Satsang con Robert Adams

Antes De Yo-Soy
Noviembre 1, 1990

(Nota: Audio está en inglés. Duración audio: 1 hora y 16 minutos.

Para servir de guía de la traducción al Español se ponen marcas de
minutos en el texto. Si pones un cronómetro a penas empiece el
audio te sirve de guía durante el satsang)

-Robert: Déjenme hacerles una pregunta. Dónde piensas que

estabas o qué piensas que tú eras, antes de consciencia? Qué
piensas que eras? Quién me puede decir? En otras palabras, antes
de que llegaras a este cuerpo, antes de que volvieras consciente,
qué eras tú?
Estudiante:-Quieres decir antes de consciencia individual?
-Sí.
-No antes de consciencia en sí?
-Ambos.
-Hay antes de consciencia?
-Sí, sí hay.
-Qué, el testigo? El acto de observar…
-Umm.
-…que percibo en el sueño a veces?
-No en realidad.
-Antes de consciencia, sería eso consciencia en descanso? No
sería eso nada de contenido.
-Exactamente. Qué eras tú antes?
-La consciencia se relaja?
-Qué eras tú antes de eso?
-No hay un antes.
-No hay antes? Estás seguro?
-Sí.
-Alguna otra respuesta, alguna otra brillante respuesta?
(estudiantes ríen)
-No puede haber! Es absurdo!
-Por qué no puede haber, sin embargo, por qué lo descartarías
del todo?
-Porque consciencia es fundamental. Consciencia es todo. Es
todo lo que hay. Cómo puede haber antes de la totalidad, y de todo
lo que hay?
-Díganme, Glen?
-Potencial?
-Umm, alguna otra respuesta brillante.
-Cualquier cosa que sea dicha solo sería un concepto y estaría
en la fenomenalidad. No agarraría el punto para nada.
 -Esa es la respuesta, lo agarraste. Mientras lo puedas describir,
no es eso. Es un misterio. Está más allá de descripción. Lo finito
nunca pueda comprender lo infinito. Entonces, mientras lo puedas
describir, y puedas hablarlo, no es eso. Y esto es algo que siempre
deberías recordar.

(min 2.43) Entonces la respuestas es silencio. Esa es la

respuesta correcta. Tú eres espacio, y ahora pareces ser la imagen
sobre impuesta en el espacio. Ahora te identificas con la imagen,
pero antes de la consciencia tú no eras el espacio, de veras, ni la
imagen. La razón por la cual yo digo que tú no eras el espacio es
porque podemos hablarlo, entonces tienes un concepto acerca de
espacio, y de nuevo, mientras tengas un concepto de espacio, no es
eso.

La única manera que puedes averiguar es no diciendo nada,

agarrándote a ti mismo entre pensamientos. Cuando tú tienes un
pensamiento, y estés tratando de descifrar lo que es, y cuando el
pensamiento pare, antes de que tu próximo pensamiento entre, eso
es. El espacio entre pensamientos es de lo que estamos hablando.
Entonces la cosa a recordar otra vez, es que mientras puedas hablar
sobre eso, mientras puedas describirlo, mientras puedas discutir al
respecto de eso, mientras defiendas tus derechos y digas es eso o
aquello, estás equivocado. En realidad no estás equivocado, solo
estás en el camino equivocado, porque si estuvieses equivocado,
entonces algo está correcto, y nada está correcto, entonces no hay
nada equivocado. Va más allá de conceptos duales.

(min 5.08) Por eso es que te digo que pases tanto tiempo a
solas, donde no mires televisión, y no oigas el teléfono sonar, donde
puedas aislarte del radio. Solo siéntate y sé tu Ser. Luego
experimentarás ser puro. Porque mientras estés buscando, nunca lo
encontrarás. Después de todo, qué estás buscando? Estás buscando
algo que ya eres. Por eso es que nunca lo podrás encontrar. Si no
fueras eso, entonces tú buscarías, pero tú ya eres eso, entonces
buscar se vuelve inútil.

Y qué es eso? Eso es el espacio entre tus átomos. Toda cosa

consciente e inconsciente está compuesta por trillones de átomos,
pero el espacio alrededor es consciencia. De nuevo, usamos la
palabra consciencia por falta de una mejor palabra.
(Interrupción en la cinta mientras Robert habla)
Pero de nuevo, tenemos que funcionar en el mundo, entonces
no camines por ahí tratando de ser inteligente. En cambio lo que
hacemos es funcionar en el mundo como nosotros mismos. Sé tu
ser. Si eres tu ser, entonces estás a salvo. En otras palabras, no
estás tratando de ser nada. Solo sé tu ser.
 Qué significa ser tu Ser? Vivir espontáneamente. La mayoría de
nosotros vivimos en el pasado, como sabes, y después nos
preocupamos por lo que vamos a hacer en el futuro. Si aprendes a
olvidar el pasado y el futuro, estás a salvo. Cuando vives
espontáneamente no tienes tiempo para pensar, y ahí es cuando te
vuelves el testigo. Porque pensamientos son solo acerca del pasado
y del futuro. Verdad?

Tú quieres actuar en el momento. Cuando tú estás actuando en

el momento, tú no puedes pensar porque estás actuando. Por lo
tanto, tus pensamientos son solo de lo que estás haciendo y cuando
eso para, no hay pensamientos, y vas a la próxima cosa. Pero no
deberías tratar de analizar la cosa para nada, si algo va o no a
funcionar, si es bueno o malo, si le estás sacando algo de eso o no,
si está a tu favor o en contra tuya, todo eso tiene que irse.

(min 9.40) Recibí una llamada de una señora en Santa Cruz el

otro día y ella empezó a contarme sobre sus problemas maritales,
entonces yo la paré. Le dije que yo no quería oír nada sobre ningún
problema marital. Sabe ella quien ella es? Eso es todo lo que a mí
me importa. Si ella sabe quien ella es, entonces ella va más allá de
los problemas maritales. Ella va más allá de los conceptos, anhelos,
quereres, deseos. Ella estará a salvo. Por que una vez te hayas
levantado a ti mismo, nada te puede tocar otra vez. El mundo deja
de tener poder sobre ti. El mundo solo tiene poder sobre ti cuando
te identificas a ti mismo como un cuerpo. Si te identificas a ti mismo
como un cuerpo, entonces el mundo se vuelve real, objetos se
vuelven reales, situaciones se vuelven reales, el universo se vuelve
real, Dios se vuelve real, todo se vuelve real y vives en dualidad.
Entonces un día estás sufriendo, el próximo día estás feliz. Felicidad
lleva a sufrimiento, sufrimiento lleva a felicidad.

Por supuesto, eso es infelicidad humana de la que estoy

hablando, sufrimiento humano. Pero tan pronto como aprendes a ir
más allá de eso, y de nuevo, eso pasa al vivir espontáneamente,
todo sufrimiento cesa. Después de todo, para quién es el
sufrimiento? Para aquel que se identifica con los pensamientos.

Por ejemplo, alguien es despedido de su trabajo. Empieza a

preocuparse por eso y eso conlleva a preocuparse por el futuro,
porque cuando te preocupas por el pasado, ser despedido, vas a
empezar a preocuparte y pensar, “Cómo pagaré el arriendo del
próximo mes? Cómo compraré comida?” Y tu mente ama eso.
Empieza a alimentarte más. Muy pronto te imaginas a ti mismo
siendo sacado de tu casa y te ves a ti mismo en el la pobreza, y te
ves a ti mismo volviéndote un indigente, y tarde que temprano te
pasa, porque eso es en lo que tú crees. Allá es donde tu mente te
está llevando.
 Mientras creas que tienes una mente, se vuelve muy, muy
poderosa. Entonces puedes ver que, “Pensamientos son cosas,”
porque tus pensamientos se materializarán en este mundo de
efectos, aquello que tú crees es real. Consecuentemente, si
empiezas a preocuparte por tu trabajo, que te despidan, y empiezas
a preocuparte por comida, y empiezas a preocuparte por que te
saquen de la casa y todas esas cosas, en realidad te estás diciendo
a ti mismo mentalmente, “Eso es lo que yo quiero que pase,” y
siempre obtendrás lo que quieres. Tienes que mirarte a ti mismo.

El secreto es no cambiar tus pensamientos, pero deshacerte de

tus pensamientos completamente. No estamos tratando de cambiar
pensamientos negativos por pensamientos positivos, porque todo
pensamiento positivo lleva a un pensamiento negativo, todo
pensamiento negativo lleva a un pensamiento positivo, eso es
dualidad. Estamos tratando de transcender toda la bola de cera, ir
más allá, y eso es lo que pasa cuando vives espontáneamente, pasa
por sí solo.

Vivir espontáneamente es una meditación. No te preocupes con

los frutos de tus esfuerzos. Todo cuidará de ti, de sí mismo.

(min 14.23) En otras palabras, lo que quiero decir con eso es,
si tú estás en un trabajo por veinticuatro años, no te preocupes si te
despiden o no, ese no es el punto. El punto es quién crees tú que
eres? Crees que eres un débil ser humano que está siendo
despedido, o esa débil persona que tienes muchos problemas
maritales, o esa débil persona que no sabe si va a morir o vivir?
Olvídate de todas esas cosas, ve más allá de ellas. Identifícate con
la consciencia-en-sí absoluta. Identifícate con la realidad total que
de verdad tú eres. Tú no te identificas con esas cosas al afirmarlas.

Te identificas con esas cosas cómo? Por el silencio, ves la

diferencia?

Hay muchos escuelas que te dicen, cambia lo negativo por uno

positivo, pero eso está basado en el mundo de la relatividad.
Tendrás que experimentar ambos, y no se terminará. Pero cuando
hay silencio en la mente, eso significa que te deshaces te todos los
conceptos, todos los deseos, todas las necesidades, todos los
quereres, de todas las heridas. Te vuelves ausente a todo. Luego el
Ser real empieza a tomar control, lo que es tú, y automáticamente
lo haces, o gravitas hacia el lugar en donde tienes que estar. Pasará
por sí solo, pero no pienses en eso. Piensa en nada. Aprende a
aquietar tu mente.

Aprende a cómo hacer tu mente calmada como un lago quieto.

Un lago quieto puede atraer, o imaginar, reflejar, el sol, las estrellas,
la luna, árboles, pasto. Un lago que está ruidoso no puede reflejar
nada.

Entonces, cuando aprendes a aquietar tu mente reflejas a tu

ser y tu ser es simpre armonía, siempre dicha, siempre sat-chit-
ananda, siempre la realidad absoluta, siempre la unidad absoluta.
Eso es tu Ser real. Eso es lo que en verdad tú eres. Todo depende de
ti.

(min 17.42) Qué haces con tu vida todos los días? Cómo vives
tu vida? Eso no significa que tienes que sentarte en casa y meditar
todo el día. Significa que puedes hacer tus cosas. Puedes trabajar.
Puedes no trabajar. Puedes ir al cine. Puedes mirar televisión.
Puedes hacer lo que quieras pero nunca te identifiques con el
objeto! Nunca te identifiques con lo que el cuerpo está haciendo.
Deja que el cuerpo haga lo que sea que vino acá a hacer, pero tú
mantienes la mente y tu ser en tu corazón, en la luz, en la
consciencia. Aquieta tu mente de la manera que quieras, cualquier
método que uses. Vuélvete el testigo de tus pensamientos. Usa
atma-vichara, auto cuestionamiento, cualquier método que tengas
que usar, hazlo, pero hazlo durante todo el día, ese es el secreto. No
solo cuando vengas acá, no solo una hora al día, pero durante todo
el día.

Entonces, cómo lo manejarías si vas al trabajo y te despiden?

En vez de preocuparte, tú harías la pregunta a ti mismo, “A quién el
está pasando esto? Quién está pasando por esta experiencia? Yo.”
Quédate con el yo con toda tu voluntad. Sigue el yo hasta la fuente.
Mira al yo como un hilo que parece estar conectado desde la fuente
a lo que estás pensando. Y todos tus pensamientos están pegados a
ese hilo, al yo-hilo. Todos tus miedos, todas tus frustraciones, todos
tus deseos, todo está pegado al yo-hilo, y al tú quedarte con este
apretadamente, lo sigues, síguelo dentro del centro del corazón.
Luego parecerá que solo de desaparece. La razón por la cual digo
que parece que se desaparecerá es porque nunca existió para
empezar, entonces parece que se desaparece.

(min 20.46) Pero una vez eso pasa, tú eres libre y tú no serás
molestado por ninguna condición mortal, y serás feliz. Pero cuando
te digo que serás feliz, no me estoy refiriendo a felicidad humana.
Me estoy refiriendo a feliz-feliz, hora feliz, de verdad feliz, sin
ninguna razón. De nuevo, porque tu verdadera naturaleza es
felicidad, tu verdadera naturaleza es dicha. Cuando te deshaces de
todas las otras cosas, tu verdadera naturaleza brilla sin esfuerzo.

Por eso es que llamamos esto el camino sin camino, porque en

realidad no hay camino. Solo hay una quietud de la mente, seguir el
yo hasta la fuente. Luego, de repente tú te vuelves omnipresencia,
tú te vuelves omnisciencia, tú te vuelves omnipotente. Entonces
puedes decir, “Yo soy ese yo soy,” pero en realidad no quedará
nadie para decir nada. Tú solo te asolearás en los rayos de sol de tu
amor, de tu felicidad, de tu dicha.

Alguien más me llamó y me pidió que explicara, y he hecho

esto antes, pero lo haré otra vez, cuál es la diferencia entre un
buscador, un discípulo y un devoto. Lo hemos hablado un par de
veces, pero algunos de ustedes están llamando y preguntándome
por eso, entonces lo explicaré otra vez.

Un buscador es un persona bendecida, quien por experiencias

previas en vidas diferentes, ha sido suficientemente afortunado para
empezar la búsqueda de la verdad. Un buscador pasa muchos años,
quizás muchas encarnaciones, buscando la verdad. Pero el error que
hacen es que van de profesor en profesor, de Hatha Yoga a Karma
Yoga, Bhakta Yoga a Kundalini Yoga. Van de el Cristianismo al
Hinduismo, del Hinduismo al Budismo, del Budismo al Zen, del Zen
al Tao. Y el buscador sigue pasando de uno al otro, de uno al otro,
de uno al otro. El buscador todavía no ha practicado nada. Ellos solo
oyen en diferentes reuniones. Leen libro tras libro de todo tipo de
temas. Se vuelven muy intelectuales en lo que tiene que ver con
enseñanzas sobre la verdad, y son capaces de discutir sobre todo lo
que este debajo del sol. Pueden hablar de todo. Tienen todo tipo de
retóricas. Saben sobre todo tipo de temas espirituales, sin embargo,
nunca han tenido una experiencia espiritual. Y esto puede ser
peligroso si no encuentran un profesor eficiente que les explique lo
que están haciendo, porque pueden seguir así todas sus vidas, y
pasar de vida en vida, de una vida a la próxima, de una vida a la
próxima. Seguirán siendo un buscador, porque el camino se vuelve
interesante.

(min 25.52) Tú sabes cómo es? Es como cuando un rey te ha

invitado al reinado para compartir el reinado él. Y él vive en
doscientos acres de tierra. La tierra es hermosa. Entonces tú llegas
a la puerta principal. Luego estás en camino a la casa del rey, pero
ves unas hermosas flores y te fascinas. Te olvidas del rey y te metes
en agricultura y empiezas a sembrar nuevas flores y te involucras
en sembrar flores.

Pero luego te recuerdas del rey y empiezas a manejar otra vez.

Pero esta vez ves unas hermosas cuevas y formaciones de rocas. Te
fascinas, entonces paras otra vez y te involucras en formaciones de
rocas y cuevas y te olvidas del rey. Años pasan, te recuerdas del rey
otra vez. Entonces sigues adelante y esta vez a unas bailarinas
bailando en la maleza, en las flores, en el matorral. Te fascinas con
eso y pasas años en ese tema, y sigue así. Nunca llegas a donde el
rey. Si vas a donde el rey, él te habría compartido todo su reinado.
Eso es lo que hace un buscador. Un buscador se fascina con
diferentes enseñanzas, y compra cada libro sobre esa enseñanza
espiritual, se vuelve culto, pero nunca tiene una experiencia
espiritual.

Ahora llegamos al discípulo. El discípulo es un buscador que ha

sido tocado por una enseñanza. El discípulo descubre el Zen y lo
ama. Pero en cambio de quedarse con un profesor, va de un
profesor de Zen en profesor de Zen, en profesor de Zen. No como el
buscador que van de una enseñanza a otra. Por lo menos el
discípulo se ha establecido y se queda con el profesor por un rato,
luego se va a donde otro profesor de Zen y luego a donde otro
profesor de Zen. Y siguen así de encarnación en encarnación.

Ahora, un devoto es completamente diferente. Un devoto ha

encontrado el camino que estaba buscando y el profesor que quiere.
Entonces se vuelven el camino. Se vuelven la enseñanza y se
vuelven el profesor. Cuidan de ese camino en particular que están.
Se vuelve una cosa recíproca. Un devoto se da cuenta que el
profesor de su camino de Zen ha dejado todo para enseñar el
camino, entonces cuidan de las necesidades del profesor, se
aseguran de que el camino sea el correcto para todo el mundo, y se
devotan completamente a ese camino en particular. Entonces qué
pasa con ese tipo de devoto? Muy pronto se fusionan con la
consciencia del profesor y se vuelven uno. Se vuelven realizados y
esa es la diferencia básica entre un buscador, un discípulo y un
devoto.

(min 30.34) Alguna pregunta sobre eso?

-Hay por lo menos un opción para el buscador en ser un

discípulo, o en un discípulo en ser un devoto?
-No.
-O es la opción una ilusión?
-No en realidad. Tienes razón.
-Es solo su tendencia hacia eso?
-Sí. Vas a hacer lo que sea que viniste acá a hacer. Pero la única
opción que tienes en la vida es no identificarte con el cuerpo.
Entonces cuando no te identificas con el cuerpo, tú en efecto
gravitarás hacia donde se supone que tienes que estar, y lo correcto
pasará. Pero tienes la razón, no tenemos opción.

-No hay yo?

-Exactamente. Por eso es que yo digo que aquellos de nosotros
que hemos venido acá, no es por escogencia, no es un accidente. Tú
estás acá porque ahí es donde se supone que tienes que estar, esa
es la manera que es, y yo estoy acá porque es donde se supone que
tengo que estar. Yo nunca escogí ser un profesor. Yo nunca escogí
ser nada. Pero estoy acá y tú estás acá. Entonces, qué vas a hacer
al respecto? Por qué quejarse?
 -Si no hay opción, entonces uno tampoco escoge si uno se
identifica no con el cuerpo.
-Esa es la única libertad que tienes.
-Tiene uno esa libertad?
-Tú tienes esa libertad.
-Pero eso es simple y sin escogencia.
-Esa es la única escogencia que tienes.
-Yo estaba bajo la impresión de que no había escogencia para
nada, punto!
-No hay escogencia para nada, punto, excepto no reaccionar a
condiciones y no identificarse con el cuerpo. Si no fuere por eso,
seríamos robots, pero no somos robots. Pero la conciencia-en-sí en
nosotros, la realidad, nos hace tener esa opción, de no identificarnos
con el cuerpo y no reaccionar a ninguna condición. Todo lo demás
está pre-determinado.
-Hasta el punto que no crea eso, entonces yo tengo un yo?
-No, no lo tienes.
-O yo pienso que tengo un yo?
-Mientras creas que tienes un yo, tienes una opción. En realidad
no tienes un yo. Pero si estuvieses hablando desde la realidad, la
pregunta sería redundante. No habría necesidad de la pregunta.
-No entiendo eso del todo.
-Mientras creas que tienes un yo, entonces tienes una opción.
-Una opción de si voy a ser un buscador, un discípulo o un
devoto?
-No. La opción, de nuevo, es de identificarse o no con el cuerpo.
-Entiendo eso. Eso entiendo claramente y totalmente…
-Esa es la única escogencia que tienes.
-Pero yo no creo en eso, sin embargo.
-Tienes la opción porque eres un yo. Tú crees que eres un yo.
-Oh, ya veo. Y que…
-Y cuando no creas que eres un yo, y tú no eres un yo, entonces
nada, eso es. -Sí.
-Nadie para hablar de una opción.
-Entonces la pregunta es, de acuerdo a cuanto yo piense que
yo soy un yo, y no crea que las cosas sean pre-determinadas, en
otras palabras, yo parezca pensar o sentir que yo tengo una opción
de si yo quiero ser un discípulo, o un devoto, o de si voy a ir a algún
lugar o no ir a algún lugar.
-Parece de esa manera, pero de nuevo, estás hablando desde el
punto de vista del ego.
-Correcto, y eso es el yo que está bloqueando entender, si eso
es en efecto verdad o no, lo que estás diciendo?
-Si no fueras un yo, no habría nadie para hacer esa pregunta.
La pregunta ni siquiera surgiría. Pero mientras tú seas el yo,
entonces vas a pensar en si tienes una opción o no. Solo pensar en
eso demuestra que tú eres un yo.
-Umm.
-Me sigues?
 -Sí.
-Entonces esto es dirigido a yos.
-Yo pienso que lo que está surgiendo contigo, y posiblemente
contigo, y me molestó por un rato, es que Ramesh enseña que todo
lo que uno necesita hacer es creer que uno no es un yo. Y la
enseñanza en sí misma hará su trabajo a pesar de que obviamente
uno se sigue sintiendo como un yo. En otras palabras, el obvia la
práctica y dice que la práctica no es necesaria.
-Umm.
-Pero yo pienso que se vuelvo como Advaita conceptual de esa
manera, porque el dice que la práctica no es necesaria, solo oír las
enseñanzas, y no hay práctica, y no pienso que haya mucha
iluminación desde ese punto de vista.
-Umm.
(min 36.07) -En otras palabras, el dice que uno debería creer
que uno es Krishna y negar que uno es Arjuna, a pesar de que en
realidad uno es Arjuna en el día día de la vida.
-El tiene un punto, hasta cierto punto. Es como el filo de una
navaja. La razón por la cual a mí no me gusta decir eso es porque
para la gente nueva les da licencia para hacer lo que quieran, para
volverse arrogantes y beligerantes, y dicen, “Yo soy consciencia-en-
sí total, no importa lo que haga. Puedo matar animales, puedo hacer
cualquier cosa, nada importa.” Yo he visto mucha gente con esas
actitudes, que son principiantes, entonces tienes que tener cuidado.

Por eso es que Ramana Maharshi era tan sabio y él enseñó que
hay dos caminos, el de bhakta, de auto entrega, y el de atma-
vichara. Y ambos son correctos.
-Si uno es de tendencias tamásicas…
-Umm.
-… Ramesh dice que si uno tiene estas tendencias de salir y ser
arrogante, no importaría si uno oye esas enseñanzas o no, uno va a
salir y ser arrogante. No hay ninguna opción. Esas tendencias te
llevarán en ese camino de todas maneras.
-Eso es verdad, entonces el secreto es no identificarse con esas
tendencias o el cuerpo, pero identificarse con el Ser, y eso cuidará
de todo. Pero identificarse con el Ser es a veces no la manera más
fácil de hacerlo, entonces tienes que practicar ciertas disciplinas,
ciertas meditaciones, entregarte a ti mismo a Dios, y cosas de esa
naturaleza. Y esto te hará humilde y te dará humildad. Y eso
automáticamente te llevará a atma-vichara, auto cuestionamiento.
Luego todo pasará por sí solo. Tienes que ser muy cuidadoso,
especialmente nosotros como occidentales, en no creer que yo soy
consciencia, y yo soy Dios, y yo soy unidad última. Nos damos
cuenta de que esto es la última verdad sobre nosotros mismos. Pero
luego mírate a ti mismo, mira tus acciones, mira lo que en verdad
eres tú. No uses la verdad para cubrir tus debilidades.
 Por ejemplo, si fueras un drogadicto, es verdad que si vienes a
satsang, y entiendes las realidades, eventualmente pararás de usar
drogas. Pero, mientras tanto, tú haces lo mejor que puedes,
físicamente, mentalmente y de cualquier otra manera, para parar el
hábito. Y todo está pre-definido de todas maneras, pero tú haces lo
mejor que puedes. Y al seguir las enseñanzas, todo se cuidará por sí
solo. Qué piensan de eso?

(min 40.22) -Podría llevar a neurosis? (Robert se ríe) Uno está

tratando lo mejor que uno puede para hacer algo, entonces está
pre-definido que eso pase, entonces uno sigue tratando y sigue
tratando y es…
-Bueno, la única neurosis que tienes es que crees que eres el
cuerpo, eso es neurosis. Cuando quietes la mente del cuerpo,
entonces sabrás qué hacer, para parar el hábito de las drogas.
-Pero qué tal si no está pre-definido que uno vaya a parar el
hábito de las drogas?
-Entonces no lo harás. Pero, si te das cuenta de que tu opción
es la de no identificarte con el hábito de las drogas, no identificarte
con el cuerpo, no reaccionar a eso, ese sentimiento por sí solo
causará que algo positivo pase.
-Como posiblemente no tomar drogas en tu vida?
-Exactamente.
-Está bien, OK, entonces toda esa pregunta que tenía está
contestada.
-Si tú lo dices. (risas)
-Quiero decir, esta cosa de pre-definición, no es como una caja
establecida.
-Odio usar esas palabras a veces, porque puede que te digas a
ti mismo, “Bueno, si está pre-definido, entonces quizás debería
seguir tomando heroína.”
-Correcto, umm.
-Y nos pasamos el resto de la vida tomando heroína, decimos,
“Bueno, está pre-definido, qué le voy a hacer? Por lo menos debería
gozarla.” (risas) Entonces tienes que tener cuidado con eso. Está
pre-definido hasta el grado en que te identifiques con la situación,
esto está pre-definido. Entonces tan pronto como te empieces a
identificar con el Ser, con consciencia-en-sí total, entonces las cosas
empezarán a cambiar. Cambios vendrán, tienen que hacerlo.
-Sí, eso es totalmente entendible.
-Y eso pasará cuando esté pre-definido de que pase.
-Sí, es así.
-No hay un tú que lo pueda hacer pasar.
-Exactamente. Todo está pre-definido, pre-determinado. Es eso
lo suficientemente claro?
-Sí.
-Cómo puede uno meterse en el camino si está pre-definido. El
yo separado, el tú separado parece como si se estuviese metiendo
en el camino y desacelerando el proceso y arrastrando los pies.
 -Por supuesto.
-Esa es la apariencia.
-Esa es la apariencia.
-Pero en realidad no es así, las cosas están pasando
exactamente de la manera como se suponen que tienen que pasar.
-De la manera que se supone, sí.
-Precisamente.
-Pero no te identifiques con eso, identifícate con el Ser.
-Sí.
-Y eso se cuidará por sí solo. Luego no tendrás tiempo para
pensar en qué tan lentas son las cosas, o qué tan rápidas son.
-Oh, ya veo.
-Como mencioné anteriormente, si trabajas espontáneamente,
si te quedas centrado en el ahora, entonces no habrá tiempo para
sentirte mal por ti mismo, o pensar en tus hábitos, y al no pensar en
hábitos, meditación pura toma lugar. Paran por sí solos.
-Nadie los para, ellos simplemente lo hacen automáticamente,
espontáneamente.
-Porque en realidad tú nunca los tuviste.
-Bueno, parecía que estaban ahí.
(No es claro lo que se dice)
-Y llega la apariencia de que paraste también.
-Perdón.
-La apariencia es que tú los paraste.
-No, yo no hice nada.
-Exactamente.
-Yo solo estoy mirando el show.
-No hay nada para hacer.
-Y nadie para hacerlo.
-Y no hay nadie para mirar.
-Correcto, pero hay observación?
-Quién observa?
-Nadie. Solo hay observación únicamente?
-Observación ni siquiera existe.
-Lo que es consciencia-en-sí?
-Eso ni siquiera existe.
-Qué, quién?
-Consciencia-en-sí no existe. Como lo hablamos el domingo,
recuerdas? Esos son solo términos, conceptos, para que el no jnani
hable. Consciencia-en-sí pura…
-Entonces, será reducido a silencio porque cualquier término
que pongamos, tú lo bajarás.
-Sí, ahora lo tienes, eso es.
-OK, es justo, de nuevo, se reduce a la mente callándose,
apagándose.
-Entonces pregúntate a ti mismo, “Quién tiene que apagarse?”
Nadie. No hay nadie en casa.
-hmmm, suena bien. (Robert se ríe) Tiene el olor de libertad,
libertad perfecta. (risas)
 -Practicando vichara, todo pensamiento que empiece, tan
pronto como sea reconocido, cuestionamiento toma lugar, “De
dónde viene?” luego dices, “Me llega a mí. Quién soy yo?” Cada
pensamiento sin juicio o no?
-Umm.
-Y es simplemente constante, nunca hay ese montarse en los
pensamientos hasta su duración? Conceptualizar?
-No no estás montándote en ningún pensamiento y no hay
conceptualización.
-Supongo que tampoco hay represión.
-No.
(Interrupción en la grabación y comienza de nuevo mientras
Robert está hablando)
-… el Ser que tú siempre fuiste, sale brillando. Entonces en
realidad tú no quieres volverte muy técnico porque la simplicidad y
la realización son sinónimos. No quieres leer trabajos voluminosos y
entrar en todo tipo de conceptos y meditaciones, y cosas que
tenemos que hacer. Solo queremos, de una manera calmada,
realizar que no hay nada que realizar (estudiantes se ríen) y estar
libres de la cosa entera. (risas)
(min 48.43) -Cuando yo estaba en San Francisco visité Alcatraz
…
-De veras.
-… y tenían celdas de ocho por doce. Y algunos lugares tenían
puertas que se cerraban porque es una celda de aislamiento y
tenían estas cosas que uno se pone que nos dicen cómo los
prisioneros pasaban de veinte a veintidós horas al día en sus celdas,
el resto del tiempo hacían ejercicio. Yo sentí, “Qué maravilloso.”
-Umm.
-No tener nada que hacer, solo ser capaz de sentarse allí y
comer. Y Kerema estaba en shock de que yo tenía esa actitud.
(estudiantes ríen)
-Bueno, tienes la razón. Porque mira cuántos monjes viven en
una celda, en un monasterio, en un zhendo, en un ashram. Escogen
vivir en la pequeña celda por años y años y años.
-Ese es un chiste recurrente. Si de verdad lo hiciéramos abría
una cama y… pero por supuesto los otros aspectos son
probablemente malos.
-Pero tienes que ir a una prisión estricta.
-Sí.
-Para tener esas celdas?
-Para tener esas celdas especiales. (risas)
-Y no vale la pena, verdad?
-De otra manera tendrías doce drogadictos en la celda contigo.
(risas)
-Dile a Dios que te estás sacrificando a ti mismo.
(conversiones generales y risas)
-Para qué están utilizando a Alcatraz ahora?
 -Atracción turística, simplemente traer a los turistas para que
miren la prisión y hacen dinero de esa manera. Se ha vuelto un
parque preservado ahora. Pienso que deberíamos tomarlo. Los
Indios se lo tomaron. (risas) Los Indios se lo tomaron en los
setentas. Hora de que los jnanis se lo tomen. (risas) Agarra un
pedazo de roca.
-Toma control de la roca Robert y todos iremos y nos uniremos
a ti.
-Con ametralladoras.
-He notado una diferencia. Hace dos años, cuando me encontré
con las enseñanzas de Nisagardatta, y yo solo encontré vacío
adentro. Ahora, habiendo estado contigo durante un mes más o
menos, siento muy definitivamente el sentido de yo-soy localizado
en esta área, y es como doloroso, y dichoso, y amor, todo al mismo
tiempo, pero definitivamente está ahí, el vacío ya no está ahí. Y
tengo una sensación de que tiene que ver con la naturaleza de las
enseñanzas, y el estilo de enseñar. Tú estás más en la práctica, y en
concéntrate en el yo. Pero Nisargadatta habla desde el punto de
vista del absoluto, y no hay yo para… hay solo vacío. Tengo una
sensación de que un cambio ha tomado lugar en el foco de mi
consciencia por estar contigo.
-Ciertas personas atraen ciertos profesores, eso es todo.
-Parece haber una diferencia entre la práctica conceptual y
práctica también. Me parece a mí que mucha gente a quien yo vi en
las enseñanzas de
Ramesh estaban también más con las cosas conceptuales. Y yo
pienso que ese mismo peligro sale como, quizás no tanto como
licencia para hacer algo, sino piensan que han obtenido algo.
Piensan que han obtenido algo substancial, una realización
substancial, cuando simplemente entienden conceptualmente lo
que es que debería estar experimentando. Entonces toman la
experiencia en sí misma como un fuerte entendimiento conceptual,
y quizás son engañados.
-Quién sabe. Yo no comparo profesores. Ni siquiera sé lo que
estoy haciendo. Yo no tengo una enseñanza, solo estoy acá. Nada es
planeado, qué método voy a usar. (risas)
-Sin formato.
-Sin formato. Esto ni siquiera es una enseñanza, es la nada,
vacío. Puedes llamarlo lo que quieras.
-Eres capaz de compartir eso?
-Con quién?
-Conmigo.
-Pero tú no existes.
-Bueno, teóricamente hablando, nosotros, aquellos de nosotros
que vinimos, que, comillas, nos sentamos a tus pies.
-Depende de ti que lo agarres, yo solo estoy acá.
-Pero eso depende totalmente en lo correcto de…
-Eso es correcto, porque para mí, no hay nadie con quien
compartir, porque yo te veo como yo. Solo hay uno.
 -Todos parecemos exactamente de esa manera, todos, en
todos lados.
-Todo es lo mismo.
-No solo acá, a todo el mundo que ves?
-De nuevo, es como un espejo y su reflejo. Yo me identifico con
el espejo, pero también veo el reflejo. Pero me doy cuenta de que el
reflejo es el espejo.
-El espejo engañándose a sí mismo.
-El espejo creando imágenes, reflejos.
-El espejo creando concepciones equivocadas, imágenes
misteriosas equivocadas.
-Pero en realidad no existen.
-Si son ilusorias en realidad no existen.
-No existen.
-Eso es una cosa extraña que hace el espejo, no se cansa
nunca de esta locura?
-Bueno, el espejo en realidad no lo está haciendo, parece que lo
está haciendo.
-Entonces qué lo está haciendo?
-Nada.
-Nada lo está haciendo?
-No hay nada pasando.
-Solo está ocurriendo?
-Nada es hecho.
-Simplemente no está ocurriendo?
-No está ocurriendo.
-Entonces por eso es que es pacífico cuando no hay…
-Por eso es que, cuando tu mente está callada, encuentras
dicha.
-Y paz.
-Yo no entiendo porque Ed siente yo en su pecho…
-Eso pasa.
-… a pesar de que tú hablas de nada.
-Por supuesto, pero antes de que llegues a la nada lo puedes
sentir en tu pecho. Eso le ha pasado a mucha gente. Hablamos de la
nada pero estás tú experimentando la nada? Hablar de ella y
experimentarla son dos cosas diferentes.
-Y hay niveles diferentes para eso también? Él estaba sintiendo
que no había nada ahí, él no estaba en un nivel, pero
evidentemente no era el nivel más profundo porque ahora la
sensación de yo está volviendo, causándole algún dolor.
-Para algunas personas parece haber niveles.
-Eso es otra ilusión, OK. Las ilusiones ciertamente parecen
como si estuviesen ahí.
-Por eso es que yo siempre hablo del…
-Momentáneamente, uno sabe que son momentáneas, pero
mientras duran parecen estar ahí.
(min 57.49) -Por eso es que yo siempre hablo del cielo es azul.
Siempre piensa en eso cuando te confundas, porque en realidad, no
hay cielo y no hay azul. (risas) Solo hay espacio. Pero pensamos que
el cielo es azul. Y la culebra es la cuerda y que la cuerda es la
culebra. Pensamos, en la oscuridad, que una cuerda es una culebra,
pero al investigarlo encontramos que es una cuerda, y una vez que
encontramos que es una cuerda, nunca seremos engañados otra
vez.

Entonces una vez encuentres tu realidad, nunca otra vez

puedes ser engañado. Pero como el espejismo en el desierto,
cuando ves agua, al investigarlo no hay agua, solo hay arena.
Entonces vemos cosas, vemos imágenes. Nuestros sentidos nos
dicen que hay imágenes en todos lados, pero al investigarlo,
encontrarás que no hay imágenes para nada. No existen. Solo hay
espacio. Y las imágenes están sobre impuestas sobre el espacio.
Pero las imágenes no existen por sí solas. Si el Ser no existiera, no
habría imágenes.
-Entonces el Ser está produciendo las imágenes.
-Aparentemente.
-Aparentemente o de verdad?
-Aparentemente. Porque el Ser en realidad no produce nada.
Pero parece que lo hace.
-Las induce indirectamente?
-El Ser está contenido en sí mismo. El Ser es auto contenido. No
hace absolutamente nada. Pero mientras seamos una imagen, o
creamos que somos el cuerpo, el Ser parece proyectar imágenes.
Pero cuando te das cuenta de que tú no eres el cuerpo, todo eso
para.
-Eso es el maya?
-Eso es el maya, el juego.
-Demasiado juego. (estudiantes ríen)
-Bueno, mucha gente goza el juego, porque quieren continuar.
Siguen identificándose con sus condiciones y las situaciones y los
problemas con su salud, con sus cuentas bancarias, con sus
esposas, con sus esposos. Siguen identificándose con esas cosas, y
mientras estés apegado a cualquier cosa no puedes encontrar
libertad. No estoy diciendo que no debas tener nada. Posee todo lo
que quieras, pero nunca seas poseído por tus posesiones.
-O las posesiones de nadie. (risas)
-Estaba hablando con una mujer que te vio a ti, que yo le
recomendé que viniera acá y ella dijo, “Robert es demasiado
avanzado para mí, a mí me gusta maya, solo la quiero hacer más
cómoda.” (risas)
-Ese es el estado de la mayoría de la gente, por supuesto.
-Pero ella era clara al respecto.
-… su escogencia.
-Seguro. Por eso es que el mundo está en la precaria condición
que está. Porque todo el mundo está involucrado en su propio juego,
por así decirlo.
 -Por eso es que esta es una cuchilla particularmente afilada, el
camino.
-Umm.
-Es como una cuchilla de afeitar.
-Te puede cortar.
-Estaría bien si nadie interfiriera con mi juego, entonces podría
llevar a cabo mi juego completamente sin ningún problema.
-Eso es correcto.
-Pero está en conflicto con el juego de todo el mundo.
-Exactamente. Esa es la ironía. (risas)
-Hay algunas personas que puedan tener el pastel y comérselo
también?
-Todos estamos tratando, todos estamos tratando.
-Mientras sigas llamándolo pastel, es como si hubiera algo acá
para ti. Qué es el pastel?
-Basura.
-El pastel es vivir y gozar el mundo, y el glaseado es tener la
realización?
-Cuando realizas la verdad, es virtualmente imposible gozar el
mundo.
-Bueno, sí, eso es lo que estoy pensando.
-Porque el mundo sigue cambiando, cambiando, cambiando…
-En realidad no hay manera de tener el pastel y comerse el
glaseado también, correcto?
-De nuevo, el mundo no es pastel.
-Es basura.
-Yo pienso que solo hay una persona en este cuarto que puede
hacer eso.
(min 1.03.41) -Quién es?
-Sam.
-De veras?
-(Sam responde) Qué? (estudiantes ríen)
-Él ha estado comiendo mucho pastel.
-Él le ha estado trabajando.
-No era pastel.
-Todos le hemos estado trabajando. Es hora de rendirse.
-Ramana Maharshi decía que el único problema que uno tiene
es que uno cree que uno nació.
-Esa fue tu principal pregunta hoy.
-Lo fue?
-Algo como, “Qué éramos antes de que naciéramos?”
-Antes de consciencia.
-Lo cual es en realidad en el momento del nacimiento, o no?
-Qué es al momento de nacimiento?
-Consciencia.
-Sí, en el momento del nacimiento consciencia toma lugar. Pero
antes de consciencia no había nada, espacio.
-Ni siquiera había potencial de consciencia?
-Cero absoluto.
 -Pero había algo allí que era un concepto, antes.
-Mientras haya algo, no es eso. No hay nada.
-Umm.
-Es más allá de palabras y pensamientos.
-Pero hay algo.
-Qué es?
-Umm.
-Qué?
-Si nunca nacimos entonces eso significa que había algo
antes…
-Qué era?
-…de que pensáramos que habíamos nacido.
-Quién pensó?
-Oh, lo siento. Usé esa palabra.
-No, pero qué era? Quién era el algo?
-No, yo te estaba preguntando a ti.
-Es un misterio. Nadie sabe.
-No sabemos qué, pero hay algo.
-No hay nada. Pero nada está más allá de los sentidos,
entonces suena estúpido. Cuando tu mente está quieta y pacífica, y
tú te sientas en el silencio, entonces tú te vuelves eso a lo que te
estás refiriendo, y eso no es nada más que tu ser. Pero no trates de
explicar el Ser. Una vez tratas de explicarlo, no es eso. Eso es lo que
quiero decir cuando siempre te digo, solo sé tu ser, sé tu ser y
estarás a salvo. No seas esto y no seas eso, pero sé tu ser. No seas
una mujer, no seas un hombre, no seas nada. Solo sé tu ser.
-El Ser entonces es solo una palabra para indicar algo que no
tiene palabras, indescriptible…
-Sí.
-… y no es posible que sea explicado.
-Sí.
-Pero indica, es como una dedo apuntando.
-Como una flecha, un dedo apuntando a la luna. (risas)
(Silencio)

Al estar sentados en el silencio por un par de minutos ahora,

qué pensamientos llegaron a tu mente? No me digan, solo piensa
para ti mismo. Cualquier pensamiento que había, bueno o malo,
tienen que irse. Incluso si estabas pensando en qué satsang tan
maravilloso, eso se tiene que ir. Todo pensamiento tiene que irse,
porque tu satsang maravilloso no te traerá realización, vacío lo hará,
nirvana.

Muchas veces le digo a los nuevos en la reunión, “Por favor no

creas nada de lo que yo digo,” Por qué deberías? Pero experimenta
en ti mismo y mira qué pasa. Pero no solo aceptes lo que digo
ciegamente. Averigua por ti mismo.
 (min 1.10.15) No dejes pasar un día cuando no practiques algo
en ti mismo, haciendo la pregunta, siendo el testigo, usando el
mantra quién soy yo. Quién soy yo no es un mantra, recuerda, pero
el método que enseñamos, si quieres un mantra, con tu respiración,
“Quién soy yo?” con tu inhalación, “Yo soy Brahman,” entre respiros,
y “Yo no soy el cuerpo,” con la exhalación. Si practicas estas cosas,
te debe mantener ocupado para no pensar. Este es el único
propósito. Hacerte enfocado, para que puedas parar de pensar
tanto.

Porque muchas personas vienen y me dicen, “El camino directo

es muy duro para mí porque no puedo parar de pensar. Siempre
estoy pensando en algo, pensamientos me llegan. E incluso cuando
pregunto, a quién le llegan? No los puedo parar.” Entonces les doy
ese mantra, y luego ellos pueden sustituir por un rato. Y al sustituir,
ellos se vuelven más fuertes y la mente se vuelve más débil. Ellos
se vuelven más fuertes y la mente se vuelve más débil hasta que la
mente para de pensar.

Por supuesto, la otra manera es entregarse totalmente a Dios o

a tu ser. Incluso cuando yo digo entrega total a Dios, algunas
personas todavía creen que tienen que entregarse a algún tipo de
deidad externa, pero no hay deidad externa. Entrega total a Dios
quiere decir entrega total a tu ser, entregar todos tus deseos, todas
tus necesidades, todos tus quereres, todas tus preguntas, y solo di,
“Que tu voluntad sea hecha.” Eso es todo, deja que tu ser o Dios
cuide de todo. No tengas ningún pensamientos ansioso. Y si de
verás te entregas totalmente a Dios estarás OK. Serás cuidado.
Cualquier método que uses solo te llevará hacia arriba.

-Algunas veces he encontrado con vichara que la mente está

callada. Otras veces hay como una descarga de pensamientos. Es
como tiro al plato y es como si yo necesitará una ametralladora…
-Sí.
-…a veces para cada pensamiento que pasa. Entonces algunas
veces yo encuentro que cuando pienso que la tengo callada, de
repente, hay como un movimiento de pensamientos que no son
palabras, pero es, woops, ahí va uno, como un pez grande bajo el
océano.
-Sí. Bueno primero, obsérvalo y no actúes, y luego pregunta, “A
quién le llega?” Entonces has ambos, observa y has la pregunta.
-En realidad es un juego divertido.
-Sí, lo es.
(Se sirve prashad)
-OK, por la consciencia.
-Eso es como decir, “por la nada.” (estudiantes ríen)
-Por la nada.
-Nada es lo que tú eres. Tú eres bueno para nada. No estás
contento de que te dije eso?
 -Oh, no creo eso.
-Tú eres un bueno para nada! Nada es todo.
-Oh, OK, aceptaré eso. (estudiantes ríen)
-Somos todos buenos para nada?
-Por supuesto.
-(Interrupción en la grabación)
-Recuerda de amar a tu ser, de adorar a tu ser, de rezarle a tu
ser, de encontrar alegría en tu ser, porque Dios mora en ti como tú.
Paz. Gracias por venir y los amo a todos. Tengan una buena vida.

-Final