Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de Filosofía y Letras

Filosofía aristotélica helenístico- romana

Exposición de clase
Aristóteles: Categorías

 JUSTIFICAR EL ESCRITO
 ACENTOS
 REDACCIÓN
 EVITAR CIRCUNLOQUIOS

Maestra: Nora María Berumen de los Santos

Alumno: Nazario Neftali Vazquez Garza

Matricula: 1880707

1
 San Nicolas de los Garza, Nuevo León 25 de Febrero del 2020
Índice
Contexto histórico……………………………………………………………………….3
El auge de Macedonia………………………………………………………………….3
Biografia…………………………………………………………………………………..5
Influencias filosóficas…………………………………………………………………..6
División de las ciencias…………………………………………………………………6
Filosofía primera…………………………………………………………………………7
Categorías y definición…………………………………………………………………8
Sustancia ………………………………………………………………………………...9
Categoría de cantidad………………………………………………………………….9
Categoría de relación…………………………………………………………………11
Categoría de cualidad…………………………………………………………………12
Categoría acción-pasión……………………………………………………………..13
Criterios de clasificación……………………………………………………………...17
Categorías Kant y Aristóteles………………………………………………………..17

2
Contexto Histórico
Auge de Macedonia
La baja Macedonia se encontraba situada alrededor del golfo de Salónica que albergaba
la antigua capital de Egas1, y, además, dentro de las fronteras de Grecia. Ahí habitaron
pueblos que tenían sus propios gobernantes.2
En el año del 360 a.C. Tebas se involucró con Macedonia, ambas poseían interés por
Tesalia, lo mismo ocurrió con Atenas.3 En el 350 a.C. Filipo ll accedió al Trono, siendo rey
de Macedonia.4
En el 358 a.C. Filipo combatió contra los peonios y lirios.5 Después estableció
comunicación con Tesalia.6 En el 257 a.C, se casó con Olimpia, con la que tuvo a
Alejandro.7 Filipo, se hizo con los suministros del oro y la plata de la región, su moneda se
volvió preferente a la ateniense.8
En 350 a.C se impusieron multas a los enemigos de Tebas, a Esparta y a la Fócida.9
Ambas regiones se negaron al pago, reuniéndose para la toma de Delfos, comenzando la
tercera guerra sagrada.10
Atenas emprendió reuniones con Filipo que duraron dos días, en las que se trataron la
guerra sagrada y la declaración de guerra contra Anfípolis en el 357 a.C.11
Surgió una creciente tensión entre Filipo y Atenas, la cual concluyo en una guerra, debido
a que Filipo apreso barcos mercantiles atenienses, que iban desde el mar negro hasta el
Egeo. No obstante, Atenas se retiró en el 339 a.C.12
1

1
Rhodes P.H.2014. La Antigua Grecia. México. Titivillus. P.143
2
Ibidem
3
Ibidem
4
Ibidem
5
Ibidem
6
Ibidem
7
Ibidem
8
Ibidem
9
Ibidem
10
Ibidem
11
Ibidem
12
Ibidem

3
Surgió una creciente tensión entre Filipo y Atenas13, la cual concluyo en una guerra,
debido a que Filipo apreso barcos mercantiles atenienses, que iban desde el mar negro
hasta el Egeo.14 No obstante, Atenas se retiró en el 339 a.C.15
En el 337 a.C Filipo contrajo matrimonio con Cleopatra.16 Alejandro y Olimpia huyeron a
Molosia.17
Filipo murió en el 336 a.C18 apuñalado por un miembro de su guardia personal.19
Alejandro fue presentado por Antipatro*, como nuevo rey de los macedonios.20 Fue
nombrado comandante de la guerra contra Persia por Corinto y en el 335 a.C,21 comenzó
campañas en Tracia y Liria.22 Venció en rio Granico.23 En el 332 a.C avanzó hacia Egipto y
fundo Alejandría en la costa, en el extremo oeste del rio Nilo.24
En el año 323 a.C Alejandro falleció en babilonia.25
Mas tarde en el 331 a.C el rey Agis de Esparta inicio una rebelión contra los macedonios
en Grecia,26 Antipatro, dejado a cargo de Macedonia por Alejandro,27 mato a Agis y
derroto a los espartanos.282
213
Ibidem p.148
14
Ibidem p.149
15
Ibidem
16
Ibidem p.150
17
Ibidem
18
Ibidem
19
Ibidem

*Un general militar de Filipo II

20
Ibidem p.151
21
Ibidem
22
Ibidem
23
Ibidem
24
Ibidem
25
ibidem p.153
26
ibidem
27
ibidem
28i
ibidem
29
Laercio Diógenes.(2013). Vida de los filósofos más ilustres. México: Porrúa. P.148
30
ibidem
31
ibidem p.149

4
Biografia
Aristóteles nació en Estagira,29 en el 384 a.C,30 hijo de Nicómano y Efestiada.31
Vivió con Amenias, rey de Macedonia, a razón de que su padre fue médico y amigo de
este.32
Perdió a sus padres y quedo bajo la tutela de Próxeno, 33 quien lo envió a Atenas, y
emprendió un estudio en la Academia con Platón, 34 siendo el discípulo más legítimo de
aquel, y permaneció ahí veinte años, 35 habiendo entrado a la edad de diecisiete años.36
A la muerte de Platón, en el año 347 a.C37 abandono la academia y Atenas.38 Viajo a
Assos en compañía de Jenocrates, 39 donde reinaba el tirano Hermias, con quien entablo
amistad.40 Ahí contrajo matrimonio con Pythia, hija adoptiva o sobrina de Hermias, y tuvo
una hija llamada igual que su madre.41 Tras la muerte de esta última, vivió con Herpilis,
con la que tuvo un hijo llamado Nicómaco.42
Tres años después, en el año 345 a.C, se trasladó a Mitilene, 42 en la isla de Lesbos. En el
año 343 fue llamado por Filipo de Macedonia para hacerse cargo de la educación de su
hijo Alejandro.43
Al terminar la educación de Alejandro, regreso a Atenas en el año 336 a.C.44 Funda su
propia escuela, el “Liceo”,45 llamada así por estar situada cerca de un templo dedicado a
Apolo Likaios.46 Además del propio edificio contaba con un jardín y un paseo (peripatos)
del que los aristotélicos recibirán el nombre de peripatéticos, dado que Aristóteles impartía
sus enseñanzas paseando.47Impartio, además, la enseñanza dando clases matutinas para
sus discípulos, y vespertinos para un público más amplio.48

32
ibidem
33
Fraile Guillermo.(1997).Historia de la Filosofía I Grecia y Roma. Madrid; Biblioteca de autores cristianos.
P.148
34
Ibidem
35
ibidem
36
ibidem
37
L.D.Ob.Cit. p.148
38
Ibidem
39
F.G.Ob.Cit.p. 414
40
Ibidem
41
ibidem
42
ibidem
43
L.D.Ob.Cit. p.149

5
Tras la muerte de Alejandro en el 322 a.C se fue ocultamente a Calcide, porque el
sacerdote Eurimedonte, presidente de los sacrificios lo había acusado de impiedad a
causa del himno compuesto por él al mismo Hermias.49

Viajo a Calcis Eubea en 322 a.C donde Aristóteles murió de una enfermedad en el
estómago.50
Influencias filosóficas
Principalmente se vio influenciado por el problema del movimiento y las soluciones que
brindaron estos tres filósofos, Heráclito, Platón y Parménides.51
Heráclito propone un movimiento perpetuo, Parménides un monismo estático y Platón una
dualidad, conciliando así ambas posturas afirmando un mundo dicotomizado entre uno de
carácter ideal y otro material.52

División de las ciencias

Aristóteles entiende la universalidad de la ciencia como el resultado de la conjunción de
todos los saberes. El saber está articulado en distintas ciencias particulares y autónomas.
El conjunto de todas ellas constituye la ciencia: el conocimiento del ser y las causas
primeras.53
3

Las ciencias aristotélicas yacen divididas en tres.

Ciencia primera o teórica (Busca las leyes de lo real): Física, estudia los seres
susceptibles al movimiento, y teórica de la sustancia y, lo más corriente, de la sustancia
formal, pero no separada de la materia. Matemáticas, tratan las realidades inmóviles
incapaces de subsistir separadas de la materia. Teología, trata lo inmóvil y separado.54
Ciencia poética: Se ocupa de la producción de poesía o retorica.55

344
ibidem
45
F.G.Ob.Cit.p.416
46
ibidem
47
ibidem
48
ibidem
49
L.D.Ob.Cit.p.119
50
ibidem
51
F.G.Ob.Cit.p.434
52
ibidem
53
Aristóteles. (1985).Metafísica. España; Grandes pensadores. P.95

6
Ciencia practica: Ordenar racionalmente la conducta, tanto pública como privada.56

Filosofía primera
Estudia el ser en tanto que ser y sus atributos esenciales. Esta ciencia, a diferencia de las
demás, no es particular, estudia de forma universal lo que es. En tanto que es.57
Aristóteles, para determinar los parámetros bajo los cuales el ser en tanto que ser se
analizará y buscará, establecerá los principios supremos de la substancia, ser en cuanto
ser, el primer motor inmóvil y la substancia suprasensible.58
4

Categorías y definición
La categoría, propiamente, es un predicado que se atribuye a un sujeto, y a su vez, posee
dos acepciones:59
Lógico- Clasificación de conceptos, con vistas a su coordinación en juicios, y son distintos
modos de predicados e irreductibles entre sí, que pueden atribuirse a un sujeto en la
operación mental del juicio.60

454
ibidem.p.171
55
Aristóteles. (1985).Poética. España; Grandes pensadores. P.17
56
Aristóteles. (1985).Poética. España; Grandes pensadores. P.11
57
A.Ob.Cit.p.95
58i
ibidem

7
Ontológico- Son las diversas determinaciones o accidentes que afectan intrínseca o
extrínsecamente, al individuo sustancial, y son los distintos modos reales de ser de la
sustancia individual.61
Pero en virtud de la estrecha relación que Aristóteles establece entre el ser y el pensar,
las categorías se corresponden en varios órdenes.62
La división de las categorías se basa en la contraposición entre sustancia y accidente,
cuyo ser se refleja en la primera. Un predicado que se atribuye a un sujeto, o bien expresa
lo que el sujeto es, o bien alguna determinación accidental que le sobreviene. De aquí
surgen los géneros, los cuales son diez y yacen divididos en dos.63
Intrínseco- Cualidad y cantidad.64
Extrínseco- Relación, Donde, Cuando, Situación, Posesión, Acción, Pasión.65
En el sentido lógico, las categorías se refieren a los distintos modos de predicarse el ser.
Cabe aclarar que no hay un solo ser, sino muchos seres, que son sustancias individuas.66

Sustancia
Entidad, la así llamada con más propiedad, más primariamente y en más alto grado, es
aquella que, ni se dice de un sujeto, ni está en un sujeto, v.g.: el hombre individual o el
caballo individual. Se llaman entidades secundarias las especies a las que pertenecen las
entidades primariamente así llamadas, tanto esas 15 especies como sus géneros; v.g.: el
hombre individual pertenece a la especie hombre, y el género de dicha especie es animal;
así, pues, estas entidades se llaman secundarias, v.g.: el hombre y el anima.67
Sustancia primera: Sujeto68
559
F.G.Ob.Cit.p.465
60
ibidem
61
Ibidem
62
ibidem
63
F.G.Ob.Cit.p.466
64
ibidem
65
ibidem
66
ibidem

8
Sustancia segunda: Genero o especie69
La diferencia de especie es la diferencia entre una cosa y otra cosa dentro de alguna cosa
que debe ser común a ambas. Y así, si un animal difiere de especie de otro ser, los dos
seres son animales. Es indispensable que los seres cuya especie difiere sean del mismo
género, porque llamo género a lo que constituye la unidad y la identidad de dos seres,
salvas las diferencias esenciales, sea que exista en concepto de materia o de otra
manera. No sólo es preciso que haya entre los dos seres comunidad genérica; no sólo
deben ser dos animales, sino que es preciso que el animal sea diferente en cada uno de
estos dos seres; el uno, por ejemplo, será un caballo, el otro un hombre. Por consiguiente,
es el género común a seres diferentes el que se diversifica en las especies; debe ser a la
vez y esencialmente este animal y aquel otro animal; se da en él el caballo y el hombre,
por ejemplo. La diferencia de que se trata es necesariamente una variedad del género,
porque llamo variedad a la diferencia del género que produce la diferencia de especie del
género.70
Categoría de cantidad
Existen dos tipos de cantidad o cuanto en la sustancia, una continua y otra discreta71
Las continuas son la línea, lo sólido, la superficie, el cuerpo, el tiempo y el espacio72
Las discretas son el número y el enunciado73
6

En ningún número podrás tomar un límite común entre sus partes, sino que siempre están
separadas; así que el número es de las cosas discretas. De igual manera, también está
entre las cosas discretas el enunciado (pues es evidente que el enunciado es un cuanto:
en efecto, se mide por sílabas largas y breves; digo tal al enunciado producido con la
voz); en efecto, sus partes no coinciden en ningún límite común; pues no hay un límite
común en el que coincidan las sílabas, sino que cada una está separada en sí misma. La
línea, en cambio, es continua; en efecto, es posible tomar un límite común en el que
coincidan sus partes: el punto; y, de la superficie, la línea, en efecto, las partes del plano
coinciden en un límite común. De igual manera, también en el cuerpo podrán tomar un
límite común, una línea o una superficie, en la que las partes del cuerpo coincidan.74

667
Aristóteles.2016. Tratado de lógica (El órganon). México. Gredos. P.34
68
Ibidem
69
ibidem
70
A. Ob.Cit.p.278
71
A.Logica.p.42
72
ibidem
73
ibidem

9
La posición y la cantidad continua están relacionados, dado que la línea debe tener cierta
posición. Lo mismo con el espacio o lo sólido.75
De la cantidad discreta no se puede decir lo mismo, pues, mas bien, sigue un orden. Con
el tiempo ocurre lo mismo. Las palabras tampoco pueden tener posición, pues no son
permanentes, pronunciarlas ya se acaban.76
Por otra parte, para explicar su relación con el accidente, citare un ejemplo presente en el
órganon. Lo blanco se llama mucho por ser mucha su superficie, y la acción se llama
larga por ser mucha su duración y mucho también su movimiento: en efecto, cada una de
estas cosas no se llama cuanta en sí misma; si alguien explica cuán larga es una acción,
la definirá como anual por el tiempo, o dará una explicación de este tipo, y al explicar lo
blanco como un cuanto lo definirá por la superficie: en efecto, cuanta sea la superficie,
tanto dirá que es lo blanco; de modo que sólo se llama cuantas con propiedad y en sí
mismas a las cosas mencionadas; de las demás, ninguna lo es en sí misma, sino, lo en
todo caso, accidentalmente.77
Las cantidades no tienen contrarios. El número seis nunca va a ser cinco, y ninguno de
ellos tiene contrario. Al igual que la cantidad continua. En este punto podría hablarse de lo
grande y lo pequeño, pero no dependería de la cantidad en sí, sino de un tercero.78
7

Categoría de relación

Estado: Estado de algo79

Disposición: Disposición de algo80

Sensación: Sensación de algo81

Conocimiento: Conocimiento de algo82

Posición: Posición de algo83

774
Ibidem
75
ibidem
76
ibidem.p.44
77
ibidem
78
ibidem.p.45

10
Esta categoría tiene contrarios. Lo contrario de la virtud, el vicio, de las ciencias, la
ignorancia, sin embargo, doble y mitad no tienen contrarios. Todas las cosas que
pertenecen a este tipo de índole carecen de contrarios.84
La relación también tiene reciprocidad, pero suele suceder que algunos términos carecen
de esa característica. Por ejemplo, lo que tiene reciprocidad podría ser la ciencia y lo que
es sabido; el objeto y lo que es sentido por el objeto. 85
Si decimos amo y esclavo, pero a amo le quitamos su cualidad de amo y ponemos
hombre, no habría reciprocidad. Siempre estaría relacionado con la cosa que estamos
hablando.86
La relación también posee reciprocidad.87
Esto nos indica que pueden existir de modo simultaneo, conceptos como mitad y doble.
En efecto, ninguno puede existir sin el otro. Aunque, esto no ocurre en todas las
relaciones, por ejemplo, ciencia y sabido.88
Si lo sabido desaparece, también lo hace la ciencia, pero si la ciencia desaparece, lo
sabido se mantiene.898
Si el cuerpo desaparece, también lo hace la sensación, pero si la sensación desaparece
el cuerpo se mantiene.90
La categoría de cualidad
El estado y disposición forman dos tipos de cualidad. La primera permanece y no se
mueve, mientras la otra cambia constantemente.91
Capacidad natural
El segundo aspecto de la cualidad. Hace referencia a cuando una persona logra
fácilmente las cosas o cuando tiene la capacidad de no padecer algo.92
Cualidades afectivas

879
ibidem.p.48
80
ibidem
81
ibidem
82
ibidem
83
ibidem
84
Ibidem
85
ibidem
86
ibidem
88
ibidem.p.49
89
ibidem

11
El tercer aspecto de la cualidad. Las afectivas tienen que ver con los efectos que tienen
las cosas sobre los sentidos.93
Cualidades de afección
todo lo que se origina a partir de cosas que se descomponen fácilmente y se retiran con
rapidez, se llaman afecciones: en efecto, nadie es llamado tal o cual en virtud de estas
cosas; pues, ni del que se sonroja al avergonzarse se dice que es de color rojo, ni del que
palidece por tener miedo se dice que es de color pálido, sino más bien que ha sido
afectado en algo.94
Cualidad de figura y forma
Lo envuelve a cada cosa, y además la derechura y la curvatura y cualquier posible cosa
del mismo tipo: pues en cada una de estas cosas se habla de un cierto cual; en efecto,
por ser triangular o cuadrangular se dice de algo que es tal o cual, así como por ser recto
o curvo. Y cada cosa se llama tal o cual según la forma.959

La cualidad y sus contrarios

Esta es otra de las categorías que, si tienen contrarios como la justicia y la injusticia, la
negrura y blancura, solo los adjetivos son los que poseen contrarios, la cosa en si no.96
La cualidad y lo más o menos.97
Una cosa es mas injusta que la otra, por ejemplo. O una cosa es mas blanca que la otra.98

Categoría de acción y pasión

Son susceptibles a los contrarios99
Actividad y pasividad
También el hacer y el padecer admiten contrariedad y el más y el menos: en efecto,
calentar es contrario de enfriar, y calentarse, de enfriarse, y gozar, de afligirse; de modo
990
ibidem
91
ibidem.p.55
92
ibidem.p.56
93
ibidem
94
ibidem.p.58
95
ibidem.p.59

12
que admiten contrariedad. Y también el más y el menos: en efecto, es posible calentar
más o menos, y calentarse más o menos, y afligirse más o menos; así, pues, el hacer y el
padecer admiten el más y el menos.100
Por relativos: Aquí los opuestos se cumplen siempre y cuando estos estén relacionados:

 
el doble y la mitad. Además, estos contrarios de relación deben tener reciprocidad. El
doble es contrario a la mitad (visto en la categoría de relación). Estos dos conceptos sí
son opuestos entre sí porque podemos decir el doble de la mitad como la mitad de lo
doble.101
10

Por contrarios: Aquí a relación y reciprocidad no existe por más que entre sí sean

contrarias. El bien nunca va a ser el mal.102
Por privación y posesión: Estos opuestos se encuentra siempre un intermedio. La salud
es contraria a la enfermedad en un cuerpo (éste es intermedio) La ceguera es contraria a
la vista en un ojo. En este caso la posesión es la vista y la ceguera la privación. En todo
caso, la vista no es contraria a la ceguera en sí misma porque no se puede decir la vista
de la ceguera como tampoco la ceguera de la vista.103
Por último, la posesión puede pasarse a la privación, pero de la privación a la posesión no
puede volverse. El hombre que pasa a ser ciego no recupera la vista; el hombre al que se
cae el pelo no vuelve a recuperarlo; el hombre al que se le cae un diente no vuelve a
recuperarlo.104
Por afirmación y negación: Se entiende por lo que puede ser falso y verdadero. Estar
sentado y no estar sentado.105
Lo anterior

1096
ibidem.p.60
97
ibidem.p.61
98
ibidem
99
ibidem.p.63
100
ibidem
101
ibidem

13
Lo que antecede una cosa, o que es más viejo.106
Simultaneidad
Se dice que estas ocurren al mismo tiempo sin que una sea la causa de la existencia para
la otra. Un ejemplo es el género y la especie.107

11

El movimiento

Hay seis especies de movimiento:108

Generación109

Destrucción110

Aumento111

Disminución112

Alteración113

Cambio de lugar114

Existen movimientos singulares que se contradicen entre sí, por ejemplo, arriba y abajo,
además de que el movimiento se opone al reposo. 115

Tener

Como cualidad: el hombre tiene virtud.116

11102
ibidem.p.64
103
ibidem.p.67
104
ibidem
105
ibidem.p.68
106
ibidem.p.72
107
ibidem.p.74

14
Como cantidad: el hombre tiene tres codos. 117

Lo que rodea al cuerpo: el hombre tiene un manto o túnica. 118

Lo que esta en una parte del cuerpo: el hombre tiene un anillo en el dedo. 119
12

Una parte del cuerpo: el hombre tiene una mano o pie. 120

Lo que está en un objeto: el vaso tiene agua. 121

Lo que es propiedad: el hombre tiene una casa. 122

12108
ibidem.p.75
109
ibidem
110
ibidem
111
ibidem
112
ibidem
113
ibidem
114
ibidem
115
ibidem.p.76
116
ibidem.p.77
117
ibidem
118
ibidem
119
ibidem

15
13

Criterios de clasificación
Aristóteles parte de una sustancia individual, la cual comienza a ser generalizada hasta
ser un concepto universal, en base a sus propiedades. Por ejemplo. Sócrates es de la
especie hombre, a su vez, la especie está dentro del género animal.123
Categorías Kant y Aristóteles

Kant Aristóteles
A priori A posteriori
-Las categorías son producto del -las categorías se corresponden con los
pensamiento humano, quienes utilizan modos del ser y los accidentes.
aquellas para comprender su realidad.
124

13120
ibidem
121
ibidem
122
ibidem

16
14

14

123
F.G.Ob.Cit.p.467
124
ibidem

17