Maite Melendo

Maite melendo Gaspar, nació en Madrid – España en 1946 es una Profesional de la

psicoterapia, formada en los Estados Unidos y con más de treinta años de
experiencia en casos individuales y dinámica de grupos.
Pionera del Enneagrama en España. Durante los años 70, aprendió el Enneagrama
(estrella de nueve puntas) en Ohio y California, de la mano de los maestros
estadounidenses Helen Palmer, María Beesing y Richard Rhor entre otros.
Comenzó sus estudios en Norteamerica y se graduo como
Licenciada en Humanidades en Emmanuelle College, Boston, Massachussets (USA),
1970. Master en Guidance and Couseling en la Universidad Católica de América
(Washintong D.C.), 1975. Licenciada en Filosofía y Letras, Departamento de
Pedagogía Experimental y Orientación de la Universidad Complutense de Madrid,
1982.
Durante, su estancia en los Estados Unidos trabajó once años en orientación psicopedagógica en centros de
enseñanza secundaria.  Obtiene la Licencia oficial del Estado de la Florida para ejercer como psicoterapeuta
familiar y matrimonial, ha trabajado en el Centro de Orientación Familiar del Departamento de Psiquiatría
de la Universidad de Miami.  
Trabajó como profesora permanente del Instituto de Ciencias del Hombre, reconocido por la Unesco, en
Madrid entre los años 1984 y 1991.  Es por 1985 cuando publica su primer libro “Comunicación e integración
personal”, donde plasma su idea de “la profesión de la escucha. Ademas de laborar como psicoterapeuta
individual y de grupo en el Centro de Psicología de la Familia avenida Santiago de Compostela, Madrid,
formando equipo con psiquiatras, psicólogos y trabajadores sociales. Desde 1983 y hasta el presente
coordina la educación afectivo-sexual en colegios públicos y privados. 
En 1991 funda el Centro de Comunicación e Integración Personal Enneagrama, donde ejerce toda su
actividad docente, donde Imparte cursos, talleres y otras dinámicas dirigidos a colectivos educativos, parejas 
familias y comunidades religiosas. 
Uno de los mayores aportes de Maite Melendo a la comunicación es indicar a las personas que la
comunicación continúa siendo algo esencial en nuestra vida, ya que nuestra vida se va tejiendo a base de
hilos tendidos a unos y otros y a la realidad circundante.
Bibliografia
1985. Comunicación e integración persona: Este libro es fruto de quince años de experiencia en ese difícil
arte de la comunicación
1991. educacion afectivo-sexual-integradora: Desde una óptica pedagógica ofrece una postura e
integradora de la sexualidad en el desarrollo total de la persona, huyendo tanto de la represión como de la
permisividad.
1993: En tu centro: el Enneagrama: Un método de autoconocimiento, autoaceptación y mejora de las
relaciones interpersonales.

1996:Vivir de verdad: La autora comparte su celebración gozosa de la vida y nos invita con sus propias
vivencias y reflexiones a entrar dentro de nosotros mismos para descubrir y hacer vida esa verdad que cada
uno lleva dentro.

1999: Vivencias desde el enneagrama: La versión portuguesa del libro anterior.

Fruto de la experiencia acumulada por la autora en sus terapias y cursos.
2001.la escucha: relata de manera amena y vivencias el desarrollo de la vida en torno a su "vocación a la
escucha".
2008: soledad acompañada: La lectura de estas sencillas reflexiones puede contribuir a que muchos
encuentren sentido a experiencias oscuras y dolorosas como la soledad.
Martin Luther King

Michael King Jr. Nacio el15 de enero de 1929 en Atlanta – Georgia, fue el segundo
hijo del pastor baptista Martin Luther King, Sr. y de Alberta Williams King,
organista en una iglesia. Luther King estudió en la Booker T. Washington High
School de Atlanta y entró en el Morehouse College, una universidad reservada a
los jóvenes negros. En 1951 se Graduó en el Crozer Theological Seminary, realizó
su trabajo de posgrado en la Universidad de Boston. En Crozer y Boston comenzó
a tratar las ideas del nacionalista indio Mahatma Gandhi, las cuales se
convirtieron en el centro de su propia filosofía de protesta no violenta. En 1953 se
casa con con Coretta Scott, con la que tendrá cuatro hijos, Yolanda King, en 1955,
Martin Luther King III, en 1957, Dexter Scott King, en 1961, y Bernice King en
1963.

Con tan solo 25 años, en 1954, se convirtió en pastor de la Iglesia bautista de la

Avenida Dexter, en Montgomery, Alabama. 

Su vinculación con el sector local de la NAACP ( Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de
Color, grupo de activistas multirraciales) se produjo cuando la Asociación defendía la vida de un joven negro
de 17 años, condenado a muerte acusado de violar a una mujer blanca.
En la misma época intervino en el caso de una joven negra que había sido arrestada por negar el asiento a
un blanco en un ómnibus(cuya empresa de transporte estaba en Montgomery). Este incidente se reiteró en
1955, con otra mujer negra, Rosa Parks, lo que desembocó en numerosas protestas y un prolongado boicot
contra la empresa de ómnibus. El Dr. King fue el líder de la protesta, ya que el movimiento necesitaba de
una persona instruida, por lo que nadie mejor que el nuevo y joven pastor. Sin embargo, fue arrestado dos
veces durante esa campaña, junto a otros 156 manifestantes, por "obstaculizar" un autobus.

El éxito en Montgomery hizo famoso el nombre de Luther King por el país y cada vez eran más los
seguidores y activistas que se unieron a la lucha por la igualdad racial. En 1963, en pleno auge de su causa,
encabezó, junto a otras 250 000 personas, una marcha por Washington en la que abogó, especialmente, por
mejorar las condiciones de vida e integración de la población negra del sur del país. En esa protesta pacífica,
la mayor que ha vivido la capital estadounidense en toda su historia, recitó su famoso discurso “I have a
dream“. Es asi que el 14 de octubre de 1964, con tan solo 35 años, recibió el Premio Nobel de la Paz.

Sin embargo, Tras recibir el Premio Nobel de la Paz, Luther King continuó su lucha por la igualdad de la raza
negra hasta que un 4 de abril de 1968 fuera asesinado en un motel de Memphis por James Earl Ray.

Bibliografia

Sus principios quedaron expresados, además de en la célebre Carta desde la prisión de Birmingham (1963,
publicada por la revista francesa Esprit en 1964), en numerosas obras entre las que destacan La fuerza de
amar (Strength to Love, 1965) y El clarín de la conciencia (The Trumpet of Conscience, 1968), en las que a
menudo su prosa, inspirada en la tradición bíblica del protestantismo anglosajón, alcanza momentos de
altísima emoción y humanidad.
Por qué no podemos esperar (Why We Can't Wait, 1964), El libro es la historia de la liberación de un pueblo,
obtenida mediante el empleo de "un arma potente y justa... que corta sin herir y ennoblece al hombre que
la empuña": la no violencia.

David Berlo

(David Kenneth Berlo) nacio en 1929 (EEUU)

Estudió en la Escuela de Periodismo de la Universidad de Illinois, donde se

doctoró en 1956, con la tesis “Allocation of Procedural Responsibilities as
a Determinant of Group Productivity and Satisfaction”, siendo discípulo de
Wilbur Schcramm. En 1958 publicó  “Una Filosofia de la Comunicacion”,
pero dos años mas tarde presentó en 1960 su obra teorica más conocida
“el Proceso de la Comunicación”, donde explica principalmente cómo
funciona el proceso de comunicación masiva y cómo recibe la audiencia
los distintos mensajes que le son dados; exponiendo sus modelos teóricos
de la naturaleza psicológica de la comunicación. Posteriormente fue editor
Trabajando para el Departamento de Seguridad norteamericano en proyectos sobre comunicación y
seguridad civil en caso de radiación nuclear. Laboró como Director del Departamento de Comunicación de la
Universidad del Estado de Michigan, donde dirigió, entre otras muchas tesis doctorales. Se convirtió en
Rector de la Universidad de Illinois (1971-1973), finalmente cesó en el cargo por graves cuestionamientos en
la gestión. Murio en 1996

Modelo de comunicación de berlo El modelo de comunicación de Berlo expande el modelo de Shannon-

Weaver y lo libera de su naturaleza matemática para que fuera aplicable a la comunicación humana. Berlo
introduce la psicología en este modelo, desde los cinco sentidos de la persona hasta el contexto y nivel social
de las personas que van a recibir el mensaje. Explica el proceso de comunicación masivo y como la audiencia
recibe los distintos mensajes que le son presentados. El modelo, también llamado, modelo SMCR (en ingles),
consiste en cuatro partes: Fuente, mensaje, canal y receptor. Cada uno de estos elementos contiene otros
esenciales para la buena trasmisión de un mensaje.

Aporte: Berlo desarrolla un enfoque conductista de la comunicación humana buscando establecer las bases
del proceso ideal de comunicación. Este proceso ideal se refiere a cómo debería realizarse la comunicación
para que esta sea realmente efectiva. Aún hoy, el modelo de Berlo representa lo que en el más amplio
círculo de académicos y legos se entiende por comunicación.

Sean Mac Bride

Sean MacBride nació en Paris- Francia en 1904.Su infancia transcurrió entre

París y Dublín. Su padre, John MacBride, era republicano, y fue capturado en
1916.Su madre Maud Gonne fue también detenida en otras ocasiones por sus
ideas políticas.

Cuando tenía 13 años, MacBride se unió al IRA(Ejercito Reúblicani Irlandes).

Fue Jefe del Estado Mayor de la organización, pero la abandonó en 1936 para
seguir el camino constitucional. Al año siguiente, terminó sus estudios de
Derecho en Dublín y trabajó como periodista. Diez años después fundó el
partido político de corte socialista y republicano Clann na Poblachta y ocupó
el cargo de Ministro de Asuntos Exteriores, mientras el Consejo Europeo
esbozaba la Convención Europea de Derechos Humanos.
Entre 1950 y 1980, MacBride trabajó incansablemente por los derechos humanos en todo el mundo. Llegó a
ser miembro fundador de Amnistía Internacional y fue presidente de la misma desde 1961 hasta 1974. Hizo
una gran campaña contra la persecución, la intolerancia y las injusticias. También Durante este tiempo creó
y llevó la presidencia de una junta de organizaciones no gubernamentales que defendían la protección de los
derechos humanos.
En 1971 escribió The Right to Refuse to Kill: A New Guide to Conscientious Objection and Service Refusal, y en
1973 fue elegido por la Asamblea General de las Naciones Unidas para el cargo de comisario en Namibia con
el rango de Asistente de Secretario General de las Naciones Unidas. En 1977 fue nombrado presidente de la
Comisión Internacional de Comunicación, fundada por la UNESCO. . Todo este trabajo fue recompensado
con el Premio Nobel de la Paz en 1974.Más tarde, en 1980, fue nombrado presidente de la UNESCO. Murio
en 1988.
Su contribución al mundo de la comunicación está relacionada fundamentalmente con la etapa en la que
desempeñó la presidencia de la Comisión Internacional de Comunicación de la UNESCO,en la que se
debatieron los principales problemas derivados del desarrollo tecnológico, el libre flujo de la información, la
dependencia de las naciones en materia comunicativa, etc. Fue entonces cuando se definió el Nuevo Orden
Internacional de la Información y la Comunicación (NOMIC) y se sentaron las bases de las políticas
nacionales de comunicación. Bajo el rótulo de 'informe MacBride' se presentó un texto relevante en la
discusión mundial Many Voices, One World, el que se encierran las críticas a la desigualdad y dependencia
de un mundo, aún en el período de guerra fría, que propendía, a impulso de las telecomunicaciones, hacia un
espacio global.
Armand Mattelard

Armand Mattelart nació en Bélgica, el 8 de enero de 1936. Tras una

infancia señalada por la Segunda Guerra Mundial, e interno en una
institución católica, realiza en Francia sus estudios secundarios, y se
vincula a movimientos católicos juveniles afines a las misiones en países
pobres.

Terminado el bachillerato se incorpora a una comunidad de monjes

seculares en Bretaña, y un año más tarde vuelve a Lovaina para cursar
Derecho y Ciencia Política en la Universidad Católica, donde en 1960
finalizó su doctorado. En 1962 consiguió un diploma de especialización en
demografía en la Sorbonne, en Francia. Al concluir sus estudios recibe un
nombramiento como experto del Vaticano en políticas de población, y en
1962 es enviado a la Universidad Católica de Chile. Se casó en 1963 con
una francesa (a la que conoció de estudiante en París), llamada Michèle.
(Quien perdió su apellido de soltera y se convirtió en Mattelard) Durante el gobierno del presidente Salvador
Allende (1970-1973), trabajo de muy cerca en el sector de las políticas de comunicación. En 1972, publica,
junto a Ariel Dorfman, el libro Para leer el pato Donald, que se convierte en un best-seller crítico y que es
censurado en EEUU. Le siguen otros títulos sobre el poder transnacional de las multinacionales y la cultura
de masas.Tras el golpe militar de Augusto Pinochet, Regreso a Francia, donde dirigió un documental de
largometraje sobre dicho periodo que fue presentado en 1976 en el Festival de Cannes (La Espiral).

Fue Profesor invitado en la universidad parisina, donde se mantiene en esta situación durante cuatro años.
Los sectores conservadores rechazan la renovación de su plaza y denuncian el matiz político de su
colaboración con UNESCO en el período del NOMIC. Tras la llegada de ,Mattelard al poder se amplió la
dotación de profesorado universitario, lo que facilitó su acceso a una cátedra en la Universidad de París VIII,
donde centra su actividad académica, con una creciente proyección internacional, especialmente en
América Latina y España, donde su prestigio es extraordinario. Doctor 'honoris causa' por la Universidad
Autónoma de Nuevo León, Monterrey (México), por la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina) y por la
Universidad de Málaga (España).

Armand Mattelart introduce desde la década de los 70s. una muy provocadora visión teórica, política y
metodológica de la comunicación en casi todas las escuelas de comunicación, cultura, sociología, ciencias
políticas, economía, educación, trabajo social, lingüística, etc. Su matriz central partió de la necesidad
indispensable de comprender los procesos de la comunicación, desde fuera de la comunicación misma, para
examinarla a partir del complejo de relaciones políticas, económicas, sociales, culturales, humanas, donde
cobra vida, actúa y se determina. Es decir, para comprender la comunicación, hay que olvidarse de ésta e
interpretarla desde la cultura y los grandes procesos de la reproducción social.

Historia de las teorías de la comunicación(1997): Las respuestas a muchas preguntas proceden de una única
fuente, el carácter interdisciplinar de las ciencias de la información y de la comunicación,que los autores de
este libro toman como punto de partida para realizar tres tareas esenciales: establecer el mapa
internacional de las corrientes, las tendencias y las escuelas; mostrar los flujos y reflujos de las diversas
problemáticas; y, finalmente, revelar la dinámica profunda de un sector más proyectado que nunca hacia el
centro de las contradictorias apuestas políticas y culturales de la actualidad.
Mattelart cuenta con una vasta trayectoria en investigación, reflejada en sus obras: "La mundialización de la
comunicación" (1998), "Historia de las teorías de la comunicación" (1997) y la más reciente "Historia de la
sociedad de la información" (2002). Además, en 1983 realizó un importante trabajo junto al investigador y
docente de la UNC, Héctor Schmucler, denominado "América Latina en la encrucijada telemática"

Alvin Toffler

Nacido en Nueva York (EEUU) en 1928, estudió letras en la Universidad de Nueva York. Activista político
radical, participó en diversos movimientos en favor de los derechos humanos en Estados Unidos. En la
universidad de Nueva York. conoció a su futura mujer, Heidi, que le acompañará intelectualmente a lo largo
de su vida. Doctor en letras, leyes y ciencia. En la primera mitad de los cincuenta, trabajó como obrero
industrial en una fábrica de automóviles en el Midwest y en una fundición de acero. Más tarde se inició en el
periodismo como corresponsal en el Congreso y en la Casa Blanca de un diario de Pennsylvania y
colaborador de diversas publicaciones. Más tarde se incorporó a la redacción de la revista Fortune, de la que
llegó a ser editor asociado. En 1964 publicó uno de sus primeros libros sobre la cultura en Estados Unidos,
The Culture Consumers. A Controversial Study of Art and Affluence in America,

inicia su actividad académica en 1966, en la New School for Social Research de Nueva York. Asimismo,
imparte docencia en la National Defense University. Ha sido profesor visitante de la Russell Sage Foundation
y de la Cornell University. Junto con su mujer, Heidi Toffler, encabeza la compañía de consultoría Toffler
Associates.

Por sus conocimientos y la forma literaria que tiene de transmitir sus ideas, este estadounidense que reside
en Los Ángeles y es miembro de organizaciones como el Instituto Internacional para los Estudios
Estratégicos y la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia, ha sido premiado en una gran cantidad
de ocasiones.
“El shock del futuro”(1970), “El cambio de poder”(1990) “La revolución de la riqueza”(2006), donde invita a
una nueva reflexión sobre el mundo que nos rodea y los cambios que se avecinan, “The Eco Spasm
Report”( sugiere una solución positiva al problema mundial de la escasez de alimentos) y “La tercera
ola(1980)” Ahí Toffler introduce un concepto de ola que engloba todas las consecuencias biológicas,
psicológicas, sociales y económicas que se derivan de cada una de las civilizaciones verdaderamente
distintivas.Esos son algunos de los títulos más sobresalientes que forman parte de la producción literaria de
este hombre que, a lo largo de su trayectoria, ha recibido distinciones como el premio de la Fundación
McKinsey por su contribución al mundo de las letras, el prestigioso Prix du Meilleur Livre Etranger (Caballero
de la Orden de las Artes y las Letras).

Aporte: diomucha importancia a las consecuencias de la revolución digital para la

sociedad, mencionando así la "sobrecarga de información", tal vez dando
importancia a los mapas mentales para organizar dichos datos. También
mencionó la necesidad de habilidades afectivas y emocionales en el mundo
contemporáneo .Priorizó en las consecuencias del desarrollo y la evolución , no
dejando de lado sus notables ventajas pero sí advirtiendo sobre sus numerosos
riesgos, siendo a la vez optimista y temeroso con respecto al desarrollo.