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Prólogo de Wesley Hill

Prefacio

Expresiones de gratitud

1 Convertirse en una mejor guía de senderos

2 Condiciones de verificación
3 marcadores en el camino
4 Encontrar un camino
5 Establecer un curso
6 Aprender a leer mapas
7 Sobre no caminar solo
8 Comunicación con el campamento base
9 Encontrar a Dios en el camino
10 Ministerio entre milagros
11 Mapeo de un enfoque ministerial

Sobre el AutorAlabanza
Derechos de autor
Sobre el editor
PREFACIO

Cuando tenía 11 o 12 años y estaba en transición del

En el ministerio de niños en el grupo de jóvenes, estaba despertando al hecho de que me

atraían los hombres, no las niñas.Esa comprensión me aterrorizó. ¿Qué significaba?Unos
meses antes, mis padres me habían dado una copia de una guía popular para navegar la
adolescencia. En ese libro, había leído: "La homosexualidad es un deseo anormal que
refleja problemas profundos, pero no sucede con mucha frecuencia y no es probable que te
suceda a ti".* *
Peroestabapasando a mi ¿Eso significaba que era una persona con "problemas profundos"?
¿Eso significaba que yo era "anormal"? Y si es así, ¿qué debo hacer al respecto?
Otras voces que escuché, por ejemplo, los presentadores de programas de radio cristianos
que escuché ocasionalmente mientras viajaba en el automóvil con mis padres, dijeron que
muchos adolescentes cristianos experimentan la homosexualidad como una "fase". "No te
preocupes", parecían decir estas voces. "Superarás tu atracción hacia el mismo sexo, al
igual que los niños superan su obsesión con ciertos juguetes infantiles". Pero a medida que
continuaba madurando, no parecía estar superando mis deseos. En todo caso, esas
atracciones parecían fortalecerse. En medio de todo este cuestionamiento y confusión, seguí
involucrado en el grupo juvenil de mi iglesia. Participé en estudios bíblicos. Asistí a
campamentos de verano. Me ofrecí como voluntario en proyectos de servicio y esfuerzos
misioneros. Salía a almorzar regularmente con mi pastor de jóvenes y hablaba sobre cómo
el evangelio cristiano debía informar y dirigir mi vida diaria. Tristemente,Ahora me
pregunto por qué sentí la necesidad de mantener el secreto. Mi pastor de jóvenes fue sabio,
amable y compasivo. En muchos sentidos, fue un líder ejemplar que no quería nada más
que ayudarnos a todos a crecer y prosperar en nuestra fe. Pero creo que también sentí,
incluso a esa temprana edad, que no estaba equipado para responder bien si hubiera
admitido: "Creo que soy gay".Tenía miedo de que si se lo contara, él inmediatamente me
sugeriría que vea a un terapeuta e intente "cambiar" y volverme heterosexual. Y temía esa
respuesta, no porque estaba convencido de que "cambiar" era imposible, sino porque no
parecía una respuesta sensible a la forma particular e irreductible de mi historia de vida
única. Tenía miedo de ser puesto en una categoría ordenada u ofrecer una solución simple y
ordenada.

Ya, cuando era un joven adolescente, sabía que allífueronNo hay soluciones simples. Y
quería hablar con un pastor de jóvenes que también lo sabía.Mark Yarhouse ha escrito un
libro que describe, mejor que casi todo lo que he leído, el tipo de preguntas que hacía
cuando era un adolescente en el grupo juvenil de mi iglesia, y un libro que, a su vez, les da
a los pastores jóvenes lo necesario. varias herramientas para abordar esas preguntas con
delicadeza, discernimiento, fidelidad y amor. En las páginas siguientes, obtendrá
información sobre cómo los jóvenes intentan construir una identidad sexual por sí mismos.
Aprenderá sobre los "guiones", explícitos e implícitos, que su iglesia y la cultura
circundante están ofreciendo a las minorías sexuales en ese proceso. Y además aprenderás
mucho más. Por encima de todo, recibirás una idea de cómo sería ser una persona segura y
protegida para los jóvenes a los que ministras.Si todos tomáramos en serio las instrucciones
de este libro, nuestras iglesias se caracterizarían más por la gracia y la misericordia de
Cristo. Y los niños como el que solía tener tendrían una mayor oportunidad de encontrar
líderes juveniles que pudieran presentarles esa gracia y misericordia por sí mismos.

—Wesley Hill, autor de Washed and Waiting: Reflexiones sobre la fidelidad cristiana y la
homosexualidad
PREFACIO

EL CAMINO DE LA PRADERA DE ILLINOIS COMPLETA MÁS DE 60millas de

senderos para caminar y andar en bicicleta que recorren secciones de los condados de
DuPage, Kane y Cook. Cuando vivíamos en Wheaton y más tarde en Glen Ellyn, Illinois,
mi esposa y yo solíamos disfrutar de andar en bicicleta por el sendero de la pradera. De
hecho, recuerdo haber caminado con ella el día que decidimos regresar a la escuela de
posgrado. Acababa de completar mi maestría en psicología clínica, y habíamos estado
orando sobre si regresar para completar el doctorado. Una de las consideraciones: habíamos
retrasado el ministerio durante los últimos dos años mientras estaba en la escuela de
posgrado. Durante esos años, solo fuimos a los servicios del domingo por la mañana; eso
fue todo lo que pudimos manejar. Estábamos viendo varios años más de educación, y
ninguno de nosotros sintió que podíamos posponer el ministerio en la iglesia local por otros
cinco años. Cuando decidimos juntos continuar por el camino de más escuelas, También
decidimos servir a nuestra iglesia local como voluntarios con el grupo de jóvenes de la
escuela secundaria. En el transcurso de los siguientes cuatro años, tuvimos nuestra parte de
bloqueos, juegos de "más grande y mejor" y retiros. ¿"Sufrimos por Jesús" cuando los
llevamos a Orlando para la Conferencia Diversión en el Hijo? Por supuesto. Usted apuesta.
Esos fueron grandes años, y recordamos con cariño la reunión con nuestros hijos los
miércoles por la mañana para orar antes de que se fueran a la escuela. Eran un gran grupo, y
aprendimos mucho sirviéndoles a ellos, a sus familias y trabajando con un excelente
personal, particularmente Jean DeVaty, que realmente hizo todo el trabajo pesado durante
nuestro tiempo allí. ¿"Sufrimos por Jesús" cuando los llevamos a Orlando para la
Conferencia Diversión en el Hijo? Por supuesto. Usted apuesta. Esos fueron grandes años,
y recordamos con cariño la reunión con nuestros hijos los miércoles por la mañana para
orar antes de que se fueran a la escuela. Eran un gran grupo, y aprendimos mucho
sirviéndoles a ellos, a sus familias y trabajando con un excelente personal, particularmente
Jean DeVaty, que realmente hizo todo el trabajo pesado durante nuestro tiempo allí.
¿"Sufrimos por Jesús" cuando los llevamos a Orlando para la Conferencia Diversión en el
Hijo? Por supuesto. Usted apuesta. Esos fueron grandes años, y recordamos con cariño la
reunión con nuestros hijos los miércoles por la mañana para orar antes de que se fueran a la
escuela. Eran un gran grupo, y aprendimos mucho sirviéndoles a ellos, a sus familias y
trabajando con un excelente personal, particularmente Jean DeVaty, que realmente hizo
todo el trabajo pesado durante nuestro tiempo allí.

Mucho ha cambiado en los 15 años más o menos desde que servimos en el ministerio
juvenil. He estado realizando investigaciones sobre la identidad sexual, que se refiere al
acto de etiquetarse a uno mismo según los sentimientos sexuales de uno. He estado
estudiando cómo se desarrolla la identidad sexual con el tiempo y qué significa sintetizar o
lograr una identidad sexual como persona gay o lesbiana, por ejemplo. Ha sido
particularmente interesante considerar el papel de las atribuciones en el desarrollo de la
identidad sexual (o cómo las personas explican las causas, el significado y el propósito de
su sexualidad entre personas del mismo sexo), particularmente entre los cristianos que
experimentan atracción hacia personas del mismo sexo.
La mayor parte de mi trabajo reciente ha sido con colegios y universidades cristianas.
Recientemente hablé en el Consejo de Colegios y Universidades Cristianas (CCCU) y he
sido un recurso para ese grupo a lo largo de los años. Mi instituto de investigación ha
llevado a cabo varios estudios que han mejorado nuestra comprensión de los estudiantes en
edad universitaria: cristianos que navegan por las preguntas de identidad sexual. Estas
entrevistas y encuestas a menudo preguntan sobre experiencias en la infancia y la
adolescencia, lo que hace que ese trabajo sea relevante para el ministerio juvenil.En 2012 se
me pidió que pronunciara un discurso plenario en la Asociación de Educadores del
Ministerio de Jóvenes en Dallas, Texas. Fue en esa conferencia que Mark Matlock me
escuchó hablar sobre el desarrollo de la identidad sexual. Conectó los puntos con lo que eso
podría significar para el personal del ministerio juvenil, y se contactó conmigo ese día para
ver si podía hablar al año siguiente en las Conferencias Nacionales de Especialidades
Juveniles en San Diego y Nashville.En preparación para esas conversaciones, comencé a
revisar nuestros datos sobre el desarrollo de la identidad sexual con miras a la infancia y
especialmente a la adolescencia, para comprender mejor lo que quisiera que un miembro
del personal del ministerio juvenil o voluntario sepa sobre identidad sexual. Esto me hizo
pensar en mi propio tiempo ayudando con el ministerio juvenil, pensando en lo que me
hubiera gustado saber, así como en lo que creo que el personal del ministerio juvenil
necesita saber a la luz de cómo ha cambiado nuestra cultura. Por supuesto, el ministerio
juvenil es más amplio que el ministerio basado en la iglesia, incluidos los ministerios de
paracaidismo urbano.El objetivo de este libro, entonces, es ayudar al personal y a los
voluntarios del ministerio juvenil a comprender los problemas críticos del desarrollo para
que estén en mejores posiciones para proporcionar un ministerio y atención pastoral más
relevantes a los jóvenes que están resolviendo preguntas o inquietudes sobre la identidad
sexual. .¿Sobre qué vas a leer? Desarrollo a propósito una imagen que quiero que utilices
para ayudarte a pensar sobre tu papel en la vida de los jóvenes que están resolviendo
preguntas o preocupaciones sobre identidad sexual. La imagen es la de los jóvenes que
navegan por terrenos difíciles. Puedes imaginarlos caminando por un sendero o saliendo del
sendero o escalando una montaña. El punto es que este no es un terreno fácil para ellos. Va
a ser difícil Les gustaría su compañía. Les gustaría la compañía de amigos, familiares y su
iglesia local, especialmente a usted como ministro de jóvenes, mientras navegan por este
terreno. Le pido que se convierta en una mejor guía de senderos para que pueda estar con
ellos de una manera más útil y significativa.Para hacerlo, hay algunas piezas críticas de
información que necesitará. Piense en estas cosas como lo que hay en su mochila: una
brújula, pedernal, linterna, navaja, etc. Vas a querer estas herramientas.Así que te dejo
saber en el capítulo 1 cómo puedes ser una mejor guía de senderos. Luego, en los capítulos
2-4, analizo (1) el conflicto que muchos jóvenes experimentan entre su fe como cristianos y
sus atracciones hacia el mismo sexo, (2) el proceso de desarrollo de la formación de
identidad y (3) la competencia perspectivas de la corriente principal de la comunidad gay y
de la iglesia local.
El resto del libro (capítulos 5-11) lo ayuda con algunos de los desafíos únicos que surgen
una vez que comprende el conflicto, la perspectiva del desarrollo y las diversas vías. Estos
desafíos incluyen abordar el clima en su grupo juvenil, ayudar a los niños a encontrar apoyo
social a través del desarrollo de relaciones significativas, cómo ayudar a los jóvenes a
crecer en sus relaciones con Dios, cómo desarrollar un enfoque ministerial y cómo
responder y responder interactuar con los padres en torno a este tema difícil.
EXPRESIONES DE GRATITUD

ESTE LIBRO LLEGÓ JUNTOS MÁS RÁPIDAMENTE. ENCONTRÉque mucha

gente me extendió la gracia para ayudar a que eso sucediera. Comencemos con mi familia:
mi esposa, Lori, y mis hijos, Lynnea, Peter y Celia. Vieron a un montón de papá, pero fue
principalmente papá trabajando en su computadora portátil durante unas semanas y no
mucho más. También me muestran de primera mano lo que significa pasar por la
secundaria y la secundaria, y a veces la vida puede ser uno de los mejores maestros.Quiero
agradecer a la Universidad Regent por el apoyo que he recibido a lo largo de los años para
realizar investigaciones originales en esta área controvertida y también por el tiempo para
viajar y consultar con varias instituciones y ministerios cristianos. Estoy particularmente
agradecido por el apoyo que recibí de Bill Hathaway y Jennifer Ripley, en sus funciones
como Decano y Director de Programa, respectivamente. Estoy agradecido por mis colegas
en el Programa de Doctorado en Psicología Clínica y en la Escuela de Psicología y
Asesoramiento, especialmente Jim Sells, Olya Zaporozhets, Corné Bekker, Glen Moriarty,
LaTrelle Jackson, Linda Baum, Don Walker, Carissa Dwi- wardani y Joe Francis
Agradezco la asistencia que recibo de los estudiantes del Instituto para el Estudio de la
Identidad Sexual (ISSI), especialmente Holly Doolin, Kristina High, Rebecca Thomas,
Charity Lane, Melissa Armstrong, Emma Bucher, Tranese Morgan, Ashley Allen y Justin
Sides. Los alumnos de nuestro programa y de ISSI también han influido en mi pensamiento
en esta área a lo largo de los años, particularmente Erica Tan, Trista Carr, Jill Kays,
Stephanie Nowacki- Butzen, Christine Gow, Heidi Jo Erickson y Katie Maslowe. Los
mentores, colegas y afiliados de ISSI también me han ofrecido un gran apoyo y aliento.
Incluyen a Stan Jones, Steve Stratton, Janet Dean, Gary Strauss, Warren Throckmorton,
Doug Rosenau, Mike Sytsma, Deb Taylor, Barrett McRay, Peter Ould, Christopher Yuan y
Mike Lastoria. Los que han estado en el ministerio juvenil y me han ayudado a traducir
nuestra investigación en herramientas prácticas incluyen a Julie Rodgers, Liam Coventry y
Marc Santum. Los alumnos de nuestro programa y de ISSI también han influido en mi
pensamiento en esta área a lo largo de los años, particularmente Erica Tan, Trista Carr, Jill
Kays, Stephanie Nowacki- Butzen, Christine Gow, Heidi Jo Erickson y Katie Maslowe.
Los mentores, colegas y afiliados de ISSI también me han ofrecido un gran apoyo y aliento.
Incluyen a Stan Jones, Steve Stratton, Janet Dean, Gary Strauss, Warren Throckmorton,
Doug Rosenau, Mike Sytsma, Deb Taylor, Barrett McRay, Peter Ould, Christopher Yuan y
Mike Lastoria. Los que han estado en el ministerio juvenil y me han ayudado a traducir
nuestra investigación en herramientas prácticas incluyen a Julie Rodgers, Liam Coventry y
Marc Santum. Los alumnos de nuestro programa y de ISSI también han influido en mi
pensamiento en esta área a lo largo de los años, particularmente Erica Tan, Trista Carr, Jill
Kays, Stephanie Nowacki- Butzen, Christine Gow, Heidi Jo Erickson y Katie Maslowe.
Los mentores, colegas y afiliados de ISSI también me han ofrecido un gran apoyo y aliento.
Incluyen a Stan Jones, Steve Stratton, Janet Dean, Gary Strauss, Warren Throckmorton,
Doug Rosenau, Mike Sytsma, Deb Taylor, Barrett McRay, Peter Ould, Christopher Yuan y
Mike Lastoria. Los que han estado en el ministerio juvenil y me han ayudado a traducir
nuestra investigación en herramientas prácticas incluyen a Julie Rodgers, Liam Coventry y
Marc Santum. Heidi Jo Erickson y Katie Maslowe. Los mentores, colegas y afiliados de
ISSI también me han ofrecido un gran apoyo y aliento. Incluyen a Stan Jones, Steve
Stratton, Janet Dean, Gary Strauss, Warren Throckmorton, Doug Rosenau, Mike Sytsma,
Deb Taylor, Barrett McRay, Peter Ould, Christopher Yuan y Mike Lastoria. Los que han
estado en el ministerio juvenil y me han ayudado a traducir nuestra investigación en
herramientas prácticas incluyen a Julie Rodgers, Liam Coventry y Marc Santum. Heidi Jo
Erickson y Katie Maslowe. Los mentores, colegas y afiliados de ISSI también me han
ofrecido un gran apoyo y aliento. Incluyen a Stan Jones, Steve Stratton, Janet Dean, Gary
Strauss, Warren Throckmorton, Doug Rosenau, Mike Sytsma, Deb Taylor, Barrett McRay,
Peter Ould, Christopher Yuan y Mike Lastoria. Los que han estado en el ministerio juvenil
y me han ayudado a traducir nuestra investigación en herramientas prácticas incluyen a
Julie Rodgers, Liam Coventry y Marc Santum.
Hace muchos meses varios "Lado B"¹cristianos homosexuales me invitaron a undiscusión
que estaban teniendo sobre estos temas. Les agradezco por abrir esa puerta, Karen Keen, Wes Hill y
Ron Belgau, en particular. Espero que esta discusión continúe por muchos años más.
1

CONVERTIRSE EN UNA MEJOR GUÍA DE CAMINO

IMAGEN EN TU MENTE ADOLESCENTES CAMINANDO O ESCALANDOen un

área realmente difícil para la puerta de la navegación. No hay marcadores de rastro obvios
para que puedan detectar. Están teniendo dificultades para lograr un equilibrio seguro. Ellos
necesitan ayuda. Ahí es donde entras tú. Tu papel es fundamental como guía de senderos, y
hay varias cosas que quiero llamar tu atención para ayudarte a convertirte en una mejor
guía para la juventud de hoy. Los adolescentes que experimentan atracción por el mismo
sexo o que están resolviendo preguntas sobre identidad sexual están navegando por terrenos
difíciles. Serás una mejor guía de senderos cuando comprendas a qué se enfrentan y
entiendas mejor los problemas de desarrollo únicos que enfrentan. Traerá más a su
ministerio cuando aprenda a establecer una atmósfera de gracia. Serás más efectivo cuando
aprendas a escuchar con empatía. El lugar para comenzar es concompasión.
Hace varios años, mi esposa y yo asistimos a un almuerzo de bienvenida para padres
adoptivos en uno de los suburbios de Chicago. Mientras estaba estacionando el auto, mi
esposa entró a buscarnos un lugar en una de las mesas. Se sentó con un grupo de mujeres y
no pensó mucho en ese hecho. Cuando me uní a ella y a los otros invitados, nos dimos
cuenta de que yo era el único chico en la mesa. Entonces nos dimos cuenta de que las
mujeres en nuestra mesa eran todas parejas del mismo sexo, y nosotros éramos la única
pareja heterosexual en la mesa. Al principio fue un poco incómodo; Sentimos que habíamos
arruinado la fiesta, o al menos lo había hecho. Sin embargo, como futuros padres adoptivos,
nos sentamos con las mujeres en nuestra mesa y las muchas otras parejas en la sala que
compartían un interés similar en aprender más sobre el proceso. Después de que terminó el
almuerzo, salimos a nuestro automóvil solo para descubrir que no arrancaba. El motor no
giraba. Comencé a sospechar que era la batería del automóvil, así que después de evaluar la
situación y reflexionar sobre mi competencia general con la reparación automotriz, procedí
a dar la señal universal de "ayuda" dejando el capó del automóvil levantado.

Los siguientes minutos fueron interesantes. Ocasionalmente miraba debajo del capó, solo
porque era algo que podía hacer para retener la impresión de que sabía algo sobre autos.
Moví algunas cosas alrededor. Un flujo constante de asistentes al almuerzo pasó caminando
hacia sus autos. Durante varios minutos nadie se detuvo. Entonces, un tipo pasó con su
esposa y le pedí una mano para darle un salto a la batería. Apartó la vista de mí y murmuró:
"Oh, lo siento, tengo que ir a una reunión en la iglesia". Genial, ¿y ahora qué? Entonces,
inesperadamente, una de las parejas de lesbianas de nuestra mesa se acercó a nosotros. Una
de las mujeres se ofreció a mirar el auto. Ella rápidamente confirmó que el problema era la
batería. "Estoy de acuerdo; Creo que solo necesitas un salto ”, dijo. “Déjame traer nuestro
auto; nos detendremos aquí y nos encargaremos de eso. No pude evitar pensar en la historia
que Jesús contó sobre el buen samaritano. Está registrado en Lucas 10: 25-37 (El
mensaje):²⁵En ese momento, un estudioso de la religión se puso de pie con una pregunta
para probar a Jesús. "Maestro, ¿qué necesito hacer para obtener la vida eterna?"
²⁶ Él respondió, "Qué's escrito en dios's ley? ¿Cómo lo interpretas?"²⁷ Él dijo, "Que amas al
Señor tu Dios con toda tu pasión y oracióny músculo e inteligencia, y que amas a tu
prójimo tan bien como a ti mismo ". ²⁸ "¡Buena respuesta!" dijo Jesús "Hazlo y tu'viviré"²⁹
Buscando una escapatoria, preguntó: "¿Y cómo definirías 'relinchar-bor'?"³⁰-³²Jesús
respondió contando una historia. “Había una vez un hombre que viajaba de Jerusalén a
Jericó. En el camino fue atacado por ladrones. Tomaron su ropa, lo golpearon y se fueron
dejándolo medio muerto. Afortunadamente, un sacerdote se dirigía por el mismo camino,
pero cuando lo vio se dirigió hacia el otro lado. Entonces apareció un religioso levita;
También evitó al hombre herido. ³³-³⁵ "Un samaritano que viajaba por el camino se
encontró con él. Cuando vio al hombre'scondición, su corazón se fue hacia él. Le dio
primeros auxilios, desinfectando y vendar sus heridas. Luego lo subió a su burro, lo
condujo a una posada y lo hizo sentir cómodo. Por la mañana sacó dos monedas de plata y
se las dio al posadero, diciendo: 'Cuídalo bien. Si cuesta más, anótelo en mi factura. Le
pagaré en el camino de regreso. ³⁶ "¿Qué piensas? ¿Cuál de los tres se convirtió en vecino
del hombre atacado por ladrones? ³⁷ "El que lo trató amablemente,"el estudioso de la
religión respondió. Jesús dijo: "Ve y haz lo mismo".Jesús conocía el corazón del erudito
religioso. Este era un tipo que intentaba justificarse. Jesús lo empujó a un área que sería
realmente difícil para un judío observante de ese día. Hizo del vecino de la historia un
samaritano. Es importante entender que los judíos observantes no se asociaron con los
samaritanos. De hecho, los samaritanos fueron considerados impuros. ¿Quién era su
vecino? ¿Quién mostró compasión? El samaritano. Todos tenemos personas en nuestras
vidas como lo fue el samaritano para el erudito religioso.

Mi pastor lo expresó recientemente de esta manera: Dios pone en nuestras vidas a las
personas a cada uno de nosotros nos cuesta imaginarnos amando a Dios. Nos cuesta verlos
en toda su complejidad debido a las posiciones que tiene la iglesia. Para muchos en la
iglesia de hoy, las personas homosexuales, lesbianas y bisexuales son el "otro", aquellos
que son difíciles de ver con compasión. ¿Qué significa esto? En mi trabajo en esta área
durante más de 15 años, he adoptado como marca profesional la idea de "civilidad
condenada". Esta es una frase que proviene de Richard Mouw a través de Martin Marty. La
idea originalmente era esta: tenemos demasiados cristianos por ahí que son fuertes en las
convicciones pero que avergüenzan el nombre de Cristo en su relación con el mundo que
los rodea. Al mismo tiempo, tenemos demasiados cristianos que son notablemente civiles,
pero no sabría qué convicciones tienen. Necesitamos convicciones y cortesía. Pienso en
esto cuando escucho la palabracompasión. Me recuerda la parte civilizada de la civilidad
condenada. Pero la compasión es más que eso. Se refiere a empatizar con el sufrimiento de
los demás. La compasión es más que ser respetuoso con los demás con quienes no está de
acuerdo. Pero no es menos que eso. La compasión es más que abstenerse de decir: "¡Eso es
tan gay!" y "¡Deja de actuar gay!" pero no es menos que eso. La compasión es más que no
transmitir la última broma gay, pero no es menos que eso.

EnEl camino del corazón, Henri Nouwen ofrece la siguiente reflexión sobre la
compasión:No subestimemos lo difícil que es ser compasivo. La compasión es difícil
porque requiere la disposición interna de ir con otros al lugar donde son débiles,
vulnerables, solitarios y rotos. Pero esta no es nuestra respuesta espontánea al sufrimiento.
Lo que más deseamos es acabar con el sufrimiento huyendo de él o encontrando una cura
rápida para él. Como ministros ocupados, activos y relevantes, queremos ganar nuestro pan
haciendo una contribución real. Esto significa ante todo hacer algo para demostrar que
nuestra presencia hace la diferencia. Y entonces ignoramos nuestro mayor regalo, que es
nuestra capacidad de solidarizarnos con los que sufren.Hablando en términos prácticos, la
compasión implica realmente ver y escuchar a otra persona. Dice: "Cuéntame más acerca
de lo que está sucediendo en tu vida ..." Implica tratar de ver sus circunstancias a través de
sus ojos (empatía). La compasión busca entender. Descomprime la historia de una persona
y permite que los antecedentes y experiencias de una persona "espesen la trama" en la vida
de esa persona. La compasión también lidera con el ejemplo. Invita a otro a ser transparente
al ser apropiadamente transparente primero; en otras palabras, modela la transparencia en
lugar de exigirla a otro y luego ser testigo de las vulnerabilidades de esa persona. La
compasión es difícil de reunir para algunas personas, particularmente en esta área. ¿Porqué
es eso? Hay varias razones, pero una de las más obvias es la guerra cultural.causas Si
comienzas con la suposición de que todos en la comunidad gay son activistas que quieren cambiar
el significado fundamental del matrimonio, por ejemplo, entonces es menos probable que veas el
rango de experiencias entre las personas que experimentan atracción hacia el mismo sexo y el
ministerio reflejará eso. En la historia de apertura de este capítulo, compartí mi experiencia al
conocer a una pareja de lesbianas que me demostró compasión cuando nuestro automóvil no
arrancaba. Antes de que alguien corra con la analogía entre etnicidad e identidad sexual, no estoy
diciendo que así como los judíos de ese día pensaban en los samaritanos, los cristianos de hoy
piensan en las personas homosexuales. Sin embargo, hoy tenemos un contexto cultural en el que
tenemos comunidades locales de fe en las que el clima es tal que los jóvenes que navegan por este
terreno no pueden encontrar ninguna compasión. De hecho, Inadvertidamente, podemos empujar a
las personas hacia la comunidad gay dominante precisamente porque compartimos la misma
tendencia a reducir la complejidad de la guerra cultural. Aparentemente preferimos la política al
cuidado pastoral.

CIVILIDAD CONDICADA

La frase "civilidad condenada" se refiere al equilibrio entre mantener convicciones como cristiano y
comunicar esas convicciones con civilidad.²Es una frase que captura cómo quiero relacionarme con
los demás cuando se discute el tema de la identidad sexual. Hace unos años, estaba presentando
datos de un estudio longitudinal de siete años que consideraba si la orientación sexual podía
cambiar a través de la participación en un ministerio cristiano. Esta no es una pregunta de interés
para el campo dominante de la psicología; y es una pregunta que es ofensiva hacerse dentro de la
corriente principal de la comunidad gay. Pero para algunas personas convencionalmente religiosas,
como los cristianos conservadores, es una pregunta relevante. Así que fui co-investigador principal
de un estudio que examinó la cuestión del cambio y también del daño. Fue publicado en forma de
libro en 2007 y como artículo de revista revisado por pares en 2011 (Revista de terapia sexual y
marital) Cuando me pidieron presentar los hallazgos en un coloquio en Regent variosHace años,
una persona local que se identificó como activista hizo un llamado para que otros miembros
de la comunidad LGBT + se unieran a él para mirar a este "hijo de un [arma]" en protesta
por el estudio. El escenario se estaba preparando para un encuentro bastante caliente. ¿Qué
hace alguien comprometido con la "civilidad condenada" en estos momentos? Yo lo llamé.
Hablamos por teléfono un par de días antes del evento, y lo invité a ser mi invitado. (Él
venía de todos modos, por lo que extender una invitación no parecía demasiado arriesgado).
Nos dimos la mano y nos encontramos antes de la presentación, y conocí a varios de los
otros manifestantes. Llenaron las primeras filas y, de hecho, nos miraron como mi
copresentador y revisé los datos y las implicaciones para los asistentes. Hablamos
nuevamente inmediatamente después de la presentación y en realidad varias veces después
de eso. También me he reunido con otros que vinieron ese día. Esos intercambios llevaron a
una invitación para hablar en Norfolk a una reunión de personas LGBT sobre el tema. En
las semanas intermedias, recuerdo tomar un café con uno de los otros manifestantes. Él
dijo: “No eres como lo que esperaba. Por lo que había escuchado sobre ti, esperaba ver
cuernos saliendo de tu cabeza, y pensé que te saldría vapor por la nariz. Este intercambio, y
muchos otros similares, es el fruto de una civilidad condenada. Si estuviéramos de acuerdo
en todo, no tendríamos nada de qué hablar. Nos gustaría tratar de encontrar otro enemigo
común. Pero al estar en desacuerdo sobre algunos temas, aún podemos comunicarnos sobre
la naturaleza de ese desacuerdo. Eso solo se logra tratando a los demás con respeto, siendo
civilizados en nuestros intercambios. No estoy particularmente interesado en ningún
resultado en el estudio de si la orientación sexual puede cambiar a través de los ministerios
cristianos. Sin embargo, estoy comprometido a identificar e investigar temas de
importancia para el cristiano.comunidad. Necesitamos psicólogos que hagan las preguntas que
conciernen al Cuerpo de Cristo. No podemos esperar que el campo secular más amplio de la
psicología haga esas mismas preguntas o tenga los mismos intereses. Además, tenemos que hacer
esas preguntas utilizando los métodos y procedimientos utilizados por nuestros pares en la corriente
principal de la psicología. Tenemos que permitir una buena investigación para ayudarnos a traducir
las consideraciones cristianas en puntos significativos de diálogo con aquellos en la corriente
principal de la psicología y también en la cultura más amplia. Mi punto es este:

CómoDiscutimos que las consideraciones cristianas serán tan importantes como tener esas
preguntas y convicciones distintivamente cristianas. La “civilidad condenada” es una marca que
podría ayudarnos a hacer precisamente eso.

TÉRMINOS CLAVE

Comencemos nuestro viaje al mundo de la identidad sexual aclarando algunos términos

clave. En general, no es tan útil referirse a "la comunidad gay" cuando hablas porque en
realidad hay una gran diversidad dentro de la comunidad gay. Entonces
en este libro tiendo a usar la frase "comunidad gay convencional" para indicar lo que la
mayoría de los miembros de la comunidad gay prefieren. Esto nos recuerda que hay
personas dentro de la comunidad gay que no están de acuerdo entre sí. Tome el tema del
matrimonio gay, por ejemplo. No todos en la comunidad gay lo quieren, no todos lo
apoyan, pero yo diría que la comunidad gay dominante apoya el matrimonio homosexual.
Lo apoyan, en gran parte, por lo que simboliza (igualdad, dignidad). En cualquier caso, al
decir la "comunidad gay dominante", recuerdo que hay quienes forman parte de la
comunidad gay y no están de acuerdo con la comunidad dominante. Con frecuencia me
refiero a "personas que experimentan atracciones del mismo sexo, "Pero encuentro que la
frase" personas que experimentan atracciones hacia personas del mismo sexo "es un poco
prolija y engorrosa cuando se usa con frecuencia. Por lo tanto, necesito un lenguaje que se
adapte a un equipaje de mano. No necesito frases largas cuando todo el mundo sabe lo que
se dice: es necesario revisar el equipaje. Así que a menudo usaré la frase "minorías
sexuales" como abreviatura. Al hacer esto, sé que hay lectores que no serán receptivos a esa
frase. La principal preocupación que escucho de quienes están preocupados por la frase
“minoría sexual” es el temor de que juegue con los intereses políticos de la comunidad gay,
comunidad que quiere promover una visión particular de la homosexualidad como algo
parecido a el movimiento de derechos civiles. El debate sobre los derechos tiene relevancia
para los problemas legales que rodean el matrimonio homosexual y la adopción
homosexual. Entiendo que referirme a las minorías sexuales podría tener una connotación
de que apoyo estos argumentos legales, pero le aseguro que mi principal preocupación es
clínica y pastoral. Me preocupa ayudar a la comunidad cristiana a encontrar formas mejores
y más útiles de responder a los jóvenes que están resolviendo preguntas de identidad sexual
a la luz de su sexualidad entre personas del mismo sexo. Cuando representamos a la
comunidad gay únicamente en términos de agendas políticas específicas, tendemos a
exagerar lo que se pretende. Mi uso de la frase "minorías sexuales" se refiere realmente a
los números: la idea de que no es tan común experimentar atracción hacia personas del
mismo sexo. Para decirlo simplemente: Me preocupa ayudar a la comunidad cristiana a
encontrar formas mejores y más útiles de responder a los jóvenes que están resolviendo
preguntas de identidad sexual a la luz de su sexualidad entre personas del mismo sexo.
Cuando representamos a la comunidad gay únicamente en términos de agendas políticas
específicas, tendemos a exagerar lo que se pretende. Mi uso de la frase "minorías sexuales"
se refiere realmente a los números: la idea de que no es tan común experimentar atracción
hacia el mismo sexo. Para decirlo simplemente: Me preocupa ayudar a la comunidad
cristiana a encontrar formas mejores y más útiles de responder a los jóvenes que están
resolviendo preguntas de identidad sexual a la luz de su sexualidad entre personas del
mismo sexo. Cuando representamos a la comunidad gay únicamente en términos de
agendas políticas específicas, tendemos a exagerar lo que se pretende. Mi uso de la frase
"minorías sexuales" se refiere realmente a los números: la idea de que no es tan común
experimentar atracción hacia personas del mismo sexo. Para decirlo simplemente:

Hay un grupo de personas que experimentan su identidad sexual.diferentementeque los de

la mayoría, los que se identifican como heterosexuales. Aquellos cuya identidad sexual es
del mismo sexo son numéricamente minoritarios, por lo que la frase "minoría sexual" puede
recordarnos a todos este hecho. Nuevamente, me doy cuenta de que gran parte de este
lenguaje se ha utilizado para avanzar en agendas políticas particulares. Por lo tanto, es
posible que tenga que hacer un ejercicio cognitivo de vez en cuando para recordar que
soynohablando de eso aquí. No estoy equiparando a las minorías sexuales con las minorías
raciales, ni estoy sugiriendo que esto es un problema de derechos civiles. Ese es un tema
completamente diferente, uno que no estoy abordando en este libro. Mi preocupación aquí
es con el ministerio juvenil: ayudar a aquellos que trabajan con jóvenes a ser compasivos y
hablar de manera relevante a los jóvenes de esta generación. Si usted está involucrado en el
ministerio juvenil hoy, probablemente enfrentará preguntas similares sobre el lenguaje que
usa. ¿Qué palabras debes usar para hablar sobre estos temas? ¿Deberías hacer referencia a
la homosexualidad? ¿Usas los términos gay y lesbiana? ¿Hablas de "identidad sexual"? ¿O
usa la frase “minorías sexuales”? Te dejaré estas preguntas para que decidas, pero a lo largo
de este libro trataré de definir mis términos para que el lenguaje que utilizo lo ayude a
pensar sobre el tema con mayor comprensión y comprensión. Espero que su trabajo en su
propio ministerio refleje la complejidad inherente a este tema, de modo que pueda ministrar
mejor a todos sus jóvenes, incluidos aquellos que son minorías sexuales. Nuevamente,
permítanme definir lo que estoy diciendo: las minorías sexuales son los estudiantes de su
ministerio juvenil que experimentan su identidad sexual o su identidad de género.de
maneras diferentes a las de la mayoría.

Identidad sexual³se refiere al acto de "etiquetarse" basado en las atracciones u orientación

sexual. Las etiquetas comunes de identidad sexual incluyenhomosexuales, heterosexuales,
lesbianasybisexual. Es posible que escuche a algunos niños referirse a sí mismos
comoinquisitivo, curiosooqueer. Otros prefieren no adoptar ninguna etiqueta. La diferencia
entre las atracciones y la orientación es solo una diferencia en la fuerza de esas atracciones
y cuán persistentes son para una persona. En otras palabras, si una persona tiene fuertes
atracciones hacia el mismo sexo, y si esas atracciones persisten y parecen estables en el
tiempo, es probable que piensen que tienen una orientación hacia el mismo sexo. La
identidad de género es algo diferente a la identidad sexual. La identidad de género se refiere
al acto de identificarse como hombre o mujer. Las personas que experimentan su identidad
de género de manera diferente a la mayoría a menudo informan que sienten angustia o
inquietud en respuesta a su aparente género como hombre o mujer. Pueden sentir que
realmente son del sexo opuesto, si no físicamente, al menos emocional y psicológicamente.
Ellos, También, son minorías sexuales. Experimentan su identidad de género.de maneras
diferentes a las de la mayoría. Este libro se centra principalmente en la identidad sexual.
Entonces, cuando me refiero a las minorías sexuales en este contexto, me refiero
principalmente a las personas que experimentan atracción por el mismo sexo. Están
resolviendo cómo pensar acerca de sus atracciones sexuales y si adoptar una identidad que
etiquete sus atracciones. Por ejemplo, pueden decidir, en función de sus sentimientos o
atracciones, decir "Soy gay" como designación. Esto me lleva a una aclaración final. Usaré
el término "Gay" en mayúscula cuando me refiero a una identidad sexual y, más
específicamente, al guión de identidad gay. Uso el término "Gay" como un término general
para gay, lesbiana y bisexualidentidades. Esto protegerá contra la fusión del sustantivo y el
adjetivo. En otras palabras, necesitamos distinguir entre el sustantivo (Gay) que se refiere a
una identidad sexual y el adjetivo (gay) que se refiere a una orientación. No he hecho esta
distinción en mis escritos anteriores; sin embargo, hay beneficios al reconocer que en
nuestra cultura hoy en día "gay" es usado por casi todos (y ciertamente la mayoría de los
jóvenes en su grupo juvenil) para referirse a una orientación homosexual. Usarlo para
referirse solo a la identidad será confuso para ellos. Otro beneficio de distinguir entre Gay
como identidad sexual y “gay” como orientación sexual es que evita estigmatizar la palabra
“gay”. ¿Por qué importa esto? Porque a algunos cristianos les resulta útil usar gay como
adjetivo, como una forma de describir y nombrar sus experiencias.⁴

Aquí hay una ilustración.⁵eso puede ser útil para comprender la necesidad de esta
distinción:En el mundo de la pérdida auditiva, usted tiene sordos y sordos. Estos dos grupos
están bien distinguidos e identificados. Cualquiera que use sordera mayúscula "D" sabe que
se está refiriendo a algo más que una sorda pequeña "d". Las personas sordas comprenden
una cultura; No se consideran discapacitados. En cambio, se ven a sí mismos como un
grupo de personas con su propio idioma y cultura. Por otro lado, los sordos no ven su
pérdida auditiva como una identidad; en cambio, lo ven como una discapacidad o condición
médica. Es más probable que este grupo sea "oral". Es decir, a menudo reciben
capacitación intensiva para leer los labios y usar su voz para comunicarse en lugar de usar
el lenguaje de señas. Algunos también podrían buscar un implante coclear.

Cuando dicen "estoy sordo" sonnodiciendo "Soy sordo". A veces existe una disputa entre
los grupos debido a un conflicto en cómo cada grupo entiende su experiencia de pérdida
auditiva. Por ejemplo, los sordos ven los implantes cocleares como una amenaza y un delito
extremo. No creen que nada deba ser "arreglado". Celebran su identidad como sordos.Al
leer este libro, quiero dejar en claro que no estoy alentando a los jóvenes a adoptar una
etiqueta de identidad (Gay), particularmente a esta temprana edad. Mientras que el uso
degaycomo adjetivo durante la adolescencia puede conducir aGaycomo identidad para
algunos jóvenes, al mismo tiempo reconozco la importancia de nombrar la experiencia de
una persona. Y entiendo cómo algunos jóvenes han encontrado que "gay" es una palabra
que hace exactamente eso, sin adoptar la identidad gay. Si se encuentra confundido y
abrumado en este momento, permítame animarlo a pasar un rato conmigo. Bienvenido al
mundo de la pastoral juvenil hoy. La simple verdad que no podemos ignorar es que nos
hemos convertido en una cultura llena de etiquetas de identidad sexual. A la luz de estos
desafíos, la pregunta que queremos abordar en este libro es esta:¿Cuál es su papel en
ayudar a los jóvenes a navegar por este terreno?

LAS GUERRAS CULTURALES

Con demasiada frecuencia, las discusiones sobre identidad sexual se reducen al contexto de
las "guerras culturales". Cuando esto ocurre, los asuntos complejos sobre las causas de la
orientación sexual y si se puede cambiar se reducen a picaduras de sonido. Nuance está
truncado al servicio de causas políticas, ya sea para avanzar en un problema o para
defenderse de ese avance. ¿Recuerdas el Día Nacional de Apreciación de Chick-fil-A? El
presentador del programa de entrevistas Mike Huckabee pidió un día especial para
demostrar su aprecio por la cadena de restaurantes Chick-fil-A. Lo hizo después de que los
activistas expresaron su indignación y pidieron un boicot a la cadena porque Dan Cathy,
presidente de Chick-fil-A, había compartido en una entrevista que apoyaba el matrimonio
tradicional. Si estabas en Facebook en ese momento, su página probablemente explotó con
personas en ambos lados de esta guerra cultural compartiendo sus pensamientos y
opiniones. Esencialmente, quien eres
y lo que crees sobre el matrimonio y la homosexualidad se redujo a donde compraste tu sándwich
de pollo. Ese es el problema con las guerras culturales. Toman un problema complejo y ofrecen una
solución simplista.

ENCONTRANDO TERRENO COMÚN

Mientras la controversia de Chick-fil-A golpeaba al fanático, estaba en Aurora, Colorado.

Fue solo una semana después del trágico tiroteo en el teatro, pero no estuve allí para
abordar la tragedia. Más bien, estaba en una reunión que había sido programada con varios
meses de anticipación, una mesa redonda con el Instituto Nacional de Correcciones.
Estábamos trabajando en un plan de estudios para capacitar al personal de correccionales en
cárceles y prisiones que trabajan con presos y delincuentes juveniles de minorías sexuales.
Francamente, me sorprendió que me hubieran invitado, pero la persona que coordinaba el
evento quería a alguien con experiencia tanto en identidad sexual como en religión. Muchas
instalaciones de corrección están ubicadas en áreas rurales que son religiosamente
conservadoras, y contratan a personas locales para trabajar en estas instalaciones. Dado que
gran parte del personal proviene de un trasfondo religioso conservador, tienden a ver el
comportamiento homosexual como inmoral. Si bien no necesariamente actúan de manera
inapropiada hacia los reclusos que son minorías sexuales, hubo una tendencia a hacer la
vista gorda cuando los homosexuales gay, lesbianas, bisexuales o transgénero estaban
siendo intimidados o peor. Me habían preguntado si había una manera de hablar con las
personas religiosas sobre salvaguardar a los encarcelados sin dejar de mantener sus
creencias personales y religiosas. Dejamos de lado las diferencias en nuestra comprensión
de la sexualidad e identificamos objetivos extraordinarios en los que trabajamos para que
las instalaciones de correcciones fueran entornos más seguros para todos los reclusos. Las
cárceles y las cárceles pueden parecer un poco alejadas de su ministerio juvenil, pero existe
un enfoque que funciona en ambos contextos: centrarse en cuestiones comunes.cuando
podamosidentificando y actuando sobre los problemas apremiantes de la atención de primera línea.
En el ministerio juvenil, esto significa que buscamos intencionalmente cuidar y atender a los
jóvenes que están navegando por preguntas y preocupaciones de identidad sexual, en lugar de
alienarlos o despedirlos.

Si está interesado principalmente en los debates sobre las guerras culturales, este libro no es
para usted. Espero que este libro lo ayude a elevarse por encima de las guerras culturales
para proporcionar un ministerio significativo a los jóvenes de su iglesia. No podemos
ignorar las guerras culturales, siempre están presentes, pero podemos evitar ser arrastrados
a las batallas y escaramuzas hablando de la complejidad de un problema con matices,
reflejando un corazón pastoral y cambiando el cuidado pastoral a un acto sexual. Las
normas lucen como en la iglesia hoy. Desafortunadamente, y en gran parte debido a las
guerras culturales, gran parte del cuidado pastoral actual se ha reducido a la suposición de
que una enseñanza teológica clara sobre la moral sexual es todo lo que necesitamos.
Algunas iglesias creen que si sonclarosobre la ética sexual (enseñar lo que está bien y lo
que está mal), entonces han cumplido con sus responsabilidades ministeriales.
Estoy a favor de la enseñanza clara sobre cuestiones de ética sexual. Sin embargo, la
enseñanza por sí sola no es un reemplazo para el ministerio personal y relacional para las
personas. La enseñanza puede proporcionar un marco importante para una discusión, pero
no es suficiente para abordar las luchas de los jóvenes en la actualidad. De nuevo, déjame
ser claro. La iglesia necesita proporcionar una visión cristiana de la sexualidad. Yo mismo
he contribuido a esa discusión a lo largo de los años, y aquellos familiarizados con mi
escritura saben que creo que la enseñanza histórica de la iglesia sobre el comportamiento
sexual es correcta. La voluntad revelada de Dios para la expresión sexual genital está en
una unión monógama y de por vida entre un hombre y una mujer.
Dicho esto, estoy de acuerdo con Andrew Marin⁶quien ha dicho que responder preguntas
como estas puede terminar cerrando la puerta a una discusión significativa sobre un tema
con aquellos que no están de acuerdo. Algunos, como Andrew, han sido más circunspectos
al responder preguntas directas, y puedo respetar sus razones para hacerlo. Mis propios
puntos de vista sobre este asunto se han publicado y están ampliamente disponibles, por lo
que no profundizaré más sobre este asunto. Lo planteo aquí para señalar que simplemente
enseñar doctrina o predicar sobre un asunto no equivale a un ministerio real. Se requiere
mayor compromiso. Una vez más, este libro pretende ser un recurso para el personal del
ministerio juvenil que trabaja con niños de minorías sexuales, adolescentes que
experimentan atracción hacia el mismo sexo o que se enfrentan a preguntas sobre identidad
sexual.

NAVEGANDO TERRENO DIFÍCIL

Los estudiantes de hoy están navegando por terrenos difíciles. Les resulta difícil lograr un
buen equilibrio. Ellos necesitan ayuda. Esa es la imagen que quiero que tengas para tus
estudiantes mientras navegan por las complejas preguntas que rodean la identidad sexual.
Las guerras culturales actuales les dificultan ver a dónde ir. El terreno por el que viajan
cambia constantemente. Están tratando de abrirse camino a través de la adolescencia y
hacia la edad adulta, y al mismo tiempo están luchando con las atracciones del mismo sexo.
Estan confundidos Se sienten perdidos Necesitan orientación y dirección. Como trabajador
juvenil o pastor de jóvenes, es esencial que tenga esta imagen clara en su mente. Debe
ingresar al terreno por el que viajan sus alumnos y apreciar lo difícil que es para ellos. Para
comprender completamente los desafíos que enfrentan, deberá pensar en tres cuestiones
clave: (1) el conflicto entre la identidad sexual y la identidad religiosa; (2) el proceso de
desarrollo de la formación de identidad; y (3) las perspectivas competitivas de la corriente
principal de la comunidad gay y de la iglesia local. En los capítulos que siguen, veremos
cada uno de estos tres temas con más detalle. Así que ponte las mochilas. ¡Es hora de
comenzar a caminar!

¿Por qué algunas personas prefieren las guerras culturales al ministerio o al cuidado
pastoral?2. ¿Cuáles son las ventajas de mantener las discusiones políticas o sociales /
culturales en lugar de personales y pastorales? ¿Cuáles son algunas de las consecuencias no
intencionadas cuando nuestro enfoque es exclusivamente político?3. ¿Qué se gana y qué se
pierde al confiar en las declaraciones teológicas sobre la ética sexual para funcionar como
cuidado pastoral?
4. ¿De qué maneras prácticas cambiaría su ministerio si adoptara "civilidad convicta" como
su marca ministerial?
2

CONDICIONES DE VERIFICACIÓN:
LA NUBE DE TORMENTA

Cuando era un estudiante en la escuela de posgrado, yodisfrutaba hacer caminatas y

andar en bicicleta con un amigo cercano y uno de nuestros profesores, que era mentor y
ahora también es un buen amigo. Los tres más tarde escribiríamos un libro juntos, y si hay
alguna forma de probar una amistad, ¡es a través de un proyecto de escritura colaborativa!
Uno de nuestros viajes fue al condado de Door en Wisconsin para acampar y hacer kayak.
Las semanas previas a ese viaje fueron emocionantes. Anticipamos varios días de caminata
en hermosos senderos y luego en kayak alrededor de las islas que salpican la costa. Pero el
día de nuestra partida, llovió. No solo una rociada ligera, un diluvio en toda regla. Y llovió
todo el día. Si bien todavía disfrutamos de estar juntos, terminamos acortando nuestro fin
de semana. Descubrimos que el terreno difícil es aún más difícil cuando se camina con mal
tiempo. Agregue una tormenta a cualquier viaje de senderismo y puede apostar que se
encontrará en una aventura que no había planeado. En un sentido similar, hay una nube de
tormenta que se cierne sobre cualquier intento de hablar sobre el ministerio a los jóvenes de
minorías sexuales, aquellos que hacen preguntas sobre la homosexualidad y su identidad
sexual. Esta "nube de tormenta" es el conflicto que a menudo existe entre las preguntas
sobresexualidentidad que los adolescentes hacen y las preguntas que hacen sobre
sureligiosoidentidad. Los adolescentes que experimentan atracción hacia personas del
mismo sexo no están creciendo en el vacío. Es probable que hayan escuchado mensajes de
padres, pastores, sus compañeros y los medios de comunicación que informan su
pensamiento sobre la homosexualidad y su propia identidad de fe. Esos mensajes a menudo
están en conflicto. ¿Qué tipo de preguntas tienen los adolescentes sobre su identidad
sexual? Estos son algunos de los más comunes:"¿Por qué siento atracción hacia otras
personas del mismo sexo?" "¿Cómo desarrollé una orientación homosexual?" "¿Cómo
entiendo mi sexualidad entre personas del mismo sexo?"
"¿Qué significan mis atracciones?" y "¿Quién soy yo a la luz de lo que siento?"Recuerda
que estos sonnormalpreguntas para una persona que siente atracción por el mismo sexo
para hacer. Son difíciles de responder para cualquiera, pero especialmente para los
adolescentes. Y no se responden de forma aislada. Los adolescentes responden estas
preguntas en relación con otros: sus grupos de pares, sus iglesias locales, sus ministros de
jóvenes, sus padres y otras personas que tienen influencia en sus vidas. La mayoría de los
mensajes que escuchamos sobre la homosexualidad hoy son "atrapados", no "enseñados".
Los jóvenes "captan" mensajes sobre la homosexualidad, la comunidad gay y su identidad
sexual de las personas con las que se juntan en la escuela, la iglesia y el hogar. Si bien ha
habido un aumento en la cantidad de mensajes educativos sobre temas de gays y lesbianas
que los estudiantes escuchan en las escuelas públicas, la realidad es que muy pocas
personas "enseñan" un mensaje sobre la homosexualidad.
La mayoría de las veces los mensajes transmitidos sonindirecto. ¿Cuáles son estos
mensajes indirectos que escuchan los jóvenes? Bueno, algo de eso depende de con quién
pasan el tiempo. Pero algunos de los mensajes que los adolescentes escuchan hoy
incluyen:“Algunas personas son heterosexuales; Algunos son homosexuales. Estoy bien
con eso ". “Los gays se van al infierno. Período." “Las personas pueden hacer lo que
quieran. No me molesta. “Conozco gente gay. Son como el resto de nosotros ". “Si soy gay,
estoy condenado. Soy una abominación a los ojos de mi iglesia ".A veces, estos mensajes
se expresan directamente. A veces están implícitos. Pero de cualquier manera, se están
comunicando. Y no están ofreciendo un mensaje. Más bien hay mensajes en conflicto aquí.
Algunos afirman, algunos condenan, algunos están en el medio. Al escuchar estos mensajes
mixtos de diferentes grupos, surgen preguntas sobre su propia identidad sexual y cómo se
relaciona con su identidad religiosa. Las preguntas que los adolescentes hacen sobre su
identidad sexual se complican aún más cuando se les hace en el contexto de su fe religiosa.
Ahora hacen preguntas como:"¿Cómo reconcilio mi sexualidad del mismo sexo a la luz de
mi fe cristiana?" "¿Dónde está Dios en todo esto?" "¿Por qué Dios no me cura?" y "Creo
que Dios ama a todos, pero ¿por qué no me siento amado por Dios en este
momento?"Algunas de estas son preguntas sobre el sufrimiento: ¿Por qué Dios me permite
sufrir con estos sentimientos? ¿Por qué no puedo ser curado? ¿Dónde está Dios en lo que
estoy pasando? ¿Por qué siento que estoy solo? Otras preguntas podrían ser sobre la
experiencia emocional de Dios de una persona: ¿Por qué me siento distante de Dios? ¿Por
qué parece que Dios está lejos de mí? Creo (en principio) en el amor, la gracia y el perdón
de Dios, pero ¿por qué nosensación¿El amor y la gracia de Dios? Por que
nosensación¿perdonado? La mayoría de nosotros no estamos lidiando con estas preguntas
difíciles sobre nuestra propia identidad sexual y nuestra fe en Dios. Como patrocinador o
pastor de jóvenes, es posible que haya tenido que conciliar su atracción sexual hacia una
persona del sexo opuesto con la ética sexual cristiana. Es posible que haya luchado con la
tentación y haya tenido que aprender a esperar para actuar en función de sus atracciones
(completamente) hasta el matrimonio. Ciertamente, este es un desafío difícil para los
adolescentes y los adultos jóvenes, especialmente para aquellos que permanecen solteros
durante toda su vida. Pero surgen varios desafíos adicionales para aquellos que están
experimentando atracciones hacia personas del mismo sexo. Las minorías sexuales nunca
escuchan el mensaje de que deben esperar hasta casarse. De hecho, no escuchan nada que
se parezca a su propia experiencia, además de las condenas negativas a la
"homosexualidad" o "la comunidad gay". "No tienen un paradigma para comprender su
experiencia, no hay modelos o ejemplos de cómo lidiar con su lucha. El silencio no es la
respuesta. El silencio crea un vacío en el ministerio que se llena rápidamente por las redes
sociales, los medios y la industria del entretenimiento. El silencio dice: “No tengo idea de
cómo estar presente en tu dolor y vulnerabilidad. Yo nosaber cómo venir a tu lado ". Participé
en la realización de un estudio que analizó el conflicto con el que los jóvenes luchan entre su
identidad sexual y su identidad religiosa, y una persona joven, que experimentó atracción por el
mismo sexo pero no se identificó como gay, compartió lo siguiente con nosotros:... No etiqueté mis
sentimientos homosexuales ... porque crecí en la iglesia y dijeron que los homosexuales eran las
peores personas en la tierra. Cuando reconocí mis sentimientos homosexuales, fui a una iglesia que
era muy negativa. Le dije a un miembro de mi liderazgo que me dijo que nunca le dijera a nadie.
Realmente ayudó a solidificar mi identidad. Estas personas no se preocupan por mí. Dijeron que los
gays odiaban a Dios.⁷
Desempaquemos lo que dijo esta joven. Primero, recordó la enseñanza de su iglesia de que los
homosexuales eran "las peores personas en la tierra". Esto no es lo mismo que una iglesia que
enseña una ética sexual cristiana tradicional en la que la intimidad sexual genital está reservada para
el matrimonio entre un hombre y una mujer. Que puedeo puede no ser lo que esta iglesia
enseña. Lo que esta joven escuchó fue que los homosexuales son malas personas, el peor
tipo de personas. Imagina, ahora, que eres esta joven adolescente. Quizás tengas 12 o 13
años. ¿Cómo podría afectarte esta enseñanza si sintieras atracción por alguien del mismo
sexo? ¿Sería más o menos probable que fuera honesto acerca de cómo se sentía? ¿Te
inclinarías a compartir tus sentimientos con alguien más? ¿O los esconderías y esperarías y
rezarías para que se vayan? ¿Podrías empezar a odiarte a ti mismo? O ... ¿empiezas a odiar
a tu iglesia? Mi punto, nuevamente, no es criticar la visión tradicional de la moral sexual
cristiana. En cambio, quiero que consideremos cómo es la visión moral
cristianacomunicado—Cómo una iglesia habla sobre sexualidad (en general) y
homosexualidad (en particular). ¿Cómo nos referimos a las personas que se identifican
como gays o lesbianas? ¿Imagina cómo es ser un adolescente en ese entorno, experimentar
atracción por el mismo sexo en la pubertad en su comunidad de fe? ¿Existe una mentalidad
de guerra cultural "nosotros contra ellos"? ¿Dónde te encuentras identificando, como uno
de "ellos"? ¿Una de las "peores personas en la tierra"? Esta es la nube de tormenta que se
cierne sobre la iglesia hoy. Cada vez que habla sobre sexualidad, cada intento que hace para
ministrar a un joven que lucha con estas preguntas, debe considerar la nube de tormenta y
cómo afecta el terreno que sus estudiantes están caminando. Continuemos desempacando la
experiencia de esta joven. Ella continúa compartiendo que fue a alguien en el liderazgo de
su iglesia para compartir lo que estaba experimentando. Ella trató de ser honesta sobre sus
sentimientos en conflicto. El liderazgo de la iglesia, tal vez su pastor juvenil, le dice que
nunca mencione esto a nadie ... nunca.

LOCALIZANDO LA TORMENTA

Aunque a veces podemos agrupar a adultos jóvenes y adolescentes, hay algunas diferencias que he
notado entre ellos, cosas que he notado en mi propio asesoramiento.

Los adultos jóvenes a menudo vienen a mí por supropioconflictocon su atracción hacia el mismo
sexo. Los adolescentes vienen por sulos padresconflicto con su atracción hacia el mismo
sexo. Debido a esta diferencia, cada vez que trabajo con adolescentes en consejería hoy,
primero me reúno con ellos junto con sus padres para conocerlos mejor y tener una idea de
lo que les gustaría obtener de nuestro tiempo de consejería. Me parece que el adolescente
puede o no estar de acuerdo con la forma en que sus padres ven las cosas. Es posible que no
se sientan angustiados o molestos por sus identidades sexuales. Encuentro que puedo
aprender bastante al reunirme tanto con el adolescente como con sus padres. No todos están
siempre en la misma página. De hecho, dada la complejidad involucrada, no es raro que los
miembros de la familia estén en diferentes lugares. Algunos de los adolescentes con los que
me encuentro que tienen preguntas de identidad sexual no están tan en conflicto sobre su
atracción hacia alguien del mismo sexo. Sorprendentemente Encuentro que estos
adolescentes a menudo están dispuestos a acudir a mí para recibir asesoramiento porque
también ofrece una vía para que sus padres hablen sobre sus propios sentimientos
conflictivos. Esto es especialmente cierto para los adolescentes mayores que he visto.

Al mismo tiempo, también me he reunido con adolescentes que me dicen que

ellossonpreocupado por sus atracciones. Estas preocupaciones pueden provenir de adentro:
la tormenta está dentro de ellas y están luchando con sus propias creencias y valores. O la
tormenta puede ser una preocupación de que otros no aprendan sobre sus luchas: miedo al
rechazo de sus compañeros o de la iglesia. Algunos piensan en sí mismos en términos de
identidad (Gay) porque alguna vez sintieron una atracción hacia otras personas del mismo
sexo. Otros se identifican de esta manera porque no encajan en estereotipos de género
rígidos por lo que significa ser un hombre joven o una mujer joven. Cuando habla con
adolescentes y adultos jóvenes, es importante identificar dónde se encuentra la tormenta.
¿Está dentro del adolescente sentado frente a ti? ¿O es entre ella y otros en su vida?
Algunos adolescentes hablarán sobre un conflicto interno, y puede sonar notablemente
similar a lo que dicen sus padres. Se necesita trabajo para escuchar con precisión su "voz",
para comprender lo que están pensando y sintiendo. En algunos casos, todavía están
desarrollando esa voz e intentando definir cómo piensan acerca de las atracciones que
sienten, así comocómo esas creencias y experiencias encajan con su fe cristiana.

¿Qué le comunica esto a esta joven? Si ella no sintió vergüenza antes, ciertamente ahora sí.
Decirle que oculte su lucha solo la llevará a un mayor aislamiento y la hará más vulnerable
a otras influencias. Las emociones negativas que siente, la confusión, ahora se convierten
en vergüenza y se entera de que sus sentimientos indican que es deficiente, defectuosa.
Discutiremos la vergüenza con más detalle más adelante, pero por ahora es suficiente
entender que hay formas en que podemos responder que contribuyen a la vergüenza, y que
los deseos y los comportamientos se vuelven aún más poderosos cuando son forzados a la
clandestinidad, cuando se mantienen ocultos y secreto. En este caso, la respuesta dada por
el líder de la iglesia de esta niña solidificó inadvertidamente su identidad como Gay. En
lugar de abrir una discusión útil, en lugar de explorar cuáles son sus sentimientos y lo que
podrían significar, esta respuesta contribuyó a la polarización de "nosotros contra ellos" que
probablemente haya sentido debido a la guerra cultural más grande. Su experiencia de
rechazo ayudó a fomentar una visión más clara.
sentido de identidad dentro de ella. El líder de su iglesia tuvo la oportunidad de mostrar
compasión, de empatizar con sus circunstancias. Tuvo la oportunidad de hablar con esta
joven y ministrarle dónde estaba. En cambio, ocurrió lo contrario. Le confirmó que no es
seguro ser transparente sobre sus sentimientos (lo que la lleva a un mayor aislamiento y
vergüenza) y que lo que siente es quién es (una persona gay). ¿Es de extrañar que
finalmente llegue a la conclusión de que no hay amor para ella, no hay lugar para ella, en la
iglesia? En este punto, puede ser tentador pensar:¡Bueno, nunca he hecho eso!Es posible
que nunca haya respondido a una minoría sexual en su grupo juvenil de esta manera. Eso es
bueno. Sin embargo, debe reconocer que no se trata solo de lo que comunica directamente.
El mismo mensaje se puede transmitir sin decir una palabra. De hecho, no hablar sobre el
tema envía su propio mensaje, y puede ser un mensaje que no desea transmitir. Como
mencioné anteriormente, silenciocrea un vacío que se llenará con mensajes de nuestra cultura
más amplia. Hay consecuencias no deseadas cuando no abordamos este tema de manera
significativa.

Comprueba tu brújula

1. ¿Cómo describirías las preguntas que surgen de las atracciones del mismo sexo? Estas
fueron referidas como preguntas de identidad sexual. ¿Puedes nombrar una?
2. ¿Qué son las preguntas de identidad religiosa y en qué se diferencian de las preguntas de
identidad sexual?
3. ¿Por qué la relación entre las cuestiones de identidad sexual y de identidad religiosa se
denomina “nube de tormenta”?
4. ¿Por qué es importante “ubicar la tormenta” ya sea dentro de la minoría sexual, entre la
minoría sexual y otros, o ambos?
5. ¿Cómo describiría los mensajes que ha estado enviando (explícita o implícitamente)
sobre la homosexualidad, la identidad sexual y las personas que están navegando por estas
preocupaciones?
6. Si espera alterar radicalmente la forma en que involucra a su juventud en este tema,
puede invitar a otros líderes para que lean este libro y comprendan los fundamentos de los
pasos que está tomando. Recuerde, muchos cristianos han sido influenciados más por la
guerra cultural que porcuidado compasivo
3

MARCADORES EN EL CAMINO:
UNA PERSPECTIVA DE DESARROLLO

A ESTE PUNTO, HABLAMOS SOBRE LA NECESIDAD DEcomprender el territorio

y estar al tanto de la posible nube de tormenta que se cierne sobre cualquier discusión sobre
identidad sexual: el conflicto entre la identidad sexual y la identidad religiosa de una
persona. En este capítulo quiero ayudarlo a comprender mejor cómo las personas que se
identifican como gay terminan adoptando una identidad gay. Es algo que creo que la
mayoría de la gente no ha pensado mucho. De hecho, por defecto tendemos a
equipararatracciónconidentidad. Debido a esto, lo que siente una persona tiende a
transmitirse a través de etiquetas de identidad sexual autodefinidas. Ese proceso de adoptar
una identidad gay es un proceso de desarrollo, uno que ha sido ampliamente estudiado.
Nuestro conocimiento de este proceso se basa principalmente en entrevistas y encuestas en
las que los adultos (que pueden o no adoptar una identidad gay) recuerdan sus vidas.
Comparten con los investigadores información sobre los eventos clave que indican que
fueron significativos en la formación de sus identidades. Según esta investigación, ¿qué
sabemos sobre el período de desarrollo de la adolescencia, los años de la adolescencia que
son más relevantes para su ministerio con los jóvenes? La adolescencia es un momento de
transición y cambio. Se extiende desde el final de la infancia hasta el comienzo de la edad
adulta. Desde la época de la revolución industrial, Hemos visto en Occidente un
alargamiento gradual del período de la adolescencia. Esto se debe a una serie de factores,
que incluyen maduración física anterior, educación prolongada y el retraso de la
independencia financiera. La adolescencia es también un momento de desarrollo físico,
cognitivo y social significativo. Los adolescentes están creciendo físicamente, con los
cambios más evidentes que ocurren al inicio de la pubertad. Estos se reflejan en una mayor
preparación sexual y madurez continua hacia la edad adulta. También hay cambios en el
desarrollo cognitivo. Esto se refiere a cómo los adolescentes están creciendo en su
capacidad de pensamiento lógico, razonamiento deductivo y razonamiento abstracto. Los
adolescentes comienzan a considerar situaciones hipotéticas y aprenden a caminar a través
de varios pasos en un proceso de toma de decisiones. Desarrollo Social,⁸, es otro tipo de
desarrollo que debemos tener en cuenta. Esto se ve típicamente en el desarrollo de la
identidad adolescente a través de la influencia de las relaciones con los compañeros y la
aparición de roles sociales y relacionales. Se ve afectado por muchos factores, incluidos los
medios populares, la música, Facebook, blogs, Twitter y los padres. Erikson identificó una
de las tareas clave de desarrollo social de la adolescencia como "rol de identidad versus
confusión de roles". Parte del proceso de crecimiento durante la adolescencia implica
experimentar con varios roles de identidad. Esto lleva a la formación de relaciones cercanas
y los adolescentes prueban diferentes roles en diferentes relaciones. Un autor ha comparado
este proceso con probarse un atuendo:Los jóvenes buscan su verdadero yo a través de
grupos de pares, clubes, religión, movimientos políticos, etc. Estos grupos brindan
oportunidades para probar nuevos roles de la misma manera que el joven se prueba las
chaquetas en una tienda hasta que encuentre una que le quede bien.⁹

En todo esto, estamos hablando del proceso de formar unidentidad. En pocas palabras, la
formación de una identidad implica necesariamente probar diferentes roles sociales. Debido
a esto, la adolescencia es un momento de hacer preguntas: "¿Quién soy yo?" "¿Dónde
pertenezco?" y "¿A qué comunidad pertenezco?" Los jóvenes están probando diferentes
roles e identidades en varios contextos para ver qué encaja bien con su sentido emergente
de sí mismos.¹

⁰Como sugiere la analogía de "probarse las chaquetas", no es raro que estos mismos
adolescentes exploren identidades en la escuela que son diferentes de cómo están en casa.
Puede agregar el grupo juvenil o el equipo de fútbol o la comunidad de la iglesia más
grande. Los adolescentes probarán diferentes roles e identidades con la idea de que en
algún momento habrá una transición fluida entre los lugares, es decir, con la esperanza de
quequiénes son eventualmente serán los mismos en múltiples configuraciones. Ellos
están formando una identidad, un sentido estable de uno mismo. Otros se han expandido en
los pensamientos originales de Erikson en este punto. Más notablemente, James Marcia¹¹ha
sugerido que un factor clave en este punto es la relación entre crisis y compromiso. La
crisis se refiere a la reevaluación o reexaminación de valores u opciones anteriores. Esta
reevaluación finalmente lleva a un adolescente a un nuevo compromiso en términos de
decisiones, creencias y valores. Marcia sugiere que hay cuatro estados (no etapas por las
que todos pasan, sino diferentes formas de experimentar este tiempo de reexaminación y
compromiso):
1)Difusión de identidad. No existe una identidad establecida y no hay impulso para
establecer una identidad. El joven no experimenta crisis de identidad ni se compromete con
una identidad en este momento.
2)Ejecución hipotecaria de identidad. Existe un compromiso con una identidad, no a través
de la crisis sino por las sugerencias de otros. Aquí vemos una tendencia a ajustarse a las
expectativas de los demás en su comunidad o a adoptar una identidad de alguien cercano a
ellos, como un padre.
3)Moratoria de Identidad. El joven está explorando activamente las opciones de identidad
después de una crisis, pero no se ha comprometido con ninguna identidad en este momento.
4)Logro de identidad. La crisis de identidad se resuelve y el joven se compromete con una
identidad estable en las diferentes comunidades en las que participa; la identidad se refleja
en su rol y valores.

Marcia no estaba escribiendo esto con las minorías sexuales en mente. Su teoría tiene
aplicaciones mucho más amplias, por supuesto. Algunos adolescentes pasarán por un
proceso de desarrollo de identidad temprano y experimentarán poca dificultad. Otros hacen
esto mucho más tarde en la vida.
La clave es entender que este es unproceso normal de desarrollo. Solo eche un vistazo a su
grupo juvenil. Todos sus adolescentes están pasando por esto hasta cierto punto. Sin
embargo, a pesar de que este es un proceso normal, los problemas de desarrollo que
enfrentan los adolescentes son más complicados para quienes experimentan atracción hacia
el mismo sexo. La tarea psicosocial de probar roles y eventualmente consolidar una
identidad es aún más desafiante. Para volver a nuestra analogía de senderismo, aquí es
donde el terreno se vuelve un poco más difícil de navegar. Si el proceso de desarrollo
normal es un viaje de senderismo de fin de semana en las montañas, piense en el proceso de
desarrollo de una persona con atracción hacia el mismo sexo como algo parecido al
espectáculo.El hombre contra la naturalezaen el que Bear Grylls es arrojado desde un
helicóptero, lanzándose en paracaídas en una región bastante inhóspita del mundo y
sobreviviendo de la tierra. Dado que la tarea normal de desarrollo de resolver las preguntas
típicas de identidad es mucho más complicada para estos adolescentes, necesitan ayuda.
Bear Grylls tiene su equipo de filmación; Tu juventud te tiene a ti. Para comprender mejor
lo que está sucediendo, tenga en cuenta que esta etapa de desarrollo es precedida y seguida
por otras etapas de desarrollo. Nuevamente, este es un proceso, uno que comienza alrededor
o poco antes de que comiencen en su grupo juvenil y probablemente se extienda más allá de
su tiempo con usted, a través de la adultez emergente y hasta la edad adulta, quizás incluso
más allá de eso. Existen varios modelos de desarrollo de la identidad sexual, pero parece
haber consenso en torno a tres etapas generales:

identidaddilemaidentidaddesarrolloe identidadsíntesis. La primera etapa, el dilema de

identidad, se refiere al dilema que experimentan los jóvenes cuando tienen atracciones
hacia el mismo sexo y descubren que sus experiencias son marcadamente diferentes a las de
sus compañeros. Este dilema es particularmente agudo en la vida de las personas
convencionalmente religiosas.¹²

En su estudio de hombres cristianos gay y ex gay, Michelle Wolkomir describe el dilema:

ETAPAS DE DESARROLLO DE IDENTIDAD

Los dilemas de identidad de los hombres no fueron realizaciones abruptas. No tuvieron algunos
episodios de deseo homosexual y luego se preocuparon por ser malos cristianos. En cambio, sus
dilemas de identidad se formaron con el tiempo a medida que persistieron sus deseos homosexuales,
lo que obligó a los hombres a reconocer estos deseos como parte de sí mismos.¹³La segunda etapa
acordada es la del desarrollo de la identidad. Puede haber diferencias de opinión sobre lo que ocurre
en este proceso de formación, pero muchas personas pueden identificar eventos importantes en esta
etapa. Los eventos importantes pueden incluir experiencias de atracción, comportamiento,
divulgación, etiquetado y relaciones, entre otros. Discutiré los eventos importantes con mayor
detalle más adelante. La etapa final es la de síntesis de identidad. Esto se refiere al punto final al
que llega una persona que indica que la persona ha logrado una identidad estable que refleja cómo
se experimenta a sí misma, cómo quiere ser conocida por los demás y es un reflejo congruente de
sus creencias y valores. Cuando miramos a la comunidad gay dominante, la mayoría de las
modelosmostrar cómo se desarrolla la identidad sexual supone que una identidad gay es el
resultado ideal. Esto se basa en estudios de adultos homosexuales que ahora están mirando
hacia atrás en su proceso de desarrollo. En nuestro propio trabajo también hemos estudiado
las experiencias de los cristianos, algunos de los cuales desarrollaron (o adoptaron) una
identidad gay, pero también los de otros que no desarrollaron (o decidieron no adoptar) una
identidad gay. Tenga en cuenta, también, que algunos cristianos adoptan la palabra gay
como un adjetivo para nombrar su experiencia y no como una etiqueta de su identidad
central. El hecho de que usen esta palabra puede no decirle nada sobre sus creencias o
comportamientos específicos. Muchos de los entrevistados indicaron que los años de
secundaria y preparatoria fueron una época en la que experimentaron uno o más de estos
eventos importantes, aquellos que finalmente los llevaron a adoptar una identidad gay. Esto
es importante para que usted, como persona que dirige un ministerio o trabaje con jóvenes,
lo entienda. Significa que su enfoque de ministerio puede sentar las bases para una
respuesta más constructiva del Cuerpo de Cristo. Esto significa que hay una oportunidad
increíble para ministrar a los jóvenes durante estos años. La siguiente tabla indica varios de
los eventos importantes que fueron importantes en el camino para los adultos que ahora se
identifican como gay y para las minorías sexuales cristianas, la mayoría de los cuales no se
identificaron como gay en el momento de nuestra encuesta. Es bueno que esté familiarizado
con estos eventos importantes, ya que muchos de ellos tienen lugar durante los años en que
los jóvenes participan en su grupo juvenil. En su revisión de estudios de hitos del
desarrollo, Savin-Williams y Diamond comprender. Significa que su enfoque de ministerio
puede sentar las bases para una respuesta más constructiva del Cuerpo de Cristo. Esto
significa que hay una oportunidad increíble para ministrar a los jóvenes durante estos años.
La siguiente tabla indica varios de los eventos importantes que fueron importantes en el
camino para los adultos que ahora se identifican como gay y para las minorías sexuales
cristianas, la mayoría de los cuales no se identificaron como gay en el momento de nuestra
encuesta. Es bueno que esté familiarizado con estos eventos importantes, ya que muchos de
ellos tienen lugar durante los años en que los jóvenes participan en su grupo juvenil. En su
revisión de estudios de hitos del desarrollo, Savin-Williams y Diamond comprender.
Significa que su enfoque de ministerio puede sentar las bases para una respuesta más
constructiva del Cuerpo de Cristo. Esto significa que hay una oportunidad increíble para
ministrar a los jóvenes durante estos años. La siguiente tabla indica varios de los eventos
importantes que fueron importantes en el camino para los adultos que ahora se identifican
como gay y para las minorías sexuales cristianas, la mayoría de los cuales no se
identificaron como gay en el momento de nuestra encuesta. Es bueno que esté familiarizado
con estos eventos importantes, ya que muchos de ellos tienen lugar durante los años en que
los jóvenes participan en su grupo juvenil. En su revisión de estudios de hitos del
desarrollo, Savin-Williams y Diamond Esto significa que hay una oportunidad increíble
para ministrar a los jóvenes durante estos años. La siguiente tabla indica varios de los
eventos importantes que fueron importantes en el camino para los adultos que ahora se
identifican como gay y para las minorías sexuales cristianas, la mayoría de los cuales no se
identificaron como gay en el momento de nuestra encuesta. Es bueno que esté familiarizado
con estos eventos importantes, ya que muchos de ellos tienen lugar durante los años en que
los jóvenes participan en su grupo juvenil. En su revisión de estudios de hitos del
desarrollo, Savin-Williams y Diamond Esto significa que hay una oportunidad increíble
para ministrar a los jóvenes durante estos años. La siguiente tabla indica varios de los
eventos importantes que fueron importantes en el camino para los adultos que ahora se
identifican como gay y para las minorías sexuales cristianas, la mayoría de los cuales no se
identificaron como gay en el momento de nuestra encuesta. Es bueno que esté familiarizado
con estos eventos importantes, ya que muchos de ellos tienen lugar durante los años en que
los jóvenes participan en su grupo juvenil. En su revisión de estudios de hitos del
desarrollo, Savin-Williams y Diamond Es bueno que esté familiarizado con estos eventos
importantes, ya que muchos de ellos tienen lugar durante los años en que los jóvenes
participan en su grupo juvenil. En su revisión de estudios de hitos del desarrollo, Savin-
Williams y Diamond Es bueno que esté familiarizado con estos eventos importantes, ya que
muchos de ellos tienen lugar durante los años en que los jóvenes participan en su grupo
juvenil. En su revisión de estudios de hitos del desarrollo, Savin-Williams y
Diamond¹⁴observó que la edad de la primera conciencia de atracción hacia el mismo sexo
ocurre alrededor de los 9 años, mientras que la edad de la primera actividad del mismo sexo
(generalmente definida como cuando una o ambas personas en un encuentro o relación
experimentan un orgasmo) ocurre a una edad promedio de entre 14-17. La primera
experiencia de etiquetado como gay, lesbiana o bisexual ocurre en promedio entre los 16 y
los 18 años. Y la divulgación a otros generalmente ocurre después de eso, a una edad
promedio de entre 17 y 18 años. La mayoría de los participantes (86-95%) en los diversos
estudios revisados de jóvenes homosexuales involucrados en comportamientos del mismo
sexo, fue un aspecto normativo de su formación de identidad.

Tabla 1.Eventos importantes en el desarrollo de la identidad sexual (¹⁵-¹⁸)Conciencia,

comportamiento, etiquetado, divulgación y relación: estos se consideran hitos importantes,
entonces, en el desarrollo de la identidad sexual entre las minorías sexuales. Primero, hay
atracción por el mismo sexo, luego hay un comportamiento del mismo sexo que conduce al
orgasmo, luego se etiqueta a sí mismo (como Gay, por ejemplo) y finalmente se revela a los
demás.
Estos hitos se pueden alinear con el proceso de desarrollo de la identidad sexual como se
indica en la tabla a continuación:

Tabla
2.Desarrollo de identidad sexual e hitosHay algunas diferencias generales que debemos
señalar entre hombres y mujeres adolescentes aquí. Por ejemplo, las mujeres tienden a
informar que sus atracciones, contactos sexuales y la adopción de una etiqueta de identidad
gay son más una experiencia emocional nacida de una relación existente con otra mujer:Al
reflexionar sobre sus primeros recuerdos de las atracciones del mismo sexo, las jóvenes
suelen recordar los enamoramientos de sus amigas; intensas mejores amistades; y
enamoramientos emocionales con consejeros de campamento, entrenadores y
maestros.¹⁹Por el contrario, los varones adolescentes tienden a informar con mayor
frecuencia "recuerdos explícitamente sexuales: sentirse excitados al ver a otro niño en el
vestuario o experimentar un encuentro sexual furtivo con un amigo o primo".²⁰Otra
diferencia de género se puede encontrar en el momento de eventos específicos. En general,
las adolescentes tienden a adoptar una etiqueta de identidad gayantes departicipar en
comportamientos sexuales entre personas del mismo sexo, mientras que los adolescentes
tienden a experimentar comportamientos sexuales entre personas del mismo sexo antes de
adoptar una etiqueta de identidad gay. Sin embargo, tenga en cuenta que estas son
trayectorias más comunes en lugar de conclusiones inevitables.

Encontramos patrones similares en nuestro estudio más reciente de cristianos. Los hombres
tendían a informar que tenían comportamientos del mismo sexo a una edad más temprana
que cuando se autodenominaban Gay. Por el contrario, las mujeres tendían a tener una
relación del mismo sexo a una edad más joven que cuando informaron que tenían
comportamientos del mismo sexo o se etiquetaron a sí mismas como gay. Nuevamente, es
importante enfatizar que no todas las minorías sexuales experimentan cada uno de estos
eventos importantes. Esto parece ser particularmente cierto cuando la investigación se
enfoca en muestras cristianas de minorías sexuales. Por ejemplo, en un estudio²¹condujimos
a las minorías sexuales en los campus de las universidades cristianas, informamos que si
bien las edades promedio de aquellos que experimentaron estos eventos importantes fueron
comparables, muy pocas de las minorías sexuales cristianas informaron realmente hitos
específicos del desarrollo que involucraban elecciones o comportamientos. Por ejemplo,
participar en el comportamiento sexual es una elección, una decisión que toma una persona
joven. Solo alrededor de una cuarta parte (26%) de los estudiantes cristianos pertenecientes
a minorías sexuales informaron haber tenido comportamientos del mismo sexo. Del mismo
modo, adoptar una identidad gay es un
decisión, sin embargo, solo el 11% de las minorías sexuales cristianas que encuestamos se
etiquetaron como gay. Finalmente, la decisión de entablar una relación continua entre
personas del mismo sexo es una decisión, pero solo el 18% de las minorías sexuales
cristianas en nuestra encuesta compartieron que estaban en una relación continua entre
personas del mismo sexo. Vimos resultados similares en un estudio separado publicado un
par de años antes.²²
Sin embargo, en nuestro estudio más reciente, teníamos más información sobre actitudes y
valores hacia el comportamiento del mismo sexo. Las minorías sexuales cristianas que
informaron relativamente menos atracción hacia el mismo sexo y relativamente más
atracción hacia el sexo opuesto también informaron valores sexuales cristianos más
conservadores / tradicionales. Claramente, esta es un área en la que se necesita llevar a cabo
mucha más investigación, pero hay un punto que vale la pena presentarle: estos eventos de
piedra angular pueden no ser experimentados por todas las minorías sexuales cristianas, y
también pueden ser retrasado a medida que los individuos navegan por el terreno difícil
entre su identidad sexual (¿Quién soy a la luz de mi sexualidad sexual?) y su identidad de
fe (¿Cómo entiendo mi sexualidad del mismo sexo a la luz de mi fe cristiana?) Con esto en
mente, creo que es valioso explorar con más detalle los diversos eventos importantes del
desarrollo informados por cristianos que experimentan atracciones hacia personas del
mismo sexo.

Atracciones iniciales y confusión

En un estudio que realizamos con adultos jóvenes, les preguntamos acerca de algunos de
sus primeros hitos. La mayoría compartió que cuando eran más jóvenes se sentían
diferentes de sus pares en la infancia. Esto fue generalmente alrededor de los 7 años, lo que
probablemente ocurre poco después de que experimentan una mayor exposición a un grupo
de pares en preescolar y primaria. Ya no se los ve únicamente en el contexto de su familia;
ahora se les ve de una manera más pública, donde se les compara con otros en su grupo de
pares. Para algunas minorías sexuales cristianas, esta experiencia significaba que eran un
extraño entre sus pares. Esto es lo que compartió un joven:

Sentirse como un extraño, como un bicho raro. No perteneces a ningún lado ... no
perteneces a chicos. Tenía muchas amigas "chicas". Simplemente me sentí como un
extraño. Y lo fue, cuando era niño no era realmente malo porque realmente no me
importaba. Cuando llegué a la adolescencia, significó mucho para mí a medida que
crecía.²³Otros dijeron que no se identificaron con otros del mismo género: un niño que no
se identifica con otros niños; una joven que no se identifica con otras chicas. Esto se vio a
menudo en las elecciones que los niños hicieron sobre el juego u otras actividades o
intereses. Un joven compartió esto:Nunca he sido bueno en los deportes. He sido artístico y
musical. Esa siempre ha sido una gran diferencia que he visto. Y me veo a mí mismo como
no tan fuerte como muchos chicos ... físicamente. Tal vez se sintió separado de muchos
niños.²⁴Algunos chicos hablaron de no sentirse atléticos; otros hablaron de no sentirse
atractivo. Otro joven compartió acerca de jugar con muñecas: “Jugar con muñecas con mi
primo, pero no me di cuenta de que esto estaba en contra de la norma. En primer grado, me
di cuenta de que otros chicos no estaban haciendo eso ... "Ahora queremos tener cuidado en
el ministerio para no ver estas experiencias como indicativas de atracciones del mismo
sexo, como si fueran hombres jóvenes que son creativos, intuitivos y quienes muestran
interés en las artes son gay, o que las mujeres jóvenes son gay si son atléticas o estelares en
matemáticas y ciencias y se sienten atraídas por la ingeniería. Estos son recuerdos de
adultos jóvenes que miran hacia atrás en eventos importantes en sus vidas, eventos que
tienen significado para ellos hoy. Muchos jóvenes no encajarán en los estereotipos de
género rígidos para la masculinidad y la feminidad, así que debemos tener cuidado de no
hacer suposiciones. ¿Cuál es la comida para llevar al ministerio? Si un adolescente no
encaja en estereotipos de género, está bien. Puede crear una atmósfera que diga: "Está bien.
Estas bien." No hacemos suposiciones de que no encajar en estereotipos rígidos significa
que una persona es otra cosa que no encajar en estereotipos rígidos. Eso está perfectamente
bien. Lo que no vamos a hacer es resaltar esos rígidos estereotipos de género como si una
persona se sintiera inadecuada para no "encajar".

SIN ETIQUETA, MUCHAS GRACIAS

Cuando comencé a realizar investigaciones sobre identidad sexual por primera vez hace
más de 15 años, la mayoría de las personas que participaron en entrevistas o completaron
cuestionarios seleccionaron una etiqueta de identidad sexual. Podría haber sido
homosexual, heterosexual, bi o alguna otra designación. Sin embargo, a lo largo de los años
hemos visto un desarrollo interesante. Cada vez más jóvenes de minorías sexuales dicen
que prefieren no etiquetarse en absoluto. Algunas personas rechazan una etiqueta porque
les lleva a experimentar conflictos con su identidad cristiana. Por ejemplo, un joven que
entrevistamos compartió que teníasin etiquetapor su identidad sexual:
“Yo diría que no hay etiqueta. Realmente no puedo decir que soy heterosexual porque me
atraen sexualmente los hombres. No homosexual o gay porque creo que esas son
identidades y no hechos. Me niego a identificarme como homosexual / gay porque
encuentro mi identidad en Cristo y esas no son identidades similares a las de Cristo ".²⁵Esto
no es solo algo que encontramos en las muestras cristianas. Ha sido observado
en muestras comunitarias más grandes y muestras de estudiantes en universidades públicas,
muchas de las cuales no se identifican como gay como tal. En su libroEl fin de la identidad
sexual, Jenell Williams Paris describe cómo tanto la identidad gay como la identidad
heterosexual se construyen socialmente y no diferencias "reales" que existen a través del
tiempo y en todas las culturas. Ella imagina un momento en el que no nos identificaremos
por nuestras preferencias sexuales en absoluto. Esto es difícil de imaginar dado que
actualmente vivimos en una cultura impregnada de etiquetas de identidad sexual. Aún así,
vale la pena señalar que parece haber una tendencia entre las minorías sexuales a evitar las
etiquetas. ¿Qué opinas de esta tendencia? ¿Cuáles considera que son las ventajas de no
adoptar una etiqueta de identidad sexual? ¿Qué beneficios reportan algunas personas al
nombrar su experiencia?

También se observan diferencias entre las experiencias masculinas y femeninas de atracción hacia
el mismo sexo que parecen influir en las etiquetas de identidad sexual. Entre las minorías sexuales
masculinas, aproximadamente dos tercios se identificarán como gay, mientras que
aproximadamente un tercio se identificará como bisexual. Lo contrario es el caso entre las mujeres,
donde aproximadamentedos tercios de las minorías sexuales femeninas se identificarán como
bisexuales y solo un tercio como lesbianas.²⁶Estos hallazgos son consistentes con la
opinión de que las mujeres pueden ser más propensas a experimentar una mayor fluidez
sexual que los hombres, un hallazgo también demostrado en un estudio²⁷de mujeres de
minorías sexuales durante más de una década. En ese estudio, era común que las mujeres
reportaran atracción y comportamiento sexual con hombres y mujeres (incluso entre
aquellos que se identificaron como lesbianas) y cambiaran su etiqueta de identidad sexual
para reflejar sus intereses actuales. Esto resalta la diversidad entre aquellos que
experimentan la sexualidad del mismo sexo. Parece haber diferencias importantes entre las
minorías sexuales que provienen de orígenes religiosos religiosos y que ven su fe como
importante en la toma de decisiones sobre su comportamiento y las etiquetas de identidad
que adoptan. También parece haber diferencias importantes entre las experiencias
masculinas y femeninas de sexualidad entre personas del mismo sexo. Esta diversidad debe
tenerse en cuenta al pensar en el ministerio juvenil. Incluso una comprensión básica de
estos eventos importantes será útil para usted a medida que busca convertirse en una mejor
guía para jóvenes con preguntas. En particular, esto es útil cuando está hablando con
alguien que está experimentando por primera vez atracciones para personas del mismo
sexo, ya que estas experiencias están intrínsecamente relacionadas con el significado y el
desarrollo de un sentido de propósito, que discutiremos a continuación.

Dandole sentido

Quizás el área de diferencia más crítica que hemos visto en nuestra investigación tiene que
ver con cómo los jóvenes dan sentido a su atracción por el mismo sexo. Llamamos a esto
"creación de significado" o hacer "atribuciones". Las atribuciones se refieren a las razones
que las personas asignan a sus atracciones. ¿Atribuyen su atracción a una identidad
emergente? ¿Es un reflejo de nuestra condición compartida y caída? ¿O se atribuye a algo
completamente diferente? Esta es un área donde aquellos que trabajan con jóvenes pueden
tener conversaciones productivas, discutiendo posibles razones por las cuales un estudiante
tiene una atracción hacia el mismo sexo. No afirmo que haya una atribución "correcta" para
hacer; más bien, me ha impresionado el papel que juegan las atribuciones en el
establecimiento de una persona en el camino. Hay muchos caminos o trayectorias posibles
vinculados a las diversas formas en que las personas dan sentido a su experiencia. Hace
algún tiempo, un periodista me entrevistó sobre la forma en que hago mi asesoramiento. Lo
baso en un modelo que co-desarrollé con Warren Throckmorton llamado Sexual-Identity
Therapy. Estaba explicando cómo hago esta terapia, y el periodista intentó parafrasearme
para ver si entendía:"Entonces, ¿está ayudando a las personas a cambiar de opinión?" Le
dije: "Bueno, no es solo que una persona tiene un tipo de pensamiento, y luego lo cambia a
otro pensamiento. Eso no es llegar a la complejidad de lo que sucede. Es más como ayudar
a una persona a escribir la historia de su vida, así que piense en ella más como una forma de
ser, en lugar de una forma de pensar, aunque los pensamientos son ciertamente importantes
". "¿Ayudan a las personas a pensar las cosas de manera diferente?" ella preguntó. "No, eso
no es todo", le dije. Ayudo a las personas a "contar sus vidas". Escriben la historia de
quiénes son ". “Entonces cambian de opinión, ¿verdad? Piensan diferente, ¿no es así? ella
preguntó. "No", dije. "Aún no hemos llegado allí".

El punto que estaba tratando de comunicarle a este reportero es cómo una

personapiensasobre sus atracciones no es solo un ejercicio de pensamiento. No es como la
decisión de usar jeans en lugar de pantalones caqui, o como darse una charla preparatoria
para un discurso público. Toma a Emma, por ejemplo. Emma tiene una narrativa que da
forma a su forma de pensar sobre su vida. Le dice quién es ella, cómo piensa sobre sí
misma, cómo quiere vivir, etc. Esta historia es una forma integrada y significativa en la que
ella vive sus creencias y las une a sus experiencias pasadas y presentes. Parte de su
narrativa implica establecer metas sobre cómo vivirá en el futuro. También implica
establecer hábitos que apoyen estos objetivos y esta identidad. Tener estos hábitos y
objetivos organiza su vida e informa sus elecciones. Cuando Emma puede vivir su narrativa
en comunidad con otras personas que comparten su comprensión de sí misma y apoyan esta
historia de su vida, gradualmente se entrelaza con el tejido de su ser. O considere otro
ejemplo: puedo pensar en mí mismo como "atlético" y puedo etiquetarme como un
"deportista", pero si nunca tomo medidas prácticas para desarrollar mi potencial atlético y
fomentar los hábitos que darían forma a esa identidad, tales como los entrenamientos
regulares, la incorporación de entrenamientos cardiovasculares sostenidos, la construcción
de masa muscular, los cambios en los hábitos alimenticios, el sueño adecuado, así como la
responsabilidad de hacer y mantener estos cambios, los pensamientos y las etiquetas que
adopte serán irrelevantes para mi experiencia vivida . Además, me ayudará tener en mi
mente una imagen mental de en quién planeo convertirme como atleta. Ese resultado final
es un reflejo de las muchas formas en que he "ocultado" esa identidad a través de los pasos
prácticos que he tomado. Esos pasos no pueden reducirse simplemente a mi vida de
pensamiento o mi comportamiento. El resultado final de mi identidad es más que la suma
de esos pasos. Echemos un vistazo a cómo se ha escrito esta historia en las vidas de varias
minorías sexuales cristianas que han compartido sus experiencias con nosotros. La mayoría
de los cristianos que finalmente adoptaron a Gay como su identidad Echemos un vistazo a
cómo se ha escrito esta historia en las vidas de varias minorías sexuales cristianas que han
compartido sus experiencias con nosotros. La mayoría de los cristianos que finalmente
adoptaron a Gay como su identidad Echemos un vistazo a cómo se ha escrito esta historia
en las vidas de varias minorías sexuales cristianas que han compartido sus experiencias con
nosotros. La mayoría de los cristianos que finalmente adoptaron a Gay como su
identidad²⁸Inicialmente pensé que sus atracciones hacia el mismo sexo indicaban
precisamente eso: una identidad gay. Creían que sus atraccionesnecesariamentesignificaba
una identidad, al igual que sus fantasías sexuales y el hecho de que sus sentimientos de
atracción no cambiaban después de que intentaban cambiarlos. Algunos salieron con el
sexo opuesto y usaron otras estrategias para aumentar sus sentimientos hacia el sexo
opuesto, pero estas estrategias no funcionaron. Como resultado, sintieron una sensación de
confirmación en su identidad como persona gay. Al mismo tiempo, cuando las minorías
sexuales cristianas optaban por no adoptar una identidad gay o participar en
comportamientos del mismo sexo, tendían a pensar en sus atracciones de manera diferente.
En lugar de ver sus atracciones como una señal de identidad gay, tendían a asumir que sus
atracciones eran el resultado de un mundo caído. Algunos señalaron que las relaciones
tensas u otras experiencias tal vez contribuyen a su sexualidad del mismo sexo, pero
relativamente pocos pensaron que sus atracciones estaban directamente relacionadas con su
identidad. Como dije antes, también debemos reconocer que ahora hay una generación más
joven de minorías sexuales cristianas que usan el adjetivo "gay" para comunicarse con ellos
mismos y con otros su sexualidad del mismo sexo. Por esto, ellos²⁹no tienen la intención de
decir nada en particular sobre su comportamiento o sus valores. Pueden ser célibes, o
pueden practicar el comportamiento homosexual. Pero al usar el término "gay",
simplemente están tratando de reducir la confusión. Tienden a rechazar etiquetas como "ex-
gay", "post-gay" e incluso "atracción hacia el mismo sexo". Han descubierto que estas
etiquetas no son tan útiles para ellos al nombrar su realidad, ni tampoco se relacionan con
las discusiones más amplias que ocurren en la iglesia y la cultura en general. En los
estudios que hemos realizado, nos hemos dado cuenta de que durante la adolescencia no es
raro que quienes responden, ya sea que se identifiquen como gay o elijan no hacerlo,
piensen en sus atracciones hacia el mismo sexo como un anhelo de una amistad o amistad
más profunda. una expresión de anhelo de ser amado por otros.³⁰

Tratemos de resumir algo de esto mirando la Tabla 3. Esta figura hace una distinción entre
los eventos de hitos comunes y los tipos de preguntas de significado que son relevantes
para una persona joven. Considere el momento en que la mayoría de los jóvenes dicen que
primero experimentan una conciencia de su sexualidad del mismo sexo y se sienten atraídos
por otra persona del mismo sexo. Este es un momento en que preguntan:¿Cómo entiendo lo
que siento?Si soy mujer¿Qué dice de mí que encuentro atractiva a esta persona, que me
siento atraída por esta persona y no por los niños?En otras palabras, la creación de
significado está ligada a estos sentimientos sexuales iniciales. A medida que los jóvenes
crecen y comienzan a considerar si participar o no en un comportamiento sexual, esa
decisión también está impregnada de significado e importancia. La cuestión de si participar
en un comportamiento del mismo sexo puede reflejar preocupación o ansiedad:¿Qué
significaría si me gustara ser sexual con esta persona? Me gustaria ¿Me arrepentiría?
¿Qué diría de mí? ¿Qué dice no participar en el comportamiento sexual sobre mí?
La cuestión de la identidad a menudo sigue al comportamiento de los hombres, pero en
realidad puede preceder al comportamiento de las mujeres.³¹En ambos casos, se trata de
cómo nombrar una experiencia:¿Cómo debo nombrar mi realidad? ¿Utilizo "gay" como
adjetivo? ¿"Gay" como identidad? ¿Me alejo por completo de las etiquetas de
identidad?En otras palabras, ¿qué etiqueta adopto para mí? El próximo hito importante en
el desarrollo implica que los demás sepan lo que usted experimenta. Esto es divulgación (a
menudo denominado "salir"). La verdadera pregunta aquí es:¿En quién puedo confiar con
lo que estoy experimentando?

Tabla 3.Desarrollo de la identidad sexual, hitos y significadoFinalmente, el último hito

importante discutido en la mayoría de las investigaciones es el de una relación continua
entre personas del mismo sexo. Aquí la pregunta parece ser:¿Cómo se pueden satisfacer
mis necesidades de intimidad?La elección de comprometerse con una relación continua
puede surgir del deseo de conectarse con otros, de formar un sentido de comunidad y
realidad compartida. Una relación puede solidificar el sentido de identidad de una persona.
Puede validar mucho de lo que ha estado en duda hasta este punto. A medida que navega
por este terreno con estudiantes y jóvenes, es necesario estar al tanto de estos eventos clave
clave, así como de las preguntas sobre el significado que hacen sus estudiantes.
Comprender estas preguntas ayudará a fomentar la empatía y la compasión en ti, y
comprenderás mejor lo que están experimentando: que hay múltiples significados asociados
con eventos específicos. Puede ayudar a los jóvenes escuchándolos y explorando con ellos
el significado y la importancia que atribuyen a un evento. Aquí es donde estos hitos se
relacionan con la narrativa de la vida de una persona. Tomemos a un joven llamado Trevor,
por ejemplo. Si Trevor da sentido a su atracción inicial hacia el mismo sexo como Gay, el
comportamiento posterior probablemente confirmará este significado. Este
comportamiento, a su vez, puede llevar a Trevor a revelar a Gay, nombrando esta realidad
para sí mismo y para los demás de una manera que fomenta aún más la sensación de
que"Esto es lo que soy como persona. "

Habrá normas y expectativas de comportamiento asociadas con esta identidad. Si Trevor

decide involucrarse en una relación continua entre personas del mismo sexo, esta es una
consolidación más de la identidad histórica de Trevor. Sin embargo, otra persona joven
puede experimentar atracciones hacia el mismo sexo como parte de lo que significa vivir en
este mundo, pero no necesariamente elige a Gay como su identidad. Llamemos a esta joven
mujer Shawna. Shawna podría describir su sexualidad entre personas del mismo sexo como
“gay” (usando la palabra como un adjetivo útil), pero durante su adolescencia se abstiene
de comportarse con personas del mismo sexo de acuerdo con los valores que forman parte
de su educación. La revelación de Shawna podría ser para que las personas sepan lo que
está experimentando, pero lo hace para fomentar una mayor transparencia en lugar de
consolidar su identidad. Todo el rato,

El objetivo de estos dos ejemplos es sugerir que los eventos importantes no necesariamente
tienen que conectarse en cascada. Comenzar por el sendero no significa que todos terminen
en el mismo destino. Hay opciones en el camino que llevan a algunos a tomar diferentes
caminos: estos son solo loscomúnmarcadores a lo largo del camino, y la mayoría de ellos
sonnotodo lo común entre los cristianos que han compartido sus experiencias con nosotros.
De hecho, muy a menudo la identidad religiosa y los valores de una persona juegan un
papel importante en informar las decisiones que toman. Lo que espero que obtenga de este
capítulo es una comprensión más matizada del proceso de desarrollo "normal" que
atraviesan todos los adolescentes (formación de identidad) y cómo ese proceso tiene
desafíos adicionales cuando se considera la sexualidad del mismo sexo. En términos
generales, creo que es aconsejable aconsejar a los jóvenes que eviten asumir
prematuramente una identidad particular (como Gay). Es útil hablar con ellos sobre el uso
de descriptores y etiquetas y lo que quieren decir con ellos. La verdad es que puede que no
les quede claro cuánta atracción sienten por el mismo sexo y si esta atracción será duradera
o cambiará con el tiempo.
Creo que una persona necesita varios años y una mayor madurez emocional para distinguir
entre Gay como identidad y gay como adjetivo. Como pastor de jóvenes o voluntario, debe
saber que no tiene que estar ansioso cada vez que un joven se refiere a sí mismo como
"homosexual". Esta es una oportunidad para involucrarlos en un diálogo adicional y quiero
que tenga los recursos en su lugar para ayudarlos a ayudarlos mientras navegan por este
terreno. Si bien las minorías sexuales cristianas informan haber experimentado muchos de
los mismos hitos del desarrollo que sus pares seculares, a menudo lo hacennoparticipar en
los sucesos posteriores que reflejan elecciones y valores. No asuma que estos
comportamientos o identidades están en su lugar cuando habla con una persona joven. En
cambio, trate de fomentar el tipo de relación que se basa en la confianza y la apertura, una
en la que puedan compartir con usted lo que piensan y sienten y hablar sobre sus
experiencias. Tener conocimiento del proceso completo de desarrollo de identidad lo ayuda
a ver a los jóvenes con una mayor comprensión, comprensión ycompasión mientras
comparten sus experiencias contigo.

Comprueba tu brújula

1. ¿Cuáles son algunas formas prácticas en que una perspectiva de desarrollo informa el
ministerio juvenil a las minorías sexuales?
2. ¿Cómo describirías la importancia de las atribuciones y el significado en el desarrollo de
la identidad sexual?
3. ¿Cuáles son algunas formas en que podría ayudar a las minorías sexuales cristianas a
explorar significados con los que podrían no estar tan familiarizados?
4. ¿Cuáles son algunas formas específicas en que su ministerio para la juventud podría
mejorarse a la luz del enfoque normal y evolutivo sobre la identidad que ocurre durante la
adolescencia?
5. ¿Cómo sería diferente su ministerio a las minorías sexuales si hablara sobre el
significado y los propósitos asociados con eventos importantes?
44

ENCONTRANDO UN CAMINO

REVISEMOS LO QUE HEMOS DISCUTADO HASTA AHORA. NOSOTROStener

una nube de tormenta en el horizonte. Esta nube de tormenta representa el conflicto que
experimentan muchos jóvenes entre cuestiones de identidad sexual e identidad religiosa. En
el último capítulo agregamos a este conflicto algunas de las preguntas fundamentales que se
hacen durante la adolescencia: ¿Quién soy yo? ¿A qué comunidad pertenezco? Estas son
preguntas normales de desarrollo sobre la identidad y la comunidad que se ven complicadas
por las atracciones del mismo sexo en un contexto cultural impregnado de etiquetas de
identidad sexual y fracturado por las guerras culturales. Además de todo esto, ahora, el
hecho de que nuestros jóvenes a menudo están caminando por ahísolo.
¿Que quiero decir? La verdad es que la mayoría de las iglesias no discuten el tema de la
homosexualidad. Cuando una iglesia habla de eso, a menudo se hace de una manera que
cierra la discusión. Los adolescentes no pueden expresar lo que significan sus atracciones
para ellos ni hacer preguntas sobre su identidad. En todo caso, nuestro fracaso para discutir
el tema de manera significativa y relevante es una de las cosas que impulsa a los jóvenes
hacia un mayor aislamiento y la consolidación de una nueva identidad sexual.
Figura 3.Las comunidades competidoras
Los adolescentes de hoy también están creciendo como una generación que valora lo
Sagrado pero que no se siente particularmente atraída por la religión organizada. Jeffrey
Arnett, en su discusión sobre la adultez emergente (la época posterior a la adolescencia y
hasta los años veinte), se refiere a la religión de los adultos emergentes como "una
congregación de uno". La tendencia de las iglesias a ser silenciosas o singularmente
negativas sobre la homosexualidad (en el contexto de las guerras culturales) puede
contribuir a algo de escepticismo para proteger la religión y las instituciones religiosas que
existen entre los adultos emergentes.³²En Occidente, vivimos en una zona de guerra cultural
en la que las personas se gritan unas a otras sobre intereses políticos que también están
vinculados a preguntas profundas sobre sexualidad, identidad sexual y comportamiento
sexual. Esto tiende a truncar la complejidad y los matices que se necesitan en cualquier
discusión significativa sobre la identidad sexual actual. Ya sea que estemos hablando de
activistas dentro de la comunidad gay o de la comunidad cristiana, los jóvenes de hoy están
escuchando estas voces en competencia, voces que les ofrecen poca ayuda práctica a
medida que luchan con sus preguntas.

LEER DE LAS ESCRITURAS

Cuando los adolescentes ven películas, entienden que los actores y actrices no solo inventan
lo que dicen, sino que dicen sus líneas y hacen lo que está escrito en el guión, un guión que
alguien más ha escrito para ellos. Y al igual que los actores en un set, las personas también
representan "guiones" en la vida real. Muchos de los roles que desempeñamos en nuestras
vidas siguen un guión. Es posible que no leamos líneas, pero nuestras experiencias, las
interacciones que tenemos con otras personas y las cosas que aprendemos de estas
interacciones nos proporcionan un guión. Ese guión puede "definir" quiénes somos. Nos
dice qué debemos hacer, con quién interactuamos, etc. Algunos se opondrán y dirán: "¡No
sigo ningún guión!" Pero consideremos algunos ejemplos. ¿Alguna vez has entrado en un
ascensor lleno de gente, has presionado el botón de tu piso, y luego se dio vuelta para mirar
hacia la puerta? En lugar de mirar a la gente detrás de ti, miras fijamente a la puerta. Sigues
un "guión" cultural. También tenemos guiones culturales para saludarnos unos a otros. El
apretón de manos ... los cinco altos ... golpes de puño. Todos estos son saludos que
sabemos que se esperan dependiendo de la configuración.

El guión de identidad gay: escuchando a la comunidad gay dominante

Estos son ejemplos bastante simples y obvios. Pero de manera similar también hay guiones
que dan sentido a nuestra identidad sexual. Y hay un "guión" para dar sentido a la
sexualidad del mismo sexo. Lo he llamado unguión de identidad gay.³³Nuevamente, este no
es un documento real que lees para representar un papel: es un conjunto de expectativas que
nuestra cultura transmite a las personas que experimentan atracción por el mismo sexo.
¿Qué es este guión de identidad gay? Ser gay puede incluir comprender que:
• Las atracciones del mismo sexo reflejandiferencias realesentre personas, no solo
elecciones de comportamiento.
• Estas atracciones señalan con precisiónquien erescomo una persona.
• Sus atracciones residen en elnúcleo de su identidad, tu sentido de ti mismo.
• Si eres gay (como identidad), tiene sentido seguir y actuar según lo que sientes (tus
atracciones), porque estás expresando y disfrutando de quién eres.También hay algunas
suposiciones sobre quécausasuna persona para ser gay Incluyen:• Naces gay: solo es
cuestión de descubrir esto sobre ti.
• Si tienes atracciones para personas del mismo sexo pero no te identificas como gay,
entonces estás en negación o aún no estás listo para ser honesto contigo mismo sobre quién
eres.

Mi intención al presentar este guión no es separarlo y mostrar por qué está mal. En cambio,
quiero resaltar un par de cosas al respecto. Primero, este guión ha evolucionado en gran
medida como una forma de proporcionar dignidad y valor a las personas que experimentan
atracción hacia personas del mismo sexo. Es un guión para personas que buscan contar sus
propias vidas. En el pasado, cuando otros contaban la vida de las personas con atracción
hacia el mismo sexo, el guión era diferente. Decía que eran una abominación (como
personas), estaban enfermos mentales o eran perversos, etc. ¿Es de extrañar que haya
surgido un guión de identidad gay? Reconocer la importancia de un guión de identidad
también nos ayuda a comprender por qué las alianzas gay-heterosexuales (GSA) son tan
atractivas para los jóvenes. Grupos como este reflejan un esfuerzo concertado para
apuntalar una identidad que tradicionalmente ha sido vulnerable. Los amigos
heterosexuales también se sienten atraídos por estos grupos, ya que quieren demostrar
tangible y prácticamente apoyo a sus amigos. En segundo lugar, debemos entender que el
guión de identidad gay refleja el guión de nuestra cultura más amplia sobre la sexualidad
para los adolescentes de hoy. No se trata solo de la homosexualidad o la atracción hacia el
mismo sexo. Considere el guión que siguen sus adolescentes heterosexuales. ¿Cuáles son
los mensajes que están escuchando que forman su identidad sexual e influyen en su
comportamiento sexual? Nuestra cultura asocia nuestros impulsos con nuestras
"necesidades" y prescribe seguir nuestros impulsos para satisfacer esas necesidades.
Nuestra cultura también destaca nuestra autonomía individual, que satisfacemos nuestras
necesidades independientemente de cualquier fuente externa de autoridad, incluidos los
padres o ya que quieren demostrar tangible y prácticamente apoyo a sus amigos. En
segundo lugar, debemos entender que el guión de identidad gay refleja el guión de nuestra
cultura más amplia sobre la sexualidad para los adolescentes de hoy. No se trata solo de la
homosexualidad o la atracción hacia el mismo sexo. Considere el guión que siguen sus
adolescentes heterosexuales. ¿Cuáles son los mensajes que están escuchando que forman su
identidad sexual e influyen en su comportamiento sexual? Nuestra cultura asocia nuestros
impulsos con nuestras "necesidades" y prescribe seguir nuestros impulsos para satisfacer
esas necesidades. Nuestra cultura también destaca nuestra autonomía individual, que
satisfacemos nuestras necesidades independientemente de cualquier fuente externa de
autoridad, incluidos los padres o ya que quieren demostrar tangible y prácticamente apoyo a
sus amigos. En segundo lugar, debemos entender que el guión de identidad gay refleja el
guión de nuestra cultura más amplia sobre la sexualidad para los adolescentes de hoy. No se
trata solo de la homosexualidad o la atracción hacia el mismo sexo. Considere el guión que
siguen sus adolescentes heterosexuales. ¿Cuáles son los mensajes que están escuchando que
forman su identidad sexual e influyen en su comportamiento sexual? Nuestra cultura asocia
nuestros impulsos con nuestras "necesidades" y prescribe seguir nuestros impulsos para
satisfacer esas necesidades. Nuestra cultura también destaca nuestra autonomía individual,
que satisfacemos nuestras necesidades independientemente de cualquier fuente externa de
autoridad, incluidos los padres o No se trata solo de la homosexualidad o la atracción hacia
el mismo sexo. Considere el guión que siguen sus adolescentes heterosexuales. ¿Cuáles son
los mensajes que están escuchando que forman su identidad sexual e influyen en su
comportamiento sexual? Nuestra cultura asocia nuestros impulsos con nuestras
"necesidades" y prescribe seguir nuestros impulsos para satisfacer esas necesidades.
Nuestra cultura también destaca nuestra autonomía individual, que satisfacemos nuestras
necesidades independientemente de cualquier fuente externa de autoridad, incluidos los
padres o No se trata solo de la homosexualidad o la atracción hacia el mismo sexo.
Considere el guión que siguen sus adolescentes heterosexuales. ¿Cuáles son los mensajes
que están escuchando que forman su identidad sexual e influyen en su comportamiento
sexual? Nuestra cultura asocia nuestros impulsos con nuestras "necesidades" y prescribe
seguir nuestros impulsos para satisfacer esas necesidades. Nuestra cultura también destaca
nuestra autonomía individual, que satisfacemos nuestras necesidades independientemente
de cualquier fuente externa de autoridad, incluidos los padres o Valores religiosos. La
noción de "autocontrol" y "autonegación" no encaja con nuestro guión cultural más amplio
para la identidad sexual. Por lo tanto, los desafíos no son solo abordar la atracción hacia
personas del mismo sexo, sino que están relacionados con cuestiones más amplias en
nuestra cultura. Planteo esto simplemente para enfatizar cuán emocionalmente convincente
es un guión Gay para los jóvenes. Desde el punto de vista del desarrollo, los jóvenes hacen
preguntas básicas sobre su identidad, así como preguntas básicas sobre su
comunidad:¿Quién soy y a qué comunidad pertenezco?El guión de identidad gay responde
a esta pregunta de una manera que se siente correcta y natural para una persona joven.
Encaja con los guiones de identidad sexual en nuestra cultura más amplia. El guión tiene
sentido para la mayoría de las personas que finalmente adoptan una identidad gay. Creo que
es útil escuchar a las minorías sexuales cristianas en este momento, para comprender lo que
realmente significa para ellos adoptar una identidad gay. Una persona habló de la
importancia de la comunidad: “Cuando finalmente encontré una comunidad gay, eso ayudó
mucho.
Dejé de querer morir. Quizás alguien me acepte.³⁴Otra persona declaró que estaba al borde
de una crisis psicológica, y que esta crisis pendiente perpetuaba la necesidad de hacer algo,
lo que para él significaba adoptar una identidad gay: "Sentir una pérdida absoluta de mi
mente ... tenía que reconciliarse ...
Necesitaba conciliar esto para mi bienestar psicológico ".³⁵Otra mujer compartió sobre su
experiencia. Aunque finalmente decidió no adoptar una identidad gay, habló sobre lo que
significaba renunciar a la comunidad que tenía con otros en ese momento: “Si abandoné el
estilo de vida, renuncié a todo lo que sabía ... afuera la comunidad [gay], me sentí como un
extraño en una tierra extraña ".³⁶Se puede decir mucho sobre estas experiencias, pero todas
ellas ilustran que el guión Gay se encuentra con personas donde están. Aborda las
necesidades emocionales. Proporciona una historia convincente. Volveremos a este script
en un capítulo posterior. Por el momento, quiero que reconozca cuán común es para las
personas adoptar un guión, cómo satisface necesidades emocionales específicas y les ayuda
a responder las preguntas normales de desarrollo que surgen sobre la identidad y la
comunidad.

La iglesia local: una comunidad que necesita un guión convincente

Una de las razones por las cuales los jóvenes en la iglesia buscan un guión de identidad gay
es porque no encuentran un buen guión de identidad en la comunidad de su iglesia, no uno
que aborde plenamente sus preguntas y luchas. Piénselo de esta manera: la iglesia local es
una comunidad competitiva y necesita desesperadamente una comunidad
másconvincenteguión. Detente por un momento y considera tu iglesia y la juventud con la
que pasas tiempo. En una o dos oraciones, ¿cómo describirías el "guión" que se le da a una
persona joven en tu iglesia que experimenta atracción hacia el mismo sexo? ¿Cuán
emocionalmente convincente es ese guión? ¿Cómo responde a las preguntas fundamentales
planteadas en esta etapa de la vida sobre identidad y comunidad? Nuestras encuestas a
jóvenes que experimentan atracción hacia personas del mismo sexo sugieren que la mayoría
de las iglesias no hablan sobre sexo, y mucho menos sobre homosexualidad. ¿Qué tipo de
guión se desarrolla cuando la iglesia está en silencio? Otros nos dicen que cuando se
discute el tema de la homosexualidad, se presenta de una manera singularmente negativa
que confunde a las personas y el comportamiento. A menudo, se une a las preocupaciones y
agendas políticas como parte de las guerras culturales más amplias. Los jóvenes escuchan
una discusión de "nosotros contra ellos": "¡Ellos (la comunidad gay) están arruinando este
país!" ¿Cómo suena ese guión para un niño de 13 años que comienza a sentir una fuerte
atracción por el mismo sexo? Puede terminar confirmando su sentido de identidad y
comunidad al rechazar el guión que proporciona su iglesia y en su lugar acepta el guión de
identidad gay. Se dice a sí mismo: “Soy gay y no pertenezco aquí (en la iglesia). Pertenezco
allí (en la comunidad gay dominante) ". ¿Qué tipo de guión se desarrolla en el contexto de
condena y rechazo? “Soy gay y no pertenezco aquí (en la iglesia). Pertenezco allí (en la
comunidad gay dominante) ". ¿Qué tipo de guión se desarrolla en el contexto de condena y
rechazo? “Soy gay y no pertenezco aquí (en la iglesia). Pertenezco allí (en la comunidad
gay dominante) ". ¿Qué tipo de guión se desarrolla en el contexto de condena y rechazo?

La vergüenza como el guión primario a través de la iglesia local

Cuando les preguntamos a las minorías sexuales cristianas sobre su experiencia en la

iglesia, muchos compartieron abiertamente sobre la falta de apoyo que recibieron. Un joven
ofreció esto:Diría que fue muy difícil para mí decirle a otras personas con las mismas
creencias religiosas y espirituales ... sobre mis experiencias con la atracción hacia personas
del mismo sexo porque ya sabía lo que creían al respecto ... que es inmoral y pensé que
Creo que elegí sentirme atraído por la atracción hacia personas del mismo sexo.³⁷Otros han
compartido que tener cierta claridad de su iglesia sobre el comportamiento correcto e
incorrecto les dio una "brújula" moral, que les ayudó a orientarlos en la dirección correcta
en términos de retrasar o detener la actividad sexual. Si bien las iglesias deben proporcionar
enseñanza sobre la ética sexual cristiana, a menudo existe una línea muy fina entre la
articulación de esta ética sexual y la transmisión de un mensaje de vergüenza. ¿Qué es
exactamente la vergüenza y por qué es algo que la iglesia debería evitar comunicar?La
vergüenza es un efecto intensamente doloroso que resulta de una exposición del yo como
defectuosa o inferior, y una profunda creencia concurrente de que esta deficiencia resultará
en rechazo, abandono o pérdida de la estima.³⁸Cuando las personas experimentan culpa,
entienden: "No debería haber hecho eso".

La vergüenza, por otro lado, les dice: "No deberíaserese." La culpa se trata de lo que
hacemos que no debemos hacer; la vergüenza es sentirse mal por lo que somos. Es "la
emoción resultante de la autocondena junto con el miedo a la condena de los
demás".³⁹Cuando las personas sienten vergüenza, tienden a retirarse y evitar a los demás.
Pueden experimentar enojo o culpar a otros. Desafortunadamente, las respuestas de
esconderse, desviarse y culpar realmente no ayudan a aliviar la vergüenza que sienten, sino
que la perpetúan. Según Veronica Johnson, hay una fórmula de tres pasos.⁴⁰que describe
cómo las personas desarrollan vergüenza:Paso 1: una persona se cría en una cultura en la
que se transmiten varios estándares, reglas y objetivos. Paso 2: Esa persona no está a la
altura de estos estándares / reglas / objetivos (fracaso percibido). Paso 3: La persona cree
que no cumplir con estos estándares es el resultado de deficiencias o deficiencias
personales (atribución global negativa).Podemos aplicar esta fórmula a la persona joven en
la iglesia que está experimentando atracción hacia personas del mismo sexo. Él crece en
una comunidad de fe con estándares, reglas y objetivos específicos con respecto a la
sexualidad. La norma que se le comunica es que nadie deberíanuncaexperimentar
atracciones para personas del mismo sexo, que experimentar tales atracciones es
pecaminoso. Si la iglesia no tiene claro cómo entender estas experiencias, rápidamente
supondrá que está mal que experimente estas atracciones, incluso si no tomó la decisión,
incluso si no las quiere. Puede tratar de seguir el consejo dado, orando y pidiéndole a Dios
que retire sus atracciones o cambie sus sentimientos. Si no experimenta el éxito aquí, esto
probablemente confirmará en su mente (y para otros) que ha fallado. Debido a que no
puede cumplir con los estándares, reglas y objetivos de la comunidad cristiana, experimenta
vergüenza.

Pensemos en cómo los eventos importantes que vimos en el último capítulo podrían
corresponder con un script emergente basado en la vergüenza (ver Tabla 4). Comenzamos
con una persona joven en una iglesia que experimenta atracciones del mismo sexo. Estas
experiencias van en contra de las normas y estándares de la comunidad de su iglesia. No
coinciden con lo que le han dicho que "debería" sentir. Debido a esto, ahora siente que está
equivocada (como persona) por tener estas atracciones. Y dado que el comportamiento es
un reflejo de "quién soy" (el guión gay), cualquier comportamiento en el que participe será
una confirmación más de que ellano puedoser parte de la comunidad de la iglesia; ella no
cumple con los estándares. Si esta joven elige adoptar una identidad gay, puede
experimentar algo de alivio de la vergüenza que ha sentido. ¿Por qué? Porque el guión Gay
representa una historia alternativa de valor y valor para ella. Adoptar una identidad gay
responde preguntas importantes sobre su identidad (¿Quién soy yo?) Y su comunidad (¿De
qué comunidad soy parte?) De manera que reduzca significativamente la vergüenza que
sintió en la comunidad cristiana. Por otro lado, si elige, como cristiana, permanecer en la
comunidad de la iglesia y no adopta una identidad gay, es probable que le resulte difícil
revelar lo que realmente siente a los demás. Hacerlo irá naturalmente en contra de los
estándares y normas de la comunidad de la iglesia. En lugar de compartir sus experiencias,
es probable que los mantenga ocultos o secretos. Los eventos clave informan nuestra
comprensión de cómo se desarrolla un script de vergüenza. Pero además de los eventos
importantes, también debemos mirar los mensajes y las expectativas sobre las que nos
comunicamoscambiando.

¿Cómo se ve cambiar? Una joven que entrevistamos compartió sobre su experiencia en una
iglesia que tenía grandes expectativas de cambio "fácil":La iglesia cristiana muy radical a la
que fui cuando comencé a cambiar generó muchas emociones, me hizo creer que había un
cambio simple, por lo tanto, generó mucho resentimiento y amargura hacia la iglesia.⁴¹
Tabla 4.Desarrollo de identidad sexual, hitos y vergüenzaOtra persona compartió que no
experimentar un cambio en última instancia lo desacreditaba y que finalmente adoptó una
identidad gay como una forma de aceptar sus atracciones hacia el mismo sexo:Al aceptarlo,
finalmente me cansé de ser deshonesto cuando tenía 21 años y me cansé de que Dios no me
cambiara.⁴²Cuando los líderes de la iglesia comunican un mensaje o una expectativa de
cambio fácil, puede generar resentimiento hacia la iglesia. Descubrimos que este mensaje
también conduce a emociones negativas que se vuelven hacia adentro como vergüenza.
Recuerde el Paso 3 en la fórmula de la vergüenza: una persona cree que no cumplir con los
estándares es el resultado de deficiencias personales. Se culpa a sí mismo por no ser el tipo
de persona que debería ser. Dado que el guión principal que emerge de la iglesia cristiana
local es el de la vergüenza, debemos preguntarnos si este guión es realmente el mensaje que
queremos comunicar a quienes navegan preguntas sobre su identidad sexual. Nuestra
investigación ha demostrado que la mayoría de los jóvenes que optan por el guión de
identidad gay lo encuentran más emocionalmente atractivo que el guión de identidad que
reciben de su iglesia local. Una identidad gay proporciona significado, propósito y dignidad
a una persona que de otro modo viviría en vergüenza. Es por eso que siempre me sorprende
cuando un joven cuestiona el guión gay: hay tanto riesgo para él o ella, tanto potencial para
el aislamiento y la vergüenza.
Comprueba tu brújula
1. ¿De qué manera el guión de identidad como Gay es convincente para una persona joven que
experimenta atracción por el mismo sexo?
2. ¿De qué manera podrían los eventos específicos en el desarrollo de la identidad sexual contribuir
e intensificar la vergüenza?
3. ¿Cuál es la diferencia entre culpa y vergüenza? ¿Cómo has experimentado estas diferencias en tu
propia vida?
4. ¿Cómo cambia su enfoque al ministerio una vez que comprende cómo la fórmula de la vergüenza
afecta a aquellos en su grupo de jóvenes que se sienten atraídos por el mismo sexo?
55

SETTIMO UN CURSO:
DONDE COMENZAR EN MINISTERIO

HOPEFULLY, VES EL DESAFÍO QUE ENFRENTA ELIglesia hoy más claramente

ahora. Los jóvenes enfrentan conflictos entre su identidad sexual y su identidad religiosa.
Están haciendo preguntas, y estas preguntas conducen a conflictos internos, así como a
conflictos con su comunidad. Quienes trabajan con jóvenes necesitan comprender los
problemas de desarrollo que enfrentan los jóvenes. Hay preguntas normales de desarrollo
que hacen los jóvenes, preguntas que se complican con la sexualidad del mismo sexo. A
medida que se desarrolla este proceso de desarrollo, hemos visto que hay dos comunidades
que hablan de la vida del joven. Por un lado, la comunidad gay dominante ofrece un guión
emocionalmente convincente que responde preguntas fundamentales sobre identidad y
comunidad. La iglesia, por otro lado, ha sido en gran parte silenciosa o limitada en su
comunicación sobre
tema de identidad sexual. En todo caso, el mensaje de la iglesia ha llevado a las personas a
experimentar vergüenza, en lugar de encontrar esperanza, significado y propósito.
Primero, un ministerio exitoso requierecompasión. Detente nuevamente e imagínate en los
zapatos de un adolescente que se crió en tu iglesia y que comienza a experimentar atracción
hacia el mismo sexo. Cierra los ojos si es necesario. Digamos que te ves como un niño de
12 años. Si eres un niño, te sientes diferente que tus amigos cuando escuchas cómo hablan
de las chicas. Si eres una chica, te sientes diferente que tus amigos cuando los escuchas
hablar de chicos. Sabes que algo es diferente, y esta diferencia es difícil de precisar, pero
parece tener que ver con los sentimientos que tienes hacia el mismo sexo, en lugar del sexo
opuesto. Empiezas a preguntar: ¿Qué es diferente de mí? La mayoría de los jóvenes que
experimentan atracción hacia personas del mismo sexo no tienen una identidad establecida:
son cuestionadores, inciertos, buscan a alguien con quien hablar. Aquí es donde el
ministerio juvenil es crítico.¿te equivocaste conmigo?" Si es una niña, puede preguntarse: "¿Qué
pasa si alguien descubre que me emociono con otras chicas?" Ella ve cómo la mayoría de sus
amigos están realmente entusiasmados con el sexo opuesto, pero se siente atraída por los miembros
del mismo sexo. Ella podría preguntarse: "¿Por qué me siento así?" Puede sentirse frustrada,
asustada, confundida y avergonzada. Es probable que no entienda por qué tiene estas atracciones o
deseos. Aún más, ella no tiene idea de lo que significan ... o qué hacer con ellos.

¿CÓMO PUEDO SABER?

Hace poco me pidieron consultar con un ministro de jóvenes. Tenía una niña en su grupo
juvenil que parecía sentirse atraída por otra chica del grupo. Se tomarían de las manos
durante los tiempos de adoración. A menudo se sentaban uno al lado del otro y se
abrazaban y acurrucaban. Una pregunta común que hacen muchos pastores y trabajadores
juveniles es esta: “¿Cómo sé si una persona es gay? ¿No es posible que solo le gusten otras
novias y no sea realmente lesbiana? ¿Cómo lo sabes?" Esta es una gran pregunta. No
asumas que sabes algo sobre las atracciones o la identidad de esta chica. Puede que ni
siquiera esté segura de lo que significan sus atracciones para ella. Y lo que ella cree podría
no ser lo que piensa otra chica del grupo juvenil. Diferentes adolescentes pueden tener
comportamientos similares, pero pueden no compartir los mismos supuestos. También es
importante tener en cuenta que los signos físicos de afecto son más comunes entre las niñas
que entre los niños a esta edad. Los niños pueden burlarse unos de otros, luchar y bromear,
pero rara vez se mienten el uno al otro, se toman de la mano o incluso se abrazan (aparte de
"traerlo" y abrazarlo). Por lo tanto, hay diferencias aquí entre niños y niñas de esta edad, y
es poco probable que sea útil si presume etiquetar el afecto femenino normal como una
identidad gay. De hecho, hacer esto podría conducir inadvertidamente a un mayor
etiquetado en lugar de alentar una discusión constructiva. Recuerde, una identidad gay no
es una conclusión inevitable. Si ocurre, es siempre un proceso de desarrollo. La mano y el
acurrucarse podrían ser parte de ese proceso, particularmente si estos comportamientos son
en respuesta a las atracciones que la niña ha dado sentido. Por eso es peligroso centrarse
simplemente en el comportamiento. En la mayoría de los casos, no sabemos qué significa el
comportamiento o las acciones, y nuestro verdadero objetivo no es simplemente cambiar el
comportamiento, es hablarle al corazón, explorar el significado con el estudiante.
Idealmente, un ministro o voluntario juvenil iniciaría una discusión con la niña, evitando un
enfoque limitado en su comportamiento y, en cambio, tratando de hablar con ella sobre
cómo está, cómo se relaciona con los demás, sobre sus intereses, sus gustos y disgustos. .
Es difícil sobreestimar cuántas conversaciones y experiencias compartidas son necesarias
para ganarse el derecho de hablar en la vida de alguien sobre su sexualidad e identidad
sexual. Hacerlo de manera prematura y exclusiva enfocándose en esto es probable que
amplifique cualquier temor que pueda tener. Puede llevarla a etiquetar o creer que sus
atracciones son la suma de quién es ella como persona. Nuevamente, el mejor lugar para
comenzar sería fomentar una relación real con ella, una relación a partir de la cual pueda
ocurrir un ministerio juvenil auténtico.
El ministerio práctico necesita un marco. Los primeros cuatro capítulos han proporcionado un
marco para comprender los desafíos que enfrenta la iglesia hoy. Su papel como líder del ministerio
es caminar con una persona joven mientras navega por sus sentimientos y atracciones. Para hacer
que este viaje sea más manejable, he desglosado cada paso que necesitará realizar en un capítulo
corto separado. Al leer cada capítulo y considerar detenidamente las preguntas que surgen, crecerá
en su capacidad de caminar con personas que navegan por el terreno de atracción hacia personas del
mismo sexo. Comenzará a identificar y empatizar con los diversos caminos que un joven puede
tomar y comprender mejor por qué un camino puede sentirse más convincente que los demás.
Quiero desafiarte Intenta ver todo esto a través de los ojos de alguien que se siente atraído por el
mismo sexo. Sepa que se enfrentarán a elecciones. Habrá caminos divergentes. Y puede ayudarlos a
tomar estas decisiones, pero necesitaDedique tiempo a reflexionar sobre los desafíos que
enfrentarán. Desea que tomen decisiones sabias e informadas sobre cómo viven y cómo
elegirán identificarse. Tenga en cuenta también que estos sonsuopciones Es importante que
los adolescentes a los que ministras sientan que están tomando las decisiones en lugar de
ser forzados a algo o manipulados. Si no pueden llegar a sus propias conclusiones y
"adueñarse" de sus decisiones, es probable que recuerden su experiencia negativamente. A
medida que avanzamos, queremos ver cómo responder a cuatro preguntas comunes:1.
¿Cómo surgió esto? 2. ¿Por qué ocurrió esto? 3. ¿Cuál es mi valor? 4. ¿Soy solo yo?

¿CÓMO SE LLEGÓ A ESTO?

Una de las preguntas más comunes que me hacen es sobre la causa de la
homosexualidad:¿Cómo se llegó a esto?Si va a hablar con los jóvenes, también necesita
saber cómo responder a esta pregunta. Hay varias teorías sobre lo que hace que una persona
experimente atracción hacia el mismo sexo u homosexualidad. Pero la conclusión es que
los científicosrealmente no lo sé con certezapor qué una persona experimenta atracción por
el mismo sexo y otra no. Las teorías en competencia tienden a caer en uno de dos campos:
Naturaleza y Nutrición. Algunos dicen que la atracción hacia el mismo sexo se debe
principalmente a la naturaleza, que la biología a través de la genética o la exposición a
varias hormonas prenatales contribuye a la atracción hacia el mismo sexo. Se han realizado
algunos estudios sobre gemelos en los que parecía que los gemelos idénticos eran mucho
más propensos que los gemelos fraternos a ser homosexuales como adultos. Investigaciones
más recientes han sugerido que la evidencia de esta teoría no es tan fuerte como se pensó
inicialmente. Del mismo modo, la investigación sobre un marcador en un cromosoma
inicialmente sugirió un marcador genético para la homosexualidad, pero
La investigación de seguimiento no ha confirmado esto, y en un caso los investigadores no
pudieron encontrar el marcador en absoluto. Otros creen que la causa de la homosexualidad
es la crianza. Las personas de este lado del debate tienden a pensar en las influencias del
entorno, incluidas las relaciones y experiencias tempranas. Pero surgen problemas similares
cuando observamos evidencia de Nutrición o el entorno que da forma a nuestra orientación
sexual. Por ejemplo, una creencia común entre quienes sostienen Nurture es que el abuso
sexual en la infancia es la causa de la homosexualidad. Sin embargo, mientras que un
porcentaje más alto de personas que se identifican como gay informan de un historial de
abuso sexual infantil, muchas no lo hacen, y la mayoría de las personas que dicen haber
experimentado abuso sexual en su infancia son heterosexuales.⁴³En lugar de ver la causa
como NaturalezaoNutrir, la mayoría de los expertos de hoy creen que hay elementos de
ambos que contribuyen a la experiencia de una persona de atracción hacia el mismo sexo.
Los detalles variarán de persona a persona.⁴⁴Desafortunadamente, dado que gran parte de
esta investigación es revisada y discutida en una sociedad inmersa en las guerras culturales,
es muy difícil obtener una perspectiva neutral y desapasionada. Por lo que vale, creo que es
correcto decirle a un estudiante que pregunta: "Los científicos no saben qué causa la
homosexualidad". Esto puede seguirse con algunas otras preguntas: "¿Qué significaría para
usted saber?" y "¿Cómo te ayudaría saber lo que te hizo experimentar atracción hacia el
mismo sexo?" y "¿Cómo cambiar tu vida con certeza cambiaría tu vida?"

CONSEJOS DE CONSEJERÍA

Tenga en cuenta que el objetivo de su conversación sobre la causa de la atracción hacia personas del
mismo sexo es transmitir a los estudiantes que no hicieron nada malo al experimentar atracción
hacia personas del mismo sexo. Desea que vean que comprende que no eligieron experimentar
atracciones para personas del mismo sexo. Si corresponde, podría decir: “Permítanme comenzar
diciendo que agradezco que compartan conmigo esta parte de lo que están sintiendo. No creo que
hayas elegido experimentar atracciones para personas del mismo sexo. No he conocido a nadie que
haya elegido tener sentimientos del mismo sexo. Algunas personas parecen 'encontrarse a sí
mismas' experimentando atracciones del mismo sexo ”. Si fuera apropiado para el contexto, también
podría decir: “Si cree que sería útil para usted, me gustaría saber más sobre cuándo sintió por
primera vez atracciones para el mismo sexo y qué significaron sus atracciones para usted en ese
momento y qué significan para ti hoy ".

Entonces podría resumir lo que está sucediendo en los debates sobre las causas de la
homosexualidad: que la mayoría de los expertos hoy han concluido que no conocemos las
causas directas, y que tanto Nature como Nurture probablemente hacen contribuciones y las
causas varían de persona a persona. .

¿POR QUÉ OCURRIÓ ESTO?

Otra pregunta que a menudo surge tiene que ver con el significado y el propósito. Por
ejemplo, si hay un adolescente en su grupo de jóvenes que se encuentra experimentando
atracciones para personas del mismo sexo, esto puede ser realmente confuso para él, ¡y
quizás para usted también! Además de la cuestión de las causas, existe la cuestión más
importante del significado y el propósito. Vivimos vidas históricas con suposiciones
implícitas sobre quiénes somos y nuestro propósito y significado. Finalmente, todas las
personas preguntan "por qué preguntas" sobre el propósito. "¿Por qué yo? ¿Cuál es el
propósito de lo que estoy sintiendo? Como realmente no sabemos qué causa la atracción
hacia personas del mismo sexo, puede ser más práctico ser honesto sobre lo que sabemos y
no sabemos (sobre las causas de la atracción hacia personas del mismo sexo) y luego
ofrecer escuchar lo que los estudiantes tienen que hacer. decir acerca de su sentido de
significado y propósito. "¿Qué piensas?" "¿Cómo crees que viniste por estos sentimientos?"
"¿Qué significan para ti?" Desde el punto de vista del ministerio, se puede ganar más al
cambiar la discusión de las causas al significado. A medida que habla sobre el significado,
tiene la oportunidad de ayudar a los estudiantes a reflexionar sobre lo que piensan y sienten
acerca de tener atracciones hacia personas del mismo sexo, lo que estos pensamientos y
sentimientos significan para ellos. Algunos adolescentes pedirán ayuda para contarles a
otros sobre su identidad; otros querrán saber si hay algo que puedan hacer para que estos
sentimientos "desaparezcan". Mientras habla, es importante mantener una postura amable y
comprensiva. Los jóvenes necesitan saber que no han hecho nada malo para tener estos
sentimientos, y que es bueno tener preguntas. Desea que sepan que no están solos, que otros
también están navegando por estas preguntas, y que no tienen que tomar decisiones de
forma aislada. Usted quiere que sepan que tienen su apoyo como líder en la iglesia. Trate de
tener en cuenta que los jóvenes con los que está hablando tendrán que tomar decisiones
sobre cómo van a vivir y cómo se identificarán ante los demás. Tendrán que luchar con lo
que todo esto significa para ellos mientras tratan de vivir fielmente ante Dios. Así que mi
enfoque no es tratar de "curarlos" o "arreglarlos". Quiero ayudarlos a encontrar un camino
acorde con la voluntad de Dios para su vida. ¿El camino conduce a la curación? Quizás,
pero en este momento, el enfoque debe estar en el viaje, no en el resultado. Centrarse en el
resultado en este punto del viaje ejercerá una presión innecesaria sobre los estudiantes que
simplemente están tratando de ponerse en pie en un camino difícil. Usted quiere que sepan
que tienen su apoyo como líder en la iglesia. Trate de tener en cuenta que los jóvenes con
los que está hablando tendrán que tomar decisiones sobre cómo van a vivir y cómo se
identificarán ante los demás. Tendrán que luchar con lo que todo esto significa para ellos
mientras tratan de vivir fielmente ante Dios. Así que mi enfoque no es tratar de "curarlos" o
"arreglarlos". Quiero ayudarlos a encontrar un camino acorde con la voluntad de Dios para
su vida. ¿El camino conduce a la curación? Quizás, pero en este momento, el enfoque debe
estar en el viaje, no en el resultado. Centrarse en el resultado en este punto del viaje
ejercerá una presión innecesaria sobre los estudiantes que simplemente están tratando de
ponerse en pie en un camino difícil. Usted quiere que sepan que tienen su apoyo como líder
en la iglesia. Trate de tener en cuenta que los jóvenes con los que está hablando tendrán que
tomar decisiones sobre cómo van a vivir y cómo se identificarán ante los demás. Tendrán
que luchar con lo que todo esto significa para ellos mientras tratan de vivir fielmente ante
Dios. Así que mi enfoque no es tratar de "curarlos" o "arreglarlos". Quiero ayudarlos a
encontrar un camino acorde con la voluntad de Dios para su vida. ¿El camino conduce a la
curación? Quizás, pero en este momento, el enfoque debe estar en el viaje, no en el
resultado. Centrarse en el resultado en este punto del viaje ejercerá una presión innecesaria
sobre los estudiantes que simplemente están tratando de ponerse en pie en un camino
difícil. Trate de tener en cuenta que los jóvenes con los que está hablando tendrán que
tomar decisiones sobre cómo van a vivir y cómo se identificarán ante los demás. Tendrán
que luchar con lo que todo esto significa para ellos mientras tratan de vivir fielmente ante
Dios. Así que mi enfoque no es tratar de "curarlos" o "arreglarlos". Quiero ayudarlos a
encontrar un camino acorde con la voluntad de Dios para su vida. ¿El camino conduce a la
curación? Quizás, pero en este momento, el enfoque debe estar en el viaje, no en el
resultado. Centrarse en el resultado en este punto del viaje ejercerá una presión innecesaria
sobre los estudiantes que simplemente están tratando de ponerse en pie en un camino
difícil. Trate de tener en cuenta que los jóvenes con los que está hablando tendrán que
tomar decisiones sobre cómo van a vivir y cómo se identificarán ante los demás. Tendrán
que luchar con lo que todo esto significa para ellos mientras tratan de vivir fielmente ante
Dios. Así que mi enfoque no es tratar de "curarlos" o "arreglarlos". Quiero ayudarlos a
encontrar un camino acorde con la voluntad de Dios para su vida. ¿El camino conduce a la
curación? Quizás, pero en este momento, el enfoque debe estar en el viaje, no en el
resultado. Centrarse en el resultado en este punto del viaje ejercerá una presión innecesaria
sobre los estudiantes que simplemente están tratando de ponerse en pie en un camino
difícil. Tendrán que luchar con lo que todo esto significa para ellos mientras tratan de vivir
fielmente ante Dios. Así que mi enfoque no es tratar de "curarlos" o "arreglarlos". Quiero
ayudarlos a encontrar un camino acorde con la voluntad de Dios para su vida. ¿El camino
conduce a la curación? Quizás, pero en este momento, el enfoque debe estar en el viaje, no
en el resultado. Centrarse en el resultado en este punto del viaje ejercerá una presión
innecesaria sobre los estudiantes que simplemente están tratando de ponerse en pie en un
camino difícil. Tendrán que luchar con lo que todo esto significa para ellos mientras tratan
de vivir fielmente ante Dios. Así que mi enfoque no es tratar de "curarlos" o "arreglarlos".
Quiero ayudarlos a encontrar un camino acorde con la voluntad de Dios para su vida. ¿El
camino conduce a la curación? Quizás, pero en este momento, el enfoque debe estar en el
viaje, no en el resultado. Centrarse en el resultado en este punto del viaje ejercerá una
presión innecesaria sobre los estudiantes que simplemente están tratando de ponerse en pie
en un camino difícil. pero en este momento, el enfoque debe estar en el viaje, no en el
resultado. Centrarse en el resultado en este punto del viaje ejercerá una presión innecesaria
sobre los estudiantes que simplemente están tratando de ponerse en pie en un camino
difícil. pero en este momento, el enfoque debe estar en el viaje, no en el resultado.
Centrarse en el resultado en este punto del viaje ejercerá una presión innecesaria sobre los
estudiantes que simplemente están tratando de ponerse en pie en un camino difícil.

¿CUÁL ES MI VALOR?

Es poco probable que los estudiantes le hagan directamente una pregunta sobre su valor y
valor, pero esta es la pregunta detrás de las preguntas que se le harán. Todos los
adolescentes hacen esta pregunta, y aquellos que experimentan atracciones hacia personas
del mismo sexo a menudo encuentran difícil hablar con otros sobre su experiencia. Les
resulta difícil encontrar personas con quienes hablar. E incluso si encuentran a alguien con
quien hablar, les resulta difícil saber qué decir. Es importante que comunique a los jóvenes
de minorías sexuales que tienen valor y valor ante Dios. Usted quiere que vean que es Dios
quien finalmente da valor y valor a su vida. Su objetivo es ayudarlos a desarrollar una
mejor comprensión de sí mismos, sus atracciones y los caminos que están disponibles para
ellos. También desea que comprendan la voluntad revelada de Dios con respecto a la
sexualidad y la expresión sexual.

¿SE TRATA SÓLO DE MÍ?

Finalmente, las minorías sexuales que están confundidas por sus experiencias de atracción
hacia el mismo sexo a menudo hacen la pregunta:¿Se trata sólo de mí?Se sienten solos,
diferentes y aislados. Es importante asegurarles que hay muchas personas que tienen
sentimientos de atracción hacia personas del mismo sexo. Algunos pueden decir que han
desarrollado gradualmente sus sentimientos, mientras que otros le dirán que es solo una
persona en particular por la que tienen fuertes sentimientos. Estos sentimientos pueden ser
simplemente un deseo de conectarse con otra persona, o pueden ser de naturaleza sexual.
En un estudio, el 11% de los adolescentes informaron que estaban "inseguros" acerca de su
orientación sexual y el 1% informó tener una orientación homosexual (es decir, atraída por
el mismo sexo) o bisexual (es decir, atraída por hombres y mujeres).⁴⁵Algunos
adolescentes adoptan una identidad gay basada en las atracciones que tienen. Otros
eligennoadoptar una identidad gay. Aún otros no adoptan una identidad en absoluto; en
cambio, tienen una etiqueta de identidad colocada en ellos por personas que los
estereotiparon. Cuando las etiquetas de identidad se asignan de esta manera, pueden
adherirse e influir mucho en la forma en que los estudiantes ven su propia identidad. Para
algunos jóvenes, solo hablar de tener sentimientos de atracción hacia personas del mismo
sexo puede generar mucho estrés y ansiedad. La idea de contarle a alguien sobre estos
sentimientos puede parecer abrumadora, por lo que luchan solos con estos sentimientos.
Pero como cualquier otra carga, es mucho más fácil si se puede compartir con alguien.
Pregúntese:¿Soy el tipo de persona a la que otros podrían acudir si resolvieran preguntas
de identidad sexual?¿Es nuestro grupo juvenil el tipo de lugar donde una persona podría ser
honesta al respecto? Cuando un joven experimenta sexualidad entre personas del mismo
sexo, puede decidir no decirle a alguien porque asume que creerá que él tiene la culpa de lo
que siente. Nuestra subcultura evangélica atribuye una gran vergüenza a la
homosexualidad, destacándola, y esto hace que sea mucho más difícil para alguien ser
transparente sobre sus experiencias de atracción. Otros pueden no creer que ayudará si
comparten con otros. Creen que decirle a otra persona no hará que los sentimientos
desaparezcan, entonces ¿por qué ambos? Todos necesitamos saber que no estamos solos. E
incluso si se sienten así, la verdad es que es un alivio encontrar a alguien con quien
podamos ser reales, alguien que nos permita "desmoronarnos" cuando lo necesitemos.
Incluso si actúan como si no lo necesitaran o quisieran hablar con usted, la verdad es que a
la mayoría de los jóvenes que están navegando por cuestiones de identidad sexual les
encantaría tener un ministro juvenil que sea conocedor y compasivo. Al finalizar este
capítulo, recuerde estos pasos en el viaje hasta el momento:1. Navegue por los sentimientos
de confusión que podría tener un estudiante porque experimenta su sexualidad de manera
diferente a la mayoría de los demás. 2. Hable acerca de cómo esta confusión de identidad
sexual los ha afectado y recuerde su valor y valor ante Dios. 3. Si bien no sabemos qué
causó sus atracciones hacia el mismo sexo, pregúnteles sobre el significado y el propósito a
medida que comienzan a considerar lo que quieren hacer sobre su identidad sexual.Las
cosas sobre las que estamos escribiendo no cambiarán radicalmente en la vida de los
jóvenes en poco tiempo. Esto se trata de un camino. Lo importante es que aquellos a
quienes usted ministra vengan a un lugar donde tengan claridad sobre las elecciones que
están haciendo y cómo los colocan en uno u otro camino, y que estén en paz sobre el
camino que están eligiendo.

Comprueba tu brújula
1. En el espíritu de "¿Cómo iba a saber?" Si alguien es homosexual, ¿por qué es importante
centrarse en la relación que tiene con el adolescente en lugar de tratar de interpretar el
comportamiento?

2. ¿Cuál es una respuesta honesta a la pregunta, "¿Cómo llegué a experimentar atracción hacia
personas del mismo sexo?"

3. ¿Cuáles son los beneficios de discutir el significado y el propósito en lugar de las causas de la
sexualidad del mismo sexo?

4. ¿Qué cualidades poseen las personas que hacen creer a los adolescentes que pueden hablarles
sobre su identidad sexual?
66

LEARNING TO READ MAPS

HAY DEBATES CALENTADOS HOY ACERCA DE SIo no la orientación sexual de

una persona puedecambio. Algunos dicen que puede. Otros dicen que no puede,
ciertamente no como resultado de consejería o ministerio. Algunos dirán que así es como
las personas están "conectadas", mientras que otros pueden creer que la orientación sexual
es más fluida. Otros sostienen que si la orientación de una persona cambia, probablemente
no se deba a ningún tipo de asesoramiento que se haya realizado. Por otro lado, hay muchos
que creen que eventualmente encontraremos nuevas formas de lograr el cambio. Lo
importante es darse cuenta de que hay buenas personas en ambos lados de este debate.
Junto con esto, sin embargo, también se hacen muchas suposiciones. Los consejeros no
siempre están de acuerdo sobre lo que quieren decir cuando se refieren a la orientación
sexual. ¿Cómo puedes hablar sobre "cambiar" algo que ni siquiera puedes definir? Además,
¿enfocarse en cambiar la orientación llega al corazón de la
¿importar? Como he argumentado, centrarse en "cambiar" la orientación puede
simplemente elevar las expectativas, expectativas que pueden no cumplirse cuando una
persona lucha y no cambia. En lugar de centrarme en la orientación o en cambiar la
orientación de una persona, me ha resultado más útil hablar sobre identidad sexual.
Recuerde que una identidad sexual es cómo las personas eligen etiquetarse a sí mismas a la
luz de las atracciones que sienten. En otras palabras, la identidad sexual se refiere a cómo te
identificas, como heterosexual, gay o gay, lesbiana, bisexual, interrogatorio, etc. Este
nombramiento puede ser público (cómo te presentas a los demás) o privado (cómo piensas
de ti mismo cuando estás solo). Hay varios componentes para una identidad sexual. Estos
incluyen lo siguiente:
• Si usted es biológicamente hombre o mujer.
• Qué tan masculino o femenino te sientes
• La cantidad y el tipo de atracción sexual que siente (hacia el mismo sexo o el sexo
opuesto o ambos)

• Cómo piensa actuar, el tipo de persona que pretende convertirse

• Sus creencias y valores sobre el comportamiento sexual.

• Sus comportamientos (basados en cómo se siente, qué pretendía)

Si bien centrarse en la orientación sexual o cambiar una orientación sexual puede ser
bastante limitante, hablar sobre la identidad sexual de una persona puede ampliar la
discusión y conducir a un diálogo fructífero. Hablar sobre la identidad sexual mantiene la
conversación en el ámbito de la descripción, en lugar de saltar a etiquetas fijas, y al
conversar con los jóvenes es probable que descubra que una descripción es mucho más útil
que una etiqueta. ¿Cual es la diferencia? Bueno, en lugar de decir "Soy gay" (como una
etiqueta), una persona joven podría decir: "Soy un chico / chica que experimenta
atracciones del mismo sexo". Al describir lo que sienten o experimentan, tienen la
oportunidad de mirar otros aspectos de su identidad antes de etiquetarse a sí mismos en
función de su sexualidad. En este punto, una persona puede objetar. "Dado que
experimento atracciones del mismo sexo, ¿no es eso?haceryo gay?

Bueno, no necesariamente. Ese es el punto de hablar de identidad sexual. Básicamente, hay

tres formas de describirse a sí mismo a la luz de sus atracciones hacia el mismo sexo:

1. La primera forma es principalmentedescriptivo. Un individuo podría describirse a sí

mismo como "alguien que experimenta atracciones del mismo sexo".
2. La segunda forma es con más de unorientación. Un individuo podría describirse a sí
mismo como "alguien que solo se siente atraído por los chicos / chicas" (orientación
homosexual / lesbiana) o como alguien que se "atrae tanto por los chicos como por las
chicas" (orientación bisexual). A algunos les resultará útil usar palabras como "gay" para
transmitir esta orientación.
3. La tercera forma es adoptando unidentidad. Un individuo podría describirse a sí mismo
como "alguien cuya identidad está conectada a mis atracciones homosexuales" (una
identidad gay).

En el nivel más básico, hay personas que experimentan atracción hacia personas del mismo
sexo.

Algunos también pueden identificarse como gay, mientras que otros optan por no adoptar
una identidad gay. Otros usan a los homosexuales para referirse a su orientación y para
reflejar su experiencia (cristianos homosexuales del lado B⁴⁶) Entre aquellos que adoptan
una identidad gay, algunos creen que tener una relación homosexual es moralmente
permisible (Cristianos gays del lado A). Entre los que lo hacennoadoptar una identidad gay
o que usan gay como adjetivo, algunos se refieren a sí mismos como ex-gay. Otros
prefieren post-gay (para hablar más de una trayectoria en lugar de un cambio de orientación
o atracciones, per se). También hay otros que adoptan una identidad "en Cristo" en lugar de
centrarse en su sexualidad o atracción hacia el mismo sexo. Otras identidades posibles
incluyen luchador o superación. Otros prefieren no tener etiqueta alguna.

Figura 4.Las muchas maneras de ser una minoría sexualNuevamente, mi punto de

compartir todo esto es ilustrar que hayHay muchas maneras de ser una minoría sexual. La
atención pastoral y el ministerio varían considerablemente de persona a persona, en función
de estas diferentes formas de ser una minoría sexual.

¿CUÁNTOS ADOLESCENTES DE MINORÍA SEXUAL HAY?

Esta pregunta no es fácil de responder. Mucho depende del idiomalos investigadores usan cuando
encuestan a adolescentes. Se podría preguntar a los adolescentes sobre el comportamiento
entre personas del mismo sexo, como en el estudio del Estudio Longitudinal Nacional de
Salud del Adolescente (Add Health). En este estudio, aproximadamente el 1% de los
adolescentes masculinos y femeninos (encuestados a las edades de 16 y 17 años)
informaron haber tenido un comportamiento del mismo sexo, pero nuevamente, mucho
depende de qué tipo de comportamiento sexual estamos hablando.⁴⁷Es probable que los
porcentajes sean más altos para los comportamientos sexuales más comunes, como el sexo
oral, las caricias y la masturbación mutua.⁴⁸También se les preguntó a los adolescentes
sobre la atracción hacia el mismo sexo. En este caso, entre el 4 y el 7% de los adolescentes
reconocieron la atracción hacia personas del mismo sexo. Se les preguntó a los adolescentes
sobre la identidad, y entre el 1-3% de los adolescentes mayores / adultos emergentes
identificados como homosexuales, lesbianas o bisexuales en el estudio Add
Health.⁴⁹Curiosamente, muchas personas se preguntan qué tan estable es la sexualidad
entre los adolescentes. En el estudio Add Health, las atracciones y el comportamiento
heterosexuales explicaron la estabilidad observada en ese estudio. Hubo un poco de
"migración" hacia la heterosexualidad entre los adolescentes que inicialmente reportaron
atracción o comportamiento hacia el mismo sexo con el tiempo, aunque parte de la
migración también fue en la otra dirección, hacia la no heterosexualidad.⁵⁰Todo esto
debería decirle a un pastor de jóvenes que hay muchas variables (y, por lo tanto, posibles
vías) que pueden influir en la identidad sexual de un adolescente. Esas variables incluyen
comportamiento y experiencias sexuales, atracciones sexuales y cómo darles sentido, y
etiquetas de identidad sexual y su significado. Hay una tendencia dentro de la cultura de
nuestra iglesia y la sociedad en general a pensar en las personas en categorías rígidas de gay
o heterosexual. Creemos que si un adolescente no es 100% heterosexual, entonces es gay.
Pero la investigación no respalda esto. En cambio, cuando observamos comportamientos /
experiencias, atracciones e identidad, vemos que hay muchas experiencias que pueden
plantear preguntas en la mente de un adolescente, lo que hace que pregunten si son 100%
hetero-sexuales. Estas experiencias no solo varían considerablemente, pero pueden ser
bastante fluidos y cambiar con el tiempo. No necesariamente equivalen a ser homosexuales,
y los pastores juveniles harían bien en evitar ministrar fuera de estos rígidoscategorías, ya
que probablemente contribuirán a la confusión o etiquetas de identidad prematuras e innecesarias.⁵¹
 Más bien, el ministerio pastoral para adolescentes puede enfocarse en navegar este terreno, crear un
lugar para que exploren el significado y el propósito, y anclar su identidad en última instancia en la
relación que persiguen con Cristo.

TRES FORMAS DE HABLAR SOBRE TU EXPERIENCIA

En lugar de hablar de tener una identidad gay, creo que es más útil que los adolescentes
hablen de experimentar atracciones para personas del mismo sexo. Una adolescente
simplemente puede describir lo que ellasiente-ella tiene sentimientos por el mismo sexo, en
lugar de decir algo sobre el tipo de persona que ella tienees. En el nivel más básico y
descriptivo, puede hablar sobre tener experiencias de atracción hacia el mismo sexo, su
intensidad y cuánto duran, y qué eventos o relaciones fortalecen sus sentimientos de
atracción. Una orientación homosexual es un poco diferente de simplemente describir
experiencias y sentimientos. Se refiere a atracciones sexuales para el mismo sexo que han
sido por algún tiempo Refiriéndose a una orientación homosexuallataser descriptivo y útil
para clasificar los sentimientos, pero también puede ser un paso más para hacer
afirmaciones sobre la identidad de uno. Cuando las personas comienzan a etiquetarse de
esta manera, refuerzan una etiqueta de identidad al comportarse de manera coherente con
esa categoría. Entonces, por ejemplo, si uno de los muchachos de su grupo juvenil se llama
a sí mismo patinador / skater, probablemente use ropa asociada con el patinaje. Y debido a
que se ha calificado a sí mismo como un patinador, es más probable que diga cosas que
usted espera que diga un patinador. Junto con esto, se volverá más claro para él a medida
que se etiquete así mismo quién es y quién no es un patinador, y comenzará a destacarse
como un miembro "en grupo" de la cultura del skate. Del mismo modo, identificarse por
medio de una etiqueta de orientación sexual puede hacer que las personas se vean a sí
mismas de una manera particular, como un tipo diferente de persona (Gay). Dicho esto,
usar "una orientación homosexual" no es necesariamente un movimiento hacia una
identidad en toda regla. También usamos esta frase para describir cuánto y con qué
frecuencia una persona experimenta atracción por el mismo sexo. La mayoría de las
personas hoy en día se referirán a esta persona como gay, y puede ser útil tener en cuenta
que la palabra gay se usa con frecuencia como un adjetivo para describir la orientación o
para nombrar la realidad de una persona de manera que "el mismo sexo" atracción "no lo
hace. La palabra "gay" puede ser abreviada por el hecho de que hay atracciones estables y
duraderas ... También usamos esta frase para describir cuánto y con qué frecuencia una
persona experimenta atracción por el mismo sexo. La mayoría de las personas hoy en día se
referirán a esta persona como gay, y puede ser útil tener en cuenta que la palabra gay se usa
con frecuencia como un adjetivo para describir la orientación o para nombrar la realidad de
una persona de manera que "el mismo sexo" atracción "no lo hace. La palabra "gay" puede
ser abreviada por el hecho de que hay atracciones estables y duraderas ... También usamos
esta frase para describir cuánto y con qué frecuencia una persona experimenta atracción por
el mismo sexo. La mayoría de las personas hoy en día se referirán a esta persona como gay,
y puede ser útil tener en cuenta que la palabra gay se usa con frecuencia como un adjetivo
para describir la orientación o para nombrar la realidad de una persona de manera que "el
mismo sexo" atracción "no lo hace. La palabra "gay" puede ser abreviada por el hecho de
que hay atracciones estables y duraderas ...oGay puede significar más que eso. Puede
referirse a una identidad para esa persona. Las personas que adoptan la palabra "Gay" para
transmitir identidad generalmente se describen a sí mismasen públicodiciendo: "Soy gay".
Pero también puede encontrar a alguien que simplemente está tratando de decirle acerca de
su orientación: es homosexual. Algunos ven sus atracciones para otros miembros del
mismo sexo como una de las partes más importantes de quienes son. Otros aspectos de su
identidad parecen menos importantes e incluso pueden ser descartados. Nuevamente, todo
esto llega al tema más profundo de la identidad. La identidad de una persona determina las
elecciones que hace en la vida. Y cuanto más central sea algo en su identidad, más influirá
en las decisiones que se tomen. Cuando una identidad se centra en algo más que la
sexualidad o las atracciones sexuales, deja a la persona un mayor espacio para tomar
decisiones sobre sus comportamientos, pensamientos y sentimientos.

Figura 5.Una distinción de tres nivelesPara algunos de los estudiantes de su grupo juvenil,
experimentar atracción por el mismo sexo será muy angustiante, especialmente si han
crecido en un hogar que tiene fuertes opiniones sobre la homosexualidad o el
comportamiento homosexual. Al tratar de descubrir cómo lidiar con sus sentimientos,
algunos adolescentes pueden volverse obsesivos. Intentarán evitar estas atracciones porque
descubren que es todo en lo que pueden pensar. Considérelo de esta manera: si le dijeran:
"¡No pienses en un oso azul!" ¡lo más probable es que te encuentres pensando en ese oso
azul! De manera similar, cuanto más se esfuerza un adolescentenopensar en atracciones
para personas del mismo sexo, cuanto más angustiado se sienta. Con los estudiantes que
tienen preguntas, querrá hacerles saber que estos sentimientos pueden ser simplemente
descriptivos, que no necesitan etiquetarlos. Recuérdeles que son más que sus experiencias
de atracción hacia el mismo sexo, por muy importantes que sean para ellos. Hable también
sobre sus otros intereses, sus dones, pasatiempos y talentos únicos. Las áreas en las que
esperan crecer. Cualquier otro papel que tengan. Por ejemplo, puede tener una niña en su
grupo juvenil que sea la menor de cinco hijos (dos hermanas mayores, dos hermanos
mayores). Ella siempre ha soñado con convertirse en piloto. Tiene interés en las
computadoras y es la baterista de una banda que formó con sus amigos. Ella juega adelante
en una liga de fútbol competitiva. En su tiempo libre, ella es voluntaria como mediadora en
su escuela secundaria y participa activamente en el grupo juvenil de su iglesia como uno de
los líderes juveniles. Ella ha estado en varios viajes misioneros y le encantaría volar
doctores y equipo médico para propósitos de ministerio en el futuro. Sus amigos la conocen
como una bromista práctica que inventa bromas locas y espontáneas, pero también saben
que si realmente necesitan hablar con alguien, ella es todo oídos. Ella puede tener un
profundo amor por los niños y es conocida como la "prima mayor divertida" por los niños
más pequeños de su extensa familia. Algún día, podría pensar que le gustaría tener la suya
... y, sin embargo, en medio de todo esto, experimenta atracción hacia el mismo sexo.
Hablar sobre este aspecto de su vida ni siquiera comienza a tocar la profundidad de quién
es, ni aprecia la complejidad de su identidad. De hecho,solamenteconsidere sus atracciones
hacia el mismo sexo cuando hable sobre cómo se siente, y mucho menos definiéndose a sí
misma o formando su identidad. Después de todo, este es solo un aspecto de su experiencia.
Desde la perspectiva del ministerio, es importante ver la tensión que existe entre retrasar la
identidad y la experiencia de nombrar. Animo a los jóvenes a esperar para adoptar una
etiqueta de identidad hasta que sean mayores y más maduros. Cuanto más se demoran, más
madurez aportan a las decisiones que toman sobre su identidad sexual. Al mismo tiempo, es
importante que los jóvenes puedan nombrar su experiencia. Ten en cuenta que las personas
del mismo sexoatraccionesse informan con mayor frecuencia entre adolescentes y adultos
emergentes que entre personas del mismo sexocomportamiento, y tanto las atracciones
como el comportamiento entre personas del mismo sexo se informan con más frecuencia
que un Gayidentidad. Creo que es importante que un líder del ministerio evite prescribir
cómo debe responder una persona. En cambio, una persona puede ayudar al discutir varias
estrategias que una persona joven puede considerar para navegar estos temas. ¿Por qué el
enfoque cauteloso? Dado que hay muchas incógnitas al hablar sobre estos temas, las
etiquetas pueden adoptarse prematuramente y un líder puede terminar colocando a un
estudiante en un curso que hace que otras decisiones sean menos útiles y carezcan de
intencionalidad. Una persona joven necesita nombrar sus experiencias y necesita tener
esas experiencias validadas. Para algunos, el simple hecho de poder describir sus
atracciones para personas del mismo sexo les permitirá nombrar y validar lo que han
experimentado. Para otros, las "atracciones para personas del mismo sexo" no serán
suficientes. Es posible que prefieran decir: "Soy gay". Sin embargo, incluso aquí, advertiría
a un ministro de jóvenes que evite responder negativamente. Una reacción fuerte podría
alejar a una persona joven o realmenteconfirmarun cambio de gay como descripción a Gay
como guión de identidad central. En cambio, este es un momento de gracia y empatía:
“Gracias por compartir esta parte de ti conmigo; Me gustaría saber más sobre su
experiencia ... "es una mejor postura para tomar que" Eso no está bien ". Tan útil como
puede ser esta distinción de tres niveles, también advertiría contra su uso para prescribir
cómo una persona debe nombrar sus experiencias. Permita que la distinción de tres niveles
sea un recurso ministerial, uno que sea flexible y que facilite la discusión en una atmósfera
de gracia. Y recuerde tener una visión a largo plazo. Cómo un estudiante nombra su
experiencia hoy puede no ser cómo nombra su experiencia dentro de un año o dentro de dos
años. Recuerde, los está ayudando a navegar por el terreno. El enfoque aún no está en llegar
a un destino.

REGRESANDO A LAS ESCRITURAS

En el capítulo 4, le presenté la idea de que existen expectativas culturales para el
comportamiento, lo que comúnmente llamamos "guiones". Hablamos de algo llamado un
"guión de identidad gay" que representa la forma principal de pensar acerca de uno mismo
a la luz de la sexualidad del mismo sexo. En este punto, no estoy juzgando el guión. Solo lo
estoy describiendo como una realidad. Compartí que las partes principales de este script de
identidad gay incluyen lo siguiente:

• Las atracciones hacia el mismo sexo reflejan diferencias reales entre los tipos de personas
(es decir, personas homosexuales, heterosexuales y bisexuales).

• Estas atracciones reflejan con precisión quién es usted como persona.

• Sus atracciones deben residir en el núcleo de su identidad, su sentido de sí mismo.

• Si eres gay (como identidad), tiene sentido seguir y actuar sobre lo que sientes (tus
atracciones), porque estás expresando y disfrutando quién eres.

Siguiendo de cerca los pasos de este guión de identidad gay, hay afirmaciones comunes
sobre lo que hace que una persona sea gay y sobre quién eres realmente:

• Naces gay: solo es cuestión de descubrir esto sobre ti; y

• Si tienes atracciones del mismo sexo pero no te identificas como gay, entonces estás en
negación o aún no estás listo para ser honesto contigo mismo y con los demás sobre quién
eres.

Al hablar con los jóvenes, es importante resaltar las opciones disponibles para ellos.
Aliéntelos a ver que es posible tener atracciones hacia el mismo sexo o una orientación
homosexual (como gay) y no nombrar esto como identidad (Gay). También es posible que
una persona se describa a sí misma como gay pero no actúe en función de sus atracciones.

En otras palabras, hay muchas formas deseruna minoría sexual, y ninguna historia debe
triunfar sobre las demás, sin importar cuán común sea esa historia en nuestra cultura.
Volvamos a este último punto. Algunos estudiantes elegirán definir sus experiencias de
atracción hacia personas del mismo sexo de manera consistente con esta narrativa
dominante simplemente porque no han escuchado una historia diferente. Sin embargo, hay
problemas con la narrativa dominante. Es posible que no refleje con precisión las creencias,
valores u objetivos de una persona. Por ejemplo, me encontré con una madre que hablaba
de su hija de 8 años como una "mala semilla", refiriéndose a su temperamento y
comportamiento. Descubrí que esta niña también estaba lamentando la pérdida de su padre,
quien recientemente había dejado a la familia. El lenguaje de ser una "mala semilla" podría
haberse convertido rápidamente en la historia dominante o controladora sobre este niño de
8 años. Si lo hubiera hecho probablemente habría llevado a un futuro muy difícil para ella y
su madre. Lo que se necesitaba era una contra narrativa, una historia alternativa. Una contra
narrativa es una historia diferente sobre una persona. Desafía el
supuestos detrás de la narrativa dominante. Con esta niña de 8 años, ayudé a su madre a ver
otras partes de su hijo más allá de su temperamento y comportamiento. Hablé con ella sobre
cómo su hija lamentaba la pérdida de su padre, que estaba confundida y triste. También
quería que la hija pudiera superar esta pérdida significativa. Eventualmente, ella podría
aprender nuevos comportamientos (y podría ser recompensada por estas nuevas y mejores
opciones) y crecer en formas que reflejen un mayor respeto, obediencia, paciencia y
autocontrol. En este momento, sin embargo, había muchos sentimientos realmente horribles
en el interior que fueron principalmente el resultado de eleccionesotra gentehabía tomado
decisiones que la habían lastimado. Ella no era una "mala semilla" (la narrativa dominante
en su vida). Ella era una "niña herida" (la contra-narrativa que presenté).

Tabla 5.Narrativa dominante y contra-narrativa

Entonces, ¿cuál es la contra-narrativa del guión de identidad gay? ¿Cuál es la alternativa a
la historia que escuchamos en los medios? La contra-narrativa es más que una sola historia:
son muchas. De hecho, hay tantas historias alternativas como personas quenoadoptar a Gay
como su identidad. Hay cristianos que experimentan atracciones entre personas del mismo
sexo pero que eligen leer de una variedad de otros guiones, y la iglesia se beneficia al
escuchar sus historias. Una contra-narrativa es usar la palabra "gay" como un adjetivo que
se refiere a la sexualidad del mismo sexo de una persona. Algunos cristianos eligen
describirse a sí mismos como homosexuales como taquigrafía por el hecho de que se
sienten atraídos por otras personas del mismo sexo. Pueden usar el término, pero no indica
las elecciones que han hecho sobre su comportamiento sexual (si siguen siendo célibes, por
ejemplo). Otros toman decisiones sobre su identidad, y eligen no adoptar a Gay como
identidad o usar gay como adjetivo. Podrían usar otras palabras para expresar su sentido de
identidad. He mencionado varias de estas frases como post-gay, "en Cristo" o vencedor.
Otros pueden preferir pensar en sí mismos como un hombre o una mujer (en lugar de hacer
referencia a sus atracciones). Otros se identificarán más con su papel de hija / hijo o esposa
/ esposo. Incluso otros podrían decidir eliminar las etiquetas de identidad por completo
como una forma de recordarse a sí mismos y a los demás que son más que la suma de sus
atracciones. En todos estos casos, debemos darnos cuenta de que se trata de individuos que
están dando sentido a sus experiencias de manera contraria al guión gay existente. ¿Cómo
se ve esto para los adolescentes que experimentan atracción hacia el mismo sexo y hacen
preguntas? Aquí hay un diagrama de flujo de las opciones que existen: Incluso otros
podrían decidir eliminar las etiquetas de identidad por completo como una forma de
recordarse a sí mismos y a los demás que son más que la suma de sus atracciones. En todos
estos casos, debemos darnos cuenta de que se trata de individuos que están dando sentido a
sus experiencias de manera contraria al guión gay existente. ¿Cómo se ve esto para los
adolescentes que experimentan atracción hacia el mismo sexo y hacen preguntas? Aquí hay
un diagrama de flujo de las opciones que existen: Incluso otros podrían decidir abandonar
las etiquetas de identidad por completo como una forma de recordarse a sí mismos y a los
demás que son más que la suma de sus atracciones. En todos estos casos, debemos darnos
cuenta de que se trata de individuos que están dando sentido a sus experiencias de manera
contraria al guión gay existente. ¿Cómo se ve esto para los adolescentes que experimentan
atracción hacia el mismo sexo y hacen preguntas? Aquí hay un diagrama de flujo de las
opciones que existen: ¿Cómo se ve esto para los adolescentes que experimentan atracción
hacia el mismo sexo y hacen preguntas? Aquí hay un diagrama de flujo de las opciones que
existen: ¿Cómo se ve esto para los adolescentes que experimentan atracción hacia el mismo
sexo y hacen preguntas? Aquí hay un diagrama de flujo de las opciones que existen:

Tabla 6.¿Es una elección?Si entiendes lo que significa este cuadro, estarás unos
kilómetros por delante de la mayoría de las personas en la iglesia hoy. Más comúnmente,
las personas están confundidas acerca de lo que califica como unelección. Muchos
conservadores en la iglesia continúan

actuar como si los jóvenes eligen experimentar atracción por el mismo sexo. Luego los
culpan por lo que sienten. Pero la investigación ha indicado que estas atracciones, en su
mayor parte, parecen surgir y sonnoelegido. Aún así, ese no es el final de la discusión. Las
personas tienen que tomar decisiones sobre su comportamiento e identidad. Por supuesto,
también encontrará a aquellos que creen que las atracciones hacia personas del mismo sexo
niegan las preguntas adicionales de comportamiento e identidad. Bueno ... no, eso
esprecisamentedonde una persona tiene que tomar decisiones. Un ministro de jóvenes
puede ser parte de una comunidad de apoyo que ayuda a los jóvenes a tomar decisiones más
informadas y responsables tanto sobre su identidad como sobre su comportamiento. En un
estudio de miles de adolescentes, el porcentaje de adolescentes que experimentaron
atracción hacia personas del mismo sexo fue casi tres veces mayor que aquellos que se
identificaron como gay. Esto significa que si bien hay muchas más personas que tienen
atracción por el mismo sexo, solo un pequeño grupo de personas más tarde adoptó una
identidad gay. Esto indica que la mayoría de los adolescentes que experimentan atracción
por el mismo sexo eligenseguir un "guión alternativo". Dado que los adolescentes son conocidos
por querer ser originales, ¡esto tiene mucho sentido! Como persona que cuida y ministra a los
jóvenes, espero que pueda brindarles opciones a medida que los ayude a resolver sus preguntas de
identidad sexual.

Comprueba tu brújula

1. Como ministro de jóvenes, si tuviera que describirse (su identidad) en unas pocas
oraciones, ¿qué diría? Comente sobre diferentes partes de quién es usted: sus roles tanto
ahora como en el futuro anticipado.
2. ¿Cómo aplicaría lo que aprendió al responder la primera pregunta a su ministerio a los
jóvenes que experimentan atracción por el mismo sexo?
3. En sus propias palabras, ¿cómo describiría la narrativa dominante que existe hoy en
torno a la atracción por personas del mismo sexo?
4. ¿Cuáles son algunos pasos prácticos que podría tomar para ayudar a una persona joven a
desarrollar una narrativa significativa?
77

EN NO CAMINAR SOLO:
APOYO SOCIAL Y CONSTRUCCIÓN DE RELACIONES

Hace un par de años me pidieron que enseñaracurso intensivo en Denver, Colorado.

Estuve allí durante una semana y, en mi tiempo libre, conduje hasta un lugar aislado en las
montañas para caminar. Si ha hecho muchas caminatas, sabe que no siempre es aconsejable
caminar solo. Nunca se sabe lo que puede salir mal. Una tormenta anormal, un resbalón en
el camino o perderse de repente. Todo lo que podía pensar, mientras caminaba por los
senderos de la montaña, eran esos episodios deNo debería estar vivoque yo había visto A
medida que los jóvenes navegan por el terreno en torno a cuestiones de identidad sexual, se
aplica la misma regla. No es aconsejable caminar solo. Desafortunadamente, para muchos
jóvenes, compartir su atracción por el mismo sexo implica un gran riesgo social y
emocional. He hablado con innumerables personas a quienes los líderes de las iglesias
locales les han dicho que no le digan a nadie sobre su atracción, lo que solo confirma el
sentido de vergüenza de un joven. Experimentar atracción hacia el mismo sexo o tener una
orientación homosexual a menudo lleva a una persona a experimentar aislamiento. Decirle
a otra persona puede cambiar todo eso. Aunque la mayoría de las divulgaciones comienzan
con amigos y compañeros, no es tan raro que un estudiante también comparta con un
ministro de jóvenes. Quizás haya tenido esta experiencia y haya tenido un estudiante en su
ministerio que hable sobre su atracción hacia el mismo sexo. Date cuenta de que este fue un
gran paso para ellos. Afortunadamente, hay ejemplos de experiencias positivas que algunos
jóvenes han tenido al compartir sus experiencias. Un joven dijo:Uno de mis buenos amigos
varones de mi grupo juvenil: comenzamos a ser socios responsables y realmente sentí que
estaba siendo deshonesto al compartir todo menos mi atracción por el mismo sexo y, un par
de semanas después de contarle a mi pastor juvenil, le dije a mi amigo que había algo de lo
que quería hablar. (Ya había aludido a la atracción por personas del mismo sexo antes.)
Entonces, un día se detuvo en mi casa. Me tomó alrededor de media hora decirle, pero
finalmente se lo dije.⁵²

Este joven buscaba a una persona en la que creía que se podía confiar con esta información.
A veces una persona encuentra esa sensación de seguridad cuando hay transparencia mutua.
En este caso, el joven sintió que no era auténtico compartir sus luchas con su amigo sin
compartir también este aspecto de su vida. En este momento de divulgación, las personas a
menudo preguntan a las minorías sexuales que se identifican como gay: ¿Cuánto tiempo
hace que conoce? Muchos de ellos dirán: "Siempre lo he sabido". Los escépticos responden
(o al menos piensan): "¿Cómo es eso posible?" Los padres a menudo dicen algo como: “¡Te
conozco desde que naciste, y nunca has hecho nada que sugiera que eras gay! ¿Qué hay de
esa chica con la que saliste el año pasado? Sugeriría que la primera forma de responder es
escuchando y, cuando sea apropiado, transmitiéndole a la persona que ha compartido que
no está sola. Esto es cierto al menos de dos maneras. Primero, hágale saber que ella no es
lasolamentepersona que se siente así. Hay muchos adolescentes que luchan con sus
experiencias y sentimientos de atracción hacia el mismo sexo. No saben dónde buscar para
encontrar
información, a quién preguntar o en qué creer. La segunda forma en que puedes comunicar
que no está sola es recordándole que todos nos desarrollamos sexualmente. Este proceso
puede no ser exactamente el mismo por el que está pasando, pero la mayoría de las
personas pasan por un proceso de desarrollo sexual y experimentan algún tipo de
vergüenza, culpa por las decisiones que toman (conductas sexuales), posiblemente silencio
de sus padres o mentores, y la confusión sobre su identidad religiosa y cómo su fe se ajusta
a los deseos que tienen. Todo cristiano lucha por encontrar la voluntad de Dios para formar
su identidad sexual. Nuevamente, existen diferencias para las minorías sexuales, pero es
útil recordarles que no son completamente diferentes al identificar puntos en común. Señale
que todos luchamos en el proceso de comprendernos a nosotros mismos y nuestra
sexualidad.⁵³Los estudiantes pueden haber escuchado comentarios negativos sobre la
homosexualidad en la iglesia. Esta es una parte difícil del sendero para navegar. Una iglesia
puede enseñar una posición doctrinal sobre la moral sexual, pero tener una posición
doctrinal no es lo mismo que hablar con alguien sobre su atracción hacia el mismo sexo. En
particular, debemos evitar el error de suponer que todos aquellos que sienten atracción por
el mismo sexo o se identifican como gay piensan y actúan de la misma manera. Por
ejemplo, considere cómo es para un niño de 13 años escuchar que "la homosexualidad es
un pecado" sin discutir cómo las personas tienen la imagen de Dios, cómo todas las
personas son personas de valor y valor. ¿Cómo escucharías esto si también tuvieras fuertes
sentimientos de atracción por el mismo sexo? ¿Qué pasaría si nunca hubiera oído hablar de
una distinción entre atracción, orientación, e identidad? ¿Qué pasaría si nunca supieras que
hay muchos ejemplos de cristianos que comparten una identidad gay pero que toman
diferentes decisiones sobre su comportamiento sexual? Cuando las personas no saben que
hay respuestas diversas, tienden a concluir que las atracciones son sinónimo de
comportamiento e identidad. Nuevamente, se necesita una discusión más cuidadosa de
estos matices. A veces, los adolescentes compartirán con personas que supusieron que los
escucharían, incluido su ministro de jóvenes, pero se les dice que deben "detenerlo", "elegir
de manera diferente" o que "no se esfuerzan lo suficiente". Estos tienden a terminar la
conversación. Cuando las personas responden de esta manera, algunos adolescentes
decidirán que no quieren considerar otras opciones para su identidad y se moverán
rápidamente para expresarse a través del comportamiento. A veces, Puede ser apropiado
que un ministro de jóvenes inicie una conversación, pero esto debe manejarse con cuidado.
Lo que no quieres es ir a "Katie Couric" a alguien de tu grupo juvenil. Quizás recuerdes la
muy publicitada entrevista que Couric tuvo con Manti Te'o, el recluta de fútbol de Notre
Dame. Mientras Couric lo entrevistaba sobre el engaño que involucraba a su novia
"inexistente", Couric aludió a la sospecha de que algunos creían que podría haber fabricado
a su novia para ocultar preguntas sobre su identidad sexual. Couric expuso el problema en
una pregunta bastante contundente: el codiciado recluta de fútbol de Notre Dame. Mientras
Couric lo entrevistaba sobre el engaño que involucraba a su novia "inexistente", Couric
aludió a la sospecha de que algunos creían que podría haber fabricado a su novia para
ocultar preguntas sobre su identidad sexual. Couric expuso el problema en una pregunta
bastante contundente: el codiciado recluta de fútbol de Notre Dame. Mientras Couric lo
entrevistaba sobre el engaño que involucraba a su novia "inexistente", Couric aludió a la
sospecha de que algunos creían que podría haber fabricado a su novia para ocultar
preguntas sobre su identidad sexual. Couric expuso el problema en una pregunta bastante
contundente:Couric: “Una de las teorías, muchas teorías, Manti, haciendo las rondas, es de
alguna manera que creaste todo este escenario para encubrir tu orientación sexual. ¿Eres
gay?"

Te'o: “No, lejos de eso.Lejosa partir de ese."Mi punto no es especular sobre lo que significa
la respuesta de Te'o. Simplemente quiero señalar que las preguntas directas como esta no
siempre son el mejor lugar para comenzar una conversación sobre este tema. Sé de un
pastor de jóvenes que era nuevo en el ministerio y pensaba en su aplicación a los jóvenes de
minorías sexuales que también cometieron este error. Se acercó a alguien que pensó que
podría ser gay y asumió que una pregunta directa era una buena manera de comenzar.
Aunque pensaba que estaba siendo pastoral y cuidando a la persona, su pregunta le pareció
confrontativa. Le preguntó al tipo: "¿Eres homosexual?" No conozco a muchos jóvenes de
15 años que respondan bien a ese enfoque. Este pastor de jóvenes también habría hecho
bien en comprender que mencionar el tema de la identidad sexual de esta manera puede
terminar introduciendo etiquetas y categorías que anteriormente no se consideraban. En
otras palabras, un estudiante podría pensar: "Bueno, si me llaman Gay, entonces tal vez lo
soy". Otros pueden sentirse lastimados por la pregunta directa pero continúan
optan por identificarse con otras partes de sí mismos además de sus experiencias de
atracción hacia personas del mismo sexo. Una vez más, debe tener en cuenta que no existe
una respuesta típica. En cualquier caso, elegir contar o no contar siempre es un dilema
clave para los jóvenes de minorías sexuales. Para algunos, decirle a otra persona puede ser
muy liberador porque significa que ya no están solos en llevar esa "carga". Sin embargo,
para otros, los pone increíblemente ansiosos porque están seguros de que si le dicen a
alguien, la respuesta será negativa. ¿Cómo ministras a un adolescente que le ha contado a
otra persona y ha tenido una mala experiencia? Digamos, por ejemplo, que un estudiante le
ha dicho a sus padres, pero que no escucharon y en cambio reaccionaron con enojo,
incredulidad o rechazo. Si esto ha sucedido, primero recuerde escuchar y, si corresponde,
comuníquele claramente que no es responsable de cómo reaccionaron su madre o su padre.
También puede recordarle que comprende que no se despertó un día y eligió experimentar
atracción hacia el mismo sexo. Puedes hacerle saber que entiendes que no era su objetivo
hacerle la vida difícil a sus padres. Ofrezca caminar con él mientras procesa las reacciones
de sus padres. Continúe explorando la relación entre sus atracciones y su identidad y
comportamiento a la luz de su fe cristiana. Es fundamental para usted, como líder juvenil o
voluntario, comprender cuán importantes son los padres en la vida de los jóvenes,
especialmente los jóvenes que navegan por su identidad sexual y su fe cristiana. A veces,
un padre reaccionará por confusión, y esto puede expresarse rápidamente como enojo,
desilusión o frustración. Pero un También puede recordarle que comprende que no se
despertó un día y eligió experimentar atracción hacia el mismo sexo. Puedes hacerle saber
que entiendes que no era su objetivo hacerle la vida difícil a sus padres. Ofrezca caminar
con él mientras procesa las reacciones de sus padres. Continúe explorando la relación entre
sus atracciones y su identidad y comportamiento a la luz de su fe cristiana. Es fundamental
para usted, como líder juvenil o voluntario, comprender cuán importantes son los padres en
la vida de los jóvenes, particularmente los jóvenes que navegan por su identidad sexual y su
fe cristiana. A veces, un padre reaccionará por confusión, y esto puede expresarse
rápidamente como enojo, desilusión o frustración. Pero un También puede recordarle que
comprende que no se despertó un día y eligió experimentar atracción hacia el mismo sexo.
Puedes hacerle saber que entiendes que no era su objetivo hacerle la vida difícil a sus
padres. Ofrezca caminar con él mientras procesa las reacciones de sus padres. Continúe
explorando la relación entre sus atracciones y su identidad y comportamiento a la luz de su
fe cristiana. Es fundamental para usted, como líder juvenil o voluntario, comprender cuán
importantes son los padres en la vida de los jóvenes, especialmente los jóvenes que
navegan por su identidad sexual y su fe cristiana. A veces, un padre reaccionará por
confusión, y esto puede expresarse rápidamente como enojo, desilusión o frustración. Pero
un Puedes hacerle saber que entiendes que no era su objetivo hacerle la vida difícil a sus
padres. Ofrezca caminar con él mientras procesa las reacciones de sus padres. Continúe
explorando la relación entre sus atracciones y su identidad y comportamiento a la luz de su
fe cristiana. Es fundamental para usted, como líder juvenil o voluntario, comprender cuán
importantes son los padres en la vida de los jóvenes, particularmente los jóvenes que
navegan por su identidad sexual y su fe cristiana. A veces, un padre reaccionará por
confusión, y esto puede expresarse rápidamente como enojo, desilusión o frustración. Pero
un Puedes hacerle saber que entiendes que no era su objetivo hacerle la vida difícil a sus
padres. Ofrezca caminar con él mientras procesa las reacciones de sus padres. Continúe
explorando la relación entre sus atracciones y su identidad y comportamiento a la luz de su
fe cristiana. Es fundamental para usted, como líder juvenil o voluntario, comprender cuán
importantes son los padres en la vida de los jóvenes, particularmente los jóvenes que
navegan por su identidad sexual y su fe cristiana. Algunas veces un padre reaccionará por
confusión, y esto puede expresarse rápidamente como enojo, desilusión o frustración. Pero
un Continúe explorando la relación entre sus atracciones y su identidad y comportamiento a
la luz de su fe cristiana. Es fundamental para usted, como líder juvenil o voluntario,
comprender cuán importantes son los padres en la vida de los jóvenes, especialmente los
jóvenes que navegan por su identidad sexual y su fe cristiana. A veces, un padre
reaccionará por confusión, y esto puede expresarse rápidamente como enojo, desilusión o
frustración. Pero un Continúe explorando la relación entre sus atracciones y su identidad y
comportamiento a la luz de su fe cristiana. Es fundamental para usted, como líder juvenil o
voluntario, comprender cuán importantes son los padres en la vida de los jóvenes,
especialmente los jóvenes que navegan por su identidad sexual y su fe cristiana. A veces,
un padre reaccionará por confusión, y esto puede expresarse rápidamente como enojo,
desilusión o frustración. Pero uninicialLa respuesta emocional rara vez es una respuesta
emocional de larga data. Algunos padres reaccionan ante el dolor: lamentan lo que oyen
como sueños perdidos: la esperanza de que un hijo se case o la esperanza de los nietos.
Cubriré esto con más detalle en el capítulo 8, pero, en mi experiencia, no es raro que los
padres reaccionen a una divulgación por confusión o enojo porque en privado se preguntan
si han hecho algo mal. Pueden sentir que no han hecho lo suficiente como padres para
fomentar una experiencia diferente de sexualidad o desarrollo sexual. Las razones de esto
varían considerablemente, pero los padres protegen naturalmente a sus hijos y están
dispuestos a culparse a sí mismos mientras buscan una respuesta a la pregunta
desconcertante: "¿Por qué mi hijo es gay?" Algunos pueden haber escuchado que la causa
de la homosexualidad son las relaciones defectuosas entre padres e hijos. Este mensaje, que
no está respaldado directamente por una buena investigación, puede terminar aumentando
los sentimientos de vergüenza en los padres, quienes luego dirigen sus emociones negativas
hacia su hijo (como enojo, rechazo, etc.). La mayoría de los adolescentes deciden decirle a
alguien que no es padreantes deles dicen a sus padres para que tengan una mejor idea de
cómo reaccionará otra persona a las noticias. Esto puede incluir líderes juveniles, pastores,
entrenadores, maestros, hermanos y amigos. Es más común que un adolescente le cuente a
un amigo. Puede estar ministrando a un adolescente que está sopesando si decirle a un
amigo o padre. Aunque es difícil predecir cómo reaccionará la persona que un adolescente
reaccionará, aquí hay algunos beneficios potenciales para compartir sobre experiencias de
atracción hacia personas del mismo sexo:

• No estarán solos; pueden encontrar a otros que los aman para viajar con ellos.

• Pueden encontrar un gran oyente.

• Pueden encontrar herramientas o recursos que sean alentadores.
• Pueden desahogar sus pensamientos y sentimientos en lugar de "quemarse" por dentro
(por ejemplo, piensen en una lata de refresco que ha sido sacudido).

Por otro lado, puede haber algunos aspectos negativos al compartir, particularmente si la
persona no comprende y decide usar esta información en su contra:

• Este conocimiento puede usarse para chantajear a un individuo o como una amenaza para
manipularlo.
• A veces las personas responden con un conjunto de expectativas que es poco probable que
se cumplan (por ejemplo, "¡Bueno, tienes que dejar de esas tonterías!").

Con suerte, la persona con la que elijan compartir será capaz de hablarles de manera veraz
y justa acerca de su atracción hacia el mismo sexo sin hacer demandas poco realistas.
Tratarán de ver los desafíos que enfrenta esta estudiante a través de sus ojos y apreciando lo
difícil que es compartir esto.

Relaciones

Compartir con otra persona plantea preguntas relacionadas sobre las relaciones. Estas
preguntas surgen para las minorías sexuales y para los pastores juveniles por igual. Las
relaciones están en todas partes. Ya sea que los veamos como “buenos”, “cercanos”,
“distantes”, “cortados”, “inexistentes” o cualquier otra descripción, estamos conectados de
manera innata para ser relacionales. Una de las características definitorias de los seres
humanos es que hemos sido creados para relacionarnos con los demás. Las relaciones
pueden ser maravillosas, pero también pueden ser agridulces. Desde la perspectiva del
ministerio, a menudo hablamos con ministros de jóvenes que se preguntan cómo pueden
hablar con jóvenes que puedan sentirse atraídos por otros jóvenes. Un adolescente puede
experimentar sentimientos de atracción o excitación (es decir, "mariposas en el estómago")
en sus interacciones con alguien. Esto puede ser emocionante y puede sentirse bien a veces.
Pero esa excitación también puede ser confusa o frustrante si significa que hay partes de la
relación que están "fuera de los límites". Considere la historia de Jared:Jared creció como
hijo único que tendía a ser más sensible en comparación con otros niños que conocía en su
vecindario. Su padre solía viajar con frecuencia por negocios, y como tal, se hizo muy
amigo de su madre y su padre nunca lo conoció. En la escuela secundaria, se dio cuenta de
que siempre se sentía atraído por los "deportistas", particularmente aquellos que no solo
eran atléticos, sino también inteligentes y divertidos. Jared estaba un poco asustado por la
intensidad de lo mucho que quería estar con un chico en particular, Matt. Matt era un
luchador que también era capitán del equipo de debate y un actor increíble que con
frecuencia desempeñaba el papel principal en las obras de teatro de la escuela. Jared tuvo
un par de clases con él y conoció a Matt un poco cuando fueron emparejados al azar como
compañeros de laboratorio. Cuanto más conocía a Matt, cuanto más le gustaba y quería
pasar tiempo con él. Sin embargo, Jared se asustó cuando de repente tuvo un pensamiento
aleatorio acerca de querer besar a Matt y hacerle saber que realmente le gustaba.

Al escuchar la historia de Jared, podrías inclinarte a concentrarte en sus sentimientos de

atracción hacia el mismo sexo. Pero esto es más que eso. En este punto, no está claro
exactamente qué significan sus sentimientos por Matt. Lo primero que recomendaría a
Jared es que mantenga la calma. ¡No te asustes! Afirma que no es "extraño" y evita ponerle
otras etiquetas. Si bien es importante para él aceptar que ha experimentado atracción por
otra persona del mismo sexo, esto no significa que estos seansexualatracciones, ni indica
que tenga una orientación homosexual o una identidad gay. En segundo lugar, animaría a
Jared a examinar qué es lo que lo atrae hacia Matt. ¿Se siente naturalmente atraído por
personas más bellas, competentes o inteligentes? ¿Qué es, más precisamente, lo que le
atrae? ¿Es su físico atlético? Su humor? Sus cerebros? ¿Siente la necesidad de la
aprobación de Matt? ¿Quiere que Matt lo abrace? ¿O necesita saber que a un tipo como
Matt le podría gustar un tipo como él? El punto de compartir esta historia no es llegar a una
conclusión sobre Jared, es simplemente señalar que hay muchas direcciones
puedes ir con lo que experimentó Jared. Como alguien que trabaja con jóvenes, trate de
mantener la calma cuando un estudiante comparta algo como esto con usted. Tendrá que
evitar enloquecer, y también debe ayudar al adolescente a evitar eso. Recuerde que la
persona con la que está hablando desarrolló estas atracciones por varias razones. Es
probable que exista alguna combinación de la Naturaleza (tal vez recibieron un "empuje"
en esta dirección) y Nutrición / medio ambiente. Cualquiera sea el caso, la persona a la que
ministra se siente atraída por ciertos tipos de personas porcomprensiblerazones, incluso si
no entendemos completamente cuáles son esas razones en este momento. Tu papel no es
resolverlo todo todavía; simplemente los está ayudando mientras ellos deciden qué hacer al
respecto. Aunque ya lo he dicho varias veces, vale la pena repetirlo: tenga en cuenta que
solo porque alguien experimente atracciones del mismo sexo o tenga una fuerte orientación
homosexual, no significa que la persona sea Gay (como identidad). No significa que tenga
que actuar según lo que siente. Simplemente significa que él experimenta atracciones entre
personas del mismo sexo, nada más en este momento. Antes de tomar decisiones
importantes, es importante entender más sobre estas atracciones. Puedes preguntarle qué
piensa de los sentimientos que tiene. ¿Está bien apreciar que otra persona es atractiva? ¿Es
más que eso? Si es así, ¿Cómo es eso? ¿Hay un deseo de conocer mejor a la persona?
¿Conocer a esa persona satisfaría las necesidades de cercanía? ¿Puede hablar de eso?
Algunos de los adolescentes a los que está ministrando pueden sentirse incómodos al
pensar en estas preguntas. Pero comprender más sobre los tipos de personas que le atraen y
por qué se siente atraído por ellas realmente puede ayudarlo a comprender mejor sus
experiencias. A su vez, realmente puede ayudarlo a tomar buenas decisiones sobre el
camino que le gustaría tomar en el futuro. Obviamente, hay muchas preguntas que se
pueden hacer, y hay aún más respuestas que se pueden dar. Querrás que explore estas
preguntas ... tantas como necesite. Al preguntarse, se enfrenta a su miedo en lugar de huir
de él. El esta ejercitando Pero comprender más sobre los tipos de personas que le atraen y
por qué se siente atraído por ellas realmente puede ayudarlo a comprender mejor sus
experiencias. A su vez, realmente puede ayudarlo a tomar buenas decisiones sobre el
camino que le gustaría tomar en el futuro. Obviamente, hay muchas preguntas que se
pueden hacer, y hay aún más respuestas que se pueden dar. Querrás que explore estas
preguntas ... tantas como necesite. Al preguntarse, se enfrenta a su miedo en lugar de huir
de él. El esta ejercitando Pero comprender más sobre los tipos de personas que le atraen y
por qué se siente atraído por ellas realmente puede ayudarlo a comprender mejor sus
experiencias. A su vez, realmente puede ayudarlo a tomar buenas decisiones sobre el
camino que le gustaría tomar en el futuro. Obviamente, hay muchas preguntas que se
pueden hacer, y hay aún más respuestas que se pueden dar. Querrás que explore estas
preguntas ... tantas como necesite. Al preguntarse, se enfrenta a su miedo en lugar de huir
de él. El esta ejercitando Querrás que explore estas preguntas ... tantas como necesite. Al
preguntarse, se enfrenta a su miedo en lugar de huir de él. El esta ejercitando Querrás que
explore estas preguntas ... tantas como necesite. Al preguntarse, se enfrenta a su miedo en
lugar de huir de él. El esta ejercitandoconcienciade cómo se siente, qué piensa, cuáles son
sus opiniones, etc., sobre la atracción hacia el mismo sexo. Ser más consciente (o
consciente) de sus atracciones puede ayudarlo a comprender lo que está sucediendo dentro,
lo que lo ayuda a tomar mejores decisiones sobre lo que quiere hacer en respuesta.

DESARROLLO DE AMISTADES
Algunos adolescentes con los que he trabajado dicen que sienten que están solos y que no
están seguros de cómo desarrollar amistades cercanas y saludables con otros niños en el
grupo de jóvenes o en la escuela porque temen que la otra persona se entere. sobre sus
sentimientos de atracción hacia el mismo sexo. Esto es entendible. La mayoría de nosotros
tenemos miedo al rechazo, especialmente si creemos que la otra persona puede mirarnos
desfavorablemente. Este miedo es real y válido. La secundaria y la preparatoria pueden ser
difíciles socialmente, y nadie quiere ser blanco de burlas, burlas o acoso. Como trabajador
juvenil, desea transmitir a los jóvenes de minorías sexuales que hay personas que no los
rechazarán. Si hay amigos que ella considera "seguros", ayúdala a ver que tal reacción
probablemente no sea tan probable.

EN SER SEGURO, EN SER REDIMPTIVO

Permítanme comentar sobre el uso de la palabra "seguro". Este es un lenguaje que proviene de la
comunidad gay convencional. Se utiliza para transmitir una respuesta afirmativa a una persona
homosexual por una persona que se considera segura. Hay muchas maneras en que se discute la
creación de un ambiente seguro para proteger a los jóvenes de minorías sexuales. La seguridad es
importante aquí. He visto demasiados niños burlados y acosados en grupos juveniles, iglesias y
escuelas cristianas privadas. A veces también pienso en el tipo de entorno que quiero fomentar
como seguro (emocional, físico) y redentor (espiritualmente). En otras palabras, el espacio redentor
(tal vez como una forma diferente de pensar sobre el espacio seguro) no solo se trata de proteger a
los niños del lenguaje abusivo, los chistes gay o el acoso, sino que también enfatizará el valor y la
dignidad de la persona ante Dios .
Las amistades también pueden ser redentoras. Son uno de los principales medios por los cuales Dios
nos brinda aliento y apoyo, y a menudo ese aliento y apoyo están en la dirección de crecer en
nuestro caminar con Dios.

Además, puede transmitir que si bien estos sentimientos de atracción hacia personas del
mismo sexo pueden estar a la vanguardia de su mente a veces, ya sea que se sienta excitada
o emocionada por alguien, o si está ansiosa por que alguien se entere, queremos alentarla
considerar que estos sentimientos no tienen que consumirlo todo. Es decir, no tienen que
tragársela y definirla por completo. Una forma práctica de ayudar a los jóvenes a navegar
su identidad sexual es ayudarlos a nombrar e identificar las diferentes partes de quienes
son. Puede ayudarlos a ver su identidad en términos de sus relaciones y roles: como
estudiante, hermano, hija, amigo, atleta, debatidor, etc. Del mismo modo, Queremos alentar
a los jóvenes a considerar los sentimientos de atracción hacia el mismo sexo como parte de
sí mismos (en lugar de tratar sus propios sentimientos como tóxicos). ¿Por qué?
Porque queremos que entiendan que estas atracciones no tienen que ser la primera parte o la
más importante de quienes son. Todavía están considerando cuánto peso dar a estas
atracciones en relación con las otras cosas que definen su identidad. Puede haber algunos
adolescentes que conoces que afirman tener una identidad gay, que dicen que se definen
por sus sentimientos de atracción hacia el mismo sexo o por una orientación sexual que se
dirige hacia los miembros del mismo sexo. Pero recuerde, esta es una elección que han
hecho. En lugar de discutir con ellos, puede preguntarles qué significa esto para ellos. No
asuma que sabe cuáles son sus creencias y valores sobre el comportamiento sexual. Esa es
otra discusión. El principio rector en estas conversaciones es la idea de que los jóvenes son
más que sus sentimientos de atracción hacia el mismo sexo, tan importante y significativo
como esos sentimientos pueden ser. Recuérdele que ninguno de nosotros puede ser definido
simplemente por nuestras atracciones, y que hay muchas personas en su vida en este
momento que comparten sus intereses, valores, ideas y pasiones. Puede ser amigo de
algunos de ellos, o pueden hacer grandes amigos para él en el futuro, si decide acercarse a
ellos. La conclusión es que es posible conectarse con otras personas y desarrollar amistades
saludables con ellas.independientemente de sus sentimientos de atracción hacia el mismo
sexo. Él puede conectarse con ellos por muchas razones: intereses compartidos, valores
compartidos, creencias compartidas, ¡incluso divirtiéndose juntos! Entonces, por ejemplo,
si una mujer joven en su grupo de jóvenes está interesada en el teatro, esta podría ser una
gran salida para conocer a otras personas que tienen los mismos intereses. Ella puede
encontrar algunos amigos maravillosos allí. O, si le encantan los deportes, aliéntela a unirse
a un equipo. Las personas que experimentan atracción por el mismo sexo necesitan
descubrir que pueden tener relaciones con otros por razones aparte de sus sentimientos
sexuales. Como trabajador juvenil, es posible que se pregunte: "¿Realmente quiero que un
adolescente de mi grupo juvenil sea amigo de otras personas que tienen atracción por el
mismo sexo?" Tenga en cuenta que todos sus adolescentes están desarrollando su capacidad
para relacionarse con los demás. Encontrará que algunos de estos estudiantes se sentirán
atraídos por otros de vez en cuando. Necesitarán orientación suya y de otros sobre cómo ser
amigos cuando las atracciones y la excitación puedan ser un problema. Positivamente, una
persona que experimenta atracción por personas del mismo sexo puede animar a otra por su
experiencia compartida de atracción por personas del mismo sexo. Sin embargo, también
hemos conocido a jóvenes que dicen que estas relaciones hicieron que los sentimientos de
atracción fueran más intensos a veces porque esto se convirtió en el foco de sus
interacciones juntos. Considere, por ejemplo, dos personas que han recibido calificaciones
bajas en un examen. Pueden compartir sus sentimientos de ira, incredulidad y miedo entre
ellos. Si bien puede ser reconfortante saber que hay alguien más que también reprobó el
examen, sus conversaciones pueden terminar intensificando sus emociones. Si esto sucede
con dos estudiantes en su grupo, sería bueno hablar con ellos al respecto. Una de las cosas
en las que puede concentrarse es ayudar a los estudiantes a comprender cómo son las
amistades saludables. ¿Cómo fomentas amistades saludables entre los estudiantes de tu
ministerio? Aquí hay algunas características de las amistades saludables:

• Se apoyan mutuamente, es decir, ambas personas sienten que pueden ser escuchadas,
escuchadas y que la otra persona valora sus pensamientos, sentimientos y opiniones.

• Son honestos: una persona puede compartir lo que está sucediendo dentro y la otra
persona siente que puede hacer lo mismo.

• Son reales: ambos amigos sienten que pueden ser quienes son sin ponerse máscaras.
• No son exclusivos: pueden tener un círculo de amigos cercanos o incluso un "mejor
amigo"; sin embargo, hay otras personas a las que llaman "amigos".

• No son definitorios: se les conoce como algo más que el "amigo de ____" y su amigo
también se conoce ampliamente.

• Son respetuosos: ninguno de los amigos es crítico o degradante con la otra persona.

Las amistades saludables toman tiempo para construir. Alguien con quien ministra puede
estar luchando con esto, sin la paciencia para construir este tipo de relaciones. A veces, las
personas que tienen "hambre" por un sentido de conexión con los demás tienden a decir
"demasiado, demasiado rápido" y "derramar sus entrañas" a otra persona.

Si bien esto puede parecer una buena idea en ese momento, a veces puede asustar a la otra
persona. Por lo tanto, ayude a sus alumnos a comprender que las relaciones necesitan
paciencia. En la formación de las relaciones, las personas generalmente exploran una gran
variedad de temas antes de "profundizar" y compartir detalles más íntimos sobre ellos
mismos. Por lo tanto, es normal comenzar con conversaciones y experiencias a nivel de
superficie, luego pasar gradualmente a temas más profundos y experiencias compartidas
más íntimas. Es importante detenerse en las primeras etapas, para evitar decirle a la otra
persona "demasiado, demasiado rápido". ¿Por qué? Porque queremos saber que la otra
persona respetará nuestra confianza antes de compartir con ellos detalles más tiernos e
importantes de nuestras vidas. Por ejemplo, si Sarah comparte con Jennifer que sus padres
se divorciaron cuando ella tenía tres años, Es posible que Jennifer no esté preparada para
responder a este nivel de conocimiento relacional. Si Jennifer se echa a reír y hace
comentarios sarcásticos o declaraciones críticas, Sarah podría sentir que no es seguro para
ella compartir otros datos con ella, como su atracción por otras mujeres. Sin embargo, si la
relación se desarrolla hasta el punto en que Jennifer escucha con empatía y con cuidado,
Sarah eventualmente puede sentir que Jennifer puede manejar algunas de las partes más
delicadas de su historia. Las relaciones nos brindan nuevas perspectivas al reflejar partes de
nosotros mismos a los demás. Encontramos apoyo y aliento que nos permite saber que no
estamos solos. Valoramos las relaciones porque enriquecen nuestras vidas. Piensa en todas
las veces que has compartido un momento de diversión hilarante con otra persona. Ese
momento no habría sido el mismo si estuvieras solo. Del mismo modo, los momentos
tristes no son tan tristes cuando experimentamos la comodidad y el apoyo de compartirlos
con alguien que se preocupa. Henri Nouwen, un ex sacerdote y escritor católico, una vez
dio una descripción de un verdadero amigo En su libroFuera de la soledad, el
escribe:Cuando nos preguntamos honestamente qué persona en nuestras vidas significa más
para nosotros, a menudo encontramos que son aquellos que, en lugar de dar muchos
consejos, soluciones o curas, han elegido compartir nuestro dolor y tocar nuestras heridas
con Una mano gentil y tierna. El amigo que puede callar con nosotros en un momento de
desesperación o confusión, que puede quedarse con nosotros en una hora de dolor y duelo,
que puede tolerar no saber, no curar, no curar y enfrentar con nosotros la realidad de
nuestro impotencia, que es un amigo que se preocupa.

Comprueba tu brújula

1. Hágase estas preguntas: ¿Cuáles serían los beneficios de compartir mis experiencias con alguien
en quien confío? ¿Cuáles serían los riesgos de compartir?

2. En su ministerio, ¿cómo fomenta una mayor intimidad y transparencia entre sus jóvenes?

3. Cuando alienta a los adolescentes a hablar entre ellos, ¿cómo se equilibra el fomento de la
transparencia personal con el hecho de compartir "demasiado, demasiado pronto"?

4. ¿Cómo hablas con todos tus jóvenes sobre las amistades que tienen y qué pautas ofreces cuando
la atracción y la excitación están presentes en una amistad?
8

COMUNICANDO CON EL CAMPAMENTO BASE

PERSONAS QUE HACEN SENDERISMO GRAVES:implica escalar la cara de una

montaña o ascender un pico helado; es necesario establecer un campamento base. Cuando
pensamos en este viaje de identidad sexual, el campamento base representa a los padres de
los estudiantes de su grupo juvenil. La participación de los padres es un componente
necesario de este proceso. Los padres son esenciales para el bienestar de los jóvenes a
quienes ministra. Así como un campamento base es esencial para una escalada exitosa,
tener buenas relaciones con los padres es importante para el desarrollo de un adolescente.
Muchos de los jóvenes que hemos encuestado dijeron que no se hablaba de la
homosexualidad en su familia. La percepción de la mayoría de los jóvenes de minorías
sexuales con quienes hablamos fue que las familias estaban cerradas a la discusión o
esencialmente en silencio sobre el asunto.
finalmente aparece. Una persona que entrevistamos compartió esta experiencia con
nosotros:No recuerdo que se haya discutido; Recuerdo haber escuchado indicios de ello. No
recuerdo ninguna discusión completa sobre el tema. Solo recuerdo haber entendido que no
era un estilo de vida que Dios quería que viviéramos. Probablemente surgió en la iglesia
cuando hablaba de Sodoma y Gomorra. No creo que mis padres tuvieran una comprensión
profunda ... Nunca fui lo suficientemente valiente como para hacer preguntas de sondeo b /
c que podrían delatarme.⁵⁴No hablar de homosexualidad envía un mensaje: que discutirlo
está prohibido. Pero este enfoque deja que los niños mayores y los adolescentes aprendan
sobre la homosexualidad de otras fuentes, de los medios y el entretenimiento, de su escuela
y de su grupo de pares. Eso no quiere decir que lo que escuchan sea necesariamente
incorrecto o incorrecto, pero como hemos visto, todo esto crea una historia sobre cómo
pueden dar sentido a sus atracciones hacia el mismo sexo. Son
buscando una historia que sea emocionalmente convincente, en lugar de una historia
caracterizada por la vergüenza. El personal y los voluntarios del ministerio juvenil están en
una posición única para ayudar tanto al adolescente como a los padres. Vale la pena
estudiar y aprender sobre este tema para que pueda ser accesible a los padres y a los
jóvenes. Puede darles algunos recursos para leer, pero incluso más que recursos, hay un
punto dondecómointeractuar con los jóvenes será el método principal de enseñanza.
Consideremos algunos escenarios comunes.

DIVULGAR

En este primer escenario, te das cuenta de la atracción hacia el mismo sexo de un

adolescente, pero los padres no lo saben. Tenga en cuenta que esto es algo para que el
adolescente comparta. Es mejor si la divulgación de información proviene directamente del
adolescente; sin embargo, puede trabajar con él o ella para prepararse para esa discusión e
incluso puede ofrecerle estar presente. Una forma de comenzar la conversación es presentar
la distinción de tres niveles entre atracción, orientación e identidad que compartí
anteriormente. Este puede ser un buen punto de partida que puede ayudar a algunos
adolescentes a comenzar a hablar con sus padres. Esbozar estas distinciones crea una
manera para que un adolescente describa lo que siente en lugar de saltar a determinaciones
concluyentes de identidad. Una adolescente podría decir algo como esto: “Mamá, papá,
tengo algo que quiero compartir contigo. Es algo con lo que he estado lidiando ahora
durante varios meses (o años) pero no he sabido cómo hablarle al respecto. Realmente no
he entendido cómo pensarlo. Ha sido confuso para mí. Desde que pasé por la pubertad, me
he sentido atraído por otras niñas en lugar de niños. Como dije, esto ha sido confuso para
mí, y en lugar de resolver esto por mi cuenta, realmente quería traerte, para saber que me
apoyarás mientras trato de darle sentido a todo ”. Esta divulgación supone algunas cosas.
Primero, presume que la joven se siente cómoda describiendo lo que siente, en lugar de
aceptar sus atracciones como su identidad. Eso puede no ser siempre el caso. Después de
todo, nuestra cultura trata comúnmente las atracciones, la orientación y la identidad como
una misma cosa, por lo que pueden provenir de ese marco de referencia. Si ha tenido la
oportunidad de compartir la distinción de tres niveles y resuena de manera significativa con
el estudiante, ella puede usar esta distinción para hablar con sus padres de una manera más
descriptiva. Con los padres cristianos, es particularmente útil revelar experiencias de
atracción mientras uno no se involucra en el comportamiento del mismo sexo. En un
estudio que hicimos, hicimos que un joven compartiera cómo su revelación a los padres, y
especialmente su decisión de no participar en el comportamiento del mismo sexo, parecía
ayudar cuando se trataba de ser transparente sobre sus experiencias de sentimientos hacia el
mismo sexo: es particularmente útil revelar experiencias de atracción mientras uno no se
involucra en el comportamiento del mismo sexo. En un estudio que hicimos, hicimos que
un joven compartiera cómo su revelación a los padres, y especialmente su decisión de no
participar en el comportamiento del mismo sexo, parecía ayudar cuando se trataba de ser
transparente sobre sus experiencias de sentimientos hacia el mismo sexo: es
particularmente útil revelar experiencias de atracción mientras uno no se involucra en el
comportamiento del mismo sexo. En un estudio que hicimos, hicimos que un joven
compartiera cómo su revelación a los padres, y especialmente su decisión de no participar
en el comportamiento del mismo sexo, parecía ayudar cuando se trataba de ser transparente
sobre sus experiencias de sentimientos hacia el mismo sexo:Al principio respiraron
profundamente. Estaban tranquilos y preocupados, pero contentos de que no me involucrara
y actuara. Eran comprensivos e intentaron mostrarme amor incondicional ... que es algo por
lo que estoy agradecido. Se disculparon y se culparon a sí mismos, pero todavía estamos
hablando de eso.⁵⁵

Algunas veces la revelación es el resultado de un descubrimiento, cuando ocurre una

discusión porque los padres sospechan que su hijo o hija es homosexual. Pueden encontrar
imágenes y mensajes en varios grupos de redes sociales que los llevan a sospechar la
identidad gay de su hija. Luego inician una discusión a partir del descubrimiento (de una
identidad gay) en lugar de la divulgación del estudiante. Una discusión basada en el
descubrimiento a menudo es mucho más acalorada que el escenario que presenté. Hemos
descubierto, después de múltiples estudios de minorías sexuales cristianas, que entre
aquellos que optaron por compartir sus experiencias con sus padres, la edad típica de
revelar es alrededor de los 17 años. Algunos jóvenes comparten que la respuesta de sus
padres a ellos ha estado estrechamente relacionado con la "recuperación" o la "curación" o
el "cambio":Me ven como ... bueno ... me ven como recuperado a pasos agigantados en
comparación con otros que luchan con la homosexualidad. Están muy orgullosos de mí ...
Estoy usando mi pasado para ayudar a otros.⁵⁶
Otros que no han compartido con sus padres se preguntan cómo responderían sus padres.
Un joven discutió cómo pensó que podría depender de lo que dijo sobre su atracción hacia
el mismo sexo:No estoy muy seguro. Si era algo con lo que luchaba y trataba de superarlo,
lo considerarían más favorablemente que si dijera: "Hola mamá y papá, soy gay". Usé la
palabra aceptar. Aceptarían las luchas, pero en lugar de aceptar que serían más solidarios,
ayudando a superar este obstáculo ... conduciría a algunas consecuencias bastante graves ...
"Otros compartieron con nosotros algunos de los desafíos que han enfrentado cuando los
padres no confían en ellos o de lo contrario son bastante negativos o críticos. Por ejemplo,
un joven compartió la siguiente descripción:Son muy desconfiados. Piensa que cada
relación que tengo con un hombre es sexual. Me tratan como un ex delincuente ...
esperando que me equivoque. Era un buen chico, ahora me encuentro con desconfianza y se
espera que falle. Me ven como salir con hombres para tener relaciones sexuales, beber y
divertirse.Incluso otros informaron profundas divisiones con sus padres, incluso en los
casos en que sus valores parecían ser similares. Un joven compartió lo siguiente:Desde que
la familia se enteró, ha sido muy feo. Le dije a mis padres porque no creo que sea tolerado
por Dios. Entonces, tratando de obtener apoyo, les dije a mis padres. Los padres no me
trataron bien después de eso. Les dije que intentaran ayudar a cambiar la lucha, pero creen
que es mi culpa ... dejaron de buscar una relación conmigo. Les dije hace cinco años. Los
padres eran mi mejor amigo y ahora no muestran ningún interés en mi vida.⁵⁷

CONTROL DE DAÑOS

A veces, la tormenta golpea cuando escalas la ladera de la montaña. En estas situaciones,

debe moverse rápidamente hacia la seguridad y evitar más peligros. Si ha habido un
conflicto familiar por un descubrimiento o una revelación y se le llama para ayudar con la
situación, es probable que participe en alguna forma de control de daños relacionales. Una
de las cosas más útiles a tener en cuenta es que los padres también tienen muchos
sentimientos de los que deben hablar. Cuando su adolescente revela sexualidad entre
personas del mismo sexo, la discusión puede pasar a preguntas sobre la identidad gay o una
descripción gay de la orientación. Pero detrás de la discusión en sí hay una gran cantidad de
emociones y sentimientos. Algunos de los sentimientos son positivos y otros negativos. Los
sentimientos positivos incluyen amor, cuidado, respeto, cariño y lealtad. Los sentimientos
negativos incluyen confusión, desilusión, vergüenza,

Aquí está la primera clave para un ministerio útil en estas situaciones:ambivalencia. La

ambivalencia se refiere a la capacidad de mantener sentimientos en conflicto al mismo
tiempo. Los padres casi siempre son ambivalentes cuando aprenden a través del
descubrimiento o la divulgación sobre la sexualidad del mismo sexo de sus hijos. Ellos
tienenambosemociones positivas y negativas hacia su hijo o hija. Pueden presentarse como
si fueran de una manera u otra, pero ese es raramente el caso en mi experiencia.

La segunda clave para ayudarlo en el ministerio espolarización. Esto ocurre cuando uno de
los padres llevará y reflejará principalmente las emociones positivas que ambos tienen
hacia su hijo, mientras que el otro padre llevará y reflejará principalmente las emociones
negativas que ambos llevan hacia su hijo. Tenga en cuenta que ambos padres tienen estas
emociones positivas y negativas, es más una cuestión de qué emociones presentan a sus
hijos. Los ministros de la juventud deben comprender la realidad de la ambivalencia y la
polarización para evitar quedar atrapados en el "baile" entre los padres, que pueden entrar
en conflicto entre ellos. Como suele ser el caso con los padres cristianos, uno de los padres
puede no expresar su parte de la polarización por miedo o deferencia a su pareja y sus
fuertes emociones. El ministerio implica extraer el rango de sentimientos que tienen por su
hijo, tanto emociones positivas como negativas. Usted, como trabajador juvenil o ministro,
también puede verse atraído hacia un lado u otro cuando los padres están polarizados. En
este punto, desea evitar permitirse ser demasiado atraído para tomar un "lado" en este
punto. Por el contrario, desea ayudarlos a apreciar la variedad de respuestas emocionales
que están teniendo y avanzar hacia el otro. Si te pones del lado del otro, ambos padres
buscarán más para defender su posición. Prácticamente, cuando hablo con los padres, llamo
a la ambivalencia como una experiencia común y normal. Luego les explico lo que
significa y les alerta sobre el riesgo de polarización que puede conllevar. Les pregunto si
han visto algo de eso en cómo han estado lidiando con la divulgación o el descubrimiento
hasta este punto. Podría compartir un ejemplo de una pareja que pasó por una experiencia
similar y luchó con la polarización, para darles permiso para compartir su lucha ahora que
se dan cuenta de lo común que es en estas circunstancias.

EDUCACIÓN Y MINISTERIO

A medida que participa en el control de daños, comienza a brindar educación a los padres,
ayudándoles a identificar y nombrar tanto la ambivalencia como la polarización. Luego,
desea ayudar a los padres a comprender mejor lo que sabemos y lo que no sabemos sobre
identidad y orientación sexual. Las dos preguntas más comunes que hacen los padres son:

(1)¿Qué causó esto?y 2)¿Se puede cambiar?A veces, junto con preguntar sobre la causa de
estas atracciones, un padre hará una tercera pregunta:que hicimos mal?Para responder a la
pregunta, "¿Qué causó esto?" Sugiero ser abierto sobre el hecho de que los científicos
realmente no saben en este momento. Hay muchas teorías y no mucho a modo de
investigación concluyente. Puede explicar que parte de la complejidad sobre este tema a
menudo se reduce a Genes versus Elección personal, pero que estas posiciones son
caricaturas de la discusión, parte de las guerras culturales. Científicamente, la orientación
sexual no parece ser genética en la forma en que pensamos en algo como el color de los
ojos o el color del cabello. Al mismo tiempo, sabemos que no es solo una cuestión de
elección personal. Las personas se sienten atraídas por el mismo sexo. Una visión un poco
más matizada del debate es la discusión de Naturaleza versus Nutrición.
Desafortunadamente, Esta división simplificada no es tan útil como el debate Genes versus
Personal Choice. En lugar de ser una elección entre Naturaleza o Nutrición, es mucho más
probable queambosNature and Nurture contribuye a la atracción y orientación sexual, y es
probable que estas contribuciones varíen de una persona a otra. Mencioné una pregunta que
los padres comúnmente hacen: ¿Qué hicimos mal? Debes ser sensible a la tendencia de los
padres de culparse por la sexualidad del mismo sexo de su hijo o hija. Esta tendencia puede
llevar a la vergüenza para los padres, lo que puede llevarlos a aislarse de los demás en la
iglesia. Esta es una vergüenza que es algo única de la subcultura evangélica, similar a la
vergüenza que discutimos anteriormente. De nuevo, recuerda que la fórmula⁵⁸para
vergüenza involucra (1) estándares, reglas y metas; (2) la imposibilidad de cumplir con esos
estándares; y (3) deficiencias personales que son la razón del fracaso. Si aplicamos esta
fórmula a los padres cuyo hijo acaba de salir como gay (incluso si no está adoptando a Gay
como identidad), encontramos una familia que se ve a sí misma como que ha roto los
estándares para ser una familia evangélica "buena". Muchos ministerios, en un intento por
combatir la posición de que las minorías sexuales "nacen así", enseñan que la
homosexualidad es el resultado de malas relaciones entre padres e hijos que conducen a la
sexualización de las necesidades emocionales en la pubertad. Esta enseñanza ministerial
proporciona el combustible para la última parte de la fórmula de la vergüenza, lo que lleva
al resultado concluyente: las deficiencias personales de los padres son la razón de la
homosexualidad de su hijo. Ahora, Además de los desafíos que enfrentan para enfrentar la
revelación de su hijo, deben lidiar con sus propios sentimientos de vergüenza por haber
causado su condición. Los padres reaccionan a esta vergüenza de varias maneras. Algunos
se retiran y se aíslan de la comunidad de su iglesia. No quieren que se les pregunte cómo
está su hijo. No quieren mentir, pero tampoco quieren hablar de eso. El aislamiento es una
respuesta común de protección, pero no es sostenible; el aislamiento exacerba aún más la
vergüenza que sienten. Otros rezan para que Dios intervenga y cambie a su hijo. Lo que los
padres experimentan es algo similar a la experiencia del adolescente que adopta el mismo
enfoque: si los padres rezan y le piden a Dios que quite las atracciones de su hijo o lo lleve
a un ministerio con la expectativa de un cambio de atracciones, pronto descubrirán que no
hay tanto éxito o curación como esperaban. Esto puede confirmar aún más en sus mentes
como padres que ellos (como padres) no han estado a la altura de los estándares, reglas y
objetivos de la comunidad cristiana. Lo que sucede después es a menudo bastante crítico
para el futuro de su relación, tanto con sus hijos como con la iglesia. Algunos adolescentes
optan por adoptar una identidad gay y recurren a la comunidad gay dominante como un
acto de resiliencia. Encuentran que el guión de identidad gay les proporciona una salida a la
vergüenza asociada con el fracaso (no está a la altura de los estándares de la comunidad
cristiana). De manera similar, los padres pueden tomar la misma decisión y decidir estar
con su hijo o hija. Algunos sienten que es una decisión de todo o nada, entonces se paran
con su hijo o hija por el amor que sienten por ellos. Si su hijo adopta una identidad gay y
persigue una relación homosexual, los padres deben decidir cómo responderán. Algunos
"acuerdan estar en desacuerdo" sobre cuestiones de ética sexual, lo que suena más fácil de
lo que suele ser, una vez que tiene en cuenta las citas, las ocasiones especiales, la adopción
y todas las situaciones que surgen en las relaciones. Otros cambian su teología para que
coincida con el nivel de apoyo que desean proporcionar (o al menos lo sostienen como un
punto de tensión, tal vez no con certeza de ninguna manera). Pueden hacer esto para
sobrevivir a la vergüenza que sienten. A veces esto los lleva a separarse de aquellos en su
propia comunidad de fe que representan una amenaza para su supervivencia emocional. Al
terminar este capítulo, déjame ofrecerte un resumen de lo que quiero que le quites. Los
padres son realmente importantes en la vida de las minorías sexuales en su grupo juvenil.
Es posible que pueda ayudar a sus adolescentes facilitando una divulgación saludable y
descriptiva de la realidad de las atracciones para personas del mismo sexo, así como el
deseo de que los padres se conviertan en una fuente de apoyo y aliento. Esto es complicado;
los padres a menudo luchan con una mezcla de emociones positivas y negativas mientras
aprenden sobre los desafíos que enfrenta su hijo adolescente (y ahora su familia). Esta
ambivalencia puede conducir a la polarización. Ser consciente de esto puede ayudarlo a
ayudarlos así como el deseo de que los padres se conviertan en una fuente de apoyo y
aliento. Esto es complicado; los padres a menudo luchan con una mezcla de emociones
positivas y negativas mientras aprenden sobre los desafíos que enfrenta su hijo adolescente
(y ahora su familia). Esta ambivalencia puede conducir a la polarización. Ser consciente de
esto puede ayudarlo a ayudarlos así como el deseo de que los padres se conviertan en una
fuente de apoyo y aliento. Esto es complicado; los padres a menudo luchan con una mezcla
de emociones positivas y negativas mientras aprenden sobre los desafíos que enfrenta su
hijo adolescente (y ahora su familia). Esta ambivalencia puede conducir a la polarización.
Ser consciente de esto puede ayudarlo a ayudarlosevite la polarización que menoscabe el apoyo
tan necesario. Esté preparado para responder preguntas sobre las causas de la atracción hacia
personas del mismo sexo (no sabemos) y si ellos (los padres) tienen la culpa (No, ellos no son) No
subestimes la vergüenza que los padres pueden experimentar dentro de la subcultura evangélica
cristiana. Estar disponible como un recurso para ellos, ya que también necesitarán apoyo.

Comprueba tu brújula

1. ¿Qué hace que los padres sean tan importantes en la vida de los adolescentes que están
haciendo preguntas de identidad sexual?
2. ¿Cómo podría la vergüenza subcultural cristiana afectar la capacidad de un padre para
apoyar a su hijo adolescente?
3. ¿Cómo describirías la relación entre ambivalencia y polarización con un padre
preocupado?
9

ENCONTRAR A DIOS EN EL CAMINO

No hay nada como perderse en el lado deuna montaña. ¡Incluso si no crees en Dios,
perderte en el desierto puede hacerte rezar! Mi esposa y yo participamos una vez en un
grupo de expertos que se reunió en Lourdes, Francia. Estaba ocupada "pensando", así que
ella y su amiga tomaron un vagón de ferrocarril hasta la cima de una montaña en las afueras
de la ciudad. A pesar de que su conductor le indicó que esperaría a que regresaran, poco
después de comenzar a caminar, oyeron sonar la campana que le indicaba que se iba. De
prisa, descubrieron que los había dejado solos. (Como comentario aparte: si espera atraer
más dólares de turismo a una región, no deje a las personas en la ladera de las montañas).
Mi esposa y su amiga se dieron cuenta al instante de que nadie volvería por ellas. Tendrían
que bajar la montaña solos. Intentaron obtener la disposición de la tierra y hacer un plan,
pero también pasaron bastante tiempo en oración. Solos y perdidos, sentían una gran
necesidad de tener a Dios presente con ellos. Cuando las personas navegan por terrenos
difíciles, a menudo hacen la pregunta: "¿Dónde está Dios en todo esto?" Hay muchas
razones diferentes por las cuales las personas sienten lo que sienten. Podrías ministrar a los
adolescentes que se preguntan: "¿Por qué tengo estos sentimientos?" Desafortunadamente,
puede que no haya una respuesta a su pregunta. Experimentar estas atracciones y no tener
respuestas sólidas puede conducir a la ira y la frustración, consigo mismos, con sus padres e
incluso con Dios. Si ministra a jóvenes de minorías sexuales que han crecido en la iglesia,
puede ser confuso para ellos escuchar mensajes de condena sobre la homosexualidad. Un
adolescente en su ministerio puede haber escuchado que le enseñó que "la homosexualidad
está mal" y que es un "pecado". "Escuchar esto puede ser realmente confuso para ellos
cuando comienzan a experimentar atracciones del mismo sexo". Su estudiante puede
decirse a sí mismo: “Después de todo, no elegí experimentar estas atracciones, simplemente
ocurrieron. ¿Cómo puede algo así estar 'mal' o ser un 'pecado'? Escuchar algo como esto en
la iglesia puede hacerle sentir que hay algo
"Equivocado", "malo" o "pecaminoso" acerca de él. Incluso puede hacerlo sentir como
siéles malocomo una persona. Incluso puede sentir que es "malo"como una personaporque
él experimenta estas atracciones. Si es así, experimentará mucha vergüenza y culpa. Para
complicar las cosas, es probable que haya escuchado a personas en la iglesia, tal vez
también en su casa, haciendo comentarios insultantes sobre las personas homosexuales. Es
posible que se lo hayan hecho directamente a él (como en "Deja de actuar gay" o "Pareces
un maricón"), o pueden haberles dicho en su audiencia ("Chicos que lloran son gay" o
"Chicas que se visten como los chicos son lesbianas "). Cuando escucha comentarios como
este de personas que son importantes para él (padres, amigos, maestros, entrenadores y
pastores / líderes de la iglesia), es especialmente doloroso. Pueden saber que él experimenta
atracciones hacia personas del mismo sexo, o puede que no, pero de cualquier manera, esto
lleva a una mayor vergüenza. Al hablar con jóvenes que se enfrentan a preguntas y
conflictos sobre su identidad sexual, Es importante transmitirles que esto no significa que
son "malos" o que hay algo "malo" con ellos. El hecho de que hayan experimentado un
sentimiento no los convierte en una persona malvada y horriblemente mala.
Enfatíceles que nosotrostodasExperimente varios sentimientos y luche con diferentes
deseos. Algunas personas luchan con sentimientos de envidia o celos, mientras que otras
luchan con la alimentación o la imagen corporal. Aún así, a pesar de que puede ofrecer algo
de aliento a una persona joven, él o ella aún puede sentir que hay una pregunta más
importante: “¿Dónde está Dios en todo esto? Después de todo, si Dios piensa que las
atracciones del mismo sexo reflejan la caída, ¿por qué me permitió desarrollarlas? ¿Y por
qué no me ayuda a lidiar con ellos? Por un lado, puede sentir que estos sentimientos de
atracción hacia personas del mismo sexo son una gran parte de ella, que exigen toda su
atención y energía mental y emocional. Por otro lado, puede sentir que está aislada en la
experiencia de estos sentimientos porque ha escuchado el mensaje de que "la
homosexualidad está mal, "Y tiene miedo de compartir que tiene sentimientos de atracción
hacia el mismo sexo. Esto puede llevar a que oculte este aspecto de ella, lo apague y lo
guarde. Todo esto puede ser bastante confuso. Puede llevarla a sentirse desgarrada, creer en
Dios, sabiendo que ella tiene atracciones para personas del mismo sexo, y sin embargo también cree
que Dios no aprueba la homosexualidad. Puede sentir que hay una división imposible entre su fe y
su sexualidad. Pero no tiene que ser una elección entre uno u otro. Si ella cree en Dios, es útil
invitar a Dios a este proceso de clasificar sus sentimientos de atracción hacia el mismo sexo. Su fe
puede ayudarla a comprender qué significan estos sentimientos y qué puede hacer con ellos.
Algunas personas se sienten consoladas, menos aisladas y solas, y pueden tener una mayor claridad
sobre quiénes son cuando invitan a Dios al proceso.

CONSEJOS DE CONSEJERÍA

¿Cómo invita un adolescente a Dios? Al ser honesto con Dios en la oración. “Dios, sabes que tengo
sentimientos de atracción por otros chicos. ¿Cómo me harías entender estas atracciones? ¿Cómo
quieres que me entienda a la luz de lo que siento? ¿Cómo quieres que me entienda a la luz de Tu
Palabra?

Además de invitar a Dios al proceso a través de la oración, también puede ser útil pensar cuál era la
intención de Dios para la sexualidad humana, es decir, mirar el panorama general. Cuando se trata
de sentimientos de atracción sexual (no solo aquellos que experimentan atracción hacia personas del
mismo sexo) y cómo se traducen en comportamientos sexuales, es útil observar el propósito de estas
atracciones sexuales. Según Dios, ¿cuál es el propósito de la atracción y el comportamiento sexual?
Si perteneces a una iglesia o institución religiosa, es probable que te hayan enseñado que Dios
pretendía que la intimidad sexual se experimentara en el matrimonio entre un hombre y una mujer.
Hay muchas razones diferentes por las cuales esto se enseña y acepta:

• La vulnerabilidad de la intimidad sexual se preserva en el matrimonio, que es una relación

comprometida.

• La intimidad sexual es una experiencia de vinculación emocional, relacional y física que se

devalúa si se trata como una actividad casual.

• La intimidad sexual se creó para que los hombres y las mujeres experimentaran entre sí,
por placer además de la procreación.
• La intimidad sexual entre un hombre y una mujer en el matrimonio tiene la intención de
enseñarnos algo sobre el amor de Dios por su pueblo, la iglesia, por lo que la intimidad
sexual está ligada a algo más allá de dos personas y su comportamiento.
Una persona joven podría preguntarle: "Entonces, ¿dónde encajan las atracciones y los
comportamientos sexuales entre personas del mismo sexo en la intención de Dios para la
sexualidad?" Después de todo, los comportamientos del mismo sexo pueden ser tan
excitantes y tan estimulantes como los comportamientos sexuales experimentados entre
personas del sexo opuesto. Pero que hace Dios¿intentar?Puede ser útil hablar sobre cómo
un hombre y una mujer que tienen relaciones sexuales fuera del matrimonio solo porque
puedenno están participando en la visión y el propósito de Dios para la intimidad sexual. En
otras palabras, si la actividad sexual ocurre fuera del plan de Dios de un matrimonio de
pacto entre un hombre y una mujer, entonces está fuera de ese plan, independientemente de
la expresión o atracción sexual. En este punto, es probable que los adolescentes
experimenten varias emociones diferentes, como frustración, desánimo, confusión, enojo y
tristeza porque ven que sus sentimientos de atracción hacia el mismo sexo se contrastan con
la intención de Dios por la sexualidad. Es importante hacer preguntas y reconocer cómo se
siente esto para ellos. No debe haber presión para cambiar su atracción sexual para que
puedan casarse con alguien del sexo opuesto. Si bien conozco personas que nos han dicho
que han experimentado este tipo de cambios significativos, Es importante saber que esta no
es una experiencia común. Creo que sería un error hablar de ello como una expectativa para
la persona a la que ministra. Cuando ministra a un estudiante, el verdadero problema no es
qué deben hacer si los sentimientos hacia el mismo sexo no desaparecen. En cambio, resalte
la tensión que sienten las personas que tienen atracción por el mismo sexo porque entienden
que el sexo, según la tradición cristiana, está reservado para un hombre y una mujer en el
matrimonio. Muchas personas, en este punto, han deseado que sus sentimientos de
atracción hacia el mismo sexo simplemente "desaparezcan". Algunos han rezado durante
mucho tiempo para que Dios simplemente "quite" esos sentimientos; sin embargo, aún
permanecen. Esto los deja en un estado de frustración y ansiedad. Algunas personas se
preguntan si están "rezando lo suficiente" o "trabajando lo suficiente" y terminan
sintiéndose mal consigo mismos. Otras personas se enojan con Dios porque sienten que él
no ha escuchado sus oraciones. Quizás un adolescente con el que trabajas ha tenido
reacciones similares. Si es así, puede alentarlos con la idea de que este es un proceso. Hable
acerca de cómo se siente ahora, lo que entiende actualmente y cómo la forma en que piensa
puede ser diferente en el futuro. Hay muchas cosas por las que pasamos a medida que
maduramos y envejecemos que nos ayudan a convertirnos en las personas para las que
hemos sido creados. Parte de este viaje es aprender a lidiar con las cosas difíciles y
aprender a no rendirse en medio de partes muy dolorosas. De lo que estamos hablando aquí
es del proceso de por vida de Otras personas se enojan con Dios porque sienten que él no ha
escuchado sus oraciones. Quizás un adolescente con el que trabajas ha tenido reacciones
similares. Si es así, puede alentarlos con la idea de que este es un proceso. Hable acerca de
cómo se siente ahora, qué comprende actualmente y cómo puede ser la forma en que piensa
al respecto en los próximos años. Hay muchas cosas por las que pasamos a medida que
maduramos y envejecemos que nos ayudan a convertirnos en las personas para las que
hemos sido creados. Parte de este viaje es aprender a lidiar con las cosas difíciles y
aprender a no rendirse en medio de partes muy dolorosas. De lo que estamos hablando aquí
es del proceso de por vida de Otras personas se enojan con Dios porque sienten que él no ha
escuchado sus oraciones. Quizás un adolescente con el que trabajas ha tenido reacciones
similares. Si es así, puede alentarlos con la idea de que este es un proceso. Hable acerca de
cómo se siente ahora, qué comprende actualmente y cómo puede ser la forma en que piensa
al respecto en los próximos años. Hay muchas cosas por las que pasamos a medida que
maduramos y envejecemos que nos ayudan a convertirnos en las personas para las que
hemos sido creados. Parte de este viaje es aprender a lidiar con las cosas difíciles y
aprender a no rendirse en medio de partes muy dolorosas. De lo que estamos hablando aquí
es del proceso de por vida de Hable acerca de cómo se siente ahora, lo que entiende
actualmente y cómo la forma en que piensa puede ser diferente en el futuro. Hay muchas
cosas por las que pasamos a medida que maduramos y envejecemos que nos ayudan a
convertirnos en las personas para las que hemos sido creados. Parte de este viaje es
aprender a lidiar con las cosas difíciles y aprender a no rendirse en medio de partes muy
dolorosas. De lo que estamos hablando aquí es del proceso de por vida de Hable acerca de
cómo se siente ahora, qué comprende actualmente y cómo puede ser la forma en que piensa
al respecto en los próximos años. Hay muchas cosas por las que pasamos a medida que
maduramos y envejecemos que nos ayudan a convertirnos en las personas para las que
hemos sido creados. Parte de este viaje es aprender a lidiar con las cosas difíciles y
aprender a no rendirse en medio de partes muy dolorosas. De lo que estamos hablando aquí
es del proceso de por vida desantificación. Es el proceso de la vida y el crecimiento, las
pruebas, los momentos difíciles, los momentos en que sentimos que estamos al final de
nuestras cuerdas, lo que nos impulsa a través del proceso de llegar a ser más y más como
Cristo. Puedes hablar sobre cómo, como cristianos, somos salvos por fe en lo que Cristo ha
hecho por nosotros, desde el momento en que decimos: "Jesús, creo que me salvaste de mi
pecado". Pero también es bueno hablar sobre cómo esto es solo el comienzo. Lo que sigue a
nuestra salvación es el proceso de resolverlo: convertirnos en la persona que Dios nos ha
creado para ser. Como dice el dicho popular: "Dios te ama tal como eres, pero te ama
demasiado como para dejarte allí". Hable acerca de cómo Dios quiere ayudarnos a crecer, a
ser más como su Hijo, Jesús. Es posible que haya escuchado que para moldear el hierro,
debe calentarse y hay un proceso de golpearlo repetidamente para formar una nueva forma.
Al ser santificados, hechos más como Jesús, somos llevados a través de un proceso de
calentamiento y remodelación para que podamos ser quienes Dios quiere que seamos.
Tratar con las atracciones del mismo sexo no es fácil, de ahí el calor y el dolor, pero no
carece de propósito. En este proceso de transformación, Dios nos está refinando para
hacernos alguien nuevo. Los sentimientos están siendo remodelados: sentimientos de celos,
odio a sí mismo, envidia y otras emociones destructivas. Los deseos están siendo
reformados. Como persona que ministra a los jóvenes, usted quiere ayudarlos a comprender
que este es un proceso diario que los llevará más cerca de Dios. Es natural tener ganas de
renunciar a algo que es difícil y requiere mucho tiempo. Sé que el tiempo de práctica que
lleva aprender a tocar el piano puede ser agotador y largo, pero también entiendo que no
tocas una obra maestra la primera vez que tocas un teclado. Del mismo modo, mientras que
los jóvenes querrán "superar" rápidamente estos sentimientos de atracción hacia el mismo
sexo y "terminar con eso", necesitarán su ayuda para darles una perspectiva a largo plazo.
Recuérdeles que no sabemos por qué algunas personas tienen estos sentimientos de
atracción hacia el mismo sexo y otras no. Existen diferentes razones, como el medio
ambiente, el temperamento y los grupos de pares, que pueden influir en la experiencia de
una persona. Pero solo porque no tenemos todas las respuestas, no significa que deberían
tirar la toalla y darse por vencidos. Subraye los propósitos de Dios en la creación, su
intención de creación, también en términos más generales. No tiene que centrarse
exclusivamente en el matrimonio heterosexual, sino en esta idea más general: "El Dios que
me creó sabe mejor cómo prosperarán los seres humanos". Recuerde que Dios no está
sorprendido por los desafíos que enfrentan. Este aspecto de confiar en Dios ha sido muy
importante en la vida de las minorías sexuales que deciden permanecer castos. Deciden
someterse a Dios en las áreas donde nosensaciónnatural para que lo envíen. En una de
nuestras entrevistas, les pedimos a los jóvenes que compartieran cómo su fe los había
ayudado a sobrellevar sus experiencias de atracción. Varias personas compartieron cómo el
conflicto que sentían les indicaba el amor de Dios por ellos, y que entender el amor de Dios
con mayor profundidad los había ayudado a sobrellevar. Una joven compartió lo
siguiente:Mis antecedentes de fe me han demostrado, cuando me acerqué a mi ministro,
que Dios me ama por lo que soy, en realidad me ayudó más que lastimarme. Me ha dado
algo por lo que luchar.⁵⁹Brinde a los jóvenes el espacio y el tiempo para sentir, reconocer,
abrazar y trabajar a través de sus sentimientos de atracción hacia el mismo sexo. Y no
evites a Dios en estas discusiones. Después de todo, tener estos sentimientos puede ser
parte del viaje de este estudiante para convertirse en la persona para la que Dios lo ha
creado. Por alguna razón, desconocida para nosotros, esta experiencia tiene un propósito.
Puede resultar útil para otra persona en el futuro (por ejemplo, llegar a otros y ofrecerles
consuelo a través de su experiencia). En última instancia, puede ser cómo Dios se revela a
los demás. Algunos adolescentes han encontrado útil la siguiente oración:Padre celestial,
me gustaría invitarte a mi experiencia. Tengo sentimientos hacia el mismo sexo, y quiero
pedirte que estés conmigo en lo que estoy experimentando. Guíame mientras busco formas
de responder a mis sentimientos de atracción. No quiero fingir que no están allí, y no quiero
encerrarlos. Quiero que usted use lo que siento, mis pensamientos, mis acciones y mis
intenciones, por lo que le pido su orientación y dirección.Esta oración podría ser el
comienzo de un ministerio honesto y más transparente para usted cuando ministra a jóvenes
con atracciones del mismo sexo. Reconoce, sin vergüenza, la realidad de su experiencia.
Con esta base en su lugar, ahora pasamos a algunos detalles: ¿Cómo se ve esto en la
realidad cotidiana del ministerio juvenil?

Comprueba tu brújula

1. Como alguien que brinda ministerio a los jóvenes, ¿qué preguntas quieres hacerle a Dios sobre la
sexualidad y las atracciones para personas del mismo sexo?
2. ¿Cómo crees que Dios se siente hacia los niños de tu grupo juvenil que experimentan atracción
hacia el mismo sexo?
3. ¿Qué te hace creer la experiencia de atracción hacia el mismo sexo de una persona acerca de Dios
y su carácter?
10

MINISTERIO ENTRE MILAGROS

HACE ALGUNOS AÑOS HABLABA CON UN GRUPO DECristianos sobre

preocupaciones de identidad sexual. Provienen de un trasfondo algo más carismático y se
centraron en la curación como la forma principal de responder a la homosexualidad.
Mientras intentaba conectarme con ellos y compartir un poco de mi propia perspectiva,
mencioné que con frecuencia rezo por las personas cuando ministro a quienes están
sufriendo. Por lo general, hago esto en el contexto de la co-dirección del Grupo de Vida /
Grupo Celular o en nuestras reuniones corporativas de adoración, cuando la gente viene a
recibir oración. Les dije que creo en la importancia de orar por nuestras necesidades y las
necesidades de los demás y que creo que Dios puede sanar y suplir nuestras necesidades.
Para estirar un poco al grupo, compartí sobre un estudio que había realizado sobre personas
que habían intentado cambiar su orientación sexual. Este fue un estudio que habíamos
concluido recientemente que rastreaba a las personas durante siete años a través de su
participación en el ministerio cristiano. Los hallazgos no habían sido acogidos
calurosamente por ninguno de los "lados" en las guerras culturales. A los que estaban
convencidos de que la orientación nunca cambia no les gustaron los resultados, ya que
informamos que algunas personas experimentaron cambios significativos en la atracción (a
lo largo de un continuo). Al mismo tiempo, aquellos que creen que todos los que se
esfuerzan lo suficiente o tienen suficiente fe deberían esperar un cambio completo a la
heterosexualidad tampoco estaban satisfechos con nuestros hallazgos. Pocos de los
encuestados informaron este nivel de cambio completo, y aquellos que dijeron haber
experimentado un nivel de cambio reconocieron que a veces todavía tenían experiencias de
atracción hacia el mismo sexo. Pude sentir que el grupo estaba tratando de procesar los
resultados,siempreser un cambio dramático de orientación, un cambio completo de
homosexual a heterosexual. Cuando me senté, un hombre se me acercó y compartió una
idea que había encontrado en un libro que había leído con el título:Ministerio entre
milagros. Este es un libro escrito para aquellos que provienen de un contexto más
carismático, animándolos a considerar la necesidad de un ministerio continuo y cuidado
pastoral en primera línea, el trabajo que debe hacerse en los días y semanas (o más) entre
los ex - milagros esperados. Esa es una idea que también puedo aceptar, y lo que quiero ver
en este capítulo. ¿Cuál es el ministerio que hacemos?Entre¿Los milagros que esperamos
que Dios haga en respuesta a nuestras oraciones? ¿Qué implica este tipo de atención
continua? En los capítulos anteriores, senté las bases para ofrecer consejos a los
adolescentes que implican hablar sobre sus sentimientos y lidiar con su vergüenza. En este
capítulo, quiero desempacar algo de esto con más detalle. ¿Cuáles son algunas de las cosas
para estar alerta cuando los adolescentes hablan? ¿Cómo ayudas a los adolescentes a lidiar
con la vergüenza que sienten? Para establecer esto como una discusión constructiva,
encuentro útil comenzar hablando sobre el conflicto. No creo que el conflicto sea nuestro
"enemigo". Más bien, el conflicto con nosotros mismos puede proporcionarnos información
importante para el ministerio y el crecimiento. Cuando nos movemos rápidamente para
suprimir, controlar o evitar la tensión, perdemos la percepción de lo que una persona joven
siente por dentro. El conflicto puede ser una gran fuente de información útil.
Un lugar productivo para comenzar con los jóvenes de minorías sexuales es ayudarlos a ser
más conscientes de sureacciones emocionales. Esto a menudo comienza con el conflicto
interno que sienten. Este conflicto generalmente conduce a emociones negativas como la
frustración, la confusión o la ira. Algunos conflictos internos arrojarán luz sobre la relación
que tienen con sus padres y con Dios. Se pueden revelar otros conflictos mirando las
preguntas que han estado resolviendo. Como alguien que ministra a los jóvenes, tiene la
oportunidad de sentarse con estos jóvenes y preguntarles sobre sus expectativas. ¿Qué
esperaban de sus padres, de Dios o de otros en la iglesia? Esto puede descubrir algunas de
las necesidades emocionales que tienen y responder algunas de por qué están
experimentando conflictos. Estas necesidades se pueden nombrar y atender de una manera
más intencional. Recuerde que su objetivo aquí no es resolver problemas. Estás sentado con
ellos en el momento dejándoles un lugar para hablar sobre lo que sienten. Estás percibiendo
mejor sus emociones y sus necesidades, y esto te informará mientras buscas la mejor
manera de ayudar. Trate de evitar entrar en la ecuación como una solución a sus problemas,
o peor aún, su conflicto. En su lugar, busque ubicarse fuera del conflicto para que pueda
ayudar a su joven a comprender mejor lo que está experimentando. Es importante que los
adolescentes eviten "apagar" sus pensamientos y sentimientos. Cuando hacen esto, sus
sentimientos saldrán "de lado". En otras palabras, cuando los sentimientos no se expresan
verbalmente, terminan saliendo de otras maneras, a través de expresiones indirectas que
pueden no ser saludables. Un adolescente puede gritarle a otros (un hermano, un padre),
hacerse daño o experimentar depresión o ansiedad. Cuando reconocemos nuestros
pensamientos y sentimientos no significa que actuemos en función de ellos. Simplemente
significa que somos honestos con nosotros mismos y con los demás. También tenga en
cuenta que los adolescentes se encuentran en un lugar único en sus vidas. Como
adolescentes, están pasando por muchos cambios físicos y emocionales. Tienen hormonas
furiosas a través de sus cuerpos, lo que puede hacerlos de mal humor y aumentar la
excitación (por ejemplo, "sentirse caliente") y sentimientos de atracción. Las minorías
sexuales también están experimentando todo esto; da la casualidad de que sienten algo por
los miembros de la Tienen hormonas furiosas a través de sus cuerpos, lo que puede hacerlos
de mal humor y aumentar la excitación (por ejemplo, "sentirse caliente") y sentimientos de
atracción. Las minorías sexuales también están experimentando todo esto; da la casualidad
de que sienten algo por los miembros de la Tienen hormonas furiosas a través de sus
cuerpos, lo que puede hacerlos de mal humor y aumentar la excitación (por ejemplo,
"sentirse caliente") y sentimientos de atracción. Las minorías sexuales también están
experimentando todo esto; da la casualidad de que sienten algo por los miembros de
lamismosexo.

Las relaciones clave están cambiando en sus vidas, más significativamente su relación con
sus padres. Para algunos adolescentes, sus amistades también están cambiando a medida
que descubren nuevos intereses que a algunos de sus amigos mayores no les interesan.
Quizás el adolescente con el que te encuentras está interesado en el punk y el ska, y los
amigos con los que creció están interesados en el hip-hop. Además, sus mentes están
creciendo y les resulta más fácil pensar fuera de la caja que cuando eran más jóvenes. Están
desarrollando nuevas conexiones en sus cerebros que acompañan estos cambios dentro de
sus cuerpos. Incluso sus sueños están cambiando a medida que piensan en el futuro: sueñan
con lo que quieren hacer y con quién quieren ser. En otras palabras, este es un momento de
transición. Y los niños con los que está trabajando están creciendo y desarrollándose de
muchas maneras. Desde su punto de vista,

CONSEJOS DE CONSEJERÍA

También puede ser útil tomar nota de los sentimientos que un joven puede tener cuando está
pensando o está con la persona que le atrae. Al hacerlo, está en mejores condiciones para elegir lo
que quiere hacer con los sentimientos que tiene y lo que significan para ella, de modo que no se
limita a un tipo de experiencia. Por ejemplo, alguien puede recibir el mensaje en algún momento de
su vida porque, debido a que tenía atracciones para personas del mismo sexo, era automáticamente
gay. Desafortunadamente, debido a que puede no haber sabido que había una alternativa, puede
haber adoptado automáticamente a Gay como identidad.

Si se reuniera con una adolescente, podría hablar con ella sobre sus sentimientos de
atracción. Quizás todo lo que sabe por el momento es que cuando una buena amiga entra a
la habitación, solo quiere estar justo a su lado, y no está segura de por qué o qué significa
ese deseo. Algunas personas experimentan un deseo de conexión emocional con una
persona, mientras que otras se sienten atraídas física y sexualmente hacia esa persona. Parte
de lo que está bajo consideración en sus conversaciones es cómo su experiencia de
atracción hacia personas del mismo sexo es única para ellos.

VUELTA A VERGÜENZA

En el capítulo 4, discutimos cómo la vergüenza es una emoción negativa que resulta en

autocondena y anticipa la condena de los demás. La vergüenza resulta cuando una persona
se cría en una comunidad que enseña varios estándares, reglas y objetivos; esa persona se
percibe a sí misma como que no está a la altura de esos estándares, reglas y objetivos, y
atribuye esa falla a deficiencias o deficiencias personales.⁶⁰¿Cómo responde un trabajador
juvenil a esta vergüenza? Me gustaría sugerir cuatro niveles de atención que puede ofrecer
a una persona: identificar la vergüenza, controlar las emociones negativas, cambiar los
pensamientos inútiles y ayudarla a mantener relaciones saludables. Echemos un vistazo a
cada uno de estos.

Primera capa: identificar la vergüenza

Esto implica ayudar a los jóvenes a reconocer que están lidiando con la vergüenza en sus
vidas. Primero deben entender qué es la vergüenza si esperan verla reducida. Puede
compartir con ellos que la culpa tiene que ver con sentirse mal por algo que hicimos mal.
Cuando les mentimos a nuestros padres, sentimos culpa. Del mismo modo, sentimos culpa
cuando no hacemos algo que deberíamos hacer. Si se supone que debo decirle a mi amigo
que no puedo ir a almorzar y no lo llamo, entonces debería sentirme culpable por eso. Pero
la vergüenza es diferente. La vergüenza tiene más que ver con cómo me siento, me siento
mal por lo que soy y no por lo que he hecho. La vergüenza dice que hay algo
deficienteenyo. La vergüenza dice que si alguien conoce esta deficiencia, es probable que
me rechace. Al hablar con un joven sobre la vergüenza, puede ser útil compararlo y
contrastarlo con la culpa. También puede ser útil hablar sobre cómocomúnla vergüenza se
encuentra entre las personas que están haciendo preguntas sobre la sexualidad entre
personas del mismo sexo. Esto es
donde podría ser útil para usted, como líder de la iglesia, asumir parte de la responsabilidad
en nombre de la iglesia por la forma en que hemos tratado este tema en nuestras iglesias.
Puede ser útil admitir que parte de la conversación en la iglesia probablemente ha
contribuido a estos sentimientos de vergüenza entre las personas que experimentan
atracciones del mismo sexo.

Segunda capa: manejo de emociones negativas

Esto implica aprender a manejar emociones fuertes y negativas. A veces las experiencias
son tan angustiantes que las personas a las que ministramos ni siquiera pueden interactuar
con otros de manera efectiva. En momentos como este, debemos ayudarlos a enfocarse en
sí mismos y regresar a un lugar donde puedan funcionar en un nivel básico. Esto implica
encontrar cosas que ayuden a las personas a calmarse, comportamientos "calmantes" que
les ayuden a calmarse de la angustia que sienten. Los comportamientos calmantes pueden
ayudar a reemplazar las emociones negativas como la ansiedad, el miedo, la frustración, la
tristeza y la lujuria con emociones positivas como la paz, la seguridad, la satisfacción, la
alegría y el amor. Hay muchas maneras en que una persona puede calmarlo o
sí misma. Aquí hay algunos comportamientos calmantes que son útiles para muchas
personas:

• Escuchar música.
• Hacer deporte.
• Dar un paseo.
• Hacer algo creativo / artístico.
• Conéctese con otros a través de las redes sociales.
• Ejercicio. • Hablar con amigos.
• Lee un libro.
• Mire un buen programa en la televisión.

De hecho, cualquier actividad que sea útil para esa persona y que no sea dañina para ellos o
para otros es probablemente un comportamiento saludable "auto-calmante". Las mejores
actividades son aquellas que disfruta la persona, las que le dan una sensación de felicidad y
satisfacción. Pregúntele sobre ese tipo de actividades. Dichas actividades ayudarán a
reemplazar los sentimientos negativos que la estaban angustiando por sentimientos
positivos que la alentarán.
Lamentablemente, también hayinsalubreComportamientos "calmantes". Algunos de estos
incluyen: tomar drogas, beber alcohol, fumar cigarrillos, cortarse u otras formas de
autolesión, aislarse de los demás, mirar pornografía y comer en exceso. Incluso algunos de
los comportamientos saludables de "auto-alivio" descritos anteriormente pueden volverse
insalubres si una persona: (1) los usa para "escapar" del mundo real por largos períodos de
tiempo, o (2) usa solo uno o dos de ellos sin hacer ningún otro y se vuelve dependiente de
ellos. En el ministerio, puede saber si un comportamiento saludable "auto-calmante" se ha
vuelto insalubre porque el comportamiento comenzará a obstaculizar la vida de esa
persona, afectando su trabajo escolar, relaciones, etc. Si la persona no los usa en exceso
para escapar y usa una variedad de comportamientos para hacer frente, entonces
probablemente lo estén haciendo bien. Sería el "elefante en la habitación" sin mencionar la
masturbación en este momento. ¿Es la masturbación un ejemplo de un comportamiento
saludable o no saludable para calmarse? Permítanme comenzar diciendo que este es un
tema complicado que merece tiempo y atención, así como una reflexión equilibrada. En
uno de los mejores recursos que he visto sobre el tema de la masturbación, Steve Gerali lo
analiza en el contexto de la sabiduría. Lo que quiere decir con esto es que la masturbación
no siempre es un problema en blanco y negro. "Podría ser pecado para algunos y no para
otros". Steve Gerali lo discute en el contexto de la sabiduría. Lo que quiere decir con esto
es que la masturbación no siempre es un problema en blanco y negro. "Podría ser pecado
para algunos y no para otros". Steve Gerali lo discute en el contexto de la sabiduría. Lo que
quiere decir con esto es que la masturbación no siempre es un problema en blanco y negro.
"Podría ser pecado para algunos y no para otros".⁶¹Esta no es una respuesta descartada.
Gerali pasa tiempo reflexionando cuidadosamente sobre las Escrituras, observando diversos
factores históricos, así como nuestro contexto cultural actual. Al igual que otros asuntos de
sabiduría, este es un tema que requiere que los cristianos busquen y estudien las Escrituras
los principios que informan las decisiones que tomamos. Como trabajador juvenil o pastor
juvenil, esta es un área donde puede alentar a los jóvenes al ser un recurso con el que
pueden hablar. Puede modelar la apertura y la transparencia como comportamientos
apropiados, así como fomentar en ellos el deseo de crecer espiritualmente para que puedan
recurrir al Espíritu Santo en busca de sabiduría y orientación. Parte de lo que querrá
transmitir a los jóvenes que están estresados por navegar sobre las preocupaciones de
identidad sexual es que cada vez que el miedo, el estrés y la ansiedad parecen paralizarlos,
no tienen que dar sus sentimientos la última palabra. Hay cosas que pueden hacer para
calmarse. La reacción común a tales experiencias es ceder ante ellas y rendirse. Pueden
comenzar a sentir lástima de sí mismos, sentirse solos y como si no tuvieran a nadie que los
ayudara. En lugar de estos, aliéntelos a encontrar algunos comportamientos saludables que
le ayuden. Otra estrategia para sugerir es que "entrevistan" sus emociones. Esto implica
confrontar las emociones angustiosas que están experimentando y entrevistarlos,
haciéndoles preguntas como si fueran una persona. Esto puede sonar extraño, pero para
muchas personas, realmente funciona para reducir su miedo, estrés y ansiedad. Por ejemplo,
un joven que conozco entrevistó su comportamiento sexual de esta manera, haciendo
preguntas sobre los comportamientos del mismo sexo que le causaron pesar. Él hizo la
pregunta: "¿En qué áreas de mi vida me has estado causando problemas?" Su respuesta:
"En mi autoestima ... cómo me veía y cómo me medí Inicialmente controlaste los
parámetros de mi autoestima. Afortunadamente, ese ya no es el caso por la gracia de Dios ".
El comportamiento sexual también puede cambiar con el tiempo. La entrevista puede
incluir preguntas como: "¿En qué áreas parece que obtengo lo mejor de ti?" Un joven
compartió: "Cuando le confieso a un amigo ...

elaceptaciónamortigua la vergüenza / culpa ".

Tercera capa: cambiar pensamientos inútiles

Esto tiene que ver con cómo piensa un joven sobre sí mismo. Tenga en cuenta que la
vergüenza es el resultado de la autocondena y la expectativa de que otros serán igualmente
rechazados, por lo que debe abordarse. Desde el punto de vista del ministerio, la iglesia
necesita comunicar que quienes somos somos de gran valor para Dios. En un
currículum⁶²desarrollado para ayudar a las personas a reducir la vergüenza, se ofrecieron
varias sugerencias para facilitar esta comprensión de nuestro valor ante Dios. He
organizado las consideraciones centrales que conducen a la vergüenza, así como lo que ha
significado redimir la vergüenza para muchos cristianos que están navegando por estas
preocupaciones (ver Figura 6). Notarás que la fórmula que conduce a la vergüenza puede
ser contrarrestada por algunas afirmaciones importantes hechas por los cristianos. Pero-y
esto es crítico—Estas afirmaciones no pueden dejarse como declaraciones abstractas;
tienen que ser experiencias vividas.

me medí Inicialmente controlaste los parámetros de mi autoestima. Afortunadamente, ese

ya no es el caso por la gracia de Dios ".
El comportamiento sexual también puede cambiar con el tiempo. La entrevista puede
incluir preguntas como: ¿En qué áreas parece que obtengo lo mejor de ti? Un joven
compartió: "Cuando le confieso a un amigo ... la aceptación amortigua la vergüenza /
culpa".

Tercera capa: cambiar pensamientos inútiles

Esto tiene que ver con cómo piensa un joven sobre sí mismo. Tenga en cuenta que la
vergüenza es el resultado de la autocondena y la expectativa de que otros serán igualmente
rechazados, por lo que debe abordarse. Desde el punto de vista del ministerio, la iglesia
necesita comunicar que quienes somos somos de gran valor para Dios.
En un currículum⁶²desarrollado para ayudar a las personas a reducir la vergüenza, se
ofrecieron varias sugerencias para facilitar esta comprensión de nuestro valor ante Dios. He
organizado las consideraciones centrales que conducen a la vergüenza, así como lo que ha
significado redimir la vergüenza para muchos cristianos que están navegando por estas
preocupaciones (ver Figura 6).
Notarás que la fórmula que conduce a la vergüenza puede ser contrarrestada por algunas
afirmaciones importantes hechas por los cristianos. Pero, y esto es crítico, estas
afirmaciones no pueden dejarse como declaraciones abstractas; tienen que ser experiencias
vividas.

Figura 6Vergüenza y vergüenza redentora

Primero, tenemos una identidad en Cristo que se basa en la fe en él (Efesios 2:10;
Colosenses 1: 21-23). Esto contrarresta la experiencia de deficiencias como núcleo de
nuestra identidad. Si bien todos somos criaturas caídas que necesitamos redención,
reconocemos que Dios nos ama y nos da valor y valor en virtud de ese amor (Efesios 1: 7).
Entonces podemos hacer cosas que están mal y sentir culpa por esas elecciones; Todos
vivimos nuestras vidas ante un Dios misericordioso y misericordioso que entiende (Hebreos
4:15).
Sin embargo,Necesitamos experimentar esta realidad en relaciones reales con otros
cristianos, cuyo amor por nosotros manifiesta esta creencia en un encuentro emocional y
espiritual con la gracia y la misericordia de Dios. En otras palabras, necesitamos
comunidades de gracia. Terry Cooper habla sobre lo inadecuado que es hacer declaraciones
personales de nuestro valor aparte de experimentar ese valor en la comunidad:No creo que
ninguno de nosotros tenga el poder de aceptarnos por completo de forma aislada. Una vez
que se ha establecido la sospecha de insuficiencia, no puedo levantarme con mis botas
psicológicas y declararme aceptable. Las fuerzas oscuras del rechazo son demasiado
poderosas ... ¿Cómo ayuda "declararme bien" cuando es mi propio testimonio el que está
siendo juzgado en primer lugar?⁶³Cuando no experimentamos la afirmación del amor de
Dios dentro del Cuerpo de Cristo, con personas reales que nos conocen íntimamente, los
conceptos siguen siendo demasiado abstractos para hacernos bien a la mayoría de nosotros.
Los cristianos afirman que Jesús no nos dejará (Hebreos 13: 5). Esta es una verdad
importante que contrarresta el miedo al rechazo. Aquí también, esta declaración abstracta
(que Jesús nunca nos dejará) necesita nacer en relaciones reales en las que otros que
profesan el nombre de Cristo no nos abandonen. Es decir, en lugar de rechazarnos, se
quedan con nosotros y nos brindan amor, ánimo y apoyo. Dios quiere que su iglesia sea la
encarnación viva de su amor. Sin embargo, no quiero transmitir que el otro lado de la
vergüenza redentora significa que de alguna manera estamos libres de dolor. El lado
redimido de la ecuación también es doloroso a veces porque vivimos en un mundo caído y
el dolor es parte de esa realidad. Pero la vergüenza se puede reducir cuando se contrarresta
con estas verdades básicas y se incrustan en la comprensión y la experiencia vivida de una
persona.

Cuarta capa: desarrollo de relaciones saludables

Esto nos lleva a la cuarta capa del ministerio: desarrollar relaciones saludables. Esto
comienza con su relación contigo como trabajador juvenil. Una manera en que los jóvenes
de minorías sexuales aprenden a manejar sus emociones angustiosas es hablando con
alguien sobre sus experiencias. Como trabajador juvenil, vas a ser un candidato obvio. Los
jóvenes voluntarios adultos pueden ser las personas que primero se acercan. Por lo tanto,
desea poder sentarse y escuchar a las personas con una variedad de emociones mientras
comparten sobre el conflicto que tienen. A menudo esto solo puede ayudarlos a sobrellevar
sus sentimientos. Su relación con una persona joven lo ayudará a explorar y poner a prueba
sus creencias. Aprenderá que no es deficiente, que no es digno de condenación, que otros lo
apoyarán. A veces los jóvenes volverán a caer en patrones poco saludables,

No dejes que esto descarrile tu ministerio hacia ellos.. Pueden tener la costumbre de
aislarse (para evitar la condena que consideran inevitable). Pueden recurrir a
comportamientos defensivos, incluso destructivos. Es importante que permanezcas en
relación con ellos. Al hacerlo, desafías la suposición de que serán rechazados. Dependiendo
del tiempo que tenga y de su experiencia en esta área, es posible que necesite que el
adolescente vea a un consejero o terapeuta profesional. Esa persona estará trabajando en
algunos de estos mismos problemas. También trabajarán con su hijo adolescente para
encontrar formas saludables de hacer frente. Puedes ayudar en esto también. Una cosa que
un adolescente también puede hacer es "salir" de sí mismo de vez en cuando y ayudar a
otros de manera intencional. Podría ser voluntario en su iglesia, escuela o en su comunidad.
"Salir afuera" en realidad puede ayudarlo a poner sus luchas enperspectiva adecuada Por
ejemplo, si es un voluntario que trabaja con niños que tienen cáncer, sus luchas con la atracción
hacia el mismo sexo pueden no parecer tan difíciles como antes.

CONSEJOS DE CONSEJERÍA

Un ministro de jóvenes también puede ayudar a los adolescentes a identificar las fortalezas
implícitas en lo que sea que los haga sentir "diferentes" o "distintos de". Estas serían las
fortalezas que los distinguen de la multitud como únicos y dotados. Por ejemplo, hemos
conocido hombres jóvenes que eran inusualmente creativos y sensibles, cuyos dones
podrían usarse para servir a otros de manera significativa. Las siguientes son algunas
formas en que un joven podría ser voluntario:

• Ayudar a los estudiantes de la escuela a ser tutores que tengan problemas en materias en
las que es bueno.
• Voluntario en un hospital, sala de niños o casa de retiro.
• Servir en la escuela dominical, el ministerio de niños o el ministerio de jóvenes en la
iglesia.
• Voluntario en Hábitat para la Humanidad, construyendo casas para los necesitados.
• Ayuda a entrenar a un equipo deportivo para niños.
• Voluntario en un comedor de beneficencia local o refugio para personas sin hogar.
• Ir en un viaje misionero a corto plazo.

Estas son grandes ideas porque le ayudan a apartar la vista de sí mismo y ayudar a otros, y,
en algunos casos, pueden aprovechar las "diferencias" que le han preocupado.

También puede ser útil hablar con alguien que haya experimentado atracción hacia personas del
mismo sexo y haya aprendido a sobrellevarlo. Por supuesto, no siempre es fácil encontrar a esas
personas. Como ministro de jóvenes, ayuda si tiene conexiones en la comunidad, personas que
pueden ser un recurso en estos momentos que puedan compartir desde su experiencia.

HACIENDO REFERENCIAS (O DESARROLLANDO ASOCIACIONES)

Cualquier discusión sobre el afrontamiento plantea la pregunta: ¿Qué sucede si el adolescente con el
que estoy trabajando no está lidiando bien? ¿Cuándo hago una referencia o desarrollo una
asociación con un consejero profesional? Sabemos que las minorías sexuales tienden a informar
más dificultades con la depresión, la ansiedad y otros comportamientos de afrontamiento poco
saludables, como el abuso de sustancias y la dependencia de la nicotina. Por lo tanto, puede haber
una buena razón para asociarse con un consejero o terapeuta profesional cuando estas otras
preocupaciones son parte de lo que está pasando su hijo adolescente.

Puede reflexionar sobre el tema y hacerse preguntas que incluyen lo siguiente:

• Aunque todos nos deprimimos de vez en cuando, ¿parece persistir la depresión de esta
persona y está interfiriendo con sus relaciones o desempeño escolar?
• El estrés y la ansiedad no son infrecuentes durante la adolescencia; sin embargo, ¿persiste
la ansiedad e interrumpe las relaciones o el desempeño en la escuela?
• Teniendo en cuenta las diferencias de temperamento y personalidad, ¿este joven se ha
retirado o se ha ido del grupo de jóvenes sin explicación?
• Aunque cualquiera de nuestros hijos puede recurrir a formas poco útiles para hacer frente
a las dificultades de la vida, ¿hay algún uso de drogas o alcohol?
• Si bien no es raro que algunos adolescentes estén de mal humor e irritables de vez en
cuando, ¿hay alguna discusión sobre suicidio o autolesiones?

Cuando se trata de tomar la decisión de referir, desea hablar con los jóvenes de minorías
sexuales sobre sus preocupaciones y escuchar lo que tiene que decir. Comienzas con:
“Déjame decirte cuánto aprecio que seas parte del grupo juvenil. Me alegra que estés aquí.
Permítanme también compartir lo que estoy viendo ". Luego, hable sobre los signos de
depresión que ve, la ansiedad, el estrés o el comportamiento retraído. Puede ser útil
normalizar el problema, así como la referencia: “He conocido a otros niños a lo largo de los
años que a veces también han tenido problemas con la depresión, y han logrado hablar
mucho con alguien que trabaja en esa área. De hecho, conozco a alguien en quien confío;
alguien con quien creo que sería una buena persona para hablar ". Tenga en cuenta que una
referencia funciona mejor cuando se trata de una asociación, cuando se asocia con un
consejero o terapeuta profesional para satisfacer las necesidades de su juventud. Además,
una referencia a asesoramiento casi siempre requiere obtener el consentimiento de uno de
los padres. Puede estar ayudando a la adolescente a hablar con sus padres sobre lo que
siente y por qué reunirse con un consejero puede ser una buena idea. Antes de que un joven
hable con alguien más que lo haya precedido en este viaje, es bueno recordarle que su viaje
puede ser diferente a esta historia. Ayúdelos a recordar que cada persona que tiene
atracción por el mismo sexo lo trata de manera muy diferente. Si la persona con la que
habla es mayor, es probable que Puede estar ayudando a la adolescente a hablar con sus
padres sobre lo que siente y por qué reunirse con un consejero puede ser una buena idea.
Antes de que un joven hable con alguien más que lo haya precedido en este viaje, es bueno
recordarle que su viaje puede ser diferente a esta historia. Ayúdelos a recordar que cada
persona que tiene atracción por el mismo sexo lo trata de manera muy diferente. Si la
persona con la que habla es mayor, es probable que Puede estar ayudando a la adolescente a
hablar con sus padres sobre lo que siente y por qué reunirse con un consejero puede ser una
buena idea. Antes de que un joven hable con alguien más que lo haya precedido en este
viaje, es bueno recordarle que su viaje puede ser diferente a esta historia. Ayúdelos a
recordar que cada persona que tiene atracción por el mismo sexo lo trata de manera muy
diferente. Si la persona con la que habla es mayor, es probable que

él o ella ha llegado a comprender mejor sus sentimientos y experiencias a través de una

variedad de medios, que pueden incluir oración, asesoramiento individual, grupos de
terapia, conferencias, libros, conversaciones y revelación. En otras palabras, no existe una
experiencia de "corte de galletas" de viajar a través de atracciones del mismo sexo. Lo que
funciona para una persona, puede no funcionar para otra, y viceversa. Además, hacer frente
a las atracciones del mismo sexo significa que el joven necesita reconocer que esto es algo
por lo que está pasando. Es parte de su realidad. En una forma de terapia llamada "Terapia
de comportamiento dialéctico" por Marsha Linehan, hay una frase que usa que ayuda a las
personas a reconocer la realidad. Se llamaaceptación radical. En una aceptación radical, la
persona se da cuenta y comprende que estos sentimientos de atracción hacia el mismo sexo
son parte de su experiencia cotidiana. Para hacer frente a esta situación "no deseada",
primero tiene que reconocer que está allí y aceptar que es una parte muy real de su vida.
Cuando alguien no acepta esto, quedan algunas opciones:

• Pueden intentar cambiar cómo se sienten, pero eso no es algo que generalmente queremos
alentar. Significa negar cómo se sienten realmente acerca de su atracción.
• Pueden intentar cambiar la situación, pero si no se puede cambiar, se pierde el esfuerzo.
• Pueden elegir negar que su circunstancia sea real y ser miserables.
No hay muchas personas que quieran sentirse mal durante largos períodos de tiempo.

En cambio, pueden elegir aceptar quiénes son y lo que están experimentando. Para ilustrar,
aquí hay un ejemplo:

Digamos que estás en la playa con algunos amigos y estás nadando en el agua. De repente,
sientes que estás siendo arrastrado hacia el océano por una fuerte corriente llamada
marejada. Cuales son tus opciones? Por un lado, puede optar por negar que está en una
marejada; sin embargo, puede estar en problemas porque puede ser arrastrado más lejos de
lo que puede nadar. Una segunda opción es luchar contra la marea alta y tratar de nadar
hasta la orilla. La probabilidad de que eso suceda es nula porque las olas son muy
poderosas, e incluso el nadador más fuerte se cansará sin ganar terreno. El resultado
probable sería que la persona se ahogaría. La tercera opción sería que podrías rendirte y
decir: “¡Oh, bueno! ¡Aquí voy!" y no hacer nada al respecto. Entonces, La posibilidad con
esa opción sería que te puedan sacar muy lejos, o que te puedas ahogar. La última y más
útil / esperanzadora opción sería reconocer que usted está en una marea alta, aceptarlo y
nadar en paralelo a la orilla. Esa es la única forma de sobrevivir a esa fuerte corriente.

Ayudar a un adolescente a aceptar radicalmente sus experiencias de atracción hacia el

mismo sexo no significa que esté diciendo: "Soy gay". La aceptación radical de sus
sentimientos de atracción hacia el mismo sexo significa que reconocen que esto es parte de
la vida por ahora, y que es algo por lo que continuarán trabajando. Siempre hay esperanza
en la aceptación radical, porque la transformación comienza con el reconocimiento de la
existencia de lo que quieras transformar. Hacer frente a la atracción hacia personas del
mismo sexo comienza simplemente reconociendo que la atracción existe. Hay varias
maneras de lidiar con las cosas con las que luchamos en la vida. Lo importante es recordar
que, a medida que alienta a los jóvenes a usar algunas de estas actividades o habilidades,
hágalas porque son significativas para ellos personalmente. Aunque la distracción también
es un elemento importante para hacer frente, no siempre es útil porque puede conducir al
escapismo, donde alguien puede evitar lidiar con su lucha por completo. Aqui hay algunas
ideas:
• Escriba sobre su historia, es decir, cómo se dio cuenta de que experimenta atracción hacia
el mismo sexo y lo que significa para ella.

• Escribe sobre algunas de las preguntas que pueda tener.

• Arme un collage de imágenes que representen quién es ella y las diferentes partes de ella.
Por ejemplo, cosas que le gustan, actividades que disfruta, personas que juegan un papel
importante en su vida, modelos a seguir, cosas que le gustaría hacer algún día, roles en los
que participa, etc.

• Exprese este viaje en una forma de arte: poesía, escultura, pintura, etc.

Independientemente de su tradición teológica, existe la necesidad de un ministerio básico y

cuidado pastoral, incluso cuando ocurre entre esos momentos cuando oramos por lo
milagroso. No quiero disuadir a las personas de orar por lo que necesitan en esta área. Pero
cómo oramos dice mucho sobre cómo vemos a Dios, a nosotros mismos y nuestras
circunstancias. He visto algunas bajas en el ministerio donde los jóvenes han creído que la
curación se reflejaría en un cambio completo y fácil de gay a heterosexual. Este testimonio
de cambio se convierte en la medida de la madurez espiritual de esa persona. Pero este es
un mensaje engañoso y arriesgado para enviar a los jóvenes que están navegando por las
preocupaciones de identidad sexual. A menudo se justifica con la justificación de que
aquellos en el ministerio están dando "esperanza" a los jóvenes y que están "creyendo en
cosas grandes de un gran Dios". La experiencia sugiere que este es el camino equivocado
para bajar. He visto más daño hecho de esta manera que la curación, creando más
vergüenza que compasión. Una vez más, aunque algunas personas han informado cambios
significativos a lo largo de un continuo de atracción, la mayoría de las personas lo
hacen.noexperimentan tanto cambio en los sentimientos básicos que tienen hacia el mismo
sexo, así como un aumento correspondiente en la atracción hacia el sexo opuesto. Sus
expectativas son altas, pero no experimentan lo que esperan. Esto no es una acusación de
Dios o del poder de Dios. Tampoco es una acusación de la fe de esa persona o de su nivel
de madurez espiritual. Después de todo, ¿qué le dirías al apóstol Pablo que oró
fervientemente para que Dios quitara la "espina" que Pablo vio como una dificultad en su
propia vida (2 Corintios 12: 7)? Esa cosa, sea lo que sea, nunca fue quitada en su vida. Esta
lucha continua no fue un reflejo de la falta de poder de Dios, ni fue una cuestión de la fe de
Pablo o su nivel de madurez espiritual. En cambio, fue un medio para que Pablo creciera
para aprender a confiar y depender de Dios, incluso en medio de una condición acosadora.
Si el único mensaje que le enviamos a una adolescente que lucha con atracción hacia el
mismo sexo es que su testimonio de curación y cambio debe ser una gran atracción para los
hombres, como se evidencia al casarse con un hombre y tener hijos, limitamos lo que Dios
puede hacer. . También se puede encontrar un testimonio de vivir fielmente ante Dios en
cualquier estado en el que nos encontremos. Como aquellos que ministran la esperanza de
la gracia de Dios a los jóvenes, aceptemos ministrar con confianza en Dios, que él proveerá
para nosotros lo que necesitamos en cada paso del camino.

Comprueba tu brújula

1. ¿Qué preguntas o inquietudes tiene sobre ayudar a un adolescente a "desempaquetar" sus

sentimientos de atracción hacia el mismo sexo, incluso si es solo para comprenderlos mejor?
2. ¿Cómo responderías a un joven que ha estado "apagando" sus sentimientos de atracción? ¿Qué
podría ser útil para calmar los sentimientos? ¿Cuál podría ser una consecuencia no deseada?
3. ¿Hay áreas en su vida en las que el uso de la aceptación radical podría ser útil? ¿Cómo su uso
personal de aceptación radical informaría su ministerio a la juventud?
4. ¿Puedes describir varios testimonios diferentes de cómo Dios podría estar trabajando en la vida
de un cristiano que experimenta atracción por el mismo sexo?
11

MAPEO DE UN ENFOQUE DEL MINISTERIO

BASADO EN LAS ENTREVISTAS Y ENCUESTAS QUE TENEMOSrealizado a lo

largo de los años, he llegado a la conclusión de que los jóvenes de hoy definitivamente
quieren hablar sobre sexo. Quieren estar informados y quieren un lugar donde puedan ser
honestos sobre las preguntas que tienen. En nuestro trabajo, hemos preguntado a las
minorías sexuales sobre esto, y nos han indicado repetidamente que desean que este tema se
discuta con más frecuencia en sus iglesias locales. Dado que los jóvenes están pensando en
el sexo, y muchos de ellos ya lo están hablando con sus compañeros, ¡también podrías
intervenir y tener voz para dar forma a la discusión! Para hacer esto de manera efectiva,
puede comenzar reflexionando sobre sus propias actitudes sobre el sexo. Tus actitudes se
transmitirán a los jóvenes cuando hables sobre sexualidad en general: no puedes ocultar lo
que piensas. Como alguien que ministra a la juventud, Transmitirá sus actitudes a través de
las cosas que elige hablar (y de lo que no habla), cómo habla sobre esos temas, las
preguntas que hace, así como sus expresiones no verbales. Habrá actitudes útiles e inútiles
que transmitirás en tu ministerio. Una actitud útil podría ser que la sexualidad es una parte
natural de la experiencia humana, que puede ser placentera y satisfactoria en lugar de
aversiva o descontenta.⁶⁴Esto significa que también debe tener un conocimiento sexual
adecuado. Admita lo que no sabe y considere a quién recurre para obtener información
buena y precisa, así como ideas y consultas. Considere lo que ha experimentado
personalmente en su propio desarrollo sexual y vida sexual. Puede ser útil mientras se
prepara para enseñar sobre sexualidad para reflexionar sobre su propio historial sexual para
que pueda comprender mejor cómo las experiencias de la vida lo impactan hoy. También
puede obtener una idea de los desafíos que enfrentan las personas al hablar sobre asuntos
sexuales. Reflexione sobre cómo se discutió el sexo en su hogar mientras crecía, a qué
estuvo expuesto (en términos de modestia o desnudez) en su hogar, cómo se expresó el
afecto (verbal y no verbalmente), y cómo respondió a los cambios en pubertad. Piensa en
tus primeras experiencias de citas. La experiencia sexual incluye, pero no se limita a, luchas
con disfunción sexual. Tal vez usted ha lidiado con adicciones o preocupaciones de
identidad sexual. Si tiene o no, informará su ministerio a los jóvenes. Si nunca ha luchado
con ninguno de estos problemas, eso también puede afectar el ministerio que proporciona,
ya que a veces nuestras luchas personales aumentan nuestra capacidad de empatizar con los
demás.⁶⁵Si está casado, lo aliento a que trabaje para tener una vida sexual sana y plena
junto con su cónyuge. Si es soltero, lo aliento a que trabaje para tener una vida sexual
saludable en el sentido más amplio de esa frase, entendiendo su sentido de ser hombre o
mujer (su sexualidad de género), conociendo sus deseos y deseos, relacionándose en formas
saludables y significativas con miembros del mismo sexo y del sexo opuesto, y comprender
cómo sus comportamientos expresan sus intereses y valores sexuales. También es
importante comprender que los sentimientos que tiene sobre su propia sexualidad y
expresión sexual pueden variar considerablemente desde la comodidad hasta la
incomodidad, la paz y la ansiedad, y desde la confianza hasta la culpa o la vergüenza.
Algunas personas se sienten notablemente cómodas discutiendo varias facetas del sexo y el
funcionamiento sexual. Otros son notablemente tímidos y reticentes a discutir cualquier
cosa que tenga que ver con el comportamiento sexual. La mayoría de las personas caen en
algún punto intermedio. Tenga cuidado de considerar lo que es apropiado con respecto a su
propia revelación, especialmente cuando hable con jóvenes. Con el conocimiento de su
propio desarrollo sexual, cómo se discutió el sexo en su hogar durante el crecimiento y la
conciencia de sus actitudes y sentimientos actuales sobre el sexo, puede ser un gran recurso
para los jóvenes en su ministerio. Los adolescentes quieren tener una discusión honesta
sobre el sexo, y y una conciencia de sus actitudes y sentimientos actuales sobre el sexo,
puede ser un gran recurso para los jóvenes en su ministerio. Los adolescentes quieren tener
una discusión honesta sobre el sexo, y y una conciencia de sus actitudes y sentimientos
actuales sobre el sexo, puede ser un gran recurso para los jóvenes en su ministerio. Los
adolescentes quieren tener una discusión honesta sobre el sexo, ycuando sea apropiado
hacerlo, puede ser útil compartir algunas de las preguntas y preocupaciones que tenía a su
edad, así como también cómo navegó por temas o experiencias difíciles en su propia vida.
Pero también existe la necesidad de cierta discreción y la necesidad de ejercer la sabiduría.
Siempre existe la posibilidad de que los jóvenes con los que camina en el ministerio se
sientan atraídos por usted. Esto puede ser bastante difícil para algunos que trabajan con
jóvenes, pero en estos casos es importante comunicarles un par de cosas. La primera es que
no han hecho nada malo al tener estas atracciones. Pueden sentirse especialmente
vergonzosos por tener sentimientos de atracción por un líder juvenil. Hágales saber que no
está mal que el joven comparta esos sentimientos con usted. Al hacerlo, corrieron un gran
riesgo, y puede expresar su agradecimiento por su honestidad y transparencia. Al mismo
tiempo, debe reiterarles que esta es una relación segura, que es segura porque esas
atracciones no serán aprovechadas ni aprovechadas. Trate de evitar alejarse de la persona,
lo que puede aumentar la vergüenza. Mantente comprometido con ellos. Invítelos a
participar de manera significativa en el grupo de jóvenes. Afírmalos como persona. Como
con cualquier expresión de atracción, es aconsejable establecer límites alrededor de la
relación. Evite estar a solas con ellos o decir o hacer cosas que podrían malinterpretarse,
pero nuevamente, trate de abstenerse de alejarse después de una revelación como esta. A
menos que se encuentre en un entorno de ministerio inusual, es probable que su enfoque
ministerial aborde la sexualidad en términos más amplios. La mayoría de los trabajadores
juveniles no se centrarán exclusivamente en jóvenes de minorías sexuales. Gran parte de su
trabajo será con jóvenes heterosexuales y puede haber minorías sexuales en la mezcla.
Algunos de los jóvenes resolverán preguntas o inquietudes de identidad sexual; otros
pueden no. Esto lo coloca en una buena posición para discutir la sexualidad en general con
los estudiantes, y eso es lo que recomiendo. Es mejor si las preocupaciones de identidad
sexual se discuten en este contexto más amplio de sexualidad saludable, no como un
enfoque aislado. Esto le permite normalizar experiencias al recordarle a su juventud que un
porcentaje de adolescentes experimentará el mismo sexo. Esto lo coloca en una buena
posición para discutir la sexualidad en general con los estudiantes, y eso es lo que
recomiendo. Es mejor si las preocupaciones de identidad sexual se discuten en este
contexto más amplio de sexualidad saludable, no como un enfoque aislado. Esto le permite
normalizar experiencias al recordarle a su juventud que un porcentaje de adolescentes
experimentará el mismo sexo. Esto lo coloca en una buena posición para discutir la
sexualidad en general con los estudiantes, y eso es lo que recomiendo. Es mejor si las
preocupaciones de identidad sexual se discuten en este contexto más amplio de sexualidad
saludable, no como un enfoque aislado. Esto le permite normalizar experiencias al
recordarle a su juventud que un porcentaje de adolescentes experimentará el mismo
sexo.atracción(4-7% de los adolescentes y tal vez alrededor del 6-8% de los adultos) y que
algunos experimentarán atracciones fuertes y persistentes de tal manera que dirían que
sonorientadoal mismo sexo (aproximadamente 1-3%). La mayoría de las personas con
orientación terminarán adoptando una identidad gay, pero no todas (y la mayoría de las
minorías sexuales que encuestamos en las universidades cristianas no adoptaron una
identidad gay en el momento en que las encuestamos). La mayoría de los que se identifican
con una orientación hacia el mismo sexo eventualmente se involucran en el
comportamiento del mismo sexo como expresión de su identidad. Pero, de nuevo, no todos
lo hacen. A medida que ministra a los jóvenes, su objetivo es ampliar las opciones para
ellos. En nuestro contexto cultural, muchos jóvenes ven la atracción como sinónimo de
identidad. Desde aquí ven el comportamiento como una expresión de su identidad. Como
hemos estado discutiendo a lo largo de este libro, el tema es más complejo que esta simple
progresión. Hay más que considerar en casi cada paso del camino. Y desea que sus jóvenes
crezcan en su propia madurez emocional y espiritual para que puedan tomar decisiones más
informadas sobre su identidad y comportamiento. Al hablar sobre la sexualidad entre
personas del mismo sexo como parte de una discusión más amplia sobre la sexualidad en su
grupo de jóvenes, quiero esbozar algunas de las perspectivas del ministerio "allá afuera" a
las que sus estudiantes estarán expuestos. Será útil que comprenda cuáles son y cuáles son
sus fortalezas y debilidades. Las tres perspectivas se denominan: Será útil que comprenda
cuáles son y cuáles son sus fortalezas y debilidades. Las tres perspectivas se denominan:
Será útil que comprenda cuáles son y cuáles son sus fortalezas y debilidades. Las tres
perspectivas se denominan:

Esperanza de cambio

Libertad de identidad

Celibato y Amistad

TRES PERSPECTIVAS DEL MINISTERIO

Probablemente sea justo decir que hay tantos enfoques ministeriales sobre el tema de la
identidad sexual como ministerios. En un estudio que realizamos hace unos años, tratamos
de identificar los enfoques ministeriales ejemplares para las minorías sexuales en la iglesia.
Lo que aprendimos de esto es que las personas tendían a nominar enfoques de ministerio
que eran bastante distintos entre sí. El primer tipo de perspectiva ministerial enfatizaba la
curación de los quebrantados sexuales. Ese tipo de ministerio atrae a algunas personas pero
no a otras. El segundo tipo de perspectiva ministerial se enfoca más en dar la bienvenida a
todos, pero no afirma el comportamiento del mismo sexo. Una vez más, esto es atractivo
para quienes se adhieren a una ética sexual cristiana tradicional pero no ocultan la curación
como la expectativa o el estándar para todos los que están resolviendo problemas de
identidad sexual. El tercer tipo de perspectiva ministerial que se nos mencionó fue
afirmativa. Tal vez como respuesta al daño causado a las minorías sexuales, algunos
sintieron que la única opción que quedaba era ser afirmativo, incluso si eso significaba
volver a entender los conceptos tradicionales de la moral sexual cristiana. En los años
transcurridos desde la realización de ese estudio, me ha resultado útil organizar lo que veo
hoy en términos de enfoques ministeriales en tres amplias perspectivas sobre el ministerio:
esperanza de cambio, libertad de identidad y celibato y amistad. Estos no se corresponden
directamente con los enfoques ministeriales de nuestra encuesta original, pero sí reflejan los
enfoques más comunes y reflexivos que veo en el panorama ministerial para las iglesias de
hoy.

Enfoque de esperanza para el cambio

Varios ministerios han reafirmado recientemente la importancia de comunicar que hay

esperanza de cambio para aquellos que tienen atracciones del mismo sexo. Con esta
esperanza, lo que se quiere decir es que puede haber cambios reales y significativos no solo
en el comportamiento sino también en la identidad (en Cristo) y con respecto a la
orientación y las atracciones. Esto se enmarca con frecuencia como "el cambio es posible",
pero esencialmente transmite a las personas que existe la esperanza de que las personas
puedan experimentar un cambio significativo y sustantivo lejos de la homosexualidad y
hacia la heterosexualidad.⁶⁶Lo que es atractivo para muchas personas acerca de este
enfoque es que corresponde a la enseñanza sobre un "Gran Dios" que puede hacer "Grandes
cosas" como resultado. La verdadera esperanza existe porque la gente cree que Dios puede
hacer cualquier cosa. Una ventaja de este enfoque es que la gente quiere escuchar un
mensaje lleno de esperanza. Si una persona lucha con sus atracciones del mismo sexo, un
mensaje que ofrece esperanza es inicialmente un gran estímulo para ellos.
Figura 7El paisaje del ministerio

La desventaja de este enfoque es que menos personas realmente experimentan los cambios
dramáticos que se anticipan. ¿Qué les sucede cuando no se cumplen sus esperanzas? Las
personas pueden pasar al otro lado de un péndulo emocional a un lugar de gran confusión,
frustración o algo peor. El “fracaso” aquí es el tipo de experiencia que puede terminar
conduciendo a las personas hacia un guión de identidad gay si la falta de cambio o el éxito
les indica que realmente son categóricamentediferentekind of person (Gay) than they
initially thought.

Libertad de identidad

El enfoque de libertad para la identidad tiende a minimizar el fuerte énfasis en cambiar las
atracciones o la orientación, aunque permanece abierto a la posibilidad de cambio. En
cambio, el objetivo es encontrar la libertad de que las atracciones hacia el mismo sexo se
conviertan en las características definitorias de la identidad de una persona.⁶⁷Si bien este
parece ser un enfoque más mediador y realista, aún no está claro exactamente qué
constituye "cambio" en esta perspectiva. ¿Es un cambio de orientación? ¿De identidad o
comportamiento? Para muchas personas en esta área del ministerio, la libertad significa que
hay un cambio mínimo de comportamiento.yun cambio de identidad. Sugeriría que este
enfoque al ministerio se centra en encontrar la libertaddecomportamiento que luego
conduce a la libertadparaUna identidad diferente. Lo atractivo de este enfoque es que es
más probable que los objetivos del ministerio sean alcanzados por más personas. Los
objetivos son modestos, por lo que este enfoque puede incluir a aquellos que desean
cambiar su comportamiento a través de la oración, el estudio de la Biblia, el culto
corporativo y el compañerismo. Todo esto lleva a la creación de nuevas formas de
comportarse y pensar sobre uno mismo. La desventaja es que algunos sienten que no ofrece
el tipo de cambio que esperan.

Énfasis en el celibato y la amistad.

Más recientemente, he visto el crecimiento de otra perspectiva sobre el ministerio que pone
más énfasis en el celibato.⁶⁸y amistad. Esta perspectiva puede haber resultado de no
experimentar el cambio que se esperaba. Quizás como resultado, el enfoque se pone más en
vivir una vida célibe y explorar el significado de las amistades espirituales y la comunidad
como una forma de sostener ese llamado. No me queda claro cómo recibirá este mensaje la
juventud, ya que nuestra cultura tiene una obsesión casi idólatra con el amor
romántico.⁶⁹En la medida en que nuestra cultura equipare el amor romántico con
experimentar la verdadera felicidad y satisfacción, los jóvenes continuarán manteniendo la
esperanza de un cambio o alguna resolución que lo permita como una expectativa. Incluso
pueden tener un sentido de derecho, de que merecen esta realización romántica. Si la
satisfacción final de una persona se logra al tener un cónyuge e hijos, ¿es de extrañar que
los jóvenes tiendan a sentirse "molestos" o "robados" si no tienen esas cosas? Esto plantea
una buena pregunta: ¿Se puede valorar el matrimonio mientras
nosotrossimultaneamentevalor de la soltería? La iglesia necesitará hacer algunos ajustes si
quiere mantener el celibato como una expectativa significativa y satisfactoria, en lugar de
una carga.

¿CÓMO ESTÁN RELACIONADOS ESTOS TRES ENFOQUES DEL

MINISTERIO?

Como ministro de jóvenes o voluntario, ¿cómo debe pensar en cada una de estas tres
perspectivas? Desafortunadamente, estas perspectivas a menudo terminan compitiendo
entre sí. Te animo a que evites elegir un lado aquí. De hecho, uno podría argumentar que
los tres enfoques tienen mérito, que ninguno de ellos es la forma final o única de ministrar a
las personas. Es muy posible que descubramos que cada uno es parte de un proceso de
desarrollo más amplio para responder al conflicto entre las identidades sexuales y
religiosas. Podemos aprender que algunos son mejores para personas específicas en función
de sus experiencias, teología y temperamento personal. La verdad es que la mayoría de las
personas que experimentan conflictos entre su identidad sexual y su identidad religiosa en
algún momento le piden a Dios que los ayudequitando sus atraccionesal mismo sexo En
otras palabras, piden curación. Este es el enfoque de la primera perspectiva del ministerio.
Entonces, la verdad es que la mayoría de las personas comienzan allí. Puede ser útil ver
estas diferentes perspectivas como un embudo, y saber que la mayoría de aquellos que
esperan un cambio probablemente no experimentarán el cambio dramático que esperan. Se
enfrentan a un momento crítico y vulnerable en la vida en el que pueden rechazar el
cristianismo que ven detrás del modelo de ministerio de "esperanza de cambio". Pueden
adoptar el guión gay y creer que esta otra trayectoria (hacia la identidad gay, el
comportamiento del mismo sexo, la comunidad gay dominante) es la mejor manera de
responder a las expectativas no satisfechas. Otros, sin embargo, reevaluarán sus
expectativas con el tiempo. Lo que pueden encontrar es que la participación en el ministerio
los lleva a la libertad (de los comportamientos que desean descontinuar) que a su vez les
proporciona libertad para la identidad. Esta identidad se discute con frecuencia como una
identidad "en Cristo", que a menudo se ve en este modelo de ministerio como incompatible
con una identidad gay. E incluso entre este grupo, no todos resonarán con este resultado o
con las formas en que los ministerios aquí hablan sobre el comportamiento, las atracciones,
la orientación o la identidad de una persona. Pueden encontrar un hogar con los enfoques
más recientes que algunos ven como una alternativa al enfoque en la orientación y el
cambio de identidad. no todos resonarán con este resultado o con las formas en que los
ministerios aquí hablan sobre el comportamiento, las atracciones, la orientación o la
identidad de una persona. Pueden encontrar un hogar con los enfoques más recientes que
algunos ven como una alternativa al enfoque en la orientación y el cambio de identidad. no
todos resonarán con este resultado o con las formas en que los ministerios aquí hablan
sobre el comportamiento, las atracciones, la orientación o la identidad de una persona.
Pueden encontrar un hogar con los enfoques más recientes que algunos ven como una
alternativa al enfoque en la orientación y el cambio de identidad.

Es posible que deseen identificarse como cristianos gay célibes.⁷⁰Si bien esto puede no
parecer un movimiento ministerial, como vemos con los otros enfoques que he descrito,
como individuos, estas personas tienden a ser más visibles o "fuera". La ventaja de este
enfoque es un mayor acceso al apoyo a través de las amistades existentes. Es menos
probable que estas personas busquen ministerios de paracaidismo que se centren en
"competir" contra una "lucha". Son cristianos conservadores con respecto a la moral sexual,
pero han llegado a un acuerdo con su sexualidad del mismo sexo como parte de su
experiencia vivida y, en muchos casos, como parte de quienes son como persona.
Figura 8.El paisaje ministerial como procesoEntonces, por muchas razones, estas
personas se sienten más cómodas usando la palabra "gay"

para describirse a sí mismos. Experimentan su sexualidad del mismo sexo como una parte
distinta de quienes son como personas. Lo que es diferente de ellos, como se evidencia en
su sexualidad del mismo sexo, también se ve en su temperamento o personalidad o en sus
impulsos creativos. Otros evidencian esta distinción por razones relacionadas con el género,
donde la experiencia de ser hombre o mujer no siempre se ajusta a las expectativas
culturales o los estereotipos que tenemos sobre la masculinidad y la feminidad. Es posible
que no vean estas diferencias como déficits. Cuando las personas les responden diciendo:
"Pero está mal formar su identidad con sus atracciones", pierden el punto que estas
personas están tratando de hacer, que sus impulsos sexuales no son la suma de cómo se
sienten a sí mismos como "diferentes". “Lo que me ha destacado en mis interacciones con
los cristianos homosexuales célibes es su interés en desarrollar amistades y comunidades
significativas que respalden su celibato. De acuerdo con este énfasis en el celibato y las
amistades espirituales, mientras que los cristianos homosexuales célibes pueden querer
mejorar las relaciones con sus padres u otras personas importantes en sus vidas (o resolver
las consecuencias emocionales negativas del abuso sexual infantil), no asumen que esta
resolución los hará heterosexuales. Conozco a algunos cristianos homosexuales célibes que
se presentan como cristianos homosexuales, esencialmente diciendo: "Si te interesa saber
más acerca de lo que eso significa para mí, estaré encantado de discutirlo contigo". Otros,
como Wesley Hill, De acuerdo con este énfasis en el celibato y las amistades espirituales,
mientras que los cristianos homosexuales célibes pueden querer mejorar las relaciones con
sus padres u otras personas importantes en sus vidas (o resolver las consecuencias
emocionales negativas del abuso sexual infantil), no asumen que esta resolución los hará
heterosexuales. Conozco a algunos cristianos homosexuales célibes que se presentan como
cristianos homosexuales, esencialmente diciendo: "Si te interesa saber más acerca de lo que
eso significa para mí, estaré encantado de discutirlo contigo". Otros, como Wesley Hill, De
acuerdo con este énfasis en el celibato y las amistades espirituales, mientras que los
cristianos homosexuales célibes pueden querer mejorar las relaciones con sus padres u otras
personas importantes en sus vidas (o resolver las consecuencias emocionales negativas del
abuso sexual infantil), no asumen que esta resolución los hará heterosexuales. Conozco a
algunos cristianos homosexuales célibes que se presentan como cristianos homosexuales,
esencialmente diciendo: "Si te interesa saber más acerca de lo que eso significa para mí, me
complacerá hablar contigo". Otros, como Wesley Hill, ellos no asumen que esta resolución
los hará heterosexuales. Conozco a algunos cristianos homosexuales célibes que se
presentan como cristianos homosexuales, esencialmente diciendo: "Si te interesa saber más
acerca de lo que eso significa para mí, me complacerá hablar contigo". Otros, como Wesley
Hill, ellos no asumen que esta resolución los hará heterosexuales. Conozco a algunos
cristianos homosexuales célibes que se presentan como cristianos homosexuales,
esencialmente diciendo: "Si te interesa saber más acerca de lo que eso significa para mí, me
complacerá hablar contigo". Otros, como Wesley Hill,⁷¹dirá típicamente: "Soy un cristiano
gay célibe". Aquí le están haciendo saber a la otra persona que (probablemente) se
suscriben a una ética sexual cristiana tradicional. Pero no quieren ser parte de un debate
cultural más amplio que consideran impregnado de contradicciones y juegos de palabras.
Usted podría preguntar: "¿Qué pasa con la esperanza para aquellos cristianos que se
identifican como cristianos gay célibes?" Wesley Hill ilustra bien este punto:... llamarse a sí
mismo un "cristiano gay célibe" puede ser una forma deexpresando, sin renunciar a la
esperanza, sino expresándola de una manera que no vincule esa esperanza con el cambio de
orientación. Reclamar la etiqueta "cristiano gay célibe" significa, para mí, reconocer mi
orientación homosexual como una especie de "espina en la carne".

Cuando el apóstol Pablo usó esa frase en su correspondencia con la iglesia de Corinto, dejó
en claro que su "espina" era de hecho una fuente inoportuna de dolor (2 Corintios 12: 7).
Pero también dejó en claro que se había convertido en la ocasión para su experiencia del
poder del Cristo resucitado y, por lo tanto, en un sitio paradójico de la gracia (2 Corintios
12: 8). Creo que Paul no habría tenido reparos en etiquetarse a sí mismo como un "cristiano
pinchado con espinas", no porque reconociera su espina como algo bueno en sí mismo, sino
porque se había convertido para él en el medio por el cual se encontró con el poder de
Cristo. Del mismo modo, vivir con una orientación homosexual inalterada puede ser para
muchos de nosotros el medio por el cual descubrimos nuevas profundidades de gracia, así
como nuevas vocaciones de servicio a los demás.⁷²Los desafíos que existen para el modelo
de "celibato y amistad" (y en cierta medida el enfoque de libertad para la identidad) es que
existe la necesidad de desarrollar los tipos de comunidades que realmente pueden apoyar el
celibato. Esta es una pregunta más amplia para el cuidado pastoral para todos los solteros,
pero hay
desafíos que enfrentan las minorías sexuales que no deben pasarse por alto.

¿Qué ayuda y qué duele?

Les hemos pedido a los adultos jóvenes que compartan lo que les ha ayudado y lo que les
ha dolido a medida que se mudan a un lugar para formar sus identidades sexuales. Me ha
impresionado cómo las relaciones entre personas del mismo sexo satisfacen las necesidades
emocionales de las personas, incluso aquellas que finalmente no adoptan una identidad
como gay. Por ejemplo, una mujer que entrevistamos compartió:Las personas que me
atraían eran mis mejores amigos. Quienquiera que estuviera cerca, se convirtió en mi objeto
de atracción ... Lo más difícil fue darme cuenta de que estaba dejando a una persona atrás.
No fue solo sexual.⁷³Otros simplemente no tenían ejemplos que pudieran seguir; No
conocían a nadie que estuviera saliendo de esto. Para otros, las experiencias sexuales no
deseadas complicaron las preguntas sobre la identidad sexual. Un joven en un estudio que
realizamos compartió lo siguiente: “El abuso sexual de mi tío ... Tuve que juntar el amor y
el sexo por eso. Tenía que aceptar que alguien me amaría y querría tener sexo conmigo
".⁷⁴Otra persona que terminó sin identificarse como Gay habló de cómo su fe hizo la
diferencia: “Mi fe. Eso fue lo primero que me animó a cambiar. Dios fue lo suficientemente
poderoso como para sacarme de eso ".⁷⁵Otro hombre habló más de cómo las experiencias
del mismo sexo finalmente no le satisfacían: “Cuán insatisfecho estaba con eso cuando
realmente lo abracé. Mi amante no cumplió lo que necesitaba ... era solo deseo sexual para
mí, no una conexión que estaba buscando ".⁷⁶

EN "VICTORIA"

Estuve hablando recientemente con un amigo mío que está en el ministerio juvenil. Compartió que
se siente bien por la forma en que el grupo juvenil invita a todo tipo de niños. Ha trabajado duro
para crear una atmósfera acogedora y llena de gracia. El desafío, dijo, fue ayudar a los niños que
experimentan
atracción del mismo sexo encontrar "victoria". “Oramos juntos y estos niños estarán
realmente agotados por Cristo. Están activamente comprometidos en nuestra adoración
juntos. Me encuentro con estos niños y los cuido. Sé que quieren la victoria. Lo persiguen
duro. Pero incluso después de muchos meses, parecen seguir lidiando con la
homosexualidad. No sé cómo entrenarlos a un lugar de victoria. Puede que no estén en una
relación del mismo sexo; Puede que no actúen de acuerdo con sus sentimientos, pero aún
tienen las atracciones. Un tipo me dijo recientemente: "No sé cómo sentirme atraído por
una niña". "En la cultura de su iglesia", le pregunté: "¿Cómo se define la victoria?"
"Diríamos que una persona tiene victoria sobre las atracciones del mismo sexo cuando las
atracciones desaparecen, cuando la persona tiene atracciones heterosexuales", dijo. "¿Cómo
sería en la cultura de tu iglesia, en su ministerio juvenil, si se hablara más de la victoria en
términos de crecimiento en la semejanza de Cristo? Yo pregunté. "¿Qué pasaría si la
santificación fuera el enfoque principal, en lugar del enfoque actual que pones en cambiar
sus atracciones?" "No sé", compartió honestamente. "Esa no es la forma en que lo hemos
pensado". “Lo que me gustaría que piensen es si poner tanto énfasis en el cambio de
atracciones termina presionando más a estos niños y a sus expectativas sobre las formas
específicas en que Dios debería estar trabajando en sus vidas. En mi experiencia, aunque
algunos niños pueden terminar experimentando algún movimiento, ya sea alejándose de las
atracciones del mismo sexo (y en algunos casos hacia la atracción hacia el sexo opuesto), la
mayoría probablemente no experimente tantos cambios como habían esperado. Entonces, si
bien no quieres desanimarlos en eso, Creo que podría ser útil enmarcar la 'victoria' en torno
al tipo de cosas que Dios promete a cada uno de nosotros: que está comprometido a
llevarnos más lejos en la madurez espiritual, en la semejanza de Cristo, y me pregunto si
hay espacio en su ministerio para que ocurra independientemente de si las atracciones
cambian. Parece ser un objetivo más alcanzable, y creo que hay menos riesgo de vergüenza.
Me pregunto si esas expectativas de victoria terminan haciendo que los niños sientan que es
su culpa por no tener la victoria, o que es culpa de Dios de una manera que les hace querer
renunciar a su fe por completo ". "Sí, veo lo que estás diciendo", dijo mi amigo. “No sé
cómo se recibiría eso. Ese es un cambio interesante, y puedo ver por qué podría ser
importante. ¿Pero por qué Dios no traería el tipo de victoria de la que hablamos? "No lo sé,
" Admití. “Pero sí conozco a muchas personas, personas un poco mayores que los
adolescentes de su grupo juvenil, que han hablado de sus atracciones hacia el mismo sexo
como parte de su vida tal como la conocen. Algunos podrían decir que es como la 'espina
en la carne' de Pablo, algo que le pidieron a Dios que se llevara, pero todavía la tienen. Han
tratado de encontrar significado y propósito en él; han tratado de encontrar formas de
glorificar a Dios a través de esto. “Otros han hablado sobre su sexualidad entre personas del
mismo sexo como una parte distinta de quienes son como personas. Se ven a sí mismos
como tal vez más creativos y capaces de relacionarse con diferentes tipos de personas que
otros. Algunos son lo que podríamos describir como atípicos de género, con lo que quiero
decir que su experiencia de ser hombre o mujer no siempre se ajusta a los estereotipos
culturales que tenemos para la masculinidad y la feminidad. Es muy posible que no
experimenten estas diferencias como déficits. Algunos aún desearían tener atracciones para
el sexo opuesto, pero han llegado a un acuerdo con sus atracciones de una manera que ha
llevado a un poco de paz, a una resolución en su corazón. No sé si usarían el lenguaje de
'victoria' para describir esa resolución, pero tal vez ese lenguaje resonaría con ellos ”.
Cuando piense en establecer una dirección ministerial de una manera que le permita hablar sobre la
vida de los jóvenes de minorías sexuales, permítame ofrecerle algunas recomendaciones prácticas
para el ministerio.

1. Enseñar y modelar un plan de estudios de mayordomía sexual

Los jóvenes de hoy quieren hablar sobre sexualidad, y ya lo están hablando hasta cierto punto.
Puedes formar parte de esa discusión, así que piensasobre una ética sexual cristiana y cómo
desea comunicar esa ética a los jóvenes de hoy. Creo que cualquier enseñanza sobre
cuestiones de ética sexual debe estar bien pensada y enmarcada en torno a una visión
positiva de la sexualidad. Entonces, en lugar de enseñar estrechamente sobre la
homosexualidad, generalmente es mejor hablar más ampliamente a una visión cristiana de
la sexualidad. Lo que he encontrado útil es presentarles a los jóvenes el concepto bíblico de
la mayordomía: vernos a nosotros mismos como responsables de las cosas que se nos han
dado en esta vida o que experimentamos de otra manera. El principio de mayordomía se
puede encontrar en varios pasajes a lo largo de la Escritura. Por ejemplo, Mateo 25:21, en
el cual la persona que es fiel en algunas cosas se hará fiel en más; 1 Corintios 4: 2, donde se
nos anima a ser fieles; y 1 Corintios 6: 19-20, en el cual se nos dice que nuestro cuerpo es
un templo que debemos cuidar. En la iglesia actual, la mayoría de las discusiones sobre la
mayordomía se limitan a lo que significa administrar nuestras finanzas o tal vez ser un buen
administrador del medio ambiente. La juventud puede resonar más con la aplicación de la
administración al medio ambiente, ya que ha habido un cambio generacional en la forma en
que hemos priorizado el cuidado del medio ambiente local y global, además de las
preocupaciones relacionadas con la justicia social y la distribución de bienes materiales.
Así que creo que es un buen lugar para comenzar. Pueden hablar sobre las formas en que
son buenos administradores del medio ambiente, y pueden reconocer cuando no han sido
buenos administradores del medio ambiente. Las cosas que hacen (o no hacen) cuentan una
historia sobre quiénes son en relación con el medio ambiente. Una vez que los adolescentes
comprenden el principio de mayordomía, se puede extender al área de la sexualidad
humana y el comportamiento sexual. En cuestiones de sexualidad y los deseos e impulsos
que podamos sentir, será importante administrar lo que experimentamos en nuestros deseos
e impulsos. Lo que me gusta de este principio es que se aplica a todos los miembros del
grupo juvenil, a los que se sienten atraídos por el sexo opuesto y a los que se sienten
atraídos por el mismo sexo. Si el líder del grupo juvenil y los voluntarios son casados o
solteros; cada uno de nosotros administra nuestra sexualidad. Será importante administrar
lo que experimentamos en nuestros deseos e impulsos. Lo que me gusta de este principio es
que se aplica a todos los miembros del grupo juvenil, a los que se sienten atraídos por el
sexo opuesto y a los que se sienten atraídos por el mismo sexo. Si el líder del grupo juvenil
y los voluntarios son casados o solteros; cada uno de nosotros administra nuestra
sexualidad. Será importante administrar lo que experimentamos en nuestros deseos e
impulsos. Lo que me gusta de este principio es que se aplica a todos los miembros del
grupo juvenil, a los que se sienten atraídos por el sexo opuesto y a los que se sienten
atraídos por el mismo sexo. Si el líder del grupo juvenil y los voluntarios son casados o
solteros; cada uno de nosotros administra nuestra sexualidad.

Dicho de otra manera, una consideración clave para la mayordomía es que no depende del
estado en el que se encuentre una persona. El mensaje para los cristianos solteros no es
"Administrar tu sexualidad hasta que te cases", como si la mayordomía fuera un código
para practicar la abstinencia o parte de ella. un mayor"Solo di no" Campaña. Más bien, la
mayordomía es para los solteros y los casados. La mayordomía refleja un llamado para que
todos honremos a Dios con nuestra sexualidad, ya que nuestra sexualidad no es la nuestra
para empezar, sino que es uno de los muchos aspectos de la experiencia humana que en
última instancia es de Dios, y podemos encontrar formas de honrar a Dios a través de
nuestra sexualidad y su expresión. También hay una oportunidad importante para hablar
sobre la soltería de una manera que realmente la valore. Con demasiada frecuencia tratamos
ser soltero como un estado incompleto para el cristiano. Cuando no tenemos la intención de
valorar la soltería, podemos enviar el mensaje involuntario de que se prefiere el
matrimonio, y eso agregará presión a las minorías sexuales para que busquen la
heterosexualidad como una forma de ser aceptados por la iglesia local.
Este mensaje coincide con lo que se dice sobre la curación y la libertad. Esos resultados son
necesarios si la única forma de estar en la iglesia local es casarse (heterosexualmente) y
tener hijos. Otra dirección a seguir es mantener expectativas más realistas (si quieren que
sus atracciones cambien / disminuyan), y valorar el hecho de estar solteras, ya sea que una
persona se sienta atraída por el mismo sexo o por sexo opuesto.

2. Crear espacio redentor

Eugene Peterson lo expresa bien: “Nuestra membresía en la iglesia es un corolario de

nuestra fe en Cristo. Ya no podemos ser una persona y no estar en una familia. Es parte del
tejido de la redención ".⁷⁷Necesitamos ser parte del cuerpo más grande de Cristo.
Necesitamos comunidad. Pero debemos asegurarnos de que el grupo juvenil local del que
formamos parte pueda ser esa comunidad. Si los jóvenes están expuestos al silencio sobre
el tema de la homosexualidad o los problemas de homosexuales y lesbianas, llegarán a la
conclusión de que la homosexualidad es tan mala que no se puede discutir. O si solo
escuchan sobre la condena, establecerán una mentalidad de "nosotros contra ellos" en la
que se ubicarán como parte del grupo externo. Cualquiera de estos escenarios lleva a la
vergüenza. Es común en la comunidad gay dominante hablar sobre la creación de "lugares
seguros". Tiendo a pensar en esto más en términos de crear "espacio redentor". Me refiero a
esto con una comunidad que permite y fomenta una mayor autenticidad y transparencia con
el propósito de perseguir y ser perseguidos por Dios. No más bromas o lenguaje a expensas
de los jóvenes que navegan por problemas de identidad sexual. Si alguien dice: "¡Eso es tan
gay!" o "¡Deja de actuar raro!" Tómese el tiempo para hablar sobre lo que podría
transmitirse en esas expresiones, así como las posibles consecuencias no deseadas. Estos
son momentos importantes de enseñanza. Será difícil para una persona joven acercarse a
usted sobre preguntas o inquietudes sobre la identidad sexual si las palabras que otros dicen
(y el silencio resultante de los líderes) le comunican que no está bien ser transparente. Un
joven habló de cómo los insultos lo afectaron: "En la escuela secundaria, me llamaban
'homo', 'hada' y 'marica' porque estaba en gimnasia y teatro". ”Tómese el tiempo para hablar
sobre lo que podría transmitirse en esas expresiones, así como las posibles consecuencias
no deseadas. Estos son momentos importantes de enseñanza. Será difícil para una persona
joven acercarse a usted sobre preguntas o inquietudes sobre la identidad sexual si las
palabras que otros dicen (y el silencio resultante de los líderes) le comunican que no está
bien ser transparente. Un joven habló de cómo los insultos lo afectaron: "En la escuela
secundaria, me llamaban 'homo', 'hada' y 'marica' porque estaba en gimnasia y teatro".
”Tómese el tiempo para hablar sobre lo que podría transmitirse en esas expresiones, así
como las posibles consecuencias no deseadas. Estos son momentos importantes de
enseñanza. Será difícil para una persona joven acercarse a usted sobre preguntas o
inquietudes sobre la identidad sexual si las palabras que otros dicen (y el silencio resultante
de los líderes) le comunican que no está bien ser transparente. Un joven habló de cómo los
insultos lo afectaron: "En la escuela secundaria, me llamaban 'homo', 'hada' y 'marica'
porque estaba en gimnasia y teatro". Será difícil para una persona joven acercarse a usted
sobre preguntas o inquietudes sobre la identidad sexual si las palabras que otros dicen (y el
silencio resultante de los líderes) le comunican que no está bien ser transparente. Un joven
habló de cómo los insultos lo afectaron: "En la escuela secundaria, me llamaban 'homo',
'hada' y 'marica' porque estaba en gimnasia y teatro". Será difícil para una persona joven
acercarse a usted sobre preguntas o inquietudes sobre la identidad sexual si las palabras que
otros dicen (y el silencio resultante de los líderes) le comunican que no está bien ser
transparente. Un joven habló de cómo los insultos lo afectaron: "En la escuela secundaria,
me llamaban 'homo', 'hada' y 'marica' porque estaba en gimnasia y teatro".⁷⁸Otro joven tuvo
una experiencia similar: “Logré demostrarles a todos que aunque era diferente, aún era
aceptable. Mis compañeros tenían mucho que ver con mi autoimagen. Si te llaman 'homo' o
'hada' durante cinco años seguidos, comienzas a creerlo ”. Por supuesto, evitar el lenguaje
como "¡Eso es tan gay!" Es solo el comienzo. Toda su juventud se beneficiará de usted
modelando cómo abordar este tema difícil. Tienen amigos homosexuales, y pueden conocer
buenos amigos que están navegando por este terreno. Ellos también necesitan ayuda para
convertirse en un buen amigo de alguien que está resolviendo estos problemas en sus vidas.
Los principios que se han esbozado en este libro serían parte de esa enseñanza y modelado.
He sugerido en varios lugares a lo largo de este libro que es importante distinguir entre
política y cuidado pastoral. La iglesia tiene que estar por encima de las guerras culturales en
términos de poder atender las necesidades de aquellos dentro de nuestras comunidades que
están navegando por este terreno. Eso no significa que se nos libere de nuestro deber de ser
ciudadanos responsables que participen en discusiones locales y nacionales sobre asuntos
políticos. Sin embargo, al igual que articularteología correcta, si creemos que aprobar leyes será
suficiente para un ministerio práctico, estamos tristemente equivocados. Con este fin, podría
considerar adoptar la "civilidad condenada" como su marca ministerial. Al considerar cualquier
tema altamente volátil que se esté discutiendo hoy, considere abordarlo a través de la lente de la
civilidad condenada. Aclare y comunique lo que tiene como convicciones, y transmítalas con
respeto a los demás. Extienda la marca de civilidad condenada a lo que significa ser compasivo.
Para sentir las preguntas e inquietudes del otro, a la persona nos puede resultar difícil creer que Dios
ama. Cuando se trata de jóvenes en nuestras propias comunidades que están resolviendo cuestiones
de identidad sexual, hacemos esto para mejorar el clima en nuestras comunidades para que no las
aislemos más.

UNA ATMÓSFERA DE GRACIA

En términos de establecer una atmósfera, permítanme compartir cómo un pastor de

jóvenes⁷⁹Sé que se ha propuesto establecer una cultura de la gracia. Esto ocurrió después
de una dura lección. El año anterior había pensado que tenía las cosas bastante bien
configuradas en términos de tener un ambiente acogedor. Una persona joven vino a visitar
al grupo juvenil, y el líder subió a hablar con él para que se sintiera bienvenido. El tipo era
bastante afeminado en cómo se portaba y hablaba con los demás. Después de darle la
bienvenida y conversar durante unos minutos, el líder tuvo que atender otro problema.
Estuvo fuera solo por 3-4 minutos. Cuando regresó, no pudo encontrar al visitante.
Preguntó por él, pero le dijeron que se fue después de un muy mal intercambio con algunos
de los otros muchachos del grupo juvenil. Aparentemente lo habían molestado y tal vez
incluso lo confrontaron acerca de cómo se encontraba, y el niño se fue. ¿Por qué quedarse
donde te sientes no deseado? Esta experiencia fue una llamada de atención para el pastor de
jóvenes. Sintió la carga de ser más intencional en la capacitación de su personal, incluidos
pastores, líderes y capitanes de grado. Necesitaba más personas que aceptaran la idea de
establecer una atmósfera de gracia.

Lo primero que señaló fue que el pastor principal de la iglesia también tenía el propósito de
cambiar la atmósfera en la iglesia más grande. Esto se determinó por la forma en que el
pastor hablaba sobre las personas y las preocupaciones, y las formas en que era personal y
apropiadamente transparente sobre los desafíos actuales en su propia vida. El pastor
principal había estado trabajando con el personal y el liderazgo voluntario en la iglesia a
través de talleres / capacitaciones mensuales para ayudarlos a estar mejor preparados para
una amplia gama de personas que se sentirían atraídas por una atmósfera de gracia. En lo
que respecta al grupo juvenil, el líder juvenil tiene pastores, líderes y capitanes. Los
pastores son los voluntarios adultos que trabajan con los jóvenes. Él tiene pastores
específicos de grado y género que trabajan con varios niños. Luego designa líderes. Estos
son estudiantes de último año de secundaria y mayores que dirigen pequeños grupos que se
reúnen durante los diversos brotes. Estos líderes son tratados como parte del personal del
grupo juvenil. Él también tiene capitanes. Estos son líderes específicos de grado, entonces
él está hablando de octavo grado, noveno grado,
Capitanes de décimo grado que son líderes "encubiertos". Se les enseñan principios y
filosofías de liderazgo, y él ha descubierto que una de las mejores maneras de hacer que
estos principios sean concretos para todos es hablar a través de ejemplos de casos
específicos. Se reúnen para repasar cualquier número de casos de estudio de situaciones que
puedan surgir, tales como demostraciones públicas de afecto, nuevas visitas, revelación de
abusos, etc.¿Cómo responderías en este caso? ¿Qué pasa si otro niño habló primero
yestabano ser tan amable?En otras palabras, los tiene pensando y discutiendo juntos los
tipos de encuentros que son críticos para fomentar una atmósfera de gracia. En una de sus
lecciones, habla con su equipo sobre los Legos rojos solitarios. Se está refiriendo a su
propia infancia aquí, y recuerda haber sido un niño que no podía permitir que ninguno de
sus Legos estuviera solo. Si veía un Lego solitario, tendría que parar lo que estaba haciendo
para encontrar otro Lego y unirse a ellos. Habla con sus líderes sobre lo importante que es
estar atento a los niños que parecen aislarse o que están aislados por otros. Él
haríaentrenarlos para buscarlos y conectarse con ellos. Él compartió conmigo que muchos de los
Legos rojos solitarios en su ministerio han sido niños de minorías sexuales. Ya sea que mantengan a
un brazo de distancia de los demás, o si otros terminan rechazándolos, a menudo están solos. Una
atmósfera de gracia se establece no cambiando la teología con respecto a la sexualidad y la
expresión sexual, sino por la forma en que discutimos estos temas, así como por cómo nos
relacionamos entre nosotros. Tiene que ser modelado por el liderazgo de la iglesia. Tiene que ser
enseñado de maneras muy prácticas. Y tiene que practicarse a diario.

3. Reformule sus discusiones

El lugar para comenzar es pensar en los cristianos que navegan por cuestiones de identidad
sexual en la adolescencia como "nuestra gente". A lo que me refiero aquí es a una historia
que he contado muchas veces al escuchar a dos psicólogos homosexuales hablar acerca de
cómo la comunidad homosexual dominante había fallado a "nuestra gente" al no satisfacer
sus necesidades espirituales. Hablaban sobre cómo las personas homosexuales dejarían la
comunidad gay para participar en los ministerios cristianos que estos dos psicólogos
homosexuales finalmente creían que eran perjudiciales para los hombres y mujeres
homosexuales. Realmente respeté y aprecié la profunda compasión que estos psicólogos
homosexuales mostraron por las personas con las que sentían una fuerte conexión. Lo que
me entristeció ese día fue que no había escuchado a un líder cristiano decir algo así. Nadie
que yo conocía en el ministerio decía: “Estamos fallando a 'nuestra gente'” en términos de
no apoyar a los jóvenes que están navegando por cuestiones de identidad sexual. Pero el
ministerio compasivo comienza aquí, reconociendo que los cristianos que navegan por este
terreno son "nuestra gente". Reconozca, entonces, que las minorías sexuales cristianas han
sido expuestas a dos guiones principales: un guión de identidad gay y un guión que ha
llevado a la vergüenza. El guión gay es emocionalmente convincente, ya que responde
preguntas sobre la identidad y la comunidad, respuestas críticas a las preguntas normales de
desarrollo formuladas durante la adolescencia. El guión que conduce a la vergüenza está
impregnado de silencio y condena de la persona que experimenta atracción por el mismo
sexo. ”Reconozca, entonces, que las minorías sexuales cristianas han estado expuestas a
dos guiones principales: un guión de identidad gay y un guión que ha llevado a la
vergüenza. El guión gay es emocionalmente convincente, ya que responde preguntas sobre
la identidad y la comunidad, respuestas críticas a las preguntas normales de desarrollo
formuladas durante la adolescencia. El guión que conduce a la vergüenza está impregnado
de silencio y condena de la persona que experimenta atracción por el mismo sexo.
Reconozca, entonces, que las minorías sexuales cristianas han estado expuestas a dos
guiones principales: un guión de identidad gay y un guión que ha llevado a la vergüenza. El
guión gay es emocionalmente convincente, ya que responde preguntas sobre la identidad y
la comunidad, respuestas críticas a las preguntas normales de desarrollo formuladas durante
la adolescencia. El guión que conduce a la vergüenza está impregnado de silencio y
condena de la persona que experimenta atracción por el mismo sexo.
Como he estado sugiriendo a lo largo de este libro, la compasión hacia las minorías
sexuales significa esto: que hay jóvenes (de 14 años o incluso más jóvenes) que
experimentan la atracción por el mismo sexo por primera vez en el momento en que pasan
por la fiesta. "Se encuentran" sintiendo atracción hacia el mismo sexo. Esas experiencias
pueden ser confusas para muchos de ellos, particularmente a la luz de haber sido criados en
una comunidad cristiana que no tiende a hablar sobre la homosexualidad o lo habla de una
manera singularmente negativa que puede terminar contribuyendo a un sentido de
etiquetado y Vergüenza para la juventud. Como indiqué en el primer capítulo de este libro,
hemos confiado demasiado en la ortodoxia como si la defensa intelectual de la ética sexual
fuera suficiente para decir que hemos cumplido con nuestras responsabilidades de cuidado
pastoral. Si bien la iglesia no debe cambiar sus enseñanzas sobre asuntos de moralidad
sexual, tenemos que cambiar la suposición de que la enseñanza correcta funciona como
cuidado pastoral en su totalidad. Podemos y debemos hacer más, y comienza por reconocer
cómo nuestra cultura ha creado un sentido de significado, propósito, identidad y comunidad
que está vinculado a la sexualidad del mismo sexo. Sugerí que a algunas personas les ha
resultado útil distinguir entre las atracciones, la orientación y la identidad. Esto permite que
las personas sean honestas sobre lo que sienten (atracciones u orientación) sin
necesariamente saltar a la identidad y al comportamiento correspondiente. Sin embargo,
esto no debe usarse como arma. Se entiende como un recurso pastoral para aquellos que
pueden hacer estas distinciones y encontrarlas útiles mientras navegan por este terreno.
Algunas minorías sexuales lo rechazarán sin más y enseñarán que no hay conflicto entre el
comportamiento del mismo sexo y las Escrituras. Otras minorías sexuales se sentirán
perfectamente bien identificándose a sí mismas como homosexuales por su sexualidad entre
personas del mismo sexo, pero se abstendrán de cualquier comportamiento del mismo sexo.
Aún otros no se sentirán atraídos por esa etiqueta de identidad, incluso si es meramente
adjetiva. He compartido que el guión principal con el que muchos jóvenes están
familiarizados es un guión gay que colapsa las diferencias reales entre atracción,
orientación e identidad, por lo que las experiencias de atracciones del mismo sexo a veces
pueden tratarse como sinónimos de identidad homosexual. Otros guiones necesitan ser
identificados y desarrollados, pero han incluido cosas como un guión "en Cristo" y un
guión "post-gay". También creo que es importante comunicar una esperanza bíblica
realista. Esto tiene que ver con lo que se dice sobre "curación" y "libertad" de la
homosexualidad. Es probable que esto varíe según la denominación y otros supuestos
mantenidos en varias tradiciones teológicas. Sin embargo, cuando los pastores transmiten
una especie de "optimismo arrogante" sobre la curación y la libertad, puede tener
consecuencias no deseadas. Si bien el pastor puede querer construir esperanza y fe, lo que
puede suceder es que el joven sienta más vergüenza y enojo si no experimenta el tipo de
curación y libertad que le esperaban. Puede tener consecuencias no deseadas. Si bien el
pastor puede querer construir esperanza y fe, lo que puede suceder es que el joven sienta
más vergüenza y enojo si no experimenta el tipo de curación y libertad que le esperaban.
Puede tener consecuencias no deseadas. Si bien el pastor puede querer construir esperanza
y fe, lo que puede suceder es que el joven sienta más vergüenza y enojo si no experimenta
el tipo de curación y libertad que le esperaban.

Entonces, la pregunta que debe hacerse es: si tiro la palabraesperanzaa las personas bajo mi
cuidado espiritual, ¿dónde espero que aterrice? Si esperamos que la esperanza llegue a un
cambio de orientación, por el cual la mayoría de las personas tienen en mente el cambio
completo de gay a heterosexual, entonces tenemos un problema. La iglesia ya fomenta un
clima en el que pretendemos estar mejor de lo que realmente estamos. Por lo tanto,
cualquier sugerencia o expectativa de que la orientación cambiará por completo pone a las
personas en riesgo de vivir una vida de algún engaño, una vida vivida detrás de una
máscara. Si arroja la palabra "esperanza" y espera que aterrice en la semejanza de Cristo,
entonces creo que vamos en la dirección correcta. Cuando la esperanza llega allí, con la
expectativa de la santificación, confiamos en Dios en algo que sabemos con certeza que él
ya ha prometido cumplir. En este sentido, es importante que a medida que los jóvenes
"cuenten" sus vidas, aprenden a crear una "historia futura" hacia la cual se están moviendo.
Como ministro de jóvenes, puede ayudar a los adolescentes a pensar y explorar formas en
que sus dones, pasiones y habilidades creativas se pueden utilizar para dar forma al mundo
de manera que les den un sentido de significado, propósito y vocación.⁸⁰Quieres ayudarlos
a soñar en grande aquí. ¿Qué tipo de vida vibrante pueden experimentar cuando sus dones y
pasiones se unen al servicio del Reino? Quieres empezar a pensartrayectoria de vidaaquí, y
desea que comiencen a ver cómo se relacionan sus elecciones actuales con esa "historia
futura" hacia la que se están moviendo. Parte de la esperanza bíblica realista que está
inculcando (que a menudo falta en el mensaje "sus atracciones pueden no cambiar") es que
a medida que siguen sus valores más profundos en lugar de sus sentimientos actuales, lo
hacen con la vista puesta en cómo sus dones y pasiones pueden desarrollarse a lo largo de
una trayectoria de fidelidad y propósito.⁸¹Estamos llegando a la importancia de la vocación,
aunque dudo en usar la palabra. Soy reacio en parte porque es una palabra que es muy
extraña para nuestros oídos, particularmente para los oídos de los cristianos evangélicos. Lo
que no puede ser experimentado como vocacional es el "No" que los cristianos
homosexuales escuchan actualmente en las discusiones sobre cómo deberían vivir sus
vidas. Esto está de acuerdo con la observación de Eve Tushnet:En este momento, los
adolescentes homosexuales escuchan un fuerte "¡Sí!" de los principales medios de
comunicación y la cultura gay. De la Iglesia, solo escuchan un "No." Y no puedes tener una
vocación de no casarse gay y no tener relaciones sexuales. No puedes tener una vocación de
No.⁸²
En sus reflexiones sobre la vocación, Tushnet comparte: "ustedno lo hagassiempre elige lo
que Dios te pide, y es raro que los mayores sacrificios en tu vida sean los que elijas con
total libertad ".⁸³

SOBRE SER CONTRA CULTURAL

Aprecio lo que mi pastor ha dicho desde el púlpito sobre nuestras decisiones en el área de la
sexualidad y el comportamiento sexual. Esencialmente es esto:Lo que haces con tu sexualidad es
uno de los testimonios más importantes que das a un mundo incrédulo.. Cuando hacemos otras
buenas obras al servicio de la humanidad y del Reino, la gente de nuestra cultura hoy aprecia esos
actos y nos respeta. Cuando los cristianos llevan agua limpia a una aldea remota en África, la gente
de nuestra cultura nos respeta. Cuando los cristianos brindan refugio a aquellos en el centro de la
ciudad que no tienen una vivienda adecuada, las personas aprecian lo que estamos haciendo.
Cuando asesoramos a niños en riesgo de analfabetismo, las personas de nuestra sociedad se
levantarán y aplaudirán. Pero cuando los cristianos viven nuestra fe en las decisiones que tomamos
en nuestra sexualidad y comportamiento sexual, es verdaderamente contracultural. Como pastor de
jóvenes, si quieres hablar con tus adolescentes sobre cómo vivir una vida contracultural,

¿Cómo se cultiva una comprensión vocacional de la sexualidad? ¿Cómo se fomenta este

tipo de fidelidad a una visión para vivir en una persona? La fidelidad no es fomentada por
la prometedora heterosexualidad. Se fomenta la fidelidad al reconocer cómo Dios ha
provisto a esa persona, a otros en la comunidad cristiana, a otros a lo largo de la historia
cristiana, etc. Es la provisión y la confianza que se encuentra en Dios como quien me hizo y
puede usarme como soy para promover sus propósitos para este mundo. También hay
aspectos muy prácticos de una comprensión vocacional y una visión de la sexualidad de
mayordomía.⁸⁴
Los padres y los pastores juveniles pueden ayudar a los adolescentes a aprender y
desarrollar habilidades específicas, tales como habilidades básicas de relación, toma de
decisiones, gratificación tardía, asertividad y autocontrol. Por supuesto, cómo crecemos y
mostramos estas habilidades estará vinculado a las necesidades de los jóvenes. Estos
incluyen una necesidad de identidad y comunidad, como hemos discutido, pero también
una necesidad de tener relaciones significativas en las que se les valore, así como una
necesidad de saber que están haciendo cosas que son significativas; que lo que hacen
importa. Esto está relacionado con la narrativa más amplia que estamos "narrando" sobre
quiénes somos como creyentes: que somos parte de una comunidad que está haciendo algo
que es importante en el mundo de hoy. Aquí es cuando podemos discutir los valores. Para
satisfacer este tipo de necesidades (para relaciones significativas y significado), los jóvenes
observarán los pasos dados por sus padres y aquellos en el ministerio y otros puestos de
liderazgo. Comunicamos los valores que queremos que nuestra juventud "atrape" en las
elecciones que hacemos. Podemos decir que valoramos las relaciones significativas, pero si
elegimos participar en otras actividades que compitan con el tipo de intimidad que decimos
que valoramos, nuestra juventud emulará lo que estamos haciendo en lugar de lo que
estamos diciendo. Hay creencias importantes que están en juego en nuestra cultura hoy pero
que son importantes para el cristiano. Estos se contrastan en la Figura 12 con pensamientos
inútiles que a menudo se pueden ver en la comunidad cristiana. pero si elegimos participar
en otras actividades que compitan con el tipo de intimidad que decimos que valoramos,
nuestra juventud emulará lo que estamos haciendo en lugar de lo que estamos diciendo.
Hay creencias importantes que están en juego en nuestra cultura hoy pero que son
importantes para el cristiano. Estos se contrastan en la Figura 12 con pensamientos inútiles
que a menudo se pueden ver en la comunidad cristiana. pero si elegimos participar en otras
actividades que compitan con el tipo de intimidad que decimos que valoramos, nuestra
juventud emulará lo que estamos haciendo en lugar de lo que estamos diciendo. Hay
creencias importantes que están en juego en nuestra cultura hoy pero que son importantes
para el cristiano. Estos se contrastan en la Figura 12 con pensamientos inútiles que a
menudo se pueden ver en la comunidad cristiana.

CONCLUSIÓN

Espero que este libro lo ayude a sentar las bases para llevar su ministerio juvenil en una
dirección diferente. Con suerte, ha ampliado su comprensión del conflicto que
experimentan los jóvenes entre su identidad sexual y su identidad religiosa. Ese conflicto,
junto con el proceso normal de desarrollo de la formación de la identidad y la respuesta a
preguntas fundamentales sobre la identidad y la comunidad, prepara el escenario para cómo
dar sentido a las experiencias de atracción hacia personas del mismo sexo. Las principales
estructuras de creación de significado de hoy establecen un marcado contraste para la
juventud. Por un lado, tenemos un guión muy positivo y afirmativo de la comunidad gay
convencional. Este guión gay contrasta fuertemente
con los mensajes basados en la vergüenza que resultan de nuestro silencio y nuestra forma
de relacionarnos a través de las guerras culturales.

Otras actividades que compiten con el tipo de intimidad que decimos que valoramos,
nuestra juventud emulará lo que estamos haciendo en lugar de lo que estamos diciendo.
Hay creencias importantes que están en juego en nuestra cultura hoy pero que son
importantes para el cristiano. Estos se contrastan en la Figura 12 con pensamientos inútiles
que a menudo se pueden ver en la comunidad cristiana.

CONCLUSIÓN

Espero que este libro lo ayude a sentar las bases para llevar su ministerio juvenil en una
dirección diferente. Con suerte, ha ampliado su comprensión del conflicto que
experimentan los jóvenes entre su identidad sexual y su identidad religiosa. Ese conflicto,
junto con el proceso normal de desarrollo de la formación de la identidad y la respuesta a
preguntas fundamentales sobre la identidad y la comunidad, prepara el escenario para cómo
dar sentido a las experiencias de atracción hacia el mismo sexo. Las principales estructuras
de creación de significado de hoy establecen un marcado contraste para la juventud. Por un
lado, tenemos un guión muy positivo y afirmativo de la comunidad gay convencional. Este
guión gay contrasta fuertemente
con los mensajes basados en la vergüenza que resultan de nuestro silencio y nuestra forma
de relacionarnos a través de las guerras culturales.

Figura 9Pensamientos inútiles y útiles para fomentar la vocación / mayordomía

Pero hay esperanza, una esperanza realista y bíblica. No es una esperanza basada en un
aumento
expectativa de heterosexualidad, aunque algunas personas pueden experimentar
movimientos significativos a lo largo de un continuo. Pero una esperanza que se basa en
identificar el significado y el propósito en nuestras vidas: vivir una historia en la que
aprendamos lo que significa deleitarse en los propósitos de Dios. Esto implica aprender lo
que significa caminar fielmente ante Dios. La esperanza que queremos ofrecer a los jóvenes
se basa en encontrar su identidad y comunidad en el Cuerpo de Cristo, en encontrar el
significado y el propósito de administrar su sexualidad y su vocación. Y esta esperanza se
basa en modelos que otros han desarrollado, aquellos que están unos pasos por delante de
ellos, que han contado sus vidas de una manera que depende de la misericordia y la gracia
de Dios, incluso mientras navegan por la identidad sexual. Es una esperanza que comienza
con la compasión.

Comprueba tu brújula

1. ¿Cómo describiría los beneficios y las desventajas de cada uno de los tres enfoques para el
ministerio descritos en este capítulo? ¿Cómo se pueden relacionar los enfoques ministeriales entre
sí?
2. ¿Cómo le gustaría que estos enfoques ministeriales informaran su trabajo con jóvenes que están
navegando por problemas de identidad sexual?
3. ¿Dónde le gustaría que su enseñanza y ministerio "aterrizaran" en lo que respecta a la esperanza?
4. ¿Cuáles son algunas formas prácticas en que podría promover a su juventud la idea de administrar
nuestra sexualidad? ¿Qué hay del aspecto vocacional?
Sobre el Autor

Mark A. Yarhouse, PsyD, es la cátedra Rosemarie S. Hughes y profesora de psicología en la

Universidad Regent, y la directora del Instituto para el Estudio de la Identidad Sexual. El Dr.
Yarhouse ha pasado varios años promoviendo el diálogo entre personas que ven el tema de la
identidad sexual de manera diferente. Ha publicado más de 60 artículos de revistas y capítulos de
libros revisados por pares, y es autor o coautor de varios libros, incluidosSíntesis de identidad
sexual: atribuciones, significadoyla búsqueda de congruencia; ¿Ex gays? Un estudio longitudinal
del cambio mediado religiosamente en la orientación sexual; yLa homosexualidad y el cristiano:
una guía para padres, pastores y amigos.

Alabanza

“Mark Yarhouse ha escrito una guía sólida, práctica, compasiva, bíblica y conceptualmente
rica para el ministerio con jóvenes y adultos jóvenes que se enfrentan a cuestiones de
sexualidad e identidad sexual. Es precisamente el tipo de libro que esperaría de alguien que
ejemplifique el compromiso irónico en torno a estos problemas conflictivos en los mundos
profesional y académico de una manera que sea a la vez distintivamente cristiana, atractiva
e intelectualmente elegante. Recomiendo mucho este libro."Stanton L. Jones, PhD, coautor
de laEl diseño de Dios para el sexoserie de libros de educación sexual familiar“Con la
gentileza de un padre, la experiencia de un erudito y la compasión de uno que ha ministrado
a los jóvenes y sus familias, Mark Yarhouse nos invita a una conversación sincera sobre
algunas de las preguntas más difíciles que enfrentan los jóvenes y las familias en la iglesia.
—Los de la sexualidad y el género. por
Durante más de una década, Mark ha estado a la vanguardia de la erudición evangélica en
temas de sexualidad. Su investigación ha llevado a nuevos entendimientos sobre la forma
en que se forma la identidad sexual a medida que los niños crecen hasta la edad adulta. En
este libro, hace que la investigación sea accesible para los pastores y familias de jóvenes,
presentando las preguntas más importantes en el corazón de la sexualidad. Si estas
preguntas son importantes para usted, su familia, su grupo juvenil o su iglesia, debe leer
este libro ".Barrett McRay, PsyD, Presidente de Formación Cristiana y Ministerio en
Wheaton College ZONDERVAN Comprender la identidad sexual: un recurso para el
ministerio juvenilCopyright © 2013 por Mark A. Yarhouse Todos los derechos reservados
en virtud de los convenios internacionales y panamericanos de derechos de autor. Mediante
el pago de las tarifas requeridas, se le ha otorgado el derecho no exclusivo e intransferible
de acceder y leer el texto de este libro electrónico en pantalla. Ninguna parte de este texto
puede reproducirse, transmitirse, descargarse, descompilarse, realizar ingeniería inversa o
almacenarse o introducirse en ningún sistema de almacenamiento y recuperación de
información, de ninguna forma o por ningún medio, ya sea electrónico o mecánico, ahora
conocido o en adelante inventado, sin el permiso expreso por escrito de los libros
electrónicos de Zondervan.Edición EPub © SEPTIEMBRE 2013 ISBN:
9780310516194YS Youth Specialties es una marca comercial de YOUTHWORKS !,
INCORPORATED y está registrada en la Oficina de Patentes y Marcas de los Estados
Unidos.Las solicitudes de información deben dirigirse a:ZondervanGrand Rapids,
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y productos para niños galardonados. El editor de la Biblia más grande del mundo, Zondervan
(www.zondervan.com) posee derechos de publicación exclusivos paraNueva versión internacional
de la Bibliay ha distribuido más de 150 millones de copias en todo el mundo. También es una de las
principales editoriales cristianas del mundo, que vende sus libros galardonados a través de
minoristas cristianos, librerías de mercado general, comerciantes masivos, minoristas especializados
e Internet. Zondervan ha recibido un total de 68 premios Gold Medallion por sus libros, más que
cualquier otra editorial.
NOTAS FINALES

1. Los cristianos homosexuales del "Lado B" se contrastan con los cristianos homosexuales
del "Lado A", y este lenguaje proviene de la Red Gay Cristiana, que originalmente se
estableció como un foro para el diálogo. El lado A se refiere a aquellos que han concluido
que el comportamiento y las relaciones entre personas del mismo sexo son moralmente
permisibles, mientras que el lado B se refiere a aquellos que han concluido que tales
relaciones no lo son.2. La frase "civilidad condenada" proviene de Richard Mouw, ex
presidente del Seminario Teológico Fuller. Hace poco hablé en Fuller y tuve la oportunidad
de hablar extensamente con Mouw. Le dio crédito a Martin Marty por la frase. Su origen
estuvo ligado a la observación de que tenemos demasiados cristianos que son fuertes en las
convicciones pero que no representan a Cristo de una manera que sea respetuosa con los
demás. Al mismo tiempo, tenemos cristianos que están tan preocupados por no ofender a
nadie que es difícil saber de qué tienen convicciones. Entonces, la frase “civilidad
condenada” refleja un equilibrio entre mantener convicciones como cristiano y comunicar
esas convicciones con civilidad.
3. La identidad sexual como el acto de etiquetarse a sí mismo en base a las preferencias
sexuales de uno se verá como una visión de identidad bastante truncada para algunas
personas. La discusión entre los cristianos sobre la identidad sexual también hará referencia
a una comprensión más amplia de la identidad, y tendrá que tener en cuenta el contexto
histórico y cultural dentro del cual se forma la identidad. Como Ron Belgau ha compartido,
históricamente pocas personas han tenido la oportunidad de explorar su identidad de la
forma en que muchos lo hacen hoy, y gran parte de la literatura de la psicología
contemporánea, incluidos los estudios que cito a lo largo de este libro, suponen que la
formación de identidad es un proceso por el cual las decisiones de un individuo (más bien
autónomas) conducen a la construcción de una identidad "para sí mismos". A medida que
los cristianos profundizan en estos temas, Nuestra comprensión de cómo se construyen
nuestra identidad sexual y nuestra identidad más amplia informará nuestro enfoque sobre
temas como la vocación. Ver Ron Belgau, "Hacia nuevos modelos para iniciativas
pastorales fieles con personas homosexuales y lesbianas", manuscrito no publicado,
revisado el 2 de abril de 2013.4 4. Me gustaría agradecer a Karen Keen (comunicación
personal, 23 de marzo de 2013)
por ayudarme a hacer la distinción entre Gay (sustantivo) y gay (adjetivo) y por compartir
algunos de los beneficios que las personas han encontrado en la distinción. Para dos
versiones contrastantes sobre el uso de "cristiano gay", ver Joshua Gonnerman, "Por qué
me llamo cristiano gay" y Daniel Mattson, "Por qué no me llamo cristiano gay"Primeras
cosas23 de mayo de 2012.5 5. Karen Keen (comunicación personal, 23 de marzo de
2013).6 6. Andrew Marin,El amor es una orientacion. Downers Grove, IL: InterVarsity
Press.7 7. Mark A. Yarhouse, Erica SN Tan y Lisa M. Pawlowski, "Desarrollo y síntesis de
la identidad sexual entre personas identificadas y no identificadas por LGB".Revista de
psicología y teología33 (1), pág. 8)8.Infancia y sociedad(2ª ed.) (1963), Nueva York:
Norton.9.Teorías de la psicología del desarrollo.(2a edición). Nueva York: WH Freeman
& Company, p. 18710. Jeffrey Arnett explica que, si bien la formación de la identidad
puede comenzar en la adolescencia, "se intensifica en la adultez emergente", que reconoce
como una época
después de la adolescencia y antes de la edad adulta. Sobre el amor en la adolescencia,
escribe que la pregunta es "¿Con quién me gustaría estar aquí y ahora?" mientras que en la
edad adulta emergente, la pregunta es "¿Qué tipo de persona soy y qué tipo de persona me
conviene más como pareja a lo largo de la vida?" Jeffrey Jensen Arnone,Edad adulta
emergente: el sinuoso camino desde los últimos adolescentes hasta los años veinte. Nueva
York: Oxford University Press, 2004, p. 9.11. James E. Marcia, Desarrollo y validación del
estado de identidad del ego,Revista de Personalidad y Psicología Social, 3 (1966), págs.
551-558.12. Esta idea de un dilema de identidad sexual se capta bien en el estudio
etnográfico de Wolkomir que compara a los cristianos homosexuales en la Iglesia de la
Comunidad Metropolitana y las personas ex homosexuales que participaban en los
ministerios afiliados a Exodus, que anunció en junio de 2013 que cerraría las operaciones .
Ver Michelle Wolkomir,No se dejen engañar: las luchas sagradas y sexuales de hombres
cristianos gay y ex gay. Nueva Jersey: Rutgers University Press, 2006, pp. 39-
53.13.Ibídem., pags. 47)
14. Ritch C. Savin-Williams y Lisa M. Diamond (2000). "Trayectorias de identidad sexual
entre jóvenes de minorías sexuales: comparaciones de género".Archivos de comportamiento
sexual, 29(6), 607-627; Ritch C. Savin-Williams y Kenneth M. Cohen (2004). "Desarrollo
homoerótico durante la infancia y la adolescencia". En Milton Diamond y Alayne Yates
(Eds.),Clínicas psiquiátricas para niños y adolescentes de América del Norte: sexo y
género(págs. 529-550). Filadelfia, PA: Saunders.15. Los rangos provienen de dos estudios:
Stephen P. Stratton, Janet B. Dean, Mark A. Yarhouse y Michael Lastoria, Minorías
sexuales en la educación superior basada en la fe: una encuesta nacional de actitudes, hitos,
identidad y religiosidad.Revista de Psicología y Teología., 2013, págs. 3-23; Mark A.
Yarhouse, Stephen P. Stratton, Janet B. Dean y Heather L. Brooke (2009), Escuchando a
las minorías sexuales en los campus universitarios cristianos.Revista de Psicología y
Teología, 37(2), 96-113. Reportamos hallazgos similares para eventos importantes en el
estudio de 2009 de las minorías sexuales cristianas: el 28.7% participó en SSB, el 13.9%
adoptó una identidad gay y el 20% informó una relación continua entre personas del mismo
sexo.
dieciséis. Ritch C. Savin-Williams y Lisa M. Diamond (2000). Trayectorias de identidad
sexual entre jóvenes de minorías sexuales: comparaciones de género.Archivos de
comportamiento sexual, 29(6), 607-627.17. Los autores señalan que estos números son más
bajos de lo que se informa a menudo (que está más cerca de entre los 9 y los 11 años para
las primeras atracciones del mismo sexo), y que puede deberse a la redacción única en su
estudio: "Describa sus primeros recuerdos de ser atraído por niñas / niños. ¿Qué edad tenías
y qué recuerdas específicamente? No necesita haber interpretado las atracciones como de
naturaleza sexual.En ese tiempo. ¿Hasta cuándo puede recordar tal experiencia? Ritch C.
Savin- Williams y Lisa M. Diamond (2000). Trayectorias de identidad sexual entre jóvenes
de minorías sexuales: comparaciones de género.Archivos de comportamiento sexual, 29(6),
pág. 615.18 años. Los investigadores no preguntaron sobre esto en su estudio; sin embargo,
otros estudios de varones han puesto esto alrededor de los 18 años. Ver EM Dube, y RC
Savin-Williams, Desarrollo de identidad sexual entre jóvenes varones de minorías étnicas.
Psicología del desarrollo, 35, 1389-1399.19. Ritch C. Savin-Williams y Lisa M. Diamond
(2000). "Trayectorias de identidad sexual entre jóvenes de minorías sexuales:
comparaciones de género".Archivos de comportamiento sexual, 29(6), pág. 621.20.Ibídem.,
págs. 621-622.21. Stephen P. Stratton, Janet B. Dean, Mark A. Yarhouse y Michael
Lastoria, "Minorías sexuales en la educación superior basada en la fe: una encuesta
nacional de actitudes, hitos, identidad y religiosidad".Revista de psicología y teología,
2013, pp. 3-23.22. Mark A. Yarhouse, Stephen P. Stratton, Janet B. Dean y Heather L.
Brooke (2009), "Escuchar a las minorías sexuales en los campus universitarios
cristianos".Revista de Psicología y Teología, 37(2), 96-113. En este estudio, la edad
promedio de varios eventos importantes fue la siguiente: conciencia de los sentimientos del
mismo sexo (12.96 años); comportamiento sexual del mismo sexo hasta el orgasmo
(16.42); atribución inicial de que eran homosexuales (17.22); etiquetado como gay (17.93);
y primera relación del mismo sexo
(18.19).23. Mark A. Yarhouse, Heather L. Brooke, Paula Pisano y Erica SN Tan, "Project
Inner Compass: jóvenes adultos que experimentan confusión de identidad sexual"Revista
de Psicología y Cristianismo, 24(4), pág. 353.24. Mark A. Yarhouse, Heather L. Brooke,
Paula Pisano y Erica SN Tan, "Project Inner Compass: jóvenes adultos que experimentan
confusión de identidad sexual".Revista de Psicología y Cristianismo, 24(4), pág. 353.25.
Mark A. Yarhouse, Heather L. Brooke, Paula Pisano y Erica SN Tan, "Project Inner
Compass: jóvenes adultos que experimentan confusión de identidad sexual".Revista de
Psicología y Cristianismo, 24(4), pág. 357.26.PJ Egan, MS Edelman y K. Sherrill,
Hallazgos de la Encuesta de Lesbianas, Gays y Bisexuales de Hunter College: Nuevos
descubrimientos sobre identidad, actitudes políticas y compromiso cívico (Nueva York: The
City University of New York, 2008).27. Lisa M. Diamond,Fluidez sexual: comprender el
amor y el deseo de las mujeres, 2006. Cambridge, MA: Harvard University Press, págs. 91
y siguientes.
28. Mark A. Yarhouse y Erica SN Tan (2004),Síntesis de identidad sexual: atribuciones,
creación de significado y búsqueda de congruencia. Lanham, MD: University Press of
America, págs. 105-132.29. Por ejemplo, Wesley Hill escribió sobre esta decisión: “… yo
uso 'atracción del mismo sexo', 'deseos homosexuales', 'homosexualidad' y términos
relacionados de manera intercambiable. Del mismo modo, he usado una variedad de
designaciones para personas homosexuales y lesbianas. En lugar de apegarme a un término,
como "cristiano homosexual", también me refiero a mí mismo como "cristiano gay" o
"cristiano que experimenta deseos homosexuales". Todas estas frases son sinónimo para
mí, y aunque están abiertas a malentendidos, a mi juicio, las ganancias al usarlas superan
los riesgos potenciales. Ninguno de ellos debe ser tomado necesariamente para implicar
práctica homosexual; en cada caso, a menudo pongo énfasis en la orientación sexual del
sujeto y no en el comportamiento correspondiente ". Wesley Hill,Lavado y esperando.
Grand Rapids, MI: Zondervan, 2010, p. 21)30. Mark A. Yarhouse y Erica SN Tan
(2004),Síntesis de identidad sexual:
Atribuciones, significado y búsqueda de congruencia.. Lanham, MD: Univer- sity Press of
America, pág. 116)31. Ver Ritch C. Savin-Williams y Lisa M. Diamond (2000),
"Trayectorias de identidad sexual entre jóvenes de minorías sexuales: comparaciones de
género".Archivos de comportamiento sexual, 29(6), págs. 615-622.32.Jeffrey Jensen Arnett,
Edad adulta emergente: el camino sinuoso desde los últimos adolescentes hasta los años
veinte. Nueva York: Oxford University Press, 2004, p. 167.33.Mark A. Yarhouse, La
homosexualidad y el cristiano: una guía para padres, pastores y amigos. Casa de Betania,
2010.34. Mark A. Yarhouse y Erica SN Tan (2004),Síntesis de identidad sexual:
atribuciones, creación de significado y búsqueda de congruencia. Lanham, MD: University
Press of America, pág. 11235.Ibídem., pags. 113)36. Mark A. Yarhouse, Erica SN Tan y
Lisa M. Pawlowski, “Desarrollo y síntesis de la identidad sexual entre LGB-identificado y
LGB-no-identificado
personas ".Revista de psicología y teología33 (1), pág. 11)37. Mark A. Yarhouse, Heather
L. Brooke, Paula Pisano y Erica SN Tan, "Project Inner Compass: jóvenes adultos que
experimentan confusión de identidad sexual"Revista de Psicología y Cristianismo, 24(4),
pág. 35838. Veronica RF Johnson y Mark A. Yarhouse, "Vergüenza en las minorías
sexuales: estigma, cogniciones internas y consideraciones de
asesoramiento".Asesoramiento y valores, 85, pags. 85)39.Ibídem., pags. 85)40.Ibídem.,
pags. 87)41. Mark A. Yarhouse, Heather L. Brooke, Paula Pisano y Erica SN Tan, "Project
Inner Compass: jóvenes adultos que experimentan confusión de identidad sexual"Revista
de Psicología y Cristianismo, 24(4), pág. 35842. Mark A. Yarhouse, Erica SN Tan y Lisa
M. Pawlowski, "Desarrollo y síntesis de la identidad sexual entre personas identificadas y
no identificadas por LGB".Revista de psicología y teología33 (1), pág. 11)
43. Ver Elizabeth C. Suárez y Mark A. Yarhouse, "El impacto del abuso sexual en la
identidad sexual". En Andrew J. Schmutzer (Ed.),El largo viaje a casa: comprender y
ministrar a los abusados sexualmente(págs. 90-101). Eugene, OR: Wipf & Stock.44.Mark
A. Yarhouse (2010), La homosexualidad y el cristiano: una guía para padres, pastores y
amigos. Minneapolis, MN: Bethany House, págs. 57-80.45. G. Remafedi, M. Resnick, R.
Blum y L. Harris, "Demografía de la orientación sexual en adolescentes".Pediatría, 1992,
89 (4), 714-721.46. El lenguaje de los cristianos homosexuales “Lado A” y “Lado B”
proviene de la Red Gay Cristiana, dirigida por Justin Lee, un Cristiano Lado A que lo
consideró un foro de diálogo entre los homosexuales y los cristianos. y ver el
comportamiento y las relaciones entre personas del mismo sexo como moralmente
permisibles (Lado A) y aquellos que no lo hacen (Lado B).47. Ritch C. Savin-Williams y
Geoffrey L. Ream, "Prevalencia y estabilidad de los componentes de orientación sexual
durante la adolescencia y la edad adulta".
Archivos de comportamiento sexual(2007)36, págs. 385-394.48. La Encuesta Nacional de
Crecimiento Familiar de 2002, por ejemplo, encontró que el 4.3% de los hombres y el
10.7% de las mujeres entre las edades de 15-19 informaron haber tenido comportamientos
del mismo sexo. Sin embargo, en este estudio, la pregunta que se hizo a los niños fue
específica para el sexo oral y anal, mientras que la pregunta que se hizo a las mujeres fue
sobre "cualquier comportamiento sexual de cualquier tipo", lo que probablemente
contribuyó a un porcentaje mucho mayor (o Por el contrario, la redacción de los varones
contribuyó a un porcentaje mucho menor entre los varones adolescentes). Ver Mark D.
Regnerus,Fruto prohibido: sexo y religión en la vida de los adolescentes estadounidenses.
Nueva York, Oxford University Press (2007), pág. 260.49. Curiosamente, en la tercera ola
del estudio Add Health, a los 22 años, el 5.6% de los hombres y el 14.5% de las mujeres
indicaron que eranno exclusivamente heterosexual. Incluso en este caso, la mayoría de los
adolescentes que no dijeron que eran exclusivamente heterosexuales no se identificaron
como homosexuales / bisexuales sino como "en su mayoría hetero-sexuales". Ver Savin-
Williams y Ream, p. 388.
50. La atracción y el comportamiento del mismo sexo fueron menos estables en el tiempo
que la atracción y el comportamiento del sexo opuesto. En otras palabras, los adolescentes
que informaron de cualquier atracción o comportamiento del mismo sexo aquí tendieron a
"migrar" hacia la heterosexualidad con el tiempo. Dicho de otra manera, hubo más
estabilidad sexual reportada por adolescentes que inicialmente reportaron atracción o
comportamiento del sexo opuesto que adolescentes que inicialmente reportaron atracción o
comportamiento del mismo sexo o del mismo sexo y del sexo opuesto. Los adolescentes
que informaron conductas del mismo sexo y conductas del mismo sexo y del sexo opuesto
a los 16 y 17 años tenían más probabilidades de participar en conductas exclusivas del sexo
opuesto a los 22 años ("migrar" hacia la heterosexualidad) que aquellos adolescentes que
tenían El comportamiento reportado del sexo opuesto a los 16 o 17 años debía avanzar
hacia el comportamiento del mismo sexo o del mismo sexo y el sexo opuesto a los
22.Ibídem., págs. 389, 393.51. El problema con esta línea de pensamiento es que supone
una comprensión esencialista de la orientación sexual. Desde este punto de vista, la
orientación sexual es un aspecto real, estable, duradero y esencial de una persona, algo que
existe en todas las culturas y a lo largo de la historia. Esta vista se presta a una
categorización más rígida. En contraste, el constructivismo social afirma que la orientación
sexual es una construcción social, que la heterosexualidad y la homosexualidad no son
aspectos reales, duraderos y estables de nuestra sexualidad, sino que son construcciones
lingüísticas para nombrar preferencias sexuales. Si bien un pastor de jóvenes no necesita
aterrizar en una visión particular de la orientación sexual, es sabio considerar cómo la
categorización rígida de gay o 100% heterosexual podría ser inútil e incluso contribuir al
cuestionamiento y la confusión para algunos adolescentes.52. Mark A. Yarhouse, Heather
L. Brooke, Paula Pisano y Erica SN Tan, "Project Inner Compass: jóvenes adultos que
experimentan confusión de identidad sexual".Revista de Psicología y Cristianismo, 24(4),
pág. 35653. Gracias a Barrett McRay por sus reflexiones sobre este punto.54.Ibídem., pags.
35555.Ibídem., pags. 35556.Ibídem., pags. 356

57.Ibídem., pags. 35558. Veronica RF Johnson y Mark A. Yarhouse, "Vergüenza en las

minorías sexuales: estigma, cogniciones internas y consideraciones de
asesoramiento".Asesoramiento y valores, 85, pags. 87)59. Mark A. Yarhouse, Heather L.
Brooke, Paula Pisano y Erica SN Tan, "Project Inner Compass: jóvenes adultos que
experimentan confusión de identidad sexual"Revista de Psicología y Cristianismo, 24(4),
pág. 35860 60. Veronica RF Johnson y Mark A. Yarhouse, "Vergüenza en las minorías
sexuales: estigma, cogniciones internas y consideraciones de
asesoramiento".Asesoramiento y valores, 85, pags. 87)61. Steve Gerali,La lucha, 2003,
Colorado Springs: NavPress, pág. 179. Una consideración dada a nuestro tema de identidad
sexual es que cuando muchos ministros cristianos discuten sobre la masturbación, lo hacen
con referencia a mantener la pureza para el eventual cónyuge de un adolescente. Este
enfoque no llega a hablar de la vida de muchos adolescentes heterosexuales que
permanecerán solteros, así como de los
experiencias de minorías sexuales. Los pastores juveniles necesitarán reflexionar sobre un
conjunto más amplio de consideraciones mientras discuten este tema con los adolescentes
de hoy, y creo que el libro de Gerali proporciona un marco útil para la enseñanza y la
discusión. Si un adolescente al que está ministrando también está luchando con la
pornografía, podría considerar el uso de una aplicación como Private Integrity, que es algo
que recientemente ayudé a desarrollar. La funcionalidad de esa aplicación también está
disponible en línea enwww.privateintegrity.org.62.Veronica Johnson (2009), Reducir la
vergüenza: un recurso para los cristianos que experimentan atracciones para personas del
mismo sexo. Disponible del autor.63. Terry D. Cooper,Hacer juicios sin ser crítico.
Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2006, p. 121)64. Joyce J. Penner y Clifford L.
Penner (2005),Asesoramiento para trastornos sexuales. Dallas, TX: Word, pp. 11-
22.sesenta y cinco.Ibídem., pags. 21)66. Restored Hope Network es un ejemplo de este
enfoque ministerial. Esto es un
relativamente nueva red de ministerios que surgió después de una pelea con Exodus
International, que históricamente ha sido el ministerio insignia para las personas que
experimentan atracciones no deseadas para personas del mismo sexo. Exodus anunció en
junio de 2013 que cerrará las operaciones.67. Muchos de los antiguos afiliados de Exodus
International estaban en esta área, aunque algunos también podrían sentirse más cómodos
con la esperanza de un énfasis en el cambio discutido anteriormente. Sospecho que la
división que ocurrió con la Red de la Esperanza Restaurada llevó a Exodus a muchos
ministerios que serían más cómodos con un modelo de "esperanza de cambio". Exodus
anunció en junio de 2013 que cerrará las operaciones.68.http://spiritualfriendship.org/69.
Gracias a Julie Rodgers por ayudarme a pensar en este punto. Vea también la observación
de Eve Tushnet sobre este asunto: que es "muy fácil para los adolescentes de cualquier
orientación sexual tener ideas románticas poco realistas en las que el matrimonio resuelva
el problema del yo, nos otorga nuestra 'alma gemela' y termina nuestra soledad
Siempre."http://www.theamericanconservative.com/the-botany-club-gay-kids-catolic-
escuelas / escuelas /70. Karen Keen, comunicación personal, 21 de marzo de 2013.71.
Wesley Hill,Lavado y esperando. Grand Rapids, MI:
Zondervan.72.http://www.firstthings.com/blogs/firstthoughts/2013/02/01/once-more-on-
the-label-gay-christian/, descargado el 12 de abril de 2013.73. Mark A. Yarhouse, Erica SN
Tan y Lisa M. Pawlowski, "Desarrollo y síntesis de la identidad sexual entre personas
identificadas y no identificadas por LGB".Revista de psicología y teología33 (1), pág. 8)74.
Mark A. Yarhouse y Erica SN Tan (2004),Síntesis de identidad sexual: atribuciones,
creación de significado y búsqueda de congruencia. Lanham, MD: University Press of
America, pág. 10975.Ibídem., pags. 113)76.Ibídem., pags. 113)
77. Eugene Peterson,Una larga obediencia en la misma dirección.. Downers Grove, IL:
InterVarsity Press, 1980, p. 16978.Ibídem., pags. 8)79. Un agradecimiento especial a Liam
Coventry por compartir cómo establece una atmósfera de gracia en su grupo juvenil.80.
Eve Tushnet, descargada el 10 de abril de 2013:http:
//www.theamericanconservative.com/the-botany-club-gay-kids-escuelas católicas /81.
Gracias nuevamente a Julie Rodgers por sus pensamientos sobre esto cuando revisó una
versión anterior de este capítulo.82. Eve Tushnet, descargada el 10 de abril de 2013http:
//www.theamericanconservative.com/the-botany-club-gay-kids-escuelas católicas /Esta cita
me recuerda un intercambio que tuve con un conocido mío. Ella es una psicóloga lesbiana
que revisó un estudio que había realizado sobre
Cristianos que se identificaron como minorías sexuales gay y cristianas que no lo hicieron. Ella
preguntó: “¿Cómo pueden las personas formar una identidad con un negativo? ¿Es esa una
identidad sostenible? ¿Cuál es el impacto psicológico de eso con el tiempo? Estas son preguntas
importantes sobre la identidad, y estamos extendiéndola al área importante de la vocación, ya que
creo que están conectadas.83. Esto se refiere a las críticas que a menudo surgen en las discusiones
en un contexto católico de que los sacerdotes están llamados a una vida de celibato, mientras que a
las personas homosexuales y lesbianas se les dice que están obligadas a seguir estándares a los que
no han sido llamados.84. Me baso aquí en la discusión de Stanton y Brenna Jones sobre el carácter
presentado enCómo y cuándo decirles a sus hijos sobre el sexo(2nd ed.). Colorado Springs, CO:
NavPress, 2007. The figure on unhelpful and helpful thoughts is also adapted from Jones and Jones.