Está en la página 1de 11

Sailor (Bob Adamson) QUE ESTA PASANDO REALMENTE?

(I)
Recopilado por Fran
La voz de 'Sailor' Bob Adamson nos llega aparentemente desde las antpodas, pero
una vez escuchada y realmente comprendida, descubrimos que no puede ser otra que
nuestra propia voz.
Desde su visita a Sri Nisargadatta Maharaj, en cuya presencia termin la bsqueda
en el ao 1976, presta su ayuda a cuantos se acercan a l de una manera autntica y
discreta, absolutamente alejada tanto del exotismo como de la ostentacin.
El mejor consejo que puedo dar es que lo leas tantas veces como te sea necesario.
Deja que penetre en ti. Utiliza lo que te ofrece. Investiga dentro de ti mismo si lo que
dice es verdad o no.
No se te pide la adhesin a ninguna nueva creencia. No es un asunto de creencias,
las creencias no son necesarias en nada de esto. Lo importante es verificar por ti mismo
lo que es verdadero, no hay otro camino.
QUE ESTA PASANDO REALMENTE? (I)
Entonces, como la consciencia no puede conocerse a s misma, todo lo que conoce no
es ella?
Es auto-consciente. Es auto cognoscente. Lo que conoce es ella tambin, pero no tal y
como est apareciendo o como es conocido. Eso que "piensa que conoce" es ella
tambin.
(Larga pausa) Nunca podrs entenderla o abarcarla con un concepto. Usamos esta
palabra "consciencia" y tratamos de definirlo con ella y poder manejarlo. Pero en
realidad es slo algo que nos da una pista y no es mucho mejor que otras muchas
palabras que tambin utilizamos para lo mismo.
Qu es realmente? la experiencia real? Qu est pasando
Con la consciencia?
No, simplemente en tu experiencia verdadera Qu est pasando?
Yo dira que es una proyeccin, cuando reconocemos que es una proyeccin.
No, antes que eso Cual es la experiencia real? Podras decir que no eres?
No, puedes decir en todo caso que ese sentido de "yo " no est ah.
Aun sin ese sentido de "yo", existen el "ver" y el "conocer", el or, el respirar y el latir
del corazn. Los pensamientos pueden surgir tambin, pero si paras el pensamiento por
un instante pueden tener lugar el ver y el or sin ese conocimiento de que eres o sin esa
bsica esencia de ser o de vida?
Yo dira que sin que est ah ese "conocer", no podran suceder.
Bueno pues ese "conocer" es lo que yo llamo inteligencia. No me refiero a tu intelecto.
A la inteligencia a la que me refiero es a esa actividad de conocer que es energa e
inteligencia.

Conocer es una actividad. Es algo que pasa en la inmediatez del momento. Es un


movimiento de energa. Toda actividad es un movimiento de energa. No me refiero al
propio contenido de este conocer, por ejemplo al pensamiento:"conozco esto" o
"conozco aquello". Estos pensamientos son adquiridos, es todo conceptual, estn hechos
de palabras. Me estoy refiriendo escuetamente a la actividad de conocer.
T no ests conociendo las cosas un momento atrs. Tampoco ests conociendo en el
futuro. El conocer est sucediendo en la inmediatez del momento presente, por lo tanto
es una actividad de conocer algo que est sucediendo ahora. Es a esta energa o fuerza
de la vida, o cualquier otra etiqueta que quieras ponerle, a lo que me estoy refiriendo. La
fuerza de la vida est funcionando, en la inmediatez del momento. Eso es lo que eres.
Nunca podrs encapsularlo en palabras o convertirlo en una idea. chale un vistazo. El
pensar mismo tiene lugar dentro de ese conocer. Mirar, or, el latir del corazn, todas las
cosas estn sucediendo en ese conocer.
QUE ESTA PASANDO REALMENTE? (II) Sailor
Recopilado por Fran
Esos son los sentidos: el ver, el or...
Es as como ello se expresa a travs de este modelo que llamamos cuerpo. Pero date
cuenta de que lo que t llamas sentidos no podran estar ah si en el cuerpo no existiera
esa esencia de vida. Qu sentir tiene un cuerpo sin esa esencia de vida? Puede un
cadver ver u or? Puede un cadver ser consciente? Puede un cadver sentir,
saborear, tocar u oler? No. Por lo tanto los sentidos no estn en el cuerpo. Estn en esa
misma esencia de vida.
Para que se exprese una sensacin de gusto o de tacto, tiene que haber un modelo o un
patrn, a travs del cual esa expresin o ese funcionamiento puedan ocurrir.
Es como un ordenador. Un ordenador tiene toda clase de informacin dentro de l, pero
es intil sin la energa que pasa a travs suyo. Si le retiras esa energa el teclado no
funciona y la pantalla no tiene imgenes ni palabras. La pantalla est muerta. Todo el
objeto queda inanimado. El cuerpo es exactamente igual que eso. La inteligenciaenerga aparece como una creadora de modelos, igualmente es capaz de crear modelos
en todas las otras apariencias.
Este particular modelo que es el cuerpo, tiene la capacidad de "razonar". Ese rbol de
ah fuera no tiene capacidad para razonar, pero la inteligencia funciona tambin a travs
de l porque sus races se estiran buscando la humedad y el alimento del suelo. Las
races son capaces de bajar entre rocas o de hacer cualquier cosa con tal de encontrar lo
que necesitan. Las ramas y hojas se orientan hacia la luz. Cuando llega la estacin fra,
la savia deja de fluir y las hojas se caen. Al llegar la primavera se forman yemas y hojas
nuevas. El fruto contiene las semillas para el crecimiento de nuevos rboles. Todo est
dentro de l, en su interior de manera innata. Pero si cortas la raz, entonces cmo
reaccionar el rbol? Las ramas y las hojas se marchitaran y llegar la muerte.
Entonces, en la meditacin cuando tienes una sensacin o un pensamiento,
simplemente debes etiquetarlo como "pensamiento", "sensacin", o "vergenza"o
"culpabilidad" o cualquier otra cosa y luego dejarlo marchar?
Y si no lo etiquetas Qu pasa?

Quiero encontrar un punto de conexin en todo esto. Usted dice que todo es energa,
modelos, por lo tanto no debo etiquetar ninguna sensacin que surja, que debo dejarla
simplemente suceder. Los budistas dicen que hay que etiquetar simplemente y ver lo
que es. Usted dice que no hay que etiquetar. Porqu?
Bueno, porque si no lo ests etiquetando, lo ests viendo realmente como es. Es
exactamente pura inteligencia-energa. Cuando le pones la etiqueta, pones el concepto
de lo que t crees que es.
Entonces, Por qu ellos dicen que hay que hacer eso?
Tendrs que preguntrselo a ellos (Risas del grupo).
Ya se encargar esta inteligencia-energa de traer los conceptos necesarios para que el
funcionamiento ocurra en la actividad del momento. No es necesaria la creencia en
ninguna entidad que se cruce en el camino diciendo:"Las cosas deben ser as o "Tal cosa
o tal sentimiento se han terminado y yo quiero ms de eso". La creencia en una entidad
est constantemente interfiriendo y ese es justamente el conflicto. Esta creencia ocurre
porque no nos damos cuenta de que la creencia misma tambin es "ello". Cuando buscas
bien, no puedes encontrar nada que tenga sustancia alguna o una naturaleza
independiente de por s, por lo tanto esta creencia en una entidad no puede ser otra cosa
que la inteligencia-energa misma tambin.
Si surgen puntos de referencia en los que ests comparando una situacin con otra que
sucedi en el pasado, o con una situacin que piensas que podra suceder en el futuro, o
ests imaginando que lo que est sucediendo no le debera estar sucediendo a esa
imagen que tienes de lo que eres, no te quedes enganchado a esos puntos de referencia.
A eso se refiere en parte el Hsing Hsing Ming cuando dice: "No sostengas opiniones
acerca de nada." No dice:"No tengas ninguna opinin", porque las opiniones van a
surgir. Si miras con atencin, vers que todos tus problemas surgen de esa creencia en
una entidad que tiene algn poder por s misma. Esa creencia en una entidad se ha
convertido en el centro de uno mismo o ego. Es el punto de referencia, esto es, la cosa a
lo que se refiere todo lo que est sucediendo. Pero, esta creencia en una entidad que, en
realidad, no tiene naturaleza independiente o sustancia propia, est compuesta
meramente de un grupo de pensamientos. Sin embargo, incluso cuando todo esto est
sucediendo, t permaneces en el "estado" natural, porque ese funcionar natural contina
y todas las cosas suceden en ese "estado" natural.
Entonces yo oigo algo, un coche por ejemplo. Luego surge la palabra: "coche " o
cualquier otra de mi memoria. Pero, qu pasa si no sabes qu es? Si oyes un sonido
que nunca antes habas odo y no tienes una palabra para designarlo?
En ese caso, no tienes etiqueta para ello pero podras reconocerlo si lo oyes nuevamente.
Mira, un nio pequeo no ha aprendido ninguna de las palabras que designan estas
cosas. No tiene palabras en absoluto, pero todas estas cosas no son una masa
homognea para l. Oye sonidos, ve imgenes, pero no tiene idea alguna de estar
separado de nada. El funcionar natural cuida del ver, del or, etctera.
Vale. Todo eso est bien. Qu hago ahora con los pensamientos? Puedo estar
simplemente sentado aqu. No puedo dejar de ver, no puedo dejar de or. Entonces Qu
hago con el resto de las cosas? (Humor general).
Comprende simplemente cuntas cosas acontecen sin que la mente sea utilizada. No
estando atada a la creencia de que hay una entidad separada a la que le sucede esto o
aquello, la mente puede retomar su lugar correcto. Por s misma se alinea con esa
inteligencia y la traduce en palabras, ideas y actividades. Mientras tengamos la idea de
una entidad con poder por s misma, a la que no le gusta lo que est pasando, esa
imagen de nosotros mismos se sentir amenazada y querr hacer algo con respecto a la

situacin. Querr alterar, modificar o corregir lo que est sucediendo y eso es la causa
de nuestro conflicto y nuestra resistencia. Sin ese conflicto las cosas fluyen libremente.
Ahora, despus de la descripcin que he hecho, podris entender a Bankei5 cuando
dice: "Todo est perfectamente resuelto en la no nacida mente de Buda. Por qu
cambiar lo No Nacido por el pensamiento?" Vers cmo las cosas se desarrollan ellas
mismas de forma natural. Aunque nunca te librars del pensamiento. El pensamiento
estar ah en tanto que tengas cuerpo.
El pensamiento va a funcionar siempre de la misma manera: con pares de opuestos.
Conocer esta verdad significa que no vas a estar esclavizado por el pensar, ni por los
conceptos que has tenido, ni por las creencias errneas. Son ellas las que causan todos
nuestros problemas. Observa tambin cmo en ese pensar pueden surgir toda clase de
ideas creativas. Pero date cuenta de que no eres t quien las est pensando. Son parte de
esa natural inteligencia.
As que si me voy a dormir y me despierto en mitad de la noche tras haber soado que
tena que pagar hacienda y debo hacerlo por la maana, porque si no me meten en la
crcel, debera entonces decirme a m mismo: "Slo son imaginaciones ", veo en mi
imaginacin impuestos, formularios, policas. Veo la crcel. Puedo verla. Pero me doy
cuenta de que son imgenes y cuando despierto por la maana, tambin me doy cuenta
de que estaba soando que iba a la crcel. Luego ya me puedo dedicar a rellenar mi
declaracin de hacienda.
S, cuando te das cuenta de que todo estaba pasando en tu sueo y te despiertas, no hay
nada que puedas hacer en ese momento, por tanto Por qu preocuparte? Por la maana,
cuando se necesit realizar alguna actividad para lograr algn resultado, en ese
momento surgieron los pensamientos necesarios para que ese algo sucediera. Cuando
comienzas a darle vueltas a las cosas y a hacer una historia con las situaciones, eso te
destruye. Si no hay nada que se pueda hacer en el momento mismo, djalo hasta que sea
el tiempo adecuado.
QUE ESTA PASANDO REALMENTE? (III) Sailor
Recopilado por Fran
(Otro participante) Estoy atrapado en eso tambin.
La clave es, se puede hacer algo al respecto en este momento? No merece la pena
preocuparse sobre ningn asunto. Pregntate ms bien Puedo hacer algo con respecto a
tal cosa ahora mismo? Esto quiere decir que si, por ejemplo, no se puede hacer nada
fuera de las horas de oficina y t no puedes llamar ahora, es mejor que te olvides.
No tiene sentido llevarlo todo el tiempo en la mente. Si hay algo que puedes hacer,
como por ejemplo, trazar un plan o hacer esto u lo otro, entonces hazlo y tan pronto lo
hayas hecho, olvdate de eso tambin. Espera a que llegue el momento adecuado y
entonces acta.
Mira, cargamos de un lado a otro con toda esa basura superflua cuando en realidad no
necesitamos hacerlo. Eso es lo que destruye nuestro bienestar.
En mi caso, tengo el hbito de usar una cierta rutina para llevar una vida mejor. Es mi
manera de estar ms a gusto o dejar las cosas hechas, o algo as. Y existe en ello una
especie de adiccin. Tengo la creencia de que cuando cumplo mi rutina el da es mejor y
que cuando la ignoro, caigo en algn otro esquema del pasado que no fue muy bueno o
algo as. As que acabo haciendo mucho, trabajando mucho, controlando mucho. Tengo

la sensacin de que eso me ayuda. Al orle a usted, veo que, tal vez, no corto las amarras
porque en realidad estoy haciendo algn tipo de trabajo psicolgico. Qupuede
decirme sobre esto?
Tienes una imagen de esa entidad que crees ser t mismo y esa entidad te imaginas que
ha tenido que hacer algo con respecto a la situacin, algo para protegerse a s misma.
Mira qu pasara si no tuvieras una imagen de ti mismo o una creencia de que eres una
entidad separada. Mira qu sucede en ese caso.
(Otro participante) Entonces, Bob Si hay un "yo" implicado en el pensamiento, lo
mejor es verlo tal cual es y si no lo hay y el pensamiento no contiene un "yo",
simplemente sucede?
La cosa ms importante es, en primer lugar, mirar y VER si hay algn "yo" que tenga
poder o naturaleza independiente. REALMENTE VER eso. El "yo" es un fantasma, una
ficcin. No tiene ninguna sustancia ni naturaleza independiente en absoluto.
Investigando esto te das cuenta de que no hay un "yo" ahora, y dndote cuenta de eso se
constata que nunca hubo un "yo". Todo este "vivir" nunca fue realizado por un "yo" en
el pasado, ni podr ser nunca realizado por ningn "yo" en el futuro. Entonces no
importa si el "yo" surge o no surge en tus pensamientos. Sabes que no hay ninguna
entidad haciendo algo. Si tienes que verificarlo constantemente, significa que has creado
otro "yo" que est verificndolo.
Por lo tanto, haciendo lo que sugiere, el "yo " aparecer aqu y all pero no lo tomars
en serio.
Yo uso estas palabras "yo" y "mi" con impunidad todo el tiempo, quiero decir con esto
que no me pasa nada por hacerlo. No interfieren en absoluto. No puedo atribuirle "vida"
a un "ego" o a un centro de auto-referencia porque he visto claramente que es una
ficcin. Tengo por seguro que no hay un "yo" aqu con sustancia alguna o naturaleza
independiente. Eso lo s ms all de toda duda. Ese "yo" es una ficcin, pero cremos
que era real. No fue cuestionado y se le tom por real durante aos y aos. Pero al
cuestionarlo no queda nada realmente que pueda tener existencia propia. Y ese
cuestionar slo necesita verificarse unas pocas veces, hasta que CONOCES
consistentemente y VES con seguridad que no hay ah nada.
(Riendo ligeramente) Por lo tanto, esta entidad nunca puede estar presente o regresar
porque nunca existi. Pareca estar ah porque desde el comienzo haba una creencia
errnea. Ahora ni siquiera es una creencia. Cuando te das cuenta de que una creencia no
es lo real, que una creencia nunca es el hecho mismo, la nica realidad que te queda es
ese CONOCER.
No puedo negar ese conocer, ese amor de ser, Sat Chit Ananda6, la Divinidad, si
prefieres llamarlo as.
No tiene aspecto ni forma. No puede ser definido o descrito pero tampoco puede ser
negado. Es un hecho, no una creencia.
Otra cosa que se puede hacer es tratar de separarse de esta presencia-consciencia.
Cuando te das cuenta de que no puedes hacerlo, no tienes ms remedio que reconocer

que t eres esa presencia-consciencia. Djalo en ese punto, no le des ms vueltas,


porque nunca podrs definir o conceptuar en qu consiste ese "saber que ests presente".
(Otro participante) Bob, cuando dices: "Mira y observa si hay un "yo " o un "t " con
posibilidad de elegir, etctera no ests diciendo que uno deba examinarlo
intelectualmente y decidir si eso es posible o no... Ests diciendo: "Observa "?
S, V.
De acuerdo Cmo?
T ests viendo ahora mismo. (Pausa) Qu cosa es la que est viendo? (Pausa) Hay
alguna entidad viendo?
No parece haberla.
Puedes encontrar un punto desde el cual puedas decir:" Desde aqu es desde donde
estoy viendo"? O Puedes decir:"Estoy viendo"? El ver es traducido por la mente
como:"Yo estoy viendo" Pero hay una entidad ah, que est viendo?
No. En este momento, el ver sucede, como sucede el or o el respirar. Cuando te digo
que observes, es a esto a lo que me refiero con "observar". Es ver que no puedes atribuir
este funcionamiento a una entidad que puede decir:"Yo estoy viendo".
El ver est sucediendo antes de que concibas ese pensamiento: "Estoy viendo".
Or sucede antes de que tengas el pensamiento:"Oigo". Antes de que surjan la etiqueta o
la traduccin, el funcionar est ya ah. Luego la traduccin de eso viene como los
conceptos:"Veo" u "Oigo".Comprueba que esto es claramente lo que sucede y entonces
podrs decir:"Yo veo" o "Yo oigo", con total impunidad. Antes de investigar esto,
puedes decir "yo" (golpendose el pecho) pero al mirar y comprobar que no hay una
entidad que est viendo, oyendo, respirando, haciendo latir el corazn, entiendes que
todo eso est sucediendo naturalmente. T no puedes hacer que comience el ver, el or o
cualquiera de las otras funciones.
Ests observando esto? Entendindolo?
S.
QUE ESTA PASANDO REALMENTE? (IV) Sailor
Recopilado por Fran
(Otro participante) He estado todo este tiempo sentado aqu escuchando y acabo de
tener el pensamiento de que estoy sentado, "afirmando " que estoy sentado. Pero he
estado todo el tiempo sentado antes, incluso cuando no lo afirmaba.
Pero SABES que estuviste sentado todo el tiempo. Puedes afirmarlo y no hay problema
en eso en tanto sabes que el "yo" que lo afirma no tiene en absoluto naturaleza

independiente. Es simplemente la forma en la que la mente traduce el funcionar natural.


As que t eres el estar sentado, el gustar, el ver, el or, todo el funcionamiento. Todo es
Eso y t eres Eso.
Eso lo simplifica mucho. Hasta yo puedo entenderlo (Risas).
Nada es ms simple que la no-dualidad. Uno sin segundo. Nada es ms simple que Eso.
Y qu es lo que lo complica? Lo que aparentemente divide: la mente.
(Otro participante) Pero, estar aqu sentados hablando de esto, aade justamente ms
pensamientos, ms conceptos. Para m todo ha consistido en un proceso de tener esa
profunda, profunda urgencia de conocer quin soy, qu es todo esto. He puesto mucho
esfuerzo en ello, aunque en este momento estoy trabajando en el no esfuerzo (Risa
general). Al hacer el esfuerzo, me he dado cuenta de que las cosas en que crea no eran
verdad y todo, sencillamente, se ha derrumbado. Simplemente sintindolo, sabindolo y
permaneciendo con este "saber"; saber que no veo las cosas como de costumbre, es
como si todo hubiera quedado atrs. No puedo explicarlo. Es como si aprendiera a ver,
como si aprendiera a escuchar. Una vez que lo tienes ya no lo pierdes. Puedes olvidarlo
un montn de tiempo. Creo que he puesto mucho esfuerzo en ello y de algn modo,
simplemente, me he dado cuenta.
Eso fue hacer un esfuerzo sin esforzarse. T no pusiste esfuerzo en ello, fue esfuerzo sin
esfuerzo. Eso es lo que Nisargadatta llama:"Ser serio y sincero". T no eres el que va a
ser serio y sincero. Esa sinceridad estar naturalmente ah. Puede que no te dieras cuenta
pero lo que estuviste haciendo, cuando abandonaste todas las creencias, fue "neti neti,
"no esto, no esto". Cuando todo cay, t supiste que debas ser nada (no-thing).
Es tan simple. Sabes la dicha que siento?
(Otro participante) Bob, con esta sinceridad que parece ser necesaria...
(Riendo suavemente) Veis? Os damos un par de conceptos y os esforzis en
comprenderlos. (Todos ren).
Es como un sincerarse, un abrirse.
S.
Algunos maestros que he ledo dicen que puede parecer que hay seriedad o progreso o
algo de ese tipo, pero que realmente no es as. Todo eso no tiene porqu suceder. No hay
relacin entre la aparente bsqueda y el darse cuenta o el liberarse. No tiene ms
importancia una actividad u otra. De manera que podra haber una actitud ferviente en
una persona y una actitud descuidada en otra.
S.
Qu es lo que te ha trado aqu?
Algunos son trados aqu y otros no. Puedes pensar que el esfuerzo que has hecho te ha
trado aqu. Puede que sea as, pero nada ha sucedido realmente.

La "inteligencia" te lleva a donde tienes que ir, si tienes que ir a algn sitio, y despus te
das cuenta de que, de cualquier forma, nunca fuiste a ningn lado en absoluto. T
siempre fuiste Eso.
Hay algn peligro de que uno vuelva a retroceder? Lo que le ha trado a uno aqu,
puede fcilmente llevarle de regreso.
No. Fue slo la creencia en una entidad lo que caus todos los problemas. Como ya
digo, al ver claramente que no hay una entidad aqu que estuviera nunca separada de esa
nica inteligencia-energa, viendo que yo soy Eso dnde se puede ir y a dnde se
puede retroceder? Se puede ir fuera del espacio?
Entonces la creencia, la falsa idea de s mismo no puede surgir nuevamente?
No! Fue una creencia. Es bueno echar un vistazo a la definicin de creencia en el
diccionario. De acuerdo con esa definicin, una creencia es aceptar algo sin
cuestionarlo, a falta de cualquier razonamiento. Aceptar un hecho que ha sido alegado
sin prueba o conocimiento positivo.
Cuando este hecho alegado de que soy una persona, una entidad, fue escrutado, cuando
fue cuestionado e investigado, pude ver, como ahora lo veo, que no tena posibilidad
alguna de ser verdad. "Yo" no es posible que sea una persona.
No puedo ser este cuerpo. Este cuerpo es insustancial. Puedes ver eso si lo miras de
cerca. Todo l son modelos de energa. Soy yo un modelo de energa determinado?
No!.
La energa no se puede dividir. Soy la totalidad. Cmo puede lo total ser separado de
algo? Esto es lo que se lleg a comprender aqu. Fue indicado y fue entendido. Esta
totalidad es omnipresente, omnipotente, omnisciente, esto mismo y nada ms. Es
presencia total, poder total y total inteligencia o conocimiento. Es total. No son tres
cosas separadas sino tres aspectos de una sola cosa.
La totalidad es inmediata. No es el pasado. La idea de pasado te est llevando,
sutilmente, fuera de la totalidad que est presente ahora mismo. La idea de que podrs
lograr algo ms en algn tiempo futuro, implica tambin que existe el tiempo y tambin
te aparta de la presencia total, del poder total y del conocimiento total. Al moverte con
la nocin de tiempo te mantienes apartado de la totalidad que ya eres.
(Otroparticipante) Mi mente es muy positiva. Mi energa es positiva.
No tienes por qu etiquetarlo ni siquiera con esos adjetivos. Es simplemente como es. Si
piensas que vas a volver hacia atrs, hacia donde sea que pienses que vas a volver,
sera posible regresar a algn sitio fuera del espacio? Hay una escritura que dice
(parafraseando):"Se vuelve cordial y maravilloso, y ah donde vayas a caer, siempre
estn debajo los amantes brazos."
(Otro participante) Entonces Bob, si ya no retrocedes a esa vieja creencia, una vez que
has cuestionado el yo y ves que es falso, entonces, me pregunto por qu usas la metfora
de las nubes que cubren el sol. Esos tiempos en los que decimos: "he vuelto (a la vieja
creencia) ", por muy dramticos que sean, son simplemente como las nubes cuando
cubren el sol.

Bueno, djame usar la metfora. Cuando sales fuera en un da nublado, dices que el sol
ha abandonado el cielo? No. Porque lo sabes. Es un hecho, no una creencia. Sucede lo
mismo cuando has visto lo falso de la creencia en una entidad. Eso es por lo que os digo
que cuestionis las creencias. Una creencia NUNCA es el hecho. Nunca es la realidad.
El nico hecho del que ests completamente seguro es el hecho de tu propio ser. No es
una creencia de que "eres". Lo sabes! No puedes negarlo porque es un hecho.
Comienza ah y abandona las otras creencias. Pueden aparecer creencias y opiniones.
Todas esas cosas pueden suceder en la apariencia. Pero, sabes con certeza que lo que
eres es incorpreo, sin mente, atemporal, sin espacio, ms all del nacimiento y la
muerte, ms all del cundo y el cmo. Esto que eres nunca ha sido tocado o
contaminado por nada en absoluto. Se est expresando a s mismo como ese modelo
particular. Se expresa a travs de todas las cosas que vienen y van y que, aparentemente,
suceden en l.
Este expresarse estuvo ah cuando el vulo y el esperma se juntaron. Antes de eso,
estuvo tambin en otros modelos y formas que eran la madre y el padre. Fue la esencia
de los alimentos comidos por el padre y la madre. Se expres a s mismo en todas esas
cosas. En realidad, nada lo toc jams. Todas esas cosas han aparecido y luego han
desaparecido, como todo lo dems que no he mencionado. El fundamento de todo ello,
fue y es inteligencia-energa, y eso es lo que an est ahora aqu todava en plenitud.
Entonces, si entiendo con claridad lo que ests diciendo, momentneamente, la
experiencia de la que se est hablando...
T has entendido eso ya. Todos lo han entendido.
Vale, entonces parece como si se me hubiera olvidado otra vez pero...Es curioso, he
entrado aqu hoy y an me siento bien, si quieres llamarlo as, libre del peso del yo, pero
cuanto ms me lo planteo y pienso en ello, dndole vueltas en la cabeza a algunos
aspectos de esto, ms me confunde.
Olvdalo. No puedes imaginrtelo con la mente, por lo tanto olvdalo.
(Otro participante) Creo que incluso es bastante saludable llegar a niveles como este: el
darse cuenta de que ests tratando de darle vueltas en la cabeza y simplemente
abandonarlo. Sabes que no puedes encontrar la respuesta, es demasiado complicado,
porque surge otro asunto, surge otro concepto, hasta que ests ya dispuesto y entonces,
abandonas todo. Estamos tan frustrados y cansados con ms conceptos e ideas que
simplemente, abandonamos todo.
Y reconoces que un concepto es slo un concepto y lo abandonas porque sabes que t
no eres ningn concepto. No puedes de ninguna manera ser un concepto. La gran
perfeccin es Consciencia no conceptual. Ah est todo reunido en una frase.
Pienso que a nosotros los occidentales, nos gusta que nos den de comer con la cuchara.
Decimos que somos inteligentes, que somos listos, que podemos investigar. Pero, de
alguna manera, nos gusta que algn otro nos d las cosas, que nos den de comer. Pero la
cosa no vapor ah. Cada individuo tiene que dedicarle un tiempo a mirar en esto y
encontrar sus propios logros y experiencias.

Y al hacer eso, tampoco tendrn que decir que lo hacen como individuos. Como digo, se
te conduce a ello.
QUE ESTA PASANDO REALMENTE? (V) Sailor, Bob Adamson
Recopilado por Fran
(Otro participante) Uno puede hacer un plan no es cierto? Yo puedo planear que,
durante el prximo mes, voy a levantarme media hora ms temprano de la hora habitual,
pase lo qupase, y en ese tiempo extra voy a quitarme el hbito de creer en conceptos o
de codiciar las inherentes cualidades de las cosas. Por lo tanto, voy a seccionar mi
sentido del yo, buscar la esencia de m mismo, dnde est en mi cuerpo, dnde est en
mi mente. Puedo, entonces, planear hacer esto durante media hora diaria y as, de alguna
manera, tengo libertad de eleccin, porque poseo la disciplina y la habilidad de respetar
ese plan (Unos pocos ren discretamente).
Pero lo respetars?
Bueno, es una buena pregunta. Sin embargo, yo creo que lo mismo que la mayora de la
gente es capaz de ir a trabajar cada da y pagar sus impuestos, podemos tambin ser
capaces de realizar este plan.
La otra pregunta es "quin" pens ese plan? Yo lo hice! (Risa general).
Ests huyendo de ello. Acabas de decir:"yo lo hice". Ahora bien Podra todo eso
suceder sin que esa esencia de vida est ah? No. Por lo tanto, todo viene de la rente y
t te lo ests atribuyendo.
No, pero...
Y si el plan no funciona, podras culpar a Dios o a algn otro por ello:"Dios no hizo ese
plan especialmente para m".
Pero yo lo hice, aunque no estoy relacionando a eso que "yo" como...
S, la esencia de ese "yo" es el funcionar inteligente que forma todos los modelos. Hace
posible que suceda el pensamiento y que suceda la actividad. Ese plan que t trazas est
tambin teniendo lugar en el momento mismo. El da siguiente o cualquier otro da, el
plan se cumplir o no, justo en el momento mismo. Es un desplegarse momento a
momento. Y sin embargo, nosotros nos lo atribuimos:"YO LO HICE".
Nisargadatta dijo:" Siempre sucede lo inesperado. Lo anticipado e imaginado, rara vez".
Parece increblemente injusto para los que no han llegado a preguntarse estas cosas y no
estn "maduros ", por decirlo de alguna manera. Me parece injusto.
No he odo bien lo que has dicho.
Es una pena que surjan ciertas oportunidades para algunas personas y no para otras.
Realmente no hay persona. La totalidad de la inteligencia energa est detrs saturando
todos y cada uno de los modelos. Nada se pierde jams.

(Otro participante) Tengo una pregunta y no s si tiene sentido, ya veremos. Antes habl
sobre estar sentado y luego darme cuenta de que afirmaba que estaba sentado. Estas son,
entonces, fuerzas de energa que estn presentes dentro de m todo el tiempo, que son yo
mismo, el m mismo real. Ello me permite hacer cosas sin esfuerzo. Pero usted
mencion, en otro encuentro, que cuando morimos, entonces todo se comprende Es
este otro concepto de que cuando morimos esa fuerza de energa contina viviendo?
S, podra ser un concepto. Cundo naciste? nicamente puedes retroceder con la
memoria hasta un cierto punto y ms all de l slo puedes decir: "No recuerdo". As
que realmente ni siquiera puedes decir que naciste. Por lo tanto, ests conceptualizando
un tiempo en el que morirs.
Cul es la realidad? No puedes decir en ningn momento: "yo no soy". En este mismo
momento podras decirlo? Esa energa empieza a desintegrar y en ese momento el
cuerpo comienza a decaer. Aqu, en este momento mismo la energa est integrando,
manteniendo todo junto, remplazando clulas y haciendo todo lo necesario para
mantener ese funcionar. Cuando lo opuesto, podramos decir, tiene lugar, comienza a
poner todo en crisis; ha terminado con un tipo de modelo y otro comienza. En la crisis
del cuerpo, millones de enzimas se liberan o se forman. El cuerpo se pudre y corrompe.
Para llevar a cabo el proceso de putrefaccin, llegan gusanos y larvas y el cuerpo es
vida para ellos. Hay ms vida en l durante ese estado que la que hay ahora, realmente.
Cuando nada queda salvo los residuos, incluso esos residuos son absorbidos por la tierra
y se convierten en alimento para algn brote o alguna semilla. As que nada se pierde
nunca. Simplemente ese modelo se rompe. La totalidad de la energa est an ah en su
plenitud. Puede tomar otras formas pero son slo apariencias. En ningn caso la energa
se divide nunca. Es exactamente como una ola que aparece sobre el agua Ha
abandonado el agua alguna vez? Todos los modelos son simplemente esa pura
inteligencia energa. Tienen la misma esencia. Somos ese no dual uno sin segundo, en
su variedad de diferentes modelos y formas. Ninguno de ellos es otra cosa que
"apariencia". Su esencia es esa inteligencia energa.
Ensame la energa! No puedes. Puedes ensearme el modelo a travs del que se
expresa, como una bombilla, pero no puedes ensearme la energa misma. Es como el
viento. No puedes ensearme el viento, slo puedes sealarme una bandera o una rama
movindose.
No suena muy espiritual. Energa? Qu es? Tratamos de encontrar la repuesta en la
mente, pero esta no nos informa de la verdad.
No, nuestro punto de referencia nunca es vlido. La mente nunca puede conocer la
totalidad.
(Fin de la reunin)