Lectura 05: Para actividad

Lectura 5
En el texto que se presenta a continuación realizarás las actividades que se
detallarán y serán enviadas a través de la opción tareas, adjuntando lo
desarrollado en un archivo en Word. Esta actividad es autoevaluada, pero es
importante desarrollarla para que puedas realizar la práctica de lo estudiando
e ir avanzando en tu proceso de aprendizaje.
Actividades:
1. Lee el siguiente texto
2. Identifica la tesis, los argumentos y la conclusión
3. Menciona los tipos de argumentos que ha utilizado el autor

Texto 05:

La publicidad es, sobre todo, un vacilante e inefectivo iniciador de cambios

sociales más allá de la trivialidad de la moda. Incluso cuando introduce una serie
infinita de nuevos productos o nuevos modelos de lo ya conocido es una
contundente fuerza social que se afana en preservar el estado de cosas sin
originar cambios fundamentales.
Esto se explica, de alguna manera, por el hecho de que los publicistas raramente
cuestionan las actitudes que subyacen en la filosofía compradora. No reprochan
nada de la motivación que está detrás de una sociedad de consumo. Al contrario,
casi todas las imágenes de la publicidad contribuyen a preservar el orden
existente. En otras palabras, los publicistas prosperan mediante la perpetuación
de los estereotipos tradicionales de raza, clase y sexo.
Las imágenes estereotipadas son fuente importante de conocimientos de nuestra
sociedad y de nuestro papel personal en ella. La conducta actual de las personas
debe mucho a los modelos simbólicos de conducta que se le presentan en
películas, medios de entretenimiento, libros y, naturalmente, la publicidad.
Puesto que los estereotipos de los medios de comunicación son principalmente
conservadores tendrán, en consecuencia, un impacto conservador en la
conducta, limitando la variedad de formas en las que la gente puede elegir y
reaccionar ante los demás y ante sí misma.
Un claro ejemplo del uso de estereotipos en publicidad tiene que ver con el
aspecto racial. En los primitivos anuncios, negros u otras minorías raciales
aparecían (si es que lo hacían, lo cual era poco frecuente) en trabajos serviles o
de apoyo. El negro norteamericano era presentado, según la tradición cultural de
los Estados Unidos, como un esclavo o sirviente de mente sencilla, feliz y devoto.
La gradual evidencia del enorme potencial de consumo de los ciudadanos negros
en los Estados Unidos ha logrado un cambio: ahora los negros aparecen con cierta
frecuencia en la publicidad (aunque no en la misma proporción que en la
población) y son mostrados desarrollando actividades "decentes".
En el caso del Perú, el gran excluido de la publicidad durante décadas ha sido el
mestizo, el cholo, a pesar de su evidente superioridad numérica entre la
población peruana. A diferencia del caso norteamericano, el cholo ni siquiera
aparecía en la publicidad peruana en papeles de sirviente (es decir, como parte
de la maquinaria productiva o económica de la nación), si lo hacía era solamente
como un pintoresco representante del Perú profundo bailando un huayno o
llevando a pastar a su llama (en otras palabras, como atractivo turístico).
Con el pasar de los años, el mestizo fue introducido en los avisos publicitarios. La
razón de este hecho es la misma que se explicó líneas arriba con respecto al caso
norteamericano: los cholos son ahora potenciales consumidores a los que hay que
hacerles un espacio en el mensaje publicitario.
Sin embargo, la publicidad, a pesar de las pequeñas concesiones que ha admitido
en sus mensajes en los últimos años, no deja de ser uno de los elementos más
poderosos para la inamovilidad del orden reinante. El negro y el cholo siguen
apareciendo en el mensaje publicitario como estereotipos, como seres
diferentes, con una ideología y manera de vivir distintas de las de la persona
"promedio", debido a que pertenecen a razas distintas de la blanca.
Como se explicó anteriormente, la conducta de las personas depende en gran
medida de las imágenes sobre el mundo que les ofrecen los distintos medios de
representación; la publicidad, por lo tanto, contribuye a perpetuar el hecho de
que se perciban a las razas minoritarias como razas inferiores, a pesar de no
tener ningún sustento científico para ello.
 
DESARROLLO

Tesis:
La publicidad es un vacilante e inefectivo iniciador de cambios sociales más allá
de la trivialidad de la moda. Incluso cuando introduce una serie infinita de
nuevos productos o nuevos modelos de lo ya conocido es una contundente fuerza
social que se afana en preservar el estado de cosas sin originar cambios
fundamentales.
ARGUMENTOS

Argumento 01. Esto se explica, de alguna manera, por el hecho de que los publicistas raramente
cuestionan las actitudes que subyacen en la filosofía compradora. No reprochan
nada de la motivación que está detrás de una sociedad de consumo. Al
La publicidad no cambian contrario, casi todas las imágenes de la publicidad contribuyen a preservar el
orden existente. En otras palabras, los publicistas prosperan mediante la
los estereotipos de las perpetuación de los estereotipos tradicionales de raza, clase y sexo.
personas.
Las imágenes estereotipadas son fuente importante de conocimientos de nuestra
sociedad y de nuestro papel personal en ella. La conducta actual de las personas
Argumento 02. debe mucho a los modelos simbólicos de conducta que se le presentan en
películas, medios de entretenimiento, libros y, naturalmente, la publicidad.
Puesto que los estereotipos de los medios de comunicación son principalmente
La publicidad es conservadores tendrán, en consecuencia, un impacto conservador en la
conservadora conducta, limitando la variedad de formas en las que la gente puede elegir y
reaccionar ante los demás y ante sí misma.

Argumento 03.
La publicidad, racismo y
discriminación en Estados
Unidos
Argumento 04.
La publicidad, y exclusión
del mestizo y el Cholo en el
Perú
Un claro ejemplo del uso de estereotipos en publicidad tiene que ver con el
aspecto racial. En los primitivos anuncios, negros u otras minorías raciales
aparecían (si es que lo hacían, lo cual era poco frecuente) en trabajos serviles o
de apoyo. El negro norteamericano era presentado, según la tradición cultural
de los Estados Unidos, como un esclavo o sirviente de mente sencilla, feliz y
devoto. La gradual evidencia del enorme potencial de consumo de los
ciudadanos negros en los Estados Unidos ha logrado un cambio: ahora los negros
aparecen con cierta frecuencia en la publicidad (aunque no en la misma
proporción que en la población) y son mostrados desarrollando actividades
"decentes".
En el caso del Perú, el gran excluido de la publicidad durante décadas ha sido el
mestizo, el cholo, a pesar de su evidente superioridad numérica entre la
población peruana. A diferencia del caso norteamericano, el cholo ni siquiera
aparecía en la publicidad peruana en papeles de sirviente (es decir, como parte
de la maquinaria productiva o económica de la nación), si lo hacía era solamente
como un pintoresco representante del Perú profundo bailando un huayno o
llevando a pastar a su llama (en otras palabras, como atractivo turístico).

Argumento 05.
La publicidad e inclusión del
mestizo y el Cholo en
mensajes publicitarios en
el Perú
Con el pasar de los años, el mestizo fue introducido en los avisos publicitarios.
La razón de este hecho es la misma que se explicó líneas arriba con respecto al
caso norteamericano: los cholos son ahora potenciales consumidores a los que
hay que hacerles un espacio en el mensaje publicitario.
Sin embargo, la publicidad, a pesar de las pequeñas concesiones que ha
admitido en sus mensajes en los últimos años, no deja de ser uno de los
elementos más poderosos para la inamovilidad del orden reinante. El negro y el
cholo siguen apareciendo en el mensaje publicitario como estereotipos, como
seres diferentes, con una ideología y manera de vivir distintas de las de la
persona "promedio", debido a que pertenecen a razas distintas de la blanca.

CONCLUSIÓN
Como se explicó anteriormente, la conducta de las personas depende en gran
medida de las imágenes sobre el mundo que les ofrecen los distintos medios de
representación; la publicidad, por lo tanto, contribuye a perpetuar el hecho de
que se perciban a las razas minoritarias como razas inferiores, a pesar de no
tener ningún sustento científico para ello.
Es un argumento basado en valores.
 Lectura
Texto 06:
La ignorancia no ofende
Por Federico Salazar 
En torno a la ortografía castellana de la congresista Hilaria Supa se ha armado un
debate perfectamente inútil y ocioso.
El diario Correo dedicó una central completa a informar sobre la ortografía
castellana de Supa. Hay congresistas que quieren, ahora, prohibir el ingreso de
los periodistas al hemiciclo.
Otros hablan de invasión de la intimidad de la congresista. Nada de eso, por
supuesto, tiene sentido. La información de Correo y la opinión de su director no
caen en lo delictivo. Se basan, simplemente, en la ignorancia. No podemos hacer
de la ignorancia un delito.
El despliegue periodístico se basó en una opinión del director. “No se puede
pagar más de S/. 20 mil al mes y darle tanto poder y responsabilidades a quienes
no están iluminados por las luces de la cultura”, dijo.
Según su criterio, “las luces de la cultura” tienen que ver con la ortografía. Supa
es quechuahablante y el quechua es una lengua ágrafa.
Las transcripciones gráficas que hizo obedecen a lo que decodifica un oído
formado con los sonidos quechuas. Es como lo que hizo el presidente García
cuando quiso hablar en chino en la Cumbre de Apec.
Las “luces” no tienen que ver con la grafía. Si uno escribe mal en inglés o
francés, ¿pierde acaso las “luces”? La ortografía y la gramática (¿?) no tienen que
ver con el nivel cultural, como cree el señor Mariátegui. De la grafía de Supa el
periodista deduce falta de instrucción: “la gente que lee poco es la que peor
escribe”.
Esto es puro prejuicio. Conozco mucha gente que lee mucho y que no escribe
bien. Para la orto-escritura no basta leer, hay que conocer las normas que la
rigen.
Es “indiscutible” que una persona con instrucción “tan… elemental… poco puede
aportar en la elaboración de leyes”, dice el director de Correo. No sólo no es
indiscutible, sino que una cosa no tiene nada que ver con la otra.
La sensatez no se obtiene leyendo libros. Para elaborar leyes no se necesita
saber ortografía. La ortografía tiene que ver con lo que los lingüistas llaman la
materia “significante”, no con el plano de los contenidos.
Mariátegui cuestiona que “gente sin instrucción superior esté en el Congreso”.
¡Como si la instrucción fuera garantía de algo!
Más del 80% de los encargados de los campos de concentración nazis tenían
estudios de posgrado, y muchos de ellos eran PHD (doctores).
No sé si la congresista Supa sea o no sensata. Lo que sé es que la ortografía no
nos da ninguna información sobre las capacidades intelectuales, morales o
personales.
Uno no debe indignarse ante la ignorancia; sólo hay que corregirla, con algo de
condescendencia.
La República, Domingo 26 de abril de 2009

DESARROLLO

TITULO: LA IGNORANCIA NO OFENDE.

La ortografía no tiene nada que ver con la capacidad intelectual.

TEMAS PRINCIPALES

 No podemos hacer de la ignorancia un delito.

 “No se puede pagar más de S/. 20 mil al mes y darle tanto poder y
responsabilidades a quienes no están iluminados por las luces de la
cultura”.
 Son diferente cultura y dialecto “las luces de la cultura” tienen que ver
con la ortografía. Supa es quechuahablante y el quechua es una lengua
ágrafa
 Es “indiscutible” que una persona con instrucción “tan… elemental… poco
puede aportar en la elaboración de leyes”, dice el director de Correo.
 Las “luces” no tienen que ver con la grafía. Si uno escribe mal en inglés o
francés, ¿pierde acaso las “luces”? La ortografía y la gramática (¿?) no
tienen que ver con el nivel cultural, como cree el señor Mariátegui.
 La sensatez no se obtiene leyendo libros. Para elaborar leyes no se
necesita saber ortografía. La ortografía tiene que ver con lo que los
lingüistas llaman la materia “significante”, no con el plano de los
contenidos.
 Mariátegui cuestiona que “gente sin instrucción superior esté en el
Congreso”. ¡Como si la instrucción fuera garantía de algo!
CONCLUSIÓN:

La ortografía no nos da ninguna información sobre las capacidades intelectuales, morales o

personales.

Uno no debe indignarse ante la ignorancia; sólo hay que corregirla, con algo de condescendencia.

MENCIONA LOS TIPOS DE ARGUMENTOS QUE HA UTILIZADO EL AUTOR

El tipo de texto utilizado es el texto comparación –contraste.- Generalizacion