17

fundación
cultural
armella
La manera de conocer el pasado
spitalier
mesoamericano a través de su arte
 17
1 Panorámica general de Cacaxtla
1.1 Ubicación espacial
1.2 Ubicación temporal
1.3 Sus pobladores
1.4 Significado del glifo toponímico
1.5 Plano del Gran Basamento
1.6 Arquitectura
2 Cerámica en Cacaxtla
2.1 Características de la cerámica
2.2 Tecnología en la cerámica
2.3 Entrevista Rosalba Delgadillo
Fundación Cultural Armella Spitalier
www.fundacionarmella.org
contacto@fundacionarmella.org
ventas@fundacionarmella.org
3 Cacaxtla, lugar de comercio en
Mesoamérica
3.1 Introducción
3.2 El comercio y la cerámica
3.3 Cambios en la cerámica
4 La pintura mural en Cacaxtla
4.1 Introducción
4.2 Ubicación cronológica
4.3 Algunas interpretaciones de la pintura
mural
4.4 Cerámica y datación de la pintura mural
4.5 Cacaxtla y la pintura mural en
Mesoamérica
Glosario
Bibliografía
Selección de Piezas
Créditos
1 Panorámica general de Cacaxtla Cacaxtla

1.1 Ubicación Espacial

n el Suroeste del estado de Tlaxcala, en la

parte central montañosa del Xochitécatl-Atlachi-
no, se ubica la zona arqueológica de Cacaxtla.

La ubicación de la ciudad de Cacaxtla fue estra-

tégica: se encontraba en el camino comercial
entre Teotihuacán y las tierras bajas del Golfo,
por las que se llegaba a Tabasco y Campeche;
además se construyó sobre un montículo natural
con barrancas que le servían como protección,
en un área boscosa rodeada de manantiales y
regada por el río Atoyac y la laguna del Rosario.

Sus tierras fueron excelentes para el cultivo y pro-

veían abundante material de construcción y arcilla
para la fabricación de cerámica y adobe.

El 15 de septiembre de 1975, a las 3 p.m., según el

cronista tlaxcalteca Ediberto Luna, los campesinos
en sus labores de siembra de maíz, descubrieron
las huellas iniciales de los murales, que dejaban
ver por primera vez a nuestras generaciones,
parte de un colorido elaborado por manos Mural “Hombre Jaguar” (fragmento). (1)
(posiblemente) de la cultura olmeca-xicalanca.

Ubicación geográfica del sitio de Cacaxtla con respecto a otros de Mesoamérica. (2)

3
1.2 Ubicación Temporal

n Cacaxtla se encuentran evidencias de una larga secuencia habitacional prehispánica, que abarca desde
el 300 a. C. al 1100 d. C. En investigaciones realizadas para el sur del valle de Tlaxcala, se tiene registro de
material cerámico perteneciente al Preclásico, al Clásico Tardío y al Posclásico. Cacaxtla se consolida políti-
camente como capital, con un gobierno militar, durante el período que abarca del 600 al 650 d. C., dominan-
do el valle poblano-tlaxcalteca. El arqueólogo Andrés Santana, basándose en fechamientos de radiocarbono,
deduce que “el gran basamento, las pinturas y su abandono se ubican alrededor del 800 d. C., momento en
que arriban, según las fuentes, los olmecas históricos conquistando Cholula y presumiblemente Cacaxtla”.
Cacaxtla tiene datos de habitación aproximadamente del siglo III al XV. Las evidencias se refieren a una larga
secuencia habitacional, desde el Preclásico hasta el Posclásico. El fechamiento para los murales se realizó
por el método de radiocarbono, con una muestra de madera procedente de dicha construcción. En Meso-
américa, el período llamado Epiclásico (700 a 900 d. C.), se caracteriza por una forma de gobierno militarista,
es una etapa de cambios culturales, conflictos, desplazamientos y renacimiento cultural.

1.3 Sus pobladores

l cronista Diego Muñoz Camargo, en su His- tablecerse a la cuenca de México. Debido a que
toria de Tlaxcala, narra la migración de los ol- dicha cuenca estaba ocupada, el grupo se des-
meca-xicalanca, un grupo triétnico formado por plazó hasta llegar a Cacaxtla. Ahí conquistó y
nahuas, popolocas y mixtecos que llegó a es- reinó Cholula desde el año 800 al 1292 d. C.

4
La hipótesis sobre la presencia de olmecas-xica-
llanca en Cacaxtla, se basa en la existencia de
pinturas murales, cuyo estilo refleja el sincretismo
cultural característico de dicho grupo.
SOBRE EL ORIGEN BICULTURAL DE LOS
TLAXCATECAS
Las investigaciones concluyen que los olmecas-
xicalancas, al ser derrotados y expulsados de
Cholula por los toltecas chichimecas, se des-
plazaron en dos direcciones: unos a la sierra
de Zacatlán, Puebla, (olmeca zacateca) y otros
hacia el sur (olmeca-xicalanca).

Para entender la historia de Cacaxtla es necesa-

rio investigar el tema de los olmecas-xicallanca,
que no se deben confundir con los olmecas del
Preclásico de Veracruz y Tabasco.

El cronista Diego Muñóz Camargo, dice que entre los

primeros pobladores de Tlaxcala se encontraban los
olmecas-xicallanca. Vivían en la cuenca de México
antes de bajar hacia Tlaxcala. (Dato plasmado en
fuentes del siglo XVI. “Historia De Tlaxcala”).

Posteriormente, dos investigadores analizaron

textos sobre los olmecas-xicallanca, ellos fueron
Paul Kirchhoff y Jiménez Moreno. Identificaron a
los estos como un grupo popoloca-mixteco nahua-
tizado que llegó a conquistar y reinar en Cholula
entre 800 y 1292 d. C., en otras ocasiones se dice
que es triétnico: nahua-popoloca-mixteco. Fragmento del mural de la Batalla del Palacio de Cacaxtla,
talud poniente. (3)

1.4 Significado del glifo toponímico

nvestigaciones realizadas por Carolyn Baus en je-

roglíficos de las pinturas murales, descifran el glifo
toponímico de Cacaxtla.

Éste se conforma de tres grafemas:

1. Un corazón sangrante, que significa sacrificio.

2. Un Tlantli o encía con dientes, que significa

“Tlan” lugar de.

3. Un círculo, chalchihuite, que significa precioso.

De ahí se forma un grafema que designa este lugar

como:

“El lugar del precioso corazón sangrante” ó “El lugar

del sacrificio sagrado”. Fragmento del mural del talud oriente. (4)

5

Escena mural del talud poniente mostrando
la batalla sagrada. (5)
1.5 Plano del gran basamento
lama la atención un magnífico basamento o pi-
rámide trunca con diferentes etapas constructivas.
Éste fue, posiblemente, un lugar de concentración
de productos para el comercio. Como evidencia de
esto se encuentra un cuexcomate, sitio donde se
guardaban granos dentro del palacio.
Toma aérea y planimétrica del gran basamento de Cacaxtla.
6
El Mural de la Batalla, transmite un mensaje mítico
religioso y es precisamente el sacrificio de un grupo
asociado a las aves por manos de otro grupo aso-
ciado a los animales felinos. Un sacrificio sagrado
en donde muere el agua de la lluvia -grupo de las
aves- en manos de la tierra, -grupo de los felinos-
para conseguir la fertilidad. Por lo tanto, Cacaxtla
fue un lugar de dualidad, de sacrificio, donde se
enfrentan Tláloc y Quetzalcóalt para conseguir la
fertilidad de sus tierras.
“Lugar en donde viene a morir la lluvia en la tierra
para su fecundación”. La dualidad del simbolismo
en las pinturas, se manifiesta como una lucha entre
Tláloc y Quetzalcóatl, recordemos como el jaguar
es una advocación de Tláloc, asociado a la tierra, a
la fertilidad, como portador de agua que surge del
interior de la tierra y Quetzalcóatl es considerado
como un Dios portador del agua de lluvia.
En el mural los sacerdotes del grupo dominante,
portan un atuendo relacionado con el jaguar como
símbolo de poder. El grupo vencido, está relaciona-
do con Quetzalcóatl como Dios portador del agua
de lluvia, que muere en la tierra. Los personajes
riegan con sangre la tierra para su fertilidad.
El gran basamento presenta edificios, columnas,
palacios, patios, escaleras, templos y las famosas
pinturas murales de Cacaxtla, que reflejan fauna,
flora y el ambiente realista de las diferentes etapas
en las que fueron elaborados.
1.6 Arquitectura
os habitantes de Cacaxtla aprovecharon
el relieve, modificándolo con plataformas y
contrafuertes. La mayor parte de las estructuras se
localizan en la parte superior del cerro, estas se
encuentran distribuidas en torno a plazas y patios.
Siempre están en la parte exterior del cerro sobre
una plataforma con orientación Norte-Sur.
En las laderas del cerro existen aun estructuras
que no han sido exploradas.
La arquitectura de Cacaxtla esta marcada por edi-
ficios con patios cerrados y pórticos abiertos hacia
una plaza central. Los accesos con pórtico son un
sello distintivo de la arquitectura de Cacaxtla.
En los edifios de Cacaxtla es fácil apreciar varias
etapas constructivas, las cuales reflejan una
ocupación de aproximadamente 200 años. Después
de este auge la ciudad fue rodeada por muros y
diques, los cuales nos hablan de la inestabilidad
política de la región.
Los elementos constructivos que llama la atención
por su diseño son:
Detalle del Palacio con pintura mural
Basamento típico tlaxcalteca.
7
1. El tablero Cacaxtla, construido de paneles en
diferentes planos que producen bellos efectos de
claroscuros;
2. La Celosía, muro tejido en forma romboide (único
en Mesoamérica);
3. Los pisos y muros estucados, alisados o pulidos,
dependiendo del uso. Se construían con lodo em-
parejado y sobre éste se colocaba una capa firme
de cal, arena y tezontle molido.
Los cambios políticos de la época y las influencias
culturales de otros grupos, también se reflejaron en
la arquitectura, entre el 600 y el 850 d. C. resurge
el área de Cacaxtla. Es en este periodo que se
define una arquitectura fortificada. La planificación
urbana, y el gran conocimiento de los sistemas
constructivos, hicieron de la arquitectura de Cacaxtla
una urbe metropolitana, conformada por calles,
calzadas, plazas, barrios artesanales y vivienda
popular. Los últimos estudios realizados en torno
a la arquitectura, del gran basamento, demuestran
que fueron contemporáneos, edificios construidos
en distintos niveles, por lo que no necesariamente
cada nivel corresponde a una etapa constructiva.
Los materiales de construcción más usados, fueron
explotados localmente, como la piedra, el tepetate,
el tezontle, la cal y el lodo. Se ha comprobado que
la mayoría se emplearon en las diferentes etapas
de construcción. Para los elementos decorativos de
columnas, taludes, tableros, alfardas y escaleras se
usaba el tezontle, la piedra pómez y las andesitas.
Las celosías, en la arquitectura de Cacaxtla, marcan
la presencia de elementos de la costa del Golfo.
2 Cerámica en Cacaxtla Cacaxtla

2.1 Características de la cerámica

ebido a la interdependencia comercial entre foráneas se ha encontrado: la anaranjada delgada

el Altiplano y el Golfo de México, la cerámica de fina, y la café. Parte de la cerámica es semejante
Cacaxtla presenta rasgos culturales de diferentes a la teotihuacana de las últimas fases, los cajetes
lugares mesoamericanos. El tipo diagnóstico para curvos convergentes del grupo de cerámica naran-
la fase Cacaxtla, se relaciona con el periodo Co- ja pulida son un buen ejemplo.
yotlatelco. Es una cerámica bicroma, de color rojo
sobre bayo, con baño carmín, muy bruñido y delga-
do, presente también en Teotihuacán. En Cacaxtla
esta cerámica se asocia con el grupo olmeca-xica-
llanca, lo que indica su presencia, aunque existe
muy poco material. Los cajetes trípodes, ollas de
cuello alto y cajetes semiglobulares son un buen
ejemplo. La cerámica local más representativa, es
del tipo Cacaxtla café mediano burdo y Cacaxtla
naranja mediano. Se encuentra también la Rojo
sobre café de pasta gruesa y pulida. Como pastas
Ejemplo de vasija sencilla.

8
2.2 Tecnología en la cerámica

n Cacaxtla se encuentran excelentes bancos

de arcilla. Sin embargo, la cerámica presenta di-
ferencias en la calidad de sus pastas. Algunas
vasijas están elaboradas con arcillas finas de
grano mediano, como las tipo Cacaxtla naranja
mediano en piezas como cajetes miniatura, teco-
mates y comales.

Otra variedad de cerámica muy abundante refleja

una pasta burda, elaborada con arcilla de grano
grueso e impurezas, un ejemplo son las naranjas
burdas y cafés burdas, como los cajetes, comales,
ollas, platos y botellones.

El acabado superficial combina los alisados en el

interior y exterior o en un solo lado de las piezas.
En algunos casos presentan engobe o pintura. Se
ha encontrado cerámica pintada en dos colores,
llamada bicroma. Los motivos decorativos se pre-
sentan en el interior y en el exterior, con base en
pulidos, pintura, incisiones y calados.

2.3 Entrevista Rosalba Delgadillo

¿Qué información importante puede inferir a

partir de muestras de cerámica doméstica, ob-
tenida en la excavación del Gran Basamento en
1975?

En 1975 se tuvo el primer acercamiento con la

zona arqueológica y con los murales, pero desde

9
ese momento y las temporadas de campo subse-
cuentes hasta 1990, en que es la última tempora-
da de excavación, es que es cerámica de relleno.
Es cerámica que viene de basureros de zonas ha-
bitacionales, que no hemos buscado, pero si en-
contramos que es una cerámica del Clásico Tardío
semejante a la de Teotihuacán, no es importada,
no es cerámica teotihuacana, esta imitando tipos
teotihuacanos, pero es totalmente local.
¿Cómo describe esta cerámica?
Pues es una cerámica monocroma, tosca con unas
arcillas gruesas y 89% o más es doméstica, es
mínima la cerámica foránea y la cerámica que es
suntuaria.
¿Podemos encontrar alguna relación entre las
pinturas murales y esta cerámica?
Pues que son contemporáneas, las pinturas están
fechadas entre el 650 y el 750 d.C. y la cerámica
está respondiendo a esa cronología.
¿Qué información nos puede dar la poca cerámi-
ca foránea sobre el grupo olmeca-xicallanca?
La cerámica foránea es mínima, realmente no es
estadísticamente representativa, es menos del
1% la cerámica foránea. Esta cerámica foránea es
maya y un poco de la costa del Golfo pero no es
significativa, estamos hablando de que viene de
basureros, no encontramos cerámica en sitio.
10
¿Qué cambios drásticos pudieron darse en la
época del Epiclásico (700-900 d. C.)?
Bueno, el Epiclásico, según nos narran muchos
arqueólogos, como productos de excavación, las
fuentes históricas, las evidencias como conjunto
de investigación, es que para el Epiclásico
tenemos un mensaje de cambios fundamentales
en Mesoamérica. En el área maya. y en el Altiplano
Central ocurren muchísimas migraciones. Cacaxtla
es probable que está respondiendo a estas
migraciones, se dice, pero nos falla investigarlo, eso
quiero que quede claro porque es muy importante.
Que llegaron los olmecas-xicalancas y llegaron de
Teotihuacán y se asientan, pero dato arqueológico
no nos lo ha demostrado todavía y esto es muy
interesante porque Cacaxtla abre preguntas pero
no nos ha dado respuestas.
¿Qué interpretaciones tiene de la función ideo-
lógica de las pinturas murales en Cacaxtla?
Bueno, las pinturas es un impacto visual, artístico,
etnohistórico, que no podemos descifrar, pero nos
esta hablando de una fuerte influencia maya a cien-
tos de kilómetros de su área de influencia, esta es
una de la preguntas que tampoco hemos logrado
contestar, ni con cerámica, ni con fuentes históri-
cas, pero es muy interesante que elementos mayas
se sobrepongan por que están inmersos también
en elementos teotihuacanos, pero lo maya es más
abundante…lógico, lo maya es más impactante. No
sabemos si la gente que vive en Cacaxtla sean el
grupo que va evidentemente a la zona maya pero
se esta trayendo prestamos ideológicos, probable-
mente porque también quedan impactados y quie-
ren como que vestirse como ellos, la clase domi-
nante hacia sus dominados.
¿Qué otros materiales, aparte de la cerámica,
se han encontrado?
Bueno encontramos muchos enterramientos de
niños producto de sacrificios humanos, seguramen-
te a Tláloc, encontramos vasijas suntuarias de las
cuales tendremos oportunidad de hablar algún día
de estos, muchísimos relieves de barro crudo. Así
como existen los murales existían edificios adoma-
dos con barro crudo repitiendo las mismas esce-
nas, tenemos manos de jaguar, manos humanas,
flores, mazorcas, serpiente emplumada, aquello
era un barroco pre tlaxcalteca u olmeca-xicallanca
impresionante, pero ellos mismos los desprenden
3 Cacaxtla, lugar de comercio en Mesoamérica
3.1 Introducción
osiblemente, el nombre de Cacaxtla se asignó
al lugar por ser el comercio una de las actividades
principales de sus habitantes. Como evidencia, se
encuentra un mural que contiene la figura de un
comerciante cargando un cacaxtle.
Se aprecia la vista panorámica-estratégica que utilizaron
los tlaxcaltecas en sus construcciones.
11
de los edificios, los entierran y a su vez rellenan el
edifico para construir otros encima.
¿Nos podría dar una descripción de la cerámica
de Cacaxtla, en caso de existir una que sea re-
presentativa?
Esta cerámica está básicamente, como dije ante-
riormente, imitando modelos teotihuacanos. Te-
nemos tipos que si podemos decir que son típi-
camente de Cacaxtla, pero están repitiendo estos
platos de fondo plano, chiquitos, esgrafiados, con
grecas, con las xicalcolliuqui, la greca escalonada
con grifos, como el ojo de reptil que aparece en
Teotihuacán y vasos muy grandes, policromados
con rojo, amarillo, azul, con grecas y que nos están
imitando la cerámica de Teotihuacán, pero estan-
do en Cacaxtla estamos viendo que están imitando
estos tipos.
Cacaxtla
El conjunto del Palacio de Cacaxtla.
Lo que está claro y comprobado por evidencias
materiales, son las relaciones que los habitantes
de Cacaxtla mantuvieron con otras regiones. Esto
permite inferir que Cacaxtla funcionó en Mesoamé-
rica como importante centro comercial. El vocablo
Cacaxtli se utilizaba para detonar un instrumento
de carga elaborado con varas paralelas amarra-
das que permitian posarlo sobre la espalda. es un
objeto que se permitian posarlo sobre la espalda.
Es un objeto que se asocia con cargadores para
el comercio.
3.2 El comercio y la cerámica

os olmecas-xicalancas, quienes habitaron Ca-

caxtla, son mencionados en diversos escritos como
señores muy ricos, comerciantes.

Cacaxtla participa activamente como paso estraté-

gico al Altiplano Central. Esta situación propició un
importante intercambio de productos y conceptos
culturales que vinculan la Costa del Golfo con las
regiones cercanas del Pacífico, principalmente los
valles de Oaxaca y algunas partes de Guerrero.

La cerámica foránea encontrada en Cacaxtla, po-

siblemente llegó por la vía comercial. Se han en-
contrado evidencias de cerámica con pastas que
proceden del Golfo, cerámica mixteca y también
semejanza con otras regiones mesoamericanas
como la cholulteca y la maya.

Vaso con representación pictórica. Un texto escrito,

similar a la pintura mural.

Plato bícromo rojo y blanco. Costa del Golfo. Clásico.

Olla de pared recta polícroma Cholulteca, Posclásico.

Región Mixteco-Puebla.

Olla trípode policroma con soporte de águila de la región

Mixteca - Puebla. Posclásica.

12
3.3 Cambios en la cerámica

pesar del intenso intercambio cultural ocasiona-

do por el comercio, los materiales cerámicos mani-
fiestan un desarrollo sin cambios bruscos: se con-
serva el mismo estilo, las acostumbradas arcillas y
las tradicionales formas.

Las variantes decoradas muestran la preferen-

cia por el rojo sobre bayo, el rojo sobre crema,
blanco sobre bayo y rojo sobre negro. Los deco-
rados que predominan son las bandas sobre el
borde, líneas rectas u onduladas con punteado,
los sellados con motivos fitomorfos y el manejo
de texturas diferentes.

Ejemplo de decoración “rojo sobre bayo” en cerámica con diferentes motivos plasmados.

4 La pintura mural en Cacaxtla Cacaxtla

4.1 Introducción

s interesante poder rescatar parte de la cultura
de Cacaxtla a través del color y realismo expresado
por la pintura mural. La fauna, la flora, el tipo físico
de sus habitantes, la concepción de la vida y la
muerte y sus relaciones con el universo, se pueden
entender al observar los murales.
El misterio por conocer a los creadores del arte
de Cacaxtla, ha planteado polémica entre los es-
pecialistas. Unos postulan que las pinturas fueron
elaboradas por olmecas-xicalancas residentes en
Cacaxtla, otros que fueron grupos conquistadores.
Ubicando el contenido pictórico con el papel que
juegan los olmecas-xicalancas en el momento
del colapso teotihuacano, intentamos entender
los temas de guerra y explicarnos la presencia de
personajes centrales como Tláloc y Quetzalcóatl .
Los motivos de las Pinturas manifiestan los acon-
tecimientos históricos que se vivían, por ejemplo,
el papel que asumieron olmecas-xicalancas al
ocupar y administrar regiones como el sureste de
Tlaxcala.

13
 Fragmento de mural sobre escalinata.

La pintura mural para los habitantes de Cacaxtla

fue muy importante, se practicó durante más de un
siglo y se logró mantener el significado de algunos
elementos como los personajes de ave y felino, los
colores, la forma de delinear la figura y los pigmen-
tos utilizados.

Figuras antropomorfas y zoomorfas con alto contenido

simbólico y estético de la vida tlaxcalteca. (6)

14
Varias escenas de los murales de Cacaxtla: se puede apreciar el tono de batalla mítica que se imprimió en estos frescos,
además de los elementos águila-jaguar. (7)

15
 Vista de fragmentos murales al interior del Templo.

4.2 Ubicación cronológica

CRONOLOGÍA DE LOS MURALES Por muestras de carbón estudiadas con la técnica

os datos obtenidos por las excavaciones an-
teriores a 1984, aportan una nueva cronología
para pinturas y arquitectura del gran basamento
en Cacaxtla.
de radiocarbono, se deduce que las pinturas del
Mural de la Batalla fueron realizadas entre el 744 y
792 d. C. Los murales del Edificio A son posteriores
al 792 d. C. y las del Templo de Venus son las más
antiguas, realizadas antes del 650 d. C.

El jaguar como portador de la lluvia. (8) Venus como elemento sagrado.

16
4.3 Algunas interpretaciones de la pintura mural

a arqueóloga Diana López califica el arte de Ca-

caxtla como una expresión ecléctica, que impone
un sello local en momentos de intenso intercambio
entre regiones mesoamericanas, en donde el Alti-
plano Central juega un papel fundamental.

Las dos pinturas del Templo de Venus son las más

antiguas y están elaboradas sobre dos pilares di-
ferentes. Los elementos que la conforman están
relacionados con Venus, se observa una dualidad
hombre-mujer. Uno de los personajes presenta una
cola de escorpión, elemento iconográfico Maya
asociado a Venus.

El atuendo de las dos pinturas, presenta un cin-

turón circular como símbolo de Tláloc y un de-
lantal venusiano, además portan faldellín de piel
de jaguar y alas sobre los brazos con guantes en Danzante. (9) Hombre-jaguar. (10)
forma de garra.

Los personajes tienen un atuendo identificado con

el jaguar de rasgos nahuas y el águila de rasgos
mayoides.

Tres tipos de elementos representados en el mural

del Templo Rojo, ubicado al lado de las escalinatas,
reflejan personajes nuevos para la pintura tradicio-
nal de Cacaxtla. La dualidad del jaguar con capa-
razón de tortuga, la figura de un comerciante de la
tercera edad cargando un cacaxtli y las plantas de
maíz con caritas en forma de mazorcas.

La dualidad del simbolismo en las pinturas, se ma-

nifiesta como una lucha entre Tláloc y Quetzalcóatl,
recordemos como el jaguar es una advocación de
Tláloc, asociado a la tierra, a la fertilidad, como por-
tador de agua que surge del interior de la tierra y
Quetzalcóatl es considerado como un dios portador
del agua de lluvia.

Una rica muestra de fauna marina como tortugas,

caracoles y ranas, están representadas en forma
de movimiento a través de una banda acuática que
enmarca la escalinata y la importante serpiente
emplumada. Mural de la Batalla, o del Sacrificio
y glifo de corazón. (11)

17
4.4 Cerámica y datación de la pintura mural

a arqueóloga Rosalba Delgadillo obtuvo un mues-

trario de cerámica doméstica del gran basamento,
que arrojó fechas aproximadas para el Templo de
Venus de antes del año 650 d.C., demostrando que
contiene el material cerámico más temprano.

Posteriormente hizo una analogía de cerámica,

pintura y escultura, demostrando que se repiten pa-
trones culturales como el tocado de quetzal, los co-
lores azul, rojo y negro, las plantas de cacao, maíz
y los caracoles marinos.
Incensario.

4.5 Cacaxtla y la pintura mural en Mesoamérica

i hacemos comparaciones con los estilos y la ico-

nografía manejada en Mesoamérica, encontramos
semejanzas con el arte de Teotihuacán, Xochical-
co, Oaxaca, Tula, Cholula, el Golfo y el área Maya.
Esto es prueba de un intercambio cultural donde
las ideas y conceptos estilísticos del arte se trasmi-
ten, se mezclan y forman un nuevo estilo.

Teotihuacán.

Tlaxcala.

Xochicalco. Tula.
Cacaxtla tuvo influencia estilística de varios sitios contemporáneos y aledaños a ella.

18
Glosario
Baus, Carolyn
Arqueóloga e investigadora desde 1983 y curadora
en el Museo Nacional de Antropología. Tuvo a su
cargo las colecciones arqueológicas de la región
septentrional del Occidente de México. Ha publicado
varios estudios sobre esta colección.
Chichimecas
Nombre que dieron los pueblos de la región central
de México a los habitantes de las vastas regiones del
norte, tenidos como primitivos. De acuerdo con las
crónicas más antiguas, fueron los primeros pobla-
dores que llegaron del norte y realizaron importantes
fundaciones en el área central de Mesoamérica.
En el idioma náhuatl la palabra chichimeca parece
significar ‘los del linaje de los perros”. De acuerdo
con varios testimonios procedentes del siglo XVI,
había tres clases principales de chichimecas: unos
eran de filiación étnica otomí, otros eran nahuas
que, en tiempos antiguos, se habían establecido en
el norte, incluyendo algunos que llegaron a constituir
avanzadas de la alta cultura mesoamericana.
Finalmente, estaban los chichimecas propiamente
dichos, es decir los tenidos como bárbaros, semi-
nómadas dedicados a la cacería y a la recolección.
Cholula
Se localiza a 7 kilómetros, al poniente de la
ciudad de Puebla. Cholula deriva de Chollollan,
que significa “lugar de huida”. Hoy en día es, por
sus casi 2500 años de ocupación continua, es la
ciudad habitada más antigua de México. Destaca,
entre sus numerosos monumentos arqueológicos e
históricos, la Gran Pirámide, la de mayor volumen en
América. Para algunos investigadores el desarrollo
de la ciudad fue paralelo al de Teotihuacán –en
ese entonces el centro hegemónico del altiplano-,
y su auge, decadencia y abandono habrían sido
simultáneos. Para otros, Cholula permaneció,
tiempo después de la caída de Teotihuacán, como
un importante centro urbano y comercial.
19
Cacaxtla
Clásico
En la historia de Mesoamérica encontramos un
gran mosaico de culturas, por lo cual se diseñó
un esquema cronológico que permite, hasta cierto
punto, la comparación de desarrollos locales. El
esquema que mas aparece dentro de la literatura
sobre el tema comprende tres periodos: el
Preclásico o Formativo, el Clásico y el Posclásico.
El Periodo Clásico se divide para fines prácticos en
dos etapas:
1. Clásico Temprano que va del 200 al 600 d. C.
y es uno de los periodos de mayor esplendor en
Mesoamérica. Nacen ciudades como Teotihuacán,
Cholula, Monte Albán, Calakmul, y otras más que
alcanzaron niveles de especialización muy altos.
2. Clásico Tardío que va del 600 al 900 d. C. y se
caracterizó por el nacimiento de una nueva situación
política en gran parte de Mesoamérica, asociada a
la caída de Teotihuacán y al esplendor de algunas
ciudades mayas.
Coyotlatelco
Coyotlatelco es una cerámica arqueológica
diagnóstica del Epiclásico (650 a 900 d. C.). Pese
a las diferencias observadas en cada uno de los
lugares en donde ha sido localizada, los estudiosos
han sabido reconocer su peculiar estilo geométrico
en el que predominan bandas, triángulos, volutas,
cruces y un motivo similar al “tablero de ajedrez”.
Sin lugar a dudas, Coyotlatelco fue reflejo de
numerosos asentamientos independientes que
compartieron un estilo cerámico común. Es el estilo
cerámico Tolteca más antiguo que antecede a la
fundación de Tula.
Cuexcomate
Cuexcomate proviene de la palabra náhuatl
cuexcomatl que significa “olla de barro” o “lugar
para guardar”. Hasta la fecha es el lugar en donde
se guardan los granos durante el año y evita que
se contaminen con plagas. También, nombre de
volcán, de 13 m., “el mas pequeño del mundo”, en
el estado de Puebla, México.
Delgadillo Torres, Rosalba
Arqueóloga responsable de la ceramoteca e
investigadora de las zonas arqueológicas de
Cacaxtla y Xochitecatl. Fue de las primeras
profesionales del INAH en participar en las
excavaciones de la zona arqueológica de Cacaxtla,
al lado de Andrés Santana Sandoval.
Foncerrada de Molina, Martha
Investigadora del Instituto de Investigaciones
Estéticas de la Universidad Nacional Autónoma de
México
Jiménez Moreno, Wigberto
1909-1985. Historiador y antropólogo mexicano.
Nació en León, Guanajuato, estudió en la
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)
y en la Universidad de Harvard (EEUU). Obtuvo la
maestría en etnología en la Escuela Nacional de
Antropología (1945). Fue profesor en el Museo
Nacional de Arqueología, Historia y Etnografía, en
la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, en la
Escuela Nacional de Antropología y en el México
City College. Dirigió el Museo Nacional de Historia
(1953-1956) y el Departamento de Investigaciones
Históricas (1959-1973).
Kirchhoff, Paul
Nació en Horste, Alemania, en 1900; murió en
la ciudad de México en 1972. Estudió filosofía y
letras en la Universidad de Humboldt de Berlín,
especializándose en etnología americana (1927).
Fue profesor asistente en el Museo de Etnografía
de Berlín (1928-1934), y en el del Trocadero, en
París (1933-1934). Llegó a México en 1937 y
un año después fue cofundador de la Escuela
Nacional de Antropología e Historia (1938),
donde impartió el curso de etnología hasta su
muerte. De 1952 hasta 1972 fue investigador de
tiempo completo de la Sección de Antropología
del Instituto de Investigaciones Históricas de la
20
Universidad Nacional Autónoma de México. Es
autor de múltiples artículos y libros, entre ellos
“Mesoamérica”, en Acta Americana; Revista de la
Sociedad de Antropología y Geografía (1943); “El
papel de México en la América precolombina”, “El
problema del origen de la civilización mexicana”
(1946). A él se debe la definición del concepto
Mesoamérica.
Mesoamérica
En 1943 el Dr. Paul Kirchhoff llamo Mesoamérica
a la región que estuvo habitada por un numeroso
conjunto de pueblos. Se llama Mesoamérica a la
región centro-sureste de México y a la zona norte
de Centroamérica, en la que florecieron las más
importantes civilizaciones prehispánicas. Incluye a
los olmecas, en lo que hoy es el sur de Veracruz y
Tabasco; a los mayas en la península de Yucatán,
Chiapas, Guatemala, Belice y Honduras; los
mixtecos-zapotecas en lo que hoy es el estado de
Oaxaca; los totonacas al norte de Veracruz; y, los
toltecas y aztecas en el Altiplano central. Hoy en día
tenemos testimonios de su cultura y su grandeza
a través de las ruinas de ciudades ancestrales que
poco a poco nos han ido revelando los secretos
mejor guardados.
Mixtecos
Cultura que ocupó una extensa región montañosa
de los actuales estados de Oaxaca, Guerrero y
Puebla. Se caracterizó por escribir códices sobre
tiras de piel de venado o de papel amate, en los
que se registraban acontecimientos diversos e
importantes, que actualmente son un bello testimonio
de su historia. Su cerámica fue muy codiciada en
época prehispánica. También se denomina mixteco
a la lengua hablada por estos pueblos. Su apogeo
se dio en el horizonte posclásico temprano (900 a
1200 d.C.)
Muñoz Camargo, Diego
(?- c. 1612) Historiador español de Indias.
Gobernador de Tlaxcala, escribió en 1576 una
crónica titulada Historia de la ciudad y república de
Tlaxcala, en ese entonces colonia de España.
Nahuas
Identificados con los aztecas o mexicas, constituían
la sociedad dominante en Mesoamérica a la
llegada de los españoles. Su lengua, reconocida
como la oficial en Mesoamérica, era el náhuatl. Su
población llega en oleadas migratorias, a raíz de
la caída de Tula, a poblar el norte de Veracruz y
el oriente de San Luis Potosí y, posteriormente, se
consolida en el centro y sur de la Huasteca, a partir
de la conquista mexica en el siglo XV.
Olmecas
Cultura desarrollada en el sur de Veracruz y en
Tabasco, entre el 1200 y el 600 a. C. Sus principales
asentamientos se ubicaron en La Venta, San
Lorenzo y Tres Zapotes. Por su antigüedad, se
considera la cultura madre en Mesoamérica y su
influencia se extendió hasta las costas de Guerrero
y Oaxaca. Aunque se desconoce su nombre original,
sabemos que “olmecas” —denominación aplicada
por los mexicas en épocas posteriores— significa
“habitantes del país del hule”. La principal deidad de
los olmecas era el jaguar de piel dorada y manchas
oscuras, que simbolizaba la luz y la oscuridad. La
cultura olmeca es base de las tendencias y las
normas que posteriormente determinaron la actitud
artística de Mesoamérica.
Piña Chán, Román
(1920-2001) Arqueólogo mexicano que fue uno de
los artífices de la arqueología mesoamericana en
su conjunto. Sus estudios acerca de las culturas
prehispánicas, principalmente las del centro y Golfo
de México, ayudaron a caracterizar la etapa que llamó
preclásico y a fijar marcadores para su periodización.
Llevó a cabo importantes investigaciones arqueo-
lógicas en Tlatilco, Palenque, Bonampak, Jaina,
Edzná, Chichén Itzá, Uxmal y otros sitios de la región
Maya, así como sus trabajos etnohistóricos, relativos
a Quetzalcóatl, Tula y los toltecas.
Popolocas
Se cree que el término popoloca fue aplicado por los
aztecas a todos aquellos grupos que no hablaban
alguna de las lenguas del tronco nahua. Por lo
tanto, el término tenía la connotación de extraño
21
o extranjero y, a la vez, un sentido peyorativo de
“bárbaro”. En la actualidad los popolocas habitan en
tres zonas aisladas entre sí, el Valle de Tehuacán en
Puebla, la Mixteca Oaxaqueña, y la Mixteca Alta.
Posclásico
En la historia de Mesoamérica encontramos un
gran mosaico de culturas, por lo cual se diseñó
un esquema cronológico que permite, hasta cierto
punto, la comparación de desarrollos locales. El
esquema que mas aparece dentro de la literatura
sobre el tema comprende tres periodos: el
Preclásico o Formativo; el Clásico; y el Posclásico.
El periodo Posclásico se divide para fines prácticos
en dos etapas:
1. Posclásico Temprano, que va del 900 al 1200 d.
C. y se define por la combinación de rasgos entre
los que se encuentran la caída de las grandes
ciudades del Clásico, movimientos migratorios y la
existencia de datos históricos.
2. Posclásico Tardío que va del 1200 al 1521 d. C.
que se caracteriza por ser de las épocas de mayor
esplendor de Mesoamérica. Se desarrollaron
culturas tales como los Tarascos y los Mexicas.
Preclásico o Formativo
En la historia de Mesoamérica encontramos un
gran mosaico de culturas, por lo cual se diseño
un esquema cronológico que permite, hasta cierto
punto, la comparación de desarrollos locales. El
esquema que mas aparece dentro de la literatura
sobre el tema comprende tres periodos: el Preclásico
o Formativo, el Clásico y el Posclásico.
El periodo Preclásico o Formativo se divide para
fines prácticos en tres etapas:
1. Preclásico Temprano que va del 2500 al 1200 a.
C. y es en donde se establecen las bases para el
desarrollo de las culturas Mesoamericanas gracias
a la agricultura como base de la subsistencia y la
vida sedentaria.
2. Preclásico Medio que va del 1200 al 400 a. C. y
es en donde la organización social se volvió cada
vez más compleja.
3. Preclásico Tardío que va del 400 a.C. al 200 d.C. y
es en donde se consolidan las tendencias culturales
y en donde se establecen las bases para el Clásico.
Quetzalcóatl
En náhuatl significa “serpiente emplumada”. Fue
un dios tolteca y azteca y soberano legendario de
México. Los aztecas lo concibieron después como
un símbolo de la muerte y la resurrección, así como
patrono de los sacerdotes. La divinidad opuesta,
dentro del dualismo de la religión tolteca, era
Tezcatlipoca, dios de la noche, del cielo nocturno.
Se creía que éste había vencido a Quetzalcóatl en
su capital, Tula, y que lo había lanzado al exilio, del
cual —según cuenta la leyenda— regresaría.
Santana, Andrés
Investigador del Instituto Nacional de Antropología
e Historia (INAH) de Tlaxcala.
Teotihuacán
Ciudad cuyo apogeo se ubica en el Horizonte Clásico
(200-800 d. C.); se localiza en el Altiplano Central y
fue uno de los más notables centros ceremoniales
de Mesoamérica. Está conformado por dos grandes
pirámides, la del Sol y la de la Luna, y por templos,
plataformas y lugares de residencia distribuidos a los
lados de la larga Calzada de los Muertos. El edificio
mayor, la pirámide del Sol, tiene lados de 215 metros,
por lo que su base es semejante a la de la más grande
de las pirámides egipcias. La zona ceremonial de
Teotihuacán estaba rodeada por una gran concentra-
ción urbana que, según los investigadores, tenía en su
momento de apogeo entre 125 mil y 250 mil habitantes
y ocupaba unos 20 Km². Era una de las cinco ciudades
más pobladas en el mundo de aquella época. El sitio
arqueológico de Teotihuacán está ubicado a 45 km
hacia el noreste de la ciudad de México.
Tláloc
Deidad de la lluvia, cuyo nombre proviene del
náhuatl tlaloctli, “néctar de la tierra”. Entre los
zapotecos y totonacos se le llamaba Cocijo; en la
Mixteca era convocado como Tzhui; los tarascos
lo conocían bajo el nombre de Chupi-Tirípeme;
y, los mayas lo adoraban como Chaac. Este dios
mesoamericano del agua y la agricultura, se
22
representa con una máscara compuesta por dos
serpientes torcidas entre sí, que forman la nariz,
sus cuerpos se enroscan alrededor de los ojos y las
colas conforman los bigotes.
Tolteca
Pueblo de habla náhuatl cuyo nombre significa
“maestros constructores”. Gobernaron sobre las
regiones centrales y septentrionales del Valle
de México y lograron el dominio de territorios
como Chichén Itzá, gracias a su influencia bélica
y comercio. Los toltecas tuvieron su máximo
esplendor durante el 800 al 1100 d. C. y convirtieron
a Tula en su ciudad. El término también se emplea
para identificar un estilo representativo de la época
en que ésta se encontraba en pleno apogeo.
Xicalancas
Nombre del grupo indígena de la región náhuatl
Xicalanco, “donde hay muchas jícaras”. También
conocidos como olmecas - xicalancas llegaron a la
región de Puebla-Tlaxcala después del año 800 de
nuestra era. Fueron parte de la región cuya lengua
era el náhuatl.
Xochitécatl
Xochitécatl es un centro ceremonial que se
encuentra sobre un volcán extinto, está ubicado en
la parte trasera de la zona arqueológica de Cacaxtla,
en el Estado de Tlaxcala. Su nombre proviene del
náhuatl xochitl, significa flor y tecatl, lugar, por lo
que ha sido interpretado como “Lugar de las flores o
lugar del linaje de las flores”, en el lugar se adoraba
a Tlazolteotl, diosa de la fertilidad. Fue fundada
por los xochitecas, que habitaron el sitio entre
250 y 850 d.C. Está compuesta de cuatro grandes
estructuras: “Edificio de la Espiral”, “Basamento de
los Volcanes”, “Edificio de la Serpiente” y la más
importante, la “Pirámide de las Flores”.
Zacatlán
Población localizada en el actual estado de Puebla,
México. La tribu Zacateca se ubicó en Otlatlán y
Tenamitec, a partir del año 583 d.C. En 1115 los
Chichimecas de Xólotl se adueñan de la región.
Bibliografía Cacaxtla

BAUS, Carolyn. (1976). “La Escritura y el Calendario en los Murales“. En: Boletín del Instituto Nacional de
Antropología e Historia. Época 2 (16) enero-marzo. México: INAH.

DELGADILLO TORRES, Rosalba. (1986). “Resultados del estudio de mecánica de suelos de Cacaxtla”.
En: Informe al departamento técnico del INAH - Gobierno del estado de Tlaxcala. México.

“El Nacimiento de la Escritura”. (1999). En: Atlas Histórico de Mesoamérica. Linda Manzanilla y Leonardo
López Luján, coordinadores. Referencias Larousse. México: Ediciones Larousse.

FONCERRADA DE MOLINA, Martha. (1976). “ La Pintura Mural de Cacaxtla, Tlaxcala”. En: Anales del
Instituto de Investigaciones Estéticas, vol. 46. México: UNAM.

GARCÍA COOK, Angel. (1978). “Tlaxcala poblamiento prehispánico”. En: Revista Comunicaciones. No.
18. México: FAIC.

JIMÉNEZ MORENO, Wigberto. (1979). El Enigma de los Olmecas. Cuadernos Americanos. 1 (5) México,
1942 “El Valle de Oaxaca hasta la caída de Monte Albán”. En: Historia de México. Tomo 2. México: Salvat
Mexicana de Ediciones.

KIRCHHOFF, Paul. (1986). Historia Tolteca Chichimeca, CISINAH, INAH, SEP, México, 1986. Monte
Albán. Guías Arqueológicas. México: Editorial México Desconocido, 2003.

LÓPEZ, Diana. (1986). “La pintura”. En: Cacaxtla, el lugar donde muere la lluvia en la Tierra. México:
INAH-Gobierno del Estado de Tlaxcala.

MUÑÓZ CAMARGO, Diego. (1585). Historia de Tlaxcala, Ed. Inovacción, 1979. (Cronista mestizo
tlaxcalteca).

SANTANA SANDOVAL, Andrés. (1990). Contribución al establecimiento de una secuencia cronológica

cultural en Cacaxtla, Tlaxcala. Tesis profesional. México: ENAH, INAH.

Fotografías

Algunas de las imágenes que integran la información presentada en esta producción, fueron recopi-
ladas a partir de una investigación bibliográfica con fines de divulgación del patrimonio arqueológico
mesoamericano. Las imágenes que no son parte de los títulos citados, fueron proporcionadas por el
Ing. Carlos Kubli.

Las fotografías de la selección de piezas forman parte del acervo fotográfico de la Fundación Cultural
Armella Spitalier.

1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11.- FONCERRADA DE MOLINA, Marta. (1993). Cacaxtla, La Iconografía de

los Olmeca-Xicallanca, UNAM-Instituto de Investigaciones Estéticas.

23
Selección de Piezas

24
1
Cajete de asas pequeñas. Pasta color café claro
con pintura roja. Borde curvo.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico
(200-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 15 cm.
Diámetro: 19.5 cm.

25
2
Olla cuello divergente, base plana. Monocromo
anaranjado claro.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico
(200-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 15 cm.
Diámetro: 13.5 cm.

26
3
Cajete miniatura con base de pedestal calado.
Monocromo anaranjado fino.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico
(200-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 4 cm.
Diámetro: 7.8 cm.

27
4
Vaso tetrapode. Engobe color naranja.

ORIGEN:
Zona Maya.

ÉPOCA:
Clásico
(200-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 15.3 cm.
Diámetro: 9.8 cm.

28
5
Cajete base plana. Policromo: rojo, naranja y café.
Interior de color rojo. Motivos externos simbólicos
en forma de greca.

ORIGEN:
Mixteca Puebla.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 8.5 cm.
Diámetro: 17.5 cm.

29
6
Cajete cuenco con base plana y borde rojo pulido.
Bicromo rojo sobre anaranjado.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 8 cm.
Diámetro: 15 cm.

30
7
Plato trípode de soportes cuadrados calados.Bicro-
mo: rojo pulido en la parte interna y anaranjado en
el exterior.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico
(200-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 9 cm.
Diámetro: 28 cm.

31
8
Olla de paredes rectas. Policroma: negro, rojo y
anaranjado. Pintura al fresco. Interior anaranjado.

ORIGEN:
Cholula, Puebla.

ÉPOCA:
Posclásico Temprano
(900-1200 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 15.5 cm.
Diámetro: 17 cm.

32
9
Cajete de base plana. Bicromo: negro sobre rojo
con decoración interna en círculos rojos y negros.
Esgrafiado externo.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 7 cm.
Diámetro: 17 cm.

33
10
Olla globular con pequeño cuello divergente. Bicro-
ma: rojo sobre anaranjado. Base plana. Decoración
zoomorfa.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Posclásico
(900-1521 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 17.5 cm.
Diámetro: 12 cm.

34
11
Cajete base plana. Policromo: negro sobre rojo en
el exterior y crema interior. Decoración en man-
chas negras (pintura al fresco).

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 8.5 cm.
Diámetro: 16 cm.

35
12
Cajete fondo irregular. Bicromo: rojo sobre
naranja.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 5.5 cm.
Diámetro: 15 cm.

36
13
Copa con base de pedestal. Monocroma rojo
pulido.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Posclásico
(900-1521 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 23 cm.
Diámetro: 11.5 cm.

37
14
Cajete cuenco de base plana. Bicromo: rojo y
anaranjado pulido al exterior. Rojo pulido interno.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico
(200-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 7 cm.
Diámetro: 23 cm.

38
15
Vaso de paredes rectas y base redonda. Policromo:
rojo, naranja y negro. Decoración antropomorfa en
forma de códice maya.

ORIGEN:
Zona Maya.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 20.5 cm.
Diámetro: 15 cm.

39
16
Olla con asas pequeñas y cuello divergente.
Bícroma: roja sobre naranja. Vasija matada.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 25.5 cm.
Diámetro: 23 cm.

40
17
Cajete base plana. Bicromo. Anaranjado y rojo
sobre laca esgrafiada y raspado.

ORIGEN:
Veracruz.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 8 cm.
Diámetro: 18 cm.

41
18
Cajete base plana. Bicromo. Anaranjado y rojo
sobre laca esgrafiada y raspada. Decoración
externa figuras geométricas por franjas.

ORIGEN:
Veracruz.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 14 cm.
Diámetro: 16 cm.

42
19
Plato trípode con soportes de botón. Monocromo
anaranjado.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Posclásico
(900-1521 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 9 cm.
Diámetro: 14 cm.

43
20
Plato bicromo rojo y blanco.

ORIGEN:
Costa del Golfo.

ÉPOCA:
Clásico
(200-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 5 cm.
Diámetro: 6.5 cm.

44
21
La copa polícroma fue uno de los objetos utilizados
durante ceremonias con el fin de beber en algunos
casos pulque o chocolate.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Posclásico Tardío
(1200 -1521 d. C.).

DIMENSIONES:
Alto: 19 cm.
Ancho: 17.1 cm.

45
22
Cajete al negativo de base plana. Al exterior rojo y
negro y al interior rojo.

ORIGEN:
Occidente de México.

ÉPOCA:
Clásico
(200-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 6.5 cm.
Diámetro: 17 cm.

46
23
Cajete de paredes rectas convergentes. Tiene un
engobe homogéneo.

ORIGEN:
Occidente de México.

ÉPOCA:
Clásico
(200-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 9 cm.
Diámetro: 18 cm.

47
24
Vaso Maya. Polícromo: azul, rojo, amarillo y crema.
Decorado con figura antropomorfa.

ORIGEN:
Zona Maya.

ÉPOCA:
Clásico
(200-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 17.3 cm.
Diámetro: 10 cm.

48
25
Cajete silueta compuesta, base plana. Bicromo
anaranjado al exterior y rojo al interior. Decorado
con esgrafiado en forma de greca.

ORIGEN:
Costa del Golfo.

ÉPOCA:
Posclásico Temprano
(900-1200 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 7.5 cm.
Diámetro: 6.5 cm.

49
26
Cajete base plana. Bicroma negro sobre bayo.
Decorado con tres franjas negras.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 9 cm.
Diámetro: 14 cm.

50
27
Cajete base plana. Monocromo anaranjado delgado.
Decoración esgrafiada en forma de gajos.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico
(200-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 8.8 cm.
Diámetro: 14.5 cm.

51
28
Copa base pedestal. Monocroma. Borde
redondeado. Pasta café pulida.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 12.5 cm.
Diámetro: 14.5 cm.

52
29
Cajete esgrafiado, base plana. Bicroma rojo sobre
anaranjado.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 7 cm.
Diámetro: 15 cm.

53
30
Cajete base plana. Pasta café.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 6.2 cm.
Diámetro: 20.5 cm.

54
31
Olla globulada de silueta compuesta y base plana.
Monocromo café.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 7.5 cm.
Diámetro: 10.5 cm.

55
32
Cajete pasta café. Monocromo.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 4 cm.
Diámetro: 12.3 cm.

56
33
Cajete base plana, borde divergente. Monocroma,
capa de engobe pulido, café.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 16.5 cm.
Diámetro: 19.5 cm.

57
34
Cajete de base plana. Monocroma café.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 7.5 cm.
Diámetro: 21 cm.

58
35
Cajete base plana con paredes rectas. Monocroma
café.

ORIGEN:
Altiplano Central.

ÉPOCA:
Clásico Tardío
(600-900 d.C.).

DIMENSIONES:
Alto: 11.5 cm.
Diámetro: 26.5 cm.

59
Créditos Cacaxtla

Carlos Armella Sánchez

Presidente

Rafael Bucio Dromundo

Director

Fabiola Obando / Roberto Vilchis Silva

Curaduría Arqueológica e Investigación

Jesús de los Santos Pérez

Restaurador

Jovan Rabel Guzmán Gómez

Diseño Gráfico

Carlos Topete Bustamante

Corrección de Estilo

Michel Zabé / Marco A. Pacheco/ Santiago Pérez G.

Rosalba Delgadillo / Germán Hernández
Fotografía

Emmanuel Hernández López / Iván Montesinos Mendoza

Retoque Fotográfico y Diseño

Roberto Vilchis Silva

Paula Flores de los Reyes
Gracia Sara Vargas Carbajal
Yuri Pavel González Díaz
Barbara Kateri Elizalde Carbajal

Organización del Archivo Fotográfico

60
 La importancia de Cacaxtla como centro de intercambio comercial y cul-
tural se ve reflejada en el sincretismo del arte desarrollado en dicha zona.

17 La presente producción invita al usuario a descubrirlo a través de una

bella selección de pinturas murales, cerámica y espacios arquitectóni-
cos, que podrá visitar de manera virtual.

www.fundacionarmella.org

ISBN: 978-968-9342-26-7

Editor: CACCIANI, S. A. de C. V.
Prol. Calle 18 No. 254
Col. San Pedro de los Pinos, México, D.F. 01180
(+5255) 5273-2229
(+5255) 5273-2397
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ventas@fundacionarmella.org
Año de publicación: 2008