FACULTAD DE HUMANIDADES

CARRERA PROFESIONAL DE
PSICOLOGÍA

Análisis de SANTA ROSA DE LIMA

Alumna:
PÁRRAGA LÓPEZ, JULISSA

Código:
U17203281

Curso:
Psicopatología

Docente:
Roxana Asca

Lima, 2018
DEDICATORIA

Dedico este trabajo a Dios, a mis padres y a mi

profesora. A Dios porque ha estado conmigo a
cada paso que doy, cuidándome y dándome
fortaleza para continuar, a mis padres, quienes
a lo largo de mi vida han velado por mi
bienestar y educación siendo mi apoyo en todo
momento. Depositando su entera confianza en
cada reto que se me presentaba sin dudar ni un
solo momento en mi inteligencia y capacidad.
Es por ellos que soy lo que soy ahora.

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 ÍNDICE

1. Carátula………………………………………………………………………..1

2. Dedicatoria…………………………………………………………………….2

3. Índice…………………………………………………………………………..3

4. Introducción…………………………………………………………………...4

5. Datos generales del personaje……………………………………………...5

6. Análisis de la personalidad de personaje…………………………………..6

7. Características psicológicas………………………………………………….7

8. Patología 1……………………………………………………………………..7

8.1 Signos…………………………………………………………….…...8

8. 2 Síntomas……………………………………………………………..9

8. 3 Impresión Diagnostica ……………………………………………..10

9. Patología 2…………………………………………………………………….10

9.1 Signos…………………………………………..…………………….10

9. 2 Síntomas……………………………………….……………………11

9. 3 Impresión Diagnostica …………………………….………………12

10. Conclusiones………………………………………………………………..12

11. Anexos…………………………………………………………………….…13

11. Bibliografía…………………………………………………………………..13

3
 INTRODUCCIÓN

En el presente documento vamos a abordar los principales aspectos de

personalidad y patologías encontradas en el personaje público conocido
por muchos como Santa Rosa de Lima, ello en base a investigaciones por
autores que buscan la salud mental y también de los criterios de CIE-10.
En un primer tiempo se presentarán los puntos fundamentales que
exponen los datos personales de Isabel Flores de Oliva, desde su infancia
hasta el día de su muerte, seguido de los aspectos que contempla su tipo
de personalidad y características alertantes del personaje.

Para finalizar terminaremos exponiendo las implicaciones de signos y

síntomas de acuerdo a datos encontrados que manifiesten su estilo de vida
para después determinar la impresión diagnostica. Así los resultados
encontrados se expondrán en las conclusiones y ello será a poyado en los
anexos que evidencian la información encontrada y respaldo informativo.

La importancia del trabajo radica en descifrar a un personaje público, en

este caso Santa Rosa de Lima, y así analizar por qué a pesar de ser la
patrona de Lima y Filipinas, ha vivió la mayor parte de su vida con una o
más patología y conocer por qué a pesar de llevar una vida tranquila y
entregada a Dios, en Santa Rosa surgió los aspectos patológicos. La
primera ventaja del trabajo, que nos da conocer la salud mental y el perfil
de personalidad como un conocimiento de modo exhaustivo, que nos va a
permitir entender mejor algunos aspectos de su vida. Comprender cómo se
comportaba y cómo interactuaba los diferentes rasgos o variables, también
de su conjunto de actitudes, aptitudes y formas de encarar cada momento
de su vida, siendo estos sucesos únicos e irrepetibles para la mentalidad
del sujeto y tomando distintas formas de adaptación ante ellos.

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 Análisis del personaje de
Santa Rosa
de Lima
1. DATOS GENERALES:

Santa Rosa de Lima nació el 20

de abril de 1586 en la vecindad
del hospital del Espíritu Santo
de la ciudad de Lima. Era hija
de Gaspar Flores, un
arcabucero de la guardia y de
la limeña María de Oliva, que en el curso de su matrimonio dio a su marido
otros doce hijos. Realizó su bautismo en la parroquia de San Sebastián de
Lima, siendo sus padrinos Hernando de Valdés y María Orozco.

Fue bautizada con el nombre de Isabel Flores de

Oliva, sin embargo, su madre al ver que con el
paso de los años su rostro se volvía sonrosado
la empezó a llamar con el nombre de Rosa.
Desde muy niña, Rosa se inclinó por la oración y
meditación, además, vivió un dilema, pues tenía
vocación de religiosa contemplativa, pero por
otro lado percibía el llamado a realizar esta
vocación en el interior de su familia, trabajando
por el reino de Dios desde fuera del convento.

Cuando Isabel cumplió los 20 años ingresó al movimiento seglar de los

Dominicos donde se propuso imitar la vida de Santa Catalina de Siena.
Tiempo después debido a que su padre no tuvo éxito en la mina donde
trabajaba, la familia quedó en gran pobreza, por lo que Santa Rosa se
dedicó a cultivar un huerto en el solar de su casa y en la noche realizar
costuras para ayudar en los gastos del hogar. Atendía a los enfermos,

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 ayudaba a los pobres y enseñaba catequesis a los niños. Participaba en la
Eucaristía en el convento de Santo Domingo. Ya cerca del final de su vida,
cayó gravemente enferma. Pasó los últimos tres meses de su vida en la
casa de Gonzalo de la Maza Y tal como lo decía sucedió el 24 de agosto de
1617, después de una terrible agonía murió de tuberculosis a sus 31 años de
edad en la ciudad de Lima, Perú. Sus restos mortales se guardan en el
subterráneo del convento de Santo Domingo.
Rosa fue beatificada el 15 de abril de 1668 por el Papa Clemente IX y
canonizada por Clemente X el 12 de abril de 1671. Desde ese año fue
declarada patrona principal de América, Filipinas y las Indias Orientales;
además fue llamada Santa Rosa de Lima.

2. ANÁLISIS DE LA PERSONALIDAD DEL

SANTA ROSA DE LIMA

 En primera instancia, Rosa se ha

caracterizado por disturbios emocionales, de
conducta, de autoflagelación, impulsos
masoquistas enormes, etc. Para entender
mejor todo ello se requiere remontar a que el
personaje en mención, también, llamaba la
atención por lo se sugiere fue una gran
hiperactividad, ya que las horas de sueño
progresivas y voluntarias disminuyen y las
horas de trabajo aumentan. Rosa solía dormir
solo 2 o 3 horas al día, el tiempo restante que solía rezar, trabajar en el hogar y
el jardín, y cuidar de personas pobres y enfermas. De donde se puede señalar
que Santa Rosa tenía un patrón particular de personalidad, tenía la ambición
de mejorar su espíritu, se negó a sí misma a través del autocastigo, el rigor y la
perseverancia en sus ideales de santidad, preocupaciones y dedicación al
sufrimiento de otras personas, además de su falta de interés. Por las relaciones
sociales y el rechazo al sexo opuesto. De sus hábitos de penitencia, se destaca
la negación del amor propio y el dolor autoimpuesto.

3. CARACTERISTICAS
PSICOLÓGICAS
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Lo primero que merece ser destacado es que Santa Rosa tomó a Santa
Catalina de Siena como modelo y la siguió fielmente. Usó el mismo hábito
blanco que el suyo, imitó sus hábitos alimenticios y tipos de penitencia, se cortó
el cabello y preparó los cimientos del monasterio dominicano de Santa Catalina
de Siena, en Lima.

Además, relacionaba cualquier estimulo con una respuesta a lo que buscaba,

como cuando le pidiéndole a Dios que le indicara a que asociación religiosa
debería ingresar y de pronto empezó a llegar junto a ella cada día una
mariposa de blanco y negro. Con esto le pareció entender que debería buscar
una asociación que tuviera un hábito de blanco y negro. Y descubrió que eran
las terciarias dominicas, unas mujeres que se vestían con túnica blanca y
manto negro y llevaban vida como de religiosas, pero vivían en sus propias
casas. Y pidió ser admitida y la aceptaron.
Por un lado, Santa Rosa, pasaba la mayoría del tiempo rezando porque el
demonio la atacaba de muy diversas maneras. Y las tentaciones impuras la
hacían sufrir enormemente. Además le llegaban épocas de terribles
sequedades espirituales en las cuales todo lo que fuera oración, meditación o
penitencias le producía horror y asco. Y fuera de eso la gente se burlaba de su
comportamiento y los mismos familiares la consideraban equivocada en su
modo de vivir. En este sentido, Rosa no dejaba las oraciones, nunca dejaba de
alabar a Dios.

Se resalta también su amor por los

pobres pues ella poseía una
dedicación personal y casi exclusiva
por los pobres puesto que ella ama a
Cristo, al despreciado, ella también
ama a todos los pobres que llegaron a
ser sus hermanos más cercanos. Por
otro lado, Santa Rosa se
caracterizaba por su belleza, lo cual
no le gustaba porque lo asociaba al
pecado y cuando oyó a su hermano decir que si muchos hombres se
enamoraban perdidamente era por la atracción de una larga cabellera o de una
piel muy hermosa, se cortó el cabello y se propuso llevar el rostro cubierto con
7
un velo. Tenía miedo constante de ser un objeto de tentación para alguien, por
lo que solía lastimarse para deshacerse del resto de su belleza física. Además,
se destaca que Santa Rosa relacionaba la mayoría de las cosas con el pecado.
Entonces ella sabía que nada es tan peligroso como la vanidad y el orgullo y el
deseo de aparecer, así que se fabricó una pequeña habitación en el solar de la
casa donde vivía y allí se dedicó a practicar por largas horas del día y de la
noche sus meditaciones, sus penitencias y sus muchas oraciones. Allí pasará
el resto de su vida y solamente saldrá para ir a misa a a socorrer a algún
enfermo. Probablemente se deba a que Santa Rosa desde pequeñita Rosa
tuvo una gran inclinación a la oración y a la meditación. Un día rezando ante
una imagen de la Virgen María le pareció que el niño Jesús le decía: "Rosa
conságrame a mí todo tu amor". Y en adelante se propuso no vivir sino para
amar a Jesucristo.

Ella quería dedicarse únicamente a amar a Jesucristo. Por ello también dormía
sobre duras tablas, con un palo por almohada. Alguna vez que le empezaron a
llegar deseos de cambiar sus tablas por un colchón y una almohada, así que
miraba su crucifico. Y desde ese día nunca más volvió a pensar en buscar un
lecho más cómodo. De ello se deduce, que Santa Rosa, solía reaccionar de
manera pasiva pero impulsiva para algunas situaciones.

Patología 1

▼SIGNOS
 Pérdida significativa de peso
 La pérdida de peso esta originada directamente por el mismo
enfermo, evitando el consumo de alimentos mediante ayunas
constantes, además se provocaba el vómito.
 Distorsión de la imagen corporal
que consiste en una
psicopatología especifica
caracterizada por la persistencia
con el carácter de la idea
sobrevalorada intrusa de pavor,
de pecado
 Alteración del equilibrio
metabólico
8
  gran tradición de mortificación corporal como una forma de
identificación con el sufrimiento de Cristo y como una manera de
alcanzar la unión mística con Dios
 Carece de interés por las relaciones sociales
 no aceptan las preocupaciones de otras personas con ella
 tiene necesidades físicas mínimas y reacciones como dolor,
cansancio, deseo sexual y hambre

▼SÍNTOMAS
 Odio al cuerpo
 Restregarse la piel con pimienta para desfigurarse
 Su madre le puso una corona de flores en la cabeza para lucirla ante
unas visitas. Isabel, entonces decidió que tal vanidad debía ser
castigada por lo que se clavó una corona de flores con espinas para
hacer penitencia por tal pecado
 Le hizo un comentario halagador por la suavidad de sus manos y la
finura de sus dedos. Acto seguido se talló las manos con barro
 intensos ayunos y pasaba las noches en vela haciendo oración
 Se mortificaba con una cinta de plata alrededor de su cabeza, cuyo
interior estaba lleno de puntas
 desde pequeña no quería comer
 abstinencia de carnes era perpetua
 Su ayuno era casi continuo
 A los 11 años, pasaba el día completo
de los miércoles, viernes y sábados
Isabel comiendo solo un poco de pan
y bebiendo un poco de agua
 El resto de los días pasaba comiendo
una pequeña comida hecha de papas
y hojas amargas
 Cuando tenía 15 años, prometió no
volver a comer carne, comer agua y
pan por el resto de su vida
 muy autocrítica

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IMPRESIÓN DIAGNÓSTICA

Trastorno del comportamiento asociado a disfunciones fisiológicas y a

factores somáticos: F50.0 Anorexia nerviosa, ya que tenía un rechazo a su
cuerpo, por lo que perdía peso contantemente, a través del ayuno y otros
métodos como el vómito, además, lo anterior era provocado por ella misma y
no tomaba en cuenta cuando sus allegados le hacían comentarios. Además
de tener en cuenta los signos y síntomas que son el fundamento de la
patología.

Patología 2

▼SIGNOS

 Eco, e inserción del pensamiento o difusión del mismo

 Ideas delirantes de ser controlado, de influencia claramente referidas
al cuerpo, movimiento, y a pensamientos o acciones
 Voces delirantes que comenten su propia actividad, discuten entre
ellas
 Voces alucinatorias procedentes de otra partes externas del cuerpo
 Alucinaciones persistentes
 Interpolaciones o bloques en el curso del pensamiento que dan lugar
a un lenguaje divaga torio o disgregado
 Manifestaciones catatónicas como negativismo, estupor, mutismo
 Incongruencia de la respuesta emocional
 Cambio constante, consistente y
significativo de la cualidad general de
algunos aspectos de la conducta personal
que se manifiesta por estas absorto o
aislamiento social
 Síntomas negativos como retraimiento
social y disminución de la competencia
social.

▼SÍNTOMAS

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  construyó en el huerto una ermita en la que se internaba a torturarse y
decía tener visiones junto al niño Jesús.
 Rosa decía que el Diablo se le aparecía en forma de perro que le
hablaba para tentarla.
 Hablaba con los mosquitos y decía que había hecho con ellos un
pacto para que no la picaran.
 En una ocasión afirmó haber enviado a tres para hacer piquetes por
"El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo" a otra monja
 hablaba con la plantas
 relato de la pedida de matrimonio de una imagen del niño Jesús. En el
año 1617, durante el domingo de Ramos Rosa cuenta que la imagen
del niño Jesús le dijo: “Rosa de mi Corazón, yo te quiero por esposa”.
Ella le respondió: “Señor, aquí tienes a tu inútil esclava; tuya soy y
tuya seré para siempre"
 En una ocasión Isabel le preguntó a Jesucristo por todo lo que estaba
pasando, diciéndole: "Señor, ¿y a dónde te vas cuando me dejas sola
en estas terribles tempestades?". Y escuchaba que Jesús le decía:
"Yo no me he ido lejos. Del mismo modo contestaba muchas de sus
preguntas.
 Hacer que su gallo para no ser sacrificador pueda volver a cantar
 Mediante sus visiones podía curar enfermos, y solo podía hacerlo si
llevaba una estampa del Niño Jesucristo

IMPRESIÓN DIAGNÓSTICA

Trastorno psicótico encontrado dentro del F20 Esquizofrenia, puesto Isabel

Flores de Oliva, empezó a tener alucinaciones tanto auditivas como visuales,
desde muy pequeña que condicionó una de las razones de su aislamiento
social, Además presentaba las ideas y voces que le hablaban caracterizados
por animales y conversaciones con el Niño Jesucristo. Además de tener en
cuenta los signos y síntomas que son el fundamento de la patología.

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 Concluiones

Después de la labor d investigación acerca de la vida de Isabel Flores de

Oliva actualmente, Santa Rosa de Lima, conocida como la patrona de
América, se ha logrado detectar dos patologías. Una de ellas Esquizofrenia,
dicho brote psicótico probablemente empezó a los 20 años, y muchos
especialistas como Honorio declaran que pudo haber surgido por violaciones
hacia Santa Rosa cuando aún era pequeña. Sin embargo no existen
pruebas para comprobar ello. De lo que su existen referencias es de sus
alucinaciones con el Niño Jesús, las voces que le hablaban, el diablo que la
perseguía y sus conversaciones con los animales.

Por otro lado, también en base al CIE-10 se detectó el un Trastorno del

comportamiento asociado a disfunciones fisiológicas y a factores somáticos,
es decir anorexia nerviosa, ya que al no estar satisfecha con su cuerpo, por
diversas razones, entre ellas no tentar a los demás, ella utilizaba
mecanismos forzados como vomitar, ayunos constantes y todo ello llevaba a
una aislación social, en donde no aceptaba comentarios sobre su
enfermedad.

Anexos

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 Referencias bibliográficas:

• Leal, M. (Productor). (2015). Mitos y leyendas:

Santa Rosa de lima [Youtube]. De
https://www.youtube.com/watch?
v=8KhcZAdI7s0
• Rodrigo, M. (Productor). (2016). VIDA DE SANTOS – Santa Rosa de Lima
[Youtube]. De https://www.youtube.com/watch?v=gPZVllVK1JM
• La caja negra. (Productor). (2018). La historia perturbadora de Santa Rosa de Lima
[Youtube]. De https://www.youtube.com/watch?v=bki_1gBnASM
• Mujica Pinilla, R. (2001). Aproximaciones apocalípticas a los «desposorios
místicos» de Santa Rosa de Lima.Anuario de Historia de la Iglesia, (10),
522-529. Recuperado de http://www.redalyc.org/comocitar.oa?id
• Jiménez Osorio, L. (2015). Reliquias, sacramentos y muertes santas: apuntes
para la comprensión de un cuerpo umbral. Estudio de casos en América
Colonial, siglos XVII-XVIII. Tabula Rasa, (23), 313-328. 
• Araya Espinoza, A. (2010). la mística y el corazón: una tradición de espiritualidad
femenina en américa colonial. Cuadernos de Literatura, 14 (28), 132-15

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