BABA OKANRAN OSE

“BABA OKANRAN OSE, todo tiene una razón por la cual ocurre”

Okanran Ose, también llamado Okanran’Se, ocupa el Centésimo Trigésimo quinto lugar en el
orden invariable de los Odu de Orùnmilá. Okanran Ose nos habla de evitar los sentimientos
de avaricia, y el evitar hacer inversiones basadas en el capricho, o en las intuiciones, pues corre
el riesgo de perder absolutamente todo.

Ifa nos habla en el siguiente ese, de que el hecho que nuestros padres sean prósperos, no
garantiza que nosotros lo seamos, y que realmente Ifa nos advierte que podemos, en el futuro,
sufrir tribulaciones y situaciones problemáticas, que nos van a causar pérdidas, tristeza y
angustia.

Para evitar dicha situación Ifa nos marca la realización de un ebbo, para así poder seguir
manteniendo nuestra prosperidad, nos indica que debemos afrontar las cosas que nos vienen
y que debemos adelantarnos a ellas, pero nos habla que si nos angustiamos no encontraremos
soluciones.

Oran ise ko sunwon,oran ise koseeri a difa funomo oloro kan atijo.

won niki o wa rubo ki oran ise ma le de sii (lojo aipe)

omo-oloro y kinni ise

won ni okunrun ni ise

omo-oloron y kinni ise

won ni :akamo ni ise aileniyan ise. o ni o to

omo -oloro i’kinni ebo

won ni :aso funfun eyele agutan,

adiye ati egbaawa owo.

Situaciones de angustia no son buenos y situaciones problemáticas son un espectáculo malo,

esto fue adivinado por Ifá para el hijo de un hombre próspero,

a quien se pidió hacer un sacrificio para que él no sufra tribulaciones en corto tiempo.

El hijo del hombre próspero preguntó que era angustia,

le dijeron: es el acto de abarcar tristezas;

la necesidad de las personas es angustia.

Él dijo: eso es suficiente.

El hijo del hombre próspero preguntó cual era el sacrificio.

Ellos le dijeron, Ebo: tela blanca, 1 paloma, 1 carnero, 1 gallina, 20.000 cowries.

Ifa nos habla en el siguiente ese que siempre que tengamos presente a Olodumare en nuestros
pensamientos, siempre estaremos vivos, siempre sentiremos y tendremos algo por lo que
regocijarnos. Nos indica que Olodumare no hace las cosas por inspiración, nos dice que todo
en esta vida tiene un sentido, una razón, un porque y que por ello todo lo que el ha hecho y
hace jamás le ha dado perdidas.

De igual manera nos dice que por ello y en el peor de nuestros momentos, cuando nos
sintamos tristes, debemos pensar en él y buscar las razones, causas y porqués, asi como pensar
que Olodumare definió esa situación por algo y que eso representara en nuestra vida el final
de muchas situaciones precarias, para el inicio de otras mejores.

Ifa habla que debe dejar de criticar las acciones de su superior, o dueño de la empresa, o lugar
donde usted desarrolla su actividad o su vida, pues Ifa indica que las razones por las cuales esa
persona toma las decisiones que toma, o desarrolla las actividades que desarrolla, solo las
conoce el, pero el resultado final nunca le ha dado perdidas.

Ifa dice que si usted quiere ser una persona diligente y efectiva, así como recibir siempre la
bondad de sus superiores, no critique y alabe siempre las decisiones y rumbos tomados por
sus superiores o dueños del negocio.

Ranti oluni oloni

awa ranti oloni,awa ye

ranti oloni

awa ranti oloni awa nyo

oloni kiif’owo ta’ju :edumare kiis’ ofo

ibanuje kosi ni ‘le oloni asise kosi nibe

orumila olowa aiyere’ ni biaba kan oran ise kia ranti

oloni

oloni ibanuje ko ba o ri

eyele,adiye,ori awonriwon meji egbaawa owo ati ewe ifa.

eyiinini:abutore nigbagbogbo pelu isesise.

Recuérdate del Dueño, nosotros recordamos al Dueño, nosotros seguimos vivos.

Recuérdate del Dueño. Nosotros recordamos al dueño, nosotros estamos regocijados.

El dueño nunca anda a tientas, Edumare nunca sufre la pérdida.

Nunca hay tristeza en la casa del Dueño, ni pobreza, ni penurias.

Orunmila Olowa Aiyere dijo que si encontráramos alguna pena, nosotros debemos recordar al
Dueño.

El Dueño nunca ha estado triste.

El Dueño sacrificó.

Ebo: 1 paloma, 2 cabezas de guana, 20.000 cowries y hojas de Ifá.

(Esto se le da a las personas que son diligentes en su trabajo).

Ifa nos habla en el siguiente ese, de la prosperidad, de la llegada de hijos, de la creación de un

pueblo religiosos y devotos, del traslado a otras tierras y su establecimiento en dicho lugar de
manera definitiva. Nos habla de alcanzar la fama, de ser conocido y reconocido.

Ifa nos indica que todo ello lo obtendrá Ud. De Osun, nos habla que la persona debe ser
devoto de Osun, nos dice que es a ella a la que debe pedirle todas esas cosas.

Ifa nos habla, sobre todo a los Odugbemis, de la importancia de este Orisa para nosotros, pues
nuestro linaje nace en Iragbiji, bajo la tutela de este Orisa, y al cual debemos rendir
moforibale, agradecer todos los días y pedir todas las cosas buenas

Bísèé bá n se won

Èrín ni wóón rín

Òtòsì ó féhun mìíìn

Bíi ká jí ká móo rínraa wa

A díá fún Òsun Ògèlèngèsé

Èyí ti n regbó Ìrágbìjí

Ti n lo rèé rawó rasè ntorí omo

Òsun Ògèlèngèsé nìí

Òún bímo báyìí?

Wón níwo Òsun

Omoò ré pò

Ó ó lénìsìn láyé

Òsun bá rúbo

Ó dé igbó Ìrágbìjí

Ààyé bá gba Òsun

Ló bá kalè nbè

Ayé bá ye é

Ní wa n jó n ní n yò

Ní n yin àwon Babaláwo

Àwon Babaláwo náà n yin Ifá

Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí

Bísèé bá n se won

Èrín ni won rín

Òtòsì ó féhun mìíìn

Bíi ká jí ká móo rínraa wa

A díá fún Òsun Ògèlèngèsé

Èyí ti n regbó Ìrágbìjí

Ti n lo rèé rawó rasè ntorí omo

Kín làá bo níbè tó bá bí ni?

Òsun òtòòròèfòn

Làá bo níbè bó bá bí ni

Òsun òtòòròèfòn

Si ellos se afligen por la pobreza

Ellos se reirían sobre esto

Una persona infeliz no quiere nada más

De otra que despierta y está riéndose de la desgracia de otras personas

Adivinación lanzada para Òsun Ògèlèngèsé

Una que iba a los bosques de Ìrágbìjí

Que iba a orar debido a niños

Aquí es Òsun Ògèlèngèsé

¿Ella estaba preguntándole a Ifá 'yo tendría los niños?'

Usted Òsun, ellos le contestaron

Usted tendrá tantos niños

Usted tendrá devotos incluso en la vida

Òsun realizó el sacrificio

Ella llego a los bosques de Ìrágbìjí

Ella tenía mucho espacio para ella

Ella se estableció allí

La vida la agradó así

Ella empezó a bailar y regocijar entonces

Ella estaba alabando su Babaláwo

Su Babaláwo estaba alabando Ifá

Ella dijo que era exactamente como su Babaláwo dijo

Si el se aflige por la pobreza

Ellos se reirían sobre esto

Una persona infeliz no quiere nada más

De otra que despierta y está riéndose de la desgracia de otras personas

Adivinación lanzada para Òsun Ògèlèngèsé

Una que iba a los bosques de Ìrágbìjí

Para orar debido a niños

¿Qué nosotros rendimos culto si uno nace por ella?

Òsun òtòòròèfòn!

Es lo que nosotros debemos rendir culto si uno nace por ella

Òsun òtòòròèfòn

Ifa nos habla en el siguiente ese, sobre los deseos de la persona de irse a otro lugar.

Ifa habla que en su destino esta, que salga de donde vive y se establezca en otra tierra, donde
Ifa dice que la persona va a alcanzar la posición y el nivel que desea. Donde Ifa dice que la
persona va a ser grande, pero donde Ifa le habla de que puede que exista una persona, que
allá a donde el vaya, termine siendo más alta o volando por encima de el.
Ifa habla que debe ser humilde, que debe ser firme en sus convicciones y no preocuparse por
otras cosas.

Ifa habla que debe alabar siempre a su Ori, pieza importante en este Odu, donde Ifa habla que
si hace alabanza a su cabeza, esta siempre lo llevara a lo mas alto.

Ifa indica que la zona a donde el debe dirigirse, es una zona montañosa, pues es en esta zona
donde el alcanzara la posición que busca, y donde tendrá estabilidad y desarrollo.

Ifa habla que debe realizarse un sacrificio, con una calabaza blanca una tela blanca y una
paloma, en lo alto de una cima, en lo alto de esta cima debe colocar dicha igba envuelta con
esa tela blanca, en donde previamente ha marcado este Odu, y hacer, una rogación a su
cabeza con la paloma, dejándola volar y pidiendo que su Ori lo lleve a la zona donde estará
siempre por encima en lo mas alto.

Òkànràndàsénù

Awo Orí ló díá fún Orí

Orí ní n lo rèé bá

won múlèe bùdo

Wón ní kí Orí ó rúbo

Òkànràndàsénù

Awo Òkè ló díá fún Òkè

Òkè n lòó bá won

múlèe bùdo

Wón ní ó rúbo

Orí ati Òkè ní bò

wá láti ìkòlé Òrun

Òkè ló kókó dé

Ló ti mé ilè

Òké ní kò sírú òun mó

Wón ní kí Orí ó rúbo

Wón ní yóó gorí Òkè

Orí bá rúbo
Eyelé tée rúbo

Wón gbé e ka ese òkè

Bí ón ti gbé eyelé

ka ese òkè tán

Ló bá fò

Ó fo Òkè ru

Òkè tó ti ní kò séni

tó le fo òun ru

Orí bá gbálè n bùdo

Òkè tó ti kókó múlè télè

Wón ò rántí è mó

Ó ní Òkànràndàsénù

Awo Orí ló díá fún Orí

Orí ní n lo rèé bá

won múlèe bùdo

Wón ní kí Orí ó rúbo

Òkànràndàsénù

Awo òkè ló díá fún Òkè

Òkè n lòó bá won múlèe bùdo

Wón ní ó rúbo

Orí ló gbébo nbè

Ló wáá rúbo

Orí ló nilè níbùdo

Òkànràndàsénù Awo Orí

Orí ló nilè níbùdo

Òkànrándèsénù

El Babaláwo de Orí lanza adivinación para Orí

Orí iba a escoger la tierra para él en un sitio

Ellos le dijeron que realizara sacrificio

Òkànrándèsénù
El Babaláwo de la Región montañosa (altiplano) lanza la adivinación para la Región montañosa

La Región montañosa iba a escoger una tierra para él en un sitio

Ellos le dijeron que realizara sacrificio

Orí y la Región montañosa estaban viniendo a la tierra

La Región montañosa consiguió primero a la tierra

Escogió un lugar bueno para residir

Él alardeó que ahí no podría haber nunca cualquiera que lo aventajara

Ellos le pidieron a Orí que ofreciera sacrificio

Ellos le aseguraron que él subiría encima de las colinas

Orí realizó el sacrificio

La Paloma que él usó como sacrificio

Se puso al lado de la Región montañosa

La Paloma llego al lado de la Región montañosa

Y salió volando

¡Voló encima de la Región montañosa!

La Región montañosa quehabía pensado que nadie podría llegar a su cima

permitido sola volar encima del

Se establece Orí en el lado

La Región montañosa que escogió la tierra primero

No se recordó de nuevo

Él dijo Òkànrándèsénù

El Babaláwo de Orí lanzo adivinación para Orí

Orí iba a escoger la tierra para él en un sitio

Ellos le dijeron que realizara sacrificio

Òkànrándèsénù

El Babaláwo de la Región montañosa lanzó la adivinación para la Región montañosa

La Región montañosa iba a escoger la tierra para él

Ellos le dijeron que realizara el sacrificio

Orí es el que oyó hablar del sacrificio

Y lo realizó

Es Orí que tiene la tierra en el sitio

Òkànrándèsénù, el Babaláwo de Orí,

Es Orí que posee la tierra en el sitio (lugar)

Ifa nos habla que debemos tener siempre mucho cuidado con las personas a las que queremos
ayudar, pues nos indica que estas siempre terminan vendiéndonos y traicionándonos, para
evitar esta situación Ifa dice que debemos ser mas obedientes con las cosas que nos marcan y
los eboses que nos ponen.

Ifa habla que debe cuidarse precisamente de aquellos que usted considera más fieles o más
cercanos, pues indica que en un momento determinado se harán las victimas de usted o los
agredidos para que la gente se convierta en su enemiga y vayan a por Usted.

Ifa habla que debe mantener mucha atención a Esu, para evitar provoque esa situación.

En la siguiente historia de Osamaro, podemos ver como Ifa nos habla de una persona cuyos
detractores están buscando aniquilar, eliminar.

Ifa habla que debe tener cuidado con las personas invalidas, con la actuación y manera en la
que se comporte con ellos, pues indica Ifa que una de ellas podría desear su muerte y la misma
producirse.

Ifa habla que las brujas estas pendientes y que a usted no le conviene que oigan su nombre,
pues eso le traerá graves problemas, por ello marca Ifa que debe hacer sacrificio con una
calabaza abierta y un gallo.

El Aje ma gbe ohun mi lo si idi.

El Ebora ma gbe ohun mi lo si orun.

El Alaisan ma fi ohun mi li enu lo si oda orun.

El meteta de Awon 1'ondifa Akinia divertidos. El ki de Woni Akinia,

el ru ebo ni tori wi pe ki eni kan ma ba ke egbe re,

el titi lo si orun. El Akinia ko tete ru ebo na. El ni de Bayi

el alaisan yi cerveza si ke igbe Akinia. El Akinia wa sare ru ebo.

La bruja, no lleve mis palabras a la reunión de brujas. La divinidad, no lleve mis palabras al
cielo. El inválido, no grite mi nombre al cielo alto.
Éstos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para Akinia cuando le aconsejaron
que hiciera el sacrificio para que los detractores no pudieran hacer una muerte llamar en él
hacia el cielo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la calabaza rota (Akufo Igba en Yoruba) y
gallo. Él perdió el tiempo antes de hacer el sacrificio.

Entretanto, un inválido empezó a cantar con el nombre de Akinia como si él quisiera que
Akinia lo relevara de la carga de muerte que ya estaba cazando con escopeta para él. Cuando
la atención de Akinla se invitó al ser de llamada de muerte hecho en él por el hombre enfermo,
él procedió hacer el sacrificio apresuradamente. Después de preparar el sacrificio, Akinia se
dirigió por sacerdotes de Ifa ponerlo encima de un cerco y dejarlo para caerse encima de al
otro lado de él. ¡El impacto del sacrificio en la tierra hizo un ruido fuerte, el wo! ¡el wo!

¡Cuando el hombre enfermo oyó el ruido, él gritó para preguntar lo que era eso hecho los wo!
¡el wo! el sonido. ¡Él entró como consecuencia en un estupor y empezó a gritar el wo! ¡el wo!
¡el wo! hasta que él dejara la fantasma.

En cuanto el inválido se muriera, Akinia empezó a regocijar y cantar en la alabanza del Awos
que la adivinación hecho y sacrifica para él.

Ifa indica que debe tener también tener mucha precaución con la bebida, pues etsa podría
traerle problemas graves.

En la siguiente historia Ifa nos habla de una persona que aunque sea popular, conocido e
incluso ocupe una posición de privilegio, es una persona que nunca va a poder guardar dinero.

Dice Ifa que la persona juzga y dictamina las cosas antes de tiempo y que en el cielo cuando le
dijeron que el iba a bajar a la tierra dictamino de antemano que iba a estar poco tiempo en la
tierra y que por ello no hizo sacrificio para que las cosas le fueran bien, nos muestra que la
persona solo hace las cosas si ve que va a tener un beneficio inmediato y que en sus actos no
contempla otras posibilidades, sino que solo actúa y examinas las que el considera, o las que
son su criterio

Nos habla que la persona tiene deudas y que no es capaz de reunir el dinero para pagarlas, a
demás de ser una persona muy enfermiza y con problemas de salud que pueden hacer que su
estancia sea más corta de lo que debe, indica que debe hacer sacrifico para ello

La Adivinación Constituyó Odogbomukere y Okonron-da-ase:

Él se considera como una hada porque él corrió fuera del cielo.

Antes de salir sin embargo él hizo la adivinación con dos Awos llamó: -

Agbon el o ro hai ka'ri Okpolo 1'onshe te re timu timu.

Ellos hicieron la adivinación para Odogbomukere y también para Okonron-da-ase antes de que
ellos dejaran el cielo.
Okon-ron-da-ase fue aconsejado para hacer el sacrificio a su cabeza y ángel guardián con una
cabra, pague el homenaje a Dios con 2 palomas blancas, un pedazo de tela blanca, las plumas
de 20 loro rojo, el nuez de cola blanco y rojo, además de dar un macho cabrío a Esu,.

Desde que él no deseó quedarse mucho tiempo en la tierra, él no vio ningún punto haciendo el
sacrificio. Él dejó para el mundo sin hacer el sacrificio y salió de Benin, en el estado de Edo de
Nigeria.

Él era muy humilde y respetuoso qué lo hizo muy popular. Él era un bailarín itinerante, pero a
causa de su disposición humana y alegre, el Oba de Benin estaba contemplando para darle un
título del chieftancy. Él estaba sin embargo pesadamente en la deuda porque el dinero nunca
estaba quedándose con él. Él también era muy enfermizo. A pesar de sus personas de
popularidad preguntarse empezaron por qué él era incapaz de hacer la reunión de los
extremos. Le aconsejaron como consecuencia que fuera por adivinación a que le dijeron que
sus problemas se levantaron de su negativa para hacer el sacrificio antes antes de dejar el
cielo.

Le aconsejaron de nuevo que hiciera el sacrificio a Ifa y su cabeza con la cabra, rata, pez,
tortuga, paloma y gallina, y para hacer una fiesta con los materiales. Él también era servir a su
ángel guardián con una paloma, el pedazo de tela blanca, kolanuts blanco y rojo y la pluma de
loro rojo. También le exigieron pagar el homenaje a Dios con una paloma, el pedazo de tela
blanca, kolanuts rojo y blanco y las plumas de 20 loro rojo. Él era usar estos sacrificios para
comprar vida larga y prosperidad en la tierra. Es más él era usar un macho cabrío tres año viejo
para servir Esu y servir Ogun con el perro, gallo y tortuga.

Cuando él dijo el adivinador de Ifa que él no tenía el dinero para el sacrificio, el hombre le
aconsejó que comprara los materiales a crédito porque si él no los hiciera, sus días la tierra
encendida fue numerada.

Él se encontró a una mujer vieja simpática que estaba de acuerdo en vender todos los
materiales a crédito a él. Él vino casa con ellos hacer el sacrificio. Haciendo los sacrificios poco
después, sus fortunas tomaron un giro bueno. Disfrutando su sacrificio Esu persiguió al Oba de
Benin y propuso a él que Okonron-da-ase estaba maduro para el título del chieftancy. Él era
hecho un jefe y puso en el cargo de todos los mercados. Él pudo seguidamente reembolsar las
deudas con que él consolidó sus sacrificios y él vivió en la prosperidad a una vejez madura.

Ifa nos habla que la persona en un momento determinado, no va a tener dinero para hacer los
sacrificio necesarios para dar un giro a su vida, indica que hay una viejecita simpática que le
puede, y le va a prestar ese dinero, que use ese dinero para hacer lo que debe y que eso le
traerá la fortuna necesaria, no solo para devolver este préstamo , sino para pagar todas sus
deudas y vivir cómodamente.

Este signo habla que la persona tiene el don de la popularidad, a través de su alegría y
humildad, que debe aprovecharlo, pues eso le hara famoso y le dara posición, e incluso habla
que la persona podría llegar a ser un Chief Religioso.
En el siguiente ese, Ifa nos habla que la persona viajara a otra ciudad, bien sea a desarrollar su
labor como Awo, o bien sea para desarrollar su labor profesional o ambas, nos indica que en
esa ciudad importante, encontrara a una mujer con la podrá casarse y que dicho matrimonio le
traerá prosperidad, pero que para ello debe hacer sacrificio.

El Moni moni osonju mona, odifa la baba de Orunmila divertida el n shawo lo si Ifa. El Akelu
bebe tu es.

Conocer a las personas es bueno que para saber la manera.

Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Okonron-da-ase cuando él iba a
practicar como un sacerdote de Ifa a Ife.

Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con ocho palomas.

Él hizo el sacrificio y cuando él consiguió a Ife, de acuerdo con los órdenes de su destino, que él
se casó a una nueva esposa allí.

Él se puso próspero más aun después del viaje.

En la siguiente historia de Ifa que se hizo la Adivinación para el Vendedor del Mobiliario
Destinó para Volverse rico Dentro de Tres Años:

Los Bi agbagba meji ba ri ra ganaron, el kpitan del kpitan lívido.

Bi que los Babalawo meji ba ri ra ganaron, los ki lívidos corrieron los ki corrieron corrió.

Los Bi ogbigbo meji ba ri ra ganaron, el ke ma huangan ma huangan lívido.

Adifa el Asigita ilu oyibo divertido al maa la la la ti ti ti la meta de Odun.

Cuando dos superiores se encuentran, ellos narran sus experiencias.

Cuando dos adivinos se encuentran, ellos discutirán interpretaciones de Ifa y manifestaciones.

Cuando dos Tucanes (el pájaro) la reunión, ellos nos dicen, Mahuangun Mahuangun.

Éstos eran los nombres del Awos que la adivinación hecho para el vendedor del mobiliario
blanco de Europa que fue destinada para ponerse adinerado dentro de un periodo de tres
años.

Le dijeron que hiciera el sacrificio con cuatro palomas, dos Guinea aves, un gallo y una gallina.

Él hizo el sacrificio y su negocio del mobiliario se puso muy lucrativo.

Ifa nos habla de una persona que si hace las cosas como debe, y los sacrificio debidos, en tres
años podrá ser una persona adinerada.
Ifa habla que debe ser respetuoso con los mayores y escuchar sus experiencias y aprender de
ellos, que como Awo no puede desprestigiar ni despreciar a otros Awos , por tener otras
interpretaciones diferentes a las de el de Ifa, que debe oir y aprender, pues sino siempre sus
conversaciones serán discusiones de pajaros, donde nada se oye ni se entiende.

Ifa habla que la persona debe dedicarse al comercio, pero al comercio que tiene que ver con
las maderas, los muebles, etc…; pues indica que con el tiempo eso le hará adinerado.

Ifa nos habla en el siguiente ese de la conveniencia de que la persona analice bien antes de
hacer un pacto o implicarse en algo.

Él era un iniciador entusiasta y recolector del grupo. En una ocasión cuando su madre no
estaba bien, él envió a todos los médicos en el área para ayudarla, pero ellos no pudieron.

Él recordó la fraternidad de Ogboni como consecuencia y los llamo a ellos. Ellos eran los Awo
de Osogbo. Ellos vinieron y tuvieron éxito tratando a su madre para volverse bien. Ellos le
dijeron sin embargo que en cuanto su madre estuviera totalmente bien, ambos deberían ser
iniciados en su culto.

Después de que su madre se mejoró, ellos los dos unieron el culto. Eso es por qué fue
advertido y marcado y asi como se identifica, los Ogbonis usan la expresión - Ose-ounkan - qué
es una manera introvertida de pronunciar Okonron-Ose. Es una advertencia que el portavoz ha
dicho bastante y debe detener al instante.

En uno ocasion sin embargo, Ifa le aconsejó que dejara de asistir a la reunión porque se infestó
por las brujas, pero que antes de detener, él debe hacer el sacrificio con; una madre-oveja a
Ifa, y dos Guinea-aves y dos palomas a su cabeza. Después del sacrificio, si ellos vinieran a
preguntarle que por qué él dejó de asistir a las reuniones, él era explicar que era porque él
había cambiado su nombre de Okonron-ose a Okonron-wese y que él había lavado el estigma
de pobreza de su cabeza. Él hizo el sacrificio.

¡Cuando el día vino para la próxima reunión, el tambor del agba empezó a pegar el ofmakpa de
señal de llamada! ¡el makpa! En tres ocasiones consecutivas, él no respondió a la invitación. El
Ogbonis envió como consecuencia de su acto a buscarlo, pero cuando ellos lo llamaron
Okonron-Ose a la verja, él contestó que él había cambiado su nombre a Okon-ron-wese y que
él ya no iba a asistir a su reunión. Con eso, ellos lo dejaron solo.
Ifa nos habla que la persona siempre debe consultar a Ifa, la conveniencia o no de asistir a
reuniones y de hacer determinados pactos o compromisos, pues puede que con el tiempo no
cumpla con los mismos y sea llamado.

Ifa habla que en un momento determinado por una situación de fuerza mayor o de
desesperación, debe pensar muy bien los pasos que va a dar y que si se compromete con un
grupo, ese compromiso debe mantenerlo, y no pensar que cambiando de nombre, o lugar eso
quedara roto, pues lo único que va a encontrar es la soledad como consecuencia.

Okanran Ose, Ki e gba awa di ona Aje….

Oluwo Oranfe Ifadare Odugbemi

Chief Awo Agbaye Amusan