Debes tener tu propia experiencia ( 1 Parte )

por Robert Adams Robert Adams Satsangs - 3 agosto 1990 (Transcripcin 1)

Robert: Les doy la bienvenida con todo mi corazn.

Este cuerpo no presume que tenga algo nuevo que ensearles. Para abreviar, me referir a
este cuerpo como Yo. No tengo nada nuevo que decirles. No soy un filsofo. No soy un
predicador. No soy digno. Yo simplemente tengo una confesin. Yo les confieso a ustedes
su propia realidad. No se trata de una enseanza, sino de una confesin. Estoy hablndole a
mi Ser y ustedes son mi Ser.

Ustedes son sat-chit-ananda conocimiento, existencia y dicha. Ustedes no son el cuerpo

o la mente. Lo que aparentan ser no es la verdad, puede ser un hecho, pero no es la verdad.
Un hecho es algo que aparenta ser verdad pero cambia.

Ustedes no pueden ser lo que creen que son porque cuando eran bebs, eran completamente
diferentes. Y cuando eran nios o nias tambin eran muy diferentes. Y como son ahora es
completamente diferente a como eran antes. En consecuencia, cmo podran ser el cuerpo?
Qu son? Quienes son? Sat-chit-ananda? Qu es eso?

Incluso si yo les digo esto, no significa absolutamente nada. Ustedes deben tener su propia
experiencia. No deben creer una sola palabra de lo que digo. Por qu deberan creerme?
Qu s yo? Yo simplemente les estoy confesando que son slo para-Brahman,
consciencia, dicha, ser, presencia consciente, inteligencia pura. Esta ha sido mi experiencia.
No hay nada ms.

Todo lo dems es una experiencia de la mente, una apariencia, como la hipnosis. El mundo
aparenta ser real, lo mismo ocurre con un sueo.

Qu es este mundo? Es como si acabaran de despertar de su sueo y siguieran recordando

lo que soaron. En el sueo fueron a lugares, se casaron, tuvieron hijos, envejecieron,
despus despertaron y recuerdan a medias el sueo y recuerdan a medias el mundo en el
que han despertado. Entonces, cul es real? el mundo o el sueo? Ha sido mi experiencia
que ambos son iguales. No hay ninguna diferencia real. Ustedes se aferran en este mundo,
en la misma forma en que se aferran en su sueo.

Si estuvieran soando que van cayendo de una montaa y yo cayera junto a ustedes y yo les
dijera: "No te preocupes, no puede pasarte nada, ests soando," no me creeran, estaran
muertos de miedo y diran: "Es que no ves que estamos cayendo, no ves lo que est
sucediendo, cmo puedes decirme que estoy soando?" Justo antes de tocar el suelo se
despiertan y se ren, "Todo fue un sueo". Del mismo modo, ustedes se han aferrado a la
enfermedad, a la salud, al bien, al mal, a la felicidad, a la infelicidad. Todos son conceptos.
Se han apegado a personas, lugares o cosas. Se han olvidado de que esto es un sueo. Creen
que es real y debido a que creen que es real sufren en consecuencia. Cada vez que dejan su
cuerpo tendrn que volver una y otra y otra vez, todo es parte del sueo, hasta que se
desapeguen.

Cmo se hace? A travs de simplemente observar lo que pasa a su alrededor sin apegarse a
nada. Estando despiertos a su realidad. Entendiendo que no son el hacedor. Todo lo que
ustedes hacen ha sido predeterminado. As ser, Tienen que soltar mentalmente todo
condicionamiento, toda objetividad. Y tienen que aquietar su mente. Hagan de su mente un
lugar apacible, como un lago en absoluta calma.

Entonces, la realidad llegar por s sola. La felicidad llegar por s sola. La paz llegar por
s sola. El amor llegar por s solo. La libertad llegar por s sola. Estas cosas son
sinnimos. Suceden sin que ni siquiera tengan que pensar en ellas. Pero primero tienen que
deshacerse de la idea de que "Yo soy el cuerpo, o la mente, o el hacedor" y entonces, todo
suceder por s mismo.

Estad tranquilos, y sabed que yo soy Dios.

Haba una vez una nia que naci en un prostbulo. Y al otro lado de la calle, frente al
mercado haba un predicador, un hombre santo. l sola exclamar las virtudes de Dios y
hablar acerca del prostbulo. Como estaba lleno de pecadores, le peda a la gente que se
arrepintiera.

La nia creci en el prostbulo y ya tena 23 aos. Sola asomarse por la ventana todos los
das y llorar diciendo: "Cmo me gustara ser como ese hombre Santo, deseara ser
espiritual", y se imaginaba a s misma como una persona santa, y as continuaba con su
trabajo.

Ambos envejecieron y murieron y llegaron con San Pedro para entrar al cielo. San Pedro le
dijo al hombre: "T no puedes entrar, tienes que ir al infierno", y a la nia le dijo: "t
puedes entrar". Entonces, el hombre Santo se qued atnito y dijo: Por qu? Todos estos
aos he proclamado tu bondad y tus virtudes. Le dije a la gente que se arrepintiera. Cmo
puedes dejarla entrar a ella que es una prostituta y a m me dejas fuera?"

Y san Pedro le dijo: "Has sido un hipcrita. Te sentas muy digno, hablabas demasiado y no
decas nada. En tu corazn enseaste que todos eran pecadores, menos t. Mientras la nia,
en su imaginacin, en sus sentimientos, siempre estuvo pensando en Dios. Por eso ella
puede entrar, t no."

El punto es este: No se trata de lo que digan. No se trata de lo que pregonen. Es lo que hay
profundamente, profundamente en su corazn lo que determina lo que les pase. No son los
libros que leen, ni lo que estudian, ni las clases a las que asistan. Es sentarse, en paz,
profundizando cada vez ms dentro de ustedes mismos. Trascendiendo su mente y cuerpo
hasta que suceda algo.

Cuando surjan pensamientos, simplemente pregntense, "A quin le llegan estos

pensamientos? De donde provienen estos pensamientos?," sigan a los pensamientos hasta
su fuente. Encuentren la fuente de sus pensamientos. Descubrirn que la fuente de sus
pensamientos es yo. Sigan el hilo de ese yo hasta su fuente preguntndose, "Quin soy
yo?" o "Cul es la fuente del yo? De dnde proviene ese yo? Se darn cuenta que el
pronombre yo, es la primer palabra que fue dicha y todo lo dems es adjudicado a ese yo.
Cualquier otra palabra, cualquier otro pensamiento, cualquier otro sentimiento, cualquier
otra emocin, todo es adjudicado al yo. Yo me siento feliz. Yo me siento triste. Yo me
siento enfermo. Yo me siento bien. Yo me siento pobre. Yo me siento rico. Todo es
adjudicado al yo. Si el yo se disuelve, todo lo dems lo hace, y ustedes sern libres.

Averigen para quin hay un yo y descubrirn algo increble. Descubrirn que "yo" jams
ha existido. Nunca hubo un yo. Descubrirn que nunca ha habido un yo. No hay tal cosa
como un yo. Ustedes descubrirn que son el Ser imperecedero. Que nunca nacieron y que
nunca podrn morir. Descubrirn que son omnipresentes, omniscientes, omnipotentes. Que
no hay otros. No hay mundo. No hay universo. No hay Dios. Slo hay el Ser. Todo esto es
el Ser. Todo lo que contemplan es el Ser y "Yo-soy" es eso. Esto les dar una sensacin de
libertad, de dicha, de felicidad. No perdern su capacidad de estar conscientes.

Cuando hablo de estas cosas, la gente cree que se trata de una completa aniquilacin y que
no queda absolutamente nada. Que se funden en el gran ocano del nirvana. Esto no es
necesariamente cierto. Ustedes siempre sern conciencia. Siempre sern inteligencia pura
porque esa es su verdadera naturaleza. Siempre sern dichosos. Excepto que comprendern
que no son lo que parecen ser.

Su cuerpo aparentar seguir haciendo cosas, haciendo sus movimientos. Ustedes parecern
personas comunes y corrientes, pero sabrn. Se habrn elevado por encima del mundo
ordinario hacia el mundo celestial de la consciencia pura y estarn en paz.

Algunas preguntas acerca de esto? Sintanse con la libertad de decir lo que quieran.

Debes tener tu propia experiencia ( 2 Parte )

por Robert Adams Robert Adams Satsangs - 3 agosto 1990 (Transcripcin 1)
Dilogos

SH: Hace tres semanas dijiste algo que quisiera que me explicaras ms a fondo, creo que es
algo hermoso, dijiste: "la nica opcin que se tiene es permanecer o no permanecer en el
Ser."

Robert (R:): Oh me refera a... todo lo que te ha pasado en esta vida ha sido predestinado,
t no eres tan libre como supones. Cada cabello en tu cabeza est contado, cada
movimiento que haces... si yo muevo mi dedo as, (mueve el dedo) todo ha sido
predestinado.

SA: Cul es la fuente de eso? Por qu se origin?

R: No lo hizo. Nunca se origin, es hipnotismo.

SS: Quin lo predetermin? (R: Naaadie.) Ni t ni nada? (R: No.) Absolutamente nada?

R: No, es hipnosis. Siempre utilizo el ejemplo de que el cielo es azul. En realidad no hay
ningn cielo y tampoco ningn azul. Si vuelas hacia arriba slo hay espacio, pero vemos el
cielo como si fuera azul. Si ests en el desierto y ves una ilusin ptica y ves agua y vas
hasta ella, encontrars un espejismo. No existe, es lo mismo.

SM: Entonces ests diciendo que es la mente la que tiene que creer que tiene una fuente.
(R: La mente.) Eso sera como rechazarse a s misma?

R: Cuando la mente desaparece, todos esos conceptos desaparecen con ella. (SM: Esos
conceptos tambin, ah?) As que a lo que me estaba refiriendo, la nica libertad que tiene la
mente y esto tiene que ver con la mente es voltear hacia dentro y encontrar la fuente.
(SM: Es casi como conectarse al mismo circuito, liberndose de la mente.) S, tienes que
usar tu mente para destruir tu mente. (SM: As es, s.) La mente no es ms que un montn
de conceptos. La mente no es otra cosa que un manojo de pensamientos acerca del pasado y
el futuro. Si t entiendes que todo est predestinado, no tienes nada de qu preocuparte.
(SS: Entonces est bien tener la actitud de "Qu diablos, todo est predestinado?") No,
eso no es bueno, me alegro de que lo hayas mencionado, t tienes que actuar como si nada
estuviera predestinado. (SS: Aunque as sea?) Aunque as sea! (SS: Por qu?) Porque si
no eso le dara licencia a la gente para hacer lo que quiera.

La persona promedio nunca debera escuchar algo como esto. Muchos saldran a hacer todo
tipo de cosas extraas. Por eso decimos: tu vida est predestinada, pero no simplemente te
sientas y dices, "de cualquier forma esto iba a suceder." Acta como si no fuera as, acta
como si fueras libre, pero comprende que todo est predestinado y que todo cuidar de s
mismo. (SS: Porque en ltima instancia t eres el observador?) S, tu verdadera
naturaleza es la libertad. (SS: Pero vale la pena tener todos esos puntos de parada
intermedios?) Es la mente, todo proviene de la mente, toda la creacin existe en la mente.
Tu universo, lo que ves y sientes, se extiende desde tu mente. Creas tu propio universo,
todos los das. La forma como ves las cosas con tus ojos y tus sentidos es una extensin de
tu mente. Cuando detienes tu mente y descansas tu mente en el corazn, ests en un
universo completamente diferente. (SS: No necesitas un mantra para hacerlo?) No, slo
tu consciencia, tu presencia consciente, es un proceso de despertar.

SS: Cuando meditas, hay tantas cosas en la meditacin, contemplacin, concentracin, etc.,
etc., que en cuanto empiezo elijo un mantra y luego cambio a otro, y termino teniendo
pensamientos como, ahora ya tengo diferentes mantras", hasta me mareo, pero despus
surge la idea de la mente en blanco. No es necesario tener la mente en blanco o en el
vaco?

R: No hay tal cosa como un vaco. (SS: sigue siendo consciencia?) Hay inteligencia pura,
realidad absoluta, pero eso es inefable, no lo puedes explicar, lo tienes que experimentar
por ti mismo. Lo que llamamos Vacuidad en el budismo es la consciencia pura. No es
realmente un vaco, la razn por la que se le llama vaco es porque se trasciende el mundo,
est ms all de cualquier cosa que conoces y entonces es un vaco en ese sentido, pero en
realidad es consciencia pura. (SS: Y si durante la meditacin no se tiene ninguna
experiencia, no significa nada?) Absolutamente nada, no tiene ninguna importancia. Las
experiencias no son la realidad (SS: Digo esto porque estoy queriendo obtener alguna
confirmacin a travs de los sentimientos que he tenido alguna vez... t confirmaste varios
pensamientos.) Todas las formas de meditacin, afirmaciones, yoga, ejercicios de
respiracin, todo ello es para detener la mente, para aquietar la mente, para poner a la
mente en reposo, pero eso es hacerlo por la fuerza. La forma ms rpida de hacerlo es
hacerte la pregunta: "A quin vienen esos pensamientos?" Como lo dije antes, tienes que
usar tu mente para aniquilar tu mente. Y al hacerte la pregunta: "A quin vienen esos
pensamientos?", pero sin responder, todo se har cargo de s mismo. (SS: Sin responder?)
No respondas, porque cuando respondes, es tu ego quien lo hace. Tu ego parece tener todas
las respuestas correctas y nunca llegas a ningn lado. No respondes, pero el sentimiento
llega a ti, "Estos pensamientos vienen a m, siento estos pensamientos," y la siguiente
indagacin debe ser: "De dnde viene el yo?" o "Quin soy yo?" y de nuevo, no
respondes. Y algn da descubrirs que el yo no proviene de nada en absoluto, es
hipnotismo, no hay ningn yo, nunca hubo un yo, slo hay Yo-soy, libertad, consciencia,
existencia; todos son sinnimos. Y sentirs tu Ser (Self) no como un cuerpo, sino como
omnipresencia. Realizars que todo es tu Ser. Slo hay uno e incluso el uno no existe. No
hay ninguna palabra que se pueda utilizar. Todo es el Ser y t eres Eso. (SS: Entonces se
trata de encontrar ese Ser?) Cuando utilizas palabras, lo estropeas.

Est ms all de las palabras, ms all de los pensamientos. Viene a ti. Es como despertar,
es como si hubieras estado dormido todos estos aos y de repente te despiertas y lo sabes.

Es como la historia de Buda. Bajo el rbol de Bodhi, tom la decisin de que se sentara all
hasta que muriera o hasta que despertara. Sus discpulos estaban sentados a su alrededor,
observando. Cerca del trigsimo da, abri los ojos y estaba resplandeciente, estaba
sonriendo. Sus discpulos le preguntaron: "Maestro, qu le ha pasado, acaso vio a Dios?"
l dijo, "no," "Se auto-realiz?" "No," "Bueno, qu pas?," y l simplemente exclam,
"Estoy despierto!" Por lo tanto, todas estas palabras de auto-realizacin, iluminacin,
consciencia, son slo palabras. T slo despiertas del sueo... En este momento sientes tu
cuerpo. Sientes tus emociones. Sientes tu dolor. Te sientes herido. Sientes todo tipo de
cosas sucediendo en este mundo. Miras la televisin, escuchas las noticias y te enfadas,
todas esas cosas terribles, toda la crueldad que hay en este mundo, pero cuando despiertas,
todos esos sentimientos desaparecen. Te das cuenta de la ilusin, del sueo, y dejas de ser
eso.

SS: Cambia tu comportamiento en el mundo, las cosas que te interesaban dejan de

interesarte?

R: En cierto sentido eso puede ser cierto, pero de alguna manera podras seguir haciendo
las mismas cosas, excepto que ya no te aferras a ellas. Por ejemplo, si tienes un buen
trabajo, ser presidente de un banco o barrendero, no hay ninguna diferencia, cumplirs con
tu deber sea lo que sea que hagas, incluso mejor de lo que solas hacerlo. Ya no te fijars en
el tiempo. Ya no volvers a creer que eres el hacedor. Simplemente hars lo que se tengas
que hacer. Cualquier cosa que se suponga que tenga que hacer el cuerpo, la har. Tu cuerpo
est sometido a la ley del karma y cualquier cosa que tenga que hacer, la har. Pero ya no te
aferrars, tendrs compasin, tendrs amor, tendrs misericordia y piedad, pero no te
aferrars. (SS: Todo eso sucede -chasquea los dedos- as?) S. (SS: Entonces no estamos
en el proceso de eso?) No, parece que ests en un proceso. (SS: S, es lo que yo creo, siento
como si supiera ms ahora o como si supiera ahora que no s, cmo lo digo?) El proceso
es una apariencia.

SA: Podras decir que este es un estado preliminar necesario? (R: No.)

SS: Entonces, alguien que trabaja en el auto-lavado de all, de repente podra... (chasquea
los dedos) (R: S.) Ni siquiera estara pasando por toda esta gimnasia... (R: Exactamente.)
...nosotros s estaramos pasando por ello?

R: Algunas personas llaman a esto la Gracia de Dios, pero es mucho ms que eso. Tuviste
que estar interesado en esto en una vida anterior. Hiciste tu Sadhana, hiciste tus ejercicios
espirituales, tus prcticas Espirituales en una existencia anterior, y ahora ests despertando.
(SS: Eso lo hace parecer como un proceso.) Eso es lo que parece, esa es la apariencia.

SA: Esto sera verdad tambin para el chico del auto-lavado? Si hizo algo en sus vidas
anteriores y est lavando los autos y de repente despert?

R: S, todo es una apariencia, ests hablando del mundo de las apariencias. En realidad,
nadie ha hecho nunca nada y tampoco nadie ha estado engaado. Todo el mundo ya es
libre. Identifcate con tu libertad. Identifcate con la realidad ltima. No te identifiques con
las experiencias corporales por las que pasas, djalas en paz, djalas ser. Haz todo lo que
tengas que hacer para atenderlas, pero no enfoques tu mente en eso. Mantn tu mente en tu
libertad, en tu realidad absoluta y despus vers lo que sucede.

SB: Que significa exactamente cuando Ramana dice: "La mente cae dentro del corazn,"
"La mente descansa en el corazn como el corazn"?

R: El corazn al que hace referencia es la realidad absoluta, la inteligencia pura. La mente

se sale del corazn y te daa hacindote creer que eres de este mundo. Cuando regresas, la
mente regresa al corazn, a la realidad absoluta de donde proviene, porque en realidad
nunca existi. Y la realidad absoluta brilla en primer plano de nuevo con toda su gloria y
esplendor. Al igual que el sol entre las nubes. Cuando las nubes cubren el sol, la persona
ignorante dice que no hay sol. l o ella no se da cuenta que el sol siempre est brillando,
pero las nubes lo estn tapando en este momento. Y cuando las nubes se disipan, el sol
brilla de nuevo. Lo mismo pasa con nosotros, aparentemente tenemos problemas y
complicaciones y cualquier cantidad de tonteras en nuestras vidas, esas son las nubes, pero
tu verdadero Ser est tratando de brillar. No lo dejas brillar porque imaginas que tus
problemas son reales. Te identificas con el mal, con la negatividad. Te identificas con las
condiciones errneas. As es como evitas que las nubes se disipen. En cuanto retiras la
atencin de tus problemas y la diriges hacia la luz, las nubes de tus problemas se disiparn
una vez ms y tu corazn o tu sol brillar a travs, y todo quedar resuelto.
SB: Cmo se relaciona esto con el cuerpo fsico, hay alguna relacin? (R: No.) No sola
decir Ramana que lo puedes sentir en tu lado derecho del pecho?

R: S, la gente siempre quiere saber dnde est la realidad absoluta, as es que l la ubic en
el lado derecho del pecho, para que se enfocaran all. En otras palabras, la gente le peda
que les indicara algn proceso, "Ramana, dnde debo meditar? En qu parte de mi
cuerpo?" Entonces se dio cuenta que no estaban entendiendo nada, as que dijo: "De
acuerdo, mediten en el lado derecho de su pecho, ah es donde est su corazn espiritual,
vean la realidad ah. Vayan, salten hacia el lado derecho, ah es donde est". No estaba
hablando literalmente, simplemente le estaba dando a la gente un lugar a donde ir porque
no podan comprender la realidad absoluta. (SB: Pero para establecernos en la
consciencia absoluta, o para establecernos en el estado de Samadhi, parece que depende
de que tengamos fe absoluta en el sentido de que no somos una persona, que somos
consciencia?) Al contrario, la fe no tiene nada que ver con eso. (SB: Me refiero a confiar
en lo Divino ms que confiar en m como ego. Es decir, confiar en ese Samadhi...) No. (SB:
...confiar para ser capaces de liberar el Samadhi, ya sabes.) Recuerda que la persona que
quiere confiar es el ego. As que t no quieres hacer nada de eso. Slo quieres despertar y ni
siquiera quieres hacer eso tampoco. Slo s t Mismo, s tu Ser. Pregntate: "Quin quiere
confiar? Quin quiere despertar?" y vers que todo es tu ego. Es el yo. Quiero hacer esto,
quiero hacer aquello, quiero tener una experiencia, quiero esto. Todo eso tiene que
desaparecer. Cuando todo eso desaparece, el sol brillar por s mismo. Y la manera de
deshacerte de esas cosas es preguntando: "De dnde vienen? De dnde vienen?" En otras
palabras, "De dnde viene la idea de que tengo que confiar en determinado poder? Viene
de m. Yo creo en eso. Quin soy yo, quien cree en eso?" Slo observa tus pensamientos.
No trates de cambiarlos. No trates de corregirlos. Simplemente obsrvalos. Y puedes
preguntarte: "A quin vienen esos pensamientos?" o simplemente puedes ser testigo de tus
pensamientos sin preguntar nada, y el proceso se har cargo de s mismo. Sabrs qu hacer.

Lo que hacemos aqu a veces, que puede ser un buen comienzo, es la meditacin Yo-Soy.
Relajan su cuerpo, inhalan y dicen, "Yo", y exhalan y dicen, "soy, Yo-Soy". Pueden hacer
esto cuando se estn despertando, cuando estn caminando, cuando estn lavando los
platos, cuando estn descansando. Esto hace que su mente se enfoque en un solo punto y as
deja de pensar. En otras palabras, usen cualquier mtodo que tengan que usar para aquietar
su mente. Todo el secreto consiste en relajar su mente. Evitar que piense. Evitar que se
mantenga activa. Tu mente es un montn de olas. Lo deseable es detener las olas y estar en
paz, y la manera ms rpida de hacerlo es a travs de la auto-indagacin o mediante la
observacin de tus pensamientos, observar tus pensamientos, convertirte en el testigo de tus
pensamientos.

SS: Estuve muchos aos en un grupo, te suena el nombre de Maurice Nicoll? (R: No.) l
escribi los Comentarios Psicolgicos sobre las enseanzas de Gurdjieff y Ouspensky. l
habla de llevar a cabo la auto-observacin. Me pareci demasiado intelectual, demasiado
esfuerzo. Ellos dicen: "Qu estoy observando?" "Estoy observando la ira", y entonces nos
preguntaban: 'Cul es el opuesto a la ira?' y despus nos decan cul sera la caracterstica
de la consciencia. Pero yo siento que todo era... (R: Es todo un procedimiento.) ...un
procedimiento, como cualquier otra escuela o clnica y pens que ya no podra seguir
haciendo eso. (R: Lo que piensas es lo que necesitas.) Tengo una pregunta acerca de la
enfermedad. (R: De acuerdo) Est bien hacer preguntas personales? (R: Claro.) Este que
llamo yo, en noviembre del 88 se enferm, se sinti exhausto, consult a un mdico, fue
despus de un tratamiento. No podan hacer nada por m, le llaman "sndrome de fatiga
crnica". As que alguien me sugiri consultar a un mdico naturista. Me vi a m mismo
tratando de hacer todas esas cosas y despus se me ocurri que mientras siguiera buscando
la salud, siempre tendra alguna enfermedad. Y que cuando me despreocupo de si hay un
estado de salud o de enfermedad... all es donde quiero estar. (R: Ests en el camino
correcto.) No hay maestro ms honesto y t sabes lo que tienes que hacer y eso es todo lo
que hay.

R: Sea cual sea tu karma, eso es lo que va a suceder, sin importar lo que hagas. As que,
para qu preocuparte? (SS: Puedo ignorar al cuerpo?) Observa que cualquier cosa que
vayas a hacer, no sers capaz de detenerte.

SS: Lo s, me he dado cuenta. Escribo y digo: "Por qu hago esto? Me observo y fui
aqu, fui all, busqu a esta persona, le pregunt algo a otra persona, observo lo que estoy
haciendo y me pregunto por qu lo hago, cuando podra estar aqu en un estado de paz
sentado en mi mecedora contemplando los rboles o cualquier cosa y sin embargo hago
todo eso, pero cada vez que lo hago, siento que estoy aprendiendo un poco.

R: La forma de ver esto es la siguiente: Deja que tu cuerpo haga cualquier cosa que tenga
que hacer. No pienses mucho en ello. No te identifiques con ello. No te aferres a ello. Todo
ha sido predestinado antes de que vinieras a la existencia. (SA: Pero tiene que seguir
habiendo un proceso racional?) Todo se har cargo de s mismo. Las manzanas crecen, la
hierba crece, el sol brilla, hay el calor necesario para que pueda existir vida humana, hay un
poder que se encarga de todo, y no tiene nada que ver con nuestros pensamientos.

SB: Pero, no sera inteligente averiguar lo que necesita el cuerpo y despus abastecer esas
necesidades y despus simplemente olvidarlo?

R: Si ese es tu karma, te dar un ejemplo: En una de mis experiencias en la India, estaba

con un yogui llamado Nimkarali Baba. Y un da, varios de nosotros... uno de ellos era Ram
Dass, l tambin estaba ah. Estbamos sentados frente a l cuando una seora mayor se le
acerc y le habl en hindi, o el idioma que hablan, ya se me olvid! Y le dijo que su
marido se estaba muriendo, "Por favor, podra venir y salvarlo?, porque slo usted puede
venir y salvarlo." Y Nimkarali Baba se gir hacia m y me pregunt, "debo ir?" y le
contest, "s, vamos todos". As es que caminamos cerca de tres kilmetros hasta una
pequea choza y el marido estaba acostado sobre el catre, muriendo de algn tipo de
enfermedad. Y Baba lo vio y de repente las velas comenzaron a parpadear. As que Baba se
dio la vuelta y sali corriendo de la casa (Robert se re) y comenz a correr de vuelta al
ashram y nosotros lo seguimos. Y cuando por fin nos detuvimos le preguntamos, "Baba,
que pas? Por qu te fuiste?" y contest, "Ah, Dios quiere que muera", y muri.

El punto es este: tu vida, tu salud o tu enfermedad, tus riquezas o tu pobreza, todo ha sido
predeterminado por la ley del Karma. Y todo por lo que tengas que pasar, eso pasar. Si se
supone que seas un fantico de la salud y la vigiles y que comas lo correcto todo el tiempo,
lo hars, y si no se supone que sea as, no lo hars. Si se supone que debas tomar el camino
de en medio, eso hars. Todo est ordenado, planificado antes de tiempo.

La nica libertad que tenemos es no identificarnos con el proceso, aunque tu cuerpo est
pasando por eso. No te identifiques con aquello por lo que est pasando tu cuerpo. Mantn
tu mente por encima de eso, mantn tu cabeza en el cielo y tus pies en la tierra. No tenemos
eleccin en este asunto. Lo que va a suceder, suceder. Entonces, si tenemos que hacer todo
tipo de cosas y correr de un mdico a otro y as sucesivamente, no hay que identificarnos
con eso, no te aferres a eso, pero hazlo porque es algo que no puedes evitar.

SA: Podras intentar aclarar esto un poco ms, has estado hablando del karma, y sin
embargo s que crees que el karma no existe. Podras comentar si el karma existe o no?

R: De nuevo, el Buda dijo, "El karma es un jefe para el tonto y un sirviente para el sabio,"
lo que significa que si nos ponemos en el nivel mental del karma, vamos a sufrir y se
convertir en nuestro jefe. Pero si elevamos nuestras mentes a la realidad absoluta, no
sufriremos, independientemente de lo que el cuerpo est experimentando.

Quin sufre? La mente, no el cuerpo, el cuerpo no puede sufrir. El cuerpo no es ms que

un trozo de carne y hueso y sangre, pero es animado por la mente, entonces, la mente sufre
y permite que el cuerpo sufra, pero el cuerpo, por s mismo, no puede hacerlo. Entonces, si
se retira la mente del cuerpo, algo muy diferente va a ocurrir: sers libre. (SA: Cul es la
cita, la cita del Buda, el karma es el jefe para los tontos...?) ...y el sirviente para el sabio, es
un sirviente porque no le prestas ninguna atencin. (SA: Lo controlas.) Exactamente,
observas y no respondes. As es que se convierte en tu sirviente cuando no respondes al
karma, entonces, lo superas. En otras palabras, si alguien se enoja contigo y t no
respondes, no hay karma, y sers libre. El karma, nuevamente, es como una persona que te
habla y te habla y te habla, pero t no dices nada. Qu hara esa persona? Se levantara y
se ira. Entonces, cuando tu karma ve que no le pones atencin, se disipa y vuelve a la nada
de donde vino.

(pausa)

Pongamos algo de msica. Por qu no pones el ventilador mientras lo hago?

(la grabacin comienza abruptamente despus de la msica y Robert contina.)

...para asegurarles que hay un poder que sabe cmo cuidar de todas las cosas si confan en
l. Este poder, por supuesto, son ustedes, pero no lo saben.

Llevaba ya un tiempo tratando de conseguir una fotografa de Ramana Maharshi. Pero

primero djenme decirles que cuando tena 17 aos fui conducido de manera misteriosa a
Arunachala, donde conoc a Ramana. No voy a extenderme en eso ahora, pero hubo
circunstancias bastante misteriosas que causaron eso. As que volviendo a lo que deca...
quera conseguir una fotografa de Ramana Maharshi que me gustaba, y justo la semana
pasada, George me trae esa misma fotografa como regalo, a color, la que estuve buscando
por tanto tiempo. Entonces me la llev a casa y la colgu en la pared. En esos das me visit
alguien de Hawi. Sola ser mi estudiante y fue a verme, andaba viajando por ah y traa
una lei (guirnalda hawaiana) y me la coloc alrededor del cuello. Yo me la quit y la
coloqu alrededor de la foto de Ramana, y me dijo "despus de estar en este camino algo
as como diez aos o ms, no saba que adoraras a los gurs."

Bien, l no tendra por qu saberlo. As que le expliqu los hechos. Ramana no es un gur,
l es el mismo Ser que yo, yo simplemente estoy rindindome un homenaje a m Mismo (a
mi Ser). Hay slo un Ser (Self) y todos somos eso. As que cuando le honro a l con una lei,
lo estoy haciendo para conmigo mismo, porque l no es otra cosa que mi propio Ser, y
tampoco es alguien distinto a M. As que no es adorar a un gur, es honrar a tu Ser, orar a
tu Ser, adorar a tu Ser, porque Dios mora en ti como t. Pero esto es para mostrarles que
hay un poder que sabe cmo cuidarlos, que los ama, que siempre est de su lado. Slo se
necesita una cosa: rendicin. Que se rindan a su Ser. Dios, el gur y el Ser son uno,
inclnense ante su Ser, amen a su Ser. Cuando hablo de su Ser, no me refiero a su yo-ego.
Hay algo en ustedes mismos de lo que quizs no estn conscientes an. La realidad absoluta
de la que hemos estado hablando. Eso es lo que son, eso es lo que adoran, eso es lo que
honran, es ante lo que se inclinan, eso es lo que expresan.

Nunca deshonren a su Ser, odindose a s mismos. Nunca crean que han cometido algn
error que se pondr en su contra. Todos cometemos errores, olvdenlos. Comiencen a
realizar lo que son, comiencen a amarse sinceramente, tengan piedad de ustedes mismos,
elvense a ustedes mismos y sean libres, alguna pregunta sobre esto?

SA: Robert, s que es un error tomar estas palabras literalmente, como has dicho muchas
veces cuando hablas del Uno, como el nico Ser como siendo la inteligencia pura, y
despus hablas de su inmenso amor, de tal forma que es muy difcil comprender que esta
cosa est ms all de esas palabras que no podemos evitar, en el nivel en el que estamos,
asociarlas con una identidad ms tangible. (R: S.) Esas palabras, inteligencia pura, lo que
pensamos acerca de ello... naturalmente pensamos que se trata del funcionamiento de la
mente.

R: Inteligencia humana? (SA: S.) Por supuesto, por eso les digo, si es que digo algo, si
hablo... escuchen con su corazn, no con su cabeza. Saquen a la cabeza del camino. No
traten de analizar nada, porque slo pueden analizar con sus propios conceptos. Ms bien,
dejen que todo surja, branse y entonces las cosas empezarn a suceder.

SA: Otra cosa que me pas por la mente, es algo completamente diferente, que indica que
las enseanzas griegas son las mismas que las tuyas. Le en la entrada de los misterios
griegos que dice: "Concete a Ti Mismo", que es realmente tu enseanza.

R: Bueno, esta enseanza no es ni griega, ni hebrea, ni cristiana, ni hind, es slo un

mensaje universal acerca de la verdad, es tan antigua como las montaas, no es nada nuevo.
Simplemente funciona, algo sucede que nos eleva por encima de lo mundano hacia la
libertad. Y sabes cundo sucede porque tienes una sensacin de inmortalidad, una
sensacin de espaciosidad. En este momento te sientes ligado a un cuerpo. Cuanto te
liberas, tu cuerpo ya no te estorba, aunque aparentemente lo sigas teniendo. Sentirs
omnipresencia. El universo entero ser t, y sers dichoso todo el tiempo, aunque
aparecers como una persona comn y corriente a la mayora de la gente.

SS: (Una estudiante pregunta si se est engaando a s misma al volverse tranquila y

escribir para s misma?)

R: En cierta forma, s, porque acaso no se trata de algo temporal? No regresa la condicin

en otro momento? Es como usar drogas para sentirte eufrica. Te hacen sentir bien por un
rato, despus te sientes peor. Cualquier cosa que es temporal, es una ilusin. Una mejor
manera es preguntarte: "A quin viene esta depresin?" y espera y ve. (SS: No lo
escribo?) Si escribir te ha ayudado a sentirte mejor, puedes hacerlo por un tiempo, s, por
qu no? Pero una mejor forma es preguntarte: "Quin est deprimida?" Observa, tu Ser
nunca puede estar deprimido, tu ego est deprimido, est jugando contigo. En realidad no
hay ningn ego, as es que no hay nada que pueda estar deprimido, eres libre. (SS: En
realidad nunca responde la pregunta que le hago, (risas) slo dice: "No conozco tal cosa
como una depresin.") Umm. Es tu mente jugando contigo, est jugando contigo, pero si te
hace sentir bien, contina. (SS: Eso me ha permitido profundizar.) Entonces contina con
eso por un rato. No te har libre, pero por lo menos te dar momentos de felicidad.
Entonces, si tienes que continuar as, hazlo. Pero la mejor forma es preguntarte: "A quin
le viene esta depresin?" y darte cuenta que no hay ningn lugar al que pueda venir. No hay
nadie en casa que pueda estar deprimido. Tu verdadero Ser nunca puede estar deprimido, es
libre y feliz. En un principio tenemos que hacer todo lo que est en nuestras manos. Por
ejemplo, a veces tienes una depresin de la que no te puedes deshacer, hagas lo que hagas.
Entonces una buena manera de ayudar es darte una ducha de agua fra. Si te das una
agradable ducha fra cambiar la estructura molecular de tu cuerpo y se sentir mejor, o
puedes poner hielo en la parte posterior de tu cuello. (SS: no es esto tambin un juego de
la mente?) Es un juego de la mente. Alivia por un momento, por un rato, pero maana
podras estar deprimida de nuevo, hasta que te deshagas de todo el concepto de la
depresin.

SS: De ese modo, mientras se hace menos intensa, es ms fcil para la mente desprenderse
de ella? (R: S.) Si la apagas (si apagas la mente), no estars constantemente haciendo nada
al respecto.

R: S, apaga tu mente por completo. (SS: A veces. Por un rato estuve haciendo jardinera.)
Cualquier cosa que tengas que hacer, y cuando te sientas mejor, trabaja en ti misma y
practica la auto-indagacin, esa es la manera ms rpida.

SB: As que la mente est creando su propia depresin? (R: S, as es.) Y trata de salirse de
ella. (R: S, as es.) Entonces, si nos damos cuenta de eso estaremos dejando de generar la
depresin. (R: S.) Si queremos ser felices, simplemente hay que ser felices en lugar de
crear depresin. (R: Exacto.)

SS: No tengo que averiguar por qu est all? (R: No.) Y sin embargo, yo me lo pregunto.
Qu fue lo que la caus?
R: Lo estars haciendo siempre. Es como cuando una persona tiene un tumor. En lugar de
encontrar la causa, hace que el doctor lo extirpe. As que crece de nuevo en otro lado,
despus extirpan ese, y crece de nuevo en su pierna, nunca se detiene. Pero si se ataca la
causa, la razn por la que crece el tumor, podra encontrar la cura, es lo mismo. No busques
el efecto, ve hacia el Ser, porque el Ser siempre es libre. (SS: No tenemos que
preguntarnos por qu nos enfermamos?) No, simplemente pregunta: "A quin viene esa
enfermedad?" y te vas a dar cuenta que no le viene a nadie, nadie est deprimido. Es parte
del sueo.

SH: Sabes cmo encontr esa fotografa? (R: Cuntanos.) Fue ha)e como dos semanas,
me sent en la maana, para meditar. Y record uno de los libros de Ramana, se llama
Ramana??? Creo que se hizo en la India y vi ah una fotografa preciosa de Ramana. La
estaba viendo y la levant y surgi un sentimiento, un sentimiento tan hermoso entretejido
con esa imagen de Ramana que dije, esto lo tengo que compartir, voy a hacer algunas
copias en una buena computadora. No encontraba el tiempo para hacerlas, pero a media
noche fui a un lugar para que me las hicieran. Estuve muy ocupado esa semana y en la
siguiente encontr finalmente una oportunidad y fue entonces cuando te la llev. (R: Umm.)
No s )or qu lo hice o cmo lo hice. (R: Es interesante.) Yo que)a ofrecerte la imagen, ese
fue el sentimiento bsico que...

R: Hace unos tres meses, yo vi la misma imagen en algn lado, no puedo recordar donde la
vi, alguien me la mostr y me dije, "No haba visto esta imagen antes, pero me gustara
tener una" y t me la trajiste, es curioso cmo funcionan las cosas. (SS: No es la foto que
est en los libros?) No, l tena como 48 aos en esa fotografa...

(Traduccin de Tarsila Murgua)

Fuente: Robert Adams Satsangs - The Collected Works (eBook version)