174 La religión del antiguo Egipto
«iSiamas la vida y odias la rnuertel- El texto que se refiere a los
pájaros en la Figura 10 se conserva también en un papiro con
la variante: «Con )alabras de hombres, en el lenguaje de los
hombres.·1I En todo caso, los muertos poc lan venir a a tierra
y revolotear bajo los ~n forma de pájaro. Peroño pereiían
C'Oi1í:aCtoConla tumba donde se ¡)'feServa6ié'i cuerpo. En este
sentido también se parecían a las apariciones de los muertos
del folklore mundial. La ~rsonalidad completa del h~
después de la muer~ ~onsisfía-~ el Ha y en el cuerpºj~1
pajaro-13a suele mostrarse inmóvil encima clelcuerpo <Jjguia
20), o descendiendo hacia el fuste de la tumba para reunirse
con él (Figura 17). En un papiro del Reino Nuevo se halla la
siguiente frase: -Que su 13a no se separe nunca de~lá-
ver-, 12 y..en el Diálogo 71eun hambreran-saaOéléTa vida con su
alma, el hablante, a punto de cometer suicidio, intenta persua-
dir a su 13ade que se quede con él después de la muerte. Sin
embarg~era_precisamente-cQmQ Ba que el ~re escapaba
~nfina~ts? el!.hUuluha~í se ve en el texto crelcenotafio
de Setos I, en los dibujos y también en determinadas fórmulas
encaminadas a capacitar al hombre para adquirir la forma que
quiera. Este tema suele repetirse y, puesto que se concebía al
13aen forma de pájaro, las.siluetas du~iaros se hallan entre
~ás nombradas, como en eJ eje.!.TIPlocita~o_a continuación
en traducción del Dr. Gardiner.vObsérvese que la primera
frase, traslndicar e! propósito de la cita, recuerda el entierro
desde ahí sigue:
&
y tú entrarás y saIQ@s, con tu corazón c012tento, en el f~r
'l" de! Se.ñ.m...de los Djpses, un buen entierro [has tenido] tras
;i2 una vida venerable, cuando la hora ha llegado, asumiendo
\. \- tú tu lugar en la tumba, y reuniéndote con la tierra en el
\J suelo alto del oeste.
Tú te transformarás en un Ba viviente y sin duda él tendrá
o(le~5te¡;¡,eLpafi-}U!~ua . l" omará~ la f~ma
de una garza o de una golondrina, de un halcón o c e un
ave toro, la que tú prefieras.
11. Según H. O. Lange y O. Neugehauer, Papyrus Carlsberg, n" 7
(Copenhagen, 1940), p. 40.
12. Según Kees, Totenglauben, p. 62.
La esperanza egipcia 1 75
Cruzarás en la barca y no volverás atrás, navegarás en las
aguas de la inundación y tu vida empezará de nuevo. Tu
Ba no se irá de tu cadáver y tu Ba se hará un dios con los
muertos bienaventurados. El Ha perfecto te hablará" y tú
serás un igual entre ellos al i"eClbirlo que se da en la tierra.
Tendrás el pode!,~sobre 1~nrgüa,inb.a0r~s el áire, y se
sf1tiSfará"ñ,los deseos de tu corazón. Se te darán tus ojos
para que veas, y tus oídos para.queoigas, tu boca hablará,
tus pies caminarán. Tus brazos y tus hombros se moverán
para ti, tu carne será firme, tus músculos serán flexibles y
todos tus miembros estarán firmes. Examinarás tu cuerpo
y lo hallarás completo y animado, sin que contraigas nin-
guna enfermedad. Te elevarás hacia el cielo y penetrarás
en e! mundo subterráneo en todas las formas que quie-
ras.13
Este texto, característico y aleccionador, muestra que la
iclea del Ha está fuertemente relacionada con la preocupación
por las necesidades deJa vféla en el mas allá, con las coñd!cio-
nes que naceñ posíble la SUI)erv.i~ci;¡ deLiñañraneTIl""Satiti-
\ Tactor\a.-r;-os-dibajos én que el-¡m al)~eCeL:orroboran-esta
afirmación. El pensamiento de la supervivencia como Ba y la
su pervivencia en la tumba son t()lnplementariosj \re tc5CIas-
fórffiaS';Se'1TaIlan juntos- evi'(léñ'te¡ñente se le- ocurríañ a un
llQm ~ )re cuanc o se en re,ntaG:aJ:iu pr.ol)ia
~, '. --
lñm~rte inevitable y
-.:
deseaba prepa"'rarse para ella. Lo mismo sucedía a lospañéntes
supervivientes respOñsables del bienestar de sus familiares
después de su muerte. La idea del Ha, como la idea de la
tumba, está bajo el sígno'de la preocupac¡on"PUrla~Q.1l.diciQ-
nes de vidaen el masál1á-:-
La transfiguración del muerto
Pero también es posible pensar en el muerto con distan-
ciamiento y sin preocupaciones inmediatas. En este caso, los
egipcios, si bien admitían que los muertos dependían de sus
13. Gardiner, Tbe Attitude r!l tbe Ancient Egyptians to Deatb and
the Dead, pp. 29-30.