obras
estc tcma se dcsanolla biogrMlcamcntc, consign,Indo la vida Υ
pcrsonalidad de 10s individuos, ejemplannente ο de otra fonna.
Tanto Van Scters como Whybray anticipan la οbjccίόη cie qιte,
a diferencia de Ηerόdοto, el Pentateuco esta totalmentc con-
rrolado por la idea de la causalidad divina Υ de la ίηteraccίόη
divino-humana. Ηerόdοto ηο es tan explίcitamente teοlόgico,
pero piensan que los temas gemelos del orgullo humano Υ la
retrίbucίόη, hybris Υ nemesis, raras veces estan lejos de la slιper­
fΊcίe Υ a menudo se explicitan. De est,ls considcι-aciones COHC111-
yen qllC el Pentateuco cs 1ΙΙ1,Ι ΟhΙ-,l 11ίSt6ι-ίC,1 (jLIe incorpora fuen-
tes, ningun,l clc 1,1s al,llcs cs IΙLTΙ'S,ιι-ί,lΙ11ι'ηte muy antigua ηί tiene
ιιη cnf'c)tJlll' gIOI),ll; ι,l !ΗΟΙΙΙΙΙ!Ο ΙΙΙ' lΙη ,Hltor de grandes cllalida-
de.~ lίΙΠ,Hί,I~, ΙΙIl «ge'llio ιυIΗωΙΚIΟΓ» (Whybray 1987, 235),
ρωb,lΙ)IΙ'ΙlΙΙ'llΙC U)IΙΙΙ'IΙΨΟΙ',ίllι'ο, ο casi contemporaneo, de He-
tόdο!Ο.

~Qlll; ΙIΙ'I)('I1105 I)Ι'115<1Ι- ιlι' esta interesante sοluciόη de ιιη an-

... ,_ __ _ .__ . __ ) . •
ι, ι,., Ι J ., 10 • 1 1 __ ο 1 , ι·
Ll5UV ι--ιιυιιι\.-ιιι.t; ι\)ιιι.ι\..ίιι.", H1UIVIUUdllHLllLL, lυ~ IJdld.1Lll~111U~

ofrecidos 5011 l'I"'ί()~05 Υ ,ι lηeηudοs impresionantes; pero debcn

ser valorado5 tClJil'lHlo ι'η alcnta las diferencias, que son mucho
mas claras. υη,l ιlΙ' I,\.~ J)ι-ίllcίρaΙes es que la Historia es una obra
atribuida expres,lllll'llIl' ,Ι 5ΙΙ ,1utor, que se present,l a sl mismo en
la primera frase. Εsι;ί !ΟΙ!.Ι contada en Ρι-ίmera pct'sona Υ lIeva el
sello de su autor, ΨΙΙ' 11I;IIHiCne una cοηνersaciόη con su lector,
ofreciendo sus propi,15 (JfJilliOnes, juicios Υ olJje'ciones sobre 10
 AspectOJ' !"ίJ-iωs de! Pentateaco: Estl'lIaIIra Υ crοnο!οgίtl

qne cuenta. Es cierto qne la dίmeηsίόη teοlόgίca ηο falta cn Hl'

rόdοto, pero el tono es claramente secιιΙaΓ. Nadie ΡΓeteηdLTί;1
descγibil" la Historia como ΙίteΓatιιΓa sagΓad~1. ΗeΓόdοto Γcfιιπ'
aconteciInlentos maΓaνίΙΙοsοs. Α νeces se limita a cοηtaΓ, cOlno
en el relato sobIe AIisteas de Proconnesns, al qLLe se 10 νe andar
mncho despnes de sn mnerte (4,14-15); otΓas νeces sόΙο cnent;1
paIa ΓcchaΖaΓ, como en el ίηfΟΓme de Ιι ΙίcaηtroΡίa entΓe los
Nenros (4,105). Transmite cantidad de γumoIes, tiene los ojos Υ
οίdοs abiertos a las cllIiosidades eωοlόgίcas Υ tiende a οfΓeceΓ SLIS
propias cxplicaciones, ;1 menLIdo estΓambόtίc;ls; ρω ejemplo, de
ΡΟΓ qLIe 1;1 calνicic cs Γ;H~1 entre los cgipcios (3,12) ο ΡΟΓ qLIe Ι1
longeνidad es cοιηίlll cntre los etίΟΡes (3,114). Hay raIl1bien
episodios erόtίcos, ,11gLInos contados con coηsίdeΓabΙe detalle: ιιη
ejemplo temρΓaηο cs el de Caudalcs, sobeIano de SaΓdes, que
obliga a sLIll1ujeI a mοstΓaΓse desnuda ante Giges (1,8-12). Vea-
se, fιnalmente, la detallada dCSCΓίΡcίόη de los aspectos militares
qιle condLIcen a la denot;1 decisiνa de ]erjes, LIna deSCΓίΡcίόη qιle
ocιιpa tΓes de los nucνe lil)ros de la Histor;Il. Νο hay nada quc
recueIdc Iemot;lll1ente a csto en el PentareLIco.

ΕΙ pIedoιl1inio en cl !)cntateuco de Ιι ίηstΓUccίόη mΟΓaΙ Υ de

las leyes, qLIe abaIcan ιιη tercio del total, tall1bien 10 coloca al
ll1aIgen de la tΓadίcίόη hίstoΓίοgΓafica gIiega. Ademas, hay qLIe
reneI en cuenta ηο sόΙο los indicios de fucntes, sino tambien los
de reνisiones ediroriales ill1portantes; por cjemplo, la incorpor;l-
cίόη del DcLLteronoll1io a la ΗίstoΓίa saceΓdotal. Van Serers con-
cede qLLe SLI ΟΙ)Γ;1 hίsrόΓίca ] fue Γeνίsad;ι mas rarde ΡΟΓ Ρ, 10 ψιι'
complica la cuestίόη de la aιιtoΓίa fιnal. ΡΟΓ tanto, en estos ;IS-
pcctos, el Pent,lteuco ΡaΓece mLIY distinto de la οbΓa de ιιη ,lll-
tor conocido ΡΟΓ su nombre, como ΗeΓόdοto, que deja su st,lll)
ι'Ι1 el material de las fuentes que uriliza.

υtΓo detalle del l'entateLIco qLIe 10 scρaΓa de HeΓOl1oιo ι'\ ,'ι

νίncιιlo que esrablecen los once ΡΓίmeros capitulos ι1ι'l ( ;ι~IIl'\Ι\
Ι'ntΓe hίstoΓίa naciOl1Cll e hίstoΓίa uniνersal. Este clct;llll' 110 .ψ.ι
I'C'CC en ΗeΓόdοto, peΓO sί en la obra de Hecateo (1(, Μίlι'll). 11110

(Ιι' I0S hίstoΓίadοres ο lοgόgrafοs a los que ;11 ΙΙΙ/Ι' Ι ΙΙ'ΗΊ, IΟΙ ο
(2,143; 5,36.125-126; 6,137). Los fΓagmenro\ ψιι' \Ο\'ΙΙ'Υίvι'ΙI
(Ιι' Hccateo sιιgίeΓcη 1;1 ίllteηcίόη del autoI' ι1ι' ιι'l.ι. ίοll.ιι 1.1 111\
ιοι,ί;ι cοηtemΡΟΓaηC~1 c:on incidentes Υ rCIl1;IS 11,·1 Ι',Ι\.ΙΙ ΙΙ ι 111'llιίι ο
60 Ε! [JοιttlteΖιω

(ρ. ej., l0s Argonautas) Υ coη la aηtίgίίedad remota, Εη este C<lso

la epoca de DeucaΙίόη, slιperviviente del dilllViO, Υ SllS tres hijos
(Jacoby 1957, 1-47; !)earson 1939,25-139; Van Seters 1983,
10-15,43-44). Otro cιιasi contemΡοι,ίηeο de Ηerόdοto, Hela-
ηίco de lesbos, tambien escribi6 οΙ)ras historiografιcas Υ etno-
grafιcas en las qlle jllgaban ιιη imponante papellas genealogias,
etimologias, etίοlοgίas Υ 10s h~ΓOcs eΡόnίmοs. Sll hίstoΓίa del Ati-
ca, cit;ida por Tllciciίdes (l ,97), remontdba Ιι ascendencia de l0s
reyes atenienses hasta el dilllViO, e intent;iba constrιιir llna cro-
nοl0gί,ι cxaeta, medid<l en genCΓacίοncs de Cll;lΓent;l afios. ΕΙ [e-
sllltado fLleΓOn 1.020 afios desde cl dilllViO 11asta 1<ι prilllera
Olimpiada; cιιriosamente, es casi identico al interv,110 biblico
entre el dil11vio Υ el exodo (1.01 Ο ;ιπος: 365 desde ΕΙ diluvio h,ls-
ta la migraci6n de AI)[,lllarn, 215 desde este momento hast,] 1<ι
entrada Εη Egipto, 430 para la est;ιnci;] en Egipto, scgιin f-x
12,40).

Εn otras obras sllyas, HeUnico proveia a 1<lS grandes [;lmili;ls

de ςιι epoca de geηeaΙοgίas qιΙE se remont;lb,ln a l0s tieIllpOS mί­
ticos, al tiempo de l0s dioses Υ de la creaci6n del primer ser 1111-
mano. !gllal qιΙE en (;n 1-11, la epoca mas antiglla esta divicli-
d;} por el dil11vio. Ιος tres nietos de Dellcali6n, contΓ,φanίda del
Utnapistim mesopotamico (ο ΖίιιsιιdΓ;Ι ο AtΓah;lsis) Υ del Noe
biblico, sobrevivieron ;ιl diluvio ctesρucs clc ΨΙΕ ΕΙ aΓca se posc'>
en el monte Parnaso. ContinU,IΓOn ΙΊllιιΙιιιιlο cilldades Υ engen-
draron a l0s ΙΙ0Γίος, jOΙl ίος Υ ι'Οl ίω, Ιις rι-ι:ς gΓ,ιπcΙes ramas de l0s
plleblos gΓίcgοs (J;ILOIJY Ι Ψ')7, Ι ()/ι·152; IJc,lrson 1939, 132-225;
V;1I1 SL'tLTs Ι I)Η3, 222)Ι7·2Η).

Los csLTiιos ΙΙΙ' Ilι,l.;ιtι'o Υ ΗcΙίl1ίcο, jllnros con l0s de otros

antiguos lοgl')gΓ,IΙ()S μl'ίι'μος, lι,ιn sobrevivido ςόΙο Εη fragmenros,
CllYO ΟΓΙΙΙ'ΙΙ Υ, L'11 ,ιl~~ιlιιoς Ι',ιςος, alltenticidad, 110 plleclen ser es-
11 ., '" l ' • ,. • .
ldU1LL1UI)~ υιιι 1.I.'1II.Ί.;I. lυι' Ι;ΙΙΙΙΟ, lUS ΙΙllΕιιιος αΕ [ellenar las la-

gunas Υ de Ο/Ι'L'Ι.Ι.Τ 1;1 I.·sl πlctιιΓa global seran algo hipoteticos. Sin
embargo, Ρ,ΙΓΙ'Lι' IJωίl)/ι' ;ιιlνΕnίΓ el perfιl de llna hίstoΓίa nacio-
nal vίncιιΙιιΙι ωl1 Ιω 11\I1I1LloS pre- Υ pos-dilllviano mediante ge-
nealogias, herιX's ΙΊJΙ')I) ί ΙΙΙ0ς miticos, relaros de dioscs Υ gigantes,
etc. (Van SeteΓS 11)HH). 1':11 estos aspecros result,] c'viclcnte el Ρ,l­
ralelismo coη Ιι [[;ιι\ίιίιΊI1 ιιιίtίca mesopotamic;ι, Υ \;ι 11istoria bi-
blica tienc rasgos ςίιιιίl;ιι'ι'ς, /:όmο debemos cXI1liul' este hecho?
60

(ρ. ej., los Argonanras) Υ coη la anrigίiedad reιnora, en esre caso

la epoca cle [)eιιαΙίόη, SΙΙΡeΓvίvίeηre dcl dilnvio, Υ SllS rrcs hijos
(]acoby 1957, 1-47: I)earson 1939, 2 5-139; Y~ιη Serers 1983,
10-15,43-44). Οηο cιωςί conteIl1pOΓ~lneo de Ηerόdοro, Hela-
ηίιο de Lesbos, r~jrnbien cscrίbίό οbΓas hisroriograficas Υ crno-
graf"icas cn las qnc jLlgaban ιιη irnport~lnrc papeI las geηeaΙοgίas,
erίιnοΙοgίas, crίοΙοgίas Υ los heι-ocs cρι'Jηiιηοs. SΙΙl1ίsroΓίa llel Λιί­
ι,ι, cltad;l ΡΟΓ Τιιcίdίdcs (Ι ,Ι)7), reωοιιuΙ)a Ιι :lscendenci<l de los
ΓeΥCS arenienses hasra el dilllViO, c inrcntaba conςιrιιίΓ nna cro-
ηοΙοgί,ι ex,Icra, ωedίd~ι en gcneΓacίοnes <-le ClI,Hcnta anos. ΕΙ Γe­
snlrado fueron 1.020 ~lηoς desde el dilLLvio Ilasta la ρrίrneΓ~l
0lίωΡίada; cιιrlosarncnre, es casl idcntlco ~ll inrervalo bίbΙίcο
enrre eI diILlvlo Υ cI cxodo (1.01 Ο anos: 365 tiesdc cl dilllvlo h:Js-
ra Ιι rnίι;ωcίόη lle ΑΙ)Γ:ΙI1:ιrn, 215 Liesde esrc l11oιnento hasra Ι1
enrrada en Egipro, 430 ~xn,ι 1,1 esrancla en Egipro, segύη Εχ
L

12,40).

Εη οtΓas obras sLlyas, Hel:ίnico ρrovcί,ι ~ι Ιιs gΓaηdes t":Irnilί,IS

de sn epoca de gcηcaΙοgίas qne se rCl11ont,lb,ιn a los ricrnpos ιηί­
ticos, aI ticrnpo dc los dioses Υ dc la cre,ιcίόη dcl p[inleI" seI" hLI-
ωaηο. IgU:11 qιle en (;η 1-] ], Ia ιΞΡΟΙ:1 l11as ;ιntigLla esra dividi-
da por el dilnvlo. Los rrcs nletos de i)eιιcaΙίόη, coηrΓaΡanίda del
UrnaΡίsrίιη inesoporanlico (ο ΖίιιsιιdΓ,Ι ο Arrahasis) Υ del Noe
bίbΙίco, sol)[evivieΓOll aI diILlvio deSΡLIts ιΙc tllIe el aΓca se ροsό
en el rnonte ΡaΓηasο. C=οηιίηll,Ηοη tΊιιιιΙιιιιlο clndades Υ engen-
ιΙΓ:nοη ,ι los ΙΙΟΓίος, ίοn ίο.ς Υ Ι'ΟΙ ίος, 1:ls Ι Γι'ς /!,Γ'lnιies [arnas de los
fJLlc!)IO,S /!,Γίι'~o, (/ΠΟI)Υ 1Ψ):, 104-152: I>Ι'<ΙΓςοl1 1939, 132-225:
ν:ιη SC'ICT" 1')iη, .~22),2Ί 2Η).

Los ι'ςιιίιος ΙΙΙ' IIΙ'ι;ΙΙι'Ο Υ Ilι-ιίηίι:ο, jllnros con los de otΓOs

anrignos ΙΙψ,ιΊgΙ';IΙω gliΙ'gω, 11;111 sοΙπevίvίdο sόΙ0 cn tragrncnros,
cnyo Ο[ΙIΙ'11 Υ, ι'ιι :Ilgt,I]()s ι';ιςος, antenrlcidad, ηο pneden scI" es-
., .. - , ' " ' .. .
ldUlC:l.Il1Us Ι:ΟΙ] ιιTlΙ'Ι;Ι. Ι'ΟΓ r;lll[O, IOS lntentos ae reilenaJ" [as [a-
gLlnas Υ de οtί'l'lΙ'I 1,1 ι',ι Π lιl I1 Γ:Ι globaI se[~ίn a!go !llpoteticos. Sin
ernbaΓgο, Ρ~ΙΓΙ:ι:L' ι)ωίl>lι' ,!ιlνπιίΓ el ΡeΓfιΙ de Lll1a histo[i~} naclo-
nal vinClllada COll los Ilιιllιιlος ΡΓe- Υ pos-Lii!nviano ωedίaηre ge-
neaΙοgί~ιs, heΓOcs ψ('1ΙIίI11Ο" ιιιίtίcos, ΓeΙιtos de dioses Υ giganres,
etc. (Van SeteΓS 1()ΗΗ). \',1] ι'φ)ς aspectos [esnlr;1 cvlciente e! pa-
ΓaΙe!ίsωο coη 1:1 η;Ηlίιί('ιι] ιιιίιίι::ι rnesopotal11ica, Υ Ιι hίstoΓίa bί­
IJlica tienl' [,1Sgos sitnil;IIl", ;( /)[no del1ernos cxfJliL;n este hecl10?
 Aspatus !),ίJiωs de! PerιtatellI'o: E,'tΓIIl'tlIrI).Υ (/'ΟlIΟ!Ο.!ζΙ,1 6]

Υ,ιη Seters (1983, 53-54) sugiere qιle las citlL!<lL{L'S ιΙι') lίtoΓ,ΙI fe-
ηίιίο, ιοη las que los griegos estal1an en CΟl1ωcro I1Η1Ι'IΙ0 ,Hιtes
de Ηerόdοto, sirvieron de ncxo culωral entl'L' (;Γη.ί,ι Ι' Isr.)(:1' ]λ
sLlgerenci,] es plaLlsible; pero, por desgraci,I, ηο ΙΗ I\:ιΙ Ι' vιTitIC<lI'­
se, ya quc πο I1a Ilegado hasta nosotros ω,HιTί<ιl 11 ίS(()I'ίοgΓΜΊco
coωΡarabΙc de la Feni(:ia Ρre-heΙenίstίC,1, Ιοs ιι'χ((), ιlΙ' ){,ts
Shaωl'a (Ug,ιrit), t,H1 ίωΡοrraηtes en otl,OS ;lsIK'UO~, 110 οΙΊ'α.:cn
nada, Υ los fragωentos de Ia HistOΙ·if{ /enίΓίil ιlΙ' I·'j 1611 ιΙι' Βίωοs,
de fιnales del siglo ] d.C., ηο pLIcde SlT ιι.~;ιιΙΙ ΙΟl1 'Ι'~~ΙIΓίιΙιι{ f),J-
Γα rellcn,lI' cI 11ueco (Βαπ 1974; 0(1t'11 Ι ()7Η).

Dc estas consideraciont's 111<.' fJ;ll'l'll'~L'IJS;lIO ΙΟΙ1ιlιιίΓ ψlι" ('ιΊ

sί mίsωο, cl Γeηtateucο 110 cs ('Onφ;ΙΓ,ΙIJIΙ' ιοιι rtingIrn;1 ιlΙ' 1;ls
obras en dίSCιιsίόη. C=οωο dicc cIIl1isI110 WΙ1ΥbΓ;ΙΥ (1 ()S7, 2'1 Ι),
hίstόrίcaωcηte h;lbita en ιιηα esρecic de liIJ1I)o, Υ l'SIΓtILtIII';tl­
l11ente es l<ιl11l1iιΞη sui genaiJ'. Sin embargo, si tonunlOS jLInιos ι'Ι
)Jentateuco Υ Ia Historia deureronomista, que le siguc, advcrti-
mos αΙ ριιηto el esqιιeω,l de ιιn,1 historia nacional qLle se re-
monta a los οrίgeηes de Ιι hιιωanίdad, esqLlema ψιe sιιrgίό en
cl Oriente ΡΓόχίΙ110 Υ en el Levan te, Υ (lLle sίgιιίό el1 vigor ωιι­
('ho despLIcs del periodo bίΙ1Ιίco. ΕI1 ]a epO(:,1 hcΙeηίstίca, tal1to
Ιι Babyloniilkil dc Beroso como 1<1 Aigyptiilkil de sll cOlHenlpo-
"aneo ωas joven Mal1eto ωιιestran este Iasgo (Drews 1975,
lalnbert 1976, BLlrsteil1 1978, AdlCT 1983). La ΡrίωeΓa cs Lll1a
historia tle Babilonia esaita en ιιπ gΓίegο Inedioae para el rey
sc]eLlcida Αl1tίοco Ι Sc extiende hasta el Ρerίοdο persa Υ la Iela-
ciona ιοη Ιι Cροω ,Hcaica, cοωeηΖ,ιηdο con la αe,κίόη Υ ell1a-
cίωίeηto dt' ]a cίνίlίΖ;κίόπ en Ιι CLlCIK,] ticl ELlfrates. ΕΙ coηοιί­
l11iento de la αeacίόl1 fLle ΓevcΙιιΙ0 3 O;l1lnes, Ριίωero de los
siete aptal]Ll, Υ la epoc;] lη,ίs ,IΙΗίgω tιινo diez reyes ,1ntes Υ diez,
clespLles del dilLlvio, φιι' cs Cll'sairo COI1 cierto detalle, Los Ieyes
fJosdiluvianos eωΡ,ΙΙΙl1,ΙΠ ωl1 cl pCl'iodo hίstόrίco de ]os ωedοs,
;Isirios Υ babilonios, IIΙ'Υ,lnι!ο a ΙΙI1 ΙΙ3taωιeηto algo ωas dcωιί,ι­
ιlο de] reinado de N;II)ULOLlol1osor ΙΙ Υ de sLls sLIcesores en el ίll1­
\κτίο ηeo-b,ιbίlόl1ίι:ο. Ι ,;1 Sι'Cι:ίόη fιna! trata de 10s ΓCΥCS fJLT'<IS
Cll'sde CiΓO h,lsta Αιυjιτjι's Ι Ι. Εη lil1ea parecid~j COllψιιs() Μ;ι­
11ι'ΙΟ Llna hisωria (Ι Ι' EbifJto, qLle terωίna ,φroχίιη;ΙΙΙI1l1Ι'11ΙΙ' Ι'Π
1;1 lηίsωa epoca qιlι' \;ι NιzIJyloniaka, es decίΓ, COIl cl Γι,ί ΙI,ΙΙlο ιlι'
Nι'Ctal1ebo (ca. 341 ;1.( :.). ALlnqLle 110 conticlll' rΙ'Οbοlιί;ι ο l'OS-
1110g0ηίa, traza ΙΙI1,ι Ιίπι';ι cIt'sde cI tίeωΡΟ (1 Ι' los lliO,~l'S 11;lsr;1 ιοl
62 ΕΙ Ρentateιιω

de los semidioses Υ esρίrίtus de los mnertos (es decir, los sobe-

ranos mίtίcos) Υ lnego a las treinta dίπ,ιstίas conocid,ts ρΟΓ la
historia. Ambas obras pneden ser leίdas como reaccίόπ nacion,i-
lίsta ο nativa al helenismo cosmopolita propagado ρΟΓ los Ωί,ι­
docos.
ΑΙ cοηψοηer hίstoΓίa, Beroso se basό en la tradίcίόη mί­
sn
tίco-hίstorίοgrafΊca tie Mesopotanlia, ωηαet,υneηte en textos
tan conocidos como el mito de la αeacίόη enurna efish, atratJtl-
sis, Υ las listas de reyes, qne proporcionaban ιιη punto dc parti-
da Υ Llna tΓama conceprιιal IJara ιιη" historia univcrsal 2 • Pero cl
elemetlto mίtίcο Υ aΓcaίco fue combinado con las α(Ίηίcas dc re-
yes qnc pueden rcivint1icar cicι-ro gωdο de <IιιrιΞηΓία historici-
ιΙιι1. La maΥοrίa dc las inscriIJciones ('eales mesopotamicas ψιι:
tratan de Ιιs res gestae dc los soberanos a!)aran ιιη ρerίοdο his-
tόrίco πιuy lίmίtado. Sin embaΓgο, alglInas de Ιιs αόηίcas neo-
asίΓίas Υ πeο-babίΙόπic,ιs abaΓcaπ ιιπ ΡeΓίοdο de tiempo b,Ist,In-
te gΓaπde. Las Crόnίcas de fos primeros reye.\ cubΓeη unos
ochocientos afios, comenzantio ρΟΓ SaΓgόπ de Acad; la llamada
Historia sίncrόnίca comienza en siglo χν Υ tcrmin,t en cl VHI; Υ
Ι" Crόnίca af/aica nos llcv,j desde el ρeΓίοdο casita hasta el nco-
babilonio (ρaΓ,Ι el convcniente ('eslI1nen vease Van SeteΓS 198.3,
60-92). Sin embargo, ninguna de ellas muestra interes ρΟΓ la his-
toria nniversal. Por 10 qne a Mesopot,Imia se rcfΊere, debemos es-
perar hasta el ρerίοdο helcηίstίco Ρ,ΙΙ',1 ψιc snrja ,tlgo parecido;
el primer ejcnlfJlo ψιc tl'l1('lnOS Ι':'> 1<1 11ίstoΓί;1 lle Bcroso,
Si nlIcsrι-" ΙΙΤΙΙΙΓ,Ι (Jl' IIΠ,Ηι'Ο Υ Ilι-ΙίΙlίι:ο es correeta, parece
quc los gΓίι'μοs\ι' ,Ι ιι ι ίιί 1),11'011 ,Ι Bl'l'oso unos dos siglos en la
adaIJt,ιci6II (Ιι' ('sI:I Ι()ι'Ι11,Ι (1(, IlίstoΓί" tιniversal a SlIS propias cir-
cunstanci,ts, Ι!ΙΊκ'ιιιlίΙ'ΙΗIΟ ιlΙ' ΙII1 Inodelo basico mesopotamico.
La depentlctιci,t ιΙΙ" IH'11S,Ill1il'IHO tnesopotamico, manifiest,j si-
glos antes Εη Ηι'sίοιlο (Ι "II11I1lTt v Walcot 196'5. Walcot 196().
West 1988), nos ιnlιι'l'ιΙι ι'ψοηtaneamente los numerosos ριιπ­
tos de cont,Ieto clcll\'Ilt,IIl'lll'O con la Clllrιιra mesopotamica. Pa-
rece lόgίco conclllil' ΨIΙ' ISI',IL'I, en los nueve primeros libros de

Es pusible qne 1<1 Iista <1<, ιητ.' ,'I,,"ι:rius cOlltllviese ell aΙgίιll ,llomento ιιη rcla-
ro del diluvio; c(.J, Van Seters, !ιι ,\"'11,1/1 ιι!Ίfίstοry, Historiog/'{IjJliJ ίη t!ie Ancient t'(/orltl
and the ΟI'ί,ιι,ίΥΙ; ofEiblical Ηί,ιιυι'Υ (ΝΙ'Υν 1\;1VCI1 & Londres ]'Ι};:\), 72,
 Aspectos bdsiC05 del Pel1tI2teUCO: EstI'uctura Υ πon{)I{),~/ιl

1a Bib1ia, se aηtίcίΡό a 10s griegos en 1a Ρroduccίόη de ιιιn 11iS-

toΓίa naciona1 que se [emonta a la creacίόη Υ a los ΟΓίgeηes Ιl1ί­
ticos tie 1;1 humanidad.

I)ΟΓ tanto, en este sentido limitado, e1 Pent,lteuco es lιna obra

incOlllpleta Υ tnιncada. Sigue ΡΟΓ aclarar cόmο se produjo Υ cό­
ωο a1caηΖό 1a alltoridatl de qιle gΟΖό, ιιη estatllto sllperior a1 de
los Profetas Υ 10s Escritos en el jιιdaίsmο, Υ llna autoridad unica
dentro de Ιι comllnidad s,ιnnritana. Se tΓata de ιιη prob1ema
comp1ic'ldo, aun ηο resue1to, sοbΓe el que tendremos qιle v01veΓ.

Dίvίsίόη Υ estructura

La conocida dίvίsίόη de Ι1 Biblia en caΡίtιι10S, introdllcida en

1a V1l1g,lta ΡΟΓ Stephen Langston, arzobisρo tie CantorbelT
(1150-1228), comenΖό a aΡaΓeceΓ en los manllscritos hebΓeοs en
la Alta Ed,ld Media. La dίνίsίόιι en veΓsίcιι10S ya existla en e1 pe-
rίοdο t,llrnudico, pero ηο se citaban 10s verslc1l10s llsando ηό­
meros, sino identiflcando citas, a menlldo mediante sίωΡ1es pa-
1abras, conocidas como simanlm (signos). La ηumeracίόη de 10s
versίC1l10S es atribllida generalmente al protestante frances Ro-
bert Estienne, qιle habrla dividido en veΓsίcιι10S el Nllevo Testa-
ωeηto gricgo dllrante ιιη viaje en diligencia de Parls a Ginebra
en 1550. TI'e,~ anos ll1as tarde eχteηdίό el sistema a Sll ttadιιccίόη
francesa tie rotla la Bib1ia, Υ a partir de entonces se hizo habitιιal.
(Podemos sospechar qlle el motivo fLle la necesidad de enconttar
rapidamente el fllnd,lnlenro l1ίb1ico ~xHa 1as controversi,ls teο1ό­
gicas de Ιι epoca). La Bibli,l masorctica flle dividida en secciones
con vistas a la 1ectllra 1iturgica, ηο por criterios puramente 1ite-
rarios, allnqιle se ΡΓestό atencίόη, natιιra1mente, a1 sentido Υ al
contexto. Las diferentes praxis 1ίtUΓgίcas en tierra de Israe1 Υ en
Babi10nia reqllerlan diversos leccionarios. t:n ralestina, la 10ra
sc lela en ιιη plazo tle ttcs a tres afios Υ medio, a 10 qlle corres-
IlondIan ωas de 150 sccciones ο sedtlrlm. Sin embaΓgο, en Ιιs co-
Illllnidades de Babi101li,1 la lectιιra se terminaba en ιιn ,1ΠΟ, l1ι'­
ι:Lsitando sόΙ0 lln,lS cincιIenta Υ cιtatro secciones ;ltllfJli;ls ()
jJarafOt. Estas secciol1cs ('Γ<lη subdivididas en Ρaπ;ιf()s LOΓΙΟS, ()
jJi)'qot, separados ΡΟΓ ι/η t'sρacio de al menos tΓt's IΙ'II;ΙS. l::sιos St:
L'/Kllcntran ya en los tcxtos l1ίblicos de QιιηΗ;ίη. Ι λ ;ΙΙΙΙΙΤΙ!() UH!
64 ΕΙ l'entatl,lIιΊI

ιιη;] antigua tradίcίόη, fueron introducidos para que Moises ω­

viera tienlpo de reflexionar entre cada subseccίόη (Sifra J, 1).

Mucho ωas ίωΡοrtaηte para captar !os datos basicos estnιc­

tllra!es dc! Pentateuco cs !a dίvίsίόη en (ίηco !ibros. Es bien sa-
bido que !os tltll!os us;jdos por !as tr;lducciones ωοderηas pro-
ceden de !a antigua tr;ιduccίόn C;riega ο Septllaginta (ΙΧΧ) ,
ωίeηtras qlle en !a Bibli;l hebrea, SLgίιη Ιι praetica cοιηίιη de !a
aηtίgίίedad, e! tltll!o cs sίωΡ!emLl1te !a primer;] ο Ρrίωeras ΡaΙι­
bras de! lίbro (ρ. cj., e! Genesis se lΙ;lΙη;] Bae'JZt). Casi nllnca sc
ha prestado ateηcίόη a !a dίvίsίόη del I)ent;ιteuco ('π cinco !ibros,
sin dllda porqιte SL pens;lb;t que ('Γ;Ι ιιη;ι cuestίόη pllr;lInente rL-
!aciol1ada coη !a prodLIccit)Il de Jos liιHOS (cιtanto podl;] caber el1
ιιη Γι,llο) Υ, por consigLIientc, sin intLres p;lra la exegesis. Νο obs-
tal1te, espcro demostr;n qlle este det;tlle estructllr;lJ ωcrece mas
ateηcίόπ. Que ya estaba en uso a fil1;lles del siglo Ι d.C=. reslllta
claro por ιιπ pas;lje de Josefo que, allnt1lle biel1 conocido, ωerc­
ce sel" cit;ιdo enteramentc:

"I'uesro que 110 sc nos pCrtl1ire <1 rodos esaitJir Ιι l1istoria Υ nues-
tΓos escritos πο ρΓeseηtaη c0l1tΓadicci6n alguna, Υ puesro que UIliC;I-
ll1enre 10s PΓOfct<ls 11an esairo con toda claridad los hechos COnrell1-
poraneos ral C0ll10 habίan ocurrido, es n;](11I":11' ο Ιl1;ίs l1ien necesario,
que ηο l1aya el1tre nosotΓOs υη:ι ίηfιηίΙΙ1Ι! ι1ι: ΙίΙποs cn contradicci6n
Υ pugna, sino sό10 vcintid6s, φιι' l"OIltil'IlCIl Ιι, l'SιTitllt<IS de todos 10s
tiCll1pOS Υ que, con Γ;ΙΖι')ιι, 'ΟΠ cii~110,S ιΙΙ' ιτί'ιΙίιο. Ιλ estos, cinco son
de Moiscs, los ΨΙΙ' ιοlιιίι'llΙ'Ιl Ιι., Ιιγι', Υ l;ι IΓ;tLiici6n desde la αeacίόη
cicl 11Ο11111l'Ι' l];Is!;, ιι I1I1IΙ'I!Ι' ιlι,1 ι"'ιψίο Moisc:s: ;ll1arcan un ρeι-ίοdο dc
ιl'ι'" I1lίΙ ;111OS ;ψιοχίlιl,ιιΙII1ΙΙ'ΙI!Ι', Ι "'sclt' Ιι Il1ucrte de Moises hasta ΑΓ­
ujLTjL'S, SIILe'SOI' ιΙΙ' /ιΤίι', ΙΟI110 ι'ιγ ι!ι: los pcrsas, los pΓOfcras posre-
ι,ίοι'ι'" ;ι 1'v10iSl'S 11,111 ιοι";,,Ιο Ιι I1istol'ia de su tienιpo el1 tΓαι: Iibros;
lo.s ιIΙ;ΙΙI'ι) H',S!.II"L',s L0I1IiL'IlL'11 ΙιίΙ11ΠΟ' a Dios Υ ΡΓeceρros J1)ΟΓa[cs pa-
Γ<l los !}()111 III'L's. T,Il11I)icn ιlι',sι!ι' ΑnajeΓjes hasta nuesrros dίas, c;ιda
acoI1ICCiI11iL'II(() l];Isi,lo ,OΙ1Si~I1;Kio; peΓO ηο se les conceιie Ιι ll1isll1a
r-nntI:111?:1 (1111' :1 !/)'-; ·llιιι·ι·iΙ\Ι-Ι· ...' f)Γ\Ι-nl1Ρ f1A h'l pv;C'T;{~r" 1'1 Ι';ΓΤΙΗ"Γ\(''1 ~'11Γ'''''

si6n dt' los' l"οΙί""s" ((Ί,/Ι/ΤιΙ Aρίό~, 37-41; tradιιccίόη cfe ΜaΓgaΓίta
RοdrίgιlL'l ,ι" SΙ,I,,'IIV"ιΙι, l'II Βίωίοreca C/:ίsίc;ι Gredos, ΜadΓίd 1994).

Josefo πο nΟΙllΙn;l Ιω liI1CO libros qlle contienen «las !eyes Υ

la historia antigll;I»; (;111ΨΟΙ:Ο 10 hace 2 Esdras (cl ΑροcalίΡsίs de
Esdras), escrito ροι:ο ;111(ι'5, llonde leenιos que 1:':5ιΙΓ;IS νοlνίό a es-
crίbίΓ, coπ la aYlId;1 ιlι' ιί ΙΚΟ cscribas Υ foΓtalecitlo ΡΟΓ ΙΙI1 llqui-
do aΓdίeπte, !os vcillt ίιιι.ιι 10 !ibΓOs s;ιgΓadοs ΡCΓιJ itlos dUΓaηte la
 ASPl'ctoS bάsίcos de! PeιztlltetlCO: lΞstrιtl'tιπιιΥ aono!()c~i/l

destruccίόη del templo (2 Esd 14,45). Pero, al menos, rcsLllr;I

claro qne el total l1e veinticLlano, liger~lmente mas alto qιte el ιlι'
]osefo, sόΙο pnede ser explicado aceptando ιιη,ι Tora dividida cn
varios librosΌ
ΕΙ Nllevo Test,Imento habla a menlldo de <tla ley Υ los profe-
tas» (ρ. ej., Μι 5,17; Lc 16,16; Hch 13,15; Rom 3,21), pero
nllnca hace referencia a la divisiόη tle la Ley en cinco libros. Sin
emb;lrgo, se ha intlic;Illo con frecLleIKi~} qlle el priIner eval1gelio
contiene cinco discllrsos de ]esίIs, Υ qlle cada ιιηο dc cllos acaba
con cl misl1lo [ίρο de fόrmΙΙΙ1S (Μι 7,28; 11,1; 13,53; 19,1;
26,1). Ya qlle cl alltor se esfllerz;1 ροτ presentar a ]esus coιno se-
gundo Moiscs, este detalle estrιιctLIral parece modelado sobre
11l1a dίvisίόη de Ι<ι TC)l"a cn cil1CO p,lrtes. Pero l1inglll10 de 10s cil1-
CO libΓOs cs l1lt'ncionado ρω su IlOll1bre en cl Nuevo Testal1lcl1-
to; la primcr,! vcz lJlle esto oclllTe en los escritos cristianos parc-
ce ser en la Epfstol<l de Bernal)c (10,2), fechada generalmente ca.
130 d.C:., qLlC h~lce refercl1cia ,11 Deuteronomio. Puede haber
ul1a alusit"l1 il1direeta en Mateo, que comienza con el tftlllo bi-
blos gerιeseos, alLlcliel1do a Gn 2,4 ό 5, Ι el1 los ΙΧΧ. Ροτ otra par-
te, cl Cllarto ev;ιngelio comiel1za con las primeras palabras del
Genesis, que coITesponden a sn titlllo en hebreo.
FiΙόl1 dc Alejal1drfa, que escrilJe un;1S ΙICC<lιΙιs antcs de la
comΡοsίciόη tlc los eval1gelios, nos tlice qLlC cl Ρι-ίmerο de los
cinco lίbros en que estan escritas las leyes santas lIev;1 el nom-
bre Υ ιίωΙο de C;enesis, un nombrc que le dio el mismo Moiscs
(De Aeterrιitate lIIlfrιdi 19; cf. De op~ficio murιdi 12 Υ De poste-
"itate ι'aίrιί 127). Εη ΟΙΓΟ moιnento (De plarιtatiorιe 26) ticnc
οcasiόη de cit;ir el verso inicial del Levftico haciendo referencia
al libro ροτ su nombre. Tambicn cita en otros sitios el Deute-
ronomio, al que sin embargo llama Los Protrepticos, ιίωΙο bas-
t:>n/"f" ·l/~prl1·l~r. 4 Pn~pΠlr., rPΠlnnt:H Ι:> f"rh'l 11~ΓI Πl:l' h1,:1n-

, ΕΙ profesor David Noc! 1:'Τι',I,Η.!η sugiere qtle el ηίlΠlιω 2Α puede estar rela-
"ion:ldo en cίιηο ,llodo con Ι" ,Ι;νί,ίι'>ι] c1e 1.1 Ifίada Υ la Odisea en veinticuarro !ibros
,:.,1.1 ΙΙΠ.! Υ ιοπ Ιι nadίcίόπ "Ι';," h,'ieg:. en gencral.
Sin eΠllxιrgo. cη De /il.~/l 1'1 ίlΙΙ,l,ιιlίΟιΖε 170 asigna Ιν 25,1 1 a esta COΠlροsίcjόη,
'111"ιpstlS conlflrensible si CSI"\'" ,il.lnclo dc Illemoria, ΕΙ Τδtamentο de lvfoises 0,5),
,,"1te,llporaneo ,fc Fίlόπ " \"1<" ,ιι>ι",'ί"Γ, tanIbien Jl1cnciona el DetlteronOJl1io por stl
11l1IlllHl'.
GG Εll'entateuω

donos en indicaciones de los rollos de Qnmran, annqne debe-

mos admitir qne algunas son de ίηterρretacίόη incierra. Por
ejenlplo, la aΙιιsίόη ~ι «los libros de Ja ley» el1 eJ Docιιmento l1e
Damasco (CD ΥΙΙ) sugiere nna fJluraJidad de libros. Es posible
que tambien ιιη f'r;lgmento de (Lnmran, de Ιο que parece ser ιιη
texto litιirgico, haga ref'ercncia a la quil1tuplc dίvίsίόη de Jos Ιί­
bros. ΕΙ Ρ. Barrhelemy, sn ediror, rraduce Ja frase que nos inte-
resa, kwl [s]prym hwmfym, por «rodos los libros del Pentatenco»
ο, COlll0 el prcfιere leer, «todos los lίbros deJ Salterio» j. Seria ex-
nai10 encontrar tan ρroηto Jos SaJmos divididos en cinco Jibros;
pero, aunqιle Ιι aΙusίόη sea a los S;tlmos, inιplicaria la existel1-
cia anterior de ιιη;ι quil1tuple Tora. Porqιle csta dίvίsίόη lle los
Salmos pretende sugerir quc deben ser recitados como metlita-
cίόη Υ aynda par;l ol)servar la Tora, como ίηsίηίιa el Salmo 1,
qιte da la tόηίca. De todos modos, esta Icctura del f'ragmento
110 es totaltnente segura Υ 110 debemos concedcrlc demasial10
v~llor('.

La Cartil de Aristea tambien 11;ιbΙι de «los rollos de Ιι ley lle

los jndios» (par. 30) Υ de «los libros» (46, 176, etc.) cιιando h~l­
ce ref'erencia aJ Pentatcuco; Υ todavia ;Iiltes, en tiempos de Pto-
lemeo Filadelf'os, ΑrίstόbuΙο (f'rag. 3,2) alnde a todos los libros
de la ley. 1 Henoc tambien esta dividido cn cinco libros, calla
ιιηο indicado por ιιη nιimero ctίόρίco ι'η ΙΙl10 de los principaJes
m~ll1llSιTitos. AnnqιlL πο pOl!l'l1lOS flj;lr ];1 f';"'C!1a de esros nιime­
ΓOs, ];, ιΙίνί,~ίι')π ctl <-'ίlκο Iλll'IΙ',~ ι);ιιnτ t!iu;ld;l por sn contenido,
Ι\)ι' t;lIlto, lπιι'ιΙι' 11;llKTSl' iI1SfJir;llIo ι'η 1;1 '-luitltιιple dίvίsίόη dc
];1 Τ<)Γ;ί, ΨΙΙ' 1;1 (Γ;lιΙίLίι'ΙΙ1 jιιι!ί;ι 11;1I11~Ι {,Ios cinco qnintos de Ιι ley»
(!:-li1rn;§al,!,IIIII,I'I' 1'111111/-1,1,).

ΕΙ clιψ,ίο ιιι, 1;1\ bΓ;II1ΙΙι's flgllr~ls del pasado de Israel, escrito

por )esίιs ΙΚI1 Sί,',ί luιί;\ LOIlliCllZOS del sigJo ΙΙ a.C., abarca los
iιιποs bιί)ίιLOS <il',\liL' Ι ,l'Ill,\iS ;ι j~ehemIas en tΟΓma άe reiaro con-
tinuo. La Ι]] ί\ιll;1 <-ΟΙΗ ί Ιlll ίιΙιι! ~ιΡaΓeα: Lil utΓas parafrasis l1e Jos

, D. Barthelelny γΙ. Τ ΜίΙίΙ" IJi\lΊJueries ίn tl;e/udllean [Jιπrt (= D/D) 1 (Οχ­

rord 1955), 132-133.
" Falta la prirnera 11'11',1 ,Ιι"ι,η,ιι! γ 1;1 segunda 11()reslllta ι,Ι",;! ιl"iJiιlo a 1111 roro ΙI1
eI t'agrnel1to. La presr'l1c;" ιlι' <>"," ,ι", Illlmerales, ΙΙΥΙΥιγ Ί-ΙιΊ, 1'11 Ι"] Ii'agmenro de seis
Ι ίn ",", larnl1icn d,r φι" IΚI1\,1ι
 Asp"CfOS bά"ίωs dell'entatπιω: E,trUi'II/I,{I'y !ΓΙΙΙΙΙΙ/",{;ι',ι (,

!ibros blb!icos en !a epoca tardίa de! Segundo Templo ~CI1 ,/LIIJi

leos, Demetrio, Anapano Υ ΡseUΙΙ0-FίΙόη-, 10 cual ηο exc!UYl"
narura!mente, la posibi!idad cle qιle la qulntιIρ!e dίvίsίόη clcl
Pentatcuco tllese conocida por cntonccs. Sin cl11bargo, bcn Sira
parecc fal11i!iarizado con ιιη tcxto cn el qιlc !os «Profctas pos-
teriorcs» estaban en cl l11iSl110 orden que nosotros COnOCCI11OS:
Ιsaίas, Jerel11las, Ezec}uie! Υ los Doce (Ec!o 48,20-49, 1Ο)Ό Esto
parecc sugcrir, (ι /0 rtiori, qιle !a ΤΟΓ,ί cstaba dividid,) en cinco !ί­
bros a col11ienzos dcl sig!o II a.C. υη;} ιΊ!tίl11,Ι οbSCΓvacίόη con-
ciernc ,ι la eΧΡrcsίόη quc nsan los ΙΧΧ, deuterononzion touto ((CS-
tc dentcronOΙlljo»), ΡaΓa traduci!' rnifnej} ht.lttόrtι!Ι h{lZZO't ((ιιη;}
copia dc esta !ey») cn Dt 17,18 (ve!' t,ll11bien Jos 8,32). Difίci!­
l11entc pnede tr,ιtaΓSC de ιιη eΠΟΓ, ya lJlle en cstc C,Iso c! tΓadιιc­
tor habrla csaito deuteronon ηοηιοη, ο a!go ΡaΓecίι!ο. Por tanto,
sngierc qnc el tίtιι!ο dc! ι}ιιίηto lίl1ω clc Moises Υ'Ι cst<ιLxι cn nso
por cntonces.
Podcl11os p!antcaΓl1os ahΟΓ,Ι c! pΓOb!el11a de si !a dίvίsίόη de!
re!ato cn cinco libΓOs es ιιη dctallc ΡΙΙΓal11entc forl11al, dietado
por consideracioncs praeticas dc longitud dc 10s roIlos, ο si debc
scr coηsjdCΓadο ιιη dctaIle dc il11ponancia cxegetica. Ya qnc ηο
COnOCCl110S !as CίΓCLιηstaηcίas en qιte fLleΓOB esaitos ΡΟΓ vez ΡΓί­
l11eΓa !os liL1ΓOS bίb!ίcos, incltlido c! Pentatcuco, ηο podcl11os
pensa!' qnc e! Γclato de! Pcntatclιco cγ;} υη todo continuo Υ qnc
l11as taΓde, ΡΟΓ las razones que flIcscn, fue dividido en cinco sec-
ciones. Es concebib!c que el C;enesis Υ e! DeuteΓOnol11io existie-
sen en cierto 1110l11ento conlO textos independientes, aunqne
lJltiza ηο eX,letal11cnre en stl forl11,! ,κω,ι!; peΓO esro ηο pncde
;ιΡ!ίcaΓse ;ι ]os otΓOs tres, qιle ηο dan !a ίl11ΡΓesi6η dc οbΓas ce-
nadas. ΕΙ Levltjco Υ la pΓίl11cγ,ι p,ιne de Ν ul11eros (hasta 10,28)
coηtίηίιaη e! [elato de 10 acontecido en el Sinal, que col11ienza
cn el Exodo. La οrdeηacίόη de !os saceΓdοtes en Lv 8 se basa Ιό-
gical11enre en ί<ιs ρΓcsαίρcίοnes ρaΓa esre Iiruai en tx L':J. 1'ΟΓ
t;ιηto, cua!qιιίeΓ'Ι lJlle tllese !a sίtu,lCίόη inicial, en cieno 1110-
rnento Ρarecίό neces,nio clivjdi!' de a!gun 1110do e!l11ateΓίa! de los
li!1!'OS segnndo, teΓceω Υ cnano.

C:f, el rol!o dc ιocrg:lI11;n" ,1"1'" [)occ dc Wadi Μω:,I)lu',η, ,1.1<.1<1" ('η{ιι'I,I, (Ι",
ιι'\,η,'!ι:ι> (DJO ", 181-2()~)
68 ΕΙ fJentateIt(()

La eΧΡΙίcacίόη nιas obvia es qιle la dίvίsίόη del nιaterial fLle

dicead;t por la longitιιd del ro11o que se considerab;t adecιιada pcl-
ra el uso privatio ο liturgico s. Εη teοrίa, ιιη ro11o de pergclmino
puede teller cualquier longitιιd. Por ejemplo, hay ιιη rollo de unos
50 nι. de largo que colltiene toda la Jlίada Υ la Odij'ea. ΕΙ Rollo
del Templo, el m;ίs largo de los descιιbiertos en Qllmran, tιινo ΟΓί­
ginaricltnellte al mellOS 8,75 m., Υ cl ~;t'an r01l0 de Ιsaίas (l QIs')
ιιη poco menos, 7,35 m, Εη Wadi Mllrabba'at se encontraron
fragmelltos coη versos de Genesis, Exodo Υ Νίιmeros, probal)le-
mente del mismo ro11o; los edίtoΓes pienscln ΙΙΙΙΕ pLLdo contencr to-
do ΕΙ Pentatcιlco ". Si aceptalnos lllla distril1llci6n coιnΡaΓabΙe al
de lQIs', este rollo ιιebί;ι sοbΓepas;ΙΓ los 33 m" [csllltando difίcil
de manejar, Allnqlle ηο hay motivo ρaΓa dlldcll" qlle codo ΕΙ Pell-
tateLLco pLLdo escrίbίΓse Εη ιιη solo rollo -ΡΓactίca φΙΕ siglle Εη νί­
gOl" en algllnas sinagogas-, ιιη ro11o ιΙΕ esta magnitιιti SCΓίa mas
lJien ΡaΓa eχhίbίΓlο, ο ΡaΓa usaΓΙο Εη cίΓcuηstaηcίas muy csρecicl­
les, ΡΟΓ consiguicntt', 1110tiVOS de conιodidad pudieron dictaI" Ιι
dίvίsίόη Εη tliversos ΓOIIos tic lOllgitιιd mas manejable.

CιιaΙψιίeΓa qllt· Sl';1 Ι'Ι 1110ιίνο ιΙι' ιι ιιίvίsίόη, ηο podemos

aceptar qlle se hicil'sl' ιΙι' Ι(ΙΠΙΙ;Ι 111Ι'I';ΙΙΙJι'ΙHί:' Ιl1C'Ccίηίca, segίιη Ιι
longitιιd. Exodo Υ Ν ι'ιIΙΙΙΤΟS, Sl'hlIIlllo Υ υΙ;1Γω de los cinco, son
casi exaceamcllte igU;lll's ιlι' Ιι ΙΊ.',Ο' ( Ι (,.71,) Υ 16.413 ΡaΙabΓas [es-
pectivamentc), nιίι'lιlι';I, l,ι'νίιίιο, ι,llίΙ)ΓΟ lX.'ntrcll, es con mucho
el m;ίs COΓto (1 l.')')() 1);IΙI11Ι';IS), 110 ιιιιlιlιο rnas que la mitad dc
la longirlltl ιιι,/ (;t:Ill'SiS. Ι.ω lOI'Il'S r;lllηJ0CO se han intΓOdLLcitio
Εη sirios illl'vil;ll)ll", (;Ι:'IΙ'.,ί, !)()ΙII'ί;1 Il;ll)C'I" terminado adecιIad;l­
mentt' LOΙΙ Ι,Ι lisI;1 ΙΙΙ' Ι().,,,'ΙΙ'ΙΙΙ;Ι isl'clclitas (Gn 46,8-27), ya qllc
el ΓΕΙΗΟ !)OSIl,I,i()1, (1·;11;1 ιlι' ;Il'()nrt'cimienros ocurridos Εη Egipto.

~ M~IlCΙlll'lll 11.","' Ι,., 1",,1."10 ;;.. cιπ ;ltellciιSIl a la EIhricaciιSll dc roll05; VC;l5C 'ιι
«Book·Scl'OlIs ίπ 1.'1,1<'1'11 Ι',,· l.\ίlί,lϊ,η~s":JJ$ 33 (1982) 161·173, Υ «Book·Scrolls
;Η ch~ BegillniIl;; 0111'" ,""χ, "" 1·1 "11'1'1" I)eriod. Τhl' Τ .. ;ιnsition ftorn Ρ;ΨΥΓΙΙ' to Skills»:
ΗΙΚΛ 54 (1')83) 111 1',1 11 '1"I;,,I1<ll' qιΙE la ρίΕ! C01TlcnZιS a usarSl' cornο 5lιperficie
p;ιr:l escrihir <l ρι'ίlκίl,ίο\ ,1,1 Ι'" ;0'10 ,Il,j Segulldo ΤΕΠΨΙο. CO,110 re.ςιιlt<J(!ο dc la ιr~·
cientc Iongiιu(! (ι" lo.s Ιίl",,\ ΙιιΙ,Ι,,,Ι\, Ι. ,ιι!ορcίιSπ (ι~ normcιs ι1,' l'sι.,.itlIr;1 Υ el ρrοcesο
de C~lnOtliJ.<ιcinIl qlIl' (OIllL·II/t ι ι 011 ι·1 Ι >Ιοιιιerοnοιηίu. Tamllien Γίι.Ί1S,1 (μιc 105 libros tiel
Pent,ιretlu) fLleΓOn CSuiιo\ '·11 ,,,llo.s"l"l1';ld05 destie el COlllίιπιο, Υ'Ι ψι~ to(!os πο ρο·
diclIl l',lbeI" ΕΠ ΙΙl10 5010. νι·,,,ι· 1,IιI1I,ί,:Iι\[[ :IrtIcnlo 11135 ..ecier1tl' -<I\""I,·SiI.e cιnd the Πι"
vice of(~at('h·Lil1es ίll tl,,· lIil,li, ,11 (::111"11»:]]536 (1985) 1·2,
" υ/υ ι ι (Oxf<Hd 1')(, Ι Ι, 7, 7Η.
 Aspectos bιίsίωs del Ρπιtatetιω: !,JΙΠΙι'l/Πι/ ~J' 'ΠΙ,'Ι'''Ι'Ι'Ι,Ι 11')

Υ;ι hemos visto φιe las nOΓmas cιIlruales de Εχ 2')-.) Ι \ Ι') 11)
cunrίηίι;ιπ cn Levίtίcο Υ Ν ιΊmeros, tniennas que Ν ιΊ 1l1ι'ιω ι ()[ ι
clnye coη leyes promulgadas en el misino sitio φιe Ιιs ι/ι'l l)ω
teronoinio (ΝΙI1 36,13; cf. Dt 1,1-5).

Εη la ;l11tigiiedad, Ιι torιl1a de esrrιιctιlrar nna οΙ)1';Ι COΙHl'i­

bιιίa ι1ι' l11odo ill1pon,lntc a indiC,H su scnrido. Podell1os iluStΓ;ll,
est;1 idC;l tιj,ίηdοnοs cn Ι1 dίSΡοsίcίόη de los Profcr,1s ΓοsteΓίΟ1'es.
Desdc ιιη ριιηto de vista lJraetico, cs Ιόgίco tlue sc llniesen los
docc «1)ΓOfct;1s meηο1'es» (termino qllc se lJresta ;1 eqιιίvοcοs, pe-
ω nsatio Jl,1L)itιlalmcnre) Υ;Ι ψιι: ΡΟΙΚll1 (;1IΧ1' en ιιπ ΓOlJo de di-
mensioncs p,lrecid,ls ,ι los de los tΓcs grandes liL)ΓOs pΓOfeticos
(14.355 palaΙ)I,;ls fl-cntc a Ι1S 16.933 dc !s;ιί;ιs, 21.835 de ]e1'e-
mί;ιs Υ 18.730 de EzeqlIicJ). Pe1'O esto ηα eΧΡΙίc;lrίa por Cllle el
ιΊΙtίmο dc los t10cc, φιι' comienz;1 con Ι1 misma fόnηιιΙι qllc las
dos scccioIlcs preccdcl1rCS (<<oraculo - ~xlJ;lbr;l dcl Sefior»: Zac
9,1; 12,1; MaJ 1,1) sc ha coIlvcnitio ('π ιιη lib1'O indepcndienrc,
aniLJuitlo a ιιπ pcrsOlHje tιeticio (Μ;ιΙιquίas, mtll'akf, significa
«mi mcnsajeΓO»; vcr Mal 3(1). IJarece ιιη il1rcnto deJiberado de
conseguir ιιη total de doce; esta cοncΙιιsίόn se cοnfΊΓnιa Υ expli-
(;] por el ~xίΓΓ;ιίo tιn;ιl de Ι;ι cοΙeccίόl1 p1'Oferica, qne promere la
rcconcίlί;lcίίJI1, cs ιiecί1', la rcιιnίόη Υ reconsrίtιιcίόη de las doce
r1'ίΙ)llS disρcrsas de lsr;lel medianre 11l1a figllra profetica escatoΙό­
gic;] (Μ;ι
3,23-24, vcase la parafrasis de este pasaje en Eclo
48,10). Esro pcrmite sllgerir que la dίSΡοsίcίόl1 3 + 12 de los Γro­
fer;Is IJosteriol'es ΡΓetende 1'eCOΓdar a los nes paniarcas Υ a los do-
ce hijos tle ]acob-Ιs1';Ιcl ο, en otl';ls ρ,ιΙabΓ'ΙS, a la rotalidad del Is-
rael rest;ΙΙΙΓadο COl110 objcto t1e fe cscatoΙόgίca. ΕΙ simbolismo
dtιodecil11al es fl1niJial" a Qllmral1 Υ al Nnevo Testamento; pe1'O
rambicn esta arcsrigllado mncho antes, por ejel11plo en la ρΓί­
mera panc t1e Crόnίcas (l CΓό 1-9) Υ en ΕsdΓas-Νeherηίas 10. Sll-
gieΓO, PLlcs, que llll simbolismo nLllnerico de cstc Γίρο dίetό 1<1
r Γ" Ι 1 1 1 rI . 1 1 1 ••
lUl11l,:!. ΙΙΙΙάΙ UL 1ά L,U1LLLIVll J:--'lUILl1Ld ) YUL., ,Η .LlCΛ"-''--J.J.v,

nnaba lllla deteΓmίιιad,1 ΡeΓSΡectίva paΓJ Sll ΙeCtιιΓa.

ι" C:t: Esd 2,2 ~ Ncl) 7.'7; Νι'l, 5,17; 8.3-14.24,35, Εςω flllUI' "., 1111 ίl"lί,ιο (Ι"
el autor νcίa 13 recοnstnΙιΧ-,ίi'ιll ιlι' Ιι cotnunid;1d COnIO cuπιμlίιιιίι'lllο (Ι" 1111,1 ΙΗ-()Ιί:­
ιμιι:
cί,ι;
vcasc κι.ΙΙΙ' Koch, "Επ" "11<IΙI,,' OI'igins OfJlld"jsrn,,;H.~'I') (1'1.,1) Ι \ ι'ι."; Ι, ι;.
McC:onvill", "ΕΙ.Γ<ι-ΝΙI1ι'lηί,ll, "11<1 II,C fulfιlΠ1cnt of flroιohl'l)' -: \'1 \ι, ( Ι 'IΚι,) '11') 222,
70 ΕΙ fJentateuΓO

Por tanto, ηο deΙ)erίa extrafiarnos qιre la divisicSn de la Tora

en cinco lίbros, ηο en cuatro ηί seis, fuese el resultado de un,!
decisicSn parecida Υ ηο mera cuesticSn de conveniencia. La divi-
sicSn en cinco partes pone de relieve al Levίtίco como panel cen-
tral de la peι1tada, ya que contiene las nornlas que identifιcan al
Israel reconstituido Licl Scglιndo Estado COlTJO una cOll1unidad
santa, distinta dc Ιιs otras n,ιciones clel mundo. Si es asί, la es-
tructura del rclato fundaciona], separado actua]mente de la his-
toria de ]os acontecimientos posteriores ,ι la muerte de Moises,
esconcie ulla clave esencial ~xιra captaI" su sentido. Εη el caΡίtιι­
10 siguiente verell10s una coηfιgUΓ,ιι:ί6η sernejallte Lie las dos se-
ries de generaciolles (toledot) en (~cncsis, dispucst,rs taml1icn cn
pentadas, quc dίΓίgcη la atcncicSn al p,lllC] ccntral dc cada una de
elΙιs como punto de espccial dcnsidaL! cxcgctica.

Marco ternporal
Leίdο en su eje tell1poral, se ,ldvierte Ull rasgo tίρίco del rela-
to del Pentateuco: el uso fΓecueηte de fech,Js ex'Ietas. Νο seΓίa di-
f1ci] dcrl1ostraI" quc, ΡΟΓ ΡΓccίsas que se,JH, estas indicaciones cγo­
nol6gicas son indudablemente fιeticias. VeΓemοs que incluso en
el Ρerίοdο hist6rico, el dc la mοηarquί,ι, rodas "ls fechas dispolli-
b]es han sido encajadas ell Ull escμrcrn;t ι:rollol6gico ΡΓecoηcebi­
do. Se han gastado rl1uCl1;lS Ι'I1CΓ~ί;ιs Ι'I1 ιΙι'sι:ίfΓ,Η cl sistema Ο sis-
temas cιυηοlι'ιgίUJS lrs;ILlos 1)01' I0S ;llItoΓCS l)ίl1Jίcοs, a pesar de 10
cιι,ιl 110 SC' 11,Ι 11ι-~;ιιΙo ;1 ΙΙI1 UH1SL'11SO. ΕΙ tuna fue especialmente
atΓ;ιctίvο Ι),ΙΓ,Ι Ιι.\ 111Ι'I](Ι'\ ;ψοι';ι!ίρtίΙ:;lS Υ esotericas, tanto cn cl
ηΙΙΙllΙlο ,ιπι ί~ιιo ι()lllΟ Ι'Π ι'l ΙΙΙΟΙΙCΓΠΟ. Se ha sugeΓίdο, ΡΟΓ cjem-
plo, cμlι' !':LtsL'!JiO ,Ιllι'ΙΙ') ι!ι'lίl)cωJameηte la CΓοηοlοgί,ι del Ρerίο­
do ριnlίlιινί,ιπο 1);11';1 ίlιν;llίιΙΙΓ l0s calculos de la feclla de la se-
gund,t vcπίιΙΙ ΙΙΙ'Ι ,')Ι"Ι 10 Ι I'L',tliz,ldos por l0s entιιsiastas mίΙeηaΓίstas
,-1ρ c".. ".ν,,--, (Λ,IΙ", '()~ ~ ιί ~~ __ Iι~Iι\
. -" 1 ,- .. . . . - ... , .. ~- L' - L' - Ι

La talT;l ΙΙΙ' CIL'SLiti;lIlliCnto se ha visto tambien muy compli-

cada por las clistinus Ι;ΙIΗίιΙιdes de l0s Setenta Υ del Pentateuco
samaΓίtaηο, ΡΟΓ πο 11,II)ΙΙΓ clcl Libro de l0s Jubileos Υ de Josefo.
Tambien en est;l ιιι,](ιτί,ι SC' lιaη realizado muchos intentos de ex-
plicaI" las dίfeΓeηι:ί,ιs L'Il lίolΊlliHOS de sistemas cnft"L't1t'ldos. Mien-
tras algunos defιenLIL'11 '" IJΓίοrίdad del esquelll;\ L!C I0S ΙΧΧ (ρ.
ej., BOΓk 1929) ο prL·tL'11L!L'1l cμte una fuente coιnl'rll subyace a 10s
 A,pe1'tos b{isIcos del f'entιl!l'UCO: Estru1'turιl Υ aono!oK!a Ι

tres (ρ. ej., ]epsen 1929, Klein 1974), la maΥοrίa concllLYl' ΨIΙ'
e! sistema basico es el del texto m,Ison'tico (ρ. ej., BolLsset 1\)()(),
MlLrtonen 1955, Larsson 1983). Εη clLalqlLiel" C<lSO, cada SiSLι:IIIoI
debe sel" enIllinado ΡΓίmero tientro de SlLS propios terminos ιlι'
ΓefeΓeηcίa. Sin pretendet" sel" exhalLstiνos, podemos exponel" dt:\
Illodo siglLiente las fech,Is claνes del texto Illasoretico, aClL1nlL-
!aηιΙο e! tota! ι1ι' afios a panil" de la creacίόη (Α.Μ. = anno mun-
di, ano de !a creaι~ίόη):
Cita Αcοηtecίωίenω Α.Μ.
(;ll 1,2(J-27 (~rc,ιciιSll cie Ac]al1 1
(;ll 5,3 N,ΙCil11iellto de Sct 130
(;η 5,28 NaCil11iellto cie Noc 1056
(;η 5,32 Ν;ιciJ11iento de Sl'J11 1556
(;11 7,6.11 C=orniel1zo deJ ιΙίΙ\ινίο 1656
(;11 8,13 Se scc,] la riclT'l 1657
(;11 11,10 Α SCfTl ΙΙ' I1,Ke Ar{ιxatl 165811
(;η 11,24 Nacimicnιu cie Tc\'aj 1876
(;η 11,26 NaciJ11icnto Ι]ι' ΑΙ)Γ;ΙI11 1946
(;η 12,4 ΜίgΓ;ιciόl1 ιιι' Abral11 2021
GI1 47,9 ]acob Υ s\ls hijos en Egipto 2236
Εχ 12,40-41 Exotio cie Egipto 2666
Εχ 40,1-2.17 Ι nst,ilaciιSn del ωberηacιιΙο 12 2667
ΝI11 10,11 r'irtit1a tie] 5iηaί 2667
1)ι 1,3; 34,7 MLIcΓte tic Moiscs; l'l1t1",ida cn (~,ιn;lan 2706
1 Ke 6,1 (:OI11ienZ;l [;1 cοηstrιιccίόη dcl rCIl1plo
dc S,ΙΙΟJ11ι'ιη 3146

l~eslLlta bastante c!aro qlLe debajo de esta secιlencia cγoηolιJ­

gica stLbyace ιιη esιιιιem,ι global Υ coheΓeηte de cieno tipo. Ε!ιΧ'·
Γίοdο de 2.666 ;lnOS desde !a cre;ιcίόη hasta el eχοιlο reΡΓesι:I1U
dos tercios dc 4.000, cantidad qlLe ptLdo ser entendida, qιιίΖ;ί 1);1
sandose ('Ω calculos astronόmίcοs, como constitutiνa ιΙι' ιιιι,ι
epoca de! nlllBdo ο «ano gΓanιieίΙ u. Tambien asοmbΓ,1 ΨIΙ' 1(1,\

II Ο 1656 Λ.Μ., ,ί «dos <ιΠΟ' despues del diluvio» ((;n 11,10) Ι'., 1111.1 )',Ι,,\,ι
Εη cl ιorin1er clia ιl<:1 ιorirηer mes; por t'lIlΙO, la creacίόll, Ι" ;ψ,ιιί, ί,)\ι ,1,1 1111)\1
"1
do posdilllviallo (GIl 8.15) Υ ίI15ι;ll:κίόll del '<1I1tιι;HίO rientΓl 11Ii-'''''" ,11 ),., ,Ι. ι\11"
NlIcvo.
, ldca t"cρctida con frΙΤΙΙl'ικί;ι; ve<.lse, por cjcmρlο, ]. \\'\'1111,111',(11, !'IΙ'!ΙΧΙIΙΙIΟΙ.ι.
308·509; G. νοη Racl. GenI'.,i,·, ιι (,(iInιrIfIItary, 67; Μ. Ο, Jol"",,,,, 11" 1.,"/,",, "~ι /1,
blicιl! Genealogies (Caml"icige' 1Ι)ΧΧ), 51-32; Α, MUfronen, "(),, ,Ι,.' Ι" """1"1',\ "ι 111<
Old Tesrament»: .')tTh 8 (1 'J'i~) 1,>5-157. Como es bien .5,II,ί,I", ,ι .1< "'1 "'ο)''' Ι·"" 11< ι
"n sus Annales VetaIs et Νι}/'! Ίί'.ι/{Ιιnentί, pHblicados ;1 111<"1',1< Ι,," ,ι, Ι ",1,,1" "\'1 Ι, 111' Ι Ι"
feιcl,a de la creac;6n en (:1 /ιΟΟ/ι ;1.(:. rc:rroccdiendo desιit' ,·1".1< 11111, ιll" ,Ι, Ι ιι"ι"
72 ΕΙ l'entatt:liCO

430 afios de est,lncia ('η Egipto -ιιηο de 10s distinros ca1cu10s ''-
coincide exaetatl1ente con 1a dΙΙΓacίόη de 1a mοηaΓquίa, calcιlla­
da a panir de1 afio cuano de Sa10mόη, cU<1I1do col11enzc'> a cons-
tΓιιίΓ e1 temp10, Υ tomando 1a dUΓacίόη de 10s Γeίηadοs ta1 COl110
aΡaΓeceη en 10s PΓOfetas ΑηterίΟΓes, sin ιποηtaΓ10S ηί ajust,n10s
('η modo alguno. Si 1uego atΓiL)llil110S cincuent,] afios a1 ('χί!ίο ο,
ηι,ίs exaet,Jmente, desde 1a destnιccίόη del ΡΓίrπeΓ temp10 hast,!
la dccίsίόη ι1ι" constΓltiI' eJ segunc]o, c1 ciclo de 4,000 ,lfios teΓ­
mina, ('η tCΓlllinos de crοηο!οgίa ;lbsolllta, ωη la nlLeva deι1ica­
cίόη de! tel11plo ΡΟΓ !os Mac,1bcos ('η ΕΙ 164 a. (~. Α ηο seI' φιι"
se tΓate dc una coilKidenci,1 aS0l11bΓOS,1, csto indic,1 que 1a inser-
ciόη de los datos cωη01όgίcοs, ο a1111enos Ι1 Γcvίsίόη tlna1 de ιιη
esllllcm,1 ΡΓαedente, se ΙΙevό ,ι ι:;ιΙ)ο cn fecha Ιl1ΙΙΥ t,HlH;1".

Νο cγco que sea πωΥ ίιtί! d,n ιιη invent,nio ι1ι: "1S ,1lreΓI1,ιri­
vas ,ι este cic10 de 4.000 afios, ,l1gunas extΓcl11,ld,lOlente coηψ1e­
jas, Υ otΓ,ls cotl1plej,1s Υ estΓanιΙ)όtίι:;ιs. PodeIl1os 1ίmίtaΓηοs ,1 no-
taI' Ι1S ΨΙι" sigucn e1 hilo de antigllas ΓeJectιιΓ,ΙS l1el texto bίbΙίco.
Εη ΙΙ110 de los ΓeΙιtos de ViSiC>11 (1e 2 ΕsdΓas, !a I11lljcI' encil1ta du-
Γal1re treinr,] ,lfios llllC se ,Iρ,nece ,IΙ videnre se interpreta haciel1-
do refeΓeηcίa ,1 los 3.000 ,1fios que preceden a Ιι cοηstωccίόη de1
tenlplo dc Sal0I11C>11 (2 Esd 10,44-46). Hace bastantes afios, D.
W. Bousset (~AW 20 [1900] 136-47) pel1sC> ιιιιι" esre acontcci-
rnicnro ('Γ;Ι clave ('η la cωI1010gί'1, cJ ΡΙΙl1to ccηtΓίcο ('η e! CΙΙΓSΟ
de 1a ΙιίstoΓί,ι humana (en σΙΥΟ aso, Ι" tIIl ιlel1Cl'ί,ι haber tenido
lugar durante la ι1eC,1ΙΙΙ (](' 19kO). ΙΙls,iΙ1ΙIΟ.sι' cη naniel, el LibΓO
dc 10s .τιιΙ)ilωs Υ Ι Ilι'ηοι (Ι) Ι, Ι 1-17; Ι),), Ι-Ι Ο), otΓOs pΓOpusie­
ωl1 ιιη SiS(('tl1,l Sl'fHc'tl;II'iO, ΙΙΙΥ;Ι ΙΙΙ1ίιΙι(! b,ίsίca era una «semana»
ι]c 490 ;IIIOS Sι·).',ιιίι!;ι !)ol 1111 ~~Γ;IΙI ;1110 julJilaI' (ρ. ej., Kocll 1983;
ver' (;IΙ11!lίι"ιl Wil'Sl·IIIHT).', Ι Ι)() Ι). ()tΓOs vtle1ven al sistel11a sCX,I-

~~ι 1\1,,11,1\/ ,111"" ιμ Ι ..\ J, ,'I\J ,j, ΙΙΙ ;O~ .fίλJ \UiC/~ t;L"1IL'1'-lLHJ11C~) Ul· \.JIl 1),1.),

coincidell cOIl 1., ι ",ι",I,,!,,'" ,Ι,, Μοί"',,, 120 ,lnOs dc vid", 80 cie los ClI"les colTcsρon­
c!en ,ι Ι" ofJrc,sj,',1] ι'l] Ιτ.'!"" ι· "ο ,ι Ι" Ι'Ι""" del desierro. V<'"se S. von.Krenzer, ,,430
.J,ll\l·c. 400 .1,1111 Ι' ι"I,,1, (;"I],,1.ΙΙΙΟI]Ι'1] - /lItlen Zcit"ng,,11en ίί[1cr (Icn AgyptcnalIfenl-
1"111 c{er [s'-J.elill'II,,: /, Ι \\ 'is (Ι 'IS(,) 1'1')-2 Ι Ο.
(
" C:f. Α. MlI'-'''IICIl, ,,( )11 ,ι", 'I1I.,IIO!Ogy of' thc OIιJ Te'l'ltncllt», 157; G. 1.,I[S-
-,οη, "Thc ΓhrοllΟIΟbl' "ι [Ι", ['.'I]',IΙ<'ΙΙιl1: Α Cοnψarίsοn of' rl1l" ΜΤ ,Ind LXX,,: ./ΒΙ
102 (1983) 40 1-4()'J; ,:1 'Ι'" Ι ),,, ['Ι Ι,,'1\1 ,ι ['." Hypothc.sis "nd tl)(, C:ilΓOllologic,,1 StΓllCtιI­
ΓΙ' of' the Old Tesr;ιrnl'I\I": /, Ι \1' 'Ι/ (Ι ')8')) 516-553. Ιarssοnsίgιιι' ,ι Κ. Stenring, The
Enclo.;ed GtlΓdοι (EsrocollllO Ι ')(,(ι) .11 I"ιsιιιl,,[ c! nso ,[e tres c"lcn,l,nios I,,,r,, prcscrnr
(,Ι sccrcto, ιιηο d" Ι"" ct",ll's "',ι,, ,'1\1 ιι', ι'll [1,,0 en el siglo 111 ".Ι:,
 Α.φ{'(tω /,/Δίωs de! f'entateIico: EstΓll[fllnI Υ ποnο/οgία

gesima! mesopotal11ico. Beroso, por ejemp!o, indica 432.000

anos antes de! di!uvio, diviclidos en 120 sar, cada ιιηο de 3.600
anos de duracίόη ([)ι-ews 1975, Adler 1983). Νο rodas estas su-
gerencias son necesari;ll11cntc inconιpatibles el1trc ellas, especial-
mente si, como ;llgLIl1os manticncn, los aιιtOΓes bIblicos usarol1
mas de ΙΙI1 sistCI11;l 11,.

ΑΙ IneI1OS, Ιι il1dicacit)B cι-οηοΙόgία ζη 1 Rc 6,1, η1ΙΙΥ r;lra

en los Γrorctas AnteI'iores, dcja c!aro que Ιι coηstrιιccίόη del
templo cic S;llΟ1llόιι rlIe col1siderada ιιη nιomenro cΙιvc cn cl
curso dc CS;l I1isιori,! clc Ιι qιIc οrΊ'CCC tal1ωs rccl1as cl !)Cl1t;ltcu-
co. Ιοs 430 ;lnos siguientes ;111arc;1l1 el Ρcrίοιlο dcscic la COI1S-
truccίόη hast;l Ιι ιJι'stnκcίόl1 de esc telllplo. (~OΠ el an;ldido dc
CiI1CUCl1t;l ;lnos P,lΓ;l t'1 ('χίΙίο, t,l nlJmcro cJc ;lIl0S entre cxodo Υ
primt'I" tcInplo se elev,I ,ι 480, tCΓl11ίΙΊ;!Ιl(Jο ζΠ e! momClHO en el
qιle, scgίιη tscJ 1, se cοmel1Ζό eI scguncJo tcmpIo. (2ue e! ΡCΓίο­
do dcl cxilio rLle calιιιΙιιΙο el1 cίΓCUΙοs clαίcaΙcs culros COl110 cίη­
cuent;l ;liΊos -siete veces sictc, scguido ΡΟΓ eI jUIJi!eo- ΓesuΙta cIa-
ro ;1 IΊ;Htir tJe 1,v 26,34-36 Υ 2 (~Γό 36,21, que ίnteφΓetal1 eI
exilio coη10 cl descal1so sabatico cle Ιι tίeπa. ΕΙ mismo calculo
exp!ica Ι;! datacίόl1 cle la vίsίόη de Ez,egniel del nuevo tel1ΊPlo el1
el ano vcinticinco de! exilio, es decir, a l11itaC1 de camino hacia
el ;lnO jubilar de ΙίbeΓ;κίόl1 (ΕΖ 40,1). Ιa 111isrn,1 vίsίόη tras!ada
e! simbo!ismo l1ιιιηCΓίcο ι!~Ι cjc tt'IηPOΓ;tl <ιΙ ι'ψ;ιcί;ιΙ, Y;l <ILIC Ιιs
medid;ls del tempIo Υ del Γαίl1to ιμιc Ιο n!llc·;t ~Oll ιηίιΙtίρΙοs cle
cίηco, coη predOl11il1iO dc! VCil1tiCil1LO. Αsί, ωclο cl ιτι:ίl1to sa-
grado, e! temenos, mide 25.000 codos cυadΓ;ΙΙ!ΟS (ΕΖ 48,20) ι.
Tenemos, pues, tΓes momenros capita!es -exodo, pΓitner templo
Υ segunC10 telnplo- sep;n;ldos ρΟΓ perIodos de igual dΙlΓacίόl1,
480 afios.

Al1tes de ;lbandol1ar a Ezequiel, reCOΓdemοs que ;11 profeta ]e

<o_.1_~,""", _.. L. .. __ .. I~.~~ :~ :~ 1.. '-I .. r"~.,, ~()o .-Ιι ..
'-JΙ'-λ-~"'.ι..ι.ι. --'..ι '.-'--'-.:LL .J 'J ~A ~' ~"1 ,- ,---,,, _" , ./

(, Ct~ Srcl1ril1g Υ ι.ης",,,ι (,lOt<! 15). Α. ]eJJsel1, "Ztlr C:hl'Ol1ologie des l'riesrerko-
'ΙΙ'Χ»: ZAW 47 (1929) 251·2')') lωl1tιlνO qllc LΙI1 antigtlo s;,steιna cronol6gico Ρ, lxιsa­
ll" ~" la fecha d~ Ι" COIlSI IΙlιι ί,',,, 'ΙΙ'Ι tLmJJlo de SalornιI11, ΙΊι" rev;s;Hlo dCψtles dc qιlι:
sι' IΙ'I"111ί116 el terιψl" '!ι !."I"I'.II>ι'I.
, Sobrc csro vea.st Zirnl1lc'Ili. l:zl'kiel2 (FίΙ1deΙfia 19113).544, LJuic11, ςί11 ernb"rgo,
l1ι;ιιιιί~11e qιte el ρυnro dc' 1';1111'1" 1';11·" 105 calcnJos cs ('17 Χ 7 ,1iios ΙΠ1' 11110 dcljnbileo,
74 ΕΙ T'entateuζO

sobre el derecho durante 40, para simbolizar los castigos respec-

tivos de Israel Υ ]uda (ΕΖ 4,5-6). Encontramos otra vcz la suma
total de la est;ιncia en Egipto Υ de la duracίόπ cie Ιι monarquia,
periodos ambos qιte, scgίιη Ezequiel, estan marcados por la ίη­
fidelidad religiosa. La deteπηίηacίόη del tiempo procede muy
probablemente de ιιπ glosador posterior Υ parece implicar ιιη
calculo del tiempo de castigo reservaclo para el pueblo de los dos
antiguos reinos. Toman(io como ριιπto de partida la primera de-
Ροrtacίόη (598/597 a.C.), el tlnal del exilio de ]uda cstaria pre-
visto ΡaΓa el 558/557 a.C. Si el ριιηto de p,Irtida ΡaΓa el Reino
Norte es la caida de SamaΓί,ι en 722 a.C., el castigo teΓmίηaΓί<ι
con la llegada de Alejandro Magno en 332 a.C.; fecha sοrpΓeη­
dentemente tardia, que ΡοdΓίa explicar por qιte los ΙΧΧ canl-
biaron los 390 anos ('π 190. Los 390 anos de Ezcquicl Γcapare­
cen ('η el Documento de DanHsco (CD 1,5-6) coιnο cl tie[npo
de la cόΙera, calculado clesdc la conquista de .Juda ΡΟΓ N,lbuco-
donosor. Sigue ιιη periodo de veinte anos cle inseguridad, des-
pues del cual surge el «Maestro de ]usticia». Esto nos llevaria al
176 a.C., el ano de accesίόη ,ιι trono de Antioco IV, que propu-
so la ΡΓίmeΓa «sοlucίόη final del problema judio».

Εη cualquieι- caso, estas especulaciones nlIInericas ilustran Ιι

creencia de que el curso dc los acontecillliCl1tos el1 el pasado dC'-
termin,] C'l furlIro Υ prop')ΓcίOIΊ;\ Ι1 cΙινι' cscncial, si logranlos
desciff;lr cl c6cligo, [ΧΙΓ,Ι Ι'IΗι'Π,I(,[" ,·1 [)Ι;ιπ ιΙίνίηο sobre la huma-
nid,j,1. Es ιιΠ;\ tIHn1;1, ψιί/.;ί Ιlo Ιι nlIt'str;1, de decir que, a pesar
dC' Ιιs ;Ψ;IΙ'ί,'lκί;ls Ι'Π ι'ΟIΙ(Γ;\, Ι )jos controla el CUΓSΟ de los acon-
tecinlicl1ΙOS. ΨIΙ', I)()J" ιοllsίμιlίι'11ΙΙ', tienen una dίΓeccίόη Υ una
nlct,l.

Ι,Ι Γι11ιί611 Ι'[]{ ΙΙ' t ίΙ'11ψΟ s,tgrado Υ lugar sagrado tambien se

adviertc Ι'11 ι'lιιιίιΙιιlο !)ΟΓ dar la fecha exaeta de la ίπstauracίόη
...Ι "ι
~,--.ι
." ..... ".:.
.:Jιλ.ι..ι.,,-,,-,ι,,-ιιι\ι
Ι. Ι
\.Ι\..Ι
1. : ...
\.i\.,'ol,"-II\.I
..
Υ
J..
U\v.:'tu.
.. 1,
,--UilV, ,"--UYUJ
Ι, ,
ULι.c::ΙΙ.lL.,)
r
1U\..,lUll LL-

velados a Moisl-s Ι'ΙΙ 1111;\ vίsίόη analoga a la de Ezequiel (Εχ

24,15a-18l1; 40, Ι ·2.17). Ι,ι fecha en cuestίόη cae en el priIller
dia del ano quc siglll' ;\ 1;1 s;tlida, quiza dietado por la coηcΙusίόη
del diluvio en el ρΓίll1ΙΤ ι!ί;ι del primer nles del segundo ano. De
acueΓdο con la ΡCΓψι'ιι ίν;ι sacerdotal, la instalaci6n del santua-
Γίο fue el climax clc 1;1 l'xl)criencia del desierto, ψ[ι' lIevara al ob-
jetivo final de SlI csul)ll'cilniento en la tierι-;I 111'OInetida (Jos
 Asp,'(to" bά"ίcOJ' del l't'nt,!tl'lιω: E'structUΓα'Υ σοl/ο/οχ;,/

18,1). Ιa mism~1 idea aparece en el «Canto del Mar», ιlοlιι!ι- ι'l

viaje por el desierto conduce a la lnontafia santa en Ι1 ψlΙ: Sl' ;11
Z~IΓ~ί el santuario (Εχ 15,17-18).

Algunas conclusiones provisionales

Ahora que 1<1 hipcStesis dOCLLment~ιria es atacad,1 en diversos
puntos cΙιves, sin una ~Iltern,ιtiva pronta a alcanzar ~lCeptacj(1Ll
gencr~ll (ve~lnse las conclιIsiones provisionalcs del capitιιlo 1).
ClLa!cluicl" intenro de exp!ic;ιl" Ιι formacicSn del Pcntatcuco debc'
sel" Ιlίροtetίco. Sin embargo, nuestra discusi6n dc la estnιctur~l Υ
organiz~lci6n interna dcl Pentateuco, sus divlsloncs ρrίncίΡaΙes Υ
su cronologia, clcL1C ρroΥeetar ciert,l luz sobre la etapa final, sin
duda la mas ilnporrante, dc cste proceso de fΟΓmacί6η. Ιas ρΓίη­
cipalcs conclιIsiones son Ιιs siguientes:
(Ί) Quc Ιι narracicSn del PentatcιIco fOΓlnaba ΟΓίgίnarίamcη­
te parte dc ιιιι,ι ,1mbiciosa historla naciona! pιIeCle deducίΓse dc
10s temas qιIe trata, cl esqucma cronolcSgico qιte apunta a ιιη teΓ­
mino fuer~1 de el, Υ la ρΓevίsίόη cle aconteclmicn ros posterlores
en sus primcros C;ΙΡίtuΙοs. Esta 1lisrori~l, que ίηc!ιιί<ι la hίstoΓί;1
antigua clc Ιι l1ιI1nanidad Υ Ιι 1listoria de !os ~lηteρasadοs dc ls-
rael, es uniC~l en muchos aspecto,s, ~1Ullque al mismo tίemρο cs
estructuralmcntc comparable a otros cnsayos hisroriogrMicos ιιι,
la aηtίgίίcd~ιd.
(2) Νο es posible seρaΓaΓ Ιίηψί~lmeηte los inclic;ιdorcs σο
nolcSgicos del resro del re!ato; por tanto, nο fιIcron afiadidos ιιιι;ι
vez termin~ldo. Como veremos en los capitulos .3 Υ 4, son [ΧΙ!ΙΙ'
integrantc de la estnιctura de 10s toledot cn Genesls, ίηclιιίι!<ι 1,1
historia de! diluvlo, cuya cωηοΙ0gίa esta ίηtcgΓada en Ιι 11;1 Ι1.Ι
cicSn. Ιa fijacicSn del tiempo transcurrido en Egipro (l~x Ι.',Ι()
41) Υ de la constnιccicSn del templo de SalomcSn (1 Rc' (Ι. Ι ) 1.111 Ι
l1ien es parte ίηtegΓaηte de la estructιιΓa narrativ~l. Λιlιlιίιιι,II,I"
Lllla ~evisicSn de la cronologia para adecuaΓΙa a Ιι In!Ι'IΙίι.1! 1'"1 ,1,·1
tcmρΙ0 ρΟΓ 10s Macabeos en 164 a.C., el esqιIC111;1 1',1"11.1111.11('( ι·
ccntΓado en la constΓucci6n del segundo temfJlo \ ι'l 1Ι'\I.IIIII'ι Ι
111iento del culro tΓas Ι1 vuelta del exilio. Esro SII)',II'II· •• \ '>11 1'''/.
ψιι: la creacicSn del Pcntateuco COIno un cοψιι\ ,ΙΙ-,ΙΙΙΙ!Ι), 1.\ 11'
ιΙιι:cίόη de las leyes COlI10 constituci6n civil ,Ι,, 1.\ \ ""1\111111.111,1"
76 ΕΙ f'entateuω

]uda bajo doιninio persa, Υ el restablecimienro del tenlplo Υ de

su cιtlto, son ,1sρecros relacion,1lios del nacimienro Υ consolida-
cίόη del judaisIηo del Segundo Estado.

(3) La decίsίόη de crear ιιη corpus Ιίter,1Γίο cerrado qιΙE tC[-

Iηinase con la mneΓte de Moises implica que se da al relato de Ι1
eΓa Iηosaica ιιη valo!' constitLItivo Υ ηΟΓιηatίvο, con cχcΙusίόη dc
10 que sigllc. Annquc el teΓmίηο de l'anonicitlad es dc origcl1
ιηΙΙΥ postcriol' (el ρΓίmeω cn usar la ρalabΓa "canon» en este scn-
tido ΕΙΙΕ Atan:tsio, ,1 meιii,Ilios del siglo ιν d.C=.), la natιιωlcΖa
caηόηίC,1 de est:l nneva cn::κίόη literarί,1 pllede advenίΓSC ωηro
Εη 10 que excluye coIηo Εη 10 que incluye. La eχclusίόη tic Ι1 his-
toria ροsteΓίΟΓ a Moises sιιgίeΓe que esta hίstoΓίa eΓ,1 vist:I Εη su
mayol' paΓte coIηo el ΓecιιeΓdο de ιιη fracaso, Tlmbien ρaΓecι'
daΓse un esftIeγzo conscientc ρω neutΓaliz:ιr los :1spectos :1mbi-
guos Υ ΡωΙ)Jem,ίtjcosΙΙΕ la ρωfccί:1, al misl110 ΓίΕlηρο qlle sc ίη­
corpΟΓa Ι1 cnscrnnza "Γία tle los grandes PΓOfcr,ls. La :1f!πn:I­
cίόη, hacia el final del I)entarcnco, de qιle tiesρnes de la mneΓtc
de Moiscs ηο SΙΙΓgίό en Israclllll pΓOfeta C0l110 el (Dr 34,10) Sll-
giere la ρΓcocιιρacίόη ρor tiefinil' la Γevelacίόη mosaica coηΙ0
cιι:1Iit,ιtivamel1te difercnrc dc Ι1S [evelaciones eSΡΟΓidίcas Υ ρο­
tcncialmente perniciosas [eivindic,1lias ρor los PΓOfetas. Εη Ιι
l11isma dίΓeceίόη apnnta, ticnno ticl misIno r>Ι'nrareιιcο, la [eιic­
f!ηίcίόη dc Ia PΓOfecia como InOS,1il':! (Οι Ι S, Ι 5-22).

(4) ΑΙ ιeΓmίη:Η COI1 ΙΙ tlllIιTtl' ΙΙΙ' ΜοίsΙς, t:1mbien es posil)le

leer el ΡΙ'ΙΗ,Ηι'IΙΙΟ LOtllO I1 11:\ !)ίo!-\Ι',ιf'ί,l Llc Moises con una larga
ίηtnχιικcίι'>tl, 1·:1 11Γι'ς( ί!-\ίο ΙΙΙ' Moiscs, 110 mllY claΓO en los escri-
ω.ς !Ηι'-αίlίιω Ι'ΙΙΙ'Ι;Ι ΙΙΙ" 1\'/J/,!tl'lICO, cst,ί cΙaΓamenιe [elacion:t-
tio COtl Ιι ίI1ΨΟI'(;ιικί;1 ΙΙΙ' I;ΙS IΙΎΙ's como cοηstίtιιcίόη tiel esr:ιtio
recietl ίίιl1ΙΙΙΙIΟ Ι I',IS 1,1 VIIClr,l tlcl exilio (de aqui ιι anomalia a que
nos l1CtllOS n'Ι~Tίιlo ;ltlILTioπnente de que todas Ι1S leyes, intie-
pendicntl'tllL'IHL' ΙΙΙ' ΙΙΙ,111ιΙ0 fneΓOn pΓOmulgad:1s, son [etΓOtΓal­
das a CSt,l ΙΊJOL;l ΙlOlΊιι;Η ίν,l), Finalmente, la estΓlιctuΓacίόη del
Pentatenco L'tl ιίιιιι) 11,II'IL'S, con el Levltico como panel ccηtωl,
[ef1eja la gΓ,Ιtl ίI1ΨΟΙΙ;Jιιιί,1 tlc la ley Γίtual Εn esre periodo taΓdΙ0.
 3
Los οrίgenes de la humanidad
(Gn 1,1-11,26)

Ει ΜΟ[)ΕΙΩ HISTOl{IOC;RΛflCO

ΕΙ ill1lJlIIso ;ι remontaI' el CΙlI'so dc la hiSroIi;j 11;tsta 10s οιίge­

nes de la hιιιη~ιnίιia(1 sιιrgjό nο sόΙο de llna CLlriosidad natιιIal
ρω el p;ts;ldo renloto, sino tanllJicn de la necesidad de afirmar
cl ρresentc orcien social Υ ροlίtίcο, La idea b,ίsίca era qιΙι" sόΙ0 el
lJas;llio posce valoI nOImativo; Υ cLl;ιnto mas ιeιηοto, mejoI. Αsί
ΟCLΙΙΓι" cίcιυmcnte ("n Mesopotamia, donde la ide,1 cie pIOgIeso
hίstόrίco ΙΓίlΙι ΡΟΓ Sll ;lLlsencia, lodo 10 qιte la sociedad necesi-
(,ι, inclllid,ts Ιιs institιιciones ροlίtίcas Υ rcligios~ls, el oIden so-
cω, incIllso Ιιs tecnοΙοgίas b,ίsίc,ιs, estal1an lJIcsentes desde cl
coιnienzo. Por consigniente, Ιι t<ιrca de cad;t nna de las geneI';j-
ciones ροsteriΟΓCS era InanteneΓ Υ, cιIando eΓa preciso, rest,ΙΙΙΓ,ΙΓ
cl pIimitivo OΓden de cosas. Lo qLlc Β. Α. Van C;roningen (1953,
ρ. 61) dice sobrc Ιι ,ιιιtίgιιa C;recia -esta h;tblando de la flllκiι'>11
ιΙι" las gcne,ιlοgί,ιs- lJllede aplicarse, mutatis IϊllItlllldis, a toιΙο ι"
ΡΓόχίmο OrieIHe:

"Αsί pues, encontral11OS pol' tollas pancs ese ~ll'dicnte dcsl'o ,ι,· ,.,
....,lhlp(·f"'r ΓοηΡΥίοηρς (7pnp:11n(rir~1" F.ςt()ςt-' h~l.ς~ ('Π I~l COllvjCTi(')ll ΙΙΙ' ίlll<"

la sοιidaΓίdad cre,ld; por 10; ancestΓOs cn el pasado. en ΠΙ~ΙI,l,lί'T , 1.111

aislado Υ Εn cu,l]qιIieI" grupo ma.\ ,ιηψΙίο, es de decisiv,] ίιιψοl 1.111' Ι.,
pan ]os ΨΙι' ahοΓ,1 cstan vivos, Est,Is interrelaciones (,χl,lί, .111'1 1"'
sente; dan seI1tido Υ Υ;ΙΙΟΓ a las COS;1S ιιι: hoy. Tal11l)ίl'11 ,1,/,ιΙ "1",1',,1<1 11
se apoder'I eneΓgίcaιιιclHc ciel pensamiento Υ de Ιι ίllΙ"1~IΙI'I' 11111 1.1111
bien aqιιί tiene tuerz,t llOΓInativa. Cuando los gΓίι'~'" 1'1'')',"1".111 ψι,'
es Ιι [ea]idad ΡΓescntc, tjLlc debe ser Υ ιό1110 clel)l·Ii.1 \", 11111.111 11.1'1,1
atΓas ΡaΓa EnιontΓ,ΙΓ Ιι ITSIΊuest,l. Est;l respLIcst,I '1',l',,1I,I,' ,!, Ι" '111<· Vl'll
Ο dan ΡΟΓ segllΓo Cll Ι'Ι fJ;ls,Ido.»
78 ΕΙ l'entateuco

Para la antiglla MesopotaInia, el Inodelo basico Initico-hisro-

riografico qlletlcl expllesro en el poeIna de Atraha:jij', del qlle ρο­
deInos leer ahOΓa casi las dos teΓceras partes graci;ts a Ιι co!acίόη
de diversos fragInenros procedentes de !os sig!os χνιι a νι ;ι.(~.
(LaInbert Υ ΜίΙΙaΓd 1969; Oden 1981). La secιιencia de !os
aconteciInienros es !a siglliente. Desplles de (llle los dioses son
engendr~ldos, !os de! orden inferiOΓ, !os Igigi, ν;ιη a la hllelga Υ
se niegan a contiIlllar Sll dllro seΓvίcίο a los granlles dioscs. P~ιr~ι
sοlllcίοηaΓ el probleIna se decide tILle Belet-I1i, senοω de los dio-
ses, cree, coη !a aYllda de Enki, seres hllIn~lnOS, inicia!Inente sie-
te varones Υ siete heInbras. Su ωίsίόη consistir;\ en realizar los
trabajos del clllro, resolvientlo el pro1JleIna SUΓgίdο en la esfera
divina. Sin embargo, en determinado n10Inel1to, cl ruido Υ e! ru-
ωιι!ω de !a huInanidad en UΙM tieaa SUΡeφοbΙιιΙι' haccn que
!os dioscs decίιΙιη [educir !a ΡοbΙιcί6η Inedi~jnte ιιο;ι seric de de-
sastres en il1terva!os de ] .200 anos. Cual1llo est~ls Inedidas 111~11­
tllsial1as fracasal1, deciden destrllir a la [aza huInal1a mcdial1tc ιιη
dilllvio. Sin eωbaΓgο, Enki ΡΓevίeηe al sabio Anahasis insnu-
yendole para qιte construya UΙ1 baιτο, introdllzca en el anill1a!es
Υ pajaros, Υ escape del diluvio, quc coInienza ILlego Υ dUΓa sietc
dίas Υ noches. Atrahasis sοbΓevίve Υ ofrece sacrificios sobre la tie-
na ΡΙΙΓificada, Υ !a dios;I lnadre fabΓίca ιιη objero de laΡίSΙΙΖuΙί
para acord;Hse de qlle rodo esro ηο dC!JC ΓeΡetίΓse. ΕΙ final ηο
queda claro, pero parece qιtc Sl' [l'OI'g~1tliZ;j ;1 Ι1 huInanidad para
evitar tILle SC [cpit;1 cl ltcs,lstl'l'.

ΕI1
cstc n:ΙΙro, <'lιΙι'ι,ιlΙι' (/l'liSiVO llcsde ΙΙI1 ριιηω de vista es-
tflιctιιΓ;ΙΙ l'S l'l (Ιίlιινίο \πονΟΩ(!Ο \)01' dccίsίόη de los dioses. Ocιι­
ρ;ι el t11iS1110 I)[ιι·~to Ι'Ι1 "IS lίst,ιs l!C [eyes, dOl1de taInbiel1 hace de

(' 1~, " ... ,Ι ._ .. ;ι , Ι. . Ι. ( ,,\ (" 1 1

.• ~. r . "Ι"- '" 'Ι'" ~. , .. ,,,,, J '-, , .. ,,'u-~,'-..> ,Ι ·b'''··} ._'Ην • ., "Ι .,~ ..... ,'-' ...... <~ Η' ...... " "

Ιίόη corltr<l Ι'" ,lί"'Ω. ψΙ<' l>lov<){;1 "Ι {;ιsrigo de! diltlvio; ver C;. Pertin<lto, «Die Rcs-
rr"fung des Μι"I" 1"'I'f~'" 111'" 111, 'Ι'ΙΙ'ΙΙ ,lie Sinrfltlt»; Or 47 (Ι %8) 165-200: Κ. Α.
Oden, ,,[)iviIll' Λ'ι)ιι,ιιίοιι, ίιι ι\ΙΙ.II"I.,ίς <lnd ίη Gcnesis 1·11,,; ZAW93 (1981) 197·
216, Pcro Ι" ,,!ιl.ςί,')ιι ι''Ι'lίιίl" .11 ι ΙΙ'ιί,"ί"ηro de la ροblacίόn qtle IJrecede a la IJestilen.
cia Υ seqllia ίηflίgί,Ι, Ι'ΟΙ Ι'" ,Ιί",ι'" Υ Ι .., circιtnstancias IJosteri()(,O, "ι dillIVio, qllc res-
tringel1 Ι:ι fertili,iaci IHII1I.l1l,' (Ι'sιιTίlί,Ι"Ι mortalidad infantil, cclίΙχιto). aIJLIl1tan en ιιη"
dίrecciόη distίηt<ι; cΓ Η. S, II\Υ,IιΛ",,"ll, "The Overcrowded Ε"ηΙ",: NlImen 4 (1957)
59-74; Anne Kiln1cr, ,,1'1,ι' lv1ι'sι,I,o,,,lηί,,η ConceIJt of Overρ"t)lIl",i"n and Its Solll-
(ίοη as Rcflecred ίn th" My[II"I"ι~y": ()ι'41 (1972) 160-177; Ίϊl,ν" t:rymer-Kensky,
«The Atraha,is Ερίc "ηιl Ι" SihIIiI~<oll"C ΙίΗ ΟΙΙΓ Und"fstanJiI1 h "Ι' (;,oncsis 1-9»; ΒΛ
4() (1977) 147-15'5,
 Eos origene)' de la humanidad (Gn 1,1-11,26) /1)

PllBto de dίνίsίόη en llna 11istoria qlle cOlnienza con l0s ΟΓίgι:Ι1l'S

de Ia cίνίlίΖacίόη hllmana (<<cuando la mοπarquίa bajό deI Ci(,-
10») Υ prosiglle hasta Ιι primera dίπastίa de Ur. Es cieno que las
versiones actuales de las lίstas πο contienen el relato del diluvio,
pero plleden haberlo tenido ('Π ιιπ estadio anterior, Υ reaparece
en la νersίόπ de Beroso, del Ρerίοdο selellcida, a la qlle hicimos
n:~f(:Tenci~} en el caρίtuΙο 2'. La tablilla sllmeria del dilllyio qlle
se enCLlentra en el Museo Britanico" de la que se h~} restaurado
una tet'cera parte, t~ll11l)ien forma pane de una historia mas lar-
ga, allIlque el cllrso (le esta hίstoΓίa siglle siendo oscuro. La si-
tuacίόη cs distiBta en C~ilgames, cuyo tcxto caηόηίco se descll-
bri() en 1.1 I1iblioteca de ASllrbanipal en Νίπίνe (siglo ΥΠ a.C.),
don(je el reΙιtο del dilllYio ΙΗ sido encajado en ιιη contexto nue-
νο, cOlno oCLlrre en el Genesis.

ΕΙ esqllcl11~l
es esencialmente cl l11iSl110 ('η la Babyloniaka de
Beroso, dcl Ρerίοdο heΙcπίstίco. Beroso tambien concede gran
valor ηoπn~ιtiνo al pasado remoto Υ a Ιιs 0l11ηίl110das [evelacio-
nes divinas comllBicadas ~ι la hllmanidad en aqllel tiempo ΡΟΓ
los siete sal1ios primigenios. Sin emb~lrgo, Beroso πο tiene teo-
gοπίa ηί reΙ)eΙίόπ ('π el cielo. Desplles de la αeacίόπ de l0s ρΓί­
l11eros hnnlanos (heΓl11afrodίtas) ΡΟΓ el dios Bel, siglle ιιπ ΡeΓίο­
do de 4.'32.000 anos (.'36.000 χ 12) qlle abarcan diez [einos, el
ultilllo cl c1e Xisollthros (eqnivalenre ~ιΙ ΖίιιsudΓa SΙΙl11eΓίο), Sll-
pervivicnte del dilllvio, qlle es desaito con detallc. ΑΙ diluvio si-
gllen otros diez reinos, qlle lIevan el [clato hasta el Ρetίοdο his-
tόΓίco (1e los grandes ίl11ΡeΓίοs (DΓCWS 1975; Lal11ben 1976;
Bllrstcin 1978; AdleI" ] 98.'3).
Y,Hiaciones del l11iSl110 esqllel11a, Υ l11llchos de estos l11ismos
tenl,Is, ~ιparecen ('Π los mitos gΓίegοs ,1I1tiguos, hasta t,ll ριιηto qιtc
ya ηο cabe duda de qlle dependen del pensal11iento ιneSΟΡοt;ί­
tη'ΓΓ> Ας; ςρ 'Ί~tη;Γp nl1P
. nrl,rr" rnn Η"ςίn~() (ςίσΙn VTΤΤ :l Γ). πι-

, Sobl"c Ias Iistas de l"CYCS v~,ιse Α, L, Oppenfleinl en ANt"!' 2(I~ '(,(,: Ι Ι,Ι. "ι,
scn, τι),, 5Ίιmerίan Kirιg Ιi,ι (:Ilicago, 1939); J. J. fϊηkelsteίl1, ,:1111· Λ"",I,I"ιl.Iι,
Kings: Α UniVCl"Sity oH:aIitl>lΊIi" TabIetll: JCS 17 (l %3) 59-~ Ι: W. \\' 11"11'" "Λιι
tcdiluvian Cities>l: JCS 23 (1970) 57-67; Τ. C. HartΩIan, "SOI1K ΊΊ,,,IιI',I,ι\ "" ΙΙΙΙ' \"
Il1crian King List and Genesis ~ ;>I"j 11 Β .. : ]ΒΙ 91 (1972) 2~.\}
\ Ρuωi(;1ιia ροι ΑΓηο 1'ι'Ι'!ΚΙΙ'Ι1 1914; vea,e S. Ν. Κ,.",ΙΙ,Ι ι" ,/Ν/Ιι} +ι; Ι'
l"coI"en, "Tl1C Eridu GenL'sis,,; /81. 100 (191'1) ~ 1.)-~2')
80 ΕΙ l'eιιtateιιω

ya Teοgοnία es el intento ωas ,ιntigtιo que teηeωοs dc sintetizar

I0S mitos de οrίgeηes divinos Υ humanos (Walcot 1956, 1966;
Lamben Υ Walcot 1965). Εη Trabajos)' dί{IS tambien present,} de
tOΓll1,} clara Υ sistcm,itic,} e] tema de la ]listoria como gener,ιcίόπ
pωgn:>siva mediante cu,ιtω edadcs representadas por met,lles
(oro, plata, bωnce, hierro). D(~ acιιerdo coη esta antigua tradi-
cί('ιη πιίrίca, al Il<ΙCίπιίEηto ΙΙί.' l0s t1ioscs sigue ];ι ,ψarίcίόn dc gi-
gantes, nacidos dcl matriIl1oniO de Ιι tierra (ge) Υ del cielo (oura-
nos) , Ιο quc rccuerda a Gn 6,1-4; Υ luego nacen l0s IlerOeS,
inclnidos l0s priIl1eΓOs inventorcs (protoi heuretai) , qne recuerdan
la descendencia dc (~,ιίη (Gn 4,17-22). Esto lleva luego ,11 ρCl'ίο­
do histόΓίco. ι,ι Ι;ΙΙΕΓΓ,Ι dt' Tωya cst,i ceΓcaπ,ι aJ momcnto Εn que
se ιιηΕη l0s ρCΓίοιιοs mίtίco e hisH1rico. Es interesantc notar que,
siguienLlo el esqιteIl1a dc AtΓ,thasis, Ιι glIena fnnciona en Ιι ,lllti-
gu,t tradίcίόη epica COΠΙ0 la sοlιιcίόη tln,tl Lle Zens ,ιl pωblcma
de la sιιρeφοbΙιcίόη (Kik,twatla Υ Qninn ] 985, ρρ. 37-38, 48).
Esto parece coηfιΓω,ΙΓ la ίπteφretacίόη 111,lltusiana del dilnvio Εη
la Il1lIcho 111as ,lntign,l obra 11leSopotatnic,l.

ΕIl el caΡίtulο anterior t1iji1110S ,1lgo dc los primeωs lοgόgra­

fos gΓίegοs qιΙί.' siguieωn sistematizando la obra de Ηesίοdο. Sό­
10 ΕΠ este m0111ento tardίο Lle l0s siglos νι Υ ν '1.(~. se co111ienz,t
,ι hablar del dilnvio como el ριιηto ljIIc t1ividt> Ιι hίstoΓia ΡΓίmί­
genia de la hunιanίιΙιι1. Ιgωl ψlι' ΙϊΙ ( ;ί'llι'sίs, Ιι ίntencίόπ ρΓίη­
cίρ,ιl ΙΧΙΓΕΙί.' ser ιΠ\1Γ ιιη Ιυο ιlι' ιιηίι'ιη ι'η/η.' 1.1 ('Γ<! primigenia Υ
Ιιs n,ιcioncs, Ει 111 ί Ι i,IS Ι' ί ιιι\ ίν ίιll II>S .ΙιΙ ΙΙ;Ι Il's. Α tInales del siglo νι
Ηα,1ΙΙ'Ο <Ιι' Μ ίΙι'ro ι'sui!)il') 1111,1 (1)1';1 ι'l LlOgrMIc,l Υ geπe,ιlόgίca Εη
Ιι ψιι> ΓΙ'ΠΙ0ιιυΙ),1 "'s I;\'/,IS Υ ,!;llll'S ιlι' sn epoca hasta Hercnles Υ
la ΕΓ;Ι 11Ι'Γ<ιίι,l. ΛΙ~o ;ι\ί ιΟ!lω 1111 siglo Llespnes (πσ sabemos la te-
Ch,1 αιπ ι'χ;lιιίιιιιΙ) ! ΙΙ'ΙίιlίLO ιlι' ΙcsΙ)οs dίvίdίό su DeuCtllioneia ('π
la hisrori,1 I)Γίll1ί~Ι'llί,1 ΙΙΙ' Ιι 11l1111,lnidad -que comenzaba con Fo-
ronens. Ε/IΗίΙl1Ι'Ι
. lωιιlllιι' . .v ι'η Ι1 hίsrorί;:ι cIel c1illlvί() .v df'l mllll-
do Ρσs-ι1ίlllvί,ιιω. Ι )Ι'ΨΙΙΙ'S ιlι' φlΕ ΕΙ arca se ρσsό en el monte Par-
naso. Detιc,llil'Il St' LOl1νί ΙΙ ίι'ι <'η el pωgenitor de LIna hnnl,ιnidad
nueva, Υ sus tΓl'S 11ίίos Ι'ΙΙ l0S ,Incestωs eΡόηίωοs de l0s Dorios,
Jonios Υ Eolios, 1;1\ lI'l's I';IIII;\S ι1Εl pueblo griego.

P,ιrEιE seguΓO lJIll' los ΟIΚΙ' primeωs c,ψίtu]οs ιlΕI Genesis se

encuentran dentΓo ιlι' Ιι 111ί\ιιι,1 tΓadίcίόπ hίstοrίοgΓ,ίtιca Υ cοπ­
ιίΕΠΕΩ el ριιπto dc vist;\ lIl' I\Γ,ΙΕI sobre Jos οrίgcπcs ΙΙι' la huma-
 Ιο} orfgel1t'J" de!ιI !IuJllt1J1irJιlt! ((,'ιΙ }, }-} }._'Ι»

nidad. l~alta decidir, medi,lnte el analisis detenido clc ι,ιιΙι 1);lllι',

que ρuesto οcuρa dentro de esta n,ιdίcίόη Υ cuales SOIl SllS 1,1\
gos ρecuΙiares.

Ει ESQUF:MA QUE REPRODUCE Ει GENESIS

Incluso ιιn,ι lectιιra raρίcιa contlrma que los once ρrίmcros

caρίtιι!οs reρrοdιιceη en grado notable, con ciertas modifιcacio­
nes, el estJLtcnl,] Lle At,.,tIJas;." Νο hay teοgοπί,ι -10 cual ηο SOI'-
ρreηde mLLcho en una sociee1<lCl ofιci,llmente mοηοteίsta-·, aLlH-
qιte podemos eSCΙlCl1ar ιιη dcbil cco dc ella en los toledot
(geησ,ιcίΟηLS) dcl cielo Υ dc Ιι tien,] (2,4,ι). Ροι' tarno, a la crC<l-
cίόη del rnundo sigue la ΓebeΙίόπ del homb!'e, ηο 1a de 10s dio-
ses, qLle acarrc,l ιιη c,lstigo consistente en ιιπ exilio ρrogresίvο:
del Eden, de la tiena cLLltivable (ΊldamaΙJ) γ, coιno Jnomento
culminante, del mismo mLLndo, en el diluvio. ΑΙ fιna! del dilLL-
νίο, quc es t,lmbien ιιπ acto dl"' limpiez,l Υ de Γemοcίόπ de pec,l-
dos de sangre, Ι<ι divillid,ld οfΓece cn el ,l!'CO iris (recιιeΓdese cI
objeto (1e Ι<ψίsΙaΖuΙί) ιιη,ι gaΓaηtίa de qιιι.: πα volvera a repetirse;
sigue ιιπ nLlevo orden mLLIΊdi,ll, en eJ que los tres hijos deJ su-
perviviente se convicnen en progenitores de los pLlelJlos que ha-
bitan !a tierr,] ριιrίfιcada. Es tambien impon,ιnte eJ tema de !a
degeneΓ,ιci6π ρrogΓesίv,ι de Ιι J1ίstoΓίa, iglIal qιIe en Atrahasis Υ
en Ηesίοdο, Υ eJ dcl origen clc Ias divet's,ts tecποl0gίas, ίηcΙιιίιΙιs
agricLlItura, constrLlcCi()n de ciLld,tdcs Υ 111etaIurgia.

Ta111bicn resLl!ta cIaro qLle e! dilLLvio es e! aconteci111ienτo ιΙι'­

cisivo en Ι;! estrLLctura de Genesis 1-11. ALlnqιte !a sίtuacίόπ !)ο\­
terior a e! difιere en aspecτos il11portantes, eJ relaro india, nl,ί\
c!ara111ente qιte las versiones ρara!e!as, !a cοπesροηdencί,ι Ι'ΙΙ ι ι ι'
el antes Υ el (lespLLes. ΕΙ dilLLvio es presentado como ιιπ ;lιΙο '/Ι'
aηtί-creacίόη, ιιη desI1,ιce!' eI ρrocesο cre<ltivo desairo ;11 111 111' Ι
ρίο, qιte provoca ιιη,\ vHclta a! caos acLLatico de! qιιι' Ι'ΙΙΗ'Ι!',ΙΟ .11
ρrίncίρίο e! orden clcl tnLLIΊdo. Se repite !a beηdίcί,'ι11 ι lι·1 Ι 11 ι 111< 'Ι
110ιnbre (9,1), igLlal ιμιc Ιι orden de reρrodιιcίΓSΙ' Υ ΙΙι11,ΙΙ 1.1 11''
ιτ,ι (9,1.7), qLliza cn (ψοsίcίόη a! castigo ΡΓονοι;ι,l() Ι"" 1.1 \11
JKrpoblaci6n en!a νΙΤ.,ί,')n mesοροtall1ίca. ΕII)ι'llιιί",) ,11· ,,1111<1
Ι'\Ι'Πι.: (9,3-5) ΓecιιCl'ΙΙ' "IS diSΡosiciones !1Ι'ίιιl()I,II.II"" .\ I'IOI!"'\I
ιο liei ,lIi111enro (1,2')-.)()). L,ι borrachCl',t ,ιι- Ν()ι;, ΨΙΙ' ()ι .1\11'".1
82 υ f'entateuζO

('ιpecado de Cam/Canaan (9,20-27), corre paralela al ρrίmer

pecado ('η el Eden. Εη ιιη caso se trata de comer, ('η ono Lle be-
ber; ambas acciones tienen que ver con plantas (ιιη;ι ηο especi-
t1cada; ona, la vid); ambas, ptles, estan ('η reΙacίόη con el ambi-
to n;ltιιral. Ambas tienen Llna ίηequίvοca, aunqtle silenciosa,
refeΓeηcί;ι al abtIso de la ftlncitSn scxtIal inΊPlicado ('η la desnu-
dez; Υ \;ι scΓpiente de Eden corresρondc a Canaan; all1bos qtIe-
dan bajo la Il1;ildicitSn. Se nos invit;I, PtIes, a inrerρretar Llη acon-
tecimiento a la ΙΙΙΖ del otl'O, ίnvίtacίόη que sόΙο ,ιccpt,IIl -cosa
algo soΓprendente- tlnos pocos exegetas.

ΕΙ amplio tlso Lle geηeaΙοgίas Υ listas relacion;i Gencsis 1- 11

con las listas de [eyes ll1esopot,imicos Υ con los ρΓίmerας hίstoΓί;ι­
dores gΓίegοs. IgtIal que ('η BeΓOso, qιIe eηιιmeι-a diez reycs antes
del diltIvio Υ diez despues, ('ι Genesis tiene dicz ;ll1tepas;ldos pre-
djluvi;Inos Υ diez pos-diltlvianos, Ρι-esentadοs ('η lίne;I gcηeaΙόgί­
ca (5,1-32; 11,10-26); se trata dc ιιηο de los indicios Il1as CΙΙΓΟS
de qιle el ι-eΙιto bίbΙίco cs nnd vari,Intc b;lst;lntc tardίa de Llna rra-
dίcίόη atestigtIada dcsdc comienzos del segIlI1do Inilenio (la ta-
blilla de ΝίρΙΙΓ sobrc el dilLIvio) hasta el Ρerίοdο heΙenίstίco. Sin
embaι-gο, ιιη rasgo pectllial" Lle Genesis 1-11 consiste ('Ω que estas
listas estan iΙ1Cοφοι-adas ('η lll1a gran estrιιctιιra narrativa q ue
abarca todo el ambito de la hisroria primigcni;l. Ροι- consigtliente,
nuestra Ρι-ίmera taι-ea sera analiz,l[ Inas dc CCΓC;Ι esta estrtIctιιra.

LAS SERIES ω: Τ()!./:,Ι)(Π

υηο ιΙι' 10\ ι!ι'ι;ιιιι-,\ ι});ί,\ ιiι)ίιω ιΙι:1 Genesis es las series dc to-
ledot (gent:T;ιciolll'\), ()1"1-',;ιlιί/;ιιΙι\ αι cinco pentadas, qιIe abarcan
(Ι) la hίstoΓί,ι 1)l"ί I11Ι,l,;1 ΙΙΙ' Ιι Illιιηanίdad Υ (2) la Ρι-ehίstoι-ί<ι del
pueblo israclit'l'. 1':\1 Ι' ιΙιιο Ι',\ LlΙΙΟ de los diversos indicios de qιIe

. La ύπίca Otrcl t,)I,llIll" 10/0/01 ('Π ι'l ])entateuco (Νπl 5,1) introduce ellinaje ι1Ε
10.' ,ςcκeΓdοtC5 aaronit;ls, Ι'" ΠΙΙΙ)' !1nsίΙ)Ιι' I)LJC 1';Ψ" sido sLJgerida ΡΟΓ Ι;ι serie dei Gcne-
,ί", PI'l'O ηο fOΓT11;1 IJaΓtl' ιlΙ' (,11,(, "'Π ι"'ηl,,π l1e Τ. L. ΊΊ,Ο111ΡΧΟΠ, ΊΊ7" Origin Traditi071
'1Αιιι'ίωι 151'(/1'/ (SheHiclcl Ι ')S7J, ψΙ<' ,'xricncle Ιι seΓic hasta incILliΓ I::xodo 1-25, ΕΙ ι;­
ωΙο lo/I,dot del1inaje de ["ιι', sι "Ί';Ι' '1"ψL1CS de Ι, eΠllIl1CΓκί"π 111"115 J11ujeΓes C l,ί­
ίοΧ (Gn .36.9), peΓO 105 νι'ι"" ') 1/1\,,11 ΙΙΠ" veΓsίι)π al11IJliada (jL' 10" νι'!'.χο' 1-5, Υ ρω
ι;ιπto [a Γcρctίcίόη πα cs eStIII, flII,IIIIlL'lllc' ,ίgηίfiαιίva, Sohl'c Ιι> 11I/I'I/lIt cn gcneral; Κ.
BLlddc, "Ellii Toledot\,»; /IΗ\' ,\1 (ι ,) 14) 241-2~,1; "Nocl, ι'ίnιωΙ l'Il:i Tolcι{()rh,,;
 /05 oI'lgen/" & !'Ι !I/lJn,Jnidad ((;'n 1, f / /,Λ,) Ι'
,ι
,
ι

el C:;enesis aΙcaηΖό su lorma ~Ktιιal como resultado l!c ιι 11 \110' ι'

so ιηηΥ distinto, ('η ciertos aspectos, del de los otros cιωιιυ Ιί[II(1\
delPent<ιteuco (cf. RendtorίI 1977, ρρ. 20-28). TfJfedot, sίΙϊΙψlΙ'
('η plural, signifιca «generaciones» ο «geηeaΙοgίa». La Ρa1<ιI1Γ;Ι 11);ί~
frecιtente para «geηeracίό!1» es do,-, allBque tofedot tiene ιιη;ι <':011-
ηοtacίόη mtly distiBta de dfj,-fjt, ρIΙΙΓ;11 de dfj,-, ya que se retΊιΤι' ;1
ηη~ι secιtencia ο serie tot;l!; de agιιί st! scntido de «historia» ('Π 11L"
bΓto l11oL1erno, ρaΓa ('Ι que πο existc eqtIiv,llente adecιtado t'n ι,ι
hebreo bίbιίcο. Aunque 1<1 tofedot presllpone basίcaιηeηte ιιπ,ι t's·
truetlIr,1 gcηeaΙόgίca, ΡuαΙc vet·.se ampliada con ιιη relaro: l1e hc-
clIo, algllln.s de las tofedot po.sreΓiorc.s e.stan cOΙ11ptlestas casi entc-
raωeπtc de narΓ<lciones. Tambicn es ίιηΡοnaπte tener ('η cιtent"
qlle el ω;ιterί<ιl geηe;ιΙιιgίco, el eηιιωeratίvο eπ cuanro opllesro ,11
elemcnto Ριιraωcnte narrativo (Westermann 1984, 3), contienc
su ρroρίο Υ pecιιliar «mensaje». Est:i bien atestigu~ldo e1 hecho ι1ι'
amp1i;ιr las listas geneaΙόgίcas de "eycs nIediante relatos, 1a m;l-
Υοrίa de Ιιs veccs de eχteηsίόη ΙΙΙΙΙΥ rcdllcida. Εη la lista de reyes
sUH1erios leeηιos que Επ-ιηeη-l1ar,lgc-sί sc ΙΙevό como bοtίη 1<IS
arωas dc ΕΙ<ιιη, que Etal1<l flle ascendido al cie1o, CJlLe Mes-kiag-
g~lshcr tLte a1 mar Υ saΙίό h~ιci~l "IS ωοπtaπas, gιte En-llle-k~lr cons-
trιιΥό la citldad de Urllk (ΑΝΕΤ, 265-66). La caρacidad t1e Ιιs
geπealοgί,ιs de engendΓ<lr ,Impli,Icioncs narrativas est;} bien atesti-
guada ('η el Genesis, como vereωοs.
Ι,Ι presencia l1e estas estructιιras signifιcativas ('η ιιη relato ,ιη·
tiguo cοιηο el de Genesis 1-11 ηο delle extr<lftarnos; de hecho, los
coωeιιr,ιrίstas h,H1 identifιcado d,Itos sίωί1ares cn dίveΓsas P~lΓtL'S
dellibΓO. Α Jllenlldo imlJIic;ιn un;l cOlιιροsίcίόη ('η anil10 ο ψlί;l~
mo, ;ι veces con tlna estΓuctιιra de cinco P,lnes: por ejeηψlο, 1,1
reΙιto del lEluvio (McEvenlle 1971, 31), la torre de 8,IΙι'l (ιΙI<\
day 1972, 12-23; Sas.son 1980,211-219), las diez pnιt,lu.s 111,
ΑbΓahaω ('η Gn 11,27-22,24 (Cassuro 1964,294-295) Υ ι'l ι ί, 10

/',1 W 56 (Ι 9 16) 1-7; Ο. Eisst~·I,I" ,,13ihlos genescos", en festsrΙπl/ί /,/, /, /.1', Ι'"~ (/Ι"
Ιίη 1958), 31-40 (~K!/'ίN/' ,)lllπ/ίl,ll //IITnbinga 1<)66J), 458-4711; 1"1"1'" ΙΙ!"
(1')61) 1-8;], Schal'berι, "Ιλ, Sil1l1 (j(T Tole,ior-Fol'lllcl ίn (j,,, 1'11,,,,,,'',' 1",1,".,,, Ι Ι
Ι. Sιoel1e (cd.), Wort-C;"t)/}I-C,j,IIII)I'. WII!taEirII/'(Idtzurn ΗΟ. (;'-/,11"1,,': 1/"", 1,1'1 '111,
lί~-,)6; Ρ, Wt'ίιηal', "Dic '1'"1,·,1,,, 1',,1,1,,<-,1 ίn der pl,icstersι'I1I;llli,11<,1 ,,,, '.' 111, Ι"",Ι." ',',
1111111\»' ΒΖ 18 (1974) 65-9.\; \. Ι ''Ι Ι g" I,i)n, , DiI' ΤΟ!Ι'ΠΙJΙ!ΙΙΙΊΙ!,'ΙΙΙΙΙ';,/1, 111' I,/J ,,, Ι" \11111·
1111 da pril',tafi'-!JI'rI ΕraΨIΙIΊlIΙI,~,1<1ιIΊ1111m ['l'nιaΙι'a,,!ι «( ;1"",1, l'l~i ι Ι Ι Ι /1,,,'''1'
\"", ΤΙ)ι' Οτίκίιι TrtldiliOJ! "(,111' ίο/! /",,/{'! (Shl-rι]~I,1 ι 'JS .' Ι ι ,Ι Ι', Ι
84

de ]acob (Fishb,lne 1979, 40-62). Si aceρtamοs que, en las obr,ts

antigllas, la estrllctnra es υη imporrante vehίCllΙΟ de signifιcaci6n,
podemos ρroροner qlle la organizaci6n de [as serles de toledot en
grυpos de cinco es tan ροco casυal como la dίvίsίόη del Penta-
telιco en Clnco ρanes, Centr,) ίnωedίatamente nllestr,) atenci6n
en el dilllViO, ρanel centΓal de la ρrίmera serle, cle aCllerdo coη Ιι
ίnψοnante sltlIaci6n estnIctιιr,tl de es[e episo(1io en 10s ΟΓro.'> J.n-
tigllOs relJ.tos de οrίgeηes. γ;} νΙ'ι"CΙ110.'> ,ι SlI clebiclo tίemρο qLIC [a
mίsωο ροsίcίόη ocυρ;} la historia de ],ιωb l'n la segllnda ΡιΞBt<ι­
da, Υ aωbas exceden en longitιιd a IJ.s ΨΙι:' las ρreceden Υ sigllen.

La ρΓίmeΓa seril' de toledot est,ί dίSΡlll'st,ι clclIl1odo sigllienrl':

Ι. 2,4a cielo Υ tien,t 2,4h-4,26 (ιJ 1,1-426)
2. 5,] Ad,IJl) 5,1-6,8
3. 6,9 Nol 6,9-9,29
4. 10,1 LostreshijosdeNoc 10,1-]],9
5. 1],10 Sem 11,]0-26
Εη Cll,tllllIier η,ιrracίόη es ροsίbΙe idenrifιcar diversos nlvelcs
de sign ifιcado, diversJ.s estrιιctιιΓas Υ lίne,ts cle fllerza, Υ esto OCΙI­
He esρecωmeηte en ΓCΙΙtos (οωο Ιο . . del Genesis, qlle ηο fllerol1
escritos ΡΟΓ υη ,ιιιtoτ Υ ιιι: llna sola vez. Εχ,Ηηίnareωοs ahora C,1-
d,t llna des estas clnco secciones, dando ροτ stιpuesto que este d,t-
to estrllctιιral ρroροrcίοna υη;} ιΙινe ίnφΟΓΙ,ΙΙΗι:' ρara CJ.ρt,ιr su
sentido en cierto l1ίνι·l. Ρω COI1Siguie'I1It', IJΟΙΙΙΙΓemοs el enfasis en
la estΓIlctlIl',l; ΙΧΙΓ,Ι ΙΙ 11;1 ί 11 Ιί HIll,lci(') ιι ιΙΙ'[,ιl Ιιιl'ι sol)re las cuestioncs
exegctil',ls ιΟΙΙιΤι'[,I, l'ι'll1 ί (ί 1110' ,IΙ IΙ'ι!ΟΓ ,Ι lοs cοωentariοs.

1. Cielo Υ ticrr;l (;1\ ι, Ι -4,26)

f:St<l CS Ι IJliIlll'l.1 ιlΙ' 1.1\ ιlίο, !Olnlot del C;enesis, toιΙι.'> idcn-
ticas a eχcψιί(Ίlι ιlΙ' ( ;11 '), Ι: "l-ste es ellibro de las generaciones
de Adan» ~z('/ι\η'('/' 1010(01 Ilr(rItJl). ts tanlbIen Ia ωas ρroωeω,ι­
tlca, Ρlles ηο ψlι'ιΙι Ι!;llο si SC' l'l'f'iere a 10 anterlor, al relato de la
creaci6n en 1,1-2,,), Υ IJO( (;\Il!Ο aρarece ,ιl fιnal corno algo ex-
ceρcίοηal, ο sl SC ΙΙ'ΙΙΙ'ιΙ' ;1 10 ljIIc siglle en 2,4b-4,26. Α ωCl1lldο
se adορta esta ίlΙ[ίlω ιψιίι")ιι (ρ. ej., Scharben 1970,46; Cross
] 973, 302; Cohn ] ι):-υ, /1 J. IJt'l'O estD ηα caΓcce cie ρrobJemas. ΕΙ
afiadido «cll,ιndo ΙΙlιΤοlι ι Il',lllos» (betιίbbιπeaπl), coη el mismo
verbo qnc en 1,1, ιηίl'" II,Ιιί;1 ,ltΓas, ηο haci,t ,ιdeΙ1nte; Υ el ιcΙΙto
 Lo,l ())'Igolr',( {{ι' ιι lIrιrnanidad ((;n 1, ι-ι Ι,.'(ι) ,.,
Ι'
)

dcl ΕΜη ηο se dcsaποlΙι ('η cielo Υ tielT~l slno 5όΙο ('11 Ιι ιίιTl,Ι, \
cn lιn;) Ροrcίόη COl1acta dc ella. TaIηbierι eSΡerarίaιηοs φιι" lO
ιηο Ρ~ΙITι' dc 1a seι-ίe, cιιbι-ίesc el Ρerίοdο anteι-lor a 1<ι priIηιT,t μι'
ηeι-acί6η lιuιη~ιη,ι (5,1), Υ es posiιIe quc lleve ωΖόη Westcγtn,ll1l1
(1984, 16-17, 26-28) Cl1,ιndo deteeta en esr,I Ρι-iιηera genealομί,ι
ιΙι:: \;ι seι-ic lιna Ι-C1nίηisccnci,ι dc \;ι rcοgοnίa COI1 que coIηie11z3Il
orros Illllchos ι-eΙιros liC οι-ίgcnes. ΡΟΓ otΓa p~lne, ('llίl1ΓΟ de 13s gc-
I1CΓ,ιcίοncs ιΙι' ΑιΙιnι (5,1) ιΙι la ίηψresί611 ΙΙι' ser el priIneΓO dc \;ι
seΓie, conιο OCl1ITt: ('Ω Ιι hisrorla liel C:ΓOnisra (Ι (-::rό 1,1); esro
ΡΙιnrca Ιι posibililiad l!e lluC 1, 1-4,26 h;ΙY~l sido afiadilio ~ι un lί­
lxo de to/edot φιι' COnletlZ,~ll);l CI1 el c;φίnιΙο 5 con ΑιΙ<ίη. rienso
ΨΙι' la fοπnuΙι h;I sido cοlοcalΙΙ inrcncίοnalΙΙl11entc('Ω 2,4a para
plTlnitiI' el solet11tlc ('ΧΟΓιιϊο ΙΙι' (;η 1,1 Υ !1,Η,Ι I]CV,H a C,ll10 Ι;! nan-
sici6n ('ncΓι' el ΟΓigcn licI l'iclo Υ \;ι tieIT,I Υ 10 ψιι: ocιιπί6 posrc-
,"ioΓIllel1rc SΟΙ1ΓC \;ι ricn;I; dic!1a nansίcίάη se cfeetua sLLavenlCtHe
invil'ricntio los ΓCπηίnω: ciclo Υ tiena, rictT,I Υ cielo (24a.b).

Ι/ι αc//{·ίόll (It' l'ie/o Υ tίeΠil 0,1-2,3)

Segίιη los σίιίcοs li()L"UΙllent,HioS, cstc cs el ρι-in1eΓ p,Isaje de

Ιι tLIcnte l~ (:011 I11UY \'Ol'aS cχccρciοηes (cψecωt11cnre Μο­
winckcl 19.37, ψιc ,lfιJtli6 Ιι ;ψOlυcί6n de Ε), esros aiticos 11an
Ιcίl!Ο \;ι hiSIOΓί,ι ρι'ίιnίgcnί,ι de 13 11lιn1<lIlid,ld coιηο fusi6n de ιιη;ι
atιtigua fLtcntc J Υ llna tardίa Ρ; SllS respcetiv;ls apon;ιcioncs son
n1;is ο n1cnos con10 siglle:

J CoIηbinaci6n Ρ
C:Γeaι,ί6/1 llel /1ΗI/1ΙΙΟ
Ι ,1ΓιΙίη ιΙι: Elll:1l 2,4b-3,24
(~;!ίη Υ ΑΙκl 4,1-16
Ι )escenLlenci'l ιlι: C:,ιίη 4,17-26
ι )P«"'I1r1"Il(';" ,1,. Aι~" ιη (1 ())
U nioncs divino-llllInanaS 6,1-4
I)ecisi6n dc C;\US.H el dilIIvio 6,5-8
Oiluvio 6,9-9,' ()
Pecado dc C;1Il1/(~.ln.l,in 9,20-27
Noc l!eSΡLIes dcJ diJlJyjl)
"Ta!JI'l de las n~ll,iOllC,," 1(), Ι ,-'
CiLIdali Υ toΠι' <ie Β.ιΙχ'\ 11, '-9
Desαndcncί.ι dc SL'll1 /1.10 .'1.
86 ΕΙ I'oltat('uco

Ya viωοs l]ue la existencia de una fuente J continua, de fe-

cha antigua (siglos Χ ο ΙΧ a.C.), que coωcnΖase aquί, ha sido
ωΙΙΥ puesta en ιiιιιΙι dur,Inte los ίιltiωοs anos. Ρ ha ι-esistiιiο ωas
a la ι-evisί6n, sin dLlda ,ι caLls,I Je SLl Icnguaje αη peculial" Υ ρΙι­
gado de fόn11uΙas. Α ωedida qLle avanceωοs ,lCΙΙΙ11ιιΙareωοs da-
tos para pIOponel" lIna prehistoria liteι-aria de C;enesis 1-11 ωΙΙΥ
distinta dc Ja lllle ofI"Cce Ιι teOΓl<l dοctlll1cηtaι-ίa clasica. Sin em-
bargo, ηιιestω t,Irea ίηωcdiata es capr,n los principales detalles
estrιιcnιι-alcs de est3 Ρι-ίωera seccil)D. Ρaι-a rodas Ιιs otΓas cues-
tiones exegetic,Is, teωa tie ,lt11plia Υ sίeωΡre creciente bibΙίοgω­
Κι, ι-cωitίηlΟS ,ιl lectoι- a los con1ent,nios; Εη los ίιΙtίωοs afios, el
ω,ίs coωΡΙeto es el de CΙalIs Westcι-m,ωn (1984,74-177).

[)e estos tictaIles estnIcnιrales, el Ι11,ίs cΙιrο Υ evitiente es la

ιiiψοsίcίόll en siete dΙιs; seis tie cllos los ocιφ;ι 1.1 οl)ι-;ι de crea-
ciόη, disptIesta en tΓίaιias ρaι-alcΙιs:

0-')) LlIZ 1V (14-] ')) Sol, lun;l, c'stΓcΙΙιs

SefJ;n;lci6n (!c Ι ιι:ι SCΡ;IΓ;\cίόη (!cl dί<ι
Υ [illie!Ίl;ts Υ 13 noche

ΙΙ (6-8) FiIll1;1I11Cllto V (20-23) Pc'ces Υ aves

Sc'ρ;υ;ιcίόιι (1c
3gU;1 ίnfCΓίΟΓes
Υ sufJcnorcs

ΠΙΑ (9-10) ΊϊLTΓ;ISCΙ;Ι ΥΙΛ (]Ιι 28) Λllίlιι;lles tencstIes

S('!λΙΙ';I(ίι)1l ΙΙΙ' Sl'ΓCS hlll11anos
;\~ιι.Ι γ Ι Ι Ι '11 ,ι S<'< ,ι

1111\ (Ι Ι Ι \) V Ι'Ι~Ι'I,I< 1<111 V 11\ (]<)-31) vegetacίόη como

aΙίmento

ν 11 ( ,Ι, Ι .\) Ι )('Sl,LIlSO s;lbatico de Οίο,

NOtl'I11I),S Io.s .\ίι~ιlίι'IIΙι'.\ IJtllllOS:

(1) Ι ;IS οΙ,,'''' •Ι.' < 1.';1< ίι'JIΙ ''''1'(1 ρ" ,(1,,,1 h,,1l <;..-1,., pnr"j'1r.J'1C
en seis tlί,IS, 1'('SlIII,lllιII) C!I),S OIH,lS en los dίas ιeι-ceω Υ sexto.
(2) Los siL'tL' (Ι ιΌ 1.\ ΙΙΊ Jll'.\l'l1 Γ;ιη la seωaηa Ιjruι-gίca; el dίa co-
ωienΖa ρω Ιι (;llιlι' Υ 1.1 .\('111;111,1 es coIOnad,1 ροι- el shabbat. ΕΙ
sabado ftIe insti Γιι ί(lο Ι'ΙΙ Ι'Ι Si lι;ιί (Εχ 20,8-11), alIIlque SlI οbseι-­
vancia se anticip6 " ιιιυ ι'ι.ψ;ι ,ιnteι-ίοι- en el desieno (Εχ 16,22-
30). ΕΙ hecho de ΨΙΙ' t;II11I)icl1 coΓOne la obra de COI1SlΓucciόη del
sannι,Hio del desieno (1::-;) ι ,12-17) es ιιηο de Ι1S I1111chos indi-
 L05 orIgerιes de 1(/ IJliIJ1tZrlid(/d (C;n 1, Ι-Ι /, .'{, Ι

cios del paralelismo enrre la ωπstruccίόπ del mUl1lJo Υ \;ι «)IJ\

truceίόπ del s;ιnnιario. Se ;ιceπtίιa qιΙE el sabado EnΓ~ιίz;1 Ι'ΙΙ Ι'\ <11
den de las cosas aeadas.

(3) La obl';l de seΡaracίόη se limita;I los cuatro Ρrίmeωs lJί;IS;

es Ιι contrap;lnida cόsmίca de Ιι dίstίηcίόη enne '<pul'0» C «ίιιι­
pura» en la ΙΕΥ rinιal. Una ίηdίcacίόη muy sutil Εη la mism~1 ιlί­
ΓΕceίόη es la insistencia, l'epetida siete veces, de que los sel-es νί­
vos tιιcωη acac10s scgun sus especics, es decil', sus rasgos
distintivos.

(4) La fόrιnula «νίο Dios qιle era bueno» ap;ιrcce cinco ve-
ces, Ιι ίιΙtίma envuelta en un;l fοrmu]acίόη mas solemne. Cu~ln­
do surge la tierra, Dios cleja de d;n noιnbre ;1 Ιιs cosas ae;Idas.
Α p;ιrtir de entonces, dar nombre ser;ί parte de la t;ιrea human;}
cle «sometel' Υ dOll1in;n», es decir, de l'cΡωducίl' CI1 Ιι tίeπa e] 01'-
den establcciclo por Dios Εη toclo el cosmos.

(5) La dίsροsίcίόη en rrίadas pal'a]elas ηο es αsual. Los cuer-

pos celestcs conesρonden a la luz, los habitantes del agua Υ del
aire ;ιl firmamenro, Υ ]os anima]es tenestres Υ l0s seres hum;ιnos
a Ιι tierra firmc, SlI ]1abitat natur;ll' La correspol1dencia entre ΕΙ
ίIltiIno par (ΙΙΙΒ Υ νΙΒ) slIbr;ιya qιΙE tanto los animalcs como lo,s
seres humanos fueωη acaclos herbίvοωs. Es un [Είπο de paz, Sill
dcπam;ιηιίeπ to c1e sangre. POl' consiguicnte, e] permiso quc Sl'
otorga despues dcl dilLIvio de mat;lr para alimentarse (9,3-5) ίll­
dic;} un orden dc cosas interior, CJLIe πο formaba ρ,ιηΕ de la cγΙ';Ι­
cίόπ origin;ll. Ε] estado ι1Ε coexistencia ΡacitΊca se ha perdiclo.

(6) La eS[ΓLICnιra de seis ciίas tambien dirige nuestra ,ιtEllιί,')1 Ι

a Ιι αeaciόη de los cueΓPos celestes Εη el dίa cuano, punto 111Ι',Ιίο
de la semana de αeacίόη. Ademas de ΡωΡοrcίοηar luz, SlI 11111
cίόη es sefialar ]as fiestas, dίas Υ anos; Εη otras palabras, tIj;n "Ι , .1
1LHιl<.LJ.;v l:~:i~·b~""~. (-~~;.:::: .:::1 ::::::-:-:t:c ~~b:-::::~::- :;::;~~~~:-~~~ :~ '-~:~~ι·~I!.II,ι· .'
partir de este H10111CIlto tiel1c su ΡωΡίa ]όgίca. Sigut' ~l 1;1 , ΙΙ·.Ι' 1011
de la ]uz indίfereηcί<lιΙI CI1 ΕΙ primer dίa; al ΒΓl1υl1ll'IlΙΟ, 11,1\1011
do de ]os cueΓPos ccll'sIl's, cn el segundo; Υ a]a tiCIT;I, ,1,'s,I,·I.1 ΨΙΙ'
se observan Υ caΙcuΙl1ι ,<;11,<; Inovirnienros, en e] tC'IH'IO, 1.,1 ,ΟIlΙ'I',
cίόη entre (ίΕΠ1ΡΟ S;Ψ,Γ~lΙIΟ Υ espacio sagrae10\l' '1"',.1111111.1 ΙΙΙΙ'
dianre un esquema ΠΟllοωgίcο cuidados<ll1ll'llIl' Ι'I,II"IΙ.ιιl,l. ψ""
COl110 hemos visro, ιοιιαι!c cspecial ίI11ΡΟΓ\;\I1ι 1.1 ,ι 1.1 111\1.11.11 1,'111
88 ΕΙ f'ClltiltclICO

llel S,lIHlI;lrio en t'I Sίnaί Υ, posrcriormenre, en la rierr;} ρrΟΙl1erί­

da. La ίnrerreΙacίόη de esros temas a 10 largo del relaιo hίstόΙ'ίco
Ρ se indica con ρaraΙe10S ve1'bales Υ tematicos: e1 esρίrίtu de Oios
interviene ,Ietiv,Hnentc cn la creacίόη v cn Ιι cοηsrruccίόιι dcl san-
tuario (Εχ 31,3), anIbas ub1';lS tcrnlin'an en sabado, Υ el santuariu
cs inst;ΙΙΙΙΙ0 el ρrίmeι- cΙίa de1 priIncr nles, quc coITesponde ;ιl Dί,l
cie Α60 NlIevo de la αe;lCίόη (Blenkinsopp 1976; Fishbane 1979,
11-13). N;Hura1mente, esta COllCXi()IΊ sίιηΙ)όΙίca cntre coSnlos Υ
tcηψΙο, crC,lCίόη Υ cu]to, ιιο cs ρecιιΙί;lr cic Is1',Iel' 19l1al qιle el ~1;1­
ITadOΓ Ρ Η,ΙΖ,Ι υο,ι lίnca cicsdc Ιι CΓt',ιcίόll ;1 1;1 construccίόn dcl
s,H1tu;ιrio Υ c1 estabΙαίιηίeηtu dc ιιιΙω, tatΊIbien en Erιltnltl elij'\;1
αeaciόη llc1 munclo terιnin,I ιοη Ιι constTllcci()Q dc ιιη tenIρlo
para al;ll)anza ciel dius LTcador. ΑΠ;ΗΙιn10S qιK t,l ;ιuroτ de jol)
t,lI11bicl1 describe el ωιιl1ΙΙο ΙΟl110 lln tenψΙο, Υ Ιι coloc,ιci6n clc
su ρτίl11<.'1'<l pίcιΙιa es ,1COtllp;ln,ld,l c!c ΙΙΠ;} ,ΙΙt'gΓL' lituI'gia:

«([)6nde esra1ns [fJregLLnr;1 Uios ;1.!ΟΙ1] αωl1(!Ο CiJl1elHe Ιι tieJT;I?

Πίll1eΙο, si e.' <jLle s;l1KS t;lnto.
(Quien s61<116 sus dill1ensiol1(~s? -si 10 s;ll)e,,-,
(ο quien 1e aρΙίcό la CiIll,1 (1e lηecΙίΓ?
(Πόnde encaja su bas;ιIncnτo
ο quien ;Isent<> su fJie(!I';1 ;ll1guΙιr
ι'I1tlΤ 1,1 ;κΙ;ιlιι;lιίι)n Iln;ininlL' ιlι' Ιω ;1,1 ΓΙ)' ,Ιι' \;1 In;111;111;1

Υ LOS \·ίιοl"L·' 'ΙΙ' Ιω .ίιψ.ι·!ι·s)" (!"Ι) .)~.1ι7)

1:1 ιι'Ιι! ιιι ιlι-! ΙΛ/ιι (2/1 Ι/-),2·})

A\,l'glIir inlΊIediat<lnlente a Ι1 ρreseηtacίόη sistenlatica dc Ιι

ι.:ΓΙ',KίίJo en 1,1-2,3, el relaro de1 Edcn expone c1 nlensaje de qlIe
Ιι ψ,lΓίιίόη del nlal es posteriur ;ι la CΓC,lciόη del nllιndo Υ dt' Ι1
hLInlanidad. Εο este aspectu, la persρeetiv,l bίblica es ωΙΙΥ clis-
~;,,~~ r1~ 1~ .. ;r;.'" ~.""""~.~.~,;,,., --Ι" Ι~ __ .. :~."." _.~._ 1- .. 11
~Λ"'_"-"" ........... - .... _""_'Λ" A··-~~-'t"·'''-'''''''''''''''''''''''- .......... ""- ...... , ·.. . ' .... b ....· , b""ι. ... lu. ..... L ........... J. ... ,

violenci,l Υ la lucl1,1 son constitιιtiv~ls tlel ΟΓdeη creado. Consi-

gllientel11ente, el reΙιto c1el Eden traSΙ1da el tenla de la 1'ebe!iόη
de1 anlbito ιιίνίηο a! hLIInano. Por tanto, pιIeιie sel' 1eίdο coωο
fi'Llto de la ΓEHExίίJη SO!)l'l' cl relato de Ιι ereaci6n clc (~enesis 1;
Ιόgical11cπte, esta ροsίΙ)ίlίΙΙ1d πο ροdίa sel' ΓeιιίιΙι en cιrenra
cιιando sc pensaba qllc (;η 2,4b-3,24 CΓa varios "iglus ~lI1terioI' a
este ΤΕΙ1to.
 Ιω οr('ζ~n('s tIe /a IJlfltl'ltIidad ((;;, Ι, Ι-Ι /,'{,) ::'1

ΕΙ reΙιro lle! Ecien tiLne Llna !όgica l1~lITativa 111ΙΙΥ ιΙII.I. 1"(
scl1tando pocas difιcnltaClcs cJel tipo qιιι: geneΓaΙmCl1tι' ~Ι' ι,'~ιιι'l
vel1 invocando ~lfiaciίcJos Υ manipulaciones de los edίroΓes. Sill ':11
bargo, hη ΙΙI1 peqιteno ΡωωeΙl1;Ι en Ι1 desαίΡcίόη qιι,' 11;1(' ι·1
aιιrol" del eηroΓΙ10 Hsico, dcl esccn~HiO (2,4b-14). Oimos 11~ΙΙ11;ΙI' 'Il'
un~1 fucnte dc ~1gU<l qιιι: H1an~1 (οη10 ιιη Il1;tnanti,1l (si este t'S (Ι S,'ll-
ticlo ιιι: Ι1 οscω~ι ΡaΙabΓ~Ι hcbΓe~ι 'ed ('η 2,6), Υ ι}ιιι: ηο pιιeιιι: ~l'I
LItiliZ,td,1, ΡΓesιιιηίl1lCl1leηte ΡJΓJ Γίcgο, h,tsta que aρaΓeΖC,1 ('11 Ι'~
CCI1~1 una ftlcγz~l ιΙ, tΓab,tjo. PeΓO ροco dcspucs el aurol' h.tl1l;1 lIL'
ιιη Γίο ψι, ΗΙΙΥΙ: del Et!et1 Υ se clivide en Lιιatιυ bΓaΖΟS que ΡΙ"Ο­
ΡΟΓLίΟI1,111 ;1gtu ~ι gΓ,ιη pane licl mlll1llo orictlt,ll CI1 elllue cst;l. sj·
rιιatlo cl Ellcl1 (2,10-14). Es posible ljue JI,ven ΓaΖόl1 ]os I1ltl1leΓO­
sos L0I11etH,lΓist;ιs qιιι: POHCI1 cntι"c ΡaΓCl1tt'sίs estc pas~lje (Ο1110
afi,IJitio ροstπίΟΓ; SOlxC rodo, ροιηιιι: iI1I1Kl1i.ιral1lcl1tedcSΡUcs lIL'
el sc ιη.Jίιc ιιιιι' Oios co!οcό ~ιl hΟΠΙΙJΓe cn el j~ΙΓιlίn, Υ estd tct:n ίΩ
dc ~epctil' 10 Jicl10 sιιgίeΓC ~1 mcl1ltlio qιιι: Ιο inteΓIl1edio Ειιe ;ιίΊ~ι­
dido (2,8,15). ΕI1 t~1l C;1S0, cJ Γίο dt' cιιatΓo ΙJΓ~ΙΖΟS ριιιιο sel' ίntα­
ptn'lCIO ωl110 ~lCΙΗacίόn dci m;tn;tntia! ('aj); a ρωρόsίro de el Sl'
dijo qιte Ιι f'ιιncίόl1 del hΟΙl1bΓC c,\ cιιltivJl' Ι1 ticITa, Υ a]1()Γ~Ι .\L'
cιιl1ψlι: c] ["l'quisiro ~11 que se ha aJHliίc10 ;tntes (2,15 L[ 2,5).

Ιοs ('Oll1ent;Histas t;tmbicn h;ιη encol1tΓal10 PΓOb]eIl1atic;t Ιι

ll1CJκίόη ι!ι: lios ;IΓΙ10Ies 'SΡCLi;t]CS, Υ;Ι ιμιι' Ιιs CSΙΓllctωas ιηίtίc;ι\
COtlOLiliolS Υ Ιι ίcοιιugΓ~ΙΚΙ COnCSfJOl1l!il'lιrt' sόΙο exigen ιιπ <ίΓΙ)ΟI,
ΑΙ ρΓίηcίρίο sc tiίcc quc sόlο el ;ίι"t)oΙ de Ιι vida est,i en ωitaJ 'IL'\
jJΓJίl1 (2/», qιιe cs COl1l0 ι~ebCΓίa sα; pCΓO llIego la I1lLljet" sirι'u
alJί t,ιrnbicl1 al ;ίΓΙ)οl Je] COl10cίωίcl1to clel l1ien Υ de] ωal, Clt;11l
do ITSΡOI1ΙΙι: ;1 Ι1 ΡΓegΙΙΙΊt.1 ι:apcios.t tle IJ seIρiente (3,3), Ιλ ('Sl'·
<ίιΙ)ο! cs licJ ψιι: les h;ιη PΓOhil)ilio COn1Ct' Υ t1el ιιιιι: Sil1 l'tnlxll h(,
COl1lcn, ίnψΓcsίοηac10S por su capacidatl de coηfeΓίΓ UI1;1 S;tl)il\II
Γ1;1 ('η (ίαro aspecro ρωρί,ι de ι;ι (~jvinidall (3,6.22). Ιas 1);11'11)1,1\
tJnales ιιe ΥΗ\\/Η Elohim (3,22) Υ la t1esaipci()H de Ι1 ι'\I)[II~ί,,11
~Lιι,~~t;LΙ;LJΗ~ {~~,2~) ~vJ~':~~~: ::::,:::-t--::.;::::,,:-~::- ::~:;",::-:' c,; ~,ν_~.~,ι.'.,
111\ 11"
biesen comiclo del ;ίΓbο! de la vida, ~ll111ΨlΙ: πο les l'SI;II),1 1!Ι"llι
bido haceΓΙο. PeΓO tal111)icn cs posible, incJuso m~is 1)101 ',ΙΙ'ΙΙ', 'Ι' 1('
ΡaΓa veΓse \ίbΓCS de]a t1ll1crtc ruviesen que cOmtT <IL' .\1111111" 11<'
rίόdίC;Ιl1lentc, COlnO Ρ;ΙΓC'Π' ocιιπίΓ en e] POel11;1 (1" (,',I,:,lΙl/ι'l ι III,I
vez que sc les negab;t cl ;tcceso al arbol de la γίιl'ι, ιιι.ί', 1'1"1110 "
ll1as taΓde estab;ll1 conC!l'11;ll!OS a I1lΟΓίΓ. (~ιι~ιlψι ίιϊ ,ι Ψ IΙ' \Ι"Ι 1,1 ',0
Ιιιcίόη coneeta, estos ;IΓΙ1οlcs especiales lηJI",'\ΙϊΙΙ,IΙΙ ιl,,·. ('\1.11/10'.
90 ΕΙ fJentatell(O

intermedios entre 1<lS esferas divina Υ humana. ΕΙ arbol del cono-

cimiento del bien Υ del mal representa una sabίduι-Ιι que, allnque
CΙlΓ,ιιηeηte divil1<l, lleva a las mίseι-ί,ιs l1e la coηdiciόη humana Υ
ocasiona!nιente a 1<ι mllerte. ΕΙ al"bol de !a vida equivale ,ι 1<ι ίη­
InHnidad de la mueΓte qιIe, Ρaι-adόjicameηte, esta fueι-a del al-
cance hum,Ino cuando ltιcha ροι- conseguil" una sabίdurίa lIena de
moΓt;l! ambigiiel1ad. Si est,! ίηteφι-etaciόη es coneeta, !a Ιι'>gίca
n,ιrrativa del ΓeΙato [eqιtitTe 10s dos aι-bο!es Υ ιιο es ηecesaι-ίο pos-
rulaI" !a iηteι-veηcίόη bastante inepta de ιιη editor Ροsteι-ίοι-.
SegιΊη la teοrίa docιιmentari,} estaηι1aι-. (;η 2,4b-3,24 es el ΡΓί­
mel" episociίo del relaru], pΓOcedentc de 10s coιnienzos c1e la mo-
ηaΓquίa, qιlίZ,ί de la misma Μοηaι-ψιΙι unida (siglo Χ 'I.C.). Est,!
d,ιtacίόη se basa exclnsivamente en ciel"t<1 ίηtcφn.'tacίι'>η l1el C;l-
[aeteI" de la οbι-;ι, principallnente en Sll «aCCΡtacίόη cntιιsi,lsta de
1<ι vid,} agι-ίcoΙa, del pOl1el" ροlίtίco-ηacίοηal Υ dc! ωlω» (Eissfe!dt
1966,200; ρ,ιΙabι-,ιs c;lsi idcnticas ('η FοhΓeι- 1%~, 149, 151). l)e-
Γα ya hemos dicho que, Ρι-escίηdίeηdο de otΓOs pas,I;cs atΓibnidos
a] en el [esto del Pentatctιco ο del Hexateuco, es,! it1ea ηο pllcdc
,Iρ!icarse ,ι IlllestΓO pas;lje ιιί a cιω!qιιίCΓ οιω cle Ios pas,ιjt·s J ('η
Genesis 1-11, que ponen de [e!ieve !a ma!diciόη de la tiena, ex-
Ριι!sίόη, ('χί!ίο Υ e! [echazo divino de las pretensiones human,Is en
geηeι-al Υ en la esfeι-a POlίtiC,l ('η Ρ'Ηtίcιι]aι-. Adem,ls, e! aiterio de
!os ηοmbι-es divinos ηο se cllmp!e ;ιψιί ya llllt' ,ι la divinidad se Ι<ι
lIarna YHWH Elollim, CXCCI1ro ('η \;1 COIlνCΓs,ιcίόη entΓe la seΓ­
ρίeπιι' Υ 1,1 111ιιίCΓ, Ι!ΟIlΙ!Ι' ,1Ι11I);Ι, 11,11)1,111 ιlΙ' Elol1ίrη (3,1-5),

Ί:1ΙιιΙ)ίι'.,} ιοιιν;ι'ιιι' ;lιlνΙ"-I;Γ ΨIΙ' ι,ll·ι.ιlω

clel Eden ηο es men-
ι'ίοl\,ιιlο ι'ιι Ilίl\~ιΊI\ lι'Χ\Ο IΗι'-αίlίιο, l'S ιΙecίι-, ('η epoca ;ιηteι-ίοι­
,ι] ΡCI'ίοιlο Ilιυl);IΙ)ί1(')11 ίιο. Si 1\ l"l1l),Hgo, a panir de entonces co-
mΙ'Il/.;ιlιιω ,ι οίΓ 1];)1)\;11, ιlι' ίοΙ COIl cieΓta fι-ecueηcίa (ΕΖ 28,13;
31 ,ι), ](ι.1 Η; .)(J,,'t'); Ι, ') J ,.); Jocl 2,3), De especί;ι! ίnteι-es es la
veι-sίόIl ρ,n;ι!ι-\;ι Ι'II 1;1 ι'lι'gί;ι de Ezequiel ρω el [ey de Τίι-ο (ΕΖ
") ( l '1 '1 '1 (, \ .. . , : ~" _ , ,., , ,Ι ,1 •
L..U,i 1- j //. ΙΙΙι.ι ""-1.')1\'11 \ltiL 1Ll-'lVUU.\,..,L .1ά Ηιί,:)l1lά \..-.)lIULlUlct 11<1.-

nativ,} Υ Ι'I1 \;1 ΨΙΙ' ;Ψ;II'Ι'ΙΙ'Il numeι-osos motivos del [elato del
Genesis, ΕΙ ΓΙΎ l'sl;i Ι'ΙΙ Ειlί'l1, el jaι-dίη de Dios; hay ιιη queι-ubίη
que 10 gιιaι-d,ι; \;1 111;IIΙ\;IΙI sιιι-ge por coπιφcίόη de 1<1 sabίdιιΓίa Υ
lIeva a la explllsi('Jll. I,~' l)cnIlial" de Ezeqniel la bcllcza Υ sabidn-
ι-ίa Ρeι-feetas Υ c\ l'st;ιlllΙO IΊ:gίο del ocιιpante dcl j'Ηdίη. Las dos
versiones h,lblan ιlc l)ίι'(II';Ι~ ρι-ecίοsas, peΓO s610 Eϊl'Clniel cσloca
el jardln en 1a η10111;\11;1 ιιι, [)jos, el mίtίco centl'O cIc] mHndo,
 {os origoze,' d" Ια JJlllllanidt1d ((''11 Ι, Ι-Ι Ι,.}!,) '11

ΕΙ examen del vocabulario de Gn 2,4b-3,24 SltgiLIT Ull1l)ίΙϊl,

annlllIc ηο la dell1ltesne, lIna fech,l mlIY posterior ,ι 1;, !\ι1ι11ι.ιι
qιιίa Unida. Este eΧ,ΙΠ1eη inclllye:

(ί) ρaΙabι-as lJlLe csι-;ίrι ;ιresriglLaclas sόΙο ο ρι-ίιnaι-ί;lJ11cnre CLJ [ΠΙω

exilicos ο fJos-cxίlicos: ίγ] (fuente dc' agll;l) Gn 2,6; cf..ΤΟI1 3{>,2/;
nι/JlΙ1ιl(1 (;ιgΓ;ldal1lt') (~LJ 2,9; 3,(,; ιι S;ll 19,11; ΓΓΟν 21,20; ιαρ,/!' (ω­
"-'Γ) (~η 3,7; c( ΕΖ U, J ΙΙ; Jol) 16, 15; Eι~1 3,7; 'eIJιlJI (encll1ist;llJ) (;Ι1
.Ί, Ι');
cf. Ν 111 3'),2 \ -22 (Ρ); Ει 25,15; 3'),5; 2 Ω'ό 32,15; Ιιίρ ωΙl'ιί,))
3, 15; ct~ S;lI 159,11; Jol) 9, [7; 'eie!J (rraixljo) GI1 3,16; c( Sa! 127,2;
(;11
Ρων 5,10; 10,22; 14,23; 15,1; tI~st!fJflIJ (dcseo) (;11 3,16; cf. C;lnt 7,\ [.

(ίί) 1\1);II)Γ;Ι., cOΨLci;llllJcrιtl' tipias cJc 1<15 s;ll)ίι!ωί;ι UΓι!ί;l: 'aπ!,ιι

(;IStιιto) (;11 3,1; ct~ J'ΓOv 12,16 Υ p,i.l·.,illl; Jol) 5,15; 15,5;' /eIJ'I/ki!
(ιοιιtCΓίΓ s;llliιΙιιι'ΙΙ) (;rι 3,6; ~.ι: ['ων U,12; ι.'ΓΙ.; JOl1 η,20.

Ι,ι !ist,1 110 es CXll;ll1StiV;l (', ΡΕro 111;~S sigl1ificativa ;ιίΙl1 cs la ίl11­
pon,Hlcia lllle aelCjlIicren Εη el rclato tCΠ1as Υ motivos tlpicos dc
10s esairos s;φίeηcί<ι!cs. f:sros incllIYCl1 cl dΓbοΙ c1e la vida, idcn-
tificado Cl1 I)rov 13,12 COΠ10 ιιη deseo cunιpJido (tatluJah btlalι),
el111islll0 teΓlnino ΨΙΕ en (~n .),6 (cf raIll11icn !)rov 3,] 8; 11,30:
] 5,4); COΠ1cr, cOlno ClIfClllisl1l0 P,lra ΓcferiΓse a Ι;ι ,Ktividad sexLIaI
(cf. Γων 6,30; 30,20); Υ los nΟΠ1bres inιpLIesros ΡΟ!' el homl)rc ,ι
los ,111ίΠ1;Ι!CS, ΨΙΕ !'CCΙΙCΓd,ιη ,ι ΙΙ saΙ1ίdΙΙΓΙΙ οnΟΠ1,~srίC<l de Salo-
mόn (cf~ 1 H.e 4,33). l~lInbiel1 Εn este caso se tΓara s610 de lIn;ls
mιιestωs, peIυ SLιgίCΓcn que nuestro P,Is,lje det)c ser ίnCdΓdiιι~lιiο
denno dc 1<1 rr,ldici6n sapienci~ll, en ιιη,ι etapa rcΙιrίVdιηcnre I11;Ι­
dura dc su cJcs~llTollo. Ld COllψ~ιr~lCiι)η con cicΓlos pasajcs de Ε?Ι'­
qlIic], PΓOvcγbios 1-9 Υ Job (ρ. cj .. la alnsi6n <ιΙ ρΓίιηΕΓ 110mbH:' Ι-11
Jol) 1 '),7-8) sngjcγe, adcιη;ίs, ΨΙΕ esr~1 tΓddici6n considera ~Ιll0Ι';1
adecn,tdo lIsaI" ide;ls Π1ίrίcas, dc~ rnancγa tnuy sοfΊstίcad;ι, ΡaΓ,1 SlIS
propios fines; 10 ΨΙΕ IJlar6n ΙΙΙΙl1aΙχι (,filosof'ar por ll1edio c1cl 111 ί
to». ΡοdΓί;ι ιiefendCΓse, ΡΟΓ ejcnιplo, qHc, ignal que (;encsis Ι ι Ι

ΕI1 Ι~n 2,25-31 h;l,' ιιη jnego cntr( ΊΙΥδι-η, "lI(sl1ll,lo", Υ 'aπίtrl, ","" "",. Ι ι ,,'
Ρjeπtι' rit'llL' ι) ,")~\Ι)ί(Ιιnι.ι qL1t' ιι;: da Ι-ι {"ierr;i, ρerο t:srli dl'snlIda en L"OI11))'II'1I ΗΗΙ i "11 \"',
otros dnillldll·s.
(. L. /\1(1)50 Schokll, .. Μοι ;νω s'Ψί"ΙlCίales Υ de ,ιΙί,lηΖ;l Cι) (; 1\.' \,. Ilιl'l \ Ι Ι' Ιι ,'Ι
295-316 enCltentl'd (!iνersas h;n,ιs (Ι" νerhos (laψtl:ΙΙIJίrzrztΊι/.J, 'a/;,/f(Λ" ιιι.ιι. ,ι ,ι(,/,Ι,ι("Ι,/1
gne rCC1Jer(Ιιn lοs discursos ρι-οΙΊ'ιίcοs; G. Ε. Mendcl1hall, "ΤΙΙΙ' \11."11 '"~,Ι, "ι \\".
dom: Thc Ω"ιι' "πιl Ρωρωι' ,,/Ί ;l'l1l'Si, .'''. <"π Η. Ν. ΒΓCιlJll Υ Ο""'. ι, ,Ι·" Ι Ι ιl,I" Ι Ί,
10 Jvfy PIllh. Olt! Tes1ιI,nent ,\ιιιι(ω ίιι ΙΙοηΟΥ ιιj}ιιω/J Μ. ΜΥ<'Ι" Ι Ι ,1.1< Ι, '', .• Ι 'Ι 'ι Ι \ Ι 'Ι
334, all~ide otros pocos (~rnlil1o. . Υ ~lρl"()vccha la oc.1si61l \),11-,1 .11Ι1.11 .11,.,111111+, .Ι .. 11\
ρrι·jιιicίοs antif(·111inist~ls.
92 ΕΙ !'t'ιlfaft'l4ω

Εη coηίιιηιο [eprodllce la estnιctHι-a del mito de Atrahasis, el Ι-Ε­

laω del jaι-dίη de E(1en lιa ίΠl:οι-ροπ(10 Il1llchos de l0s tem;1S del
gι-an poenl;1 de Gϊlgrιnιej·~. Ιcηdι-emοs OC<lSiCJn de ex~Hl1inal" esta
hiΡόtesis de Llna fecha taι-(1ίa CΙI~H1do eStL!(1ieI110S los otros p;lsajes
de Gcnesis [-11 atι-ίbιιidοs ρΟ!' l0s dοcUΙl1eηtaι-ist;1s a Ia fLlente .Ι.

Re1<Kional10 coη esΓO cst~ί cI tcma ι1C I~I ίnteηciόη Υ tuηciόη

dcl Ι-ΕΙ1to ι1ι'l Eden el1 el LOntexto (1cl ι-{,Ιιto mas amplio que in-
trodtιce. Ante ΓOdo, advcΓtiI110S ιιη inreresarιte ρaι-;ιΙeΙisnlO ('ntΓe
(;11 2,41)-3,24 Υ cl CΙΙΓSΟ (1e 1<1 Ηίstoι-i~1 Ι)ιil11~1ι-i~1, taI como ]a en-
focan l0s Ρι-esuριιesωs Ρωfctίcο-deuteronόmicοs dc SLl aLltO!' ο
~1ιιtoι-es. Jgιωl qllc lsι-~ιel, e] 11ο111bι-e es co]ocado en ιιη ambito Ε1­
vοιable; cη cste η1οη1Εnto ι1\:1 Ι-ΕΙ1to. el veι-bο llsa(1o (ωιl/)Iιln­
ni(Je/Ill: (;n 2,15) [ecιrcγda ('Ι tcι-mίηο estandaI' deutcroηόΙl1ίco
ΡaΓ,1 h;1ω,ΙΓ de 1<1 posesi()n n;ιnφιίla de [;ι tίeπa (ιnοια!;a!ι: ρ. cj.,
Ot 12,9; 25,19; 1 Rc 8,56). Sin Cl11baΓgο, la peΓIn;lnencia en es-
te atHbito l1ependc de qιte se OI)CΙ1eZCa ιιη m~1ηΙΙΗΟ, Υ 1<1 desobe-
dienci~1 se c;1stiga coη Ia amcnaza de ΠHΙEΓtE. l)eΓO 10 qllc sigLle, ~ι
nivell11iao- Υ ιη;lCω-π~lπatίvο,πο t's /;1 B1lIcnc. sino ]a explllsiίJn
Υ cI cxiIio. ΤΓas Ι1 tlgιιι-~ι dc Ιι scφicπte scdιιctoι-a descιιbΓίιηοs
tal11bicn Ios cιιItos ΡΓactίcadοs ΡΟΓ l0s n~1tivoS del ρaίs, Υ tΓas Ιιs
ΡaΙ1bras qιte tJΓOnllncj~} escuch~11110S Ias prol11esas (llle csos cιtltos
ofreccn a gllicnes l0s Ρι-acric;1Π. ΕΙ ιχψel de 1<1 IHlljcr tiene tal11-
bicn Sll conIΓatJanida en ιι !lΓΕικιφ,κίl)1l t1elItcΓOnCJmica ροι- Ι1S
mlljcγcs coΠιο οc;ιsiόl1 ιlι' ;Η]lψυΓ ('so.s cιJlιo,s (ρ. ej., Οι 7,3-4); eJ
e;eπψlο Ill;IS ι'ί;IΓΟ ('S, 1I,IIΙΙΙ,ΙΙΙllι'IIlι', ι·I,I,' S;tIomCJn (l Re 11,1-
8). ΙΙΟΓ Ι;ΙΙΙΙΟ, !)otll'111Os !ΙΙ'IΙ~;ΙΙ ΨΙΙ' ι,ι OIΓ~O de Ios acontecil11ien-
tos lιίstl')Γίιο~ [];Ι Ι'ΙΙΙ-;,'ΙΗΙΙ';Ι\ΙΟ ΙΙI];l ~ίl1tesίs teόΓica, qlle ha fοι-mll­
Ιι(lο ιι Ι'XI)"I'ί"ΙI,ί~ι ",1, ίοl);ιl"ιι tcπηίποs lIπiveι-saΙes tnediante e!
uso ιΤιlι]ίιο ιι ι,'ιιι;ι.s Υ ,'S!ΠΙΙΙΙΙΓ;ΙS mίticas famili~Ht's, Υ 1<1S h~1 co-
loc;lt1() ;11,οιιιίι'II/() ιΟΙΙΙ() !1ΓΙ'ιlίcciόη de 10 qlle seguir;ίo

Νο PO'll'1110S ΙΙΙ'ί;ιι ('sll' tCl11a sin COBlent~H l0s par~1leIos tc-

matJcos ('lllΓ,' (;11 .1/11)-0),24 Υ la llamada «Historia de la SllCC-

Ι,Ι s;llv",,;,',11 ,Ι,, 1.1 11111,11,' γ 1,' il1l1ιorcalid;Jd sc logr,ln ιυιιιίιιιι!" ([π;ι ρΙιπt,ι Υ se
IJierllcn ΡΟΙ" ίnιcrVΙ'lιιί(')11 (11.' IIIU \~.:η1ίlΊΗe: en e! ΡΓϊlηΙ'Γ L'.st~tιli() ιl,-, \ιι l'xistencia, Enki-
ιΙΙΙ νίνΙι <':011 10) ~llli'll;ll('\, 1)',ll,11 ι!IΙΙ' ι'1 .-{οlηΙ)!"ί' ι:n c! (;c:nt'sis, γ sιι il1ίl'i~l(ίόn ~l ΙLIl~l T1LlC-
v;] tase νίl10;] I1'JVl's ,Ι,, 1.11\\111,'1" i1l,l,lic6lJ sαιωlί'ΙΙlΙ 1.1 M1Ij,.,· \" νί.,ιίι) Υ 10 dcιΙι
Ι"() _..,,~l)ίo Υ scInL'j,ll1tl' ~I 10'''. (\Ι(Ι\Ι'\ ("lTl'S SJ.t,io, Enkidu, Ιι' 11;1\ Ill'( 110 .\l'rnej3ntt' ,ι υπ
(iiosII) , ~l lJl",ιr ι1.: 10 CΙΙ;Ι] ΙΙΙ\'!. ΨΙΙ' 111tJI'ir, ctc.
.""'ΙΠ"'.

[05 origenc$ de Ζa /7urnanidad ((~n 1,1-11,2(,)

siόn» en 2 Sm 11-20 Υ 1 Re 1-2'. Comienza con el ;lJIIIIl'Iio ιlι

Ω,ινίιΙ ιιη crimen ρor el qιIe Davit1 Ε,'; condenac{o a ΠllΙιΤΙΙ· (~)
Sm 12,5), ;ιιInque Ιι sentencia ηο se ejecnta; ΓegίstΠ1 luego 1111;1
seIie de pccados que iInplican rodos ellos, Εη cieno modo, 1111
abnso Ι{Ε Ι1 fuηciόn sexual: Αmηόη viola a TamaI" (2 Sm 13), ΑΙ)­
saΙόl1 nSlJIρ<1 el h,ΙΓel11 ιle sn p,ldIe (2 SI11 16,20-23), Αι{οηίas ίl1­
tel1ta POSCCΓ ;1 Abisag (1 Re 2,15-17). Ωο,.; ι1Ε esros episodios iη­
cJuycn Ia ίηteι-veηcίόη dc υη peIson,lje I11ΙΙΥ sabio; Sil1 emb<1Igo,
su il1tcrVel1Ci611 ,ιcaπca COI1SeCΙICI1Ci,lS t{esasrros,ls, ]onadab, des-
criro coιno ΙlIl 11011111ΓΕ ηιuy s,lbio (25m 13,3), usa su «sabidu-
Γίa» Ρ,lΓ;1 ροηΕΓ ΕI1 PI,iCΙiC,1 lοs 111alos ρωρόsίωs clc ΑΙ11η611, ρω­
vocando la l11ucne dc t'stc ίιΙιil110; AjitMel, el sabio consejeΓO,
cιJmplc ιιn scγvicio p,trecido eη ΙινΟΓ Je ΑbsaΙόο (2 5111 16,20-
23), COI1 cOl1sccuenci,ls 110 I11C110S f:10lcs paIa al11l)os. ΕΙ C;1S0 de
la mujeI" s,lbi,l ι1Ε Tecιι,l e,'; algo ciίstinro (2 5111 14), ρΕω incluso
aqιιί se οbseΓva cόΙ110 su misi6n Εη [ινΟΓ del exiliado Absal6n
ΙΙeν,l eη defΊοίtίva a SIJ denota Υ Ι11υΕnΕ, Advin,l/110S taJl1bien
qIIc la l11iSJna histoIia qιlι' invcnta cso nιujeI" de ΙΟ,'; dos 11eIma-
nos, ιιηο de los cιIClIes l11ata al οαο, (','; condenado ,1 rnIJcne Υ se
s,llva Ι{ι' Ι1S COI1SCCΙlenci,ts de sn ,ιαο por ΙIΟ,l il1tαveοcίόη di-
Ieeta Ι{ΕI [cy (2 5111 14,5-11), tienc UO,1 estΓιιetωa exacramente
ΡaΓaΙcΙι ;11 Ielato t{c Caίn Υ Abc] '),

ΓΟΓ co11siguiente, tanro el [claro dcl l':den COl110 Ι1 HistoIia

de Ι1 sllcesi6n mιιestωη Ι1 l11iSI11,1 ,ιαίtιιι{ de Iccelo ,1l1tc cieno
ιίρο Ι{Ε S,1bίdUΓί,1 qιtc ofl'ecc mas dc 10 qιΙE puede d,lΓ Υ, ademas,
alcja dc Ja Icligiosidad α,ιιiίcίοηal, aC,1πcaηdο cl dcsastΓe Υ 1<1
mnene. L,1 HistoIj,1 de Ι1 succsiόη Ε,'; cοηsίder;ΙΙΙ1 ΡΟΓ oHιcho,
lIna obr,l Ill,lestΓ,l dc la pΓOsa hebIca de Ιι t:'poca dc SaΙοιηό11; ΡΟΓ
tanro, basicamentc contenΊPoIanc,l t1C Ι<ι fuel1te ]. Νο ol)st;IIHl·,
Van Setcγs ha desafi,ltio [ecientel11ente estc COI1SCnSO, defcl1lJit'11
do, por l11otivos lίteΓaΓίοs, que esta ol)Ia fue afiatiίda J11;is unΙι· ,ι

Se (la ,{iSCll(il{O rnncIlo (1<')1)<.1<.' l'lnρίΙ'7.iΙ estc [CI~H(); Jlgunos :ιιΗ(l[ι-.... /(1 /( ΙΙIιt,rI,ΙΙI
mas <ιΙΙί ι1~1 (,ψίωlο 9. Μί ,,\,;,,;(,>,, 110 h,] C<ll11bi.l,10: ,610 ;ncluίol ι., 11",,,,,1 .1. 1",.111
jos de D,ινίι{, Υ el ΡΓίΙl1cr ίlκί<..(υJI,,-' ,,-'s(~lb<l irιscrro tll Ι'Ι I'elato ι/<.." Ι.Ι 'η'.ΙΙIΗΙ.1 ~ .ιιιψ.ιιυ
dIllonit,l (2 SI11 11,1.26-.31).
,ι He intiic:ado cstos ΙΧΙΤ<.IIΙ'IΟ,\ <-'11 ,/ΓheΠ1C and λΛοιίΓ ίn ι 11\· \ΙΙΙ ι (','.11111 Ι 11',1111 \ (,Ι
S'lI11 χί 211) <lI1d rhe γ,lh"isr (:()'Ί'ΙIS'" VΊ'Sιtp 15 (1966) ,,·i'i" ·.111' 1111,''1'.'' 1"""1'"
Ilos ,"10S ,t~ιιί,ι 1<1 ICcf,,1 h;ιl,ίιl,.11 " IΗορ6sίro dc· .1.
94

la Dtr (Van Seters 1983, 277-291). Bastante antes, R. Ν. Why-

bray, aunque sin poner en Lliscusi6n la fecha antigua, defendicS
con s61iLtos arglIlllentos qlIe la obr;l debίa ser catalog;ld;l conlO
literarura sapiencί;}J, ηο cOlno historiografla (Whybray 1968).
Estc teIn;l prccisa sin dLtda 1ll,1yor esrudio, pero si Van Seters Ile-
va razcSn sobt'e la fech;l de COIIlpOSiCicSn, Υ WhΥbr;ηr sobre el ge-
nero litcrario, tcndΓίalllΟS nltcvos ;lrgtJlnentos para d,ιtat' tardίa­
Illente cl relato del Eden, Ιeί,iο coIno [etΊexi6n sapiencial cn
forιna n,lITativ;l sοbΓe la cxpericnci;l histcSriC<1 dc Israel.

Los Linajes de (,lίη'Υ de Ξet (4,1-26)

MlKhos cuιnentaristas trat;1I1 ρω scρaΓaΙΙ0 cl reΙιfO deI tΊ';ltΓί­

cidio (4,1-16), 1;1 gel1C;llοgίa p;HcialIllente ralllίtΊcada de C=;lίη
(4,17-24) Υ ellinaje ιlι: Adan-Sct-EncSs (4,25-26); pcΓo taΠ1bίeη
es posiblc leer rudo e] caΡίωΙο COIllO Ltna gcncaΙοgί<l aιΙίlllίca Γa­
Illifιcada, con allIρliaciones nanariv;ls. ΕΙ Π1;ίs Ι1rgο de cstos re]a-
tos es el dc] trarΓίcίl1ίο (2Ι1-16). [)ato.s ιntιcho Inas bΓeves se llan
a pΓOpcSsito dc Caίη-Ηenοc (17), ΙaΠ1ec (20-24), Set (25) Υ EncSs
(26). γ;} iηιtiC;1Π10S ;lBteriorlllcnte que es ιιη fencSmeno bastante
conocido el aInpliar Ltna geηea]οgίa mediante relatos; 10 ίInico
qlte llama aquί la atencίόη es la inusit;lda longitud llel prilller P;l-
saje. ΕΙ esqueleto de la estrιιctur;l g,>ne;ll6gic;ι cs cl siguiente:

Γ Ι
(:;lίl1 Set (Shet)
Ι Ι
Hcl10c EncSs
Ι
Irad

Mejuyacl
Ι
Metusael
Ι
Lamec = Ada = Sila
Ι Ι
Ι ]

Yabal Yubal ΊίιΙnΙ-Caίn Ν;lam;ί

 Eos (ιτ(ςnιeJ' de 1'7 !IIl1rlι1nidad ((~II 1,1-11,2ω

Los tres hijos del Hombre (se 10 llama Adan por vcz ριί Ι11Ι'
ra cn 4,25) Υ de Lamec nos preparan p~ιra los tres hijos dc Nol-,
progenjtOΓcs dc la nueva hUIl1;lI1idad despues del diluvio, Υ ΙΙ',
cuerdan a los tΓcs hijos de l)eιlc~ιlίόη, antepasado de l0s PllclJ]os
de Iengll~l griega, Ya qlle ('Ι n~ιciIl1iento de Set se registra deSPlIl-s
de la historia de Ι1S sietc generaciones de la famili,j de Caίη, Pllc-
de txlrcceI" qιle el culto de YHWH tlIe introdlιcidu tras ιιη us-
cllro ρerίudο ('η el qlle la «verdadera reΙίgίόη» era desconocid'l.
Εη tal C,lSO, el caρίωΙο termίη,υίa con ιιη toque optimistao Pero
est,I lecrιιr,ι ίΓί,ι diΓecιameηte en contr;l lle Ia teηΙ1el1cίa de toda
la 11 ίsroΓίa antcΓίοΓ al dilllvio. "ElIl1bien tendΓί;Ιl110S qιlc stιpol1eI'
qllc el ΓccoΡίΙadοr 110 ;ιdvίnίό lllle Ι1 hίstoΓί;ι de Caίη usa eΙ
nombre ιιe YHWH, Υ que Eva invoca este nOll1bΓe cuando na-
ce Sll ΡΓίll1C1' hijo, (~onclllimos, pues, qlle cl recopiIador ιιηίό dis-
tint;ls tradicioncs geηcaΙόgίcas Υ tntό los dos Iinajes sιφeΓvί­
vientes ΡΟΓ οΓdeη de n,ιcimienro, sin tener ('Ω cuenta la estricιa
secllencia CΓοηοlόgίca.

ι;ι ι'eΙacίόπ dc este nυteΓίaΙ geπeaΙόgίco coη la toledot de

Ad,ln cn ('ι αρίωΙο siglliente Γeqιιίere lln con1entariuo Cinco dc
l0s nOll1l)ΓCS (Ad,in, Set, Εηόs, Henoc, Lamec) son identicos, Υ
cuatΓO [xlrccen v;lΓiantcs (Qιιcnaη-C;lίπ, MahalaIeI-Mejuyaelo
ΥeΓCΙΙ-ΙΓad, ΜeωSCΙ1-Μerιιsael). Mllchus coment;ιristas conclH-
yen qιle la geneaΙοgίa de Ρ, coη tliez ΡeΓsοnajes, ha ιιs,ldo los d~l­
tos m;is fΓag111eπt'lΓίοs dcl c~ψίωΙο 4 P,lΓa ofreceI" llB,l vίsίόη gc-
ηeaΙόgίc~ι glolX1l del ΡCΓίοι!ο ΡΓe-dίΙuvίaηο. PeΓO esto deja si Ι]
explicaI' Ι1S vari;lI1tes en Ι<ι toledot de Adan; adeIlla~, algunos ίπ­
dican quc 10 nonnal es la gcneaΙοgίa de diez miembros, Υ,Ι ΨIΙ'
diez generaciones reΡΓeseπtaη la longitlld όΡtί111a lle una gl'IJι',1
10gίa (Finke1stein 1966, ΜaΙlIl1at ] 968, MilleI' ] 974). 1);11'('((',
pucs, mas pΓObable que a111bos caΡίωΙοs hayan usado, ιη~Ι, 0111('
nn< in(~p!"pnr1ipntPmpntP, 1111;1 ttHcl1te cοmύη. relJrCSCIJI,](J;. ,\"
fΟΓma l11as completa ΡΟΓ el ιnateΓίaΙ Ρ.

GeηeΓaΙmente se piensa qιte e1 re1aro de 4,1-1(i Ιn lι'llί,Ιο 1111.1

1aΓga ΡΓehίsωrίa, Υ l0s cοη1eηtaΓίstas se han cst; 11/.1(10 Ι ι'" Ι"
constnιirlao Εη conerero, la eΧΡΙίcacίόη soci()I6~j,.1 ,1"1 Ι ι ,ι! 111 Ι
dio tiene ιιη Ιιrgο Υ distinguitio ΡedίgΓί, quc' ,ι' 11'111.1111.1, .1 1101
ves de Gunkel, Robcrr,on Smith, Stadc Υ Wl'IIII.III\,'II, Ιι,ω.ι
Ew~lId e incluso mas Icjos. (Veanse las ίntι'lί~~Ι'll1"'> ,111',(,1 \',1111111''\
 ΕΙ PcntαtclIOJ

de Skinner 1930 [1910] 111-115). Por interesantes que sean es-

t~js especulaciones, la tarea principal del interprete es captar la lό­
giC<l Υ la estructuι-a dcl [elato Υ su puesto <'η el contexto naπ,ιιί­
νο ιnas aιnplio. Ιο pritnero, entonces, es Sll reΙacίόη con cl
episodio ~HΊteriOΓ; ΡΟΓque, aunquc Ιι historia del fΓatrίcίι1ίο sur-
giese COlno un acontcciιniento pritnigenio independiente (ρ. ej.
WesteΓιnaηη 1984, 311), 10 cuaJ ηο cs n;lda seguro, actualιncn­
te siguc al episodio del ]ardln dc Eden. Todo indica que los l10s
pasajcs van junros, en el scntido de que 10 que ocune <'η el jar-
dίη lleterιnin3 10 que ticnc lugar despLIes dc la eΧΡulsίόη. Est<in
unidos ('η ptiIΊ1et" lug<It" ρω el ιnotivo {ldtlJJ1- adarnah. RceΟΓ­
d,HΊdo 13 Ρrofesiί>η del padrc de C:<ιίη, cultivadot" dc [;1 tieπ<ι
(2,15), sc 3dvierte Y<l ΙΙΙΙ3 not,} oιninos;l <'η la dcsσίΡcίόη l1e su
11ίίο coιno 'obed adtnnah, cultivadot" dc esa tίeΠ,l Cjlle ha sido
ιnaldecida (3,17). ΡΟΓ t3nto, cl lector atento esta Y~l prep,Hado
Ρ<ΙΓa un posil11e cont1icto; Υ cιI~HΊdo este OCll1Te, tCΓlnin~I ["epi-
tient10se la ιnaΙdίciόη Υ un~} t1uev~} cxpLllsi6n, esta vcz dc 13 tic-
Π<l cιlltivablc (3,24; 4,11; <Hnb<ls vcecs sc LlS,! el veΓbο grs). Est,I
es ((Ia accptaci6n entusictst~l dc l;ι vid~l <lgΓίcola» (Eissfeldt 1960,
200). ΕΙ esquen1,1 ι1ι' peC<ldo, C<lstigo, eΧΡulsίόη Υ ιnitίgacίί>η dcl
C<lstigo se ["epitc, pLIes, fuer,l del Eden; Υ el deSΟΓdeη ΡΓiιnigeιιίο
coιnienza ;ι extenderse a tΓaves de los descendientes de la priιne­
Γ~l pareja.

L~js ~lbund<lIHl'S ;ltI ιι ίιΙlιlι',) l'sti Ι ίs( ίu,) c'l1tΓe los dos pas,ljes
t<ιιηhίι'η ΡCΠl1ίΙl'11 Il()C<IS Ι\ΙΙΙΙΙ,) SΟ\JΓΙ' ,Sll pΓOcedenci'l de la ιηίs­
111<1 tiIt'!1Il'. A1111)()S IIs;111 11Ο111111'Ι',) siIl11161icos -Adan, Εν,ι (Hav-
γ;ιl1), (:;ιίιι, ΑΙ)ι'l (1Iι'νι'I) Υ Ι0Ι1νίι'l1ι' <ldvertil" que este ίιΙtίl110
tCΓIll ί ΙΙΟ, ΨIΙ' Si~Il ί Ιιι;ι «;ι! ίΙ'IΗΟ')' ((v,HΊidad», aΡaΓece a ιnenlIdo
('η Ιι,) ΟllΓ;Ι,) ,S;IIJil'llli;IIl'S, l'SIlcei,1Iιnente, C0l110 es lόgίcο, el1
EC!l'Si<lSICS. AIlll)()S IIS;III I;Ιl11ωιΞη ΡeΓsοηίfιcaciοηes: Ιι serpientc
qlIe 11;1111;1 Υ ι·1 l)ι'ι.Η!Ο ιοlηο robef, un aniIΊ1,11 dc presa ο deιno­
ηίο acceI1;lIIC]O ;1 1;\ 11ΙIΙ,\,I;1 (/!,7) I<J. Es c01nprensible Ι1 sospechct
de WesteΓIll;IIlll 111· ψll' ι;IΙι',) personific~1Ciones son iιnprob,1bles

Ι" palabra ΓΟ!)(") " " 1''',·,1,· "'Ι I",nicipio Υ" que "ι sustcInriv" c1cl que dcpcncIc,
/}(/!ρΙ ί, es feI11enino; Ρ'" 1,1111", ,1"1'" "'Ι sustantivo. fn [.,1 C<1S0, c,s ""ί' probalJlenlcnrc
ιl cψιίvaΙcntc l1cbrco ι{,,1 ,,,,1<1;,, ι.ι/,ί"ιιιη. Ι!Ι10 ιΙι e50S ΙΙΙΙl1υ"ίυ, ψιι' se creίan "l "α­
cl,u a Ι, cn[roιda de 10" ,,,lίlί, ί"" 1",1 11. (;Ilnkel, (ίerιι:.oί.<, 4'>; Ι:, Λ. SI,,'i,C'l', Geηπl,', 32-
55; (:, Westerιnoιn 11 , (,'<'ΙIΙ',I, Ι Ι Ι, _")')·.\00,
 Los origenes de la humanidad (Gn 1,1-11,26) ') ,

en la fecha antigua atribuida a J (Westermann 1984, 3(0); 1)1'

ro si la fecha de comΡοsίcίόη es muy posterior, desapanx'(' (,Ι
problema. Podemos compararlas entonces con la personifIl:t-
cίόη de la sabίdurίa Υ de su contrapartida, la necedad, en Ι>ΓΟ­
verbios 1-9. Otro rasgo comun es el uso del dialogo; advenimos
que el interrogatorio del hombre en el jardίη Υ el de su hijo CI1
campo abierto siguen el mismo esquema: ~dόηde estas?, ~dόn­
de esta ru hermano? La advertencia dirigida a Caίη tambien re-
cuerda las palabras dirigidas a la mujer en el jardίη, Υ ηο hay
motivos texruales ηί de otro tipo para inventarse una interven-
cίόη del editor:

'el 'ifek tefltqatek weMt' yimfol-bak

(cΙcscaι-as a ru Π1;ιι-ίdο Υ el tc dΟΠ1ίnaι-a: 3,16)

'eleka tefltqatb we 'attah timfol-bb

(a ti tc clcsca, pcι-o ni pucdcs dΟΠ1ίnaι-Ιο: 4,17)

Hay otros detalles, ρ. ej., «Ia faz de la tierra» (2,6 Υ 4,14) Υ

«al este de Eden» (3,8 Υ 4,16) que, unidos a los anteriores, dejan
poca duda de que nos encontΓamos ante la ηarracίόη seguida de
un mismo Υ unico autor.
La triplc dίvίsίόη dellinajc adamico en este seccίόη pronto
sc hace doblc, cstablcciendo asί un contrastc entre los descen-
dientes de Caίη Υ los de Set. Εη ellinaje cainita, de siete mieI1l-
bros, sόΙο se subrayan el principio Υ el fin; parece un dato co-
mun en las gcηeaΙοgίas de las sociedades tradicionales. Los m:ls
iI1lportantes son presentados COI1l0 los creadores de distint;ls
tecnοlοgίas, correspondiendo a los protoi heuretai (prin11'ΓO\
descubridores) de los antiguos mίtόgrafοs griegos; en geI1l'I;II,
Genesis 1-11 pone de relieve los nuevos comienzos (4,26; (J, Ι ;
9,20; 10,8; 11,6). La agriculrura Υ la gaηaderίa ya existl'l1 (νι'ι
,f,L,j; Υ ~alll, <ιί qut: plt:viaIllt:lILt: ilall aIlUllLi:iuu t:i ULSliIIO ιl,'1
vagabundo (na vanadnik) , nos sorprende tambien fΊιlιιl.lll<lο
una ciudad (4, 17) 11. Este hecho sera repetido ρο ι Ν ί 1111 ο( Ι

11 Dado que C:aίπ dio ποl"I"ι: a la ciudad, fue prolx)I)I,',,1<'''I'' ,ι. \' "" '." 1,11'"

qllien la cοπstruΥό, La corrCCTi(',1l ιlι: Bllddc de kesem benr! 11<1111;1.· ,." /'·'';',11 /";111''," ,"
I)itraria; vease Sll Die bibli.,rlII' ΙΙι;r;{')Λ,ί"hte (Gen 1-12,')) 111//"'11'/'1 ((,1",'"" ΙΗΙΙ\Ι,
120-121.
98 Ε! Pentatntco

(1 ο, 11) Υ tJor el tJueblo de oriente asentado en la l1anura de Me-

sotJotamia (11,1-9). Los conlienzos del tJ~lstoreo, de los instrιI­
mentos musicales Υ de la metalurgia son atribuidos a Y~lbal, Yu-
bal Υ Τubal-caίη resρectivamente (4,20-22), Α la vista del
crecimiento incesante tie la violencia en el curso de est~ls siete
generaciones, viv~lmente extJresado en el salvaje canto de ven-
ganza de Lamec (4,23-24, cε 4,15), e5 diHcil evitar la conclu-
sίόη de que el tJrogreso tecηοlόgίcο esta ligado a la degenera-
cίόη nloral, igual qιIe en Ίraba)os Υ dfa.' de Ηesίοdο. Esto
coincide de nuevo con cicrt,i intcrρretacicJll del «Illens,lje» del
relato de Eden.

La l1reve alusίόη a la descendencia de Sct ηο requίeΓe la ίη­

teΓveηcίόη de υη editor (conlo tJretende WestcΓl1lann 1984,
338). ΕΙ contraste entΓe el tJrogreso tecηοlόgico Υ retΓoceso mo-
Γal de los descendientes dc Caίη Υ el ιinico «descubrimiel1to» dc
los setitas, la iηtωιιucciόη del culto a YHWH, es cΙaΓanιeηtc ίη­
tencion~ldo. Εη cste l11omento sc intenumpe el relato Υ teΓmina
la ΡΓimera toledot de Ι;). seΓie.

Cοnclusίόn

Estructuralmente, esta prilllcr~l secci611 cs Ι;). mas PΓOblema­

tica a causa del sitio CI1 qιlι: ,ηΧΙΓαι: cl ιίωΙο (2,3a). Hc ΡΓΟ­
puesto qιlι: Ειιι' (1Ι'ΨΙΙΖ;I(IΟ ιlΙ' su 11osici6n inicial, la lόgica, por
el solcn111l' ι:οιιιίι'Ill-O ιΙι'1 ΓΙΙΙΙΟ ιlι: Ιι crcacίόη; Υ se anadiό el rc-
Ιιto ΙΙΙ'Ι 1':(1ί'11 ρ;ιι';ι ι'Ιί:ιι ΙI;II" Ιι 1Ι';lllsίciόη de la creaciόη del mul1-
do ~ι Ιι 11iSΙOI"j;) IHilllit\L'11i;1 ι1(, la tiena Υ de la humanidad. La
tΓaηsίcί611 ι'st;ί ίlΗΙίΩΙΙΙ Ι)ΟΓ la ίηversίόη de las palabras «cielo Υ
tiena» CI1 Ι'Ι 1)ιII1ΙΟ ΙΙΙ' ΙΙΙ1ί6η (2,4) Υ quίΖ~ί tambicn ρΟΓ Ι;). de-
<;""'1(,ί/,11 ΥΙΙ\ΧΙΙ Ι 1""11;111 Ι'1l f'I rf'I:Hn r1f' FΛι'Il, Υ;]
ο .
nllf'
,
('omhi-
η;). los nOl11111"L'S tlivil10s ιlι: las secciones aηteΓiοr Υ siguiente. ΕΙ
punto de vist;I ΨIΙ' ;ιιlιψumοs aquί es qιle, en Gn 2,4a-4,26,
υηο de los sallios Ι;ΙΓι!ίοs dc Israel iηteηtό οfΓeceΓηοs un relato
simbόΙicο sοbΓΙ: ι" 1)Ι'ί 11 Ι Ι"Γ t1orecinliento del l11al cη la hunlani-
dad primigenia. Es 11osίl1le que tambien ιuvicse motivos ρaΓa
οfΓecer desde los \lΓίIIlCΓΟS momentos el esqucnl~l (Iue se Γeρω­
ducίΓa en la histoΓί;1 ιΙι' Isr~lcl, ~ι la que estos ρΓίlιιcωs caρίtuΙοs
siΓveη de ΡΓόΙοgο,
 L05 origerlO' de la humtZrlidad (Gn 1,1-11,26)

2. La humanidad antes del diluvio:

la descendencia de Adan (5,1-6,8)

Esta segunda seccίόη de la ΡΓimera pentat1a consiste en ιιη;}

geηeaΙοgίa lineal de diez ιnίembωs, qtIe sόΙο se divide al final,
coπ los tres hijos de Noe (5,1-32), Υ en ιιπ;} ref1eχίόη sοbΓe el
aecimiento dcl mal en la sociedad pre-diluviana, que continua
ιιη tcm,} ,ιbΟΓdadο en la ΡΓίmera seccίόη (6,1-8).

Ι,Ι ΓeΙacίόπ t1e Ι<ι seΓίe dc to/edot coη 1<1 fuente Ρ se 11a discu-
tido dllΓante ΙaΓgο ticmpo sin lIegal' ,ι ιιη acιιeΓdο, cosa habirual
en la cienci,} bίbΙίca. La ide,l de lllle la estnιcωΓa de to/edot es
οbΓa dc ιιπ ίηteφΟΙ1ι10Γ ο glosadoI" t,1Γdίο ωvο sus defensores en
las primeι-as deat1as dc este siglo (ρ. ej., EichΓOdt 1916), peΓO
hoy se escucha poco (νcι- But1de 1914, 1916; Eissfeldt 1958,
1961). De hccho, ηο hay ΓaΖόπ para seΡaΓar los tίωlοs del ma-
terial geηcaΙόgίco qtIe offece el maΓCO estnιctural del Genesis.
Mas dif1cil de t1esech,lf es la it1e,1 dc qtIe a Ιι η,ΙΠ,lcίόη Ρ se le
afiadiL) ιιη Ιibω de to/edot en Ιίηca ΡaΓecίι1a a 1 CΓόπίcas 1-9
(vοη R;ld 1934,33-40; 1961,68). ΕΙ hecho de que Ι;} serie de
to/edot ησ sc extiende a todo el relato Ρ puede ser usado en apo-
ΥΟ de est<ι ορίηίόη; Υ la referencia ΓetωSΡectίva al relato de la
acacjL)ll (,ιl cOll1ienzo de est;} segunda seccίόη: 5,1 b-2), donde
'adam ,ιpa[ece como ηοmbΓe colecrίνο COIl cl νeΓbο en ΡΙUΓal,
ptIede stIgcι-i[ lllle la geηeaΙοgίa h,} sido ampli;ll/;l ΙΧΙΓ,Ι vincιllar­
la con el rclato Ρ de Ιι αeacίόη. Νο es Hcii dαίιΙίΓ /;1 cιιesrίόπ;
en cιωΙqιιίeΓ caso. la serie de to/edot esta bast,lIHc l)il'll iI1tcgI',ld,}
en est,l tcmprana sccciόπ de 1<ι historia Υ se Ιι ptIιxll' cOllsitIlT,ll"
pane esencial de ella.

Ιa dδαndencίa de Αdάn (5,1-32)

La geπeaΙοgίa de diez mίembωs, desde Adan hast,} Noc ίη­

clusive, es ΡaΓaleΙa ,Ι los diez antepasados pos-diluvi;lllos cn
11, 10-26; aIl1bas PΓOPOΓCiOIl,ln ιιη esbozo conlpleto ι1ι' Ιι 11ί.~ro­
Γί;} priIl1igenia de Ι;} huιl1;ll1idad. Α menudo se COll1P,H;I CSIC cs-
quema geηeaΙόgίcο COl1 ΙΙS listas de [eyes sumeι-ios, ο ilKlllso sc
piensa que las imita, ,ιιιηψιι: las dife[encias fo[males Υ fLlllciona-
les son m;ls claras lllle Ιι~ sCll1ejanzas (Lamben 1965, ΙΙlΓtΙl1aπη
100 ΕΙ Ρentateuω

1972, Hess 1989). Una aηaΙ0gίa mas exaeta serίa el primer ca-
ρίωΙ0 de la historia de Beroso, que comienza con la cre;ιcίόη Υ
ofrece diez nombres antes Υ diez despues del diluvio, del que ίη­
cluye ιιη relato. ΕΙ formulario que sirve de base a la geηeaΙ0gίa
de Genesis 5 incluye Ιι siguiente ίηfοrmacίόη: edad del ;llltepa-
sado cuando nace ιιη hijo, afios de vida despues de ese momen-
to, nacimientos de otros hijos e hijas, ai'los totales de vida, muer-
te. David Clines ha advenido aquί agudamente ιιη contraste
entre la vida abundante, implίcit;l en la beηdίcίόη Υ orden divi-
nas (<<Dios los bendijo Υ les dijo: crcced, multiplicaos Υ llenad la
tierra»: Gn 1,28), Υ la aΡarίcίόη continua de la muerte como
consecuencia del pecado (Clines 1978, 66-68). Podemos ;lfiadir
una οhservacίόη mas mundana: la ροsίcίόη central L1el naci-
miento de ιιιι hijo facilita la coηstruccίόη de todo el sistema cro-
ηοlόgίco, ya que sin el ηο serίamοs capaces de calcιtlar el tiem-
ρο transcurrido entre la cre;ιcίόη del primer hombre Υ el dilllvio.

Ιa uniformidad de las fόrmuΙas de la geηe;ιΙοgίa sόΙο se alte-

ra al comienzo, en medio Υ en la llllmericamente signifιcativa
septima ροsίcίόη. ΕΙ breve pasaje qlle sigue inmediatamentc al
tίωΙο (5,lb-2) vincula la geηeaΙοgίa con Ιι creacίόη Υ con la
creacίόη de la humanidad en concreto; Υ la reΡetίcίόη de la fra-
se «a su imagen Υ semejanza» en el verso siguiente (5,3) subraya
que Ι1 imagen divina se tr~lllsmirL' <1cl primcr hombre a sus des-
cenLlientcs. Α difercnci~1 ι!ι'l ιίιιιlο, ΨΙι.' sc I"ctΊcrc a Adan COl110
individLιo, Ιι Ι)l"ι'νι' ίηSLTLίιΊη ψιι' sίι;ιιι' Ilabla de la humanidad
en gcncl"~11 COΙ110 ~/(1{IIfI, ί!!.ιι~ιl ψιι' (.'η c\ I"elato de la creacίόll de
GCIlCSiS 1. 1':sIl' l)Γι'νι' 1);I.,~ιjι' ΙΙ'lΊl1ίΙ1~1 clcgantemente con ιιη~ι ϊη­
clusil)IJ (<<ι'η ι'lιlί~1 ΨΙΙ' l0s ΙΤι'ιΊ», ν. 2) c incluye la ίmΡοsίcίόη del
ηοmLπι.', ΨΙΙ', Ι'ΙΙ ιίιτto sl'nrit!o, hace posiblc la geηeaΙ0gίa.

]=:1 <;a,,;f~ι,·,tiV(\ ,,"lιlίlll(\ nιιt>ςt()]() ()πιη::! Ht>n()\ (5.21-2.4): S11

ο ι Ι J..

vida de 365 ~Ifios, coιι IlHlcho la mas corta, tiene obvi;ls cone-
xiones con cl Ι:~I\l'I1ιΙιι-ίo solar. Se ha propuesto a menudo una
coηeχίόη con 1':nn1l'lllII'~IIJki, rey de Sippar, cilldad del dios sol
Shamash; teniellllo Ι'Ι1 llIcnta la evοlucίόη posterior de la tradi-
cίόη de Henoc, Ι1 Ι:ιη1~Ι ιιι.' este rey como fundador del gremio
de los sacerdotes-atliviIlOS cs sin duda de interes. Tambien coη­
viene notar qlle EVCl!OI'~lnLhos, presumiblemcnte el equivalente
de EnI11edllranki, es ι'l SL-~)til110 en la lista prc-Jilllviana de Be-
 ΙΟ.Ι' orfgenes de /'1 hIImanidad (Gn 1, 1-11,26) 101

roso, Υ qlle tambien el flle arrebatado con los dioses. Νο qllcd,]

claIO qlle podemos hacer con todas estas relaciones. Mas im-
portante, desde el ριιηto de vista exegetico, es este hecho: en el
contcxto de la geηeaΙοgίa, el qlle Henoc «camin,Jse con Dios»
implica ιιη veredicto negativo sobre slls coηtemΡΟΓaηeοs, impli-
cacίόη aίll1 mas clara cllando la mism,l frase se aplica a ΝοΙ ιιη
hombre intachable en sll geηeracίόη (Gn 6,9). La eηΟΓme bre-
vedad de Sll vida tiene tambien la vent,lja de sacal" a Henoc de
escena mllcho antes del dilllvio, en el qlle parece qlle mιιrίό Sll
hijo Manιsalen. (Segun la croηοlοgίa del texto maSΟΓetίco, He-
noc ΠΙΙΙΓίό en el 987 Α.Μ. Υ Manιsalen en el 1656 Α.Μ., el afio
del diJllvio). Ya veremos qlle esta noticia sobre Henoc propor-
ciona llna clave inJPortanre para la ίηterpretacίόη de toda la ge-
ηeaJοgίa.

La fόΓmιιΙa h,l sido modifιcada haci,j el fιnal de la geηeaΙοgίa

con vistas a iHtrodllcil" llna eΧΡΙίcacίόη deJ nombre de Noe
(5,29) Υ ofrecer los nombres de SllS tι'es hijos (5,32). La etiolo-
gίa del nombre, objeto de ίηteΓmίηabΙe dίscιιsίόη, pllede ser tra-
dllcid,l literalmente como siglle:

Este nos consolara (yaza/Jamenu) (le nuestΓO rrctbajo

Υ del esfllerzo ('ifiabon) de nuestras manos, de la
tίeπa (adi1JIlι1/J) que YHWH ha maldecido.

freedman sιιgίrίό (ZJ1W 64[1952] 190-194) qlle la raίΖ veΓbal

es nwb, con el sentido de descansar; si fuese cierto, eηcajaΓίa bien
con eJ nombre, peIO la aΙιιsίόη segιιίrίa siendo oscιιra. Por otra
parte, la ορcίόη mas obvia, a partir de nbm, ίrίa mllY bien si el
nomL1re fllese Nahum ο algo por eJ estilo, peΓO ησ sιιgerίΓίa es-
pontaneamente el ησmbΓe Noe. I)ΟΓ tanto, la referencia ηο es cΙι­
ra, allnqlle generalmente se piensa qlle alllde al cιιltivo de la vid
. . . , . . ι . 'ι . '1 τ
1l11Lld.UU μυ! 1 ~uc:, Ull }Jc:i~dJ~ ,-,Vl1VLll'-..-lUl1dHH\,..1.lLL d.ι.llUU.1LLU « J
(9,20-21). Qlle la etίοlοgίa del nombre pIOcede de J nllnca se ha
pllesto en dllda: llsa el nombre divino YHWH, hace [eferencia a
la maΙdίcίόη de Ιι rld{lrtz{ltJ (3,17 J) Υ llsa la misma extrafia ΡaΙι­
bΓa p,tra signifιcar estLIl'ΓZO ('ίπabόn) qιLe se usa allί (3,16.17). Sin
embargo, desde el {1ΙΙl1to de vista de la hίΡόtesίs doΠIment,ιri,t,
el pΓOblema consistc clltonces en qlle tenemos ΙΙI1 ,lIl;ILliLio) Ι'ΙΙ
ιιη contexto ίηduιΙιl1lΙ'lΙΙΙ'lΗeΡ. Ροdrίa decirsc ΨIΙ' Sl' ΙΓ;ΙΙ;Ι ΙΙΙ' 1111
102 ΕΙ Ρentatαιω

afίadido editorial, ('η cl cstilo de ], ι-ealίΖadο ΡΟΓ algLlno qιΙι' d(,·

seab,1 estableceI" Llna cοηeχίόη con 3,17 (,ιsί Westeι-m,1πn 1984,
359-400). PeΓO cabe una eΧΡΙίcacίόη mas sencilla: se tl"ata de ιιπο
de l0s muchos indil~ios ('η Genesis 1-11 tie que el 1l1,lteI'ial <ιtΓί·
buido ;ι] ροι- los dOCLllnentaristas ΓeΡΓι'sel1ta ιιη estadio (1e com-
ροsίcίόl1 ροsteΓίΟΓ al dcl m,Hcγial asign,ldu a Ρ.

Ya hemos dicllo ,llgo sοbΓC Ιι ΡιυbΙeιιι,ίtίl:a ι-eΙacίόη elltl"e las

descendencias de C,lίη Υ ιie Sct ('η 4,17-26 γ la ticscellιJeIlcj,! ιJι'
diez nιiembΓOs ιJe Αd,ίη ('η 5,1-32. Indcpcndicntcmcntc dc cό­
mo se explique csta ΓcΙιcίόη ", ,11 menos [csLllta claΓO ψιι: Ιι ge-
πealοgί,ι de Adan tienc sLl ρΓορίο mcns<ljc. Αιιηιιιιι: ηο se ιJία
Π,1ΙΙΙ t'ΧΡlίcίtaιιιeηte sοhΓC Ι1 exIJansiιSn PΓOgI'c,~iva ιJCIlll,lJ, Ιι Ι'Ο­
locaciL)n de 5et Υ Εηόs ιJeΙιπte ιιι' Caίη ((~ιιcη,ίη) Υ ιιι' SLl dcs-
cendcncia, Υ l0s daros tan ίlllροι-t,lIltcs SΟI)ΓC Hcnoc, rraJJsIllitt'
ellllens,1je dc ιιπ,ι ιiegeηCΓacίόη mοΙ-,11 ΡιυgΓcsίv,ι, ΨΙι' Ilcg,! a ΙΙIl
C,1lJejόπ Sill salid,l ('π Ιι σίtίca ,~cptim,} gcncι-aci/)l1 ι'. l\,csLllt;! Inc-
nos cΙlt"Ο si pucdc dcducίι-se 10 tnismo ,ι ρ,ΙΓtίΓ de Ιι longevid,ld
de l0s adamitas. (~jeΓt;lmcntc cs πηΥ0Ι- qιιι' Ι1 cspeΓanza Illcdi;l
tie vid,] tie l0s pos-tiίlLlvianos; IJcΓO dentΓo dc la geηe,110gίa ρΓC­
diluvj,ιna, ιJejantlo ;ψanc 105 casos espcciales dc Henoc Υ Noc,
sόΙο cLlatΓO son l11cnos longcvos qLlc SLlS inl11cdiaωs Ρι-edccesο­
Γes, Υ "1S vidas Inas ΙΙΓgas, las de ΥCΓed Υ M,ltιls,llcn, exceden am-
bas a la de Adan de maneΓa COllsideΓ<ll1lc. I\)r tanto, el ίωίco ίη­
dicio claΓO seΓίa Ia ΙΙΙΙΙΥ ΓLιlιιcίι!<ι Ι'ιΙΙι! ιΙι' Ι;ιιιιec, ρadι-e de Noe.
Sin eιnb;ιι-gο, toιΙιs cst;Is Ι·SΙ1l·\.ιιΙκίοπι's SOIl muy ίηsegωas, Υ;Ι
qllC ,κι'ρt;1I1 ιυlηο 11Ι1ΙΙlO ιlι' fJ;ιι-ιίιΙι ΨΙΙ' "ls cίfι-as del ΤΜ son
las origil1<Ilcs, tΊι'ΙΙΙΙ' ;1 "Is ιlι' \I)S ιχχ ο I,Is del Pent3teuco 53-

[..\.\ (!iltTt,lH-j;l .... ('1111(' 1.1 . . !',{·lΙΙ'.ΙI(Jf-',ί.l."; ({l~ l0s dos c~ιrίtLιlοs sc C'χρlic;ιπ ;1110Γ~Ι ρο!'
,,!lllidl"l. Ι:Ι'l1ι"tl(,~i, ,ι" 'Ι!',,,ί,,ι,,l,, ,ι 1<, 1(, \'i/ilsol1. Genra!Ol'l' aιιιΙ His/o!l' ίιι tIJC ΒίhlίΓΙΙ!
WOI'Irl (Νι.:\ν Ι 1.IVl'l' !\: 1<111,1,'., Ι'Ι!;'Ι, Ι), Ι. ~ryan. "Α I{cev;\Iu.!tlon οΙ (Jl'I) 4 antj 'J
ίη LiglH OI'IZl'l'l'llISIIIιli,', 111 ( ;"IIΙ"II"i~ίc.ιII:lιιίdίty,,: ΒΑ '1'1 (1989) 180-188 acefJt;! ψιe
originariameIJtl' Iltll'O ιl", ",,,1,, ίοl,,', ~Ι'l1l';ιlόgίcas disrintas. quc fuerun unidas cn fJat-
te; fJero es mas 1'1'01"11'1" ψ'" I"III~'"II'" ιlον manίρuΙ;ιcίοηes dίstίnt;ιs e ίηteηcίοη;ιιΙιs
dc lIη:ι fucnte CO η 11'1 11.
" Κ. Blldde. lJί,' ιι,;,ι'<ι Ι", {II'I;,.'ilIi,!Iti" 93-10.1, ι.:ηωι.:nιω "Ι ""mbiu decisivo al
C0111ίι.:ηΖΙΙ de la scglll1'I,' 11111,"1 ,Ι,, 1,1 i,,"lΙl','ιlοgίa; 10 νι' ('XfJI'e,"llio l'll Ι'Ι l1umbre Yerctl,
el1tendiel1doln a ρ:ιrιίΓ ,Ιι' 1,11,1;1 \Ι'ΙΙ"ΙΙ YI,l, "b:ιjat>., Prescin(!it'nclo ιΙι' Ιι etίmο!οgί:ι, νί
νι.: intcφrcιa cl noml)re IIl' '''1,1 1<11111" Ιl'ιιdrίamοs nomlJres sίnιΙ"',lίlυ,, ;\1 c0111ienzo, <.:η
medio )' a! fιιnl de Ι" ΙίνΓ,I. Υ (,IIIII"l'll ΙΙΠ c'onrraste con Ιι ;\SCCHSi(,11 cll' Ilenoc en e! C:l-
50 siguiCtHL.
 Eos oriKl'nes de /a llIImanidad (Gn 1,1-11,26) 1οι

maritano. ΑdCΠ1as, todas estas cantidadcs ficticias estan condi-

cionadas por el esquell1a Ctοηοlόgίco en el que han sido inserra-
das Υ del que todavίa conocell1OS ll1uy poco.

Ιa eΧΡaΙΗίόn del1Jlt1! en e! rnundo pre-diltωiilno (6, 1-8)

ΕΙ pasajc ίηll1edίat,ΙΠ1entc postcrior a la geneaΙοgίa COΠ1Ρreη­

de lIna eχρΙίc,ιcίιΊη, en teΓI11inos ll1ίtoΙόgίcos, del predOl11inio del
poder ,nl1itrario en el Π1ιιndο ρre-diΙuvί,ιnο (1-4), seguid,j de
ιιη,ι refleχίιΊη sobrc esta sίtιι,1cίόη (5-8), (~eηeralΠ1eηte sc inter-
preta (0l110 la ίntrodιιccίιΊη J ,ιl ιΊίΙιινίο, ;ILιnquc, tClliendo en
cuenta la estnιctιιΓ,Ι dc 1<1 toledot, se [elacion" con 10 que ιπece­
de, ηο con 10 tILIe siguc. La cοηcxίόll se esωbΙcce extJresall1ente
ell la fΓase inicial: «(~lIando 10s hOll1brcs se tueron multiplic;ln-
do sοbΓC Ja sιφeΓficίe de la tiena Υ lcs nacieΓOn hijas», ΡΟΓque es-
to cs ΡΓccisal11elltc 10 que ρreteηιie la geηea]οgίa, que t,lI11biell
habΙι de f1ij<lS. Por consiglIiellte, podell1os prcscindiΓ dc Ι" iden-
tificacίόη dc los «Ilijos de Oios» Υ las «hijas de los h0ll1l1reS» con
cainitas Υ setitas [csρectivall1entc, ιιη,ι ίdeηtίficacίόη que todavίa
se t1ehenJe ,1 veces. ΡaΓece, l11as bien, quc e] ,Η!toΓ de Gn 6,1-8
Ρreteηdί;ι «descifr,H» el sentido tie la geηeaΙοgίa a la IΙΙΖ de acoll-
tecimicntos ΡοsterίΟΓes, saltalldo el gΓaη ριιηto de dίvίsίόn del
tiiluvio.

Νο obe duda tic qιIc la ηorίΙ'ί" tCIΙ'gΓ,ίΙlι,ι ,ΟIΗ'Ι' los In,ΙΤΓί­

1l10niOS hUll1ano-divinos 1)Γ(καlι' ΙΙΙ' Ι,ι IlliSI1I;I 111,1110, Ο "Ι l11enos
tiell11isl110 ,ll11biente, ψΙΙ' los ;ΙI1ΙΙ'ΓίOl'ι',> l'ιΙΙΙοs .ι. Sl' IIs" ('Ι ΠOl11­
bre divino YHWH, existc ι'l l11iSlllO il1ll'I'C.S !)ΟΙ' IΟS l"OΠlienzos,
se ,llude ,ιΙ uso ll1aligllo til' Ι" !)Ο(Ι'ΙΙΙ ί;ι ,SOII;II Υ SC t'l1lplcan con
trallqι1ilid,ld categοrΙιs l1ιίιίι;ls. Ι )ίιlι;1 ιιοιίιί" cucnta ιιη nnevo
intento de roΠ1Ρer Ιι Ι,lΙΤΙΤ" ΨIΙ'SΙΊ)'1Ι',ι "ls ι'sfeΓas diviηa Υ hu-
111,jna, despnes del fΊ·ιιsιl·;lιlο ίl1lΙ'Ι110 llcl hοnιbΓe Υ la Π1ujeΓ en
~deη ΡΟΓ conseglIII' ΙΙΙ1 Ι',Ι,ΙΙΙΙΙΟ ιίίνίιlO (,),221,

ΕΙ tell1,) delll1,ltΓίl11Οl1ίο ι'11Ι1'ι? seres divinos Υ Π1ujeΓes hUΠ1a­

nas ηο eΓa desconolίtlo ι'll Ι" ;1I1fίgl1a ΜeSΟΡοtaΠ1ίa, pero ΡaΓece
haber sido especi'11111l'11Il' ι)ιψιι!aι- en Occidente, a juzgaΓ ΡΟΓ
ΗΟΠ1ero, Ηesίοdο Υ !:Ί ωl,ί/ιηι,ο de mujeres. Van Seters aboga por
l1n ίΠ1Ροrrante cοηψOl1l'ΙΙΙΙ' occidental en Genesis 1-11 Υ hace
depende!' Sl1 fl1ente οίΙίι"Ι de Ει ι'atdlogo de mujeres, probable-
104 ΕΙ Pt'ntateuco

mente a traves de l0s fenicios. Aunque resulta interesante, esta

hίΡόtesίs plantea toda clase dc problemas. ΕΙ mejor calculo de la
fecha del (atά!οgο 10 harίa coπteωΡοraηeο, ο poco posterior, al
] de Van Seters; Υ tendrlamos que aceptar ηο sόlο que ιιη,ι copi,l
del Catά!οgο estaba en manos fenicias poco despues de su com-
ροsίcίόη, sino tambien que h,lbla sido traducido a una leηgua se-
mltica; a πο ser, natllralmente, que.J pudiese leer el griego 11. De
todos modos, el tema es mucllo mas antiguo, en cualquier fC)1"-
ωa que 10 col1ociese el aLLtor bίbΙίco. Su ΡΟΡularίιΙιd cοntίnuό
hasta la al1tigίicdad tardia Υ csra biel1 reΡΓesentada en Hel10c Υ
en el Libro de l0s ]ubileos. Ha sido ιιη tema familiar en las οbΓas
de cίeηcίa-fιceίόη, por cjemplo en The Midwich ('uckoos de ]ohn
Wyndham.
ΕΙ [esLLltado de esta tiranica ρroωίscuίιΙιd se consign~l en 6,4;
desgraciadanlel1te, el deteIioro del rexto hacc dίfίcil s,tber 10 llue
ocLLrre. Traciucido lίteralmente dicc 10 siguicnte:
«Los lIefιlinz estaban en ];1 τίeπa en aql1el1os tifas [Υ tamlJicn nι,ί,
tarde] cιι;lndo 105 hijos de dios se 1111ierOn con las 11ijas tlel hombre,
ql1e !es ιiίeωn hijos. F:sros S0I1 l0S hcrocs dc tiempos antigl1os, honl-
lJres de renωnΙJΓe.»
(La frasc cntre corchetes, weg'lIll Ίι/μre-kοι, es l1na glosa introdLl-
cida par;ι exp!icar cόmο !os descendientcs de I0S Ilefilim existlan toLla-
vla ml1c!lo deSΡlles del dilIlvio; ιιι, hιTll0, CI1 ΝΙll ] 3.33, 10s exp]ora-
dOIes isr;leJitas infornl;ln ΨΙΙ' 11,Ι11 visto ~i~'ll1tl'S llcsccndientes dc l0s
Ilefιlirn ΨΙΙ', ιωΙΙΙΙ',1IΙ111'ΙlIι', ,/ι'!Jί"Ι1 /ωlχ'!" 111lισto CI1 e! di!lIvio).

Νο ψιαΙι ΙI;ιΓΟ ,ί Io.s I/I/ίΙίtlΙΙ'χίsιΙII1 ;ll1reS de este acto de or-

gullo SOΙ11-Ι'IHlIIJ;II1O ο si Ιίιιτοιι 111;IS l)iCI1 SLL resulrado Υ, ΡΟΓ COI1-
SigtticllIl', .Sl' ί,ΙΙ'lιlίίlι;ιlι 1011 lo.s IlcΓocs mencionados (gibbOrlιn).
Si l0s ι1ιτίν;lιllω ιιι, Ιι ι;ιίι ιφΙ (~ c;ter), sίgηίfιcarίaη «Ios caίdοs»,
recoId;lI1llo Ι'IΙ(JΙlOιίιlο [ι'ιιι,ι lIc la ΓebeΙίόη en l0s cielos Υ la ex-
Ρulsίόl1 ΙΙΙ' lω SlTl'S tliVillOS IC[1cldes. ΕΙ mito htItIita de ΚumaΓ­
bl, aunlJllc 110 ('S II11 1),IΙ';ιίι,ίο tic lJn b,l-'± lcon perdon de ~pel-

" C:f. C:. \X'c,t ιTl 11 ,ι 11 11 , 1;011'1/1 ι-ι 1,379-381. Sobre ΕΙ ratIIIOKO de la,· Mujeres
vcasc Μ. Ι. Wesr. JZIι' II,νιιιl" (;,ι.ιl",ςlll- ofWornen. Its Mzt"re, .')trlf(tlIre and ()riKins
(Oxford 1985);]. ν,ΙΙ1 S"I,,I,, " Ι 'Ι". 1'liolcv,,1 Histories ofX;reece "οι1 Isr;lel comparcd»:
ZAW 100 (1988) 1-22; ΙΙ S. 11,·\\, "IΊlL' t;enealogies oft--;t'ncs;s 1-11 "nd Conlpara-
rive Lirι:raιure»: BiIJ 70 (I'!ijl!) .)~I .)~.\. 1lηιroducciόη" Ι" "!Η,Ι v rl""Jtlccίόη cn He-
sίοc!ο. Obras)'ft,zgIiIι'lI//J<'. Bil,I;"",.1 (Ί.ίs;ι-" Grcdos η Ο 1." 1\1,,,1;·;,1 1978, 197-51IJ.
 Lo-, oI'igenes de la /JuIntιnidad (Gn 1,1-11,26) l()~

ser 1964, 45-46), es de este [ίρο, igual que el mito griego sobre
105 Tit,lnes; Υ ιιη eco de una veΓsίόη cananea puede escuchaΓse
en ιιη poel11a de Ιsaίas sοbΓe Ιι caίda de los cielos dc llιcero, hi-
jo de la Aurora (Is 14,12-20) ". Muy relacion,K{os con 10s nefi-
lim, si es que ηο se identifican con ellos, estan 10s gibborzm; el
pril11cΓO de ellos fue NimΓOd, fundador del ΡΓίmer 1I11perio me-
SOPOt,1I11iCO (Gn 10,8-11). Por consiguiente, se nos invita a con-
ccbil' ]os gίbbfπinΖ COl110 potentados, ,lspirantes a ιιη poder polί­
tico absoluto Υ ~lrbitΓario. Su oc,Isional reduceίόη a la impotenci~]
en e] Seo] la describe graficamente Ezequiel en ιιη poema satίrί­
co sοbΓe c] faraόn egipcio (ΕΖ 32,20-32); este poerna ]os ΡΓesen­
ta como gibborzm nopelίm [ο nejililll] me'όΙarn \(. (<<potcntado.s
caίdοs [ο nefilim] de antiguo; V. 27), ]engu~ljc que recιιerda al de
(-;n 6,4.

Por consiguientc, e] autor est,ί tΓas]adando e] tcma de Gene-

sis 2-3 a ]a esfCΓa polίtica, Υ vo]vera a h~ιceΓ]Ο cuando aluda a ]a
aΡarίciόl1 de ]as ciuJ,ldes estado mesopotamicas (10,8-11) Υ sa-
tirice el culto Υ Ia cιιlrιιΓ,Ι de Babi]onia (11,1-9). Re]acionada COl1
este tell1a esta ]a descrίΡcίόη de los gibborznz pre-diluvial1os co-
1110 "hOlHbres famosos», literalmente "hombres de 110mbre». Η,ι­
cer'se ΙΙl1 l1Ol11bre era la l11eta de ]os fllndadores de Babilonia
(11,4),]0 que contΓasta coη el caso de Abrahal11 02,2), qlle des-
cicl1l{e significativamente de Scm, e] hOll1brc cuyo nombre sig-
nitιca Nombre (]enkins 1(78),

Ιa dcclaracίόπ de YHWH de qιte Sll cψίι'ίrιι (JO Ρ('ΓΠΙ,lllecc­

ra 17 ρaΓ,Ι sίemΡΓe en ]a hllmanidad porqlle ('s απιι' ((),,')) !10 el1-
caja bicn en c] coIltexto Υ ιιιιίΖ;! este fuera CIL Sil ίο, Ι\'Ι"Ο [ΧΙΓCCC
qUL Ιι ({jvil1idad est,1 b]olllleanclo una vez m,1S Ιι ,ιψίι',ιcίl)n tlc
SΟΙ1Γerχιs,ιr los col1tιnes quc seIXH,lIl la esfera hlIll1al1,l (1(, Ιι ιΙίνί­
na, especialmenre medianre la ρroΙ0ηg,ιcίόη ίl1defiηίΙΙI ιlι' 1.1
exisrencia fίsica. Υ si la decΙaracίόη se refiere dil'ecr,llllCIHl' ~I Ιι
anteool' genealogla, como aigun05 pΓOponen, ios ί LII ,1I11JS si!-!,-

,. Sobre cl tr"sl'on,lo ιιι;",.lιίω ,Ic ls 14,12-20 cl', 0((0 K,Iiser, l.cιιίιιlι υ i!J. Λ
CornInoItary (Fil"delfι" 1974), .\Η-/ιΟ,
Η, Ι" lectιI,." me'IJlaIII ι'η ΥΠ ,Ι,, Ί'Μ rneΊlΙ'elim sig'Ie ,ι LXX, fi/' ;ιίοιιο,.
h"ρ"χ,
,. .)',/rllJn es v Jc ,,'ηl ί,lο ίηιίcηο; so[)re Ι" v"ricddd ,1" 'ψίηίοιιι',s Vl'''S,' Wcs-
tern,,,nn. C;OIesis 1-11, 37'1
106 Ε! Ι'αιtateιιω

ηίficarίaη una reduccίόη muy grande de ]a vilia, ηο υη Ρerίοdο

de gracia de tres generaciones de duracίόη. ΕΙ hecl10 lie que aI-
gunos patriarcas posteriores viviesen mas (ρ. ej., Abraham, 175
afios) ηο anuIa esta ίηterpretacίόη. ΕΙ autor pudo estar pensan-
do sό]ο en ]os predi]uvianos, ο pudo pensar en 120 anos como
ηίιmero maximo e ide<ll lie ;1fiOS de vida, que en Isι-ael sόlο coη­
seguίιίa Moises (Ot 34,7), Υ fL1era de Israel, si debemos dar cre-
dito a Ηerόdοto, los longevos etίΟΡes Υ LlnO ο dos person<ljes ex-
traordinarios (Hi.\toι·ia 1, 163; ΙΙΙ, 23, sobre esto vease Kraeling
1947,201).

Ε] pasaje fina] de ]a segunli<l toledot (6,5-8) aIude de nuevo,

mediante ίηc]usίόη, ;1 ]a creacίόη de humanidad (cf~ 5,1-2); ;1]
mismo tiempo, <ιΙ consignar ]a decίsίόη de YHWH de liestrιtir,
sirve lie tωnsίcίόη <ιΙ panel central de ]a pentJ.J~I, Est;i fοrmΙΙΙ1­
do en el misIno estilo ref1exivo, SJ.Ρίencω, de los pasajes antc-
riores atribuidos J. J, Υ su vocabulario revela c] mismo origen (ρ,
ej., me'alpene ha- 'adamah, «de Ιι faz de 1.1 tierra», cf~ 4,14; ΥίtΊ:Ι5­
5eb «le Ρesό», cf. 3,16.17; 5,29). ΕΙ sentido ptofundo de la irrc-
ducible tendencia hllmana <11 mal, repetida de forma parecid~l
despues del di]llvio (8,21), recιιerda Ι" Ρrofecίa tardίa (ρ. ej., JI"
17,9-10) Υ las Γef1cχίοnes mas sοmbrίas de los sabios (ρ. ej., Job
14,1-6). Podemos not;tr taInbien que la alΙ1sίόη ;ιl «impulso dc
]os pensamientos de su coraΖόη» (ye,H'r' nlil!ιJebot libbo) sόΙο ψ;ι­
rece fuera de <ιgιιί cn C~Γόηίc;ιs, ψι ι' es (,ieΓt;II11cnte una obra pos-
cxίlicJ. (να 1 CΓό 2Η,9; 29,18), Esto Ilev;n;i, a su debido tiem-
ρο, ;1 1.1 ιiοetΓί η;ι Γ;ιl1ίη ίι;ι ΙΙΙ'Ι ,Yi',\a IJfli'a', eI impu]so malo,
ιiοιπίη;ι (Χιs;ιιΙι ι'ΙΙ 1-',ι;ιlι ΙllΙ'ιΙίιΙι Ι'ΙΙ Ιι SOl11Ι1Γίa ref1eχίόη que cic-
π;ι Ιι lιίstoΙ'ί;1 ιΙι'1 1IIlIIΙΙ!Ο IJΓι'-ιlίlιlvί;ιηο.

3. Noe Υ el dίΙιινίο (6,9-9,29)

Ε] tercet' !λllIΙ-ι' <'lll'llIl';Iltle la serie, es con mucho el mas Ιaι-­

go Υ, estructιιΓ;IIΙlΙΙϊIΙΙ', Ι'Ι 111;is imporrante. ΕΙ reIato bίb]ίco del
diluvio es ιιη;ι VιTSil')Jl 1);ISr;IIlte tardίa de υη" conocida tι-aιΙίcίόη
nanativa atestίgιι;ιιΙI llL'stle tieIllpos de Ios sLLmerios hasta el pe-
rίοdο heΙeηίstίcο, SL' ιl iSlιιIl' si eχίstίό algllna vez llIla veΓsίόη an-
tigua que circLLlase ι'ιι Ι'Ι l\ι')χίI1l0 Οι-ίeηte como I'elato escrito ίη­
dependiente. Εη Ιιs [lIiIlLil);lles versiones exisrellres, Atraha5i5,
 Los oι'lgenes de la hurnaιzidad ((,'n 1,1-11,26) 111'

Gilgames, 13 Biblia Υ Beroso, fOfIl1a parte de ιιπ conjunto ηaιπ­

ιίνο 1113.S amplio, qlIe le da sentido.

DesdL los ΡΓίmeros tiempos de la ίηvestίgacίόη hίstόrίcο-crί­

tica, el relato del dillIvio ha sido ιιπο de los principales terrenos
para eΧΡeΓίmeηtar el analisis de fllentes. ΕΙ mismo Gunkel ala-
bab;! el ;ιn;ίlisis docιιment;ιrio dc Genesis 6-9 como ~ψΙίcacίόη
m;lgisn;ll dcl l11e1Otlo crίtίco (C;unkel ('1964, ] .37). Pero incllIso
aqιιί h;! h;rlJido desacιιeΓdο, Υ ΕΠ tiempos ("ecientes alJlIndan ca-
da νΕΖ nι~ί.ς los estLIdios qlIc ΡΓΕΙΕηιΙΕΠ denιosnaI" la lIIlid;lll del
ΓEΙιto ". Γor tan1O, COllvienc dejaI" claro qιΙE sc pLIedcn admirar
SlIS cLIal ίιΙιdcs lίtcr;ΙΓίas sin nCg~H la evidencia de ιιηίόη de fLIen-
tes. Si se ~lCcρι;ι qιΙE el ΓΕΙΙto del diIlIvio esta constΓllido ;ιrtίstί­
caInente -ιιη HlIjo η~HT~ιιίνo lllIe corresponde a Ιι sLIbida Υ ("eti-
ΓaιΙι ιΙΕ Ιιs ~ιgιι;ιs del diIllvio h~lsta el πιonιEηto ιΙΕ call1lJio,
cιl;IIldo Dios se acιιeΓda- ηο h;ιy raΖόη P;H~Ι negar qlIe el redac-
tor ριιdie,ςe l1tilizar nι;ιteΓi;ι! tJrecxistentc. La αίtίca de fllentes Υ
la crίtίc~ι literarίa, Εη el sentido 1113.s ;lmfJlio, πο son incompati-
bles; Υ POdCI110S ai1atliI" qlIe los ωll1cntaΓίοs lJlle se han ΕηΨΕ­
fi~ldo Εη ("ech~lz;H cl llso dc fuentes ηο h,in ofrecido gωndLS re-
sLIlt,Klos h,lsta ahof<t.

Los ;nglInιen1Os qlIe han lIevado a ml1chos esρecialistas a

ροsωΙΙΓ llna ωmbίnaciόη de flIentes son Ι11ΙΙΥ simfJles Υ nllnca
han sitlu ("eflιr,ldos. Hay ωntΓ;ιdίccίοnescoη ("LsfJecto a Ιο ΙΙΙΙΕ se
intΓOtlucc Lll cl aΓca, Ιι crοnοΙοgίa Υ' qιιiΖ,ί talHlJien, Ιι manera
Εn ΙΙΙΙΕ OCΙΙITE cl dillIνio. Οίmοs hablaI" de ιιn;ι tJ;ncj;l, nlacho Υ

" Asi. Ulllbcrto CasstIto, Λ ('rιιIIII/{?Itary ιιιι I!IC Bou/.: o(C;eιzesis Ι! (Jerιιs,llen 1964
[Ι" <'ιΙ. "τι I,cbreo. dc 1949]). 30. 10 Cll'scrilx c'OlllO ιιη rt·Ialo pcrtecr'1Il1cIllC honlOge-
ηα>. Υ οtΊι'Ι'C ι,η dcrallado aniIisis inrcnrando deIllostrar ιιιιι' '" asi -cn ιιιί ορiτιίότι, sin
con.'C·gLIiI·lo-. Μ,ί" rl·ciCΙltenlcIιte. G. J.
Wenl1<lIll. "Thc COI,cITl1ce οΙ' rl,c floud Na-
η-μ;"",,,· Ι/Γ 7,5.ζ (1 ()7RI )\~>~4x oronoot' 1\11;1 C',ςtrικtιIl';Ι ο~ιlίstΓόfι.C;;l con qLIincc ίteΠ1S
al1res Υ llCspL1CS del αιιιl,ίο (jl'Cisi~o "η 8, Ι; algo p,ιrecitlo piensan S. Ε. ΜcΙveπιιc, l/Je
ΝιΙπιllίυ,. -"tyle οι t!'c I'ri{''IIly Wr;Icr (Rollla 1971), 22-89. Υ Β. W. Andersol1, "1'ΓΟΩ1
Analysis ro Synrllcsis: ΊΊκ Ι "IlTIHl'I<ltion 01" (;encsis 1-11": }ΒΙ 97 (1978) 25-29. ΡΕ­
ro Ιος dos aciIlliren ρlιιι"Ιί,!.,,!,!ι· l'L1l'l1re,s. υη Cl1t()qL1C di"il1to de la lIl1idad dc'l relaro
es el ι!ι: Υ. Τ. R:id&lY, .. ( 'Ι,;,,,,,ι,,\ ίll Hcbre'" Bil,lical N"rr.ιrivL·", ΕI1 γ. Τ. R:,,1day Υ
Η. SI,0re (αΙ). ('hίaπιιω;ιι :1"Ι"!,Ιiι.γ (Hildcsheinι 1981).99-100. Sill clllhargo, Εll γ.
Τ. Radclciv Υ Η. Shore, (,,·ιιπ;,. ΙΙιι Aut!Jors!Jip -"tlldv ill CΌrnΡuter-ΑΗιtι,d LinKuistia
(Ronι:l 1985), Ρ Vllt,Ivc" 'Ι'Ι"'1 Ι"Ι ",r,lcrer disrinro dc JE. ΕΙ probIellla inJlerenrc a es-
ros Υ orros il1rellros de <Ιί"ιί",,, 1,1 ΙΟΠll1iηacίόll dc fuellres ΕI1 eI rclaro dei dilL1vio Ιο
exponc,T, Α. ΕΙΙΙΕΓroη, "Α" Ι'χ.ι",ί"", ίοl1 οΙ' SΟΩ1Ε ΑηΕΩ1ρις ro Del'end the Ul1ity οΙ' ,ι,,·
Hood ΝΟΓΓ.ιιίνι: ill (;enι:,ί,: \'/\7 (Ι')87) 401-420 Υ 58 (1988) 1-21,
108 Ε! fJenttιteuco

hembra, de cada especie (6,19-20; 7,14-16), pero tambien de

siete parejas de animales puros Υ una de impuros (7,2-3.8-9). Se
dice qιle el diluvio durό cuarenta dfas (7,4.12.17; 8,6), ο sesen-
ta Υ ιιηο, contando todos Ios dfas hast~l qιle la tίerω se secό (8,6-
12); pero tambien se h~lbla de una duracίόη de cienro cincuen-
ta dfas (7,24; 8,3), cifra conιpatible coη los cinco meses desdc el
comienzo hasta que ΕΙ arca se asienta Εη ΕΙ monte Ararat (8,4) Ι''.
Aunque la deserίΡcίόη del desastre como una lluvia iBtens~]
(7,4.12; 8,2) ηο es ηccesaΓίameηte incompatible con el lengu;l-
je mas mίroΙόgίco de las fuentes del abismo que revientan (7,11;
8,2), es mas Ιόgίco pensaI" qLle esta ίIltima ofrece una pcγspeeci­
va mLlY distiBt~l, especialI11ente si se lee Εη el contexto mas ~ΙI11­
ρΙίο de Genesis 1_112\1.

Α menLIdo nos recuerdan qLle la presencia de repeticioncs Εη

ιιη ΓΕΙΙto ηο signίfic~l por Sl misma qLle este sea produeco de ιιη;ι
combίηacίόη de fLlentes (ρ. ej., ΑΙΙΕΓ 1981,88-113), Υ es facil
estar de acLIerdo coη ello. Pero la sitιιacίόη cs bastante distinta
cLlando encontramos versiones paralelas del mismo episodio, Υ
los paralelos ofrecen consistentemente caracrerlsticas propias.
Asf, ΡΟΓ ejemplo, a Noe Ιι: ciicen que entre Εn el ~ιrca con miem-
bros de su familia Υ animales expresamente ηOlnbΓadοs. Asf 10
hace; luego se repite la orden coη las mismas pcrsonas Υ coη los
animales designados dc Ι11aηeΓ;Ι dίf~Γente, Υ eJ VLlelve a hacerlo
(6,18b-21.22; 7,1-5). Εn ωlcs asos 110 cs [~lzonable exclLlir la ac-
tividad de ιιlι edit(H, Γι:;ιlί:ι;ιιΙι sι'μιΊI1 c,ίl1Οncs algo distintos de
los ψιc 110Y ιl Ιι sι'μιι ί Γ ί;lI11 ()S.

Nlll'S!T;\ IΙ'ιΙΙΙΙ';1 ι·1 Ι·Ι-!;ΙΙ() ΙΙΙ" (;Cl1l'sis hasta este ριιηto ha con-
ίΊΠl1,ιιlο ψlι' Ιι ι/ίνί,\ίι'"ι ιlι' Ι'ιιι'ιιtcs convencional es esenci;tlmcn-

'" Ι" σOΙ"'ΙOί~ί" 'ΙΙ'Ι '1;IIIVlO ,;;;ιιι' l'jcrc;t"ndo tl il1gcnio ,lc 105 cO!l1el1rarisr"s; !ο
COllflrm.1I1 lοs ",.. ί ι 1110\ .1.· Ν. " 1.',lΙι·lκ, «The CJHol1ology οε rl,c 5tory οε rl1l' l'!ood."
/501']8 (19liO) ~2 (,.' (''''"1,"1.'' ""1,',· tres sisrenl<", cotΓcspondicnrcs'1], r Υ'Ι ΙΙIl
redactor); F. Η. (:ιγι'ι;" 11'" Ι ιιι.'ιτι·!.ιιiOllships οεGcl1 ):32; 11:10-11 anc{ rhe C:hro-
nology οε rhe Flooci ( ;ι'ΙΙ (, ')) ΙΙίΙ, (,(, (1985) 241-261 (el dilHvio dιιrό dos anos 50-
Ιιres cn Ι), ιιη "n" 11111,11.11 110 Ι. Μ. B"rn~, "The Riddle οΙΊI" ι:Iood Chronology«:
./50 Τ 4\ (\988) .,·20 (" \,.Ν Ι'ΙΙ .11' •• 1'" csqιI,n1';tico ιl, 3(;0 ι\ί ...,) .
." ΕΙ n'r11lino lιιaι,ι"ίΙ "ι"ιιnι Ι'ΙΙ ""ι 29,10 Υ Cl1 (:;cnesi5, I,ITll,)Jl1il1<lnte11lente en pa-
sajes Ι', a veces ,"ehricnclosι' .11 .lίΙlινί" ">1110 acol1leciInienιo; I't"I'o r,II,,!,iCl1 apal'cce cn ρ.ι­
s<ljes .ΙΙΓίΙ)uίdοs a ] 17.7.10. ι 71. '['1;1,; ι/ι' I""no dcl ediιoI" tIl1.!I. VC,lsι·}. ΒegΓίcΙ1, "Μ.ιΙ)­
bul. Eine exegeris~h-Iexik"li."llι·'ItI.lil·": 7eitsI'hriftfiil' St'JfIiti.\Iil- (, ( Ι Ι)2Κ) 135-153.
 Los ol'ZIζoles de /tl tJurrIanitltld (Gn 1./-/1,26) IΟΙ)

te correeta, con la inΊPortante dίfeΓeηcίa de que las partes asig-

nadas a ], mas que seΓvίr como base nanativa ΡaΓa Ρ, parecen
anadidos Υ comentaΓίοs ΡοsterίΟΓes. Invitamos al lectoΓ a com-
pΓOba!' esta lectuΓa del materί;ι! en esta seccίόη central de la ρΓί­
mera pent;lda de toledot. Si es coneeta, Ρ ηο pLlede ser el red;ιc­
tor fιnal, una idea qιle (con Ρerdόη de CΓOss 1973, 305 Υ ΡάJ'Sίrn)
es ilnprobable inclLlso en la hίΡόtesis de ιιη J temprano Υ de ιιη
Ρ tardlo. 1)01' ejeinplo, IΨΟΓ que ΙΙΠ [edactor fιnal Ρ habΓia con-
seΓvadο la dίstίηcίόη entΓe animales pLlΓOs e impLlΓOs Υ el saai-
fιcio despLles de ab;IBdona!' el aΓca cLlando, ex hypothesi, antes
tlIeron οmίtίdοs deI estι-ato Ρ como anacΓOllismos? Ya veremos
qLle el matel'ί;ll atΓibuido a Ρ constituye ιιη [elato bastante co-
heΓeηte Υ completo, Υ 10 qLlc gLleda despLles de eliminal' Ρ, ηο. Si
se postula ιιη ['edactor fιnal -hίΡόresίs tot;Ilmenre [azonable-, el
fLle ΡΓesιιmίbΙemente el [esponsable de la dίSΡοsίcίόη del mate·
[ial, plldo afiadil' veΓsos [etrospcetivos aι}ιιί Υ alla p;lΓa mantener
la continllidad del [elato, Υ qlliza tambien ίηsenό algun comen-
tal'ίo ocasional 21 • CompΓOb;lrcmos ahΟΓa est;Is ideas comentan-
do bΓeνemeηte el ΓeΙιto, dividido en SLlS parrafos ίηtegΓaηtes.

Titulo e ίntrοduccίόη (6,9-10)

ΕΙ ΓίωΙο Υ la llOtiCj,1 sob1'e lus t1'es hijos sίtίιaπ el !;ιrgo reΙιrο

siguiente en el contexto de la t1';1I11;1 gcnC;lI6giUl gIob;ll, αΙΥΟ leη­
gll;lje esteΓeοtίΡadο aΡaΓece (le ΙΗιι'νο a1 fΊln] dc est;1 scccίόη
(9,28-29). Ι;1 meηcίόη de los hijos, cuya lisr,i sc h;! οΓ1'ccίdο an-
tes (5,32), es tambien ιιη ejemplo de verslculo qllc 1'ecogc ιιη te-
m;l deSΡLles de Llna ίηseΓcίόη (es decίΓ, 6,1-8); Sll ρωρόsito es
mantenel' la contillllidad narrativ;l Υ ρωΡΟΓcίοnar ιιη νίncuΙο
con la toledot siglliente, qLle comienza en 1Ο, 1. Εη la descrίΡcίόη
del pΓOtagonista como «ιιn hοmbΓe jLlsto, pe1'fecto en Sll geneΓa-

-Ι C. Wcsternlann, Ι;"ιιπί.,· Ι-Ι 1,596-397 nlanriene qoe Ι'η nluchos C,lS()S ha si· J
ι10 ίηsσtaΙ10 en οπ rcΙιιο Ι· ί,ll:ιιω ΨΙΕ sίrvίό de l,ase; dado qLLe Wesrernlann accptcl la
daracίόη convenciona]IllC'IIIL' !Ι'ιιψι':"];! de}, esro signiIica presonliblcnlente ψιe 011 ΓΙ"·
r
dacror tJosterior a 11<1 conΨIΙ'ι:ιιI0 r r.
con nlarcrial nlas 'll1riguo. WeiBlar, υrιια51I'
c/Jullgerι zur Rec/aktίοrιs/ζΓ"/ΙII/ΙΙΙ'(/1'1' P"rιtateuch (Berlίn 19771. 145, recoge IJalabras Υ
frases atrilΊllibJes "Ι rccl:ιcιol' 1.1 ".,.ίι· ΙΙΙ' :lBinlall's (6.7; 7.5.8; 8,20). Ιι fόr111U!:1 de cum·
ρΙίmίωro (7,'!), 1"1 Cl1ViO ιl,'1 ιΙΙΙ'ι'VΟ (Η,η, el disrico sοbΓe las esracioncs (8,12) Υ (~'1I11,
padre dc Canaan (9.18).
110 ΕΙ ]J,'ntateuco

cίόη», parece probable que «perfecto» (tamzrn) se haya afiadido

como nueva caΙίficacίόη de «justo» (faddzq). ΕΙ que Noe «cami-
nase con Dios», igual que Henoc antes de el, nos obliga a sacaI"
las mism;ts cot1clusiones para 1<ι geηeracίόη de] di]uvio que para
la de Henoc.

ΕΊ dillJlJio como ('(Htigo dizιino (6,11-13)

Estc primer ρarrafο i]Hsrra el recHrso estj]lstico dc componer

ιιη relato medΙlI1tc frases breves al estilo de la palisrro[;] ο com-
ροsίcίόη en ;]nillo. Se subι-aΥ;Ι asί, coη gran econoιl1ia de ]en-
gn,lje, ]a coηdίcίόη de la tietTa (hafπe.i, repetido seis vcces), Ιι co-
ιτuρcίόη dominante (Γ;ιίΖ verba] f!;t, cnatro vcccs) Υ la viοleηcί<ι
en qne se manifΊesta ((:Iamas, l10S veces). AnnqιIe ηο hcιy nada cs-
Ρecίfίc;ιmente sacerdota] en esre lengnaje, sn lIso en EzeqHicl, ;ι
veces mLIY conccntrado ", cs ιιnο de los rnuchos indic:ios dc qιΙι'
la ίnterpι-etacίόη profetica de 1<ι histori;l dc Isι-;te] como algo φιι:
condnce inexorablemente a] desastre Υ al exilio, especialmente ral
como sc cxpresa en Ezeqniel, forma el sLlbtexto del ι-e]ato Ρ del
dilLIvio.

La veΓSίόη Ρ de 10s orlgenes htImanos ηο ricne ιιη relato cx-

plicito de ]0 qLle οcιιrrίό par;t ΡΓονΟΩΓ cl diltIvio. Recordemos
que AtnIIJasis (1,352-359) h;ιω;ι l1cI ΓilίιIo Υ tιIιηιιlto de una ric-
na SΙιΡcrpοbΙιιΙι, nlil'ntι',Is (,'ΤΧ,<ιlιnι!l' (ΧΙ, 14) afirma Ιacόnίc;ι­
mentc qιlι: los U)Γ;Ι:ΙΩΙΙΙ'S ιΙι' los ιΙ iosl's los impu]saron a aetllar ιΙc
ese nlodo. Esr;ts ,ιίllΊl1;ιιίOIlΙ'~ ί 11 ίι·ωc,~ ι1c 6,11-13 se limiran a sa-
C;H "ls C()IISΙΤιIΙ'l1ιί;ι.~ Ι\Ι' 1.1 ίιωίιί;ι lJc Noe en COΙHr;tsre COt1 lOS
de SLIS ~l'nlT;lliOllL'S (rIonJIιIIl J , IJIΙΙΓ;ΙI' qιιίz;! incluyendo las genc-
racioncs lJL'srlL' f ΙL'I!ΟΙ). «[ )jos InίΓό la tierra Υ resιι]rό qιle se ha-
bia CΟΠΟΙl1ρίι!ο>ι I'ΙΤιlLτιΙι, Il() Sit1 pena, e] moιnenro ('n que Dios
mlΓΟ SlI CΓC;lLΊOIl ()IΊΙ~111;ΙJ ΙΊΙ Ι.. ,η 1,51, una creaClon rodavla ηο

desfigur,td;t ΡΟΙ 1;1 ιοlτιψιί<ΊIl Υ la violencia.

" Los paralclos ι'l1(lι' 1'/ 11-1,'''' Ι' 111'1 cIiluvio Υ cicrros pas.!jc" cic E-I,cqcticI fi1crCCΙ'll
scr Πl<ίs investigados. A,lv;c'".ts,'. 1'01 l'jΙ'llψIΟ, en el ρrcscηte ρ,ίΙΤ<1I(). 1<1 eΧΡresίόη ><CO,
rrοmΡίό ,ιι camino» (1]/.\1//1 ί'/ ιl"ι!.-,;) , ι'ΙΌ ΕΖ 16,47; qe) kol·bil,(fll' 1>,/' lepanay, cF. ΕΖ
7.2.6; violenci<1 U]arntIJ). ct: 1,1 ,Ι 1,21; Χ.17; ]2.19; 28.16. EIlΙ"Ι~ llltimo ρaS<1je. el
Π·Υ df' ΤίΓΟ, ~lntes ίlH;)Ι'11~ιl)lι' (/11011"/), l'\ L'~}stigado ρΟΓ Sll yjOll'IKj;l.
 Los origenes de la hUIIllznidad ((;n 1,1-11,26) I11

lnstntccionej' para constl·uir el απα (6: 14-18α)

Ιa traducciόη de este pasaje ηο es tan facil como puede pa-

receΓ; contiene una alta cοηceηtΓacίόη de ΡalabΓas ΓaΓas veces, ο
nunca mas, atestigLlad,ts en otΓas partes. Por ejemplo, tebilh (ar-
ca) sόΙο se Llsa aquί Υ en Ιι hίstoΓίa de 1<ι saΙνacίόη de Moises (Εχ
2,3.5); qinnlln (habitaciones; ΙίteΓalmeηte, nidos) tiene cierta
originalid,td, peΓO puede seI" una leCtιlΓ,Ι eΓΓόηea ΡΟΓ qanlm (jlIn-
cos), como propLlso ΕdwaΓd Ullendorf (νΤ 4[1954] 95-96); ko-
per (bΓea ο betun) es ιιιι 11,ιpax legomenon, ΡeΓΟ el eqLliv,tlente
aαdίο kupl·u aΡ,ΙΓece en el mismo sitio en la versίόη de G'ilga-
me.,; p,ιra Ζορα se ha pΓOpLlesto (madeΓ~Ι de) ρίηο, teca Υ cίΡΓes,
pero su identidad ηο es cΙaΓa, Υ el teΓI11inO pLlede h,tbeI" sido ele-
gido t,lI1to ΡΟΓ asonanci,t (kaparta ... bakkoper) coιno ΡΟΓ SLl cιιa­
lid,ld como 111,ιreι-ial de CΟl1stΓUccίόη; tlnalmente, fohar (~teja­
do?, ~tΓag,llLlz?) t,tmbien es ιιη hψaχ cιιyo sentido exacto
dcsconoceI11os.
Τιmbίen aqLll se nota cόmο cγea eI aLItoI" una densa ola na-
ΓΓatίν,ι: con ocho όrdenes bΓeνemeιιte tΟΓmuΙadas, cinco ΓeΡetί­
ciones L1el verbo "hacen>, Υ subι-ayando las dimensiones al colo-
carlas en el centro de esta bΓeve pisqah. N,ltιlralmente, estas
dimensiones (300 χ 50 χ 30) son fιcricias Υ probatJIemencc sig-
nifιcaban algo que ya ιιο somos caP,lces de entcηdCΓ. I}odemos
coηΨ,lΓaΓΙas con el cLIbo perfecto cn cl lJuc Ut~ιn.φίstίmςe s~llva
del diluvio (Gilga71les ΧΙ, 24.28-31). Ιas instIΊlcciones tenninan
ΓeΡίtίendο la decίsίόη de destΓιιίΓ, Γecordandο ιιn lengtlaje usado
antes (6,12-13). Tambien se anLIIlcia de antemano la alianza pos-
diltlviana, ilLIstΓando ιιη,ι vez mas la ΡreΟCΙΙΡacίόη ρω unifιcaI"
Ias distintas etapas deI [elato.

Orden de entnzr en el arca (6,18b-7,5)

Ιa tusίόη de fucntes se advierte aqul por vez pΓimera. ΕΙ rela-

to basico Ρ (6,18b-22) eηumeΓa los miembros de la familia de
Noe (igual qιte 10 haΓ,\ 111;\S taΓde en 7,7.13; 8,15.18), pero el re-
lato complement,Hio S()/() 11.tbla de la Etmili,t en general (7,1-5).
Ιa ΓaΖόη ΡaΓece ser ψιι' \Ι desea especifιcar el mίnίmο ίηηπescίη­
dible para la expan.,i6n tlt: Ιι humanidad despues del ιιίlιινίο, ιιι·
~\cιιeΓdο con la bendicj(JIl Υ ΟΓdeη divinas (Gn 1.28; 9, Ι). \() 111iS
112 ΕΙ fJeIlttlteuco

mo ocurre con l0s animales, cuya ]jsta sigt1e de cerca al relato de

la creaciόη: basta mencionar 10 mίηimο necesario, macho Υ hem-
bra de cada especie (6,19-20; 7,9. 15-16); en cambio, el comple-
mento necesita distinglIir entre pt1ros e impuros con vistas a ]os
sacrifιcios posteriores. Ademas, Ρ tiene muy claro que las leyes de
pt1reza Υ los sacrifιcios sόΙο entraron en vigor a partir del Sinal.
La ρrovίsίόη de alimento sόΙο preocupa ,11 relato basico Ρ, que ha-
bla de alimento que puede sa colnido, recordando al lector qne
tanto hombres COlnO animales son todavla vegetarianos.

Notatnos t1lla vez mas qιIe el conιplemento, qne se identifι­

ca con el estrato convencionalmente atribnido a J, ηο constitιι­
ye ιιη relato completo e independiente. Habla del arca sin mas
eΧΡΙίcacίόη Υ sin conrar su coηstrιιccίόη Υ fΙιηcίόη. Mas adelan-
te ηο contara el desembarco; pasa direetamente dc Noe miran-
do afuera desde el aΓC,1 al ~acγifιcio cn rίeπa seα. PensaInos que
el [elato basico fue coιnpletado coη dοωe fιη: ίηtωdιιcίr ίmΡΟΓ­
tantes correceiones -la dίstίηcίόη entΓe ΡLlω e ίmΡιιω Υ el sa-
crificio- e incluir ιιη inrereS,Hlte material nanativo de indiscnti-
ble antigίiedad, el eηvίο de l0s Ρajaωs.

La orden de entΓar en la nave parece haber formado parte de

todas las veΓsiοηes del relato del dilnvio, annqne desgraciada-
mente Ia tablilla sHΠleria tiene LlIl,1 ΙιgLlIl,1 en este pLlllto. Atra-
hasis habla l1C Ιι faIl1ijja (jel 11CtOC Υ LOlllTι't,] Ρajaωs Υ ganado,
inclLlso aniIl1;tICS Ρt1lυs (111, 2.32). ΕΙ (jiluvio tambien se anun-
ci,] Ρ;ΙΙ',1 ιι SC\)( ίll1;\ Il<κΙ1Ι' (111, Ι ..) 7). Ι;ιs provisiones son varia-
das Υ ;IΙ)lIIIΙΙΙΙΙΙl'S t'II (,'i(r.',IrιIIl:, (ΧΙ, 44-45.70-75), mientras Be-
roso s(Ίlο ιιιι'ιιιίοll;ι ;llίlιιι'II(Ο Υ IKlJid,1 ΡaΓa ZiLlsLldra Υ p,ιra SLlS
f;ιιηίΙί<lΓΙ'S Υ ;lIl1ί~O\. 1'01' lIlll.\iglIil'l1te, hay importantes coinci-
denci;ls Ι'ΙΙ ΙΙ lIl'SιTiIJli()11 (Ιι' Ιι ut,ίstrοfe. Por ιiItinιo, advenimos
Llna llOt,1 tll' ;1I1J;lI'g;1 ίΙΟ11ί;1 Ι'Ι1 l:1 eηvίο de Ιι llLlvia (7,4) Υ'Ι qLle,
'-. .. __ .__ . ._:. _ ι ..... ,_ ι Ι _ .. .. _~ _ 1 11 • r ι
,Η-5 μ Η ι.... ..·H~'! ΙIιιι~tίIY.ι ΗΗ.lιΙι. ), ίι:ι dU':>\...llL.-ld UL. .ι.ιμνιιι lUIι".. \,..,1 111άΥυι

probIem,1 CIl I0S ιΟΙI Ι il'II:I.OS <lc Ia historia hLlman;t (Gn 2,5).

ΕΙ embarque (7,6-1 (J)

ΕΙ reIato basico lOΙI! ί ιι 1·1;\ ι:οη Ia ejeCLlciόη de Ιι orden de em-

barcaΓ. ΕΙ dato mas ΙΙιιιl;ιι ίνο dc este pasaje es Ιι n:Ρeticiόη de Ia
entrada de hombres Υ ,lI1iII1;1Il'S en el arca, de ;ICllcrdo con el Υ.
 Ιos οr('ζl'lles de la tJuInanida(1 (Gn 1,1-11,26) 113

13, que repite en terminos casi identicos la iηfοπnaciόη dad;! en

el v. 7. Tambien se repite 10 que Ροdrίamοs ΙΙιmar fόrmula de
ejecucίόη (<<cOlno Dios le habίa mandado»), que sirve aquί, Υ en
el resto de Ρ, como excipit (νν. 9 Υ 16). La reΡeticiόη sirve paI,!
dar enfasis, una aΡlicaciόη del principio de tedundancia que da
a entender al lector atento la importancia de este momento en
el qιle esta en juego el tuturo de la hllmanidad. Segun Ιι expli-
caci<Sn dOCLImentaria, Ia mayor parte de los νν. 7-1 Ο representan
la versi<Sn ], peΓO las cosas ηο estan tan cΙιras en este ριιηto. Ρο­
deιnos tiecir qιle hay, coιno mίηίmο, cu;Itro aiΊadidos: la distin-
ci<Sn enne ριιω e impuΓO (8), 10s siete dίas qlle preceden al di-
Ιιιvίο (J Ο), 10s cuarenr;l dίas de tormenta (12) Υ la noticia de qιIe
YHWH encerr<S a Noe (16). Esto llltimo cγea llll gran pΓOblema
al analisis de fuentes habirual: siempre se ha atribuido a la anti-
gua fuellte ], peΓO es ininteligible en el contexto del relato Ρ que
la ΓOdea. Ademas, si se acept;t qιle es parte de ιιη,ι llalT;tci<Sn con-
tinua ], la noricia lIega dem,Isiado tarde, portlue el diluvio co-
meηΖό hace tiempo (νν. 10, 12). Su intenci<Sn es Inas bien ex-
ΡΙίcaΓ, al esrilo del midras, cόmο el arca pudo ser iIllperme;tl1le
(es decir, cubierta de betllll por dentΓO Υ ΡΟΓ fuera) despues de
que Noc Υ los tiemas sLIbieΓOn a bordo.
Las repeticiones del tipo qιIe enCOl1naI110S aquί raIas veces se
Ιίmit,ιπ a dccir 10 misIno. Gel1eralmel1te col1tienel1 illfοrm;ιciόl1
;ldicional, ιιη peqιIefio salro atlelante del relato, sobre el qιIe la
reΡetίciόll 1Iama la atellciόll. Αsί, en este parrafo enconn,tmos
LIna il1dicacίόl1 cΓOnol<Sgica mas exaeta -de ιιη tipo atestigllado
ρor vez primera en EzeqLIiel- sobre el coιnienzo de Ιι catastrofe.
Α p,ιrtir de ella Υ de la fecha fιnal el1 8,14 sabemos que el ιυιιι­
vio dΙΙΓό exaet,lInente ιιη afio solar. Ι;ι meηciόη de Ιιs fllel1tes
del ,tbismo (tehr3m rtlbbah, c( 1s 51,10; Am 7,4; Sal 78,15) Υ de
las ventanas del cielo tambien pΓOporciol1all LIna eΧΡlicaciόl1 mas
cotnpieta ciei HOiiUViu» lllC:llL~Ul1dJu 'tl LVJ'-l~:\:~~zc. T~~:::~:~:-: C'~
menciona a 10s tres 11i;OS, anticipal1do de nuevo la sigLIiente f'a-
se de la historia.

ΕΙ dilltViO: dttracίόη .Υ (/f'l'tos (7, 17-24)

CοmΡaΓada con I;ts vcrsiones mesοροraωίC;lS, Ιι tJl',\ιTif)­

ci<S11 del diluvio es Ιl1lΙΥ IHcve. ΕΙ ellfasis se ρΟ/κ 1l1;ίs !)ίι'll ('11
114 ΕΙ f'enl,llαιω

10 que precede Υ 10 que siglle: la solemne enrrada en el arca,

que parece llna Ρrοcesίόη, Υ el establecimiento de ιιη orden
nuevo sobre la tiena pnrifιcada. Tambien aqllI, ;11 deseribir el
hecho, la reΡetίcίόη d~j Ι;) clave de Ιο mas importante: la uni-
versa!idad de la destrιιceίόη. ΕΙ c!ίιnaχ de! relato coincide con
1<1 subida de las aguas, indiC;1da por una cadencia difcrente, υη;1
especie de rccitativo semejante al de la creaciόn de la 11111nani-
dad en Gn 1,27:
wayyibrtl' ([ol,iin i,t-ha 'adaII1 beμι[ιnο
beie[eIn 'e[o!JfI/'/ baI',z' otb
zakal' l'ineqebal, bara' 'otarl1

Εη el mOlnento cu!minante del relato del diluvio notamos

tambien el repliegue de la narracίόη sobre sί mislna, !a secuen-
cί~ι ondu!ar de! nιoviIηienro, !a reΡetίcίόη de ΡaΙιbf<lS c!ave (ma-
ΥίΥn, «agua», cinco veces; la raIz veΓbaΙ gbI', «crecer», cuatΓO vcces;
'αl ha'ares, «sobre la tierra», tres veces) Υ su ~ιrtίstίca yuxtaposi-
cίόn:

wayyigbau hainma.yim wayyiI-bu Ine 'od "ι[ !Ja 'ares ",

wehIInlrIlayim gaberu Ine 'od me 'od ΊZ[-ha 'aI'es .. ,
lιames 'esrelJ 'aInmill' IIli[rna'lah gaberu hamIna.yirn ",
ιuaYYl..Iζberl/ IΜΙΙIlΙΙΙΙΥίΝI "1[,11(1 ;lrt';' IlflIni,::irn
ι/ηιι' ία ,yriIIl

Εη l'Stl' Ι1l0ιnι'l1lΟ, ΙΙI;II1ΙΙΟ !;lS ;ψ,ιι;ιs stIρeran en quince codos

]as ΠlO1H;ιίJ;ι~ 11);ί~ ;ι/t;is, 1:, ΙJ.ιIτ;lιί('ιιl 113 ;lgotado su march<l h;ιci<l
adCΙll1tι' Υ l'sι;ιιnω 11ΙιΓ;IΓ;ΙΙIΟS 1);11';1 \;1 peripecia, e! cambio deci·
Slvo.

Las aκιι(l.I' {lι,1 {lίΙι/I,ίο,ι' Ιί'ιίrιtrι (8,1-5)

~e acclJr;ι bl'Ill'l;tIIIIι'l1tC quc e! cambio decisivo se produce

cuando Oί(),~~ι' ;ΙΙΙ'~'/ιΙι ιΙc Noe Υ de sus aCOInpafiantes. (Vea-
se, por ejemplo, Ι'} ('SljIIl'111a en Anderson 1978, 38). Tambien
se esta de aCΙltTιIO ('11 ΨΙΙ' ;tquI continua el relato lXlsico Ρ, con
e! ίιnίco afiadido ιΙι' Ι.Ι ;IlllsitJn a la llLlvia en el Υ. 2. Ιas otras ve-
ces que aparece t'11 Ι- Ι'\IΙ'I1I;1 de que Dios se ;ιcut'ΓΙI;Ι csta en :-e-
lacίόη con el ('χίΙίο: LOI) Ι'Ι αίΙίο pasado (Εχ 2,24; (J,5) ο con el
fuιuro (Lv 26,42-45). I':s lηΙΙΥ plausible, Υ se h~l \))'opuesto a InC-
 Los ol'fgei1I" & /11 IJllltιaIIidlId (C;n 1,1-11,26)

nLIdo 23, qιIe el relato del diluvio puede leerse como respLIcsra a
la sίruacίόη dcl exilio. La iηundaciόη cs ιιη;] metafora natuI'aJ
del somerimiento Υ la derrota; la encontramos ('η la «Lamenta-
cίόη por la desrΓUccίόη de Ur», de la primeΓa mirad del segun-
do milcnio a.C. (ΑΝΕΤ 455-463; ]acobsen 1981, 527) Υ en
cienos tcxtos bίblίcos (5,ιl 124,4-5; ]onas 2,2-3). Tambien con-
vicnc ,ldvcrtir qLIe, fLIer,! dcl Genesis, el nombre de Noe sόΙο
aparece LI1 ΕΖ 14,12-20 e Is 54,9-10, aIllbos del Ρerίοdο ('χί!ί­
co. ΕΙ tcxto isaiano cs esρecί<ι!ιηente interesanrc ΡΟΓqιιe alLIde a
1<ι ,llianza de Noc en ιιη conrexto rclacionado coη el fin,ll de la
tlesgracia Υ del ('χίΙίο. Veremos ,ι su debido rienιpo qLIe el coη­
texro exίlico es tambicn el adecu<ldo para el panel central de la
scgunda scric de toledot, que habla del exilio de ]acob en Meso-
potamia Υ de su vuelta a la parriLl.

ΕΙ viento (ruαl;ι) qLIe sopla sobre 1<ι rien,l Υ 1<lS fiIclltes t1cl
abismo (tι,lJ(jm) rccιιeΓdan, Υ sin du&l !JΓerCllt1cn rccortlar, 1<1
creacίόll original. De aql1ί se infiere gl1e eJ diluvio cs 111l ,κω de
conrr,l-creacίόn: desh,lCe la obra de seΡaracίόη Υ h,ιce qιIe rodo
vl1elva al caos pl"ίmigenio, acωίrίco, del qLIe sιιrgίό el orden crea-
do. Por Ιο mismo, el orden IlLICVO φιe sc estabJece despLIcs de la
reriI',ida dc 1<lS agLIas cs LIna nuev,l creacίόn; esta dedl1ccίόη se de-
saποlΙaΓa <ιίιη mas al final dcl rclaro Ρ deJ diJuvio.

Ιω' pfijflros (8,6- J2)

Ι,ι mίsίόη de rcconocimicnto dc Jos pajaΓOs ha sido insena-

da en Ιι ίι[tίma fase de 10s aconrccimientos φιe cLIcnra Ρ con l1na
cιυnοlοgίa muy ordenad,l: Ιιs aguas comenzaron a rcrίr,lΓse des-
pLIes dc 150 dίas (8,1-3); el arca se ροsό sobrc el Ar,H,H el dίa
diecisiete del mes decimo (8,4); las aguas sigLIieΓOB rerir,ίηι{οsι'
~~.;.:.~.:. ~~ ::::: ::!~::::~~, ~' ΡΥ, ς" ['r;ΠlP!' IΚ., ςΙ'" hirif"rnn vi,~ihl('. . 1;1\

" Κ. Elliger, "Sinll ιll,,1 LJtoψrιing del' pricsterlichcn GeschichrslT/,:IIIIIIl,!,," / ΙΛ

49 (1952) ]21-]42; Η. (:,I/l'lIl's, "Ι,ο, l'scriros sc1Cerdoules», ell Α, I{ΟI'ΠΙ \' Λ, Ι" 11111,1
(Ι'ds,),lιιtrοdllπ'iόη α la ΒίΙιlίl1 Ι (Β'"'αlοna 19(7), .352-353; R. Κίlί.IIι, "ι)\< 11"111111'11',
auf ΗeίιηkellΓ ίll der ΡΓί",llτ"l"ίl'ιοο: Bibe/ 1111(1 LelJt'II 7 (196(,) ,Ι') ',ι \Χ' 1\'"' ΙΤ!
mann, "Th~ Kc'Tgn1.l οε,ι]ι' Ι'ιίl\IIΥ Writer»: Z,HV84 (1'>72) ,Ι')," ,11 ι, IΙ \Χ ' 1,1<111,
[,ωel in Exi/e (Fil'ldelfι'l Ι ')7'», Ι 2ς-1 '18; Ε, Zcngt'Γ, Goito ΙΙΙΙ,~ιll 1« ι/ι « \\ιι/!-ι'ιι (\111< Ι
tψt 1983), 4.3-49.
1Ι6 ΕΙ f'elltilteuco

cumbres de los montes (8,5); el primer dίa del primer mes del
afio siguiente las aguas habίaη desaΡaΓecίdο (8,13); Υ el dίa vein-
tisiete del l11es siguiente la tierra estaba seca (8,14). La ίηsercίόη
Ροdrίa explicarse simplemente Εη terminos de interes narrativo
Υ por el deseo de incluir ιιη morivo bien conocido (como en Gil-
games ΧΙ, 145-154). Tambien ΡοdΓίa servir para explicar, de
nuevo al estilo del midr;ls, cόmο supo Noe que era tiempo dc
desembarar. Para la conclusi6n del episodio debemo.s eSΡeΓar
hasta 8,13, cuando Noe quita la cobertura ο tragaluz Υ se con-
fΊrma que la tiena ya esta seca.

Bastantes comentaristas han decidido que el ΡΓίmer [econo-

cil11ienro, el del cueΓVΟ, es ιιη afiadido, ya que estΓOpl'a la sime-
rrίa de "ls tΓes expediciones del mismo pajaΓO con siete dί;ιs de
ίηteΓvaΙο. Tambien indican que sόΙ0 se ofrece una explicaci6n
del eηνίο cnando se snelt;l la paloma ΡΟΓ ΡΓiιιιera vez. Ν;ιtωal­
mente, es posible que ΕΙ editoI" estuviese inHuido por Ι1 νersίόη
de Gilgarnes, Εη la que se eηνίa ιιη cueΓVΟ, una paloill;1 Υ nna go-
lοηdΓίη;1, en este ΟΓden. PeΓO tambien es posible qιle cuando el
cnervo ηο νΙΙΕΙνΕ ρaΓa ίηfοrmaΓ, Noe decida usar ιιη emίsaΓίο
mas colaborador. Εη cu;1lquier caso, la fuηcίόη del episodio cη
el conjunro del [elato ηο se ve afectada.

Νοέ abandona (,Ι rlrOl .J! .ιaπί!ίω (8,13-22)

ΕΙ Ι'ιΙιto 11 ιOlΗίlιι'ι;l ΙΟI1 Ιι l'l'tiI";IJ;1 tie 1<1S aguas Υ Ι1 vuelta

gr;llllL;11 ΙΙΙ" 1;105 ;11 ιοsιnω. ΛΙ SΙ'C;1Γse la tierra el DΙι de Afio
Νιιι'ν(), ιυll1ίΙ'Ι1/;1 1111;1 11Ιιι'ν;1 ιΊ)()C;l ρaΓa la humanidad. Επ el ,"e-
Ιιto ;ιcιιι;ιΙ, ιι {('ΙI1;Ι !)ωιιτίι)(' ΕI1 ΕΙ Υ. 14 (el dίa veintisiete c{el se-
gunc!o 111Ι'S) ιη1lΤ5Ι'ΙΗ;II'ί;1 1111 cstado uΙterίΟΓ, Υ los comentaristas
se quiellΓ;111 ιι t;IIIL'/;1 1);11·;1 lIistinguil" matlces en 10s dos verbos
que Εχριχ::ς;111 ι'l !)(οιι'ςο (ιι, secado (&rb Εη el ν. 13, ybS en el ν.
14). PeΓO t;ιΙl1Ιίι"ll ('S 1)().sil)lc que el ν, 14 sea nna correccίόη de
1<ι afιrmacίόη ;lll1σίOl', 11;\S;ll1l!ose en nna crοηοΙοgίa diferente.
Εη este illomentose' ΟΥΙ' Ιι νΟΖ de Dios ΡΟΓ ΡrίmeΓa vez desde
que οrdcηό ΕηΙΓ;1Ι' Ι'ΙΙ Ι" ,11·ι;\ (6,18-21), 10 qιΙE signifΊca qne el di-
Ιιινίο es el tiempo ιΙι'1 ςί IΙ'lιιίο Jc Dios. La ύΙtίm;1 fasc es presen-
tada ΕΩ la fοnηa h;1ωι 11;1/ Cll' Γ: orden (15-17) Υ cjCCllcίόη (18-
19). Α 1<1 reρetίcίόη dt' 1,1 ΟΙΙ!Ι'11 ι.:readora de crecet· Υ Illultiplicarse
 Lo" oI'igenes d" /α huInanidad (Gn 1,1-11,2(') 11·

sobre Ia tiena (v. 17, cf 1,22.28) seguίΓ,ί a su debido tίeιιψο ,;1

beηdίcίόη Υ eI estabIecimiento de ιιη orden ntIevo (9,1-7),

ΕΙ reIato Ρ se ve intenumpicio ρor eI sacrifιcio, qtIe es υπ ΙΙI­

to h,lbίtιι<ΙΙ en esta tradίcίόη nanativa (ρ. ej., Gi!games ΧΙ 159-
161). ΕΙ mοηόΙοgο interno ο soIiIoqtIio de YHWH hace jtIego
con las reflexiones anteriores a Ia catastrofe; ρrocede claramentc
de 1<1 mism,l [ιιeηte Υ ρan:ce sugerir LILle YHWH termina acep-
tando el maI congenito e ίndestrιιctίbΙe deI coraΖόη htImano Υ,
en consecuencia, nunca nιas infligira ιιn castigo aniqιlilador a Ia
Ilum;1llidad ηί ,1 la tierra en Ia l]tIe vive. ΕΙ autor compIementa-
Γίο esta οfΊ'ecίeηdο aψιί sιι ρroΡίa versίόη -mas rea1ist,1 desde e[
ριιnto de vista ρsίcoΙόgίco- de ηο voIver a destrιιir mediante υη
dilLlvio (9,15). Con la solemne afΊrmacίόn: «Νο volvere a mal-
decir Ia tierra a caιιsa del homb1"e>I (8,21) se ροne fιη a 1a sitlla-
cίόη existente descie Ia ρrίmera fase de Ia historia humana en
Eden (3, 17), ;ιιιηqιιe 10s efectos de 1a οροsίcίόη cntΓe el ρrίmer
hombre Υ la tiena -tendra qιιe cιιΙtίvarΙ1 para vivir, Υ Ie dar,ί car-
dos Υ espin,1S- ρeΓsίstaη desριιes del dilnvio (Rendtorff 1961,
69-78). Aclemas, el verso signiente sirve de contraρesο con esa
beηdίcίόη qne asegura:

Mit:ntras durt: la tit:ITa πσ h,ll1 dt: εaΙrar

siCΠ1ΙJΙ;1 Υ cosecha,
εrίo Υ ca]oI,
vt:rano t: JllVJCtllO,
dΙI Υ noche.

Ε! orden rlltelJO en e! mundo pos-di!ulJiano (9,1-19)

ΕΙ relaro Ρ del dίΙιιvίο termina coη e1 establecimiento dc 1111

nuevo orden mnndial, comnnicado en dos discιιrsos de [)jos ( 1
7.8-17), ,1mbos cIaramente marcados por el recurso estίΙίs(ίω ,/"
Ia ίηcΙιιsίόη. Τernιinan coη nna noticιa sobre 10s tΓcs ίllΙOS (ίι
Noe (18-19), que sirve de ίηcΙυsίόη ρar,l toda 1<1 histoI'j;I (lι·1 (11
Ιιινίο (cf. 6,10) al mismo tiempo qι1e ρrepaΓa ρaΓ,1 1;1 ΙΙΙ/ι'IΙιι/ \ί
glllente.
ΕΙnnevo orden consistc, basicamente, en Ι111;\ νlιι·lι.1 .\ 1.\ ι lι·.\
cίόη original cotJ Ι1 ΟΓιΙΙ'Π Υ beηdίcίόη djvin;ls, ι 111 Ι Ι \Ι ,ι Ι νι> ( ('Ι \
traI en rodo el reIato J> (vc,1se ρ. ej., BΓlll'h~~('I)\,IIII\ Ι" /.' ,\'),'
118 ΕΙ Ρentateιιω

413). Sin enlbargo, ηο se tΓata de una restaιιracίόη total. ΕΙ per-

l11iSO de conler carne, Υ por tanto de nlatar, indica ιιη orden ίη­
fcrior de existenci,l Υ la perdida de la armοηίa priI11OΓJί<ιl, Sitιι,l­
cίόη paralela al esquel11a Jc Trabajos Υ dias dc Ηesίοdο. Ahora
qneda claro qne la violenci,l qne ρrovοcό el diluvio ροιΗ,l ser
controIaJa, pcΓo ηο extiΓpada, tenla ΨΙι" expres,l ιίι" ~orιη,l l11as
saΡίencί<ι! Υ conceptllal 1<1 n,1rr~lcίόn comp!eI11Cnt,lΓi;1 (8,21). Sin
el11bargo, el perl11iso tiene dos nl,ltices (3-4). ΕΙ prirllero ρrοhί­
be col11er 1<1 carne de 1<1 qnc ηο se 11a s,1cado la sangrc; es el flιn­
d;lInento Jc la ley taej/llJ ('η Ot 12, Ι 5- Ι 8 Υ Lv 17,10- Ι 6. ΕΙ se-
glIndo V,1 111;lS ;111a de! ιηatar anil11ales para ,11il11entarse Υ
propol1e υπ pΓincipio gener;11 usando υιη trΙΙΙ1a Γίpίc;ι de Ε coπ
triple reΡetίcίόη ι1ι" paIc1bras clave:

f'edίΓe cHentas (1e vllestra S;lIlgΓe Υ νi(Ιι,

::ι cu,ll(juieI" aniιn,11 sc "1S ρedίΓe;
,1 cιωJψιitΤ 11OJηΙ1ΓΙ';
,ι cu,11qHict" 11011111Γe ΙΙ' ρcdίΓe cuent,Is clc Ι<ι νίι\;ι (1e ιιη SCt" I1crιn;1Il0.

La ίιΙtίma fr;1se llcva !uego, ρor ,ιsικίacίόη, ;11 enunciaJo ι1ι'

ιιη principio !egal, υη;ι Icy ('η cstilo gn6mico Υ fΟΓl11a qui,lstic;ι:

-'fopt>k dωrι Ιιιι ilf/L1rrι

bi! 'adafn dαnlo yiHL1pek
(1::1 que den,JHle la saηgΓe de IJIl 11ΟIη[1IΤ,
otΓΟ hOlηbΓe dcnam,lΓ;i Ιι suv,t).

Estas (iiSPOSiCiOIll'~ 1);11';1 IJI'ο(('μ;ιτ Ιι νίCΙI 11llmana estan Υ;1Iί­

d;lιΙι~ f101 );1 Γι,fί.Τι'lκί,1 ;1 1;1 l/(';ΙΙ;()ΙΙ ;1 ί I11;lgcn Je Dios (Ι ,26-27;

5, J -.)), \)nψοιιίοlι;ιιι ι·ΙIΗΙIΙΙΟ ΙΙ(' lJ;ιι-rί(Ιι p,ιra las lIaln;1d,1s leyes

no;lψlίι;ι~, οιί)2,ίn,nί;II11Ι'IIl(' .\ίι·ΙΙ', ψιι' los rabinos cοηsίdcωban
ΙΙΙΙ,Ι t(II';\ ΙΊιιιι.ιIl11Ι·IIl;ΙI\),II;1 ΙΟΙ!;Ι Ιι Illll11anidad 2ί.

ΕΙ sC)2,lllHlo (li~llIlso ;ΙΙHlιιι:ί,1 una alianza que gaΓaηtίΖa que

111111C;l νοlνιτ;ί ;1 (Ι( ιιιτίl' "Ι '!".stι'IJccinn nnJ' (,Ι (~ίlllνί() Γοl",ίΡflΡ
advertir qιΙΙ' ΙΙ~ 111 )l1\),IS ;1 l}\ιτiΟΓC.5 ηο son cstipnJaciones de alian-
za de cnyo ι:ιllιψlίl11ίι"!lto tlloρcnde la PΓOmesa, ΕΙ compromiso
de Οίο.5 con 11(1111)1('\ Υ ,ll\i'11;I[es ereados es ιιnίΙateΓal e incon-
dicional Υ, ρΟΓ t;1 1ιΙ<J , 11ιη)('((1;1Ιnente vaIido. Es ιιn berzt 'όΙaln,

Ειιι:!ιιιl 12.1 R9-1 'J Ι .

 Eos orIgenes de Ιa humanidad (C;n 1,1-11,26) 11'1

una alianza eterna (9,16; tal11bicn Gn 17,7.13; Εχ 31,] 6), Ιο ψιι'

significa que πο es COIno las alianzas ordinarias, qlle hay φΙ(' 1(·
novar de vez en cιIando. τοιιο Ιο que hace falta es que Οίο, 'Ι'
acιterdc dc ella, Υ eso es Ιο qlle hace, segun el narr,tdor Ρ. Ιa g,I-
raπtίa consiste Εη ΕΙ signo del atco iris, l11otivo tol11ado de ιιη,l
tI',ldίcίόη narrativa l11as antigua sοbΓe el final del diluvio. Por
col1siguiel1te, ηο es, COl110 propusierol1 Wellh,1Usen, Gunkel Υ
orros l11uchos, ΕΙ equivalente a enrerrar el hacha de guerra, C0l110
si Dios colgase Εn las nllbes su arco de guerra poniendo fin a las
hosrilidalics.
Ιa alianza noa1luira cs p,ιrΙE de una estrucrura l11ayor encap-
slllada en cI rclaro Ρ, cuya origin,llidad ηο ha sido sllficiel1re-
Incl1rc rcconocid,t. Esra ,Ilianza, siruada en los pril11eros dίas de
la hUl11anidad, mucho ,1Ilres de cllle lsrael aparezca en escena, ίn­
trociuce lll1a perspeeriva universaIisra, claramente ausente de las
rradiciones deιιreronόl11ίcas. I\)r consiguienre, es roda la hUl11a-
nidad, ηο Israel, la ΡΓίmera en esta!" en ΓeΙacίόη dίΓeeta con Dios
conlO ΓcceΡtoΓa de pronlesas, obligacioncs Υ (en las Icyes noa-
cllliras) de una toΓa. Ρω 10 que ΓeSΡeeta a ISΓael, Ρ rerrotΓae el
princip'll ριιnto de COIlt<lcto ,11 riel11po de los parri,trcas. Ese pun-
ro 10 consriruye la alianz,t abrah,imic,t, cuyo signo cs la cίΓcιιπcί­
sίόη (Genesis 17). 'EIl11bien el s,ibado cs una alianza Υ senal per-
peruas (Εχ 31,12-17), pero ηί la observancia de la cίΓcιιιιcίsίόη
ηί la dcl sal)ado es presenr,tda COl110 esrίΡuΙacίόη esaira de ιιn
acιιeΓdο Ι)ίΙιreΓaΙ enrΓe Dios e Israel. ΕΙ caraetel' incondicional de
esre compΓOl11iso de Dios, pril11ero con ell11llndo, lllego con Is-
rael, serίa ιιη,ι ΓeSΡuesta a los desastres de cOl11ienzos del siglo νι
a.C. (el colapso dcl esrado, la caίd,ι de ]enιsalen Υ el exilio pos-
rerior); en esre aspccto ΡΙΙΕΙΙΕ CΟl11ΡaΓarse con ιιη ίl11ροrtaηre es-
rrato de la cnscnanZ,l del profeta eχίΙίco Ezeqllicl (ver especi<ιl­
l11ente el caΡίruΙο 20).

Noe vifίador (9,20-29)

ΕΙ ίιΙtίl110 paragrafo de la toledotde Νοι.' es, igllal ΨΙΙ' (;11 (Ι,')

8, de rraηsίcίόn; riene clue ver ranto con los hijos ΙΟΙIIΟ ι 011 ι·1
padre. Es claΓO que ηο t()rma parte del reΙιto basiιo Ι' Υ.Ι ψΙΙ' 10\
hijos esran solreΓOs Υ cl rn,ls joven ηο es ]afer, .Sil!O ( ',1111. '1:1111
bien es claro que ρroΙΤΙΙc del autor del ΓΕΙΙΙΟ ΙΙΙ'Ι 1,(1(:11. (011 (.,
120 ΕΙ J'entatelIco

que tiene υη estrecho paι-alelismo. ΕΙ pecado ocurre en coηeχίόη

con el entorno natllral (la ~ldIlmah), conaetamente con Ul1a
planta; hη Ul1a cοηηοtacίόη sexual el1 la deSl1llt!ez Υ el vestido;
Cam (ο Canaan) es, fUl1cionalmente, la contrapartida de la ser-
piente; los dos relatos terminan con una maΙdίcίόη que provoca
el actllal est;Ido de cosas: la cοηdίcίόη de vida de hombres, mu-
jeres Υ serpientes, Υ el sometiI11iento de los cananeos, respectiv;l-
mente. Ι;ι cοrreSΡοηdι.>πcίa estrιιctιιra! i!uιnina rnlltιιamentl.'
ambos pas;ljes, proporcion;ιndo ιιη recιιrso exegetico ηο siempre
explotado.

Se discure 11asta la sacicdad qιte hizo CaI11 exactamente para

merecer la m;lldίcίόn; el premio al ingenio se 10 Ilevan los ρ;υτί­
darios de Ιι teοrίa del incesto, segιΊη la CLI;lI «ver la desnudez del
padre» implica violar sus dcrcchos sexualcs mantclliendo rcla-
ciones con su mlljer. Εη otr;IS palabras, Cam es testigo de «Ia es-
cella primari;l», el intento fallido de su padre ρΟΓ tener reΙ1Ciο­
nes sexllales, Υ oCllpa descaraιΙιmente Sll IJllesto, con el reslllt;lt!O
de qlle Canaan nace de est;I ιιηίόη inccstllosa. (Kikawada Υ
Qllinn 1985, 10 1-103). La teorla es ingeniosa, IJero olvid,I qιIt'
sόΙο se mencion,l al IJad\"e, Υ es el qllien esta desnudo, Υ que se
le hace 'llgo. Es tambien υη IJrocedimiento dudoso aplicar <Iqιιί
el sentido tecnico de 'awat 'ab (la desl1lIdez del padre) en Ιν
18,8. Los comentarios ofreccll otr,IS cxplic;lciones ηο mut,llo
mellos ingeniosas. ΡaΓJ IlLICStIυ pIυlJ(Jsiro IxIsta ver Jquί una <ιιιι­
Si(Jn ;ι Ιι ιΙηιl';ιv;ιcί()η 11101';11, tonUl'I;llllLntL sexual, de la pobla-
ci6n illlllgl'll;t Υ ιιι, SlIS ΩΙΙΙ()S, Ι;ΙΙΙΟΙΙΙΟ sc ven desde fuera.

ΕΙ ΟΓ;ίιlιl() ΙΟΙΙ ΨΙΙ' ΙΙ'ιΊιιίιl;ι Ι'IΙΗι-νι: relaro habla de la subor-

ιΙίll;κί(")lι(jL' lω ι ;11l;IIIl'()S, l;ιslφΙ"l'Iιι;ιcίa de los descendientes de

SC'I11 Υ 1111,\ Ι'ΨΙ,l,;III/,ILI()Ι,1 ιι,Ικί()1l sίmbίόtίca el1tΓe ellos Υ Ios

desccllllil'Iltl'S (lι,l;ιι~,t" Ν() ('S [lreCiSo <ιρΙίαΓ esro ;1 determίηaιΙι
Ό... . . . Ι:,: . " . . 1 . . . . :.1 ...., . . . ,: 1 1 1: . . : Ι τ
,.).llU'tLH....I1t t}'IΙIΙJ"-~Ι \. 11 \. Ι Ι'ι... ι Ι'Ι,-Ι\..) ltld,,) άλ.1Ι.15μυ UL .ια .ι.ι.ι.)ιυ.ιια UL -ί.)

rael (SPt'iSl'I" ) ()(γΙ, ω (,)), () incluso antes (GunkeI1964, 81).

IndependicI1tl'Il1l'I1ll' ιlι'l IllOIl1ellto en que surgiese la historia,
estos eΡόnίΙl1ω 1)()ιlί;1ι1 Sl'l' ΓcfeΓίdοs a disrintas situaciones por
distintas genet;IliOlll'S tll' IΙ'ιtoι"es. Recuerdese, ΡΟ\" cjemplo, qlle
Esdras-Neheml;ls ;llllLlι'll ;ιιι;ιπόηίcameηte al elell1t'llto indlgena
de la provinci;l lJCΓS;1 ιlι'lιιιιί αJmo canalleos, Υ dcoρlo\"a sus «abo-
minaciones» (Esd 9,1.1 Ι; Νι'lι 9,24). Por Τ;ιnro, ul11bien serίa
 Los οrίgωes de la humanid,zd (Gn 1, 1-11,26) 121

posible que Jafet equiv,lliese a 10s habiranres dellitoral palesrino

en el ωίsωο perlodo, aunque ηο reηeωοs testίωοηίο de ello.
MLLcl10 ωas talT!e, algunos ΡadΓes de la Iglesia inclnso ίηteφΓe­
taΓOIl el ΟΓacuΙο de Jafer coωο ΡΓedίccίόη del tΓitιnfo del aistia-
ηίsωο sοbΓe el judaίsωο.

Ι,ι noticia cωηοlόgίc,ι fιnal (9,28-29) sίΓve coωο ίηclusίόη

de tod,! Ιι tofedot (5,32) Υ complcra el csqucma sobre el que cs-
ta construido la clescendencia Adan-Noc: cuando Noc renla 500
anos sc coηvίnίό ('η ΡadΓe de Seω, Cam Υ Jafet; cιt,ιndo se ρω­
dLLjo el dillLvio, !os hijos renlan LLnos 100 anos de edad; despncs
del dilnvio, Noc νίνίό orΓOs 350 anos; todos 10s dlas c1e Noc fnc-
ωη 950 ,lnos, Υ mUΓίό (9,29).

4. Descendientes de Noe (10,1-11,9)

Esr,! cιl,lrta seccίόη de la histOΓia tItiliza el e,~quellla, faωίΙίaΓ
a los lectoΓes de l0s anriguos ωίrόgrafοs e hίstoΓίadοres griegos,
de llna triple dίvίsίόη de la hιιm,ωίdad pos-di1Llvi,ιna. La teΟΓίa
dοcιιωeηtarίa estandar piensa qιΙι' la estnιctura b,isica la ρω­
ρΟΓcίοηa Ρ, ,ιl qιle se ,ιrΓίbUΥeη los rltulos Υ conclLIsiones de ca-
da seccίόη, bΓcves lisras de desccndientes dispuestas convencio-
ηj]ωcηre ('η c10s geηeΓ,lCίοηes, con ρrcdίleccίόη por el ηίιωeω
siere, Υ el fΊηal de roda Ιι seccίόη ('η 10,32. Τaωbiell se 113 ,ιcep­
tado lJlle ιιn redactor afιadίό ωareΓίal J a esta L)ase Ρ, ωateΓί,ιl
idenrifιcable ΡΟΓ su csrilo naaativo (ρ. ej., 10,8-12) ο ρΟΓ el uso
de fόl"ωulas ciίstintas ((CLLS fue el ΡadΓe de NimΓOd,,), Νο hClY
afι,ldidos a Ιι lisra de ,J,lfer, ΡΟΓιιιιe estos 11abirantes de Asia Me-
ηΟΓ, Αrωeηίa Υ e] Egeo eΓan desconocic10s ΡaΓa ΙSΓae] ('ιι la etJo-
CC1 cιι qιιc se tJens,lba qLLe esσίbίό .J, es decίΓ, en 10s siglos ΙΧ ο
Χ ,ι.(~, Sin embaΓgο, igLLal que en lcls secciones anrel"iores, la ίιηί­
ca cιιestίόη es sabel" si este ωateΓίal J es tan antigLLo coωο pien-
sa Ιι ωaΥοrίa de 10s alticos dοcuωeηtanοs.
Εn cualquiel" caso, es claΓO qLLe cada ιιηο de estos estΓ;Itos 11;1
aarivos riene su ρωρίο ριιηto de visra. De acuerdo ι:οη SII Ι)ΙΤ,
tJecriva univel"sal, Γ cll'sc;l mostΓal" que esra gΓaη ι'χl)(Ι,ίιί,'JιI ,1(,
naciones es el [esulr;Ill(l clc Ιι beηdίcίόη Υ de la (Ηιlι'll (11, 111'11.11
la tieaa ('η eΙωοmcl1to dc la creacίόη. Adcrn;i, (Ιι' '111'1'11'11 1.1,
Iistas, Υ de acueΓdο 0)11 Ιι ΡeΓsρeetίva ctIlttιI',tl ι' 1ΙΙ'>ΙιΊι ί(.ι ιιι.ί,
122 ΕΙ jJI'ntateuco

amplia de Sll tiempo, «}» desea demostr,ιr cόmο la anιbίcίόη de

potie!' Υ de dominio ejeΓce aqlli Sll fllnest,! int1llenci,j igllal qlle
antes. ΡΟΓ eso alllde a otΓO paso en falso con la CΓe,lCίόη de1 ρΓί­
mel' ίmΡeΓίο en tiena de Senaal' (l0,8-12), aΙιιsίόη habi1mente
desanollad,j en fΟΓma nanatiY,l cllando se cllenta c6mo fΓacasa
este intento en Ιι ffiisffia Γegίόη (11, 1-9),

Titulo .Υ lista de jafet (J 0,1-5)

ΕΙ tltlllo intΓOdllce Ιι cιιαΓtα toledot, la de 10s tΓCS hijos de

Noe (cf 5,32; 6,10; 7,13; 9,19). Sin embaΓgο, SllS descendien-
tcs son eηιιmeΓadοs en ΟΓdeη ίηνeΓSΟ ΡaΓa tennin,tr en Senι Υ
preparar asI la ultima toledot. Νο parece haber motivos ρ,υ,ι ,ιrri­
bllir a J la segllnda mitati de 1 Ο, 1 (<<hijos l}UC Ics nacicΓOn des-
plles dcl dilllvio»), espcci<ι!mente porqιIe ]a fr,Ise «tieSΡlles del
dilllvio» aparecc ΡΟΓ Vl,l de incll1si6n en el parΓ<ltt) fιη,ιΙ, es tic-
cir, en 10,32 (paιoe WesrCΓmaηη 1984, 498). Los desccndientes
fOΓmaran ιιη macγOCOSl110 de setenta plleblos qlle conespontien
α1 micγocosmo de ΙSΓael, tal11bien setenta orίgίηaΓίaιneηte (Gn
46,27; Εχ 1,5). La ΡΓeΟCΙιΡacίόη, evidente en el estΓaro Ρ, de pa-
sal' [evista a las naciones desde l1η ριιηro fιίo dentΓO de ΙSΓ,ιel
-l1η Ρl1ηro de referenci,l inviSil)lC en Ιι list;l- pl1ede ser [esplles-
ta ,ι Ια sίω,ιcίόll dc la dί,ίSΡΙ)Γ,ι, ψιι: Sl' ΓΙ'flcja cn otΓOs momcn-
tos tic Ιι ()Ι~τ;ι r.

Ιοs tll'sll'l!lIil'IHl's ΙΙΙ' l.ιΙ~·( (ΙΙΙΥΟ l!oIlllHC se [e1acion;j pΓOb;l­

lJlLnll'I1tl' ωι\ ι'l ιlι'l ιίι.ίlll;ψι·((), llijo ιΙι: υΓαηο Υ Gea, Υ ΡadΓC
dc ΛtΙιs, ΙΙΙ' Ι\οιl)ι'ιιυ Υ ΙΙΙ' EI)iIllcrco) estan displlesros cn ιιηα
list,t ιlι' Sil'll' «Ilijo.s» ysil'tl' «I!il'tos». Ια maΥΟΓίa de cllos plleden
SCl' illLIHiIIl,lllos (οι) bιϊψω Ctl1iCOS asentados en Asi;j ΜeηΟΓ,
ΑΓmcl!ί;ι Υ 1;1 lη~ί(111 ι/ι-Ι I':t',l'Oo Diez de ellos ;ΙP,Hecen mencion,l-
J
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.1.1α

sιιfΓίdο ;ιnφΙί;ιιίοι!ι's, Ι)ίι,ιι ΡΟΓqιιe ηο se cοηsίdeΓ6 ηecesaΓίο,

bien ΡΟΓ ΙιΙt,ι ιιι, iIlIlTCS Ι'Ι! csta [ama Γαη distante de]a hllmani-
dad pos-di1llvi;lIl<l, SiII I'rJll);lrgo, Ια notici,j que [elaciona a]a ρο­
bΙacίόη de la [('~ίΙIΙI LOSΙΙΤ<Ι ωη esros plleblos (l Ο, 5;ι) es posible
qlle sea ιιη afiadillo. Si Ιι n.'gίόη en cιιestίόη cs c] lirora1 palesti-
no, pllede ΓefeΓίιsι' ;1 los ι'l!ιΙιves de lenglla gΓίcg;ι, [~ien estable-
cidos alli dΙΙΓante cl IJιTίoιlo persa.
 Lo,( οπ'g,elle,( (Ι" la hl4IlIallidad (ι;ιι 1, Ι-Ι J,.'(,) Ι' Ι

Lij'tfl camita (l Ο, 6-20)

Est~} lίsta de lngares )' pneblos, la Ιl1ηΟΓί;} hacia ΕΙ sHΓ, CSI:;

organiz~lLia de acuerdo ωπ !os cnano grιιpos ernicos de etίορι's
(nu!Jios), egipcios, libios Υ cananeos. Tanto ΕtίΟΡίa COl110 Egip-
to ιίΕnen sicte «}lijOS»; se tΓ~ιta de lιιgares para Ιι pΓίn1EΓ~Ι, Υ de
grupos ~rnίωs ~xιr~ι Ιι seglInd~j, Π1Llclιos todavί,ι πο identiflC<l-
dos. Επ el aso (Ie Li!Jia (Γιιι, COΙ110 ΕΠ ΕΖ 27,10; 30,5; 38,5) πο
se indic~ln (iesccn(iientes, ψιίz~ί ρω falta de conocil11iento ο (ie
int~rcs. (:an~lan ιίΕΠΕ oncc, ιιπ grupo col11plcjo que inclnye }l~Ι­
l1it~lBtcs Ι{Ε Ιιs cind~jdes fcnicias Υ pn~l1los c~ln~ιncos aιιtόctonοs.
Ι,Ι lίst;ι l'gip('ia cs ~jniL)Llida COΩ fi'ecLlcncia a J a ansa d~ la fάr­
111ΙΙΙΙ ψl~ (,ΠΨΙE~Ι ("χ ίίΗ:' cl p~jdre dc γ,,) Υ dcl nso dcl ΡΙΙΙΓal ΕΩ
l0S noιnl1rcs crnicos. Es posible, pcro ΩΟ tcnenlOS qne aceptal" la
ιιπίί()rlηίιΙιι! allso!uta, πί siquicr~1 Εη r. Ι~Ι InisΠ1a COΩcΙusίόη sc
11,Ι propncsto IXHa Ιι list~] C~lI1anea, ΨΙι' ilKlnye una bΓ~ve des-
cripci6n ιΙι: frontCΓ~ΙS (1 Ο, 15-19). Tcniendo Εη cuenta ΕΙ dcclive
(Ic Τίro ttcsρLlcs ιΙe ιιη ,Iscdio ΙΙΕ trece anos ροr l0s ll~jl)iloni()s
(α. 586-573 ~j.C.) Υ cl posteriol" ascenso de Sίdόη dLlr~llltC cl ρι'­
rίοιΙο ΡCΓS~Ι, cs ίntCΓes~ιnte qLle cst~l ultil11a ciLldaci SL'<I 1<1 !lΓίΙl1ιΤ,1
Il1encion~1d,1 ΕΠ Ιι lίst,ι C~lI1~lne~l.

La ~llnpli~jci6n l11~iS sLIstancial, Υ cic'rt~lnlC'llIt' 1;1 Ιll;ίs ίnιι'Γι'­

s~lllte, d~ Ιιlίst,ι caInita es el infornl~ SOllI"l' ΝίΙI1IΟΙ/ (Κ-12), ΨIΕ
podcnιos tr;ιdnciΓ (iel l11odo siguicntc':

(:IΙ~ Ι'ngCI1ΙΙΓ6 ;1 NimΓOtJ; ί'1 ΙΊιι' ι'Ι l'IΙΙIΙΙ,l Ι)()ΙΙ,ΙΙΙ;ΙΙΙΟ ιlι: 1<1 tiena.
FLIl' ΙΙΙJ Jίcsιιυ caz;llloΓ a /0' oj"" ιlΙ' \'11\'\111; \)(11 ι',<ι st' Jic.:c: llIgll<JI
φιι: ΝϊιnΓΟΙΙ lln dicstlΌ C;lI,;lt]ol.1 \"" oj"" ιl(, YIIWII,," .. Lo princi-
Ρ;l]ιie sll reilJo IΊιι: Babilolli'l, \':1('[, Λι ;ιι\ Υ ( :'1\110. ('11 tcrritorio de Se-
n,laΓ, I)JΓti6 Je sLI tierr;l 11;κί,1 Λ\ιιί,ι Υ ι (111\1 ΠΙΥ<> Ν ίnive (Υ Rejol)()t-
11', C=al<lj Υ Resen. entn' Νίιιίνι' Υ (:.II;lj), Νίιιίνι: lue la capit<!l.

[Ι;ι (I'asc entre P~ll,«lltl'Si\ Ι'\ 11I'Ol);Il)/cIllcnte ιιη aiΊ<ldίdο; en

.. ~I ":,c,", /,,,_'11" h,trrffpdn/,ji, ". I'Ι'ΙΙΙ'Ι'ι';1 Νίllίve. πο a Calai; cf. Το-
, =
nas 1,2 Υ :3.2-3.]
Nadie dLlda qιlE cste' t ΓΟιίιο Jc narr~ιcίόn h~l sido afiadido ~ι
la lίsta, Υ hay I1LIenas Γ,Ι,lVΙΙΙ'\ 11;11';1 creer qLle pertenece ~11 illiSillO

" ΕΙ sent;(!() dc lίρlll' ΥΙΙ\\'Ί Ι "φιί ('s il1Cierro, alglJIl()s 10 ;ntcηJΓCΙ;ΙΠ cωηο ΙIΠ;l
csρccie dc sιφπl;ιtivο,
124 ΕΙ Ρentιιteuω

material complementario identifιcado Υ,Ι en diversos momentos.

Proporciona otro ejemplo del interes por 10s COllliCnzos (con el
verbo !J(JI, como en 4,6; 6,1; 9,20; 11,6), Υ Ninnod siglle el
ejenlplo de Caίη, que tambien cοηstruΥό una cilldad (4,17). Es
taωbίeη ιιηο de 10s gibbol'l7n que anduvieron por Ιι tierra en
tίeωΡΟS antiguos (6,4). Νο podeIllos sabeI" en quien pcnsaba el
autoΓ, aunque se h:tn propuesto candidatos divinos (ΜaΓduk,
Ninurta), huιnano-divinos (GίΙgaωes) Υ hun1anos (TlIkulti-Ni-
nurta 1). ΕΙ proverbio que se incluye pudieron inspirarlo Ιιs es-
cenas de caza tan iιnponantes en la iconografίa asίΓίa, coωο sa-
be cιιalquier visitante de las s,llas asirias del Museo Britanico. De
todos ωοdοs, en el contexto narrativo, este Νίωrod represcnta
ιιη nuevo paso en la dίfusίόη de la violencia Υ dcl orgullo en el
ωuηdο pos-diluviano, teωa que quedara aun mas c]aro en c] [e-
Ιιto de la Torre de Babel, Hnido a la list,l (\1,1-9); COlllO νCΓC­
ωοs, se basa ('η este brevc informe sobrc cl ΡΓίιιιcr imperio en
tierra de Scn,lar.

Ιa lista de S'eln (10,21-32)

Εη esta terceΓa raωa de la faιnilia huιnana, Ρ eηuωeΓa sόlο

cinco pueblos Υ cιιatro descendientes dc ΑΓal11 (10,22-23). ΕΙι­
mitas, asiIios Υ ar,Hlleos son L1ieIΊ conociJos. Arfaxad es identifι­
cada ,ι veces ωη R,IΙ1ίIΟllί;l, ρcιυ Ι'Ι lloιl1bre parece hurrita, Υ
Αrr,ΨI1;1 ((ΚiΓlωl<?) 1);lln.Ι' I111 Ι;ΙΙlllίιΙιω ιnejΟΓ. Lud, que en los
denι;ίs (';ISOS Sl' lτΙιιΤΙ' ;1 l.ίιlί;l, ΠΟ 11;1 sillo identifιcado. SobIe los
cιι,!tΓΟ 1l0l11IHl'S ΙΙΙ' lII~;II·l'.s ;IΓ;IIΙΙι'ΟS estamos completamente a
ΟSCΙΙΓ;ΙS. 1.;1 ~Ι'11ι';llo~~ί;ι 11;lι'ιί;ΙIIΙΙl'llΓe [amifιcada de ΑΓΕιχad (24-
29) Ι1;ΙΙΤΠ' ΙΙ;ΙΙΚΤ siclo ;IΙ1;lιlίιΙΙ ;1 [;1 lίsta. DΙΙΓaηte CΙΙ;HΓO genera-
ciones Siglll' Ι'Ι IJliSII\O ΟΓΙ]Ι'ΙΙ ψΙΙ: la toledot fιnal (l 1,10-19), pe-
ro an,lde ΙΙ11;1 ίονι'ιι Ιίιιι';ι ;ίΙ';II)ι' con Yoetan Υ SllS trece «11ijoS». Νο
• Ι Ι • ι -ι" 1 Ι Ι Ι 1 1
"ο. ι-ιυο.ιυιc IlIΙΌ 11 ΙΙlι.Ι Ι Ι ()ΙΙ()" I\lS llUlllUH::S, lUS ΥΙIt lU SUI1, SC: lUL<i-

lizan en e] SlIl' Ι]Ι' Ιι ~~I"I] flL'lIinSllla de ΑΓabίa. Α menlldo sc aso-

cia esta paΓtl' ιΙι' Ι" Iist" ιοl] los intereses cOlllerciales de SaΙοmόη
en Arabia, 10 ΨΙΙ' ι'ιιι;ιί;ιι'ί;ι ωη la datacίόη habitllal de la fuen-
te]. Pero taml1icll Sl' 1;1 IΗlι'ι]e sitllar en el Ρerίοιιο ηeο-babίlόηί­
co ο ,ιqιιeωtπίιlι', ('S ιΙπίΓ, ΙIΙΙΓaηte e] tiemtJo dc ]a eΧΡaηsίόη
qlledarita Υ de las ιι'\;ιιίοιιι's ("Oιnercia]es con los (~stados de occi-
dente atestiglladas Ι'Ι1 Ι ι'Χ Ι os \)rofeticos taΓdίοs.
 Ιω' οι'ίgι'ιles de la lIΙIJ1Iarιidad (Grι 1,1-11.2(,) Ι',

Ιa ciudad.y torre de Babel (J 1, 1-9)

Este breve reΙιrο, admίαblemeηte coηstΓUίιiο, hay que Ιe~Γ­

Ιο en ΓeΙacίόη coη la lista aηteΓίοr, Su ρroρόsίto es explicaΓ la dis-
ΡeΓsίόη geografia de los pueblos eηumeΓadοs Υ las diferencias
lίηgίίίstίcas eηtΓe ellos, rasgo mencionado expresamente en la lis-
ta (10,5,20,31), ΡΟΓ consiglliente, ηο hη coηtΓadίceίόη coη el
lίstado de pueblos, cada υηο coη Sll propia lengua, Pero el rela-
to es mas L}UC lιna etίοΙοgίa sin gΓacί~ι; al explicar los hechos pre-
sent~j la sίtu~1cίόη como υη lx1sO adelante ~η 1a nιptura de la ~ιr­
mοηί~ι de 1as relaciones l1llmanas, ΑΙ mismo tίeηψο sirve para
contrapcsaI ~I οΡtίmίsωο de la vίsίόη sacerdotal, qne ve esta pro-
lίferacίόη de pneblos por todas partes como resllltado de la ben-
dίcίόη Υ de! ιnand~lto el1 el momcnto de la creacίόη, ΕΙ anto[ del
afιadido ηο niega esto, pero introducc una nota mas sοmbrίa Υ
desiInsionad~j, de ese tipo qιle hemos escιtchado mas ι{e ιιη~ι vez
eη Ios caρίωlοs anteriores. Mas concretamente, COlηO ya 11emos
indicado, repIesenta ιιη u1terioΓ desarrollo narrativo de la noti-
cia sobre NiIηrod Υ el ilηpeIio fιιηd~ιιiο ροr el ('η Senaar (Meso-
Ροr~ιωίa).

La habilitiad litCΓarίa de1 autor del Ielato de la Τorre de Ba-

bel, cl ωίsmο atιtoI qne heωοs encontΓado a menndo ('η 10s ca-
ΡίωΙ0S lJrecedentes del Genesis, ha sido objeto de ηιιωerοsοs co-
ωeηraι-ίοs ('η l0s ίιltίωοs afιos (Kikawada 1974, 19-32;
Fοkkelωaη 1975, 11-45; Sasson 1980,2] 1-219). Es ιιη reIato
ΡeΓfccraωente eqιιίlίbΓadο, qne gία sobre el eje de su afirωacίόη
centΓ~jl ('η el Υ. 5: YHWH bajό a ver Ia ciudad Υ la torre qne l0s
hombres habίaη constnιido. Este verso es precedido Υ segnido
por dos citas, consistentes en ιιη ωοηόlοgο iHterior, de l0s cons-
tructores Υ de YHWH resΡecrίvaωeηte (3-4 Υ 6-7); pero coη­
vicne advertir que Ias partes nunca se hablan, ηο hay cοωunιι:~ι­
cίόη. Α 1a propuesr~j humana se opone simplemente la propllesr;J
divina. Α su vez, est~js citas estan eηωarcadas por dos decΙι-;ι­
ciones: de asentarse, ~ιl LOrηienzo, Υ de dispersar, ~11 [ιη;ιl (l-2.H
9); la ίιΙtίωa "epite 10s tcι-ωίηοs clave usados ('η la ρΓί 111('Ι-;I. Ί ()
da la historia tiene ιιη rollΟ iH)HiCO, Υ de hecho ~ιJ Γιιηl Sl' ΙΙ'ΥΙ-ΙΙ
cοωο ιιη jnego satirico soIxe el ηοωbre de Babilolli;t: 110 \;ι 111\('1"
ta de (hacia) l0s dioscs (/Jιlfι-ili) sino lugar dc UΗJ{ιιsίιΊlι (/J//).
126 EII't'lIttιteuco

Atιnque ningtιno dc estos episodios de C;enesis 1-11 pro-

ΡΟΓcίοηa ίηformacίόη absolutamente clara del tiempo Υ cir-
cunstanci~l de cοmΡοsicίόη, cs posible Iccr esta brcve Ilistoria
como satira diΓigίda cοηtΓ,1 el Impcrio ηeο-babίlόnίco, compa-
rable en ίηteηcίόη, si ηο en la (orma, con cicrtos P~js~jjcs del Se-
gundo Ιsaίas (Is 44,9-20; 46,1-2.5-7; 47,1-15). FUeΓa del Ge-
nesis, Sen,tar, (0l110 nombre de 1<ι Γcgίόll SUI ,1 Ι" Mcsopotami~1,
sόlο apareCL cn los textos eΧίlίcos ο Ροs-eΧίlίcω (Is 11, 11; Zac
5,11; [);ιη 1,2), Υ Ιι llanLLra (bi{{a!J) en qιte los collstnιctores sc
asientan Γecuerda cl cscenario de la vίsiόη de Ezequicl en la dί~ίs­
pora babίΙόηίca (ΕΖ 3,22-23). C;eneralmente se piensa tjlrc 1<1 to-
lTe debemos ίdenrirιC~l1-ΙΙ con el zigurat Etemenanki dc Β<lL)ίlο­
ηί;ι, dedicado ~ιl dios Martluk; en tal caso, Ιι s~ίtίΓ~l ίΓίa contΓa cl
culto ίηψeΓίal, legirirnadoI" de las aSΡίΓacίοncs polίticas de la
CiUd,ld, que cs precis~lmenre 10 que cncontr~lmos en Ι1 polerni-
c~j del SeglIndo Ιsaίas coηtΓ;} el cιιlω Υ la cιιlnιΓ~1 de Babilonia.
Esto ηο ι:οnvcrtiΓΙΙ necesarianlente al aLItor dc (;n 11,1-9 en
contel11poranco Llel SegLIndo Ιs,ιίas, ya qιle cl [ecιlert10 del ίπι­
peΓίo ΟΡΓesοr sοbrevίviό ,1 la caίd~ι de Babilonia en 539 a.C. Sin
embargo, sιιgeΓίrίa un taminZIs α qιlO coherente con otras indi-
caciones que apunr~H1 a Lιna fech,t tardί,ι para el mareΓίal J en
Genesis 1-11.

5. La humanidad despues del dίΙιινίο:

la descendencia de Senl (11,10-26)
Est;I ιΊΙι ίιn;ι SlTliI)11 ιΙΙ' \;ι IΗίlησ;1 IΗΞηtada se correspontie con
I~I sι~gιll1ΙΙΙ SΙ'ι'ιίι)I1, ΨΙΙ' Ι Ι·;II.~I Ιι lll'SLTIldencia desLle Adan hast;1
Noc ('),1-.)2). Ί;llιιlιίι'·ιl ι·II.1 til'llC LIna geηeaΙοgίa Iineal qLIe sόΙο
se Γ~l1ηίίιι;1 ;11 ΙΙI1;11 Υ ΙΙ'IΊιlίιl;ι con tres hijos. Las fόrmuΙas tam-
bien son ίΙ!Clllίι;ιs. Ι'χιηΗΟ lJtIC Etltan el naciInicnto de otros hi-
jos c hψls Υ Ιι Ι1ΟΙ ίιί;ι ΙΙΙ' Ιι Inuene. La ίιnίC~1 orra diterenci~l es
que la list~l 110s-ιlίllιvί;lιl;ι tiL't1C l1ueve miembros en vez de diez.
Los ΙΧΧ han ιoITι'gillo ι'.~I;1 ~lnOlnalίa aiiadiendo Quenan entre
ΑΓfaχad Υ SeΙιj, Υ Ιι;ιsι;ιιιrι's ιonlentaι-istas piensan que esta cs la
lecωra original. ΕΙ ιΊllίιο ;IIl,lLiίdo a la lista es Ι1 noticia de que
Sem eηgendΓό ;1 Αι{lχ;ιιΙ ιlοs ;Ifios despues del ι1ίΙιινίο (11, lOb).
Aunque se tΓatase dl' 111\;\ glos;l, como a veccs sc dice (ρ. ej., Skin-
ner 1]930,232), [eqιriLTl' ιιω eΧΡlίcacίόη. Quί'ι;ί ΡΓetende evi-
 Los OI°('(eι1l'5 de la hUll1aIIidad ((;11 1,1-11,26) 117

tar colocar el nacimiento de Arfaxad en el afιo del diluvio, para

quc todo el esquema cronoltSgico enc;lje, ο introducir una co-
lTecci6n el1 ιιη esquell1;l previo.
Los nombres de la geηe;ιΙοgίa
de Sem sugieren ιιη;ι obra de
bricolrιje, tie ιιη cOlljLιnto artifιcial
ensamblado para scrvir de pa-
ralelo a los pre-diluvianos Υ llel1ar el hueco el1tre el diluvio Υ
Abr;tharn, eJ prirnero tic 10s /ιebΓeοs. Los Cil1CO priIneΓOs nom-
bres r,Imbien ap;HeCel1 en la «tabla de /as l1aciones» inrnediata-
mente al1tCΓiοr (10,21-25), que nos plal1te;l ιιη pΓOblel11a Ρ;ΙΓe­
cido al de (;n 5,1-32 coη respecto a 4,17-26. La genea/οgίa se
re//cna coη ηΟl11bΓCS dc pueb/os (ρ. ej., Al-faxad) Υ de /tlg;ιres (Sa-
ωg, Ν;ΨJr, ΤCΓaj, en e! noΓtc de Mesopotall1ia)ο Tennina cen-
tΓaηdωe cn Ιll1,Ι de las tres grandes ramas de /a [1111i/ia htIlnana,
para llegar a tΓavcs de Heber, antcpasado eptSnimo de los he-
!Jreos, /13st,t Abr;t/131l1.
Ροco hη qtle ;lfιadir a /0 Υ'Ι tiίcho sοbΓe el esquema αοηο­
ltSgico el1 el que encaja la duracitSl1 de la vida de los patriarcas
pos-diluvianos. Acept;llldo qtle el texto maSΟΓetico ΓeΡΓescηta la
νCΓsiόl1 n1,ίs antigua, es iηtCΓesaηte notar qιre ΙΧΧ Υ el Penta-
tetIco s,ιmaΓίt;lllΟ Ιι;ιη ;lfιadido 100 afιos ,ι ];lS edades de todos los
antepas;ldos, exccpto tres (Sem, Teraj Υ N;tjor), cn el rηomcnro
llc naceI' ιιη hijoo Parece que la iIltencitSn era evitar el engorro dc
convcrtir ;ι Noc en ιιη contenlporaneo mncho rnas viejo dc
ΑΙJΓ;ιΙι,ιm; pcro, como es ltSgico, se han propuesto otras teΟΓίas
(ρ. cj., Klein 1974,255-263). Cassuto (1964, 255-259) intenttS
demosrrar qιle "ls ciffas se basan en el sistema sex;lgesirηal babi-
ltSnico, peΓO en algtlIlos casos tιινo qιre contentarse con aproxi-
lnacioneso Su c;41cu/o dc 365 afιos desde cl nacimiento de Arfa-
xad hasta !a erηίgr;ιcίόl1 dc ΑbΓ;ιham (afι;Itiίcndo el total de las
edades al momento de nacer hijos a los setenta Υ cinco afιos dc
Abr;thaIl1 al emίgΓar: Gn 12,4) corresponde a la duracitSn de ΙΙIl
afιo so/ar Υ a la duracitSn de la vid;l de Henoc, pero ηο qued;t ι'ΙI
ro par;l qιte sirve rodo eso. ΕΙ hecho de qιte Ia vida de I0S Ι1\),
diluvianos sea rηucho mas breve que la de sus predeces()I'l's .111
tes del diluvio (ιιη tota/ dc 2.996 afιos frente a 7.62,)) Ιϊl(;ιί.ι ,11
menos en la idea dc t'S;l dcgeneracitSn progresiv;t ΨΙΙ' 111)1,11"0'
anteso Esta misll1;l concInsi6n es valida para /as Ι;ΙΙ]( ί,Ι,I, Ι, ο, 11111
cho mas e/evadas de SCIll, Υ;Ι que es el unico l1;1ιί,!(} ;1111'', (1(,1 ,Ιί
Ιιινϊο Υ' por COllSigllil'lltl', ι'η una epoca ιΙίΙ~'ΙΙϊil".
128 ΕΙ PenttltI'HCO

Con ellinaje de los terajitas col11ienza una nueva epoca, l11ar-

cada por il11portantes acontecil11ienros para el futιιro de la hu-
l11anidad, a la que correstJonde una nueva serie de toledot.

Algunas conclusiones provisionales

Se advertira que en este tipo de analisis, estJeciall11ente en estc

1110l11enro en que rodavίa ηο hel110s terl11inado nuestra investig~l­
cίόη del Pentateuco, 10 l11as que podel11os tJretender es que Ιι ρο­
sibilid~ld se convierta en seria tJrobabilidad. Con este tJresutJucsro,
podel11os resul11ir las conclusiones alcanzadas hasta ahora. Hemos
identifιcado el esqtIel11a de quίηtuρΙe toLedot COl110 el rasgo es-
tructιιrall11as destacado de Cenesis 1-11, Υ el relaro deltiilnvio co-
1110 su panel central Υ l11as ίηψοrtaηte. Cada una de las cinco tJar-
tes contiene sUl11ario Υ ηarr;lCίόη en tJrotJorciones design;lles;
generall11ente, la segnnda sirvc tJara cxplicar Υ desarrollar 10 tJri-
lnero. Hel110s aceρtado la dίvίsίόη de fuentes de 10s documenta-
ristas en Ιίηeas generalcs, pero con algunas 1110difιcaciones il11por-
tantes. Caben tJocas dudas de que el estraro Ρ es el basico, ya qtIe
proporciona la tral11a geηeaΙόgίca Υ croηοlόgίca que l11antiene ιιηί­
do el conjunro. Εη distinros tJnnros 10 han rellenado con al11pIi~l­
ciones narrativas -corresρondientes ~ιΙ ] de la hίρόtesίs docnmen-
taria-; su lcnguaje Υ plIIltos tie visr;t C;ΙΓ;ιctCΓίstίcos, ίιιηto con las
ΓcfCΓclκi;ls crιπ;lιΙls, ;111(Ψ;;1Ι1 tίιιτtΙ·Π1ι·lltι' ΡΟΓ una fnente CΟl11ίιη.
Νο S~lI)l'lllOS Ι'ΟΠ CLTtα;1 .~ί L'.~t;rs ;lnψΙί;ιcίοηes tJertenecieron en
cicΓlO IllOlllL'nto ~ι 1111;\ n~ιιτ~ιιί(Ίn ιυπrίηιιa Υ coherente sοbΓe los
ΟΓίgι'lκs. 1,0 ψιι' I)OLll'11l0S ιlπίΓ ('S lJlIC, ("η sn forl11a aetnal, C0l110
Ρ;ΗΙΙ: ιlΙ' ιιιυ L'stIϊltIlll';I lυιτ;ιtίν;\ rllas al11tJlia, ηο constitnyen ιιη
rcΙιto ίΠΙIΙΊΚIΗlίΙ'IΗΙ'. Λιιηψιι: ;1IgnnOS afiadidos son I11ΙΙΥ exten-
sos, orΓOs SOll IΙIlIΥ I)n'vt's Ι' inconexos, Υ sόΙ0 tienen sentido co-
1110 afi;1ditlos ~1 Ιι lι;ιιτ;ιιί(Ίη Ixisica (ρ. ei., 5,29; 7,16; 10,8-12),
ΤeόΓίαl11clltι:, L'S l)o.~ίl)lι' ψιι: el editor fιnal rellenase el relato Ρ
con ηnreΓί;ι[ Ill;jS ~Iηι iglιo; Ι)Ι:ΓΟ ya hel110s visto que 10s arglIl11en-
tos en favor dl' ιιη;ι ιΙιυιί(',π ;ι conιienzos de la nιοηarquίa tJrιιe­
ban tJoco; tJor ClLOllt ι·;ιι·ίο, toLias las indicaciones abogan por nna
fecha tJosteΓior cn v;II·ios~igIos. Esto nos ΙΙevό a tJroponer qne es-
ras tJaginas constitιιYL'IΙ ιιιι LOlllenrario concetJtιιal Υ deshilv;lnado,
en estilo sapiencial, ;11 Γι-!;ιω Ixisico que, a su vez, es una respnes-
ra a 10s l11iedos Υ eSΡLT~IIll.;IS lle ιιη tJneblo denorado Υ exiliado.
 Los origenes de la f}umanidad (Gn 1,1-11,26) 129

Aunque Genesis 1-11 es ιιη bloque estructural Υ tematica-

mente compacto, tambien sirve como prefacio a la historia del
pueblo de Israel; en este sentido puede ser cOlnparado con otras
οbωs historiograficas de la antigίiedad. Su estΓuctura funda-
mental Υ sus principales temas se inspiran en una tradίcίόη lite-
raria l-,astante fija, que encuentra Sl1 mejor eΧΡresίόη en el texto
de Atrahasij-; en este Ιίιηίtadο asρecto es comparable con la ol-,ra
de 10s primeros mίtόgrafοs griegos. Sin embargo, el que se ins-
pire en otras ol-,ras ηο disminuye su valor ίηtrίηsecο. ΑΙ contr~l­
[ίο, ~ιl adaptar esta tradίcίόll qιleda mas claro dόnde ponen el en-
fasis 10s autores bίbΙίcos: en la naturaleza problematica de la
existencia humana, la realidad del pecado Υ del castigo, Υ el ca-
raeter de ΙΙIl Dios ql1e ηο abandona a su creacίόη.
~ -~--~---------
 4
La historia de 10s patriarcas
(Gn 11,27-50,26)

Contenido Υ estructura

Ioa histori,I relatiνamente breνe que se expone en estos cap1-

tulos podemos describirla mny sencillamente, para empezar, co-
mo nna historia familiar a 10 largo de cuatro generaciones. Por
consiguiente, al menos en este aspecto, puede ser comparada
con esas obras fieticias, pero realistas, conlO los Budderιbrook de
Thomas Mann ο Ιa saga de 105 For~yte de John (~alsworthy. Εn
contraste con la precedente hίstorί<l lle 1<1 I1tΙΠl<ll1ί(Ι1d primige-
nia tiene poco de 10 qιιι: AlttT Ι 1<1111 ,Ι «stιr11;trios» Ο lJe 10 qιte
Westermann llama «elementos enLIIneι-,ιtivos». AΡ,lΓtι' (Ie los t1-
tulos de las toledot Υ de bΓeνes indicaciones cγonoI6gic,ls, muy
pocas geneaΙοgίas ο lίstas inteHtlmpen el curso del ΓeΙnο ι. Tam-
bien hay mny pocos comentarios del aιιtor sοbΓe los IJΓOt,lgO­
nistas ο sns acciones. Estas acciones, descritas en eIJisodios de
diνersa longitud, hablan por sl mismas. ΕΙ significado mas ΡΓΟ­
fundo de los acontecimientos Υ de su relacίόη mntua se exIJone
principalmente colocando en momentos claνe interνenciones
1-. 1. 1:.:,,: J.J ..•.... -. _ .•• "., .. ~_ .... '" ....... 1.1 ...... ) 'Τ .
U\- .ι." \...1-1 ~ .1.1..1.1.'-'-<.;''''---'- v,ι..l.l.,-.1.ι.v,-, α l1l\",,1J.U\"'l'V, JU'-..-J.J.VJ J.\- ν ,"-.1UUVJ.'-.-J • ..ι.α.ι.L ...

bien con estos medios se integra la historia de los patriarcas en

, C:;n 11,27-32; 22,20-21ι; 2~, 1(,. 12-18; 35,22b-26; 36,1-5.9-43; 46,8-27.

Discursos: Gn 12,1-3.7; 1),I1ι17; 15,1.4-5.7-9.]3-]6.]8-2]; 16,10-12; ]7,1-
16.19-21; 18,9-10.13-14.1721: 21,12-13.17-18; 25,23; 26,2-5.24; 31,3; 32,28;
35,].9-]2; 46,2-4; 48,3-4. SlIl'I'''': 20,2-7; 28,13-15; 3],] ]-]3; 37,5-10; 40,5-]9;
41,]-8.
132 ΕΙ f'entateuω

el contexro nanativo mas amplio: el del Pentateuco, en primer

lug~ιr, Υ [llego ('η el de rodo el COrpllS hίstόrίco qlle va de Ge-
nesis a Rcyes.
Desde el ριιηro de vista literario hay notables diferenci~ls en-
tre las principales secciones del relato. Los pcrsonajes qlle reci-
ben mas ateηcίόη son AbrahanI, ]acob Υ ]ose. Mientras la hisro-
ria de Abraham consiste de llIlOS veinte episodios bastantc breves
(la ιinica eχceΡcίόη, Genesis 24, se refiel'e mas bien a Is~l~lC Υ a
Sll futιιra esposa Rebeca), el nιicleo de la historia de ]acob es e[
relato extenso Υ continllado de veinte anos de exilio en Meso-
potamia, describiendose con mas brevedad los acontecimientos
anteriores Υ posteriores (Capitιιlos 27-33). Por otr~) p~lrre, la his-
toria de ]ose, allIlque en teorla furma fJarrc de [a narraci()n sobre
]acob, ya qlle ]acob esta νίνο Υ sano hasta casi el fin~ll, tiene ιιη
caraeter πονeΙιdο muy tipico, qlle 10 separa de[ resto cte la his-
toria de los patriarcas, Estas claras lliferenci~1s estί[ίstίcas d~Hi~ln
cierto eredito, ~ιl menos a[ principio, a la teοrί,ι de qlle los blo-
qιIes principa[es nacieron Υ se t()rmaron dc manera inctcpen-
diente (Rendtorff 1977, 22; Bluιη 1984).

Ιa estructltra de toledot

Allnqlle es habitιιa[ dividir ΕΙ relaro ctl tres secciones, corres-

pondientes ,1 [os pril1cip~1lcs [JΓOr~lg()lli5t~ls (12-25; 25-36; 37-
50), descle cl ΡΙΙllto (lι' visr~l l'snIlL'rιιr~II, c[ rasgo mas exfJlicito,
igllal qιΙE CIl (;Clll'SiS Ι-Ι Ι, ('S Ιι ιlίψοsίcίόη en cinco toledot. Ya
qlle cl tLXro ~KIΙΙ;Ι1 Ι'sr~ί OI·g~llli/.~lllo cle esta forma, es lόgίcο to-
mar[o con)() !ΗΙΙΙΙΟ (Il' 1);ll'tίLΙI lJ<lra l1uestra ίπνesrίgacίόη. Εη
cualquier c~IS(), 110 Ι',~ ;11)~()llιr;IIllente ίηcοnψatίωe con Ιι llispo-
sίcίόn mas tΊτcιιclιtι'. 1,;1 l'Srnrctιιra de las toledot ;ιίs[a a los Is-
Ι',
Ι11d\..1.ιΙd,)
. . . . ._ . . . . .
\""υι.ιιι_} J.,-llll,-t
;" ι
ιιι\.ι
" .. _~;~ .. ~~...1~
ι'\.-lιΟΙ' .ι"-J..ι.L>--
I~ f~~;I;~
4.
...1Α T6~~;
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Δh~~
~ .. _ . L L

ham, Υ a Esaιi ι.:ΟΙl1() 1';1111;1 5cfJarada, pero pariente, de la fami[ia

de Isaac; pero ιίΕI1ι' 1;1 Vl'III;lja de dejar mas claro cόmο la gene:l-
[ogia que comellzt') Ι'ΙΙ (;ί'l1ι'sίs 1-11 se va esrrechando progresi-
vamente hast;l 105 Sl'll't1t;! llcscendientes de ]acob <lue bajaron ;ι
Egipto.
Esta segllnd,) pιΞlll~IΙΙI gcne,ιΙόgίca esta organizada de la si-
glliente manera:
Γ

[,1 historia (le los patI'i<1rcas (Gn 11,27-50,2(,) 1;\

1.11,27-25,11 Τ eraj (Abraham)

2, 25,]2-18 Ismael
3. 25,19-35,29 lsaac Uaωb)
4. 36,1-37,1 Esau-Edom
5. 37,2-50,26 ]acob (Jose Υ sus hermanos)
Por consiguiente, se reproduce Ιι misma estrιιctura que en la
historia primigcnia de la huηι,ωίdad, coη la L1iterencia de qιle en
1, 3 Υ 5 Ιι ηarπcίόη se refιere ,1 ιιηο ο varios descendientes del
eΡόηίωο, ηο al antepasado eΡόηίωο en sί mismo. ΤΙΙ11bίeη aquί
la estΓuctuΓa en cinco parres dirige nuestΓa ateηcίόη al panel cen-
tral: cn (~enesis 1-11, Noe Υ el diluνio; en Genesis 12-50, ]acob,
SLl exiIio en Μe,ςΟΡοtamίa Υ Sll νuelta a la p,ιrria. Verenlos ;ι su

Llebido ticmpo quc tambien en este caso la estrιιctura aclar,l la

sίruacίόη qιte ret1eja el reΙιto.

l)el11os ahora ιιη [apido νistazo a cada ιιηο de 10s cinco pa-
nelcs, dej;ll1do al Iη;ngen por el mOl11ento el complejo Υ debati-
do problema de Sll fΟrmacίόη.

1. 11,27-25,11 Tenzj (Abra/Jaln)

ΕΙ priIηer episodio (11,27-32) coIηienza Υ tennina coη fόΓ­

mlllas geηeaΙόgίcas relacionadas coη Teraj. Teraj une la l1ίstoΓίa
Lle los antep;Isados coη los priIηeros patΓiarcas pos-diluνianos, te-
m;l CΙ1Γ;llηeηte indic;Ido en el mucho Iηayor nunlero de anos de
νida que se le atΓibuyen. ΡΟΓ consiguiente, 10 que establece el
conτ;ιcto coη la hisroria priIηigenia de la huIηanidad es esta bre-
νe noticia sοbΓe los terajitas, ηο el discuγso programatico de la
diνinidad en Gn 12,1-3 (Crίίseωaηn 1981, 11-29). Parriendo
de aquί, Υ cubΓίeηdο ιιη ΡeΓίοdο de cien anos, el [elaro posterior
·")"\'.... n7·.., ..., ""Γ'1ν~"
•.
tip
_."
111"1', C'pr,,::> ι1ρ
. •, •.• - --. _.
rr;C1C h'1CT'1
. .•. --' . '.0
Cf'
-_.-
('Alor1An 1n.,t"r;'lI

Sin embaΓgο, el [elato ηο avanza de manera uniforIηe, en OHll'll

ΡeΓfecto. Se entΓeωeΖcΙιη temas secundarios, qιle pueιlel1 \l'I
,lbandonados Υ [ecogidos 111,1.S adelante sin oscιlrecer el rcl11;1 ιι,l Ι
tΓal del relato.

Todos los teIη;Is ρο\tαίοres estan ίmΡΙίcίt;lIlll'ΙΨ' 111('\('111('\

en esta puesta en e.(a'flfl: !)I,imera etapa de la ΡΙ'ιη,,1ίιι,ιι ίΙ'ΗΙ Ι"ι( ί.ι
la tiena prometida, ι:srιτίΙίdad de Sara, ρreSΙ'l1ιί;1 (1(, 1111, Ιιίίιlιlι'
]34 ΕΙ Pentateuco

Jaran. Tomadas juntas, la preeminencia de Lot como partιcι­

pante ('Π este viaje ('π dos etap,ls Υ la noticia de ψιe Sara es este-
ril, sugίereη que Lot, ('Ω estc momento, es el heredeΓO lόgico c.1c
Abraham. Εη CLlalquicr c.aso, se nos ,ωίma a scguir con ateπciόη
cl destino c-lc estos dos personajes a medida ψιe se desarrolle la
historia. Lo que ('η la primera etapa de la emigracicSn queda s6-
10 ίmΡΙίcίto, 10 dicen expresamcnte las palabras de YHWH ,1
Abraham en }<nan (12,1-3), Esto se recordaΓa como ιιη impor-
tante ριιπto de referencia en mOll1entos significativos del reΙnο
posterior (18,18; 22,18; 24,7; 26,4; 28,13-14), Conviene repc-
tir que, ('π contra de una idea muy aceptad,1 (ρ. ej., νοπ Rad
1961,46; Wolff 1966, 131-158), estas palabras pΓOgramaticas
πο son las ψιe relacionan la historia primigeni,1 dc la hUnl,1I1i-
dad con la historia de l0s patri,Hcas. Nad,1 ('η Genesis 1-1 1 nos
prepar,] para ello, Ι1 bendiciιSn dc Al1rah,lm 110 rell1eeii,l Ι1 sirua-
ιίόη desait,l ('η esos primcΓOs caΡίruΙοs 0,1 Ι11,ιldίcίόη de la tic-
rra, la COI1 fll~icSn de leηguas), Υ el lenguajc Υ estilo ticncn ροιο
('η comun, si es quc tienen algo. La ΥuχtaΡοsίcίόη de m,1Bd,lto
(<<ve a la ticrra») Υ promesa sugierc que el cOl11promiso lie coη­
vertir a Abrah,1m ('π l1na gran π,ιcίόη Υ ('η beηdίcίόη para Ι1 hu-
'manidad depende de ψιe ocupe Ι1 tierra, Υ esto es 10 primero tlue
debe h,ιceΓ. De ahί las ίιΙιs c-le Abr,1ham de Ιιη sanruario a otΓO:
lie Siqucn (12,6-7) ,1 Bcrc" (12,8; 13,3-4), luego a ΜambΓC
(13,18), Υ Ιl1,ίs t,lrcle ,Ι BιTsclxι (21,.)2; 22,19). Estos movimien-
tos, ,φ,ΙΓCIltι:ιιιι'I1Ιι' ,11 ,11.,11', Sl' αρlίΙ',ιη por Ιι orden de recorrcI'
el ιχιίs ,ι 10 ΙtI'~O Υ ,Ι 10 ,Ιllllω, ,lllticip,H1do Sl1 Ροsesίόη (13,17).
Εη ΓeΙκίιΊI1 υιl1 ('SΙO ιοιινίΙ'Ι1Ι' ΙΤΙΟΓΙ!:ΙΓ tll1e el establecimiento de
ιιη l1ικνο ιιιlιο ("ίllνΟΙ,1Ι1ΙIΟ ι'l ΙΙOl11lJre de YHWH») era Ιι fΟΓ­
ma IlabitlI,ll ιΙι' Ι'ίσιιτ 1111<1 Ι'ι'ίvίndίcacίόη sobrc el rerrίtoΓίο ('η
que sc ι:st<ι[)lι'ιί<1 Ι'Ι ιιιΙιο, S,ιίιl, ΡΟΓ ejemplo, crigi6 l1Π alt,lr a
YHWH ίηl11αlί,Η,IΙΙΙΙ'IΙΙι'Llesρues de conquistar ιιπ tenitorio an-
tf'ri()rmf'lltf' ('11 ()ΟΙΙΙ'l (Ιι' I0S hlisteos (} 5al11 14.~5).

Como hCl110S visιo, Ι'Ι 1t'l11a del heΓederο hace ψιe nos fιje­
mos ('Ω Sara Υ Ι,οι. Λιlvιτtίιnοs cierta teπsίόη entre l0s patJeles
asignados ,ι ambos, Υ'Ι ΨΙΙ' 1<1 esterilidad de SaΓa (11,30) parece
ΓeΙegaΓΙa, ('Π el mejoι' ιΙι' I0S C<l~OS, a ιιπ tJapel secιιηdaΓίο dentro
del drama posterior. Ι\το 110 ocurre asί, ΑbΓ,lh,Η11 corre dos ve-
ces peligΓO de ΡeΓderΙι ,ι 111,l110S de extranjeΓOs ,Ηr,lίιlοs por su be-
lleza (12,10-20; 20,1-18), Ι λ ,1cιιeΓdο coη Ι1 Ι()~ίc,1 del relato,
 Ια historia de 105 pati·iaYζa.r (C;rι 11,27- "().~ι(Ι) 135

ηο se trata de versiones paralelas del mismo episodio, ya que

Abraham ha anticipado que esto Ροdrίa ocurrir m.1s de una vez
(20,1.3). AIgo parecido Ροdrίamοs decir de los relatos que hablan
del intento de tener un heredero a traves de Agar, la esclava de
Sara (16, 1-6; 21,8-21), dado (jLle Agar es expulsatla, vuelve, Υ es
echada de nuevo, pero por un motivo muy distinto. La solucicJn
viene con ("ι nacimiento de un hijo de Saray/Sara, contra todo Ιο
que cabίa eSΡeΓ,Η (21,1-7), Υ esto lleva al momento m.1s dram.1-
tico. cu,ll1do elniilo se salva, ("η el ίιΙtίmο momento, de sel" vίc­
tima de un s,ιcrifιcio humano. Como dice ("ι Lutero de John Os-
bornc, «υη tl,Hpadeo de Dios, e Isaac habrίa muerto» (22,1-19).
Sigue la mueΓte Υ sepultura de Sara ("η el campo de EfrcJn, ("η
Macpel.1 (2.3).

Ι,Ι ΡΓeseηcί<ι de Lot, hijo de J,H.1n, es sllbraY,lda desde el

princιpιo Υ ("η cada etapa del viaje a traves de Canaan
(Ι 1,27.31; 12,4-5; 1.3,1). Su separacicJn de Abr,lll,lm es parte de
un proceso mas ,lmplio mediante ("ι cual l0s descendientes
directos dc Abraham son scparados dc l0s reinos aramcos des-
ccndientes de Najor (22,20-24). dc l0s arabcs procedentes dcl
lllarrimonio de ΑbΓaham con Querιιra (25,1-6), dc l0s dcscen-
dicntcs de Ism,lcl (25,12-16), dc los ctlomitas de Εsaίι (26), Υ
de Moab Υ Am6n, proceιlentcs de Jaran Υ de Lot (19,30-38). ΕΙ
reΙιtο de la sep,n,ιci6n (13,2-1.3) parecc implicar (jLLC, al invitar
a Lot a ocupar el territorio al ηοηι" ο al SllΓ, ΑbΓ,ιham pretcnde
compartir con clla tierra dc Caηa,ίη COlllO SLl posiblc hcrcdero.
Sin emb,Hgo, Lot clige cl kikkar. es,l p,nte ι1ι' Ιι CLlcnca dcl Jor-
ιΗη que se enCllcntra fuera ι1ι' Ιω Ιίιηίtcs ι1ι' Ιι tierr,l (Vawter
1977, 184-185; Hclyer 1983. n-80). Α pcs,lr dc todo, Abr,l-
ham rcscatar,ί a su sobrino t1cl CllL'lll igo (Ι 4) Υ de l0s efcctos del
juicio divino LluC sc ab,ιte SΟΙ)Γl' [,IS cilldadcs dc la llanura (kik-
kar, 19,1-29). Lot ηο s,llc llcll1<1sj,ltlo bien parado de todo csto.
r. • ~ ι ..... Ι....... • 1
I\..LLU~lLl1UU Ul1d cxtJl C~I()I Ι Ut' ινι.ιι Κ 1 Wdll1, Lld UI1,t UUUJd } l U -

sona ("η cl pcor scntido ι1ι" ICΓIllino. Ιο tiltimo que escuchamos

de el es Ιι historia de 1<ι L1l1ίιΊI] incesrιιosa con sus hijas, a la que
sc rcmont,! ("ι deshonΓOso OI'igen de moabit,is Υ amonitas
(19,30-38).

La relacicJn de ΑbωΙΙ,lI11 con la tierra es tambien αρίωl cn

otros dos episodios. ΕΙ ΡΓίll1Cro (21,22-34) habla ι1e ΙΙΙ],Ι Cl)OC,l
136 ΕΙ Pl'ntateuco

turblllenta, cllando residίa en lIna tJarte del Neglleb controΙιda

ρΟΓ Abimelec, identificado mas taΓde como rey de 10s filisteos
(26,1.8). ΕΙ ρrobΙeωa en Cllestίόη es la tJrotJied;ld cte lIη ρΟΖΟ
excavado ρΟΓ AbIah;lIll, Υ el casu se Iesllelve en Sll εlναΓ ωe­
diante un jllΓameηto sοΙeωne de ΑbiωeΙec. Αsί, la pIiInera ins-
taΙaciόη en la tiena prometida ηα flle mas qlle lIη boqιlete en
el sllelo. ΕΙ seglllldo etJisodio tJIesent3 ;1 ΑbΓaham negociando
con 10s hititas la coηψιa de lIna clleva Υ de un caωρο en las
cercaηίas de Mambn~, al norte de ΗebΓόη (23). SeΓίa el sitiu
donde entenal" a la [ecien ωllerta SaΓa, Υ, a su debido tiempo,
a ΑbΓaham Υ a SllS descendientes (25,9-10; 49,29-32; 50,12-
13). La imtJortancia de la traηsacciόη es indicada ροι la enΟΓ­
Ine ateηciόη a las fOImalidades legales. Tiene Illgal" cn la tJlaza
tJublica de la tJllena de Ιι cilldad Υ en ρΓeseηcίa de los cillda-
danos con propiedades; se indican cuidadosamente Ιιs clistintas
etatJas de las negociaciones Υ se [ecoge el di;ίlogo, igll,rI lllle en
ciertos contΓatos existentes dc los ρeΓίοdοs neo-babil()nico Υ
persa. Se consigna el ΡΓecίο, ιιη ΡΓeciu muy alto, qlle Εfιόη pen-
sab,) qlle Abraham ηο Ροdrί;ι pagal" ο qlle se tomaba C01llO plln-
to de partida ΡaΓa esos [egateos qlle todaνίa se llevan a cabo en
los zocos del OIiente Medio. ΑΙ final se registra el tJago total c1el
ΡΓeciο. AtJane del teneno COlΠΡΓ,ιdο ρω ]acob a los siqlleωίt,ιs
(33,19-20; cf. la tradίciόη ,lJteIΊ1,1tiV,j en (;η 48,22, segun Ιι
cιla] se <IραΙlcγι> (Jc <'Ι \)01' "rs ,IIΊll;rs), <'st;ι sαί,ι Ιι ίιnica tJarte de
(:,ιιη,ίπ \)()sι'ίιΙι lι'~;ιllηι'IlΙΙ' \}()Γ I()s IJ;IITi;nc,rs, Υ esto, a Sll vez,
SLl~ilTl' ψlι' ι'l Ιι'πι;ι ιlι' 1;1 ι ίιτι,ι Ι'π I()S n:Ιιtos tJatriaIcaJes serίa
1l1,ίs 11;IΙΙIΓ;11 l'ι,Ιίτίl'l() ;1 1;1 ιι'ιιψιτ;κί(Ίπ cle la tiena destJllcs de la
ΥLιΙ'IΙ,Ι (lι,lι,χίlί() ψιι';ι 1,1 II;ιιlίΙ'ί(ΊI1 cll'la conqllista en ellil)ro de
.JOSLIC.

La Il1iSi(')l1 (lι,1 ιΤί;ι(!() (Ιι' Abraham qlle marcha a MesotJota-

1 .. _ ι _ ( ο"') 1.\ 1 . · Ι 1 1 1
Hl1d d υu.-""-~ιι IHJVI,I 1"'1,1 ι ...,.Ι.Η.. \L"--±) dι)"'-'t;Uιι.1 1ά ,-,VΙΗ.. Ι.ιluluctu ι...ι\.- Ιι:.Ι

descendenLj,I si 11 Ι 0111 ;1111 ί Il;II'SC con matIimonios mixtos con C,l-

ll'1Ile,rs. Pero cl ΓΙΙlto 110 se' u:ntΓa ya en Abraham sino en Isaac,
Υ el viaje de ΥLιΙ'IΙ,I 110 leTIllin,l con ΑbΓaham en ΜambΓC, sino
coη Isaac en el Nι'~ιlι'I). S(ΊΙ() falta consignal" la descendencia de
los aΓabes a traves ιlΙ' Ιι se'~lIllda mlljel" de ΑbΓah,ιm, QιιetuΓa, el
retJarto de SllS bient's, SLl 1111llTte Υ su setJultuγa en el c;rmtJo cοω­
tJIado a ΗΓόη (25,1-11),
1)1'

Ιa historia de los Ρatrίarωs (Gn 11,27-50,26) 137

2. 25,12-18 Ismael

ΕΙ tltulo de este segundo p;ll1el encabeza una lista de doce

,tsentamientos arabes -desaitos como hijos de Ismael Υ princi-
pes-, que tiene su propio tltulo Υ su fόrmuΙa conclusiva (25,13-
16). La toledot de Ismael termina de forma convencional indi-
cando la dιιracίόπ de sn vida Υ sn mnerte (17). La noticia final
sobre sn situaciόη geografica anΊPlίa nna iηfοrmaciόη dada an-
teι-iοrmeηte (16, 12b). Allector qtle recιιerda la situaciόη actual
cn Οι-ieηte Medio πο pneden dejar de impresionarle los estre-
chos νίllCΙΙΙοs etnicos qne Llllen a l0s descelldientes directos de
ΑbΓ,lhaιη Υ a los pneblos arabes (cf. 10,25-30; 25,1-4).

ΕΙ papel de Ismael en ι-eΙaciόη coη Isaac es Ρaι-aΙeΙο al Lle Esau

en ι-eΙacίόπ con Jacob; de ,111ί la correspolldellcia entre el segLlil-
ι10 Υ el cLlarto panel de esta segLlnda pentada. Ambos eηcaΙ-Π;ll1
cl rnotivo comun del hermano ηΙ,lΥΟΓ sllplantado por el menor,
a ρesar de qne Ismael esta circLlllcidado Υ, por tanto, forma par-
te de la alianza antes de qLle nazca Isaac (16,15-16; 17,23-27).
Τaωbiell es inΊPortante qtle los dos, Ismael Υ Esau, signiendo el
ejenΊPlo dc Lot, se establecen fnera de los lίmites de la tierra pro-
metiιΙι a ΑbΓahaω (cf. 36,6-8). Ambos reciben tambiell Llna
beηdίcίόη snbsidiaria (cf. 27,39-40), ,1L1llqLre Ιιs pι-omes,ts qιre se
dirigen a Ismael ell diνeι-sas oc;tsiolles (16,1 Ο; 17,20; 21,] 3.18)
tienen mas contenido. SiIl elηb,ΙΓgο, ('Il cl l\~LJlICIn;l global, la re-
Ιιtiνa ansencia de narracioιles ell Ιιs tr&dot Jc lsrnael Υ lie Esau
sίι-νe para snbrayaI" sn fιιηciόη como contr,ΙPllt1to al desarrollo
del tema principal.

3. 25,19-35,29 Isaac Uacob)

Este ρaηeΙ central comienza ι-ecψituΙaηdο el nacimiento de

τ Ο' n1 (Γ 11" C "Ι:\, .
!,')ddL Υ ",ι.ι 111άι.ι1111υl1ιυ L-Ull .1\",\..,U\...Ld \L1. ,L..,ι ~ ,L.-J, ,L..,ι--l.) Υ Ι,"-1.ΒΗ.1Ηλ '--'VlJ

las fόΠllΙΙΙΙS habitLlales sοbι-e sn vid,l, mnerte Υ seριιΙωra (35,28-

29). Pero el relato iHtennedio se ceηtι-a c,lsi exclnsivamente en
Jacob Υ en SLlS relacioncs con sn hermano Esau Υ SLl tίο Ι,ιI1,ίη.
La historia se cnenta coη gι-,ιη hondιιra ΡsicoΙόgica Υ ΙΙΙ;IΙ'SΙΓί;ι
narrativa al combinar cl ΓeΙato de la vida de nna ΡeΓSΟΙΙ;Ι ωlι 1;1
fιιπciόη representativ,t ιιc l0s personajes. Es Ιόgico ΨΙΙ' IUΥ'Ι I11Ι'­
recido gι-aη cantidal1 ιΙΙ' ,Inaljsis literarios a los φιι', lll'\~!,I",ILj,rJ,I-
138 ΕΙ Ρent,ltΠίCO

mente, πο podemos h~lcer justicia en este estudio'. Tambien se

ha concedido mucha ateηcίόη a la estructura, cuya cΙιve se bus-
ca ~ι menudo en una dίSΡοsίcίόη quiastica (Fishbane 1979, 40-
62). Aunque ηο cabe duda de que el quiasmo es rIpico dc cier-
tos relatos bIblicos, a veces se abusa de ιΞl; Υ, en este caso, el
intento comete el f'allo de me7,clar ciertos episodios ο c{e selec-
cionar sόΙο aquellos qne encajan en el eSCluema. Ιο que sί que-
da claro es que esta histori~l, como la de Gilgarnes Υ la Odisea, es-
[~ί oι'ganizada en torno a ιιη viajc de partida de Ia patria Υ de
vuelta a eIla. ΕΙ punto dc partida es Berseba, con Isaac en su le-
cho de muerte (26,23; 28,10). ΕΙ final es Mambre, donde Isaac
fιnalmente muere (despues de ιιη intervalo de veinte anos) Υ es
enterrado (35,27-29). ΕΙ nivel mas profundo dc significado se
revela mediante encuentros con la divinidad en los pLllltos de
p,Htida Υ de vuelta (28,10-22; 32,2-3; 32,23-33; 35,9-15). Es-
tas experiencias tambien nos invltan ~ι Icer el t"c[ato COΙ110 una
hisroria de tΓaηsfοrmacίόη a tt"aves de sufrimientos Υ conf1ictos
-to pathei mathos, qne dίrίaηΙ0S gricgos- con el rcsllltado de quc
),tcob adqιtiere ιιη nllevo noι11brc Υ el dcstino qιte estc inΊPIica.

Generalmente, los relatos de nacimiento e infancia prcten-

den decil" ~llgo sobre la ΡeΓsοηalίdad Υ el destlno del πίπο ο, co-
mo en este caso, de Ios ninos. IgllaI qlle las otΓ<lS matriarcas, Re-
bea, al ΡΓίηcίρίο, es estcril. Ιl1cgο, como resllltado de Ia
oΓ,ιcίόπ, ι1:ι ,ι 111z ;Ι Illcllizos ΙΙΙ' (ΟI111;Ι ίιπίc,ι eη la hίstoΓίa dc la
OIJs(t'trici,t, si πο ιΙι'[ Ι(ΙΙΙΙΟΓΙ'. (;cIlCΓ;llI11cnte hay a!go ominoso
ΕΠ ι·1 fl,ll"iIl1it'11ΙO ιΙΙ' 1lIl'IIi,los, Υ ,ιψιί tcnemos la cοmΡlίcacίόη
adicioll;tl ΙΙΙ' [;1 ΙΚ'ΙΙ';Ι ΙϊΙ Ι" νίΙ'ΠΙΓΙ', ΙΙΙΙΕ recueΓda a Aαisios Υ Ι)Γοί­
tos, !ιίίo.~ ιΙι·1 Ι'ΙΎ (Ιι' ΛI'h()~' ωΙ110 cllenta ApoIodoro (Gunke!
1964, 2()4). ":s;ιιΊ, Ι'Ι IΗίI110gι'πίto, es ΓOjo (fldmdnl') Υ CLlbierto
de peIo Uι·ίιι-)ίhιι;11 ΨIΙ' Enkidll en GilgaJJzes-, caracterlstlcas
'l1vnn;01rJ", 1):11":1 (., :IIlt.·11;IS;\(/O eorinimn de Ec{nm/Seir. facob
.ι L • "'-

, ./. Ρ. Fokkelrll:11l. Ν,ιιι,,,ιι'ι' ι1n ill Genesis: 5'pi'Cimens oj"5tylίJιic and 5'tI'uctura!
Analysis (Arnsterdarn 1'Π~). Η \ .'/\ Ι : Λ. tie Pury, fJrorlll'sse divine ι'ι ltKl'llde cultui'lle dans
Ιι' cycle de jacob. Gene,,I' 28 (Ι /'" Ιι>"lίl;ιι/Ι.( patriarcales·. 2 vols. (Ρ:ηί, 1()75); Μ. Fi,lll"t-
Ile. Text ιllι{Ι Textllre. Ι'lll\ι' N""ll,/I.~, 1ι(Ό'II-!πted Biblica/ Texts (ΝΙΙΙ'γ,1 York 1979).40-
62; R. AJtC)'. TJ,c Αη 1ft Bί!J!ι",Ι Ν,ιπι",,'ι' (NIlCV'1 Υ (»)'k 1981). !ι2-!ι(" J 57-] 40: l;. W.
(:O,HS. (;e7lesi.,· ωίt/; α71 1nI IΟΙΙ'" ιι{))ι Ιιι Ν,ιπatiιοe Litaature (l; )"""1 Κιρί,ls 1983), 177-
24(1; S. Bar-Htat, NarrIίIil'i'II! 11i 1/1(' I1ihle (Sheffιelti 1989), ψι 10 Ι, 103-105.
 {,z!}istoria de 11'-, P,ItI'itll'cas (;1/ 11,.!7 "(),. '1,1 1','1

agarrando el t,ιΙόη ('aqeb) de su heι-mano anticip,] Sll !ΙΨΙ'! ,Ιι

tramposo ο embustero (raίΖ 'qb, 27,36). De acuerdo COll \111 111"
tivo cοιnύη del folclore, est,ί destinado a suplantar a su 11L'IIIl;I
ηο. La histoΓi,ι cuenta enseguida cόmο ocuni6, en el incidcnrl'
en el que Εs,ιίι entrega su derecho lle primogenitura (bekorrιl}) ;1
cambio de υη ρΙιto de aIgo τοίο Ι:Ιeηtej,ιs?); esro explica, COnlO
ίηdία Γ;ίΡίd,ιmcηrc ιιη glοs<ιdοΓ, por qne se le ΙΙιmό tambien
Edom, ψιe signitlca cl «Rojo)). Cuιno octlne tan a menudo en
la historicl p,ιtriarcal, el episodio pnede ser enrendido a distintos
niveles: como incidenre dc una hisroria famili,Ir caraeterizada
por conriel1d;Is; ΙΟ1ηο mito cultιιral centrado en las relaciones
cntre p,lsrores Υ cazadores; finalmente, como etiοΙ0gίa etnica,
nna sarir,I polίtia ο ιιη,ι broma ιοηη,ι los edomitas.

Se expliqιIc ιOlηο se αplίqιιι: el origen l1el episodio siguien-

te sobre cl cnm,Iscaramienro l1c Rel1eca como herm,lll,] de Is,Iac
en reΙaciόη con incidentes similares registrados antcriormente
(12,10-20; 20,1-18), el I1<lLτadoI insiste cn que se trata de υη
incidentc distinto (26, Ι; cf. 12,10). Una difercncia, qιle facil-
lllCntc se P,lsa por alto, es que en este caso a Isaac se le Ρrοhίbc
abal1dol1ar el Ρaίs, cosa llue ηο lc ocurric) a AbIaham el1 ιίΓ­
cιιnst,ll1cias IxHecidas. ΕΙ reΙιro siguiente (26,1-33), en el que ]a-
ΙΟΙ1 ηο intcrviene paIa nada, es considerado generallllente υη
cιιcφο extt<Ino, una iηtrιιsίόη tJ.ΓdΙι en la historia de ],ιcob (ρ.
cj., WeSteΓmaηn 1985,408). PeΓO si ,ιccpt,rmos qne, cn el ιοη­
texro glob,ll de la !ΊisroΓίa ΡatΓίarcal, cl deΓechο de ΡΓίmοgeηίtu­
Ia ΡeΓdίdο ΡΟΓ Εsaύ, igual que el dc Ismael, ίηcΙuίa la ticna pro-
metida, Ρ,Η,1 Isaac serίa de snma inlpoΓtancia permanecer en la
tierr,1 Υ rcnOV;lΓ su derecho al lJrimer ,Iscntamiento ocnpado por
Abrallanl (2] ,25-34). Eso es 10 qne hace. Υ en el lJroceso se ρro­
dllce lltla nueva seΡaraciόη, esta vez de Abimelec, rey de 10s 6-
listeos (26,12-22).

Viene ,1 continuaci6n (27,1-4U) el extenso relato de Ia USUf-

Ρaciόη de la beηdίcίόη cn el1echo de mneΓte, que ηο se presen-
ta como υη paralelo dl'l ,1I1terior engano del que fue vίetίm,ι
EsaίI (25,29-34), ya qnc cl rnismo Εsaύ distingue claramcIHl' ('η­
tre el robo de Ιι primogcI1ittIra (bekOlIltJ) Υ el de la bcηdίιi('ιl1 (/11'-
rrιkah); esto ύΙtίmο IC ρΓίν;ι del dominio polίtico Υ (Ι ι' 1111 11,ιl)ί­
tat mas favorable. (Allvcnill1os qne l0s dos cng;lllos l'st;in
140 ΕΙ Pentateuco

relacionados por ιιη claro juego de palabras entre «primogenitu-

ra» Υ «beηdίcίόη».) ΕΙ estilo del relato ilustra muy bien la signi-
ficativa diferencia entre los ciclos de ]acob Υ de Abraham. ΕΙ qtIe
el primero incorpore motivos de cuentos ΡΟΡuΙυes e iltIstre nna
ιι otra de las leyes de la narrativa popιιΙιr de Axel Olrik (ρ. ej.,
la ley de la tInidad de la intriga) 4 ηο nos obliga a consider;ιrlo
ιιη cuento ο a presentarlo como producto de la tradίcίόη ora1.
Es prodtIcto del arte literario que tItiliza motivos del cuento, co-
mo hacen otras muchas obras literarias antiguas Υ modernas. Εη
el contexto amplio de la ηarracίόη los engafios preparan la hni-
da de ]acob a Mesopotamia proporcionandole ιιη morivo mas
que suficienre: la amenaza de muerte a manos de sn herm;ιBo
(27,41-45). υη morivo subsidiario, sugerido ya antes (26,34-
35), es la necesidad de evitar el matrimonio con una mnjer del
lngar (27,46-28,9), quiza la clave mas patenre en la historia de
]acob en favor de ιιη,l sίrιιacίόη eΧίΙίca ο Ροs-eχίlica (WesrcT-
mann 1985, 446).
Εη rerminos esrrίctaωenre topograficos, el viaje obligado co-
mienza en Berseb;l, Υ la vuelra despues de veinre afios de ausen-
cia termina en Ηebrόη-Μambre, con paradas inrermedi;ts en
Efrata Υ Migdal Eder. Pero el ριιηto significativo de partida Υ de
llegada es Betel, donde se hace Υ se rentIeva Ιι promesa (28,] 3-
15; 35,11-12), Υ donde sc hacc Υ sc ClιιηρΙι' cl νοto dc crigir Ι1l1
santu;ιrio (28,22; 3'),7.14-1 ')). [)ΙΙΓ,ΙΙΗι' "1S dos decadas inrer-
medias, Ιι ιΊnίι:;1 υ>lηιlιιίΙ',ιι:ίι)π (JiviIl;! ;1 };ιcob es la orden de voJ-
ver 01,3), ιηκιίιΙι Ι'Π ιιιι ~ιιι'ίΊo (.)1,10-13). ΕΙ acontecimicnto
ceηtΓ,ΙΙcs cIIl;llitHil'IHo ΙΙΙ' IO~ IlijOS (29,31-30,24), ctIyos nom-
bres sc Γι,ι,φίιιιΙιιι ,11 Ιιιι,11 ΙΙΙ'Ι ΓCΙΙto (35,22b-26). Los hijos, na-
cidos toLios Ι'Π MΙ'~(ΨOΙ;ΙΙl1ί;ι ,ι cχceΡcίόη de Βeηjamίη, qucdan
agnιpados LOI1 ~ΙΙ~ I1Ι;ΙΙIΙ'Ι'~ llcl Iηodo siguiente:

Zilpa, sierv;t ιΙΙ' Ιί;ι: (;;ιι\' Aser

Raquel: ]osίo
Bilha, sierv,l lll' !ιιψιι+ [)an, ΝeftaΙί

. IΙ,ι, leyes ι1" Olrik 1"""1"11 VΙ'Ι,,' CI1 R. Ν. Whybray. f/ /',.ιιι(ιιeuω. Estudio "/1'-
todolόgieo. Dcsclee lie I3rol1\\l'. Ilίll",,, 1995, ρρ. 148-150 (Νοι" ,Ιι" tΓ;ιιiιιctot')!.
 Ια historla de 105 patriarcas (Gn 11,27-50,26) 141

Por tanto, Lίa tiene siete hijos; pero Dina quedara excluida ya
qne, como consecuencia del rapto, ηο tendra marido. Esto deja si-
tio lJara Benjamfn, que restablece el numero doce, Υ el doce enca-
ja en el esqιtema de seis lJares, de acuerdo con una tradίcίόη muy
antigua Υ extendida (ρ. ej., RόmuΙο Υ Remo, Castor Υ ΡόΙιιχ) 5.
Con el lJaso del tienΊPo se necesitaran otros procedimientos para
mantcner la οrgal1ίΖacίόl1 dnodecimal estatιιtaria de las tribus.
ΕΙ motivo subsidiario de la adquίsίcίόl1 de prolJiedad, que re-
cuerda al tema del E,xodo sobre el «despojo de los egipcios» (Ε,χ
12,36), es introducido en el curioso incidente en el que ]acob
burla a Laban con una esρecie de condicionamiento prenatal de
los rebafios (30,25-31,16). ΑΙ viaje de vuelta se le concede mu-
cha mas atel1cίόη que al de ida. ΕΙ robo de los terafιm ρΟΓ lJar-
te de Raquel (31,17-42) (, ofrece otro ejemplo del tema de «la
matriarca el1 lJeligro» por cullJa de la inconsciente condena a
muerte que ]acob pronuncia sobre ella (31,32). La sοlucίόη
amistosa de los problemas de ]acob con laban Υ Esau tambien
amplίa el tema de la seΡaracίόη topografica introducido en las
historias sobre Lot e Ismael (31,43-54; 33,1-17). ΕΙ el1cuentro
con una unidad del ejercito celeste que patrulla las fronteras de
la tierra prometida (32,1-2; cf Dt 3,16; ]os 12,2) lJrepara a ]a-
cob para el mortal combate COI1 el misterioso asaltante en wadi
Yaboc, que a sn vez le prepara para el encucntro fιnal con su mal-
quistado hermano 7. La penultiIna ρ~ιr~ΙΙΙΙ, CI1 SiLluen (33,18-

Este ριιπω sobre las agrtlpaciones ιribales 10 debo "11>roΓΙ'ςοι' Ι λιvίι{ Noel Freed-
Ιll~ln.

c. l~ein,1 ιιπ considcr,lhl" c{c"lCtlcrdo sobrc 10 ψιι: eran cxaCΙ,IH1CιHc Ι'ςως terapim.
γ,ι 'ltle ]'lCol> l,a!)Ιι de ellos COB10 c1e ςιις dioses, deben haher sido ίΙ1010ς, 10 stlficiente-
Incnte· Ραιιιcnοs para csconc!crlos en !.. silla de montar de ιιπ camcllo (31,34), atlHqtlc
,,1 coloado por Μίαl (π la carna de David paf<1 <Jlle p'lreciese stl ctlerpo dcbίa scr mas
gr,IBde Ο 5ιη 19,13-16). Sin embargo, el terapim dcl sanIιιario de Mica es distinιo de
Ι" im;,,'rn rsr"lnί,Ι, (J"r 1R.14). Por t"nt(). rr"n or()I)"hlrolrntr <li()srs [;Imili"rrs. ,sr-
Inejanres ,Ilos p~nates romanos, Υ ροdίaπ ser usadόs para Ιι adίvίπacίόπ (ΕΖ 21,26; Zac
10,2). Dtlrante la reform,1 de ]οςί,]ς Γιιeroπ proscriιos ίιιπω coπ otros objeιos idolatri-
cos (2 Reyes 23,24). Moshc' C;!"L'Cnl>erg, «Anoιher look at Rachel's Theft of the Te-
raΡhίnυ,: jΒΙ 81 (962) 239-21Ι8, !"cchaza la idea, basada "π ιιπ paralelo de ΝΙΙΖί, de
que la ροsesίόπ de los terarIlll ίnψΙίαse el derecho a heredar. Aprovechando ιιπ" idea
de ]oscfo, stlgierc ιιιιι: I,]s HllljCT'·.s ψιι: marchahan ,ι ιιπ ρaίs eχnaπjαο los lIevahan coπ
ellas toar;1 favorcccr la fenilicj,,,I.
ΕΙ relato del wadi γ"ι"" 1].1 ιΙιι{ο origen a ntlrncrosos cstlJdios, incltlida la lec-
tura estrιιctllralista tan OΓί~ί,];I1 ,Ι,, I~oland Barthes, «Ι" lιιtte avec ['ange", (π Analyse
structurale et exegese bίΜίφι(' (Ι ',,,ίς Ι 971) 41-62. Bibliografίa "π W cstermann, Genesls
12-36,512.
142 ΕΙ Ρentatt'ΖΖω

35,4), !e permite a ]acob, siguiendo e! ejemp!o de Abraham,

comprar ιιη terreno; i!ustra tambien !as prob!ematicas re!acio-
nes, marita!es Υ de otro tipo, coη !a Ροb!acίόη nativa (34,1-31)
Υ proporciona οcasίόη para abjurar los cu!ros extranjcros como
ΡreΡaracίόη para !a etψ,ι fιna! de !a vuc!ta a c,lsa (35,1-4).

4. 36,1-37,1 Εωu-ΙΞdοm

Este caΡίtu!ο edomita, estructura!mente paralelo a! pane! de

Ismae! (ΙΙ), ha preservado gran cantidad de materia! onomastico
-unos ochenta nombres- presentado de forma cSlluematica por
f,lmi!ias: tres ramas de !a descendencia tie Εs;ιίι Υ trcs «hijos» tie
Εs,ιίι a traves de su esposa Oh!ibama, siere jefes tiesccndientes de
E!ifaz Υ siete Horitas, doce descendientes dc Esaιi por ΑιΗ Υ Β,ι­
seιηat (9-14), Υ ψιίΖ;! originariamenre tloce (en el csrado ,ΙCηωΙ
de! texro, once) jefes de Esau (40-43; c( los doce jcfes ismaeIi-
tas en 25,16). Τambicn !a !iso tie reyes edomiras sigue ιιη cs-
llllema anrigllO (c( !a !isra de reyes sllmerios) a! presentar a !os
ocho gobernanres en orden erοηο!όgίco, allllque es c!aro qlle ηο
exisre sucesίόη dinastica,

Ι,ι eηumeracίόη de !a fami!ia direeta de Εs;ιίι -tres mujeres Υ

cinco hijos- Υ e! [eIaro de SLI SCΡ;Η;ιcίόll rlTΓiroria! de ]acob (1-
8) son c!aΓamenre liisrinros tle IcIs lisr,Is ΨΙΙ' sigLIen (9-43). Α es-
tas !istas sc h;! ;ιπ;ιιlίιlο ΙII1;Ι f()nlllll;\ ιlι' ιo/('dot (9), Υ terminan
COIl ιιιη iIKILlSil)II ΨΙΙ' ίΙIΙ'lllίΙιι,\ ;1 ΕS;IlΊ Ι:0Ι110 e! padre de Edom;
muy llifCrl'l]tl'. 1)01' 1,11110, ιlΙ' ι-ι). llol1llc Esaιi es Edom. ΡaΓece
ρω!χιl1lι' ψιι' ψιίι'ιι 1'ι'(ιψίlι) Ι· Ι) IlίΖο Llso de !as !isras ΡaΓa mon-
rar SLI!)ITVl' ιι-!;ΙΙΟ, ;ιιιιιψιι' ι'~to 110 exι:ΙuίΓίa!a posibi!idad de que
!as !isr;ls Sl' ,\ίl;ιιΙίι'.\ι'll IIΙ;ί,\ 1,\I'ιΙΙ',

ΕΙ
proP()Sito IΗίlιι il);Illll' ('Sl;l seccίόη es consignar !a sep;H;l-
cίόη terriroι-i;tI ΙΙΙ' Ιω Ill'IΊ1l;1110S. La hίsroΓίa de rivalidad frarer-
na rermina, PLIl's, ΙΙΙ' 111;ΙIΙΙ'Ι',1 Eivorab!e para !a fami!ia de ]acob,
Υ nadie disclltc SLlS IHl'll'llSiOllcs a poseer Canaan. Ιο mismo se
dice a! fιna! de Ιι sl'llil'II1: los cdomitas estan asentados en su te-
tIitorio mientras ];Icol) ,ί!'οΙΙΙ' Icsidiendo en !a tietIa donde su pa-
dre habίtό (36,43-37.1), I,,\S ι:ίηco !istas de CΙl11CS edomitas (9-
14), jefes edomilas Υ 1)I'l'-t'lloIllitas (15-19.20-30.40-43) Υ reyes
edomitas (31-39) ψιίι,;ί IJlTIcndan mostΓ;ιr cόΙ110 ,ι partir de
 Ιa !';storia de 105 patriarcas (G'ιι 11,27-50,26)

unos comienzos familiares se termina siendo una naclOn, en

cumplimiento del oraculo pronunciado al nacer (25,23). Las lis-
tas se amplίan con pocos relatos, pero los que hay ilustran una
vcz mas la cstrccha rcΙιcίόη cntrc geηeaΙοgίa e historiografίa.

5. 37,2-50,26 jacob (hijos de jaΓOb)

La ultima seccίόη, Υ la mas larga, se distinguc por una serie

de aspcctos, cntrc otros dc caraetcr literario. La historia de cόmο
tratan a ]ose sus hcrmanos, su subida al poder en Egipto Υ su re-
cοηcίlίacίόη con su familia ha sido clasifιcada generalmente co-
mo <<I1ovella» (Gunkel 61964, 395-401; Donner 1976), aunque
ίηcorpΟΓaπdο Llna serie de temas secundarios (Co,ιts 1983, 259-
315). Es cl ΓeΙιto continuo Inas ΙaΓgο del Genesis, interruιnpido
ΡΟΓ muy poco ηnteΓίal nO-l1arrativo: Ιι lista de los ίSΓaeΙίtas ('η
46,8-27 Υ los ΟΓ,lCUIΟS prol1ul1ciados ΡΟΓ ]acob el1 su lecho dc
muenc (49,1-27). Α algunos comeηtaΓίst,ιs les ha impresiol1ado
tambien su caracte!" sapicl1cial, reflejado en los temas de la [etΓi­
bucίόη Υ la providel1cia (45,5-8; 50,20) Υ el1 la fιgura de ]ose
como sabio admίl1ίstωdοrc interprete de suefios (νοη Rad ] 966,
292-300). Sin cmbargo, ηο debemos eχageΓar su pcculi,Hid,ld.
Cot1tinua la historia familiar que cοmeηΖό con ΑΙ)I',ιlι,ιιιι; Jcs,I-
rrolla t,Hllbien el tema de la ΓίvalίιΙιιJ <:ΙΗΙΤ Il<:rtlJ,lnos Υ ΙΙ I"C-
cοηcίliacίόl1, habΙι dcl n,lCinlil'lHo ιlι' IlijOS Υ ιlι' Ιι sιιl)v<:rsίι)n dcl
ΡΓiηciΡiο de ΡΓίmοgcπiωΓ,Ι (/CΓ,ιj Υ ElI'l's, M,IIl,tscs Υ Εfr,ιίη), Υ
ΡΓeSUΡΟl1e el tema glob,lllll'Il'Xilio Υ Ιι νιιι'lu. Esrl' ιΊIΓίlηο se cx-
presa en las ΡaΙabΓas dcllosc ΙΙΙΟΓίlΗΙΙΙΙIΟ ΨIΙ' ,ΙΙιtίCίρ,ιη el caΡί­
ωΙο siguiente de la hίsroΓί,ι (')(),21ι-"~,)).

Aunque el interes IΙ,ΗΓ,llίνο Ι'Ι! ('Sl,! ιΊIΓίnι;ι toledot se centra

OL)vi,lmcnte en ]ose, Si~Ill' ,ιιι'lιίι:lιιlosι' "ι csqιlema de tratar a to-
da la familia de Τ,ΙCOll, ίικΙιιίι!ο Ι'Ι rlJiSIllO Jacob: el lllrimn canί­
ωΙο de la histoΓi,ι dc~II νίιΙ, 110 Ψ,ΙΙ'αe h,lsta casi el fιl1al (47,27-
50,14). Algunos dc LOS I!Ι'IΊΙΙ,Ι IΙOS llc Jose -]uda, Rubel1, Sίmeόη
Υ Βel1jamίη- jueg,ιη ιιιι 1),ψι'l ,~l'LLIndario imponante, a los otros
se los menciona. Τοι!ο ι'Ι ΓΙ'Ι;ΙΙΟ sirve de puenre el1tre Cal1aan Υ
Egipto, un vehίCUΙΩ Ι),Η,Ι Ι ι,ιιιψοnar a las αes geηeΓacίοπes de la
familia hasta el SigUiCllll' ιψίωΙο de su hίstoΓίa. Este imponan-
te detalle estωctllΓal IlOS Ιι,ια sospecha!" que la lista de los setenta
miembΓOs de la famili,I (/ί(),Η-27) pudo seΓvίΓ en un estadio an-
144 Εll'ent,ιteιιω

tiguo como fιnal de la historia de los ΡatrίaΓcas. Se [elaciona con

una veΓsiι)n mas breve de la misma lista, con el mismo τίωΙο
('elleh semot, «estos son 10s nombres»), al comienzo del Exodo, Υ
los pocos sucesos nalT<1dos despues de la lista -la audiencia de Ja-
cob con el f~Ηaόn, las nledid~ls administrativas de Jose dllranre la
halllbrιιn~l, las ultimas disposiciones de Jacob, muerre Υ sepulrιι­
ra, Υ la muerre del mismo Jose- Ροdrί~ιll haber sitlo coloC<lLios
perfecramenre en la fase siguiente de Ιι historia, la egipcia.

La historia de Jllda Υ Tamar (caΡίrιιΙο 38) se ha considerado

generalmenre ιιη eIemento inrruso inserrado en la hisroria de Jo-
se para proporcional' ίnfΟΓmacίόη genealίIgica adicional sοbΓe
llna [ama imporrante de la familia de Jacob-ΙSΓaeΙχ. Dcsde Illego,
intelTllmpe la hίsroΓί~ι de Ias desgΓacίas de Jose en cl momento en
que ha sido vendido como esclavo -ΡΟΓ tlladianitas en 37,36, por
ismaelitas en 39,1-, pero quiz~l debcll10s ΡeΓmίtίΓ aI auror el ΡΓί­
vilegio de introducir ιιn,ι ίηteΓesaηte tΓ,ιιιιa secund,ιria que retΓ,l­
sa inevitablemente cl progreso Iineal del [elato. Εη cualqlliel' ca-
so, Juda ya ha sido ΡΓeseηtadο (37,26), Υ el nacimiento de los dos
hijos, ηοωbΓadοs tanlbien en el sllmario fιnal (46,12), es sin du-
da ιιη aspecto imporrante de la hίsroΓίa faIlliIiar (cf. los dos hijos
de Jose, 41,50-52, Υ de Ruben, 42,37). Tambien encarna moti-
vos prominentes a 10 largo de Ia Ilisroria ΡatriaΓcal: Ia superaciίIn
de la esteΓίΙίdad, el nacimiento tic nlcll i'l.os en eχtΓaΟΓdίηaΓias cir-
cunstanci,ts, Ιι SΙΙl1versίιΊη ΙΙΙ' Ιι f1rilllogl'nitllr~l, Υ las problemari-
C;lS ΓΙ{lι'ίOI1Ι',~ U)ll \;1 l)ol)l;lιil)I) (';)11;1Ι1Ι';I.

Αsί !)lIl'S, Sl' 11<1 l'llS;IIJl!)I,lllo ιι gr;lll Πlcscolanza de relatos so-

brc los ,Ιllιη);ls;ιιΙω ιΙΙ' (sl';ll·l. Ι;Ι JisρosiciίIn de Ia historia ΡΓί­
lnigcni" ιΙΙ' 1;1 IΗΙΙlI;JιlίιΙιιl Υ ΙΙΙ' Ιι hisroria de los patriarcas en cin-
co panc.~ ιΙ Ιι ί'JlI)lι·.,iι'),ι tll' ιιπ relaro ωΙΙΥ bien pens;ldo desde
la creaciίIn Ιι.ω.ι ιι ίιΙI .ι ι,+"ί!)to. Tambien confιere al Genesis ιιη
j- , 1 1 1'1 1 1 Τ'\

caracrer nΙΙΙΥ !ΚΙ'ΙΙΙΙ;ΙΓ, ΨIΙ' 10 separcι uc: ΙU~ υΙlυ~ llυlυ~ UI::1 L 1::11-
tateuco. Ηι: sllglTitIo ΨΙΙ' ('s(;J cstrucrura introduce ο esconde en
el relato eI tem;t ΙIΙ'lαίΙίο Υ ιΙι: Ia vuelta, de la casi extinciίIn Υ Ia

, .John Α. Emerron Ι," ,1,·,1" ."1" ν"Γίο, csιudίσs a estc cal'ίΙΙΙ!ο: "Some Prohlems
ίπ Gcnesis χχχνίίί,,: \fT25 (!');-") \\Η-.\(,Ι; "Απ ex;Hnination of'" "~ΙTI1Ι strtlcιuralist
interpret3tion 01' Gωesίs χχχνίίί,,' \'1' 2(, (1976) 79-98; .,]ΙΙΙΙ1Ι, ;111(1 Τ"Π13r,,: \'Τ 29
(1979) 403-4]5.
 LΙΙ/Jί.it!πίa de !os patTiarcas (GΊ, 11,27-50,26) Ι ί~

supervivencia, como una clave interpretativa de importancia ca-

pit~ll (1iterariamente). Α su debido tiempo, el mismo esquema se
aρΙίcό a todo el Pentateuco; en el, las institιιciones cultιιales del
Leνίtίcο, que forman el panel central, constitιιyen un punto
esencial de referencia. Asi es como aqιie]Jos a qιlienes la autori-
d~lli pers~l Ρermίtίό volver del ΕχίΙίο Υ establecer un nuevo esra-
do recOlllpusieron ΙΙI1 pasado valido, ψΙΕ rcf1ejaba Υ consolid~lb~l
su identidad como ΙSΓael.

Genealοgίa Υ crοnοlοgίa

Aunque las genealogias Υ listas ocupan poco espacio en la his-

tl)J'i~1 dc los ΡatrίaΓcas, toda la narracίόn se inserta en una com-
plcja cstγuctιιra geneaΙόgίca que abarca cu~ιtΓO geneΓacίοnes. ΕΙ
cal';ίcter fιaicio de esta estΓuctιιΓa se advierte en la dίSΡοsίcίόn
convencional de 10s nombres. Igua1 que Adan, Lamec Υ Noe tιι­
vieΓOn tΓcs hijos, tambien Ι1 descendencia ΡatΓίarca1 comienza
coη las ramas de Ja [lmilia de 10s ter<ljit~ls, Υ ]uda tambien tiene
tres hijos (38,1-11). Ηη tambien una cJara ΡredίΙeccίόn por cl
sictc: siete hijos de Lia (29,31-35; 30,17-21), siete descendiel1-
tes tie G~ld, Aser Υ ]uda (46,12.16-17), Υ diversos sietes en Ja lίs­
ta edomita (36,20-21.29-30.31-39). Los doce hijos de Jacob Υ
sus screnta descendientes tambien se acomodan a un principio
csqueιιι;ίtίco que se ίnνοcaΓa a menudo en obras del periodo del
Segundo Templo, incluidas las de COllliel1zos del Cristianismo.

Si vemos la genealogia, por ~ιsί tlccirJo, horizontalmente, ΕΩ

sus divcrsas divisiones, el cn[isis p~1rccc recaer ΕΩ las relaciones
con otΓOs grupos ernicos: ~ΙΓ~lΙl1CΟS (Najor-Betιιe1), moabiras Υ
amonitas (Jaran-Lot), rrillus ~ίΓ~IΙΙCS (del marrimonio de ΑbΓaham
con Ouetιιra), ismaelir~ls (ιlι' Ag~lΓ), edomiras e «hititas» (Abra-
ham-EsaU). Vista veniaIIl1l'l1tc,-cn su eje lineal, se advierte υη es-
rrechamiento pΓOgresivo, Ψlι' dcja a 10s descendientes directos de
Abraham como unicos prctcndientes a la tierra de Canaan. Fren-
ΙΕ a 10s frios datos soci~lIL\\ cxpresados por la genealogia adverti-
n10S rambien una subveΓsί()1l ΓeΡetίda del ΡΓίncίΡίο de ΡΓίmΟ~L'­
nitιιra. Isaac es ΡrefeΓίιlο ~l Ismael, ]acob a Εsaίι, EEΓ~lίl1 .1
Manases, Υ FaΓes, antcp~ls~lLlo de David, a ΖeΓaj. Visto Ι'11 ωll­
junro, el esquema genc~ιlΙ>gίco demuestra eJ cumpliIllicllto dc Ιι
146 ΕΙ Ρeιιtateuω

oι'den originaria de crecer Υ l11ultiplicarse; al l11iSl110 tiel11po, ('η­

carna la teηsίόη entre nniversalisl110 Υ particnlarisl110, rasgo cen-
tral del jιιdaίSl110 naciente del Ρerίοdο del Segnndo Tel11plo.
Poco hay qne afiadir ,1 10 qne dijil110S antes sobre la tral11a
crοηοΙόgίca del relato del Genesis (vease ('ι cuadro en Ι1 ρ. 71).
Segun los datos del texto l11asoretico, la historia de los patriarcas
constituye ιιη bloque coιnpacto de 215 afi.os de duracίόη, desdc
la entrada en Canaan hasta la ida a Egipto, es decir, desde el
2021 Α.Μ. hasta el 2236. Εη l110nlentos claves se indican ωί­
tladosal11ente Ι1S edades de los antepasados ", Υ estas indiaciones
han sido sincronizad,Is con el sisteIηa crοηοlόgίco global. Por
consiguiente, se atribuyen a Abrahal11 veinticinco ,Inos cn C,I-
naan hasta el nacil11iento dc Isaac; a Isaac, sesenta hasta el naci-
l11iento de ]acob; Υ a ]acob, ciento treinta anos en (~an,lan antes
de bajar a Egipto. Por tanto, la crοηο[οgΙι desenψcn,ι ιιπ ίιη­
portante papcl unitlc,Klor, obligando ,lllcctor atento a situar es-
ta sccnencia de episodios dentro del ,Ivancc progresivo de una
historia cuya l11cta se encnentra en el fLIturo lejano.

Tema
~Cnal es el tel11a de la historia paniarcal? ΕΙ probleIηa de la
detlηίcίόη fue discutido lιace algLIIlos "nos por Oavid Clines en
sn l110ηοgrafίa The Them{' o(tlJt' fJt'lllfllotl·h (1978), al qne rel11i-
til110S al lectOΓ. ΕΙ Ιι'ιη;ι ηο ('S si ηψΙι'nκη ιι: ιιη sLIl11ario del con-
tenitlo ο ];ι 11',1111;1 ΙΙΙ' lιω oIH;I. 'ι:ΙΙl1Ι)ίί'11 I1<lY qnc distingnirlo dcl
lηotίνο, ι'ηιι'ηιlίιlο ιοl]/() «111] ιίl)ο tlc incidcntc, una sίtuacίόη
p,ΙΓtίαΙΙIΓ, ιιι] IΗΟΙ)IΙ'll1;1 ί,. ίιο ο ;tlgo ρarccίdο, qnc pnedc scr tra-
tado cn ΙΙΙJ;l ΟΙΗ;Ι ιlι' ΙΙ ...... ί()ιι" (Oxf()rd English Dictionat:y). La ana-
lοgίa coη Ιι Ιl1IΊsίι;\ Ι/() ;lγlιιΙΙ llcIηasiado, ya que esta dίstίηcίόη
π() n::ιn'π' ()ηι'ι';" ίν;ι ι()l\l() f)()f /"i/"mnl" ΓI1'1η~" 11,,("> h'1hl'1 ~pl
.1. ι Ι Ι .ι

tel11a l11USiC,lI ιlι' ~~~/;1 l)ι·lίιυΙι. Una sοlucίόη satisfactoria serίa

aceptar la tlcfΊniti()II ιψ . . τ;ιιίν;ι de tel11,! que da Clines: la idea
central ο dοιηίn;ιηιι' . . 1.., ιιω ΟΙ)Γ" ΙίteraΓί,ι, quc sirve para orien-

,) (~n 11,32 (Tcraj); 12.1ι; 11,.\,IΙ,; 17.1.24; 21,5; 25,7 (ΑI,ι"I,,,ιη); 17,17; 23,1
(SaIa); 17,25; 25.17 (lsΠI;ll'I); 2~,"'0,.1.Ι,; .\5.28 (lsaac); 26,34 (E.'Clll); 47,9.28 Oacol»);
41,46; 50,22.26 Oosc).
 [tllIisturia de tus Ρatrίaπas (GIl 11,27-'iO,2(I) 147

tar allector Υ constituye una propuesta sobre el mejor modo de

a110rdarla (Clines 1978, 18), Pero entooces surge ιιη problema:
~hasta que ριιοto podemos considerar obr,ls literarias el Peota-
teuco Υ, a fortiori, 1<1 l1istoria de los patriaIc,Is, que foIman par-
te de ιιο Ielato mucho m,ίs amplio? La sοlιιcίόη pracrica parece
esta: anoqιle 00 podcmos igoorar el contexto mas ampIio (la cro-
ηοlοgίa aynd;} ;1 recordarlo), taoto cl Peotatenco como la histo-
ria patriaIcal ticncn sn propia iotegridad narrativa dentro de ese
cootexto, Pnedc scrviI dc aηaΙ0gίa Los hamanos Karamazov, qne
fLle proyecrada como parte de nna obra aίιο mas amplia, tituIa-
da Mernorias de un gran peαzdor, Es bneoo saberIo; pero, annque
ηο 10 sepamos, pOl1emos lecι- los ΚaramaΖΟΙΙ como nna obIa de
,Hte perfecrameote cerωda Υ totaImente ioteligible,
Ot1"3. cοηsίΙ1er;ιcίόη es qιΙE
c;Ibe esperar encoIl,trar ciert;t co-
rrcΙacίόη ('οηΕ tema Υ estrιιctura, PΓOpOllgO qιιe Ia estrιlctur;l de
las toledot oos illvita a cooceotraroos ('Ο cl ('χίΙίο de Jacob Υ sn
vnclt;} ;ι la patria como la pcIipccia ccnt1"3.I cle la historia, Si nos
f"ijamos ahora eo el comieozo Υ cl floal de la obra, vemos qnc eI
relato coιnicnza ΕΟ Mesopotamia Υ termin,1 ΕΟ Egipto, Dicho de
otra forma, comiellZ,1 COIl ΙΙIl orden de iI a 1<1 tierra (12,1) Υ ter-
ll1ina con Ia promesa l1e volveI ,ι clla (50,24), Por tallto, se dc-
dlιcc qne la tierra de Crl1ll1άn es algo de ceonal ill1portaoci,t; sio
cll1bargo, eο los rnOll1Cotos decisivos del reIato, al CΟll1ίeιι:ω, I11C-
dio Υ f"io, encontrall1OS a 10s pΓOtagonist<ls fncr;t de 1<1 tilTr,t, [),ι­
rece qnc cnalqnieI af"irll1acί<Ίη SOI)rC ('Ι rt'Ill;l Ι[ΕΙΚ' eχρ[ίΙ;ΙΓ dc al-
gun 1l10do esta sίtuacίόο Ρ;ΙΓ;ι(!(ΊjίΩ,
La misll1a ηarr,ιciόιι οΙΊ'ΙΗ' ΙII1;1 l'S!K'l'il' ι!ι' eΧΡlίcaciόο me-
diaote ioterveocioncs (!(' 1<ι (Ι ίνί 11 ίιΙιιΙ ι'η I11oI11eotos claves del re-
lato, La pIill1era de (~ll;ls, !)Γ()ιιιιllιί;ι(Ιι ;II\[CS de qne Abrahall1 eo-
tre eo la tierra, prctcntlt' StT IH()~r;II11;ltica:
(' Ι Ι , Ι ,. " ... : ",,,,.1_', ' __ ' ~_ ".,1 .. Ο'
''-.~ ..'λ ,., '- ,.ι ι.'·, t' .. • ··• J "'"'"- ~ -" t~·""'_··-'.'

vete a la tίerΓ<ι ψι, Υ() (,' ί,lllίΙ;ΙΙ'ί" Υ() hare de ti un gran pueblo, te b,n-
decire Υ hare t;,ΙΙΙΙ()S() ι ΙΙ 11(1111)(',:, llue sera una bendίcίόη, Bendecire a
10s que te bendig;111 Υ l)];IωΙ'Ι'ίΓl~ a 10s que te tnaldigan, Por ti seran
benditas todas las n;lιiOlIl'S ,1(:' Ι;! tierra !ο" (Gn 12,1-3),

!ΙΙ () se hendcciran <l sί ITli\IJl"S, ο unos a otr05, 11acienl10 referencia a ti; por cjem-
ρΙο, "quc Υο/ιίι sc,l/"cas Ι~'I 1)(',1<1;10 ,:omo Abr,lh~m".
]48 ΕΙ Pentatell(O

La tendencia de los biblistcls recientes, Υ ηο tan recientes, ha

sido concentrarse masivamente en la fοrmacίόη ο prehistoricl de
la «trcιdίcίόη de la promesa»; sobIe todo en la cuestίόη de cUcίl es
la prioritaria: la de heredero, de posteridad, de beπdίcίόπ ο de la
tierra. Pero πο siempre se ha prestado ateπcίόπ a la reΙacίόπ sin-
tactica entre ellas, tal como se eΧΡΓesa en esta ίπterveπcίόη pro-
gΓamaticc! Υ en las ίπteΓveπcίοηes posteriores del mismo tipo. Επ
Gn 12,1-3 ηο estan simplemente yuxtapuestas. Todo 10 que se
promete depende de que Abraham obedezca la oIden de abando-
ncH su antiguo mundo Υ de ir a la tierra que le mostraran. ΡΟΓ con-
siglliente, la tierra tiene ΡrίΟΓίdad Ιόgίca, ya que todo 10 deηΙcίs dc-
pende de la promesa de que el Υ sus descendientes la poseeran.
Esta ΡrίmeΓa ίπterveπcίόπ propoIciona ιιη ριιπto de refeΓeπcίa a
10 ΙaΓgο de todo el relato (18,8; 22,18; 26,4.24; 28,13-14;
31,2.13), Υ la promesa de la tierra, implίcita en Ι1 ίπvίtacίόη a en-
trar en ellc1, tambien se repite cn n10mentos importantes (J 2,7;
13,14-17; 15,7-21; 17,8; 26,2-4; 28,13; 35,]2; 46,2-3). Pero
pronto qlleda claro que esta promes<1 se V<1 [ctIasando, como se
<lfιrma eΧΡΓesameηte en 15,7-21, qlle habla de una vllelta al pais
llurc1nte la cιιarta geπeracίόη de Ι1 diaspora egipcia (ν. 16). Este
retΓasο es el que, de nuevo segίιη la lόgίca del relato, hace urgen-
te continual" la descendencia; la diferida promesa de la tieHc1 ηο
pllede cιιmplirse si πο hay nadie a quien darsela. Por tanto, en es-
te sentido, Ι1 Ροsesίόη de Ι1 tierra lic C=anaan es el componente
basico llel teιη<1 llc Ι1 ΙιίSΙΟΓί;ι ρ;ιtΓί;ΙΓι~a[, una concΙusίόπ que se
cοηtιπη;ι Ι)ΟΓ los <!:lΙOS l'stΓlll"ttII';l[l's ψΙΙ: <ιcab<1mos de ίπdίcaΓ.

La fοrmacίόπ de ι. I1istoria patriarca1

Si la Εοπη;ιι:ί(">ιι ΙΙΙ'Ι Ι'Ι'[;ιω contenido en Genesis 12-50 flte te-

ma de dίscusίι')t1 Ι(ΙΙΙ'<ΙΙΙ(Ι' [;ι cpoca de esplendor de la hίΡόtesίs
documentarιa, <ιίΙΟΓ;ΙSΙ' ί:ι I)()ne en cuestlOn tociavIa mas. i~roba­
blemenre, 10 ΡΓίΙlΚI"Ο ΨΙΙ' (!l'l)cmos decil" es que πο hay perspec-
tiva de una eΧΡΙίc;ιιίι')ιι ιοι<ιΙ ο de ιιπ nuevo consenso en ιιπ fu-
ruro Ρrόχίιηο. TalllI)iCIl ('S ίιηΡοrtaπte afιrmar que con este ιίρο
de obras siempre s<lIit1ΙO,S b;IIUt1do. Como decla William McKt-
ne, «la eritica biblil:a ιnμιίιτι' lllle seamos sίemΡΓe conscientes de
1<1S ganancias acιιmιιΙιι!:ls !)ΟΙ' 1<1 eritica, conscicntcs del trabajo
de otros hombres [Υ InlljιTl'sΙ, Υ de que nosotros nos beneftcia-
 Ιa hi.(toI'ia de los Ρatτίaτω.( (C;rι 11,27-50,2(') 11'1

mos de sus trabajos» (McKane 1979, 13)0 Α 10 mas que ροιΙι'­

mos aspirar es a ιιη grado r,lzonable de probabilidad, Υ el I11Cto-
do que parece ofrecer l11ejΟΓes ΡeΓspectίνas de ιΞχίto es el que par-
te del texto tal como 10 tenemos, ηο el que se remonta a sus
hipoteticos οrίgeηes en antignas tradiciones orales ο escritaso

La hίΡόtesίs dοcumeηtaΓί,ι fJarte de la idea de que Gn 12-50

es el ΓesιιΙtadο de la combίηacίόη de al menos dos antiguas fnen-
tes (] Υ Ε) coη I~ Se signe discutiendo si Ρ es ιιη ΓedactoΓ de las
fnentes Inas antiguas ο ιιη,l fuente nanativa independiente Υ' por
consiguiente, si la combίιι,ιcίόη de JE con Ρ requiere ιιη redac-
tor (R) responsable de la coηfιguracίόη fιnal de la historiao Esta
bastante aceptado, altnqne desde luego ηο por todos, que hay
fJoca aΡοrtacίόη, si es ιιιιι: h<ιy alguna, del antor Οeuteroηόmίco
(ο). Tambien existe bastante acuerdo en que estas fuentes lite-
I'<1ri,ls incorporan tradiciones (jlIe nacieron Υ fneron transmitidas
en sn mayor parte oralmente, Υ se ha gastado gran dosis (Ie ener-
gί,ι Υ de ingenio cn reconstrnir las et,Iρas por las que estas tradi-
ciones, originari,ts dc distinros sitios, genel'<1Imente lugares de
cnlro, sc fneron comL1inando hasta formar ιιη reΙΗΟ seguido Υ
extensoo Esta ίηνestίgacίόη de la hίstoΓίa de las tradicioncs (Tra-
dίtίοnsgesΙ'hίι-hte) esta eSΡecί<ι!meηte asociada con los nOl11bres de
Gnnkel, Alt, νοη Rad Υ Noth (ver caΡίωΙο 1) Υ ticne evidente
reΡercιιsίόη sobre la historicidad dc 1<ι n,trl'<1cioncs paniarcales 11 ο

Εη10s ultil110s afios, e] tlel1,ItL' 11,1 tt'lItlitlo ,ι concentrarse en las

intervcnciones divinas quc ρ1υ1llL'ΙL'1l ,Ι lOS ,tntcpasados continui-
dad tle 1<ι t1escendencia, PH)~L'lIil' IllI111L'ΓOS,l, ser ηacίόη, Ροsesίόη
tranqniIa de la tiena de (~;1ΙΙ;I;ίll Υ sίtιι;ιcίόη de beηdίcίόη en ge-
neral. Los puntos mas diSCLIlitlOS, lIillguno de 10s cuales puede de-
cirse (jlle haya sido rcsnl'lro ,Ι s;ltίst;lCcίόη de todos, son Ios sl-
guientes: ~representa Ιι pnlllll's;1 tle ιιη heredero el estadio mas
antlguo~ ~Son ias pronKS;IS illliivitJnales (ρο ej., de ιιη lten:deru, de
la tlena) croηοlόgίcallΙL'llΙl';lIlttTiores a las multiples, las incondi-
clonales a las coηdίcίOlΙ;IΙΙΙ~? ~ H.efleja el tel11a de la «gran ηacίόη»
la sίωacίόη durante Ιι IllOlΙ,IΓqιιίa nnida, ο al menos la de co-

, Para una valor;ιciCJn ,'01111'1''1.1 Υ αjuίΙίΙ,rada dc 105 cstudios ι1ι' l,is(OI'i" ιΙι' Ι" (Γ,,·
t1iCiCJn vease William McK;ll1,', .\'II/IIΙι'.( Ιrι the {'aιτΙ,ιπl,ιι! Ν,ιπatΙ[Jι''( (Etiill\IH"i"o 1ΙΠ')).
15U lc'l PeιιtiitΠIIϊI

mienzos de la ωοnarquίa, ο procede ωas bien de una epoca en

que la identidad n~lCional estab,l aωeηaΖad,ι ο era cosa del pasado?
Ya que las respuestas a estas pregunt~ls debcn b,ls~Hse exclusiva-
l11ente en criterios literarios (ρ. cj., cual de las intervenciones est,i
ωas fιrl11el11ente anclacla en el ι-eΙaω), 10 ω,ίs (1ue put'de esperarse
es Llna eΧΡΙίCJ.cίόn ΡΙ1ιιsίl1lc del proccso ΡΟΓ cl qLlt' Ι1 narracίόn,
inclllidas t,1les intervencjones, alc,1nz6 511 t-οnη~1 prcscnte Ι'.

Hay, sin el11lxHgo, υη recuι-sο qlle, si bit'Il ηο puedc elirnin,H

el ριιηω lllLlcno, pllede al l11enos scγvir dc control: se trata dc
Ιιs nUl11erosas alusiont's bίbΙίcas a 10s Ρarrίaι-cas fller,1 dcl Gene-
sis. Dado que 10s ΙΙΙl11adοs libros sapienciales (Tob, I)rover!1ios,
Eclesiastes, Cantar (lc los Cantares) ηιιηα se ι-cfιCΓι"η ~1 ellos, dc-
Ιιeωοs limiornos al n1<1terial narrativo en Εχοιιο, Ιcvίtίco Υ Ν u-
Ineros, el corpns dclltcronOlnista, inclIIido cl Dcιιtcronοωίο, Υ
los libros pΓOfeticos. Ιοs S,lItnos, ΙΏΙΙΥ (lifίcilcs de d,ιt,lΓ, COl1tic-
nCll alllsiol1es oC~lSiOI1~llcs, quc, ,1 10 S111110, sirven para corΓOll0­
ral" 10s resLIltados. I)or cOl1signiente, ech;Irernos ιιη vistazo ,ι cstc
l11ateι-ίaΙ para νCΓ "'η qιle Ρueιιeη col1tΓibLlir a la sοlucίόη del pro-
blel11a.

Los antepasados en 10s Iibros profeticos

C:orncl1z;lΠl0S por los lίbros profeticos Υ;1 que, a pesal" de los

ΡrοbIΙ'I11;IS 'JlIc !1ΙlΙltc;ι Ιι ,ι 111('Π llJO coπφΙcja hisroria de su [οι-­
ιnacίί)π, !1;II'Ι'CΙ'11 oΙί'Ι'CΙT 1;1 l11ι'ίΟΓ !KTSΡ('ctiva para una datacitJn
secucnci~11. U11;\ Γι'vίsίι'Jιl ΙΙΙ' Ιιs ;llllSiOIlCS retrospeetivas a 10s pa-
tΓiarc<ls "'π cstos ΙίΙ)Ι"ο.\ IKlΊllitL' Ιιs siguicIltes conclusiol1es,

1. Εη I11LICllOS L;ISOS ι'l ΙΙ:lΊnίπο «padres» ('abot) se [efιere <Ι los

anrepasados ιlΙ' ΙSΓ;ΙΙ'Ι \)OSt LτίΟΓCS a Αbrahaω, lsaac Υ ]acob, Υ el
enfasis se POIH:' Ι1 1l1;IΥΙ )Γί;\ ΙΙΙ' Ιι veces en su infιdelid;1d ι-eΙίgίοsa ι Ό

Ε"ΙΓ" 105 csrtllli"" ι",ί,\ \ψ,ιιιfί"ιιίνο, del Ien1d lic la pΓOme"l en las ulrin1<ls ιl<'·
cadas SC CI1Cllc"tΓa"), HOI·Iij/.l'l, / )/{' ValIcissungeII ,ιη {lίι' dI'Ci ΕrΖ1Jιϊtα (Leiden 195(,);
(~, Western1ann, Τlχ {'τοιιιί"" Ιιι Ι/'" /·;III'eTs. $tudie.e ΟΝ tl", l'atriarι-lJιll Narrati1JCS (fϊ·
laclclfia 1980 [1976]); J. Α, 1111,'11<111. ,,'JΊJc ΟΓίgίn ofthc Ρωιnίses to the Patriarchs ίη
tl,e OldcT Sonrces orthc B"ol, "ι (;l'l1l'SiS,; VT32 (1982) 14·32.
" Α111 2.4 (ψιί"1 dc Ισ, ι·,lίl"IΙ\): J,. 2,5; 5,2): '),13.15; 11,10; 14,20; 16,11·
13,19: Is 43.27 ·28: ΕΖ. 2,3: 20Α27.\(,; ι\ι; 2,2: Z"c 1.2.4·6; 8. \ '1: Μ"Ι 3,7,
 La hωΟ/ϊιΙ de (ιΙ-, PtltI,jarcas ((J'N 11.27-50..26) Ι~Ι

2, Εn bastantes de estos casos se alude lnas coneretamente ,ι

10s antepasados del exodo Υ del perIodo del desierto, ΕΙ editor D
de ]erenllas habla de una alianza hecha con 10s padres en el π10­
nlento de salir de Egipto (]r 11,3-4; 31,32; 34,13). Que se tra-
ta de una referencia a la ,llianza del Sinai-Horeb queda claro por
1<1 ,llllsiιSn a la ley sobre la nlanl1nliSiιSn de esc1<lVOS en ]1' 34,13
(cΓ. Εχ 21,2; Dt 15,12). Τ1Jιιbίen es ('Iaro qιle, ell estos caΡίω­
los, el que YHWH cιlnlpla el jl1ramento ,Ι lOS antepasados ilntic-
riores depende de qIle Israel observe los ternlinos de esta ali<ltlz,l
(]r 11,5). Encontranlos una sitnaciιSn parecida en la nlagistral re-
visiιSn que hace Ezeql1iel de la historia de Israel, historia que co-
rlliellza con Ulla revelaciιSn ell Egipto Υ el jl1ranlellto de sacar de
,ι 11 ί a ΙS1'aeΙ Ρa1'a llevarlo ,ι l111a tiena que nlana leche Υ nliel (ΕΖ
20.4-6.42). Ι,Ι COΠ1Ρar,ιcίόtl con Εχ 6,2-9 (Ρ) nluestra qιle tanl-
bieIl aquί se preslιpolle ulla pronlesa Ο jllranlente IlecJlo ante.\ de
la estancia ('n Egipto (pace Van Seters 1972, 448-449).

3. Εn los textos pl'Ofeticos Ρre-eχίιicοs, 1<ι poblaciιSn de ιιnο

ιι otro de 10s dos 1'einos es designada frecnentenlente con el ηοΠ1­
Ι11'ι' de ]acob '\ nlcnos frecl1entemcnte con el de Isaac (AmιSs
7,9.16) Υ el de ]ose (Αιιιόs 5,5.15; 6,6). Ya que los tres son nοΠ1­
Ι1ΓCS [{e Ρe1'sοna, estc uso ίηψJίca la conciellci,! colcctiva de des-
ccndCI' dc individuos con esos Ilonlbres -IlU iInpona ,lhor,1 si rea-
lcs ο fιcticios- Υ Ι<ι plιιralidad dc L!l'sigll;ΙCioIlES sl1giere adeΠ1,ίs
una concxiιSn gene,l!tSgica entre ellos d<: ιίιτto ri pu, aunql1e ηο
necesal'ίanlente !a existencia de ιιη,ι ,ΙΠ1ρΙί,1 rr,lllici6n nanativa ,ι
propιSsito de ellos. Es ΡartίcuJa1'Π1eηte cιιrioso Llne ηο se a!ude a
Abrah,ltll en los textos profeticos anteriores a Ezeqnie! (33,24).

4. Εη !os textos lloιllle 10s profetas Ρre-eχίΙίcos invocan !as

rI',llliciones h ίsrόΓίcas, 1<ls alLlsiones geηαaΙηιeηte ηο se renlon-
ran nlas alla de 1<1 esrancia en Egipto, la eχρCΓίeηcίa de! desierto
'<' 1", ",r~1r'1",r;Λ.-. rI~ . . 1. t-;n,..r", Pnt"""' h..,,,I:T p'\.rrnt'"'lr;.-...-,nr ·1'" ΓlC'nnrT'-,r11
) .- ~-"1'--'~" -- _. ~ -'~ .,-) • .. ·'ι·····.. ····· .. '''1''''''''--

]ar destωccίιSη de las cil1dades de !a llanura es ιιη nlotivo qnc

aparece bastante a menudo en !as dίat1'ίbas profeticas, al1nql1e el
hecho de que Lot nnnc,! sca mencionado en este contexto Ptlt'-

,. Ρ. cj., ΑΠ1 .'\,\.'\; 6,R; Ί.2.~; Η,Ί; 9,8; 0510,1 Ι; 12,,'\, '1lI1Il)l\e· ()sι',ιs \Ηιlίι'ΙΙ' ι·1
rerιllino Efιaίn; 15 2.5.(); 8.] '; ] 0.20·21; Mig 1,5; Ν.ΙI1 2 ..); Γ 2.1ι; ~ ..ω. J
152 ΕΙ Pentateuco

de significar que estas dos tradiciones todavla ηο habian sido

combinadas 1\.]r 31,15 habla de Raquel11orando a sus hijos en
Rama de Benjamin (cf 1 Sam 10,2, donde su rumba es siruada
en Zelzaj de BenjamIn); por tanto, est~l matriara era conocida
al menos en la epoca en que se escrίbίό el texto. Alusiones a EsaίI
(Edom) en Abdias tambien sugieren cierta familiaridad con la
tradίcίόη narrativa sobre la enemistad entre 10s dos hermanos,
igual que el parrafo inicial de Malaquias (1,2-5). Pero la refe-
rencia mas extensa a 10s antepasados en la profecia antigua la te-
nemos en Os 12,4-5.13, que habla de ]acob. Oseas parece fami-
liarizado con las siguientes tradiciones: nacimiento de mellizos,
huida a Mesopotamia Υ servicio alli de ]acob como pastor. Sin
embargo, el Genesis ηο hace referencia al11anto de ]~lCOL); Edwin
Good (VT 16 [1966] 137-150 propuso un contacto con ellu-
gar llamado Allon-bakhut (Encina deΙΙΙlI1to, Gn 35,8), pero es-
ta etiologia se relaciona con la muertc de Debor~l, Ι1 nodriza de
Raquel. Evidcntemente, 10s paralelos son muy cstrcchos, pero πο
implican que Oscas conociese un relato continuo como el de
Genesis 25-35. Tampoco podcmos estar seguros de que estas
alusiones ηο hayan sido afiadidas a su contexto actual. ΕΙ or~icu­
10 de coηdeηacίόη en que aparecen se dirige al pueblo llamallo
]acob (cf 10,11), Υ sus malas obras ηο se explican ηί se ilustran
aludiendo a las obras del individuo ]acob. Caben, pues, dos ρο­
sibilidades: que Oscas cste ['OntrrtstIlndo Ιι condLIeta de sus con-
tempor~ineos αΗΙ Ιι ι!cJ;ιωΙ1 (Acl<l'oyt! 1963, 245-259) ο, cosa
ll1~iS ριυΙλΙΙ)ΙΙ', ΨΙΙ' ΙΙΙΙ bIos;lιIor, ;11 νι'!' Ι;Ι rcferencia a las obras de
],ιcoΙ) ΙΗΙΙ'Ι)ΙΟ, Sl' ,lιιίlllιΊ ;\ <'XIl'Ill!l'!'Sl" ι1ι' Inanera poco adecn~jda,
Cll Ιιs ΙΙΙ'Ι !),IΙΓί;IΓ(;Ι. ,'-;ί c.SI;1 ι',lιίΙ11;Ι Ιιίl)όtcsίs es correeta, la mism~]
ΠΜΠΟ !)ιιΙ!ο Ι];ΙΙΚΙ ;\lι;lιΙίιΙο ιι lίllΙ'~Ι sobre la huida a Mesopota-
Ω1ί~ι (12, Ι,)), ΨΙΙ' (!l'Sl'llIOΙ];l Ι11;ίs ~ιίιn en el presente contexto.

5. tn tl'Xtos 1)I()ι~~( il().S l'XiIiCOS, especialmente de EzeqLliel v

del Segulll!o (s;ti;Is, Ι'ΙΙΙΟΙΙΙ 1';II110S una notabIe preferencia por ]a-
cob como ι!ι'sίι-;Iι;lιίιΊlι ί'ιιιίι;ι (ρ. ej., Is 41,8; 44,1-2; ]r 30,10;
46,27-28; tz 28,2')). 1'~sIl' lIso preferente ayndara a explicar por
que la tradίcίόπ ΙΙ;ΙΙΤ;ΙΙ ίν;ι soL1rc este patriarca, especialmente su

" ΑΠ14,11; 05] ],8; Ι, Ι,'! 10; \,'); SοfΊ,9;]Ι'23,]4; 49,]8; ')0,40; ΕΖ 16,49-50.
 Ιa !Jistoι'i,I de /0>" patriarcas (Gn 11,27-50,26) !'j\

exilio Υ νuelta, encaja tan ΡeΓf'ectameηte con la sίtuacίόη hίstό­

[ica en la que νίνίaη estos pΓOf'etas. Tambien ahΟΓa οίmοs h~lblal"
ΡΟΓ νez ΡΓίmeΓa de ΑbΓaham (Is 29,22; 41,8; 63,16; Miq 7,20;
]Γ 33,26), con especial Γef'eΓeηcίa a su νοcacίόη Υ beηdίcίόη (Is
51,1-2; 63,16) Υ su ΡΓeteηsίόη a la tiena (ΕΖ 33,23-29). Tam-
bien SaΓa es mencionada ρor ΡΓίΙl1eι-a Υ unica νez (Is 51,2) Υ ηο
podemos dejat" dc adνcΓtiI" la asοcίaciόη con Sίόη, la mujeI" este-
Γίl, que Sil1 eιηbaΓgο seΓa bendecida con 1Ίijos a la νuelta del exi-
Ιίο (Is 49,21; 54,1-3). Ιο consideΓO ιιηο de 10s muchos indicios
de qιLe la eΧΡeΓίcηcίa hίstόΓίca ha jugado ιιη papel imponante en
la coηflgUΓacίόη de las hίstoΓί<ιs de 10s ΡatΓίaΓcas tal como se en-
cuennan en el Genesis.

Ιοs patriarcas en el corpus deuteronomista

ΕΙ coΓPus deωeωηοιηίsta incluye: el libΓO del DenteΓOno­

Il1ίο, qιLc acostumbΓa dataΓse ('η cJ siglo νπ a.C.; la ΗίstoΓίa
dC'LItcΓOI1Oll1ista (el1 ;Idelante cit~ld~} Οn), de Il1ediados del siglo
ΥΙ ;ι.(~.; Υ cicΓtos aiΊ~lL{jc{os eι{ίtoΓίaΙes ('η 10s libΓOs pΓOf'eticos, es-
pecialmente ('η cl de ]eΓelηΙιs, de apΓOximadamente el mismo
ticmpo. ALIl1que sigue discuticndosc la comΡοsίcίόη del Oeutc-
l'OηOll1ίο Υ Ιι cιιcstίόη anexa de SLI datacίόη, podemos aceptal"
como hίΡόtcsίs de nabajo que Οι 4,44-28,68 f'orma el nucleo de
la οbΓa (D') Υ pΓOcede de la ιiltima epoca de la mοηaΓqιiίa, mien-
tΓ;ls qιtc Dt 4,1-40 Υ buena p;ntc c1c 29-30 constituye LIna am-
ρΙί~ιcίόη eχίΙίca (02). Ιa ίntωdιιccίόl1 histόΓίc;ι (1-3) Υ 105 caΡί­
rιιlos fιnalcs (31-34) plantcan esρccί<ι!cs ΡΓΟωCΙl1~ΙS Υ 5CΓ;ίΙΊ
tΓ;ιt;ldos ;ιp;nte. Oc acucγdo con esto se ha fJl'OfJlIesto Ιι idC'J ι1ι'
ΙΙΠ;} dol)lt' Γt'daccίόπ de la Οn (t'B adeJante DtΓ' Υ ΩtΓ') , Υ ;ιι!ιιί
Ιι aceptarn05. Estas pΓOfJlIest;ts seΓan analizadas con l1ι;ίs clct;IIIL'
('π ιιη c;ιρίωlo ΡοsteΓίω, peΓO ΡΟΓ ahΟΓa pLIedcn snviI' UH1l0
PlInto dc panid;I.
Εη todos estas paΓtes del cOΓPLIS se concede mLIch;! ίnιΡΟΙ'­
tancia al don de la tiena como cLImplimiento de ιιπ jlIΓ;lIllLnto
hecho a 10s antcpasados. Pel'O al mismo tiempo adνeΓtiIl10s CjLIe,
cuando se intΓOdLIcen ΓecιιeΓdοs hίstόΓίcos, la ΡeΓSΡecrίv;ι 11O\C Γ('­
ΠΊοω;ι mas alla de la id;! J Egipto de ]acob Υ de SlIS sc't('(l(;1 dt's-
cendientes (Dt 10,22; 26,5-9). IgLIal qιte en 10s lil)ΓOS IHofcticos,
la ίιnίca eχceΡcίόπ es Ιι ιlcstΓuccίόπ de Ιιs ciudac{cs ιlι' Ιι IJaηUΓa,
154 ΕΙ Γentateuω

cuatro de las cuales son mencionadas en Ωι 29,22 Υ dos en Dt

32,32. Εη 01, nucleo de la obra, se hace referencia a 10s padres
en muchas ocasiones como 10s beneficiarios de una promesa Υ de
ιιη juramento relacionados primariamente con Ιι tierra, Υ secun-
ιΙυίameηte con una descendencia numeros~l. La mayorla de las
veces estos padres son aηόηίmοs, pero en tres oC<lsiones (Dt 6,1 Ο;
9,7.27) Abraham, Isaac Υ J~jcob estan en aΡοsίcίόη a l0s «padres».
Aunque Van Sctets defiende que cl don de la tierra πο est~ί vίn­
culado en el Oeuteronomio con cstos ~lntiglιos patriatcas, sino
coη 10s antepasados de la geηcracίόη del exodo (Van Seters 1972,
448-459), ηί motivos hίstόrίco-crίtίcosηί el contexto justifican la
SUΡresίόη de esos nombres; ademas, hay textos dondc ηο apare-
ccn 10s nombtes, pero que se tefieren expres~jmentc a ιιη perIodo
~l!1terior al del exodo Υ del desierto (Dt 8,3.16; 10,22). Por coη­
siguiente, podemos concluil" que Cllando se escrilΊieΓOn csos tex-
tos, quiza durante el reinado dc Josias (640-609 a.C:.), all11enos
10s nombres de 10s tres famosos antecesores etan conocidos en eI
otden en quc 10s ptesenta el Genesis.

Encontramos casi la misma sίtuacίόη cn D2 -amΡΙίacίόη dc

Ο' tealiz~lda dllt~jnte eI exilio-, donde Abr~lham, Isaac Υ Jacob
t~lmbien son nombrados (Ot 29,12; 30,20) en ιιη contexto iden-
tico a aquel en que se mcnciona a antepasados anόηίmοs (4,37;
30,5.9; 31,7.20). Εη esta scccίόη, Ιι ;1Iί~lnz3 dcI Hoteb se CSt~l­
blece tambien con «eI Dios tle SllS IXltII'cs» (29,24; cf. Jt 11,3-4;
31,32; 34,13), 10 φιc~ιιhrη~l ΙΙΠ;l να ιn;ίs cI cataetet condicio-
nado tic ιι ριυnιι'S;Ι ~Ι I0S ;ΙΙllι'!);IS;ΙΙIΟS ΙΙΙ' ~lcuetdo con esta pets-
ρccrίν;ι ιι·οΙ<'ψ;ίι·;I. 1.;1 IlliSIll;l sίιιωιίι)π tCnClllOS en la introduc-
ιίι)n lιίSΙΙ")Ι'ίΩ (Ι,Η.Ι() 11.21 ..)) Υ ι:n Ia escena final en 13 ιιιιc
Moiscs ΙΟlllΙ'lιψΙι ιι ιίι'ΓI;1 Ι!ΟΠΙ!Ι'Iι: h~ιn prohibido entrat (34,4).

ΕΙ ~ιιιΙOΓ ιΙι' 1)11 ι;ιlιιl)ίίοll introduce, cllando la οcasίόη 10

..... ___.
1
: ......,
'-'"-',
.~I
ι.ιι .. ι
,:"., .....
, •• \,..> .Ι
ι.,,.
''''.'ι
t.-.,,,
ίt,-,)
.~ •._ .... ,~_._~ __
ι,ιί.ΙL.,--!"α-.)"u"-,,v
J ι,
\ Α
n
..L"-,"-
10 'J, "
..LU, /V., .ι:....ι
n
.1.'-"-

13,23) Υ nιι'ιιιίοιω Ι;ι 1);ψιΙι ιlι: Jacob a Egipto en el discutso de

despedida dc S;IlllIII'1 (Ι Slll 12,8; cf Dt 10,22; 26,5-9). Pero el
pasaje mas intcITS;IIlII' ('S ι·Ι tIiSClltsO de Josue que ptecede a la
~llianza en Siqucn υιιs 2/1.2-15). Εη el ofrece ΙlΙι esbozo de toda
Ia historia patti~jrt~II tII'stII' Tcr~jj hasta la ida ~l Egipto. NatutaI-
mente, faltan COS,lS; ΙΧ'ΓΟ ΙΙ;ΙΥ ΙΙΙΙΙΥ pocas difetenCi3s con 10 qιιι:
enconttamos en el (;ίoIIΙ'~ί~: SL' 11abla de dos hijo.~ dc Teraj, en vez
 Ια histo,.ia de los ραt,.ίαπα,· (Gn 11,27-50,26)

de tres, Υ se dice que 10s antepasados daban culto a otros dioses

antes de abandonaI" Mesopotamia. La ceΓemοηίa qιte sigue ,ιl
dίSClΙΓSΟ αmbίeη esta cΙaωιηeηte [elacionada con Ιι abjuracίόη
de 10s dioses paganos ΡΟΓ pane de ]a familia de ]acob tal COlll0
cuen ta Gn 35,1-4, Υ ,lmbas tienen ]ugaI" ante e] aΓbοl sagrado de
Silluen. γι qιle la tΓadίcίόη del culto en Siqιlen parece haber de-
j'ldo su hueJla en el Oeuteronomio (Οι 11,26-32; 27), podenlos
concluir coη CCneZ,1 qιtc e] episodio de la hjstoria de ],lcob se h,l
b,lsado cn [)tr Ρ,Η,1 este ριιnto; esto tambicn aumcnta ]a pΓOba­
ωΙίdad dc que tod,l la historja patriarcal sea una versίόn muy
anlfJ]i,ld,1 de CS,1 especic de sutnario qtte representa el discurso (Ic
]osuc.

Ιο lIUC encontr,lll1OS en ]os afiadidos deuteronomistas a ]eΓe­

mίas est,ί dc acueι-do, como cabί,ι esperar, con la sίrιιacίόη cn
[)eLltcΓOnoιnioΥ Εn Otr. Hay numerosas alusiones, gencra]men-
te neg,ιtivas, a ante~xlsados ,ιηόnίmοs 11,; algunos de ellos pene-
neccn ,ι Ιι gcncracίόη del exodo Υ del desierto (J r 7,14.22-23;
] ],7; 3] ,32; 34,13). PcΓO conνίΕηΕ repctil' qιtc cuando se men-
ciona a 10s p,ldres coηΙ0 rcceptorcs ιΙΕ una Ριυmcsa Υ dc ιιn ju-
Γ,ιιncnto Εn ΓcΙιcί6n con Ιι ticrra ,- se alutle a una epoca mas an-
tigua, ,11 tieInpo ιΙΕ Abraham, Isaac Υ ]acob. Resulta meridiano
cn.Tr 11,1-5, ciertamente de PΓOcedencia deuteΓOllOlllista (cf. el
tcΓtnino "IΙΟΓnο de hierΓO» para referirse ,ι Egipto Εn Οι 4,20),
donde I)jos, dirigiendose a la geneΓ,lCί6n (ιι,ι cxoclo, lι,ιcc Γcfc­
rcnc~j,l a] jUΓ,lΩιcnto jLlΓ'ldo ,ι .ΗΗ 11,ιιIΓCS. TIllll)iCI1 .~Ι' <licc Ο ϊΙ11­
plica clar,llnente que el cιιlιψlίll1ίι'IΙΙΟ ιΙΙ" jltI;lIl1l'IHO ιIΕΡΕΙΙΙ{Ε de
la obscrv,lncia de la ley (ιΙαΙΙΙ'I·ΟΙΗΊΙlΙίι;ι).

υη d,lto ίnteΓesantc ιlι: Ι'~Ι;Ι ;lllψlί;1 rι'vί~ί(ΊIl ι'ιΙίtoΓίaΙ es el pa-

ΓaΙeΙ0 eΧΡΙίcίto que se Cst,lιIlTι' Ι'ΙΙΙ ΙΙ' Ι'Ι CXOlIo Υ la vuelta del exi-
lio:

Μίωd que IIcg;lll ιlί;l, "ι;ί,ιι!" ιιι·, ScnοΓ-, en que ya ηο se ιΙ][;1:

'Vivc e] SenοΓ, φιι' ';1ι(', ;1 Ι"., iSI;ll,lit;j" de Egipro', sino n1as bien: Ύί­
ve el SenΟΓ, que nos .';1'(' ,1"1 !"ιί, llcl none ... ΡΟΓque Υα ]os ha[(~ vo]-
να a SL! tίcπa,];1 ΨΙΙ' ,Ιί.ι ,ω 1J;ll!ITS' σΓ 16,14-15; cf. 23,8; 31,8).

", ]l' 9,15.15; 1 ],10; 1(,,1 Ι 1\; Ι (),!ι; 23,39; 44,3.9-10.21.

, ]r3,lR;7,7; 11,5; 16,1';; 2i,10; 25,5; 30.3; 32,22; 35,15.

Ili
156 ΕΙ Pentateuco

Un parale!isιno siιni!at' existe entΓe la «forιnu!a del exodo»

(<<γο soy YHWH tu Oios que te sacό de !a tiena de Egipto») Υ
la dec!aΓacίόη de YHWH qne precede a la «alianza de 10s tΓOzos
descιιanlzados» en Genesis 15 (<<γο soy YHWH que te sacό de
Ur de 10s caldeos para daΓte esta tierΓ<l en Ροsesίόπ»; Van SeteΓS
1972,455). Ur de 10s ca!deos ha sustltuido siιnpleInente a la tic-
na de Egipto, otΓO indiclo de cόιnο se ha fΟΓΠιadο Gcncsis 12-
50 a ρ,ιnίΓ de esqtIeιnas confesionales e inteΓprctativos SUΓgίdοs
en dίVCΓSΟS ιnoιnentos de Ι1 hίstoΓίa tle ΙSΓael.

Los patriarcas en Εχοdο-Νύmerοs

Un dato ίηteΓesante de! [e!ato qHe va desde Exodo al Oeute-

ωηoιnίo, Υ que se pasa lJor a!to Elcilιnente, es la relatiνa escasez
de ΓefeΓencί,ιs a !a ΙιίstoΓί,ι ΡatΓί'1ΓcaΙ de Gn 12-50. ΕΙ estΓ,lto η,ι­
rrativo Ρ constituye ιιη caso especial, ya que podcInos ΡeΓcίΙ1ίΓ­
10 cn todo el Pentateuco Υ, coπιο νereπιοs, taπιbίeιι despLIes de
cι. Es en Ρ donde leeιnos que Oios νίο la ΟΡΓesίόη de su pueblo
en Egipto Υ se aCOΓdό de la alianza con Abrahaιn, Isaac Υ Jacol)
(Εχ 2,24). Ι,Ι πιίsπιa afinηacίόη se [epite en Lev 26,42, en ιιιι
contexto que hal1!a eΧΡlίcίΓaπιente de ΙSΓaeΙ en el exilio, La νeΓ­
sίόη Ρ de la ΓeνeΙιcίόιι a Moises -quc ιιο tielle lugar en eΙ de-
sieΓto ιnadianit;l, .~iIlO l'1l Egi(HO- itll'nrifIc,I al que le habla coπ
ΕΙ Sh,ιdιΙιί, φιι' Sl' ;Ψ;ΙΓι'ι'ί('ι ;1 /os 11;trι'j;}f'uS (Εχ 6,2-9). ΡΟΓ COIl-
SiglliL'IHl', ;ι! ILT\OI Ιι' ;ISL'glll;lll ψιι' ISΓ;!L'IΙ'Π cl exilio todavίa pne-
tlc cont;}f' 0)Ι1 ΨIΙ' Ι'Ι [)jOS ψιι' (ιίι'ο ι'sto,ς ,llltigUOS jUΓaιncηωs los
CΙΙllψlίΓ;1 ΙΙΙ'Υ;ΙΙΙΙΙΙΙ (Ιι' ιιιιι'νο ;1 SlI IΗιι,ωο ,ι la patrla.

Sil! ι'lnIΙ;ΙΓgο, fllL',ςιίIΗΙίι'IlΙ!Ο dc Ρ, hay ιnuy poc;ιs rcferenci,Is

a los ;lπtl,\,;lς;lιΙοs Ι'ΙΙ ι'l nΙlω t!el exodo, Sίηaί Υ el desieΓto, Εη
la ΖaΓΖ,Ι ,ΙΓιlίΙ'lltι' 1;1 (lίνίlιίιΙιιl sc [eνela coιno el dios de Abrahaιn,
lsaac Υ j,Koil \ί'.χ ,'>.(), Ι "1- ί (1; <f.)), peΓO ios nombres de 10s tres
patriarcas ;Ψ;ΙΓΙ'LΙ'l1 Ι'ΙΙ 10 <JLIC Es cΙaΓamente una ίηterveηcίόll
afιadida de Ιι ι!ίνίlιί(l;ιιl (.),6.15-16). ΙgιιaΙπιeηte, la dura cons-
trιιccίόη sint;letit;t ι'ιι "ί, ') 1l0S hace sospech,n el afiadido de un
editor tleseoso Ι!Ι' ίΙIΙ'llιίΙΙL';ΙΓ ,ιl dios de la teοfaηί,ι coη el dios al
qιIe dicΓOn cLI!to Ιιιs ;1111 igtιos patriarcas, e! dios φιc jurό dal'!es
la tierra. Los tres Ρ,ltΓί;}f'Ι;IS son menclonados ι!ι~ IlIICVO en la ora-
cίόη de ίηtercesίόπ ι! Ι' Moises desplles del ilKitll'1l tc del becerro
 Ιa historia de 10;' patriarcas (Gn 11,27-50,26) Ι ~;

de oro (Εχ 32,13), llna οracίόη mllY cercana a la de Moises en

Ot 9,27. La promesa de la tierra en Εχ 33,1 Υ Νίιm 21,11 tam-
bien recιιeΓd,ι a las fόΓmιιΙιs deιιteroηόmίcas (ρ. ej., Ot 34,4),
sllgiriendo 1<1 coηcΙusίόη de gue ιιη editoI" deιιteronomista inser-
tό el tema de la promesa en nlomentos crucί<ιles dell"elaro: aI co-
mienzos de Ia hίstoΓίa del exodo Υ cuando su resultado feIiz es-
t,1ba amenazado por la aΡοst,ιsίa.

De esta [apida Γevίsίόη se pueden s,lCal" las siguientes con-

clusiones. Antes de qιIe se publicase el DeιιteronOlnio, en la ίιΙ­
tima epoca de la mοπaΓquίa, Ios ΡatΓίaΓcas, con Ia probable ex-
ceΡcίόη de Abraham, eΓaη conocidos ΡΟΓ su ηOlnbΓe. Oe ellos,
e! mas EHnoso eΓa ]<lCob, sοbΓe el cllal cίΓCLιΙab,lη dίveΓsas tΓadί­
ciones, πο sabemos si cn forma escγjta u ΟΓal. Tambien se Cono-
cίa la tΓadjcίόη sοbΓe la destΓuccίόη de las ciudades de la llanu-
I'a, aungue aΡaΓeηtemeηte todavί,l ηο estaba [elacionad,1 con Ia
histori,) de Lot, tan estΓechamente ,lsociad,) con Ia de ΑbΓaham.
Con Ia aΡarίcίόη CleI Deιιteronornio, Ιι pΓOmesa de poseel" el
Ρaίs, condicionada ahΟΓa a Ia οbseΓvaηcίa de la Jey, adguίrίό ιιη
p,lpel preeminentc; es Ιόgίco gue ocurriese asί tcniendo en cuen-
ta la eSΡCΓaΠΖa de emaηcίΡacίόη polίtica, qιIe ίηcΙuίa la emanci-
Ρacίόη de Ias PΓOvincias del norte, incoΓpol"adas ΡΟΓ entonces al
imperio asiΓio. Εη 1<ι epoca del exilio babίΙόηίco -dat,ldo a par-
ιίΓ de Ja ΡrίmeΓa deΡοnacίόπ del 598/597 a.C.- eχίstίa, al me-
nos en esbozo, una hίstoΓί,1 cοπιίηιω ιιc,ςdι' 1<1 C/ΗI';lιΙΙ ('11 (~,lnaan
hasta la ida a Egipto, (οΠ los ne'S gΓ;ΙΠΙIΙ'S 11,ιrΓί;lrc;ls <:::π orden
crοηοΙόgίco Υ, prest1lnil1IcnKntL', t;lI11I)iCI) gL'nL·;II6gico. Esto de-
be sel" considerado sό!ο ιιπ lηίl)ίΠ1() ,\L'glll'O Υ;Ι ψlL' SC IXIS;l en los
pocos escritos que han lIe'g;ILjo 11;1.\1;/ IJO,ςoll'O,\. Νο obsrante, pue-
de seΓvίΓ de contΓol CΙΙ;II1ΙIO ιιο,ς l)n'gιIIJtL'1110S qιΙιΞ conclusiones
pueden sacal"se del CX;lI11L'1l ΙΙΙ' 1;1 lιίSΙΟΓί;1 ρ;ltΓίal"caΙ en sί misma.

La historia patriarcal Υ SΙJS fuentes

La histoΓia de ]ος ;111Ιιν;ls;lιlοs de Israel puede ser Ιeίda de

principio a fιπ COillO ιll) n.ιιιο L)astante cοheΓeηre sin pensar en
sus fuentes. De heclιo, ;ιsί ('S αΊmο se ΙeΥό dHrante sigIos anres
de la aΡaΓίcίόη de la αίιίι;ι Ι1ίsrόrίca, Υ asί es como todavίa la lee
ιηucha genre con pro\'ιTIιo. La CLιesrίόη de las fuentes sόΙο ad-
]58 Ell'entlItt'UCO

quίrίό inιportancia cuando se hizo necesario entender la evoln-

cίόη del pensamiento religioso en Israel, 10s diferentes modos en
qιle las sncesivas circunstancias hίstόrίcas, eSΡecί<ι!meηte el de-
sastre politicu, afect,Hon la manera en qne el pneblo de Israel en-
tendia sn reΙacίόη coη Dios, Εη la medida en qne la interpreta-
cίόη del pasado, individn,ll Υ colectiva, es un aspecro esencial de
la forma de entenderse a υηο mismo Υ de la propia identidad,
esta necesidad todaνί;ι existe, Por consigniente, πο es preciso jns-
tiftcar de antemano el intento de entender υη ροco la fοrmacίόη
Υ el desarrollo del relato bίbΙίcο. Por tomar υη ejemplo analogo
,11 de la historia patriarcal, el desarrollo de la teοlοgίa cristiana ha
estado mny inflnido por ideas enfrentadas sobre el desarrollo del
cristianismo primitivo, ideas qne se basaban ('η difercntes cons-
trHcciones de la historia literaria de 10s textos qιIc se conservan
Υ de sns fnentes.

Empecell10s por 10 nlenos dHtioso: existe toιΙινίa υη amplio

consenso a ρroρόsίto dc 1.1 existencia de nna fnente sacerdotal
(Ρ), qnc ΡrΟΡΟΓcίοnό cl esqιLclcto del relato. Este consenso se ba-
sa en la presencia de datos tίρίcοs de caracter lingίiistico, estilis-
ticu Υ tematico, a aIgnnos de 10s cuales hicimos referencia en el
caΡίωΙ0 anteIior '''. ΕΙ qne Ρ deba seI consideIado nna fnente to-
talmente distinta ο υη simple estΓato edίtoΓί;ι!, υη Bearbeitungs-
j'Chicht (como defιentien, ρ. ej., CΓΟSS 1973, 324-325 Υ Rend-
toIff 1977, 139-142), dcpeIldc cll ~Γ,1Il ιηαlίιΙι, st'gίIn pienso, dc
la Iespuest;r (jlIc se de ,ι 1.1 ('IIt'StiιJlI tlt' si () ftle "esponsable de la
coIlfιgιιr,ιcit')1I tll1<ll ΙIΙ'1 ΓΙ·ΙΙΙΟ. Ειι Ι'Ι ι,φίrιιlo anteIior vimos Ia-
zoncs ρ,1/",1 σΙΤΓ Ψlι' 110 l'S ,ιsί. Νο POliCIΊ10S manteneI [azona-
L1!Cnlt' 111 Ι' ΨΙΙ' (> οlllί, ίιΊ ιΙι' Ι~)1Ί1I,1 lll,liL)erada la dίstίηcίόη entΓc
PUΓO Ι' ίιιιριll-ο Υ Ι" Iιlι'llιίιΊIι Ι!Ι' lOS sacrifιcios en el relato del

1,'1 TCΓIllinn" ι,:\ι'!ιι"ίνο\ \Ι I1ΙΙΙ.\' Ilι,ίΙΊI,\ til' Γ son: rekuj~ ,(ρrορίcd~ιd)) (Gn 11,5; 13,6;
,31,18; .16,7; 4(,/,); ;1/'11;".,1/', "Ι" )\,·';'"", I\l'l"cπcia" (17,8; 23,4.9.26; ,36,43; 47,11; 4Η,4;
49,30; 50,13); ,το "/(:~I"I,,I. ,,' 1<'11.1,1" I'l',itiencia» 07,Η; 28,4; .16,7; 37,1; 47,9); zarakll
'α/;Jareka, "tιl' desa;llll;l·lItl" '1"'1'11<'" 'ΙΙ' ιi» (17,7-10.19; 35,12; 48,4); bene-/,Jet en να de
!Jittzm, "hititas» (c,ψ. 2.\ l"i"lJlt; ."i, Ι (): 27.46 Υ cf. benot !Jet, ;,mujcl'cs I1ititas», 49,32);
ύε'ι',εηι hayyiJln /,aΖΖι'/', "ι',,' 1"""1<> ιlί.l» (17,23.26; cf. 7.15; Εχ 12.17.41.'11. erc.). Oe
C;enesis 1-11 se recogc' ι·III\.I\"I.II" ίn;,ί,,1 tle crecer Υ n1uJripJiarsc (2Η,,); 35,11; 47,27:
48,4) Υ la berft 'ι,ώπι, ,,;ιΙί,lnι.1 {·ll'lI\.I» (17,.7.13.19), que ΕΙ SJ"ldt!:\i (17.1; 28,3; 35,11;
48,3) reωcrda (19,29: "ι Η, Ι , 'ι. Ι., 1(,; Εχ 2,24; 6,5; Ιν 26,42-4'1). SOl)fC la "fοrωula
de cunΊPlill1icllto" s;\Cerdot,,1 (,,\ 111/" lοιlο 10 qtle Οίο, le halJi" Ιll.nιι!:,,10")' veasc Blcn-
kinsopp, ,.The StrιlLtHre ο( Ι',,, (.'/!() .,Κ (1976) 275-292.
 Ιa hi"toria de Ιω' patr'iarcas (C~n 11,27-50,26) Ι')')

diluvio Υ que luego, coιno redactor final, νοlνίό a introducil" es-

tos dos datos. Taιnbien resulta difίcil entendeI" por qιle el autoI"
sacerdotal, que concede υη puesto de honor a Αarόη, ηο ίηηο­
duce aιnbios, coιno redactor final, en el incidente del becerro
de oro, que deja ιnalp~ιrado al fnndador del sacerdocio. Por tan-
to, si postnlaιnos una redaccίόη fιnal distinta Υ mas t~ιrdίa que Ρ,
podeιnos aceptar que se usό υη relato Ρ independiente, quiza de:
ιnaηeΙ-~1 selLCtiva, que ΡroΡοrcίοηό la lίnea narrativa basica, ίη­
cluidas las nuιnerosas indicaciones αοηοJόgίC~1S Υ quiza t~lInbien
105 tίωΙοs de las toledotI'J.

Encaja coη esta teοrίa el hecho de que l0s pasajes atribuidos

a Ρ cη la historia Ρ~ltι-ίarcal constituyen υη Ielato bastante cohe-
Iente 211. Εη la toledot de Τeι-aj-Αbrahaιn se Cllenta la ιnarcha de
υι- de: los calde05 a ]aran (11,27-32) 21, eJ viaje de Αbι-ahaιn de
]aι-aη ;1 Canaan (12,4b-5), su seΡaraciόη de Lot, que 10 deja co-
ιno unico pretendiellte a la tiena (13,6.11-12), el reCtlΙ-SΟ a Agar
coιno e:sclava de 1<1 esteril Sara Υ el naciIniento de Isιnael
(16,1.3.15-] 6), 1<1 alianza de 1<1 cίrCtlηcίsiόη Υ la proιnesa de υη
heredero (17), el rescate de Lot de la ciud~ld ιnaldita (19,29), el
naciιniento Υ ciΙCtlncίsiόη de Isaac (21,2-5), la ιnuene de Saι-a Υ
Ja coιnpra por pane: de Abrahaιn del caιnpo Υ la Ctleva de Mac-
pela (23) Υ' finalιnente, la ιnuerte Υ sepultnra de Abrahaιn (25,7-
11).

Despues de la secciόη interιnctiia 50hrc IsIll~lt'" ΨIι' CIHlme-

[a sns "llijOS» Υ recueΙΙΙ1 sn ιηιιιτιι' (25,12-17) sigllc \;1 to!{'dot de
Isa~lC-]acob, en la que Ρ ('(JllSigIl;\ ι" 11ωΙΓίΙΙlOlιίο ιΙι: Is;Iac Υ Re-
beca Υ elnaciιniento de SlIS tlos lιίjos (25, Ι Ι)-20.261)), l0S des-
gIaciados ιnatriιnonios ιlι' Εs;ιιΊ LOII 11111;l'I"l'S αΙΓanjeras (26,34-
35) Υ el eηvίο de ]acol) ;1 ΜΙ'sιψοl;ιιιιί;ι P;IΓ;l iιnpedil" que siga sn
ejeιnplo (27,46-28,9). [λψιιί's (Ιι' 110υΓ cόιnο ΡroSΡerό ]acob
enla tιerra cie su exlilO (.) ι, Ι ΚΙ, ί; ωιιrίηua consignanuu su νnΕί-

'" G. νοπ Rad, Di" 1'6<"10"llIlf' ΙIJI / /i'XI/teuc/J (Srιιngarι J934), ,'\3-34 dcfIende
un lίbω de toledot indepcllllil'IlI' iIIlllll"II"tJo en la obrcι Ρ.
2" J. Α. Emcrton, "Τι,!: !'lίΙ'\IIΥ WIilιT ίπ Gcnesis»:}TS 39 (1988) 38J-400.
" (;π 11,28-30 se ,ΗΓί!"ΙΥΙ' .1 IIΙΙ'llΙ'IΟ a J (ρ. ej., WesterΠ1cιnn 1985, 134, 136),
Ι"ΤΟ 110 h:lY nadcι eSΡccίf;'<lIlΙΙ'ΙΙΙΙ' "y.ilivisr'l» en estos veΓSOS. Υ "Ur de 105 C<llιιωs» apa-
l·ιΤι" ι::n el ν. 31, quc CS CiLTI~1I1H'III(' (ΙΙ' Ι).
160 Ε! f'erιtιIt"Itι'O

ta a Betel (35,6), donde se le aparece ΕΙ Shaddai, que c;lIl1bia Sll

nombre en 1srael Υ le renlleva la promesa de descendenci;l Υ tie-
rra (35,9-13). Esta seccίόη termina coη la lίsta de los doce hijos
Υ la mllerte de 1saac (35,22b-29). ΑΙ menos la primera parte de
la lista Edomita es de Ρ, qlle incorpora el importante tema de la
seΡaracίόη topografica, aparecido ya mas de llna vez. Εη la tole-
dot fιnal Ρ trata casi exclllsivamt:Htt: de ]acob, ηο de ]ose; esto,
dado el titlllo, sllgiere coη bastante fllerza qlle ]ose ha sido ίη­
trodllcido ("η esta seccίόη posteriormente. Por 10 tanto, Ρ sόΙο
cLLenta la ida a Egipto de ]acob Υ de los setenta miembros de Sll
ramili;l (46,6-27), Sll audiencia con el faΓaόη (47,5-11, incieno)
Υ la prosperidad consegllida dΙΙΓaηte los diecisiete afΊos en la tie-
rra de exilio (47,27-28). Termina coη la escena del lecl10 de
mllene -en la qlle ]acob recuerda la teofania de Betel, ;ldopta ;ι
Efrain Υ Manases como hijos sllYos (48,3-6) Υ da instrιιcciol1es
a ρroρόsίto de Sll seΡιιΙωΓa (49,28-33)- Υ coη el entierro de ]a-
cob en la cιιeva de Abraham en Macpela (50,12-13).

Tras este repaso de todo el relato del Genesis podemos ver

coη mas claridad cllales son los intereses principales del aLLtor
sacerdotal. υηο de los mas imponantes esta relacionado coη la
;tli;Inza. ΕΙ desplazarla del Sinal a los orlgenes de la hllmanidad
(Gn 9) Υ a 10s origenes de ΙSΓat:1 (Gn 17) signifιca ιιη replantea-
miento radical de la idca dc ;llί;IIlΖ;1 ωιηο I'cspuesta a la Ρresίόη
de nuevas sίω;κίοηι's Υ Illlι'y;l~ L'Xi~L'IKi;IS. YHWH, el Dios de
Israel, cs ίι1Ι'l1tίtιc;lιlο ωll ι·1 Ι )ίΟS-ΙΤΙ';lιlοr, al qlle se daba cιllto
desdc Ι'Ι ΡΓίlκίl)ίο Υ ;11 ΨIΙ' los 1);llΓi;lrC;ts rendian cLLlto COl110 ΕΙ
Shaιiιιιϊ (17,1; 2Η,.); 5'),11; IιΗ,.)), Υ t:ste Oios es el qlle ha est;l-
bΙα:ίιlο ΙΙ11;1 I'Ι'l;lιίι')1ι ωll 1;1 Ilιιιη;ll1ίdad mLLcho antes de qlle 1s-
rael aΡ;Ηccίι:sι' L'II Ι'Ι Ι'~ΙΙ'II;IΓίo ιlι: la historia. ΕΙ estatllto especial
de 1sracl, ΙΙΙ'Ι ΨIΙ' Ι'S~ί~lj() /;ι Ι'ίιnιηcίsίόη, se establece mediante
llna alianz;t i~LUI1l1L'11I Ι' ί IlLIL·j~ctible, una berlt 'iJlam, que, a dife-
rencia dc οtΓ;1S ;11 i;IIIl;\S, 110 Γι'ιιιιίere renovaciones Ρerίόdίcas. Sό­
10 hace falta ψlι' Ι )jos f'I'ι'I/(Tde su alianza, Υ 10 hace cuando Sll
plleblo laηguίιΙclL' Ι'ΙΙ ι'l Ι'χίΙίο (Εχ 2,24; 6,5; Lv 26,42-45). Esta
ali;1I1za es, pues, iIlLollLliLioll;11' ya qιte ηί 1;lS leyes noaquitas ηί
la cίrcιιηcίsίόη aIXIIL'lL'1I Ι·ΙΙ Ι) como condiciones de las que de-
pende el cumΡΙίmίι'IlΙΟ ΙΙΙ' 1;1 ;Ilianza. ΡΟΓ tanto, ι:η Ρ, berίt sig-
nifιca mas ιιη don ΨIΙ' ΙII1 !);ιcto, defιniendo dc ;Intemano la re-
lacίόη de Dios primcro ΙΟIl 1;1 humanidad Υ lllc~o coη 1srael.
'~ ..

Ιa historia de los Ρatτίarcas (Gn 11,27-50,26) ΙIJI

Aparte del establecimiento de la berzt en Genesis 17, el uni-,

co otro relato relativamente largo de Ρ en la historia patriarcal es
el de la compra de la cueva de Macpela, en el caΡίtuΙο 23. He
propuesto antes que la cuidadosa Υ detallada descriΡciόη de las
negociaciones refleja la importancia de las reivindicaciones terri-
toriales cuando los descendientes de los deportados comenzaron
a volver a la provincia de Juda en el Ρerίοdο persa (siglos VI-IV
a.C.). Este aspecto 10 coηfι1'ma la progresiva eΙimiηaciόη de otros
Ρ1'eteηdieηtes -Lot, Ismael, Esau-, de acue1'dο con la situaciόη
existente tras la eΧΡroΡiaciόη de posesiones ancestrales en tiem-
pos de las deportaciones (ρ. ej., ΕΖ 11,14-17). Otros cuantos de-
talles del 1'eIato Ρ 1'eflejan la misma situaciόη histόrica, incluido
el enfasis en evita1' el matrimonio (οη «las muje1'es del Ρaίs» (Gn
27,46; tambien 26,34-35; 27,46-28,9) Υ en la prosperidad con-
seguida por los antepasados a pesar de las ci1'cuηstaηcias tan ad-
versas (12,5; 13,6; 31,18; 36,7; 46,6),

Ρο1' tanto, hay datos sufιcientes para sugeΓi1' que Ρ refleja la ex-
periencia del exilio Υ las esperanzas de ιιη futuro mejor despues de
la destωcciόη del aΡa1'ato del estado ρΟ[ los babilonios a comien-
zos del siglo ΥΙ a.C. Esta coηcΙusiόη ha sido ampliamente acepta-
da, pero debemos 1'eco1'dar que el exilio ηο te1'miηό con la conquista
peΓsa de Babilonia en 539 a.C. Aunque sabemos muy poco de la
vida en los asentamientos judίοs en la llanura aΙuvΪ<ι1 liel su1' de Me-
sopotamia, podemos est,H seguΓOs lle φιι: αίstί,ι ΙII1,1 il1fi·,lestnιctιι­
ra social capaz de maηtel1α ('Sl' ιίl)ο ιlι' ΙΙ>lΊl1;llί{)11 ιlι' s;ιcαJοtes Υ
esaibas que te1'miηό encol1rι-;II1(lo ('xl))"l'Si()11 Ι'ΙΙ ι'Ι ('l'l1t;lrelICO. (I)or
ejemplo, si debemos dar cγcLliro ;1 E~ιl 1'1,1')20, I':sιl1';ls flle cψaz de
reclutar levitas Υ otΓO peΓsOII;t! ιιΊllίω Ι'ΙΙ ιι lοι;llίιΙlι! lle Kasifίas,
donde era jefe ιιη tal ωιl6, 11I-ΟI);I()IΙ'I11Ι'I1ΙΙ' ΙΙI1 s;ιcαdοre). Εη cual-
quie1' caso, bien fuese el1 1<1 lη~ί('>l1 (Ιι' Νίρριι1' ο en la patria judίa,
1111 ε:Γ1lr() ι1ρ ~;Jcf'rιi()t(·s uIltos Υ (Ιι' !JLTSOI1;IS ;J,~()ci;Jι1;J,ς c()n p11()~ tr;J-
bajaΓOn en elaborar, COI1IO 1'ι'SIΗΙΙ'SΙ;1 ;1 Ιι experiencia de miseria Υ
exilio, ιιη mundo COl1ιη>lιι;IΙ Ι'ΙΙ ι'l '"lue desempenaba ιιη impor-
tante papella 1'econstntai('>l1 Ilίsι6Γίc,ι, la reCUΡeraciόη de ιιη pasa-
do vaIido. Tenemos 1110rίvοs 1);11';1 ve1' en Genesis 12-50 Υ en otras
partes del Pentateuco I0S ΙίυΙΟS llc estos esfueγzos.

Cuando nos movel110S 111;ίs alla del relato sace1'dοtal entramos

en una zona muy gris, ι'ψι'ι'ί;llmeηte ahο1'a, que ha comenzado a
162 ΕΙ l'entrιteuζO

desintegrarse el consenso ο cuasi-consenso sobre las di111ensiones

Υ fechas de las fuentes antiguas Ο Υ Ε). Incluso en la epoca de es-
plendor de la hίΡόtesίs docu111ent;tria se recoηοcίa que ciertos pa-
s;tjes ηο pueden seΓ atribuidos ;ι estas fuentes ο, al 111enos, ηο se
ΡΓestab;ιn facilmente al tipo de ,ll1alisis en que se basab;t la teΟΓi;ι
de Ιι existencia de fuentes. Un c;ιso conaeto es el [elaro de ΑΙ1Γ;1­
h;lIH resl",ιtando a su ,ςοbΓίηο lot l1espnes de deποtaΓ a llna αχι­
lίcίόη dc [eyes οΓίeηtales (Genesis 14). Duranre al1os, lοs ;ιconte­
cimientos que se cιtent,tH en este capitulo, Υ a vcces el 111iS1110
capitulo, han sido situados desde el tercer milenio a.(~. 11,tsta el
periodo asmoneo (s. ΙΙ a.C.), pasando por distinros mOlnentos
inter111edios (Emerton 1971, 24-47; WesteΓInann 1985, 182-
208). Cualquiera qιΙι' sea la fecha, ησ tiene n;tda en C0111UIl con
J ο Ε. Tambien es «sui generis» la ίnterccsίόn de ΑL1Γ;1ham ΡΟΓ lοs
ciudadanos condenados de Sodoma ((~η 18,22-23). H;tce ;1110S
defendi que es ιιη tipo dc re]ato ίιnίco en cl Genesis Υ qne, d,1lia
la ίdeηtίfιcacίόη de Jcrusalen ωη SOdOΙll,t ('n cίerωs diatrib;ts
pιυfetic,1s, puede ser leido como ιιη ;tfi;tdido qllC refleja la aisis
religiosa del siglo νι ;l.C. Υ qlle ;tborda, ιιη poco al estilo 111idra-
sico, cl tet11;} del desrino l1e] jusro, vietima de la ola destrucωΓa
de acontecimientos atriL1lIidos a la caus,tlidad diVin;1 (Blenkin-
sopp 1982, 119-132). Α esros podemos al1,tdir otros pasajes qιΙι'
se han resistido a ser ,11ineados con J Υ Ε: ρ. ej., la mίsίόη para ('η­
contrarle esposa a Ις;ι;κ Υ el Γοbο ι1ι' \;1 11eπι1ίcίόη en el lecho de
11111erte por IXHte ιlι' Ι;ΙΙ:ΟΙ1 (WL'srLTnnnn 1985, 383-384, 435).

γ;ι
LlijiIllos ΨΙΙ' \;ι Ιίlι'ιllι' ι·lοI1ίst,ι (Ε), qlle se consideraba SllΓ­
gίΙΙ1 Ι'Π ι,! Ι{ι,ίιω Νοι,lι' llll1',lIlIl' ι'l siglo νΙΙΙ a.C., ha estal10 lx1jO
so,sικ'ιλΙ ιlΙ',ςιΙι' Io.s LollliL'flZOS tIL' IJ ίηvestίgacίόη crίtίca. Dc l1e-
cho, ιιι];\ Ι'ι'νίςί('ιιl (Ιι' lοs I);(s;ιjι's qne general111ente se 'ltι-ίLΙΙΙΥeη a
Ε (Eissfclclt Ι %(1, }οο 20 Ι; Noth 1972, 263-267) ΓeveΙ1 qlle los
pni")(1iI,, 1)11,' 1'111111)11"1 ('11 l,ί,'Ι'Ι;1 nlecIicI;J !ns rriterins ;Jrf't1t;Hins. es-
ι ι ι ~

pecialmentL' ι'l ιιςο (Ιι' ,,1,:lοlιίlιι» para hablar de Dios, ησ se localί-

zan en el Reino Νοιιι', ςίιlΟ cn el Negueb, la mayoria de las veces
('η la regίόη dc ΒιΤςι'I);( (20; 21,8-21.22-34; 22,1-19). Otιυs pa-
sajes atribnidos coπ lιnυΙ'lκί,l ,1 Ε, especialmente la «alianza de 10s
trozos descllarti7.,lLlo,s» ((;11 15), qlle a1g11nos coηsideΓaη su ρrί­
meω escena, Υ cl «ς;ιιιίfιιίο ιlι' Isaac» (Gn 22), ηο satisfacen ('η
modo alguno 10s αίΙι'Ι'ίος, SοL1Γe el ΡΓίmero voIvcren10s ensegui-
da. ΕΙ segllndo ηιιηc;ι lίιι' \1I'ι'Ciso discHtirlo ;ι l<lηιlο ya que esta
 Ιa tJistoria & ΙΙΗ Ριιtτίaπas (G'rι 1127-50,26)

vinculado coη ιιη luga1' de ωΙto yahvista (ν. 14), habla del ~ίιιgcl
de YHWH (Vo 11) Υ se localiza ('Ω la 1'egίόn de Be1'seba (ν. 19)0
Una idea basica de muchos crfticos documenta1'ios es que Ε
se 1'elacion~l geneticamente coη D, ya que ambos 1'evelan inf1ujo
de los P1'of'etas, lIsan lIη~ι te1'mίnοΙοgί~ι simiIa1' (ρ. ej., Ho1'eb en
vez l1e SinaO Υ sιιrgieron ('Ω eI Reino Norte. ΑΙ mismo tίeηψο,
muchos l1ocιιmental,istas han sido inf1LIidos pol' Ιι hίΡόtesίs de
Martin Noth sobl'e eI Tetr~lteLIco, qιte cxcILIye cLI~lIlJLIicl' ~φοrta­
cίόn signifιcativa D (deιιteωnόmίca ο dellteronomist~l) ('Ω ('ι re-
Iato del (;enesiso Algunos ('νίΓ<ΙIl conψωmeterse aceptando ras-
gos PΓOto-delltcron6micos, ρe1'Ο sin aclarar en qιte difιel'en esos
rasgos l1e Ε Υ D. Sin embargo, nucstra revίsίόn de Ias I'ef'erencias
a los Ρ,Ιtl'ίal'c,ιs ('Ω la Ol11'a Ο, esρecίaΙmente de Ia fοl'mulacίόn D
de las P1'omes,ls ('Ω ΕΧΟΙ10 (3,6.15-16; 32,13; 33,1), nos ρermi­
te ,11 n1enos sosρech~lt lJLIe semej~lntcs f'01'mlllaciones deI Cenesis
ρωceιien de Ι<ι misma f'LIenteo υη ~ιrgllmento mllY f'lIerte 10
constitLIyen los casos ('Ω Ios llLte 1<ι prOll1esa qιteda vinculada a ]a
observallCia de la Iey, coπιο en Ios pasaje5 sigllientes:
"Οίίο YHWH: <['ι[αlο oCLIltarle ;1 Allr;lh;lm 10 ψιe pienso Il;ICcr?
Allrall;l1l1 SC convcrtita el1 ιιη ριιeblο gωηdc Υ nlImeIυso; (οη SLI 110m-
brl: sc l)endeciran tι>LloS Ιos plIeblos L1e la tierra; 10 IlC escogido para
qlIe insrΓllya a SlIS hijos, SlI cas;l Υ SlIS sLIcesores, a l11antenerse en el ca-
Ιllίnο Llcl Scfιor pl'aeticando la jlIsticia Υ el derecho, Υ asί cumΡΙίΓa el
Sefιor ;1 Abrahal11 10 tjLIe le ha prometido» (18,17- J 9),
,,]ιιιυ ρΟΓ mί nlisIllo (ΟΓ;ΙΠΙlο ΙΙΙ'Ι SCI']()['): Ι'()Ι' IUIJlT ΟI)Γ;ιιΙ0 ;ιsί '.0

ΙΕ Ιχnιlecίn:, l1lιlltiρlίΩΓί' ;1 ιιl, l!lo,Sll'Ilιlil'IlIL'.S LOl110 Ιι, ι'stι'clΙιs ιΙΕ]

ι'iΕlι, Υ C0l110 la aΓeιι;1 ΙΙΙ' Ιι 1'!;ιΥ;I. Ι'ΙΙ' ιΙι',sΙΙ,I1<lίι,IIΙι',S lΟl1ψιί,st;IΓ;111 Ιι.,
cίιlιΙιιlι'S ιlc SlIS encnli~OS. To,los 10' l>ιιι·I,lο" ,SLT;in l)l'llιll'LiL!os a tΓ3­
ves ι1c tLI L1esccndu]('i;l, ι,οlψιι' 111<' 1101' ol"'lIl'lillo» (22,] 6- Ι 8),
"H;lrc creceI' tιι LIL'sL'L,II,IL'II< ί,ι ΙΟΙΙIlI Ι,Ι' l'SΙΙ'L'ΙΙΙS LICI ciclo v d;lΓe 3 tLIs
desccl1dicntes tod;ls ('st,Is ι iL,II,lS, )' 1<111'" Iιιs !lucl)loS de Ιι ri~rra ClKOIl-
ΙΓ;ΙΓ;ίn bendίcίόη;ι ιι;ιν,\ 'ΙΙ' lιιs ,Il'SLl'lllIil,lltCS, florqlIe ΑbΓ3h311l h;l obe-
ι . 1· ,1 . Ι .. 0'0 • __ 1 _ 1"1' 1,-,
'-'. .... 1.-.<1...1'-, -'J.J.J. ''-~L_, bl.-J.<I' Ι.-Ι,ΙΙΙ\ 1\ Ι 1111.' j'I\\\tJ"I.-., ((lαllUd.I.-V,,) J JJ.\.JlllJ.d...:J" \ ..... Ι...I,··χ J}.

Este lenguaje cs ι111;lΙllΙ'lllι' ιΙι'l ωίsmο estilo homiletico Υ ex-

honativo deI DentlTOII01lliO. Un lengllaje semejante apal'ece a
intervaIos a 10 largo ιιι, i;ι 11 ίstoΓί~l patriaraI (ρ. ej., 16,10; 26,24;
28,15; 35,1-4), sugίΓίι'lιιlο i;ι I)()sibilidad de que ιιη alltol' [) ha-
ya revisado eI matCΓί~11 ΙΙΙ' Ι111~1 fΊιeηte naaativa, algo ρarecίdο a
10 qlle ocιlae con Ιιs 1\;l1T;lιί0l1eS ρrοfeticas ('Ω Dtr, ρ. ej., las his-
(OI'i~lS de Elίas Υ Elisl'Oo
164 ΕΙ JJentateuco

Desde este ριιηto de vista tiene especial interes el relato tie

νίsίόη en Genesis 15, que recoge por vez primera el ten1a de la
dίlacίόη del eunΊPlimienro de las promesas. Αquί es donde pen-
saban muchos que aρarecίa ρΟΓ vez ρrίιnera el ΕΙοhίsta, a ρesar
de que sίemρre se usa el nombre de YHWH. Aunque es posible,
con ιιη ροco de buena voluntad, leer el caρίωΙ0 como ιιη relato
coherente Υ sin costHras, ηο faltan indicios de qιle se 11,ιη llnido
al menos dos fuentes. La νίsίόη tiene lugar init'ialmente de ηο­
che (ν. 5), pero poco despues nos dicen que el sol se esta ρο­
niendo (ν. 12); Abraham cree en YHWH en primer,t instancia
(ν. 6), luego tiene dudas Υ busca confirmacίόη (ν. 8). Tambien
hay loeuciones duplicadas (<<Dijo Abraham» en los νν. 2 Υ 3); Υ
la eΧρresίόη «en aquel dίa» (bayyom hahiι', ν, 18) sugiere υη ana-
dido, igual que freeuentemente en los libros profcticos. Tambien
tenemos indicios de fecha tardίa. ΕΙ episodio es introtiLlcido co-
mo relaro de νίsίόη, Llsando Llna [όrιnιιΙι atestiguada en la Οα Υ
en 10s profetas taΓdίοs, esρecialmente en EzeqLliel. (<<L,t palabra
de YHWH νίηο aX en υη,ι νίsίόη.») La cχhοrtacίόη inici,tl a ηο
temel' es tίΡίca de 10s οr,ίcuΙοs de saΙν,ιcίόη, fΓecuentes en OcLl-
teroίsaίas (Is 40,9; 41,10.13.14, etc.). Igual que EzequieI, el νί­
dente es anebatado en νίsίόη a ιιη lugar en el que ocune ιιη,ι
nLlev,) ΓeνeΙacίόη (cf. ΕΖ 8,3). ΙηfΟΓmar SΟΙ1Γe el CUΓSΟ ίυωro de
l0s acontecimienros (νν. 13-] 6) taInl)iCIl cs tίρίco de la Ρrofecίa
tardίa, incluidos 10s reΙιtοs sobrL ρΓοtcωs LI1 la Οα (ρ. ej., 1 Sm
2,30-36; 2 Sm 7,]2-17; 2 Rt· 22,15-20). finalmente, sitnar la
frontera dL Ιι tiιTr;t ι'η ι" 1::lIfi,;ιtcs cs cicnamente deuterοηόmί­
co (1)r 1,7; ] ] ,24;Ios Ι ,Ιι).

Νο ι'Χ(I',ι(ι,ι, !)lIl'S, ψιι' ,tlglInos comentarisras recientes con-

cluyan ΨΙΙ' ΙΙΙΙ ;lΙΙΙΟΓ Ι) 11,1 ιυιnΡιιesto ο rerocado ampliamenre
este c;φίrιιΙο αιιιί;IΙ". Ί l'I1Cn10S rambien la inreresante reΙacίόη

.'2 ] . ν"ιι S<:tcT', IIΙJI',I/"ιιιι ίιι Ι Ii.lιory and Tl,o/{jirion, 249-278; Η, Η, SChJllid, Da

sοgenanntej,ιl,ωί.lr,5'i.\(,; ΙΙ 1{,·IιIΙιωl{, «Gen 15 ίω R"I,Jllen der rhcologischen Β,,,ι'­

heirung der V;;tcrgcscllIl 1111'11" ('11 Ι{, AIl)crtz Υ otros (eds.), Waden und ~,(Iil'ken des ΑΙ­
Μι Testarnents, Fesrsι-/,nfi 111/· Ι '1,111> ~'(I(\'ll'I'mannZljm 70. (~elnJntag(;()ting" 1980), 74-
81; "Coven;lnr '" ;} StrIIιlllτiτ,!~ (:"ικφt ίη Genesis anc! Εχοι!ι,,»; /ΒΙ 108 (1989)
39J-592;], Α, Emer[()J), .:1,1,,· (>"ι-;ιι> of' rhe Prom;ses to tl1<: 1).lIri"rc-h,s ίn the Older
50utccs οΓ the Buok οΙ' (;,'ιιι"ί,.: \'/52 (1982) 17; Μ, Anlnr, .{( ;,'IICS;S 15; Α Cun-
tlation ofT\vo Delltcrollol!τi, N.ΤΙΤ,ιIivl's», jBL 101 (1982) ,,'1-'i'i; " Η", G,'I/t'J'i..· 15:
Α Theologit'tlf CompelJdJzιIn o!I'<,I/J,I!,'II,/Ifll HistOlJ' (Β,.'ιΙίη J '189). .
 Ια histo,-ia de los patriarcas (Gn 11,27-)0.':(,) 11"

cntre fe Υ jusricia en Gn 15,6, que parece indicar una et;φ;ι ιlι'

ιnadurez en 1;ι ref1eχίόη teο!όgίca, anticipando !a Ρreseηt;ιι:ί(Ίιι
posterior de Abraham como padre de todos !os creyentes. Εstι'
mismo verso implica, si es qtIe ηο afirma, tIna coηeχίόη entre t>1
compromiso de YHWH coη su pa!abra Υ la respuesta human;!
;ldectIada, Υ en este ;lsρecto recuerda !a idea deιιteroηόmίca de
que, sin fe, Israel ηο puede cump!ir su destino (Dt 1,32; 9,23).
Oebemos tarnbien a !os deuteronoιl1istas !a fοrιl1u!acίόη de las
promesas en clave de a!ianza (ΡeΓιίtt 1969, 68-77), Υ hemos vis-
to que !a arιΓmacίόη «Υο soy YHWH, que te sacό de υΓ de los
ca!deos» (15,7) esta mοdeΙιda sobre !a auto-Ρreseπtacίόη de
YHWH cornο e! Dios de! exodo (Εχ 20,2; Ot 5,6) 2'. Obvia-
mente, e! qtIe ciertos textos de !a antigu;l Mesopotamia -a par-
tir de ΜaΓί cn cl siglo ΧΥΙΙΙ a.C.- relacionen eI despiece de ani-
ma!es coπ eI riro de a!ianza ηο dice n;lda sobre !a fec!1a de este
pasaje; dc hecho, la otra ίιnίca aΙιιsίόη bίbιίC;l a esta praetic;ι se
encuentra en Jr 34,18, aproximadamente contemporanea de!
Deuteronomio. Podemos, ptIes, concluir que este episodio cen-
tra! de !a historia patriarca! fue escrito, ο amp!iamente revisado,
por 1111 autor Ο en la epoca en Ia qιle la posesi()n de la tierra Υ
!a continuidad de !a existencia de ΙSΓael ηο se poιiί;ιη dar ya por
seguras.

Volviendo ;ι la fuente yahvista (J), [esulta mas faci! en cste

momento constatar 10s prob!emas que Ia afectan que proponer
una hίΡόtesίs a!teωatίva. Siempre se ha pensado qne J es una na-
rracίόη seguid;l qne cυbre el ΡeΓίοdο desde !a hnmanidad ΡΓίmί­
tiva hasta Ιι ΟCUΡacίόη tle 1;1 tierra, ο, a! n1enos, hasta la muerte
de Moises. Pcro hernos visto que hay poco en comun entre el re-
!ato atribnido a esta fuente en Gencsis 1-11 Υ el de Genesis 12-
50, Υ qne !a coηeχίόη entre estas dos secciones fne estab!ecitla en
tprh., rp)·l",,;-.;r.,t"'\""lPt""lrp r.,rrI(., tΎ"Ipr1;'1nrp Ρ) PCn1lP1"Y'\'" ΓΓpηρηl~ΓΓ;~Γ" Τ Γ>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . _... '"1''''''''' Ο' · .. · 0 .

mismo pncde decirsc de los b!oqnes narrativos mayores en (;~­

nesis 12-50. Mnchos ;Hltores reconoccn el car;J.ctcr marCadal11L'I)

'" La conrinllaci,)n lll' l'SI,1 1/)ΠllιJΙΙ -fιltet feka fJa Ίυη' !Η/ΖΖ.Ο Ί I('ri,\~/I!I" "1).11.1 i Ι.ιιι ι
l·:..;r~I tierra cn ροsl..:sίόη»- Ι'" ΙΙΙUΙΙΙΙ'ΙΗ<: J~urcτοnόl11ίC'-1. ΕΙ ν(τΙιο )'''\; l'll t-Olll"\ΙCIlI 1(11111
(iI..Tr<.l aparece lll1dS s('scnt;( VΙ..'\.Ι'\ ('Il ('Ι DeHreronoΓllio, Υ Ιι (,,:XfHl·"]()1I Ιιπι/,,/ι. \411111

\IIlΙΟ.
166 ΕΙ l'entateuco

te individlla1 de Ιι hisroria de ]ose Υ la dit1cιιltad de rαΙιιcίrΙa a

llna combίηacίόη ΙΙΕ ] Υ Ε, Υ hemos visto qιle parece hal)er sido
insertada en Sll contexto mas amp1io ("η fecha re1ativamente tar-
dίa. ΕΙ ciclo de reΙιtos de Abr;t11;lm tambien es claramcnte dis-
tinro del cic10 de ]acolJ. Este ίιltίmο abHnd;} ("η detallcs Υ ofrece
lH1a il11agen psicol('>gicamcnte ΓeaΙίsta del tJΓOtagonista, micntras
cl ΡΓίl11eΓΟ cs mllY esqιtcmatico, tJrcscntando ;ι ΑbΓaham l11as co-
1110 t1gΙΙΓ;Ι ideal Υ tίρίca qιte COlI10 tJcrsonaje pcrfeetamcnte deli-
ncado. Αsί, la Iximer;l parte de la historia de Abrahaln es poco
mas ΙΙΙΙΕ ιιη itincγ;HiO, Υ 1a baj;lda a Egipto Υ tempora1 selΧΙΓacίόη
de Sara se cHentan con ιιπ mίηίmο de desanollo n;trr;ιtivo. ΑΡaΓ­
te Lle 10s episodios de la destrιιccίόη de las cilld;Ides geιneΙ1S Υ de
la ιιπϊόη incestuosa de Lot con SllS hijas, en ningllno de Ι1S cιιa­
les aparece Abraham, los ίιηίcοs cont;tdos con ciert<l ;lnlfJlirud son
1a eχριιΙsίόη de Ag;ιr Υ Ιι ρωmcsa de ιιη hijo ((;η 16; 18,1-16).

Allnqllc los argllBlcntos qlle se b;lsan ΕΠ ΕΙ silcncio rJΓaS vc-

ces son dct1nitivos, scrίa imfJrlldcnte olvid,lJ" Ι1 total ;lllsenci,l de
rcfeΓeηcίas a Al)r;thaIn ("η los escritos ΡΙΈ-ΙΙCllteroηόmίcos. Εη
Cll;lnto a Isa,lc, se ;tlIlde sό]ο a Sll nombre, Υ nada mas qlle dos
veces; Υ allnqιte en ticmIJos antigtιos circlllaban a1gllnas tradi-
ciones sobrc ]acob, ηο tenenlos segllridad de (}ΙΙΕ existiescn ("η­
tonces Εη forma de η,lιτacίόη segιιί(Ιι.

Esrudios Γecίeηtcs h;ll1 ί I1sisriLlo ι:,lιΙι ΥΙ:Ζ ιn;ls Εη 1a fragilid;ld

de los ,ΙΓgllΠΗ~I1ΙΟS Ι);ΙΓ,Ι ιΙιυl' 1 ,Ι LOll1iU1Z0S de 1a mοηarqιιί;ι,
ψιίΖ;ί Ι'Ι1 \;1 ΜΟΙ1;ιlχιιιί,1 υιιίιΙι. Νο SL' IJlIede ;lbogar ρΟΓ ιιη,l fc-
c11,1 ΙΙ'111\1Γ,\I1,1 ,ιιΙιιιίι'I1ΙΙΟ 1111 ;ΙΙ1111ίΙ'I1ΓΙ' ηόl11Jda ο semί-ηόl11,ι(la
(;ιsί Eissft"ltll Ι Ι)()(), Ι ι)χ_ι ψ) ιοll n:sρccto a sll fllente Laic,1), co-
mo si ιιll ,ΙΙΙΙΟΓ !HJSlιTiOΙ' lω ριιιlίcse, iglla1 qlle c1 ;llltor del1ibro
de Jol), iIl1,l b il1;II \111 .Ι11I[)ίΙ·Il!ι' parecido IJara slls IJcrsonajes.
Tan1poto !10LIL'I11os ίΙΙΥΟι;\I' "1111 sentimiento (le OΓgllllo Υ gr;ιri­
tud por cl ριιι-!JΙο, 1.\ Ι ίιΤΓ;Ι, ι·1 clllro Υ la mοηarqιιίa» (tisstcldt
1966, 200, 11;lω;ιιιιlο ιIΙ'Ι), coιηο si ιιη allror IJosterior ηο ριι­
diese expres;H csΙOs SL'I][ ί Ι11 icnros con 1a esIJeranza Υ extJeetatiV;l
de llna flltur;l IL'sI,llII·;ltic")(I. Algllnos alltores recientes (Wagner
1972, ]31-136; γιιι .\t·tι'I'S !()75, 151-153) taml)ien han ataca-
do Ιι tesis frecllcnrL'I11L'I][L' ριυΡιιesta de ιιη;1 ;ιsοcίacίόη entre
Abraham Υ Oavid (11. ι:ί·, IΙιηs Wa1ter WοlΠ 1966, 131-158;
Ronald Ε. aemenls Ι ()()7). Si Abraham eΓ,Ι ιιπ fJersonaje tan
 ι/Ι f;istoria de 105 ραη'ί/πω.( ((I'n 11,27-50,2ω 11, '

il11ponante para 10s «teόΙ0g0S» de David Υ 5aΙ0l11όη COI11Ο ρίι'l1­

sa Clel11ents, resulta sorprendente que nunca se 10 l11encionL'
cuando se habla de sus rein,lL10S, que ηο se aluda a la 1110ηarquίa
en el relato J sobre Abrahal11 (curiosal11cntc, csas alusiones sόΙ0
aparecen en Ρ), ο q ιιι: este l11iSl110 relato ηο haga la l11enor alu-
sίόη a l0s conflictos ll10nales coη 10s filisteos. Una aΙteιηatίva
l11as plausible serίa qlle Abrah,ll11 es presentado COl110 ejel11plo
par,} ,Iqιlellos de la diaspora babίΙόηίca que respondieron ,1 ];11];1-
l11ada ;ι volver a la patria Υ reconstnιir ];1 ηacίόη. ΑΙ l11enos se 10
l11enciona ('η tcxtos tie esta epoca,

Nuestra dίSCLιsίόη sobre la fοrl11acίόη de Genesis 12-50 llcva

a las siguientcs conclHsiones. La edίcίόη final fue elaborada ('η
torno a la obra sacerdotal, ΡΓCOCΙΙΡada por la crοηοΙ0gίa exacta
Υ con una ίdeoΙ0gίa I11UY clara. Esta edίcίόη ίηcοrpοrό ιιη estra-
to deιιteroηόl11ίcο-deιιterοηuη1ίsta,coη SLl propia ίηterpΓet;κίόη
de ];ι pΓOl11esa Υ de la alianza Υ con ιιη l11arcado enfasis ('η Ιι ρο­
sesίόπ t1L ];1 ticna. Por tanto, ΡΟΙ!Γί;11110S col11parar las tecnίαs
nanarivas, I11crodos ediroriales Υ procedil11ienros hίstoΓίοgrarιcos
de la hisroria patriarcal coη 10s dc la Historia t!eLlteronol11ista.
Εη al11 bas encontral11os conlposiciones librcs, viej,Is histOΓias
adaptadas a situaciones nHevas, Υ nanaciones de considerable
aηψΙίωd incorporadas sin 1110dίficacίόη alguna, ο coη I11ΙΙΥ ρο­
ca. Parece, por ejel11plo, que la historia de Jose ha sido incorpo-
[ad,l en bloque al col11plejo n;Hrativo ignal qLlc ];ι ΗίsroΓί;ι de la
sucesίόη (25111 11-20 Υ 1 Rc 1-2) fΊιt' ίηωφΟΓ,ΙΙΙΙ ;ι ιι Hisroria
deLIteronol11ista.

La cOlnΡaracίόη ('nΙΓΙ' ];ts l!os OIH;I~ fΗιαll.' ;ΙYΙΙΙΙlΓ tal11bien a

enjuiciar el criterio de los ΙΙΟΙl1l)(η llivirιos, ιιιιι: ha jLlg,ldo ηη pa-
pel tan inlponante (,11 ι,lιΙι,I);ιιι' lIL'st)l' !os pril11eros dίas de la ίn­
vestίgacίόη crίtίca. Τ1Ι1 to Ι'Ι1 (;ί'l1csίs 12-50 COl110 en la Historia
1 • 1 .,. • l' • .,. ττ τ-.ι-ΤΤ"-Τ ....-
UCULCIUHUIH1~Ld H,lY ι:1,ι,,>\lΙΙΙ\l~ ιμlι:' Ll~αιι LHUIMlllldlllC:llLC 111 W 1 Ι

Υ Elohil11. Por ejcIllplo, ι'ιι 1<1 11isroria de Gedeόη (Juc 6-8) Υ ('η
el anLlI1cio del nacillliL'IlllJ ιlΙ' S,Ιl1sόη (Jue 13) se presenta al el11i-
sario celeste COl110 cl ;ίιψ,ι'IΙ)Ι' YHWH Υ el angel de Elohil11, Las
dos designaciones ;φ;IΙΗΙ'ΙΙ uIllbien en la historia de 5auI (ρ. ej.,
1 5111 10,9), Υ el ;lΙΙtoι' 11;IΙl<ι ('Ω ell11isl11o episodio del eSΡίrίω
tle YHWH Υ del cψίιίιιι ιlι: Elohil11 (1 5111 10,6.10). 5ίη el11-
I);trgo, hay llnos ροωs (;l~os de relatos paralelos e11 10s que se dis-
168 Ell'entateuco

tinguen los tίωΙοs. ΕΙ intento de Salll de clavar a David a la pa-

reιi con su lanza se cuenta dos veces, Υ en nna νersίόη se habΙ1
de ιιn mal eSΡίriω enviado por Elohim (Ι Sm 18,10), mientr~ls
qne en Ι1 ona el mal eSΡίrίω viene de YHWH (J Sm 19,9). ΕΙ
incidente de la h~lmbrιιna a la qne pone fιη ιιη sacrifιcio rirual
concluye diciendo ψιe Elohim escuchό 1<1 suplica por la tierra (2
Sm 21,14), mientras el relato mas ο met10s paralelo del censo Υ
de la peste posterior termina con YHWH haciendo 10 mismo (2
Sm 24,25). Sin embargo, en otros paralelos ηο se diferencian los
noml1res divinos (ρ. ej., David perdona la vida de Salll: 1 Sm
2:3,14-24,22; 26,1-25). Hay unos pocos relatos -quiza sόlο el
que habla del νΕlΙόη de Gedeόη σΙΙΕ 6,36-40) Υ el de Abimclcc
(Jue 9)- que son totalmente elοhίstas, Υ la raΖόη puede ser quc
ninguno de ellos muestra excesivo intercs religioso.

Εn busca de 10s patriarcas hίstόrίcοs

Ya que tantos lcetores actLLales de la Biblia se interesan por la

ex~letirud hίstόrία de los relatos que contiene, conviene insistir
de nllevo en qne ηο podemos plantearnos los problemas hίstό­
Iicos hasta quc ηο resolvamos los lίterarίos. COlno nos recorda-
b~l hace afios el fιlόsοfο e historiador Rohin C;eorge Collingwo-
od, 10 primero que hay ψιc ~πegllt1t;ΗS,' ;11 Iccr estos textos ηο es
«(οcιιrriό rcalmente?» SillO «(ψlΙ: .~igI1itIa?» ΕΙ signifιcado se
puedt' o·;tnsI11iri" I11nli;IIHl' gC,lnos lίrι.,-;ιriω muy distintos, Υ la
llisrori;t cs S()IO ΙΙIIΟ ιΙΙ' t·llos. Μ;ίs ;llΊη, Ιι hisroriografίa tal como
se ('l1tί"I1ΙΙι' 110Υ, 1);I~;ιιΙ, ι'ιι Ι;, ίIΙΙ()Πl1;ιι:ίόη cuidadosa de los aCOl1-
reciInit'nιos Υ Ι'ΙΙ ιι ;1(ι'I1(;' ν;ΙI0l';ιι:ί6η de las fuentes, es ιιη feηό­
n1Εηο ΓΕΙ,ιίν;Ιll1Ι'IΙΙΙ' Ι'ι'ιίι'I1!Ι', φιι: 'llliza comienza con Declive Υ
ω/(/α (/ι,ι /ιιιραίll 1,I1111,flllI ,Ι,, C;ibson, terminada Εη 1788. Lt;s
textos bίblio)s ΨΙΙ' ΙΙΙΙ'I](;11ι IH~chos pasados nabajan con prcsu-
puestos tiiSriI1ΙOS Υ ΙIΙ'IΚ'lι s,'I' abordados con expeetativas aIgo
distintas. Νο Ι)()Ι!Ι'llIο\ ;ΙΙΙΓΙ;Η de fonna simplista que el objeti-
νο principal ,lc los ;ΙΙΙ ΙOITS ,Ιι' Genesis 12-50 era consignar cιιί­
dadosamente los Ilι'Ι 110S Υ [Jersonajes pasados; efectivamel1te,
hay muchos il1,iicios ιΙΙ' ΨIΙ' ηο era este el caso.

ΕΙ primer requisiιo 1);11·;\ ticcir algo, aunqlle se~l tcόrίcο, sobre

]a historicidad de ΙΙS 11;lIT;KiOnes patriarcales ('S identifιcar las
 Ιa histol"itl de !ω" patriarcas (C;n 11,27-50,2(,)

tradiciones incorporadas en el texto. Εη el caΡίtuΙ0 pril11ero ίn­

dical110s que Herl11ann Gunkel dio ιιη pril11er paso en esta di-
reccίόη al intentar aislar Υ describir las unidades menores de tra-
dίcίόη que sirvieron p;tra construir el reI;lto. Gunkel pensaba que
fueron compuestas Υ nansmitidas oralll1ente, Υ consίderό posi-
ble en principio reconstrιtir el contexto social (ΞίtΖ irn Leben)
que generaba ιιη,l tradίcίόη concret'l. Este metodo de investiga-
cίόη fue clcsarrollclClo ulteriormente por gran nίι.mero cle espe-
cialistas, entre los que sobresalen Albrecht Alt, Gerhard νοη Rad
Υ Martin Noth. Mediante hίΡόtesίs ill1presionantes intentaron
expIicar quc las tradiciones tuvieron origen en la activiClad social,
especialll1ente en la aetividad cιtltual, de las tribus israelitas du-
rante cl Ρerίοdο pt-e-ll1onarquico Υ mostr<1f cόmο est,ls tradicio-
nes se fueron uniendo hasta formar ιιn relato continuo.

Por tanto, el mctodo de Ιι historia de las tradicioncs desvίό

la ateηcίόη de la cpoca cle COll1ροsίcίόη de l0s documcntos al pe-
rίοdο en el qιιι: snrgieron las traeliciones contenidas en los do-
CΙlll1entos. La tarea, cntonces, er,l relaciOΙlClr estas tradicioncs con
los clatos arιιucοlόgίcos (il11perfcet'lJl1ente conservados) que afec-
taban a la histori,l social Υ cultural del Ι)rόχίmο Oriente ,1ntigUO.
Cuando se οbteηίa una reΙacίόη razonablemente fuerte, se con-
sider,lba posible afιrmar la historicid;td basica de la tradίcίόη,
annqlle hllbiese ιιη lapso de mLIchos siglos entre la epoca en
cιιcstίόη Υ la fecha asignada al clocιtmento cn el que la tradίcίόη
aΡarecίa. Εη l0s ίιΙtίmοs afιos 11,lη llltcdado C,td,l vez mas claros
l0s problemas inl1erentes a estos PΓOCCClill1icntos. ΕΙ ejcnlplo del
libro de ]ob basta para advertir que Ιι existenci,l ιΙe ιιη contexto
social plclllsible ηο demllestra necesari;lll1cntc Ιι historicidad de
l0s personajes Υ acontecimientos situados en ese contcxto. Mu-
chos dc 10s especialistas en cuestίόη t,lll1bien opcran con ideas
sοbΓe 1<1 tradίcίόη oral qιte el trabajo de CC1ll1pO aηtroΡοlόgίco Υ
1 1" 1 1 " 1 1 1 1
Iυ~ L~lUUIU~ LLUJ ILU~ Ud~dUU~ Ω! LI 11,111 UΙ:ΙΙIUΜJdUU ΥΙΙC ΙΙ:,.,UJldΙI

cLIestionables. Η,l habido una tendencia a fllsionar ΡΓecίΡίtada­

mente l0s datos bίbΙίcos con l0s [csultados, ηecesaΓίameηte pro-
visionales, de la arqιιcoΙοgίa, mas bien que a investigal" ambas se-
ries de daros indepenclicntemente. Concretamcnte, en 1<1 obΓa
ωη influyente de Willi;lIl1 Foxwell AlbΓίght tambien suby,ιce Ι;ι
ingenu;t idea de qLIC' l0s ιΙΙtos arqueοlόgίcos tienen una objerivi-
ΙΙΗΙ que les coηfleΓΙ' ΙΙII l'Sr;ltuto Υ entidad privilegi,lllos, ψlι' los
]70 ΕΙ J>entatettι'O

textos ηο tienen. Νο es, pues, sorprendente que muchas de las

pretensiones de historicidad formuladas con ceΓteza en otros
tiempos hayan sido puestas en dίscusίόη recientemente.

La sίωacίόη ahora mismo es esta: en el estado actual de nltes-

tros conocimientos ηο hay expeetativa realista de demostΓ<H Ιι
hίstoΓίcίdad de 10s patriarcas. Ιο maximo qlte podemos eSΡeωΓ
es pΓOponel' ιιπ contexto plaltsibIe ΡaΓa los rclatos en el contcx-
to de la historia social Υ polίtica dcl Ρrόχίmο ΟΓίeπtc antiglto,
estudiado independientcI11enrc de las tradiciones biblic~js. Dll-
[ante 10s ultimos CiOCllCIΊt;j anos sc ha optado prcfcγcntcmcorc
ΡΟΓ 10s comienzos del segundo milenio a.C., que conespondc al
ΡeΓiοdο del Bronce Medio: ΒΜ Ι (ca. 2100-1900) ο ΒΜ ΙΙΑ-Β
(ca. 1900-1600). Con distintos grados dc enfasis Υ V;ΙΓίacίοηes
de detalles, esta teΟΓίa ha sido mantenida ΡΟΓ mllchos ΡrofCSΟΓCS
Υ aΓqueόΙοgοs biblicos bΓίtanίcos, amCΓίcaποs Υ fΓaηccscs -Ro\v-
ley, Kenyoo, Cazelles, ΑlbΓίght, ΒΓίght Υ Dc Vaux, ρω ηΟΠΙΙ)Γ;Η
algunos de los mas famosos 2,_ Υ se 11;Ι ΓeΡetίdο en numerosos li-
bΓOs dίΓίgίdοs al gΓaη pUblico. ΑρaΓece ("π la tcrccra cdίcίόη dc
la difundida Historitl de Ιπae! de Jo11ll Bright (1981), ("η forma
praeticamente identic;j ~ι la de la ΡΓίmeΓa edίcίόη publicad;j vein-
tίdόs anos antes, a pesar de que la teΟΓίa eΓa cada vez mas ataca-
da, sobre todo ΡΟΓ 10s estudios tan detal1ados de Thomas L.
Τhompson (1974) Υ de John y~ιπ SetCΓS (1975).

Ι;ι ειιτ;ι dl' CSp;KiO SlJlo IKΓJl1ίτι' ΙII1 Ιπcvc Γcsumeη de1 debatc
;lctu;ll SOIHC Ιι lιίSΙΟΓίΙ'ίιΙιιl ιΙι' "IS l1~llT;KiOI1CS patriarcales. La elec-
cίόl1 ΙΙΙ' ΙΙΙΙ,Ι f('lll;! ;1 ΙΟΙl1 ί ('11 !OS (1(,1 scgltIΊdo mi1enio pltede 11;ιΙΧΓ
siclo sιιgΙ'I'ί(Ιι OI'igil1;IIi;\ll1('I](l' 1)01' Ιι cronol?gia biblica, qιte esti-
ΡLΙΙΙ 4.')0 ,Iiιo\ 1),11';\ Ιι ι'~I;\ΙKί;1 l'I1 Egipro (Εχ 12,40) Υ 480 anos
dc.sdc ι·1 CXoc!o 11;1.\1,1 ΨΙΙ'\(' c()lηίcnΖa a coostrιIir el templo Εη el
ano CΙΙ;IΓto ιlι'l ιι'ίιι;ιιlο ιl(, S;IΙοmόη (l Reyes 6,1). Si este hecho
ωνο IltgaΓ 11~lι-ί;1 ι'l ')(J() ;1.< :" I1cgamos a ltna fec11a hacia 1870 a.C,
para la icla c!c Ιι Ι;ιιιιίlί,1 lle'I;IC~b a Egipto. Resltltaba gratifΊcante
qlte esta concllIsil)11 I);IIH-jl'sc apoyada ΡΟΓ daros arqιιeο1όgίcos

2', Amplia hihliogroιIίol 1"1 Ί. Ι .. TlllIll1pSOn, The History oj'tllI' I'rιtriarchal NIlITa-
til,t'.(, 336-378 Υ J. Η. ΙΙΙΥ'" \' Ι M.lxwcll Miller (eds.), !srat'litt' III/rf Judaean Hi.<tol),
(Filaelelfta 1977),70-148. [1.11 <.1'11'11"110 ρue,!c consulrarse W. Vog"Is, Abrrιhdll.v "ι
leyt'II'l.i, Dcsclce de BroU\VCT. Ilίll,.lο 1'1')7, ρρ. 21-581.
 Ιa historia d" 10) ρatΙ'ίιΙΠ,Η (C;n 11,27-50,2(,) Ι Ι

obtenidos en sitios tales como ΜaΓί (Tell eΙ-ΗaΓίΓί), cn cl ΛΙιο

ΕufΓates, ΝΙΙΖί (ΥοΓghaη ΤelJe), al nordeste de Irak, AlaΙ1k1J (' J ί·1Ι
Atchaneh) en Siria, Ug,nit (Ras1l Shamra), en 1a costa siri,] frcn
[ί' ~ι ChilJre, Υ Tell el-Am,nna, entre Τebas Υ Menfιs, en la ΟΓίΙΙι
orienta1 de1 ΝίΙ0. Α estos dcbemos afiadir las tabIillas calJadoci,is
de K,lnish (KίiltelJe), ιιη,ι coΙοηί,ι CΟΙ11ercω asiria en ΤιιΓqιlί<ι
orieηtclI, 10s textos dc cxccraci6n egilJcios, dc las dίηastίas dieci-
ntleve Υ Jicciocho, Υ l0s resLIlt,ldos de 1as excavacioηes Υ lJΓOslJec­
ciones eη 1as regiones de c:isjOΓllani,l Υ Ίraηsjοrd,ιηίa.
Iηc1uso antes dc cοηψ,ιr,Η Ιιs n,irraciones bίblίcas con l0s ιl<ι­
ro.<; ,ιrqιιeοlόgίcos hay ya ιιη lJΓOblenl,l, a1 qtle, ,lUnqlIe obvio, ηο
sc Ιι: lι,ι conccdido el llebido va10r. AcelJtando que Ιιs fHenres
h,lIl lJreseι-v,ldo fιe1mentc tΓ,ldiciones guc cοrrίaη lJor e1 ,lIlriglιo
ISI'ac1 ροco antes ο ροco dLslJues del nacimiento de1 Est,Klo -Υ
Υ'Ι 11CI110S visto gue ηο ι',nαί' dc llifιcιtltades acclJtar csto-, dc-
bCΓΙιnιοs concluir qιIe est,ls rradiciones, que recogen 10s ηΟI11­
bΓcs Υ ,icciones de antelJ,ls,llios ('η cΙιιυs contextos sociaIes, I1an
sido rral1sIl1irid,1s con cHillado ortllmente dHrante Ι1l1 ρeΓίοdο de
unos ocho siglos (es ιΙLcίΓ, llcsl1e ΒΜ Ι ο ΙΙΑ hasta HieITo 1).
Atlnqtlc esto ηο cs inllJosiL..,IL, los cstlldios dL tradίcίόη ora1 en
ctl1 ωΓas ρaΓecίdas (ρ. ej., Vansin,] 1965 [1961]; C=tllley 1976) su-
gicγen qlIe cl gΓadο dL pΓObabilid,ld es muy bajo; de hecho, nίn­
gίιη lJ;lΓtidario ι1ι: la datacίόη ,11ta 11,1 cxplicado de l11aner<ι satis-
ειcrorί~ι cόmο pudo ocurril' esto.

Tambien pΓOvocan nuestΓas sospechas el numeΓO sieI11pre

crLCicntc l1e d~ltos qUL 10s defensores de la datacίόη a comicnzos
de1 scglInl10 miIenio sc vcn ob1igallos ,ι excluir como anacronis-
mos. υη problema antiguo 10 constitllyen Ios contacros de Abra-
ham c Is,l,lc con 10s fιlistt'Os (Gn 2] Υ 26), que sabel110s qιιι: ηο
llegaΓOn a esta zona antes dc1 sig10 ΧΙΙ a.C. Τambien se l1a Sll-
1"'\r'TH'1~n Π11Ρ ρΙ t-ι6.r rrι ;nΑ hafrl:1/}1 (/~ .... 'ιiPΓ"'\ nn. nt:>rT~:>rι.c"r"", .;1 r" .............
.ι 1 ' ..., . . / ... Γ -',' ~".' ..' .. '- t"".'

do milenio, sino al primeΓO; qιιι: las [eferencias a 10s hititas (Ι),

ej., en Gn 23) ref1ejan una form~} ι1Ι: designar la Γegίόη COπ,ίΙϊΙ
te en el Ρerίοdο neo-,Isi ι'ίο; Υ que Ιι fueΓte cοηeχίόη coη l0s ;11.1
meos alJl1nta a con1iLI1z0S de1 primer milenio a.C., 110 ;ι ,ο
mienzos del segunllo.

Hay ql1e afiadiI' qιΙΙ' l1il1guno de Ios argιιrllCIl!OS Ι'Ι! 1,11"<11 ,ι.'
ΙιιΙιt,ιcίόη a comien/,Os ιlι·1 scgundo Inilcnio IJ,I s.IIi,I,) ίl.· .... Ι ..·.
172 ΕΙ ΡenωtellCO

nombres de 10s Ρanί<ιrcas (generalmente sόΙο se toman en cuen-

ta 10s de 10s varones) pertenecen al patrimonio comίIn de Ιι ηο­
menclarura semltia lle occidente, qιte en ningun modo se limi-
ta a este periodo. ΕΙ νίηωΙ0 entre la tribu de Benjamin Υ 10s
ηόmad~ιs «benjaminit;Is» del reino de Mari en el siglo ΧΥΙΙΙ a.C.
ηο se ha mantenido. ΕΙ l1<lcimiento de este «11ijo» de ]acob/Is-
rael, Υ sόΙο de esrc, en Canaan (Gn 35,16-18), apunta en direc-
(ίόη distinta Υ sugiere que el nombre (litel"altnente, «hijos lle Ιι
mano del"echa, ο del SUl"») puede explical"se mejOl" por su 10cali-
Ζacίόη como rama surena de las tribus de ]ose. Los semίηόm~ι­
das ο pastores de los textos de Mari ofl"ecen una ~lIlalogia ίιΓϊΙ p~ι­
l"a cicrtos aspectos del contexto social desaito cn Genesis 12-50,
pero Ιι misma sίωacίόη se dio mucho antes Υ lnllcho despues de
Ιι existencia del reino de Mari. La hίΡόtesίs que vincula 10s mo-
vimientos de los ter;tjitas coη una InίgΓcιcίόη arnorrea haci~l oc-
cidentc en ΒΜ Ι tambicn ha resultado discutible, ya qιte depen-
de en gran parte de una lecrura dudos;t de los textos de
eχeαacίόη egipcios.

La popularidad dt'l comentario al Gcnesis de Ε. Α. Speiser cn

1<ι serie Anchol" Biblt' ha hecho que 10s paralelos al"queοlόgίcos
mejor conocidos sean los tomados de las rabliIIas de Nuzi, del si-
glo χν a.C. Muchos de esos rextos ίΙιιsrΓ;ιn divel"sos aspectos del
derecho consuerudinario cn vigOΓ CI1tι"e' Ιι Ροl1!acίόη predOlni-
nantemen re h urri [;1 Ι!Ι'IΗ1'Ο Υ ;11 Γι'ιlπlΟΓ ιΙΙ' Ν ΙΙΖί, Υ parecian cOIlS-
ΓίrιιίΓ p;II';Ile'los Ι1;IS[;ΙΙllΙ' ι'χ;lιΙω ιlΙ' cicι-tos l1aros de las hisrorias
dcl (;CIll'SiS φιι' lIL'sLol1l'lTt;II'oll ;1 LOll1CHtal"istas anteriores. Los
ejcl1ΨIΟS ρΓί nιί 1);lll's ι ίι'llι'l1 ΨΙΙ' νιτ coη casos de adΟΡcίόη (Gn
] ] ,2lJ; 12,] 0-20; Ι '),2·Iι), ι,1 1);φι'l c1cl hermano en el matΓίmο­
ηίο ι1ι' \;1 IΚΠl1;III;1 ( ;11 21ι), ι'l lJlIe llIla mujer esrCΓίΙ renga hijo
a [ων6 ι1Ι' ΙΙΙΙ;Ι οι/;ιν;ι ( /(1; 21,1-2 Ι; 30,1-8) Υ el robo de 10s dio-
ses Ιιιηίlί;IΓCS ΙΙΙ' !;III;ίll !1ΟΓ I);ιnc de RaqLlel (31), Pero ahΟΓ;Ι em-
pieza a reslll[~II' ΨΙΙ' St' 11;\~~ iIltcΓpretado Il1<lllos [extos de Nuzi ο
que ηο se 11;Ι [ι'ιι ίι!ο Ι'Ι! ιιlι'1Η;1 cl contexto biblico. Tomemos ιιη
solo ejenΊPlo: 110 Ι'\ ιι;ιι\;ι c11ro que Ι1 Ροsesίόη de los dioses [;ι­
mίlΙιres coηfιΓίcsι' ι'l ΙIΙΤl'Llιο c1c ΡΓίmοgeηίrιιΓa en ΝΙΙΖί; en cllal-
qlliel" caso, ηο h;ly ίlιιΙίιίω cn el texto biblico dc que ]acob as-
pirase a sel" heredcΓO ιlΙ' Ι ,;II);ίη Υ a qιιedaΓSt' COI1 su propiedad
(GreenbeΓg 1962, 25 Ι )-2,ΊΧ; 'ThOlHpson 1974, 277-278). Mas
en gencr;ll, ηο podal1O\ ;lιιν[;Η que este tipo ιlΙ' deΓcchο con-
 Ιa !Jistoria de !os patriarcas (Grι 11,27-50,26) Ι \

suetudinario se limitase a υη grupo etnico ο a una epoa ιοlι

ereta. De hecho, e1 mismo SpeiseI co10cό a 10s ΡatΓίarcas ~ι ω
mienzos del segundo milenio, mίeηtπs que Cyrus Η. Gordon,
que tambien υsό ampliamente 10s paIalelos de ΝυΖί, 10s sίtuό cn
la epoca de Amarna, a comienzos del siglo χιν a.C.

Algunas conclusiones provisionales

Repitiendo algo dicho anteriormente, es preciso consideIar el

estilo literario del texto, sus estructuras Υ Iίneas de fuerz~l, Υ las ίη­
tenciones Υ I110tivOS que Ilan inteIvenido en su Ρωduccίόη, an-
tes de podeI decir algo sobre su va10I hίstόrίco. Es t~lmbien ίm­
porrante recordar que ηί siquiera las obras eΧΡΙίcίtameηte
historiografIcas permiten el acceso directo a 10s nuda jacta histo-
τίω. Ιο que teneI110S es una jnterpretacίόη, una recοηsrruccίόη
hccha a base de seleccionar Υ organiz~lr fnentes Υ datos, a los que
υη autor ha dado forma de modo consciente ο inconsciente. Εη­
tendido de esta manera, el pasado puede cambiar de acuerdo con
la perspeetiva cambiante de la epoca en qne se eseribe, igual que
υη objeto visto en el hOIizonte puede IevelaIse distinto a l11edjda
que el obseIvador se mueve en el plano de οbserνacίόη. La pecu-
liaridad de la historia patriarcal, como la del Pentateuco en gene-
ral, es que ηο incorpora fuentes, al estilo de Ηerόdοto Υ de otΓOs
antiguos histoIiadores griegos, sino diversas reconstrucciones del
pasado, vistas desde la perspeetjva de distintas situaciones en la
histoΓia de Israel. Creo qlle, en este sentido, 10s autores bίbΙjcos
estaιίaη de acucrdo con Kierkegaard en qne ηο merece la pena re-
cordar el pasado qlle ηο PLLede hacerse presente.

Εη este caΡίtu10 he adoptado e1 ριιηto de vista de qne las ίιl­

timas de estas reconsrrLLcciones, Υ ροι tanto las mas facilmentl'
ldentItIcables, son las que tradIClOnalmente se conocen como :'\;ι­
cerdotal (Ρ) Υ DenteΓOnomista (D). Allnqlle ambas se entienlll'II
en sί mismas, la primera perrenece a llna cοmροsίcίόη S~jΙXTl!()
tal mas extensa, sobrc Ιι lllle volveremos, mientras Ιι seglIlll/;] (!ι­
be ser tomada en tantil'Il1 con 1a Historia dellteronoIl1is(;l (l )11),
con la qlle tiene b;lst~lI1tCS puntos en comUn. Esrc (ι'll};Ι (1(, 1111
componente D en C;Cnl'SiS (Υ, como veremos ~ι SlI ι!ι-l)ίιlο lΙι,lll
\10, tambien en Εχιχ!ο Υ Νίιmeωs) constirιιYl' ιιιι ΙΙ'ΙΙΙ;Ι ιι-!.Ι( 11'.1
174 ΕΙ Ρentateuω

mente nuevo de los estudios sobre el Pentateuco Υ se opone a

ideas que se consideraron seguras durante mucho tiempo. Toda-
νίa esta sub iItdice, pero si la teοrίa resulta correet,1, tendremos
que concebir 1<1 edίcίόη D de la hisroria hasta la epoC<l de Μοί­
ses como ιιη largo ~1ΓόΙοgο a la Dtr, ο tendremos que aceptar una
Hisroria deuteronomista que ,1barca desde 1<1 cre,κίόη hasta el
exilio de B'1bilonia. Ιa etapa fIllal de la fOlΙΤ1acίόη del PentateLl-
co, cuando ηacίό como resultado de incorporar el Deιιterono­
ωίο a la hisroria sacerdotal, la trataremos ('η el ultimo caΡίωΙο.

De disrintas formas, tanro Ρ como D reflejan 1<1 experiencia

tle miseria Υ exilio, Υ la esperanZ,1 de renacimiento ιΙι:' una co-
munidad viable, en continuidad con el pasatlo. Εη torllo a este
nucleo se han ensamblado otros rel<1ros Υ ciclos n;lΓr,nivos, en su
n1ayor parte de origen indefinido. Si seguimos usando las desig-
naciones J Υ Ε, 10 hacemos mas ρor mantener la continnid,ld con
la tradίcίόη cientίfic,1 que por I<lS razones que impnlsaron ,11
principio a posrularlas; ya hemos visro qιle los crίteΓίοs usados
para identificar esas dos fuentes resultan ('η general insatisfacto-
rios. AIgunos de estos [elatos puedcn habeΓse tΓansmitido de fΟΓ­
ma mas ο menos ίηaΙteΓada tlesde tiempos antiguos, mientΓ,ls
que otΓos fneron muy retocados; algunos pueden basaΓse en tΓa­
diciones ΟΓaΙes, otros parecen composiciones lίbΓes. Todos, de
una maηeΓa ιι otra, expresan cοηvίαίοncs profnndas sobre 1<1
existencia hnnl<ll1,l arιte [);ο.ι. Ι)ω Ι'50, 511 ίl1rerpretacίόη consti-
tuye ΙΙI1 ίιηρωΙ;IΙΗΙ' ι",ψίιιllο ι'l1 Ιι Ilistori,1 dc 1<1S comunidades
en 1<1S φlι' sίι;ιιι'ιι ιι.Υί'ιιι!οsι'.
 5
De Egipto a Canaan

Exodo, Levίtίco, Numeros

ΕΙ parrato inicial del Exodo (1,1-7) resunιe la lista nιas Ιιrga

de (;η 46,8-27 sobre la fanιilia de ]'Icob. Tanιbien nιarca lIη
nllevo capitulo ('η la historia, Υ justifica lIη nuevo libro al indi-
c,ιr que toda la geηeracίόη de la que habla la ιiltima parte del
Genesis h,lnιllerto (1,6). Sin duda, esta cΙιra dίstίηcίόη entre ge-
neraciones explica por que 10s lίbros se dividen precisamente ('η
este ρυηto Υ ηο coη Ιι lista de los nιienιbros de la fanιilia ('η Gn
46. Pero, si seguimos leyeηdo, ηο vell10S una seΡaracίόη t,In cla-
ra entre Exodo Υ Levitico, πί entre Levίtίco Υ Ν ίιrncΓΟS. ΕΙ Le-
vitico cOl1tiene nornιas cllltιl<lles ΓCVΙ'ΙΙΙΙΙS ,Ι Moiscs ('11 cl Sίl1,ιί
(a panir de Εχ 24,151)-1 ΙΙI), Υ los ιlίSΙΙΙΓSΟS ιΙΙ' Ι )jOS llcslle la
tienda del encuentro ,ΙI1,IΓΙ';111 Ι ,Ι'Υίιίι() Υ Ι);ΙΙ'ΙΙ' ΙΙΙ' ΝίΙΙl1CΓΟS. I>or
consiguiente, podenιos ,ltIΓI
J;JΙ· ιοιι III;jS ΙΙ'Ι'ΙΙ',Ι,;Ι ;llgo qlle ya ίη­
dicanιos antes: la divisi61l ιΙΙ' ('sl;1 ΙΙΙ'g;ι ,sιnί<Ίπ cCl1tral del Pen-
t,ltellCO ('η tΓes lίbros η0 ('sl ιινο ιlίιl;ιιΙι 1><11' Ιι lόgίca del relato
ηί por consider,ιcioιll'S 1>1 1Ι';IΙIΙΙ'11Ι Ι' IΗ;ίαίωs sobre la Ρroduccίόl1
de rollos, va aue Ιι 111;lΙιΤί;ι ι,οι!ί;ι IΙ;IIΚ'Γse al'onιodadn facilBlt,ll-
te en dos roll~s. Ι;ι ιlίvί,sίι'Η]Ί·ιι nl'S ΡeΓnιίtia al editor final colo-
car al Levitico, el 111;IS l)I'ι'vι' ιΙΙ' los cinco libros, ('η el puesto cen-
tral, entre Exodo Υ Ν ιΊ I1 H'I'OS, lJLIe son casi igllales de largos ]; asί,

ι F. 1. Ander.scn Υ Α. ι) 1<1,1"," "l'rose Parιicle' COlll1rs of' rhe Hebrcw Bihle>o, en

C, L. Mcycr Υ Μ. 0'(:011111>] (ι·ιl,.). !ϊJ(' \':(Iord of tlJe Ιοrd shall go fόrttl. δsiιV.< iI/ Ηο­
nor _ο/ DalJid Noe/ Fι't'/'(Ιnωιι (WII]<lII;1 Ιake, Ind. 1983), 172, cιιel1(a ] 6.713 p"];)\Jr;j,
U1 Exodo, 16.413 el1 ΝιΊ]11ιι,,, Υ 11.950 en Levίιίcο.
176 ΕΙ Pentateuco

todo el blogue guedalxl enmarcado entre los lίbros primero Υ

guinto, mucho mas peculiares Υ autόηοmοs. υηο de nLlestros
objetivos sera captar la importancia exegetica de este recurso es-
trLlctural.

Α dίfeΓeηcίa de Genesis 12-50, 10 gue cuentan estos tres lί­

bΓOs centrales ηο se divide en secciones conactas, con indiado-
res ΡaΓecίdοs a los titulos toledot. Εη Genesis 12-50, las divisio-
nes coπesΡοηdeη al papel ΡΓedοmίηaηte de personas conactas,
especialInente Abraham, Isaac, ]acob Υ ]osc, peΓO en estos lίbωs
10s ίιnίcοs pΓOtagonistas comparables son Moises Υ Αarόη. Un
modo de entender el relato serla leerlo como l1iografίa dc Μοί­
ses precedida de una larga ίηtωduccίόη (el Genesis Υ el primer
capitulo del Exodo), Comienza con su nacimiento Υ saΙvacίόη de
la muerte siendo ηίfιo (Εχ 2,1-10) Υ, si inclLlimos el DeuteΓOno­
mio, termina con su muerte en Moab (Dt 34). Εη medio cιIen­
ta importantes acontecimientos de su vida: el matΓimonio (Εχ
2,11-22), la orden de liberar a su pueblo esclavizado (2,23-4,31),
el cumplimiento de su mίsίόη (5,1-15,21) Υ elliderazgo del pHe-
blo durante cuarenr,l afios, incluido el don de una constituci6n
desrinada a ΡΓeseΓvar la idenridad de Israel despues del asenta-
miento en la tίeπa (Εχ 15,22 - Dt 33,29). N,ιrLlralmente, ηο es
una biografίa comparable a orros ejcrnplos n10dernos, ο inclHso
antigHos, del geneΓO (ρ. cj., los (Ic '/cnoft)ntc Υ ΓΙιιtaΓCO), peΓO di-
versos esrιιdios }1;111 tlcInostΓ;lllo ιμιc ρodcmos aprende!" mucl10
dc ιιη;ι [cetLIΓ;l 11ίιψ,ι-;ίfιι;1 (1(,1 l'ιΙιroΌ (~onviene recοΓdaΓ glle, en
Ι<ι ;1Ι1ιίgίίcιΙιι} Ι;ΙΙΙΙΙΙ, l·ϊlιΊIl Υ, ιlΙ' Ιι)πηa algo distinta, ]osefo (Ant
ΙΙ,20 Ι - IV,.)2]), l'SLTil)ilTOII vί(Ιιs de Moises; ΡaΓece glle tambien
fLLe O[1jCro ιlΙ' ίlιιιτι\ l)ίοgΓ;ίΙΙω [lara esαίtoΓes jLldios anteriores,
cuyas 011Γ;IS sιJlo 11;1 n~ol)Γl'vivid() en fragmentos Ό PeΓO, una vez
dicho csto, ηο \)Olll'lllOS ι'νίΙ;IΓ 1<1 ίmΡΓcsί6n de gue el interes ηο
. .... ... .- ~ ~ .: .. ~. :." . . ",1 ~"~,, .~A_.",".I:" ..)" Ι" "_",, ,,:..( ..
-.)Ιι.- ,-"".l.lLJ..a ..... ΑΙ j,\,I\JI,)\.,), ,"11'1" \,..11 ....... ι.~J.J.J.U .ι..ι.J.ι...ι.<J ιλ.ι...ι.ι.Υ.ι...ι. ....... ............ .ι.ιλ ..... .ι. ............... Αο ....... .ι..ι.

r. ej., Μ, Βιιlκ·l. Λ 1(/,(. ΠΙ( ΝΙ'Ι'Ι'/'πίοιι and the ('Οl,ι',l<ln! (Nll~va York 1958
[1946]); D. Daiches, Μιι.• ι\. Πιι' Μ,ιιι ,uιd Ηί, Vision (NlIcv.l York 1975); G. W. σ,­
ats, Μωes. Heroic Μαn. Μ,ιιι ιι/ι ;1111 (SI,cfTιeld 1988).
, Ellpolemo, Arist6l1lll", Αι Ι.ψιιι" Υ EzeqlIiel el Tragico. 50[11'(' 1;, vida de Moises
cn [a antίgίiedad tardίa νΙι,,' ΙΧ Ι" Ίϊl'lj(" T/Ie Charismatit' FiKIIn' 115 Miracle Woι'ker
(Missotlla 1972), 101-]37; Ι:. ι ι Ι 1"Iι.ΗΙ'Υ, T/Ieios Αnα ίn J-MII'/(i,tit' jIIdaism (J\'1is-
sOllla ] 977).67-73. . .
 f)e E'gipto il CanLlIin

de ιιη ptIeblo especialmente relacionado con tIl1 dios ('Ι Ι Ι \χι Ι Ι).
que le proporcion~l ιιn~ι existencia vial1le, 10 ΡreseΓν~ι )' 10 Ilιη),Ι
ra ΡaΓa desenΊPefiar el Ρ~ιρel qtIe le ha encomendado ('ηΙΓΙ: ΙΙs Il,Ι
ciones del mundo.

Este uItimo PtIl1to gueda confιrmado por el examen (1e Ι<ι es-
truetllΓa ll<ln~1tiva de 105 tΓes libros. Ι~ι historia ηο cornienza con
Moises, sino coη ('ι sιιfΓίmίeηto de una nneva geηeracίόη bajo
ιιη nnevo jefe en Egipto. Αsί queda claro desde el principio gue
el papel de Moises esta suhΟΓdίηadο al destino del puehlo, ΕΙ re-
Ιnο conιinua de forma muy sencilla con el eηνίο al faraόη, las
ΡΙιg~ιs, Ιι 11Llida Υ ΙίbeΓacίόη junto al m~ιr (Εχ 2,1-15,21), Siguen
las vicisitLldes del pueblo ('η el desierto, ιιη [evoltijo de episodios
~lsociados en sn mayot" p~lne con lugares de estacion~llnientodu-
Γ~ιηΙι: el ίtίl1eΓ~Ηίο mas biel1 desconcenante desde Gosen hasta
Moah. Chocamos <ιqιιί con esa anomalίa estrucωΓaΙ a la qιte he-
mos aludido antes: en el contcxto del [elato del viaje se concede
al episodio del Sinal ιιη espacio desproporcionado, algo asί co-
mo ιιη gLlinto dcl Pentateuco (Εχ 19,1 - Nm 10,28). Es tiempo
de examinar este hecho mas atentamente.

Exodo Υ Ν Ull1eros est~ίn sembΓ~ιdοs de noticias toροgΓafιcas

sol)re Ιιs etapas del irregular av~ιnce de Israel a tΓaves deJ desier-
to. Los israelitas panen de Ramses, en Egipto (Εχ 12,37), Υ ter-
minan CI1 Moab, al otΓo lac10 dcl Jοrd~ίl1, ~ι Ιι ~ιltιlΓ~Ι cie jCΓίcό
(Nm 22,1). La tοrmιιΙι Ι);ίsίι~~ι Cllφl(:~ιιΙι ίllιlίΙ~1 ι'l ριιnto dc ΡaΓ­
tida Υ el destino de caιΙι ΙI'~1I110 (lι·1 νί~lίι: -Ψ~lι·tίCΓ()n de Χ Υ
acamparon en Υ»-, pero en toΠIΟ ~1 ~11μ,ιιιlOS ιΙΙ' l0s lugares nom-
brados se ha acul11lllado gI'<11l ΩnιίιΙιιl ιlι: ΓCΙΙtos. Estas etapas ο
estaciones (mas'fm) aparlYl'I1 I;\llll)icl1 ι'Ι1 otra lista de NUll1eros
33, con ιιη l11ίηί1110 dc ~ιiΊ;lιIίιlos Il~In;1tivos. La ίηtΓοdιιccίόl1 de
esta lista, las fechas CX~1l:t;ιS ιμΙΙ' ΙΟI1 ticne (33,3.38) Υ el enfasis en
ellugar en gne l11ΙΙΓί6 Α;IΓ<'>Ι1 (.)5,9-39; cf. 20,22-29) justifιcan
que se la atΓil)llya ~11 ;ΙΙΙΙΟΙ' s;ILtTciot~11 gLlien, sin emb~ιrgo, usό
ciertamente el matcl'i~11 ιlι' 1111;1 tuente topografιca mas antigLla.
Todas menos dos ι1ι' I,IS \οΩlίdades qne aparecen ('n la seccίόη
cntre Egipto Υ el Sίl1~lί SOIl 11leηcίonadas en el relato del desίeΓ­
to en Exodo ο NumcIυs; IJιlr tanto, pneden habet" sido toll1adas
(Ιι' csta fuente. Pero 1<1 11lηοrίa de las mencionadas entΓe el Sίnaί
Υ ι·Ι .ΙΟΓdan ηο estan ~1tl'sIigLI~1das en otros sitios; es, pnes, plaLlsi-
178 ΕΙ Ρentateιιω

ble la Stlgerencia de Marτin Noth de que Γ('Ρroduceη, ('η ΟΓdeη

ίηνeΓSΟ, una lista de est,1Ciones de la Γuta de ΡeΓegΓίηacίόη des-
de la tierra de ΙSΓael h,1St,l ('ι SinaI 4 •
ΕΙ dato In3.s iIlteι-esante del caΡίω!ο, ΡaΓa Iltlestro ρωρόsίto
actLLal, es que se indica el ηοmbΓe del desieno del Sίηaί, sin co-
meηtaΓίο alguno, como la estacίόη ηίιmeω quince de Ιιs Ctl,l-
Γeηta Υ dos del ίtίηel·aΓίο. Νο se dice n,tda del don de la ley ηί
de! ίmροrτaηtίsίmο paρel de Moises, οmίsίόη que parece Γeqιιe­
ΓίΓ tlna eχρΙίC;1Cίόη. ΕΙ ποmbΓe del SinaI aparece <"η υηο Ο dos
ροem,ιs de fecha inciena (Dt 33,2; ]ue 5,5; Sal 68,9.18), peΓO
sin conexitSn coη Moises Υ el don de Ιι ley; aρane dc est,ls cit,ts
πο se encuentΓa fuera del Pentateuco ('η ηίngίιη texto Ρι-e-cχίΙί­
co. Hay tambien ΓecίtaΙes hίstόι-ίcos llue ,t!1arcan dcsdc el exodo
hasta la ΟCUΡacίόπ de la tierra, introducid05 dc fΟΓlηa totalmcn-
te ocasional" ('η los qtle IJama la atencitSn la ausencia del Sίηaί.
ΕΙ m3.s ίηteι-esaηte de el105 es Ιι resρuesta de ]efte al rey amoni-
t,1 justificando la OCUP,1CitSn del territOΓio de Tr;ιnsjOΓdania:

«]efte cπvίό ιιπ;ι seglIl1l!a cπιbajaιΙι ;ιΙ rey de los amonitas, COl1 es-
ra rcspuesta: Αsί ι!ία' ]eΓιe: Los i.ςraelit<ls ηο se apoderaron del Ρaίs tic
Moab ni dcl Ρaίs dc Αmόη, sino que al vcnir de Egipto marcharon
por el desierto hast,! cl Mar Rojo Υ ΙΙegaωl1 a C:ades. Enviaron e11li-
sarios al Iey de Edoιn pidiendole que lcs dej:lse <ltr<lvesar el Ρaίs, pe-
1'0 el rey de Edom ηο hizo aso. Μ<ιπιΙιι'οη [;lInI1ien emisaIios al Iey
de JIνlo;b, Υ taηψοco (jIliSO. Enrona:s los ί,υ:ι,lίt:ιs se insrala1'On e~
C<llies. Luego :tncilIViLTOIl [)ΟΓ Ι" C!l'SilTro, I)OI'L!t,:tndo Edom Υ MO;lb;
1l,g<Hon <ι Ι, )),II"tΙ' οιίι'ΙlΙ,IΙ Ι{Ι· Μ",ι\) γ ,IΩηΨ<ΙΓΟη ι:η la otra oIilla dc\
ΑΓηι'ΗΙ, -,ίη νίοΙII' ι.ι Ιί,οιlΙιτ,I, ι"ιι'" ι'l Λι"l!ι'ιη ,s la fΓOIltera dc ΊVlO<II»)
(Ι ιl, Ι 1, Ι ιj- Ι Η).

Ιο i,HιTL'S:II1Il' :ιψιί Ιlo ('S s(Ίlο ψιι: falte una [eferencia inclu-
so dc ΙΧΙS:ΙLΙΙ :11 Sίll:lί Ι 01110 ι'ι:φ:\ del νiaje, sino que se nansmi-
te CΙΙΓall1CIΗΙ' 1:1 ίll1IΗΙ'\ίι'llι ιlι: ψlι: Cades er,1 la meta del νiaje is-
raelita llcst!L' Ι" ΟΠΙΙΙ IΙΗ" V Ι" :11,(':1 ~p Fςt:1Γinn:1n~iΡntn ::,·n.--, Ι·,

Μ. Noth, "[)ί,, W"IlI"I,II,w,'!~ /Ιlll1 Sinai»: PjB 36 (1940) 5-28; Numbeι-,. Λ

("rιmIiJciJtrlry (Filadl'!lI,l 1'1(,s \ι'ι(,(,!). 212-246. Sοbι-c ~l ίιίncι-,ιrίο cn gl'neral, cf. C;.
W, C:oats, "TllC Wίldeι-I1,'"" Ι [;11,'[ ,"\''': (.'B(l 34 (1972) 132-152: C;. Ι. IλIvics, ΤΙ)ι' Way
oftlJe Wildernes.ι- (C:,ll11lHi'lg' ι 'Ι/'!).
, Sc excluyen, pues, 10' [,'\10' ,li"IIIicJos por C;erharιl νοη lΖ.ιιl ι'(1 [cl;Ici6n con,u
ιeοι-Ι,.clel «pequefio credo,,; νι:"", "1,,1 11 Ι'< 1[,I(l11a 1110ι-fοgeneιίω ,1,,1 ι i"x;ιtcuco», en Es-
tudio.' .[obre ι'! Arιtiglιo Te,·tt/}III·IIIO (\.'ΙΙΙ'l;Inα Ί 982 [ 1938]),
 [),ο ΙΞgίΡtο α Cantltin 1001

ΟCΙιΡacίόη de Canaan. Tendremos que ver si esto coηcueΓιΙΙ lOll

10 que se cuenta sobre la marcha ρor eJ desierto en Exodo Υ ΝιΊ­
meros.

Cades, ο C,ldes-barnea, es υη gr,lIl oasis en el norte de Ia pe-

ηίηsuΙa del Sίηaί, a LlΩOS ochent,l Υ cinco kiΙόmetωs tle ΒeΓseba.
La tradίcίόη narr,ιtiv,l 10 situa tanto en el desierto de Eιran (Nm
13,26) COIllO en el desieno de Sin (Νιη 20,1; 2],14), Υ coη el
estan estrcch,lmente asociados I0S nombres de Masa Υ Meriba.
Varios incidentes tlel [elato del desierto se l0calίzaη en la regi6n
de este oasis, dondc debieΓOn residiI" largo tienlpo (<<permanecis-
teis ('Ω Cades IllLlchos dίas»: Dt 1,46). ΕΠΓΓΙ: ellos se encιlentran
la ρωvίsίόη de ,lgLl,l de la ΓOCCΙ (Εχ 17,1-7; Ν m 20,2-21) Υ Ιι vic-
toriosa ccιmpafia contra l0s amalLCitas (Εχ 17,8-16). La visita dcl
saccγtJote Illadianit,l, stIegΓO de Moises, viene illmedi,ltaIllente
desPtIes; Υ ,lullqtIe ηο se indica el lιιg,ιr del enctIentro, parece
perteneceI" tambien ,ιl mismo conjunro de tr,ldiciones loc'lles
(Exodo 18). Esta ίηψoΓt<ιIlΓΙ: tr,ιdίcίόll n,lIT,ιtiva situ,I el camp,I-
mellto isr,ielit,j ('η «Ia montafi,l de Elohim» (I~x 18,5), d,ιro des-
preciado ;ι vLCes cOlηο glosa qιιι: identifIca incolTect<ιmellte('ι si-
tio COIl el ΗΟΓeΙ). I)eΓO ιιη mOllte Eιrall (qtIiza Jebel Faran, al
oeste t1el golfo de Aqaba/Eilat) aρaΓece ('n composiciones poeti-
cas como lugaI" de teοfaηίa (Dt 33,2; Hab 3,3), Υ puede repre-
sentar mtIy bien ιιη,ι tradicίόη alternativ,I ;ι Ιι t1cI HorcL). Ι,ι ins-
pecci(JIl de la tien,I tanll)iCn p,lnc ιΙι>1 o,\'~is ι1ι> (:,JιJcο~ (Ν 111
12,16-14,45) Υ otras νιχτς Sl' ιlίιι' lIclr,lllll'llll' <JlIC (:,ιιlcs era el
area tlc estacioll;Imiento ΙΧΙΓ,! \;1 ι()ιιψιίςu (NI11 32,S; l)t 9,23;
14,6-7). ΕΙ ίιltimo <ιcoηΓΙ'ιί 111 ίι'lΙ ω ΨIΙ' ςι' In:ιιιπΙι coιηο oCLlrri-
do aΙΙί es la muerte de Μίl'ί,ιιιι, 1lι'l'Ιωlι;ι t1c Moises (Nm 20,1).

IJarece, pues, qllC (:,ιιlι'ς I'Ι'Ι1l'ι'sι'nt;ι lllla etapa bien precisa ('η­
tre Egipto Υ Cana;1n, 'ΕΙΙl1l)ίί'lΙ lιη datos de tIna actividad jtIdi-
ο;ιl Υ legIslarιva ;ιlll, ΨΙΙ' SΙΙ~ΙΙ'ΙΊ'ΙΙ tIna antigu,l etapa, usLUla ~)t:­
ω importante, ('η ι" ΙΙΙ'ς;ιιτοlΙο (Ic Icls tradiciones legales de IsraeI
(en este sentido cs ίιlIι'lΙ'S;Ι!1ΙΙ' ιιιιι: el nOll1bre anterior de Cades
era En-mishpat, «Ι;uι'nιι' ΙΙΙ'Ι jtIicio», Nm 14,7). La beηdίcίόη de
Levi ('η Dt 33,8- 1 1 ;Isotj;j Icls funciones sacerdotales de ensefiar
Υ juzgar coη Masa Υ MΙTί!J;ί, Υ el mismo Moises era leνίta. ΕΙ ('η­
cuentΓO de .Τetrό Υ Μοίscς (Exodo 18), que la tradίcίόη parece
l0calίzar ('η la regi6n ιlι' (:,ldes, supone que ya se han promul-
180 ΕΙ PentIltelico

gado leyes (miJpatim, vv. 16 Υ 20) Υ que 10 unico necesario es ιιη

procedimiento jndicial mas conecto Υ υη programa de illStIHC-
cίόη en la ley, Esta aparente aηtίcίΡacίόη del don de la ley en el
Sinal ha planteado problemas a 10s exegetas, como mlniI110 des-
de la Edad Media. TaI11bien se ofrecen sacrifιcios, Υ hay υη,ι co-
mida sacritlcί<ιl en la que ρartίcίρ,ιη Moiscs (innominado, pero
ciertamente presente), Αarόη Υ los ancianos israelitas, Υ esto tam-
bicn parece anticipar la alianza sellada en Εχ 24 (νν. 1-2.9-11).
Νο hay respuesta segura a esta serie de problemas, que h~} dado
οι-ίgeη a muchas especulaciones 6; pero una eΧΡΙίcacίόη posible
es que Εχ 18 transmite una νeι-sίόη alternativa de 10s orlgenes de
la tradίcίόη legal, relacionada quiza con una alianza I11ac!ianita-
israelita en Cades, que ροsteι-ίοι-meηte fue deSΡΙaΖ,ΙCΙΙ Υ margi-
nada por la rradίcίόη preponderante del Sinal.

Los interρretes de ]as nan~1Ciones del desierto han l1uscado

a veces otros indicios de esta tι-adίcίόη 'llternativa. La breve his-
toria sobre Ia curacilSn lle Ιιs aguas am~Hg,ls en Mar,i (Εχ ] 5,23-
26) habla de la ρromuΙgacίόη de estatutos Υ nOΓI11as (I;oq
umiJpaf); tambien tiene a YHWH ψοηίeηdο a prueba» al pue-
blo, con el verbo nissalJ, que otras veces se asocia con Masa, en
Cades (Εχ 17,2; Nm 14,22; Ot 6,16; 33,8). Uniendo todo esto,
parece Ιόgίco proponer que la rradicilSn sinaltica de la ley Υ la
alianza se ha superρuesto a ιιη,ι η,ιιΙίι'ί6η m~ίs antigua centrada
en C,1des, Υ qnc cst;j ,ςιφα-ί 1ll!10sil'iIΊIl l'Orresponde, desde el
ριιηto dc visr;l ΙίrCI';ΙΓίο, ;11 1110111l'I1tO ι'η ψιe se ίπsertό el gran
bΙοψιc ι!ι'Ι Si l1;ιί (Ι::χ Ι'), Ι - Ν 111 10,28) ('η la πaπacίόη del de-
sieΓto, (:ΟΙΤΟΙ)ΟΙ';Ι l'SI;! IliI)('Jtl'sis ι,Ι 11CCho de qne la vnelra del
saCCΓιΙοtl' lη;ιιlϊ;lιlίι;1 ;1 sll ιίι'IΤ;Ι, l'OI1t;ld,1 inmediaramente ,IHtes
dc Ι1 soIl'Il1Ill' ίlllJ'(ΙΙΙΙllιίι'ιl1 ;Ι Ιι pcricopa del Sinal (Εχ ]8,27),
se repitc ίIlΙ11ι'ιΙί;ιι;ιlιιι'lllι'lll'SΡncs lle esta (Nm 10,29-32); es υπ
ejemplo cic t'S;1 ιί-υιί,;ι ιΙΙ' ιταψ;er ιιη tema, frecnente en la
Biblia.

" Las tradiciuncs ,ι, ( :,"10 Ilιι,lΟIl ίnψοrtanιes ιoara Wellhallsen, l'rolegomerιa ιΟ
ΙΙΝ Hi,(tory o/Israel (Nιιι'V,' \,,,,1, Ι ')sj [1 ΗΗ3]. 242-24,~. segllido !)(1" FΔιιaΓd Meyer,
Dil" f",zeliterι zιrιd i/πe Νιιιι.ι"ιι,ι,ϊιιιι//ι' (l Χιπηsradt Ι <)()7 [1 906J), 'j 1-71 Υ por estll,lios
mas recientes: ρ, ej,. Μ, Ι .. N"WIII,III. 11'" l'ι'ορlΙ' arιι! t/Je <,,-"ouc//,I//I, Λ 8lZIrf;, ο{ lπael
βorιι "'105es ιο tht' ΛΙοι),/ιΛ'J' (Ν,,,llνίllι' 1')(,2), Este cnf\IqιIe fLIe σίιίι',ιιlο !)or Μ, Noιh.
Λ History οj'l'erιtateιιι/ιιιllί',/{{ιιiιι,ι( (I'Il~IL'wood (]ίΙΕ, Ν, ), 1<)72 [Ι ')'181), 164-166,
 De Egipto α Canatiιz

Concediendo el debido valor a este inιportante daω ('S

trucrural, pΓOpongo tΓatar esta parte central del Pentateuco ι'η
el orden siguiente: (1) Israel en Egipto (Εχ 1,1-15,21); (2) ls-
rael en el desierto, incluyendo su avance por la regίόη de Τrans­
jordani,1 (Εχ 15,22-18,27 + Nnι 10,11-36,13); (3) Israel en el
Sinal (Εχ 19,1 - Nnι 10,10). Las dos prinιeras nos ocιΙP,Han en
10 (lue rest,) de este αρίωΙο; la tercer,I, que recoge eI cot11ρle­
jo tcma de las tΓ<1dicioncs leg,ιles de ΙSΓaeΙ, Ια trataremos apar-
te, en el caΡίωΙ0 6.

Israel en Egipto (Εχ 1,1-15,21)

tsta pril11eι-a seccίόη cuenta ιιηα historia bastante sencilla de
Ιίberacίόη en cίΓcuηstaηcίas gravisil11as Υ de ιιη conflicto que ter-
l11ίη,ι coη Ια victoIia del debiI sobre el fuerte, del opι'ίnιίιIo sobre
el opIesoI. Τras cornenzal" (οη pequen,ls victorias -las parteras
hebre,Is desobedecen al ί~1Γ,ιόη ,1l1όηίnιo (Ι, 15-21), Moises ,Isesi-
na a ιιη brut,11 cap,ttaz egipcio (2,11-15)-, pasa αΙ enfrenta-
rnicnto cn el teITeno de la Inagia entΓc Moises Υ Αarόη, por una
pane, Υ 10s nιagos egipcios, por otra (7,8-13); sigue ιιη ρωΙ0η­
gado cjercicio de fuerza coη ιιη faΓaόη testantdo, que culrnina
en Ιι muerte de 10s prinιogenitos egipcios, Ια enιίgι-acίόη nιasiva
Υ la victoria fiηαΙ en el ηΙ,ΙΓ, Ιο que da unidad a estc relato, que
cuent;ι lIna ΟΡeracίόη lfe Γcscate nlcdiaI1tc ίπtCΓvcπcίόπ divina,
es cl tema del pIinιogcnito Ι'Π pι'lί~I'O, Ι;ι ίηίΙ'ί,ι\ υπηυπ;ι geno-
cid;} ιυntΓα los eSCΙ1VΟS hι,lη"ι'()s ιιlllnίll;] ι'ιι 1111,1 ;tIl1CIl;lZ;t direc-
ta para 10s ninos vaΓOncs Υ, ι()ηsί~ιιίΙ'IIlL'IIΙΙ'IΙΙL',t;lInl1icn paIa 10s
ΡΓίωοgeηίtos (1, 15-22). ]'()ι' 1;lπlO, lll'stll' cl ρΓίnιίρίο se prefi-
gura ];1 aωenaΖa de !SΓ;Il'!ΙΟΙl1() 1)I'ίlll()~ι;llίto de YHWH (4,22-
23), Despues que M()iSl'\ Ι'\ s;tlv;llI() ιlι' \;1 n1Uerte por la tet11pes-
tiva cίrCΙll1cίsίόη ιIι'~Ι' I)/'iIII()~CBirυ, realizada ΡΟΓ SefΟΓa
(4,24-26), Ια prololl~;IlI" IIC~;I!IV;t lici ta.Γaon a ίίoeΓαΓ a lsι<ιeί cie
Ια esclavitud, a pes;lI" ιlι' I;tsnil' tlc trenιendos castigos, lleνa a Ια
ωuerte de su ρroρί() IJI'illlO~cllito Υ de los de sus sίιbdίtos. Esta
αρΙίιαιίόη de la ley ιΙι'1 I;Ilil'JlI se anιenaza αΙ principio (4,23), se
αηιιπιία luego (l1,ι,-ι); 12,12-13) Υ por fΊη se ejecuta (12,19-
32), Ι;1 ΙίbeΓacίόη ΙΙΙ' 1;1 IIIIIL'ne se conνierte l1espues en νίαΟΓί;ι,
qlIe es celebIada coη 11illlllOS de aΙιΙ)aηΖ;1 cnando esta p,Hte de la
!Ίistoria llega a SlI tIIl (Ι '), 1-21).
182 f"l ΓentΙΖteuω

υη detalle estrιιctural de est;I ηarracίόη ΓequίeΓe cOlnentaΓίο:

la anor111al longitud de la descrίΡcίόη de las diez plagas (7,14-
10,29; 12,19-32). Los aconteci111ientos que llevan a esta seΓίe de
clesastres se cuentan viV;l111ente, pero con la debida ecοηOlnίa; se
identifΊc~} al grιιpo, se ClescribL la sίtu;ιcίόη bajo ιιη nuevo H~gi­
111en polίtico, se introduce aΙΙίdeΓ; ιιn;ι ΡΓίιnera ιnίsίόη ter111ina
e111peorando las cosas; ιιη nuevo intel1to (originari;Hnente ιιη;ι
νersίόη diferente dc Ιι tnis111a nIisitSn) teΓ111ίn;ι inf1igicndo de-
sastrcs ~ι l0s egipcios. Ει desastι-e CllI111in;lllte, la mucrte de l0s
ΡΓί1110geηίtos, ;ldquiere caΓaeter dra111atico al intcΓponerse el Γί­
tιlal cle la l)ascua entι-c el ;tnuncio del hecho Υ el hecho Illistno.
Desde ιιη pnnto dc vista, la sαίc cle plag;ls pnedc scγ coηsίdeΓa­
da ιιη desarrollo clc las sefialcs reaΙίΖaιΙιs coη el 1xlst6n ιn;ίgίco,
cuyo ρroρόsίto pril1litivo era col1vencer a los dnbit;1tivOS hcbreos
de la legiti111id;ld dc la l1lίsίόη dc Moises (4,1-9), Ιλ ΡΓί111era dc
elΙιs, la tωnsfΟΓmacίόη llel bast()n en seΓpiente, se Γeρίte ~lllte cl
ΙΙΓaC)l1 (7,8-13); Υ Ιι teΓceΓa Υ ίιΙtί111;Ι, el c~l1nbio del agna del Νί­
10 el1 saηgΓe, se convicne en el ΡΓίmeΓΟ de 10s distintos desastι-cs
ecοlόgίcos de la seΓίe (7,14-24). PeΓO tambien puede ΡensaΓSC
que la lόgίca del ΓeΙato sόlο Γeqιιίere Ιι mLIeΓtc de 10s ΡΓί1110ge­
nitos egipcios, m0111ento cUIIl1inal1tc Ρ~H~Ι cl ψιι' eIIl~lrradol" nos
h;t prep~lΓado desde cl COll1iC'llϊO, ιοηlO IΙΙ'I11os visto. Entonces,
l0s nncvc' cll's~lstrcs ΡI'l'll'ΙIΙ'lllΙ'S\LTvίrί;1Il [l;H~Ι ;ILI111ental" el im-
[χκto ΙII';ΙΙ11;ίιίιο rC'tI";IS;IIH!O ι'l 111\;\1; ;tlho 1);II'l'cido al insistente e
ίηιΊιί\ l'StiIlTIO ιlι' ΛIJΓ;ιlι.ΙΙl1 1)01 s.llv;lI" ΙΙΙ'\ c'~lstigo a 10s habit~ln­
IC'S ιlι' SOlIOlll;I ( ;11 Ι X..)'>'U),

1>;11,;1 Ul';lIl'SI.I\lTi,'\l' ιΙί,ψοllΙι ιlι' ~l1Jundante mateΓί;ιl ('Β ίΟΓ­

nu ιlι' Ilυl,ll,ίl)IΗ'" νίll< ιll~I,Ιs ;1 ;Ili~lnzas ο pactos (ρ. cj" ΙΙιg;ιs ο
ίIΙCCΓ;IS ι'η Ι)Ι .~X,,~ ,)'1) Υ ιlι' I0S or;iculos pΓOfeticos de condcna.
AI1l{)S 1ι,6-12, 11(11 ι'ίι'llψlο, ('llLImera una seΓίe dc siete dcsastΓes
-liteι-;lIllll'lllC', «;Ιιlo, ΙΙΙ' Ι >iOS»- que han caίιιο sοbΓe ellsrael ίη­
iΊeί: nanIiJI'l', sι·ψιι.ι, ι ι/οll Υ ncguιiIa, Iangost;t, una pcstιlencιa
que ηο se Ι:0Ι1ΙIΊ'ι;I, ιlι"ΙΙοι;ι l11ίlίΙ~lΓ Υ terremoto. Tambien ellos es-
taban destin;Illos ;1 IΗοιΙllιίl' lln efecto queΓίdο ΡΟΓ Dios; peΓO re-
sultaΓOn igu;lll1lcnll' illl'Ilill's, Υ cl ίιΙtίmο ΓeΡresenta cΙaΓamente el
pllnto αιΙιnίη;ιωι' (Ιι' 1.1 SlTil', Es posible qιte l0s οr;ίcιιlοs de Eze-
quiel contΓa Egipro (ι;ψίιlllοs 29-32) tamlJien hη;ιη inf1uido en
el ΓeΙato de las plag;ts, sOIJl'l' ιοιlο teniendo en cιιcnt;} l0s Γeconο­
cidos vίηcιιΙ0S entΓc ΕΖι'Ψlίι'l Υ cl matCΓίal s;lcCΓll ο t;t Ι del Penta-
 LJe rgzρto tl Ctlllizdrι

tLllCO. Tanto en Ezequiel como en las aponaciol1es Ρ al rCΙ110 ιΙΙ'

1<lS plagas, 10s «hechos de Dios» SOI1 descritos como «juicios»
(mifpatfm: ΕΖ 30,19; Εχ 7,4), Υ terminal1 pUl1tιιalizando: «sabI~il1
que ΥΟ soy YHWH" (ΕΖ 29,9.16.21; 30,19.26; 32,15). Εη las
plagas primera Υ novena tambien Iesuena esa amenaza de sangIe
Υ tiniebla por toda la tieHa de Egipto que encontramos en 10s
oraculos dc Ezequiel (ΕΖ 30,18; 32,6-8).
DebeΓίamοs aiίadiI quc dUIante mucho tiempo h~lI1 ciIcula-
do, Υ sigucn proponicndose, explicaciones de esta c;tdena dc de-
sastres hacicndo rcfeIencia a fcnόmenοs natιιrales que ocuHen de
vez en cuando en Egipto (ρ. ej., el 10do ΓOjo que acompaiίa al
ΝίΙο despues dc fueΓtcs lluvi;ts) ο a desastres natιιι-ales cspceta-
culares (ρ. ej., la erUΡcίόη volcanica de la isla de TheIa/Santori-
ηί) 7. Pocien10s aι1mίΓar su ingenio, peΓO siIven de poco, si es qιtc
sirvcn dc algo, a la 110ra dc compIendcr el Ielato. Si pIestamos
atencίόη ;ι los dctalles (ρ. ej., el agωι convertida en sangre ηο se
lίmίta a] ΝίΙο), se adviene claIamentc qιte la vCΓOsimilitιιd 110
ΡΓeοcιφaba mucho.

ΕΙ texto actιιal contiene nuevc plag~ls, llue ~llcanzan el clίm~lx

en la mueΓtc de 10s pIimogenitos:
1. S;ιngre (7,14-24)
2. Ranas (7,25-8,11)
3. Mosquitos (8,12-15)
4. Moscas (8,16-28)
5. !)cste del ganac10 (Ι), Ι 7)
6. ύΙceι-as (9,8-12)
7. Granizo(9,13-.)'))
8. Langosta (Ι Ο, 1-20)
~. 1l11leblas Ι Ι 0,2 Ι "~\))

Aunque ηο parcn' 11;1[)ι'l ΙII1~Ι CΧΡΙίcacίόη clara del orden, ηο

hace falta mucho (~stίlιτ/ο 1);I .. ~ι advertir dos formas opuestas de

Γ. ej., G. Hort, "τι" Ι'I'I~II\" οΓ Egypt», ZAW69 (1957) 84-]03; Ζ. Zevit,

,:I'Iιree Ways to look at rlll' Ι "11 Ι)I;ι~ιιc,», BR 6.] (1990). 16-23.42-43.
]84 ΕΙ 1'I'Iltateuco

presentar 10s episodios. Segun una -la J de 10s documentaristas-,

YHWH se comunica direcramente a Moises, que utiliza su bas-
tόη; el efecro se describe coη cierro detalle. ΕΙ fιraόη, general-
mentc, cede Υ suplica, Moises iBtercede, el faraόη hace concc-
siones que Icsultan inaceptabIes, sc dice que Ιι tiena de Gosen
ηο fue afccrad,l por las desgraci,ls, Υ el coraΖόη del faι-aόη se vuel-
ve, traduciendo literalmente, «pesado» (kabed, 7,14; 8,11.28;
9,7.34; 10,1). 1)01" el contrario, en cl estraro identificado coωο
tle origen sacerdοω, YHWH se dirige a Αarόη a tΓaves de Μοί­
ses, Αarόη utiliza el bastόη en las plagas 1, 2 Υ 3, Moises actίι,ι
solo en 7, 8 Υ 9, Υ ambos actίιaη junros en 6. Εη las tres prime-
ras, en las qιte inteIviene Αaι-όη, este compite coη 10s magos
egipcios, Υ en general se subIaya la reΡercusίόη univeIsal tlel de-
sastIe. Para hablar del endIlIecitniento del cοraΖόη del faι-aόη,
claramente υη lcit-motiv fundatηent,ll, se ιιιίlίΖ,Ι el veIl)o f;zq,
que expresa «fuerza Υ οbstίηacίόn» (7,22; 8,15; 9,12.35;
10,20.27).

Notemos tambien que dos dc las plagas (2 Υ 6) se admite tl11e

son exclusivas tle Ρ, mientIas que otras dos (4 Υ 5) ηο ref1ejan cl
menor indicio de estilo sacerdoul. Esro apllnta a dos seric:s pa-
r,tlelas de siete, el mismo numero ,nestiguado en Sal 105, Υ qlli-
za en Sal 78; las series fueron combinad,ls de ll10do que dieron
lugaI a ιιη tot,ll de diez, ίηC]lIίιΙι Ιι lηΙΙCΓtc tlc l0s primogeniros.
Estas seΓίes ηο SΙ' lxls,llX1I1 pιυΙ1,IΙ1IΙ'ηlι'IHΙ' cη l1ingun motivo eso-
teι-ico; Ιιs SιTil'S ιιι, Si('ll' SOIl IllIII1('ΓOS,IS, Υ 110 es preciso subΓaΥar
ΨΙΕ clcli('/, ιΤ;Ι (OIlsiCllT;Iιlo ιιιι ηι'ΙΙllΙΤΟ ρΓ,ίcrίcο Υ convenientc.
IglI,llIlll'Iltl' Ι 1;11,;1 Ι', Ιι ΙΊlιlιίl'ιιι ιlι' Ιι SιTiC en el contexro global
J(' (:χ ]·1 'i. ,')11 ίΙIΙΙ'lιιί(Ίη, ΙI;IΙ';IΙllι'ηΓc expresada, es demostΓaI" el
ιιOlηίl1ίο ιιlιίνιτ,;ιΙ, ι'l (;Ι,,;ίιιιΤ incomparable Υ el podeI" del Dios
dc Ios Ilι'Ι"ι'ω (Κ,Ι Κ; '),Ι!ι- Ι 6.29; 10,2). Pcro cιιando escιιcha­
mos ('Ι g";l1I t',,,iιo ψιι"Ι' ;ΙΙΖ,Ι ΡΟΓ rodo Egipro al ωΟΓίι- 10s ΡΓί-
......... ,. . " . . . . ,~
.L ... .L ....... b .... .L
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b'λ-ι.J.ι.c:.ι.L.ι.1v.)
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mοstΓacίόl1 ΙΙΙ" sol )(l'cot',l'Clo" poder divino, esρecialll1ente en la

aΡΙίcacίόη ιιc 1;1 ΙΙΎ ΙΙΙ" (;llil'Hl, justificaba lIη peso tan tenible lie
sufIimienro 11lΙIΙΙ;lΙlO. (lιιίϊ.;ί rodo 10 qlle podemos consignar es
la cοηvίccίόη, sίι'ιιψ"ι' ιl:ιι',ι, de que Dios tiene ιιη designio pa-
ra su pueblo Υ, a 1I';lV(.s (Ιι' (Ι, para la humanidacl; Υ ι]υΕ la ορο­
sίcίόη a este designio, ('ll!ollCeS Υ otras much,IS vt'ces despues,
,κ<ιrrea inevitablCllll'llll' ,ιιΙΊ-ί tniento.
 [)e !l,.rι,ipto α CΊιnaάη Ι Η')

Caracter literario Υ fοrmacίόη del relato del Exodo

Cualquier ίηterpretacίόη de ιιη texto bfblico, como de cual-
qLlier texto, esta condicionada ρο1' las opinioncs, conscientes ο ίη­
conscientes, dellector. Obviamente, tiene qLle haber algLlnos αί­
terios para distingLlir entre interpretaciones buenas Υ malas, peΓO
πο existe aIgo asJ como ιιιη ίηterpretacίόη objetiva Υ definitiva de
ιιη texto. DespLles qιIe el inteTρrete ha termin,tdo su tare,l, el tex-
to sigLle ahi, cnestionando lectιιras pasadas e invitando a ίηte1'­
pretaciones fιιtιι1'as. Por eso, qLliza el mejor consejo qne se pLlede
da1' al il1terprete es qιIe se,t 10 mas claΓO posible sobre SLlS ορίl1ίο­
nes, objetivos Υ metodos. Como l1emos il1dicado al1tes, hoy dfa
mnchos exegetas prestIρonen qιIe las cί1'cuηstaηcίas de pΓOduc­
cίόη Υ receΡcίόl1 de ιιη texto son inelev,ιntes p,ιr;} SlI sentido ac-
nιal. υη;} vez pΓOdtιcido, el texto existe por derecho propio Υ hay
qιιι: ίηterpreta1'Ι0 como ιιη sistem,1 ccnado, exclnsivamente den-
tΓO de SlIS propios terminos de refe1'eηcίa. Sin embargo, <ιιιη a
riesgo de parece1' ingenuo, podemos pregnnta1Ί10s si ιιη prodHc-
to social Υ cnlnιraI, como 10 es cieΓtamenre ιιη texto, puede ser
enrendido atiecuadamenre al ma1'gel1 de la sίtιιacίόη sοcί<ι! qLle 10
eηgeηdrό. Tambien se plantea el pΓObIema dc si este tipo de her-
menelItica prcserva la distancia necesaria entre texto Υ lector, el
tipo dc disr,lI1cia Υ eqιιίΙίb1'ίο t"eqιιe1'ίdο p,ιr;} ιιη;} coηve1'sacίόη
frιιctffera (la comΡa1'acίόη es de Η,ιηs-GeΟ1'g Gadame1').

Γω mHchos qlIe seal1 SlIS cnort·s Υ cx,lgeracioncs, Υ ,ι pcsar de

la falt,t de scnsibilid,td CSCl-Cil';! ιΙι' I11lI'-'I1()S ιlι' SlIS sl'guitiorcs, la
lecnιra hίstόt"ίcο-crίtίc,ι ιιι' I0S Ια(ω ,~ίι-νι' ;11 1I1CIIOS Ρ,I1',1 frenar
la tendencia a qlIe el rexto ΨΙΙ'ΙΙΙ' S{)llIl·titlo ,ι l0S pt"cjnicios e ίη­
tereses del inreTρretc. ΑΙ tlT, lOl110 l\ ί j ί IllOS, '-'1;1111;1 ,-,οηη;} las «tec-
nicas de eχcavacίόη» us;t<I;ts !)()Ι' Ιω IJil1!iSt,IS; pcΓO si Ι;} com-
Ρreηsίόη de ΙΙI1 texto ίlιψΙίι;1 ;tlgo 11I;jS ψιι: SlI valοracίόη esrerica,
1 • r '1 .. . . . _ι '- .... 1 _ n __ .. .. J __ __ .... _
1(1 l11LLdlUld. \.!~ ίά LA\.,(tV.I\, HJIi 11\' IL,)ltllct. 11.ια..ια..... '-........ L'-'_.Ιλ.ι.v μ Lλ. .1. .. .1."-

tafoΓa parccid,l dc a;ιιιι!ι- l.l:νi--Sn;IlIss (en Tristes Tropique)-), qlIc

le sιιgίriό sn antigu" f:Isl ί ιι;ιιίι)ιι ρΟΓ Ι;} geοl0gίa. Dice el que ιιη
paisaje, annque SC;I IΚ'lΙο, ;IfJ,lrcce como ιιη feηόmcηο caόtico
hasta quc ιιηο advicltl' ΨΙΙ' sLls diferentes detalles hay qne expli-
caΓΙ0S ΡΟΓ 10 qlIe Sl' l'llιIIl·I1tt",! bajo la SΙΙΡeΓficίc, es decir, ΡΟΓ SlI
ltistoria Ρ1'evίa. IgLl<ll <jlIl' Ιι fοrmacίόη de ιιη paisaje, la fΟΓma­
ι-ίιJη de ιιη texto cs !1<1Γ! Ι' ιlι' SlI sentido total, actιιal.
186 ΕΙ fJenfLlteuco

Tal11bien hay qHc rener eo cHenra qHe <ι csros rexros se les ha
concedido, Υ se Ics sigHe concediendo, ιιπ estarιιro especial den-
tro de 10 qHe Stanley Fish llanIa «comHllidaeles iotcrρretcldoras»,
Επ taIes cornHllidades, la cootioLLidad con el ρasadο, en formcl
de recιlerdo, mel110rial Υ acrιιaΙίΖacίόπ, constirιιye ιιπ facror
esencial. Por consigHiente, πο exagera GerllarCl Ebeling cιlando
dice qHe la hisroria de la Iglesia es en gran parte la hisroria ΙΙΕ la
ίπterρreωcίόπ de la BitJIia. Para nHestro ρroρόsίω acrιιal, debe-
1110S clfιadir qHe este proceso inrerρretativo -con respecro al exo-
do, por ejemplo- πο sόΙο pHede remontarse hasta el perIodo bi-
blico, sino qHe tal11bien, en teorla, podemos reconstrιtir SHS fases
mas antigHas a partir del mismo texro biblico. Es ]0 qHe ioten-
tarel110S hacer eo 10 qHe restcl cie esta seccίόπ de OHcstΓO esrιιdio.
Ροdemοs decir, sin temor a eqHivoarnos, qHe οingίl1l re]aro
bίb]ίco ha desempefiado ιιπ pape] tclO cclltΓ<l1 ΕΟ Icls coιllHoida­
des interpretadoras jllliίa Υ cristicll1cl, Υ Εn los sllbgrlIρos c!cntro
de clIcls, como el rclato del exotio. Επ grao ρartc sc dclx a Sll re-
cίtacίόπ ΕΠ la lirιιrgia, alloclllc tiene poco fLIlldamenro la teorla
de qllc el relaro πacίό COΟΙ0 Icyeoda para la fιesta de Pascιιa (Jo-
hal1lles Peelerscn 1934, 161-175). Sll caracrer paradigmatico se
eΧΡΓescι claral11eote ΕΠ el sedeI' de Pascllcl:

bekol-dor wadOI' ΙμΥΥab 'adarn lir 'ιίt

'et- 'a~mb ke "ίΙΙι/ IJU' Υιψι' rniJ}ιιnι'.'ΠΙΥΙJ}Ι
(;ι'nσ;ιι,jι')n ΙΙ-;I' j-\l'llc'I';Il ίl'>ιι. ι;ιιl'ι ιιl,ll ΙΙΙ'\)(' VLΓse
Ι'ΟΙ110,ί ίοl IlIiSlllO IllIIIil'sl's;Iliclo ιιι, ":j-\iI1tO,

Νο I)ΟΙ!Ι'1110, ιΙΙι ΙIl;ίs ΨΙΙ' ιιιιο Ο c!os cjcmplos de 10 qlle se co-

oocι' (01110 ool'SljlIl'lll,I ιιι, Ι:Χοι!ο» ι'η Ιι13ίbΙίa (Dclvid Dallbe 1963).
(~otlstitιιye' Ι'Ι ,SlllHι'XIO ΨIΙ' lIS;t l'lllisroriador ΡaΓa describiI' cl crll-
CC ΙΙΕ!Ιοιι\;ίlι (/os ,), Ι) 1'1.23). Qllcda mHY claro etl la forma ΕΠ
qHc ΙλυtcιυίS;lί;ιs (Ιs;ιί;ιs !ιΟ-)5) contempla en el Eιιrιιro ιιο exo-
1 1 1 . • 1 1 1 , .1 •
ι ~ l ' •
UU UL 1<l L,IlIl'VIlI;IlI ΙΙΙ' ι>;ιιιιιοιιω Υ Ull<1 VUI:!l,{ ,{ 1<1 υΕΠ<1 , l~o es

W. ΖίΠllπιτlί, "Ιι' Ν"ιlιι'l I''''lll' lloιns Ie message dcs decιx grands prophercs de
I'exil", cn Ηιιmιrlfl,ς<'" \1'1//" /''' \ Ί"I,(I' (Monιpellicr 1960), 216-227; Β. W. Anderson,
"Εχοι!ιι, ΤΥροΙοgΥ ίη SlX "Ι\(Ι 1,.lί,.II", Ι'η ΓΙ. W. Anderson Υ \'V. f ΙιlτcΙsοη (ee1s.), fsrtl-
<'15 μl'ορhetί" Haittlg(' (Ν lΙι'Ι.Ι \,''1 Ι Ι %2). Ι 77 -195; ,ι ΒΙcnkίnsο\ψ, "Obje(ivo Υ ρω­
tίιndίdaΙ1 dc!a σadίcίι\\l ΙΙ,Ι Ι\<)Ι!ΙΙ ,'\l l)ω(erο-Ιs<ιίas 40-55,,, ((ιllΓiΙίlllll n° 2 (1966)
397-407; Hans S'Hsr;Id, ,.1 \\>',/v /11 ι/,( ')/i/lil'rne,-s. The "St'ι'Ond Ι::\ΊΙΙ/ΙΙ,\" ίιι tl)e Messtlge
ofSecond !stlial, (Manchcs(LT ΙΙ);-{Ι)).
 De JΞgiΡtο α Carlt1άn 187

casu~llidad que el [elato (ciel"t<lmente ml1Y foγzado) (le la vuelta en

Esdras 1-6 teΓmίηe con la ceΙebΓacίόη de la Pascιιa, Υ debemos de-
dl1cil" que Edras Υ Sl1 caravan~) celebraΓOn el mismo festival poco
antes de ιχιnίΓ de Mesopotami~} (ΕsdΓas 8,51). Parece qιle ΕΙ rE-
dactoI" de CΓόηίαs-Εsdras-ΝehΕmίasomitiC> al C0111ienZO el ΓeΙι­
to de los ~1Contecimientos capitales ΡaΓa ίηtΓΟdιιcίΓΙ0S tipolCJgica-
mente al fin~ll Υ ΡΓeseηtaΓ el establecimiel1to dc ul1a 1111eVa l1aciCJl1
como ΓcsιιΙtadο dcl1111evo CXOl10 del C<1ιιtίVCΓίο Υ de Ιι ocιιpaciCJn
de] ιχιίs. Ι\)Γ pOl1el" 1111 ultill10 ejempIo, eI ll1ismo esquema ΡeΓsίs­
tla el1 las ρΓίmeΓaS comtll1idades aisti~ιn~ls, sοbΓe toιΙο en la aso-
ciaciCJl1 ιlι' la ml1eΓte ΓedeηtoΓa de Jesus con 1<1 Pascl1a.

~QllC pOdCl110S aΡΓeηdeΓ, PLIes, de Εχ 1-15 a FJΓOFJCJsito de ]as

ΡΓίη1CΓ<lS et~Iρ~ls dc este COl1tinllO PΓOceso ίηterρΓetatίvο? Allnque
ha halJido, Υ todavla hay, l111mCΓOsas difercncias de ορίηί6η sοbΓC
seαίΟl1es Υ veΓSΟS conaetos, 1<1 m;1ΥΟΓί<1 dc 10s paΓtid~HiOS de ]a
hiPCJtESiS dοcumeηtaΓίa csta de acιιcrιlο ('η qιιι' el texto fΊηaΙ es [e-
Sll1taΙΙ0 dc la coιl1lJinaCiCJI1 de llna fuente b~isica J, l1η ΓcΙato Ε m~is
fΓagΙl1eηt~ΙΓίο e il1completo, Υ lιna ampliaciCJn Ρ del COnjllBto JE.
ΕΙ an~iIisis dcl ΓeΙιto (lesdc esre Ρl1Πto de vista 10 eXpl1SO a 10s Iec-
tores (1C lcngll~} inglcs~} Samllel Rolles ΌΓίνα en Sll comentario de
19] 1 Υ ('Β Sl1 !ntI·oduction to the Literatltre ο/ tlJe Old Tέstamellt
(ρρ. 22-42), pll11licada dos afios despl1cs. (Un bllCll ΓeSl1111cη dc
10s resl1It~ldos dE Driver se Cl1CllentΓa11 CIl cl ~ιnίι:ιιΙo ιlc (;I'CC11-
beΓg ('n tltc/ud 6,1058). MLIcllO ιlι' Ι'.Φ) ~ψ~ι"ιn' Ι~ΙΙlll)ίί-1l Ι'Ι] co-
menr~lrios n1as [ecicntcs, ~llll](ΙΙIΙ' l]ίιι!-!,ιιιlΟ ;ΙΙΙ'ίΙΙIΥΙ' ~ΙIIOΓ<l ~ι Ε ('Ι
Canto jl1nro al Mar. B~lS~il]l!OIIO.\ Ι'ΙΙ [OS I'L'\lllt;](!os ιΙι' IllICsrΓO ana-
lisis dcl Gcnesis ('η I0S t!os l;ψίιιι[οs ;1 IltlTiol'cs, ι'χ~ιιnίηaΓemοs
ahora la vaΙίιΙeΖ de las sigLI il'IJll'S IJII ΨΙll'st;l.\ rιΙιtίv;ιs a la fΟΓma­
ciCJn ιΙι: Εχ 1-15. (1) ΕΙ ΓΙ'I~ΙΙO lιιοιnΙι' l'I1 Sll ttJΠl1a fΊnaΙ de l1n re-
copiladol" pos-exilico, ΨΙΙ' ΟΙ'I"ΙΙ(') ι'Ι 1l1;ιtcrial a su disposiciCJn
convirticndolo ('n l1ΙΙ~Ι IlistoI·j;1 lOlll'l'ι'llre Υ convincente, (2) Igl1a]
qlle en l,enests, Ι;ι tllL'Il ι Ι' S;I"TliOI;Ii (i'J pΓOporClono ei 111arco ίχι­
sico, bien en ίΟΓI11;1 ,Ι" IJI'l'Vl'S sllll1arios ο biEll, con lIlenos fΊ.-e­
cl1encia, lIlediantc Γl-!;Ιtos Ill;jS cxtensos en lIlomentos especial-
mente importantl's. υ) ι ΙΙΥ \;lInbicn indicios de l1η~ι redacciCJn
deureron6lIlico-dclIILT0I1OInjsr~} (= D), especia]menre en ]a ιηί­
siCJn de Moises (3, ]-(J, 1) Υ l'I1 las ηΟΓmas sοbΓe la fΊesta de 10s azi-
1110S Υ Ia ofJ'enda ι!ι' Ιι\ I)Iil1licias (13,3-16), (4) Tanto Ρ COlIlO D
t'ιJπιιaη parte de ΟΙ1Γ;I\ litlT;lJ·i;ls mas alIlplias, ql1e COlllienzan en
ΙΚΚ ΕΙ Ρπιtateuω

Genesis Υ continllan mas alla del Exodo. (5) Los llos han seIec-
cionado e incoΓporado tradiciones narrativas de distintas fuentes;
esas tΓadiciones parecen tener ροco en comlln con el relato del
Genesis. Si seguimos retΊriendonos a ellas como J Υ Ε, 10 hacemos
especiaImel1te para mal1tel1er cien~l col1til1llidad COI1 Ia diadol'JJe
ciel1tίtΊa, ya que el criterio de 10s 110mbres divinos es aqui toda-
via menos ιίtiΙ que el1 el Genesis.
Nos tΊj~Hemos ahora mas de celTa en Εχ Ι-Ι 5 con vistas ~l
cOlnprobar est~Ι5 tesis. Νο pretendemo.5 ofrecer una exegesis VL!"-
so a verso; para eso r-eInitimos aI lector a 10s coιnel1tarios 'Ι.

Ιa ΟΡresίόιι (1,1-22)

ESt~l esccn;l ίnίcί;ι[ corresponde a la primera seccίόη !jetl1fIla

de 10s masOΓet;ls, divillida el1 tΓes parrafos, cada ιιηο de siete ver-
sos, mas ιιη verso tΊπ~ll; est;1 dίsposίcίόη destaca 10s pasajes Ρ de
Ios vv. 1-7 Υ 13-14. L;I lίsu ι1ι' I0S iIll11igr~lHtes (νν, 1-5) es ιιn;ι
νeΓsίόη I11UY abreviad;ll1c Ι;ιι 4(),Η-27 (ι;ιrηΙlίcB Ρ), en gran par-
te coη el mismo titulo Υ colll'llIsit)ll. ΕΙ rot~II lle setenta corres-
ponde a Ia stIma de las nacioncs t1c (;Clll'SiS Ι ο Υ tambien, pro-
babIel11ente ηο por caus~lIidad, ~II IΗΊιηιΤΟ ι1ι' Ιιs divinidades del
Jχιηteόη C;lH~lneo, 10.5 «setenta 11ijos ι1ι' Λlίl"~ί» que aparece eΒ el
poema ιιgarίtίco de B~laI (ΙΙ νί 44-4(ι). !':su COllcχίόη aparecc en
ιιη interesante diptico llel Canto de Moiscs (1)1.72,8-9):

Fίjό Ιιs frontcras (lι' Ios pneblos

de acHerdo con el l1ιΊl11ero ΙΙί' los 11ijos (lι' ι )jos,

Ateniendose a la tradίcίόη de Οι 10,22 Υ ;1 ('St;IS listas de (~e­

nesis Υ Exodo, ΤΜ tiene «hijos de Israel»; pCΓO ΙΧΧ, apoyada al
parecer por una Iectura de Qumran 10, ha COllSLTV;ll1o el sentido

() Entrt' l0s LOllll'llt;nin"i Γi...'ι.. ίcntes de filayor conteni(lo Υ <.:11 1('ΤΙ}~ΙΙ;l inglesa ('st~:in
105 dc MaΓtin N"rll (1%2 11'J~()I) Υ Brevard C~hild5 (1')74), 1"·1" ,1.llllί[ζlJΟ comenta-
Γίο ιΙc S. R. Driver (:,llllΙHί,Ι~,' ι ') Ι 1) n1erece '''' consHltado. 1'011'.111,' ίιιι1Ι1 vease UIl1-
l)eΓto (:assllιo, Α ('oιnιnΠIIΙΙΙT/ιΙΙ ιl,(, Book of'ExodII.< OcrnS<1len 1')(,;- 11 ')~ 11), cn 51] Π"1­
γο .. ρarrι' υπ" !)a"it'r"sis ,1,·1 [,'\ω Ι,ί!)lίιο Jcsdc ιιπ,. ρcr-ψι·υίv.ι 11,111;,;0""], Υ Mo.,ht'
C;ΓCCl1ΙlCΓg, ΙΙnriel'5taιιrlίιι,ς /:'/1//11' (Ν Llι:va YOI'i< Ι ')(,')) Υ ΕιΙΙ:/ΙΙΙ/ (', Ι ("0-(,7.
'" 4QOeHtq lee bny Ί [, Ι; 1"'1' (,ΙΙ1ΙΟ, πο e5 claro ,ί Ιι 1'.'1<1~.'1,1,1 'el ο 'elo/Iinz:
ct'. r, W. SI,,'11,111, "Α l'ωgll]"llΙ "ι 11", 'Song οΙ' Mo,e." ([)υll ;.') ΙΊ ... lll QnnH,1n,,:
BASON ]36 (l')54) 12-15.
 Dp Egipto 11 (7ιlllll,ίrι

ΟΓίgίηaJ de que a cada ηacίόη le asignaron ιιηο de 10s SCtl'I!t;I

Illiclnbros del Ρaηteόη COl110 divinidad tιιtelar, Israel es, pues, ι·,
Illicrocosmo dentro del maerocosmo dell11undo gentil. Es posi-
1)lι~ que el redactor (R) afi,ldiese Εχ 1,6 ("Mιιrίό ]ose. Υ todos sus
hl'Γl11anos, Υ toda su generacίόl1») para estabIecer lIη;] clara ι-ιιρ­
ΙΙΙΓ;] entre Ιιs epocas, Υ por tanto entre 10s libros, igual que las
Inllertes de Moises Υ de ]osue l11arcan e! ριιηto final de las dos
cpocas sigllientes (Dt 34,10-12; ]os 1,1-2; ]lIe 2.10). VeIl10s
,ιφιί, Υ en la eχtίηcίόη de Ιι prirnera generaciόη en el desierto
(Nm 14,20-38 Ρ), UιΜ aΙιιsίόη encιιbierta a Ιι sίtιιacίόη en la
tliaspora babίlόηίca ;lIltes de qιte ιιη;ι nlIeva geηeracίόη volviese
;ι la patria. Pero Ρ continua cont;ίηdοηοs (Εχ 1,7) que la extin-
cίόη de la primer,l geηeΓ,ιcίόη fue seglIitla por ιιη;] fenol11enal ex-
Ρlοsiόη del11ogrMIc;ι, dc acιιerdo coη eJ Il1andato ereador (Gn
1,28), repetido desplIes l1e la 111lterte l11asiva en cl dilltvio (Gn
9,1). Esto tambien parece concsponder al altmento del110grafl-
co bajo el dominio ηeο-b,ιbίlόηίcoΥ aqucl11cnide, despltes de Ja
enorl11e pcrl1id,l de vidas hlIl11an,ts dlIr;ιntc la conqιtista de ]lIda
Υ de ]erιιs;llen Υ despLIes de ella.

Ρ οfΓecc taIl1bien, en 1,13-14, ιιη tίρίco sιιηιaΓίο de la oprc-

sίόη, en el lllte la eΧρΓesίόη clave, «con rigor» (bcpaI"ck, sόΙ0 aqlti,
en Ιν 25,43.46.53 Υ en ΕΖ 34,4), aparece 11acia cl principio Υ al
flnal, [οιηιaηdο lIna elegante ίl1clιιsίόη,
ΕΙ resto del relato recLIerda la accesίόl1 de ιιη llllevo jefe, co-
rrespondiente a la l1ueva geηeracίόη israelit,l, qιιeςc el11barc,l en
lIna serie de l11edidas c;ιιΙι να ιη,ίs Jr,ίstίι:,ιs; Ιι ίιΙιίl11;) de ellas
el11palma direetamentc coη Ι" 1l;lι'i 111 ίι'π (() t!cl pcι-sonaje salvador
Υ slt admίΓ,ιbΙe salvacii)n ΙΙΙ' \;1 IlHllTtl' f)OCO desplles de nacer,
Hay alg11nos detalles l1CSCOIlLTI[;IIl(CS Ι'Π csta historia. Por ejem-
ρΙο, ~ρoΓ qlle quierc extLTIl1iIl,II' ι'Ι Εn,ιόl1 SlI mano de obra, es-
pecialmente despucs ιΙΙ' L'X ]1I'l'S;I Γ Sll ρreΟCΙΙΡacίόη de qlte PlIel1an
abandon,ιr el trabajo? ~ [ο Ιι;ιιΙι fJLnS,tndo que aI aUl11ental" ei (ι";ι­
bajo disminuirla Ιι t<lst· (Ιι' 11,H,lIidad, al dejarlos qlliza demasia-
ι10 cal1sad05 par;l ριυιΊ'Ι';IΙ'? γ ;tceptando qlte decίdίό extenlli-
πaΓΙ0S por razones φιι' S()lo (-Ι conocla bien, ~POΓ qlle acab;H sό!ο
con 10s varones Υ 110 ΙΟΙΙ ΙΙ.S hembras? ~ Τratό direct;tmente con
ΙΙ5 ΡarteΓas hebΓe;ιs (s()lo llos para lIna Ροblacίόη qιte poco m;ίs
ωrde se caΙcuΙaΓa en cil'I!tos de l11iles, Εχ 12,37)? ~Usaron el Υ SlI
11ίj;ι 105 servici05 dc 1111 iI1tcrprete?
190 Ell'altiltl'UCO

Ha sido PIacrica frecιιente explicaI al Iηenos algunos de es-

tos datos desconcenantes coωο Iesultado de una fusίόη de fuen-
tes; la pIiIηera etapa de la ΟρΓesίόη (l ,8-12) Υ la ιΙecίsίόη de aca-
baI coη 10s nifios varones (ι,22) ρerteηeceΓίan a ]; la hiStoIi~l de
las paneras (Ι, 15-21), ~1 Ε ", Sin eIηbargo, aψιί, coωο Εη t~lntoS
otros Iηoιnentos, los cγjtcγios lίηgίίίstίcos paι-a la dίvίsίόη de
fuentes distan Iηucho de ser dccisivos. }-<'lohiIη aparece Εη I0S νν.
15-21, pero ΕΩ cl Iesto dcl Ielato ηο se usa YHWH; las seccio-
ncs] llaIηan ~lΙ opresoI «faΓaόη» (νν, 11 Υ 22), IηientΓas qιΙE Ε
tiene «ΓΕΥ de EgiptQ» (νν, 15.17,18), pero taIηbien «faΓaόη» (ν.
19); 10s opIίIηidos son «hebIeos» Εη Ε (νν. 15.16.19), Υ «el pue-
blo de ISIael» en] (νν. 9.12), pero] taIηbien hacc Ieferencia ~ι los
hebIeos (ν. 22 coη ΙΧΧ Υ ΕΙ Pentateuco sam~Hit~lno), I)ΟΓ consi-
guiente, el IecopiladoI Γecogίό tIadicioncs n~lrr~1tiV~lS Εη flHma
oIal ο escγjta, pero ηο es facil identifιcarlas coιno fr~lgmentos ιΙΕ
fuentes continu~ls que comienzan Εη cl Genesis.

ObviaIηente inteIes~l identifιcaI estas fuentes cuando se ΡΙΙΕ­

de haceI coη cieno gIall0 de ceneza, pero es mas iIηponante sa-
beI que tipo dc escγjto tenemos delante. ΡΟΓ ejemplo, adverti-
mos quc \;1 ροlίtίca del faΓaόη coη l'especto a sus prolίficos
sίιbdίtos hebIeos se desanolla Εη tΓes etapas; las tΓes se anuncian
Εη estilo diIecto Υ registΓan el exito ο ff~lC;ΙSO del plan. Esta tΓί­
ρΙΕ Γeρetίcίόη, tan fIecuentc ΕΩ ΙΙ I1~ΙΙT~ιtίν~ι tI~ldicional, alcanza
sll cΙίn1aχ con ΙΙI1 decrcto ΨIΙ' plηXIΓ~1 tlin~et~lnlente paIa la <IΡ~Ι­
IiCi611, s,llv,lCi611 ΙΙΙ' ΙΙ Il\llLTtl' Υ 11liSit)1l ιΙΕI peIsonaje salv,ldoI.
Εη ΙΙ PΓίlllΙT~Ι ι'I~ψ~1 (νν. Χ-12), L'I Ι'ιlίιto cs t,lB confHso que ρο­
dCr11()S S()ΨΙ'Lll;IΙ' 1;1 ίl\(ι'ιιιίι)ιι ιlι' 11l()straI la esrιιpidez del Ι1ΙΙΕ
PICtt'llLIL' IHII-!;IISL' Ι!Ι' LOS IIt,I)J'L'OS. ι~ι segunda etapa (νν. 15-21)
COI1SiblJι' L'I 111 ί,\Ιll() L'I~'LΙO 111()stι'~lIldo cόωο el Ιnaόη, heIcdeΓO
de ιιη,l ΙIII~~1 t I,~ιιl iLit')(1 s~φίL'I1ι:ω, es bUIlado ΡΟΓ dos sel1cillas
Iηujcγcs hl,IHL';l\. (Ι ·:1 <JlIL' st)l() se~lB dos es, naturalmente, Γcι}lιί­
~ίιu ~ι::; b':I1LT() ι\;\ιι;ιιινο), ί.~1 crapa nnai \v. L-L-), Loncentraιia Εη
ιιη dccγcto lliIL'LΙO Υ Ι)ΓΙΙΙ;ΙΙ ιlΕI oPIesoI, fueγza allectoI a pasaI la

" Veanse 10' con1,'I1t;ιιί", ,Ι,, Ν"ιlι Υ Childs ,td 10(, Υ para IOli" cl αρίnιlo Τ (:.
Vrίeι.cη, «Exodussrιιciien, 1·\<"1'" ι . ' V'f' 17 (Ι 967) 334-353; Ο. Eissfcldt, "Die KOΠl­
position γοη Exodu, ]-12 .., 'ΊΙ Λ/ο,ι<' .\'I!,rifien (Tubinga 1963), v"l. [Ι, ]60-]70; (~.
Fohrer, [lf)erlieftrun[; ufld (,oi",!,i, /"" ,11", I::yodus. Eine Arlilly.rl' I'IIfl 1::'(()rfliS 1-15 (Berlίn
1964), 'J-23.
 LJe Egipto α Canaάn 19]

1);Ι~IΙ1;l, ΡΟΓ asi decίΓ, Υ a seguiI" leyendo ΡaΓa sabeΓ el [esultado.

NO(l'!11OS, fιnalmente, la escasez de ηοmbΓes pΓOpios. ΕΙ actoI"
IJI'ίlKί~xιΙ ηο es Seti ο Ramses, sino simplemence el faΓaόη, ιίρο
(!Ι,Ι jcf'e ΟΡΓesοr. Incluso 10s nombres de las parteras, Sefora (<<Be-
ΙΙα;I») Υ Fua (<<ΕSΡΙeηdΟΓ»), son mas sίlnbόlίcos que reales, Υ ηο
los Ileva ninguna otr;l de las mlLjeres iSΓaeΙίtas que conocemos 12,

Ι'r'(',iαιtacίόn de Moises. Dos vee'es escapa de Ζa muerte (2,1-22)

Ιa llisroria contίnίl;ι coη elnacimienro del salvador Υ las dos

vα.:cs que escap;l de Ι<ι nlucrte, primcΓO de ηίπο, luego de joven.
Ι ,os dos episodios (νν. 1-10 Υ 11-22) estan vinculados como eta-
f);IS de su aecimicnto (wayyigdaL, 10.11) Υ el segundo indica el
!);ISO de lllla considcralJle cantidad de tiempo mediante la vaga
f"ωsc tempOΓal «en aqιlellos dίas» (baxyamim hahenz, v. 11), Εη
Ι" primer episodio 1l0ωmοs de nllevo quc 10s ΡeΓsοηajcs -los ρ;ι­
(1l'cs Υ hermana de Moises Υ la hija del faraόη- son aηόηίmοs; la
;ltCllcίόη se ccntra en el nombre del pΓOtagonista principal, cu-
ΥΟ signifιcado se [evela ;ιΙ fιnal. ΕΙ segllndo episodio tambien ter-
l11ina con ιιη ηοmbΓe, el del hijo de Moiscs, peΓO ηί siqtIiera aho-
1';1 se refιeΓC al ηίπο, sino a la segunda etap;l de la caHer;l de
Moises (<<Soy emigrante en tleHa cxnanjera», Υ. 22). Tambien
;ιψιί hay cosas qtIe desconciertan allecror moderno. La aΡarίcίόη
ι!ι.: tIna hermana ya aecida [estIlta sοrρΓelldcηte, ΡΟΓ dαίr Ιο ιπί­
!1imo, ya qtIe nos han ι1;I(!ο ;1 clHendcI" ψlι.: Moiscs CS cl ΡΓίmer
Ilijo de este manlInonio lcvit;I, Es ρosίl)!ι' ψlι' 1<1 11ίί;1 de! [ιωόη
l'stllYlese en el sltlo aιιecιι;ιι!ο C!1 ι'l !1lO!11Ι'IΗο ;Il!l'cllado, Υ tam-
Ι)ίCη es poslble qtIe estllvicsl' Ι'!1 Ι 1';Ijι' <lc Ι);ιπο cn el ΝίΙ0; pero,
~Ιι;ιbrίa adoptado a ιιη Ilίπο ;11);IΙΗ!Οll;IΙ!Ο dc ιιη pueblo conde-
11;lιΙ0 al extermlnlo ΡΟΓ .\11 lχl(!I'ι'? (γ s;l!1ίa sufιciente hebrco co-
1110 ΡaΓa daΓΙe ιιη ηοml1ΓΙ' ;!f);II'l'l1!l'lllcntc hebreo?
La αίtιca de ttICIl!t's !10 ;ιΥΙΙΙI;I ;11 1ector a reso1ver estos ρΓΟ­
1)ll'l11as; de hecho, ηί!1~1111O ιΙΙ' los dos episodios ofrece mllchas

,. Sol,re las cnaΙί(Ι,(i~, Ιιιι·ι.ιιί.ι, ΙΙΙ'Ι::Χ 1-2 cf, .1. S. Ackerιnan, "The Literary (~on­
Ιι'ΧΙ 01' Il,e Moscs Birth Stol'Y (l"οιlω 1-2)>>, en Κ. l'ι. R. Gros l",uis Υ orros (eds.), Lί­
{ι'Ι'IΙ'Υ IlIlerpretation οfΊ3ί!J/;ωΙ N,

li/Ι;l'e,' (Nashvi\le 1974), 74-119; Μ. Fishhane, Text
,11"/ /i'XllIre, 63-76; C:, 151)('11 ... 11,,· SIΓlICιure οfΈχοdus 1:1-14", en L1. J. Α. aines Υ
ΟΙ " " (·ΙI5.), Αιγ alld Meall;JIX Ν/,(·{ιιι·;" in Bib/iι'a/ Literature (SheHleld 1982), 37-61.
192 ΕΙ Pentatcllco

posibilidades al crίtίco de fuentes, sοbΓe todo dada la aLlsencia de

ηΟl11bΓes divinos. Α pes~H de todo, el segLlndo episodio es atΓi­
bLlido geηeΓaΙl11eηte a], segUΓal11eηteΡΟΓque el saceΓdοte de Ma-
dian lleva el ηOlnbΓe de Reuel, ηο el del ]etΓό, que es el qLle se
le asigna en pasajes atΓibuidos a Ε (Εχ 3,1; 4,18; 18,1). ΕΙ hecho
de qLle este il11ponante ΡeΓsοηaje aΡaΓeΖca con ηΟl11bΓes distin-
tos sugίeΓe cienal11ente la uηίόη de dίfeΓeηtes tΓadiciones (pace
AlΙ)Γίght 1963, 1-11, que coπίge «]etΓό, hijo de Reιιeι,) en Εχ
2,18 Υ aboga ΡΟΓ tΓes ΡeΓsοηas distintas), peΓO ηο es claΓO qLle
esto ayude l11ucho a distinguil" entΓe ] Υ Ε, en el sentido de que
cualquiel" pasaje que ηο penenezca a uno debe penenecel" al otΓO.
De hecho, el ΡΓίl11eΓ episodio (νν. 1-10) ha sido atΓibuido tanto
a] (ρ. ej., ΡΟΓ Noth) C0l110 a Ε (ρ. ej., ΡΟΓ Ι)ΓίνeΓ Υ Childs).
Tal11bien en este caso [esLllta l11as gΓ~ltίfιcaηte ΡΓcst~Η Inucha
ateηcίόη al geneΓO lίteΓaΓίο dc l0s episodios. Ει Icctot" qLle ha cγc­
cido oyendo cLlentos, ο que conoce bien la nanatiY;l tΓadicional,
ηο teηdΓa difιcLlltad en deteetat" I0S l110tivos ο funciones. υηο de
10s l11as fal11ίΙίaΓes es el del nacil11iento del heΓOe (ο, con l11enos
fΓecueηcίa, de la heωίηa), la al11enaza de l11Llene dUΓaηte la ίη­
fancia Υ la saΙνacίόη l11ediante una cοιπbίηacίόη de cίΓcιιηstaη­
cias eχtΓaΟΓdίηaΓίas. υηο de 10s ΡaΓaΙeΙ0S Inas estΓictos de Εχ 2,1-
10 es la tan citada leyenda dc S;HgrSn de Acad (ca. 2334-2279
a.C.), fLlndadOΓ del Ιl11ΡΕΓίο ;lsirio (ANlcT 119):
Υο soy S;lrf,()I1. Ι'Ι ΓΙΎ l)otlιTOSO. ΓΙΎ d~ Agade.
Μί 111;IΙIΙΙ' ΙΊιι' 1111;1 "ιωίιιιl;ι [?Ι. ;1 11lί padre πο 10 CΟ110cί.
l,os 11ιTlll;II\O, ιΙι' l11ί Ι);ΙΙΙΙΤ ;\111;11);111 \as co\inas.
Μ ί ιίlιιΙιιΙ Ιιιι' Λ,ιφίl';II11I. sίιιl;ιιΙι el1 las orillas de\ ELIf'r;ιtes.
Μί 111,Illll' S\lsliIII!;l I1IΙ' ιυικί!>ί(), en secreto ll1e ιΙίο a 111Z.
Μι' lηι.,ο Ι'ΙΙ 1111;1 ι Ι'"ι;ι ΙΙΙ' jIlI1COS, con betun se1l6 Ιι rapa.
Μι' ιοl,,,,', ''11 ,·1 ι'ίο. ψI~ 110 ll1e cubriό.
ΕΙ lίο ΙΙΙΙ' ΙΙΙΙ' ι'llψιlj;II1ΙIΟ Υ ll1e ΙΙeνό hasta Akki, el aguador.
Akl,j. ι'l ;1f,11;llIOI', ΙΙΙΙ' r~cοgiό cllando 1l10jaba su aIζuall1anil.
AkIa, ι" .lμω,lω'. ΙΙΙΙ' ;lιiΟΡtό COlll0 hijo Υ ll1e crίό.
Ak\"j. Ι'Ι .lι~ιl,ι,lω. 111" 11001lbrό su j;ndineΓO.
MientI';Is )'0 ,'1,ι j;IlllillιTO, Ishtar 11le cοncedίό su all1or,
Υ dUΓ;1lιtι' ι ι ω Ι () )' [... 1 aiίos ejercί \a realeza.

Hay claras difLTl'l1ti;ts ωtre las leyeηdas de Sargόη Υ de Μοί­

ses, peΓO las dos se ;1Ι110!ιιΙI1 all11isl110 esqLlema basico. Ηerόdο­
to cuenta una hίstoΓί;ι 11;In:cida sοbΓe el nacil11iento de CiΓO: 10s
designios del [ey l11etfo Asri;Iges a ρl'Oρόsίto de Sll vida, la orden
 De Egipto α Canaάn 193

ΙΙΙ' IlHrat" al nino dejandolo a meι-ced de los animales salvajes, Υ

1;1 ;ldΟΡciόη del nino ροι- el boyeΓO Miaidaros, cuya mujer 10
l~IIηbia por su pΓOpio hijo recien nacido muerro (ΗeΓόdοro 1,
107-113). OtΓOs casos pueden veΓse en el conocido aab~ljo de
ΙΟΓd Raglan sοbΓe «The HeΓO of ΤΓaditiοη», publicado en 1936
(reimΡΓesο en Dundes, The Study ΟΙ Folklore [Englewood Cliffs
1965] ρρ. 142-157). Esros ΡaΓaΙelοs justiflcan clasiflca!" la hisro-
,"ia de Moises como sag;l Lle heΓOe (Coats 1983, 33-44; 1988 pdJ'-
.\;m), peΓO es inιpoΓtante disringuil" entΓe la ηaπariva tΓ;ldicional
Υ Ιι οbΓa de ιιη aurol" L1ue iηcοφΟΓa conscientemente tem~ls Υ es-
quemas aadicionales.
Tambien son dignas de notal" las cantidades esteΓeοtiΡadas, ρ.
ej., l0s tΓes meses que csta oculro el nino, Υ las siete hijas del
saceΓdοte madianita. ΕΙ segllndo episodio t;lmbien esta estγuctu­
[ado en tΓes partes. La ΡΓimeι-a salid;l de Moises de la coΓte egip-
cia teΓmiηa con el asesinaro del inspecrol" (ν. 11-12); la segunda,
en la que Moises intenta media!" en una disputa, muestΓa que el
hecho se ha descubierro (vv. 13-15a), Υ asί lleva dίΓeetameηte a
la teΓceΓa salida, la culminante, que anticipa el exodo de roιΙ0 el
pueblo (v. 15b-22). ΕΙ encuentΓO en el ρΟΖΟ coπeSΡοηde a una
escena ramίlίaΓ, que geneι-altnente teΓmίηa cn noviazgo Υ matΓi­
monio (cf. Gn 24,11-27; 29,1-12; vease Alre!" 1981, 52-58). Pe-
ω el ρΟΖΟ rambien siΓve, en sentido m~is geneΓal, de ριιηro in-
teΓmediο, roΡοgΓafica Υ simbόΙίcamellte, cntΓe f;lses de la
existencia. ΡaΓa Moises es ιιη lugar Llc Llcstino, porqιte sl ηο hu-
biese defendido a las 1l1lIjCΓCS ΙΙΙ' ιι ΡΓΙΓorΙ'nιί~1 llc l0s Ρ;ιsroΓes
ηο se h;ιbι-ίa casado con SefΙ)Γ~Ι; Υ\ί IIΟ\Ι' Illll)il'SC c;ts;ldo con Se-
fΟΓa, ηο habΓίa sοbΓevivίdο ~II ιηίSΙιτίοsο ;ll;ltjllC dlιranre Ιι vuel-
ta a Egipro (4,24-26). Fin~llnlι'Iιtl', ('st;ι Γιπcγ;ι salida esta dieta-
da ΡΟΓ la lόgica del [elaro, Υ;Ι ψιι' I);ΙΙ'~Ι cstc ;ιιιroΓ, aunque ηο ΡaΓa
Ρ, YHWH ηο puede teVCI~lΓSΙ·. nί l'ι'ιίωΓ culro, en una tiena con-
tamtnada ΡΟΓ ia Idoiarπ;l (ιΙ: :'>;ιί U/,4).

Vοcac;όn Υ m;siόη de Λ10ί.ιι!( jzιnto α la zarza ard;ente

(223-4,17)

Despues de ιιη consilllT;t[)lC lapso de tiempo (anos mas bien

tjllC meses), dUΓaηtc ι·1 ιιι;ιΙ desaΡaΓece de escena otΓO faι-aόη
(2,23, cf. 1,8) Υ nace Ι·Ι sl'gundo hijo de Moises (4,20, cf. 2,22;
194 F/ ]'elltatl,/l(O

18,3-4), se acerca el rnornento de la redeηcίόη. Εη el curso de

una exrraordinaria experienci;l en el desierto Moiscs recibe el en-
cargo de decir al faraόη qιle libere a 10s esclavos hcbreos; sin ern-
b;ιrgo, esto requiere que prirnero convenza a los rnisrnos esclavos
para qιle eIijan Ia libertad. Las dudas de Moises (IUedan defιni­
tivarnente superadas cuando sc Ie prorncte la ayuda dc Αarόn co-
rno poΓtavoz (4,10-17).

La rnistcrios,l rcνeΙιcίόη en Ιι zarza ardiente es uno (le los

puntos exegeticos culrninantes de la historia de 1<ι 1'ΟΓ;1., Υ en
cuanto ral ha sido objero de una inrnensa acrivid;ld interprerati-
va. La ίnrerpretacίόη de Ia Biblia es el aIl11a de Ias cOlnunidadcs
judίa Υ crisri;lna, Υ hernos visto qιle sus pril11er;ls et,ιpas esran ίη­
crustadas en los ιηίsmοs textos. Rcflcxionando en csra lίnca,
Frank Kermode ha subrayado qιlc la 1'ΟΓ,ί tienc algo en comύη
con cl rnidras, entcndido cOlno «ίntcrprer,κίόn nalT;ιtiY;l de una
ηarr;ιcίόη, una fonna dc eΙ1CοnrΓar cn ιιη relato exisrcnre la ρο­
tcncialidad de mas [e1<itos» (TlJe Genesis οι Seaeιy [(=al11bridgc,
Mass. 1979 J, χί). Este c;ιraeter de la narr;ιtiva bίbΙίca es el quc
jusrifιca el anriguo Υ ,lllora t;l!1 vilifJendiado inrento dc rccons-
truir un ροco la historia que hizo dcl texto 10 que es.

υη buen ejcnιp10 cs Ιι rcvcΙιcί()η (1 Ι' tetragrarnrnaton, eI

nornl)re divino, cn Εχ 3,13-22. Γλψιιcs de [ecibir su rnίsίόη,
Moiscs l)ιη"ιιηΓ,1 ι,l ηOllllΗΙ' ιlΙ' ιι ιlίvίηίιΙιd que se 1e ha [cveJa-
ιΙο Ι'ΟΙΙΙΟ Ι )jos ιlι' 105 Ιlι,I)I"ι'Ο5. Λ l'S{,! [JH~gunta ηο reciL)e una res-
1)[ll'S(,I, .~ίιlO IΓΙ'~, ι'Οl) (ΙΊ'S tliSlill(;\S introducciones: «Dios dijo a
Μοίsί'.~" (v. 11,1), «ιlίίο» (v. 111)), «Dios h;ιb1ό de nuevo a Μοί­
Sl'~» (ν. Ι 'i). Ι >Ι' ιιι"Ιψlίιτ Ι()ΠΙΙ,Ι que se traduzca la fJrilner;! de las
tl'l'S I"Ι'ΨΙIΙ'~( ;1\, Ι'Ι 111 iS(lTiOSO 'ehyeh 'afer 'e/1yeh ηο cs un nOl11bre,
sino ιιιι,ι ΙΊ",I~ι' ψιι" Il'lΟl'ιΙιndο las ΡaΙabΓas de anirno «ΥΟ estaΓC
rn!1tif',"" (;'/,\1,'/, 'ιι/ιιιιι!.', ).12). EJrerende coιlllInicar aIι!O sobre
Ia prescllLi;1 Υ "ΥΙΙΙ!;. Ι'ΙΙ los difίciles mOl11entos que seguiran. La
segunda, «Ί'!ΙΥι'!1 ΙΙIι' 11,1 l'nviado a vosotros», ΡaΓece haceI" de la
pril11era un;! ι'ψι'ι ίι' Ι/Ι' Ilombre, usado como nornbre incluso
por Oseas (<<vOSOI ιυs (10 sois l11ί pueblo Υ ΥΟ ηο soy vuestro 'eh-
yeh» , 1,9), pero !10 ΙΙΙΙ IIOIllL)re con el que uno fJueda dirigirse a
la divinidad. SόΙο Ι'Ι) 1;1 (ΙTCCΓa se da el nombre YHWH coιno
nOl11bre ΡeΓsοnal Υ IΗιψίο: «cste es l11ί nOl11brc ρΟΓ siel11pre; asί
l11C llarnareis de gena;lli(')!1 cn generacίόl1».
 De Εκίριο α CtlfJa,irz Ι')';

1\)[ tanτo, parece jusτo concluir que tenemos aqιιί sucesivas

ιυρ,ιs tlel proceso interpretativo al qιte hemos a1udillo hace υη
1110menΤO. Una etaP,1 posterior 1a introdtιce Ρ coη el simple
,lIll111CiO «ΥΟ soy YHWH», coη e1 que comienza Υ termil1a 1a ver-
Si()n Ρ de la mίsίόη (6,2-8). Εη este Υ otros aspecτos, Ρ es η1υ­
Ι:110 mas explίciτo Υ esqιtematico, ya <1ue 1a reve1aciόη progresiva
llc los nombres divinos en Ρ -primeΓO Elohim, luego ΕΙ Shad-
ιιιi, finalmente YHWH- conesρonde a sucesivas dispensaciones
Ι'η 1a reΙaciόη de Dios coη cl mundo Υ coη su pueblo. Podemos
sl'guir ana1izando cl proceso d traves del tr,ldllcτor de la antiglla
versiόη gricga. los ,lUtores ΙΙι" 10s targllmes, 10s rabinos, 10s pa-
dres de la Iglesi,i, Υ asί l1<1st,) ("ι presente. (Para a1g11nos aspecτos
llc esta hiSΤΟΓί,ι vease 01ilds 1974, 80-87).

Esτos int1icios de ίηterpret,ιcίόl1 ,ιcumlllada ("η ιιη ριιητο de

gran densidad exegctic,t ofrecen Ι111,1 pista sobre la formaci6n de
ΓOda la secci6n. Siglliendo nuestro procedimienτo de COlnenzar
por Ιο menos discutido, advertimos qιΙι" Ρ tiel1e υl1 tίρίco suιna­
Γίο, quc sirve ιΙι" tΓaηsicί6n al ,IcontecimienΓO cennal, la opera-
cίόη de [escate diΓίgίda por Moises Υ Αarόη (2,23-25). ΡΟΓ tan-
ω, ηο es mllY inΊPortante decidir si este suιnaΓίο termina ("ι
relaτo anterior (como piensa Childs 1974, 32) ο introduce el si-
guiente. Igu,1l qlle Dios se aCOΓdό de Noe en tiempos ticl ιιiιυ­
νίο (Gl1 8,1), tambiel1 ahora [ccllertlJ Ι1 ali,ll1z,t COl1 los [χlrrίJΓ­
cas, Υ ("ι [ecllerdo es, nJtI1r,llrηCl1tl" Ι1Ι1,1 Ι-;<ΙΓ,lnrί;1 ιlι' inrιTvl·l1ci6n.
Ι,Ι frase fil1<11, uJayyeda' {'/o!J/,1I (ιίΙιΤ<ΙIΙI1Ι'lllΙ' "Υ Ι )i()S COI1()ιί()>»,
tlebe sel" lcίda con LXX ωιΙΥΥίιιιιιιιιr!,ι' ~Ι!{';JιΙ'II, «\ι' ιlίο ;1 conocel"
;1 ellos», JBticipando tlc l'SL" ;lιοιl() 1;1 ΙΙ'ΥΙ-!;ΙΙ'ίιΊιl ΙΙΙ" 1100ηbΓe, qlle
cs el ριιηto focal de \;1 11;IΙΤ;\ι ίι')ι \ () •.)), (:01110 111:,1110S il1dicado
,ll1tes, esΤO encaja con Ιι sίΙΙl;lLίιΊιι tlL' Ιιs COllll\l1idades de la dias-
[)()ra, qιte mllY bien !1LIllil'I()Il\L'IHil'SL' ,tlxιndol1adas Υ olvid,ldas
.
11l1Γ TJin'

ΑΙ analizal" Gn Ι 2'1() <lLILIjiIll0S argumentos en favor de la

ιωrίa, que ahΟΓa V,I Ι-;;ΙΙΙ;ΙΙΙΙΙΟ Ixtse, de que D tambien connibu-
γι) ,1 la hίstoΓίa de los 11.11 ι·ί;ιι·υ,\. Εη Exodo, los primeros indicios
ιι'ιιι,ίtίcοs Υ estίlίstίc()s Ι i!JiLOS t1e D aparecen en esta pane del re-
ΙΙro Υ quedaΓaη αιΙI VL'I 111,ίs claros cuando la hisτoria aval1ce.
ΛΙΙΙ1Ιjue ηο fonnan ιιιυ IUITaci6n coherente, estan de aCllerdo
ι 011 cl tipo de trab;ιjιJ ι'ι!ίroΓί<ιl facilmente identificab1e cn diver-
196 ΕΙ Ροι tlIteIlCO

sos episodios de Ιι Historia deutetonomista. Conviene notar

(<l!nbien que ('Ι relato del cxodo aparece frecuentemente ('π e1
OeLLteronomio Υ es famili~ιr incluso a extΓanjeros como Rajab
(Jos 2,10), los gabaonitas (Jos 9,9) Υ los filisteos (l Sm 4,8; 6,6).
Επ Exodo, la afιnidad coπ Ο se encuentra a Inenudo ('π pasajes
que muchos documentaristas consideran afίadidos tardίοs .ι } ο
Ε (ρ. ej., Noth 1962,41-46); e inc1uso Μ.υΓίπ Buber, qιIe πο es
ιιπ crίtίco documentario convencional, coπsίderό Εχ 3,16-22 ιιπ
suplemento en estilo deuteroπόmίco tardίο (Moses. The Rellel{{-
tion ftnd the COllentlnt [Nueva York 1959], 39). Entre los claros
e;emplos tematicos Υ lingίiίsticos de Ο estan la descrίΡcίόn de la
tiena «que mana leche Υ miel» Υ la lίsta de SlIS POblc1Ciones ίπdί­
gends (3,8.17), la promesa de la tierra a los ρatrί.ιrcas (3,16-17),
Υ la ιιπίόπ de creer Υ escuchar la VΟΖ de Dios ο de su reρreseπ­
tante (4,9; cf. Ot 9,23), Los COlnentaristas h.IΠ advertit10 t'lm-
bicn los ρa1'aΙeΙοs estrιιctu1'ales Υ de voablIlario entre Ιι ιηίsίόπ
de Moises Υ 1a vοcacίόπ de ]eremΙιs (J r 1,1-19, ιιπ ρasaje qιIe ge-
neralmente se considera el primero de otros muchos del libro
compuestos ο 1'evisados por ιιπ escritor 013). Aml10s se excιIsan
invocando su incapacidad de hablar en ΡύbΙίco, Υ a ambos les
'lsegura Oios qιIe estara COl1 eIlos Υ pondr~]. slIs Ρa1ab1'as ('π slI bo-
ca (cf. Ot 18,18). Ya llue, segι'ιπ Ο, Moises era e1 proto-profeta,
el ΡΓΟfeta por excelalf'if! (Ot 18,15-18), πο es extrafίo qlIe Ρ1'e­
senrell Sll ιηίsίόη .ιl ('stilo ΙΙΙ' los gΙ-'1I1des profetas Ρ1'e-eχίlίcos, el
ίιΙτίπιο lJl' los l'II;lll's tίιι' /ΙΤι'lιι ί;ιs.

l'ιιι-.sto ΨΙΙ' Ιι Ι'Χ i.srl'IlCj;1 ιlι'

fuentes antiglIas continutlj' ('Γ;} ιιπ
,1χίΟΠ1;Ι [xisil'O ΙΙΙ' ιι Ιι'οl·ί;ι ιlοClιmeπta1'ίa c1asia, Ι1 ρι-ίmera eta-
ρ.ι dι-Ι ;lIl;ilisis ωιιsί,srί;ι Ι'Il itfentificar] Υ Ε b,Isandose ('π CiCl"tOS
crirerios, ι".ψι'ιί;ιIIlΚllIΙ' ι-Ι lIso de los nombres divinos. Lo res-
tan(e se ;ΗτίIΗιί;ι ;1 Ι) ο se Ρ1'eseπtaba, mas vagamente, coιno adi-
cιόl1 tardω. 1',11 l'sr;I sαCΙΟl1, ia revelacion ('n la zal"Za (5, i -Ο), la
OΓden de COlllllllίι.ιι· ι'1 nIensaje a los ίS1'aeΙίtas (3,16), 1as 'lccio-
nes magicas 1'c.ιΙί/,;lιΙιs coη ayuda de1 bastόπ (4,1-9, ιιπ intento

',' Adem:is de 1", «)1l1L'lIl;ιl;'" vCase W. L. Holladay, "ΤΙιι' ΙΙκkgrοund of Jere-

ιηωl's Sclf~UllderstanJin~": JM iU (1964) 153-164; 85 (1%(,) 17-27; Ε. W. Ni-
cholsoll. Ριπιc/Jίnκ tυ t/J(' )λί!π (( )χtί,rJ 1'J7()), 113-115; W,nit'l, υί,' dcu!aO//ornis'-
!isc/Jc RedaktiOll 1'011 jererlli{! /-.''i (Ncιιkirchcrι 1973),62-72.
 De Egipto α Canatίn Ι')

de dar a 1a historia co1orido egipcio), Υ 1a desίgηacίόη de Αarί>1l

como portavoz (4,10-16), eran atriblIidas genera1mente a ]. Se
pensaba que Ε habίa amp1iado Υ retocado eI reIaro ] (parte ο ω­
do de 3,1.4.6; 4,17), peΓO Ia mayor aΡοrtacίόη de Ε fue Ia mi-
sίόη de Moises Υ Ia reve1acίόη deI nombre divino en 3,9-15. Es-
tos resuItados ya ηο se pueden consider,l]" seglIΓOs, ('η gran parte
porqlIe los critcrios se apIicaron de forma aIgo mecanica, pres-
cindicndo de otras posibles expIicaciones. ΕΙ ejemplo mas cIaΓO
es Ia revcΙacίόη deI tetragrammaron (3,9-15); difίciImente Ροdίa
referirse eI narrador a Ia divinidad con ιιη nombre distinro dc
EIohim. Taml)ien se deSΡrecίό Ia evidencia, discutida mas arri-
ba, de ιιη pΓOceso acumulado de ίηrerpretacίόη en este pasaje.
Por consiglIiente, ηο debemos hacernos iIlIsiones sobre 1as
posibilidades de rcclIperar Ias etapas mas antiguas deIIargo ρω­
ceso qlIe terιl1ίηό aI quedaI" fijado e1 Pentateuco, es decir, clIan-
do eI pΓOceso ίηterpΓctatίνο ya ηο ροdίa scr ίηcorpΟΓadο aI tcx-
ω. Ιο que podemos deciI" es que Ias extensas οbΓas narrativas
identificadas con Ias sigIas Ο Υ Ρ usaΓOll dίveΓsas fuentes, incIlI-
yendo a veces νeΓsίοnes paraIeIas de1 mismo eΡίsοι1iο, mas ο me-
nos de1 mismo modo qlIe Ιι Dη ίηcorpΟΓό fLIentes en su histo-
ria, a mellLldo con Ι111 ηιίηimο de embellecimienro editoriaI (ρ.
ej., Ias dos νeΓsίοηes dc David perdonando Ia vida a SauI; 1 Sm
23,14-24,22 Υ 26,1-25). Ιο que ηο se pLIede daI" ΡΟΓ scguro en
este momenro es Ia ίdentίtlcacίόη de dos fUι'I1tcs distintas Υ pa-
raIeIas qιte ίΓίan desde GenC'sis h;lSt;l Ν ιΊll1ιΤΟS, () iIKJLISO mas
adeIantc, fEchadas a CΟlιιίι-IlI.OS Ι/Ι' Ιι 11101Ι;ιΓψιί;ι (siglos X-VIII
a.C.).

Fnlcaso de la ΡΓίmera rnίsίιίιι 0.18-6, Ι)

Cuando nos aceΓC;ΙΙΙlOS ;11 Il10111Cl1to de Ia vueIta de Moises a

• , • ,
~ 1 1 • 1 1 1 1 •
t"gtpro, t l 1l::LLUl υLΊJι' SlT lOI1SUUlll:: Ut:! μα~υ Ut:1 ΙΚ111μυ, 11υ
sίemΡΓe explίcitamcIltC ίιιιΙίωι/ο ρω e1 ηarradΟΓ. ΕΙ tiempo pa-
S,ΙΙ10 en Madi,lll qlIiz;j 110 ΙΙΙ'gό a cLIarenta afios (C01110 afirma
Hch 7,30), pero fue 10 1);lSI;IIHC Iargo como ΡaΓa que Ia sίωacίόη
LIL'Ios escIavos hebΓωs I'L'slIlt;\se tan erίtίca que Moises Ροdίa pre-
gLlntarse si aίιn estarί;ll1 vivos. Debieron circuIar distinros relatos
ι/ι' Ιι vue1ta. Segun ιιιι" vιτsίόl1, Moises obtuvo permiso de ]etrό
11<lr;\ voIver (4,18), ηιίΙϊlll';lS otra habIa de una orden divina di-
198 ΕΙ f'entat(l!(()

reeta (4,19). Τιωbίeπ nos queda la ltllda de si Ιlevό coπ el ;1 Sll

familia (4,20) ο la dejCJ con su sllegro (18,1-4). Ηasω ahora, sό­
10 se ha hal1lado de ιιπ l1ijo (2,22), Υ la historia del peligroso ('π­
cuenrro ('π el desierto da Ι;! iηψresίόπ dc φιι" sόΙο esr,) presente
ιιπ hijo (4,24-26); ('ι Icctor debc esperar b,lsr,lnre p;na qιte le prc-
senrcn al scgundo hijo, Eliezer (18,4). Esre fallo ηο es ιn;:ΙΥΟΓ de
10 φιι" C;lΙ)rί;ι esρcrar ('η ιιη ΓeΙato ΙΙι" esre τίρο; ηο obIig;l ;1 divi-
dir esre primer panafo enrre J (νν. 19-20,1) Υ Ε (νν. 18.20b). ΕΙ
segundo discuγso de YHWH ,1 Moises se cenrra ('π el morivo del
primogenito, coωο deja claro Ι;! [ΟΠ11;! eπ quc est,) coπsrrιιicto
(su1)rayados mίοs):

Μί hijo Ρι-ίιnοgenίtο es ΙSΓ,ιel.

Υο te digo: tieja salir a Π1ί ]lίίο Ρ,ΙΓ;Ι tμιι' 111 Ι' sirv;l.
Si ΠΟ 10 ticjas salir,
ΥΟ Illat,lI'C ;ι tu hijo jJι-ίnιfηζCnίtο.

1-<1 ίnrroduccίόη (<<,1sί dice YHWH») Υ el genero literario si-

rύaπ esras ΡaΙιbr,ιs ('πηι" 10s or,iculos pro~eticos; Υ ('ι lιccho de
qιte Oseas (11,1) presenre ,1 1sr;lel ('π Egipto COΙ1l0 hijo ιl<.::
YHWH sugiere qHe, ('η esrc ριιπto, como ('π la vοcacίόη de
Moises, el reIato esra marcado por la Ρrofecίa pre-exίlica.
ΕΙ nIismo morivo adglliere ιιη giro iηψrcvίsto ('η el reΙιto si-
glIiente, glle ctescribe 10 sLILCt1icio ('η ΙΙI1 ,ιΙbeΓgue (1cl c;ιηιϊηo
(4,24-26). Esrc ΓΙ>Ιιro (;ΙI1 SlIlinto csr,j ρΙιgadο de dificulr,ldes:
los ΓΙ'ΨΙ'ιιίvοs 1);II)('lι'\ ιlι'l Ι);ΗΙΙ'Ι' Υ (lι·1 Ι1ϊίο, a guien se toc;l1l 10s
'ψίι'\>' (Ι',\ ιlι·ιίl .. 10,\ ~l',liI;lll's), ι'l scnric10 de las ΡalaΙ)Γ'ΙS CΙ1VC
«ll1;IΙ'ίιΙο ιΙι' S,IΙψ,ΙΙ") ((/1//1111 r!ιιrnι'm), Υ por gLIe qιticrc YHWH
n1;1[;\1 ;1 SII ι'lινί.ιιlο IΙΓιτίS;IΙ11Ι'Ilte cιtando la misiCJn ac;tb;t dc el11-
ΡΟ.;ΙΓ. 1';lΙι'ΙΙ' ΨΙΙ' 11;1 siclo illrΓOducido ('π la narraciCJIl por la alu-
si6n ;1 1;1 ;ΙΙΙΗΠΙΙ.Ι ιlι' 111llCΓΓι" glIe pende sol)re Ios Ρrίωοgellitos
de h<.::bΓιυ,\ Υ ΙΊ~iι)(iω. YHWH reivindica qιΙι" los ρrίωοgel1itos
le pertl'nl'Cl'Il (Ι'Χ Ι), Ι -2. Ι 1-16) Υ la ton11a ;l1lcestral dc recono-
cer su doιllinio lT;1 1;1 IllLIcrte del primogenito (cf. Gn 22,1-19).
Si la saηgΓC ΙΙΙ' \;ι ιί ιnllκίsiόπ servίa COl110 Γίto susrirurivo del
trasp,Iso de ρnψίι'ιl;ιιl Illt'llianre la muene, rambien Ροdίa pen-
S;ΙΓse qlIe saIv() Ιι νίι\;ι 110 sCJIo del hijo SillO rambiell del ΡadΓe
-Cluiza, como ρηψιlsο WcIIhaHsen, ρΟΓ ιιn;! especie de circlIIlci-
siόη ΡΟΓ ροderes- ;11 to(;lΓ los genirales con Ιι pieI del πίΠο. Επ
cua]guier caso, este ('S ι'lι'π~Ί:)(lΙΙι" glIe adopt;ιn Ios ΙΧΧ Υ ]os rar-
 De Egipto α Canadn ΙΨ)

gumes. Esta tambien el hecho de que, en hebreo, suegro Υ yer-

110 se dicen, respeetivamente, «circuncidador» Υ «circuncidado»,
sugiriendo un ritual prematrimonial realizado por el suegro pa-
ra conjurar el peligro que amenaza durante este crucial Γίto de
pasaje. Moises ηο se preocuptS de realizar este ritual, pero Ιο sal-
νό de las consecuencias la tempestiva intervencitSn de Sefora. Pa-
ra la ampJia discusitSn de la circuncisitSn como ritual apotropai-
co, el folclore madianita Υ 10s demonios del desierto, remitimos
allector a los comentarios 14.
ΕΙ
encuentro con AartSn en la montaiίa de Dios, que aquί ηο
se identifιca con el Horeb (como en 3,1), recιιerda el ultimo en-
cuentro con JetrtS, aparentemente en el mismo sitio (18,5). Se-
gun esta tωdίcίόη, que anticipa 10 que se dice de AartSn en Ρ, Aa-
Γόη ηο stSlo hizo de portavoz de Moises, igual que Hermes de
Zeus, sino que tamL)ien realiztS 10s signos encomendados a Μοί­
ses (4,17). Las consecucncias positivas de combinar sus misiones
contrasta con Ios resultados poco favorablcs consignados por Ρ
(6,9). ΕΙ encuentro siguicnte con el faratSn parcce modelado so-
I)re la confΓOntacitSn profcta-monarca, tan frecιtente en el Deu-
teronomio. La quej,! dc Moiscs a YHWH dcspucs dcl fracaso de
la misitSn (5,22-23) tambien recuerda las «confesiones» de Jere-
mίas. ΕΙ intorme termina con una prediccitSn de las plagas; pero
,ιntes de contarlas se ofrece la versitSn alternativa (Ρ) de la mi-
sitSn, que, en el contexto narrativo, constitιιye ,ιctιι,llmcntc la sc-
gunda misitSn.

Ια s~gunda rnίsίόn (6,2-7,1)

Tras el fracaso de 1<ι ΡΓίlllΙΤ;1 11I1S1011, Moises se embarca en

Ιιtι segundo intento tlc ΙίIΧΤ;IΓ ;1 SlI PlIcblo, csta vez con la ayu-
ι1<ι de AartSn. Result,1 1);ISI;lllIl' ΙΙΙΓΟ llue todo este pasaje era ori-
• • _ • 4

glnanamente la verslOll ;ΙIΙΙΊΊι;Ηιν,1 Ι' c1e la mtSlOn que acaDamos

" Ademas, C~, HOlIlIIJ,"J, "Ι',ΧΟ,Ι,,, 4:24-26 and lts [ntcrprctation»: ./NSL 11
(ι ')8.\) 83-105 ofrece un;! ι,;ι"οι,ίlll;,;ι ,ι" la historia de la exeges;s, Γοsterίοrωcnte Η.
1(.""1, "Moscs and thc lllll: Νι'" lί~ΙH οπ ,1η Obscurc Tcx(>,: 1)or leDor 14 (1985) 31-
\8 ι'ι'"ιιcίtό la antigua ;dc;l ,Ιι' , Ilι' ι'Ι ;ιι;ιιιιιι: es metafora de una enfermedad dc ιίρο ρΧί­
ι "Ιι'ιι\ίω. υη enfoquc dist;IHo ΙΙJ;Ι, I'CL;cnte aun en Β. Ρ. Robinson, «Zipporah to the
ΙΙ,'"ιιι': Α C~ontextual StlIl!Y Ο 1':ΧΟΙIΙΙ5 ίν 24-6,,: VT36 (1986) 447-46].
200 ΕΙ fJellttltelIΓO

de recordar, Reconocemos como caraeterίstίcas de Ρ la formula

declarativa (<<ΥΟ soy YHWH») al comienzo Υ al fιnal del discur-
so divino, 1<1 aΙusίόη al tίtuΙο ΕΙ Shaddai, el recuerdo (ie la alian-
za, la «tien~l (ie residencia» ('eΓe~ rnegUΓιm), «sabΓeis que ΥΟ soy
YHWH" Υ ot1"OS datos Ιίηgίίίstίcos parecidos. Ρ se contenta ge-
neraltnente con sumarios Υ geηeaΙοgίas, Ρeω en momentos Cnt-
ciales ofrece amplios [elatαs en los que sobresale un discιιrso di-
νίηο. La geneaΙ0gίa pudo ser afΊadida por un escoliasta sacerdotal
posterioI" para ίηtωducίr a 10s personajes de forma adecuada Υ,
al mismo tiempo, para [ealzal' el ΡΓestίgίο del antepasado eΡόηί­
mo del sacerdocio, De hecho, advertimos que los versos 6,28-30
conectan con la excusa de Moises inmediatamente aI1terior a la
geηeaΙοgί<ι, Υ que la geηeaΙοgίa se basa el1 otras listas Ι) (Ν I1Ι
3,17-39; 26,5-14). Se esconden tΓas ellos dίfeΓel1tes aspeetos de
la hίstoΓίa de las familias saceΓdοtales, sus relaciones mutuas Υ la
lucha por Ιι Ρrίmacίa. Sin embargo, desgΓacίadameηte, la histo-
ria del sacerdocio ίSΓaeΙίta sigue siendo muy ΟSCUΓ;Ι ΊΟ.
Se plante;l ιιη Ρωblema: ~poΓ qne en la Γedaccίόη fιnal ηο se
fundieΓOll simplemente los dos relatos de la mίsίόη (3,] -4, 17;
6,2-7-7), ignal qne se combinaΓOn las versiones paralelas del di-
luνίo Υ de las plagas? Sin dnda, ΡaΓ~Ι ΡΓeseηtar dos misiones dis-
tintas; ΡΟΓ eso conviene ~ldvertil" cόmο difιere la segunda de la
ΡrίmeΓa en sn peΓsρeαίν;ι tωΙ()gίι';1 Υ sn enfoque, Una diferen-
cia clara es <:'1 ΡΓοιηίlΚIΗΙ' 1);ηκ'Ι ΙΙΙ' A;lI"('Jl1, Ερόηίmο del sacerdo-
cio, ;11 ψlΙ' ,\Ι' ;1.\ign;I Ullll)il-ll 111;is αΙιιι qιΙE a Moises Υ ιιn~ι ρο­
SiCi611 SlIIlL'lΊOI' ι()lΙlO IHllllOgl-llito de Αmraιη. Τambien
cOllViL'I]L' 110(;11' ΨΙΙ' Ιι l·ι'νι-!;lι·ί(',1l del nombre divino ηο tiene lu-
g;IΓ Ι·Ι] Μ;ιι\ί;ίll, SillO ι'η Egipro (6,28), de acuerdo con Ιι ΡeΓS­
ραtίv;ι Ιιίsι(ΊI'ίι;1 <Ιι' 1':ι.ιψιίι:Ι (ΕΖ 20,5), al que la divinidad tam-
bien SL Ιι' ;ψ;ιιnί(Ί Ι'ΙI ι:1 ι:χίΙίο. Estos dos detalles pueden ser
[elacioI1;lLlo,\ ι ΟΙ! Ιι sίιιι;ιcίόη del destieno, que eχίgίa la reafιΓ­
rη"Γ;Ι~1l ,Ιι' 11111'11:" ;,'":1, ΓΙ':l(-Jίrinn,lIΡς Tlnll~jpn Ρ! ΓΡΠΙ'! (~P (llIP
Israel ΓΕCOllΟιιτί 1;1 Ι'ι';llίΙΙ1ΙΙ Υ ΕΙ poder de su Dios cuando vea 10
qne suceιle "ι 1:11';1/)11 11Ι1ι'ιlΙ: ser Ιeίdο como refleχίόη sobre las cir-

" (=1'. Α. Η.). (;lll\ll,'\V"!~. l.ιΨίιπι IIlld I'riester (C;oting;l 1')(,~); Α. Cody, Α His·
{ω:ν o(Old ΤeS1ι1ιtlfllΙ }'J'ί.... IΙl{ιο,Ι (I(OIn<1 19(9); F. Μ. Cro", (;ιιιιι,ιιιίte ΛΙΥtΙ, alld He·
breZIJ Ερίι', 195·21); Μ. ! 1<1],11], j;'II1f'I"s and Temp!e Ξαι·ία ίιl ΛΙΙi'ίπΙΙ !sra,,! (Wi]lOll"
Ιake, Illcl. Ι 985). 58·11 !.
 De Egipto α ιaηaάη 201

cunstancias polίticas bajo e] dominio neο-babί]όnίcoΥ aqueme-

nide; en este sentido resu]ta instruetiva ]a comΡaracίόη con Deu-
teroisalas. Ya veremos que e] mismo tipo de comentario po]ltico
constituye una especie de subtcxto de] re]ato de ]as p]agas, quc
viene a coηtίηuacίόη.

LaJ' nueve prirneras plagaJ' (7,8-11, 1 Ο)

Poco hay que afiadir a ]0 indicado antes sobre este ]argo pa-
saje que sirve de puentc entre ]a ΟΡresίόη Υ ]a ]ίberacίόη. Una
]cctura atcnta rcve]a e] cuidado con que e] editor ha organizado
e] materia] a su dίSΡοsίcίόη para comunicar ιιη mensaje. Ε] pa-
saje que ]]eva a] re]ato de ]as p]agas (7,2-6) hab]a de ]os signos
que hay quc Ica]izaI, dc] enduIecimiento de] coιaΖόη dc] faιaόη
Υ de ]a maIcha de ]os iSIae]itas de su tiena; ]os mismos temas
apaIecen en ]a ίηcΙusίόη fιnal (J 1,10), Icdaetada, igual que cieI-
tos pasajes indicados antes (Gn 1,27; 7,171)-20), Εη estilo so-
lemne, una cspecie de Iecitativo que recuerda ]os paIcados que
cienan ciert~js escenas de las obras de ShakespeaIc:
ι?rnω'eh ωe tltJaron 'aΗι 'et-kol-hammopetim
ha 'elleh llpne par'ot]
ωaΥe!JaΖΖeq YHWH ft-leb par'otJ
ωeΙο '-ΙίΙΙalι ft-bene-yifra ει rne 'ar~Q

Moises Υ Αarόη hicieron todos esros !)lυιJίgίοs ιlι.ιIIΗι' tlel [ΙΓ;ιι1n,

Ρeιυ YHWH eηdΙΙΓcci() ι~1 ιυΓ~IΖ<J1l ιlι" Ι:11'~I<')l1
Υ ηο ΡeΠl1ίtiό qtIe los ίSΓ~lι"ίus ~11)~ll1ιlOll~IΓ;lll SU ιίιTΓ~Ι.

Las nucve plagas sigllL'n ιιη Ι',~ψlι'η1~Ι ιlι' II'l'S tl'IΊ1~lS, de efec-
to cada vez mas destrιΚΙΟΓ, Υ I~ι~ lOl1l'XiOlll'S ι'ηιlτ c]]as se Ieali-
zan mediante datos csnlIlllll'~jll'~ Υ Ι ί ngίίίsιίcοs que pueden
identifιcarse facilmen Ιι' ιι 11~1 νπ, ΨIΙ' Sl' ~lLlvicrte el esquema. Asi,
Ιιs fόrmuΙas inicialcs rJl' I~I I)Γίll1ΙΤ;Ι, scgunda Υ tercera de cada
tCIna son del mlsnlO ιφο, Υ ι'l ι'lα:to sobIe el taιaόη se deSCΓl­
I)e de modo sίmίΙη Ι'Ι1 Ιι !JI'ill1lTd Υ cuarta, segunda Υ quinta,
Il'ICeIa Υ sexta '('ο ΤΙl111)ίί'lι Vil110S que el IecopiladoI dispuso de

" Vease el cuidacloso ,,,,,ίΙ,,ί, ,Ι,, Μ. C;recnberg, "T!le Red~lcιion οfΊlιe Plague Na-
''," ίνι: ίn Exodus., "" Η. (;ο,·,lί, Ι'" (",1'), Near Ea,·ιαrι Sttιdles ίrι Horιo, ofWilliam Fox-
",1·1/ ιIlbrlght (Balti1l10rc & 10Il,I,,'s 1')71), 243-252.
 202 ΕΙ PentateIJCo

dos series, cad;] una de siete pIagas. La serie Ρ (1, 2, 3, 6, 7, 8,

9 en la Iista de Ιι ρ. 183) esta organizada en el esqιlema 3 + 1
+ 3, con Ia plaga de ulceras en el centro, Υ cada una de las sie-
te termina de la misma manera, aunqιle la fόrmuΙa es menos
clara en las tres ultimas:

ΕΙ coraΖόη dtl EH~Iι1η se endurι:ci6 Υ ηο LllliSO escllch~lrlos,

COl110 InbΙι di(ho YHWH.

Εη Ρ, cI enfasis recae tanto ('η la demοstracίόη del podcγ cii-

νίηο como ιn el castigo; ηο se da resΡίω al faraόη Υ ηο hay ρο­
sibilidad de ίηtercesίόη. Γ tambien prescnta las plagas como ιιη
enfrentamiento entre intermediarios; concrct;lmente, entre A~1­
Γόη, quc reprcsent,] ,ιl sacerdocio israelit,I, Υ Ios ιη,ιgοs egipcios,
qne taιηbίeη eran s,1Cerciotes Υ coηtωΙab,ιη el ,Icceso al Il1llIldo
divino segίlt1 e[ ριιnto dc vist,] egipcio. Estos intermeιii,HioS
egipcios ίnteΓvίeηeη en las tres ΡrίιηeΓ;ΙS -sangre, ranas Υ rnos-
qnitos-, pero sc νιn forzacios a admitit" sn derrota en la tcγcera
(<<cs el dedo de Dios», Εχ 8,19). Εn la pIaga cιιarra, Ia cennal, de
Ias ιΊΙceΓas, ellos tnismos qnedan infeetados, se vnelven [itual-
mente impnΓOs, Υ con ello son eIiminados deI enfrentamiento.
Por eso, como es Ιόgίcο, ηο reaparecen cn Ιιs tres uItill1as; csto
significa qne tambien Αarόη puede desap,Hecer ahOΓa, dejando ,1
Moises qne aetίιe ΡΟΓ sί solo. Ι,ι ιΙcrrυta dc los agentes ('sρίΓί­
tnaIes del reino ΡΓeΡ;ιr,ι el te'ITι'110 ΙΧΙΓ,Ι cI coIapso politico Υ Ι1 Ιί­
beracίόη dc l0s CSCΙ1VΟS, (:01110 11CInOS indicado, este mens,ljc
encaja ιοη Ιιs ,lψίΓ,κίοI1Ι'S ιlΙ' ΙΙI1 puebIo qne, por mncho L1ue se
adapt;lsc ,ι Ιιs Cilnll1st,II1Li~IS 110[ίtίC,lS deI momento, scgιιίa ιοη­
sideranclo [1,ίsίΩIIlΙ'Ιιtι' iIl,ICCI1t,l!JlC cI sometimiento a ιιη podet"
extr;ιnjcΓO.

Muerte de Ι(Η jJl"illl(),~ι:llit{)j' Υ preparatilJOJ' para la marcha

(11,1-lj,16)

ΕΙ
reIato dc 1,1 LIltil11,1 etapa de Ia Iarga estancia en Egipto ίη­
cInye nnmerosas 1101"I11,lS ΓίωaΙes. ΕΙ [itnaI de Ia Pascna (12,1-28)
esta ΡΓecedίdο ρο!" ι·1 ,IIHlIlCiO de Ia decima plaga (11,1-8), que
signe inmediatarnC'I1tc' cJcspnes (12,29-36), Υ otras Ieyes ritnaIes
han qnedado eSΡ;lΓcίιΙιs ιn eI relato de la maΓcha (12,43-49;
13,1-16). ΟΓω tema il1sertado en Ιι hisroria es el deI «despojo

11
 De Egipto α C~lllaάll 211)

ιlι' los cgipciOS», que desconcierta a 10s intcrpretes llesde anti-

ι-',ΙΙΟ ] -. ΕΙ
autor biblico se ha sentido obligado a expliar este he-
lllO t;1I1 improbable ;ltribuycndolo a la gran estill1;l qιle scntf;ln
los egipcios por Moiscs Υ por su pueblo (11,3), cosa sorpren-
llcnte, como minimo, despucs de 10 ocurrido, Una eΧΡlίcacίόη
rlc otro [ίρο reΙacίοηaΓίa este [όρίco coη la riqueza de los οlίΠΖ
lJllC volvian a la ρatΓίa judia a comienzos del perJodo ΡeΓsa, La
ι:οηeχίόη se ΡeΓcίbc muy clar;l1nentc ('η Esd 1,6, que 11;lbla de
los regalos hechos ;ι los judJos por sus vecinos b;lbilonios, pero
roda Ιι ηarr;ιcίόη de Esdras acentι1;l el tema de la Γicrueza (Esd
1,4; 2,69; 7,15-16; 8,25-27.33-34; cf Zac 6,9-11). Las diferen-
l,j;lS ecoηόmίcas eηtΓe estos jUC1l0S de 1<ι diaspora Υ 10s que ηιιη­
ι:;ι habian ;ll1andon;Ido 1<ι lJrovincia terιllinarlan creanc{o grandes
IHoblemas sοcί;ι]es (vc;lsc especialmente Neh 5).
ΕΙ relato del Γίω,ιl de la PasCLla, qllc sirve p,Ha retrasar Υ ΓΟ­
l1llstecer el ίηψacto dc la mllerte m,lsiva de los primogcnitos
l'gipCios, h,l Lltiliz,ldo una vcrsίόη aηtCΓίοr, mas estΓechamcnre
["l:lacionada coη este InOlncnto CΙΙ111bΓe dc Ιιs plagas (12,21-27).
()οηι" gran cn[;lsis cn cl gesto de roci;H coη sangrc como [ίto apo-
tΓOpaico, ,ιΩ,ιι{ι" la Ρrohίbίcίόη dc s;l(il" de casa dllΓaHte la ccle-
I)Γacίόη, Υ ;ιrribllye el papel de agente destrιιctor al Extcr111ina-
llor (milJ'1;ft), ηο al misIllo YHWH. AIl1bas versiones relacionan
L'! ΓίωaΙ c{e la Pasclla (Ρί'JΛ/J) coη el aconteci111iento mClliante el
vαbο pasa/;, referillo a (1ΙΙι" YHWH lλΙS;Ι dc 1<Hgo, ο se s;lJt;l, Ιιs
asas marcad,ls coη Ιι saηgΓe (12,1,).25.27). Ι λ' lll'l'll0, cl vcrbo
significa «renqιIe,H» Ο (en l)icl), «d;tnY.;lI" ι1<ιηιΙ0 Ι)ΓίιιαJS» (Ι Rc-
ycs 18,26); esto ha hecho pensar qllc, l'lI ι'ίι'ΓtO Ι ίι'ιιψο, Ιι tΊcst,ι
JHi111aver,ll dc la Pascιl;l inclllla ιιη,ι lΙΙΙΙί'λ Γίιιι;ιΙ LIL' L'Stl' ιίρο,
;ncstiguada tambicn ('η otras cllltllras, Ι\το 10.', ΟI'ίι-',Ι'I1Ι'" llc' Ιι

, AlgLlnos intcrρrLtcs antigLlos consicier,rl"rn ιl despojo U"I1<> 1111 Ι,ΙΙ·""ΙΙΙΙ'" 1,,1

_,llΙιl"'C ιη ιιη IJosII)lc scntido clcl verbo fΊ (νΙΓ ΙΧΧ, VLllg'j(,1 Ι' I\lι,I,IIιI],1 ,,,Ι,,,,· Ι':,
1.',1(,); sin ernh,ιrgo, esto dej,l ,ι 105 i5raelitas, qLle est,il1 ,ι Ρlll1to ιlι' 1',"' ί,. ',11 1111,1 !"'-
", ί,',11 l110ral 111UY dLldosa, ΕΙ ΡωblΙΠ1a se ινίι;ι ,ί 10' objetos SC' "'111.111 """" ι·1 !"'go
ιΙι·I,ί,lο ,ι ιιη CSCI'lVO n1<lnlII11irido el afio de su ΓΙ'J11ίsίόη (Πι I~, 1,\: .. 1}0 [ο ΙΙl'.ψcdίras
ι οι} I.l.s lnanos vaclasn), UI1'I I)Osil)ilidad que sugierc CassLlto ('11"1 ,"'IIΙ,lIl,IΓίο (Ι 983
I,I')~Ι [,46) Υ, coη Π1atίΖ disrinro, [);lLlbe (1963,55-61), Γιη ΟΙ!,1 !"ιιιι·, "ί SC' tr;ιdιιce
Ι", Ι Ι, Ι 11 «igual ψιι ιιηο dcSfli'll' (cd., '" divorcia) a la 1l111jt'!' (,>Ι, 1,' ψlι' SΙ' ,κ:ιba cle ca-
\,11 (λ"I//'III), asl "Ι ο, echa"ί U,' ,ιψιίη, 1,1, fJrovisiolles ροιirί;ιll Υι'!'" '"'>1" ,lινοlιιcίόη dc
1.1 'I'JI" ΙΗφcίal, 10 ψΙ" αρlίΙ',1Ι'ί;ι 1,1I11!,icn fJor ψιι.' SOIl Ιιs I1JlljlT'" ψιίι'llΙ'S I,acenla ρι­
11\1111\
 204 Fll'l'iitateaco

Pascua, cOnlO suele ιiecίΓse, se ΡίeΓdcπ ('η las tinieblas de! pasa-
do Υ πο deben ΡΓeΟCUΡ;nποs nlas ('η este nlOnlcnto Ι'.

ΕΙ conlienzo de la veΓsίόη Ρ del [itua! (12,1-2) itnplica t1ue

esta es la ΡΓiιηeΓ~l etapa en la fΟΓωacίόη del calendaΓio lίrUΓgίco,
cuyos [equjsitos csenciaIes fueΓOn estaωccίdοs el dia cuano de Ι1
αeacίόπ (Gn 1,14-19). ΕηΙ), la ίιηία accίόπ ritual ~ιntCΓίΟΓ a es-
ta es la cίΓcuncίsίόη (Gn 17), [equisiro esencial ΡaΓa panicipal"
('Ω la fiesta (Εχ 12,44.48). De ~1CueΓdο coη el calendaΓίο babίΙό­
ηίco fanliliaI" a 10s deponados, el ΡΓίωeΓ nles es Νίs~ίn (anres
Abib: Εχ 23,15; 34,18; Dr 16,1),10 que pennite conlbinat" la
Pascua coη la fiesta ΡΓίωaveΓaΙ de 10s panes sin Ιevadωa (ma"sfjt) ,
de ΟΓίgeη totalmente distinto. Las detall~ldas ΡΓesαίΡcίοnes ab~lΓ­
can las distintas fases desde e! diez hasr~) el veinriuno del mcs, Ι1S
condiciones [ituales del aninl~ll, cιSIηO h;ty que ΡΓCΡ;n;υlο (asa-
do, ηο cocitio, coωο ('Ω Dr 16,7) Υ coιneι-Io Υ, en lΙI1~1 seccίόl1
suplement~Hia, quienes pueden panicipal" Υ quienes no. Onas es-
ripulaciones se encuennan eΩ Lv 23,4-8, Ν ω 9, 1-14 (ren~lso de
la Pascua), Nm 28,16-25 (οfΓeηdas que deben haceΓse) Υ, lιSgi­
Cctnlcnte, ('Ω el tι-atado pe~"lhim de Ia Misna.

Es ίnteΓesaηte ~1dνenil" Ι1ιιe aquellos ~l quienes se dirige el Γί­

tual de la Pascua son desuiros COl1l0 forn1~ιndo ya una 'edah, ιιη;ι
agnιpaciιSn ΡοlίrίCO-Γelίgiοs;ι ol'μ~Ιllίι;ιιΙι ('n fanlilias ancesrι-alcs,
es decir, agrιIρacioncs fXHt'nI;tlc's ;ιnψlί~ιs que [eciben el nonlbre
de ιιη ;1ntefXls;ltlo ,"c~11 ο fιιι ίι'ίο. Est;! unidad bet- 'abot (Iiteral-
mentc «t';lS;} ιΙ(: los ιχιι! [L'S») Π;Ι ΙII1~Ι [ornla de ΟΓgaηίΖacίόπ social
rίΡίca ιlι" [1ιτίοιΙο !)ΟS-L'XίΙίω, πο dcl ΡΓeeχίΙίcο; ΡΟΓ tanto, ρaΓe­
cc lίιgίω f)('ns~lI" ΨΙΙ' n~lι'ί('> ('π la dίaSΡΟΓa b;1bilιSnica ι". Esta
;ιs;ιωωe;ι ο lι;ιιiι'>ιι ίιιιlιιΙι ;1 los nativos (ezrab) Υ ;ι los cΧrΓ<1l1je­
ΓOS resiclL'IHL',s (ςα), ΙIΙ'Ιιnί;1 Ιιs condiciones ΡaΓa seι- InienlI)ΓOs de
ella Υ ejcι'cΙι ι" LiLTL'clιo ,ιlι: eχclusiόη Ο eχcomuηίόπ, coωο 10
atestιgua 1;ι lιΊΠΙΗΙI;Ι ιlι' Ι",Χ lL,l).l 'J, tΓecueηte tanlblen ('11 l~ Υ

" Sοlπe las ,!jsIiIll.IS lιψ,',ιι,ςίς '"t. R. de ValIx. fnsιiΙΙΙι'iοnes del Anrig/lO /",'I,IΙIΙι'IΙ­
to (BarLclona 19(4) (,Ι ο·ωο Ι' )'/I/(II,.s irι Old Ίί'π,ΙΙΙΙ/ΊΙΙ Ξ,ιπιf!«' (C,,,diEf 19(4), J ·26.
[Ι,\ hifJ,',(csis ιη,ίς ΓcciCΙllι' )' 1<'v"lllllonari" sοbι-ι' Ι, Ρ,ιsπω, Ι, ι!c W. DallIn en (/1:'1"
Jiiili.rι-!It' Rι'liκiοn (S(UΙI~'lll Ι Ι)~\) IHll'dc veι-se ι-eSlιJιιίd,τ CI1 .Τ. Ι. Siae. ΕΙ ωΙω οι fSl'fl-
<,Ι (Μ<ιιιι-ίιΊ 199()), 54·(,()j
J. \Vcίl1l)cι-g. "Das Βι';Ι '"1,,,1 ίιη 6.·!I.ΙΙ,.ν.ιι.Ζ.»: VT2,3 (1973) 4()()·414.

ι!
 De Egipto ,Ι Γ,ιιω,ίll 20')

la fόrmuΙa parecid~j en Esd 10,8. Igual que ha ocurrido con la

receΡcίόη anual del sacramento en la Iglesia anglicana, de acuer-
do con el aeta de 1673, la ΡartίcίΡacίόη en la fiesta de Pascua pa-
rece que termίnό convirtiendose en el test de pertenencia a la
'edah (ρ. ej., Esd 6,19-22). ΕΙ motivo, sin duda, es que 10 que
constiruye la conlunidad a nivel m~ίs proflIndo ηο es Sll aparato
organizativo sino la anamnesis, el recuerdo coleetivo de 10s ~lCOH­
tecimientos que fundamentan la existencia del grupo Υ le con-
fieren SlI caraeter ρroρίο. Εη Εχ 12,14 se designa a la PasCll~j zik-
karon (<<memoriaH, pero el sentido es probablemente qlle Oios
se acortiara de Israel, ηο que Israel dcbe recortlar las acciones de
Dios Εη SlI favor. Este es probableIllentc el sentido qιte tiene el
termino anarnne,f;s en los primeros relatos cristianos de la Cena
del 5efior (Lc 22,19; 1 Cor 11,24-25).

Como cs tipico, el relato Ρ de la estancia cη Egipto terιllin~j

con el calClllo Ex,ιcω del tiempo pasado ,ι11ί -430 afios hasta el
dίa de hoy-, aunqlle ηο qlleda claro si el dΙι en Cιιestίόη es el ίιl­
timo dia de 1<ι fiesta, el veintiuno del mes, ο, como en Nm 33,3-
4, el dia qllince, Cll~1l1do los egipcios estaban todaVla ocupados
en enterrar a sus Ill11ertos.

Las instrtIcciones adicion,lles sobre la consagr,ιci6n de los pri-

mogenitos (13,1-2.11-16) Υ los panes Sil1 lev~ldLlra (13,3- 1ο) se
afiadieron por si ηο b~lstaban Ias ,ιnteI'ion:s, Υ SOI1 CΙΙΓ,ιιnClltc
deuterol1όmίcas (cf. Dr 15,19-1 (),8). Ιο (,olltIlϊn,ll1 ιι tlcscrip-
cίόη de la tierra Υ de SlIS 11,II)it,II1ICS, ιι I)lOll1l'S,1 ι1ι' Ιι licrr~l a 10s
patriarcas, la insistencia CI1 ίIωlϊlίΙ' ;1 1;1 t;IIl1ili,1 (13.8.14-15) Υ la
aΙusίόη a las cintas ~ιt,ΙlΙΙS () ί,l;lιιιτί;l\ (l,),l).16; cf. Ot 6,8;
11,18). Con este sllplel1KI1to Sl' ιίηΓ;1 ι'l lτΙlto l1c 10 ocurrido en
Egipto Υ pllede empcz;n 1111;1 ΙΗIΙ'ν;1 (,'r;II);I.

f>artida de Egipto)l 1;IJι'l'ι/ι';ιίιιjιιt/1ο ι{1 nιar 03,17-15,21)

Ahora se plante;1 111] Ι) 1'0 111 l'l11a: ~dόηde termina Egipto Υ co-
l11icnza el desierto? 1·:1 ίιίllLT;IΓίο de Nm 33 afirma que 10s israe-
Iius abandonaron KlIl1\l-S ι:Ι dia despues de Pascua, es decir, el
Ljllil1Ce de Nisan, ρcιυ ΨIΙ' 110 entraron ΕI1 el desierto hasta des-
\HIl-S de cruzar ell11;II', 1)01' ωnto, lόgίcamenre, !as cllatro prime-
1';1\ crapas -de RaιηSl-S ;1 Sllι:ot; de 511cor a Etam, al borde del de-
206 Εll'entl1tt'ΙΙΙΊJ

sierro; de allί, en dίreccίόπ contrari,l, hasta Pi-hahirot; Υ desde

allί hasta cruzar eI mar- serίaη entre Egipto Υ el desierto. ΑΙ ce-
rrar Ia fase egipcia de manera solemne en Εχ 12,40-42 (repetida
en 12,50-51 desplIes dc Ia legίsΙιcίόη suρΙemeπtaι-ί<ι), Ρ tambien
distingue ennc cl exodo Υ eI crιrce del m;ιr. ΕΙ materί;ι] distinto
de Ρ πο tiisringue divers,rs [ιςes. Habla tiel νί,ιje de 600.000 is-
raeliras varoncs adlIItos 211 desdc R;rmscs ha~ta SlICOt (12,37-38),
Υ dcsde aΙΙί rama el camino del desierro hasta eI M;ιr t1e Ιιs Ca-
iias .'1, ηο el amino mas direcro de Ia costa, hast,) llcgat" ;ι Er;rm,
al borde del desierto (13,17-20). Sin embargo, es cIaΓO tILle Ia fa-
se del desierto ha empezado ya. Dios guίa medi;ιt1tt: Ia coJumn;r
de nube Υ flIego 03,21-22), eJ plIeblo πιιιι-mura (14,10-12), Υ
πο hay CΓlιce del Il1ar que nl<rrque ιιπ ριιπto t1ivisorio cnrre [e-
giones Υ fases conesρont1ientes (Coats 1967, 253-265; ChiJt1s
1970, 406-418).

Esta Jecnιra deJ reIato Ia contlrman los iΊimnos Ιίtίιrgίcos qlIc

habIan dc Dios sacando a su PLleL)lo de Egipto, ρα-ο quc πο
mencion;In el episodio t1el ηl;ιr (Sal 78,32; 80,9; 105,37; 135,8-
9) ο que aIuden a el como ιιιι episodio distinra, sin reΙιci()η coπ
el exodo (Sal 106,7-12), ο C01110 ιιη hecho sιIbsiguiente al haber
sido sacados de Egipto ΡΟΓ YHWH (SaJ 136,10-15; Neh 9,9-
11).

ΕΙ ΓCΙΙto Ι'Π [H()S;l ι1ι' Ιι Ιί!ΚΓ,ιι'ί()π (Ιι' I~I'acI CI1 el Il1ar (Εχ 14)
pucdc SLT ]cίdο COΙ110 ΙIΙ1;Ι n;lIT,lci6n cornpIet;1 Υ bastante cohe-
rentc (AuH'rct 1983, 53-82; Ska 1986), pero cs claro qιIe el na-
rrador ha combinado dos estraros narrativos qιIe representan dos
versiones distintas de cόmο nινo Iugar Ι1 Ιiberacίόη. Εη Ia veI-

Γ' '1 Ι ι
.... '1~''- ...... ~.. '"'- '-~ ... '-'-'- ....,,",," ..,' \'~ •. " J~'~ .''-''''''' ,,-,,,., , ....

ΓΙΙ SUρCΓίΟΓ " 105 d05 nliIIOnC5, cantid,IlJ obvi"nlcntc fal1t,ίstίω. Τ'lΙΗΟ αίιίcο, r,tcion,l-
IiSt<!5, COl110 l,cinJanls, Υ cxeget'ls lίbCΓ"les, ConlO cI obispo C:olenso, dieΓOJl nluclla ί111­
fJOΙT<ιncia ,ι Ι'5Ι,1 cirra; V{'II1SC cjcmplos t'1l ]ohn RοgCΓSΟI1, ()ld Testarnent Criti"isrn ίn
t!]e Nineteent!] (cntary EII,f!.liJnd and Gerrnany (Fil'llJc,Jfι,t 1985), 25, 182,221-222.
" Ι<1 dcsίgΠ<1cίόl1 tΓ,lιΙίιίOI1'ΙΙ «cl ΜaΓ Rojo>i pΓOcecie cicl erat!II'fl t!Ialassa de la <111-
tigll<1 vαsίίJlΙ gril'g<1 Υ ιΙι'Ι "ι,ΙI'ι' ΠJbππη de Ιι Vulg<1!<1; en '11gllnos rcxros (1 Re 9,26;)Γ
49.21; ιιιιίΖ,ί Εχ 23 ..)]) Υι/lιι .'ιΙ/, clC'ne refeΓίΓse <1Ι golf() cic AψΙxι/Γ:iιιr, 4',e dcseml)oc;t
en el Μ.ΙΓ Rojo. f'cro "Ι Ι~ΠllίllO 1"'IHeo ,όlο [Jll,xie signifiC<1r "Μ"ι' Je 1.1.' "ιij,lS» ο "I'νΙΙΓ
dcΙ ΡaΡίΓΟΙΙ. Υ ΙΙS indiC~Ki(}lll'S {t)f)')br;ificas) JlInqLlc SOI1 OSCUf;IS, ΕινΟΓπτn llrι;l dc ΙΙS
I<1gnn<1S <11 c.ste de Ιι lη~ίόll Jel ιΙι'ΙI.I. ΕΙ teΓmίl10 seΙ'ί;ι <1dαΙl<lιJο Ι"ΙΙ" ('Ι Ι,ιgο M<111l.aI.I
ο el Ι,ιgο Β<1ΓιΙιwίl (SiI·!)Oni,J.
 [)" J:;r,ipto α Canaάn 207

sίόη Ρ (la m~lyol" pane de los vv. 15-18.21-23.26-29) se ΟΓdeηa

a Moises que divida el mar para que los israelitas pnedan ~ιtra­
vesarlo a pie enjnto; asl Ιο 11~lCe, las aguas forman ιιη mnro a am-
bos lados, los egipcios los persiguen, las aguas vuelven a sn sitio
Υ los ~lhogan sin dej~lΓ ιιηο νίvο. Εη la versίόη ~1]ternativa, e] agua
dcl mar retrocede a inιpulsos de ιιη fuerre νίΕηto del este, ]os per-
scgιιίdιπes egipcios se hunden ΕΠ el fango Υ' al intent,tr retirarse,
son ~1rrebatados por las aguas que [etornan. Los israelitas πο
atr~lviesan las aguas; como dijo Moises (14,14), todo Ιο qιΙE tie-
nen qιΙE haceI" es permanecel" fιrmes. Νί siquiera es claro que pre-
senci~lsen ΕΙ acontecimiento, Y~Ι quc e] ultimo parrafo (νν. 30-31)
puede signifιcar siIllplemente que cntent1ieron Ιο ocurrido des-
l)ttes de VΕΓ los cadaveres de ]os egipcios esparcidos por la orilla.
Una νersίόπ mas de] incidente se da en el «Canro junto al
πιaΓ" (15,1-18), qιΙE csta unido a Ιι ηaιτacίόη en prosa de foι'ma
muy p~ιrecida ,ι 1<1 dc los ΓeΙιtos en prosa Υ Εη verso de la l)atalla
junto ;ιΙ Γίο Quίsόη (Jue 4-5). La ίnc]usίόη Υ sumaΓίο de 15,19,
qιlE repite el fιnal οΓίgίπ;ιl Ρ de 14,26-29, sugicre qιΙE esta com-
ροsίcίόπ poctic,t fue introducida como el gran fin,tl de la f<tse
egipcia de la hiStori~1. Esta concΙusίόπ esta formulada tambien
con el solemne estilo ~1dverrido aηteΓίοΓmeηte (ver comeπtaΓίο a
11,10):
Cuando lοs alJal!os ltel EΙΙ'~H)n, ιΧΗ] SII'o l;IITos Υ C;lIJ;IΙΙCΙ-ΙΙ,
cntral"On cn ι,l Ι11;1Ι-,
YHWH hizo ,"ctl"OlTιllT 'ΟI'Ι-Ι' ι'llos 1;1, ,ιμι;ι, 'ΙΙ'Ι 111;IΙ­
IllientΓas Isral'l ;ιιι-;ινι'"'' "Ι lη,ιι ;1 \,ί,' ,'Ιιίι!lο.

Los versos sigttientes (Ι '-i,lO 2 Ι), ιlι- S;IIlOl' ι!ωreroποmίsta,

pueden sel" leldos COlll0 ~ΙΙlψΙί;lιί(ΊII ιlι' Ι;ι νEI',~ί()η a]ternativa, qιΙE
comienza ΕΠ 14,31, ο ίllιΙιι."ο ι'IΙ 14,2'). Esro ίmΡlicaΓίa qne el
«Canto de MίΓί~ΙΠ1» 110 Ι'" ι'Ι ιίιιιlο ιΙΕΙ poema precedenre (asl
ί"" 1 Γ\"""7~ 1 "' ..... \ ' . __ .. " Ι',_ ,< •• ,~_ •• .,. ... "
., . .,. ........ _:1-..:11..-.. ,.....~ ... (f'<o_ ,... ..... ,..., ..
'-.......lυ~..) J.// J, J.~,)}, ,1ΙΙI\I ΙΙΙΙ ιι.ι~lιιι..l1Ι'I \.J .... ..ι"ι.ι. ........ .ι..ι..ι. ....... "'1 ...... '" L LH~ t· ....
te de la hίstoΓίa; ~lIgo !,;llnίιlο ~ι las mujeΓes que celebran las
proezas de David, ~ιωlιψ;IIUιιιlοsctambien con panderos Υ dan-
zas (1 Sm 18,7; 21,12).
ΕΙ «Canro junto .IΙ ~11;11''', ιιυΕ comienza con el estribillo de
Miriam, ηο es Lιη αιιιο ι/ι' viι:roria sino ιιη hitnno de accίόη de
gracias, Υ πο se disti lIgIll' l'seIιcialmenre de otros ejemplos del ge-
ΠΕro ('Π los Salmos Υ L'Il olΓOS sitios de la Biblia (ρ, ej" e] de Jo-
208 ΕΙ Prntatellco

nas mientras viajaba en el vientre de la ballena). Sus palabras ίπί­

ciales -«cantemos al Senor»- dan el toπο (cf. Sal 69 Υ 101), Υ el
fιnal recuerda 10s llamados salmos de eπtroπίΖacίόπ (cf Sal 96 Υ
99). Usa bastante ellengu~lje convencion,ll frecuente en este tipo
de composiciones Ιίtίιrgίcas: el Υ. 2b, por ejemplo, es identico a
Sal 118,14, Υ frases como «el Dios que realiza Inaravillas» Υ
«~qιIien como tίI entre Ios dioses?» ap,ιreccn a Inenulio (ρ. ej., S~11
77,14-15; 89,7). Por tanto, el canto se adecua a Ia praetica, bien
atestigHada en la litcratura bίblίca Υ Ροs-bίblίca, de redonde,ιr ιιπ
relato cn prosa con ιιπ himno de alabanza ο accίόπ de gl"acias.
Α veces se dice que esta comΡοsίcίόπ es ιιπο de 10s poemas
mas antiguos de Ι<ι Biblia, e incluso se 11a propuesto qιIe fuc es-
crita POI" ιιπ testigo ocιIlar <-ie 10s hechos; el ίιltίmο, que ΥΟ sepa,
C. R. Krahmalkov ('π BAR 7.5 (1981) 52. Albrigl1t 10 fechό ('n
el siglo ΧΙΙΙ22. CΓoss Υ Freedman, mas realist,Is, ,ι fιnales del ΧΙΙ
ο comienzos del ΧΙ 25. Los aΓgumeπros ΡaΓa una fecha tan tem-
prana se basan especialmente ('n el uso que hace eJ poeln~l de los
tiempos verbales Υ en una teΟΓίa muy rίgίda de tίΡοΙ0gίa ρrosό­
dica, que utiliza abundantemente la Ροesίa epica de Ugarit (Ras
ShamΓa), del Bronce ΤaΓdίο. Ροdrίamοs pensar que la ΡrίmeΓa
mitad del poem~} (vv. 1-10) se basa ('π ιιπ antigno canto de vic-
toria, qniza de llna coΙcccίόπ ~χιrecίιΙι a Ιι del Libro de las gtie-
rras de YHWH (Nm 21,14-18). !)cΓO nί Ja ΥuχtaΡοsίcίόπ de ίΟΓ­
mas yaqtnl Υ qataJ (<<inΊPeι-fccto» Υ ψcrfccto»), πί detalles como
el paralelismo climatico, riIna interιn Υ ~lS0l1anCia son pecnliares
de esta comΡοsίcίόπ. Tambien heωοs visto ψιc: ntiliza mncha de
la termίnοlοgίa convencional qne sc eI1CUCl1tΓ~1 cn composicio-

Τ/ιε ΛπhaωΙοgy OfPrlll'Stinr (Β,lltίΩ10rc 1%0 [1949]),252-255; I,Υοιη the Stone Agc
to O'istianity (C,ιrc1en Citx, Ν.Υ. '1957),14; Thi' ΒίΜίω! l'criorl!i,ιιrrι AI"'aharn to ΕΖ"l
(Νl1ι'ν;l Vork 19()~ r 194C)]) ) 1· Vrιh1/,pI1 ,1ψ,,1 th" f_'r,,,/~ ~~_:~::~!:';:', ~ <)(:~~, ~ ~:'.

" F. Μ. C=ross, Jr. Υ D. Ν. FrecιiΩ1al1, 5;tudicj ίη Allcient }~III11'ijtil' !'oetry (Mis-

soula 1975 [1950]),45-65; "The Song o{Miriarn,,:JNE5 14 (ιΙ)55) 2.37-250; D. Ν.
Freedman, "Archaic Forms ίη Early Hebre\v Poerry": ZAW 72 (19(,0), 105; PottI'ry,
l'oetry anrl l'ropfJecy. Stlldie5 ίη Early Heb/'t,w l'οεtry (Wil1ona 1.;lkL·, II1LI. 1980), 179-
227; F. Μ. Cross, Canaanite fi1yth and Hebreιu Ερίε, 112-144. (:ΟIlψ,rr,rndο su carac-
terίstίcas mοrfοlόgίcas Υ sintacιicas con las ,ic los tcxtos ugarίtίcω. Ι). Α. Robensotl,
Linguij·tic Evidence ίn Dating ΕfιΥlγ Hebrew l'oetry (Missoula 1972), iIl!cnta dCΩ10srr;lr
que e1 Canto es ιω" de las ροLjtιίsίη1as composiciones ροetίC<!s (1011 L'S otra) quc cση­
tieneIl rasgos rnΙΙΥ an~iguos Υ el ι'lΙ1ίΩ) ,ίη fΟΓΙηas graJn;lt;c;lles c<!I',IlIL'l'ί,tίC,lS de la ροe­
sίa hebrea estandar. ΕΙ fOienS<l ψl" ιω ρuede ser d;ltado con Ι1ίιη.;ι·1ι1 "Ιl,ο critel'io, ίl1­
clιridas 1as ,tlusiones histI\ricas; γ;ι l1L"tll"S visto ψι" 110 '" 'lsί.
 DI' Egipto α C'anaάn 209

nes liturgicas, que pocos autores, si es que alguno, datarίaη an-

tes de la mοη;ιrquίa.

Mas CUΓίοsο [esulta que el acontecimiento del Mat, tal cOlno

10 describe el canto, fΟΓma paΓte de ιιη recital hίstόrίco que inclu-
ye la experiencia del desietto, la conquista de los reinos de ΤΓaηs­
jΟΓdaηίa, la ennada en Canaan Υ el establecimiento del saηtuaΓίο
en Jerusalen. Segun Albright, seguido por CΓOss Υ FΓeedlnan, Illa
montafia de tu heΓedad» (har nahalatka, v. 17a) tambien desaibe
la rcsidenci;I dc Baal en los poemas ιιgarίtίcos, Υ ΡΟΓ eso debe ίη­
terprctarse cOlno [eferencia al Sίηaί, ηο a Jerusalen. AlbrIght con-
cllIye qιIc «no hay la menol" ΓaΖόη para fechar el Canto de Miriam
despues del siglo ΧΙΙΙ a.C.» (The Archaeology ofPalestine, 233). Pe-
ΓΟ AllJΓigl1t ηο advίrrίό que cl lugar hacia el que Dios gιιίa amo-
ΓOsamente a su tJueblo (v. 13a) tambien es deserito como «tu mo-
[ada santa» (nevelJ qodfekll, v. 13b), termino qlIe otras veces se
atJlica a Sίόη (2 Slll 15,25; Is 27,10), «tu lugar de residcncia»
(llιakδllΙ leJ'ibtekll, Υ. 17;1), llue Llescribe al tenIρlo en 1 Reyes 8,13
(cf Is 4,5; Dan 8,11), Υ «el saηtuaΓίο que tus lllanos han funda-
do» (llliqd{lf konentι.yadeka, Υ. 17b), usado frecuentemente en atJo-
sίcίόη a 5ίόη (ρ. cj., Sal 48,9; 87,5). Esta ultillla frase serίa esρe­
cialmente in;ΙPΓOpiada tJara [eferirse al Sinaίo Parece, tJues, que el
reinado de SaΙοmόη es la fecha mas antigua, peΓO ηο la lllas taΓ­
dίa tJosible, tJara la redaccίόη del tJoeI11a en su f()rm;l defιnitiva.

Ya qιIe el poema hacc gClllTOSO llso ιlΙ' IllorivOS I11irolιSgicos,

que incluyen el abismo ;ΚΙΙ;IΓί(ο (/1,11111111)1, v. 5) Υ clIl1Lιndo sub-
terr,lneo ('ere$, Υ. 12), cn 10 ψlι' 110 ιΙίflιτι'n 11;IΙΙΙ dc comtJosi-
ciones sίmίΙaΓes (ρ. ej., 5;11 ()Χ,2.); ()'U.l (); JOΙ1 2,4.6), ηο es fa-
cil haceΓse una idea Llcl ;1U>IlIl'liIllil'l1lO t;l] coιno 10 describe el
tJoeta, Νο cabe duda (1(' ΨΙΙ' los !KTS('guidores egipcios se aho-
garon (νv. 1.4.9-10), Υ ;Illll'sΙTil)j[ ((')1110 οcιιrrίό esto e] autor ίη­
~\i~V(.~ ~~:~~~ :.::: :-:t~::::;;'~~:~~~ ':~',-'!~~~~ ~~~~1'~~{_~~~~~~(\ (ν 1 n) rnmn 1,~ rnn-
densacίόη de ]as agU;ls Ι()IIlI;lI\Ιlο ιιη dique (v. 8); ya hemos visto
que ambos fenόmeηοs ;ΙΙJ;llnω ('η el [elato en tJΓOsa. Νο es fa-
cil decidir la cuestiιSl1 1.1 Ι' 1;1 IHioι'idad, Υ esto obliga a ser muy ΡΓe­
cavidos al usar el pOCl11;l ωΙ110 fuente indetJendiente de ίηΕΟΓ­
Ι11acίόη de 10 que οιιιιτίι') ιτ;ιΙωeηte.

Desde la persρeuiv;l ιlι'l crίtίco hίstόrίco Υ lίteΓaΓίο, el ΓeΙato

ιΙΙ' Εχ 1,1-15,2] es ΙΙI1;Ι ΟΙΗ;1 de bricolaje que ensatnbla diversos
 210 ΕΙ Ι'enιateuω

mareriales, incluidos Cllentos, sagas Lte heroes, erίο!οgίas, amc-

nazas profericas, rradicioncs sacerdoralcs Υ s;llmodia. 'Ιιπιbίen ha
incorporado Υ combinado tuenres; Ia que se disringuc mas facil-
menre es la parte dc la naIT;1Cit)n de Ρ quc co/nΕnΖό en Geιlesis.
Podemos senrirnos rentados a concluir qt/e esra ηο es la mejor
torma de monrar una llisroria; pero esra histo/'ia h;t dc/nostΓado
su capacidad, geηe/'acίόη r/'as geηe/'acίόη, de engendra/' nuevos
signifιcados Υ de αea/' nuevos tutllι-os p~Ha sostener ;1 la COΙllU­
nidati. inspirar Υ tΓ<lIlsformar.

Ε! viaje a traves del desierto

(Εχ 15,22-18,27; Nm 1Ο,29-36,13)

Aunque cl relaro dc 10 oCUITilto Εη cl Sίηaί (f~x 19,1 - Ν m

10,28) forma parte dcl relato dcl dcsierto Υ conticnc muchos de
sus temas -por ejcnψΙο, la guίa divina Υ la rebeIi6n-, tanto su
longitlld como ];1 conιplejidat1 ltc los tcm~ls que implic;l su inrer-
ρ/'eracίόπ aconsejan r/'atarlo aparte. ΕΙ vi;lje comienza en Ramses,
en Egipto, Υ tαmin;l en las llanuras de Moab, al esre del ]οrd;ίη,
peι-o en su fase fιnal incluye ιιη /'elaro de la conquista del renito-
Γίο en el NeglIcI1 Υ ΕΠ la regiόπ de Τr;1JιsjοrιΙωίa, adcrn;ίs de /11e-
didas prep;n;lIol'i;IS Ρ;lΓ;1 ΙΙ conqιlisr;1 Υ οcuρ;κίόη de Canaan
(Ν Π1 24, Ι !ι-3(1 , Ι.'\). Ι;Ι ΙΓ;ιιlίιίι'ΗΙ isl';\l,!ir;\ ;trcsrigua que 10 decisi-
νο Ρ;IΓ;l Ιι ίΙ!Ι'IΗίιΙιιl Υ ;IlItou)IllfJrt'l1sit)Il de ΙSΓael fue este con-
junto ι1ι' ;1U1I1IL'liI11il'llIl)S, olIlnitlos ίΊΚΓ;l del Ρaίs Υ antes de la
fUlιιΙκί611 <ΙΙ' 1:1 IΙΙΟΙ\;IΙΧjιιί;l, 110 Ι\ cxpe/'iencia hίsrόrίC~l ltel esta-
do. Por ιυl1sίgιιίι'llIΙ', IllIL'str;1 (;Irca ΡΓίηcίΡal es lleg;H a el1render
ηο [;ΙΙΗο 10 <jlIL' ουιιτίι') I'Ι';III11ι'ηΙΕ sino las distintas fΟΓrn;ls en que
la η~1Π;Kί(')11 L'I1L';IJΊ1;1 Υ I'L'/lCj;1 esa idea que ΙSΓacl tiene de sί.

C01110 ,ίιιι!)οlο l)οιΙΙ'1'Ο50, aunquc ;lml1ivalentc, el desieI'to

evocaba Εη /;1 ,ιιιtιgίίι'ι(;ι<Ι llIla tueι-re [espuest;l emocion;11, igllal
que hoy. ΙΟ' φιι' OS:1I1 ίl1tιυdιιcί/'se Εη el dejan atΓas la seguΓίdad
de la vida sedent;ni;I Υ ι'lιtΓ;111 en una zona lίmite de peligro fίsi­
co Υ eSΡίΓίωal. Es «Ι'Ι L1L'sicγto inmenso Υ tcnible, coπ serpientes
Υ alaαanes, ιιπ seqιΙl'lω ,ίn una gora de agua» (Ot 8,15), mol'<l-
da de demonios Υ eSΡίrίιιιs (ls 34,13-14; Lc 11,24), ιιπ luga/' que
pone a prueba el αιΕφο Υ tienta al al/na. Sin embaΓgο, en el οιι-ο
extΓemo del especrι-o, IXlr;l <llgunos pι-oferas fue ιιη ιίΕrnρο de

ΙΗ
 LJe Egipto α Cana,ln 211

inocencia e inrirnidad con Dios, Lma esfJecie de uωΡίa qlIe se

,ιcabό cuando Isr,tel sucιιmbίό a las corrufJroras influencias de la
rlerra ferril (ρ. ej., Os 2,16-17; 11,1-4; Jr 2,1-3). Α tln de 11al1aI
valor fJara seglIir, Υ con visras ,ι escapar" a la amenaza de muerte,
Εlίas 11ίΖΟ el viaje de vuelr,t al desleno (J Reyes 19,4-18). Los re-
cal1ίras, coη los (jlIe pens,Hl1os (jlIe esraban relacionados de algun
modo esros primeros profetas <φrίmίtίvοs», mantienen νίνο el
ide,ll clel desierro coη su Iechazo radical de las comodidades cle
la cίvίliΖ'lcίόη. Est<I tendencia a ]0 prlrnitivo ΡCΓsίsrίι) h;ω;ι Ι1 an-
tίgίίedad t,ιrdί<ι coη ]os prirncros l]iΗΙi!IΊιΖ, ψιι: ilKlLlycn Ιι co-
mtιnid,rd dc Qllmran Υ ]os rcγdpcLIt,rs Υ, ;ι 5Ι! dcl,iclo ticnIρo, coη
e] primer mοnaφιίsn10 aistj,tno.
L,ls vlcisitudes L1e Israel ('11 e] desierro rambien ofrccieron
c,mιpo dc ίnrerpreracίόη aΙegόrίca Υ espirirual a los exegeras ju-
dίοs Υ aisridnos. Es ιιη ,1ncho Inar en el qιte se pLlede pescaI con
provecho Υ p]aceI, pero el olljerivo de la presenta obra reqnierc
quc nos limltemos ,ι las prirneras erapas de ίntcrpΓeracίόη, ίη­
corρot';rC{;lS ('Ω LOS Il1iSl110S rexros bίbΙicos.

ΕΙ it;nerario

ΕΙ PenrarelIco contienc ιιη ltincIario conιplero, Υ dos fι-ag­

menrarios, del I"ecorrido enrre EgifJto Υ la frontercι dc Ia rlerra
protncrida (Nm 33,1-49; 21,10-20; Οι 10,6-9). Α esros pode-
mos ,1fiadir nlImerosas notici;Is ιοριψ;rΜic;ls contenidas ('η e] I"e-
]aro dcl viaje <'η Exodo Υ Νίιπκιυs. γ;ι Ικιηοs visro qLle la fLIen-
re principal (Νιιι 33) es dL' ΟΓί~Ι·ΠS;ΚΙΤιjor;ιl. R,Ista [ncnclonar el
lHteres por Αarόη; la notici,j ιlι" Sll Ιl1ιιαιι' ('η Monte Hor cs la
ίInica ,ιmΡlίacίόη narr,ιriv;j ιΙΙ' ίιιψοι-ωπcί,ι enla lίsra (vv. 38-39).
Εη sn atento estlldio ιlι: los itinL'l";Irios, G. 1. Davies (TIle Wa.y ΟΙ
the Wilderness [C;lIHI)f"iLI~L' Ι ')11) Ι, ')9-60) atlrma que las noticlas
topograficas en el ι'ι'!;ιι() (Ιι" νl,IΙΙ' que πο son άe Ι' ίnη siuu ιυ­
madas del ltlnel";Irio ιlΙ' Ν Ιl1 .)3 e lnsenadas probablemente pol"
ιιπ redacror deιιrcΓOnoItlist;t; ΡΟΓ tanto, ηο tlenen valor inde-
pendiente para rLx()nsllϊIiι' Ιι dίreccίόη de! viaje. ΕΙ asLInro ηο
ριιedc rcsolverse ιlι' {()Πl1;1 αregόΓίca, pero parecc ιη;ίs ρωbab]e
qne el lrlneraIίo ιΙι' Ν πι ,υ sea ιιη afiadido tardίο, cΙιbοr,ιdο a
parriI del re]ato Υ ιΙι' οΙ IυS l11arerlales que se h,rn !,crclic!o. Esto
ι'χrιicarίa mejor Ι'Ι ι'lnΊlιco ,ιcampamienro jLlnro ,ιl Mar Rojo
212 Ell'eιztateuΓO

(γam 5Up) en Nm 33,10, que parece basado en llna inteΓpreta­

~ίόη eqllivocada de Εχ 15,27b, donlte se informa de la acampa-
da de l0s israelitas junto ~ι !as aguas despues de llegar a Elim. Εη
esta lecτura, el itinerario -para ΕΙ que se reivindica la aιιtorίa mo-
saica (Nm 33,2)- serla obra de ιιη miel11bro tardίο de la clase
sacerdotal-eseriba.

Excluyendo ΕΙ ριιηω origin~1l de parrida en Egipto, se con-

signan cuarenta etapas, qLIiza en conespondencia a los cuarenta
afios en el desierro (Οτ 2,7; 8,2; etc.), aunque, naruralIllente, ηο
('η ΡroΡοrcίόη de una etapa por afio. Νο es preciso dccir ΨΙι' e]
itiner~ιrio πο puede servit" de «ΒΙιιι: Gllide» para ιιπ toΙΙΓ por el
Sinal Υ la Araba. Αιιηψιι: ηο h~1B faltado sllgerenci~1s ιη,ίs ο me-
nos plausibles sobre la ΙοcaΙίΖ,ιcίόπ de Ιιs estaciones ll1CBCiOB~l­
das (vease C,Izelles 1955, 321-351; Oavies 1979, ] 20-151), ηο
l11,ίs de tres ο (ιι~Hro h,1B siLto idcntitΊcad,1s coη r,17-Onable graLto
de probabilidad. Tambien sLLrgen prol1lel11as cllando intentamos
ajustar el itinerario con las cstaciones dcl relato del desicrro. l)or
ejemplo, Cades aparece sόΙο ΕΗ la tiltil11a parte del ίτίΠΕΓ,1Γίο
(Nm 33,36) Υ esta siτuada ΕΒ ιιπ lugar distinro del desierto (Sin,
ηο Faran). Debemos sospechar que, independientemente del va-
ΙΟΓ de las tίιeηtes, qllien eΙabοrό la lista ηο dispuso de informa-
cίόη topogrMI(;1 de pΓίl11α~ι m~1no sobre la orilla oriental del deI-
ta del ΝίΙο Υ Ι1 ΡcηίnSΙΙΙ1 Llel Sίn~ιί.

L,Is IiSl<lS Ιl1;ίs l)ITVL'S Υ IΓ;lμIΙΙΙ'ΙΗ,Ηί~ιs de Nm 21,10-20 Υ Dt

] 0,6-9 CLIΙ)Ι'Ι'ιl sL')lo Ιι ιΊΙιίlω Etst' ιlΕI vi,tje, el paso de la Araba Υ
ΕΙ reconido ~\I ('stt' ιΙι·1 Μ;ΙΓ ΜΙΙΕΓω Εη dίreccίόη a MoaL). ΕΙ
Oellterononlio l;lIl1l)icIl SL' interesa especialmente por esta t:lse fι­
nal. Νο dicc n,lΙΙI ΙΙΙ' Ιι l)fiIl1era parte, de Egipto al ΗΟΓΕΙ), que
corresponde J "Is ΟΙ1ιΙ' pI'iIner,ls etapas del itinerario. Primero ίπ­
torma de ιιπ νί~\ίι' ΙΙΙ' ΟIΙΙΤ Ltίas desde Horeb hasta C,ldes-barnea
ΡΟΓ el camIno tlc Μοnιι' ~E1Γ (1)t 1,2.19); luego, de una larga es-
tancia en Cades (l,ιιω. ΕΙ viaje de Cades al rorrente Zered -cιι­
ΥΟ crιιce marc,I Ιι Ι:ISΙ' siguiente, decisiva- oCllpa treinta Υ ocho
de los cιιarent~1 ,1I10S (2, Ι 3-14); tras atravesar Edol11 Εη dίreccίόπ
a Moab, teΓmίna Εn cl y~\Ilι: frente a Bet-Peor (3,29). Allnque el
itinerario de ΝιίηιeΓΟS ,)3 tiene poco Εη comiln coη la ΡΓeseηta­
cίόη Ο, parece habcγse lxtsado en la misma fuente que la bΓeve
lista de Dt 10,6-9, ya φιι: cιιatro de los cinco nοιnbΓes de lllga-
 De Egipto α Caιιaάn 213

res de esta ίιltίma aparecen en el ίtίηeΓarίο. Este hecl10 ayuda a

explical" por que e! itinerario se cot1centra en la ίιltίma fase de!
viaje, es decίΓ, en el ΓecoπίΙΙ0 ΡΟΓ el none de la Ar,lba, en direc-
(ίόη a Moab.

Es momento de volver brevemente ,ι ιιη ριιηto l11encionado

antes ,ι ιπορόsίto de Cades Υ la hίΡόtesίs de llna ,ιntigua tr,1dίcίόη
sobre 1<1 ,lCtivit1<1d legislativ,) Υ jιιdίcω vinculada a csta imponan-
te et,ιpa t'n el call1ino hacia la tίeπ,ι. Segιin Ρ, es en Cades donde
mιιrίό Α<Η"όη Υ dondc Moises ΡιυΡοrcίοnό agua, de fΟΓma illila-
gΓOsa pero, ηο sabcmos por qlle, punible (Nm 20,1-13). Este ύl­
timo incidente tambien se localiza en las Aguas de Mcriba (cf
Meril)at-cades, Nnι 27,14 Υ Οι 32,51, anιbos Ρ), Υ la nadίcίόη
variante ιΙι: Εχ 17,1-7 tambien esta asociada tanto coη ΜeΓίba co-
mo con RetldiIl1. Ya que Ia ηaπacίόη parece segllil" ιιn OIden l)a-
sicanlente CΓοηοlόgίco, podemos conclllir qlle Ιι νίctoΓίa sobre
Am,jlec (Εχ 17,1-7) Υ la visita de ]enό (Εχ 18,1-27) se localizan
en 1<ι miSt11a Γegίόη. FinalIl1ente, C,ldes fuc el ριιnto de panida
ΡaΓa 1<ι mίsίόη de rcconocimicnto Υ la zona de estacionamiento
para Ι1 conqιIista (Nnι 20,14-21; Οι 1,19-46; ]os 14,6-7),

ΡΟΓ tanto, Catlcs rCΡrcsentό una fase clara e imponante ΡaΓa

ISΓael CIl SlI cxpeIiencia del desieno. Como hemos indicado, la
hίΡόtcsίs de llna ρΓίmera etapa de ,1etividad legislariV,l asociad,j
(οη csta zona se basa en llna OSCllr;1, pcro itl1PI'l'Sioll<lnre, cοη­
vergellci,j de indicios: Ιιs ιIίSΡωίι'ίOllΙ" ίιlιlίιί;llι"~ l.'OIl,~CCΙlcntcs a
la νίsίω de ]etΓό, Ιιs ρrcιτοι.-;'ΙΙίy;ι~ ΙΙΙ' Ι(),\ ,;IΙ'ι'!'ιΙοιι', Il'vitas tal co-
mo sc tlcscriben en el ω,ί\..ιll() ;1 Ι ,ι'νί ιlι' 1)1 ,υ,Η-Ι Ι, lus nombres
de Μas,ί Υ MeΓiba, Υ \..,1 ιlι' Ειl Μ ί\lllχll ΙΟΙΙΙ() nOIl1l)re alteΓl1ati­
νο a] de Cades (GIl 14,7). Si Wι'lllωιsι'lι (lIJ'olegomena, 343) lIe-
vab,) raΖόη al pellsar ΨΙΙ' Ι'Ι ιΙοιι ΙΙΙ' llOIΊllas Υ estatιιtos en M,ira
(Εχ 15,25) es LlΠ;l ΙΓ;lιlίιΪι',ιl ιlι' (:;Illcs Jesplazad,j a ese sitjo, l0s
aΓρ:ιιmentos se ΓefΊΗι;lι'ί;lιl lOII\ill\..'!',lbleInenre.

Wellhauscn lΙι'!:',ιΊ ,Ι ΙIΙ'Ι~'IIlΙΙT φιe la dίSΡοsίcίόη del [elato del

desierto ,ιpoya 1<1 tl'Si\ ιιι, ΨΙΙ' Ι'Ι Sίnaί deSΡΙaΖό a Cades Υ de qlle,
desde el ριιηto dc νί\ι;ι lίΙιτ;Iι'ίο, la vast,! Υ compIeja tI',ldίcίόη del
Sίηaί 11,1 sido ίηscιυιl;ι Ι'ΙΙ 1111 reΙιto de 10 qtle οcuπίό en Cades;
a esta ίnseΓcίόη Ιι 11;1111;11);] «Llna reνίsίόη meΙaηcόlίca, en gΓaη
pane ίncomΡΓensi\)lι'" (l'ni!eg01nena, 342). ΡΓescίηdίeηdο del co-
nocido prejuicio ιΙι' Wl'1111;lusen contra la rradίcίόη legal de Is-
 214 Ell'erztateuco

r~jeI, es cierto que los ,ιcontecimientos n,ιrrados antes de la lle-

gada ~ιl Sίη,ιί en Εχ 19 se repiten despues dc Ιι partida en Ν ιn
10: el rnana Υ las codornices (Εχ 16,1-36; Nιn 1] ,4-35), e] agLL<l
que mana ιnilagrosaιnente de la ΓOca (Εχ 17,1-7; Νm 20,2-]3)
Υ la adΙl1ίηίstracίcΊη Lic la jLlstici,l (Εχ ]8,13-27; Nιn 1 ],10-
17.24-30). Mas ('n concγeto, cl ["elato ΙΙι" Ιι visit,] de jetrό, ίn­
medί,ιωιncnte- ,ιπres ΙΙί' IIcgar al Sίιυί, ΓeΓιnίn,ι inιnedi,ιraιnenre
despucs de ];ι p,υricia (Nιn 10,29-32). Estos ιΙιrοs IiteΓ~ιrios tie-
nen iιnportantes ίηφΙίcacίοnes Ρ,ΙΓa Ιι t()Γιnacίόη de las tΓadi­
ciones legalcs Lie Ιιs que lι,ιl1l,ιreI110S ('η el ΡΓ6ΧίΙl1Ο αρίωlο.

LfH etrzpas jinales del itiner{l/'io (Nn! 13-21)

ΕΙ ["elato basico 1) conterl1fJla cl Liesplaz'lIl1icnto sucesivo de

ιιη desierto a οΓ1"Ο -de Sίn,ιί a Εn,ίη, ΙΙΙ' ΕΙΓ,ίη a Sin-; dcsgraci,t-
d,lnlente, ningllno de ellos PUCLie SeΓ identifIcaLio. Εn cιIalqιIicI"
caso, ΙΜΥ ιιη ιnovimiento gΓaduaΙ cn liiIι,:cci6n ,ι Ιι trunteIa de
Edoιn. Γ ha cγeado cier"t<l confLIsiCJn al localizar (~ades en el de-
sieno de Sin (Νηι 20,1), ηο ('Ω el desierto de raran (Nm 13,26).
Ιas palabras «en Cades» Lie Ν m 13,26 han sido atribuidas genL'-
ralιnente a ], peΓO reρΓesentan nιa,ς pγubablell1ente ιιη intcnto
del edicor de ,υιnoηίz,ιι' coη Γ), ΙΧΗ;Ι ψιίcn Ιι n1isiCJn de recono-
cimienro ρ;ιnι? ιίcγΓ;lI111'ΠΙΙ' ΙΙΙ' (::ΙΙΙL'S.
1,,,s ΙίηL';IS \lliIILi\);\ll's ι{ι,1 ΙΤΙ;ΙΙΟ » IΊlIcde-n ser aisladas facil-
ment(' ιlΙ' los Ι'IΙ'ΠΚΙlIο.\ ΙΙΙ' 1:1 νιτ\ίΙ)11 ,tltcrnativa que h;l coιl1plc­
tat]o ,ι Ι ~ ΙΌ~lι' 1\-1,11 Ο Ι 01\ φIΙΊI1Ι'ΙΗ;ιι'ίο ref1eja en b;lstantes punωs
dc ,ιfιηίιΙιιl ωl! Ι), Ι'ΨΙ'Lί;ΙI1111'ntι: con Ωι 1,19-46, donde sc
CΙlcnt;1l1 lo~ l11ί~Ιl1()~ 11Ι'ΙI1()~. MuestΓa consider"l1le interes en el
clan c,ιlι,Ιίι;l. ΨIΙ' ;11 ωlΤιΤ ι:1 tίenφο se fundiC> con ]uda, aceηtίιa
el papcl ΙΙΙ' Moϊ~ι:\ ωηιο intcrcesor profetico (Nnι ]4,]3-19; c[
Εχ 32,9- Ι ,1, ι;ιιηl)ίι:ιι Ι'Ι1 l'stilo Ο) Υ subraya que Ι:ι posesiCJn de 1:1
• 1 1 Ι, Ι Ι· . 1 ....
ΙΗ.Ηά UL/:-'LIIUL ΙΙΙ '.1 LIIILLIICIILld Υ ld LUIl!ldllLd L:Jl υlυ~ ~1-" e)., 1'<111
14,11). Γ ρn:sl'l][;Ι ISI';!l'1 coιno una COΠ1uηίdad culnιal bien or-
;1

ganizada, ιιη,ι 'αΙ/Ι" t!l',\r;tca la ίnteΓvencί6η Liivina en forma (1e

ιιη fulgoI" (ktltJ!Jc!) ;ISOli;Il]o coη Ιι tien(ia del encιιentro ('oIJel
ιηο 'edι Υ pone ιll' Γι,lίΙ'ΥΙ' ι:Ι papel dc ]osue. Tιrnbicn extiende Ι:ι
mίsίόη de reconociIllil'l1to ,1 rodo el Ρaίs, hasta el Lίbano acnιa!
en el norre (13,21), Υ 1:1 ,lsigna a ιιη gnιpo de rcIJresentantes de
las doce trίΙπιs (13,1-] 6). Si es coneet,l la teοrί:ι t;111 (iifnndida (1e

Ilίl
 De E,.r;ipto ι/ CΊ1Jιιιιίn 21'j

ψιι: reserίbίa para 1<lS con1tlIlidad~s ι1Ε 1,ι diaspora b~lbίlόnίca, se

coIηprende que este relato serίa Ιeίdο coωο ret1ejo de 10s Iηiedos
Υ csperanzas de quienes pensab<lIl voIver a }uda: inforIηes coηΓΓ<l­
l!ietorios sobre las desfavorables condiciones ecoηόωίcas que sc
tlaban allί, la aetitud tle 1<lS poblaciol1es l1ativas, etcetera. ΕΙ uso
preponderante del sisteIη~l dlιodeciIη~ll tal1to el1 Ρ coιηο en Es-
dras-Νcheωίas (EsL! 2,2; cf. Neh 7,7; Esd 6,17; 8,24; etc.) t<1111-
bien es sίηtoω~ι de una necesidad ωΙΙΥ scntida de continnidatl
coη el antigtιo Israel, ιιη iIηpnlso CIllC se expres<l en gran p<lrte de
la literanιr,t del Ρerίοdο del Segtιndo TeIηtJlo.

ΑΙ recol1oci Iηiel1to de ]a tieIH sigue una larga seccίόη (Ν ω

15-19) reIativa ,1 teJnas cιIltLLales Υ a Ias tJrerrogativas, benetlcios
Υ respons<l1Jilid<ldes del clcΓO. Ιοs coIηentaristas le han dado mu-
chas vlleltas aJ tJroblcina de ΡΟΓ qlle colocaron este Iηatcι-ial pre-
cisamentl' aqιιί. Es CΙΗΟ qιle prctent!e tJreparar la ΟCΙιΡacίόη de
la tierra «<Cll<lJlllo entres ΕI1 Ιι tierra... » 15,1.8), peΓO la raΖόη
principal tJarece ser cllle esta es ρΓecίsamcηte Ιι ίIltima οροιω­
nidad para intΓOdllcir legίslacίόη Γίω<lΙ slLplemelltaria Υ subrayar
las prelTog~ιtivas del s,tcerc!ocio <ιπtes de la mnerte de Αarόιι, re-
cordad,t tios cstaciones dcsρues (20,22-29). Caben pocas dndas
de que estos caρίnιΙοs constinιyen «una de 1as secciol1es mas tar-
dίas LleI Pentarcnco» (Noth, NUl7lbers, 1968, 114). Gran p<Hte ι1c
la legίsΙκί()11 coιnpleta las leyes del Ιevίrίco Υ rΙΊJΓe,ςCΙ1r,1, pLles,
el est<tclio tlnal en la evοΙιlcίόη tlc Ιι 11,lΙΙI«1 IHilII"jSiC;Ι ~Inres de
qlle se Ct'lTase e1 canon. [,~Ι OI1SLTV~IIKi;I (Ιι" S;i!1;I(jO ofrcec ιιπ
ejempIo ίηreres<ιπte. Es Ο[1νίο ΨIΙ' Ιι 111'Οllίl1ίιίιΊη ιιι·ι t!l'Calogo de
cualqιlier Γίρο de rrab<ljo ι·11 ('Sl' ιlί;ι l'ι'ψιιτί" [ιl[ι'ι'ίOl' cοηcrecίόη.
Por ejcmplo, se habίa conψιτlιιlίιlο 11~lιί;ι lίι'IΙΨΟ que πο se ρο­
dίa comerciat" en sab~llIo (νιτ ΛιIlΙ')\ Κ, ')), [Ίσο parece que Nehe-
mίas taInl")ien ρωhiΙ")ίιΊ coιιψι';ιι;ι los [!,cnriIes (Neh 13,15-22, c(
10,32). ΕΙ caso del ΨΙΙ' ιnο[!,ι;ι lι';I;1 IHIcde ser elltellc{ido deI mis-
iΓ,(; :::;:;;i;;, ::::::;::::: :::::~'1;::'_;:"1 ιΙ· ι·, ["ηhihi,ίnn ι1(" ("παπdrr ftIe-
go ell sal")ado (Nln Ι ),.)2 .)(ι) "~ο [)~IΓ<Ι manrenerse en vigor, las lc-

" ]. Weίng[L'cn, "lΊ,ι ( ,Ι'" "ι ,ι,,· 'X'oodgarI1CΓe[ (NlJInl)ers χν 52-36)>>: ΙΤ 16

(1%6) 361-364; Α. Phill,l,'" 11"· (:'ιsι' ΟΙ rhc Woodgatllercr Recansidercd,,, VT 1')
(1969) 125-128. Sοlπc Νιl, ι \,1 " )2 ι'l~ .J. Blenkinsopp. Ezra-NfherniafI. Α (~onιrnαι­
Iιlιy (fϊladcΙfi" 1988), 357,(, ι ) Μ, Ιϊshbanc, Bibli(Ill lnteι-pι-ctation ίn Allriellt Λι-ael
(Oxtnrd 1985), 129-134
216 ΕΙ Ρentateuω

yes tienen que adaptarse a las nnevas circunstancias; consiguien-

temente, el proceso continuc'> deSΡωΞs del cierre del canon con el
tratado misnaico 5habbat, la Gemara, Υ las decisiones halakicas
correspondientes ;1 las conciiciones del mundo moderno.

ΡΟΓ tanro, gΓan parte del marerial de est;l ultinn seccίόπ re-
f1eja la sίruacjόη de la comunidad judίa a cOlllienzos del Ρerίο­
do (Jos-exίlico. Ρω los esairos qlle han sohrevivicio de esre pe-
rίοdο, especiaIrncnte Esdras-Nehemias, s;Ibemos ~llgo de l0s
problcmas a Ios qne se enfrentaba esta comunidad, los temas de-
batidos Υ Ιιs luchas entΓe Ικcίοηes. La subid;t al podcr del sacer-
docio aaronita Υ el paso cie οtΓas familias saccrdot;tles a υπ,ι si-
ruacίόη snbOl"dinada t~lmbicn se ref1ejan en la lηιresίόη cie Ιι
revuelta de CόΓaj Υ el f10Γccίπιίeηro ι1ι' la vara ι1ι' Αar<'ιη ('π el san-
ruario (Ν ιη 16-]7). La ensefianz,t es claι-a: nadie qιte πο sC;l a,1-
ronit,} puede ,Ispirar al οΙΊιίο sacerdot,11 (Νπι 17,5). ΕΙ cuidado
con quc se especifican los bencficios cie l0s s;1Cerdωcs en pro-
ducros Υ ('η cspecie t;lJ11bien confirnIa ιι impresi()H cic υπ,ι ae-
ciente comcrci<ιlίΖacίόπ deI oficio, Υ nos reCUCΓda que cl sistem,)
saaificial fue tambicn υη ,1specro imponantc de la vida ('ιοηό­
Illica de la provincia. La nonna relariva al die7.111O Ιcvίrίco (Ν πι
18,21-24) reeuerda la ΡreοeuΡacίόη de Nehemias por el m;Hlre-
nimienro ccon6mico de estc orcien clerical menor, ιοη cuya ayu-
d,) ριιι{ο COIH,lr cn ,SLI'S ,Ι Ilκηιιι{ο rCllsas relaciones ιοη el saceΓ­
docio (Νι'lι J.), 10-14). ΕΙ rnJLlisiro cle ψιι: el diez por cienro de
('stc ιΕι"ιΙ1ΙΟ 1),ISl' .1 IΟSS;IΙΙΤιIΟΙι'S (Ν 111 18,25-32) es una anιpli;I­
ι~ίόll tn;Ιs [;1 Γιl ί,ι ,ιιΊ ιl, ,Itt'st ihlI;ldo f)()1' vcz primera en Ι1,5 estipu-
laciolll's ιlΙ' 1;1 ;llί;1ι1ι;1 ('11 Νι'IΙ Ι () (ν. 38), probablemente posrc-
riorcs ;\1 Ιl1;ιll(Ιιω (Ιι' ΝΙ'!ΙΙ'l1lί;ιs.

ΕΙ ι'ίιιι;ιl (Ιι' Ιι V;ll;1 ωϊ,ι, una anrigua Ρr,ίctίca ίπcοrροraιΙι a

una CCrCl1lOtli,t ιΙΙ' 11ΙΙΓίΙΙαιίόη (19,1-10), Υ cl procediJ11icnro ;ι
seguir CI1 (';ISO ΙΙΙ' Ι ()I1UIl1ill;tci6n con Ι1Ι1 cadaver (19,11-21) ilus-
rΓan IgLl,l!nIcllll' Ι" IIItl'IίoS 110r Ia pllt'eza Γίω;ιl, qιre se convirtic'> ('n
rasgo disrintivo (lι·1 ίllιΙlίst110 pos-exίlico teJ11prano. Por tanro, eη
toda csta SCCCi()11 ;lιlvtTIiI110S una co11lunidad quc se identifica a
sί Illisma COI1 el ISI'.I(·I Ι/Ι'! flCτίοdο del dcsierro Υ, al hacerlo, insti-
ruyc su ρroρί,ι ροlίι ίι;ι Υ Cll'finc su ρroρίο modo de vida.

[)c acιrerdo COtl ι·1 ;ΙΙΙΙΟΓ Ρ, las l11uencs de ΜίΓί,ιιη, Αarόη Υ

Moiscs tLIyieron lug,lI' SLIl'('sivamenre ('η las cres ιΊlrίΙllas estacio-
 De Egipto (/ Canadn 217

nes del viaje: Cades, en el desierro de Sin (20,1), Monte Hor

(20,22) Υ ΙΙanuΓas cie Moab (22,1). ΕΙ mίΙ1gω del agua que si-
gue a la mLleΓte de MiΓiam (20,2-13; cf. Εχ 17,1-7) esta conta-
do de forma quc cxplica por tjlle Moises Υ Αarόη πο conl1LljeΓOn
a SLl pLleblo hasta la ticrra pΓOmetjda. MicntΓas el ~nιroΓ D ίnteΓ­
Ρretό que Moises cargό sobIe sl el pecado del pLleblo, Υ ΡΟΓ tan-
ro 10 absLLclvc de roda culpa (Dt 1,37-38; 325-26), Ρ explica su
mueΓte fιιeΓa de 1;1 tierra coωο castigo ΡΟΓ su E1lta de fe, al gol-
peaI la ωι~l en vez Cle limitaIse a maηdaΓΙe que manaI;l agua, Pe-
[ο la natl!Ialcza intI~lscendente de la accίόη sLlgiere qLle al aLLtor
ηο le ίntCΓesan tanro las circLlnstancias qLle lIevan a la l11uerte de
10s dos hOInbIes CU<lIHO el i111p0Γtante te111a de la sιιcesίόη al car-
go Υ la continuiclad delliderazgo. Por eso se desaibe coη tanto
detalle Ι;} invcstidur~l cie Eleazar (20,22-29), fOΓ111ando ιιη;} es-
pecie de dίΡtίco coη la ίnstauracίόη de ]osLle coωο sucesor de
Moises (27,12-23). Ya qιle, ΙΙι' acueΓdο conla tesis sacerdotal, cΙ
lider~lzgo civj] πο puede fLLncjonar lcgitimal11ente sin el s;ιcerdo­
ιίο heredίtaι-ίο, ('ι-~ι Ιόgίco Llue la ίηvestίdΙΙΓ~Ι dc Ele~lzat" prece-
diese a Ia de ]osLle; ρΟΓ cso Αaι-όη debe ωΟΓίτ antes qLle Moises.
Ta111bien cn cste aspecro el ι-eΙ1to de Ρ sίι-ve ΡaΓa legitin1ar la ρο­
lίtica de Ιι comLlnidad cultLlal de coιnienzos del pos-exilio.

La Π~HΙ-~ΙCίόη ha sido rellenada con otΓOs episodios coneeta-

dos mas dίι-eetamente coη la ΡΓί111era f~lsc lic Ιι conCjUist;1. υηο
de ellos es el curioso incidente dc Ιι iIn;igl'll ι! Ι' Ιι~ι'φίcntt' cie
bΓOnce CΓίgίda ΡΟΓ Moises (21 ,ιμη, Εn ι'l lIIISO ι!c SL! IcfoIIln
[eligios<l, Ezequias destnlY() ιιιι οlΨ'ω ιΙι' ιll/ιο ιοη f(Jrιn;1 de ser-
piente, qtIe se pensab~l hC'LIlO Ι)()Ι· MOi~l'S, ΙΚΓΟ ;IS(Ki~ldo pΓOba­
ble111ente coη ιιn cιllro Ωη;ll1l'O (Ιι' Ιί'ιιlnιΙίιΙιιl. Este objero era
conocido Υ vcnerado ιοn Ι'Ι 110111111(' ιlι' Nl'just;ln (2 Re 18,4).
Nm 21,4-9 iHtent~l ('χρΙίι;ιι !JIΙΙ' ΙΙ iIn;lgcn tLle erigid~l ('n ('Ι llc-
sieΓto ηο ιοη viSt~lS ;1 1111 ιιllω [Jl'ΓIn~lnente sino ιοωο medida
LUYUlllLιJdi t.ιαJ.<ί. \""υ;-J~;-ι;;-;·~".~;::- !;: ~~~~~!·(~~~~_H·'1 ~p Ι::ις ςΡΓrίΡntFS Vf'-

Ilcnosas que infest,llx1ll Ι'Ι ΙΙ'ΙΤΙ'ΙIΟ (ct~ Dt 8,15; Is 30,6). Por tan-
to, ηο sc rclacionalxl ιοη 1;1 IlTtiIidad sino coη la curacίόη, una
ΙΙ'ldcίόη bien atestίbll;ι(/;ι Ι'ΙΙ ΙΙ ~ιηtίgίίedad Υ que rodavla se ob-
slTva en el cadLIcco, Ι'Ι ι'ιn IJll'Il1a de la Ρωfesίόη 111edicd. ΕΙ ίηιί­
lIl'l1te ta111bien sirvi() [J;lI;I ilLIstrar LIna vez 111as las consecuencias
ι/ι' Ι<ι falta dc fe Υ !);ΙΙ;Ι !)('(ψοrcίοηar ιιη ιilιίl110 ejenΊPlo de Μοί­
sίo~ Ι'ΟΙ110 mediadoι' Ι' ί 11ll'I'CCSOΓ,
218 ΕΙ Ρentt1teuω

ΕIl las IlanuΓtls de MOtlb (Nm 22-36)

Tras Ilegar a ]a ιiltim~l area dc est~ιcionamiento ~ιntes cle la

oωp<ιcίόη de C<lnaan (Nm 22,1; cf. 33,49) ηο se consigna ηίη­
gίιη movimiento adelantc. Desde este ριιηto h~lsta e] t1nal clel lί­
bro, de hecho ]1asta el final del Pentateιιco, ]a base dc operacio-
nes isr<le]ita esta ("η Ιιs ]Ιιnιιras de MoaL), jllnto a] ]ordan, frenre
,ι ]erίcό. La ]ongitlld Υ cοηψlejίιΙad del ΓeΙιto cle este interv<llo
entre el viaje por ("Ι desierto Υ Ι;] οcιιρacίόη ret1ejan sn impOΓ­
tancia ("η el contexto dc toιΙι Ιι hίstoΓί;ι. Tc)(lo 10 qιle podemos
11acer cs οfΓeccr a]gllnas indic~ιcioncs soL)rc Ι<ι cstrιιcωΓ~Ι Υ dispo-
sίcίόη de ]a seceίόη, coη la esper,lnza de dcscubΓίΓ <llgLιnas pistas
sobre la formaci6n dc todo el I)cnt<ltt'Llco.
La ηarracίόη entrc Ιι ίι]rίma notici,t toροgΓaflL<l (Nm 22,1) Υ
la recapitlllaci6n dcl viaje (Ν m 33) tΓ,lt;ι de la conqιlista dc Ιι Γe­
gίόη cle 1ransjUl-d~ιnia Υ clc Ιιs medid,ts ΡΓeΡaratoΓί<ιs para Ιι ocn-
ρ,ιcίόη de Canaan. Ya antes sc ha ίnfΟΓmadο c1e ncgociaciones
con Eclom (20,14-21); la mllltitlld iSΓJclita ηο ~ltΓ,ιvίes~ι c] tcrri-
torio edomita (21,4) Υ Sll conqllista, ΡΓcdίch,ι ρω B<llaan
(24,18), es cosa de] [ιιωω. Por otra p<lΓte, ]a ηψωΓ;l cle ]as nc-
gociaciones con l0s amorreos de ΤΓaηsjοrιΙιnί~l IIcva a Ιι coη­
qιlist;t de l0s Γcίηοs clc Sij6n Υ de Og (21,21-35; c[ Ot 2,26-
3,11), 1111 ~K()(Hι.'CiInicnto ιηΙΙΥ cclebrado ("η los himnos Υ
ΟΓ;lcίοηcs clc Ι<ι ΙίΙΙΙΓgί;ι (5;ιl 1T'i,l{)-12; 136,17-22; Neh 9,22).
ΕΙ ol)jcrivo l'ΓίncίιΧι! cIl' Ι;ι ραίαηχι dc Balaan (22-24) es coη­
sign;tr Ι<ι derrota de los podercs csρίΓίωaΙes que se oponen al
avance de l0s israelitas, Υ asί prepara para la eventllal derrota de
la coηfederacίόη moabita-nndianita (24,17; 31,1- 54). Signe co-
mo aJgo 16gico el incidente de Ba;tl FegoI' (25,1-18), ya qιle las
mlljeres son dc la mism~l nacionalidad qιle el encmigo ("η la pe-
ΓίCOΡa de Balaan Υ la aΡοstasίa se atribllYc al inf1ujo de Balaan,
10 qne provoca sn mnerte ("n la guena contra M3(Iί~ίn (~1.R.1 ()),
Esta ρrίmeΓa fase de la conquista teΓmίη3 con Ιι distribllci6n del
territoIio de ΤΓaηsjοrdaηίa a Ruben, Gad Υ media tribu de Ma-
nases (32,1-42), a Ιι qne siglle el itineIaIio.
La ίnteηcίόη dcl censo (26,1-65) es prepaIaI' el ΓeΙΧΙΓto de 1'1'0-
piedades (naJ,.ιalot) desρncs de la conqιliSt3 de C,ιη'l,ίη. Se subraya
que, a eχceΡcίόη de (:<llcl1 Υ ]osue, se trata de ιιη,ι I1ueva geneIa-
ci6n, que sustitllye a Ιι ΙΙΙΙΙCΓta en el desierto. Ι;l SlLlll~l total ηο es
 ΠΙ' FeIζipto ;l (an;l,iJI 211)

Π1uchο menol" que la del censo del Sίη~1ί (26,51; cf~ 1,46) Υ ΓeΡΓe­
sent;1 una ('ηΟΓΠ1ι' eχρaηsίόη ιΙeΠ10gΓafica destle 10s setenta que l)a-
jaΓOll a Egipto. ΑΙ censo se ha ~1fΊacEdo υη apendice Γe1;ιtίvο al ca-
so de S;llfajad, ιΙe la nibu de MaIl<1SCS, que InUΓίό ('η el desieno
sin clescendicnte van)ll, peΓO que ηο fΟΓmab~1 pane de los 250 lai-
cos ΨΙι' sc adhίΓίeωη a los lcvit,1s coαjίtas ΓcbeΙdes (27,] -11; cf.
26,33). La Ρetίι~ίόη de sus cinco hijas de heΓedaΓ 1;ι PΓOpieetad ΡeΓ­
teneι~ientc ~1 la bet 'ιιbόt de su ρadΓe llcva a υη,1 decίsίόη sanciona-
ι1<1 ΡΟΓ 10s jefes civiles Υ ΓeΙίgίοsοs de la 'edah. Esta decίsίόη, ΕΟΓ­
Π1u1;1d,1 ,11 estilo de las leyes aροdίetίcas, dio οcasίόη ρaΓ,Ι Γegu1;η
la heΓcηcί,1 cle 1;1 pΓOpiedad en caso de ausenci;! de heΓedeω vaΓόη.
Mas t,nde ~χηccίό ηecesaΓίο afΊadil" υη codicilo a esta ηΟΓmatίva,
ρΓcvίnίeηιιο qιΙι' 1;ι l1credera se casase con alguien de fLIera de 1;ι
triblI Υ ,llien,Isc con cllo la PΓOpicdad tΓίbaΙ (36,1-12). Este codi-
cilo Ρ,IΓecc ser υη ~jfΊ;lLlido dc ίιΙtίΠ1a hΟΓa, insenado cuando clli-
1)10 estal)a esellcί<ιlmcnte conιpleto . Es ΙΙ110 de los mucho.~ COn1-
plel11cntos legislativos cn Νίll11CΓΟS, incluidos los ΓefeΓeηtes a las
οfrenιΙιs Υ ;11 estatιιto Lle 10s votos hecl10s por Π1ujeres (28-30).

Α ιι nueva gcηCΓ;ιcίόη qιΙι' sustitιιyc a 1;1 l11ucrt,1 en cl desiCl'-

to cOl'Γcspondcn nuevos jefes. Si, como ίηteηt;ΙΓcmοs pΓObaI' Π1as
;1de1;1I1tc, la I11IIcne de Moises sc consignaba ΟΓίgίηaΓί;ιmeηte en
Ν 111 27, ] 2-23 (Ρ), el ΡοsροηeΓΙa estιιv~ dietado ΡΟ!" 1;1 neccsic1;Iιl
dc incluir la ley deuteωηόmίca Υ tcn11in,n algullos ,lSUl1tos ίη­
coι11pletos cn los caΡίtιιΙοs fin,1les (Ic Ν ίιιιιcrυs. 1-:11 r,11 ('<lSO, Ιιs
instnιcciol1cs Υ listas tlc Ν ι'ιll1ΠΟS 2~-ν) ιlι,[)ίιτοιι SΠ ,ln,1ιΙί(Ιιs
eη 1;1 ultima etapa de 1;1 ΓcιΙιιιίι)11 tll'l 1\'IΗ,ΙΙι'ιlιο.

Temas del desierto

GuίtΙ, Ρrο1Jίdenι-ίa, pl'esaIι'itI

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ΓaeΙ, incluid,1 la ('χρπίΙ'llιί;ι lll'llll'sril'tTo, contl'ibuyer,1 a configu-

" La csrrecl"t rcΙκίι'>ll ',1111\' 1ι1.IΙΙ;IΙ\οl1ίο Υ propicdad inHuyt'> LarnL1icI1 tl1 Ιι, 111C-
ciidas adoptad,ls j"lΓ<! ρωlιι",·,,I 1., "lItl"l-\<lIl1ia, corno sc recogc CI1 Esdr<JS- Νel1ernΙιs.
ΝatuΓ<lllnClltc, 1"1 11Γοblcrlι,1 "'Ι ί.ι IιI.ί, h""vC si una rηujeΓ jlldi'l que habΙι f1acclado se
α.ς,ιl"ι (ιιeΓa dc'[ ,;,I('I11<Ι ιυι,'IIι.ι1 1\Ι.Iι·[ίι,ι. 5ob"c Ιιs cstίΡΙΙI<lCίΟllCS cie NlIIl1Cl'OS C( .1.
WcίngΓCcn, "ΤΙ", (~"'c οΓ ιll( ι XIΙI~;IIΙΙT.' of' ZelotlI1ehad,,: \/τ 16 (Ι %(,) 518-522.
220 ΕΙ fJerιtateuco

rar la narracίόη de sus acontecimienros fundacionales. La convic-

cίόη basica expresada en esta ~xlΓte del relato relativa ,ιl desierto es
que si l0graroη superar terribles peligros se debίό a 1<ι presencia
constante, aunque a veces elusiva, de ιιη Dios misericordioso Υ
exigente. Siempre qιte se recuerda el desierto suena una meΙοdίa
parecida: Dios l0s condujo (Dt 8,15; Am 2,10; Sal 136,16), l0s
guίό (Os 11,3), l0s ΙΙeνό en br,lzos (Οι 1,31; Os Ι 1,3), los leνaη­
ιό como ιιη aguila (Εχ 19,4; Dt 32,1 1-12), inclnso se l0s cargό a
hombΓOs (Os 11,4); Υ asί, ,ι pesar de ellos mismo, llcgaron a su
destino. SόΙο en ιιη caso se habla de ιιη guίa humano. Cuando cs-
tan a pιιnro de partir dcl Sίηaί, Moises invita a sn slIegΓO, el ma-
dianita ]obab (en otros sitios se 10 llama Rcuel Υ ]etrό), a acom-
Ρafί<ιrΙοs; ,ιl ρΓί ncipio se resiste, pcΓO Moises consigue convencerlo
para qιιe haga dc gιιί,ι (Nm 10,29-32). Sin eml)argo, ηο se vnel-
ve a οίr que Job,lb deseηψefi,ιse esta fιιncίόη, Υ cl nanador con-
tίηιΊa hablando dcl arca Υ dc 1<1 nnbe (lue ,lbren la marcha para tl-
jar e\ lιιgaι- de acampad,1 (l 0,3:)-34). Esto pLIede sel" ιιη ejeηψΙο
de 10 qne Samuel Sandmel ΙΙamό «nentΓalizat" ροι- adίcίόπ» υΒΙ
80 [1961] 120); en este caso, el nelItΓalizador fue ιιη editol" den-
teronomista. (Los teι-mίηοs aron berzt-YHWH, «aι-ca de la alian-
za de YHWH», Υ mentιJ;{JIJ, «descanso», aparecen con frecιtcncia
en el Detιteronomio Υ cn la Dtr).

ΕΙ rCI11;1 (Ic Ιι gιιί;ι s(' (lcs;ιlτοΙΙι COI1 ;ιynda de diversos tόρί­

cos qιιe ('()l1fIglIΓ<l11 ΙΙI1 ι'ίιο 11l0S;li('() tcol()gico. La colLImna de
nube dlIΓ<lnte cl dί;ι Υ (1c fίιcgο ροl" 1<1 l10chc aparece cuando l0s
israclitas sc disponen a entΓar cn el desicrto Υ l0s aC01npafia dLI-
rante todo el viaje. Excepcionalmenre, la columna se sίtιΊa detras
de ellos en el Mar Rojo, sil"viendo C01no lIna especie de cortin;l
de humo durante el encuentro coη l0s egipcios (Εχ 14,19b-20).
Esra reΡrescηtacίόη sίmbό!ica, gener,llmcnre anibuida a J, pue-
de haber sido sugerida por feηόmeηοs concomitantes a la aetivi-
rI'lct vnlr..].,;r"1 , _.. , n1"'Ah...,hlro -"-
'11t..,nI1P
.t - '"
'1--'~' '-"-
~ ~~",,--"
r~ ι., . . ~~ ~._
~
Y' ... r.
"i .... 1:, ~
-.J
_ 1
.... <λ.) μ ..... ι. ι...-.ι.ιλ\..1 V.ι..ιάJ. .ιι..Ι

COH la erUΡcίόη volcanica de la isla de Thera/Santorini 2(,. Esta

:" Ροι-!ο <jllC ,ί, 1"1 ρΓίll1Ι'ΓΟ Ιll sugeι-iI" la ,"c"ιci6n cntΓe la Ι'Γlιρcί61l clc! TI1cIa en
las CίcΙ,des Υ el Ie"lto ωι,ιίω Ιί", IIl1rnanuel Vclikovsky, SοφΓι'ι1ιΙι'nternentc, Ι" de-
tιcnde 1"1 egi!)[,)!ogo H'lns (;Ol'll;,I,,', CUY'1 tCotΊCl '" l{iscιιre en liιlN 7,) (1981) (~2-)O;
7,6 (1981) 46-5.3, f'osterioΓIlll'IIIl', Ι" tcc!,a dc!a erιψcί6n 11" ,ί,!ο rι'll'<Isaci"" fin"les
del sig!o ΧΥ11.
 De Egipto α Canaάn 22]

muy relacionada con la eΡίfaηίa del Sίηaί Υ pretende ofrecer una

garaηtίa visible de la presencia Υ asistencia divinas.

La nllbe tambien esta asociada con 1.1 tienda oracιtlar en la

que se cOJllllllicaba a Moises cόmο gοbeιηar su pueblo (Εχ 33,7-
11). Su pIesencia signifιca qιte Dios confιIma las decisiones ρω­
mlllgadas desde la tienda, ρ. ej., relativas a la sιιbdeΙegacίόη de
auroridad en los setenta ancianos (Νm 11,25) Υ el rechazo de las
exigenci<ls de MiΓiam Υ Αarόη (Νm 12,5.10). ΕΙ alltor Ρ incoI-
Ροrό este tόρίcο en su νίsίόη del viaje como Ρωcesίόn lίtύrgίca
(Νm 10,1] -28). Cuando la nube cιιbΓίa Ιι ticntia, montaban el
campamellto; cuando se alzaba, se Ροιιίaιι cn tn<lIch<l (Εχ 40,34-
38; Νm 9,15-23). Esta forma de gιιίa sόΙο eIa posiblc a p<lΓtir
del Sίιιaί, por la sellcilla raΖόιι de qlle fue entollces cllando se
coηstΓUΥό cl salltuario del desierto, La ίηteηcίόη ίdeοlόgίca eIa
subrayar cl papcl del sacerdocio como mediador de la voluntad
divina. Por bien de la comlll1idad, la gιιίa ηο debe dejarse al ca-
pricho dc la ίl1spjracίόl1 individtta]; debe bllscarse el1 el templo
Υ en los recuIsos espirituales admil1istrados por Sll peIsol1al.

ΜΙΙΥ vinclllado con estos epifenc)nlenos esta ell Ρ el kabDd

((flllgOf>}), ωη eΧΡresίόη tecl1ica para la maηίfestacίόη visible del
Dios invisible. ΑΙ tIsar este termillo, Ρ se basaba ell lllla antigua
idea asociad<l con la estancia del arca en SίΙό, durante los con-
f1ictos monales con los fιlisteos (1 Srn 3,3). Sea cual flleIe ]a fitn-
cίόη original del arca (el tcrιnino ltcl)rco rlrrJfl significa «cesta» ο
«caj<l»), p,ιrecc que por cntol1lTS !ωΙ1ί,ι ΙιΤlηίη;ιιΙο ιη)lτsental1dο
ιιη tΓOno νacίο Υ era lIev<ld,1 ,ι 1<1 11;11<111<1 Ο>Ι110 1<1 ;ll1tiglla qubba
arabe (1 Sm 4,3-11; cf. Ν 111 1ο,ν)- 5ω Υ Ils<ιιΙι a veces par-a la
adίvίηacίόη. Cuando los fιIistl'os Sl' ,φΟΙ!ιΤ;Ηοη de ella, la llllera
del saceIdote ΕΙί pllso ,1 SU 11 ί jo Inicl1 l1;1cίdo el nombre de Ica-
bod, qlle sigllifιca ρωI1;II1ΙΙ'I11Ι'IIΙΙ' "ίΛΥ clel flllgoI!}), en el senti-
do de alle «el flllgor ('sι;ί C]l'sll'IT;ltlo de Israel porque el arca de
[)ios h~ sido caΡt~lΓ;ΗΙ") (1 \111 Ιι, 19-22). Esta idea de! exiJio deJ
kabDd Υ de su eveηΙιΙ;Ι1 νιlι'll;1 tlcl exilio ρωΡΟΓcίοηό al sacerdo-
tc-pΓOfeta Ezequiel ΙΙI1,1 Ι()ΓI11;1 tle hablar de la presencia Υ allsen-
cia divinas en la etJo1,l ΙΙΙ' 1<1.\ dcportaciolles (ΕΖ 9,3; 10,4.18-19;
Ι] ,22-23; 43,1-5). Α I~ ιlι;llιιlο llarra el viaje de! desieno, le aYll-
ιΙI a resolver el ΡΓοI1lΙ'Ι11;1 ΙΙ1' compagillar trascendencia Υ tJre-
sl'ncia divillas. Por cso, ;1 Moises ηο se le peImite ver el ΓOstΓO de
Ι )ios sino el misteIios() firlgor divino (Εχ 33,18-23), Llenaba la
222 ΕΙ Ρentateιιω

tienda-santuario porratil Υ su presencia poclίa ser salvadOΓ~l (ρ.

ej" Εχ 29,43) ιι O1ninosa (ρ, ej., Εχ 16.7.10-12; Nm ]6), segun
las circunst;ιncias. Ιa ide;} cle fondo es qιle la unic;l guί;1 ;lllecιIa­
da lle comporratniento es Ιι prcscncia divina en el santu;Irio.
Un teoΙοguωenο completamcnte distiBto es el dcl mensajc-
ΓΟ acom~x1fιante ο angel de Dios (f~x 14.1 Ι); 32,34; 33,2: Nm
20,]6). Ιοs coment;Hisr~ls ;lIltiguos pensaLxιn qιIe er;1 La contra-
partida Ε ιΙe las colunl1ns de nube Υ FUt::go dc J, peΓO Iny rne-
jores razones para atΓibuiIlo a D. De hecho, Ι1 refcrencia mas
aιnplia se encιIcntr;l en Ιι bIeve 110mίΙί;ι, cΙaΓ;1mente cleιIrero­
nOl11isra, uniCla al11alll;ldo (~6digo de la Ali;inza (f~x 23,20-33),
qιre podcl11os conψaωΓ COIl el discιIrso dcl nIfl!t:lk YHWH LJLIC
sacό a ΙSΓ;1CΙ dc Egipro Olle 2,1-5). [n fx 23,20-33 cl allgel
guaΓdara;1 lSΓael ΡΟΓ cl call1ino Υ 10 llev;H;i ;1 su destino; 11;ΙΥ ψιe
οΙιcdccerle; ηο perdon;n;i a qιIiellLs sc IebLlen contΓ;t ιΞΙ; cl nol11-
bre divino esta en ιΞl. ΡΟΓ tanto, el rnalak ηο es ιιη ;lgenre hu-
mano, sino una manifesraciC1Il ο hίΡόsrasίs dc la divinid;jd. Es-
t~i ιnιιy Ielacionado con la pIcsencia divina ιΡanΖnι, literalmcnte
«rostro») qιIe acοωΡafιa;ι lst"acl en el vi;ljc (Εχ 33,14; Dt 4,37:
cf. malak ριιnaιυ, «el ~ingeI ιΙe su preseIlCi;1», en ls 63,9), Επ ρο­
C;lS Ρ;ΙΙΙΙΙΓ;1S, ('st;1S ;ιtl πιι;κίΟlles SΟI)ΓΙ' ι'l kabDd, el rnalilk Υ cI
pfJllZrn ;ιtι'stίμΙΙ;1Ι1 Ιι ΙΓ;ΙΙ1sΙίΙII1l;ιιίι)IΙ ιlΙ' ;Intigll<ls iιnagencs l11ίtί­
C;IS -Ιι ;φ;nίιίl)1l ιlΙ' 1;1 ιΙίνίιιίιl.1ι1 ι'lΙ "Ι 11lIΙι:: ιlι: la torιncnt~l, Ιι
visita dc c'lηίS;IΓίοs ιlίνίlιll\ ι'ΙΙ .\ίllll)()IΟS rι'Olόgίcοs de Ιι ΡΓe­
sencia Υ la ;ιyud;t cliVill;IS,
ΕΙ Dcuteronoιnio Υ Ιιs COllψοsίιίοlιι's lίrΙΙΓgίcas de ίnSΡίΓa­
cίόπ deuterοπόmίca recueΓd;1l1 COllS(;II](I'I)]l'llte ;11 leetoI cόιnο
se rcsοlvίaπ providencialιnente \;lS IlΙΤι'.sίιΙΙιlι's cliarias de lsΓ<lel
dur;ιnte el viaje a traves liel «innlellso Υ (ι'lτίl)lι' desierro» ([)t
2,7; 8,3-4,15-16; 5aI78,]5-16; 106,15; Νι'l] Ι),15). De estas
necesidades, la mas fundamental es Ι1 ι1ι' ;Ι!.'.l\;l, como descιl­
brieron los israeliras despues de tres dί;1S ρω ι'l lll'sierro. Επ es-
te punto, Ρ ha reJlenado el docuιnental dcl νί;ιίι' con una vieja
historia qιle habΙ1 de Moises cUΓaπdο ,agιωs ;IIII;II'g;IS en ιlπ lιι­
gaI" adeCl1;jdarnentc Ilamado ΜaΓa (Εχ 15,22()-25;1), historia
que recueΓd;ι la leyend;} profetica de la ΡΙΙΓίflι;lιίόll llel agua de
]erίcό por Eliseo (2lZeyes 2,19-22). 5e acept;l gl'11l'Γ;llmente que
la historia de Mara h;1 siclo ;lmpliada con ιιll~1 cSfll'cie de honIi-
ΙΙι en min iatur;1. ~11 esrilo Ο, [elativa al don ιlι' Ill;1l1datos Υ le-
~ ...

Dt' Εgίρtο α C;Ina,in 223

ycs Υ a la prueba de Dios (νν. 25b-26: vease Noth 1962 [1959],

127-129; Coats 1968, 47-53).1)ero tal1lbien es posible qιle fue-
Sl' el autor D quien introdujo el relato, de modo similar a co-
lηο se introdujeron ('η la Dtr relatos cortos de tipo parecido. Εη
('ste relato del mίΙιgro del agLl<1 en M,lsa Υ Meriba, es el pueblo
tJLlien ponc a Dios ,ι prueba -coS;l frecuente en el Deuterono-
lηϊο- al dllda .. dc' Sll c,ψ;κίdad dc proporcion;lrsela ιΕχ 17,1-7).
Es ιιηο de 10s incidentes qlle se reρίteη, lie forn1<l revisada Υ ,lm-
IJIiada, despllcs de Ia pericopa del Sinal (ΝI1l 20,2-13). Εη este
caso, Ρ h,} revisado la historia ρara explicar ροr que ηο se per-
ιηίtίό a Moiscs introdllcir al pueblo en la tierra (cf. Nm 27,12-
23; Dt 32,48-52).
La Ρrοvίsίόη PΓOvidenci;ll de ;llimentos tambien se cllenta an-
tcs Υ desplles del Sίιιaί (Εχ 16,1-36; Ν m 11,4-34). Α pesar de las
numerosas irrcgularidades indicadas ΡΟΓ los comentaristas (Noth
Ι 29-137; Cl1ίlds 271-304; Coats 1968, 83-96), Εχ 16,1-36 es
ι]π relato bastantc sencillo, contado ,ι Ι;] manera de Ρ. Probable-
rnente eχίstίa ιιπ;] antigH,1 (Γadίcίόη sobre ιιη pHeblo que sobre-
vivia en el Sinal conliendo mana, una cxtrafi,} sustancia emΡaΙι­
gosa que sc cteposir;lb;] IηisteriosaIηente sobre el suelo cada
tnafiana . ΕΙ narracior insiste en que se daba exactamente 10 jus-
to para cada dia; nί sobraba ηί faltaba, Υ se estropeaba cllando 10
gllardab;1I1 P,lra el di,] siguienre. Este, Plles, ('Γ;Ι C'] Ψ;lιΊ coridi;i-
ΙlO» de Israel en el sentido estricto ιl<:1 [ιΞrιηίπo. ΕΙ IIKns,Ije, η>
cogido en el Sermόη de la MO!1t;Ifi;1 (Mt (1,1 ] .2')-.)4), Sl' rcfΊere
;1 abandonar el falso senticlo ιl<: sι'glι .. ίιΙlιl' 11 ι;ιlηΙ)ίιΞΙΊ ιιs;ι Ι;] his-
ιoria para anticipar el maηιΙlto ιlι'Ι s;ίΙ);lι!ο ωχ 20.8-1 1; 23,12).
Allnque la ol)servanci,l del s,ilxIι!o SL' Ι'IΙΙI'Ι'νC Υ;Ι Ι'Π el relato Ρ de
1<1 creacίόη, como henl0s yisιo, 1<1 1);11'11)1';1 ;Iρ,lrcce aqlli por vez
IHimera. Εη Ia versίόη sίω;lιΙι ΙΙΙ'ψιιcs llcl Sin;ji (Ν m 11,4-34)
sc s;Ile al paso, ηο sin ίΓοπί;I, ΙΙΙ'Ι I1l;lll'st,ιr provocado por la ίn­
(:Oll~i~LC:llL~d ~Lll11c:ill~ '-Hγ~~ιίί,-!,ί ~~Ι: L·~~;~t:id~d ~~ :-~d~1""~~Ι:C-~' ("-ί'-~P
ocasionan una epidemi;l 111οlυl; ΙΙΙ' ;ιhί el nombre lie Kibrot-ha-
t;l;lvah, «Tllmbas de ;ινίιll'l». 1':11 otro relato (Nm 21,4-9), el re-
sιιΙωdο, muerre por πιοnlι'Ι!ΙΙΙ';1 ιlc serpientes venenosas, ηο flle

Ι;ι explicaci6n del Ι""ιι.ί '''"1'' Ι" "lvia del taJllarisco segregaιΙι Υ excret;lda por
ιι,., "" iII.secros tJ,lrece 11,ΙI",1 .,;,1" .ιrlψlί"nιcnte Kc!Jtada; ver F. Ξ. Bndl'nl1eimer, "The
Μ.ιιιι\" otSinai»: ΒΑ ΊΟ (1,)·17).' (,.
224 ΕΙ l'el1ttlf,'lI,'o

mejor. De forma desconcertante, este desastΓe se mitig,l levanta-

do la imagen de una serpiente de bronce en ιιη mastil.
Las quejas a ρroρόsίro de la coιnida Υ la bebida son slnromas
de ιιη ansia de seguridad, incluso de la seguridad de la esclavi-
rud, Υ una negativa a ,lceptar Ιιs arriesgallas consecιtencias de la
lίberraιΙ AIgunos comenraristas (ρ. ej., Fritz 1970) han csρccu­
lado qLtc ιιη antiguo tema narΓ<ltivo sobre Ιι providencia divin,l
en el desierro fue revisado con vist;is a presentar el t{csicrro co-
mo el lugar Υ tίeηψο dc tlesobediencia Υ apost,lsl,l; hίΡόtesίs
plausiblc, altBque ηο se ΡΙΙΕΙ{Ε demosrrar. Εη el ΓeΙaro ,ιcrual, los
temas de providenci,l divin,l Υ pecado humano estan combin,I-
dos en una secuencia qlte cιtbrc roιιο el ίtίηeΓarίο ;ι ρ<ιηίΓ del
Mal" Mlterro. Εη la medida en qlte podemos capt,ιr cicrro desa-
rrollo, Εη los estraros tardios las llltcjas cstan Inas claramente for-
mιιΙιdas en terminos legales. 'ElInbien notamos qlte la rcspIIesta
de ISΓael a la iniciativa divina ΓesuΙta cada νΕΖ mas ncgativ;l. Las
quejas teωιίηaη convirtiendose el1 ΓcbeΙiόη abieΓta Υ apost,isl;t,
especialmel1te en las secciol1es l1arrativas Ρ. Estamos Υ'Ι muy ceΓ­
C,! de la vaΙοracίόη decididamente negativa del ρCΓίοιιο del de-
sierto ιμΙΕ el1col1tramos en Ιιs diatribas de Ezequiel (ver espe-
cί<ι!ιnente cl Ι',φίtιι]o 20). Se discLtte la ΓeΙacίόl1 exacta Εηηe
ΕΖΕφιίι'l Υ Ιι Ι'sαιιΙι ,llltoΓ,ι-cιJίtoΓ,Ι I~ pero conviel1e adverrir que
toιΙιs SlIS ,lllIS,lιiOΙ1CS ,Ι (s",ll'l αωnι10 Γcvίsa el ΡeΓίοdο del Ι{Ε­
Sil'l"to, ,Ι αιηκί6n ι1ι' los cnigIl1,ltia>s 'ψΓeceΡros que ηο eΓaη
11Llcnos Υ 1l1,indaJniclltos que nο Ics ι1aΓ,ίn la vida» (20,25) 2Κ, co-
πespοηden a episodios de Exodo Υ Nιimeros.

AIttoridad e ίnstίtucίόn

ΕΙ ΓeΙaro Ρ Εη Exodo Υ Νίιmero describe ΓutίηaΓίameηte al Is-

rael del desierro como una 'edah ο qahal; el1 otras ΡaΙabΓas, como
ιιη sistema de gobierl1o ο ηaciόη. Su ΟΓgaηiΖacίόη se basa en el

" J:<:I vcr'so siguicnll' (ΕΖ 20,26) ha sugcΓίΙ10 a /Ilgunos con1('nt;[Γίsιas que L:Ι rcf",
["cnci] cs ,11 saaitlcio crCΙl1.ιι"rί" l1C primogcniιos. J. Α, H:ιckcn, Πιι' B'Z!flflm Text ji'oιn
j)ei,. Ά!!α ((~hico. Calif" ι ')};'Ι). 7~,};') ve un] reFeI'cncia al sacriIici" cic ηίΙ10' en l:ιse­
gllnda cοmbίηacίόη Υ ΡΙ(ΨΟΠΙ' 1Ι11:ι reΙJCίόη, :ιuηque οscur:ι, COJl 1.1' ,Ilusiones del Sal
106 a los s:ιαίtlcίοs οFΓecίdοs ,ι Ι"" Il1uerto.ς en Β:ιal·!'cor v al "lσίΙΙΩΓ πίfίoς a 10.' de-
l11onios (fediil1, cF. l:ις diviniclclllcsMI,,, cie l:ιs iJlSaipcioJle~).
~ ...

Ω" EK/Pto α (,arια,ίΙl 225

sistema de las doce tribus, que retuvo algo de su subestructura

milit;ιr (l1ivisiones en grupos de 1.000, 100, 50 Υ 10; ver Νm
31,4-5; cE Dt 1,15). Las tribus se dividen en casas paternas (ba-
te 'ab6t, ρ. ej., Νm 26,1-2; como hemos νίΞto, la bet 'ab6t es una
unidad l1istinta de la bet'ab Υ tίΡίca del ρerίοdο del Segundo
TeInplo). La jef:ltura de la tribu Υ la fl'atrί<ι tribal esta confiada al
nasf' «<jcfe»), Ρeιυ cl Ztlqen «<anciano») tambien tiene υη ίmροl'­
tante papeI l1e Iiderazgo. Entre 10s miembros se encuentran eI ez-
rah (<<η;ιtίνO») Υ el ger (<<extranjero residente»); este ultimo goza,
;ιl menos tc6Γίcameηte, del mίΞmο estatuto Iegal (Εχ 12,49; Νm
9,14 etc.). La Ρ,Ηtίcίρacίόη en el culto SCΓνίa como criterio basi-
co de pencnencia (ρ. ej., Εχ 12,43-49; c[ Esd 6,21), Υ la 'edalJ
tambien ejeΓcίa el dcrccho de excluiI" ο excomulgaI" por una seΓίe
de pecados (ρ. ej., Εχ 12,15.19; Νm 19,13.20; cE Hsd 10,8).
Parecc clal'O llue esre sίsteΠ1a de ΟΓg,ιnίΖacί6η corresponde a
Ia situaci6n ψιι: sc dalxι en la provincia de ]uda despnes del I'e-
toΓηο, Υ ιιιιίΖ,ί taΠ1bίeη, ,ιl menos en ciertos aspcctos, a la situa-
cίόη de l0s jιιdίοs de la diaspora mesopotamica a los quc, COΠ10
sabemos, se les ΡCΓmίtίa m;lntcneI" su propia identidad Υ ΟΓgaηί­
Ζacίόη como ιιη,ι dc las dίνeΓS;IS mίnοrίas etnicas asent,ldas en la
lΙaηUΓa aluvί;ι\. 1od;ls 1<lS l1ecisiones qne se piden a Moises Υ a la
'edah apnntan Εη la misma dίΓeccίόη. Ροsesίόη de 1<ι tierr;j (Νm
26,52-56; 34,1-29), matrimonio eχόgamο (Νm 25,1-15), alie-
nacίόη de la propiedad nib;jl (Νm 27,1-11; 36,1-2), IHclTog,ιri­
vas Υ bencfιcios del clero (Nlll 15,]-,)]; IΧ,I-,)2; 2X-2lJ; 35,1-
Η), eran tetn;ls capitales ι1c ιι cοlιιιllιίιΙlιl ίιιιlί<1 InιιιίιΙI ι'η toΓηο
;11 templo dnrante los dos 1))'ίΙΙΙιΤΟΞ siglos tll' ΞΙΙ αίstCικί;l.
Durante Ι1 estancia en Ι'IΙ!Ι'Ξίιτιο, 1;1 ;IΙΙ(Οl,ίιΙιι! ίιltίΠ1a, como
tΓ;lI1smisoI" e ίntel'ρΓere ι1c Ιι νοlιιn(;lιlιlίνίn;l, CI';I, ηatuΓaΙmeηre,
Moises. Εη el sentido ηι;ίΞ gl'I ιι,l,;Ι Ι 1<1 ;llItoΓίdad de Moises se
itlcntificaba con la aιιtωίιΙιιΙ ιlι' Ιι ICY I'cvelada; ΡΕω la ley [e-
lJltiere ίnterpl'etacίόη, Υ Ιι ίΙllΙ'ΨΙ'ι't,lcίόη pΓOcede de individuos
Υ grupos concretos υ)IΙ,ΙΙΞ IHlJfJiOS pΓOyectos e intereses. La
itlL'ntidad del panido ψlι' Ιι" ιΙίο a IΙΙΖ se advierte facilmente en
l0s numerosos casos ι'η ΨΙΙ' Λ;IΓ<)η aetua tnano a mano con Μοί­
,Ι". PeΓO junto a las ,1lIιοιίιΙlιlcs I'eligiosas las hay rambien civi-
ΙΙ": ι,1 rey Υ la cortc lιιίΙ'IΙ(I';IΞ αίstίό el estado jιιdίο, el goberna-
(Ιοι Υ las familias tlil'ig('I1tL'S t1espues de Ιι vnelra del destierro.
Ί ϊΙ'nι', pnes, ciena 11,IΞΙ' Ιι fll'Opnest;1 de ]. R. Poner (Moses and
226 ΕΙ !'enιateuω

the Monarchy. Α Study in the Biblical Tradition [Oxford 1963])

de que Moises serνίa de paradigma a la mοηarψιίa, al menos en
el sentido de que, en ausencia de lIna dίηastίa Il,ιriva, otras illS-
tituciolles debίaη asumir 1:lS funciones 1110η,ίrquίcas, incllIitiLt la
ΡromιιΙgacίόη de la ley.

Los motivos para reivindicar la auιoritlatl ,φaΓecell a BlellU-

do coη mas cΙaΓίdad cuantlo la ,ιιιtoΓίdad cs plIesta en dίSCLιsίόη.
Moises responde a quicncs discιιten su lider,ιzgo ΡΓetendίeηdο
que ψιίen se ellt!'cnt;l a el se 0polle ;ι Dios (Εχ 16,8; 17,2). La
,lCusacίόη que le dirigen Μίrί,ιllΙ Υ ΑaΓόll -quc ηο ,ιparcccn ,ιψιί
como sus hCΓlnallos- dc ψιι: sc ha Γcscrvado cl acceso a la rcvc-
Ιacίόη (Ν m 12,1-6) plalltc,t ιιη problem,t funt!amcntal: cl coη­
trol dc 10s meι!ios dc rcdellcίόη, Υ por tanto la legitimaci61l re-
ligiosa dcl podcΓ Ροlίtίco. La sollIci6n ,ι cst,t disριιt,t, dad,t cn ΙΙIl
οΓacιι!ο desde la Tienda dcl cncιιentΓo (12,6-8), distinglIc en tre
los modos profeticos de reveΙιcί6η (visiones, sucfi.os, enigmas) Υ
el tipo «caΓa ,Ι cara» (1iteralmente, «boca ,ι boa»), excllIsivo tle
Moises. Lo qlIe se ΡΓctcηde, segίιη ΡaΓece, es limitaΓ las preten-
siones de cicΓtos profetas desvincιιlados de la ίηstίtιιcίόll a jtIg,n
ιιη papel impoΓtante en el proceso polίtico; esto signiflca que, en
aΙgίιη momento indetenninado, la jefatur,t se sίηtίό ameη,ΙΖaιΙι
ΡΟΓ el feηόιηeηο contcmpoι',ineo ι!ι: 1:ι Ρrofecίa. Ya qlIe viene ίη­
medi,ιr,ltllenrt· Jcψιιcs Ι!Ι'Ι tΓ,ΙΙlCC Ριυferίcο de los setenta ,ιnci,t­
nos (Ν 111 11,14-17.24 Ι)- 50), !ΗΙΙ-Ι!C scr otro ejemplo de «ηcUΙΓa­
lίz,ιcί61l ΡΟΓ :HliciL'Jll» (L'f: Norll. Numbers, 93, ψιc 10 interprcta
ιυlιιο ΙIIl:Ι :llιψlί:ιιίι'ιll Υ ιυlτα:Ι'ίόη de la ΡerίcοΡ'Ι preccdellte).

Εη Ν 111 Ι (J, Ι· 17,1') ι:1 LditoΓ ha lInido dc forma mas ο tlle-

tlos Ιι:ί!)ί Ι ι!os ΙΊ1ίsοι! ios (jlle implican ιιη desaf10 aΙΙίdeΓaΖgο: lIna
traJίι:ίι'ιll 111:1S :ΙΙΗίμ,ιι:ι (ct: Ot 11,6) sobre dos rιιbeniras, Datan
Υ Abir,\tl, ΨIΙ' Inll:II:lIl SlI aιιtoΓίdad negandosc qιtiza a tomaΓ
n'lrtp ρn Ι:, Ι'ΟI1ι1ιιί'Ι:1' \f 1:, nπnςiΓίnn nnr n01rtf> (~ρ 1111 0T11nn I:li-
ι. ι ιι. L.t .....' L

co de 250 lιιίι·lηI1Ι'Ο.\ !)l'Ominentes de la asamblea aliados a 10s le-

vitas corajit,ts. (1';11':1 ιιω recoηstruccίόη det,tllada de la hίstoΓίa
ΙίteΓaΓίa dcl [l:ts:ιjι', vc:lse BlIdd 1984, 181-191). Εη la protesta
dc laicos Υ levit,ls, ι·1 (ι:ιιι,ι basico es cl de la jeΓaΓqιιίa Υ alItoridad
en la asamb]e,t ΙΙΙ' :ιι:ιIι:rιlο coη ]os gΓadοs dc s,tntidad ΡΓeesta­
blccidos, ιιη Sistclll,j L'X!)lIcsto esqιtematicamenre en EzeqlIiel40-
48. Si se lee el episotlio ;ι la ΙΙΙΖ de ]0 qιte s,t!)CtllOS de la comlI-
nidad dΙΙΓaηte el Ρerίοι!ο persa (siglos νι-ιν ;ι.(~.), la protesr,t de
 227

l0s 250 dirigentes de la asamblea (neH'e 'edtlh, 16,2) teηdrίa que

vcr con la ΡarticiΡaciόη ΙΙι" los laίcos en el control del teηψΙο Υ
ιlι: sus considerables ingresos, mientras que Cόraj reΡreseηtarίa ,1
('sos levit,1s que se oponen ,1 Ι1 hcgcmοηίa de Ι1 ,1ristoeracia sacer-
tloral. ΕΙ conrrol llel teηψ)ο, de SHS opcr,ιciones e inglTSOS, era
ιιηο de l0s tcm,1S principales durante el m,1I1dato de Νehcmίas,
ιιη laico, Υ h;ιy indicios dc quc cl Υ Esdras encontraron Consil1e-
r;lble apoyo cn laίcos Υ levitas durante SHS conf1ictos coη el sacer-
tlocio del templo (Esd 9-10; Neh 8,1-9,5; 13,4-14.28-29).
ΕΙ Moises del Ρerίοdο del desierto ηο sόΙο comunica la ley si-
110 qne tamωcη la interpreta, ensefia Υ adιnίηίstω. Ya qιle, ob-
Vi;IIl1ente, era dcm;1si,ldo para una perSOI1<l, se ίmΡοηίa la ere;1-
ιίόη de ιιη sistema judicial completo, Υ se pnso en marcha
siguiendo ιιη conscjo ΙΙι" ]etrc) (Εχ 18,13-27). Moises debίa re-
IH'csentar al pneblo ante Oios, continLlar su fuηcίόη dc ense-
ΙΊ;ιnΖa (cf Ot 1,5; 4,1.5; ctc.) Υ ocιιparse de los casos extraordi-
1I;lrios, es decir, l0s qιΙι" carecί,1η dc prccedente ("η la ley. Todos
los οt1'ΟS casos del1ί;1n scr jnzg,1dos ,1 escala local por personas
<'jcnΊPlares cncargatlc1s de ello. ΕΙ mismo principio dc subdeleg;l-
ι'ίόπ aparece en el relato simi1<ιr de la comίsiόη de los setenta ;111-
(,i;lnOS (Nm 11,4-35), efectlIada por la traηsmisiόη a ellos de
p.lrte del eSΡίrίω de Moises. Υ ya que hablar de eSΡίrίω (ruah)
('VOC,1 inevitablcmcnte la Ρ1'Οfecίa, 10s ancianos mnestran la efi-
ι.ιι,ίa del aeto cmprendiendo nna activillclll profetiC;l, Unida ,1
Moises, esta parte del rclaro se cntiel1lll' ;1 Ιl1Ι'IΗIΙ!Ο C0l110 Icgiti-
111;ιι:ίόη de la Ρrοfecί,l eχt,ίtία, Υ ΕlιΙlιJ Υ ΜαΙlι!, lJLIc profetiza-
ΓΟΙΙ aunque ηο habίaη rccil)il!o LOIl1iSit'>l1 Ι'Ι1 1.1 ticnda sagrada,
I'l'pn:sentan 1<1 Ρ1'Οfecίa ejerι:ίιΙι tiILT;1 ιlι' 1.1 csfcr,l cultlIal. Pero,
('11 Ι'Ι relato actlIal, ("ι ten1;1 ρτί ιιιί fX11 ('S cl gobierno de la comn-

lιίιΙlι! Υ nos encontramos ,ιιιιι' 1111;1 ιιιcstίόn esencialmente iden-

tiι.ι ;1 Ι1 de Εχ 18.

1,;1 ley deute1'Οη6ιη ίι;ι ι Jίψοιιι: qιΙι" se establezcan instancias

JIIllil'i;lles en todo cl Ixlί~ Υ 1.1 ιrcaciόη de ιιη tribunal centr;l1,
ι:llιιφιιesto por saccγl!oιl'~, lι'vίt;ls Υ laicos, para tratar l0s casos es-
.'cti;IIInente difίciles (Ι)ι l(ι,18-20; 17,8-13; cf. 1,9-18). Νο sa-
I)CIIlOS si se trata dc ιιιω Ιl1αlίda totalmente nueva ο de la confιr­
Ι'1<κίιΊI1 de una pΓ,ίιrίι;l l'Xistcnte. 2 Crc) 19,5-11 afιrma que el
I'C.'Y/OS;rf:1t (a medί,ιιlω ιlι" siglo ΙΧ a.C.) estabΙecίό precisamen-
«ι: ('Sl' sistema, limίt;ίl1ΙIΟSΙ' ;1 afiadir qιΙι" los sacerdores se cnc;H-
228 ΕΙ ]Jπιtιιtπιω

g,tban de las cuestiones religiosas Υ los laicos de 1<lS perrenecien-

tes a! ,ίΙl1bίto secιlIar. ALIntJLre esto puede ser hίstόΓίco, tambien
es posibIe tJLre el nombre de ]osafat (<<YHWH estabIece justicia»)
sugiriese atribuirle las medidas deuteroπόmίcas, afiadiendo sόΙο
una dίstίncίόπ existente en tienlpos del autor (cf. 1<ι dίstίncίόn en-
tre 1<ι «Iey de vuestro Dios» Υ 1<1 «Iey del rey» en Esd 7.26). Cual-
quicr,t Ljue ttIese el ΟΓίgcη del sisteIlld, cs c1<ιro Llue tamΙien ,ιqιιί
el ρΕΓίΟΙ10 dcl dcsierro ha proporcion,tdo ΕΙ ρaΓ,ιdign1,1 par,1 1<1 νί­
da instinιcion,tl de Ja con1lιnidad.

ΕΡίΙ0g0: La realidad hίstόrίca detras de 10s textos

ΕΙ interes deJ Iector' contcnlpO!"anco de Ia Biblia ticncle a cCB-

traΓSC, mucho mas ψιι: ΕΙ de l0s antiguos, en las cuestiones his-
tόrίc,ιs. Oe hecho, para mucl10s CΓίstίaποs de hoy. aC1mitiI" 1<1
exactinιd !Ίistόrίca de la Bibli,t es υπ aiterio apital, ,~ί πο {'Ι ca-
pitaJ, dc onodoxia, (~ran lxlnc deJ intcres ,ιcrιιal ρΟΓ 1<ι ,Hl)tIt'o-
ΙοgΙι, cvidente eπ el gΓ;)J1 ηίιmcro ιΙι: lectores de pubIicacioncs
COl110 BibliC'al ΑπhaeοlοgΥ Rt'vlew, procede de la eSΡeΓaΠΖa dc Cl1-
contrar apoyo ΡaΓa el dogm,1 de la exactirιιd hίstόrίc,ι Υ dc la ίηΕ­
rrancia. Επ realidad, muchos de los primeros praetic,tntes de la
«arqιιeoJοgί,1 bίblίca», al I11L'l10S Εn cl mlIndo de habIa ingles,t,
er,1I1 PΓOfC\SOITS cic ,sC'IlliI1,HiO,S irnpLIls,ldos ρΟΓ expeetativas de es-
ιι' ti110.

]\)r Ι,ΙΙJΙΟ, Sl'Γ,ί ιΊιίΙ ι'χροηΕΓ cierros hechos que inf1l1yen en

l'S(t' (ι'πω lll' 1.1 11 ίsιοrίιίlΙιd. ΕΙ primero es que, a eχceΡcίόη de
Ιι CSIl{! lll' ΜΙ'Π1Ψ(,1, ΙΙΙ' Ι1 tiltima dec,tda del sigIo ΧIΙι ,1.C.,
niIlgllIl;r tΊll'llΙl' l'XI Ι';Ιl1ίl1lία anteriσr al siglo ΙΧ a.C, ofrcce ίη­
ΕΟΙΤ11,κί(')π ιΙίlnt;ι SOl1t'C Ia hisroria de Israel. ΡΟ!" tanco, 10 T11as
aue OOl]l'lll()S (',ΨΙ'Γ;ΙΙ' cic la arqueοlοgίa es la recοπstrιιccίόη de
~π a'mbito \)Ιιιlsίl1ll' \xlra l0s acontecimientos recogidos en el
Pentateuco. Αlll'llΙ,ίs, 11Iicntras perseglIimos cste fιπ tan limitado
debemos mOl1LT,Ir 11IIl'5(r,lS expectativas con un agudo sentido de
las liT11itaciones iIlI1lTL'Il(CS a la ,ιrqιιeοlοgίa. Lo ρΓίιηΕro Υ mas
obvio: l0s reslIlt,Illo5 (Ie las excavaciones arφιcοlί>gίcas siempre
estan sujetos a revisiιJlJ, ο incluso subversίόπ, coιηο ["csultado dc
nlIevas excavacioncs CIJ eI mismo sitio ο en otΓOS. AIgo πο tan
obvio: 105 datos obtcni(los de l0s artefactos πο cst,ίπ n1enos su-
 De Egipto α Canaάn 22')

jetos a iηteφretacίόη qιIe 10s textos. Νο estan reνestidos de una

objetiνidad que 10s sitιia por encima de la subjetiνidad insepara-
lJ1e de1 analisis liter~ιrio. υη indicio de 1a gran madurez acnιal de
la disciplina es que ciertas conc1usiones que antes se proclama-
l)an coη certeza ahora son pllestas en dίscusίόη. Identifιcaciones
t1e lugares qlle se consideraron segur~ls (ρ. ej., Debir/Tell bet-
Inirsim, ΕgΙόηΙΊeΙΙ el-hesi, ]eshbόη!Jes11ban), ahora h~ιn sido re-
ch<Izadas ο puest<ts en duda; el ηίlΙnero de ciud~jdes qιte rueron
Jestruid;Is, ο plldieron ser destruidas, dllrante la οcιιρacίόη isra-
l'lita ha desccndido dramaticamente; Υ 1a tesis de una conqllista
lll1itaria, propllesta coη segurid<ld por W. Ε Albright, G. Ε.
Wright Υ otros, ha sido ampliamente ~lbandonada, en gran par-
Ιι.' como rcslllt~ll!o de B1etodos mas sofιsticados, inc1uidas pros-
fJccciones region;t1es (ρ. ej., Finke1stein 1988).

Much~} coηfιιsίόη ha creado en las ιiltimas decadas 1a mezcla,

Inetodο1όgίcamcηte incorrecta, dc d~ltos arqueο1όgίcos Υ 1itera-
I'jos (blblicos). Ahor~} estamos amplian1ente dc acuert10 en qlle
/;1 sοlucίόη consiste en inteΓprct;tr Υ νalorar cada b10tlue por se-
\);Ir<ldo, en sus propios terminos Υ coη SllS propios mctodos, an-
tcs de intent~ιr lIna cοrre1acίόη cuando parczca faetil1le. Esto nos
Ilt'va a nucstro segundo ριιηto, sobre el limitado potencial de 10s
tt'xtos blb1icos cOlno rtIente hίstόrίca. ΕΙ relato de 10 ocurrido a
ISI';lel desde Egipro hasta Canaan ηο reciΙ1ίό su fOΓln~} defιnitiνa
;II1!CS de1 siglo V <l.C. Sus componentes princip~llcs, designados
Ι' Υ Ο, ηο pucden ser fechaLlos ιιι;ίs tIl' ιιη siglo ;1I1tcs, ;ιunque
'Illlhos incluycn material de gr;ln ~Ιl1tίj!,ίίαΙιιl. Sc 11<111 il1coΓpora­
ιlο t;llnbien n;ιrraciones mas ;111 tίρι;ιs, l!l'Sigl1;IJ;tS conνenciona1­
11It'nte .ΤΕ, quc se resisten inclLISO;1 1111;1 ιΙI(;ιιίόη aproximada, pe-
1'1) IJlIe, probablemente, ηο .';011 ι;ιπ ;ιJ1tigιι;ι~ ηί tan numerosas nί
ΗΙΙΙ continuas ιοη10 antes SC \KllS;ll);l. Εη e1 relato que hemos
(;'lIIlsiJerado en este capInιlo, los UJlllpOnentes mas ;lntiguos son
ρι'()ι)~ιωemeηte 10s brevcs \1;IS;IjLS del Llbro de Ias lJuerras de
YIlWH (Nm 21,14-1').17-1~.27-30).Por tanto, la inayorla de
IO~ II;JIT;ldores distab;tB 111IIΙIIο t!e la epoca en que sc sLιpone que
ιιινίποη 1ugar 10s hechω Il;lIT;IL!OS.

'(;II11l1ίen debe qιΙCΙΙιl' Ι[;ΙΓΟ que e1 ana1isis 1iterario tiene que

pl'cLnll'r a 1a reconstΓLILLi('J!1 I1istόrίca. Esto inc1uye Llna νa1ora­
jCl!t\II ιlι' los distintos gt;l1ιTOS -inc1uidos cuentos, sagas de heroes,
ι
ι
i
230 ΕΙ Γentateιιω

leyendas, etίοlοgίas, cada cual coη su pΓOpia finalidad Υ modo de

comuηίcacίόη-, que torman parte de la obra lireraIia consideIa-
da en este caρίωΙο. ΕΙ caIaeteI esquemarico, pΓOgIamatico Υ di-
daetico de la η,lπ,ιcίόη Ι) h,l qlledado tal11bicn en evidencia. 1s-
rael en el desieno esra plenamcnte oIganizado coιno ιιη sistel11a
dc doce tIibus agnιp,ldas en toΠ10 al s,lntuaIio, maιτhandο en
Ρωcesίόη de ιιη,ι est,ιcίόη a otI,I, bajo allrorid,lLlcs rcligios,ls Υ
laicas coη tunciones lJicn dcfinid'lS. Las nllllleΓOSaS inverositnili-
tHdes qlle hen10s encontrado -ιιn faraόη ,ιnόηίmο negoci,llldo
dirccramente con sus eSCΙ1VΟS Υ sus ρaneΓ,ΙS, la aS01nl)ΓOsa cx-
ρΙοsίόη ιιel110gΓ,ifica dc los escΙavίΙλdοs, el teITe1110to tan ΟΡΟΓ­
ωηο qlle acabό con CόΓaj Υ sus secιIaccs- ηο sirvcn paI,l desa-
acditar Ι1 η,lπacίόη l)ίblίca sino 1ΧΙΓ,Ι IΙ1111,ΙΙ ηιιcstΓ,l atcηcίόη
sοbΓe Sll veΓdadcω caΓaetcι- liteIaIio.

AllnClllC Ieslllte deSCΟΓ,lΖοη,ιιιοr, cιt,ιndo se analiz,IB con cX,IC-

titud los datos de los ,Htefactos Υ de los textos, el ["esult,Klo ncto
es qlle 110Υ est,11110S 111lιcho 111enos segllΓOs qllc hacc dos ο tIes
dcadas sobIe 10 que ["eal111ente ocuni6. Todo 10 qlle podcmos
haccI" es informaI brevemente del estado actual de la dίSCllsίόη
sobIe la estancia en Egipto, el exodo Υ el establccimiento en (~,ι­
naan. Aunque ηο pode1110s estaI de ,lCllcrdo coη Bright (Ιa his-
toria de Israel, 127) en tllIe ClC!)CI110,'i ΙΙΙΓ aedito a la tIadίcίόη bί­
l)lic,l Υ'Ι tllle ηίιψ,ίιη ριιι'!JΙο II,ΙΙ)Γί,1 iIJvcl1tado llnos ΟΓίgcnes t,HJ
C}CSΡΓcι'ί;ι!)lι's, 11;ιlηι' 1)"ιιι\ίΙ)lι' ψιι' ;I!gllnos hebreos, antep,lsados
dc I0S iSl';Ic,lir,ts, !US,II'on ι,ίιτto ticmpo en Egipto, jlll1to con
otΓ<λ\ SC'I11 ί (,IS ollilJl'l1 I<ιlι'\, Υ tίιcΓΟΠ obligados a nabaj,H en ρω­
ycι:tos llC' ι()ιιsιιυιιίι')η. Esr,! p,Hte del Ielato esta ;lpOY,ld;l ροι- Ιι
tΓ;ιι}ίι:ί6II ιlι' 1<1 Ι'11Ι Γ<ΙΙΙΙ ι'η (~anaan desde el Sllr Υ cl cstc, πο ροι­
la llsιωl lυ(,ι lll'l IIΟΓΙι', Υ ηο hay ΓaΖόπ ΡaΓa seglliI" ,Ι qllienes nie-
gan toιΙι γ,llίιll'l. ,Ι "Ι (Γ;ιdίι:ίόη en este PllBto. Indlld,lblemente,
todas "IS tΓil1LIS 110 L'S(lIViCΓOB en Egipto. La estrιιetllIa tribal SllΓ­
glO en Lλη,Ι;IIJ; ,llblIIIOS clc 10s nombres tnba1cs denvan de datos
topograficos (,IIl,IIJl'OS (ρ. ej., ]os 11,21; 20,7; 21, 11.21), Υ bas-
tantes autoΓCS ιJι'Ιί'ηιlιτί,lη ahoIa que el sistema de las doce tri-
l)us πο es antcγiol' <Ι "Ι Μοnarquίa Unida. L,l ,1bllBdancia de
nοmbΓes egipcios ι'η "Ι Ι ΓίΙ)ll de Levί (Moises, ]οΕηί, Finees, Me-
rarί, Υ quiza Αυόη) 110 !1lLleba que esta ηί!)ιι esrιιviese en Egip-
to; puede explic,IIsc ρω ι,l ;lmplio influjo cgifJι:io Ι'Ι1 Canaan, al
I11cnos hasta fines dc'! sig!o ΧΙ Η;ιΥ acιteIdo en lJllc ηο se pucdc
 De Egipto α Ι;lΙlil,ίll

identifιcar sin mas ,ι los hebreos bίb1ίcos ('ibrim) con 10s habi-
rul'apiru, una categοrίa de gente apatrida atestiguada en Egipro
clesde e1 sig10 XV, Υ l)astantes especia1istas niegan rodo tipo cle
coηeχίόη, fl10Ιόgίca ο sοcίοΙόgίc,ι 29.

Ya que e1 narrador ηο d<l 10s nombres de 10s Eιraones coη los

l\ue tuvieron LILle verseIas los hebreos, el tema de la datacίόη se
11a centraclo sieInpre en las ciudades de ,llInacenamienro, Ρίtόιι
Υ Ramses, construidas con mano de obra lιebrea (Εχ 1, 11). Ρί­
«Jn (pr 'tm = casa de Αtόη) es identiflcada con tell er-retabeh ο
tcll e1-mashuta, en wadi Tume1at, Υ Ramses (pr r'ms-sw = casa
cle Ramses) con 1a residencia de1 faraόn dιιr<tnte 1<lS dίηastίas die-
Linueve Υ vcinte, reconstruida en e1 sitio de AV<HiS, 1a antigua ca-
l)ίι<ι1 de 10s hiksos. Ya LILle 10s faraones de 1a din<lstίa diecinueve
C'llιprendieron IlHlchas obras de CΟllstflιccίόn en e1 este del del-
u, se Ρensό, Υ roιΙιvίa muchos piensan, LILle el opresor de 10s lle-
IHCOS Υ el E~Ι[;1όη ciel exodo fueron respectivamente Seti Ι (ca.
1305-1290) Υ Ramses 11 (ca. 1290-1224). Esro tambien Ρarecί<ι
C'llCajar con 1a meηcίόη de Israel en 1a estela de Mernepta (ca.
1207), el enfrentamienro con edomitas Υ mωΙ)ίtas en las etapas
fIl1<lles de1 νί<ψ:~ por el desitTro (NIn 20-21) Υ 1a evidencia ar-
ψιcoΙόgίca de 1<1 desrrιιccίόn de C<lna<lll a fιn<lIes clel Bronce 1ar-
(!ίο (ca. 1200 a.C.).

['or desgr<tcia p,tra la paz Υ concordia en la comnnidad cien-

(ΙΙια, rodas estas conclusiones han sicio puesus en ιΙίscιιsίόπ. ΕΙ
('μί l)t610go Donald Redford ί πιΙ ίc6 Ιl,ΙCΙ' <1I10S (VΊ' 13 [1963]
40Η-413) qne las dos cindaCll's gΓ<ΙΠιΤΟ fίιιΤΟIΙ ιonocidas por es-
(os nombres mncho despucs clcl [κτίοιlο Γ<1Il1ι'sίΙΙ1 Υ sιιgirίό que
1\ 1,11 es nna interpo1<ιci6Il l)οs-αίΙίι<ι clcstin<ld,] a dar sabor ar-
ι';ιίω <11 relaro. La eΧΡ10Γ<ιcί()π ,1c slIfJcrflcie de Tr<1nsjordania re-
IllίΖ<ΙΙΙΙ por Nelson GlLleck Ι'ΙΙ Ιι Jcad<l de 193050 ΙΙevό a Ιι con-
t"t!.'1!~~'!l ~p l1n-1 "'ZIIn'l (lrlI:Yll'1011'lI ΡΙΙ Ρςt'l Γp~ίAΠ (~l1r1ntP pl

" \o!"e el problema de 10s j}{jlJIrιI/apIru cf. .1. Bottero. Le proMeme des HahirII
OΙ~IΙ, Ι <)';/ι); Μ. C;reen!1cιg. T/'e HtIh/jJiru (New Havcn 1955); R. Borger, "Das Pru-
1,lι'IιI,I", 'Λρίru (Hahirιι),,: 7[ψ\ί7/ι (1958) 121-132. Esτo, rerl1as los discurc dctcni-
\Ι~llIι'III" Μ. Wcippcrr, TIJe -"t'tlloιz{'//! ο!ΊIJe lsraelite Ti'ibes ίll l'tIll'.'tine (Londres 1971
11\)(0/1), (,\102.
,.. Ν. (;iucck. ΤΙ", Other -'Jide ο(Ίlχ jordaιz (C:Λπιl"ίιΙgc, MJs,. 1940; '1970).
232 ΕΙl'entateuω

Bronce Medio ΙΙ Υ el Bronce Τardίο, es decir, desde el siglo ΧΙΧ

hasta el ΧΙΙΙ a.C.; con e110 se eχcΙuίa una fecha anterior al siglo
ΧΙΠ ΡaΓa los acontecimientos nanados en Nm 20-21. Pero pros-
pecciones posteriores realizadas en 1<ι misma regίόη han demos-
trado que ηο hubo laguna ocupacional ηί eΧΡΙοsίόη de nuevos
asentamientos a fιnales del Bronce ΤΗdίο. Si se confιrmasen es-
tas conclusiones, ηο sοcavarίaη la fαha generalmente admitida
del exodo Υ del asentamiento, pero al menos remοverί;ιη υη obs-
tacιIlo para una fecha mas antigua.

Εη la tercera Υ mas [eciente edίcίόη de Ιa historiil de lsnlel

(1981), John Bright admίtίό algunos de los problemas que im-
ρlίc;ι datar la ΟCUΡacίόη de Can;lan a medi;lL10s t1el siglo ΧΙΙΙ,
pero los problemas son mas gΓaves de 10 Llue el estaba prepar;ldo
para admitir. [)e acιIerdo con el sum;ιrio de la conqιIista ('η Jo-
sue (12,7-24), los conqιIist;jdores ίSΓaeΙίtas ocuIxιron treinta Υ
una «ciud;jdes», pcro cl rclato de Ja conqιIista habΙι expresa-
mcntc dc la destΓllccίόη de sόΙο cuatro de e11as: JeΓίcό, ΑΥ, Hc-
brόη Υ Jasor. Dc cstas cuatro, sόΙο Jasor ha ofrecido evidencia aΓ­
queοlόgίca de ΟCUΡacίόη a fιnales del Bronce Τardίο, Υ la mism;j
coηcΙusίόη ha habido que aplicarla a otros ΙugaΓes de los quc sc
dice que fueron presa de 10s invasores: Gabaόη (el-Jib), Debir
(JίΓbet Rabud), ΑΓ;ιd ('[ell Malh;lt;t) Υ Jorn1a (~Tel Masos?). Ja-
soI" (Tcll ('1-(:)αΙΙΙ1) fLIl' ιΙι'srnιίιΙι ;1 fΊI1;1ICS del Bronce Τardίο, pe-
ΓΟ Jos ιΙιιοs ;1Γψιωl<')~ίLΟS 110 I)cnnircn decir ΡΟΓ quien. Mas
;ιίιη, (;1 lIl'SITllllir')11 ο ;11);111(10110 ιl" lugares hacia fιnes del siglo
ΧΙ" Υ ΙOll1il'IlJ.()s (ιι·ι χll 110 sl'liInita a Palestina/Israel, Υ el ηο­
Γ;1ωι, ΩI11I)ίο (Ιι' (ΙΙΙΙΙΙΙ';Ι 111;IΓι:rί;ι! cntΓe el Bronce Τardίο Υ Hie-
!το Ι 1)(lι,(lι' (ll'l)lTSl' ;1 I:lι·toΓes disrintos de una conquist;] miJitar
ρο!' 1);IΓt(' ιl(, ~('IΙΙ(' IΠ'ίίοl1 llegada 31.

Ι;ι LTOSi(')11 (1(, 1;1 l'videncia de una conquista miJitar a co-

mienzos (J(,I si~lo χ 11 11;1 ;jbierto la posibilidad teόrίca de una da-

" ΕΙ col:ψsο ,ι" 1,1, 1\,llit.ILi(Hl 111iCena por Ι,111ίS111a epoca (He!adico tardίο IIIC)
olfece ΙΙIl fJaralclo illl'TL",IIlI,' 1"11"1 cxfJlicar Ιι" distintas teοrίa.s ρωριιcStas, inclnid'lS Ιι
invasi6n (ρor dOΓios () 1'1",1,1'" ,1,·1 Mar) Υ las lιιch<ls intern<l,s. Νο sc ριιcdc cxclnir Ιι
idC:l cle qnc C<ll1lbios cΙίlιι.ίl ί,,,, ,!"isticos contribnycron <ll cIcclivc cnltLlraI, ρο!ίιίcο Υ
dCll1ografico cn (1 Egco. Λ,ί,ι i\1"llor Υ Siri,,-I\llcstina, ο incllJso 10 ρruvοc"ωn; vc"sc
Rhys C:"φenter, [)Λ'(ΟlIιίι/ιιι/l' ι!! C;reek (~i1Jiliz!lti{)n (C:<lI1l[)[iclgc' 19(6); W. Η. Stie-
bing, "ΤΙκ ΕnιΙ οΙ' rhc MY'L'""'"' Λgc», ΒΑ 43.1 (1980) 7-21.
 De ξr,ίρtο tl ιallα,ίll 2.\,\

tacίόη lllas antigua, pero 10s intentos por fιjar tal fecha, ρ. ej., el
de ]ohn ]. BilllSOll, carecen de base arqueοlόgίca Υ tienen otra
serie de difιcultades . Se ;tdviene la seηsacίόη ereciente de que
algunos de 10s grupos que terlllinarlan forlllando el pueblo de 1s-
rael, incluido el «1srael>, de la estela de Mernepta, estaban ya
asentados en Canaan antes de la Edad de Hierro, Υ recientes
prospecciones rcgionales de superfιcie sugicren un notable au-
lllento de asentalllientos cn la cordillera central hacia COllliCllZOS
del Hierro Ι . C=onflictos abienos con los principales centros ur-
banos canancos ηο es posible que se diescn hasta despues de pa-
sado bastante tielllpo. Podelllos concluir que, en ellllolllento de
escribir estas lίncas, todas las antiguas teorlas, incluida la obra se-
lllinal de Albrccht Alt (1966 [1925] 133-169), Υ todas las lllas
recientcs, sin exceptιιar las de Mendenhall Υ Gottwald, estan en
proceso de re-cvaluaci6n'It.

Αuηφιc eI teln;t cie la alllbientaci6n hist6rica del relato de

έχοdο Υ Ν ίιιιιcros ha cennado Ia discusi6n cicntίfιca en los ιil­
tilllOS afios, se siguen de11atiendo otros telllas, incluicios la histo-
"icidad de Moises, Ios orlgenes dcl culto a YHWH, las plagas Υ
cl itinerario dcl desieno (rut;ts norte Υ sur). La ειIta de espacio
s610 Ρeι-ιιιίtc una referencia al papel hίst6ι-ίco de Moises, tellla
tlue vοlveι-eωοs a tratar en el capltLtlo siguiente. ΕΙ lector en-
ι:ontrara ιιη sόΙίdο estLtdio del caracter literario de Ios rclatos so-
IJι-e Moises en C;eorge W Coats, ΜΟ.,σ. Ηαοίι- Man, Mfln o/C7od
(Sheffιeld 1988) Υ una exposici6n sucinr;t clc ;tlglIl1os cic los te-
Inas hίstόrίcos Ρι-ίncίΡaΙes Ι'I1 el ;ιι-ι ίιιιΙο tll' (;('0 Witlengren en
Ι'Ι volulllen de hOlllenaje ;ι (;. Ilι'ΙΗΟIΙ Ι );IVil'S (Ι)rοι-!arnfltίοn flnd
J>resenι-e [Rίchωοnd 1970], 21-1ι7). ι λ' ιιι;ιlφιίcγ fοι-ιιιa que de-

\' Τ Τ Ω:."",,,~ {)"..!";'''r 11", 1."""1'" ""Ι f (Chnrh,-,ι,-:ι'l ()Q 1 \, Τ Τ P:v, ..-.,,,.

Υ Ι). '-j~j~gsιon, «Redating 1,1"' 1',χ",lιι, .. /(111< ι (1987) 40-53, 66-68.

" ΕΙ cstudio reciente 111;ί, ί"ψ<>lι,ιιιι" ι-χ ι'l de Israel Finkelstein, TIIe Arl'!JaeoloKY
ιι/Ί/", j,'raelite S'ettlernent (Jι"Πιs;ιlι',I1 Ι 'ΙΚΚ).
" Ι" tcοrΙI ιlι 101 «rcvolll';"JI] l.IJlII"..,ill;J» dc G. Mcndcnllall ("TI,e Hel)rew (:Ο\!­
'1'''''1 "Γ I)alestine,,: ΒΑ 25 [Ι ')!J/ Ι (,(, ΚΊ) Υ Ι" eΙ"Ι)ΟΓ;lcίόη J11uclIO m;15 cJcs:lrrolΙlda de
Ν. Κ. (;ottwallI (JΊJe Ι"ί/π> οΙ };,/'ΙΙ',';' Ι Nucva York 1979] [ίιCΓοn SOJllctidas;1 dct;ι­
11,.. 1" ιι'ίιίca ΡΟΓ Ν.!'. ΙCJ11CIΙΙ', I:~II/I' Ι'ΝΙΙ Αηt/JrοΡοlοκίωl tlrld ΗiS'ΙΟΓίcal 5'tudies οη t/le
Ι,ι',ι,.!;/,. <)ΌcίetΥ BefiJl'e ι/χ /'v/IIII/III/I)' (1,1';ιIΙI1 1985), La actitud drastic<rm~nrc reduccio-
11151,1 ,lι'l l11isJllo LCJ11cllι, ;II1IΙ' ι'Ι 111.llι.,.;;ιl bibJico se reatΊrω:l en Arll'ient Isyczel. Α New
! /1<'111')' Iι/ΊsΓtleΙίte 5Όcίetγ (Slll'lI;,I, ι 1'11'1').
134 ΕΊ l'entatellOJ

flnatnos el genero lίterarίo (Coats us;t el teΓιηίηο «sag;t de he-

roe'I), el relato sobre Moises represenr;t el flnal de ιιη laΓgο pro-
ceso de n;ιdicίόη. ΕΙ hecho de que Ios textos ΡΓeeχίΙίcos ΡΓesteη
t;Hl poca atenciόη a Moises ha persuadido a algllnos especiaIis-
tas, cotnenzando ρω ΕduaΓd ΜeΥeΓ, de qιle la ΡΓesentacίόη de
la canera de Moises <'π eI Pentateuco carece esel1cialtnel1te (1c va-
Ιω 11ίsrόrίco". Esto nos obliga a ΡΓelζιιηtaΓΙ10S cόιηο ιιη ΡCΓSΟ­
l1aje que, si eχίstίό, desemΡefiό ιιη papel muy seCUl1daΓίο, tCΓ­
mίηό siel1do coηsίdeΓadο el fundador de ιιη pLlebIo Υ dc ιιη;ι
reΙίgίόl1. Να se puede respol1der a esta pregllIlta, peΓO dcbemos
[cconocel" sinceramente que quienes han totnado llna Ροstl1Γa ra-
dic;tlmenre negativa πο Ia han abοrcΙιdο COI1 toda sericdad.
Segίιη llna vίsίόη mas eqιιίΙίbΓaιΙι, [ΟιΙινΙι mΙΙΥ co1Hp;ntid;t,
la lectl1ra crίtίca dcl [clato bίblίc:o pctlHire eχrΓ;ιeΓ ιιη ηιίηίΠ10 dc
ίηfοrm;ιciόη hίstόΓicamente digna c1e creciito. Esto inC!llίl'Ι1 "ΙΙ
noιnbrc egipcio, Sll matΓίmοηίο dcnno c1e llna f;ttnilia cIllcnit;t ο
madi;lHita (Jlle 1,16; 4,11; cf. Nm 10.29), Sll manimonio c:oη
οtΓa IηHjer exnal1jera (Ν ιη 12,1), al Iηenos dos de SllS hijos (Εχ
18,3-4), Υ su perrenencia a la nibu c1e Levί (Εχ 2,1). Por toηι;n
ιιη ejetnplo de ΒΓίght, los tnatrimonios exrranjeros dίfίcίΙmente
habrίaη sido invent;1dos ΡΟΓ ιιη alltoI" israelita de epoca taΓdί;ι.
Parece que Cll 5ΙΙ flli;lCi6Il nibal S(' 1);1.';;1 Ia Ι'cΙacίόη COI1 Cadcs Υ
Sll papel dc PI"()I11lll b ;lllor clc [;1 lιγ (c'f~ [)t 33,8-10); estc ultimo,
al COΓl"el" 105 sibl o '>, ;lιΙψlίl'ί() ρnψοn:ίοιιcs eηΟΓmes. La nadίcίόη
(1e "ΙΙ 111t1LΓΙΙ' Υ '>Ι,l)[111 ΙΙΓ;Ι Ι'ΙΙΙΤ;Ι ιlι' Ιι tiena prometida (Dt 34,6)
[;lιη/)ίίοn ι);ιιnι' ,,(')Ιίι\;ι Ι' ίlτι+Ίlul1!c. Como he dicho, este cs el
ιηίnίl110 σίιίω. Mllcl)().,> Ι'.'>Ι;ΙΓΙιn disρuestos a ίΓ mas lejos, Υ Plle-
dl'n IICV;1Γ Γ;Ι//>ΙΙ ;11 11;lιιτlο; 1)('[0 10 anterioI" es sllflcienre para cx-
ρlίι;ll' α'Η}10 Moisc's Ill'bl) ;1 ocllpar ιιη puesro de tanrίsim;ι ίm­
porr;HKj,t Ι'Ι1 1:1 (Olllil'IKi;t colecriva de Isr;tel'

" Ε. l\ιΙ:YEΓ, !)/Ι· /,,,/,';,,,.,, III/t/ i!Jre Νac!JΙJarSΙ,ϊΙl1rne (H,lllc ] 906), 451. Martin
Noth, Α HistI;ry οι Γι'}}"'I!'IΙ'!"}/ Il'lt/ition,', 156-17'5 ΙίΙl1ίω "Ι [J"!'cl de Moises <ιΙ rela-
ω cle la conguiSt<l Υ (οης;ιlι·I.1 '1',,,1;1 tr,ldic;c)n dc Ι. seριιlωra cs Ιι llIlica reIcl'Cnci;l se-
gUl'a Εη Ιι traιlicίόη bil,lic,l.
 6

Sίnaί, alianza Υ ley

ΕΙ reIato deI Sίnaί (Εχ 19,1 - Nm 10,28)

Aιιηqιιι' Ι<ι,; !cyes ocιιpan la ω;ΙΥΟΓ parte de esta scccίόη CCIl-

(fal c{el I\~Ilt;ltCllCO, talllbien sc Cllcnta una scric dc hccIIOS, co-
mcnz,tnc{o ΡΟΓ la IIcgad;l al clcsicrto dcl Sinal Υ terιnin,tndo con
la Ρ;ΗιίιΙι ;ι! sigllicntc !llg,n de cst<1CionaInicnto. Por Ι,lηto, el
don Υ ΡroΠ1111gacίόη dc la,~ Icyes (OΓnlan p,ιnc dcl [elaro, Υ esta
cirClInst,l1lCj,) invit3 ,1 ίη tcrpΓct,ιrΙιs cn cl contcxto ιιc la nana-
cίόη ;1 13 qιιe pcncncccn. PcΓo, en cst;t n,llτacίόη, cl Cllrso dc los
acontccimicntos pre"CI1t;1 ,tlgLInos [asgos dcsconcertantcs, Ellec-
tor se prcgllI1td ΡΟΙ' <-lue subc tantas veces Moises a la montan;l,
en una (κ;ιsίόη sόΙο ρaΓa escιIchaI" qlle baje dc Illlevo Υ rcpit;t llna
ίnstruccίόη ya dada (Εχ 19,20-23). (Sj \;1 lηΟΙΗ;IΠ;Ι t'11 ClJcstίόη
se ίdentίfiα' con el jebcl nllIS<I, ιΙιο 2.,)30 I1Ι., () cl jL'11L'1 ψtcriη,
de 2.636, csta ,ιctividad reΡΓΙ'SΙ'ΙΗ,ι ιιιω 11,IZ,Ιrι;ι l1,ιιΙι Ι)Ι'ΙIιιι,rι,l dc
rcsistenci;t Υ cncrgi,t). ΕΙ diSC:ΙΙΓSΟ ίιιίι'ί;ιl (l::x ι Ι),7-8) Ρ,ΙΓCCC ;lSlJ-
mir qlIe las Jeyes ο 'Ψ,Ι!;ΙI1Γ;IS" (ι!Ι'(;IΠΙfιl) Υ'Ι ,Ι' h,in (Ιιι{ο, Υ ΙΙ'ΙΥ
ΓcΙatos cοntraι{icωΓίοs SOl)I'c c(Jlno sc [ealizaΓOJl las ceremonias
hn:-1Ip" (~/)f'fΙ'" t1nr;Γ'f""" IIH-'-'1r ,r 111,;6" . . . " .t',......, 1"";,......;~""-t'... - ,.....,.- -.- ~'1, Ir
Ο·' j -l-'--~~-- ~.ι. .1. .:1 \..L Λo.

24,1-11). ΡΟΓ poncr ιιη ίι1tίmο cjeηψlο, Moises intercede coη

cxito ΡΟΓ 10s aΡόstaΓas dcsplles dc! cpisodio dcl bcceno dc οro
(Εχ 32,14), pcΓo siglle una plaga Υ c1 ,11lιιncίο dc mas castigos
ωχ 32,34-35).

Si ηο qucrcmos atribuir estas Υ otras conrι-adiceionesa 1a inep-

ι ίι [lιl C1e1 alltor ο de! ΓCCOΡί1adΟΓ, teηdΓemοs qlle csforzarnos en
Ι .ψΙ"!" Ιιs caΓacιeΓίstίcas especiales dc estc ιίρο de ηaπacίόη para-
236 ΕΙ f'entateuω

digmatica. Esto ηο implica que sea ιιη puro colage de distintas

fuentes llecho a base de tijeras Υ pegamento. Hay ιιη csquema
global, cnyo Iasgo pΓίΙKίp~11 es el establccimiento, rιιptιιra Υ Ie-
ηοvacίόη de la alianz,1. Esto se pncde formlllar, ('η ,rl)stracto, co-
mo el paso de la culpa Υ el pec~rdo al Ρerdόl1 Υ ]a ~rcogida, pero
veremos qιle este esqucm,1 ocu]ta una iηtcφrt'r,ιcίόl1 teοlόgίca de
Ι1 hiStoIi,1 de Isracl visr,1 desde cl orro lado l1cl l1t'sasrre ροΙίtίcο.
Nos invita, pues, ~1 pens,1I" el1 la eχtίnciόη de lσs dos [cinos, e] de
ΙSΓaeΙ ('η el sigIo νΗ] Υ e] de ]uda en el νι ('η Ia ι1eΡΟΓt~lCίόη pos-
terior Υ cn ]a eSΡeΓaηΖa dc ιιη nuevo comienzo.

Onos detalles esnuctιH~1IeS Υ estiΙίstίcos sίΓVCI1 ΡaΓ,1 d~lΓ ιιnί­

dal1 ,11 relato. Esta e] csqucm~1 CΓοηο]όgίco, COI1 ft'cll~lS ,ιl ρΓίηcί­
ρίο Υ al fΊnal ca]culaΙΙ1S a ρ,ιηίΓ dc] exodo 05.χ ] 9,]; Nm 10,] 1).
Las coaespondenci,rs inreΓl1as incluycn 10s t10s ΡeΓίοdοs dc cua-
renta dίas de Moises ('η 1<1 B10ntana; c] prirneΓO terιnina con la
rιιptura de ]as tab]as de Ι1 Iey Υ el segundo COI1 ΙΙ Ε11)rίcacίόη dc
Bllevas tablas (Εχ 24,18; 34,28). ΕΙ tcma de Ι1 gllίa divina PIC-
cede al establecimiento de la antiglla Υ de la Blleva alianza (Εχ
23,20-33; 33,1-3). Tampoco debemos pasar por alto e] procedi-
miento de «encoIchetado»: e] dccalogo se sίtύa entre la teοf,1l1ί<1
Υ 1<1 Γeaccίόη del puebJo a elΙ1 (19,16-20,20), Υ el incidentc t1cl
beceao dt' ΟΓΟ SC~XlΓ;1 Ιιs il1strιlcciol1CS sobre la iηsta]acίόη dcl
s,ltΗuaΓίο ticl l!csicΓto Υ Sll οι llφΙί lηίιοl1to (24, 15b-31, 17; 3] ,18-
34,35; 35-40). γι (jlll'l-Sll' Υ ΟΙΓΟS pΓOCt'dimientos sllrgcn dc llna
acιίvίιΙιιi Ι'Ι'ΙΙ1αίΟI1,ΙIΙΟllιίl1ιω, 1l0S obligan a pensaI" en Ι1S fllCB-
tes Υ ΙΟIl los SlIll'SiVOS l'St,Il!iOS t!c cοmΡοsίcίόη qllC ICpIcsentan.

[)c ,ΙΙΙΙΙ'ΓΙ]Ο U)1l Ιι IlOΓηl~Ι pracιica segllida en ]os caΡίtιιΙ0S

aηrCΓίοlτs, U)Jl1l'Il/'~Hl'1110S ΡΟΓ 10 menos oscuro; t'sto, t'11 la ΡΓ~ίc­
cica, sign ί Ιιι'<ι ΙΤΙ lοιn!ι'Γ Jesde 1<1 fΟΓma fΊη~ι] hast~1 los pIimeros
estadios dc Ι'ΟΙΙl1<1ιί<ΊIl, cada vez mas hiporeticos. Ya qlle cn el
Pentateuco Γ,ΙΓ,ΙS Vl'lCS St' citan las fllentes al pie de Ia lena, ten-
dΓemοs qιιιo confI,II l"11 1<1 acιιmιι]acίόη de difcγcnres indicios es-
tilίsticos, lexic,IIl'S ι' ίι!ω]όgίcos, Υ fιjaΓηοs cn ]as contradicciones
Υ dίscοntίnuίιΙιι!ι"~ ιη;ιnίfιestas, de las que enC011namOS 110 ρο­
cas ('11 la ΡeΓίαηχι ιΙιοΙ Sίllaί. Es ύtί] ]a aηaΙ0gίa coη CΓόnίcas Υ la
fOIm~1 en que est~1 οΙ)!',ι IIS,1 SllS fllentes, pero existe l1na cΙaΓa di-
fCΓenci~1: cn este c~lSO, Ι1 fΊιeηte pIincipa], 1-2 Rcycs, existe ίnte­
gΓa. Sin embaIgo, el !)l'OlCSO ηο es el mcγo an,IdiJo mecanico de
 ,~'ί;ωί, ,1!ί,IIΙΖa Υ !ey 237

nna fnente a otra, ignal qne las hileras de nna pared de lcldrillos
ο las capas de ιιη pastel. Como se ha dicho recientemente, en
ιιη,ι coηtribιιcίόη a este tema, «Ia redaccίόη es fnndarnental-
mente nna acrividad hermenentica relclCionada con la receΡcίόη
Υ remοdelacίόη de nna traι1icίόη continnamente valida en tod,Is
las relarividades de las nιrcvas circιtnstancias hίstόrίcas» (Jollns-
tone 1987, ] 7). SόΙο signiendo csta lίnea de ίηvestίg,ιcίόη ρο­
dremos, ρω ejcmplo, hacernos Llna idca de cnando, Υ por qne
motivos, Ιι ,tli,lIlza se convίrtίό ΕI1 ιιη concepto estrιιctLιΓaΙ do-
minantc Εη ΕΙ pensamiento ,"eligioso Υ cόnιο la figιrra de Moises
llegό ;ι ocιιpar ιrη pnesto ΡΓedοmίηaηte en la conciencia ,"eligio-
sa ίSΓaeΙίta Υ jιιdίa.

Ιa jOl711ΙΙΙ'ίόn del relato: (1) Ρ

ΕΙ eSIΓ,lto ]J de la ΡerίCOΡa del Sίηaί forma paΓte de ul1a ex-

tensa οbΓa narrativa qιre cOlnienza con la αe'lCίόη. Sn final signe
siendo Ol)jcto de debate, pero veΓcmοs qne hay bucnas razones
para eχtel1deΓΙΟ hasta la ίηstaΙιcίόη dcl santLιario del desieΓto Εη
Caηa,ίη Υ ΕΙ ΓΕΡ,ΙΓto del teπίtoΓίο trib,tl bajo la jefatLιΓa del saceΓ­
dote Elcazar Υ de .τοsιre (Josιre 18-19) ]. ALιnqne el ΓeΙaω b,ίsίco
Ρ tiene el scllo de ιιη anror conaeto, ha sido ampliado ΕI1 di-
veΓSΟS tJLll1tos. Tambien las leyes, mLlchas dc Ιιs cιl<lles SOI1 rnas
antiguas qLle la ηarracίόη, h,! sιιfΊ'ίι!ο L111 col1sit!t'I',tlllt' tlt's,ltT()llo,
como cabί,ι CSΡeΓaΓ. ΡΟΓ t;lI1Io, Ιι~ίbΙΙ I~ iblI;II ψlΙ' Ο, ιlι' Ιι tllte
habΙaΓemοs pronto, se l'l,fILTl' ;1 Ιι IΗικΙιιιιί611 ΙίIΙ'Ι';IΓί;ι ιlι' una
«escnela», ιrna clase de Ill,I,SOll;IS llllI;IS ΨΙΙ' ι()lIφ;ΙΓtEI1 Ιι misma
ίdeοlοgίa glob,tl Υ qne ;κιι'ι:ι ΙIΙΙI';IIΙlι' ιlίvι,l,s;IS bl'IKr;tciones, com-

" " 1. Γ\Π" , ,.., 11 " .. / \

1..1. "---.• Ι/λ.ι ......." L .... ".'"''-ι''I''' ι, .. ,'- " ' - .• • ...... "'-''-''' ........ ι'Λ·' • ... ./.>J"-'I/I/f Ι \' '-''Ι' '-
;ltribuye]os 1,1-5; 1],1520Υ 1.',/ Υ" ,11', \"'ΊΙlLIcnrrasuconcΙusίόncl1,los 19,51,
γα he detcnui,lo el ΠliSI110 Ιίll,'lΙΊΙ " ΙΙΙΙ' \1 1ιΙ,lllI"Ι' 01' Ρ,,: CBQ 38 (1976) 275-292, Sin
ctnbargo, en las ιilιίΠl;Ι' ,1,'ι;ιιl,1\ 11,1 IIlΊsίsιί,lο Ιι idea ue quc Ρ reΓΠlίna con Ιlllluerte
clc Moises, cn el ίιlιίΠlo ,;ψίl 1110 ,!ι-ι Ι ),ΊιιιτοnοΠl;Ο; ct'. Μ. Norh, Α History ο/ PerzIil-
/l'Z4l·ha! Tl'ilditiorzs (Engle'woo,1 (1111s, Ν.Ι, 1972 [1948J), 9-10, ]9; Κ. Elliger, "Sinn
Ιll1ιl Ursprung deI' priesIιTsιlIlil ι ΙΙΙΙΙΙ'ΙΙ ι ;l'schichrserzahlung,,: ΖΊΚ 49 (1952) 122; Ε.
Sl'llin Υ G, FOl1rer, Intro,III,//o// 10 ,Ι", ΟΙ,! TestInnozt (Nashville Υ Nueva York ] ')68
[Ι %5J), 179-180; 'Χ', HΓlI'I',I~ιlll,II\II, ,'-1'11" Kerygll13 οΕ the Priesrly WrίreΓS,,: Z-i\V84
(j')72) 399; F, Μ. C:ross. Ι;//ι,,,,ιιίιι' Λ/ΥΙ!' ,znd Hl'IJrell, E/ic (CaΠlbΓidge, Ma", !'!7.3),
,120; Ρ. Weill13r. "SrΓtIkIIII ΙJ!ΙΙ! Ι'Οllψοsίιίοn der pricstcl'-'C11riti:lichen Geschitsd31'stc-
IIΙΙII~": ΒΝ 2,] (1984) 85-Χ(),
238 ΕΙ fJentαtetlco

parable en ciertos aspectos COI1 las casas rabil1icas Υ COI1 las al1ti-
guas escuelas exegeticas cristial1as alejal1dril1a Υ al1tioquel1a. Ya
dijimos al1tes que parece aconsejable distinguir entre Ρ Υ la re-
daccίόη final del I)entatcllco. Νο es probable quc el l1,lrrador Γ
inclLIyese episodios qlle presel1tan ,ι Αarόl1 bajo llna ΙΙΙΖ desfavo-
rable, especialmente el del becerro de ΟΓΟ, a pcs,ιr del il1tento
mas biel1 debil por disimLIlar la cLIlfJ,l (Exodo 32). Ηη t,Imbicl1
cpisodios dc procedcl1cia il1cierta, pero Ρrobableωel1teyosterio-
res ,ι Ρ, il1clllida la vίsίόl1 de Moises del flllgor divino (Εχ 33,12-
13) Υ Sll tral1sfιgιιracίόl1 en la montaiia (34,29-35).
Asi plles, de acLIerdo con esta fLIente Israel ΙΙegό a 1<ι ωοnt,ι­
η,ι en el desicrto dc Sin,li (Εχ 19,1-2; cf~ ΝI1Ι 33,15) Υ Moises
Cl1trό dc il1mcdiato cn la nLIbe φιe cιtbrla la mont,lii,! Ρ,Η,Ι reci-
bir instrιιcciones a ρroρόsίto dc 1<ι f,ιbι-ίαcίόη dcl santuaIio Υ dc
Sll clllto (Εχ 24, 15-18,ι). ΓΟΓ tanto, ηο lιη teofania, ,ιparte de la
vίsίόη conccdida a Moiscs, ηί ali,1l1z,! '. Dc 1<ι llegal1a ,ι la mon-
t,lfia se pasa direetamente a la slll1id,l Υ a las revelaciones relati-
vas al cιιlto; el verso «Moises bajό de la montaiia» (24,15a) re-
coge el de «Moises sιιbίό a Dios» (l9,3a). Las instrLIcciones
cultuales son presentadas con el cuidado ροι- l0s dctallcs C,Ir,lC-
terlstico de Ρ (25,1-31, 17), Υ a la rιιptura Υ ι-eηοvacίόη dc Ι,ι
alianza (31,18-34,35) siglle el relato, igualmentc detallado, de Sll
cιιmplimiento (35-40). ALlnqLle el esqιιeωa de orden-cll1nfJli-
miento es tipico de I~ en este C<tso ιιη cscoliasta posteIior consi-
derό neces,ιrio repetirIo en terminos casi idcnticos para sLIbrayaI"
que las instrLIcciones ηο habian perdido su validez ρω cιιlpa del
pecado en el qlle se νίο envuelto Αarόη, eΡόηίmο del sacerdocio.
ΕΙ ριιηto pIil1cipal, estrechamente relacionado con la teologIa de
Ezequiel, es qlle la nLIev,l dίSΡeηsacίόη ηο se basa dίι-cetameηtc

Η. C~azcllcs, cols. 833-34 (ver ποΓ" 1) ,nrihllye Ε.χ 19,3L1-8h, con 'ιι aΙιιsίόπ '1 Ιι
alianza, a Γ; por ranιo, ,icficndc qlle Ι' hahla de ιιπ" alianza en el Sinaίo Israel "' ιιπ «rei-
πο de sacerdotes", en el sentido de qlle gOl'" de ιιπ gohicrno sacerdoral, a difeι-encia dc
las orras naciones, qlle riencn ΓCΥes. Sin CΠ1h,ΙΓgο, "' Π1as frecllenre afirΠ1'lI' qllc l' "' edi-
toΓ, ηο <ιιιtoΓ, Υ consigllientcrηeπre da JE por conocidos. Allnqllc aceριaseΠ10S esra idca,
ιeπdΓίaΠ10S qlle explicaI' ΡΟΓ φιι.' ιιπ cdiror qιlC nlcnciona expreS<HηcnreΙΙΠ" alianza con
Νο" Υ con ΑI"alιaΠ1 πο dicc ",1d" cιιando Ilcga "ι Sίπaί. Οηο ρrοhlclη,ι cs que qιlie­
ncs dcfιcn,!en csra ορίni"π gt'IltTalrl1eπre nieg'IIl ο ignorJIl cljx'JKI ιlc ιιπ redacror [1-
nal ροsιerίοr a Γ. Sohre la ί,!colοgί,r dc l' ral coηιο se refleja en Ι" ι,αίcoρa del Siπaί
VCJse Κ. Koch, ,,[)ίc Eiguιarr ΙΙΙΤ ρrίesιerschrίfιΙίchen Sίnaίgι:sα!{"Ι'I1lrng»: ΖΤΚ 55
(1958) .'\6-51.
 ΞiΙlιlί, ,Jlif1nzt1 Υ ley 239

en la repuesta humana a la ali,lnza renovada, sino en la presen-

cia divina en el santuario. De acuerdo con esta coηvίccίόη fun-
damental, las leyes cultuales en Levltico Υ Numeros ponen el en-
fasis Εη la santidad, ηο en la fιdelidad a la alianza.
Αφιί, igual (lue en otras partes de la historia Ρ, se anotan con
Ρrecίsίόη 1<1S fechas clave. Israel l1egό ,11 Sinal el dia primero del
terceJ" mes (19,1), contando a panir del exodo, Υ se marchό cl
dia veinte dcl segundo Ines del ano siguiente (Nm 1Ο, 11), des-
pues dc instalar el taberη,ίcuΙο el Dia de Απο Nuevo del segun-
do ano (Εχ 40,1.17). Por tanto, la creacίόη del mundo, 1<1 apa-
rίcίόπ del nuevo mundo pos-diluviano (Gn 8,13) Υ la ίηstaΙacίόπ
del santuario, todas ellas caen en el Dia de Απο Nuevo. ΕΙ que
Moiscs Γccίbίcse instrucciones para la ίηstaΙacίόη del santuario Υ
de su culto en el dia septimo (:Εχ 24,16) refuerza la homologia
entrc coSInos Υ templo, Υ por tanto el signifιcado cόsmίco del
culto, COlHO dato basico tematico Υ estructural del relato Ρ.

Ιa jOrπιa('ίόn del relato: (2) D

Εη (jiversos momentos dc nLlestr,} revίsίόπ del relato que va

desde (~η 12 h,lsta el fιnal de Ν ίιmeros hemos tenido οcasίόη de
notar csqιtcmas lingίiίsticos Υ conceptuales tlpicos de D. Incluso
Martin Noth, cuya dίstίηcίόη entre el Tetratellco Υ UH,1 Histori,}
deuteronOlHista (Dtr) preccdida por el f)eιιret-onoIllio 11,1 tcnido
tanto inf1ujo, admίtίό quc V'lΓίo.~ fX1S'Ίjι's ('Π Ιι ικτίαψ,ι (Icl SίΠ,1ί
ref1ej,1n 1<1 mano de υη ΓCΙΙILlOI" \) (Ι). ι'ί., Ι:~x Ι '),.)-'λl; 23,20-.13;
32,9-14; cΙ ΙΞχοdus, 157, Ι')2-1Ψί, .?/ι.'ί). \]110 (J(, l0s tl'Ill,1S m,ίs
disputados ahora en l0s l'sIllllio.\ sol)[l' ι·ι 1\'IIUll'lICO ('!; la exten-
sίόη de 10 ψιe apoΓta [) ,11 l'ιΙιιο ιΙι' I0S ,\lOllll'CimienlOs funda-
cionales narrados en (~CIll'SiS 12 ')(), \:~xo(lo Υ Ν umeros; Υ dado
su puesto centraJ Εη ι,ι l"ι,l,lιο V SII lTlIci,11 iIHportancia teοlόgίca,
la pericopa del Sίn,ιί Sl' lι;ιlΙι Ι·ΙΙ Ι" ccntro del debate. Εη υη ex-
tΓemο se eηcυentΓ,IΠ ψlίι'IIΙ"~ Ill,IIHicnen la idea mas tradicional
ιlΕ que es esencialIllCllll' ιιιυ ιοιπροsίcίόη JE ampliada por Ρ, pe-
lυ sόΙ0 con mllY PCljIll'llO\ I"L'ιot\lles editoriales Ω; en el ΟΓro ex-
II"cmo parece habcγ ιιιυ ιlίψωίcίόη creciente, muy inflllida por
l0s estudios sobre Ιι ,llί;ιl1Ι;Ι ιlι: l0s especialistas alemanes L. Per-
lίιι (1969) Υ Ε. Kιιrstlt (Ι ()73), a leerJo como una obra basica-
Illl'IHe de origen D, ψιι' iIlCoΓPora algunas tradiciones ,lntigllas,
 240 fl l'cιιftltαιω

Υ ;lIl1pIiada por Ρ. Por consigllienre, se illlpOne ιιη brevc eXalllen

de las secciones narrarivas de Ι1 ΡerίCOΡa, dejando aparte ΡΟΓ el
momenro el cOlnplejo rellla del nnteriallegal.
Sin embaΓgο, antes dc proccdcr a este eX,1I11en, ;JdviΓtan1Os
qlle en esre caso renClllos ιιη,ι vcnraja: ClllliSlllO DeιιrcronOlnio
ofrccc evidencia exteΓt1a sobre la ίnreφreracίόη [) dcl ;Iconreci-
lllienro del SίnaίlΗΟΓeb Υ de la a1ianz;1 en general (principal-
lllente Οι 4,10-14; 5,2-33; 9,8-10,11). Ι<ι secιιcncid de los 11e-
chos, tal COn10 la presenta el Dellteronolllio ('Η forma de
rccllcrdo hίstόrίco pllesro ('Η boca de Moises, es Ιι sigllicnte.
Moises reunc a la asalllblea israelita al ρίι' de la lllont;lfia. Εη cl
CΙΙΓSΟ ιίι' llna teο[;ιnίa, YHWH entrega el tiecaIogo Hos diez
Iηand,Jmicnros») dίΓcetaιιιente <ιΙ ριι,tJιο, los cscribc ('π t;ιbΙιs de
ρίedΓa Υ ordena ;1 Moi5es qιΙι' cnscfie ;ι] Plleblo leyes Υ norlllas
(es decir, estίριιΙιcίοnes legalcs ι1CtalΙιdas, ('η contr<φοsίcίόπ a
los dicz lllandamicntos). Se sllbr<ty;1 qιte sόΙο el dccalogo fίιc pro-
I11lllg;ldo ('η aqllel I11oIηento UO')'lJ:jap, «ηο ;ιfiadίό m;ίs», 5,22),
Υ;Ι qllc cl pllcblo, teI11eroso de segllir expllesro a la ΡΓeseηcίa di-
νίη;1, Ρίdίό a Moises qlle actιιase con10 ιιιeιίίadΟΓ, a 10 qιΙE el ;ιc­
ceιίίό. Εη cιιalidad de tal sιιbίό a la lllontafia para recibir las ta-
bJas, ρerιιιanecίό aJ!ί aYlInando cιlarenr;1 dίas Υ nocl1es, Υ Ic
dijeron qlle bajase porqlle ('ι pllcblo h;lbΙι convencido a Α;Ηόη
para hacer la il11;lgcn fιιndίlΙΙ lll' ιιη LJcCt'lTo. Moises baίό, estrc-
Ηό las tabΙιs ;1 la νϊ.~Γ;1 Jc 1;1 ,IS,II11 IJIC;I, ίηtcrcedίό ρΟΓ Αarόη Υ el
pllcblo dllr;1ntc ΙΙΠ sl'gIIntlo ;ΙΥΙΙΠΟ Je Cllarenta dίas, redlljo e] be-
celTo ;1 ροlνο Υ 10 ιίΓ() ;1 ιιη ;ΙΠΟΥΟ qlle lllanaba dc la lllontafia.
ΡΟΓ ordcn tlc YHWH 11ίω llos nllevas tablas, las J!evό a Ιι Ι11οη­
taι1;1, Υ dΙΙΓ;ιι1tc ΙIIl Ιl'Ι'αι' ΡCΓίοdο de cllarenta ιίί;ιs ιίΕ ίηtcrccsίόη
YHWH CSlTiI)i/) Ι'Ι1 l'lΙΙS los llliSlllOS n1and;lmientos qιtc antes.
ΕΙ reIaro tCΓIllin;I ωll instrιιccioncs para segllir el viajc Υ ocιllxιr
la ticrr;1 ΡrΟΠ1ι'tίlΙΙ UJn jllralllenro a los antep;lsados.
Esra es Ιι Ι1ί~ι())"ί;1 t;11 COlllO sc cιtenta en el DeιιteΓOnolllio.
Εη el Exodo, CII,1I1llo sc cllenta 10 ocιιrrido en el Sίnaί, Ι1S pala-
bras iniciales liC YIIWH a Moises Υ Sll ida Υ vuelta para infor-
mar a Ι1 dίvίηίlΙll{ Υ ;11 plleblo (19,3-9a) proporcionan ιιη ρΓί­
Iner indicio de Ιιs llίf"1ωΙtades inherentes a la αίrίca de fllentes.
CazeJ!es, por ejenlfJlo, ;ιrribllye estas palabr,1s iniciales a Ρ; mll-
chos de los colllent,1tist<ιs ;1ntigtιos, Υ algllnos de los mas recicn-
ΙΕ5, optan por Ε (ρ. ej., ΒΕΥΕΓΙίη 1965 [1961], 67-77); desplles

11'11
 5ϊnaί, ,I!ianza Υ!':)' 241

de ciert;Is dudas, Chi!ds se inc!ina ("Ω favor de ιιη redactor D

(Childs 1974, 360-361), Υ esta ορcίόη es !a adoptad;l con p!eno
convencimiento ρω l)er!itt (1969, 167-181). Cίerωmente, la
evidencia !ingίiίstica parecc ΨΟΥar esta e!ecci6n. ΕΙ tftulo «c;tsa
de ]acob» aparecc pred0111inanteInente ("η textos tJosteriores a las
fecl1as atribnidas uSLla1111entc a J Υ Ε; 1a aρeΙιcί6η a 10 qne voso-
tros ((vncstros ojos») habcis visto es tftJico dcJ esti10 h0111iletico
D (Dt 3,21; 4,3.9; J0,21; 11.7; 29,1; ]os 23,3); YHWH I!cvan-
do (Γ;ιί7, vcrllal nf') ;ι lsracl por e1 dcsierto es ιιη t6pico Ο (ρ. cj.,
Ot 1,31), Υ ]a hcrmosa ί magcn dc scr llcv;tdo ("Ω a1as ιΙι' ;ίgιιίΙι
aparcce ("η cl C=anto dc Moiscs (Οι 32, J 1). L;1 idea dc que 1a ben-
dici6n fιιιωa depcnde dc ]a ol)servancia ((Si obcdeceis verdade-
ra111entc ;ι l11ί νΟΖ Υ obscrvais mi alianza», Εχ 19,5) es ineqLlfvo-
call1cnte ΙΙCLιιcωηί)n1ίca (c( Οι 11,13; ]3, J 8; 27,10; 28,1. J 5;
30,10), igu;tl φιe c1 tlenso ccnnino ,regulltzh, «propiedad esρccial»
(Ot 7,6; 14,2; 26,18). La muy discutίΙΙ1 dcsignaci6n «Γeίηο de
saceΓdοιes Υ lΊ;lCil)n san[;l» (marnleket kO!Jallfm wegoy qaduf, v. 6);
ηο se Llsa ("Ω el OcLLteronol11io, pero cοncueΓda con Ιι ΡΓesenta­
ci6n dc ISΓae! conlO pneblo S;Into (Dt 7,6; 14,2.21; 26,19; 28,9)
Υ COlno κογ (Οι 4,6-8.33-34, CI1 ιιη pasaje l1el OcιlteΓOI10111ist;l
exflico). Υ ωιηο hC1110S ηΟΙ;ιι10 en dίveΓSΟS PIll1tos de] Genesis,
el enF;lsis en la necesid;Id dc cγeer (ν. 9) es tfρico de ριιηto de vis-
ta D (Οι 1,32; 9,23; 2 Re 17,14).

Α estos datos !ingίiίsticos se ;lfiade Ιι esrnKtLlr;l tlcl dίSCLlΓ~Ο,

qne sigLle ιιη mode10 fI'lTlIcl1tL' Ι'11 Ι" Ι )ιυ (ΙΤΟΙ 10 111 ίο Υ Ι'I1 los Ρ;I­
sajes edit;ll10S ρΟΓ Ο, ρ, L'j.,Ios 24 Υ Ι Sln 12,(J-2'). ΑΙ ΓCCLlCΓΙ!Ο
de !a.~ acciones dc YHWII Ι'Ι) ι'l ι);ι.~;lιlo (Ι/. 1)1 11,2-4; 29, J) si-
gne Ι1 pΓOlncsa de bel1ιΙίι ί<Ίιι Ιϊl Ι" Ιίιtιιιυ, ο ιlι' ΙIΙΙ;1 ΓcΙacί6n es-
pecial, dependiendo ιlι: Ιι ()Ι)πlίΙ'l1ιί;ι Υ ()l)sl:Γv;lncia dc la ley; ("Ι
paso del pas;ldo a1 ΡΓΙ'SΙ'ΙΙΙΙ' Υ Ιιιtιιιυ ι'sι;ί ιnaΓωdο ΡΟΓ la f6r111lt-
ι".. "~T ~~~~'.l." (1/1/)'/1ff"I, ) ';~_~II('III('~~O (~1 :1~Pfltimif"nt() ~ει los ()Vf'n-
tes: «haremos todo 10 <JIΙΙ' YIIWII 110S ha diC]10». Ya qne esta Γes­
puesta ΡΓeSLιΡοne Ι'Ι Ι()Ι1Ι)ιίll1ίl'l1to de ]0 que hη que hacer, las
«paIaLlras» (debarιΊ)J) 11;1 IlSI Ι ιί (ίιΙιs ρο[' ί\10ίses deben ['efeΓίΓse a!

, R. Β. Υ. Scott, "Λ l,ίll~'I""1 ,,1'I'riests, Εχ χίχ 6»: ΟΤ::) 8 (1950) 213-219; W.

Ι" Moran, "Α KingdOll1 οΙ I',i,\" .. , Ι·I1]. Ι. McKenzie (ed.). T/'e Bible ί71 ('uITent C,It-
Ι,οlί, T/JOΙIKIIt (Nnev,! ΥοιΙ 1')(,.»,20.
242 t'! l'entateuco

decalogo, igu;ll que en el pasaje parecido de Εχ 24,3. Por tanto,

este discurso inicial puede ser leido como υη resumen D del
acontecimiento del 5inaί/Horeb coloc;Ido al comienzo, υη resu-
men que encierra algullos de los temas ll1as basicos de la escuela
D: alianza basada en la illiciativ;} diviI1<l Υ en la respuesta huma-
na obedeciendo a la ley, estatuto ύllίco de Isr;Iel entre las nacio-
nes Υ papel mediadoΓ dc Moises COl110 PΓOInulgadoΓ dc la ley.

ΑΙ f1nal tle esta ίnteΓveηcίόη se ΓeΡίte Ιι fΓase «YHWH tiijo

a Moises,) ΡaΓ;Ι intΓOtiuciΓ Ιιs ίηstωccίοηes que ρΓeρ;υaη a 10 lllle
seguίΓ;ί en el teΓcer dίa (ν. 1Oa). Ι;ι ΡUΓίf1cacίόη Υ el Ιιv;ιdο dc la
ωρ;ι ΓccueΓdaη los ΡreΡaΓarίvοs ΡaΓa la ;Ilianz;} dc SilllIen en (;η
35,1-4 (cf. t,lI11bien ]os 3,5 Υ 7,] 3), el puebIo dcbe ηι;ιηteηeΓse
a distancia del tell1enos sagΓadο lxIjo pena de ll1ueΓtc, Υ eJ ;ιcoπ­
tecill1iento se aηuηcίaΓa (οη cl tolllte dcl CLιeΓηο tie caΓΠCro. La
ΟΓdeη de absteηCΓse de ΓeΙacίοηes sexl1<lles (cΙ 1 5Ι11 21,5-6 Υ Ιν
8,33), afiadid,} ΡΟΓ Moises, est;tL1a ίπψΙίcίta en Ιι Ρurίfιcacίόη, ya
que la polucitSn provoca ιιη estado dc ίll1ΡΙΙΓeΖa (cΙ Dt 23,] 1-
12). Ίοdο esto tiene el efecto de presentaΓ 10 que sigue como una
Ccγcll10nia ΓeΙίgίοsa. GeηeΓ,ΙΙll1eηte se atΓίbΙΙΥe a], pero nlas ροτ
defecto que por la presencia de algίΙI1 dato positivo qιte 10 idell-
tif1que (ρ. ej., Noth, Exodu.\, 158).

Hay bast;tnre aCUCΓdο erl qιlc Ιι desaipcitSn de Ιι teοfaπίa (Εχ

19,16-25, con su continHacitSll en 20,18-20, despues del deca-
logo) combiI1<l dos escen,nios distintos: una νiolenta tormenta
sobre la montafia, con truenos, ΓaΥΟS Υ tlensas nubes (19,16-
17.19; 20,18), Υ feηόll1eηοs νolcanicos, il1cluidos una colull1na
de hUΙ110, fnego Υ movinιiellto tecttSllico (19,18.20; 20,18). ΕΙ
son de Ja tΓOIl1peta se afi,lditS como par,} conνocaΓ aJ puel110 a
una ceremonia religiosa (cf ]os 2,] 5; Is 27,13; 5al 81,4). Basan-
dose en el nso de los 1l0mbΓes diνinos, el esceηaΓίο volcanico lιa
sido atribuido a J, Υ la toΓΩιenta a Ε. ΕΙ pΓOblenιa, el1tonces, se-
Γί,ι que el prill1eΓO se acerca mas a Ι1 dcsαίρcίόη del aconteci-
miento en el DeuteΓOnomio (4,11-]2; 5,4-5) tlue el segundo, 10
cuaI plantea pΓOblem,1s a Ia luz de Ia ΡΓeteηdίda ΓeΙacίόη eηtΓe Ε
Υ D. La coπtίnu,ιcίόl1 lJast;lnte cnigm;lrica en ] 9,20-25, donde
Moises sube ;1 la mont;lfi,I Υ luego, tlespues de 10 ljllC parece nna
pΓOtesta bastante razon,lI1Ic, baja de llueνo, se ctiljllcra general-
nιel1te de «secιll1daria», 10 qιte signif1ca que πσ f))Iede ser atri-
 5ίιιaί, ιtlίarιzιt Υ ley 2/ι5

boida facilΠlente ,ι J ηί a Ε (ρ. ej., Noth, Exodus, 160); de he-

cho, la reaccίόn a la reοfanίa en 20,18-20, qoe sigoe a la pro-
Πlυlgaciόn del decalogo, es la contίηυacίόη n;ltιιral de 19,19. La
secoencia de los ;ιcontecimientos es exaetamente COΠlO SE des-
eribc en el DellrcΓOnomio (5,2-33), en el quc sόΙο ΕΙ decalogo se
promolga ;lllί Υ entonccs, micntras φιe los «mandatos Υ leyes» se
rCVΕΙιn a Moises en fJrivado. ΕΙ contenido tle esta revelaciόn ρΓί­
vada se cncoentr;l en el «1ibro de la alianza» ο «cιSdigo de la alian-
za», coιno a veces se 10 lIama (20,23-23,19). ΕΙ autor D tiene en
cυent;l Ιι ρrοmulgacίόn de υη libro de leyes diferente (Οτ 12-
26) ('π υπ momento fJosreriol', φιe cοιηΡΙeω al «libΓO de la ;ι!ίan­
za», h;ιciendo referencia al incidente dcl l)eccrro de οro, qoe re-
quίΓί<S υ11,Ι noeva ali,ιnza Υ lIna nucv;t Icy.

L,1 brcve ίnrωdυccίόη ,lllibro de la alianza, C011 so ίnvίracίόη

a los isr,lelitas a ΓeCOΓdar 10 qoe cl10s mismos han visto, esta [ΟΓ­
molada cn el ya faΠliliar cstilo 1) (20,21-22). Lo ΠliSInO puede
decirse dc 10 que sigue a las ICYES, qoe innodoce cl tema de la
guίa ιΙίνίωι Υ la conqoista de la tierr;1 (23,20-33). ΕΙ tnens;ιjeΓO
ο angcl (mfιIΊι!,) acompan;lnte πο {Jllede SEr identifΊc,ldo con
Moises; ocιφa ιιη lιιgar inrermcdio etHrc YHWH Υ Moises eη
so pape1 dc ,lgente pΓOfetico, jefe Υ guίa. Dt 18,15-18 deriva la
fιιπcίόη profetica de la medίacίόη de Moises ('π el Horeb, Υ al
Ρrofet;ι, igo;11 qoe ;ιl I1lalak, hay qoe escυcharle Υ obedecerle, ya
qoe h;ιbΙι cn nombre de YHWH. Εη ιιn;ι tle 1as pocas alosiones
pre-exίlic;ls a Moises, Ose;ls (12,13) 10 tll'sLTilX' coιηο υη gυίa
proferico Υ salvador en <:1 tlcsinto, Υ Ιι ,tsoti;lLi()tl cntre la fun-
cίόη «;ιngclica» Υ la Ριυfctίι';ι ριιι'ι!ι' ;ΙΥΙΙΙΙΙΓ ,ι ι'χ !)!ic;ll' por qoe
malak terιηίnό sirviendo ι:οπιο Sin()tliI1l0 ιΙc profeta (ρ. ej., Ag
1,13). Hay, poes, ιιη νίικιι!ο ΙΙ'lll,ίιίιο ('tltt'c ('Ι Ρref;ιcίο Υ la coη­
cΙυsίόη dellibro de 1a ;llί,ιl1/;Ι. 1.,1 ι:οlιclυsίόη esra llena de temas
ιΙeιιteΓΟnόnιίcos: elαtΙTll1ίιιίΟ (!l'los ριιebΙοs ίπdίgen;ιs Υ la lles-
rrιιccίόη de SlIS objcros ιΙι' ΙΙIIIΟ, Ιι Ρrohίbίcίόη de hacer a1ί;ιηΖa
coη esos pueblos, Ιl.~ ι!ίvίl1iιΙlιJc.~ nativas COlnO trampa (moqeJ,
ιΙ. Dt 7,16), el lengll'ιjι· ιΙι' Ιι !jocrra santa (1as avίsΡ;ΙS" "parecen

, [Algun,ls ttadllcci,,,",\ ,.1\1,·11."1:", cumo la Ν lleva Βίωίa EspaIIol'l, enticl1den cl

It"IΊHino hellreo cοrre.ιφΟ!1ι1ίΙ'II1Ι· 110 l"OlllO «dViSP,ls y sino como (ρanίcο» (Ναι,ι d(,l tra-
>

,Ι,!ιιοι)),
244 ΕΙ PentateaΓO

sόΙο aquί, en Ot 7,20, Υ cn ]os 24,12), Υ Ιι ingeniosa raΖόη da-

da para cxplicar Ιι t~lrdanza en termin~lr Ι<ι conquist<l (cf Dt
7,22; r~lZones diferenres en ]ue 3,1-6).

Εχ 24 ha sido siempre el caΡίtuΙο basico en la ίnterpretacίόη

de la ΡcrίCOΡa del Sίηaί, Υ al mismo tiemtJo el pas,lje mas rcacio
~1 los procedimienros usu~lles de la crίtίΩ c1e fucntcs. C01HO dice
ΡeΓΙίtt, las fucntcs Ροdcηωs sortc,nlas a los d,ldos (lIη~l rι-adllc­
cίόη ~llgO libre de «c1ιιrc]1 Lοsοr,lkeΙ, ΒundesthωLοgίe, 181). ΟίΙΙ­
mann, S. R. DΓίveΓ, νΟΩ Rad, Hyatt Υ otΓ05 mLLchos atribLLyen
Ios vv. 1-2 + 9-11 a], ΡΓίncίΡaΙmeηte ΡΟΓψΙι' el pasaje internic-
dio (vv. 3-8) ha sido reservado ya ΡaΓ<Ι Ε. Sin cmbargo, Noth
(Exodus, 196) Υ Beyerlin (OI'igin and Ηί.\101)/, 27-35) i11vicncn ('ι
ΟΓden. ΡΟΓ tanto, mtICllOS dOCΙll1lcnt,Histas h,Hl atΓibtIic10 los vv.
3-8 a Ε, a pcsar de qtIe el nombre divino es sienιpre YHWH, sin
duda ΡΟΓqιιc ya h,lll deciciίdo clue la ali,Jnza ] sc consigna ('11 el
cψίtuΙσ 34. La ίιηίca eχceΡcίόη imporrantc cs la c1('1 escriturista
noruego SigmtInd Μωvίηckel, qtIe aψιί, conιo ι:η otΓOs mo-
nιentos, cantat eχt1l1 c·horum. Si se lee eΙ p,Jsaje cumo ΙΙ11 ["clato
contintIo Υ coherente, renemos una orden de sLLbir a la monta-
fίa dirigida ,ι ιιη grupo lίmίtado, inclLlido Moises, Llna paLlsa pa-
Γ,Ι ρCΓnιίtίΓ 1<1 α:Γcnιοlιί~1 ~11 pic de la montafίa, Υ el acontcci-
Illiento (';I!)ίΓ~11 CIC' 1<1 vίsί(Ίl1 Υ 1<1 cοιηίιΙI ('η la cLLmbre. Εη este
!)Ιllιto clL,I)L'IHOS 'ΚΙΊ)!;ΙΓ ΙΙΙ1 11i,lto, y;l (jLIC se ordena otΓa vez a
Mois~s ψlι' SllI);I, CΙΙ;Ι11Ι!O ιιι' 11αΙω Ι'.sr;ί ~ΙΓΓίba (v. 12). Si qLlere-
η105, lJOC1Cl11US cοηtcnωΠ10S con este breve n:sLlmen; pcro es ίη­
cli.scιιtible qLle Llna Icctllra sLlpcrficial de estc (ίρσ ησ agota ('η
modo alguno el sentido <-fe un relato qιΙι' encarna siglos de cx-
periencia religios<l Υ de refleχίόη teοlόgία.

Empezando por Ιο menos 5ujero ,1 dLlda, el caΡίtllΙο contie-

ne cLlarro esrraros, cada uno con sLls propios protagonistas, 10-
caΙίΖacίόη Υ accίόη.

(1) 1-2.9-11. Obedeciendo ιιη,l orden de YHWH, Moises,

Αarόη, Nadab, Abihιi Υ set('nta ancianos suben a 1a l110ntana, tie-
nen una vίsίόη del Oios de Israel entronizado Υ coIHparten una
comida. (Α menuL10 se piensa que Εχ 24,2 es ,ιcfίcί<Ίη tardίa de
un editor que querί,ι PI'c'sC'Γvar ('ι estatuto especi~ll ιΙι' Moises den-
(ro del grupo; de hecho, ('ιι los vv. 9-11 ησ se C's!~ιωece distin-
 ""inai, alίaιιza Υ ley 245

ClOll entt"e los participantes, todos son descritos como 'asίlinι,

«jefes de la coι11l1llidad»).

(2) 3-8. Moises Υ cl pueblo, inclllidos lInos jόνeηes que rea-

lizan los sacrificios, llevan a abo una ceι-emonia al pie de la
montan,t qιte incluye la lectura publica Υ aceΡtacίόη de la ley
(dos veccs). Luego Moises escribe las palal)r;1S de YHWH, se ('Γί­
gen ιιη ;1It,11" Υ dOl-e pi];ιres Υ se re,tliza ιιη ritII;tl sangriento. (1)es-
de el ριιηto de vist,t de la praxis sacerdot,1l posterioI, cl papel de
los jόνeηcs es, naturaImente, totalmente cοηtraΓίο a 1<1 ΟΓtoι1ο­
xia).

(3) 12-15,ι + 18b. Se ordena ,1 Moiscs φιe suba a la monta-

na con su ;ιΥιιd,ιπte, ]osue, ΡaΓa recibir 1<lS tal1las de 1<ι ley escri-
tas por YHWH. Este estrato continua ('η eI episodio del becerro
de ΟΓΟ Υ 1<lS nuev,ts t,1l)las (31,18-34,35).
(4) 15/)-18,1. Moiscs sube ,1 Ia lll0ntan,t, entr,1 ('η la nube Υ
recibe ίηstΓuccίοηes sol)re la ίηst,ιΙacίόη c1eI saηtuaΓίο c1cl desίeΓ­
to Υ sLI culto. Este esrr;Ho coηtίηίιa ('η 25,1-31,17.
La dίsροsίcίόη <:l~ estos ~stratos ίΙΙΙΠ1ίηa la tccnica dc eηCΟΓ­
chetado c1e 1<ι φιc ltal1lamos ,tntes. ΕΙ qιLc los vv. 3-8 esten ('η­
corchct,tdos cηtΓC Jos vv. 1-2 Υ 9-11, Υ 15b-18a entre 12-15a Υ
18b, sugicre que esta dίSΡοsίcίόη tiene CΟΠ10 finaIid,1d subΓaΥar
los pasajes cncorchet,1dos, Ios que 1Ievan los ηίΙl11CΓΟS 2 Υ 4. ΡΟΓ
consiguicn te, 1<ι ateηcίόη se ccntl",1 ('η lo.s l11l'11S,t;l's ΨΙΙ' LncictT,tn:
('η ΙΙI1 c;tso, la ΓeΙιcίόη cηtΓl' ,llί;lη/.;1 Υ ΙΙΎ; Ι'Ι1 Ι'Ι otΓo, Ιι PITSCIl-
cia divin,I ('η el acto cJe cιιlro. (~llί/;ί L'.SΙOSihlliIJl;1 ψιι: toιηaΓSC
('η seriO];1 fon11a definiriv;1 LIL'IIL'XΙO, ιΟΙΙ]() IlIlIlllOS insistcn ,tho-
1';1 en qLLe lt,tg,1I110S, ίηφlίu fJl'l'SI;II' bl,;IIl ;ιιι:ncί611 ,1 su disposi-
ιίόl1 intcrl1a, qιte es fnlιo ΙΙΙ' 11/1 I;Il"bO pl'OlL'SO hίstόrίcο. Νο hay
ljltC eIegir entre sίl1cι"ΟηΙι Υ ιΙί;lιΤοηί,l.

tn e1 prιmeΓO (1 Ι' Io.s ΙΙι;ιιlο ('stΓ;HOS \VV. l-L.~-l Ι), ('ί ριιπιο
Ιl1,ίs discutido es Ιι ίΙΗι'lι)ιι'ιπίι')η de Ia νίsίόπ Υ de Ia cotnida ('η
Ιι mont,tna. Hast;l Ιι;ιιι' lηΙΙΥ poco, Ia maΥΟΓ{a de Ios comenta-
Γίsr,1s ίπterpΓCtab;ι Ιι (()ιηίιΙι <':01110 el se1l0 fΊη,1Ι de Ia alianza ('π­
ι Ι'Ι'
cl Dios de Isr,IL" ) .\11 1)(!ι'[)]0 (ρ. ej., Noth 1962 [1959J, 194;
ΒΙΎι'ΓΙίη 1965 [Ι % 1[, \,)-55; ΜcC,ιnΙη.· 21978,264). Otros, sin
Ι'Ιl1Ιυrgο, h,ιπ indil;lLlo ΨIι' ah{ πο se Inl1la de se1lar una aΙίaπυ
Υ ΨΙι' eI enfasis "e<.:;l(' ι'η Ιι vίsίόπ, πο ('Π 1<1 ωmίda (PerIitt 1969,
246 ΕΙ I'l'1ltatetιω

181-190; Schmid ] 976, 110-1 ]2; Nicholson 1986, ]21-133,

que piensa que comer Υ bebe!" significa simplemente que sobre-
vivieron al encιIentro diΓecto con la divinid'ld). Es dificil ["es-
pondeι- a estas objeciones, Υ propongo Ιι explicacinn altern,Itiva
de que este estΓato procede de la tΓadίciόη de (-':,ldes, qιΙE ha emi-
gΓadο (como tienden ,ι h,ιccr Ιις tΓatiicioncs) tlesde la otra mοπ­
tafl,! de Dios. (~,ldes cs, pues, el esccn;HiO ιΙιο υη,ι cοη1ίιΙι «ιίιο­
laηte de nios» Εη Ι1 qιΙE Ρ,ΙΓtίciΡ,ΙΓοη Moist;s, Α,υόη Υ los
,1t1Cianos (Εχ 18,12).

ΕΙ
cpisotiio cncorc!lct,ldo ,11 ρίe de la Ι110ηt,ιΠ,1 (νν. 3-8) co-
micnza ["eIJiticntlo 19,7-8 ωςί ,11 ρίΕ ιίΕ Ι1 Ιctω Υ coη tίηύa COI1
Moiscs csaibiendo "ls Ρ,ιΙaΙ)Γas (debrιrΖΠI, identific,ld,1S con cl de-
calogo; cf Εχ 20,1 Υ Ot 5,19) Υ Icycndo ΕΙΙίΙ)ΓΟ dc Ιι ,llianz,1,
cιlyas cstiΡuΙιcίοηes cl ρυΕΙ)ΙΟ acccιlc ,ι ol)scrv,n. Oesρucs ΙΙΕ quc
los jόvcηcs Γιο,ι[ί7"ιη los s,ιαίfΊcίοs, ςιο ιυcΙι S,lI1gΓΙ' ςΟ[,ΓΕ eΙ ,llt,lI· Υ
el puc!Jlo, ,IconΊPanad,! con Ρ,ΙΙΙΙ)Γ,ΙS qιΙE Exρ]ίι~,ιη ΕΙ ["i tιι ,ι] , ιχιΙι­
bΓas ιιυΕ tcπιιin,ΙΓ,ίn siendo Lls,ld,Is Εη Ιι cuc,υi,stί,ι cγistj'll1<l. 1:':1
problema dc fuentes rcsultn esρecί<ι!Ιl1cηtc conΊPIic,ldo Εη este
pas,lje porque, ,ιunquc ΕΙποmΙlΓΕ dc YHWH aJlarccc dc ~lΓinCi­
ρίο a fin, se Jlcnsaba que la vcrsinn ] de la alianz,I, inc]uid,l Ιι
versinn .1 dcl dcc;ilogo, ηο aparcce llast,} eΙ caρίtuΙο 34. "EllllI,iCn
Εη esto h,} c'lfJit,Inc,lllo Ι\'Γ]ίtt Llη cηfι)quc tot,l]mente distinto ,ιl
ccntΓ,ΙΓSC ι'η Ι'50ς ιΙιto,ς ιΙι·[ ΓΙ'ΙΙro qιlc ΓccueΓdan c]aramente ,ι]
l)CLltCΓOllOllliO: Ιι lαtLlΓ,1 ι]ι·Ι ιΙα,ίΙοgο Υ tlcllibro de ]a ali,ιnz,l,
segιιίιΙι ΡΟΓ cl ,Iscntimicnto ιίΕI ΡΙΙΕΙ,]Ο (vv. 3.7). Ει dedujo qιΙE
tenemos ,ιψιί ιιιι,ι ΓeίnteφΓctacίόη Ο de una tr,ldicinn antigu,I,
ιιο ;IIltcriOΓ al tienΊPo dc ]οsίas (IJeΓlitt 1969,190-203), idea qιιι'
cncontrn considerablc apoyo (ρ. cj., Zengcr 197], 75-76:
Kutsch ] 973, 89; Schmitl ] 976, 112-114) \. Νο sal,cmos qιΙι'
antigίίcd,ιd pllede tener la tr,ιdίcίόη so[)rc ΕΙ alt,1[, I0S tloce Jlila-
res (massebiJt) , l0s sacrificios Υ cl ["ito de Ιι s,ιngrc. L,I tΓ,ιdiciόη
1 1" ι l ' 1 τ---..""'--' .. ,.... Τ Γ> ..... Γ' ... -

JU:> O,.J\}-.IJ, ιαll1υιι:lι I1,Ι-

U'- c",:!ULlL, L'-l"U'-LLLLlUd C11 1JL L/ ,1-0 Υ

lJla de Ιι constΓucciόη dc υπ aΙtaΓ, 1<ι erecciόη dc unas pieιiras

(ΡΓesumi!Jlelιιeηte doce), holocallstos, saaificios pacificos Υ υη,ι
leyescγita. Qlliza es csta tradicίόπ, Εη llna etap,} temprana dc Sll

Ε. 'ΧΌ ΝίcΙιοl\οl1. (;otl '/!lrl !!is !'ωρl" (Ο"ΓΟΓΙΙ 198(1). 172· Ι 78, I'clacion;> C\tc'
]"l\,lje (011 19.511-8; l'\ ,ΙI1ΙΙΓίΟΓ " Ι) )' Llcscrihc Ιι CΟl1saμ;r;ιciιiπ ,"'LL"loral de Ιsωc·l.
 ΞΙnaΙ, aΙΙaΙΙΖa Υ ley 247

fΟ1'macίόη,la que sί1'vίό como base a la ce1'emonia de la alianza

D de la que se inforrna aqιti.

De acιιe1'do con el te1'ce1' estr,Ito narrativo (24, 12-15,ι, 18b;

31,18-34,35), se o1't{ena una vez mas a Moises que sulxι a la ci-
ma de la montafia p,ιra recibi1' 1<lS tablas de piedra en las que fue
eserito el decalogo (34,28; Dt 4,13; 5,22; 10,4) (', mientras Aa-
1'όη, su oscuro cOlnp,tfiero Hur Υ los ancianos quedan de res-
Ροηsaωes aI pie de la montafia. Esta ΡreΡaΓadο el escenario pa-
[a el 1'ecltazo de la jefatuγa de Moises por pane del pueblo, que
Ρe1'sιι<ιde ,ι ΑaΓόη, sin mucha difιcultad, para que haga la ima-
gen de un l1ecerro con los pendientes de 01'0 ftIndidos. Se ha dis-
cutido mlιcllo Ias implicaciones de este ,tcto Υ Ιι natLI1'aleza del
pecado. I),ιr,ι Aar6n, al menos, que proclama una fιesta en hono1'
de YHWH, ηο e1',t de idolat1'ia, sino una vίοlacίόη de la prohi-
bίcίόη del tlec,i1ogo de hace1' imagenes. ΕΙ culto realizado delan-
te de la im;tgen es r;tml1iEn condenal11e a causa de Sll ca1'acre1' ca-
p1'ichoso, Sll fιjaci6n arbitra1'ia tle la fecha Υ la natuγaIeza de la
celeb1'aci6n, que es de ιίρο o1'giastico: el «jllg,ιr» ticne connota-
cίόη sextul (cf~ Gn 26,8), Υ hay r,tmbien danz,ts Υ cantos en al-
ta νΟΖ qιιc plleι{en ser οίdοs dcsde lejos (32,18-19).

Todos los comcntaristas erlticos estan de acuc1'do en qιte es-

tc episodio refleja las mediadas religiosas de Jeroboan Ι ροstcΓίο­
res a la divisi6n del reino despues de Ιι JllUCΓtC ιιι, S;t!oI1l6n (Ι
Re 12,28-33). La ίηstaΙιcί611 ι! Ι' Ιιs ίrn;ίgι'ικs Jc los IKLcrΓOS de
ΟΓΟ en Bctel Υ Dan flle ,lCΟIΙΙ!1;ΙIUΙΙΙ ιΙΙ' Ι.ι IlJiSlll;t ;ιcl.ιπι;ιcί6π
-«Estos son tus dioses, Ιsr;ιι'I, I()s ΨΙΙ' (Ι'"Ιl<IΓΟΙΙ Ι/Ι' Egipro»- 10
ljue puede explica1' el ιι.ςο ιΙι'1 1)111Ι";11 Ι'Π Ι::χ ,)2,Η, 'Ειιιιl)ίιΞιι t;ιπω
./croboan COtllO Αarόπ jlll'g;II1 lOl1 ι·1 Ι;ΙIΙ'ΙΙΙΙΙΓίο ΙίrύΓgίco (l Re
12,32-33; cf. Εχ 32,5). Ι)ΟΓ (;11110, l'lloρisotlio nο puede sc1' ob1'a
ιlc un autor J dc tίenψ(), lll' 1;1 ΙΙlΟluιηιιίa unida. Ya que gelle-

" La analugi;t de !ns ι"ιι,,,I,,, 111, ,llί,ιι,/" Sllgίrίό una eΧΡΙίΩciόl1 de !as dO>' ral)las,
ι""ψlι algunos rraω,]ω (Ι" I'j" 1'1111" "Ι I'l'Y 11irita StιppilulillH1a Υ Mattiwa'La, sefιur dc
Μ iI;II1Hi <,π el Αlιο ΕιιΙΓ;ιι(',1 ('" '1'"1.'" ,l,1l' ;Hnbas panes debl'n conseΓv;ιr lln;l copia Υ
lιι"ιι,I"I'\;' leel' l,ίlblίC;ΙΙl1(,IΗι ',11 ;ιιιl', ν,ll", ,ic tiempo rcglllal'es, Sin eΠ11)aΓgο. Ι" ana!o-
,ιί., πο χίl'ν", para ιΙ pl'eSl'IHc' ",ΙΙΙι'\Ι", <,11 cl qlle Mojs'" recil)e las dos ιabla", Mclkita,
ill.IIIO,lcsI1 8), ι! cornent.II·j" 1,,,1;,, "ι 1':'0(10 mas al1tigllo. afιrma qιte ('n ιιn;] ιal)la se
ίιι~,-lίl)ίΙT()n cinco mand;ll1l1t'lIlO\ γ lil1CO enla otra; eIl ()tr~l οcasίόη sc dice qlle υπ;} ta-
1,1" (""Ιι,,,ί;] la versi"n (ll'l Ι'Χ"ΙΙ" v Ι" "tI'a Ι;] vcrsίόl1l1el [)clιteI'Onomio,
21Κ ΙΞΙ fJerιtateuco

l"aΙωeηte se esta de acuert10 et1 que otras p,lrtes del relato, espe-
cί~ιΙωente la ίηtercesίόη de Moises (32,11-14.30-35), estan fΟΓ­
πιιιΙιdas en el estilo [), p~jrece ωas probable que todo el episo-
dio se,I nna coηψαsίcίόη D. Να cs ficil L1ecidiI" si L1ebe sel"
fechada dΙΙΓaηte el rein,ldo de ΕΖeψιί<ιs, cιιyas ΓcfΟΓωas [eligio-
sas estuvieΓOn ωοtίvaιJas ('η gΓaη paΓtc por cl colapso del [eino
de Saωarίa en 722 ,ι.(~. (ρ. cj., Zengcl" 1971,164), ο eη el rei-
nado de ]osias, qne LIestΓlIy6 eI saΙ1!ιιaΓίο seΡaΓarίsr,ι L1c Bctcl (2
Re 23,15) (ρ. ej., Γel"lίrr 1969, 208-209).

Εη ('Ι
episodio fΊη,ιΙ LJel caΡίtuΙο 34 Ic ι1ίccη ,ι Moises lJlIC Ει­
bΓίque LJos nneV,lS r,I\)\,lS cn las quc YHWH esaibira "ls flliSIll,lS
ΡaΙabΓas lJllC ('η Ιιs [O[,IS; asi 10 lι,ιcc Υ Ιιs lIev,t ιυπsίgο cn ιιη,ι
nncva snL)ida ~ι la lllonrafιa (vv. 1-4). YHWH Llescicndc ('η la ηιι­
be, se ΡrocΙιωa ,ι si ιnίsωο (01110 cl Dios ιιιίserίCOΓdίοsο, ΡeΓΙ10­
nadoI" Υ jnsto, Υ cscnch,j Ιι [cnovad,I intercesi6n ι1ι:" Moises ΡΟΓ
el pneblo tcstanιdo (v\!. 5-9). ΑΙ ,111lIncio LJe nna (flllcva) ,lliaIlZ;l,
sigue nna seΓίe de Icyes ('n csrilo ,ιpodietico, ο l1e ΟΓι1eη/ proh ibi-
cίόη dίΓeeta (vv. 11-26), qnc Moises pone ΡΟΙ' esairo en el CΙΙΓ­
so dc ιιη ayuno de Cllarenta dίas ('η la ωοηrafΊ~ι (v. 27-28). ΕΙ
episodio terιnina coπ Moises desccndiendo de Ιι ωοntafia coη
"ls t;II)Ιιs, Υ eI ΓοstΓΟ [,lL!i~lflte ρω cl cncncntΓO dίΓecω coη la ι!ί­
νίηίιΙιι! (vv. 2')-,)''»).

Sίgιιίι'ιιι!ο ,Ι
WLllll,ILIsLn, nltIClloS σίtίcοs ιίοcuωeηtaΓίοs en-
LΊlι'nιτ;lIl
en Lstc caΡίruΙο cl [clato .1 de Ιι ~lli;lIlza; ΡΟΓ tanto, Ιι
vusi6n ιnas antign,j exisrente. Qnienes manrit'nen esra ορίηί6η
aΓguιιιentaη qne la sίtuacίόη ha qnedado ΟSCΙΙΓecίda a1 afiadirse
mas tarde esta v,Tsi6n ;ιl cpisodio de1 becerΓO L1e ωο; esto tιlνo
el efecto de nansfoΓIll;trIO ('Ω 1a Γeηοvacίόη de ιιη~ι alianza 11ec11,l,
ΡΓevίaιneηte Υ luego rota. Sin eιnbargo, ΟΓίgίnaΓίamente iba ίη­
ωedίataωente despues de la veΓsίόη ] de Ιι teοf~ιηίa ('η el caΡί-
, 1 1 () Τ. Γ, ' ' 11 ι ,1 Ι '11-
\..'-1.'1-'--1 Ι ,/0 ..LJ(.L ΙLα.JJ.Jι.vJ.ΙΙΙΟ::Ι,"-,.tv.LJ. ~)'-- .1.ι\,.." .... ~ 0::1" \,..άυ\..1 "-'--'11 \..ιυ,,) ,,)Ll.1\.All\..J..) άΙι<λ

didos: las nnevas rablas renJan qne ser «cοωο las Ρrίωeras»
(ktrri 'fonl711, 34,1-4) Υ su contenido consistia ('η «Ios diez l11;ιη­
ιΙιιnίcntos» (34,28). Sin el11baΓgο, se d,jba por stIρuesto que la
,llnsi6n ηο era Υ,Ι aIl!l'c,Hogo de Εχ 20,1-17, anibuido a Ε, sino
al decalogo cιιitιωlι!e l~x 34,11-26. Por (;ιnω, Ιι secιιencia de
acontecil11ientos segι'ιιι Ιι VCΓsίόη ], ΡΓescίndίeιιιΙο de peqnefi;ts
V~Hi~lntes de tai ο cnal ιοlιιcηtaΓίsta, serJa COlllO signc: YHWH
 ,~;nιlί, aΙίanΖa Υ ley 249

baja ,lla monraiΊa en 11111110 Υ fnego (19,18.20; 20,18); fJrocla-

ma sn idcnrid,ld (34,5-7) Υ sn ίηrCl1cίόη de hacer nna ali,ιnza
(34,10); d,! ΙΙΠ;Ι seric de leycs, origin;ll"iamenre diez, Υ ordena ,ι
Moises escrίbίΓlas, cosa tllIe el hace (34,11-28).

Νο es ΡΓecίsο dccir tllIe esta sοlucίόη estandar de c,ιpitulos

tan difίciles 110 resοlνί,ι rodos los problcnns. υηο Lle ellos, ad-
vertiL10 I1lLlcho ;lntes de Wcllhausen nada n1Cl10S qιιι: ρor Goc-
the, es que l<1s leyes ι1ι.' 34,11-26 ηο se identitΊc,lI1 coη las deJ de-
calogo etico Υ llue 5ΙΙ l1ulηerο cxcede el de diez. Otro es qιIe se
ordena a Moises escribir "IS Jcyes Υ 10 hace asί a pesar de 1<1 ρω­
pnesta inicial Lle YHWH de cscrίbίΓΙΙS cl ιηί51110. 'ElIηbien se re-
coηοcίό que ,Ilgunos pas,ljes sonalxιn ιηιιchο ιηas a Ο que a ].
ΡΟΓ (,ιηto, Ρ,IΓa salvar eJ caraeter yahvista dc la ΡerίcoΡ;1 hacίa fal-
ta una enotlηe cantidacl de cίrιιgίa tcxtual. Por ejemplo, en el
comcIlt,niO ι1ι.' Martin Noth sόΙο ocho de 10s veintiocho νeΓSΟS
qucd,non iIltacros (ΝοιΙι, Exodus, 258-267),

Α 1<ι visra dc esto, ρaΓece ΓaΖΟl1abΙe I)usc,n ιιη nuevo cnfoque

de 1a fCHn1<lCi<Sn dc 1a ρeΓίcoρa del Sίll<lί. υπ dato csencial de 1<ι
recol1srnICci<Sn de Noth Υ ΙΙι:' otΓOs e5 ψιι: \05 capituJos 32 Υ 34
fneΓOn reΙιcίοη,ιdοs ροsrCΓίormeηtcΡΟΓ Ios editol"cs. PeΓO si pue-
de ιηοstΓ;υse quc ηο es ;lS1, sino quc los capitulos 32-34 fOl"man
esenci,tll11cnte ιιη l"elato contintιo, los arglll11entos cn ΙινΟΓ de
ιιη;ι ρΓίl1lίιίν,1 veΓsίόη] de la alianz;1 se νίCllι'1l ,Ι pilJllC. ΕIl 105 ίll­
til110S ,liΊos, alglll10s esainιrist,ts, ι'ψπi;lllηι'IlΙΙ' I,OΙI1;H Γcr1iιr
(1969, 203-232), IΊ<l1l οfΊ'Ι'L'ίι!ο sl'I·ios .n~llllKlltos ι'η Ι:ΙΥOl' dc Ιι
unidad b,isica de est,! ρ<ιΓΙL' Ι!Ι' ι;ι !)ιτίιιψ.ι LIL'\ Sί
l;\ί. (VC,ISC taιη­
bien Nicholson, 1986, J +ί Ι ')(), 1);11;1 IΙII;1 !);ΙΙIΟΓ,ίΙl1ίc,1 αίιϊα de
esta a1tcΓl1atiV,l). Sc 11,1 slIln;ΙY;Hlo ΨΙΙ' "Is ι;ιlJΙls dc piedra cons-
tituycn ιιη ιόρίco ι,φί ι;11 ;Ι 10 Ι;Ι ι~o ιlΙ' toι(;ι Ιι seccίόη (Εχ 24,12;
31,18; 32,15-16.IΙ); .νl,IIι,lΗ), Υ ψιι: cstc ιόρϊco es talηbien
l' , " . . .. .. .,».. Ι Ι. 1". ς '1'1. () () 1 ΓΙ ς \ ~ ~_~
UU111111a.l1LL \.-1.1 LI 1 ",--ΙΙΙ,-ι\ιιη'ιΙIι" \1,1_', / , ..... ~, /,/ ""-v,/I, t''-''''.'

nunca aparece en 11<ls;ιjι's ;ιι l'ilJl1ilIos a .1, Leid05 de segnida, los

capitulos 32-34 sc ;ιηlOlιΙlιι ;\ lIIl csquema de pecado, castigo Υ
ΡeΓdόη, que se eIKIIL'I111';1 ;\ IJ1L'lllldo en el DenteΓOnol1lio Υ en la
Dtr. TaIηbien enc,lj;III ι'ΙΙ ι'l LOηαρto Ο de nna sel"ie de alianzas,
cοιηeηΖanL10 μΟΓ "Ι ,ιΙί;lιι/;ι ι'η Moab, que, C0l110 se dice eXpIe-
S3l11ente, eΓ,Ι distiIlt.l ιlΙ' 1;1 ,I\ianza del ΗΟΓeb (Dt 28,69). La
,I!ianza l"enov,lda CIl Siιι;ιί/Ηοreb tall1bien esclal"ece la nueva
250 ΕΙ l'entateιtω

alianza que ha hecho necesaria el ωΙ0 espiritLlal de Israel Or

31,31-34, ιιη pasaje de edicitSn D), ιιη ριιηto de gr;lIl ίnΨΟΓ­
tancia teoltSgica sobre ΕΙ que vοlvereιηοs.
Por tanto, Εη ΕΙ estado actιιal de Ia investigacitSn ΡaΓece razo-
nabIe ΡΓΟροηΕΓ coιηο hiptStesis de tΓab;ljo ιιιιι: la ΡerίCOΡa del Si-
naί/Horeb es esencίaΙιηeηte pΓOtlucto de la eSCLιeΙ1 de esaibas de
Ι1 que ΡΓΟcαΙeη el ΟeuteΓΟIlοιηίο Υ ιι !-'Iistori;} ιΙeutcΓΟποιηίst;ι,
Υ de Ia eSCLlela s;Icerdotal ΕΠ Ia qιιι: nacitS gΓaη ρ,nte de la ley ri-
tLlal. Esto ηο excluye la ροsίbίlίιΙιd de qιΙι' se haY;In recogido Υ
reinterρrct;ldo tr;idiciones ιηas ;ιηtίgιι;ιs (Ρ. ej., ΕΒ 24,3-8) Υ ιΙΕ
qlle se haya insert;ldo ιη;ιteΓίal atlicion,lI ,111tes de Ιι rαΙιccίόη de-
finitiva. Hay que ;lί'i,ldir t;lιηbί<Ξn qιΙι' Ias sίgΙιs sc ΓΕΒΕΓΕn a es-
cuelas aetivas tlurantc ιη;ίs dc lιna gcneΓ<lcitSn. Pero, reρίtaιηοsΙο
llna νΕΖ ιηas, ΕΙ enfoqιle ιηetoιΙοΙόgίcaιηcηtc COlTccto cs ίΓ rctΓO­
ccdiclK10 desde las fοrιη;ιs ιη;ίs t;ndί;ιs, ηο cοιηeηΖ,n por Ios es-
t,ldios Inas antiguos e hipoteticos ('η ('Ι pΓOceso de EOΓΠ1;ιcίόπ.

Ιa jοrmaΙ'ίόn del relato:

(3) Tradiciones antiguas Υ aiιadidos jinales

Aunque los aΓgιιιηeπtos e silentio [aras veces son decisivos, si

es qlle alguna, Υ por t,lI1to h;ιy que usaΓΙ0S con gran cιιίιΙιdο,
convieI1C ηot,Η ψιι: cI Sίιι,ιί S()!o cs rncncionado Εη textos (Jre-
eχίΙίcos 56Ιο lΙη,ι να ο ι105, cn ΡΟCιη;Ι5, Υ sin aludir a la ali;lnz,}
Υ ;ιΙ don ιΙι: Ia lcy (Juc 5,5; 5,ιΙ 68,9.18). En]r 15,1, Moises Υ Sa-
ιηΙΙΕΙ 50Π ρaradίgιηas de intercesitSn tJΓOfetica; ρΕΓΟ Εη l0s escri-
tos (JΓOfeticos aηterίΟΓes a ]eΓeιηίas, Moises stSlo es ιηeηcίοηadο
por Sll ηοιηbre Εη Miq 6,4, verso atribuido con frecιιencia a ιιπ
editor tardίο. (ΡΓΟbabΙeιηeηtese alude a <Ξ!, peΓO ηο ΡΟΓ su ηοιη­
bre, ('η Os 12,13: «por ιιη pΓOfeta sactS YHWH ,1 Israel de Egip-
to»). Los ΟΓίgeηes Υ ΡΓiιηeΓas etaIJas de la5 tradicioncs sοbΓe Μοί-
. ! . . :~ : ..• c1 • .~"ι._.:.1 . . η ..• I. . L.!......... 1.:1.1: .

actιιales suscrίbίΓί,ιη la tesis ιηίηίιηalίsta

de Manin Noth, que [e-
duce el nucleo hίstόΓίco oΓiginal a la tradicitSn de la seΡιιlωΓa
(Noth 1972 [1948], 156-175). ΑΙ revisar el [elato del desierto
advenίιηοs cienos indicios que apuntan a una conexitSn ιηadίa­
nita-quenita (ver t,lιηbίeη ]lle 1,16 Υ 4,11), esρecίaΙιηeηte al oa-
sis de Cades; a (Janir tle este ριιηto, la fignra dc Moises tJarece
estal" fiΓιηeιηeηte ens,l1nL)lada en las etapas fIH,llcs del viaje Υ 10s
 Ξίιιtlί, ιιΙι'ιΙIΙΖtl ,ν ley 251

preparativos ΡaΓa la ΟCUΡaciόη de la tiena. Tatnl1ien he ρω­

puesto que la ιηistna tΓadiciόη, cstΓechatnente vincιIlada al en-
cuentro ιΙΕ Moises coπ ]etΓό en fx 18, h,l sido incluid,l en la ver-
sίόη l) dc Ι<ι vίsίόη Υ la cOlnίιΙι cn la tnuntarl,t tle la ΓeveΙaciόη
(:Εχ 24,1-2.9-1 Ι). I)e fΟΓtna algo ΡaΓecida, una antigua tΓadίciόη
de ΟΓίgcη siqιtemita subyacc al Iclato de las CCΓctnοηias que tu-
vieron lugal" a1 pic dc Ιι montan,t (Εχ 24,3-8).

TI,ldicioncs <lIltiguas tambien sc lIan tΓansmitido ΕΙΙ el ΓeΙato

de Ιι tίcιιιΙι ΟΓacuΙar en la qιte Moises se comunicaba con Dios
(:Εχ 33,7-11). Α diferencia dc la ticnda ο tabeΓtl,iculo sacerdotal,
sitιιaιΙa cn cl centΓO del camp,ltncnto (Εχ 25-31; Nιn2,17; etc.),
esta tίcιιιΙι-santιιariο estaba fuera dc <ΞΙ, Υ ΡΟΓ cso el pueblo debla
dejar cl αnιΡatncηto ΡaΓa «consnltar a YHWH,>, La consnlta se
hacΙι ,ι tΓ<lVCS ι!e Moises, cuya ΓEΙιcϊόη especialίsiιn,! con I)ios se
eΧΡΓes,ι COΙΙ Ι<ι fΊJπηuΙι ι!el encnentΓO cara a cara (Blenkinsopp
1977, 89-95). [)c ΡaΓtίcuΙιr intercs es el papel dc ]usue descriro
en Εχ 33,7-11 cUlηο mesaret (<<SCΓvίι!οι' cultιιaH Υ narlr (litcral-
mente, «jovel1», peΓO pΓOba\)]etncnte con el scntidu de «Illinistro
del culto») . Esro p,ιrcce ίmΡΙίαr qιte Moises, ,HlIlque goz" del
privilegio ύιιίco Llel encuentΓO dίΓecto con l)ios, t<llηl1ieιι usab"
los servicios dc ιιιι ίηteπηedi<ιrίο pΓOfetico, <tlgo Ρ<ιrecίdο <ιΙ ΡΓίη­
cipe de Bi\)]os cn cl reΙ<ιto Ι!Ε Weιι-Αιnόη, qιΙE recίbίό un men-
s<ιje dc Ιι ιΙίvίηίd<ιd <ι traves de ιιη joven en tr<ιηcc (ΑΝΕΤ 26).
Esta ίm<ιgeη de ]osne es cΙ<ιr,ιtncnte m,ίs ,ΙΓc,ιίC<l ψιc Ιι ιμιc οΓn:­
ce eΙΙίΙ1ΓΟ LJLle Ileva su nοιnΙJΓC (Μίil1lι'nΙ)ΓίnΙ< 1Ι)!ι2! 19!ι3, 14-58;
DutnermLlt11 1()63, 161-1 ωη. (;Ι'IΙΙΤ;IIIΙΙΙ'ΙΗι', (:χ ,Η'? -11 lι,ι si-
do atΓίbuίΙΙ0 <ι Ε (Ρ. ej., ΒΙΎι'ιlίll 1%') 11%11, 112), ,HlIllJltc
Noth 10 llcl'iv" ιΙΕ nna «tΓ<ιιΙίιίι')1I Ι'ΨΙ'Ι ί.!I», SiII ιlιιιΙι !)OI,LjLlC sίeιη­
pre se us<l el ηοmbΓe diViI10 YIIWII (Νοιlι, Ι::\ι)(!ω" 255). "Iodo
10 que podcιnos decir ('()n,ι'~~ιllί(ΙIlI ('S ιμιc St' tΓ<lt" de un Γrag­
rnento ιΙΕ tΓ<ιdicίόη !JI'Ι'-ΙIΙ'llΙΙΤΟΙI<Ίιιιία LJLlC se cοηsίdCΓό apro-
fJiaJ.v ~ι.Hμ ι..-ll-vjJ.Ι-\'-,","~" !;~,';";;';,~ ,ο;; ~.! η~~~ lc :;:~c:·:,::·c::.

ΕΙ contexto cn ΙΙΙΙ',Ι ίιΊιl. '::χ ,υ, cunsistc cn ιιη,ι seΓίc de pa-

IT<lfos situ"dos entΓc' 1;1 πψι 111';1 Υ Ιι Γeηοvacίι)η ιΙe Ι" <tli,lnza, Υ

Εn 1 5111 2.1 i) ΟΙ ρηιΙ~'l.I ,\,IΙIΙΙI<'[ υlηΙ)ίι'n cs descrito CO!110 I1Iι',(rII'Ct Υ IltlIzr; cε. 1
SIII Ι ,24 Υ 2 Re 'J,4, clol1lJl' /1,1',111"",1, (l'l1tJ' e"te scntido csρecί<ιΙ; sc rcfiCΓCI1, Γesρeι'­
ι I\,lIlIl'l](c. a S,lll1lJeI Υ .j ι; ιι,'ί,ιl ι, ,.[ , ι ί,ιιΙο ΡΓΟfcιίω c!e Elisco,
252 Ε! f'entateuco

relacionados COI1 el tema crucω de la prescncia Υ guίa divinas,

qιΙι' se 11an vnelto problern,ltic,Is despnes de 1<ι caίda ('η el falso
cιιlω. ~Cόmο pnede eΧΡeΓίrηeηtarse Ιι ΡΓesencίa divin,! C1espLles
de que el Sinaί ha qUEd,Ido atras? ~Deb!a n:signarsc Israel ,ι la ,ιιι­
sencia de sn Dios, ο a 10 snmo a algun snstitιιtivo de la presen-
cia divina? Este es el tema coπ qιre debera enfrentarse ιιπ pneblo
,llnenazado con ('Ι ('χίΙϊο, ο qιιι' 10 esta experirnent<lndo de hel·110.
Esrus episol1iOS, ('11 re,ιΙίΙΙ1l1 toιia 1<ι ΡcrίΙ:ΟΡ,l ιicΙ Sin,I! ('η Sll tΟΓ­
ma final, est,lb<ln ΟΓίeπtctΙ10S ,ι abΟΓd<lr este ilro\)1erna.

Se repite Ιι ΟΓdeπ de dejaI" <ltr<is el Sina! (33,1; ct~ 32,34),

pCΓo ('η esta ιΊΙτίιη,ι Ιιse del vi,lje YHWH Υ,Ι 110 est,Ha COI1 ellos
('π pcγsOl1a, sino ΓeΡΓesel1taιiο ρω el ,ltlgel-ell1is,nio, llna f1(JSi-
bilidad ,1I1lll1Ciada antes (23,20-23). ΑΙ csclιchar csta m,ιΙι πο­
ticia, el pneL)lo eΧΡΓesa su dolot" Υ ,ιπeρeπtίrnίeπto quit,ltldose
las joyas qne Ι1abίaη sido C<lusa ΙΙι' sn pecado. Este ίιΙtίmο ριιπ­
ω cs ιιηο dc los dίνeΓSΟS indicios de ΙΙΙΙι' 33, Ι-() cοπtίπίιa Ιι lιίs­
ωΓίa de la aροst,ιsίa Υ de SllS consecnenci,Is, Υ ilrocede consi-
guientemente de Ο (NotI1, Εχοdω' 1962 [1959],253; ('π COl1tra,
Beyerlin 1965 [1961], 98-112, qne 10 divide entre J Υ dos es-
tΓatos Ε). Apuntando ('η 1<ι ll1isma dίΓeccίόη estan el papel l1el
rnal'ak (ιΙ 23,20 Υ 32,34), 1<ι lίst,ι ι1ι' los pneblos ίηdίgeπas, Υ
eXP1TsiOnl's tίf)ίΙ',ιηιcιltι' ι1Ι'ιΗι'ιυl1()lnίc,ls como «1<1 tίeπa ιμιι'
111,ΙΠ,Ι lαl1l' Υ ηιίι'l" Υ «Ι'IIΗIΙ'[lIΟ tι'st;1Γlιι1ο». Εχ 33,12-17 ριυsί­
glle el rniSI1l0 ιι'ηι,ι ι1ι' Ιι IHL'Sl'IlLi;1 Υ 1<1 gιιί,ι, pero Moises πο pa-
Γece col1scicl1te de Ιι PΓOtl1CS,! l1cl ;ingCI-Cll1iS,HiO como gιιί,ι. La
secciόη, eηceπada ('η nna incΙusiόη (νν. 12 Υ 17), tiene, pues,
ciena afinidad con el contexto mas amplio (cf. 34,9), peΓO ilne-
de ser una eΙabΟΓaciόη taΓdί,ι. RecueΓda la ΡΓcseηcia salvador,! ;ι
Ιι qιΙι' se ;rILlde ('π Οι' 4,37 -en ΙΙI1 pas,lje eΧίlίcο- Υ ,11 «,ingel de
su ΡΓeseηcia», ('η nna lamelιracίόl1 ΙΙΙΙι' se conscrva ('Ω Is 6.)-64
(63,9).

ΕΙ ΓeΙaω de la reπονaciόη de la alianza (34,1-28) esta ΡΓΕιe­

dido Υ segnido ρΟΓ il,Isajes que ΡΓetenden ('ΧΡIΟΓ,Η el estatιιto es-
pecial dc Moiscs ΙΒ,18-23; 34,29-35). Hemos tcnido οcasίόl1
de advenit" 111,1.S dc ΙΙI1,Ι vez este ΓCCΙΙΓSΟ cstrιrctιlr,II l1C enmarqne
ο eηCΟΓchetaι1ο; ('11 este C,lso, Ρ<lΓece tcnet" la intl'ncil'JI1 de extel1-
c!eΓSC ('η ciertos det;Illcs de la ηaπacίόl1 eηCOlΤI1ct,ιιιι. ΡΟΓ tanto,
podcmos PΓOpol1et" ψΙΙ: ι,ι ρaπafο ΡΓecedcπtc ίlltιηπcta la E-asl'
 Ξίnaί, aΙίaΙΙΖΙΙ} le} 253

de 34,6 «YHWH Ρasό ,ιnte el (e. d., Moises)) que, puesta en ρΓί­
mera ΡeΓsοηa, reaparece en «Υο hare p,lsar ante ti tod,I ωί bon-
dati)) (33,19) χ. Εη orr,rs palabras, el pasaje pretende explicar, a Ιι
mancra del midras, αΊωο pudo ~xιsar YHWH ante Moises sin
causaι-Ιe la muerte; porque es axiomatico qne nadie pnede ver a
Dios Υ segnir νίνο. 1.a sοlιιcίόη proporciona ιιη buen ejemplo de
ιιη ΓΕΙΙto Ι]ιιι: cηgeηdΓ,Ι otros relaros. YHWH CΙΙl1rίό el rostro de
Moiscs coη sn η1,ιηο para que Moises sόΙο viese a la divinidad
desplIcs tle lιaber ~1;lsado. La eΧΡΙίcacίόη tambien establece nna
reΙιcίιΊη cntre el rostro (panzm) Υ eΙ fnlgor (kabbd), quiza en el
sentido de (lne son, ΡΟΓ asί decίΓ, respeetivalncnte el anverso Υ
[ever~o de Ιι divinidad. Estas eSΡCCΙΙΙ1Cίοnes nos remiten a Ιι ex-
perienci;r Ilel cιιlro, pnes es ('η el acro dc culro donde ιιηο «ve el
rostro" ''. Ademas de esro, volvemos a escnchar ellenguaje del an-
cestnI prorocolo conesano, como cuando ιιη reyezuelo ;lsiatico,
esaibicntio ;ι la caηcίΙΙerίa egipcia, pregunt;l retόrίC;lmeηte:
«~CuaIJlio vcγe el rostro del rcy, ωί SCnΟΓ» 1(1.

ΕΙ ΡaΓΓafο qnc signc a Ia rcηον;1Cίόη de la ,ιΙί;ιηΖ;} (Εχ 34,29-

35) reclltTli;l qιle ιωll1ΙΙΟ Moises tΊnaΙmeηtc 11ajtS del monte con
las dos «tabJas dcl testimonio» teηίa Ι;} caΓ;Ι transfΊgnrada por el
contacto ίηtίmο con Ι;} divinid;ld. ΕΙ verbo qaran, que aΡaΓece
aquί tΓes veccs pero gue ηο se encuentra en otros sitios, fnc ίη­
terpreudo ρΟΓ AqιIila, en el siglo ΙΙ d.C=., ('Ω cl ,~entillo lic CJlIe a
Moises le hrotaron cιIernos dnr;ltltc· SI! c'sunci;I 1'11 Ιι 111ΟIΗ;ΙΠ;Ι.
Fue esta idea, perperLIad,I ;ι tr;lVl'S 111· Ιι νIιΙι,ι;<ιt;1 ΙΙΙ'ΙΙ'Γι'>ηίI110 (ig-
norabat quod fάcies eius CfHnatfl Ι',I,IΙ'Ι), 1;1 ΨΙΙ' Ilίο ΟΓί!:'>Ι'11 ;1 Ι;} ex-
trana tr;ldicitSn ίcοnοgrΜΊc;1 ΙΟΙ1Οι ίι Ιι ,\O!1n' ωlΙο \)01' Ιι cstarιιa
de MiglIel Angel ('η Ι~ igle'\i;! ΙΙΙ' \.111 Ι)ίl,ιι'ο ίll Vincolj tie Roma,
1.a c;lusa de esta ('Χ[Γ;ΙΠ;Ι "Ι)('IΤ;lcίι'ιιl l'S 1;1 Sl'IIH:j;II17"l entre este [;ι­
ro verbo Υ qeren, ψπnfι.γίlll (<<ΙΙΙΙ'Ι'l\(l, \1;ΙΓ dc cιlernos»); pero es
obvio que el contexto ιnιιιίι'ιι' Ιι ίlll';1 dc bΓίlΙar, resplanciecer, ο

" Tanru OnkeJos ((11(1<1 ,·1 Ι ,1(1',11(0 I)oιl~stinense a f:x 34,6 convierten el νel'Ι)()
(lI'I1)ΙYΙiabor) en ιl cauS<ltiv<l (ιο,·;,',';,ίι): "Y/iWH hizo ψlΙ Sll Sllekina pasasc ante Sll

" Sal 24,6; 27,8-9; /ί2.,\: Ι 11",1; Ι ,υ.Ί. Cf. la eΧΡΓcsίάπ acadia ar;ωl'll ρan ίΙί, «veΓ
(.\ 1'0.'11'0del ([ios",
'" [,,1 cita es de las e;ιπ." ,Ι,, /\111,~1,11;~, de comienzos del siglo χιν C1.(:. V"'1SC ΑΝΕΊ'
'ΊΗ/ι. Iik7.
2'14 ΕΙ l'cIItIltt'IIO}

algo por el estilo ''. ΕΙ qιte Moises se cubriese la cara coη ιιη ve-
10 ο pafίuelo (masweh, desgr,lciadamentc otro hapax legόmc­
ηοπ), excepto cllando se comnnicaba coη Oios, ηο era desde l11e-
go par,l protegel" a 10s Ρι-eseηtes de este temible Υ Hllminoso
feηόmeηο; Ροι-qιιe si podla hablar coη ellos sin el rrzaj'UJeh, ~Ρaι-a
que Ροηeι-sel0 clespllcs? Ιο qιΙι:' se Ρι-etcηdc es η1,ίs l1ien SlιΙιrηaι­
el origcn ιΙνίηο Υ el resρlandor Ι!ι:' 1<ι ΙΙ')' rcve1<ιιΙι por Oios, Υ el
estatιιto especialίsimo dc Moises COI110 lI1tcι-mcdίarίο, ιμΙι:' es cl
sentido al qllC alllde P,tbJo en 2 C=or 3,7. jlIHto coιι el pasajc qιιc
precedc ,1 la rcποvacίόη ιlι:' Ιι alianza, 34,29-35 peΓtcnccc a ιιη
csωdίο rardίο, Cjlliza cl ύltίmο de rodos, cn Ιι comρίΙιcί61l clcl
reΙιro dcl Sinal. Es la coηcΙusiόπ adccuada ,ι este relato Υ' al mis-
1110 ticmpo, la ίηυοdιιccίόη apropiad,l ,1 la ίηsrίtιιcίόη ι!ι:' l0s ins-
Hllmentos de culro, qιlι:' viene Illego.

ΕΙΙίbro de la alίanza (Εχ 20,21-23,19)

Ι" reCOΡίΙacίόη m,ίs anriglla de lcyes israelir,lS roma Sll nom-

bre del documento escrito por Moises Υ leίdο ροι- el ρύbΙίc,ι­
mente como ιιη ,lspecto eseηcω de la alianza del Sinaί/Horcb
(Εχ 24,3-8) 12. SegιΊIl ι·Ι conrcxto η,ΙΓΓ,ιtίνo, ftIe ennegado a Μοί­
ses ι'η ΡΓίν,ιιlο, Ιll'ψllcs ιlι' Ιι !)I"on1llIg,ιci6n del decalogo Υ de qιte
los tIl'lcs, tl'Il1lTOSOS ιlι' sl'glLir l'X!HLl'StoS ,1 Ιι cEvina presencia, ρί­
ιΙίιΤ,ΙIl ,ι Moiscs ιμιι:' ,ιctιι,lSC' αιt110 intcrι11cdi'lrio. ΕΙ cuι-sο dc Ios
,ΙCOHIl'CiI11iCntoS descriros cn Οι 5 signe cl mismo οι-deη, con la

" Ρω r,lI1ro, cl conrexto ηο 1,lvOΓ,'cc Ιι CΟl1clιιsίόn Sl1m"mcnte l,il)OIctiCc! ,ie W.

Η. ΡΓΙΨΡ (BR4,1 [1988J 30-37) d" ψlι'"1 roSlI'O ,ic Moises esωΙχl,icsrΙbtlΓ"dο I'Ι)L' el
c<lloΓ gCl1t'Γ<ιdο ΡΟΓ 1<1 presenci<l divil1<1. Μ IICl'os de I0S colllent,nist,,, <lntigllOS .se COI1-
centΓ<Ι11 el1 cl rnasιueh, sLlgiricndo ιιη" coιnp,n'Ki6n COI1 el cl,<ll con el ΨIΙ' los krlllill ΡΓe­
i"Unlio)" ΓI1hr{;~n <.;11 rnstro ~11ΠΠΓ(-' (~1 ΓΓ·~I1(,(~ (WΡIΙh~111ςΙ't1 R11hf'r\ f) Γι,n 1,lς n-";"'Γ'lΓ'l<'"
cιιΙιιωΙes ψlC Ilcvan l0s sacι:rdotes en aIgl1110S [itll"lcs (C;Γessm"ηn, JiΓkιι). SοL'Γe CSΓ"s
Υ tJΓr,ιs lιίj>Ι>Γcsίs vc"sc F. [)lHnmerlllllth, "Moscs' sn<ll1len,les C;esichn>; 1'217 (1 ')61)
240-2 i i8; Μ. H,H<lI1, "TI,e Shining οΕ Mosι's' Elce; Α C,tsc SΓHdy in ΒiL)lίαΙ <lIlJ Απ­
ciellt Ne,H Ε,,,ισπ !coποgΓ,ψhΥ»' en W. ΒΟΥ(Ι Banick Υ J. R. Spencer (eds.), [11 tJI(
.)Ίιe!teι- 01'
θΥοη. Essays οη Allriαzt 1'a!e.'IiIii,llj ιφ tlrJd LίteratΖπe ίη Honor C;. IV. 01'
IUI!stri;ni (SlleHIeld 1984), 1 ' ) ' ) - 1 7 5 . ' .
,..ο. Eissr~'lcIr, TlIe Ο!ι! /".lltIrnent. Λιι [iιtl'odlIaiorJ, 21.3, '" 1"15" en eI usu (Ie &-
b,ιrirn en 24,5-4 Ρ"Γ,Ι dcfl'lll\'T '1'1(' e\ .<ejJeI' 1,{/h!Jeι-iI de 24,7 ,1('\,c5C,. ['Ι decalogo; Ρ(ΓΟ
Sll 'ΙΓgιιm"IΗ,ιcίι)1l reqιιίeΓC "Ιί,llίl1,ΙI' "ω,Ι"ς Ι" IlOΓn,as" (v, 3) Υ ΓΓil.ψOlΙCΓ 20,18-20 de-
ΙΙΙΗΙ: del decalogo. T"ιnbicll ,,"1'"
IΗegΙIΠΓ"rsc ς; (1 dec,ίlοgο, ,'sιTito l'Il Γ"bΙιs (lz1(JOI),
scΓi,) l"',n<l'!o ,'ejJer (libΓO).
 ΞΙ/ω!, II/Iilllza Υ ley 255

imporrante diferencia de llue Ιι ley deuteroηόmίca (12-26) ocu-

pa el puesto del cόdίgο de Ιι alianza IJ, Sin duda, se nos invita a
pensar que la ΡromuΙgacίόη de este cόdίgο actualizado en νίSΡe­
ras de la ΟCUΡacίόη de la tierra fue debida al culto ίΙegίtίωο ofre-
cido en el alr;lr constγuido por Αarόη (Εχ 32,1-6), De l1echo, Ι;}
diferencia lη;ίs clara entre las t10s colecciones es Ιι ley dcl altar
con que aInb;Is coInienzan (f~x 20,24-26; Dt 12,1-28).

DiSΡοsiciόη de 1(7s leyes

ΕΙ cόdίgο de la alianza coInienz;j Υ Γι'ηηίη,ι con nOrJnas cul-

tuales (20,23-26; 23,13-19), οfΓecίendο ιιn ejcmplo Inas de en-
cOlocherado ο cοωροsίcίόη en anillo. Mas exaccamenre, la ex-
hοrracίόη fin;Il a πο invocaI" dioses distintos de YHWH (23,13)
fοrωa ίηcΙusίόη con 20,23-26, l}ue Ρrοhίbe hacer, Υ ΡΓesuωί­
bleInente taIn1Ίien invocar, imagenes de dioscs. Ι,ι es([uctuΓa
global transInite el Inensajc dc que 1;lS relaciones soci,lles deben
ser reguΙιd;ιs cn ιιn contex(O en el que primero sc define la rec-
ta reΙacίόη con Dios. Ιa seccίόπ fΊnal (23,14-19), cstrechaInen-
te relacion;ld;j coπ elllaInado decalogo cultual (34,17-26), ha si-
do afi;Jliida COInO apendice.
Νο c,lbe duda de qne, a eχceρcίόη tic algLlnos ,JllOΓnos αΙί­
toriales, esta recoρίΙacίόη eχίsrί,ι ίπιΙΙΊlLπιΙίΙ'llΙΙ'll1Ι'llIΙ' ;11!tl'S ιΙι'
ser iIEerrada en la 1ΊistOΓj,] (ιι,ι Sίωί/llοΓl'I), 1.;1 11Ι'οΙιίΙ)ίιίl'Jιl ιlι'
hacer ίω,ίgenes de dioscs ΙΙΙ' ο!'<) ο 1)1"t;ι (20,2,))\ι' ι\-!;lιίοl1,1 con
el decalogo (20,3) Υ ,l/1titifXI ι'l ίlΗ, illL'IIIL' (ΙΙ'ΙΙ)('«'ΙΤΟ (Ιι' οιυ Υ Ιι
reηονacίόη de la alia/17;! (,)2; Η, 1/), I'~st;ι IJιοlιίl)ίιί('Jιl tlitIcrc de
los preceptos siguientcs \)ΟΓ Ι'\ ιι\ο Ilι'\ 1)1111'"1; Υ;Ι φιι' los versos
anteriores estan fοrmιιΙιιlos Ι'ΙΙ Ι'\Ι ίlο 1), IHIl'IIcn scI" Ιcίdοs cOInO
la ίηtroduccίόη Ι) ;ι Ιι lηlψίΙlι ί,'JιI, 1"1 Icy del altar, qne acepta
1::1 !('(>irίmίι1;:ιι1 (1(' lιιι',Ι,ίι)Ιι'\ IΙΙI';lfι'~ (11, αllro ν sacriFιcio. es ahro-
gad;por ΙιΙeΥ Ο ΙΙΙ' ΙΙ';lIl"lίl;'lιίιΊlι 11<:1 culto' Υ apunta a nna ίω-

Ι.' Dt 5,5 c.ς ρrοl)lerll;111ΙΟ /)ΟI(ΙΙI(' ι);ιι-ι'ιι' (υntradecίr al verso ~lnteTjor en el ql1e .ςe
,li('L' que YHWH h;II1I,) "11)1](,1, ",11"'( ],I]\]L'ntc (<<cara a cara») durante Ιι Ρromulgacίόl1
,1"1 (Ι cc;Hogo , γa que f(' ;11111' ,11 ι ί ]\,11 ,1"1 v, '; ,ςόlο eSla justifιcado sintactiCClIl1L'Il ιι: si si-
!~"," ίπιηedί,1t~JnC~1te JI Ι', ',Ι, ,,' ν, " (\ l>lor"ll1lcmellte υπ" glos<1 insρiradJ en IJ ,~firn'J­
,]011 ιlι: que 'ι HWH h"I,lo " 1,' ,1\,11111,1",1 αΓ" a c,lr;" υπ;ι for,na Lie cOlnUJl,C;lcιon qlle
Ι'ΙΙ 10.'1 (1cmas C~l:-;OS estJ rCSlTV,lll'1 .1 r-v10ί.\Ι:s.
256 Ε! Jlerιtateuco

portante ίηηοvacίόη introducida por D. De acuerdo con la Dtr,

la sιφresίόη de I0S santιιarios l0cales fue ιιη imlJortante asρecto
de las reformas de Ezcquias Υ Josias (2 lZeyes 18,4; 19,22;
23,5.8-9.19-20). Εη favor dc la llistoricidad dc estas reformas se
ha aducido la evidencia aΓqueolόgίca lJrocedcntc del s;l1ltιιaIio
judIo de AIad Ι", pero sel"ί;} tenlerario concluir de este ίιηίco da-
to quc la mcdida ωνο cn todas partcs cl mismo Cχίto.
Εχ 21,1 ίη troduce ιιn;1 serie de dieciseis nnnd;ltos (miJpa.tίm)
en forma casuίstίca, ιιη (ίρο atestiguado en tod;ls las colecciones
existentes del Ι)rόχίmο Oriente antigno. Est;ls decisiones Icg;llcs
forman el nucleo de Ιι lJrimera lJaΓte dcl dOClllllento (21,1-
22,19), Υ estc ηίιcΙeο h;1 sido amlJli;tdo con Ιι ;idici6n de leyes
;llJodlctjc;ιs que cuI1Ien actos c;1stigados con la lJcn;t dc mueΓtc
(21,12-27; 22,17-19). ΕΙ oIJjctivo dc la colcccίόπ dc Ieyes ca-
sulsticas es bastaIlte limitado, Υ;Ι quc ;Ilxιrc;! m;ltcγj;lS tan distin-
tas como la esclavitιιd ο el servicio ρΟΓ contr;lto, entιιeΓtos, da-
fi.os infligidos ρΟΓ ιιη toro qne aCOΓl1ca, flanz;ls, IxlstoIco de
ovejas Υ dafi.os a la prolJiedad, incluidos l0s ΡeΓjιιίcίοs [csllltaIl-
tcs dc Ιι scdιιccίόη de llna hija viIgen sοlteΓa. Estas nOΓlllas dis-
(;ιn mllcllO tic tcner ιιπ objetivo global Υ ΡΟΓ eso πο constitιιycn
ιιn ιΛιl igo ιlι' Itoyt's, ι'n cl scntido qlle nosotros eηteηdeΓί;ΙΠΙ0S es-
(ι· ΓίοΠl1ίllO. S()lo ιυntίι'ιιι' ΙIΙΙ;1 sclcccίόη dc medidas teralJeuticas
ΙTΙ~'I"ι'ΙΙ tcs ;1 tIIt'st iOIlCS ριυΙΙι'nι;ίtίc;ιs tILlC sc ρΙιnteaη en el CΙΙΓ­
so ιlι'1 ιίι'Ιl1ΡΟ. Ι.ο tjlIC ίΙ)Πl1;IIΧI IXlΓtc dcl dCIecho familiar, Υ del
consnctιιdin;lIio qne πο planteaIxl problcmas ΡΟΓ cael" bajo la jll-
Γίsdίccίόη dcl cabeza de f";lmilia, flle pasado en silencio.

Α eχceΡcίόη de llna, todas las leyes apodieticas qlle especifι­

can la pena de mllerte estan cn fΟΓma paΓticilJial. La ΡΓίmeΓa de
las siete, que trata del homicidio, plledc sCIviI lJara ilustraI" este
genero legal tan lacόηίco Υ vigoroso:
l!tίl/(!<t:!J LJ u./titnet ιnυι yurftilt) lHL1~Ll1l1Ll1LL

e! que hiera dc muerte a un hombre, es reo de muerte.

La exigencia ΡeΓeηtoΓίa dc este castigo conaeto es subΓaΥada

ρω la triple [epetici6n del veΓbο «moriI» en una frase de cinco

", Υ. Aharon;, en Μ. AV;··Y01l.l11 (cd.), Εnιγ!ΟΡedίa οΙΛΠ!)(/{'ο!οκίω! Excavatiorι,'

ίn the Ηο/Υ Land, νο!. 1 (tngll'WOOl! aitfs, Ν.]. 1975),86.
 SiIIιl/, ,llί,/ιιza Υ ley 257

palabras. Sin embargo, en este caso se afiade un codicilo que dis-

tingue entre matar sin Ρrcmcdίtacίόη Υ el homicidio intencio-
nado, coη malicia; por t;lI1to, cηtΓe casos en que se aplica la ley
de asilo Υ casos en los que 110. Cu;ltro de estas leyes con pena de
muerte inteaumpen la seΓίe c;ιsuίstίca (21,12-17); sin duda, su
ίηsercίόη fue sugerida por el aso de dafios ηο mona!es infligi-
dos en una pelea (21, 18-19). Las otras tres, que cul1denan a
mueΓte por hechίcerίa, bestωίd;ιd Υ actos de culto no-yahvista
(22,17-19), han sido afiadidas ;ιl fιnal como una coda. Ya que la
Ultima de las tres proclama la sοheΓ;lηίa de YHWH en la comu-
nidad jUΓίdίca, probablemente ηο es c;Isualidad que se encuen-
tre ρΓccίS<Ηneηte en eI punto centrico deI dOCLlmento (Halbe
1975,421).
La segul1da mitad del documento (que comiel1za en 22,20)
es muy distinta cn dίveΓSΟS aspectos. Εη primeI" lugar, muchas de
las leyes son dc tipo apocIίetico, Υ la maΥοrίa de ellas estan for-
mulad;Is ncg;ιtiv;Hl1el1te (<<ηο ... »), aunque hay casos de conta-
mίηacίόη coη el tipo de leyes c;ιsuίstίcas (22,24.30; 23,4-5).
Tambien est;I scccίόl1 es la unica en que se dal1 motivos para ob-
seΓvar las leyes, Υ es obvio que estas clausulas de mοtίvacίόη son
importantcs para captaI" el objetivo fUl1damental de !as !eyes
(GemseI" 1953; Sonsino 1980). L;lS dos leyes sοbΓC cl Γesίdeηte
extral1jcΓO (ger) ΡaΓecel1 habeI" sido coloc;td;ts illtC'IlCiOIl;lda1l1cn-
te al C01l1iCllZO Υ al fιnal dc ΙΙIl;Ι sι:αίl)1l ΨIΙ' ΙΓ;Η;Ι \)Γί IΙΙ;IΓί;Ι1l1eη­
te te1l1as dc justicia sοcω (22,20; 23,Ι)) Υ 1);1 ΓΙ'ΙΙ' ψιι: Lsta dispo-
sίcίόl1 ΙΙ1 a entelldeI" el ο!)ίC'lίνο Υ IΗιψl)sίto ιΙΙ' Ιι Icy cΩ gel1eΓal.
SόΙο aquί se ;ιpela a la IΙΙClllOΓί;ι lιίSII)Γία coIcetiva de la comu-
l1idad:
Να ΟΡrίΠ1ίras nί νΙ'ί;Iι';Ι' ,11 Ι'l1lί~I';ΙI1ΙΙ:,
ραrque e111ίgΓ;1I1tι's tΊlίSIΙ'ίs V()SΟ!Γ()S cn Egipto.
"-1 , .. ..,." _._._ • . 1 J, •
.'-'lιU \·'-J<.tl ......" <λΙ LIIIIt;I,IIItl, ... \JJI\I'--,-I,) ια "ιλ,"-.ιι.\.... .... ι ... ~ .... ·.ι~.ι .. b ...... .ι.ιι- .... J
porqιte e111ίgΓ;ιntι·., fΊ,ίSΙΙ'ίs vosorros en Εgίρto.

La ίl1cΙusίόη estίlίst ίι;ι ιΙι Ιι tόηίca para las otras leyes desti-
nadas a proteger a los IΙΙ'SΙ;ΙVΟΓccίdοs de la sociedad, que il1clu-
yen a las viudas Υ a !os 11tIl-I'f;IIlOS (es decir, los que ηο tiel1en pa-
tJre), los ίSΓaeΙίtas ellιlnιιΙιιΙοs ΡΟΓ su indigencia, el deudor que
sc ha visto obligado ;1 Ι'I!ιlη;;ΙΓ su manto (una ley a la que alude
Am 2,8), e incluso el ;ιnίΙl1;ΙΙ cxtraviado ο extenll;lL10 de! el1emi-
258 ΕΙ J1entatezιco

go. Por tanto, las leyes son los l11edios para realizar ιιη ideal de
justicia consonante coη la conciencia hίstόrίca de Israel. ΕΙ ele-
I11Εηto especίfιcο ηο radiC<l t,lI1to Εη las nonη,ts hUl11anitarias ΕΗ
sί l11isl11as (la l11aΥοrίa de ellas ΓίΕηΕη paralelos Εn orras recopila-
ciones del ΡΓόχίl110 ΟΓίΕΗΓΕ antiguo), sino ΕΩ las distintas l11a-
neras de daI" forl11a Υ contenido a una sociedad ideal dentro de
una realidal1 hίstόrίca COΙ1Cret'l.
Algunas de las leyes ,φοdίctίcas de esta segunda seccil)n pa-
recen l11as directal11ente ΓeΙιcίοπadas coη la ~π,ίctίca judicial ΟΓ­
dίnaΓίa, que il11plica la aetivid,ld de jueces, del11andantes Υ testi-
gos. Oc hecho, se ha propuesto que las leycs contenidas ΕΩ
23,1-3.6-8 constiruyen ιιπ dccalogo qne [cflcj,] el nso de ιιη,ι
cone de justicia hebΓea Υ qne qniza il1CIllSO SCΓvί,lI1 de jΙΙΓal11cn­
to a los jneces cnando col11enz,lbal1 a ejerccr sn c,ngo (McKay
1971, signiendo a ΑιιerΙJach, VT 16 [1 966] 255-276). La fOΓl11<l
original (iel decalogo habΓί,ι sido algo parecilio a esto:
Ι. Νο haras decΙa1'acίοnes f'alsas.
2. Νο te conchabes con el culpable para testiJnoniat en Εινο1' l1C
una injusticia.
3. Νο seglJί1'as a la JnaΥοrίa Ρa1'a hace1' el Jnal.
4. (:ΙI;ΙllιΙο ΙΙ'srίFιφlcs, 110 seguίΓas a la nJaΥΟ1'ίa violando cl dc-
1'α:11Ο.
":i. Νο Ι;IVΟΓΙΤΙΤ;IS ;11 [1OlllTOSO Ι'Π SU c;lusa 'Ό
6. Νο vίΟΙΙ1';ίs ι'l ΙΙΙΤΙΤlιο ιΙι,1 11011ΙΤ en su calJsa.
7. AI1srcιιrc ιlc "1S CJlJS;Ι, [1Is;1s.
8. Να ha1'as ΙΏΟΓίΓ al jusro nί al inocente.
9. Να absοlve1'as al culp;ll]le "'.
Ι Ο. Νο aceΡraΓas sοbΟ1'nο.

Se adviene qne aquί, ignal que ΕΗ el decalogo l11as fal11oso,

la l11aΥΟΓίa de las estipulaciones, aunqne ηο todas, estan forl11ll-
l;ιι1;ις nf'l";ιtίv;ιmf'ntf'. Alll1<lllf' 1::1 hinntesis de 1111 deca]op"n. el::1-
bΟΓada c';;n la ayuda de alg~nas coπΈccίΟl1es texruales, p~ede sel"
cοπeeta, cienal11ente πο era ρ,n,ι nso exclusivo de 10s jueces,
qne, eπηΕ orras cosas, πο lιacίan de testigos. ΡaΓece l11as prob,t-

" ΙeΥendσ gadίJl (gΓ'ΙIlΙI~) cn vez de dal (pobre).

,,, Aceptalllio qne el OΓigill<lI decίa lo' taidfq rasa' ΙIl νΙΖ [1ι' !ο· aIdlq rasa; con1[)
sngicn: ΜιΚη, \,721 (1971) 51R-5]9.
""1'!1!Ι1ΠΙ"

Sinaί, alianza Υ ley 259

ble que sirviese de guί<ι a toda la COll1unidad en Ιι vital tarea de

preservar 10s procesos jurίdίcos de toda Ρerνersίόη Υ corrUΡcίόη.

Primeras etapas en el desarrollo de la tradίcίόη legal

Nuesno breve analisis de 10s componentes del cόdίgο de la
alianza ofrece un ejemp10 bastante amplio de la ley hebrea en un
estadio temprano de su desarrollo. Sc h~ιn hecho muchos intentos
para fιjar la techa de 1a recoρίΙacίόη COΠ tllas cxaetitud, Υ se ex-
tienden desde Ιι epoca de Moises (ρ. cj., C~lzelles 1946) hasta eΙ
reinado t1e ]ehίι eπ el siglo ιχ. Quiza toι10 10 que podemos decir
con certez~1 cs que: (1) su redaccίόη fιna1 es anterior al cόdίgο deu-
teroηόmίco, Υ (2) los miJYjJatlrn presuponen una sociedad agrίco1a
campesin~l (p~lstos, vifias, bueyes, etc.), Υ por tanto la sίtu~1Cίόπ que
se daba algo desρues del asent~lmiento en C~lnaan. La casi com-
p1eta ausencia de alusiones a instituciones polίticas 17 -en claro
contraste con Ι1 1ey deuteroηόmίca- ηο signifιca necesariamente
que surgiese <-'η e1 Ρerίοdο pre-monarquico. ΕΙ objetivo es mucho
mas limitado que el de 1a recoρίΙacίόη D, Υ es tambien posib1e que
el recopilador ~lΓetendίese presentar una sociedad tradicioΠ~11 ide~l­
lίzada rrente a las pretensiones de 1a mοηarquίa Υ del ~φ~H~lto del
estado (Halbc 1975). Aunque hay muchos incit1entes recogit1os en
el Pentateuco Υ en Dtr que ilustran Ias costιιιηΙ1ΓΙ'S ll'g~llt·s ι1ι' Ιι
epoca indicada, ο a1 menos t1el tierllpo Ι'Ι1 ΨΙΙ' Sl' l'SlTilJil'l'On, ρο­
cos de ellos, si es que algullo. ~IΙΙΙΙ!Ι' ΙΙΙΙ';IΙl1Ι'ΙΙΙΙ' Υ\ίη ;ΙΙl1lxψ;ι-s ~l Ιιs
cstipu1aciones del cόdίgο Ι!Ι' ιι ;llί;ιη/;I. Ill'IllOS vistιJ ψιe Αmόs
condena a sus contempor;iI1l'os !JOI' ιω ι!ι'νοlνιτ ;11 Ωα /;1 noche el
11lanto tomado en fιanza (ΑΙl1 2,Χ). 10 ΨΙΙ'\ιψ,ίαι' qιle esta 1ey, Υ
quiza toda la co1eccίόη, eΓ~1 ιοlωιίιΙI ι'ιι Ι" sigIo νΗΙ a.C. Por tan-
10, la datacίόη mas adccιι;ιιΙI sιτί;ι Ι'ΙΙ ;ιlgι'ιll 11l0mento durante 10s
Jos sig10s anteriores ~1 ιι ι;lί(ΙI ιιι-ι l{ι·ίllO Norte en 722 a.C.
Antes de principios ιl(, ΙΙΙΙ('SΙΓΟ sigIo, ninguna reίνίndίcacίόη
ι't1 favor de Ιι ley isr~1LIit;1 IJOιΙί;ι Sl'l' puesta en dίscusίόη, ya que 1as

, La ίInica alιιsίόη ροl;!;ι,ι ι'' 1,1 Ι"ΟllίΙ,ίcίόη de maldecir al nas'i' (22,27), tenni-
111> Ψl(' se aρΙίca a los jefc" ιιίl"IΙ", ,ιι, Ι" eροca ρre-mΟl1<ίrqιιίca Υ, menos frecllente-
""'11ΙΙ', al monarca (J Rc 11 ο,Η Υ Ι/('ψιίcl Ράssim) Υ a las alltoridadcs Ροlίrίcas dCSΡlleS
,1"1 ι,χίlίο (Esd 1,6),
260 Ell'entateuco

1eyes bίblicas eran 1as ίιηίcas 1eyes de1 Ρrόχίmο ΟΓίeηre anrigL10 co-
nocidas por enronces. Se produjo ιιη cambio cnando, duranre e1
invierno de 1901-1902, e1 arqιιeό1οgο frances ]acques de Morgan
deseηreιτό 1a esre1a coη e1 cόdίgο de1 ι-eΥ babί1όηίco H;lmmurabi
en 1a ciudade1a de Susa (Shushan), anrigu,l capita1 dc 10s e1amiras.
La esreΙι, ,lhora en e! Louvre, repIesenra ,ι! rey ι-ecίΙ)ίcndο del dios
Shamasl1 !as 1eyes, (}ue pΓObablcmenrc cl IHiSl110 haΙ)Ιι esairo. Las
282 !eyes, formu!ad;ls cn esri10 casιιίstίco, csran enιnarC;Idas ροι­
ιιη exrenso Ρrό1οgο Υ eΡί!οgο quc a1ab,lll a! rey COΠΊΟ PΓOtecror de
la jusricia (ΑΝΕΤ 163-180). FueΓOH grab,ιιΙas hacia COIlliellZOS (lel
reill;ido (ie ΗamΙl1ΙΙΓ,ιbί (ca. 1728-1686 a.C.), pero, natlLra1Inen-
re, proceden de ιιη;! rr,ιdίcίόη 1egaI tnas 'lnrigua. Desde el descu-
bIimiento de esre imporrante texto h,in salido a 1a ΙΙΙΖ orras coIec-
ciones, Ι;! mayol" parre floagmcntarias. Inc1uyen !eyes promu1gadas
por UI-Nammu, fnndador de 1a rercer,I ιΙίn,ιsrίa de Ur ,ι fina1es de1
reι-cer miIenio (ΑΝΕΤ 523-555), ILls !cyes de Upir-lsht,lr, Iey dc
lsin, unos dos sig10s despLles (ΑΝΕΤ 159-161), leyes de Ιι ciudad
de Eshlllll1na, excavada en Tell Abu Η,ιπηa1 cerca de B,lgdad
(ΑΝΕΤ 161-163), 1eyes hititas Υ asirias de !os sig10s χιν Υ ΧIlΙ
Iespecrivamente; Υ' finalll1ente, !eyes ηeο-babίlόηίcas de! sig!o ΥΙ
,l.C., Ιιs ιinic;ls posrerioI'es a! cόdίgο de 1a a1ianza (ΑΝΕΤ 180-
198). Α cst,Is [)οιΙcll1οs ,lίl,lliir cl cdicto (miStlrum) de Ammisadu-
ιμ ΓΙΎ ιlι' Β,ι!)ίlοnί" (SΙ:ΡΙI1ΙΙΙ Ιl1ίt<ιι! Jcl sig10 ΧΥIl a.C.), cstipu-
ΙκίοιΊι'!; tJc ;ιlί;ΙΙΙΖ;I!; ΨΙΙ' ίlιιstΓ;ΙΙΙ ]0 ΨΙΙ' ΡοdΓίamοs !Iamar derecho
ίntcιη,ιcίOlιaΙ, Υ llLlmcιυsos cοl1tΓatos ΨΙΙ' cjcmplifican diversos as-
pccros dc derecho consuetlLdinario rcΙnίvοs a la propiedad, l11a-
trimonio, herencia, etcetera.

Cιιaηι!ο leemos el cόιiigο de la a1ianz,} {'η {'Ι trasfontio de es-

te alllplio corpns de !eyes cιll1eifornles se advierte 10 mncho que
e1 anriguo Israel se aΡωΡίό ιιη;! tradίcίόη 1egal antiglla Υ exten-
ιΊίcΙι. Es Ιόι.rίco oensar que esta aΡroΡίacίόη ωvο !ngar a traves
del derecho- con~uetlLdinario cananeo, aunque, desgraciadamen-
te, ningnna ley cananea ha lIegado hasta nosotros. Mas conae-
tamente, 1a primera seccίόη de cόdίgο, Ιι qne contiene l0s
rni,;'papJ1l, dista nlucllo de poseer ιιη c,ιr,lcrer exclnsivamente is-
raelita. Hay ιιη;! Icy re!ativa a los esclavos hebIeos -si se entien-
de el termino C01l10 gcntilicio- Υ e! juramcnro cn nombre dc
YHWH (22,19), pcΓO (~ςO es rodo. Εη cambio, Ιι segunda sec-
cίόη, la qne apela a la Π1cιηοrίa hίstόrίca, tiene ΙΙI1 Ωracter israe-
 ΞίηαΙ, αΙίαηΖα Υ ley 261

lita mas marcado, especialmeπte porque la Ρrohίbίcίόπ de culros

no-yahvist;ts ocupa el centro de la reCOΡίΙacίόη (22,19). IJor tan-
ω, es principalmente -aLlntlLle ηο exclLIsivamente- en las leyes
casLIlsticas donde encontr;lBlOS ιιη acuerdo con la tradίcίόη legal
comίιη acept;tda en mucll;lS partes del Oriente ΡrόΧίmο, con
ad;ιpt;ιciones locales, a ρ;ιηίΓ de las ciudades-estado sLImerias del
tercer mileπio a.C.

Supera nLIestro objetivo eηωΗ en ιιη estLIdio comparativo

detallado dc estas leyes casLIlsticas; b;tste decir qLle practicamen-
te rodos Ios rrzHpa.tίm de la jπίmera seccίόη tienen paraleIos mas
ο Blenos estrictos en las leyes cιιηeίtΟΓ111es. ΕΙ ejeιnplo tίρίco es
el del toro qlIe acornea, sea por vez primera ο reincidente, Υ los
diversos castigos Υ recLlrsos por dafios inf1igidos a personas ο ani-
males (I~x 21,28-.32.35-36). Paralelos mLlY estrictos existen en las
leyes sLImeri;ts (ΑΝΕΤ 163, 526) Υ en el cόιiigο de Hamnnιrabi
(# 250-252; ΑΝΕΤ # 176). Advertimos ιιη rasgo peculiar de las
leyes bίbΙίcas: eI toro bravo qLle ha mat;tdo debe ser ejecutado jLl-
dicialιnente Υ Sl! caΓ11e es tabu ΡΟΓ delito de saηgΓe. Algunos ΡΓe­
tenden qLle esto sc basa en ιιη;ι jJremisa [eligios;t eSΡecίficameη­
te israelita (ct~ GI1 9,5: «ΡeιiiΓe cLIentas de Vllestra sangre Υ vida,
se las ΡcιiίΓe a cuaIqLIict' animal, Υ al hoιnbre Ie ΡedίΓe cuel1t;ts»),
pe1'O dcbcmos afiadil' qLle hay ot1'Os ejemplos el1 Ιι ΙιίsroΓί;1 ι1(,(
derecho dc animales qLle coηtΓacn cιιΙρ;ι ίιιιlίι:ί;IΙ. Λιlvίclυse
tambien llue la sentencia c1e I1nΙΙΤΓΙ' ι!ι'\)ίιΙI ;1 l1ι'ι-;lίΙ-;Ι'IΗί;1 σίιιιί­
nal ΡΟΓ parte del dLlefio ι!ι'Ι ;lnίlιι;11 Ι)[ΙΙ'ΙΙΙ' 'ΙΤ ΙOIIl1\lI[;\ιJ;1 ".
υη
c;tso mas intercS;ll1tl' Υ ιΟIΙΙI'ΟΥιτιίι!ο Ι', ('ΙΙΙΙ' Ιι, hCΓίdas
caLIsad;ts a lIna mujct' ('11111;11';1Ι;IΙI;I ψlι' Ιι' IHOVOC;111 ΙLI1 ;tborto.
Este difίcil texto (Εχ 21,22-2)) l1lιnlι' 'Ι'Ι' tI';IJLIcicio, mas ο me-
110S ΙίteΓ;ιlmente, COB10 Si~~lll':

CLI;ιndo unos 1101111'1,·, ". 1,,·I,·,'ιl Υ Iliι:ran a una InlIjer encinta, dc

r .- ι 1 ~ 11 Γ Ι • ι
lUl111d ,,--IUL ,HJ.;:) 11III(J."1 ,,,>.ιl!;.ιιι, }'Ι-Ι\Ι :"111 t;l<:tYL Udl1U, 1..-.1 LL,3 ι.Η.. L1L,.1<1. fJa.1lL

responsable] ser;lΙ';ω ί!~;ιιl" '''11 101 IlIlIlta que le imponga el marido de

,. Sohre el ιοω ψ'" .1' "ΙΙΗ'.Ι ",'.Ι\[ S, Μ. Pau], ΞtΖιdίεs ίιι ιΙι/' Book O!ΙOl'ι'tΙlΙΙΙΙ ίιι
ιι,('I,IKht () ΙΊιιιeι/όrιιι αιιιl Nιf,!ι, ,ιl Ι ,ιιl' (l.l'iden 1970), 78-85; Η.. Yaron, ,:nlc C;oring
( ), ίn Near E,lstern Ι,lW'''. Ι'Ι} Ι Ι, 11, (:olιn (cd.), ]t'fl'is!! Ιαω ίιι Ancit'llt alld Modern
Ι.ωιl'/ Uerusalen 1971), 50-(,0, 1\, .s,I;":I<50n, ESSflYS ίιι ]eωίS!J and CΟ1nραιγιιίve Ιegαl
ι lί",ιΙΎ (Ιοndres 1975), ΙΚΟ Ι ',', Ι, Ι, I'inkelstcin, "Thc Οχ rh;1t C;orcd», Tl'ttnslICtioIIJ
11/1/,(' ArnerIcan l'!JίΙοsορ/lί, ,11 )'ιι,ί,ι)' 7 Ι (Filadelfιa 198 J).
262 ΕΙ l'entateuco

Ia mujer, Υ Ιι ρ,ιg,ιr,ί conlO dcternllnen Ios ,lscsorts. IJero si hay lesio-

nts gr,lves Ias ρ,ιg,ιr,ί: vida lJor vida.

Los siguientes pLlI1tOS requieren comeηt:ΙΓίο: (1) se asnme

qne la accίόη noclva ηο es lntenclonada, Υ por tanto υη eηruCΓ­
to clvil, ηο algo snjeto a pΓOccdimiento almlna\: (2) «sus nifios»
(yeladeha) pnede sel" υη cnor texrual (ΡΙΙΙΓaΙ en vez dc sίηguΙaΓ)
ο pnede ΓefCΓίrsc a la eΧΡιιΙsίόη de pancs dc\ feto; en CLlalqnieI"
C:lso, ηο limlta el objctivo ιΙι: la ley a 10s P:HtoS mίι\tίΡlcs; (3) e\
«d:lfio gΓave» ('ason, ΡaΙιbΓa poco frecnenre) se ΓcfΊCΓΙ: :Ι Ι:ι ma-
dΓe, ηο al [Εω, Υ Ι:ι ρ:ιnι: fΊηa\ de la \ey inltl\ic:l nna \csίόη ωΟΓ­
ral; (4) «como detcΓl1linen 10s aSCSΟΓes» (I}iplilim, s()lo aqιιί, Εη
Οι 32,31 Υ en JOL1 31,1 1) es mny osCΙΙΓo, pcΓO pΓOb:lblemcnte
sc ΓefιeΓe a nna [esnicci6n dcl podet" disaecion:l\ de\ maΓίdο; (5)
la pane fιnal dc la ley, qnc impone 1:1 ρeη:ι de 111llene sl la llΙΙΙ­
jet" mueΓe (dcpendienl10 dcl sentido dado a [lSDll m:ίs aniL1a), es
pΓOblematica; esta fΟΠl1ιιΙιd:ι en scgnnd:l ΡeΓsοη:ι, ηο Εη teΓceΓ:Ι,
Υ constiruyc una notab\c cχceΡcίόη a la dίstίηcίόη l1e Ι:ι Icy ίSΓ:ιe­
lita, :lllltlliamente atesrignal1:l en otΓOs pasajes, entΓc :l('(OS inten-
cionados Υ ηο intenclonados; (6) Sl las conclnsiones aηreΓίΟΓCS
son concetas, ΡaΓece qne e\ feto ηο es cοnsίdeΓadο como ρeΓSΟ­
na sujeta a la ρωΙΕαί6η ι1Ε Ιι \ey.
[)eLxIl1os SlI\H:IY:II" φιι: l-sr:t cs s610 υη:ι de las distlntas ίηreΓ­
ρΓct:ιι:ίοIlCS ΙΙΙ' ('S[;I ι!ίf'ίΙ'ίl ΙΙΎ, Υ I0S ΙΧΧ
nadncen el cγuci:l\ teΓ­
l11ίηο (l.Iόη ΡΟΓ cl gΓίcgο cxcikOrJis77lcnon [paidioll), que signifιca
(\tot:llIncnte fOΓIl1ado». fsto signifιca qnc cl rradnctot" grlego ha
Ι1CSΡΙΙΖadο el ίηtenΞs de la madΓe al feto, lnrΓOduclendo nna dis-
tίηcίόη entre dίfCΓcηtes etapas del embaΓaΖΟ. Tambien aquί cs
ilnmlnadOΓa la CΟΙl1Ρ:Ηacίόη con la ΙegίsΙιcίόη cιιηeίfΟΓme, peΓO
ηο hasta el ριιηto de [esolvcl" todos 10s pΓOblemas pcndientes. Εη
la maΥΟΓίa dc 10s casos, la mnjcr es heΓίda dc fΟΓma lntenciona-
da; la unlca eχceΡcίόη es nna ley sιιmeΓίa qnc distingue entre ac-
tos lntenclonados Υ ηο lntenclonados (ΑΝ1Ω 525) . .1:<,1 cόdίgο de
Hammurabi especifιca que la comΡeηsacίόη es ΡΟΓ !a ΡeΓdίda dc!
feto; ηο pOΓqne cl fcto gozase de derechos legales, slno porqnc
10s nifios eΓaη ιιη bien especialmcntc va!ioso en aqιlella soclcdad.
Afiade, sln embaΓgο, qne sl !a mnjer mιιeΓe :Ι consecnencla de Ιι
heΓίda, la hija de! cιιlp:Ib\e debe scl" conden:ld:l :Ι nlllene (ΑΝΕΤ
175). La Ιegίs!acίόη :ιsίΓίa del Imperio Medio cs :llΊη mas seveΓa,
ya qne la mnjer de! cιllpable debe ser ejecutad:l Ρ:ΙΓa compensaI"
 8ίnaί, Illianza Υ ley 263

la perdida deI feto a consecιtencia de tlna herida no-mortal. Εη

caso de herid;t IΏortal, ο de herida no-mortal a tlna mtljer sin hi-
jos qtle tennina en aborto, independiel1temente del sexo dell1i-
jo, tambien el culpable esta stljeto a pena de mtIerte (ΑΝΕΤ 184-
185), Las leyes hititas tambien distingtIen entre etapas del
eIΏbarazo, imponiendo tlna IΏtllta de diez shekel de plata por el
decimo IΏes Υ la IΏitad de esta stlma por el qtlinto mes (ΑΝΕΤ
190).
La lcy bίbΙίca qιte est;Imos considerando ha sido coIΏpletada
coη la «Iey L1cl taΙίόη» (ojo por ojo, diente por diente, etc.), ιιn
axioma lcg;tI que los ηο espccialistas cit;tn ;ι IΏentIdo como tίρί­
co de Ιι etica del Antigtlo Testamellto (Υ, por tallto, judίa) fren-
te a Ι1 etic;l del aIΏor cristiallo (cf. Mt 5,38-42). Baste decir qtle
este axioll1a ηο se Iil11ita a Ia Biblia. Aparece, Υ se aplica literal-
mente, en el cόdίgο de HaIΏmtlrabi Υ en el Derecho Romano, Υ
es mtly Ρrobaωe qιte en la praetica lcgal israelita, en la qtle la
mutίΙacίόη es exrι-el11,ldaIΏente rara (Lv 24.19-20 Υ Dt 25,11-12
son los ίιηίcοs casos Υ ηο tencmos cοηsωηcίa L1e qιte se ptIsjeran
en praetica), Ιι «lcy dcl t;ιΙίόη» viniese ;ι eqtlivaler a la coIΏpen­
sacίόιι tnol1eta,-i;l correspondjente. InclLlso cuando se la eηteιιdίa
literalmente, como ell el cόdίgο de HamIΏurabi, stl ίnteηcίόη ηο
era sό!ο rerι-ibtItiva sino restrictiva, stIstiruyendo cl ajustc de
cuentas total e indiscriminado por el prillcipiO L1e cφιίιΙιι1"'.

Leyes aΡοdίctίcas en serie: ΕΙ Oecalogo

Leyes apodieticas

Como elnomb,-e indic;I. ιιιu ΙΙΎ ι;ιsιιίstία LS ιιη tipo concγe­

to de artίcuΙο !egal qtle ;ltIΓll1;l Ιω IΙΙ'Ι:lιos JcJ caso ell la Ρrόtasίs
(<<ctlalldo una person;l 11;Ig;t χ») Υ ΙΙs consectIencias legales en la
:lΡόd~~Ξ~ (,,~~~~~::~::: ~~. ~<~·~~_~~~·:i γ,,). ι~~ !::2dici~~ ιi~~, d~:~c!:C' c"n
sLIerudina,-io se de,ςarιυΙΙΙ 111Ι'ι!ί;ιιηι' la acumιιΙacίόη gradtlal de ta-
ILs precedentes, qιte ClII)l"ι'ι\ llivLI"S(JS aspectos de la vida social del
iI1L!jvidtIo. Por desg'-;lli;t, ΙΙ() ('S ιηΙΙΥ abundante la ίηfοrmacίόη

,. υηο dc 10$ cstudi", ιη.ί, Ι'SΙ J."·l'lTl!ores de Ι, lcy del taιiόη cs cl dc O"vid [Χω­
Ι,,,, ,\Ίιιdies ίn ΒίbΙίω! [ιιω (ΝΙΙΙ'ν,1 γ"Γk 1%9 [1947))" 102-153.
264 ΕΙ Ρentateuω

que poseemos sobre los mecanismos judiciales mediante los cua··

les se alcanzaban, formulaban Υ Ροηίaη en practica tales decisio-
nes en el antiguo lsrael. 19ual que otras sociedades tradicionales,
lsrael, en su epoca l11as antigua, estaba organizado como una red
de relaciones de ΡaΓeηtescο. Las estructuras ~ΧΙΓeηtaΙes en esas so-
ciedades, inclnido lsrael, han sido muy discutidas en 10s ίιΙtίωοs
anos. Si nos gni;lmos por el incidentc ('Ω el ψιe Acan es identitΊ­
cado como el violador del anateIlla LlLlr~lnte 1a conquista (Jos
7,16-18), teηdrΙlIlΊΟS la siguientc imagen: Ιι unidad basica era la
parentela ο flnlilia extendida (bayit); varias de ellas forman ιιη
clan ο fratrίa (mispa/:ιah), Υ una serie de tales unidades constitu-
yen una tribu (Sebε.tJ. Mientras csta forIlla de οrgaηίΖacίόη social
coηstίtuΥό las coordin~ldas principalcs de Ιι vίιΙι social del indi-
νίι1ΙΙΟ, la autoriιlad leg<l.l Γcsίdίό en Ios ~ιnci~1I10S del clan Υ dc la
tribu (zeqellfnz), con ciertas funciones reservadas a los sacerdotes
locales (casos de jllranlentos Υ decisiolles por suerte sagrada; ρ. ej.,
Εχ 21,6; 22,7.8.10). Oentro Lle la red Ρ~ΙΓentaΙ Ροdί~ι alcanz~nse Υ
transmitirse 1I1l consenso etico sin gran ditΊCLlltad, Υ se dίSΡοnίa
de una amplia serie de recursos para reforzar el acuerdo.

ΑΙ crecer e1 des,nrollo lIrbano, este sistema basico debίό suffir

nloditΊcacioncs, COl110 10 prueb,1 la coωΡaracίόη del cόdίgο de la
,ιlί~II1Z~Ι con Ιι ΙΙΎ ιiCΙΙtι'lυnι)lnίc,ι (ρ. cj., en esta ιiltima, 10s padres
ya ηο tiCI1L'11 ΙΙ0ΙΙπ ,ΙIΝΙΙΙΙto cn cl C~ISO ιιι: lIn hijo incoHegible: Ot
21,18-21). Ιοs pn)Ccsos n1,ίs ftJΓI11,lles tlLlC tienen lllgal" ahora los
administra ιιη grupo de ancianos de la cilldad, Υ el sitio preferido
es la plaza pιiblica junto a la pllerta de la ciudad (ρ. ej., RlIt 4,1-
6). ΕΙ ambito de la jurίsdίccίόη intra-tribal estaba tambien linlita-
do por la burocraci,! estata1 Υ la creacίόη de ιιη sistema judicial dis-
(ίnto, con una corte central de aΡelacίόll conΊPnesta por sacerdotes
Υ 1aicos. Segιin el Cronist,l, estc nnevo instruIllento fue creado du-
rante e1 reinado de ]osafat, en el siglo ΙΧ (2 Crό 19,5-11; cf Ot
1/ ,1)-1 j). Α Sll deb1do tlempo surglO ιιn~ι ciase especιtlca de eSCf1-
bas de la ley -οίωοs hablar de estos «especi~llistas de la ley» por vez
prinlera en ]r 2,8 Υ 8,8- Υ es Ιόgίco pens~lr que a estos expertos
debemos la redaccίόn de colecciones de leyes casuίsticas.

La ley casuίsrίc,ι presupone ιιη consenso etico de fondo,

transnlitido de ιιη,ι gCl1eracίόη a otra dentro Lle Ιι red parental.
Ciertas aetitudes Υ rilJos Lle condueta se coηsίιJeΓ,ιn incompati-
 ΞίπaΖ, aΙίaΠΖa Υ ley

bIes con Ia etica deI grupo social; ciertas cosas «ηο se hacen en
IsraeI» (ρ. ej., ]ue 19,30; 2 Sm 13,12). Este consenso moraI ha-
lla eΧΡresίόη en una variedad de generos, que incIuyen narracio-
nes tradicionaIes, proverbios e instrucciones transmitidas dentro
de Ia famiIia. De fuηcίόη similar son esas sentencias eticas Υ Ie-
gaIes cIasifιcadas como derecho aΡοdίetίco, qιte ayudan a confι­
gurar Υ mantener a IsraeI como una comunidad moral. La dis-
cusίόη lle esta categοrίa de Ieyes sigue centrada en eI artίcuΙο
basico de AIbrecht Alt escrito hace mas de sesenta afios, en eI que
aΡarccίό por vez primera eI termino «derecho aΡοdίetίco» (Alt
1966 [1934], 79-132). Alt ίdeηtίfιcό diversos tipos dc sentencias
aΡοdίctίcas, que, a diferencia de las casuίstίcas, se refιeren prin-
cipaImcnte a imperativos moraIes Υ prohibiciones de vaIor uni-
versal como eΧΡresίόη direeta de Ia voIuntad divina. ΕΙΙΙegό a Ia
coηcΙusίόη dc qιtc cstas Icyes aΡοdίetίcas eran pecuIiares de Is-
rael, sLlrgieron cn eI ρerίοdο mas antiguo de su historia Υ eran
recitad;Is cn Ia fιesta de reηοvacίόη de la aIianza que ceIebraba Ia
aηfιetίοηίa isracIit;l antcs deI n;ιcimiento deI Estado.

Decad;ls desρues de que escribiese Alt, ρarece extstH un

acuerdo gentralizado Εη rechazar su idea de que Ias formuIacio-
nes aροdίetίcas son creacίόη excIusiva de Israel. Diversos espe-
ciaIistas han sefi;lIado semejanzas con Ias estipuIaciones de Ios
tratados de vasallaje (signiendo eI conocido ens;ιyo de Menden-
hall, 1955), otros han busc;Ido [);ιr;lll'los cn Ιιs instnιcciones
egίρcίas Υ mesορotamίc;ιs, CΨΙ'Ι'ί;111l1ι'lιrι' Ι'Π Ιιs [)ro!lil1ίciones di-
rigid;ls al «hijo» (es decίΓ, ;11 ;IIΙΙΙΙΙΙIΟ), Υ UIlll)icn sc lι;ιn esrabIe-
cido cοmρaracίοηes coIl ι'l Ι,ίΙ)ΓΟ ιlΙ' I0S MllLTtos egipcio, que
contiene Iistas de actos ΡΓΟlιiΙ)ίιlos (Ι). <'j., 1"0110, ;lduIterio, pede-
rastia), Υ con lίstas asίΓi;lS ΙΙΙ' ι)('ι;ιιlos. '(;IlllI)iCll se ha rechazado
con frecllencia eI COllrCX(() ιιlllll;11 1)Γ(ψΙΙCSto ροr AIt ρara las Ie-
yes aΡοdίetίcas, susrinιycI1llol0 [)ΟΙ' ιιπ;ι esρecίe de sabίdurίa co-
ι ~ ... :.., . . ,
H ..Λ.,ι.~"α
'.' :.: J..
... .ιu..ι.ι".ι.ι.ι.ιLJ.uο;:1.
,..,
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.111,,"-1'111\1,) UL
ι..
.ι.α
•..: ι.. ,
L.ι.ιυu
(r..... • ..ι. ., .... .ι.
\'---.J.'-..J.uL-'--.ι.ιu'--1.s

1965). Sin embargo, toιl;l\ ('\I;IS

estan seriamen- ιυιnρaracίοηes
rc viciadas ροr Ia ίηc;φ;ιιίι!;ιιlιlι' llistingnir entre los distintos (ί­
[)OS de fοrmuΙacίόη ΨIΙ' ;11);IΙ'Ι;1 ΙΙ categοrίa aροdίetίca. ΕΙ mismo
Alt hizo Ias distinciOIll'S 11l'll'S;IΓί;ιs, ρerο ηο ωνο en cuenta Ia ρο­
sil1iIidad de que cad;1 ιί[)() IHIιlicse tener ιιη origen Υ contexto so-
ιi;ι! distintos. Una {ΧΙΠΟΓ;ίllιία de todas Ias Ieyes del Pentateuco
Ilos obIiga a diStinglliI' I0S sigllientes tίροs de fοrmuΙacίόη:
 ""'' 11

266 ΕΙ fJeιztateuco

(1) Sentencias legales que hablan, Εn panicipio, de los cιιl­

pables de actos sttjetos a pena ι1ι' mllene; se encuentran Εn el cό­
digo de la alianza (Εχ 21,12-17; 22,18-19) Υ, mas raramente, en
otros sitios (Ιv 24,16.18.21b). υη ejemplo ya citado serίa: «ΕΙ
que hiera de mtterte;t ιιη homhre, es ΓΕΟ dc ηnΙΕηΕ» (Εχ 21,12).
Otras condenas a pena capitaI son fοrιnιιΙιdas de mancra distin-
ta (Ιv 20,2.9-16; 24,17; Nm 35,16-21).
(2) Sentcncias qtte maldicen a Ios cιιIpalJles de hcchos espe-
cialmcnte atroccs (Οι 27,15-26). Ejcmplo: «M,tIdito cl qtte cles-
honr~} a su padrc ο a su maclre» (Οι 27,16). Sc ΓEfιEΓEn a actos
cometidos Εη secreto (Ot 27,24) Υ ΙΙΙΙΕ, por consiguiente, sόΙο
pttedcn ser detcctatlos Υ castigados por Oios; de ;ιhί \;ι formttIa
de maldici6n.
(3) Frases breves que ΡrΟl1ίben ciertos actos ((Νο ... »); ρΟΓ
eso, saIvo raras cxcepcioncs, se formttlan negativamentc. Hemos
indicatlo diversos ejemplos Εn el cόdίgο de la alianza, pcro SOI1
bastal1te frccuel1tes Εn otros sitios; ρ. ej., Εn elllamado decalogo
ritllal (Εχ 34,17.25.26b) Υ Εn una lista de reIaciones scxuaIes
prohibidas (Ιv 18,6-23). Vease tambien Lv 19,2-18, tlondc se
mezclan las fόrmuΙas, Υ Dt 25,13-15.
Hay imp0Γt;Il1tl's difcrcncias cηΙΓι' estos tipos de sentcncias
leg~llcs ο cιι;ιsί-lcg;llcs. ΑιιΙ1ψΙC Ιnhrίa rcLJLlerido mayor interpre-
tacίόl1, Ιιs ΨΙC CIlLIlllCr;II1 Etltas capit;tlcs son muy concretas, Υ 10
mismo pucdc llecirsc de bast;tntes prohibiciones, especialmente
de la detallada lista de relacioncs sexttales prohibidas Εη Lv 18.
Εη este aspecto difιeren notablemente de Ios ;ιrtίcιιΙοs generales
Υ globales del dec~ίΙοgο. Las m;tldiciones de Οι 27 son tambien
tίΡicas, ηο s610 ρο!" la fοrmulaciόη sino tambien por especifιcar
actos cometidos Εη secreto. Son tambien las unicas coloc,ldas cη
ιιη contexto explίcitamente cultllal. Estas distinciones, qtte a ve-
rρς ςρ n'1ς'1n nn,- ',Ir-n h'ηr ΠΙΙΡ ΤΡΠΡΤ/'1ς Ρ" ΓΙΙΡnt'1 '11 ιiiςΓlltίr ("ι nri-
1 1 '.ι .1

gen Υ desarrollo de Ias tradiciones legales dc Israel.

ΕΙ DeΙ'άΙοgο

Es tίρίco de las Icyes aΡοdίαίcas aparecer Εη series. Esto ηο

se observa mtty claramente Εη el cόdίgο de la alianza ya qtte han
qttedado insertas Εη el contexto mas amplio ι1ι' UΙH coΙeccίόη dc
 5ίnaί, aΙίanΖ<1 Υ ley 267

leyes caslIlsticas. De l1echo, las siete sentencias apodlcticas de la

primera seccίόη han sido insertadas en dos sitios distintos, iglIal
que las prohibiciones, qlIe posiblemente slIman diez, en la se-
gunda seccίόη (23,1-3.6-9). Tambien se ha identifιcado ιιη de-
calogo eη Εχ 34,13-26, alInque en SlI fOΓIl1a actlIal Ιι alianza
contiene once ;lftlculos, ο doce si se incluye el Υ. 13. AlglInos co-
meηtaΓίstas tambien han reducido las doce maldiciones de Ot 27
a ιιη decalogo, present;ll1do primer;ι Υ ίιΙtίma como ΡrόΙ0g0 Υ
epilogo. Nuestro ejemplo fιnal es la lista l1e 10s doce gΓadοs
prohibidos de [elaciones sexuales en Lv 18, Εη este caso, Elligel"
ha ωll1sfοrιnadο el dodecalogo en ιιη decalogo mediante el pro-
cedimiento Inas discutible de omitir l10s de los ;lrtlculos (en 10s
vv. 17-18) como «aiΊadidos» (ElIigel" 1955).

La mas familial" de estas seΓίes es, natlIralmente, la designada

eΧΡΓesameηte como dec;ίlogo ('η la tradίcίόη bίblίca (Εχ 34,2820;
Ot 4,13; 10,1). ΕΙ Pentareuco contiene dos vcγsiones (Εχ 20,2-
17; Dr 5,6-21); ona nos ha lIegado ('η el ρ;ιρίro Nash, de hacia
el 100 a.C:., Υ fΓ;ιgmeηtos del dccalogo se han eΙ1CοηtΓadο en
Qum Γ;ί η , incllIidas las filaetcγj;ls tJlIblicadas ρω Yigael Yadin
(Tejillinl.fl·om (2UlIllll1l lJcΓllsalen 1969]). Miennas la veΓsίόη del
OeuteΓOl1omio encaja bien en el contexto ηaπatίvο, qιIe habla
de una revclacίόη en el ΗΟΓeb dural1te la cual YHWH ρro111ΙΙΙ­
gό el decaIogo directamente a la as,lI11blc,I, geηCΓ,11 πκη Γι' St' f1iCn-
sa que "Ι VCΓsίόl1 del Exodo ftIt' iI1stTt,lt"l ι'η ι'l ΓΙ.ιlro Ι'Ι1 ,llgίιη
momento. Si se acept,1, C0t110 IΚΙl10S tlt'fl.'IHlitlo ;IIl(t'S, φιe ιιη
editot" Ο jιιgό ΙΙI1 ίmροrt,ιι1te lλψΙ'1 Ι'ΙI /;ι !JιυιlιlιιίιJη ιle cstc [e-
lato, es tot;llmente tJosibll' ΨIΙ' 1<1 IlIiSI11<1 111;1110 St';l "Ι Γcsροηsa­
ble de la ίηSCΓcίόη.

Algunos coment;lfist;ts 1);ΙΙΤιι'l1 ιψίη;IΓ qlIe la versίόη del

Exodo ΓeΡΓeseηta a Ρ γ Ι,ι ιlι-I Ι )ωteιυnοmίο a D, pero la evi-
tlcl1cia en tavor l1c ('st;l ίιΙι';Ι ('S, ;ι 10 sumo, exigua. ΕΙ ΡΓeceΡto

.« Εn Εχ .34,28, "I;IS ,1;"1 1",[,'III'.,s» 1';IreCcIl referirse a mandaros iIlInediar,I-

105
1ηιΊΗL anteriores) que J e idel1tit-lcan (ο­
Ιι }Η;I)'()lί,1 ι!ι· Ι()\ Lto(Um~ntal·ist~lS ~Hril)uycn a
ι"" ,·ι clccilogo cniιual. Ι'('Ι" \',' \.,I",IIIOS pol' Εχ 34, ι qnc Ι~' Ilnevas tablc,s C()Il[Ιllί~Il
1;"\ ,nismas p"labras qne 1;1.\ ".ι.ι\. ,'S ,Ι~ιίl', ιΙ dccilogo de Εχ 20,1-17. Por rallιo, Εκ
\/ι .2Η ~' ΡrοbaΙΙemeIlt~ ''''.1 ~I()\.I .1I1;IlIida ρω eI <ιιιtoΓ Ό, qne COllsidCl"ό ~l deciIogo
ι..'ΟIlΗ> Ιι esenci~l Υ rcstlrηCll ιlι.· 1.1 ,Ili;111,l.,1.
268 ΕΙ l'elltateuco

del sabado en Εχ 20,11 hace aΙusiόη a la creaciόη, pero sin usar

el lenguaje caracterlstico de Ρ (aSa!7, ηο bara'; wayyana~7, ηο way-
yifbot). De I1echo, υη exaInen ιηas atento deιηuestΓa que ellen-
guaje de Εχ 20,2-17 ηο es ll1enos deuteroηόιηico qιte eI de Dr
5,6-21. Ι,ι siguiente Iisra de expresiones Υ giros rιρίΩιηeηre deu-
reroηόιηicοs I1abIa por Sl misιηa:

La ίηΙΓΟdιιccίόη ("γο soy ΥΗ\Χ!Η tι1 [)jos ".,,); cf'. Οι 6,12; 7,8;
8, Ι 4. "YHWH tι1 Uios» ('S ΙΙΠ,1 dc 1<IS !I)ΓIllas nlas rίρίC,lΙl1t"ηtc dcLItc-
roπόΙllίCdS cic l"cfel"irse a Ιι ciiviniclad.
"OtΓOs clioses» ('elohim 'a/:Jen"II/), frecιlcnte t;ll1lbicn en e! tll,1tLΓia! D.
"Idolos, !tgul"as» (pesel. tl'muna/J), teΓIllinos '1ues61o dρal"eccn jun-
tos cn e! UeLItcΓOnOllliO (4,16.23.25).
YHWH, ιιn Dios ccloso (,φ,lsίοnadο) (Ί·! ψιnna '); slJlo ,φ,ιrece
en los csairos D (Εχ 34,14 10]; Ut 4,24; 6, Ι 5).
Ld l"e1<ιcίόη entl"e ,ωΙ;1Γ ,Ι Uios Υ glldrd;n los πυndaιιιίcπtos cs ιί­
picaIllcnt<:: deureωπόl1lίC,1 (Ωι 6,5).
"ΕΙ CXtIdnjero cn tι1s pllcnas»; ctΌ Ωι 14,21.29; 16,14; 31,12.
"Pal"a que prolongues tus dias en la tierra... ,,: cf. Ωι 4,40; 11,9;
25,15; 30,18; 32.47.
Falso tcstil11onio ('ed ΙΙΨ'Γ): c!Ό Οι 19,18.

Es, pue.\, ιηυΥ c:l;lro ιμιι: ,ιnΙI)(H versiOlles ricnen υη Illaγcado

araeter ι{eιιtclυn6Iηίιυ. γ,ι ψιι' 1<1 ηΙ;ΙΥοrί,ι de Ios deraIles enu-
ιnerados se encuentr,In en 10 que parecen seI" ampliaciones de
sen tencias aΡοdίetίcas ΟΓίgίηaΓίamente concisas, de Ias cuaIes
son prohibiciones todas Inenos dos, nos encοπrraιηοs ante Ιι
reιnοdeΙacίόη deιιteroηόιηica de υπ breve catecismo de impera-
rivos eticos fΙιndaιηentaΙes. Se han hecho inrentos de [econs-
rruir 1<1 serie originaI (ver St,ιηιιη Υ Andrew 1967 [Ι 958]; Niel-
sen 1968 [1965] Υ coment,lΓioS). Aceprando que Ia [οrιη;1
oriRinal se ha conservado en algun,Is de 1<1S esripulaciones (ase-
sinato, adulterio, robo, talso reStllll0nlO), propondria algo pare-
cido a Ιο siguiente 21:

Ι,! nurneraci,)n e,' cli(CTl,lH" cn I;JS diversas rr;J,iίciones rι'lίl,ίο,.<s, <:,ιr6Iicos Υ Ι"
rcr"no,' LIn"n 1 Υ 2 Υ clivicI"I1 Ι'\ Ι ο, ΙΟ' jrιdίοs considcr"n 1;1 ,nIIo,I,',il,I1,lCi,\n d" Οίο,
al COlllic'I1'lO cO!no cl ΡΓίlηιτ In,lI1ll,JlnienΓo, IPrιcdc verse ΙΙl1 "'ψIΙ'I"" J111!Y [""ο clc Ι".,
disrinI"., Ρ",ΙΙΗ',Ι, en F, (;,,,"'" 1/'1)0.. 1;'1 [)e(,ί/ο,'ζfl, C:ιr,,,ierl1os Βίl,I"Ο\,'{ Ι. Ε,ιeli;l Ι ')') J
(Ν οι" cJcl ι r;ιd ιrΙΙOl') ],
 Sinfli, flliflllZfl Υ ley 269

1. Νο tendras otros dioses ~jn(e mίo

2. Νο te haras una imagen escιιlpida.

3. Να pΓOnunciaras el nOlnbre de YHWH con mala iηteηciόη.
4. ΟΙιseΓva el dia del sabado ΡaΓ~Ι s~Hιtifιcarlo".
5. HαηΓ~l ~ι tιι IJadre Υ a tιι Inaclre.
(Ι. Νο n1~ltar~ίs.

7. Νο C()Jneter~ίs ,lL[llltel·io.
8. Να rΟ[Χ1Γas.

9. Να d;lras falso testiInonio contΓa tιι ΡΓόjimο.

10. Να ciesearas la casa de tιι Ρrόjimο.

Por tanro, 1;1S dos νersiones reΡreseηtarίaη formas mas desa-

rrolladas dc ιιπ;:} especie de catecismo n10ral qLle enLlmeraba 1;1S
oblig<lCiones basicas ΡaΓa coη Dios Υ con el Ρrόjίmο. AlgLlnas de
estas (Ι, 4, 1Ο) han sido anlpliad~js considerablemente, Υ ,1 otras
(2, 3, 4, 'ϊ) sc han afiadido claLlsLllas coπ mοtίνacίόη. ΕΙ orden
era ya esr,ίnΙΙΊΓ hacia Ι;:} epoca en qιΙE se red,ιetό D, pero esto πο
ίmΡίdίό qιιe eπ tiempos posrcriores se las citase en orden distin-
ro (ρ, ej., Mt 19,18-19; ROΙll 1.3,9).
Ροco podemos decir coη certeza sobre el origen Υ ρΓίΙlll'ΓUS
pasos de cste proro-decalogo antes de qιιc fLlcsc ~1d(ψ(~IJο Υ Ι'Χ­
pandido por los deLlteronon1ist~1s, SigIllLIncl MOWiIKkL'I, clc 1;1
uniνersid~1d dc Oslo, ιιηο dc los [lil)lisr,\s 11l;jS !Ηοlίfιωs ΙΙΙ' [;1 ρΓί­
mera mit;ll! de este siglo, fuc CI!HiIlILTO Ι'11 11,\111;\1' ιι ;Hι'lIι:ίίJπ so-
bre ιιη decalogo de [equisiros 1:11 ι·, .'\;111110 1'i, ψιι' <"Ι consίdeΓό
parte ι{e ιιπ;:} liruΓgίa de acceso ,11 IΙ'11ΨIΟ, ι1011ΙI1: S1: Jcfinίan las
cualid;1des etiC<ls para particip;II' ι'lΙ ι·1 ιιιlιο (Mowinckel 1927),
Esro ΙΕ ΙΙΕνι) ;1 sLιponer qιlE ι·1 ιΙι·ι;ίl()!!.() t ιινο oι'igen en el cιιΙto,
sιιgeΓencia ψΙΕ rt'coge el ίηψωl.IIIIΙ' ;11"1 ίιιllο de Alt citad() ;lIHt'S.
Sin embargo, AIt traslarM Ι" 11('( ;Il()~o ;ιl Ι:ΕΠΙro de la liturgi;1 de
reπονacίόπ de Ι;:} alianZ~1 n'IΙ'ΙΗ;IIΙ\ L';ILI;I siete afios en la fiesta de
Sukkot (Dt 31,10-13), Es !HιsiI)IL' ιμιe ΕΠ tales ocasiones se leye-
se el decalogo, pero csto 110 si!!.nitIC<l que naciese en el culto, tal
como sugiere Mowi1lL1L'I. Es 111;ίS seguro pensar que se desarro-

Esre rncιnd'lIHien!O ν (·I"!~,,j("lIl· 'οη 105 ίιn;cσs It)rmLIlados po.ς;t;vamente. Α

lIIι'l1l1do sc dl'f1cndL' ιι LI Ι' (nj~~ill.tIj,lI)ll'I1Il' eran prollibil-iullL'S ιυmο l0s orros; pcru. CIl
~' ... Iι' Ι:~l."O, CS dincil ver 0')1110 !ΙΙΠΙ)ΙΙ l·ι't~)rιιιuΙιdοs de este Inodo.
270 Εll'entateuω

ΙΙό como fruto de1 .\ensus communis etico de 1a co01unidad a tra-

ves de ιιη 1argo Ρerίοdο de tiempo. Αsί, ηο sorprende encontrar
profetas que ape1an a estas exigencias eticas fundamenta1es en Sll
ensenanza:
Juramento Υ mentiIa, asesinato Υ robo, altultcrio Υ Iibeninaje,
homicidio n-as honlicidio (Os 4,2).
De modo llUC ro]Χίίs, asesinais, con1ctcis aduIrerio, jUΓaίs en talso,
quemais incienso a Baal, vais ltctras ltc orros liioses que nο cono-
cίaίs, ~Y luego venίs a pIesentaΓOs ante IΏί cn n1ί casa? ΟΓ 7,9-10).

Ιa diferencia Lle orden confir01a 1a sospecha de qιre pueden

haber circll1ado diversas versioncs antcs de 1a estaηιΙιrίΖacίόη de
10s deHtcronomistas.
CHriosamcntc, c1 deca10go ηο jιιgό ΙΙI1 pape1 prcdominante
en e1 Ρcrίοdο for01ativo de1 jud;ιίS010 que sίgιιίό a Ιιs revuc1tas
contra Roma. Νί οfrecίό Ιι l1ase para el vasto Υ comp1ejo siste-
ma 1cga1 de 1a Misna, qlle de hccho sό10 a1ude a e1 dos vcces
(Tamid 5,1; Taanit 4,6). υη motivo puede ser 1a aΡroΡίacίόη de1
deca10go por 10s cristianos como base de ίηstruccίόη moral (ρ.
ej., en 1a Didachej, sobre todo teniendo en cuenta la precmi-
nencia que 1e concedieron a expensas de 1a ley ritual. Scgun Ta-
O1id 5,1, cra rccitado dΙΙΓ;ιntι' cl ρeΓίοdο del Segundo Templo Υ
debίa h;tl1CISC ;tfι;tdido ;ιΙ SI1CIl1,i, pCΓO dcjό de recίtaΓse «dcbido
a los ('eIJ;Hos dt I0S 11Ι:Γι:jι:s (ιnίnΖιn)>>, ΡΓesumίb1emeηte cristia-
nos. Α pesar dt rodo, ha scgllido sicndo una dec1aracίόη funLia-
mcnta1 de exigencias moraIes para muchos judίοs Υ cristianos
hasta e1 presente.

La segunda ley
Las leve.\ del Deuteronomio

ΕΙ tίtulο OeHteronomio, Υ SllS derivados menos eIegantts

deιιteroηόmίco Υ deHteronomista, nos vienen de Ia antigua tra-
dιιccίόη griega (UCX) de Ot 17,18 Υ ]os 8,32. Esros texros ha-
ccn rcfcrcncia, rcspcctivamente, a que eI rey Υ ]oslle deben es-
cribir una copia (mi.rnetJ) de la 1ey de Moises, Υ ;ι menudo se
piensa que Ia rradιιccίόη griega creΥό errόηeamenre que se tra-
taba de una segunda 1ey. Pero es difίcil imagin,H que el tradllc-
 Sϊnaί, alianza Υ ley 271

tor cometiese semejante error con ιιη palabra tan comun Υ clara
como mifneh; Υ el uso de deuteronomion en vez de deuteron no-
mon (segunda ley) sugiere que este tίtuΙ0 estaba ya en uso cuan-
do el eserίbίa. Esto, a su vez, nos lleva a concluir que ya enton-
ces se recoηοcίa el caracter dellibro como ley Υ alianza adicional
Υ subsiguiente a la del Sinaί/Horeb; cosa nada extrafia, ya que
eso mismo dicc cllibro (Dt 28,69).

ΕΙ reΙιto de la alianza hecha por Josue cn Siquen (Jos 8,30-

35), claramente de origen Ω, afirma qlle el coηstruΥό ιιη altar
de acucrdo con la lcy dcl cόdίgο de la alianza (Ε,χ 20,25) Υ ΙeΥό
en VΟΖ alta las bendiciones Υ maldiciones contenidas en el libro
de la ley. Ya que el cόdίgο de la alianza ηο contiene bendiciones
Υ maldicioncs, parccc quc el autor considera qlle Ε,χ 20-23 γ cl
Deιιteronomio contienen la ley rcvclada a Moises. Esto parece
aplllltar a ιιη estadio muy tardίο, cuando las diversas recopila-
ciones legalcs habίaη sido llllidas en una coleccίόη completa. Es-
to ίmΡlίcarίa que las lcycs dc Dt 12-26 fLIeron entendidas como
eΧΡοsίcίόη, eΧΡaηsίόη Υ, en ciertos puntos (ρ. ej., Ia ley del al-
tar), correccίόη del cόdίgο de la alianza entrcgado en el Horeb.
Νο tenemos raΖόη para erecr que este cόdίgο de la alianza Υ la
ley deιιteroηόmίca fuesen considerados contradictorios entre
ellos, de modo que ηο pLIdiesen cocxistir en el mismo corpus ju-
rίdίco completo.

Por tanto, parece ιιη C!TOI' ΙΟI1Ι'lιιί!" (ι.υιι EisstL'Illt 1966,221)

qlle la ley deuteronίJιηil:;1 Ιίιι' ΙOllιTI)ί(ΙI 1);11';1 slφΙll1tar al cίJdi­
go de la ;llianza. Hay usos Ι'I1 ΨIΙ' IIII;1 1101"111;1 ;lIltigua es modi-
ficada ο neιιtralizada ρο!" 1111;\ !JI'('SLTίlκί(ΊIι I)(Jstcrior, pero sin que
sea necesario suprimi!" Ιι IΗίlllΙΤΙ. l'ιη ι'ίι'lηρlο, el redactor de la
ley del santuario CI1 [)Ι 12 Ι'Ι;Ι IJIΙΠlllΙCl1tC consciente de que la
norma al1terior 110 lτsοlvί;1 Ιιs lιι'Π'sίιΙιdcs de su epoca (Dt 12.8-
9). ΕΙ que sόΙ0 ροι.υ III;iS ΙΙΙ' Ιι ιιπcra parte de l~s artίcuΙ0S del
cόdίgο de la alian7-;1 ;ψ;ι("('ιι;ι Ι'ΙΙ Ι" Dcuteronomio, en su mayor
parte con considcγ;t!)ll'\ IllollίfIL;ιciones Υ en orden distinto, ηο
supuso ιιη obstacιIlo iIl\.Ilv;II)!C. lmaginamos que el (1os) redac-
tor(es) de la ley ι1ι-! Ι λ'ΙΙΙΙ'Ι'ΟI1Olηίο coηsίderarίa(η) que su tarea
era reformular Υ ;Ιl1ψlί;ιl !;Ι lι'gίsΙacίόη del Horeb de acuerdo con
10s cambios socialcs (Ιι' SII cIJoca. De aquί el enfasis en la ciudad
(ρ. ej., Dt 13,12-1X; ](J,IX-20; 22,23-29), en las practicas co-
,'/2 ΕΙ Perιtateuco

Il1erciales (ρ. ej., 25,13-16) Υ especialmente en el papel de las di-

verS;lS instituciones, incluido el culto, denrro de ιιη sisrema es-
tatal centralizado (ρ. ej., Dt 12,17-18).
Se han hecho mucl10s inrentos para descubrir el principio
basico de ΟI'gaηίΖacίόη que subyace al orden de ρreseηracίόη de
las leyes en Dr 12-26 (ΜeΓeηdίηο 1969; Seirz 1971,92-95;
Carmichael 1985; ΒΓauΙίk 1985, 252-272). Ya que ningtιno de
ellos ha resulr;ldo ΡΙeηaωeηre convincente, qιliza ιΙeberίal110S
limitarnos a indicar que la primera mitad del corρus (c'ΨίtuΙοs
12-18) rrara en su mayor parre de materias cιlItuales, mienrras
que la segunda (19-25, omitiendo el especί<l! caΡίtuΙο fιnal)
se ΓefιeΓe en su mayOΓ pane a asunros judiciales Υ, en el senri-
do ;l1l1ρΙίο del rCΓmίηο, secHlares 2'. Est;l scncilla dίvίsίόη ccnrι-a
nllesna ;HencilSn cn el p;lsaje sοbΓC el ΡaρcΙ de Moiscs Υ los
pΓOferas como sllcesores de Moiscs, que se encllenrn ;1 mirad
de la ley (18,15-22). Ya qHe, de acueΓdο conla perspeetiva Ο,
el pΓOfeta ha sido enc;ngado ΡΟΓ Dios dc ΡΓΟCΙ1mar Ι1 ley, esrc
pasaje en Sll conrexto sίΓve ΡaΓa conv;llidar la ley deHreronlSll1i-
ca Υ legitimal' a los responsables de Sll pΓOmulgacilSn Υ cumpli-
ωίento.

Εn cu;llqιlieL' C;lSO, si exisri6 algίιn ΟΓden, ha qued;ldo oscu-

[ecido por deΨΙ1Ζ;l1ηίcnros Υ ;lnadidos realizados desde el mo-
ll1enro dc 1<1 ρΓίπκl"<l ΓαΙιαίόη, proIxtblcmente dHrante el [ein;l-
do de ]οsί;lS (640-609 a.C:.), hasra que adquίΓίό fιjeza cc1nlSnica.
Α pes;n de ello, es posible caprar aIgllnas de las secciones con-
creras que ]0 forll1an. Las leyes de] santuaι-ίο, a] coll1ienzo, Υ de
la ofrenda de las ρΓίll1ίcί;lS Υ diezll1os, al fιnal (12,2-27; 26,1- 15),
sirven COll10 de sοΙφas que SllbΓaΥan la estrecha [elacilSn que
existe en el DeuteΓOnoll1io enne la ley Υ el don de la tierra. La
ley del santuario raωbίcη ίΙuωίηa eI proceso edirorial qιle se es-
__ .. ,.1_ ~~ __ 1 .1,,~_:A .. C, .. _1 " , .... _ ...... .'._1 :~:~:". (11 1?
.... ....,.1...ι ...... ~ ~..ι..~,-,.ι.<.λ. ............... ι..ι. ......... ..ι. ................ .ι...ιJ.<λ..1.))U "i.~"'" ~"J.. J...1.ι..... .... .1. .......
Υ·LLJ..ι. .. ..ιfo.-.L, \.J.~'''''L.!

19) ha sido aωΡΙίaιΙ0 con ιιη;l

coneccilSn (νν. 20-27) Υ con una
intΓOduccilSnΡaΓeηctίca tίΡίca del DeuteΓΟηοωίsta eΧίΙίco (νν. 1-
12, ο al menos 8-12) (Seitz 1971, 187-222; Mayes 1979,221-

Excepcionc5 en Dt 12-1 R <οπ 15,1-18; 16,18-20; 17,8-20; 18.15-22, Επ 105 Ι.ι­

)j

pΙrιιΙo519-25. 105 siguiel1te,s !,errt'necel1 111:1$ a la e$Fcca cιIltιIal Ψ'" ,ι Ι.Ι T('lll;tr: 22, '), ')
12; 2.\10-15,18-19,22-24; 24,R-'J.
 Ξίnai, alianza Υ le)'

230). ΕΙ puesto de la ley del santιιario, al comienzo de la reco-

ΡίΙacίόη ω~ Εχ 20,24-26; Ιν 17,1-9), corresponde al papel so-
cial del tC'mplo coωο emblema de identidad coleetiνa en el I)Γό­
χίΙΙΙ0 ΟΓίeηte antiguo en geηeΓaΙ Υ en el Segundo TenΊPlo en
parricιιlar.

Sigue otra clara seceίόη que consta de tres leyes anti-idolani-

cas formuladas en estilo casuίstίco Υ enmarcadas por ιιη~ι exhor-
tacίόη cn cl tίρίco estilo proneptico D (12,28; 13,19). La ΡΓί­
mera de ellas, que tr~ιta de los Ριυfetas aΡόstatas, es posible que
perteneciese ~jIguna vez a una serie de Icyes de conden,t a ιnuer­
te, terιninando coη la fόrmuΙa «extirparas eΙιηal dc en medio de
ti}) (17,7.12; 19,13.19; 21,9.21.22.24; 24,7) (ΙΉοω 1963, 1-
28; Merendino 1969, 336-345). Las siguientes lcyes de pnreza,
que se ,lbren Υ cienan (οη las palabras «porque eres un pueblo
sanro Ρ,Η,1 YHWH rιι Dios» (14,2-21), ennmeran los animales
ριιιυs e iιnpllΓOs. Esta seceίόη taιnbien tiene una hisroria pecu-
liar ya qιtc ~x1rece lιna versίόη altcrn,ιtiva del catalogo en Lv 11,
aumentat{a coη una list,j de diez anima1es ριιιυs (14,4-5). Γιιe­
de ser ιιηο de Ios t1iversos ejeιnplos de rcvίsίόη s<ιccrdotal tardί,1,
quiza de! tiempo en gne cl Deutcιυηοιnίο fue incorporado a la
historia Ρ.
Siguc llna scrie de oblig<ιciones religiosas, incIuidos Ios diez-
mos ann~11 Υ trienal, la remίsίόη de deIldas Υ lη,lΙllιηιίsίόη t{c es-
claνos cada siete afios, las fιcsωs de Ραcgrίl1,κίι'i11 Υ 1<10l1lίgacίόη
gue incιlIl1be ~l los vaιυηes Ι{Ι' ViSir,IΓ Ι'Ι S,lιH\I~II,j() ΙΓCS vα:cs al ano
(14,22-16,17). La seceίόη ιίι:ιtι' ιίι'ΙΙ;\ 1111 ίιΙιιΙ Υ'Ι lJllc ('S una ver-
sίόη aetIlalizada de Εχ 23, J ο-ι Ι) Υ>!ι' Ι X·2(J, ΡΙΤΟ dίfΊere de es-
tas disposiciones antigl1<ls !)()Ι Sll Ι;IΓ,ίιιι,l' IlIcΓtemente educatiνo
Υ parenetico Υ por sll Ι:l<1Γ;1 ίΙΙΙι'Ι1ιίιίιl clc fc)mentar e1 sentimien-
to de unidad naci0l1aln1l'lIi;IIlll' Ι" ιιιlro. Taιnbien se observa ιιη
~L11ciJv ~-,-;,i~ f~::~c:: ~!~. :,.. ~;",!~<:,!,ίl;(ΙHI ~()ίω. eSΓecίaΙmente eνi­
t{ente en la ίηnον,lιίιίl1 ΙΙΙ'/ cliczmo trien,t1 p;lra 10s pobres
(14,28-29) Υ en las cliSfJOSiciOΙ1CS ιnas huιnanas de la 1ey de es-
cIavitιιd, eSΡecίaJιηι'ιι(ι' ι 0/1 ΓΙ'ψαto a las esclavas (15,12-18; cf
l:~x 21,2-6).

υη caraeter ιn;ίs ιίlJίιο ωdavίa 10 tiene la seccίόη siguiente

(16,18-18,22), qnc ιlι';;1 ;ιίll1 mas cJaro el aspecto del Deuteιυ­
ιιοιηίο como constitιllitJn civil, politeia. Trata diνersos aspecros
274 ΕΙ PentatelIco

del aparato del Estado, incluidos el sistema judicial, la monar-

quίa, el personal del culto Υ, muy principalInente, la Ρrofecίa. Α
las disposiciones referentes a 10s jLleces, en 1<ls que se observ;!
muy claralnente el ίηΑιιίο profetico (<<justicia, bLlsca sόΙ0 la jus-
ticia»), signen tres leyes apotiίeticas sobre pee<ιdos eultuales,
bLlen ejemplo de la cstrecha reΙacίόl1 el1tΓe etica Υ eulto (Ι 6,21-
17,1). La ultima dc cl1as cs una de Ιιs divcrsas leyes de «;Iboιni­
naCit1n» (usan la palabr~l to'ebah), probableInentc muy ~lI1tigLlas,
que tratan primariamente de desόrdeηes cιlltuales (ver tambien
18,12; 22,5; 23,18; 24,4; 25,16).

Εη la ultima parte t1e la reCOΡίΙacίόη se ;Idvierte Inenos or-

den, aunque hay ciert;! agruΡacίόl1 de normas rclatiV;ls al homi-
cidio (19,1-21) Υ al comportamiento el1 la gLlcrra (20,1-21,14).
Dc ΡartίcuΙιr ίιιteΓes cs la «]ey de la ;lsamblea», que exclHye ;ι
ciertas e<ιtegοrίas de formaI' partc de la comLlnidad (qafJa!) Υ por
tanto de participar en el eulto (23,2-9). Los excluidos son: (1)
10s mtιtilados sexualmente; esta norιna extiende a toda 1<1 coιnu­
nid;Id 10 distJuesto tJara la eΙeccίόη del sacerdote (Lv 21 , 17-21);
(2) 10s «bastardos» (marnzerzm), entendidos ampliamente como
fruto de Llniones incestuosas (cf. 23,1), ;lltnque la otra ul1ica vez
que atJ;lrece la Ρ;ιΙιbΓa el1 Ιι Biblia sc refιcre a la Ροblacίόη hί­
brida de Astlod (Z;ιc (),6; cf. NCll 13,23-27); (3) atnonitas Υ
moabitas ίn jJcrj){'tlllirn, ;ΙΙΙl1ψιc Ιι ;ΙCCΡtacίόη en la comunidad
judΙι dc Ιι I110;Il1ita Η.ιιι Υ Jcl aInonit;! Ajior (JLldit 4,10) ilLlstran
Ιι SΙιρCΓvίνcncίa Jc ιιη;ι Ροlίtίca mas abiert;I; (4) edomitas Υ egip-
cios de ['rimcra Υ segLlnda geηeracίόη. Esta ley es de origen ίη­
cierto. AlgLlnos especialistas han seguido a Κιιη Galling (1950,
176-191), qLlien piensa qLle estas descalifιcaciol1es se aplie<ιron
en sal1tuarios fronterizos durante 1<ι epoca pl-c-monarqLlica. IJero
esta eΧΡΙίcacίόη ηο cubre 10s defectos fίsicos Υ parece mas ρro­
bable qLle las normas COl1eretas, alglIl1as de las cLlales pueden ser
antigLlas, fLleran "etιnidas por 10s elemel1tos mas exclLlsivist;ls de
la comLlnidad tJos-exίlica, cuya tJostura esta biel1 documentada
en Εsdras-Νehemίas. La ley estaba ciertamente de actualidad ρΟΓ
entonces (ρ. ej., Neh 13,1-3) e inclLlso mucho destJLles (ρ. ej., en
la comunid;Id de QlIIlH;111; ver 1QSa 2,4-9). Algunos ηο estaban
de aeuerdo, como dcj;! claro Is 56,1-8, que abroga ιιη tJunto de
la ley basandose en la alltoridad ['rofetica, ιιη prcccdente de cier-
ta imtJortancia p;ιra el tLltιιro.
 -"Jinaf, alianza Υ ley

ΕΙ nJaJ'co de las leγs

Conιparadas con el cόdίgο de la alianza, ο con el cόdίgο de

HamnHlrabi COΙ1 su ρrόΙ0g0 Υ cpίlogo, las leyes del DeuteΓOno­
mio son presentadas de forma mllY peculiar. Los biblistas acos-
tllm[)r;ιn a distingHir el cόdίgο (cc. 12-26) del marco qlle 10
ΓOdea (1os restantes c~φίttllοs), pero las lcyes son simple coηΓί­
nHaciLSn del diSCΙlΓSO en primera persona qlle dirige Moises a la
asamblc~l isr~lclita. ΕΙ tono exhort~1torio ο conminarorio de estc
ιίΙΓiιnο discHrso dc Moises, ρωηιιηcίadο el dίa de su Il1Llerte, se
manticne en las Icyes, se dan motivos para obscrvarla Υ se ticnen
en CΙlcnta posibilidades fHtllras. La «segllnda ley» ηο es, pHes, ιιη
cόdίgο en el scntido ΙΙΙΙι' actllalmente damos ~l cste tetmino. Es
mas ιιη programa qιΙι' ιιη cόdίgο, Υ Sll caraeter ιιrόρίι:o quetia
frecιιentcωeηte en evidencia (ρ. cj., «ηο I1abta pobres enttc vo-
sotros»: 15,4), Εη pocas palabras, cs m~ίs ιιη~l cοmΡοsίcίόη retό­
rica que ιιn cόdίgο de leyes (vοn Rad 1953 [1948],11-16).
Α pes~lf de rodo, ροιleωοs h~ιL1Ι1Γ del Inarco retόrίco de las
leyes; cs claramcnte resultado dc ιιn ΙaΓgο pΓOceso de anιplifica­
cίόn ctliΓOrial qlle sόlο puedc scr Γcconstruido muy hipotetica-
mentc. 1,οs indicios dc este pΓOceso incluyen repeticiones Υ caIn-
bios dcl singular al ΡΙUΓaΙ ('η la forma de dirigirse ~l l0s oycntcs;
pCΓO Ia nιas cΙaΓa es la serie de encabczarl1icntos ο rίrιιΙοs ~1 10 ΙΙΓ­
go dcl lίbro. ΕΙ primero dc estos (1,1-')) 110S Ιυα CΨ('Ι'~ιι' lcycs,
ο llna cχροsίcίόη lcg~ll, ρcrο 10 φιι' si!!.lIL' ι'Ι1 I0S II'L'S ρrίΙl1crοs ca-
ΡίωΙ0S ηο son leycs sino rLTlIl,I,lIOS 11iS(I'HilOS. Un cnc~lbeza­
micnro similar ('η 4,44-!ιΙ) ;ΙIIlIΙΙιί;\ «ΙΙΙ;ΙtlιΙΙros Υ tlccreros», peΓO
en vcz dc eso iIltl'OLill<.:L' ιΙΠ;1 I'l'visit'ιIl ΙΙΙ' 10 oLlIrrido en eI Horeb,
comenzando por Ιι l('οΕιπί;ι Υ ι·1 ιlι·ι~ίΙοgο. I)e forma parecida,
6,1 tan1bien ρrolιιι'ιι' ΙΙΎΙ'S, \1Ι,l,Ο ιΙι ιιπ discurso; sόΙ0 a panir del
caΡίruΙ0 12 ap;HL'L'(' Ι 1 Ιιs ΙΙΎΙ'S' Ι ,ιι('gο, hacia el fιnal del libro
(')0 t:ol : ι- ... ,..,.,~ •• ,'" 1- •.. 1;.11,,1-1 ,,11 t('I·r;"'Ar;r\ ,...tp λΑn.,h nttp <,ρο nl.,), ..
, " /Ι, -"- 0-'-.'--"- "-~~~ ~ ~- ~.- ) "l Ι

10nga hasta 32,47; Υ .υ, Ι ('S ι,l ωcabeΖamίeηto de las bendicio-

nes pronllnciad~ls !)or Moi.sl·s sobre las tΓibHs.
ΕΙ debate sobl'(' ι·1 οrί!!.ι'π Υ fοrmacίόη del DellteΓOnomio,
ininterrumpido d('st!,' ωιnίωΖΟS del siglo ΧΙΧ Υ que siglle ('η vί­
gor, 11a dado origctl ;1 111];1 ()ibIiografίa secundaria enorme, Αquί
sόΙ0 podemos indit;Ir ;II!!.III10S pllIltos en 10s qlle se ha alcanzado
ιιη acuerdo amplio, ;ltIlιφι(' ('η ningun modo rotal. ΡΟΓ ejemplo,
276 ΕΙ l'entateuζO

existe casi acιιertlo ('η qιΙί' 4,44-49 es la ίηtroduccίόη original ;ιl

cόdίgο, Υ que este incluye las bendiciones Υ maldiciones en 28,1-
68. Pero enronces debemos advertir que este lJarr;tfo ίnίcί;ι! (4,44-
49) combina dos introtlucciones; Υ sό]ο la segund;t de ellas
(4,45), qιΙι' se recoge ('η 6,1, se refιere a las leyes ('η 12-26. La alu-
sίόη mas global ;ι la Tora ('π el versicnlo ;tnteriOI" (4,44) se anadίό
proL1ablemente cUdndo el decalogo del Horeb fue insert;tdo co-
mo prefacio Υ recaΡίtuΙacίόη de los decretos coneretos. La inser-
cίόπ del decalogo, qιΙι' relaciona ιιπ lίbro de leyes origin;H-iamen-
te independiente con 10 οωπίιΙο ('η el Horeb, ρrovοcό 10 qιΙί'
potlemos llamar ιιη discιIrso sobre ('ι prinler m;lI1damiento, con-
tenido ('η 6,1-11,25. (Para diferentes analisis de estos capftulos cΙ
Lohfink 1963 [DIH Hauptgebot/; Seitz 1971; LCΊpez 1978; Mayes
1979; Brekelmans 1985). Adem,is, ;Illvertimos qιιe Ιι anticipa-
cίόη de la ceremonia ιΙι' ali.tnza qιιe tendr;i lιιgar ('π SitlLlcn des-
Ριιes de la ocιιpaciCΊn del pafs sirve para cntnarC;H la rccitacit1n de
las leyes (11,26-32; 27,1-26). Aunque esta tr;ιdίcίόη dc]a alian-
za ('η Siquen puede ser muy antigua, la ceremonia nnal 11,Ι sιιfrί­
do diversas redacciones, cOlno puede ;tdvertirse ('π las distintas
funciones asignadas a los levίtas (27,9.12.14).

Es raro ('π los esnιdios l)fblicos que c,Isi todos los autoΓes
acepten ιιπ;ι hip6tcsis; ιιπο ιΙc esos raros ejeInIJlos es el de Ιι His-
tOΓj;t dLlltaol10lllist,t ([)n) ιΙe Notll, qιΙί' abatca de ]oslle a 2 Re-
yes, coπ el Delltcrononlio coιno ρrόΙοgο que da la clave de ίη­
terprctaciCΊn tle la historia Υ los eriterios segίιη los cuales se valoι-a
a los protagonisras (Noth 1943, '1957). La resis de Norh [ΙΙι' de-
sarrollada por Frank Moore Cross, qlle dίstίηgιιίό enne llna ('ιΙί­
cίόη de la hίsrorί;ι ('η el siglo VII, ('η riempos de ]osfas (Drr\), Υ
la edίcίόη fInal exflica, de mediados del siglo ΥΙ (Drr 2), c;Ida una
con Sll ρΓορίο ριιηto de visra Υ Sll reolog{;t (Cross 1973, 274-
289). Esr,I coηcΙusiόη rambien h,1 sido ;lmlJli;lJnente aceptada Υ
Ia l1al1 desarroll;ιdo atgunos t1lscιpulos de Lross (!:ηedmaη 1ιy~ 1;
Nelsol1 1981; Peckham 1985). Por tal1to, era Ιόgίco suponer que
el cόdίgο Ο, jllnto coη el marco, debίό tener una historia edito-
rial lJarecida. Aιιπqιιe algllnos IJ;lsajes se reneren exlJresamente ;ι
la experiencia del ('ΧίΙίο, 110 sienιpre reslllt<ι facil distinguir entrl'
la primera Υ la segllnιΙι edίcίόη. Sin emb;ιrgo, mllchos cornen-
tarisr;ls esrarfan de ,ΙCΙΙCΓι!Ο en que 4,1-40 νa ('η Ιι Ifl1ea de Οπ'
Υ que el texto de 1.1 ;ιlί;I11/.;Ι en Moab (28,69-32,47) [ΙΙι' COΙl1-
 $intzl, tl!itlnza Υ !ey 277

puesro, ο ωΙΙΥ anιpIiado, ΕΩ esa ωίsωa epoc;l, ya que aωbοs se

entiendcn ωΙΙΥ bien cοωο pasajcs dirigidos a Ιι diaspora b;ιbίΙό­
nica dcspnes dc Ia caίda dc JerusaIen Υ de Ias deponaciones SUl)-
signienres ,ι,. Noth pensaba qne 105 tres Ρrίωeros caΡίωΙοs delli-
bro, qιιι" rccιιcntan Ia l1isroria desdc eI Horeb ,ι Moab, eran cI
coωίeηΖΟ dc la Οα. Pero ya ΙΙΙΙΕ usan Ia τorιη;) de ιιη recιrerdo
person,ll de Moises, Υ Εη cstc aspecto son ωΙΙΥ distintos de Otr,
parece ωΕίor leerlos coωο coηeχίόη hίstόrίca entre las dos aIian-
zas; de hecho, coωίenΖaη coη Ia p,lrtid,l del Horeb Υ terωίη,ιη
Εη eI v,IJle frente a Bet-Peor, donde ωνο lugar Ι1 ali,lnza ('η
Moab (3,29; cτ~ 4,46). ΕΙ est,ldio fιη,ll, eχtre111adaωcnte ίηΨΟΓ­
tantc, dcl proceso editoriaI coincide coη la ίncοrpοracίόη delli-
bro a Ιι hiscoria Γ; ρΕω de esto h,ιbΙareωοs Εη eI cψίωΙο 7.

~Qttien CJ'crίbίό εΙ DClttcronornio?

Α est,ls ,lItnras, es ΟΙ)Υίο qLle a esta pregnnta ηο se pnede dar

una resρuesta sencilla, aunque sόΙο sca ροτ las stιcesivas edicio-
nes que 11a tenido ellίbro. Oesde Ι;) faωοsa «Dίsertacίόη crίtica»
de Oe Wettc, ,ι coιnien7.os del sigIo ΧΙΧ, se considera ωas ο ωe­
nos segur,1 Ia cοnΕχϊόη coη Ι;) refοrωa religiosa de ]οsίas (640-
609 a.C.). Εη 2 Reyes 22-23 el hisroriador consign,! que Εn el
ano dieciocho del reinado de ]οsίas, ροτ tanto en 622/62 Ι ,1.(:"
ΕΙ sumo saCCΓdοte ]eΙcίas ίηΕοπηό dcl ιΙΙ'SΙ:ΙII)Γίιlιίι'ηro llcl «ΙίΙπο
de Ι;) ΙΕΥ» dnrante Ias ol)[as ιlι" ΓC\λIΓ,ιι:ίΙJ!1 ΙΙΙ" cιlίIIι:ίo dcl (Εω­
ρΙο. ΕΙ rey reaccίοηό ,ι Ιι IΙTtιll';1 ΙΙΙ' ι'~ιι' t!oLlIIJJl'nro cοη cons-
terηaciόη Υ telllor, sin ιΙιιιΙΙ ;1 Ι;I1I.~;Ι ιlι' ΙΙs IJulJiciol1cs vincula-
das a Ia ηο obscrvanci,1 ΙΙΙ' ,~lJS ιΙίιI\ιIΙι.~. l.;ι,~ ιlιlωs consecuencias
de esta negligencia tιιcιυlι LOIJΙllΊlI;IΙΙΙS ρο[ la pΓOfetisa ]ulda,
consnltad;l ΡΟΓ eηcaΓgο ΙΙΙ'Ι ΓΙΎ; tlL'SIJues de esto, ]οsίas ΓeaΙίΖό
11na alianza Εη el tcηψlο 1);1 Γ;Ι 110IJLT (~η ΡΓactίca SllS ωaηdaros, Υ
CΟΠΙtΗLύ d LUΗl1-}:~Ι:\I''\ \.. ΙΙ',,)L~ιί~,-Ιt !~~γ~~dc ::. ~:.b~ :.~:~~~ ;'\t"rιF11fυ-Ι,
ΓcfΟΓωa ΓeΙίgίοsa. γ;\ ΨΙΙ' ι'sΙ;ιs Illcdidas coincitlen ΕI1 gΓaη parte

V~"se esρecωιηL'ΙΙL' Ι Ι J. IL·YL".son, «Who inscrtcι\ 'Il e Eook 01' ιl\" Το,,,I,: .. :
! !Π< 68 (Ι975) 203-2.\.\. ι Ι'Υι,,"'" S;~IIe" LohEnl< "ι :Kepr"I" Ιι unid"d escnl'i,lllle [)Ι
'ί, Ι ι,ο f'rente " ΙνΙίηιη"IιI1, ! J,III,'!JIJJ()JJlium 1,1-6.3 !iterarRYiti.«(!J ι(}ιιl tl·ac(ίιίιπι.ψ,ι'­
,,!,ί,.!,ι!ί(!ι ulltel1,'l-!Jt (Ει'!'lίll Ι') :"), ψll' 10 di\'ide r:ntrc cίιιco Γed,ιctorcs. ΕΙ del',l1t ιΊΙ
Ι lΙι'\I;')11 10 ΓeSlJιηe Α. υ. Ι Ι. ~1.I}'ι·\, /)eutαΟΙΙΟIlΙΥ ((;ITCI1'VOlX1. S.c:., [979),50-'>'>.
278 ΕΙ Ρentat,'uω

con las leyes culttlales del Oeuteronon1io, se dedlljo que el lίbro

en cuestίόη coηteηίa al menos estas leyes, con las maldiciones Υ
bendiciones vinculadas a ellas.
La historicidad de cste infonl1e, que h,! Ilcgacio a nosotros
gracias al autor de la Otr, para el que la ley ιieιιtcrοηόn1ίca era
de excepcional in1portancia, ha sido valorad,l de distintas fornlas
(Nicholson 1967, 1-17; Mayes 1979,8')-103). De Wette ,1Cep-
tό su historicidad sust,Inciaι, pero sugίrίό qιLe ellibro de la ley 10
hal1ί,ιη «ρΙιηtadο» en cl ten1plo l0s s,ιcerdotes Υ luego 10 «redes-
cubl"ieron» paΓa pron1ovcγ ιιη;} reforma religios'l. Est,! ορίηίόη
tiene ιιη;} dificultad: scgun 2 Crό 34,3, el rey COn1eηΖό Ias l"e-
forιn,ls seis anos anres deI ciescιLbriniiento del lίΙπο. AllnqιLe la
ίηtοrn1,ιcίόη hίstόrία ofrecida ροr el C=ronista es [ccibid,! gene-
[aln1entc con escepticisn10, Υ con Γazόη, esta fecha mas ,llltiglla
tiene Ia venr,lja de relaCiOt1<H n1as esrrech,ln1enre Ιι refΟΓn1,Ι reIi-
giosa con el cambio dc pocler ('η Asiri,I, que ,Icosrιιn1bra ser ιιη
buen n10n1Cnto ρara iBtentar la indcpendenci'I. (Αsurbaηίρ,ιΙ ,ιl)­
dίcό en 631 Υ mιιrίό cn 627). Otro problen1a es qllc eI OelLre-
ronomio ηο parece reflejaI" eI ριιηto de vista Υ la erica deI s,lccr-
docio de Jerusalen.
υn,ι Ροsίl)ίΙίιΙιιl ΨΙΙ' πο se plll'ClC c1escartar alegren1ente es
que el desCllI)riIHicIlto Cll'J ΙίΙ1ΓΟ Sl',1 ΙIl1<1 fιceίόη del histoι-iador
cOIl visr,Is ;\ ι'χι)lίaι' υ)ιηο ('stl' ιι'χto pretendidamente n1osaico,
Υ por Ι,ιnto ;lntiglιo, ριιιlο SιT Cll'sconocicio Υ relegado dlIrante
Ι,ιηto ιίeιnρο. Εn otIas ρ,ιlabras, cl intorn1e servίa ρaΓa autenti-
fiC,Ir 10 qlIe de hecho el"a llna obIa pselIdo-cpigIafica de recien-
te comΡοsiciόη, qιliza de l0s ultimos anos del reinado de Jοsίas.
Tambien servίl"ίa para Ρl"eseηtaΓ a Jοsίas como ιιη rey bucno, se-
gun l0s airerios deI Oeιιteronomio, en contΓaste con sus inIne-
diatos Ρl"edeceSΟl"es, Manases Υ ΑΙl1όη. ΕΙ ;llltor se }labrίa inspi-
rado en las Ieformas culttlales de Jοsίas (cuyo relato cn 2 Reyes
Lj,4-LU ιιl stquιera n1enClOna el lιbro de la ley), entendidas co-
ΙΙ10 cοroΙιrίο esencial de su afan dc ίηdeρeηdeηcίa de AsiΓia Υ Ie-
CUΡel"acίόη dc las provincias del noΓte perdidas. Pal"ece tambien
qlle en csa epoca se sίntίό la necesid,ld de preseIv,ιr el Iegado del
pasado lejano. Εη Egipto, Psametico Ι, jefe de Ιιs flIerzas anri-
asirias, fοmeηrό las rendencias nacionalisras, ίηcJιιίιΙι la revirali-
Ζacίόη de Ιιs ideas religios;ls, del arre Υ dc la lίtCΓ,ιtΙΙΓ<1 del Impe-
Γίο Antiglιo; Υ en Ia misIl1,! AsiIia, 10s esaib,is clc Asurbanipal
 8inaf, alIanza Υ ley 279

estuvieron I1111Y oCllpados copiando llna inlpresionante cantidad

de textos antigllos par,l Sll biblioteca de Ν ίηίve,

Si la Iey Ο flle redaetada por especialistas en leyes dιιrante el

reinado dc ]οsίas, COl110 parece probable, reslllta facil explicar 10s
nlll11erosos indicios de los escribas qlle contienc ellibro Υ los pa-
raleJos estrιtcturales Υ tetnaticos con los tratados internacionales
asirios dCll11isl11o siglo (Frankena 1965; Weinfeld 1972). La alll-
sίόη despeetiva de Jerel11ίas a «Ios especialistas de la ley» Υ a «Ia
pJlll11a falsa de los escribas» (Jr 2,8; 8,8), aproxil11adal11ente de la
l11isl11a eροca, tal11bien eηc,ιjarίa con est,l hίρόtesίs. Pero COl110
hay I11LιcI1,IS cosas en el Deιιreronol11io qllC ηο ριιeden explicar-
se facill11ente por autorίa ο ίntervencίόη de los escribas, nLll11e-
rosos especi,llistas han l11irado hacia otras partes en SllS intentos
de jLlstificar los rasgos tίρίcos del lίbro. Una lίnea de investiga-
cίόη, represent;1d,l por biblistas antigLlos COl110 BLlrney Υ Welch
en ΙngΙιrerra, (:aLlsse en Francia, Υ [nas recientel11ente por Er-
nest NicI10ISOn, de la llBiversidad de Oxford (NichoIson 1967,
58-82), ha sLlbrayado los vίηcιιΙοs con la tradίcίόη profetica
efrail11ita, especiall11ente con Oseas, SLl representante l11as fal11o-
so. Νο cabe l111d;l de qlle el Dellteronol11io ha sido ρrοfιιηda­
l11ente inf1Llido por 1<ι Ρredίcacίόη profetica. Pero, pn.'scinlIienl10
de qιte Oseas se interesa poco por tenl<1S COl110 1.1 justitj;j socί<ιl,
la identidad naciona! Υ la forl11a de coηΨΟI-r<!ΓSΙ' Ι'Ι1 1.1 Ι;ΙΙΙ'ΙΤ;Ι, te-
l11as qLle ocLlpan ,lmplio CSΡ;1CiO Cll ι'Ι [λιιιιτοllOlI1 ίο, ι;ι ,tcritιιd
claral11ente ι-eseΓv,lιΙa ι1ι'l lί[)ιυ ΙΊτllΙι' ;1 1.1 IJιυΙίχί<1 ('S tJiHcil de
conci]i,lr con la ,1lιroΓί;ι ΙΗΟΙΙ-Ι ίι ;1. (" Il'bis"'t ίιίΙ1 stKί<ιI lJcI DeLl-
teronol11io esta l1111cl1() IlI;jS ιΙ'lι;1 ιlΙ' 1;ls IJI"l'I)CΙlIJ;1CiOnes de 10s
profetas call1pesinos j ιιιl ίos, Ι'ΨΙ'Ι ί.llll1Ι·llΙι' ιΙι' Μ ίιι ueas de Μοι-e­
set, en las esrι-ibaciolll's ΙΙΙ' /ιιι\;ί, ψlι' ΙΙΙ' Oseas ο de otro profeta
efrail11ita. Sabemos ΨIΙ' 1;1 lιlnlίι;lιίιίl1 ιΙι' MiqLleas ωνο ιιη efec-
to direcro en Ιιs Γι·ΙίJlΊ1\;1~ ΙΙΙ' Ε/Ημιί<ls (ver Jr 26,16-19), Υ hay
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social dellibro ιΙι' '" ΙΙΎ .'.

" COfrcγ I.Ι5 Iinclcs (1)[ Ι'Ι.Ι[. Mill 2.2); usuω Υ tomar cn ΡrcnΙΙΙΙ05 bienes Υ per-
sonas de 105 deuι!ωes (1)[ )'[.Ι, 111 1.\.17; Miq 2,8-9a); defen5a dcl po!)re (Dt ]4,28-
29; ] 5,4; Miq 3,1-2; 6,1 ()); Ι1\.Ι1I1I·Ι1ίlιιίωω deJ sistell1a judicial (Dt ]6, ]8-20; Miq
3,9); condenaciιIn dcJ 501'0'11" (1)1 1(,.18-20; Miq 3,] 1); pesos Υ ll1edidas (Dt 25, ]3-
16; Miq 6,10-11).
280 ΕΙ Pentateuco

ΕΙ conserv,ll1lIrismo religioso de MiqlIe,ls, su aetitud reserva-

da Υ crltica ante las instituciones del Estado, Υ SlI terrjble de-
nlIncia de l0s qlIe estaban poniendo ('π peligro la Εorηυ l1e vida
agrίcoΙι nadicional medi,ιnte el latiflIHdisl11o, la eχtorsίόη, el so-
borno Υ otros abusos, slIgiere fuenemente quc l1ablaba ("Π favor
de 10s campesinos independientes del canlpo jlIdlo. Esta clase re-
ligiosa Υ sοcΪ<11meπte conservadora, conocid,l por l0s historiae1o-
res como «el pueblo l1e la tierra» (Ίιrη !ia'ares), COll1cηΖό a de-
sel11pen,H ιιη importante papel polίtico ,ι mcdi,ldos del siglo ΙΧ
,l.C., ,ιpoyan(lo el golpe qιIe deptIso a Ι<ι rcina baalist,l Αιalίa, Υ
jlIgtS ιιπ papel decisivo ('η Ιι accesίόπ al trono de Jo,ls Υ de StI nie-
to ΟΖίas (2 Re 11,13-20; ]4,21). FlIe ella t,lmbien quien plIso a
.Toslas en el tΓοηο (2 Re 2] ,24), Υ con tod,} prolxIbilie1ad l1esel11-
pen6 ιιη pape! dirigcnte ('η las reforn1<ls religios,is lllIe col11enza-
roη durante SlI I11inorla (le edad Υ en el nlOvimiento de inde-
pene1encia polίtic,l de Asiria qιιι: 10 acomp,HltS; ('Π Jr 34,19 Υ 37,2
se la ηοmbΓa ('ntΓΙ: 10s panidarios de la guerr,l, Υ sus l11iel11bΓOs
estuvieΓOn entre !os ΡΓίmeιυs ejccιιrados desptIcs de Ιι conqιIis­
ta babίΙόηίca (2 Re 25,18-21). νοη Rad ίηdίcό que las ideas re-
ligiosas Υ pollticas de esta gente las companlan aqlIelJos saCtT-
dotes rιιr,lJes a 10s qιle sc hace referenci,l en el DelIteronomio
(0l110 «los levios cicntro de tιlS cίuιΙιdes», de Jos que sin duda
f<Ht11,l!Xln !XlΓΙΙ' ;ll~llllos tJl'sll'llllicntcs dc ese clero excltIido l1e!
SCΓvίcίο ι'l1 LOS ΙΙ'ΙΙΨ]ΟS l'SI;II;I]L'; ιlι:1 31HiglΙO Reino Νοnι: (1 Re
13) (VOll ({,ιιι Il)')3 [ΊΙ)4Η/, ωΙ-69). Ι.,!ιιίωqιιίera que escribie-
se ('Ι ΙίΙ)ΓΟ, parece que fLLe este grupo el (]ue se expresa, ,ι traves
de Ia νΟΖ de Moises, en el pΓOgrama polltico, social Υ religioso
del DetIteΓOnomio,

Las leyes cultuales

τ'l
.LJ" IIH1-'LV ιι.Ι-l-11ttιtvv

COl110 ιιπ relato distinto, al menos como lIna etapa distinta

Υ taΓ(iίa en eJ proceso editorial qlIe dio IlIgar ,ιl Pentateuco, Ρ ftIe
Ja ιiItinl,l de las fLLt'lltes que saΙίό ,ι la luz coωο Erιιto de! debate
crltico ('π la epoca 1110derna. Tambien ha result<ιdo Ι<ι mas dura-
dera. Εη nuestΓO ΡΓίΙl1Ι:Γ caplrulo vimos qιIe Ilgcn, ,ι ftnales del
siglo XVIII, la ίdentίfιι:ό primero como ιιη estΓ;lto del docιι-
 Sinai, tIZianza Υ Ζεν 281

mento f'ιιndaciona] Ε, Υ mas c1aramente ]0 hizo Hupf'elιi unos

cincιιenta aiΊos mas tarde. Sin embargo, ]a jugada decisiva fue e]
desplazamiento de Ρ ιΙΕ ]os comienzos a] final de1 proceso edito-
rial, ΡΓίmerο como resLlltado de1 esrudio de De Wette sobre Crό­
nicas, Υ ]uego Εη ]os sLLcesivos esrudios de ]as instiruciones cιι]­
ruales por Reuss, Graf Υ Wellhallsen. Alιnque discιιtida a veces,
esta coηclusίόn se mantiene praeticamente intaeta ιιη sig]o des-
put's ιΙΕ We[I1l~nlsen. Como es ηΟΓm~ιl, muchos tem,ls se siguen
discιιriendo, especia1mente 1a unidad Υ dimensiones de Ρ Υ su re-
1acίόη con e] [esto del b10qlle nanativo de1 Pentateuco ο Hexa-
teLLco. Sin enιbaΓgο, 1a incertitlumbre a ρroρόsίto de estos temas
ηο ha iInpeιlido que se pllbliqιlen nllmerosos esrudios sobre e]
relato Ρ, designado a menudo Pg ΡaΓa distingllil" e] GrundsC'!Irift,
ο ηίιclEo nan,nivo, dl' las adiciones posteriores Υ de la gran can-
tid,td ιΙΕ m,neria1 cιllrιιal designado por ]a misma sigla "'.
Ε] uso Εn 1a ηaπacίόη Ρ de fόΓmιι]as hech,ls, especia1mente
de eΧΡΓesίοηes qlle indiC<ln eI cLLlllp1iIlliento de llna obra im-
p0rtante nl~ιndada ο (en ιιη caso) llevad,} a cabo por Dios pone
de relieve ,lspccros de ιιη,ι estrιιcrur,} cIaramente articulada Υ cιιί­
d,lllos,lmente pens,lda. Sin enrrar cn dctalles, podetnos notar
simp1cmente que 1a mas solcmne de estas fόrmιιΙas conc1llsivas
aparecc Εη nes momentos de ]a histOΓja Ρ:
(1) CΓe,lcίόη del mLLlldo (Gn 2,1-2); «γ ΨΙCΙΙΙΓOΙl ('Ol1cILli-
dos cI cieIo, la tiena Υ SllS mιιchαlιιlιιlJΓΙ'S ... Ι )jos ωικlΙΙΥό to-
da Ιι taΓea que habί,ι hα:lιο».
(2) Cοηsnιιccίόη ιιι,ι s,III t ιl,ιι·ίο ιΙι·1 tIl·Si<.T1O (Εχ 39,32;
40,33): "Υ qιιedό COI1ΙllIίιΙI \ΟΙΙ" \;1 ΟIΗ,Ι <-lcl t~lbcΓllac1l10 de 1a
tiel1da de] encllentΓo ... Moisl-s lOlllllI)'l" Ιι t,trea».

(3) Ιηsta]acίόl1 tIl'l .S'I Ι1l ΙΙ<Ι Γίο Ι'I1 (:,lnaan Υ dίstΓίbucίόη del
tf'rrirnrin lΤ()ς 19.') 1): "γ Ι ιJllιlιlνιτοl1 de dividir]a tiena».

La creacίόη ιιι, los ΙΙΙΙ'!Ί)()S tT1cstes 'ψaΓa seiΊa1ar ]as estacio-

nes) ]os tHas Υ 10s ;1 ίlι 'S» ι·11 ι·1 ιlίa cuarto, Υ e] descanso de Dios

'. La t1se ιnoder113 ,Ιι Ι.Ι IJIv"II~;lCi"n coιnicnta coπ G. νοη Rad. Di" l'riesta-
.ΙΓlπφ ίιrι Hexltreucf, (Stlll [b'" ι Ι' )\/1).' lJ l1a guίa l)ihliogr:ifie<ι rn:is recierlte pLlede vσse
CIl Β. Α. Lcvinc, cn "ΡΓίι'''lν \Χ/ιίιιτ,,,, IDBSujJ 683-687.
282 ΕΙ l'entateuco

en el septimo, indican que el culto esta enraizado en el orden

aeado Υ es el medio para conformarse con ese orden, Υ ηο sόΙο
P,lΓa Israel. ΕΙ lugar <-1e cιllto es ιιη cosmos en pequena escala, Υ
sus tienΊPos Υ arquiteeruΓa ocult,tn ιιη simbolisrno cόsmίcο que
repercute directamente en el signitlcado de ]os actos que tienen
lugar dentro de e] '-. Los temp]os se constnlyen segύη ιιη mode-
10 celeste. Gudea, rey de la ciudad sumeria de Lagash, Γecίbίό de
]a divinidad el modelo de] templo de ΝίηguΓsu durante ιιη sLle-
πο, Υ a Moises ]e muestran el p]ano (tabnz't, Εχ 25,9.40) del san-
rιιario Liel desieΓto en el monte Sinal. ΡΟΓ t,ιnto, en cierto senti-
do, Ιι coηstΓuccίόη del santuaΓίο sίgnίfια el fιnal de la ol)Γ;l
comenzada en ]a CΓcacίόn; Ρ nos ]]ev,l a esta coηclusίόη met1i,tn-
te 10s ρaΓale]ίsmοs entΓe ambos [elatos:

CΓeacίόη del mLllldo Cοηstrιιccίόη del santuario

Υ Dios νίο todo Ιο qιι~ h,llJf,j l1ecl1O;
Υ era muy bu~no (Gn 1,31).
Υ qιιcιΙΙΓoπ concluidos los cielos Υ
la rierra (Gn 2,1).
Dios cοnCΙUΥό to(Ιι Ιι l;lre;l qιιc
h;lbf,l hcιI10 (;11 2,2).
Uios ΙΧIl(!ίίο (,1 ι!ί;ι SίoIHiIllO (
2,3).
Υ νίο Moises tocia la olJra, Υ Ι1 h;l-
lJfal1 l1ecl1o ... (Εχ .39.4.)).
AsI concluyeΓOn los tr;tlxljos del
santuario Υ de la tίen(Ιι (!('Ι CI1-
cιιelltro (Εχ 39,32).
Υ ;lsI ,ιc;ιbό la obra Moisίos (F,x
40,5.3).
;11 Υ los lJι:I1(!ijo Moises (Εχ 39,43).

ΕΙ ΡaΓaΙe]ίsmο se cOlnp]eta con la οΓdeη de οbseΓvaΓ el saba-

do, qLle cierra la ίηstruccίόη sοbΓe la ίηstίrιιcίόη del cLllto Υ qιle
se repite inmediat,lInente antes de] ΓeΙnο de su cump]imiento
(I~x 31,12-17; 35,1-3).

Es difίcil evitar la coηc]ιιsίόη de '-lue CSt,l estΓuctura basica de]

relato Ρ esta re]acionada en cierto modo con e] proyecto de re-
construlΓ el tempio Υ CΊe restauΓaΓ el culto en tlena de Israel, re-
ducida a Llna peqιlena Υ empobrecida provincia despues de ]a
conquista babί]όnica. Coincide con este contexto hίstόrίcο e]

Las corresponderKi,ιs .,iIlll)(\licas fueron advertidas ρο\" Jo.,,''', U;llerra Χ,55; AJ11
ΙΙI'77). Vc,Ise R. Ε. Clenιωr" (;0(( ttfld Terιzple (Filadelfi,] 1965), (,'j .(,(,; R. P,nai, ΜιlΙΙ
iIn(( Temple ίη AJ1cieJ1t JeiιoiJ'/' Λ/ι'ι/, and Ritllal (Nucva York 'Ι ()(,7).
 S'inai, alianza Υ ICJ! 283

cιιidado con que indica Ρ la ίηstίtucίόη de la cίrcιιηcίsίόη, la Pas-

cua Υ el sabado, tres teιnas que adquirieron gran iιnportanci,l a
partir del exilio l)abίΙόηίco. Nil1gllll,} de estas practicas reqlliere
teιnplo ο sacerdocio; consigllienteιnente, todas son instinιidas
antes de qlle se erija el sannιario Υ de qlle los sacerdotes sean con-
firl11Jtlos en Sll otlcio, La cίΙ'Clιηcίsίόη, coιno sigl10 del pllebIo de
Ιι ,lli,1l1za, es rcΙιcίΟl1ad,ι coη los ,1I1tigllos patrialocas (GI1 17,9-
14), Cllalquier,} qllc sea SLl origen Υ llso priιnitivo, es difίciI ρο­
ner en duda su inιport'lI1cia para la pertenencia a la coιnunidad
(qaha!), tal1to cn Ιι diaspOΓa COl110 en Juda, La Pascιιa, presaita
antes de salil" tle Egipto (Εχ 20), ιn,trca ιιη nllevo coιnienzo, Υ
COlllO tal fuc celebrada ΡΟΓ la coιnnnidad de la golah (destierro)
inlllcιli,ιtal11ente desplles de la dedίcacίόη del teιnplo Γecons­
trιtido (Esd 6,19-22). Aunqlle la observancia del sabado se anti-
cip,} a Ιι et,Iρa del desieno (Εχ 16,5.22-30), el ιnandato se da
dcspnes de las instrucciones ΡaΓa ίηsωΙaΓ el saηnιaΓίο; esto ί 111-
pIica que IsraeI del)e descansar despnes dc sn trabajo ignal qne
nios descaηsό tlesfJllcs de Ιι αeacίόl1 (Εχ 31, 12-17). La practi-
ca dcl tlescanso s,lbatico cs ciertaιneIHe ,H1tigLl,l, pcro «ll11bien
aqιιί notal1los qne sόΙο sc jnstifica COl110 signo confesional de
ίdeηtίιΙιd a p,ιrtir del exilio babίΙόηίco 2~.

Υ,ι viιnos qιle la veΓsίόη Ρ del aconteCil11iellto ιlcl "'ίll<ιί Ο>lΙ­

siste cxclnsivaιnente el1 Ι1 ΓeveΙ1cί61l ιΙΙ' illStΠJtliOlll'S ι)<n<ι illS-
tanrar el clllto Υ Cll I1l0StΓ;1l" Ι'Ι ιηοιlι'l() ;11 ΨΙΙ' ΙΙΙ'ΙΚ' ;l!l'lll'I"Sl' Ι'Ι
saηnιaΓίο. Las fecIl;ls ΙΙΙ' Ι 11Ι-μ,<ιιΙI ;11 "'ίιuί Υ (1(, 1;\ 1>;IΙ'ιίιΙι sc ίl1­
dic,l1l cllidados,ll11l·lltl', ιΟΙ1l0 ('S Ι ίι,ίι Ο (Ιι' Ι' (Ι;',χ Ι 9, Ι; Nιn
10,11). Ρω tanto, to(Ιι Ιι lι,!~ίsΙιι ί(',ιι ιίιιι<11 (lι,1 Ι ,Ι'Υίιίco es ρro­
ιnnlgada en el Sίη,ιί ιΙι'ψιιι:s ιlΙ' Ι" ίιωλιιίι'>ιl ιlι'l S,lI1tuaΓίο, co-
1110 advierte explTS;lIl1l'Ilt Ι' 1;1 sOll'IllIll' «()lκl llSit)11 en Lv 26,46,
qlle sc Γepite cn Ι,ν 27 ,.Η, (Il's\ HIl:S ιlι,1 <ΨCl1dίce afi.adido sοbΓe
10s votos, Hast,l <ιψlί ,Sl' 11Ι;lιιιίι'ΙΙΙ'I" lίιιι',ι n;ιrrativa, allllque qlle-
da aIgo οscιιrecίιΙι 1)01 1.1 ί Ι ISl')'t ίιΊIl ιlc gran cantidad de legisIa-
cίόη Γίnι,ιl. Α la viSi('HI Ι'Ι\ Ιι 1\1Ο11t;ιίι<ι, con Sll detalladas ΡΓes­
aipciones ρaΓa Ι'Ι ιιιllο, SiI',lll' Ι'Ι igLl<llιnente det,lllado relato de

" r. ej., ΕΖ 20; 4(1, Ι S, 1"(" Ι Η, 'iS,13; 66,23; Ncll 13, Ι 5-22. Advicn:lse (an)-
bicn el ποωb"e ρersοιι;ιΙ S:ll" ,1\' ,.,1 Ι, "Ι 10,15; Nel, 8,7; 11,16 Υ cn los pariros Jc Ele-
falltina.
284 ΕΙ fJentateuco

su cumplimiento, concluyendo coη Ia iηstaΙaciόη del saηtuaι-ίο

Υ Stl ΟCUΡaciόη ρω 1<1 ρι-eseηcia divina en fοι-m,l de ηη ftllgol"
misteι-ίοsο. La imponanci,l cγtlcial de este hecllo se stlbι-aΥ,l tam-
bien coη tlna fecha exaCΤ,l (I~x 40,2.17). Α p,Htil" de ,1hοι-a, todos
los movimientos de Isr;teI ροι- el desierro seι-an contΓolados des-
de ('Ι s;ιntuaι-ίο (Nm 9,15-23), qtle concsponde al papeI dOll1i-
nante, tanto social Υ Ροlίticο como [('Iigioso, qtle el S,1Ceι-dοcίο
Ρι-eteηdίa cumplil" dcspues del colapso del Estado.

Εη eI Levίtico, la p,Hte nanativa contiηίω coη Ia οι-deηacίόn

de los saceι-dοtcs Υ sus s,lcγifιcios ίnatlgUΓaΙes (Ιν 8,1-9,24). La
ll1tleΓte de Nad,lb Υ AbihίI (10,1-7) Υ LI ('ποι- ι-ίω,ll dc los ot1"OS
dos hijos de ΑaΓόη (1 Ο, 16-20) se aCOl1lOιΙιη aI ya IJicn conocicio
esqιlema de un rιtlcvo comicnzo sLglliclo dL ιιη,l dLsvίacίόη, co-
mo el incidente del beceITo de 01"0, ('Ω ('ι que Αaι-όn t,lmlJien es-
ωvο impliado Υ del qιΙι' tlle eχοneΓaιlο de fοι-ma POco coηνίη­
centc. ΕΙ otro ίιrιίco pas,ljL πaπativο ('Ω el Lcvίtico cs cl jllicio )'
ejecιιcίόη de ηη blasfemo (24,10-23), de ti ρο Ρaι-ecidο a otΓos
ejemplos del ΡeΓίοdο del desieno: ('Ι violadoI" del sabado (Ν m
15,32-36), la ι-ebeΙίόη de Cόι-aj (16,1-17,15), la vaι-a flΟΓecίeηte
de Αaι-όη (17,16-28) Υ Ι<ι gLtcna COBtΓ,l Madian (31).

La tnistn,1 Ιίπc,ι 11;lIτ;ιtίν,ι cοntίηίω ('η la Ρι-ίmeι-a pane de

Ν ίιmeΓΟS Il;lSt;I \;1 !);lΓfίιΙI ιlι:1 Sίn;ιί (Ν 111 9, 15-10,28). Este fΊnal
SOlLI11HC [ccogc 10 qtlC sc c}cj6 ('11 Εχ 40,38, [epitiendo la des-
CΓίρcίόη cie la nubc Υ dcl fllcgO sοhΓe eJ tabernaclllo, que es aho-
[a qιlien dicτa el ritl110 Υ la direcci6n de 1;1 l11aΓch,l. La tecll,l ι1ι'
la panida, el veinte del mes segtlndo, se acomoda a la ley supIe-
mentaria de la Pasctla, que permite retrasarla υη mes al ritual-
mente imptlro (9,1-14). Mtlcho del n1,1terial restante en esta sec-
(ίόη es ρreρaraciόπ del vi;lje: el censo dc laicos Υ levίtas (Ι, 1- 54;
4,1-49), disposiciones sobre el campamento (2,1-34; 5,1-4) Υ
nonnas ΓeΙattvas a los levtt;ls ~j, 1-) 1; Ι-S, Ι -Lb). Lonvtene adveΓ­
ΓίΓ qtle la legisΙacί6π relativa a los levίtas se encuentra ('Π Ν ίΙΙl1e­
ros, πο ('π Levίtίco, que es conocido m;ίs adectladamente en Ia
tr,ldίcίόπ judίa (0l110 tόllιt kohanznl, ley referente ,ι Ios sacerdo-
tes. La legislaci6n I11iscelanea ('Ω ('ι resto de Ν ίιπιerοs, en aIgll-
nos casos mtly IiI,rCIllL'nte relacion,lLla coη 1<1 lίIlC;1 Ilaπatίva -ρ,
ej .. 1<1 Ρetίcίόπ de Ι;ι~ Ilij,IS de Salfajad sobre Sll Ilcrencia tribal
(27,1-11)- se localίza ι'η Ι1S llantlras cie ΜωΙ1 (3(J, 13); por tan-
 5'inai, alianza Υ ley 285

to, en este aspecto, se asemeja a la ley deιlteωnόmίca. Consiste

en su mayor parte de legίsΙacίόη suplementaIia a las leyes sinal-
tic~lS en Levltico.

jJrincipales coleccioJll')' de leyes I'ituales

GIan parte de las discusiones sobIe el tema entIe los biblis-

r~ls de los (10s uΙtίωοs siglos ha esr~ldo marcad~l de una fΟΓm~ι ιι
otr;1 ρΟΓ prejuicios sobn.' el p~ιpel del culro en la ΡΓaetίca cristia-
na. Α 10 1aΓgο del siglo ΧΙΧ, la tendencia en el pΓOtestantismo lί­
beral era coηsίdeΓ~υ la moralidad como nucleo del aistianisIno,
Υ ρΟΓ consiglliente de la νerdadeΓa reΙίgίόη en general, e inrer-
ρΓetar e1 pΓOgreso como ιιη abandono gradual de llna νίsίόl1 del
mBndo ~ιrcaica, materialista Υ magica, en la que desempefιaban
ιιη papel predominante l0s rituales apotropaicos. Esta teηιιeηcί~ι
se aLlviene claramel1re en la ίnterρretacίόη del tabίι, ιιη termino
polinesio il1tΓOdBcido en 1<1 lengιω inglesa por el apiran Cook
en 1784. EllcetOl' enconrrara lLna ρ~ιnοr;ίιnίca admiral)le dcl llso
de esrc rermino dILr,ιnrc fιl1ales del siglo ΧΙΧ Υ comienzos del χχ
en una monografia de Franz Steiner pllblicada ρόstumamenteen
1956. Εn su artlcBlo COI1 este tltulo en la gran 110vena edicitSn
de la ΕncJΓΙοΡaedίa Β/"ίtαnnίΓa (1875-1889), Sir ];Hnes Fr~17.er, (1-
moso por La rarna do/"{zda, 10 inrerprct6 COll10 ι-ι:Ιίφιί;1 ιlι' Ιι Sl]-
Ρcrstίcίόη primiriv;1 de Ιι lllIe, 110 Ol)st;IIHl', .\ι· ΙIΙ'.\;llτοIΙΙΓΟI1 ΙΟI1
el curso del tiempo illl';ls ιΙι: Ιιγ Υ 11101;IΙ;ΙI;ΙΙI. I'~.\ ; Ι ΙΙΙ'Ι'Ι'.\;ΙΙΗΙ' ;ιιl­
vcrrir quc cste cοnη)Ι'llιlίο ιlΙ' Ιι ίlιιslι;κίιΊιl vίιLoι·ί;lll;1 t;lIl1l)iCI1 10
conrenla el articBlo ιιι: Willi;1I11 I{OIH,I,(SOII SlllillI sol)I'l' 1;1 Bil1lia,
qlle ΙΙeνό a ιιη famoso jlIilio ΙΗΙΓ IIΙϊι'ίί;ι, Υ Ι'\ (lι' JlIIills Wellh,Ill-
scn sobrc Israel, qllc Ι"Οllsίιl('Ι',ιl);\ 1:1.\ I(OYL'S LΙΙΙΙΙΙ;ΙΙCS Υ ritualcs co-
mo el clemcnto p~lg;lI1O (ΙΙ'Ι ΛΙ1\ίι~ιι() Ίί.'\Ι;lI1lιοnto. Allnque la ac-
ritud ante e1 aisri;1I1i\II1O ΙΙΙ' I{OIH'IISOI1 ,)ll1irh era mllY disrinta
dc la l1e su aωίgΟ!;ΙIΙΗ'\ I"I,I/L'I,\IIS iLll'Js sobrc las leyes rιtualcs
ηο cran escncialn1l'IIIL' ιΙίstίΙ1\;IS. 1,;\ iIncionalidad de las leyes de
pureza -decla el- ('S 1.111 ιιι;ιιlίΙιι'sr;1 qlle deben ser consider,ldas
necesariamente COl111J SΙΙIΗ'ΓvίVΙ'IΗ:i~ι de ιιη;} fonna mas antiglla
de fe Υ de sociedclLJ (//'ι' Νι/':ιι,ίοlι o/the Senlites [Londres 1889],
449). Tambien Ρ;ΙΓ;Ι Wι·l\lωιscl1 la ley ritual es el elemento ωe­
nos edifιcante Υ η1L'110\ 1;lιί()I1~11 en el sίsteωa religioso del jll-
dalsIno antigllo, Υ ΙΙΙ'Ι j\Iιl.lislll0 tOltt cou/"t, qιIe se halla en anti-
286 ΕΙ Ρentateuω

tesis a la elevada ensenanza 1110ral de !os profetas (PΓOlegomena,

509 Υ Ράssίm).
υη repaso a algllnas de las reοlοgίas de! Antigllo Tesral11en-
ro tn~is inHuyelHes Υ a Ιιs lnonografίas sobrc !a ley 11ίl1lίca escγi­
ras por especialisr~1s cγisrianos cn el presenrc sig!o 1110srrarίa, se-
gιin cγeo, 10 persistcnte quc ha sido estc preiuicio sol1re ]a ]ey
ritua! 2''. SόΙο en !as ίι!tίl11;IS deadas sc 11a rcalizado ιιη scrio es-
tucrzo, con !a ayuda de aηrrΟΡό!οgοs COl110 VictoI" Turner Υ
ΜaΓΥ Doug!as, por cntenderla COl110 paΓtc dc una cosιηοvίsίόη
rota! Υ 110 dcspreciarla COl110 desvίacίόη de Ιιs norrn~ls dietadas
por nuesrras propias idcas -a veces confusas c iITeHexiv;ts- de or-
dcn Υ raciona!jd~ld. Me p~Hecc qlle e\ pΓίιηcι- paso P~H,1 enten-
der]a es lecr atent,1rnenre Υ sin prcjuicios !as reCΟΡίΙιciοnes con-
cγctas de leycs rituales, ίιιηto coη ιιη csfuerzo por captal" a]go Ιι
rnentalidad subyacelltc Υ !os flnes qllc SU οbseΓV;1ηcί;ι prctcndc
proιηOνCΓ. La falta de cspacio ηο nos pernlirc csωιliaΓ, ηί siquicr,}
rCΡasaΓ, todo cl ω;ιteΓίal, pero potlernos corncnzal" enumcrando
Υ conlentando bΓevemcnre !as ΡΓίηcίΡaΙcs co!ecciones contcnidas
cn el Levίtίcο.

SacrifiC'ios (Ll/ 1, 1-7,38)

La ίηSCΓcίόη ιlc ιιη Iη~lηιl;ιl

sOl1rc l0s s;tcγifιcios en cste sitio
internιrnpe !a ιυηcχίόη narr;niva entΓc Ι1S instΓucciones sοbΓC e\
estab!ccil11ienro dcl saceΓdοcίο (Εχ 29) Υ la ceΓeιηοηίa dc ΟΓde­
ηacίόη, con 10 que queda inaugurado ofιciall11enrc el cu!to (Lv
8-10). Esta ίηseΓcίόη resιιΙtό necesaria para exp!icar Ι1S instnιc­
ciones sοbΓe e! rnodo de conΊPortarse !os saccγdotes con !as
οfΓeηd;1S en Lv 10,12-20, que, de ]0 cοηtΓaΓίο, ΓesιιΙtaΓίaη oscu-
[as. Adviertase que la cerel110nia de οπΙeηacίόη dUΓa siete dίas
(Lv 8,33; 9,1); recιιeΓda ΡΟΓ tanto a !os sicte dίas de Ι1 CΓeacίόιι
Υ del descanso divino en Gn 1,1-2,3. ΕΙ cιι!to, que segιΊιι e! ριιιι­
to de vista saceΓdοtal es la l11eta de la CΓeacίόη, pnede COl11enzar,
pues, el oetavo dίa. La eχteηsίόη dell11anua! sοbΓe l0s sacγifιcios

'" Ρ.
ej., G. von R"li, Ol(j !('.Ψιmeιιt T!Jcolo/{y, νοl. J, 259-2(,0. ΙVιί' d"tos en mi
"rticιιlo"Old Test",ncnt Τhωlομ.Υ ;tnd che ]ewish-Chrisci,tn <:011 "Ι'Ι'Ι ίΟ!1»: ./5;01' 28
(Ι 984) 3-15
 5ίnaΙ, aΙίanza Υ ley ".
"

esta claramente indicada por una ίηtrοdιιccίόη (Ιv 1,1) Υ 1111,1

coηcΙιιsίόη(7,37-38); esta ultima es t1e ιιη tipo qlle ~lp~ιrece, ψιί
za ηο asualmente, siete veces en la primera mitad del Levίrίω
(7,37-38; 11,46-47; 12,7b; 13,59; 14,32; 14,54-57; 15,32-33).

Hay t10s clascs dc sacritlcios: los opcionalcs Υ ηο catalogados

(J -3) Υ 10s Il1;l11datios paI'a cxpiar por el pecado Υ la cιιlpa (4-5).
La txinIcra clase inclLIYc los sigllientcs: el holocausro II ofrenda
rotal, qlliza cl mas anrigllo ('olah, 1,3-7); la ofrent1a cereal
(minbaIJ, 2,1-6), probablemcnte la mas poplllar, ya qlle era la
mas barar~} (Anderson ] 987, 27-34); el sacrificio de comιιηίόη ο
pacίtlco (zeb,l(.J felamim, 3,] -17), comido por el donanre Υ Sll fa-
mili~j (Levinc 1974, 3-52). l)c las dos clases de sacritlcios obli-
garorios, cl cxpiarorio UJatp1 't, 4,1-35) se reqlliere para pllrgar ίη­
fracciones involllnrarias, Υ se especifican los qlle debe ofrecer el
SllI110 saceΓdοre"', roda la comllnidad, ιιη jefe de tribll.\' Υ llna
persona ηΟΓη1al Υ coπίenre (Milgrom 1983, 67-95). Siglle llna
lίsra de casos p~Hricιιlares (5,1-13); el primero, el C;lso de uno
que se niega a comΡa1'ecer como resrigo, parece llna eχceΡcίόη al
Ρ1'ίηcίρίο de que el sacritlcio expiarorio sόΙο pllede expiat' ρο1' ac-
ros ίηvοlιιηta1'ίοs que ΡeΓtΙΙ1'baη el Ο1'deη objetivo. (Cf. Nm
15,22-31, leίdο como comeηta1'ίο exegetico a esta seccίόi1; vea-
se Fishbane 1985, 190-194, 223-225). ΕΙ s;Jcritlcio penitencial
('aΙΙl1n, 5,14-26) se PI'eve Ρ;Η;Ι c;ιsos Ιl1;ίs ~1';IVl'S ιlι' t:onramina-
cίόη; es decir, par;l Ιι νίο!;ιι:ίι')ιι ιΙι' !;ιs Ic'st I·it·t·ioncs iIl1pllestas a
los laίcos con 1'especro ;ιl S;ll1tι1;II·io Υ .\11.\ 11IX'ITO~;ltiv~ls. (Sοb1'e es-
ta idea de llsllΓpaci6n ΥΙ"l" Μ ilhlOllI, Ι Ι >H\ltjJ 264-265). Pero
tambien cllbre actos dl'lίl1L'l;ιιΙω, ίιlιlιlί(lω l'l ιυl)ο, f1'aude Υ ex-
torsίόη; Υ el sacritll'io ιlι'l)ι, ίl ;l(οιlψ,III;lιlο ιΙι' Ιι restίωcίόη de la
propiedad robad;J, COII 1111 (('( ;II~~() (ll'l νΙ'ίnιι' por ciento de Sll va-
101'. Por tanto, el ιiίΙ'I1(1 (1('I('\IΊ\ ψΙ(' ι,ι.ικίοηa la οf1'eηd~ι en el al-

'" ΕΙ ιίιulo !',lR/','O!Ir'II !ι,ιιιιιιι,ι.ι,ι!' (,·1 "laTl!OΤC ungido) Υ las vcsrjduras Υ olJjetos
sacerdor~ll~s, incluida ΙΙI1;1 ι t 11 (111.1, \ΙΙΙ',ΙΙϊι'lΙ ιμιι.' cl SLlIno sacerdote 11~Ι recogido Ιοs ~lS­
pectos ccr'cIl1onialcs dl'l" "ι"ιι,ιιψ,ι., (ιν 1',7·12; 21.10; cf. Zac 6.9·14. la corona re-
gia hecha ΓCΙΓCΙ cl sltmo "ΙΙΙ'I,I"", Ι""ιι').
" nas'i' se aplica r"I11I,;,'11 ,11 1"1" ,'IJ ΕΖ 40-48 Υ a Sesbcιsar. probablcΤl1enre con el
senrido de "gobernador.. , ',11 1,,,1 Ι .Κ, Ι'πο COnJ0 cιqui ,άΙο se prescribe un I11cιcho ca-
brίο ρara el s<!Crif1cio. cl [ι'Τ'"I"" \(' Il'!IlTC probablemente al cabeza dc una Vft 'abot ο
frcιrria.
288 ΕΙ Ρentateιιω

tar con la recoηcίΙίacίόη (Mt 5,23-24) esta en lίnea con este re-
quisito Υ ηο supone, como a menudo se afιrma, una ruptura con
la mentalidad judίa contemporanea sobre los sacrifιcios.

ΕΙ suplemento tILle cubre cuestiones tte pΓOcedimiento Υ el

modo de tratar las ofrcndas (6,1-7,38) enuιnCΓ;ΙΙοs sacrifιcios en
orden distinto Υ afiade el sacrifιcio de consagraciιSn para ΨΙι" la
secciόη quede mas plenamente de acuerdo con el contcxto η;ι­
nativo. Es posible que se afiadiese en fecha tardla, junto con otΓO
material suplementario (Nm 7,1-89; 15,1-36; 28-29).

Puro e impuro (Lv 11,1-15,33)

Las cinco apariciones de una fόrmuΙa conclusiva de recapi-

tuΙaciόη (<<Est;l cs la lcy de Χ») divitlcn estc manual en Ιιs si-
guientcs sccciones: animalcs puΓOs e impuros (11,1-47); impn-
[eza causada por el pano (12,1-8); enfermedades de la picl Υ, ρω
eχteηsiόη, manchas Υ moho en cdifιcios Υ vestidos (13,1-59); ri-
tos adccuados de Ρurifιcaciόη (14,1-57); impureza causada ρω
secreciones corporalcs (15,1-33). Tambien este era originaria-
mente υη librito ;ιίsΙιιΙο, ya que en el αρίωΙο siguientc, que
prcscribe el [ίω;ιl ρ;ιl';ι el ΙΧι tte la Expί;ιcίόη, continua el rela-
to de la COIH;lIllin;ιcitSn dc'l s;ιntLωΓίο ΡΟΓ l0s sacerdotes N~ldab Υ
Abihil (16,1; cΙ 10,1-7). ΕΙ [)ί;ι dc Ι1 ΕΧΡiaciόη tienc entidad
propia como pieza ceηtΓaΙ del LeVltico, Υ su Ροsiciόη indica Ιι
imponancia capital de la eΧΡiaciόη del pecado Υ la impureza.
Los criteΓiοs tILle caΓaeteΓiΖaη a los seres vivos como puros Ι'
impuΓOs se indican claramente, peΓO la Ιόgic;ι que determina cs-
tos criterios ha sido teIn;l de eSΡecuΙaciόη dur;Inte mucho tiem-
ρο. La idca general que subyace a este sistema taχοnόmίco ΡaΓC­
ce ser ΡΓCSCΓV3Γ el ΟΓdeη Υ distiηciόη de Ιι creaciόη original' cuv;]
imponancia pnede sel" valorada por Ιι ctecupla reΡeticiόη de Ι
fΓase «segun su/sus especie/es» en Genesis 1. Consiguientemcn
te, υη imponante coωΙaΓiο eΓa la eχcΙusiόη de 10 aηόmaΙο. Αsί,
el mUΓcieΙagο es impuΓO porque, aunque tiene alas, tiene piele'll
vez de plumas; la ~lnguila es excluida portILle su modo de IOL\)
mοciόη ηο se adecιl<l ~ιl de las criaturas acιtatjc;ιs con escam;ts ν
aletas; el avesnuz tienc ~1/;1S, ΡeΓΟ ησ vuela; etcCtσ~ι. Los ani 1l];I~
les tenesnes Υ las aves ιιυC se alimentan de cano!1;] ηο son ~ψtι>\
 8inai, alianza Υ ley 289

para el consumo humano. ΕΙ cerdo esta prohibido, ηο por el pe-

ligro de contraer triquinosis, desconocida antes del siglo Χ1Χ, si-
ηο porque eΙΙechόη se usaba en rituales paganos (ρ. ej., 1s 65,4-
5; 66,17; ver De Vaux 1971, 252-269). Se expliquen como se
expliquen, estas distinciones ayudaban a mantener viva una mi-
rada reverente por el orden creado Υ una aetitud etica de discer-
nimiento ante el hecho de alimentarse de seres vivos, posibilidad
que sόΙ0 se concede en el orden nuevo que sigue al diluvio (ΜίΙ­
grom 1963,288-301; Douglas 1966,40-57).
Las secreciones corporales -sangre, semen, exudaciones pa-
toΙόgίcas- vuelven impuro Υ causan impurcza secundaria por
contacto como una especie de vίοlacίόη de la integridad del
cuerpo humano. ΕΙ parto, por consiguiente, requerίa una cua-
rentena, seguida de υη ritual de Ρurίfιcacίόη a causa de la ex-
ρuΙsίόη de las secundinas; es probable que la cuarentena sea mas
larga cuando se da a luz una nifia debido a la emίsίόη vaginal de
la recien nacida causada por las hormonas segregadas por la ma-
dre. ΕΙ termino hebreo sora'at, traducido frecuentemente «lepra»
(la enfermedad dc Hanscn), abarca en realidad ιιη amplio cam-
ρο de enfermedades de la piel (ρ. ej., psoriasis, seborrea, esca-
bies), que tambien requerίaη una cuarentena ritual Υ, despues de
la curacίόη, el certifιcado de υη sacerdote Υ una cereI11oni;! dc
Ρurίfιαcίόη. Tambien aquί nos encontr;lllHJS ;ιηΓι' ;ιψα.:to.'; dc
υη sistema sίmbόΙίco que tiene m;ls rcΙκί6η ωη Ι" LIL'st'o ΙΙΙ' ίη­
culcar una etica de la existcnci;j ι'Οφω;ιΙ Ι'Ι1 ι'Ι 111l111ΙΙο ψιι: ι:οη
la medicina Υ la higiene.

Ιa llamada «Ley de sil1ltirii{r!» (1.1, /7-.?(ι)

Desde que 10 ρηψιιsο ΙΙΙΗ νπ. IHiIllCI';l cl l)iblista aleman Au-

gust Κlostermann CII Ι Χ77, 11;1 Ιι;ι[ιίι!ο amplio consenso en que
esta ultima parte ΙΙΙ" Ιίlιlυ L'xtllIYL'l1do el caρίωΙ0 fιnal, que es
ιιn apendice relativo ;1 los voΙOS U!nstituye ιιη corpus eSΡecίfι­
co de leyes ritualcs, ιlΙ' Ι;ι ίνικ;ι Ρre-eχίΙίca tardίa ο de tiempos
del exilio, que teΓIlliIH') iI!LoIΓorado al complejo Ρ. ΕΙ nombre
« ΙeΥ de santidad» (Ι 1('ίΙ/:~/.:ι'ίl.\~~θetΖ) 10 sugίrίό la frecuente repe-
ιίι:ίόη de la llamad;I ;Ι ίΙlΙίΙ;IΓ Ιι santidad de Dios (<<sereis santos
fJorque ΥΟ YHWH soy S;Illto»). Se advίrtίό tambien que, al igual
LjlIC la ley deuteron6IlIja, Ι'Ι corpus comienza limitando el sa-
 ",,",

290 ΕΙ ΓerιtatE'I1(()

aίfιcio de animales al saηru,ΙΓίο centΓal (17,1-9) Υ tennina COI1

bendiciones Υ maldiciones (26,3-39). ΕΙ [esultado fue qιte la Η
(inicial de Heiligkeitsgesetz) el1tΓό en la ciencia biblica junto COI1
otΓas siglas del alfabeto.

Aunque es cieno que esta segul1da mitad del Levltico, que si-
gue al [irual del Dia de la ΕΧΡiacίόl1, siru,tdo en el centΓo, se clis-
tinglte de la ΡΓίmeΓa mitad ΡΟΓ ιιη tipo dc fόΓmula col1clltsiva
totalmente distinta (dcl qιle hablaΓelnοs el1segllida), los capiru-
los atribltidos a Η caΓecel1 de Γίωlο Υ mal1ifιestan demasj,tda ρο­
C<l cοheΓeηcίa inteΓIla como ΡaΓa sιιgeΓίr qlte se trata cle llIl do-

cιtInento c01npletamente indepel1diente. Mas atln, la ΙΙιmada a

la santidad a la qlte hemos hecho ΓefeΓeηcίa hace lln momento
sόΙο aΡaΓece en los capirulos 19-22. 1)0[ tanto, ΡaΓece ΡΓeferίbΙe
guίaΓse por la aΡaΓίcίόη de datos fΟΓmaΙes como los que hemos
encontrado en la primera mir,td clel loevlrico. De estos, el l11as
llam,Itivo es una eχhοnacίόll cυloc,tda al fιnal de las dίfeΓeηres
secciones, cle las que la qltinra Υ ίιlrίma es mucho mas laΓg,ι qιte
las cιιarΓO ΡΓecedenres (18,24-30; 20,22-26; 22,31-33; 25,18-
24; 26,3-45). Esto nos da las siguienres secciones, qιte ηο οfΓe­
cen evidencia de habeI" penenecido a una obra disrinta del loevl-
tico Υ del corpus Ρ dcl qlte fΟΓma pane. Debemos limirarl10s a
enumerat" esras divisioncs:

(Ι) 17-18 M,It,ιnz;} saaiflcial; ρrohίbίcίόη de la saηgΓe; relacio-

nes sexuales ρrοhίbίdas.
(2) 19-20 Presaipciones sοbΓe distintas CLlestioncs ericas Υ pe-
nas cοπeSΡοηdίeηres.
(3) 21-22 Norrn,ls ρaΓa Ios saceΓdοres.
(4) 23-25 Funcioι1<ltnienro dcl cLLlto, incluyendo el caleηdaΓίο
lirurgico; ,[Ωο sabatico Υ Jubilco (coη ιιη slIρlclnento
en 25,25-55).
σΥ LlJ JVlandatos tιn<ιles Υ notnI1Ia cOllclUslva \COll ιιιι su-

ρΙeΙ11elιtosobre Ios votos en 27,1-33 Υ Ι;} cοιιc!ιιsίόll

fιnal de las leyes sίηaίrίcas en el verso sigLLiellte).

Si ]eemos de conida los fιn,tles homileticos de las distintas

secciones qιleda claΓ,1 la reΙacίόη entΓe observancia de las leyes
ericas Υ riruales Υ Ι1 ροscsίόη tΓanquila de la rierr,t. 1".1 tono, Υ ,ι
veces ellenguaje, recucγd,t ,ι Ο, pero hay tambiel1 CΙΙΓas trazas dc
Ezequiel Υ de Ρ; esta COllιbίηacίόη sugίeΓe claΓ,1tl1cηte qιte esr,I
 SinaI, aΙίanΖa Υ ley 291

parte de Ι" ΡerίCOΡa del Sίηaί fue redactada en epoca muy tardia.
ΕΙ enfasis en Ι" tierra coincide con Ι" sίtuacίόη de aquellos de-
portados en Babilonia que anticiparon Υ prepararon aetiνamen­
te Ι" νuelta a la patria; de hecho, la homilia final hace clara Υ ex-
presa referencia a Ι" sίtuacίόη del exilio.
Εη su estudio sobre «Las leyes en el I)entateuco», Martin
Noth esbΟΖό la eνοlucίόη de Ι" tradίcίόη legal de Israel, ιιη de-
sarrοllό tlue, en su ορίηίόη, ΙΙegό a ιιη punto muerto cιlando Ι"
ley se coηvίrtίό en 10 que eΙΙΙamό «ιιη" magnitud absoluta» (ei-
ne absolute Grosse) en el periodo pos-exilico '2 . Α Ιο que el se re-
feria era a Ι" falsa confianza en Ι" ley, prescindiendo de sus <ιntί­
guos fund,lmcntos en Ι" fe de Ι" alianza; Υ podemos estar seguros
quc cιlando seguia hablando de «mandatos Υ normas muertos»
pensaba en las Ieyes rituales en concreto. Es cierto que Ι" prco-
CUΡacίόη ρΟΓ rcgular la <lCtividad humana mediante leyes puede
degcnerar cn formalismo Υ legalismo, ηο menos en cl cristianis-
mo tlue en eI judaismo. Sin embargo, para decidir si este fue de
hecho ιιn rasgo dominante en Ios comienzos del judaismo del
Seglιndo 'lcmplo es preciso reνisar todos 10s escritos de la epo-
ca, incluidos esos pasajes que hablan de Ι" ley como fuente de sa-
bidurIa, luz Υ alegria. Υ esto ηο Ιο hizo Noth. Nuestro tstιιtlio
dcl rclato del Sinai ha mostrado que Ias leyes, αι<llφιίιτ;1 lJllt fΊιt­
se cl momento en que se decret;lb;ιn Υ ΡΙ-Οlllιllμ,;IΙ;ιll, ι!ι·!1ί;1ι1 sl'Γ
puestas en reΙacίόη con Cil'Γtos ;ιι:οιιtι·ι·ί 111 ίΙ'IΗ()>; Ι·ΙΙ I()S φιι' Sl' ;ιιl­
νertia Ι" presenl'i'l Υ Ιι ;ICCi<'>Il ιΙι' [)j()s. I'~ιι 11Ιί ιψίιιίιΊII, tstt ίn­
teresante detaJle, POSil1ll'lIll'lltl' Ι'χιlιι,ίν() (!ι' Ιι, n;llIil'ionts lega-
les de Israel, <ΙΥlIΙΙΙ ;1 Ι'I1ΙΙ'IΗIΙ'Γ 1.1 lι-!;'ιίιΊlι (Ιι' ;,Ιί;1Ι1ϊλ 11l1lcho mas
que la aηaΙ0gί<ι lltl !);ιιι(). I,~;; !ι().,ίlιl(, ΨΙΙ' NOIll t"mbien pasase
por alto que tl [Ιι'nυιι'ιιι(), Ι'ΙΙ Ι'Ι ΨΙΙ' ΙΙΎ Υ n;ΙΓΓ;ιcίόη estan inse-
parablementt 1111ίιΙιs, ('S, (Ιι'ψllι:;; (Ιι' ιοιΙο, tl producto literario
mas impresion;ιntt' (!(,ι jlιιΙ,ίsl11Ο II;Il·il'ntt que tanto aborrecIa.

" Μ. Noth, TfJe L,II/'.' ιιι ιl,,' l'OIIIlIl'uC!J and Other Essays (Edimburgo Υ Londres
1966 [1957J), 85-107.
 7
Reflexiones fΪnales

"Να 111ereCe la pena recordar ese pasado que ηο puede hacerse p/"e-
SCIl(O'.

S0REN KIERKEGAARD

La etapa final
ΕΙ Pcnt,1teιICO comienza con la cγe,1ClOIl Υ terιnina con la
mIlcrtc de Moises. Es lόgίco qιΙι' comience con la CΓe,ιcίόη, pe-
ro el fιnal Ρaι-cce cxigil" ιιη;1 eΧΡlίαcίόη. Εη la [οι-ω" οι-ίgίηal del
ι-eΙ1tο basico Ρ parece qlle la mllcΓte de Moises se recoι-dab,1 co-
ιno ιιη acontecimiento del caιnino (Nm 27,12-23), posteΓior ,1
la mιIerte de Miriaιn (20,1) Υ de Αarόη (20,22-29), ('St,1 ίιlΓίιη,1
dCScrit;1 ('η teι'ιninos siιnilares. Α Moiscs 1(' Ο1"ΙI('I1;111 φιι' Slll1<1 ;11
ιnonte Abarln Υ cοηtcηφle ΙΙ Γίι~IT,I, Iιιι'~o Sl' ιnιlιίΓ,ί U)11 I0S su-
yos; ellcctor da por sιφιιι'sto ΨIΙ' ('sto οιιιιτίΓ,ί ιlι' iI1Il1Cdi,1to, co-
ωο ('η ('ι relato de la ιηιιιΤΓι' ιΙι' Λ,ιη'>ιι. Ι,ο ι'ιιιίιο φιι' le falta por
hacer es 1l0mbι-aι- a JosIIc Stlll'Sor' sIIYo, Υ 10 11,ΙΙ:C ;1 cοηtίηιιacίόη,
1)ero ('η el relato, t,11 0>1/10 10 Il'I/l'IIIos, 110 siglle la mllerte de
Moises, Υ ('η la η,11τ,ιι,ί('>1ι f)oSIι'I'ior ιΙΙ" libro de l0s Νίιmeros ad-
venimos ιιη toηο (';ISi (1(, Ι'ΙΙΙI),IΙ',ΙΙΩ "Ι reconocel" qlle Moises si-
gLle νίνο (ρ. ej., «])Γίιιιιτο VΙ'I1~;IΓ;ίs a l0s israelitas de l0s ιnadia­
nιr,1s, desplles te ΓΙ' Ι 11 11 I',IS ιοη ios tuyos»: i"-i η1 :) 1,L). ,Ιa razon,
segίιη creo, hay φιι' ΙΗΙSΙ;ΙΙ-ΙΙ cn la fusίόη del Dellteronoιnio con
la Historia saceι-dοι,ιΙ, ΨΙΙ' Γeqιιίrίό posponer la mιIerte hasta qlle
Moises promιIlg,lse' Ι" ΙΙΎ ιicιιteroηόιnίca, Esto se hizo por el sen-
cillo procedimiento ΙΙΙ' ,lfΙιdίr al principio del Deιιteronoιnio
0,3) ιιπ,ι datacίόη ,11 l'stilo sacerdotal, complltada por tanto a
partir ciel exodo (ιΙ~ l:~x 12,40-41), Entonces resιιltό necesario
transponer el ηοωΙΓ,lιιιίι'ιlIΟ de Joslle Υ Ι1 mιIerte de Moises des-
294 ΕΙ f'entateuco

de Sll sitio ΟΓigiηaΙ en el ΓeΙΗΟ Ρ hasta el tlnal del DeιιteΓOnomio

(32,48-52 + 34,1.7-9). Esta versiόη Γcvisada, cuyo C,ΙΓaetCΓ saceΓ­
dotal sieιηΡΓe se ha Γecoηοcidο, se vio ΡenUΓΙ1aιia ωas taΓde ΡΟΓ
la iηseΓciόη de las Bendiciones de Moises (Dt 33) Υ por afΙιdi­
dos ωeηοres en estilo deuteroηόωico (;34,2-6).
Pienso que una lecrιιra siηόρtica de las dos VCΓsiοnes coηflΓ­
Π1,υ,ί est,} iηteφΓctaciόη. ΑΠ1b,ιs recιIenlan la orden dc contenl-
plar la tίcπa Υ ωΟΓίΓ, jLlnro con la ΓaΖόη ρω Ι<ι qιΙι? Moises debe
Π10ΓίΓ fucr;} de la tieπ,ι; Ιι versίόη tr,lI1Spllcsta cοηtίηίι;ι Γecοr­
dando la Ill11cnc. (Los ,IIudidos en la VeΓsίόη tranSΡLIt'st,} estan
entre ΡaΓCηtesis).

Νω 27,12-14
YHWH dijo a Moises: "Snlx'
al ιηοl1ΙΙΟ ΑΙΙ;ΙΙ'ίl1 Υ mil"<I Ιι [ίητ,ι
LJlle νΟΥ ,ι ιΙυ ,ι los ίSΓ,leΙίιas. l)es-
pncs clc νCΓΙa re l"elInir;\.s tan1llicn
rιΊ ιοη Ιω tlIyos, ιοιηο ya A,IrιSn,
tιι herιnano, sc 11,1 l"αιl1 ido ιοη
ellos.
Ot 32,48-52
YHWH liijo ,ι Moiscs ('llJllel
mislno ιΙΙι): ,<Slllle ;11 ιnοl1Ιι.: ΑΙχυίη
(ιnοηιι.: Νι:Ιιο, ψιι.: estJ ι.:η Mιxιb.
n1IΓ,Indo a Jel"icό) Υ mira la ιίιπ,ι
(lle (:,ll1,lan) qιιι.: ν~y a dal" a los ίς­
raeliras (en pΓOpied;ld). [)eSΡlIes
morir;ls en el monte Υ ιι.: l"ellIlirJS ,ι
los tιιyoς, 10 mismo ~ιιιc rιι 1Ierιn;l­
110 Α<ιl"όη (mιιriό en el Μοηl"ι.: Hor

Υ) ,Ι' ΓCΙΙ ηίό a los sllyos.

"ΡΟΓιμιι: os ιτΙκ[;ι.SΙι·ίs ιυnιω
/ηί CI1 ι:Ι clcsicγto lll' Sin, ΙΙΙ<II1ΙIΟ [;1
ΙOll1ιιηίιΙιιΙ !)('()tcsr() Υ 110 ll's Ιιίιίς­
tei,s να ιηί s;HHiclacl jLIl1to <Ι [;1 tlIen-
re, );1 fllenre de (~areo, CI1 el desier-
ω del Sil1».
['orlJllc ος portasreis /nal ιοπ­
Inigo CI1 Inedio de 105 israelir;ls, en
1<1 flKnte dcl Careo, el1 Cades, en el
desicrro cle Sil1, Υ ηο reconocisteis
l11i sanridad en l11edio de 10s ΊςΓ,ΙΙ:­
liras. (Veras de lejos la riena, peΓO
ηο enrrara5 en la riena que νΟΥ ,ι
daI" <Ι 100ς i.sraelir<ls)".

Dt 34,! .7-9
i\A()j,{~, '"ΙΙΙ""1Α '~P )" p(,'tI"'t"\'1 ..-ιΡ

Moab a! Monte Nebo, a!a ci/~la del

I:asga, que l11ira a ]ericό, Υ YHWH
Ιι.: 1110ςιτό !a tiena... Moises l11υΓΊό a
la ed;Id de ciento vcil1re afios; ηο
habfa perdido vist;1 ηί 11abίa decaf-
do Sll vigor. Los ίSΓ'IΙ'Ιίtas lloraron a
Moises en la estιψ,ι ιΙι' Moab trein-
Ι,1 dfas, hasta qιιι' [ΙTlηίnό el rielll-
ρο de duelo ρο!' Moiscs.
 R,/l,'xlOiIl's finale5 295

La versίόη mas antigua, en Ν tlmeros, recuerda el nombra-

miento de Josue con bastante detalle. Moises h;ιce esta ultima
Ρetίcίόη, recibe instrucciones de cόmο debe hacerlo Υ sigue el
llOJnbramienro (Νω 27,15-23). La segunda versίόη Ρ, basada
obvi;lInente en la primera, habla sόΙο de l0s efecros del aeto (Dt
34,9):
]oSlle 11ijo de Νιιη poscla grandes dotes dc tJrudencia, por-
qιre Moises le h;jbla impllesto las manos. Los israelitas le obede-
cieron c hicieron 10 que el Senol" habίa mandado a Moises.
Εη esta edίcίόη revisada ηο interviene el sacerdote Eleaz,H, el
mClYor de Ios hijos sutJervivientes de Αarόη, cuya ρΓορί;} investi-
dura con el ministerio sacerdotal se ha descrito poco antes (Nm
20,25-28). Α diferel1cia de 10 que ocurrla durante la monarqula,
cuando el mΟl1aΓC,Ι gel1eΓaΙmeηte buscaba Ia gula de υη profera,
alIor;1 cs cl sacerdote el qιre ejerce el control espiritual. Vicl1e a
la mentc cl papel del sacerdote el1 ΓeΙιcίόη COl1 la autoridad civil
(naH') Εη ΕΖ 40-48, la ΓeΙιcίόη entrc el Sllmo sacerdote ]oslle Υ
Zorobabel despues de la vllelta del exilio, Υ la fιιηcίόη ΡΓedοmί­
nante del sacerliocio dur,lnte cl Ρerίοdο deI Segundo Tenlplo en
general. ΕΙ qlle ηο se mencione ,ι Eleazar en la segLlnda versίόl1
pLlede signitlcal" simplementc que se concibe qιte Moiscs [(.'c;lfli-
ωΙι en su propia persona Ia autoΓίdad civil Υ ι'l 111 ί Π istιTio S;lCιT­
dotal.
ΕΙ acto Γίω,ιl dc jΙ'lIΙ/'/'ΙΙ/Ι Ο ί l)ψοsίιί(JιI ιΙΙ' I;IS 111;IIlOS ,ιparcce
t;ιmωeη eη las llos VtTSiOI)l'S, 1\ι'11> ΙΟίI tIiSlillΙO sl'lHido. Εη la
ΡrίιηCΓ,Ι, ]osue Γαίlκ ι·1 Εψίιίιιι .ΙΙΙΙΙ'\ ΙΙΙ'Ι ;ιιιο, Υ precisamente
por cste motivo es Ι'lι'ι-;ίιlο 1),11,1 \ΙΙΙΙ'ΙΙΙΤ ;1 Moiscs. Por tanto, e!
qιre se le tras~XlS(.' ΙΙI1;l 1);11 (ι' Ι/Ι' 1.1 ;IΙΙΙΟΙ'ίιΙιιl (/Jόd) de Moises es
simplementc ΙΙΠ;Ι ΙΙΗιν;llίιl,ιι ίιΊιl IΗΊ1JIίc;1 de su caΓisnl,I cn ΡΓe­
sencia de toda Ι ;IS;II11I)ll';1 ('οl,ι/ι). SiIl cmbaΓgο, en la segunda
~.,,-'"' ~ " •. ;, .• "..". "'1,' 1.- ι·""",;'" 1"1'"1r'1 anhprn 14 C'''l:h1'lt1'lpnrp_.
, ~.~.~ .., ~~ _... 'Ι"'" "'1'" .. " t"···· Ο'"

ηο es eI motivo. siIιo ι" Il'sIlII;l<lo, de! acto riruaI; podemos ω­

maΓΙο como υπ Ι'jΙΊΙΨIΟ ΙΙΙ' ίο ψι(.' Max Weber Ilamaba rutίηaΓί­
Ζacίόη del caΓίSΙll;Ι ι. Ι );ΙΙΙ'((· ψι(.' Ιι diferencia ΡΓeteηde subraya!"

, ΤΙΙι' TlIt'OI]' ο( _,'οι 1.11 .111,1 /'",ΙΙΟΙΙΙΙΓ Org,IIIlzιlIlOII (Ν ueV<l γΟΓk ] ')64 [] 922]),
563-375.
296 ΕΙ Pentateuco

la necesidad de ιιη cargo establecido Ιegίtίmameηte en la Ιίηea

valida de sucesίόη a partir de Moises, Υ por tanro la necesidad de
ιιη orden fιrmemente establecido en la nueva epoca que va a co-
lnenzar.

Esta vίsίόη revisada, Υ rodo el Pentateuco, termina con una

afιrmacίόη que, en efecro, niega la paridad entre e! modo de re-
veΙacίόη ρroρίο de Moises (<<cara a cara», cf Εχ 33,11; 34,29-35;
Ν m 12,6-8) Υ las pretensiones de 10s profetas a 10 largo dc la his-
roria: «Ya ηο surgίό en Israel otro profeta como Moises, con
quien YHWH trataba cara a cara». Esta decΙaracίόη fιnal prc-
tende recordar la promesa de «ιιη profeta como Moises» en Ot
18,15-18, probablemente como aviso para ηο interpretarla dc
mancra que se ponga la medίacίόη profetica al mismo nivel que
la de Moises. Esro rcpresenta una sοlucίόη de las luchas por rei-
vindicar la auroridad en el terreno rcligioso, defιniendo como
normativa cierta epoca Υ, al mismo ticmpo, relativizando el pro-
blematico Υ ambiguo feηόmeηο de la Ρrofecίa.

Debemos afiadir que la calma caηόηίca resuΙtό dificil de

mantener, si ηο imposible; la prιιeba esta en que el canon bίblί­
co termίηό incllIycndo los Γrοfct;ιs Υ los Escriros Υ, para 10s cris-
tianos, alglIIl;ls dc st's pΓOpi;IS o!)f;ls. Ιa hisroria que contaba des-
dc ];1 Il1lICrtc ι/Ι.: Moiscs 11;lst;1 ι'Ι (lcsticrro a Babilonia (los Γrοfetas
ΑηtcrίΟΓI.:S) ίικ conscrv;lda cn vinlId ιιι:: slI estΓecha ΓeΙacίόη con
e/ OclIteΓOnomio Υ la vίsίόη deιιteΓοηοmίsta de la hίsroΓίa, Υ ΡΟΓ­
qlIe illIstra la fuηcίόη profetica dentro de la hisroria. La coΙeccίόη
deιιreronomista de profetas sίguίό creciendo, en ρΓίmer llIgaI" con
Ezequiel, cuyos lazos con el sacerdocio Υ 10s temas sacerdotales
del Pentateuco se reconocen lIlliversalmente. LlIego se afiadieron
otΓOs escriros profeticos de la epoca del Segundo Τemplo, Υ 10s
lib;:o~pΓOfet~~os, existentes s~~~ίeΓ~η ,creci~.ndo hasta, el siglo II
d.'--'. tl t:SllIUlO ιιι:: t:SΙUS dHdUIUUS ιιι:: 10S t:unoIcs rcvcld lIIl carl1-
bio hacia /a cosmοvίsίόη escaωΙόgίca, una dίreccίόη muy distin-
ta de qlIe teηίaη las οtΓas [edefιniciones de la Ρrofecίa durante la
epoca taΓdίa. Encontr;lmos una especie de sοlucίόη de esta ten-
sίόη eηtΓe pasado Υ [ιιωω en el ιiltimo parrafo de Μ;ιΙaquίas, qlIe
incιιlca !a οbseΓvaηcί;ι ιιι:: la ley de Moises Υ, al mismo tiempo,
anticipa la Γesurreccίόll (lc la ρrofecίa con la vuelt;l de ΕΙίas en el
dίa gΓaηde Υ terrible dc YHWH (Mal 3,22-24). Si, comο consi-
 Reflexiones finales 297

dero probable, se Ρreteηdίa que este fuese el final de la Ley Υ los

Profetas, va mas alla que la coda del Pentateuco sacerdotal-deu-
teroηόmico al restaurar la teηsiόη entre iηstituciόη Υ carisma, en-
tre las pretensiones del pasado Υ las del futuro.

ΕΙ «canon» deuterοnόrnίco

Antes de discutir las implicaciones de esta reestructuraciόη

del relato de l0s acontecimientos fundacionales Υ el contexto so-
cial que la ρrovοcό, necesitamos echar un nuevo vistazo a sus
componel1tes principales, el Deuteronomio Υ la Historia Sacer-
dotal. Comenzamos por el Deuteronomio ya que, como decίa
Wellhausel1, «ellazo de uηiόl1 el1tre 10 al1tiguo Υ 10 l1uevo, el1tre
Israel Υ el ]udaίsmο, es siempre el Deuterol1omio» (Prolegomena,
362). Εl1 bastal1tes aspectos, este libro tiene el sello de Ul1 docu-
mento caπόl1ico aunque, como es bien sabido, el concepto de
canol1icid;ld surgiό mucho mas tarde. COl1tiel1e Ul1a orden es-
trieta dc πο afιadir ο stιprimir nada de el (Dt 4,2; 12,32). Debe
ser Liepositado en el santuario Υ Ιeίdο pιiblicamente en ciertas
ocasioncs solcmncs (31,1Ο-13.26), una norma que sabemos quc
sc siguiό (ρ. ej., Nm 13,1-3). Por tanto, es un documcnto prcc-
minentemente pιiblico Υ oficial. ΕΙ DeutcΓOποιιι ίο t'S t;lI11I)icl1 cl
primeI texto bίbΙicο lJllC h;lbΙ1 COllsiStt:l1tl'llll'Il!T ιlΙ' «1;1 Ί<]Γ;!» ο
«cllil)ro de la 'lora», Υ ('S PI'l'Sl'l1t;lllo, Ι'Ι1 !λIΙΙΙ)I';IS ιιι,ι IlliSIllO le-
giSΙ1dοι, como P;ltrilllOl1iO ιlΙ' sii l)ιιι,I)lο, ιΊlιίιιl;l VOllll1t;ld Υ tes-
tarnento. Su intellci611 ('S !)Γιψοl"ιίOlI;II' I111 !H0Yl'cto ΕΊη;ll obliga-
torio Υ total para Ι1 l1;κίι'Jιl ί,',,';lι,lίl;l, ιlι'/lllίι'ιιιlο, CIHre otras cosas,
la finalidad Υ fuηciόl1 ιlι'lo.~ oΙίιίo.~ IΗΊI)lίιοs, Ι1 ΟΡeraciόη del sis-
tcma judicial Υ del αlllO, Υ lω ll'ljIIiSilOS para fOImaI paIte de
esa l1aciόη.

Ll LdldLltT οι' 1;1 ίιγ l1l'LlIlT0I1()llliLd LUIIlU lJlUyt:uu lιωΙl t:~

especialmel1te iIltlTl'S;IIII(' ιlι.lιι(lο 1l0S fijamos en 10 que dice so-
bre la Ρrοfecίa. ΑΙ 11;11)1;11 ιlΙ' I0S profetas el1 la secciόl1 de la ley
relativa al apaIato (lι,1 1,:\1 ;ιιlο -111011aιquίa, saceIdocio, Ρrofecίa,
judicatura- reveΙI 1111;1 IΗ'ι'οιιφ;ιciόl1 ροι il1seItaIlos el1 la trama
il1stituciol1al de la 11;lιίι')11 (! Η, 15-22). Con ello la define tambiel1
como «mosaica», cs ΙIΙ'ιί Γ, Illotlelada segιil1 el mil1isterio de Moi-
ses, el1tel1dido COB10 II\;IIJ;ll1tial de la Ρrofecίa. Εl1 col1secuel1cia,
298 ΕΙ Pentateιtco

la principal fίιηcίόη del profeta es ahora proclamar la ley Υ pre-

venir contra las consecuencias de ηο observarla, Υ la misma fun-
cίόη se ilustra ampliamente en Dtr (ρ. ej., 2 Re 17,13). Cuando
el DeuteronOl11io habla de otros aspectos del feηόmeηο profeti-
co, especialmente de la Ρredίceίόη, el toηο es claramente disua-
sivo. Los profetas ηο autorizados Υ, a fortiori, los que invocan di-
vinidades distintas de YHWH, estan sujetos a la pena de mnerte
(13,1-5; 18,20). Algunos profetas son equiparados con los «so-
nadores de suenos» (13,2), Υ aqnellos cιιyas prediceiones resul-
tan falsas pierden automaticamente sus eredenciales profeticas
(18,21-22), una coηcΙusίόη que ηο se puso en practica necesa-
riamente a 10 largo de la historia de la Ρrofecίa (ρ. ej., Αmόs pre-
dijo la muerte violenta de ]eroboan Il [Am 7,11J, 10 cιιal pare-
ce que ηο se cιιmΡΙίό).

Εη cιιalqιtier hίΡόtesίs sobre los οrίgeηes Υ autorίa del Deu-

teronomio, tema de ιιη debate interminable Υ sin resultados, es
difίcil explicarlo sin postular una clase de eseribas responsables dc
redaetar leyes Υ tambien, presumiblemente, de interpretarlas. Por
desgracia, sabemos bastante poco de las escuelas de eseribas Υ de
las aetividades de los eseribas en Israel. Es razonable admitir qne
la caίda del Reino Norte en eI siglo νπι a.C. debίό provocar ιιη
mayor deseo LIL' prcscrv;lI' por cserito el patrimonio comιin, ίη­
cluido ΕΙ p;ιtriIl1onio Ieg;ll. )Jroverl1ios 25-29 es atribuido a «los
hombres dc ΕΖcqιιί;lS», Υ ΕΖeψιί;ιs fue el primer rey judίο que rei-
ηό sin rival en el Reino Norte. Una tradίcίόη rabίηίca (ΒΒ 15a)
amΡΙίό la actividad de estos «hombres», haciendolos intervenir
en la redaccίόη de Ιsaίas, Cantar de los Cantares Υ Eclesiastes.
Parte de esta actividad literaria pudo ser ιιη primer esbozo del
Deuteronomio, como han defendido algunos especialistas; pero
mucho mas claro resulta el νίηcuΙο entre el libro Υ las refol'mas
de ]οsίas, ιιη siglo mas tarde, de cιιalqniel' modo que se formule
la coneXlOll. Hay tambren acnerdo en qne las edlC10nes posterιo­
l'es del Denteronomio Υ de la Dtr se prodnjeron algιin tiempo
despues de las deportaciones del siglo νι a.C., ya fnese en ]uda
ο en algιin sitio de Ia diaspora.

Este Ρerίοdο desde .Jοsίas hasta las deportacioncs es tambien

testigo de una erisis dcntro de las filas de los profet;ls Υ en las re-
laciones del profeta (menos frecuentemente, la profetisa) con su
 Reflexiolles finales 299

lJublico, sίtuacίόη que puede deducirse de los eseritos profeticos

de estos anos (ρ. ej., Jr 23,9-40; 28-29; ΕΖ 13). Pienso que ιιη as-
pecto de esta erisis se advierte en la teηsίόη ereciente entre el pro-
feta Υ el esaiba de la ley. Si el ριιηto de vista de este ultimo se de-
teeta en 10 qLle dice el DeLlteronomio sobre la Ρrofecίa, la postura
profetica frente a los eseribas qLleda clara en la despectiv,] aΙusίόη
de JcrcmIas a l0s «eSΡecίaΙίsωs de la ley» (tosepe hattorafJ), que ig-
noran ,ι YHWH σΓ 2,8), Υ en su denuncia de 10s eseribas que
han falsificado la ley con su plumas mentirosas (8,8-9). Εη este
ίιΙtίmο tiicho, el contraste entre la ίηvοcacίόη a la palabra (profe-
tica) de YHWH Υ la pretendida sabίdurίa de los esaibas refuer-
za la idc,] tie que un texto «caηόηίco» como el Deuteronomio pre-
tendc resolver un conflicto de ILιcllas por la autoridad en ΙΙΙΜ
sociedad conacta. Νο es r,lfO que se diese una sίtuacίόη pareci-
ιΙι Υ'Ι guc, como dice Max Weber, la teηsίόη es «car,ιcterlstica de
cualqιtier grupo de intelcctu,tles orientados ritualmente h,ιcia un
lίΙ1ΓΟ de lcycs, a diferencia de 10s carismaticos profeticos» 2.

Si la primera coΙcccίόη de escritos profcticos la reaΙίΖό du-

rante e] Ρerίοdο cxl]ico ]a misma escLlela qLle prodLljo el DeLlte-
ronomio Υ ]a Dtr -Llna hίΡόtesίs mLlY probable 3_, se cοηt1rιηa­
Γί,ι cn Iίne,Is generales la idea qLle hemos ptopLlcsto ,ιιμιί. Ι,ι
existcncia de ιιη corpLls ofιcial de esaitos ρrοfctίιυs 110 αΙ'lιιί­
rl,l ΡΙΗ sl misma la cοηtίηιι,ιι,ίόη dc Ι1 ,ΚtίvίιΙι(Ι 11ΓOfct ίΙ',l, ΙΧ'[Ο
teηdCΓί,ι ίηevίtabΙeιηeηtι' ,1 ιIΙ'ΨΙ'II"IΓ ι'Ι ί'ιιf~ιsίs tll'I 111TSl'IltC <11
pasado, de la ΡaΙιΙ)r,l 11,111ΙΙΙΙΙ ;1 1<1 l'SLTit,t, Υ ιlι'Ι OΙ',ίcιIΙo pΓOfeti­
co directo a la ίιltcφΓl'Ι,llί('ιlι lll' 11ΙυΙί'lί,ι.~ l'SLTj{,I.~. Estc despla-
zamiento del enfasis Sl' ;Ηlνί(,ι'l (' Uli II11Ι'11ΙΙ' ('11 l0s lίbros profeti-
cos tardlos, ρ. ej., Cll Ιι <ιlιι.~ί(')J1 <ι I0S ,111IigLΙOS profetas en Zac
1,4 Υ en la reίllteφΓl't,lιί('ιll (Ι,, 11Ιοfί'Lί,ι~ <lntigllas en las il]timas
partes del libΓO (1(, ls;ιί,ι.~.
Γ' , . 1.·' . . _~ ι~ __ .. _ ,_ . , __ . ____ 1 1 _ . 1 τ ,
.Lι..) lι:I..HiL/1\.-lI ,,\l
b
ίΙ1ΙΙ\...ιll,,,, 'ιιl\..,.ι .)Lc~dl uι....-.ld LΙΙΙΙLι:Ι UL JI..-ΙL-Ι1J.lιΙ.)

a 10s esaibas Υ Il'gi~I,Hlt)J\'\, sII lίlΗΟ fue el mas recubierto de to-

Ancient}lIdfliSlrl (Νι"'ν,, 111,1, I'Ι~2 [1917-1919J), 395.

D. Ν, Freedmal1, "ΤΙ ι,' Ι,''' ,ΙI1,1 ιlκ l)rophers»: SVT9 (1963) 250-265; «The
Cal10n ofrl1c Old Tesr'!I1l<'1Il'" Ι/Ι/Ι,)'/,/,- 150-156; ,(fhc Earliesr Bible», en Μ, r, 0'-
COl1nor Υ D. Ν. FΓeedn1;ΙΙΙ (",1,1, II(I(lxrOllnds [ο tl}e Bible (Winona Lakc, Ind. 1987),
29-.17.
300 ΕΙ f'entateuco

dos con una gruesa capa de materω deuteronomista. ΕΙ motivo

puede ser que el editor Ο 10 veίa como el punto fιnal de la suce-
sίόη profetica; igu;ll que Moises, el proto-profeta, estab;l al ΡΓίη­
cipio. Ιο comentarios advierten el par;llelismo entre la vοcacίόη
de ]eremίas Υ la de Moises ΟΓ 1,4-19; Εχ 3,1-4,17), Υ la reΙ1ciόη
se refuerza con 10s cuarenta afΊos de aetiνidad profetia que le atri-
buye el editor en 10s primeros versos dcl1ibΓO (]Γ 1,2-3, coTΓes­
pondientes a 627-587 a.C.). Los numerosos pasajes en prosa de
inconfundible procedencia deuteroηόmίca a 10 Ιιrgο de todo el
libro hacen frecuente Γefereηcίa a «StlS sierνos los profetas», qne ;1
traνes de la hίstoΓίa 11an UΓgίdο la obserν;lncia de las lcyes Υ ame-
nazado con el desastre como consecuencia de sLl ηο observanci;l
(] r 7,25; 25,4; 26,5; 29,19; 35,15; 44,4). Ι;l miS111;t eΧΡrcsίόη
aparece a menudo en la Οη (ρ. ej., 1 Re 14,18; 15,29; 18,36; 2
Re 9,7.36; 10,10; 14,25) Υ cste tipo de ;llusic)n retΓOspcctiva su-
gicι-e qιre la Ρrofecί;l, al menos cste tipo de Ρrofecίa, se entiende
COH10 cosa del pasado. La hίΡόtesis de una dίadοι'he profetica qιte
coιnienza con Moises Υ termina con ]eΓemίas eΧΡΙίcarίa t;lIηΙ-,ίeη
ΡΟΓ que el ultimo caΡίruΙ0 de la historia (2 Re 24,18-25,30) sίΓ­
ve de coηcΙusίόη a la caπeΓa profetica de ]eremίas ΟΓ 52).
Con la public;ιci6n clcl corpus llcutcronomista en sus diver-
sas partes (ιίl-'ΓΟ ιlι' Ι<ι lιγ, lιίSΙΟΓί;ι, coΙeccίόη profetica) tenemos,
f1lles, Ιι sigLliuHc sitll;ιci6n: (Ι) ΙIl1 (locuJ11ento que exige νerse
lil-,re dc ultnίΟΓC.s intnIsioncs cJίroΓί;ιlcs: ι:ontiene una ley Υ una
constίrucίόη qιte ηο pucden ser ;rltcr;rdas; (2) una Ρreseηtacίόη
de Moises como profeta (Dt 18,15-18; 34,10; c[ Os 12,13) Υ'
de acuerdo con el1a, una redefιηίcίόη de la Ρrofecίa como mo-
saica; (3) una coΙeccίόη de libros mosaico-profeticos, cuyo ι:οη­
tenido exacto es desconocido \ Υ que termina con ]ere111ίas co-
1110 ultimo de la seΓίe; (4) una hίstoΓia de la epoca ΡοsteΓίΟΓ a
Moises, qιle la ΡΓeseηta como de infιdelidad religiosa Υ que teΓ­
mlt1a en el des;tstΓe; por tanto, ιιη perιodo que en nιngun moao
puede ser coηsίJeΓadο normativo. Μί teοrίa es que aquί tenemos

. 1.,1 sincroni,1 Jc' Ι"" Iι,il1.IιJos de 10s Π10narL;JS ιΊ<:,1 ΠOΓtι:' Υ ΙΙΙ'\ Sll1' ι'l1 ]os ιίω\ο.ς ιΊc
()se<l., v ΑΙl1ι'>ssugί"Γe ιιn.1 111.1ΙΗ> ιlcιιterΟI1ι'>nιiC<l!ι1"ιιtcιυnΟΙl1ίsl;ι. v Αι)) 3,7 e.s ciert<l'
IllCntC un<l g105<l dc Ιι Π1ί,'"1;[ IlIl'l1tC, Is 36·.39, ;\ eχιeΡcίόπ ι1ι:' "S,"·20, corrcsρonJc ;[
2 Rc ]8,]3·20,19, ραο ριυΙ·ΙΗ.I;[ ιιn Ιsaί"s IΜςΙ,IΙΗι:' distinιo ιlι'\ :Ilιιω ιlι:' 105 (H,icll!O,'
Ι'Π Is ]·35.
 ReJlexioιll's finall's 301

10 esencia1 de 1a canonicidad: e1 e1emento de c1ausura Υ 1a neu-

tra1ίΖacίόη mediante redeserίΡcίόη Υ redefιηίcίόη de 1as preten-
siones de nueva reνe1acίόη.
Por tanto, ιιη cata1izador de1 movimiento deuteroηόmίco fue
]a necesidad de resolver 10s conflictos de alltoridad en 1a esfera
religios,l (Υ consiguienremente en 1a polίtica), que tambierl im-
p1icaba 1a necesidad de contro1ar el feηόmeηο potencia1mente
perturbador de 1a profecia 1ibre. Ta1es pretensiones de poseer una
alltorid,td sancionada por Dios, de controlar «10s medios reden-
tores» , ap,ιrecen mas pronto ο mas tarde en clla1qllier sociedad
con οrίeηt,ιcίόη re1igiosa que ha a1canzado cierto nive1 de con-
sοιίιΙιcίόη. Hemos visto a1gllnos indicios de esta teηsίόη, qlle
afeetaba a I0S profetas Υ a 10s eseribas especia1istas de 1a 1ey, till-
rante 1as Ultimas decadas de 1a monarqllia judia. Natura1mente,
invocar la alltoridad del pasado Υ de llna gran fιgllra pasada co-
mo Moises es llna forma h,tbitua1 de coηνa1ίd,ιcίόη qlle en mo-
do a1gllno se 1imita a Israel. W G. Lambert h,ΙΙ1Ιιba de ιιη con-
cepto babί1όηίco tle canonicidad, ejemplifιcado en la obra de
Beroso, pero que fllncionaba sin duda llllιcho antes; de acuerdo
con el, todo conocimienro reve1ado flle transmitido de una vez
para siempre a 10s sabios predi1uvianos 5. Con respecto a Israe\,
e1 contacro con 1a tradίcίόη inte1ectua1 mesopotamic,t tillr,ιnte el
periodo ηeο-babί1όηίco plldo influir nor,tl1lcIl1L'lltC cn Ψlι' sc ίη­
vocase llna antiguedad nΙΗnnιίν,1 Υ sl' ΙΊT,Ι~Ι' ιιn ιοφιls ιlι' rex-
ros normativos. υη IlnKCSo Sillli!;lI' Sl' IJI'olllIjo Ι'ιι l0s L'seriros
pselldo-epigrafιcos ιtι-! ικτίοιlο lκlι'ιlίstίιο, ;IniIJlIil!os a persona-
jes tan va1iosos conlO Ειιοι, ,'Ιι'ιιι, Ι' iIKltIso Λιυn. l::sros tambien
estaban motivados ρω Ι" 11Ι'ι'οιιφ;ιιίι'ιll lll' collva1idar llna socie-
dad conereta, Υ la ιοsιιιοvί.sίι'ιll ΨΙΙ' Ι" ;ILOIl1Il,liiaba, frente Υ con-
tra otras pretensioIll's. Ι ]ιι;ι 11101 ίν;ΙΙ'ίι'ιη parecida ίηflΙΙΥό en 1a
Ρrοduceίόη del ΙλΙΙΙιΤ0Ι1Οιιιίο ψιc, dcsplles de todo, es ιιη
• f ι" 1· , r-
C)t:IIlfJlu lt:IIlfH;lIIO ΙΙΙ' ι .., ,,· ιιιι,ιιιο ~Ι;ΙΙΩU jJ~CUUU-CjJIt,ldlH .. U.

Recordamos ι'η ι',lι' IIIOlIll'lIΙO I0S argUlnentos indicados en

ιιη capitulo anteriol' Ι'ΙΙ Ι:ινι)l' lll' llna reνίsίόη D, mucho mas ex-

, W. G. Lanιbert, "ι\""·\ι",,. Λ"II1ΟΓ' and Canonici(y»: jCS 11 (1957) 1-14; ve(

tambien Francesca R()ιlιl"η~ 11.111<1", "Canonicity in Cll1l'ciform Texts»: jL:5 36
(19R4) 127-144.
302 Εll'erιtateuω

tensa de 10 que pensaba la hίΡόtesίs documentaria clasica, de la

historia que va desde Abraham hasta Moises. Ya vimos que 10s
puntos cennales de esta acrivid<ld editorial fueron la promesa Υ
alianza con Abraham en C;enesis 15 Υ el relato (1el estableci-
miento, ruprur<l Υ reηοvacίόη de la <llianza del Horeb en Εχ 19-
34. Tall1bien vimos que 1<1 secuencia de 10s acol1tecimicntos en
la ΡerίCOΡa del Exodo rcf1cja ,ιcontecil11icntos de la historia rcli-
giosa de Israel. Aunque primariamente aludc al establecimicnto
del culto separatista del Reino Norte, consignado en 1 Reyes 12,
tambien Ροdtίa verse como teferencia a la incapacidad del Rei-
ηο de ]uda Ρ<ΙΓ<Ι <ιprender del des<tstte dcl 722 a.C., υη tema ίη­
dicado expresal11ente en la ref1eχίόη dcl historiador sobrc la caί­
da dcl Reino Nortc (2 Re 17,19-20). De esta historia de
incapacidad espirirual πacίό 1<1 coηνίαίόη dc quc era preciso υη
nuevo orden salvίfιco, Υ por tanto una nuev<! alianza, si Isracl de-
bίa sobrevivir ('π cualquier mΟΙ10 ο forma. Este convcncimiento
es el que se cxpresa en el anuncio de una nucva alianza inscrita
enlos corazones en υη fal11oso pas<1je D en ]erel11ίas (31,31-34).
La insistencia de Dt 28,69 en que la alianza en territorio de
Moab era muy distinta de la ,11ianza en el Horeb tambien indi-
ca la necesidad de υη nuevo ordcn desρues dc la experiencia de
aΡοstasίa Υ ftac,tso. Oe hecllo, cu,ιπιiο el rccopilador de la ley D
invita a sus Icctotcs ;ι Γcf]αίοπ;ιι' sοbΓe cstc nuevo ordcn saΙvίfι­
co, usa υπ Icnguajc qιlc reCΙΙCΓΙΙΙ ,ιl (ic ] Γ 31,31-34:

PorqιIe el precepro que ΥΟ tc mando hoy ηο cs cosa que te exct'-

da ηί iIlaJcaIlzable; ηο esta cn cJ cielo, ηο vale dccir: "2Quien de no-
sotros subira al cielo Υ nos 10 traera Υ nos 10 ΡrocΙιmara para que 10
cumpJamos?» Νί esta mas alla del maΓ, ηο vale decίΓ: «2Quien de 110-
sotros cγuzara ell11ar Υ 110S 10 tΓaera Υ 110S 10 ΡroclanιaΓa para qιLe 10
cιLmplalnos?" EI1l1andaInienro est;ί ;1 tu alcance: I'n ttl ωrtΙΖόn Υ <'π rιι
hoca. Cλίl11ΡΙeΙο (Dt 30,11- 14).

La Historia sacerdotal

Α pesar de su Ρrctcηsίόη de ser el punto fιnal, el Deuterono-

mio acabό formando p<Hte de υπ complejo narrativo Υ legal mu-
cho mas extenso. La dUΓacίόη narrativa del DeutιTonol11io se Ιί­
mita a υπ solo dίa, el ίιΙtίl110 de la vida de Moises, Υ los recuerdos
hίstόrίcοs que contiene s610 se remontan hast,t ι'l ιΙοη de la ley
 Reflexione., .fiiιaIe., 303

en el Horeb. Por otra parte, la historia Ρ comienza coη la erea-

cίόπ deI mundo Υ termina coη la ίηstaΙacίόη del santιιario del
desierto en SίΙό, en Caηa,ίη, Υ la dίstrίbucίόη del territorio ;ι las
tribus bajo la dίreccίόη del s,ιceΓdοte Eleazar Υ de ]osue (Jos ] 8-
] 9). Α menudo, como hemos visto, se niega que la historia Ρ se
extienda hasta este momento; pero me parece indiscutible que el
rclato dcl reparto de la tierra C01llienza Υ termina en ellenguaje
tίρίco de Ρ:

Toda !a asaΠ1b!ea israe!ita ('adat bene-yifra 'el) se reuηίό en Sί!ό e

inst;l!aΓOn aΙΙί !a tienda deJ encuentro (O!1el mό'ed); e! Ρaίs !es estal)a
sOll1etido (nikbesah) (J os 1 8,1).
F:st;ls son !as heredades (hanne/Jalόt) que [epartieΓOn entre !as αί­
1111S dc Israc! c! sacerdote E!e;ιzar, Josue hijo de Νιιη Υ !os cabez;ls de
[lI11ilias ρatrίaΓca!es (~lbόt), ech;Indo a suerte en SίΙό, en presencia Ι{ι'
YHWH, ;1 Ιι cntrada de la tienda del encuentro. Αsί terΠ1ίηaron de
rcρanir cl ρaίs (J os 19,51).

ΕΙ que la cere1110nia tιιviesc lugar a la entΓada de la tienda del

encuentro, coη la co111unidad ('edafj) israelita en sesίόη plenaria,
dispuesta segun las fa111ilias patri;ncales, bajo la dίΓeccίόη de las
;Hltoridades eclesiastica Υ civil (el sacerdote es 111encionado pri-
111Cro), es ciertamente invento de Ρ. Encontramos la misma si-
tιι;Kίόη en el relato del sorteo de la tίeπaal este dcl .Jοrd;ίη, en
ιιπ ~xlsaje del que nunca se ha discιιtido SII Ι';Η;ίαα Γ (Ν Π1 32,]-
42). Ιa nota adicional dc CjlIC 1:1 ιίι'ιτ;ι Il's ψιαΙ() SΟll1ι'ιίιΙι (ver
ra111bien Ν111 32,22.29) ΙΤUιι'nΙI Ιι οlχlΙ'11 ol"ihiIl;11 Ι) dc S01l1eter
la rielTa -ιIsando cl Il1iSl1lO νηl)\) Υ ι'l I11iSI110 sust;lIltivo (Gn
1,28)- Υ asί redondc<l l'll'h<lIIlL'IIIL'IIIL' ιι Ilisιol"i;1 sacerdotal.
ΑΙ determin;n Ιι Ι(:ΙΙΙ;Ι ΙΙΙ' Ιι ΙΙΙΙ'I1ΙΙ' (> LS ρΓccίsο distinguir en-
tre el materi;ιl Il'g;tl Υ ι'l l1;ιιτ;ιι ίνο, Υ LntIe el relato basico (ο
Grundschrift) Υ I0S ;11};Iιlίιlos I1L'LllOS Ι'Π diversos momentos. Ιa
defensa de ιιη;ι t(.'LII;t IΗΙ'ι'χίΙίι;1 1101' parte de Kaufmann, Hur-
witz Υ otros esραί;ι\ίsl;ιs jιιιΙίοs, Lst;l viciada, en 111ί ορίηίόη, por
la falta de estas liiSIiIIιiOΙIL'\ 1lι'<.X's;Hias. Podemos aceptar sin di-
ficultad qιle gran Ι);ΙΙ"ΙΙ' (Ιι' Ιι ΙΙΎ I"itιιal tuviese origen en el Ρerίο­
do ΡΓe-eχίlίco Υ [ΙΙΙ'.\(' ιιnίι'IΙΙ!Ο ,ι 10 largo de ιιη considerable pe-
rίοdο de tiempo COlllO \l'lli1l1cnto de la ensefianza sacerdotal.
Pero si la estructιιl";) !>l"ίll1;ΙΓί;ι tiel relato es la que hemos pro-
puesto, parece sιιgΙ:Γίl ΨΙΙ' sc cstaban elaborando planes para la
Γestaιιracίόη del cιIlιo Υ (Ιι' Ιι co111unidad cultιιal ιιη ροco en la
304 ΕΙ Pentateuco

lίneadel programa contenido en Ezequiel 40-48. Esto inΊPlica­

rίauna techa entre la destruccίόη de ]enιs,llen en 587 Υ Ιι re-
cοηstruccίόη del templo en 515 ,I.C.

Α la luz de 10 poco que sabemos de la sίtuacίόη cle las co-

munidades judίas dnrante este Ρerίοdο, parece m,ίs prob'lble que
el Grullllse'hrift sacerdotal fuese compucsto en la diaspora babi-
lόηίca. Α eχceΡcίόη del sumo sacerdote del templo de ]erιisalen
Υ de Sll vicario, que tueron asesinados por los b,il1iIOnios (2 Re
25,18-21), la mayor parte de la clase sacerdotal debίό ser depor-
tada jllnto coη otros miembros de la clase alta de la sociedad ίιι­
dίa. La lista del censo recogida dos veces en Εsdras-Νehemίas ίη­
clHye 4.289 sacerdotes -Υ otros cιιyo linaje ηο pudo ser
conΊProbado- entre los qlle volvieron del exilio (Esd 2,40-
42.61-63: Neh 739-42.63-65). Es cierto qlle el valor hίstόΓίco
de esta lista es discιιtido. Pero inclnso en la hίΡόtesίs de que [e-
presente, como se ha sugerido, la Ροblacίόη total de Ιι provincia
en algιin momento del siglo V Υ ηο la ΡrίmeΓa ola de inmigran-
tes, muchos de 10s linajes listados deben ser de origen babίΙόηί­
co. Otro personal del clllto, incluidos algunos conocedores de la
ley, volvieron con ΕSΙΙΓ3S, que era saceΓdοte (Esd 7,7; 8,15.24),
Antes de panir, Esdr,ls consίgιιίό rcclurar a algunos de «Ia loca-
lidad de C=,ιsίfίa", ιιιι illg,n dc clllto l1ajo la autoridad de ιιη tal
Ιdό, ΡΓesιιιηίl1luηΙ'nrι' ΙΙΙΙ S,ΙCCΓιΙοrc (tsd 8,16-20). Este ηο era
pΓObal1!cIl1L'Ilte el ιίηίω ι-eιιιω CLlltual Υ cιιΙtuΓaΙ en la diaspora
babίlόnίca, Υ fίιe posiblcrnente en estos centros donde alcaηΖό su
madurez la obra intelecrual Υ piadosa que conocemos por la si-
gla Ρ.

Es mas facil hablar de la combίη,κίόη de D Υ Ρ como οbΓas

literarias que identificar Icls circllnstancias qlle pΓOvocaron la
combίη,ιcίόη. La all1Plitud de! hΟΓίΖοηte temΟΟΓal. alJe se re-
montaba a la creacίόι~, inclllida la historia pri~igenia 'de la hH-
manidad, ΡeΠl1ίtί,ι ;ιl recopilador seguil' el modelo del pensa-
miento mίtίco mesopotamico al b,lsal' instituciones COll10 el
sabado Υ Ιι alianza cn antecedentes cie indiscutib!c antiguedad.
Tambien Ρermίtίa itltroducir ιιη,ι ΡeΓspectίva ιιn ίveΓS,ΙΙ clara-
ll1ente aHsente del Dcιιrcronomio. AI10ra se conι:αic a toda la
hUll1anidad una calid;Id Υ ciestino religiosos (Gn ] ,26-28), reci-
be Ιι primera «toΓa" en sιι fΟΓma original Υ en Ιι ['cvisada (Gn
 Reflexiones finale., 305

1,28-30; 9,1-7) -presagiando asί la secuencia de acontecίωίen­

tos del Sinaί/Horeb-, Υ es receptora de la Ρrίωera alianza (Gn
9,8-17). Εη cuanto al ριιηto fιnal del reΙιtο [esLLltante de la coω­
bίηacίόη, dado glle el tenΊPlo ya ηο eΧίstΙι ηί cl cιιlto fllnciona-
ba, se Ροdίa desplazar el cnfasis al conjunto de la coηstίtucίόη
ωοsaίca, cllya οbseΓνaηcίa gaΓaηtίΖaba la sllpervivencia de la
identidad de Ιsωel Υ, al ωίsωο ticrnpo, satίsfacίa las exigencias
dei eηψeΓ,ιdΟΓ ΡeΓsa. Este ίιΙtίmο ριιηto, gue geηer,11ωente se
P,IS,1 ΡΟΓ aJro cn eJ estLldio cίeηtίtlco deJ Pentateuco, ΓeqιιίeΓe
mayol' coment,trio.

ΕΙ Pentateuco como documento constitucional

La combίη,lcίόη de Ja hίstoΓίa Ρ con el Deιιteωηοωίο, gne

dio ΟΓίgeη a ιιη [eJato desde la ereacίόη hasta la ωιιeΓte de Μοί­
ses, Υ 1<ι coηceηnacίόη de todo eJ ηιateΓίal leg,ιl dentΓO de este
ωaΓCO nanativo, ηο se pllede explicat' eχcΙιιsίνaωeηte en tenni-
nos de cίΓcιιηstaηcίas, exigencias Υ acontecimientos ίηnίηsecοs a
Ja cOJllunidad jndίa. DesplIes de la captιlΓa de Babilonia por Ci-
1'0 ΙΙ en 539 a.C., 10s jυdίοs qιre νίνίaη en Ja PΓOvincia de ]nda
Υ en la dίaSΡΟΓa babίΙόηίca gueda1'On bajo eJ dominio ΡeΓS,Ι, que
se eχteηdίό nnos docientos afιos, hasta 1<lS conlJlrist;ls cic Alejan-
dΓO. Dnrante esros dos siglos, 1;1 ρο!ίιίι';1 clc los AlJtlι'lllcllicies fΊιe
[esρetaI" los ωΙΙΥ clivasos sίstΙ'1l1;ΙS \)οlίtίιοs Υ sotί;ιIcs cxisrcntes
en sll extenso Iπιpcγίo, lOIll"l'ι!il'IH!O 1111 Ι'SI;lΙ
ΙΙO ΙΙ(' scωi-aυω­
ηοωίa con tal de ψιι' Sl' OI)l'lIι'lil'Sl'll lο,s Ι'ιΙίιΙΟ> Υ sc pagasen los
ίωΡnestos ". ι;ι 11li,SI]);1 ι)οlίιίι;ιsι' ;ψliιι') ;1 los cultos Υ culturas
Joales; de hecho, "rs ι'χι,ιν,ιι ίOIIι',> ;ιιχιιιι'οlιίgίcas en pΓOvincias
tan distintas coιnο Β;ΗI;Ιι ί,ι, B;II)iIolli;l, Egipto Υ Ja ωίsωa ]Llda
reveJan mny poco ίl1ψ;ΙΙΙΟ \1('I'S;1 ι'l1 Ιι cultura ωateΓίaJ de Jas re-
ainnpI;; Pll ΓΙ1(>,τίι)ιι '
u

α~.I. Ι. Myι:r,. «1\'1"', Ι ;,,'('<\, .11"1 !sraeι,,: PEQ 85 ΙΙ953) 13-15; Percr Frei,
cn Ρ. Frci Υ Κ. Koch, /(,.;,/,,',1" ιιιι,ι 1I,.;,/I.IΊJrganisatioιl ί,ll Per5erreic!J (Friburgo & Go-
ting'I 1984), 8-1 Ι; PiCll\' 1\11.1111, "I'"IIv,,;r cenrr,ll et puΙycenrrisnlc cuIturcl d,HlS IΈm­
pirc Acheιnenide. QIIl'I'1'''' "'11",;,,,1, ct suggestiuns», οη Η. S'Incisi-Weerdenl)urg
(ed.), AcfJaemenid Hi5tIIΓ)l Ι ,)11111',.". ,\'ΙΠ'l'ture5 and Synthesi.1 (Ιeίden 1987), 1-31,
Sob,.e la sitLlaciιIll ('11 11111.; ,Ι. Ε. Stern, The /\1aterial (Ί,lture ofthe Larιd οjΊlle
Biblr 111 thePNSian Ρ,Τ;Ο(Ι (',;8 ; i.' Ιl.ιΌΕ.) (Warmi,,,rer 1982), 336-337.
306 ΕΙ jJentateuco

υη aspecto de esta politica imperia! era !a insistencia en !a

auto-defιηίcίόη local, inserita primari;lmente en ιιη COrpllS co-
difιcado Υ ηΟΓma!ίΖadο de !eyes tradiciona!es [espa!c1adas ΡΟΓ e!
gobierno centra! Υ por sus [epresentantes regionales. ΡaΓece que
!os persas ηο teηίaη ιιη cόdίgο lega! uniforme ρroρίο de ellos.
Las frecιtentes ;llusiones a !a !ey (dιltιl) en !a ίηserίΡcίόη de
Behistlln, dc DaΓίο Ι, ηο se [efιeren a ιιη cόdίgο dc este tipo si-
ηο al orden !egal est;Iblecido ρor cse lηonarca dcspues de ca!-
mar !os dίsωΓbίοs que se produjeron en el ΙmΡeΓίο en !os dos
afios precedentes (522-520 a.C.). ΡΟΓ tanto, en Babilonia se-
guίΓίaη en νigor Jas !eyes ηeο-babίlόnicas, Υ eJ continιlO ίηteΓes
ΡΟΓ e! cόdίgο de ΗammuΓabί puede deducίΓse dc !as copias he-
Ch;lS en !os siglos νι Υ V. Εη cιιanto a Egipto, la Crόηίca Oe-
ιηόtίca (papiro 215 de !a Bib!iot!leqlle Nationa!e de Ρarίs) nos
ίηfοΓma cle que DaΓίο Ι, como ιιη aspecto de la reοrgaηίΖacίόη
c1e! ΙmΡeΓίο, ίnstίωΥό ιιη;} comίsίόη de guerreros, saceΓdοtes Υ
eseribas ρaΓa codifιca!" !as !eyes egipcias tradicionales; su [edac-
cicSn fιnal se eserίbίό en aΓameο Υ en egipcio demόtίco Η. La
comΡοsίcίόη de !a cOlηίsίόη encargada de esta tarea sugίeΓe !a
insistencia en ιιη sistema !ega! basado en e! consenso. Νο caΙ)ίa
esperar otΓa cosa, ya que !a aπηοnίa interna era esencia! ρaΓa
conserνar !a pax Ρersίω en los nul11crosos Υ distintos grupos et-
nicos del Impcγio.

La sίtιωcίόη Ι'η Ιι provinci;l de ]llda (Yehlld) Υ en la mino-

Γίa etl1ica judίa ;lsentad;l en la Baja Mesopotamia, princip;ll-
111ente en !a regίόη de ΝίΡΡΙΙΓ, ησ es tan c!ara. Pero teniendo
en cιιenta !a lllliformidad de la Ρσ!ίtίca persa, !a sίωacίόη de
]uda -dentro de la misma satΓaΡίa que Babi!onia- Υ !a ρroΧί­
midad de Egipto, ΡaΓece razonab!e conc!uir que aΙΙί οcurrίό a!-
go ΡaΓecίdο. ]uda debίό sentil" sin duc1a e! impacto de la reοΓ­
gaηίΖacίόn del Irηperio lleνada a cabo por DaΓίο duγante !os
pnmeros anos de su reιnado. t.n esa epoca se termίηό la [e-
cοηstruccίόη del templo destruido por !os babi!onios, Υ una e!i-

• W. SρίcgcΙberg, υί" .fOXIIIIJιlllledeιlloti"che O'ΓOllik des Ραρ. 215 {!α BibliotI,eque

ΖlI jJaris (LcίΡΖίg Ι')] '»), csp, 30-32; Ν. Reicl1, "Th" C:oc1ilic;ltion of rhe
Ntttiollale
ΕgΥρrΙιη La\vs by Darius ;ll1ιΙ ,Ι,ι' Origil1 of rhe 'Oemotic (~hιυl1ίι:lι.''': Mizrai;rι 1
(953) 178-185;]. ΒΙCl1kίI1S0ΡΡ, "Τι,,, Missiol1 of Ulljal1orresI1ct "l1ιl Those of Ezra
al1d NcheIl1iah,,:JBL ]()() (1987) !ιΟ')-421,
 Rejlexiolles finale;' 307

te domin,lBte, cOlnpuesta de fanlilias dirigentes babίΙόηίcas Υ

person,tl del templo, comeηΖό a asentarse en la patria con el
,ΨΟΥΟ dc las autoridades imperiales. ALInque ηο tenemos evi-
dencia extcrna coInparable a la de la Crόηίca Deιnόtίca, es Ιό­
gico pensar quc estas medidas incluyeron ιιη ΡΓίmer intento de
Γeuηίr Υ codificar las diferentes colecciones de leyes existentes
por entonccs.

Segun los datos de la Biblia, Esdras ΙΙegό a la provincia en el

ano scptiIno dc Anajerjes (probabIemcnte Artajerjes Ι, por tan-
to cn el ano 458 a.C.) con orden de supervisar la admίηίstracίόη
dc «la Iey de nuestro Dios Υ la ley del ΓeΥ»; ίnstίtuΥό 10s proce-
diinicntos judiciales adecuados Υ cοηmίηό penas para su ηο ob-
scrV,lIlCi,l (Esd 7). La lcy en cιιestίόη ηο cra de nueva creacίόη
ya qιte se admitc que era conocida en 1<1 provincia (Esd 7,25).
L,lS rcferenci,ls expliciras en Esdras-Nehemias ,1 leyes Υ ,ι Ρι-acrί­
cas οbseι-νadas de acucrdo coη las leyes apunran inequivoca-
mcnre a Dr 12-26, complerado coη la ΙegίsΙacίόη sacerdoral; su-
gicren, por ranro, qιIe la misίόη de Esdras rcpresenra una erapa
ulrerior en Ia cοηsοlίdacίόη de la nadίcίόη legal 'Ό Ρaι-ece que en
esrc caso cl impulso νίηο rambien dc fueι-a de la comunidad ju-
dίa. Oespucs de 10s gι-,ινes problemas a que debίό enfrenrarse Ar-
rajeι-jes Ι en 10s primeros anos de su [einado, ίηcΙιιίιΙι ΙΙIl;l gr;ln
rcL1cΙίόη en Egipto apoY;ld,l por los ;ιrl'llicIlSCS, Ι llιn'~ίιΙιJ ι1ι:
reοι-ganίΖacίόη Υ cοnsοlίιΙκίι')1l ΙΤ;Ι IΙΙ'~Ι'ΙHι', Es!<l sίtιι;ιιί(')1l σίιί­
ca οfι-ece el cOllrcxro 1l1;i.~ I)ΙllIsίΙ)Ιι' 1);11'" ι'l (Inτι'lο ιΙίΓίgίι10 ;1 1':s-
dras por 1a caηcίlΙCΓί;l ίιlψιτί"Ι Ι'ΙΙ SII~;I Υ 1);11';\ Ι lιιίsίι')1l ljlle en-
cabCΖό.

La idea rradicioll;iI ΨIΙ' ί(ΙΙ'llιίΙίι;ι Ιι ΙΙΎ ιlι: Εsdι-as coη el coη­

renido lega1 Jcl Γι'llι;ι(ι'll((Ι /;Ι 11;111 111;IIHCllido muchos biblistas
del Ρeι-ιοdο B10lIlTIIO, ίlιιΙιlί(lο WCIIIl<lLIscn. Pero disrinros indi-
\"'~υ;, ~L :"Jl..t,.,-~~\-:·I,--iiii.i,~ :~\ί~;I(ϊΊ .. ι~ ~Iί;c !;:ι ~~l~i:;:: ~~:,p:, ::!: fc:~:.:
cίόη rιινolug;lI" ;Ilgo ιll.ί, Ι;\Ι(ΙΙ', [,:1 mas c1aro de ellos es la obser-
vancia de ιιη ι!ί;ι ιlι' lκ'llίΙΙ'ΙIΙ'ί;1 Υ ηιιηο en el 24 de Τίsι-ι, ηο en
el 10 como m;ιllΙΙI /;Ι Ιι,!~ίsΙlcί6η saceι-dοtal (Neh 9,1; cf. Ιν
16,29; 23,27-32; ΝΙl1 ,Η),7-Ι Ι). Εη 1a misma dίreccίόη apunra

, α~]. Blenkinsl,l,!, ('Ι,{ ιVι·/Il'flliah. Α ComrneIltary (Filadelfia ] 988), 152-] 57,

308 ΕΙ Pentateuco

e1 impuesto del temp10, que Neh 10,33-34 c;11cu1a en ιιη tercio

de sic10, ηο en e1 medio sic10 de Ρ (Εχ 30,11-16) Υ de tiempos
posteriores (Mt 17,24; ]osefo, Gueπα νπ, 218). Por tanto, 1a
teorla mas probabIe es que la 1ey del Pentateuco, en Sll forma fi-
nal, representa ιιη compromiso entre diferentes grupos de inte-
reses, cada cual coη sus propias tradiciones 1egaIes, e1aboradas
dnrante distintas etapas a Ιο Iargo de Ios dos sigIos de doιninio
persa. Εη CU;lI1to tal, estaba aιιtoΓίΖada ΡΟΓ 13s aιιtoΓίd;ldes im-
peri31es como Ι1 1ey Υ coηstίtucίόη de 1a etni3 judIa, Υ su cum-
p1imiento estaba respa1dado por 1as mismas alLtoridades. ΕΙ qne
1a combinascn coη ιιη relato de Ios ;ιcoη tecimientos fιιη(Ιιcίο­
na1es fue consecuencia de 1a necesid;jd de 1a comnnidad judia de
sentirse identificada coη el pasado Υ en continlLid;ld con cI, ;ιιιη­
qne Ia οmίsίόη del [e1ato dc Ι1 conqιtista estuvo diet;jda, sin dLL-
da, ρω 1a pnJdencia, ;Illte Ι1 rea1id~ld polίtic;1 deI somctimiento
a una potencia extranjera.

Una nneva Υ ίι1tίma coηsίderacίόη se refiere a 1a preponde-

[ancia de 1a ley ritua1 Υ a sn ροsίcίόη central en e1 Pentateuco.
Hay ~1mp1ia evidencia de qne 10s emΡeradΟΓes aqnemeni(ies fa-
voreclan 10s 1ugaΓes de cu1to loca1es Υ se esfΟΓΖaroη mncho en
que funcionasen sin prolJlern;ls. Εη SlL (iocnmento propag<lI1dls-
tico posterior ;1 la calda tic IΙΙI1ίIOllί~ι (e1 tan citado cililldro de
CiΓO), Ciro ΙΙ sc ctlorguIIcn' ιlι' h~1I)Cr restaLLrado el clllto de
ΜaΓdιιk Υ ιlι' h;lIXT cICVlIL'Iro Ιιs divinidades babi10nias a slLs an-
tigLιos s;ιnιιι;ιι-ίοs. Λ IKS;II' ιlι' SLl m31a reΡutacίόη en Ιιs fuentcs
cΙίsίΩS, SL' ιlίιι' ψιι' (:;lIl1I1iSCS dcvο1vίό sn antigno esplendor al
S<1ntιι;HiO η;ιιίOlι;11 ιlι' S;jis Υ rc~ιΙίΖό otros aetos dc piedad COtl res-
pecto ~ι Ιιs ιΙίvίηίιΙιιlι's n;lrivas egipcias. Segίιη el historiador
ΩίοιΙοΓΟ, Ι λΙΙ'ίο ΙΊlι' ιlίνί tlizado a causa de su ΡreΟCΙΙΡacίόη por
la reΙίgίόη cgiIKi;i, Υ lIη;ι iηserίΡcίόη de Magnesia contiene ιιη
duΓO [epΓOC!lc sllYo ιlίι-ίgί(iο a1 oficial10ca1 ΡeΓsa Gadatas ρω ha-
bel" ιηteΓteΓlΙ!Ο L'I1 los ΡlΊvιΙeglOs de! centΓO local de cnlto a Αρο­
10. Tambien ι1ι' Λ~ί;ι ΜΙ'1l0Γ, prob;1blemente dΙΙΓaηte e1 [einado
de ΑnajeΓjes ΙΙΙ, L'S 1;1 ίtlscrίρcίόη trilingίie (licio, griego Υ aΓa­
meo) de Xanthos, φιι' ~lLIroriza a estab1ecer ιιη saηtuaΓίο a la dio-
sa Leto Υ qne gaΙ-;ΙΙΗίι.;ι ι iL'na Υ eχeηcίόη de impuestos a su cle-
ω. Υ, por ponel" ιιn ίιΙιίll1Ο cjemplo, tenemos la Ωη;l de Ananlas
a ]edonlas, ιιη lίdeJ" dc Ιι colonia militar judIa en Ι1 isla de Ele-
fantina, en el Alto Egipto, (jue infonna de ιιη ciccreto de Da-
 Rejlexiolles jin{ιft." 309

[ίΌ ΙΙ
ordenando Ιι observanci,t de ιιn,ι fiesta de acιlerdo con 1as
normas judIas habitua1es ΙΟ.
Estos ejemp10s de una polίtica aquemenide unitlcad,t con
respeao a 10s cultos locales corroboran las medidas citadas en
Esdras-NeheI11las, sin duda exageradas consic1er,tblemente, en fa-
νΟΓ de1 templo dc Jerus,tlen, su ωΙto Υ su personal. Natural-
mente. c1 Ι110ιίνο c1e esta polίtica ηο era ΡUΓ<ιmente religioso,
,ιunque los emΡCΓ,ιdΟΓCS aquemcnidcs, con Ιι posible eχceΡcίόη
de Jcγjcs, parecen habeΓ considcrado a las divinidades extranje-
Γ,ΙS ιυmο ρatΓΟn,ιs, Υ advertίιηοs 1a insistencia en quc la 1iturgia
de Jerusalcn incluya saaitlcios Υ oraciones por 1a familia real
(Esd 6,10). La ρequena pΓOvinci<t de Juda pertenecla a 1a cate-
gor1<l de cOlllunidad en torno a ιιη temρΙο, bien atestiguada en
todo el ImΡeΓίο aquemenide. ΕΙ estaturo ροΙίtίco, social Υ eco-
ηόιηίco en cste ιίρο de ΟΓganίΖacίόη inclula la ρartίcίρacίόη ('η
('ι culro Υ ('Ι mantcnimienro del mismo Υ de sus nuιηcrosοs de-
pcncJiet1tes. Esto irnp1icaba qιIe ('ι manrcniIllicnro de1 cιI1ro se
consideraba desdc el ριιnto de vista otlcial COB10 ιιη aspecro
esencί<ll c1el contro1 imperial. Εη este aspecro, por consigniente,
los ίn teΓeses ίιηρcγίaΙes Υ los jιιdίοs coincidlan, esρecίaΙmeηte en
('ι scgnndo siglo de1 dominio ΡeΓsa, con 1a creciente inf1llC!1cia Υ
hegcrllonIa de1 sacerdocio; de ahί e1 enfasis \1rCΡΟ11c1C'Γ,ΙΙΗΙ' ω Ιι
ley cnltual Υ la ροsίcίόη centΓal c1c ΙΙS 110ΓIl1;IS ΓιΙιιίv;ιs ;ιl S;l11-
nΙ,ΙΓίο, sn ΡeΓsοn;ιΙ Υ SΙΙ~ ,Kια~ Ι'ΙΙ ι" Ι\'ΙΙΙ;ΙΙι'ιΙΙΟ.

Una de las C<ΙΓ;ΙUιτίslίus (ΙΙ' 1111 (('χω ι;ιl]('Ηιίιο, Sl';] αι,ιΙ sea
e1 juego de cil-cllIlSt;ιIK;;I.S 1)01'1;1\ ΨIΙ' οl>ιίΙ'IIΙ' (',\1 Ι' l',st;ιtuto, es su
capacidad de engΙ'ΙΙΙ!Γ;II' ΙΟIΙΗϊιι;"ίοs. Ι:,ΙΙ ('stl' ;lspccto, tanro e1
jιιd,ιίsmο coιno (.J lTiSIj;llliSl11O 11;111 lI)Illnlic!o ;ιι l)enratenco ιιη
pnesto ('elativo, ηο ;II)soIIIto. 1'.11 (,1 ίιιι[;ιίslιιο, Ι<ι canonicidad fnn-
cional corresρol1lle' ι;ιlιιl)ί(Όιι ;11,1 Μίsιι;ί Υ la Gnemara, Υ qniza en

i'l Estc ίιnpoη~IIH(:~· (11\1 IIII<IJ',IIIIO IO':{O cs cl numero 21 cn Α. (~uwley, Aramai(

ΡαΡΥτί ΟΙ t!]e Ei(t!] (Ί'ΙΙ/Ι/ΙΙ' /! ι (( 1,101'1 ι ')23). Ιο esrudia Β. l'orten. Arl'hil'~S ftom
EIl'jJhi/lItirιe: 7ΊΗ' Lί(;' ο( ,111 .1,1,1 ..,1/ /οl,ί,,/, Millti1ry ColollY (Bcrkelcy & Ιοχ Angelcs
]968), 128·] 33. 280,.'S'. \ Ι Ι \ 1·1 \,. ιι", ι'eψccro a Sll posiblc ίnψοrtanc;a Ρ'Η'Ι Ιι
fOlηΗcί6n dcl Pent,nl'llC ". Ι' (; ιι,l"ι. ,,[·.ι "des Sllr le 'Papyrιts 1',lscal' d'Eleplnnrine»:
γτ 4 (1954) 349·384; "ι, 1'.,1,\11,\ ,',IS",II dΈΙeρhantίne et le l'roblctne ,Ιιι l'entarel1'
.,
che": Ι/Τ 5 (1955) 251) .'Ι"', "ι ,1,'I'nilTC etaρc de 1:1 n!,taetioll saecrctotale,,, VT (,
(1956) 174·189; "iX' 1'.,1,\111\ 1'.1",11 ,ΙΈΙeΡh,lnrίnc:: E"s:li ,le resrallr,Itioll»: VT 17
(1%7) 201·207.
310 ΕΙ l'entateuω

menor grado al midras Υ a la obra de 10s grandes parshanirn de

la Ed~ld Media; ('η cl eristianismo ha sido interpretado desde el
punto de vista de una nueva fuente de autoridad, la t1el aconte-
cimiento de C=risto. Pero un texto caηόηίco es tambien, por de-
fιηίcίόη, un texto al ψιe sίeηψΓe hay que volver ('η esa dωeetί­
ca inevitable Υ progresiva entre tradίcίόη Υ sίrιιacίόη. Εη estc
proceso, podemos decir con certeza quc ηίηgίιη texto l1a jllgado
υη papel COlllparal1le al del Pentatcllco.
 Siglas

ΑΒ Anchor Bible
ΑΝΕΓ ,James Β. Pritchard (ed.), AncIent Near Eastan Texts Re-
laιίηκ ιο the Old Testament (Princeton 1950; .ν ed. con
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jNE"S ΓI)e journal o!,Neω' Eastern Studia
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jSΌ1' journalfor t!Je 5tudy o/tht' Old Τλtαmαιt
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5tTh Studia ΤheoΙοgίω
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ThRu T/Jeolofζische Rundst'!JClU
ThZ ΤhωΙοgίsche Zeitschri/t
ΤΙΖ TI1eoloKi5(/Ie LitenztlIrzeitullK
1'υ Texte und Untersuchungen
γ1' Yetlf.\ 7e,'taιrIentum
γιιρ 1!πkiΙnrΙίg((l/Κ und ForschlJllK
ZAW Zeits(!lriji βί' die alttestamentli(he WiSjnl.II!lIιft
Ζυιψ Zeitschriji {Ιιτ Deutsc!Jen Pald.(tina1JereiJ11
Ζ1'Κ Zt'itschriji/iiI' Theologie und Kirt"he
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 fndice de materias
Α ΑηtίseΠ1ίtίSΠ10,
Αarόη, 51,159, 176, 177, 180,
181,184,194,195,197,199,
200,201,202,211,213,215,
216,217,221,226,231,238,
240,244,246,247,255,284,
285, 293, 294, 295
Αb[~ιhaΠ1, 12, 19,29,31,39,43,
49,50,60,83, 105, 106, 127,
132, 133, 134, 135, 136, 137,
139,140,142,143,145,146,
147,148,150,151,153,154,
155,156,157,159, ΙΜ), 1CJ2,
163,164,165, 1Μ), lω, 171,
176, 182, 208, 238, .)02
Ali~lnza, 5, 37, 3Χ, 1ι5, 51, ')1,
111, 115, 11 χ, 11Ι), U7, 151,
154, 156, ι 5t( 15'), Ι (,Ο, Ι (,2,
165,167, ΙΧΟ, 1')5,200, 2J("
220,222,235,236,2.)7,2.)8,
~1A 1!n ~<11~)
~..J_/, ....... -rv, ....... -1
ι, L--I,,"-,
245, 246, 247, 21Ι8, 21ι'), .~5(),
251,252,253, 251ι, 255, 257,
259,260,261,263, 261ι, 265,
266,267,269,271,27),275,
276,277,279, 281, .~:-u, 285,
287,289,291, 302,)()/ί, 505
Ali~ιnz~l abrahaΠ1ίca, 11Ι)
AIi~H1za noaqιlita, 119
24, 26
Αrqtleο]οgίa/arqueό]οgοs,21, 22,
169,170,171,172,228,229,
231,232,256
AtralJasis, 60, 62, 78, 80, 81, 92,
107, 110, 112, 129
Β
Beroso, 61, 62, Π, 79, 82, 100,
101, 107, 112,3()l
(:
( :;HIl's/( :;Illl's B~ΙΠH:~Ι,
178, 179,
180,212, 2U, 214, 217, 234,
21ι(" 250, 294
(:;ιlι'ηι!;IΓίο liturgico, 54, 87,
2()4,247,290
(:~l11~lan/Cananeo, 5, 50, 51, 52,
53,71,82,85,109, 120, 123,
)~! )1~
._ ι.ι, ..;.... ι ι,
1j), 14L, 14:),14), 14Ό, 14/,
148,149,159,172,175,177,
179,181,183,185,187,188,
189,191, 193, 195, 197, 199,
201,203,205,207,209,210,
211,213,215,217,218,219,
221,223,225,227,229,230,
231,232,233,237,259,260,
281,294,303
.Β4
CΓίtίca canόnica, 47
Capadocias, tablillas, 171
CiΓcuncisiόη, 119, 159, 160,
181,198, 199,204,283
Cόdίgο de la alianza, 45, 222,
243,255,259,260,264,266,
267,271,272,275
(=rίtίc~ι liteI';lri;j, 8, 34, 39, 46,
48, 107
Crίtica de fuentes, 22, 23, 30,
31,41,107,191,240,244
(=Γίtίca histόrico-tΓadiciοnal, 29,
30,33,36,40, 149, 169
D
Ο (fLlente deuteronόmίca), 37,
42,45,55,56,151,163,164,
165,173,174,187,195,196,
197,217,223,239,240,241,
242,243,246,247,249,251,
252,255,267,268,273,279,
300, 302, 304
Oecalogo, 31, 4'), ')(J, 21'), 23(),
240,242,243,246, 247,24Η,
249, 2')4, 2')'), 2')Η, 263, 266,
267, 268, 269, 270, 276
Otr (vcr Historia deuteronol11is-
t;j)
Ε
Ε (fLlente eΙοhίsta), 17, 28, 36,
39,41,43,44,45, 162, 163,
lK/, l~U, [~L, 1%, l~/, l~K,
222,240,242,243,251
Enulna elish, 62, 88
Εχeeraciόη, textos dc, 171, 172
ΕΧίΙίο, 38, 39, 41, 43, 44,50,52,
53, 55, 57, 72, 73, 74, 7'), 76,
81,90,92,110,11'),119,
132,133,136,143,14'), 147,
153,154,155,156,157,1(,(),
ΕΙ fJelltateuco
161,174,200,217,221,252,
259,277,283,284,290,291,
295, 304
G
(~elle;ιΙοgίas,
')2, 53, 58, 60, 77,
82, 83, 97, 102, 131, 14'),
200
Gilgames, efJopeya de, 22, 79,
89, 92, ΙΟ7, 110, 111, 112,
116,117,124,138
Η
H~lInlnllr~jL)i, leyes dc, 260, 261,
262, 263, 275, 306
HertSdoto, 52, 57, 58, 59, 60, 61,
106, 173, 192, 193
Ηesίοdο, 62, 79, 80, 81, 98, 104,
118
Hex~ιteuco, 19, 23, 24, 30, 52,
42, 90, 178, 281
Η ίsroΓί~1 t1ellteronomista, 32, 37,
40, ')5, 61, 153, 167, 174,
196,239,250,276,311
Ι
IS~I;ΙC,
29, 39, 50, 132, 133, 135,
136,137,138,139,145,146,
151,154,155,156,159,160,
162,163,166,171,176
J
J (fuente yahvista), 23, 27, 36,
38,39,40,41,42,43,44,47,
55, 57, 59, 85, Η6, 90, 97,
102, 103, 104, 10Η, 109, 121,
122,123,126, 12Η, 159, 162,
165,166,167,174,184,188,
190,192,1%, \'J?, 198,241,
 hzdice de mateι-ill5
243,244,246,247,248,249,
252, 267
]acob (ΙSΓae!), 29, 50, 69, 71, 84,
91,115,132,133,136,137,
138, 139, 140, 141, 142, 143,
144, 145,146, 147, 150, 151,
152,153,154,155,156,157,
159,160,162,166,170, ]72,
175,176,241
]ose, 3, 4, 39, 43, 44, 50, 56,
132, 133, 140, 143, ] 44, ]46,
151,160,166,167, ]72, 176,
]89
]osue, 30, 32,42, 51, 52, 53, 54,
56, ]36, 154,155,189,214,
217, 219, 232, 237, 245,
25], 27], 276, 287, 293,
295, 303
L
Ley aΡοdίcrίca, 31, 2]9, 256,
258,263,265,266,267,268,
274
Ley casuίstίca, 263, 265
Ι<γ l{e santid;id (Η), 23, 289
Ley de! ta!i()n, 181, 18/ι, 26.)
Μ 195, Ι 96, 197, 199, 200, 202,
MaJ" MueΓto, 111;IIIIISlTitoS, 212,
224
Mari, 165,171,172
ΜίdΓas, 39, 40, Ι Ι), Ι 16, 194,
253..) 1Ο
Misna, 204, 270,\()'),) J 2
Μίω/mίω!οgί;ι, 2 Ι ),18, ω, 79,
80, 91, 92, lω, 104, 105,
108, 139, 20')
Moises, 11, 12, U. I/j, 15,16,
24, 26, 34, 37, 40, 1i Ι , 43, 50,
51,52,54,55,56.57,64,65,
67, 70, 71, 72. 74. /7. 106,
111,154,157, \(,'), \/4, 175,
335
176,177,178,179,180,181,
182,184,187,188,189,191,
192,193,194,195,196,197,
198, ]99,200,201,202,203,
207,213,214,216,217,219,
220,22],222,223,225,226,
227,230,231,234,235,236,
237,238,239,240,24],242,
243,244,245,246,247,248,
249,250,251,252,253,254,
259,270,271,272,275,277,
280,28],282,293,294,295,
296, 297, 300, 301, 302, 303
Ν
Nash, papiΓO, 267
Nippur, t;llJlilla de! di!uvio, 16],
306
ΝυΖί, 141, 171, 172, ]73
Ρ
Ρ (fuente saceΓdοtal), 17, 23, 34,
42, 45, 86, 88, 99, 107, 108,
109, 110, 111, 112, ]] 3, ] 14,
1] 5, ] ] 6, 117, 119, 12 Ι, 124,
128,149,156,158,159,160,
161,174,183,187,188,189,
204,206,207,210,211,214,
215,217,221,223,224,229,
230,237,238,267,268,279,
281,282,283,290,292,294,
303, 304, 305, 308
P!agas, !as l1iez, 177, Ι 82, 183,
184, 199,200,201,202,203,
233
S
SabίdUΓίa, 11, 35, 89, 90, 91, 93,
97, 265, 293, 299
SamaΓίtanο, Pentateuco, 70, 102,
127, ] 90
336 ΕΙ f'entatι'ιιω

Setent;1 (ΙΧΧ) , 64, 66, 67, 70, Surnerios, lista de reyes, 62, 83,
71, 74, 102, 105, 126, 127, 99, 106, 142
188, 190, 195, 198, 203, 262
Sίηaί, 23, 30, 31, 32, 33, 37, 38,
Τ
51,52,54,55,56,67,71,86,
88,112,151,156,160,163, Tetrateuco, 32, 44, 55, 163, 239
175,177,178,179,180,181, Tribus, federacίόη de las, 32
209,210,212,213,214,219,
220,221,223,235,236,237,
238,239,240,242,244,249, υ
250,252,254,255,271,282,
283,284,291,305 Ugarit (R~!s Sh~!mra), 35, 208

Ι
 fndice de autores

Α B,I[stad, Η., 186

B,Htllelemy, Ο., 66
ΑckeΓnι,lπ,]. 5., 191
R,II·thes, R., 141
AckΓOyd, r R., 152
Begrich, ]., 108
ΑdΙeΓ, Α., 61, 70, 73, 79
Beyerlin, W., 240, 244, 245.
AhaΓOni, Υ., 256
251, 252
ΑlbΓίgΙ1t, W. Ε, 35, 36, 37, 169,
Bimson,]. ].,233
170. 192, 201, 208, 209, 229
ΒίΓkeΙanιl, Η., 34
AJonso-Schokel, Ι., 38, 91
Blenkinsopp, ]., 3, 10, 88, 158,
Alt, Α., 31, 149, 169,233,265,
162,186,215,251,306,307
269
BloOl11. Η., 40, 47
Alter, R., 46,47,52, 108, 131,
ΒIΙΙΙ11, Ε., 42, 1.)2
138,185,193
Βοι!ι'n 11ei I11CΓ, F. S., 223
Anbar, Μ., 164
BoIgcl, ΙΙ, 231
Andersen, F. 1., 17')
ΒΟΓk, Ε, 70
ΑndeΓsοn, Β. W., 107, Ι ιιι, ) Κ(,
Bon;l, l~-E., 21
Anderson, C;. Α., 287
Bottero, ]., 231
ΑndΓew, Μ. Ε., 2()8
13ousset, Ο. W., 71, 72
Astγuc,]., 13, ΙIι, 2()
Braulik, G., 272
Auerbach, Ε., 2')8 !3c,=J.:,:,I~~",c, (' I-'f \ΥΤ 77(,
AuEεret, Ρ., 20(>
ΒΓίant, Ρ., 305 .
Brigl1t, ]., 170, 230,232,234
Β
Brueggemann, W., 115, 117,237
Baentsch, Β., 28 Bγunetiere, Ε, 29
Baltz,er, Κ, 37 BΓyan, Ο. Τ, 102
Βar-EfΓat, 5., 138 Bllber, Μ., 9,176,196,254
Ban, ].,61 Budd, r ]., 226
Bane, Ι. Μ., 108 Btldde, Κ, 82, 97, 99, 102
3.38 ΕΙ l'elltateliCO

ΒuΙtΠ1ann, R., 34 ΟUΠ1erIιιιιtI1, Ε, 251

Burney, C. Ε, 279
BLlrstein, S. Μ., 6 Ι 79 Ε

Eagleton, τ., 46
c Ebeling, G., 186
CarInic.h~lel, C. Μ., 272 EicI1horn,]. C;., 7, 14
Carpenter, R., 232 ticl1fOLlt, W., 83, 99
C~lssLlto, u., 26, 36, 83, 107, Eissfeldt. ο., 27, 35, .38. 83, 90,
] 27, ] 88, 203 <)6, 99, ] 62, 166. ] 90, 254,
CaLLsse, S. Τ, 279 27]
C~lzelles, Η., 36, 115, 170, 212, ΕlIίgcΓ, Κ., ] 15, 237, 267
237, 238, 240, 259 tΠ1ertοn, ]. Α.. ΙΟ7, 144, 150,
C=hilds, Β., 47, 188, 190, 192, ]59,162,164
195,206,223,241 ΕlnΡSΟl1, W, 4()
C]eΠ1ents, R. Ε., 35, 166. 167, Engncll, 1., 34, .35. 36
282 tstienne, R.. 63
Clines, D. ]. Α., 54, 100, ] 46, Ewald, Η., 18, 19.95
]47. 191
Coats, G. W, 43, 138, 143, 176, F
178, 193,206,223,233.234
FeLl illet, Α.. 11 5
Cody, Α., 200
1~'i111<clstcil1, 1., 229. 233
Cohn, R. Ι., 84, 2ω
I;inl<l·lstcil1,r. ].,79,95,261
Co!('I1S0, .ι. W.. 25, 20(1
l·ϊsh.S.. 186
Cowley, Α., 309
Fishbane, Μ., 84. 88, 138, 19].
Cross, I~ Μ., .35, 84, 1Ο'), 158,
215,287
200, 207, 208, 209, 237. 276
Fogarty, C;. I~. 26
Ω'ίiseιnann, Ε, 42, ] 33
FolHer, C; .• 27, 90, 190, 237
Cryer, Ε Η., ] 08
FokkeIIl1'1ll,]. r., 125. 138
CLllley, R. C., 171
FOIbes, Α. 0., 175
Frankena, R., 279
D
Frazer. G .. 285
Daiches, Ο .. ] 76 Frt't'rJnl~n n Ν 1 n ~7 ς~ ςς

O,1u!)e, Ο .. 186, 203, 263 65,101,175,208,209,299

Oavies, G.l., 178.211,212,233 Frei, I~, 305
OibeliLls, Μ., 34 FΓίedΠ1an, R. Ε .. 276
[)ίllln~ιnη, C. Ε Α .. 244 FΓίtΖ, V, 224
Donner, Η., 43, 143 Frye, Ν., 47, 4Ι)
[)οLlglas, Μ., 286, 289 FrΥΠ1er-ΚenskΥ' Τ. 78
Orews, R., 61, 73, 79 Fuller, R. C., 1'i
Oriver, S. R., 187, 188, 192.244 Fuss, W, 55

G Holl;lday, C.
G,ldanlcγ, H.-G., 185
Galling, Κ., 274
Geddes, Α., 15, 26
Genlser, Β., 257
(~eorge, ]. Ε Ι., 20, 22, 37, 38,
43, 168,233
Gerstenbcrger, Ε., 265
(:;llIec:k, Ν., 231
Goetiicke, Η., 201, 220
Good, Ε., 152
(~ordon, C. Η., 173
C;ottw,lld, Ν., 233
GraΙ Κ. Η., 19, 22, 281
C~rcenΙ1erg, Μ., 141, 172, 187,
188,201,231
C;Γc!οt, Ρ, 309
(~Γcssn1<lnn, Η., 254
C;roningen, Β. Α. van, 77
GlInkel, Η., 2R, 29, 30, 31, 34,
36,46, 95, 96, 107, 119, 120,
138, ]43, 149, 169
GLlnneweg, Α. Η. J., 42, 200
Η
Ha, J., 164
H,lckerr, J. Α., 224
Hall)e, ].,257,259
Hallo, W W., 79
ΗaΓan, Μ., 68, 200, 254
H;lrnack, Α., 18
Η;ιηηΙ:1η. Τ. Ι .. 79
Hayes,]. Η., 170
Hegel, G. W Ε, 20, 24
ΗeΙΥeΓ, L. R., 135
Hengstenberg, Ε. W., 25
Herder, .1. G., ] 7, ] 8, 20,
Hess, R. 5., 100, 104
Hol1!xs, Τ., 12, 13
Ηοftίj,.eΓ, .1., 150
ίntlίce de aIItores 339
Η., 176
ΗοΙΙιdaΥ' W Ι., 196
Hort, (~., 183
HolItrnan, C., 199
HLιpfe!d, Η., 19,281
ΗΙΙΓwίrz, Α., 26, 303
Hy;ιtt, ]. Ρ, 244
ΙΙ11l ΕΖΓa, Α., 12
llgen, Κ. 0., 16, 19,280
Isbell, C~., 191
J
];ιckso 11 , Β.5., 261
.1acob.,en, Τ,
79, 1]5
],ιco!)y, F., 60
]enkins, Α. κ., 105
]eρsell, Α., 71, 73
]eΓeιηίas, ]., 42
]irklI, Α., 254
]ohnsoll, Μ. Ο., 71
.fohnstonc, W., 56, 237
Κ
K;tj,cr-, 0., 105
K;lllfIllann, Υ., 26, 45, 303
Κ l'I1Yo η, Κ., 170
KcγIllode, Ε, 194
ΚίeΓkegaaΓd, 5., 173, 293
Kikawada, Ι. Μ., 80, 120, 125
Kilian, R., 115
Κί!meΓ, Α., 78
ΚIein, R. W, 71, 115, 127
ΚIosternιann, Α., 289
4(1 Koch, Κ., 69, 72, 238, 305
Kr;leling, Ε. G., 106
ΚΓahnιaΙkοv, C. R., 208
Kranler, S. Ν., 79
340 ΕΙ PentatelIco

Krans, H.-J., 17, 19,20 Millard, Α. R.. 78

Κrenzer, 5. Υοη, 72 Miller,]. Μ., 95, 170
Knenen, Α., 19, 22 Mirrll1allll, 5., 277
Knrsch, Ε., 239, 246 Μδhleηbl·ίnk. Κ .. 251
Moran, W Ι., 241
L Morgall ..J. ,!c. 260
Morgensr,'rι1. J.. 27, 38
L;1IΏben, W C;., 61, 62, 78, 79,
ΜοιιΙωη, R. (;., 46
80,99,301
Mowinckel. 5., 3], 85, 244. 269
L;lllglamenr, Ε, 42
Mίiller, Μ., 29
Langsron, 5., 63
Mιιrronen, Α., 7],72
larsson, G., 71, 72, 73
Myers, .Τ. Ι., 9], 305
layard, Α. Η., 21
lel11che, Ν. I~, 108, 233
Ν
levenson, J., 277
levinc, Β. Α., 281. 287 Nclson, R. Ιλ, 23], 276
levi-5rranss, C=., 185 Ncwn1al1. Μ. Ι., ] 80
LHonr, J., 27:~, Nicholson. Ε. W, ] 96,246,249,
Livingsron, Ο .. 233 278, 279
lods, Α .. 13 Niclsen, Ε., 36, 268
lohfink Ν., 276,277 Nordcn, Ε., 29
lonror, Ε., 30 Nonh, C. R., 28, 35
ΙόΡeΖ, F. G., 268, 276 Norh, Μ., 8. 32, 33, 34, 36. 4],
Lowrl1, R., 46 55, 149. 162, ]63, ]69, 178.
180, ]88. ]90. 192, 196,2]5,
Μ 223, 226. 234, 237, 239, 242,
McCanhy, D. J., 245 243,244.245.249,250,251,
Mc(=onville,.T. C;., 69 252,276,277,29]
McEvenne, 5. Ε., 83, 107 Nyl1crg, Η. 5.. 34
McKane, W., 42, 148, 149
McKay,]. W, 258 Ο
Μ;ιΙιιη;ιt, Α., 95
Oden, R. Α .. 6], 78
Maves. Α. Ο. Η., 272. 276. 277. ,,1 ..:1.
'--./ ......... "-)
ι\
.... ,
,,,
..... / '
1 /,(\
-'- -'-u

278 0IJIJl'nheirn. Α. Ι., 79

Meinhold, Α., 44 Osbornc.] .. 135
Mendenhall, G., 37, 38, 91,233, ΟΓω, Ε .. 27..35. 42. 105
265
Merendino, R. r., 272. 273
Ρ
Mcyer, Ε., 175, 180, 2.34
MίΙ~I·OIη . .Τ., 287, 289 Parai, R., 282
MiIik, [. Τ, 66 Γaιιι. 5. Μ., 21. 28. 261
 !ndiC'e de aIItores 341

IJe,lrson, Ι., 60 Rose. Μ., 42, 55, 56

fJcckllam, Β., 276 RοsenbeΓg, 0., 47
Pcc1ersen, ].,31, 186 Rowley, Η. Η., 28, 35, 170
Perlitt, Ι., 21, 38, 42, 165,239, RlLdolph, W.. 27, 28
241,244,245,246.248,249
Penie, Ε, 22 S
Penin'lto. (; .. 78
Nciffer, R., 27 S,l1ldrnel, S., 39, 40, 220
Pllillips, Α., 215 Sasson,]. Μ .. 83, 125
Poel){~I, Α., 79 Scll,lrlx~Γt, J., 83, 84
IJorten, Β., 309 5chechteΓ, 5 .. 26
ΡΟΓteΓ, J. R., 225 SchΙeίerιn,ιcheΓ, Ε, 17, 18
fJΓOc!<sl-JΊ, Ο., 27 Scllnlici, Η. Η., 40, 42. 44, 55,
ΓΓΙΨΡ, W. Η., 254 164,246
Γιιιγ, Α. de, 138 Schlnitt, H.-C., 44
PlLsey, Ε. Β., 25 Scl1w,ιrzl1aLlln, Η., 78
SLΌtt, R. Β. Υ.,
241
Q Seg,ll, Μ. Η., 26
Scitz, G.. 272. 276
Qllinn, Α., 80, 110 Sellin, 1:':., 27, 237
Scnllcr, J. 5., 13
R
5hore, Η., 107
Ral1, C;. von, 8, 28, 30. 31, 32, Sinlon, R., 13. 15, 26
33.36,41,99, ]34, ]43, 149, SinlfJson, C:. Α., 27
169, ]78,275, 280 Sk,l, J. Ι .. 206
R,ldday, Υ. Τ, 83, 107 Skchan, I~ W., 188
Raglan, Ε R. S., 1')3 Skinner,]. Α., 96, 126
Rand, Η., ] ΨΙ 5l11cnd, R., 27
ReιifΟΓΙΙ Ο. Β., 44,231 Snlith, G., 22
Reich, Ν., :)O(J Sl11itll. W R., 25, 95, 285
RendtoιΠ ΙΙ, ·10, 41, 42, 43,56, Sonsino, R., 257
83,1 ]7.132.158,164 5pciscr, Ε. Α., 96, 104, 120, 172,
Rcιιss. Ε .. 1 ι), 22. 281 ]73
Rίch'ΙΓC!S. 1. Α., 4(J Spicgelberg, W., 306
RobeΓt, Α., 27. 4(), 1ι7, 52, 63, 5pinoza, 12, 13, 14
115 5tade. Β., 95
Robertson. D. Λ. ο .ωχ 5t,lmm, ]. ]., 268
Robinson, Β. I~, Ι ψ) 5tciner, F., 285
RοclιΙ1eΓg-Ηalton. Ι:.. )01 5tenι-ing, κ., 72, 73
RοdΙ'ίgueΖ de ScριΊlvι"ΙΙ. Μ., 64 SteΠ1, Ε., 305
RoglTson, ]., 15. 17. 20() Stiel1ing, W. Η., 232
342 ΕΙ Pel1liltezlCO

Sroebe, Η. J., 83 WeinbeΓg. J., 204

WeingΓeen, J.,215, 219
Τ WeilJpert. Μ .. 231
Wclcll, Α. C .. 279
Tengstι"oιn, 5., 42, 83
WellllalIsen..1.,7,8, 15, 18, 19.
ThieJ, W.. 196
20,22,23,24,25,26,27.28,
ThonΊPsol1. Τ. L., 39, 82, 83,
37,41,43,71,95,119,180.
170,172
198,213,248,249,254,281.
Tiede, Τ. Ι., 176
285, 297. 307
ΤurneΓ, v.. 286 Wenhanl, (~. Ι., 107
West, Μ. Ι .. 62. ]04
U
WcsteJΊnann, (~ .. 83, 85, 86, 96,
UJιcndαΓf, Ε., 111 97. 98, 102. Ι 04. 105, 109.
]22. uI. U9. 140,141,150.
V 159. 162, 164
Wcrre, W. L. Μ. de, 7,14,15,16,
Van Scteι"s, J., 39,44, 55. 57, 58,
17, 18, 20, 22. 277. 278, 281
59, 60, 61, 62, 93, 94, 103,
Whybr;lY, R. Ν., 14,40,44, 57.
104, 151, 154, 156, 164, 166,
58,61,94, 140
170
Widengren, G., 233
Vansina, J., 171
WίesenbΙ'Γg. Ε., 72
Vater, J. 5.. 15
Wi Isol1. 1\. R.. 102
Vatke. J. Κ. W.. 20
Wίnnω, Ε v.. 38, 39
V;IUX, ΙΙ ι1ι'. 170. 204, 28')
WitrCΓ. Η. Β., U
V;Ίwrι'l'. Β .. 13')
Wolf: Ε Α .. 17
Vink.j. ι; .. ιj5
Wolff, Η. W, 42, 134, 166
ναlΖ, I~. 28
VorUnl1er, Η., 42, 44
Υ
Vriezen. Τ. C.. 190
Yadil1, Υ.. 267
W Y,ιrol1, R., 261

Wagnel', Ν. Ε., 39, 41, 166

Ζ
Walcot, Ρ., 62, 80
"\'{ΤΤ Ι "' κ .... ,-" __ '"
ZtngeI', 1::.. CΙ.i, 1 1), L'±D, L'±~
r ...........
ν'νLU\..l, ..ιγ.1.) L./_J, L..,/'J

WeίmaΓ, 1\ 83. 109, 237 Zevir, Ζ., 183

Wcinfeld, Μ., 279 ΖίπιmΕl']ϊ, W.. 73, 186
 fndice general

f'rό!οκο 7

1. Oos siglos de ίηvestίgacίόη sobre el Pentateuco 11

Ιο, cOlllienzos ι1ι: la ίηvestίgacίόη CΓίtίca 11
ΕΙ siglo ΧΙΧ c1esde Οι: Wette a Wellhausen . 15
JlIlius Wellhausen 22
H;Ista el fιη;ιΙ de la Segunda Guetr;l Mundial 25
Ενοlιιcίόη reciente: Ι;ι hίΡόtesίs docLImentaria en cγisis 35
AIgunas conclusiones PI"Ovisionales 43

2. Aspectos b;ίsίcοs c1el Ι>Ι:lιt;ιtcιιcο: Estructura Υ crοηοlοgίa. 49

ΕΙ hilo del Ι'lΙI!Ο 49
ΑnOlη;llί;ι, 51
ΕΙ Γcnl;IICΙΙlΟ ΙΟIΙIO οΙ)!";1 11isroriografιca antigua 56
Oivisi<1n Υ Ι·,'Ι I"\lιιιll';1 63
M;lITO ΙΙ·ll1l)()Ι;IΙ 70
AlglIn;Is ιοlκΙIι.,ίοnι, ['ιovisionales 75

3. Los οrίgeηc, (Ic Ιι hιιιιι;ιηίdad (Gn 1,1-11,26) 77

ΕΙ modelo Ilί,ιοιίοhι;ίΙιω 77
ΕΙ esq ιιema ψιι' ιη )1011 ιιι:ι: el Genesis 81
Las series de 111/1,/111 ............••••.•.•.••....•.....•••........••............••. 82
1. Cielo Υ ιίι'ΙI;1 (;π 1,1-4,26) 84
Ιa ere;Ιlί(Ίιl ιlι· Lielo Υ tietra (1,1-2,3) 85
344 ΕΙ Pentateuco

ΕΙ reΙιtο del Edel1 (2,4b-3,24) 88

Los linajes de Call1 Υ de Set (4,1-26) 94
C:οηclusίόη 98
2. La hUl11al1idaCl antes del CliltIyίo: la de.5cendencia
de Α&ίl1 (5,1-6,8) 99
10;1 descel1dencia de Ad;ln (5,1-32) 99
La eΧΡaηsiόη del 111:11 en el l11undo ΡΓe-diΙUΥiaηο
(6,1-8) 103
3. Νοι:' Υ el dilLlvio (6,9-9,29) 106
Τίrιιlo e ίηtΓΟduccίόη (6,9-10) 109
ΕΙ ClilLIvio ωη10 ca.5tigo divino (6,11- 13) 110
Ι nstι"Llcciones ΡaΓa col1struir el ;υα (6,14-18;1) 111
Ordcn de <::11[ΓaΓ en el ;lrca (6,18b-7,5) 1Ι 1
Ε! ι:ιnbaιψιe (7,6-16) 112
Ε] diluvio: ιΙuracίόη Υ etectos (7.17-24) 113
Las aguas del diluvio ςι: retίΓ;lη (8,1-5) 114
Los pajaros (8,6-12) 115
Noe abal1llol1a el aIT;! Υ sacrit1ca (8,13-22) 116
ΕΙ ordel1 l1uevo el1 el ffilll1do pos-dilllviano (9,1-19) 117
Νοι:' vifiadoΓ (9,20-29) 119
4. Dese'enClientes ιΙι: Noe (1 0,1-11,9) 121
ΤίιιιΙο Υ lίst:ι ΙΙΙ'/;ιΙΙ:ι (10,1-5) 122
Ι .ίςι:ι Ωιnίι:ι (Ι 0.(1-20) 123
Ι.ι lίsι:ι ιιι· Sl'In (Ι 0,21-32) 124
1.;1 ιίυιΙlιΙ Υ ΙΟΙΤ<:: ιΙι: H;ll)cl (11.]-9) 125
5. 1.:1 hUl11anidad desplles del ιιίlυνίο: la descendencia
de Sel11 (11,10-26) 126
Algunas col1clusiol1es provisionales 128

4. La historia de los patriarcas (Gn 11,27-50,26) 131

C=ontenido Υ estrucrura 131
Τ ~ f'<rrllrr" "~ ι1ρ tnlN/nt 1 ~ '")
1. 11,27-25,11 Teraj (Abrahal11) 1.Β
1 25,12-18 ISl11ael 137
3. 25.19-3'),29 Isaac (]acob) 137
4. 36,1-.)7,1 F,sau-Edol1l 142
5. 37,2-50,26.Jaωb (llijos de }Kol1) 143
Gene:ι]οgίa Υ crΟI10]Οbί:1 145
Tel1l;l 146
 /ndiπ general 345

La fοrmacίόη de la histori;l lJ~ιtriarcal 148

Los anrep;ls;ldos en los ιίbωs profeticos 150
Los lJ;ιtriarC<ls en el corpus deuteronomist;l 153
Ιοs ρarrίaιτas en fχοdο-Νίιωerοs 1'56
La histoIia patri;ιrca] Υ SllS fllentes 157
Εη l111SCa de los p;HriaIcas I1istόrίcos 168
AIgllIl~IS cot1cIllsio!lcS lJrovisionales 173

5. De Egillto a Canaan 175

Εχοι{ο, Levίrίco, Ν ίlllleωs 175
Ιsωel en Egipro (Εχ 1,1-15,21) 181
C=aracter lίter;ιrίo Υ fοrmaciόη dell'clato del ΕΧΟΙ10 ] 85
La ΟρΓesίόη (1,]-22) ]88
Ι)ιcseπraciόπ Jc Moises. Dos veccs escapa de ΙΙ Illllerte
(2,]-22) 191
VOC;ΙCiCJ!1 Υ mίsίόπ Jc Moises jllt1to a la zarza aIdiente
(2,23-4,] 7) 193
FIacaso de Ι1 ΡΓίmeJ'~1 misίόη (4,18-6,1) .. 197
Ι~l segllnd~l 11lίsίόη (6,2-7,7) 199
L~lS t1l1eve primer~ls ΡΙιg~ιs (7,8-11,10) 201
MlIerte de 105 ρrίmοgeηίtos Υ ΡreρararίVΟ5 ρar~\ la l11~H-
cha (11,1-13,16) 202
Partid~l de Egipto Υ Ιίl1eΓ;κί6n ίιιnro ;IΙ lη~IΓ (15,17-
15,21) 205
ΕΙ viaje ;1 tΓ;ινι'-; ιlι·1 ιIΙ',ίιlιο ο:Χ 1'5,22 1Χ.Π: Νιη 10,29-
.36,1.3) 210
ΕΙ irinιT;ll·io... .. 21]
L;Is el;ψ;ι-; lίll;IΙι" 'ΙΙ'Ι ίιίllι'l;ιιίο (Νιη 13-21) 214
Επ Ιι-; IΙIIIΙIΙ.I, ιlι' Μο.II, (Νι!! 22-36) 218
Tet11;IS (lι·Ι ,IΙ',ίι,lΙΟ 219
C;lIί;ι. \)I'(,νίΙI"IIΙ 1<1, \)ιι·.-;Ι·llιί;ι 219
AιιrωίιΙιιl " 111\1 ίl ΙΙι ί,')ιι LL4
ΕΡίΙοgο: Ι;\ IΩΙί,ΙιιΙ lιί,Ι"'lία derras de l0s textos 228

6. Sίnaί, alianz;l )' ΙΙ')' 235

ΕΙ relato del Sill<li (Ι'Χ 1').1 - Νm 10,28) 235
La ίΟΙl11;lιί,')ΙI ιlι'l IΙl<lro: (1) Γ 237
La formaci,')l! ,ιι·ι Γιl<ιω: (2) D 239
346 ΕΙ PerιtateztιΊI

La fΟΓmacίόη del [e!aro: (3) Tradiciones ;ιnrignas Υ ana-

didos finales 2'50
ΕΙ libro de la alianza (Εχ 20,21-23,] 9) 254
DίSΡοsίcίι\n de Ιιs leyes 2') '5
Ρrίmeras etaρ;ls ('11 el des3rrollo de 1;ι tr;Ιl1ίcίόl1 legal 259
Leyes aρodieticas ('n seΓie: ΕΙ Dec;ilogo 263
Leyes apodfcric;ls 263
ΕΙ Decalogo 266
Ιa segnnda ley ΠΩ
Ιas leyes del [)e ιι re 1'0 11 0111 ίο 270
ΕΙ marco t1e Ιιs leyes 275
«~ιιίel1 ('sσίΙ)ίό el DenreΓOl1ol11io? 277
Las leyes cυltιιales 280
ΕΙ m;trco n;lIT;ttivo 280
Principales colecciol1es de leyes rίtιωΙcs 285
Sacrificios (1~v 1,] -7,38) 286
Ρυω e ίηψωο (Ιv 11,1-1'5,33) 288
La llal11ada «Ley de s;ιntidad» (Lv 17-26) 2S()

7. RefleXΊones fιnales 293

La etapa fin;tl 293
ΕΙ «αnΟΙΊ» (]('lItι'ιυι\()ιnί(() 297
!,;ι HisιoI·i;\ s;Ιlτnlω.ιl 302
ΕΙ 1\:llt;ItCLlCO (ΟΙ110 t]ocιtnlcnto cOllstitlK'ion;ll 305

Ξίglas 3] 1

Eibliografia .) 13

ίndίa' {le rrzaterias 333

hzdice de autores 337