DERECHO

INTERNACIONAL PRIVADO
DOCENTE: PABLO MIRANDA
EVOLUCIÓN HISTÓRICA.
POBLACIONES PRIMITIVAS-
GRECIA- ROMA
CARACTERES BÁSICOS DE LAS UNIDADES
POLÍTICAS AÚTONOMAS

En Grecia puede distinguirse un doble marco

internacional en el que se encuadraban esas unidades
políticas independientes y dotadas de sistemas jurídicos
autónomos que constituyeron las πολεισ. De un lado
existía un primer círculo integrado por el conjunto de
ciudades griegas y, de otro, un segundo ámbito
compuesto por todo lo demás.
 Dentro del primero se pueden apreciar ciertos factores
de homogenización. Son preponderantemente de
carácter lingüístico-cultural, religioso, militar y étnico
que favorecen la comunicación entre todas ellas. Los
vínculos religiosos determinan la necesidad de realizar
peregrinaciones a santuarios y consultas a oráculos
 El temor al enemigo “auténticamente externo”
favorece las alianzas militares y un cierto patrimonio
cultural común beneficia los contactos.
 La segunda órbita, de caracteres radicalmente
distintos de los anteriores, sería aquella en la que se
ambientaban las relaciones entre las ciudades griegas
y los “Estados” no griegos.
EL MARCO CONSTITUCIONAL DE LAS CIUDADES
GRIEGAS Y SU ENTORNO INTERNACIONAL.

 La formación de la unidad política autónoma se origina en Grecia

a consecuencia de la evolución que experimenta el concepto de
grupo organizado durante el periodo que estudiamos; es decir, la
que se produce a partir de una serie de comunidades de escasa
vertebración que se van transmutando en unos conjuntos de
personas que organizan sus vida en común a través de una reglas
concretas y efectivas que les garanticen el poder convivir en esa
colectividad en condiciones recíprocas de paz, libertad y
seguridad
 Lo fundamental es la comunidad. En la concepción originaria, el
territorio sólo es el entorno donde se desarrolla la vida del grupo; y
resulta potencialmente variable en razón de los acontecimientos
o emergencias que puedan presentarse. Más adelante se
observa una tendencia a federar unidades alrededor de un
núcleo de intereses comunes y bajo la jefatura de una ciudad-
estado concreta.
FUNDAMENTOS POLÍTICOS DE LAS ΠΟΛΕΙΣ Y
DE SU ORGANIZACIÓN JURÍDICA.

 Un análisis efectuado a partir de convencionalismos

modernos nos llevaría a afirmar sin ambages que en la
concepción de la ciudad-estado se halla presente la
idea de un pacto constitutivo inicial, cuyo contenido
es precisamente el Derecho de la ciudad y, cuya
vigencia se circunscribe exclusivamente a los que
forman parte de él.
 “Epicuro lo define sin ambigüedades: existiendo un
pacto formal en los orígenes de toda sociedad y de
toda justicia; los no contratantes no tienen derecho
alguno; no hay respecto a ellos nada que pueda ser
justo o injusto”
 Fustel de Coulanges considera el factor religión como
el elemento que se encuentra en el origen de la
ciudad y que es determinante en la πολισ del periodo
clásico. El νοµοσ está unido a la formación y al
desarrollo de la ciudad griega. El νοµοσ abarca tanto
a la ley oral de los tiempos primigenios como a la ley
escrita posterior y siendo obra de la religión tiene
carácter sagrado y origen divino.
 Bajo ciertas condiciones y garantías podía ser objeto
de modificaciones, revisiones, anulaciones y adiciones.
De lo que se trataba era de hacer las cosas tal cómo
agradaban a los dioses para evitar todo lo que les
pudiese molestar y prevenir así su venganza. Algunas
de las leyes se encontraban grabadas en piedra sobre
todo las correspondientes a final del siglo quinto a.d.c.
 Si la πολισ es, en última instancia, la estructura jurídico-religiosa
que va a ordenar la convivencia entre los miembros que la
componen, podemos afirmar que donde se encuentre el grupo
actuando de acuerdo con sus normas de conducta
encontraremos la πολισ.
 Resultan muy significativas las palabras del General Nicias en
Sicilia cuando, tras un naufragio, arengaba a sus tropas
recordándolas que las ciudades estaban formadas por hombres y
que ellos solos, en cualquier lugar y en cualquier circunstancia por
la que atravesasen, podían reorganizar su πολισ
 Esta estructuración cerrada y casi impermeable no
impidió la existencia de contactos entre individuos de
distintas πολεισ ni el establecimiento de relaciones
jurídicas entre ellos. La afinidad que se puede apreciar
entre las soluciones jurídicas vigentes en las distintas
ciudades era el corolario de una identidad étnico-
cultural y religiosa que caracterizaba un marco
helénico proclive a la integració
 Pero la razón Bikerman cuando explica que la
dinámica integradora derivada de los factores de
homogeneidad del mundo griego no llegó a culminar
a causa de la mayor eficacia defensiva que ofrecía
una estructura de pequeñas unidades independientes.
Pero también es cierto que esos elementos de
semejanza no sólo determinaron en la práctica esos
frecuentes contactos a los que nos hemos referido
COMERCIO Y RELACIONES ENTRE LAS
CIUDADES GRIEGAS.

 La incapacidad autárquica de las πολεισ generó unas

necesidades de intercambio que constituyeron una de
las principales fuentes de los contactos que se
producen entre los ciudadanos de las distintas
comunidades políticas dentro y fuera de la órbita
griega. El mercado estuvo situado desde un principio
en las plazas de las ciudades, en éstas no sólo se
agrupaban los comercios y puestos ambulantes sino
que se crearon figuras parecidas a los banqueros,
denominados Τραπιζιται.
DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO Y
EXTRANJERÍA EN LAS ΠΟΛΕΙΣ GRIEGAS.

 Con sus normas de conducta allí se halla la πολισ . Este

es el principio esencial y el punto de partida tal y como
hemos tenido ocasión de ir argumentando. En
consecuencia, y sobre la base de esta máxima
angular, vamos a destacar dos premisas que explican
el por qué y el cómo se desarrollan las relaciones de
Derecho internacional privado en este contexto:
 En primer lugar existe un elemento de carácter fáctico.
En la Grecia analizada se producían migraciones
originadas por las deportaciones y exilios políticos o por
los traslados voluntarios que traían causa en el
atractivo que, para determinados individuos o
profesiones, suponía la vida económica o cultural de
otra πολισ. Además existían movimientos de personas
ocasionados por motivos religiosos, tales como
peregrinaciones o consultas a un oráculo; así como los
causados por los intercambios mercantiles.
 En segundo lugar hay que tomar en consideración que
el carácter personal de las leyes no se refería en aquel
tiempo a la facultad de éstas para seguir al individuo
en cualquier lugar donde se encontrase y definir su
status jurídico por doquier. En aquella época la
personalidad del derecho aludía a la vocación de las
normas para definir la posición jurídica del ciudadano
dentro del grupo al que perteneciese