UNIVERSIDAD CESAR VALLEJO

ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE INGENIERÍA CIVIL

Nombre:
ALVARADO CORNEJO JAMES ROBERT

Asesor:
RAMAL CALDERON RODOLFO MISAEL

Tema:
INVESTIGAR LAS SIGUIENTES AGRUPACIONES ESOTERICAS
 LOS ESENIOS
 LOS CATAROS
 LOS TEMPLARIOS
 LOS ILLUMINATIS

PIURA – PERÚ
2017

1
INDICE:

La forma de vida esenia.........................................................................................................4

Jesús y los esenios...................................................................................................................6
LOS CATAROS Los Cristianos Incomprendidos..............................................................8
LOS TEMPLARIOS................................................................................................................12
La herencia que los caballeros templarios le dejaron a la banca moderna.....................15
Defendiendo los bienes......................................................................................................16
7 mitos sobre los caballeros templarios que aún siguen en pie.............................................16
7. Eran adoradores del diablo.................................................................................................17
6. Cuidadores del Santo Grial y la sangre real........................................................................17
5. Había 9 hombres al principio y al final...............................................................................18
4. No eran más poderosos que los reyes.................................................................................18
3. No necesitaban ser vírgenes para formar parte de la orden.................................................19
2. Los francmasones descienden de los caballeros templarios................................................19
1. La francmasonería esconde los tesoros templarios.............................................................19
LOS ILLUMINATI............................................................................................................20

2
 LOS ESENIOS

Asombrosamente, ni en el antiguo ni en el nuevo testamento se menciona siquiera su

nombre.
Conocemos de su existencia por las obras de Filón, Plinio y Flavio Josefo y los
manuscritos del mar Muerto.
Podríamos tomarlos como un antecedente de los que han sido en la historia cristiana
las órdenes religiosas.
 

Sus orígenes y características

Sus orígenes están relacionados también con la insurrección macabea  y se les
considera una escisión de loshasidim.
El núcleo primitivo, formado en las primeras décadas del siglo II a.C., probablemente
estuvo constituido por familias sacerdotales que se situaron en la oposición cuando los
asmoneos convirtieron en hereditario el sumo pontificado y lo asociaron a la realeza.
Más tarde apareció el Maestro de Justicia, fundador y organizador de la comunidad
esenia de Qumran, un sacerdote de ascendencia sadoquita. Entre él y Jonatán surgió
un problema y el Maestro y sus seguidores se vieron forzados a retirarse a un lugar del
desierto.
Según cuenta Josefo, la secta floreció durante el reinado de Herodes, que dispensó a
sus miembros del juramento de fidelidad, sin duda por la profecía pronunciada por el
esenio Menahem, en que anunciaba que Herodes llegaría a ser rey de los judíos.
En el desierto de Engaddi a orillas del mar Muerto se situaban los monasterios en los
que vivieron unos cuatro mil hombres compartiendo totalmente sus bienes, dedicados
en exclusiva al culto y estudio de la palabra de Dios.
Vivían al margen de la vida religiosa. Los que deseaban adherirse al grupo tenían que
pasar por un período de prueba y una especie de noviciado. Después de haberse
comprometido bajo solemne juramento a observar la ley y regla del grupo y a no
divulgar sus enseñanzas, podían participar de los baños rituales y los banquetes
sagrados.
Llevaban un calendario diferente la de Jerusalén y su actitud frente al Templo era
reservada porque consideraban su sacerdocio indigno.

3
La forma de vida esenia
Su modo de vida es excelente Reputación de mayor santidad que los fariseos y
saduceos Tienen sus bienes en común Rechazan los placeres, estiman la continencia
y consideran como una virtud el dominio de las pasiones No toman esposa ni admiten
esclavos. Eligen los hijos de los demás, mientras son maleables y están a punto para
la enseñanza, los aprecian como si fuesen propios y los instruyen en sus costumbres.
Algunos se casan, pero antes de hacerlo ponen a sus mujeres a prueba durante tres
años. Ninguno se acerca a su esposa mientras está embarazada.
Se dedican por completo a la agricultura Los sacerdotes elaboran el pan y otros
alimentos Los hombres buenos son elegidos administradores de sus ingresos y de los
productos de la tierra. Envían ofrendas al templo, pero al mismo tiempo, realizan
sacrificios con ritos purificadores Cuando salen de viaje no llevan nada encima,
excepto sus armas como defensa contra los ladrones. En cualquier ciudad, los hay, y
cuando viajan, son recibidos como uno más aunque no les conozcan por una persona
responsable del grupo. No renuevan la ropa ni el calzado hasta que están rotos o
desgastados por el uso. Viven largo tiempo, y muchos de ellos llegan a centenarios,
gracias a la sencillez de su alimentación y también por su forma regular y moderada
de vivir.

Creencias de los esenios

Son judíos de nacimiento Creen que las almas son inmortales Creen que los justos
son recompensados Envían ofrendas al templo, pero al mismo tiempo, realizan
sacrificios con ritos purificadores Consideran conveniente el conservar la piel seca y
vestir siempre de blanco. Consideran que el aceite es contaminador No renuevan la
ropa ni el calzado hasta que están rotos o desgastados por el uso. Su modo de vida es
excelente.
Necesitan el consentimiento de sus directores, para realizar cualquier cosa, excepto
cuando se trata de ayudar al necesitado y compadecer a los afligidos. Estudian
escritos de los antiguos, sobre todo aquellos que convienen a sus almas y cuerpos.
Aprenden las virtudes medicinales de raíces y piedras. Cumplen cuanto han dicho
como si lo hubieran jurado Aquellos que incurren en delito grave, son expulsados. Al
no tener libertad para recibir comida y bebida de otros, se alimentan con hierba, y se
van adelgazando hasta morir, o bien son readmitidos cuando están ya al límite.
Son muy justos y equitativos en sus juicios En ellos intervienen un mínimo de 100
miembros Sus decisiones son inapelables Después de Dios, honran el nombre de su
legislador (Moisés) Obedecen de inmediato a los ancianos También obedecen a la
mayoría, en la toma de decisiones Evitan escupir enfrente o a la derecha de los demás
Su abstención de trabajar en el séptimo día (de la semana) difiere notablemente de los
demás judíos
Para evacuar, cavan una pequeña fosa de un pie de hondo, con la hachuela (o
azadilla) que se da a los neófitos, y se cubren con sus túnicas para no ofender al
resplandor divino al aligerar sus vientres; después la cubren con la tierra que sacaron
antes, pero todo ello después de haber elegido para tal fin un lugar lo suficiente
apartado. Después de evacuar, se lavan. Creen que los cuerpos son corruptibles y su
materia no es permanente, mientras que sus almas son inmortales Las almasroceden
de un aire sutilísimo y entran en los cuerpos, donde se quedan como encarceladas,
atraídas con halagos naturales. Cuando se libran de las trabas de la carne se
regocijan y ascienden alborozadas como si escapasen de un cautiverio interminable.

4
Las buenas almas, y en esto coinciden con la opinión de los griegos, tienen sus
moradas más allá del Océano, en una región exenta de lluvia, nieve y calor excesivo,
porque es refrescada de continuo por la suave caricia del viento occidental que llega a
través del Océano. Las almas malas van a un paraje oscuro y tempestuoso, henchido
de castigos eternos. Hay buenos profetas entre ellos

Admisión de aspirantes
No los admiten inmediatamente. Les prescriben su modo de vida durante un año,
fuera de su comunidad, entregándoles una hachuela, una túnica y una vestidura
blanca. Cuando el candidato ha dado pruebas de su continencia, lo dejan participar un
poco más en su modo de vida y en las aguas de la purificación, pero todavía no es
admitido en sus prácticas de vida en común hasta pasados dos años más. Si previo
examen se muestran dignos, los acogen en el seno de la comunidad. Antes de que
puedan tocar la comida común, deben pronunciar severos juramentos.
EL JURAMENTO:

 Honrarán a Dios
 Honrarán los nombres de los ángeles
 Serán justos
 No dañarán a nadie deliberadamente o por orden ajena
 Odiarán al malvado y ayudarán al justo
 Serán fieles a todos, y en especial a los que mandan, porque nadie alcanza el
gobierno sin la voluntad de Dios
 Si llegan a ostentar autoridad, no abusarán de ella, ni tratarán de rivalizar con
sus subordinados en vestidos ni en riquezas
 Amarán la verdad y reprobarán a los mendaces
 No mancillarán sus manos con el robo, ni su alma con ilícitos provechos; - No
ocultarán nada a los miembros de su secta, ni revelarán nada de sus asuntos a
los demás; aunque los amenacen con la muerte.
 Nadie establecerá sus doctrinas de otra manera de cómo las han recibido
 Conservarán los libros de sus leyes
 No robarán

Rutina de los esenios

No hablan de materias profanas antes de que el sol nazca. Rezan ciertas oraciones
recibidas de sus padres, para rogarle que aparezca. Cuando el Sol sale, sus directores
los despiden para que cada uno se dedique a su labor hasta la hora quinta. Después
se reúnen y se bañan en agua fría cubiertos de velos blancos (purificación). Se
recogen en unos aposentos donde no pueden entrar individuos de otra secta Penetran
en el comedor como si fuera un santo templo y se sientan en silencio. Entonces el
panadero dispone los panes y el cocinero les coloca delante un plato con una sola
comida. Un sacerdote bendice la comida.
Consideran una falta probar el alimento antes de haber dado gracias a Dios. El mismo
sacerdote, una vez han comido, repite la oración de gracias. Se quitan los vestidos
blancos y trabajan hasta la noche Cenan de la misma forma, acompañados de los
huéspedes, si los tienen. Ningún grito ni disputa perturba la casa Todos hablan por
turno Las mujeres se bañan con las túnicas puestas, lo mismo que los hombres.

5
Jesús y los esenios
Se ha escrito mucho sobre el particular, afirmando sin rubor que el Galileo fue instruido
en la comuna de Qumrán, a orillas del Mar Muerto y que de dicho monasterio partió,
en definitiva, para predicar su evangelio. Los que esto afirman, obviamente, no han
estudiado la vida de los esenios y mucho menos sus complejas normas o reglas
comunitarias. Yo sí lo he hecho y he encontrado veintitrés grandes diferencias entre
los pensamientos de uno y de otros. Veamos algunas de las más interesantes:
Los esenios (así aparece en su obra Rollo de la guerra) creían en la guerra santa y se
preparaban para ese momento. Jesús de Nazaret fue lo opuesto a la violencia.
Los hombres de Qumrán eran la derecha de la derecha religiosa, en clara oposición al
culto y al templo de Jerusalén. Esta fue una de las razones por la que se exiliaron en
el Mar Muerto. Jesús, sencillamente, no tomó partido por nadie, aunque acató el culto
establecido.
Vista del mar muerto, desde el monte Nebo.
Los esenios se retiraron al desierto. Jesús jamás estuvo en el desierto. Tras el
bautismo en el Jordán, el Hijo del Hombre permaneció cuarenta días en el mibdar, una
zona cercana a la ciudad y que se utilizaba como lugar de pasto del ganado.
La comunidad de Qumrán estableció una normativa interna de auténtica pesadilla. El
Maestro jamás dictó normas.
Los esenios se regían por el calendario solar. Jesús, con toda probabilidad, practicó el
lunar (354 días), al igual que el resto de la comunidad judía. .
En el Rollo de Cobre, los esenios proporcionan pistas sobre un gran tesoro que no ha
sido hallado. A Jesús jamás le interesaron esas riquezas.
En otra de las obras escritas por los esenios -el Rollo del Templo- se explica cómo
debe ser el nuevo Templo de Israel.
Jesús nunca predicó la necesidad de un nuevo templo.
Los esenios se consideraban elegidos. Sus principios teológicos sobre los hijos de la
luz y los hijos de las tinieblas estaban fundamentados en la supremacía racial del
grupo. Para Jesús de Nazaret, todos los hombres son iguales (físicamente hermanos).
Los monjes de Qumrán jamás se dirigían a Dios como Padre ("Ab-bá"). Hubiera sido
una blasfemia. "Ab-bá", en cambio, es la palabra más utilizada por el Maestro.
El nacimiento de Jesús de Nazaret no pudo ocurrir en diciembre.
Los esenios esperaban a un Mesías que debía jugar un doble papel: sacerdote y
libertador político. Jesús no fue ni lo uno ni lo otro.
Los esenios creían en el regreso de un Maestro de Justicia. Si Jesús hubiera sido
identificado como dicho personaje, ¿lo hubieran dejado morir?
Para ingresar un Qumrán se exigía un doble periodo de prueba. En total, dos años.
Jesús nunca puso a prueba a sus discípulos.
Los esenios no admitían a enfermos y lisiados. Jesús de Nazaret era, justamente, lo
contrario.
Una vez superado el periodo de prueba, el nuevo esenio se hallaba sujeto a la
autoridad del Consejo, a las reglas establecidas en el manual, al criterio de los
sacerdotes, etcétera. Nada de esto sucedió con Jesús.
Los esenios evitaban las relaciones con los gentiles, en especial con los romanos.
Jesús se mezcló con todos.
En la comuna de Qumrán estaba prohibido untar el cuerpo con aceite y cambiar de
vestido y de calzado. Sin comentarios.

"Ab-ba" (padre) es la palabra más utilizada por el Maestro.

6
Los esenios concedían una especial importancia a la astrología. Que yo sepa, Jesús
nunca se pronunció sobre el particular.
Para Qumrán, el final de los tiempos era inminente. Y así lo reflejan en sus escrituras.
Cuando el Hijo del Hombre fue preguntado sobre el final de los tiempos, la respuesta
no debió gustar a los esenios: "Salvo el Padre, nadie sabe sobre ese día..."

El Maestro de Justicia y Cristo

Algunos autores (Simón) han querido ver
semejanzas entre el misterioso Maestro
de Justicia y Cristo: su vocación, se
apoyan en los mismos textos de las
Escrituras, sus dramáticos destinos y la
hostilidad del sacerdocio oficial, sellados
los dos casos por el martirio, la
veneración de que les rodean sus
discípulos...
¡Pero por supuesto hay claras diferencias!
El maestro de Qumran dispensaba una
enseñanza “esotérica” al grupo de sus
elegidos, celosamente replegado en sí mismo. En cambio Jesús predicaba a las
multitudes, buscaba la compañía de pecadores para ganarlos a la fe, interpretando y
haciendo más flexibles los preceptos mosaicos. 
Así, no es posible identificar a ambas figuras, incluso porque algunos puntos de la
predicación de Cristo parecen deliberadamente opuestos a la doctrina esenia. Según
Jaime Vázquez incluso “es imposible que Jesús tuviera algún tipo de relación con el
grupo de Qumran o con los esenios, porque la doctrina y el mensaje de Jesús están
en oposición radical a lo que hacen los hombres de Qumran. Las doctrinas del
Maestro de Justicia, que algunos quisieron identificar con Jesús, son justamente las
contrarias a las de Jesús.”
Pero a este autor le llama la atención un hecho: “que Jesús hable a la mayoría de los
grupos religiosos de Jerusalén de principios del siglo I y a los religiosos de Qumran ni
siquiera los nombre. Jesús tuvo que conocerlos, porque cuando se retira al desierto y
va camino de Jericó, tuvo que pasar por fuerza por donde hoy se encuentran las
ruinas de Qumran”.

7
 LOS CATAROS
Los Cristianos Incomprendidos

La historia del pueblo cátaro entra dentro de las raíces medievales del cambio
ideológico de cristianismo más puro. Recojo la noticia de que el 16 de marzo de 1244,
doscientos cátaros fueron enviados a las hogueras de Montségur por blasfemos,
aunque éstos cantaran durante el camino a su muerte, cantos alzados a la gloria de
Dios. Profundizo un poco en el tema de los Cátaros, un pueblo pacífico y sencillo, que
veía la fe cristiana 
desde otra perspectiva. “Ecce qua” un poco de su historia.
Se cuenta que el catarismo vino del Mediterráneo, como todas influencias de la época
que venía de Bizancia y Tierra Santa. En las tierras del Languedoc (Occitania) la
llegada de unos monjes de la mediterránea oriental, en el siglo XII cambiaría
el transcurso tranquilo del pueblo albigense, (naturales del pueblo de Albi) tierra de
trovadores.

El día 10 de marzo de 1204 el Papa Inocencio III

escribió una carta al rey de Francia:

“(...) Te corresponde a ti expulsar al Conde de

Toulouse de la tierra que ocupa y quitársela de las
manos....para dársela a unos buenos católicos que
puedan, bajo tu feliz dominación, servir 
fielmente al Señor” (...).

En el Sur de Francia, un hombre de mucho poder luchó

contra los cátaros, Pèire o Pierre de Castelnau y
acompañado por su fiel compañero Arnau Almaric, que
fue abad de Cîteaux. Lucharon para acabar con la
herejía de aquellos lugares y principalmente se
enfrentaron ante los prelados de Languedoc que
favorecían a 
los mismos, como el Obispo de Besièrs, el Obispo de Vivièrs o el Arzobispo Berenguer
II de Narbonne y que pugnaron duramente en contra los embajadores del Papa.
A finales de 1207, Castelnau consiguió reunir una liga de barones del Sur de Francia
para unirse a esa cruzada en contra de los cátaros. El Conde de Toulouse al enterarse
puso remedio y un contra ataque en la que se valió de miles de cátaros meridionales y
de la ayuda de sus vasallos, como el rey Pedro II de Aragón. Castelnau
moriría asesinado en mano de los herejes, después de un fuerte enfrentamiento con el
Conde de Tolosa (Toulouse) Raimond VI, el día 14 de enero 
de 1208 en Beaucaire.
El día 10 de marzo de 1208, el Papa Inocencio III convoca con un gran llamamiento
que todos los príncipes, nobles y gentiles hombres se unan en armas ante una nueva

8
y sangrienta cruzada programada para defender unos pueblos cristianos sublevados
en el sur de Francia y ser dirigidos por el Conde Simón de Montfort. Mientras en el otro
bando, el Conde Raimond VI de Toulouse, familiar de los reyes de Francia, Inglaterra y
Aragón; nuevo enemigo de la cristiandad por defender y gobernar los destinos de los
cátaros manda llamar a todos sus aliados para defender con justicia sus territorios
ante el 
papado. El conde toloso gobernaba unas tierras en la que la herejía se había instalado
y en la que se sentía libre ya que la Iglesia actuaba cada vez con menor fuerza.
En julio de 1209, en Béziers murieron cerca de 30.000 personas, fue toda una
matanza en la que ni los mayores, niños ni mujeres se salvaron. Raimond Roger
Trencavel, mandó reorganizar nuevamente a sus vasallos dentro de la fortaleza. En
agosto de 1209, la ciudad cayó en manos de Montfort.

Las creencias y filosofía

La llegada de la herejía era muy común

durante aquella época. En el mediterráneo
eran muy usual las guerras entre herejes y
la Iglesia católica. También era época de las
cruzadas, aunque ya iban en declive, el
fervor por servir a la Iglesia y luchar en
contra el mal y ser perdonados por la
eternidad a aquellos que acabaran con los
sublevados, mantenían la fe, tal vez
equivocadamente, a unos hombres
cristianos con afán de seguir los pasos de
Cristo. Los puntos de vista de los cátaros
sobre los sacramentos, cuestionados y
reinterpretados; su oposición a la jerarquía de la Iglesia y pensamiento de que Cristo dio
por igual a todos sus apóstoles, sin afán de poder ni de economía; también
cuestionaron los temas del bautismo, la eucaristía, la virginidad de María, la conversión del
pan y del vino, en cuerpo y sangre de Cristo; aceptaron la idea de la reencarnación por lo
que muchos adoptaron también una dieta baja en carnes llegando a rozar el vegetar
ismo. Esta nueva filosofía socio-religiosa no agradó a la Iglesia 
Católica, remarcándoles nuevamente de herejes. El pensamiento o filosofía cátara,
divergente y chocante con el mundo cristiano de la época, plantearon una nueva forma 
de fe cristiana. “Katharos”, esta palabra de origen griego que significa “puros” o “bons
homs” en lengua del Languedoc, madre del catalán actual y de las diferentes variantes 
lingüísticas de la misma lengua.

Hacia 1250 se escribió un documento- uno de los pocos habidos- que fue cuestionado
ante el papado, “El Libre de dos principis” (El libro de los dos principios)

Carcasona: el hogar de los

cataros
Carcasona, tierra de los Trencavel
-señores feudales- tomó un papel muy
relevante durante la historia de los
cátaros del Languedoc. A casi dos horas

9
de Cataluña por carretera, hallamos la ciudad medieval mejor conservada de las habidas
en nuestro continente. El pueblo 
albigense se resistió a la cruzada organizada por el Papa Inocencio III en el año 1208.
Miles de hogueras invadieron la ciudad, cada día había sentencias de brujería y quema de
infieles. La Iglesia montó en ella uno de los mejores y mayores tribunales de la Inquisición.
Raymond Rouger Trencavel puso fuerte resistencia ante el Conde de Montfort, que
luchaba en la banda papal y acompañado de miles de cruzados. La ciudad cayó en manos
de Montfort, rindiéndose a éste después de quince días de asedio, justamente el día 
15 de agosto de 1209 en el que se cuenta que hacía un calor terrible. Pedro II de Aragón
que operaba a favor de los cátaros, intentó negociar con Montfort pero la tentativa no dio
muchos frutos y aun siguiendo con la oposición de Trencavel, éste fallece el día 10 de
noviembre de 1209. Su hijo Raymond volvería años más tarde para poder rescatar
Carcassona de los Capetos y devolverla su fé en el caterismo y en el esplendor que vivió 
la ciudad antes de 1208. Una vez derrotado el hijo de Trencavel, en 1224, se retiró y se
tomó muchos años antes de regresar en 1240 a volver a reconquistar los terrenos que
anteriormente fueron cátaras como Montolieu. Los reyes capetos (franceses) no les
permitió mucho espacio de movilidad, mandando fortificar y reforzar las defensas 
de las ciudades y villas importantes del Languedoc. Por matrimonio y por herencia, los
Condes del Rossellón, de Carcasonne y señoríos de Languedoc y fronterizos con
Cataluña, pasaron a ser parte de la Dinastía real de los Condes-Reyes de Aragón y
Barcelona, también antiguos aliados de los Cátaros. A Carlomagno y a sus descendientes
la unificación de estos territorios a Aragón no agradó nada. Se intentó casar a las hijas de
los reyes de Aragón y Francia, para poder recuperar los derechos dinásticos sobre el sur
de Francia. Siempre y durante la historia y a raíz de su unión con el pueblo catalán-
principalmente- y con el aragonés, el pueblo de los antiguos cátaros han seguido 
manteniendo mucha simpatía por aquellos aliados que ayudaron – no si poder resolver- la
tentativa de ser cátaros en un mundo en que solo había una ideología religiosa y en el que
mandaba el Papa. Eran otros tiempos para el cristianismo.

LA CRUZ OCCITANA:
Este símbolo cristiano fue adoptado por las tierras occitanas
de Languedoc y Provença, donde ya en muchas sepulturas
precristianas aparecía. La región de los cátaros, el
Languedoc-Roussillon, adoptó para su bandera las cuatro
barras catalanas y la Cruz d’Oc 
o Cruz Occitana.Los cátaros renunciaron a símbolos de
idolatría pero esta cruz tiene una asociación con el mundo
solar y con los doce símbolos del horóscopo occidental. Los
Condes de Tolosa o Toulouse adoptaron este símbolo como
parte de su escudo heráldico en el siglo XIII. Con el paso de
los tiempos fue aceptado como símbolo heráldico-nobiliario.
En 1211 los condes ya la llevaron durante la invasión
francesa en sus territorios para acabar con el
catarismo. Curiosamente se la puede ver en color rojo o blanco. En la bandera con fondo rojo,
la cruz es amarilla o blanca.

LUGARES CÁTAROS QUE HOY EN DIA SE PUEDEN 

VISITAR:

Basilica de St. Nazaire (Románica)- Carcassone.

El Castillo y murallas de la ciudad de Carcassone, el Castillo de Puivert.

10
Las ciudades de Toulouse, Bèsiers, Narbonne
Pueblos de Montolieu, Bearn, Montsegur, Foix y Saissac

LOS TEMPLARIOS

Fundada en Jerusalén en 1118 por Hugo de Payns y otros ocho caballeros franceses,
con el nombre de pobres caballeros de Cristo. Su misión era proteger a los peregrinos
que acudían a los Santos Lugares. Más tarde, el rey de Jerusalén, Balduino II, los
instaló en un palacio cercano al antiguo templo de Salomón, por lo que cambiaron su
nombre por el de caballeros del Temple. Durante la época de las Cruzadas, los
templarios participaron muy activamente en la defensa de Palestina, donde poseían
numerosas fortalezas. Al mismo tiempo actuaron como banqueros de los peregrinos,
por lo que obtuvieron grandes riquezas. Al ser expulsados los cristianos de Palestina,
los templarios se retiraron a Chipre. En la península Ibérica se establecieron durante el
siglo XII; primero en Cataluña, Aragón y Navarra. Tenían a su cargo la defensa de las
fronteras y participaron en numerosas expediciones contra los musulmanes (conquista
de Lérida, Tortosa, Valencia, Mallorca, etc.). A la muerte de Alfonso I el Batallador
fueron nombrados herederos, junto con otras órdenes militares, del reino de Aragón; a
cambio de su renuncia a la herencia recibieron diversas fortalezas. Todo ello
contribuyó a que el predominio económico y social de los templarios fuera cada vez en
aumento, de forma que en los siglos XIII y XIV eran dueños de extensos señoríos en la
zona oriental de la Península. En el reino castellanoleonés se establecieron poco
después que en Aragón, colaborando igualmente en la tarea de la Reconquista.
Alfonso VII les concedió la fortaleza de Calatrava; colaboraron en la toma de Cuenca,
en la famosa batalla de las Navas de Tolosa (1212) y en la conquista de Sevilla. En

11
Francia, los templarios se habían convertido en banqueros de los reyes. Felipe IV el
Hermoso, dedicado a apoderarse de sus bienes, convenció al papa Clemente V de
que iniciase un proceso contra los templarios, acusándolos de impiedad (1307). El
gran maestre de la orden, Jaques de Molay, y 140 miembros fueron arrestados.
Considerados inocentes en el Concilio de Vienne (1311), Clemente V disolvió la orden
y creó una comisión que reprendió el proceso. Fueron condenados a prisión, pero el
consejo real de Felipe IV los sentenció a muerte por relapsos. El rey se apoderó de
sus bienes mobiliarios y entregó sus posesiones a los hospitalarios. En los otros
países europeos no prosperaron las acusaciones, pero, a raíz de la disolución de la
orden, los templarios fueron dispersados y sus bienes pasaron a la Corona (Castilla), a
otras órdenes de nueva fundación (Montesa en Valencia y de Jesucristo en Portugal).

Emporio marítimo:

La orden llegó a tener más de veinte mil miembros repartidos entre sus propiedades
en Tierra Santa, y las extendidas por gran parte de Europa, producto de donaciones.
Gracias a una buena gestión, producían todos los artículos que necesitaban en sus
casas en tierra de infieles. Su riqueza creció hasta límites insospechados llegando a
convertirse en importantísimos banqueros capaces, incluso, de conceder préstamos a
reyes y nobles. Posibilitaron la circulación de una gran cantidad de plata por Europa en
una época en que había cierta escasez de ese metal. La orden dispuso de suficientes
recursos como para financiar la construcción de setenta iglesias y casi ochenta
catedrales durante la Edad Media. Sus crecientes desplazamientos de mercancías,
tropas y caballos precisaban hacerlos en barcos que para la ocasión alquilaban, pero
llegó el momento en que la magnitud del volumen de transporte les inclinó a construir
sus propios barcos, más adecuados a sus cargas específicas y siempre disponibles.
Surgieron por lo tanto astilleros, además de buenos puertos y muelles en todos sus
territorios costeros. Fue así como los mares se llenaron de carracas, de construcción
sólida, equipadas con un armamento limitado porque se diseñaban principalmente
para el transporte de mercancías. También eran numerosas las taridas, de gran casco
apropiadas para la carga de tropas y su equipamiento, incluidos caballos. Y muy
importantes eran las urcas y las naos para el transporte de pasajeros. De hecho, se
calcula que el Temple transportaba unos seis mil peregrinos al año a Tierra Santa
desde diversos puertos de Europa, y es comprensible que prefiriesen viajar en estos
barcos ya que iban escoltados por galeras armadas que les protegían de la presencia
de piratas sarracenos en el Mediterráneo. Autorizados y exentos de impuestos
aduaneros por bulas papales, también se dedicaban al comercio de especias, tinturas,
tejidos, porcelanas, cristales y lana. Esta importante flota operaba mayoritariamente en
el Mediterráneo, la ida y vuelta a Tierra Santa era su ruta más importante siendo el
puerto de Marsella el de más relevancia, En el Atlántico mantenían un importante
tráfico con Inglaterra con La Rochelle como base a la que se llegaba gracias a una red
de comunicación por tierra que lo unía con los puertos del Mediterráneo. Una
mercancía procedente de Inglaterra o el Norte de Europa podía llegar hasta La
Rochelle, ser descargada, trasladada por tierra hasta un puerto del Mediterráneo,
embarcada nuevamente y llevada a Tierra Santa sorteando los peligros de las aguas
del Estrecho de Gibraltar plagadas de piratas sarracenos. A lo largo del Sena
dispusieron de una pequeña flota fluvial que conectaba sus casas convento. Sus
barcos no estaban sujetos al pago de peaje y ni eran registrados.

12
En el Occidente europeo, la función militar fue sustituida por la económica, aunque en
la península Ibérica la función fue doble; por una parte, intervinieron en las campañas
de los reyes cristianos contra los musulmanes y, por otra, llevaron a cabo una serie de
actividades económicas destinadas a sufragar la guerra en Tierra Santa... La Orden
creció rápidamente en los primeros tiempos gracias a las donaciones de todo tipo:
tierras, castillos, molinos, ciudades, iglesias, rentas, permisos de explotación. Con
frecuencia, los bienes iban acompañados de personas, que ingresaban en la orden
como frailes o como donados. También aumentaron el patrimonio con una política de
concentración de tierras mediante permutas, compras, ventas y cualquier otro medio.
Se constituyeron en explotadores modélicos de sus propiedades, ya que la tendencia
a la concentración les permitía administrarlas de manera centralizada. El sistema de
administración se basaba en las encomiendas y sus encomiendas o dependencias. A
menudo, sólo trabajaban directamente una parte de sus tierras, las más cercanas y
sobre todo las más productivas. El resto lo cedían con diferentes tipos de contratos.
(Carme Plaza)

Jacques de Molay (1243-1314):

Ultimo Gran Maestre de la Orden de los Templarios. Esta había llegado, entre el siglo
XIII y el XIV, a la cima de la potencia económica (con los templarios se había iniciado
el gran tráfico bancario y en sus castillos se custodiaban los tesoros de reyes y de
príncipes) y de la influencia política (a través de las empresas militares, las vastísimas
posesiones territoriales, el mismo poderío económico). Su ostentosa independencia
frente a la Iglesia y el Estado determinó un fácil acuerdo entre Felipe IV el Hermoso,
rey de Francia, y el papa Clemente V (ya en Aviñón y, por consiguiente, bajo directa
"protección" del rey). Llamado con un pretexto a Francia desde Chipre, donde residía,
Molay fue detenido a traición en 1307 y sometido al escandaloso proceso de herejía
que Dante selló con versos famosos (Purgatorio, XX 92 y sgs.) y que determinó la
supresión de la Orden. Obligado por la tortura a confesar las culpas más infamantes,
ante la hoguera se retractó valerosamente, citando al rey y al Papa ante el tribunal de
Dios. La muerte en el mismo año de uno y de otro pareció reforzar la convicción
pública de que había sido víctima de una enorme injusticia. (G.P.)

Detención de los templarios:

Felipe IV presentó ante el papa una denuncia contra la Orden el Temple conformada
por 127 puntos entre los que destacaban la posesión de más poder y riqueza que la
Iglesia, la toma de juramentos a sus miembros para defender y enriquecer a la Orden
a toda costa, las relaciones clandestinas mantenidas con los musulmanes, ritos de
iniciación en los que se obligaba a los neófitos a cometer sacrilegio contra la Cruz,
asesinato de los que revelaban secretos de la Orden, profanación de los sacramentos
y eliminación de palabras en la Consagración de la misa, sodomía y adoración de
ídolos paganos como el del misterioso Baronet. El viernes 13 de octubre de 1307 el
rey Felipe IV ordenó detener a todos los caballeros templarios que estuviesen en el
territorio francés. Y su mandato se cumplió, simultáneamente, en todos las
propiedades templarias de Francia donde se practicaron diversas detenciones. Felipe
IV intentó convencer a otros monarcas para que se secundaran sus intenciones;
algunos dieron crédito a sus escandalosas noticias sobre el “depravado”
comportamiento de los templarios, a otros les pesó mucho más el prestigio del Temple
que las denuncias de un rey corrupto. Siete años duró el proceso que finalmente
terminó con muchos caballeros en la hoguera y la disolución de la orden.

13
Feijoo, Voltaire y Scott:

Voltaire (principalmente en Essai sur le moeurs), reconoce también la responsabilidad

directa del Rey de Francia en el proceso, pero inculpa igualmente al papado y a sus
inquisidores, ya que actuaron con gran severidad contra los templarios. Aunque
Voltaire está ideológicamente en contra de las órdenes militares, acepta la inocencia
de los templarios, por los que, sin embargo, no siente ninguna simpatía. El análisis
crítico que realiza de los motivos de su condena está dirigido, más que a proclamar su
inocencia, a condenar la actuación del Papa y los tribunales eclesiásticos, hecho que
acentúa su vena anticlerical. Para Walter Scott los templarios son unos personajes
siniestros y malvados, y en buena parte comulga con las acusaciones del proceso. Los
motivos de la aversión de Scott a la Orden hay que buscarlos en referentes
extraliterarios. Scott era un antirrevolucionario contrario a la Revolución Francesa, a la
que se relacionaba con las conspiraciones de los masones y, naturalmente, de sus
antepasados los templarios (en el siglo XIX, algunos de los movimientos francmasones
ya habían incorporado el templarismo a su doctrina). Era natural, por lo tanto, que un
novelista admitiera la culpabilidad de los templarios, puesto que éstos podían estar en
el origen de los movimientos revolucionarios. (Joan Fuguet y Carme Plaza)

El castillo de Gisors:

La atención de un público crédulo experimentó un revivido impulso con la publicación

de El enigma sagrado (1982), de Michael Baigent. Entran en la trama Jesús, María
Magdalena, el Priorato de Sion y el oro de Rennes-le-Château, los templarios y los
cátaros. Entre sus reconstrucciones fantasiosas está la trama montada en torno al
olmo de Gisors (Normandía), castillo temporalmente ocupado por templarios, en el que
se menciona una cripta jamás encontrada que supuestamente contenía el Grial. Partió
de un intrascendente incidente documentado, el derribo de un olmo por parte de los
franceses tras una estancia de tropas inglesas en el siglo XIII. Gisors acabó asociada
al Priorato de Sión y al Grial, y se convirtió en lugar de peregrinaje para los cazadores
de misterios.

La herencia que los caballeros templarios le dejaron a la banca

moderna

14
Desde hace más de 8 siglos es el hogar londinense de los miembros de la Orden de
los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón.

La capilla es Temple Church -la iglesia del Templo-, consagrada en 1185 como el
hogar en Londres de los miembros de la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y
del Templo de Salomón, más conocidos como los caballeros templarios.

Pero Temple Church no es sólo un lugar significativo arquitectónico, histórica y

religiosamente.
Es también el primer banco de Londres.

Los caballeros templarios eran monjes guerreros, parte de una orden religiosa con una
jerarquía inspirada en la teología, una declaración de principios y un código ético.

Pero también estaban dedicados a la guerra santa y armados hasta los dientes.

Entonces, ¿cómo fue que terminaron metiéndose en la banca?

Defendiendo los bienes

Los templarios se dedicaban a la defensa de los peregrinos cristianos a Jerusalén.

15
 Dinastía Tang rigió durante 289 años (618-907) y se recuerda como un momento -y quizás el
momento- de más esplendor de la historia china.

7 mitos sobre los caballeros templarios que aún siguen en pie

 Share on facebook
 
 Share on twitter
 
 Share on pinterest

Los caballeros templarios fueron una orden creada durante la Edad Media, con el

propósito de llevar adelante una batalla religiosa para recuperar la Tierra Santa. Muchas
son las historias sobre las Cruzadas y la vida de estos caballeros, pero la mayoría
fueron inventadas en el correr de los años. Aquí te dejo los mitos sobre los caballeros
templarios que aún siguen en pie.

7. Eran adoradores del diablo

La idea de que los templarios eran adoradores del diablo viene de la Inquisición,
cuando la Iglesia tuvo que sentenciarlos como culpables para así poder confiscar sus
pertenencias. Fueron torturados hasta confesar esos crímenes y una vez habían hablado,
ya no podían retractarse. Entre las acusaciones se encontraban la adoración a ídolos
satánicos y la homosexualidad entre miembros de la orden. Sin embargo, no hay
pruebas de que realmente haya sucedido así, fue solo una manera de exterminar a un
grupo que ya no servía, pero tenía muchas riquezas y poder.

16
6. Cuidadores del Santo Grial y la sangre real

Al parecer, numerosas historias colocan al Santo Grial, la copa de la cual habría bebido
Jesús en la última cena, como el centro de los tesoros templarios. Pese a que muchas de
sus supuestas reliquias se perdieron, siguieron custodiando el Santo Grial, que se
encontraría escondido en algún sitio. Se dice también que es la línea real de sangre, los
descendientes de Jesús que están escondidos bajo la protección del Temple.

5. Había 9 hombres al principio y al final

Es cierto que 9 fueron los hombres que fundaron la Orden del Temple, pero cuando
fue disuelta todavía había muchos. Si bien se dice que se escondieron hacia el final, en
realidad estaban muy a la vista, cruzando desde Tierra Santa hacia otros sitios. Además,
su relación con el Islam no era tan lejana como pensarías.

17
4. No eran más poderosos que los reyes

Suele decirse que los caballeros templarios eran más poderosos que los reyes, pero la
realidad es que de ser así no hubieran muerto en la hoguera. Felipe IV los acusó y
mandó a ejecutar, exterminando a la orden rápidamente.

3. No necesitaban ser vírgenes para formar parte de la orden

Durante años se dijo que para convertirse en un templario un hombre debía ser virgen,
sin embargo, esto no es cierto. Solamente debían tomar el voto de castidad, que les
impedía mantener relaciones sexuales mientras estuvieran en la Orden.

2. Los francmasones descienden de los caballeros templarios

Los francmasones han declarado varias veces ser descendientes de los caballeros

templarios, además de guardar muchos sus secretos. Pero no existe manera de que estas
personas tengan conexión con aquellos caballeros templarios, quienes en realidad
murieron hace muchos años.

18
1. La francmasonería esconde los tesoros templarios

Cuando los templarios fueron exterminados, el rey Felipe IV les debía mucho dinero
pero precisaba más. Así ideó el plan de matarlos y quedarse con sus riquezas. Luego de
muertos los caballeros, es probable que algo de dinero haya ido a parar a manos del rey
y el resto de los tesoros fueran escondidos o tomados por otras órdenes de la época.

LOS ILLUMINATI
 

no son ninguna organización misteriosa ni poderosa. Los Illuminati sobre los que
nacen todas las leyendas posteriores y que hoy aparecen en películas y novelas como
las de Dan Brown, fueron un grupo que nació en Baviera en 1776 y no existían en la
antigüedad, así como tampoco continuaron existiendo más allá del siglo XVIII. Los
grupos del siglo XX que utilizan su nombre son una invención reciente y no tienen
ninguna relación con el grupo original.
Antes de contar su historia, aclaramos que existe una confusión de términos. La
palabra francesa Iluminisme tenía un sentido peyorativo para referirse a formas de
misticismo católico o protestante y en el siglo XVIII se extiende a las corrientes
esotéricas, ligadas en su mayoría a obediencias masónicas, siempre referido a
cuestiones mágico-ocultistas o místicas. Lo que a veces se ha traducido mal al
español como Iluminismo es “Les Lumières” (Las Luces), que se refiere a las filosofías
racionalistas y empiristas del siglo XVIII. Y lo cierto es que en el siglo XVIII convivían
en las mismas organizaciones y en las mismas mentes, el “illuminisme” y el “Les
Lumières”. Los “Illuminati” de Baviera son un ejemplo de esta convivencia entre
racionalismo anticatólico y mística esotérica.

El origen.

19
El siglo XVIII europeo, marcado por una clase dirigente seducida por las nuevas
corrientes filosóficas y con grandes resentimientos hacia el cristianismo, despierta el
interés por la magia, la evocación de espíritus, la alquimia y el esoterismo.
Todo comienza con un joven y brillante jurista, Adam Weishaupt (1748-1830), quien
en su acelerada y brillante carrera intelectual, atribuye todas las persecuciones y
críticas que recibía a un complot de los jesuitas. No le entusiasma la masonería que le
recomendaban para obtener influencia y protección, por lo que animado por un alumno
suyo que lo entusiasmó con las sociedades secretas, reunió en su despacho, el 1 de
mayo de 1776, a unos tres estudiantes para fundar una Orden: “Illuminati”. Con tan
solo cinco miembros ya se dividía en grados. Uno de ellos Anton von Massenhausen
(1758-1815) se traslada a la Universidad de Munich y reclutará nuevos miembros. En
1777 eran ya veintisiete miembros, de los cuales la mayoría eran estudiantes
adolescentes.
A pesar de sus críticas a la Masonería, Weishaupt crea un sistema iniciático con
ceremonias que recuerdan los grados de las logias masónicas.
Públicamente se proponen el perfeccionamiento moral de sus miembros y el fin
secreto es la difusión de las ideas del “Iluminismo” junto al combate a la Iglesia
Católica. Sus escritos oscilan desde el deísmo al ateísmo.
Weishaupt asume una moda intelectual traída a Alemania por orientalistas: la religión
zoroástrica. La estimaron como la más antigua del mundo, cosa que no es cierta y
fecharon el origen de los Illuminati en el año 632 d.C. Más tarde, sin que sus
compañeros supieran, Weishaupt abandonaba la causa en 1777 para ser recibido en
una logia masónica de Munich (“La Prudencia”). En 1779 induce a los Illuminati de
Munich a obtener una patente de una logia de Berlín, con el fin de crear una nueva
logia masónica en la capital bávara.
El barón Adolf Franz Friedrich Ludwig von Knigge (1752-1796) será la figura decisiva
para el éxito de la Orden y quien le dará la forma masónica definitiva. Era un cortesano
inquieto que en enero de 1780 cuando se encuentra con los Illuminati, que se jactaban
de tener un origen antiquísimo y una red internacional, se convenció de haber
encontrado a los verdaderos guardianes de todos los secretos.

La etapa masónica (1780-1784)

Knigge hizo una gran construcción teórica de corte masónico con ceremonias y grados
propios, aspectos “históricos” y doctrinales para su divulgación en grados inferiores,
creándole a la Orden un aura de misterio y ocultismo que jamás habían soñado. Si la
Masonería de Estricta Observancia reivindica como antepasados a los Templarios,
Knigge y Weishaupt aseguran que los Illuminati se remontan a Noé. Knigge afirmó que
los cristianos eran illuminati “antes de la corrupción de los pontífices romanos”.
En su correspondencia privada, Weishaupt confesaba que “no podía menos que reír”,
cuando leía los fantasiosos orígenes de los Illuminati tal como eran presentados a los
grados inferiores. En los primeros grados se alaba al cristianismo y sus bondades,
pero en los grados de Sacerdote y de Regente, cae el velo y se postula el deísmo
como religión dentro de los límites de la sola razón, que rechaza la inmortalidad del
alma y reduce a Dios a un vago concepto abstracto.
El elemento político distinguió a los Illuminati de otros sistemas masónicos alemanes.
Se oponían a la monarquía y eran proclives al régimen republicano y democrático,
pero no imaginaban una revolución, sino la infiltración lenta en los engranajes del
poder.
Llegan a su apogeo en 1784, con aproximadamente 2.500 miembros repartidos en
Alemania, Suiza, Polonia, Países Bálticos y casi todo el Imperio austro-húngaro.

20
Knigge recluta a muchos desencantados de la Estricta Observancia y entre sus
nuevos y numerosos adeptos había príncipes, ministros y dignatarios, lo cual complica
su paso a los altos grados donde se enseña a conspirar contra los mismos príncipes.
Carlos Augusto de Sajonia-Weimar será quien persuada para su afiliación en 1783 a
los dos miembros más famosos: J. W. Goethe y J. G. von Herder. Aunque se sabe que
estas dos grandes figuras de la intelectualidad germana solo lo hicieron para
complacer al duque, sin involucrarse demasiado.

La persecución (1784-1788)
Las ideas de revolución cultural contra el trono y el altar ya no eran tan secretas y
llegará la persecución. Serán las mismas luchas intramasónicas las que lanzarán a los
príncipes y a la policía contra los Illuminati. En julio de 1784, en Baviera se prohíben
todas las asociaciones y sociedades secretas no autorizadas por el gobierno. En ese
contexto comienzan a llover denuncias de ex miembros contra los Illuminati,
entregando listas de miembros y dando informaciones exactas sobre sus acciones.
Comienzan en 1785 los primeros arrestos.
Weishaupt huye a Ratisbona escapando de la policía bávara y Knigge se ha salido de
la Orden recomenzando su vida en un principado protestante. Pero el momento más
duro vino en 1786, cuando la policía encuentra una amplia documentación sobre los
Illuminati, su origen, miembros e información nueva de la que no disponían
anteriormente. Se requisan así cartas y colecciones de cuadernos e instrucciones de
la Orden, entre los que había detalles para fabricar perfumes venenosos y sellos
falsos. Así, en 1787 se publican en Munich cuatrocientas páginas de los escritos de los
Illuminati, que producen una gran impresión en Alemania y en el extranjero.
El llamado “martirio” de los Illuminati no fue cruento como cuentan algunos. La justicia
bávara no condena a muerte a nadie, salvo a la propia Orden de los Illuminati de
Baviera, y publica los escritos originales, difundiendo todos los documentos y
exponiéndolos ante todos los gobiernos europeos.
Así una tras otra las logias fuera de Baviera se vuelven “durmientes” y van
desapareciendo. Weishaupt, el fundador, se traslada a Gotha y continuará escribiendo
escritos filosóficos que ya nadie lee. Al final de su vida se reconcilia con la Iglesia
Católica y se prodiga en la construcción de una iglesia para la minoría católica de
Gotha. La Iglesia le levanta la excomunión y le absuelve de censuras anteriores,
aunque se duda de su real “conversión” y muere olvidado en 1830.
Desaparecidos los Illuminati, vive su leyenda y casos como Alessandro di Cagliostro,
arrestado en Roma en 1790, declara ante los jueves haber sido iniciado por los
Illuminati y haber visto su tesoro, entre otras invenciones. Los periódicos de la época
señalan a Cagliostro como jefe de los Illuminati, pero en los documentos alemanes
nunca aparece este aventurero italiano. Se trata de una pura fantasía que le dará
material a Alejandro Dumas para una novela de cinco tomos y películas actuales como
“El misterio del collar” (2001) que presenta a Cagliostro como “Gran Maestro” de los
Illuminati.
Así, varios personajes de finales del siglo XVIII comenzaron a inventar historias de
haber sido iniciados por los Illuminati, como el conde de Mirabeau, Danton,
Desmoulins y Marat en Francia. En Estados Unidos hasta hoy se mantienen vivas en
las leyendas antimasónicas el ingrediente de los Illuminati. Hay leyendas acerca de la
infiltración de la Orden en las filas de oposición a Jefferson y que la Orden asesinó a
George Washington.
Aunque están enterrados todos los Illuminati en 1793, han prolongado su existencia en
la imaginación de incontables conspiraciones y tramas masónicas.

21
El resurgir en el siglo XX
Existió una organización esotérica operativa, que no tiene ninguna relación
genealógica con el grupo original de los Illuminati. Este “despertar” ocultista es
promovido por Leopond Engel (1858-1931) quien afirmaba recibir revelaciones
interiores y Theodor Reuss (1855-1923), quien se vinculaba al ocultismo en todas sus
formas y trabó relación con la Sociedad Teosófica y cuanta charlatanería mística
floreciera por Europa en ese tiempo.
Ambos comenzaron a usar la sigla “Orden de los Illuminati” en 1896 y crearon más
historias míticas sobre la Orden, afirmando que nunca dejaron de existir. Engel crea
una supuesta “Liga Mundial de los Illuminati” en 1926 en Zúrich, hasta que pasan a
estado “durmiente” cuando Hitler prevé la disolución de la masonería y de todas las
sociedades para-masónicas.
Los grupos que actualmente se hacen llamar “Illuminati” tienen más relación
con este último movimiento de carácter gnóstico-ocultista inventado en pleno
siglo XX, que con los verdaderos Iluminati de Baviera.
Conclusión
Los Illuminati no fueron ninguna Orden memorable, sino tan solo uno de tantos grupos
para-masónicos alemanes que florecieron en un contexto plagado de competidores.
Hoy existen algunas logias de poca incidencia, que llevan su nombre, pero nada más.
El especialista Massimo Introvigne, de quien hemos resumido su detallada
investigación, escribe: “Los Illuminati no son, pues, ni una invención de los
novelistas, ni una poderosa Orden que remonte sus orígenes hasta el
Renacimiento y haya contado en sus filas con los mayores genios de la ciencia y
del arte. Son expresión típica de la “corriente cálida”, interesada en la magia y el
ocultismo, del mundo relacionado con la masonería: una facción que, en el siglo
XVIII, jugó un papel político en la Baviera de los años previos a la Revolución
Francesa“.
Hoy muchos siguen alimentando la leyenda y teorías del complot en libros, sitios en
internet, películas y pseudo-documentales. Entre estas historias de una élite que
controla el mundo y que nos persiguen secretamente, aparecen como enemigos
poderosos los supuestos Illuminati, obviamente al lado de la CIA, del Vaticano, del
Sionismo, de la Masonería y de los extraterrestres. Cuentos que venden mucho, pero
que no tienen ninguna base real.

22