Ubicación Geográfica de Grecia

Historia de la Cultura I
Sustenta: Tiffany Ortiz (2018-0060)

Grecia. Situación geográfica. La
civilización griega surgió en la zona oriental
del mar Mediterráneo. Se extendió por tres
espacios fundamentales: la península de los
Balcanes, las numerosas islas de los mares
Jónico y Egeo, y las costas occidentales de
Asia Menor (en la actual Turquía).

El Olimpo o monte Olimpo es la montaña

más alta de Grecia y la segunda de los
montes Balcanes, con 2919 m de altitud.
Situado entre las regiones griegas de Tesalia
y Macedonia, es reserva natural griega
desde 1938 y patrimonio natural de la Unión
Europea desde 1981, en su categoría de
reserva de la biosfera.

Cronología Histórica De La Antigua Grecia

El Periodo Micénico: se desarrolló en

El Periodo Homérico: Siglos XI-VIII a. de C. Esta época es conocida sobre el período prehelénico del Heládico
todo por los dos grandes poemas, la Ilíada y la Odisea. Es la época conocida reciente, es decir, al final de la Edad del
como la Edad Media griega o Época Oscura. Bronce, entre 1600-1200 a. C.
Con el período al que corresponden las grandes migraciones de las tribus Representa la primera civilización
griegas se halla vinculada también la aparición de notables epopeyas creadas avanzada de la Grecia continental con
por los antiguos griegos: la Ilíada y la Odisea. Los propios griegos, como es sus estados palaciales, organización
sabido, atribuían la aparición de estas dos obras poéticas a la creación de un urbana, obras de arte y sistema de
anciano rapsoda ciego, Homero. Los descubrimientos arqueológicos han escritura. Entre los centros de poder
venido a esclarecer el contenido de los poemas. que surgieron en su seno destacaron
Pilos, Troya (estrato VI de Troya),
Tirinto y Midea en el Peloponeso;
Orcómeno, Tebas y Atenas en la Grecia
Central y Yolco en Tesalia.
Periodo Arcaico: Siglos VIII-VI a. de C. Es la época en la que los griegos
inician un vasto movimiento de expansión a través de todo el mundo Los griegos micénicos introdujeron
mediterráneo y en la que se constituye la civilización intelectual, (el poeta diversas innovaciones en el campo de
Hesíodo, los filósofos presocráticos) y se fija la organización legal de la ciudad. la ingeniería, la arquitectura y la
se desarrollaron las ciudades-estado griegas o polis que incluso se expandieron infraestructura militar, mientras que
por todo el Mediterráneo mediante la colonización. A pesar de su gran comerciaron por vastas zonas del
fragmentación política, los griegos fueron construyendo una identidad común Mediterráneo como actividad esencial
frente a otros pueblos de la Antigüedad, de la que adquirieron una conciencia de su economía.
vigorosa, evidenciada en sus manifestaciones culturales y artísticas y en una
peculiar cosmovisión que se ha interpretado como tensión entre lo apolíneo y lo
dionisíaco.
Periodo Helenístico: Siglos IV-I a.
Periodo Clásico: Siglos V-IV a. de C. Es la Historia
gran época
de lagriega,
Culturaseñalada
I por el
de C. Etapa histórica de la
predominio de Tebas, Esparta y finalmente,
Sustenta:deTiffany
Atenas, que(2018-0060)
Ortiz acaba siendo la capital
Antigüedad cuyos límites
intelectual del mundo mediterráneo. Se trata de una época histórica en la que el poder
cronológicos vienen marcados por
de las polis griegas y las manifestaciones culturales que se desarrollaron en ellas
dos importantes acontecimientos
alcanzaron su apogeo.
políticos: la muerte de Alejandro
Magno (323 a. C.) y el suicidio de Es el período de la historia de Grecia comprendido entre la revuelta de Jonia (año 499
la última soberana helenística, a. C., cuando termina la Época Arcaica) y el reinado de Alejandro Magno (336 a. C.-
Cleopatra VII de Egipto, y su 323 a. C., cuando comienza la Época Helenística), o de un modo más genérico, los
amante Marco Antonio, tras su siglos V y IV antes de Cristo. Dentro de esta época podemos mencionar otros grandes
derrota en la batalla de Accio (31 a. acontecimientos como: Guerras médicas y Guerra del Peloponeso.
C.). Es la herencia de la cultura
helénica de la Grecia clásica que
recibe el mundo griego a través de
la hegemonía y supremacía de Polis
Macedonia. Es considerado como
un período de transición entre el
declive de la época clásica griega y
el ascenso del poder romano.

Polis es la denominación dada a las

ciudades-estado o ciudades
independientes de la antigua Grecia,
surgidas en la Edad Oscura
mediante un proceso de agregación
de núcleos y grupos de población
denominado sinecismo.

ORGANIZACIÓN POLITICO SOCIAL ATENAS Y ESPARTA

Atenas: La ciudad de Atenas es el símbolo de la cultura griega
clásica. Allí, ni que en ninguna otra poli, florecieron las artes, las
ciencias y la filosofía, siendo además el lugar donde nació y se hizo
fuerte el sistema de gobierno que hoy rige a la mayoría de las
naciones del mundo: la democracia, instaurada por Clístenes en el
58O a. de C. En el aspecto social podemos destacar algunos
aspectos tales como La sociedad ateniense estaban compuesta por
los ciudadanos, los esclavos y los metecos, todos los ciudadanos
participaban en el gobierno de la poli, los esclavos eran muy
numerosos y hacían todo tipo de trabajo. En el ámbito político
podríamos mencionar, se implementó un importante plan de
reformas para resolver la crisis, se anularon todas las deudas, se
rescataron a todos los campesinos que fueron esclavizados, se
prohibió la esclavitud para siempre, la sociedad se dividió en clases,
agrupando a los ciudadanos según su riqueza.
Esparta: Entre las montañas de Lacedemonia y junto al
río Eurotas, los dorios fundaron una ciudad (900 a.C.) y le
dieron el nombre de Esparta. Esta polis no difería
demasiado de las demás: tenía sus artistas, sus sabios y
sus atletas. En su organización social se encuentra: los
espartanos o iguales, una minoría descendiente de los
primeros conquistadores, eran los únicos ciudadanos con
derechos políticos, ocupaban cargos públicos y militares,
vivían en aldeas según sus propias tradiciones,
organizaban frecuentes sublevaciones que obligaban a los
espartanos a vivir siempre en guardia. Los periecos eran
considerados ciudadanos de menor categoría. En cuanto a
la organización política; cuando nacía un niño en Esparta,
el Estado evaluaba si era lo suficiente mente fuerte y sano
para ser un buen soldado o madres de buenos soldados.
 Historia de la Cultura I
Sustenta: Tiffany Ortiz (2018-0060)

EL ARTE GRIEGO

El período de mayor esplendor del arte griego fue el denominado Siglo Ordenes arquitectónicos de Grecia:
de Pericles. Los griegos consideraban a las artes un motor importante en
sus vidas, especialmente la música, la poesía, el teatro, la danza y la
artesanía. Así como proliferaban templos y filósofos, también
proliferaban teatros, poetas y músicos. Rendían culto a un dios
importante, Apolo, patrón de las Bellas Artes, a quien le dedicaron una
gran cantidad de templos, siendo Delfos uno de los más importantes. Por
primera vez en la historia, la música estaba conformada y teorizada.
Fueron los que introdujeron los conceptos de la polifonía, estableciendo
estudios de las escalas, con coros de hombres y mujeres (mixtos),
utilizando instrumentos de cuerdas (cítaras, arpas, liras, y bandurrias),
vientos (el aulos, una flauta doble), de percusión (tambores y platos de
bronce).

Orden jónico: Su origen se encuentra en las riberas de

Orden dórico: Es el más sobrio en cuanto a formas y
los ríos de Asia Menor. Suele estar asociado a lo
proporciones. Su decoración se caracteriza por preservar la
femenino, por tanto, se emplea en los templos de las
mayor austeridad posible. Suele estar asociado a divinidades
diosas. El pedestal es igual que el del dórico. La
masculinas. La base está formada por una grada de tres
columna arranca de una basa formada por una escocia y
escalones, los dos inferiores se denominan estereóbatos y el
dos toros. La columna tiene entre 20 y 24 acanaladuras
superior estilóbato, Columna: No tiene basa. El fuste tiene de
verticales separadas por superficies planas; carece de
16 a 20 estrías longitudinales conocidas que son aristas vivas.
éntasis. El capitel se culmina con un ábaco. El arquitrabe
Tiene un ensanchamiento en su centro, conocido como éntasis,
se constituye con tres bandas horizontales.
El capitel consta de collarino de un núcleo principal en forma
de plato conocido como equino y un prisma cuadrangular El friso es una viga que se encuentra decorada con
llamado ábaco. relieves, mientras que la cornisa está ornamentada en su
parte inferior con dentículos.

Ideal griego del equilibrio y la belleza: El canon de
belleza de la Antigua Grecia se basaba principalmente en
la armonía y las matemáticas. De hecho, para los antiguos
griegos la simetría era el símbolo de la belleza y la
perfección.
Precisamente basándose en las matemáticas, el escultor
Policleto (famoso por sus esculturas de atletas) desarrolló
el ideal de belleza conocido como la “divina proporción”.
Esta regla marcaba que el cuerpo debía medir siete veces
la cabeza para que tuviese las proporciones perfectas.
Orden Corintio: Es una variación del orden jónico del que se
Historia de la Cultura I
diferencia en el capitel y en una mayor riqueza en la
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ornamentación. El capitel está formado por hojas de acanto, y por
pequeñas volutas en los ángulos superiores. También se habla de
un orden cariático, llamado así por el uso de figuras femeninas
(cariátides) que suelen llevar un cesto en la cabeza, y sustituyen a
las columnas.
Escultura

La escultura de la Antigua Grecia alcanzó el ideal

de la belleza artística hasta donde pudo llegar por sí
solo el ingenio humano. Aunque Grecia floreció en
todas las Bellas Artes, ninguna la distingue tanto
como la escultura.

Principales Escultores

Fidias fue el más famoso de los escultores de la Antigua Grecia.

Vivió en la época de Pericles, que fue su principal protector y le
encargó la dirección de su gran proyecto de la reconstrucción de
la Acrópolis de Atenas. Se encuadra en la etapa conocida como
primer clasicismo griego.

Policleto, llamado «el Viejo» para

Mirón fue un escultor y broncista de mediados del siglo V a. C.
y uno de los más conocidos autores del arte griego, cuyas
aportaciones escultóricas supusieron la transición al periodo
clásico.
Praxíteles de Atenas, hijo de Cefisodoto el Viejo, fue
el más renombrado escultor clásico ático del siglo IV a.
C. Con la obra de Praxíteles la escultura griega
evoluciona desde el clasicismo hacia una especie de
anticipado manierismo, al acentuar el sensualismo.
diferenciarlo de Policleto el Joven, fue un
escultor griego en bronce del siglo V a. C.
nacido en Argos o Sición. Junto con los
famosos Fidias, Mirón y Cresilas, es el más
importante escultor de la Antigüedad clásica.
LA PINTURA GRIEGA

La pintura de la Antigua Grecia es el conjunto de obras artísticas

producida por artistas del mundo helénico. Fue un capítulo
importante dentro del Arte Griego, conocemos los nombres de
muchos pintores famosos en su tiempo y tenemos también
referencias de muchas de sus obras, podemos apreciar algunas de
sus características en la pintura de vasos cerámicos.
 La Ceramica
Encontramos en ella gran cantidad de formas y de motivos
decorativos: leyendas heroicas, temas históricos, juegos
atléticos, escenas de la vida cotidiana. Prueba de su importancia
y prestigio es el hecho de estar firmadas tanto por el ceramista
como por el pintor.
Estilo Geométrico (siglos X al VIII a.C.) Motivos
decorativos geométricos en bandas horizontales es el tema
principal. En el centro suelen aparecer escenas, con las
siguientes características: El tema principal es una
ceremonia funeraria; esquematismo y estilización; pintura
plana, sin perspectiva ni proporción.
Estilo Corintio (hasta el siglo VI a.C.) Decoración de
animales, reales y fantásticos, en franjas horizontales
sobre fondo blanco.
Estilo Orientalizante (hasta el siglo VI a.C.)
Influenciado por los motivos orientales, protagonistas las
figuras humanas, también en bandas horizontales.
Cerámica de "figuras negras"A partir del siglo VI a.C.
lo narrativo desplaza a lo geométrico y desaparecen
definitivamente las bandas, tema único en la panza del
vaso. Ejemplo Odiseo y Ayax jugando a los dados de
Exequias.
Cerámica de "figuras rojas" Aparece a finales del siglo
VI a.C., pero su apogeo es en el siglo V a.C. Las escenas
ganan en naturalismo y expresividad, se logran efectos de
perspectiva, sensación de realidad espacial.
FILOSOFIA
La palabra filosofía fue utilizada por primera vez por
Pitágoras en el siglo VI a. C., quien ya mucho antes que los
posteriores filósofos, tenía un recinto dedicado a la
investigación y al saber, conocido hoy como la hermandad
pitagórica. Allí se establecieron los fundamentos
matemáticos que se utilizan hoy en día, se realizaban
estudios sobre la astronomía, y todo cuanta ciencia requiriera
fundamento o apertura. La filosofía griega se centraba en el
papel de la razón y la investigación. Se destacan también
Sócrates, Platón, y Aristóteles.
Historia de la Cultura I
Sustenta: Tiffany Ortiz (2018-0060)
RASGOS DE LA MENTALIDAD GRIEGA
Durante el período del pensamiento griego existía un crisol de
cuestiones filosóficas, científicas y religiosas, cuyo
pensamiento giraba en torno a las creencias sobre mitos. La
mayoría de la población griega basaba sus afirmaciones en
supersticiones, rituales, leyendas heroicas de poder
sobrenatural. Sin embargo, la vida religiosa, de carácter
politeísta, tenía un peso muy arraigado en sus vidas
cotidianas. El griego común vibraba en sintonía con las obras
de Hesíodo y Homero, y en ese sentido les llevaba hasta el
cenit de sus pensamientos más profundos, a direccionar su
esfera más íntima hacia el mito. Detrás de cualquier mito
griego se esconde un mensaje metafísico, de lacado cósmico
que, obviamente, no llegaba a toda la red social griega, sino a
un sector privilegiado de conocimientos espirituales, una
fuente de sabiduría que ha ido emanando desde otras
civilizaciones, tales como la egipcia, e influidas también por
corrientes orientales. La hondura de este pensamiento ha
llegado a nosotros, hoy día, a través de la cultura, el arte, la
música, incluso en nuestro argot popular existen infinidades
de referencias hacia la cultura griega que nos es muy
distintivo en nuestra sociedad.
En la cultura griega se produce una escisión en los siglos V y
VI a.C. con interrogantes sobre la naturaleza, el hombre, el
destino, el universo, la muerte, entre los temas más
destacados, que debían ser evaluados por un conocimiento
más racional. Se creó un ambiente intelectual cuyo rango
principal era despejar la membrana pagana que giraba en
torno a la sociedad griega. Sin herir sensibilidades y con el
máximo respeto hacia el pueblo, los filósofos presocráticos
fueron los pioneros en abrir una brecha entre mito y filosofía.
La filosofía presocrática es el período de la historia de la
filosofía griega que se extiende desde su comienzo, con Tales de Historia de la Cultura I
Sustenta: Tiffany Ortiz (2018-0060)
Mileto, hasta las últimas manifestaciones del pensamiento
griego no influidas por el pensamiento de Sócrates, aun cuando
Parménides de Elea fue un filósofo griego. Nació
sean cronológicamente posteriores a él.
entre el 530 a. C. y el 515 a. C. en la ciudad de Elea,
colonia griega de Magna Grecia. Parménides escribió
una sola obra: un poema filosófico en verso épico del
cual nos han llegado únicamente algunos fragmentos
Pitágoras fue un filósofo y matemático griego considerado el conservados en citas de otros autores.
primer matemático puro. Contribuyó de manera significativa en
el avance de la matemática helénica, la geometría, la aritmética,
Tales de Mileto, fue un filósofo, matemático,
derivadas particularmente de las relaciones numéricas, y
geómetra, físico y legislador griego. Vivió y murió
aplicadas por ejemplo a la teoría de pesos y medidas, a la teoría
en Mileto, polis griega de la costa jonia. Aristóteles
de la música o a la astronomía. Es el fundador de la Escuela
lo consideró como el iniciador de la escuela de
pitagórica, una sociedad que, si bien era de naturaleza
Mileto, a la que pertenecieron también Anaximandro
predominantemente religiosa, se interesaba también en
(su discípulo) y Anaxímenes (discípulo del anterior).
medicina, cosmología, filosofía, ética y política, entre otras
En la antigüedad se le consideraba uno de los Siete
disciplinas. El pitagorismo formuló principios que influyeron
Sabios de Grecia. No se conserva ningún texto suyo
tanto en Platón como en Aristóteles.
y es probable que no dejara ningún escrito a su
muerte. Desde el siglo v a. C., se le atribuyen
importantes aportaciones en el terreno de la
filosofía, la matemática, la astronomía, la física, etc.

Anaximandro fue un filósofo y geógrafo de la Antigua Grecia.

Discípulo y continuador de Tales, además compañero y maestro
de Anaxímenes, consideró que el principio de todas las cosas era
Anaxímenes fue un filósofo griego, discípulo de
lo ápeiron. Se le atribuye solo un libro, conocido con el título
Tales y de Anaximandro.Coincidió con
Sobre la Naturaleza. El libro se ha perdido y su palabra ha
Anaximandro en que el principio de todas las cosas
llegado a la actualidad mediante comentarios doxográficos de
(y también el substrato que permanece invariable
otros autores. Se le atribuye también una carta terrestre, la
ante todos los cambios y el fin, o telos al que todo
medición de los solsticios y equinoccios por medio de un
vuelve) es infinito; aunque, a diferencia del ápeiron
gnomon, trabajos para determinar la distancia y tamaño de las
de su mentor, habla de un elemento concreto: el aire.
estrellas y la afirmación de que la Tierra es cilíndrica y ocupa el
Esta sustancia, afirmaba, se transforma en las demás
centro del universo.
cosas a través de la rarefacción y la condensación. La
rarefacción genera el fuego, mientras que la
SOCRATES, PLATON Y ARISTOTELES condensación, el viento, las nubes, el agua, la tierra y
las piedras; a partir de estas sustancias, se crean el
resto de las cosas.

Sócrates (Atenas, Antigua Grecia, 470 a. C. - ib.,
399 a. C.)1234 fue un filósofo clásico griego
considerado como uno de los más grandes, tanto
de la filosofía occidental como de la universal.
Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles
como discípulo, siendo estos tres los
representantes fundamentales de la filosofía de la
Antigua Grecia.
Dialéctica: Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio
su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser
humano. El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una
proposición analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma.
Mayéutica: Privilegió un método, al cual denominó (probablemente
evocando a su madre partera) mayéutica, es decir, lograr que el
interlocutor descubra sus propias verdades. La mayéutica fue su más
grande mérito, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la
resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles
 Platón (Atenas o Egina, c. 427-347 a. C.)31 fue un filósofo
griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles.4 En
387 fundó la Academia de Atenas, institución que
continuaría a lo largo de más de novecientos años. y a la que
Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía
alrededor del 367, compartiendo unos veinte años de
amistad y trabajo con su maestro.
Aunque Sócrates influenció a Platón directamente como se
relaciona en los diálogos, la influencia de Pitágoras sobre
Platón, o en un sentido más amplio, los pitagóricos, como
Arquitas, también parece haber sido significativa.
Aristóteles afirmó que la filosofía de Platón siguió de cerca
las enseñanzas de los pitagóricos y Cicerón repite esta
afirmación. Pitágoras sostuvo que todas las cosas son
números, y el cosmos proviene de principios numéricos.
Introdujo el concepto de forma como algo distinto de la
materia, y que el mundo físico es una imitación de un
mundo matemático eterno.
Aristóteles: fue un filósofo, polímata y científico nacido en
la ciudad de Estagira, al norte de Antigua Grecia. Es
considerado junto a Platón, el padre de la filosofía
occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia
sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos
milenios. Fue discípulo de Platón y de otros pensadores,
como Eudoxo de Cnido, durante los veinte años que estuvo
en la Academia de Atenas. Poco después de la muerte de
Platón, Aristóteles abandonó Atenas y para ser el maestro de
Alejandro Magno en el Reino de Macedonia durante casi 5
años.
Obra: Sócrates no escribió ninguna obra porque
Historia de la Cultura I
creíaSustenta:
que «cada uno Ortiz
debía (2018-0060)
desarrollar sus propias
Tiffany
ideas». Conocemos en parte sus ideas desde los
testimonios de sus discípulos: Platón, Jenofonte,
Aristipo y Antístenes, sobre todo.
Obra: El banquete o El simposio es un diálogo
platónico escrito por Platón sobre los años 385–370 a.
C., y es uno de los diálogos más trabajados, apreciado
tanto por su contenido filosófico como por su contenido
literario. Versa sobre el amor. En el caso de El
banquete, este rememora una cena en la que se han
dado cita un grupo de "comensales" para mantener un
discurso franco5 sobre el amor y Eros, donde están
acompañados de música, bebidas, bailes y recitales.
204b - ¿Quiénes son entonces, Diotima, -dije yo- los
amantes de la sabiduría, si no son ni los sabios ni los
ignorantes?
Es claro que son los que están en medio entre estas dos
cosas, y entre ellos está el Amor. Pues la sabiduría es
algo supremamente bello, y el Amor es amor de la
belleza, de modo que es necesario que el Amor sea
amante de la sabiduría, y que, siendo amante de la
sabiduría sea un intermediario entre sabio e ignorante.
Y es causa de ello su nacimiento; pues es de un padre
sabio y pleno de recursos, y de una madre no sabía y
sin recursos. Tal es su naturaleza, querido Sócrates."

Aristóteles escribió cerca de 200 obras (de los cuales solo se
han conservado, ninguna de ellas destinada a la publicación)
sobre una enorme variedad de temas, entre ellas: lógica,
metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política,
estética, retórica, física, astronomía y biología. Aristóteles
transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento
que abordó.
EL TEATRO GRIEGO
Obra: Metafísica es una de las obras más estudiadas
de Aristóteles. El nombre es post-aristotélico,
generado por Andrónico de Rodas para denominar un
conjunto de tratados dispersos y en ciertas maneras
también disímiles.
 
«De unas cosas se dice que son por ser entidades, de
otras por ser afecciones de la entidad, de otras por
ser un proceso hacia la entidad, o bien corrupciones o
privaciones o cualidades o agentes productivos o
agentes generadores ya la entidad ya de aquellas
cosas que se dicen en relación con la entidad, o bien
por ser negaciones ya de alguna de estas cosas ya de
la entidad» Metafísica, IV.

El teatro viene a ser una síntesis de los otros dos géneros

literarios, la épica y la lírica; de la épica tomó principalmente
los temas, las historias y los personajes y de la lírica tomó la
música, en cierto modo también la danza de los coros y la
variedad métrica. El Teatro En La Antigua Grecia. En el siglo
V a. C., se produce un gran desarrollo del género dramático en
la ciudad de Atenas. En ese momento, el teatro se separa de su
origen religioso y se convierte en una institución del Estado
que resulta necesaria para la educación y la enseñanza del
pueblo.

LA TRAGEDIA GRIEGA; La tragedia griega
es un género dramático creado en la Antigua Grecia,
cuyos argumentos giran en torno a la fatalidad del
destino signado por los dioses. En este sentido, nace
de la mano de la mitología clásica.
De acuerdo con la Poética de Aristóteles, la
tragedia griega se basa en dos principios del arte
dramático: la mímesis y la catarsis. La mímesis se
refiere a imitación de la naturaleza, en este caso, a la
imitación de una acción noble. La catarsis se refiere
a una purificación personal.
Origen de la tragedia griega:
Se cree que la tragedia pudo haber tenido su origen
en el siglo VI a.C. Es posible que estuviera
relacionado con los rituales de sacrificio para la
agricultura y la caza, en los cuales se sacrificaba un
animal, normalmente un macho cabrío.
En efecto, el origen etimológico de la palabra
tragedia, préstamo del latín tragoedia, parece
resultar de dos términos griegos: trágos, que
significa ‘macho cabrío’, y ádein, que significa
‘cantar’. De allí vendría su uso como canto o drama
heroico.
Se piensa también que la tragedia pudo tener que
ver con el ditirambo, un tipo de composición
poética que se ejecutaba en las fiestas en honor al
dios Dionisos.
Esquilo (ca. 525 - ca. 455 a. C.): Esquilo es considerado el
primer gran dramaturgo griego. Fue partícipe de la victoria
de los griegos contra los persas, por lo que su obra Los
persas, le mereció rápidamente la fama. Escribió casi un
centenar de tragedias, pero solo han sobrevivido algunas
pocas. Entre ellas podemos contar:
 Los persas
 Las suplicantes
 Los siete contra Tebas
 La trilogía Orestíada: Agamenón; Las coéforas y Las
euménides
 Prometeo encadenado
El teatro griego era un espectáculo en el que se implicaba todo
el pueblo. Para encontrar Historia de la Cultura
algo comparable habríaIque acudir,
Sustenta: Tiffany Ortiz (2018-0060)
por ejemplo, a las posteriores fiestas de moros y cristianos, en
las que interviene de u otra manera una gran parte de los
ciudadanos. Unas cifras corroborarán esta afirmación: la
población de ciudadanos libre en la Atenas de la época debía
de ser de unos 40.000, y el teatro de Dioniso tenía un aforo de
unas 17.000 personas, que se llenaba con creces. Pero hay
más: en las fiestas, entre los coros de tragedia, los de comedia,
los extras, atrezzistas, decoradores y otros participantes varios,
colaboraban cada año en las funciones teatrales unas 1.500
personas. Asimismo, la producción teatral resultaba bastante
impresionante: en el siglo V se contabilizan alrededor de unas
dos mil obras de teatro, a razón de veinte por año, pero sólo se
nos ha conservado una mínima parte de esta enorme
producción.
AUTORES Y OBRAS
Eurípides (ca. 484 - 406 a. C.): Eurípides completa la
triada de los grandes dramaturgos de la Grecia Clásica.
A diferencia de sus predecesores, no siempre fijó su
atención en las figuras míticas, sino que dio lugar a los
dramas propiamente humanos. Entre sus obras podemos
referir las siguientes:
 Medea
 Las Troyanas
 Andrómaca
 Orestes
 Las Bacantes
Sófocles (496 - 406 a. C.): Sófocles ganó la fama tras
vencer como dramaturgo contra su predecesor, Esquilo.
Fue un autor prolífico, merecedor de numerosos premios y
reconocimientos, amigo cercano de Pericles. Hoy, solo
quedan de su obra siete títulos. A saber:
 Antígona
 Edipo Rey
 Electra
 Edipo en Colono
 Áyax
 Las traquinias
 Filoctetes
 La Democracia Griega y Clistenes
Historia de la Cultura I
Sustenta: Tiffany Ortiz (2018-0060)

En el siglo VI A.C., Atenas atravesaba un delicado momento
institucional. Varias décadas después de las reformas democráticas de
Solón, la polis estaba gobernada por el tirano populista Pisístrato. En un
intento por crear una monarquía hereditaria, Pisístrato dejó en el poder a
su hijo Hippias.
Pero Hippias no era un gobernante tan hábil ni carismático como su
padre. Se volvió opresivo y empezó a ser resistido por los atenienses. Así
es como irrumpe en la historia Clístenes, miembro de una familia de
larga tradición en la polis. Clístenes lideró una rebelión popular. Con la
ayuda del ejército de la vecina Esparta, consiguieron derrocar a Hippias.
El objetivo de Clístenes no era reemplazar la tiranía de una familia por la
de otra. Entre 508 y 507 A.C., implementó un paquete de reformas
políticas que cercenaron el poder de la aristocracia y ampliaron el del
pueblo. Nacía, de esta forma, la primera democracia de la historia
(aunque, en rigor a la verdad, Clístenes no la llamaba demokratia,
gobierno del pueblo, sino isonomia, igualdad ante la ley).
Reorganización Política: Antes de las
reformas, Atenas estaba organizada en
cuatro tribus unidas por lazos de sangre.
Clístenes la reestructuró en 10 tribus, donde
cada una tenía miembros de las tres regiones
geográficas del Ática (ciudad, montaña,
costa). La polis se subdividió en unas 150
pequeñas unidades políticas llamadas demes.
El objetivo de este recorte transversal era
que los atenienses empezaran a concebirse
como ciudadanos de la polis y no como
miembros de familias y de regiones. Los
ciudadanos agregaron el nombre de su deme
al apellido paterno. El nombre completo de
Sócrates era: “Sócrates, hijo de Sofronisco,
de la deme de Alopece”.

El Consejo de los 500 y la Asamblea: Durante

la tiranía de Pisístrato e Hippias, Atenas tenía
un gobierno corrupto y clientelista.

Clístenes introdujo los sorteos para la

designación a cargos públicos. Cada año, 50
miembros de cada tribu eran sorteados con un
bolillero llamado kleroterion, para formar parte
del Consejo de los 500 (boule), encargado de la
gestión corriente del gobierno. Se esperaba que
todos los ciudadanos participaran en el Consejo
al menos una vez en su vida. El Consejo
proponía leyes a la Asamblea, que se reunía
cada diez días. Todos los ciudadanos
participaban.
 La Religión en Grecia Historia de la Cultura I
Sustenta: Tiffany Ortiz (2018-0060)

El Panteón de los dioses

En la religión de la antigua Grecia, los dioses olímpicos eran los

principales dioses del panteón griego, que moraban en el monte
Olimpo (el más alto de Grecia). A ellos les fueron consagrados tanto
templos, como festividades cívicas, actividades artísticas y deportivas,
siendo considerados los más importantes dentro del amplio conjunto de
las deidades de la mitología griega. En sus orígenes, los primeros
cultos se remontan aproximadamente hace 5000-6000 años, hacia el
3500 a. C. El culto a las deidades de la Antigua Grecia permanece
vigente en el Helenismo.
El concepto de "doce dioses" es más antiguo que cualquiera de las
primeras fuentes griegas. La palabra "Dios" (gr. Διος) ya era atribuida
en aquel entonces a Zeus, mientras que "Theo" (gr. θεο) se refería a los
restantes.4 Hubo, en diferentes épocas, catorce dioses diferentes
reconocidos como olímpicos, aunque nunca más de doce a la vez. De
este concepto es como se hace referencia a ellos como los doce
olímpicos, también conocidos
como Dodekatheon (en griego, Δωδεκάθεον< δώδεκα,5 dōdeka, "doce"
+ θεοί, theoi, "dioses").
 Apolo y Dionisio: En el contexto de los relatos Historia demitología
de la la Cultura I
griega el dios
Sustenta: Tiffany Ortiz (2018-0060)
Zeus tuvo dos hijos: Apolo y Dionisio. Como se sabe, Apolo es el dios del Sol, de
la luz, la claridad, el orden y la armonía, frente a Dionisio que es el dios del vino,
del éxtasis y de la intoxicación, el desorden y la perversión. El filósofo, poeta y
filólogo alemán, Friedrich Nietzsche (1844-1900) considerado uno de los
pensadores más influyentes del siglo XIX, se propuso, a través de su extensa obra,
hacer presentes las figuras de Apolo y Dionisio como ejes de la interpretación del
bien y del mal moral.

Desde el riguroso análisis de los textos griegos, realizó una crítica exhaustiva de
la cultura occidental, basándose en la observación de las actitudes morales de las
personas, vinculando a aquellos que se proponen un comportamiento moral
virtuoso, ejemplar y luminoso a la visión apolonia, frente a otros dionisiacos que
hacen de la oscuridad, el vicio, la calumnia y la corrupción otra forma de cultura
y de comprensión del mundo.

Cuando Friedrich tenía 27 años, escribió "El nacimiento de la tragedia", este

trabajo influenció profundamente a filósofos, sociólogos, psicólogos y
dramaturgos, determinando la agenda de los intelectuales más célebres de los
siglos XIX y XX, entre otros, Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques
Derrida, Gilles Deleuze y Gianni Vattimo.

Su crítica feroz frente a los valores establecidos de la sociedad de su tiempo,

pretendiendo desenmascarar hipocresías y falsos respetos humanos, le ganaron en
la mayoría de los casos incomprensiones y rechazos, al tiempo que también
admiración y gran influencia. La eterna lucha que advierte entre el bien y el mal,
entre Apolonio y Dionisio, son constantes de la historia humana, y desde su
perspectiva esa lucha no está resuelta, ni a favor de Apolonio, ni a favor de
Dionisio.

Los Juegos: La competición debe su nombre al lugar, que se llamaba

Pito, bien por las preguntas (punthanesthai) que le hacían los visitantes
del oráculo, bien porque el animal que allí murió se estaba pudriendo
(punthesthai).
Como los otros grandes juegos, también en su origen eran unos juegos
fúnebres (agon epitaphios). Hay diferentes tradiciones sobre su origen
mítico: La más difundida relata que los implantó el propio Apolo, tras
haber matado a Pitón y haber colocado sus huesos en un caldero dentro
de su templo. Una variante de esta tradición señala que Apolo fue
enviado por Zeus al valle del Tempe (Tesalia) a purificarse por esta
muerte y regresó a Delfos para apoderarse del oráculo con una corona
de laurel de Tempe y una rama en su mano derecha. Por eso a los
vencedores de los Juegos Píticos se les premiaba con una corona de
laurel.4 Pausanias relacionaba el premio del laurel, en cambio, con el
relato mítico de Apolo y Dafne.
Una tradición alternativa decía que los había fundado Diomedes en
honor de Apolo6 y otra versión indica que los juegos se celebraban en
honor de Neoptólemo, hijo de Aquiles, que había sido asesinado en el
templo de Apolo Pitio por Orestes.