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El complejo de Edipo en Lacan: La teora de Lacan acerca del Edipo explica el proceso desde otras premisas, y entre ellas

cobran especial relevancia los conceptos del estructuralismo, la lingustica y la reformulacin de la teora freudiana. Para una aproximacin al tema vamos a ir definiendo aquellos conceptos que nos permitan acercarnos a una comprensin de dic a complejidad. Lacan describe una estructura intersubjetiva, !concepto tomado del estructuralismo" y los efectos representacionales que dic a estructura produce en los miembros que la integran, entendiendo por estructura, en sentido estricto, una organi#acin caracteri#ada por lugares o posiciones vacantes que pueden ser ocupados por distintos personajes. Estos lugares no se definen en s mismos, sino que cada uno es funcin del otro personaje, as por ejemplo la madre lo es en relacin a alguien que es el ijo y viceversa, es decir que, los personajes est$n mutuamente condicionados Para una precisa definicin del concepto de estructura Lacan toma de Levy%trauss las estructuras elementales de parentesco como codificacin de alian#as que resultan del intercambio de mujeres, las mujeres son cambiadas entre los ombres, circulan entre ellos y derivado de esta formulacin dice que lo que circula va marcando una determinada posicin en la cual, la persona que se encuentre en esa posicin tomar$ las funciones o las propiedades de la misma. Pero de lo expuesto se desprende una pregunta: &qu' es lo que circula entre los miembros de la estructura edpica( La respuesta es: el falo.

El concepto de falo es el eje central para la comprensin de los tres tiempos del Edipo formulados por Lacan. Para poder entender el concepto del falo vamos a recorrer algunos textos lacanianos. En principio nos remitimos a dos definiones de falo: )" el falo es el significante de una falta !en *La significacion del falo*" +" el falo es el significante del deseo !en *,ormaciones del inconciente*", para lo cual es necesario aclarar el concepto de significante. El concepto de significante en Lacan es una derivacin del concepto de significante en lingustica. En primer lugar el significante es una tra#a material, una uella ac-stica, una imagen visual, algo del orden de lo sensorial capa# de ser perceptible. En segundo lugar en el significante y por medio del significante algo queda inscripto que es de otro orden. %e traspone, en t'rminos de lenguaje algo que es del orden sensorial.perceptible. Ese algo queda entonces alterado, deformado y capturado en otro registro. El significante inscribe algo que es una ausencia, aparece en lugar de la cosa, sustituyendo una ausencia. / ora bien &qu' ocurre cu$ndo lo ay que inscribir en ve# de ser un existente que ser$ deformado a trav's de la inscripcin es una falta, una ausencia o una carencia(... Lo significativo es que el significante, tra#a material, en el que esa falta se inscribe, aparece como presencia, entonces se puede producir la ilusin de que si est$ el significante, entonces nada falta.

La falta se inscribe como presencia y produce la ilusin de ser completo. El significante tiene adem$s otros tres atributos: un significante remite siempre a otro !cadena articulada", que se define por los rasgos o elementos diferenciales en pares opuestos y los significantes se combinan de acuerdo a leyes de un orden cerrado. Esto es que las leyes combinatorias no son a#arosas. Lo que ay que destacar en el tema que nos ocupa es: a" que el significante es una tra#a de mundo sensorial, b" que en 'l y por medio de 'l algo queda inscripto, algo que es del orden sensorial y c" que un significante puede ser destitudo de su funcin, es decir que si est$ presente podra no estarlo, porque el significante aparece como presente por contraste con una ausencia posible. 0n orden en que no ay valores fijos, en el cual algo puede ser reempla#ado por otra cosa que lo representa es el rasgo esencial del orden simblico. %i aplicamos el concepto de significante muy esquem$ticamente desarrollado en esta exposicin al concepto de falo, 'ste aparece como lo que est$ en lugar de la falta. Es necesario discriminar la diferencia existente entre alguien que teori#a la estructura y la representacin ilusoria que se ace cualquier miembro que pertenece a la estructura, como organi#a cada quien en su subjetividad las posiciones de cada miembro de la estructura. Es imprescindible entonces la diferenciacin del falo en la estructura edpica, es decir el falo simblico del falo en la subjetividad.

0n aspecto importante es el papel que juega en la caracteri#acin simblica del Edipo ese significante que es el falo como articulador mayor de la teora y otro aspecto es el lugar que ocupa en un sujeto que est$ inmerso en la estructura. 1esde la subjetividad surgen dos posibilidades:)" si la imagen est$ presente ay ilusin de completud, narcisismo satisfec o y el objeto que cumple con esa funcin de completud, cualquier cosa se convierte en falo imaginario y +" algo que est$ presente se puede perder. ,alo designa entonces una entidad de dos aspectos: uno de ellos atiende a la subjetividad del ni2o !el falo imaginario" y el otro, del lado de la teora, a la falta del mismo, lo que Lacan llama el falo simblico. 1e acuerdo al falo que va circulando, otorgando la m$xima valoracin, se van ubicando los distintos personajes en la estructura cuya posesin otorga una satisfaccin narcisista. En el trabajo *La significacin del falo* Lacan afirma que el falo no es un representable y esto es as porque interpreta al falo no desde la subjetividad de los que est$n inmersos en la situacin edpica sino desde una teora que caracteri#a al Edipo y la variacin de sus tiempos en funcin de como queden ubicados los personajes en relacin al falo. Es necesario aclarar que un elemento no es simblico o imaginario en s sino que depende del tipo de articulacin en la que entre, por ejemplo, las relaciones de parentesco constituyen un orden simblico para alguien ubicado en una trama, no es de por s sino en relacin a los otros elementos.

Lacan formula tres tiempos en el 3omplejo de Edipo y conduce el planteo acerca de la premisa f$lica y la fantasa de castracin al registro imaginario. En el primer tiempo del Edipo el ni2o es el falo de la madre y 'sta por tenerlo a 'l es la madre f$lica. 4 corresponde lal tiempo del estado del espejo. Por dependencia de amor, el ni2o desea ser el objeto de deseo de su madre y para 'sto toma de la madre su deseo, se convierte en lo que la madre desea. 1esea ser deseado por el otro y toma del otro su deseo como deseo propio !en 51e una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis6". En la relacin primordial con la madre, se trata del falo imaginario, el ni2o es el falo, la madre tiene el falo, el padre !real" no aparece suficientemente desarrollado en la teora y se arma la dupla completa madre.ni2o, ambos f$licos, uno lo tiene y el otro lo es. En este tiempo Lacan considera la relacin entre ambos personajes y el falo y llama a esta posicin ternario imaginario. Lacan aclara que en este tiempo del Edipo la met$fora paterna act-a en s porque est$ inscripta en la cultura, en el inconciente de la madre el falo est$ simboli#ado y, afirma, siguiendo a ,reud, que la madre se reconoce como castrada, incompleta y produce la ecuacin ni2o.falo y se completa con el ijo. El ni2o es el falo para la madre y la madre dicta la ley que es la ley del deseo del ijo. En el segundo tiempo ambos dejan de ser el falo y de tenerlo respectivamente pero ay un personaje que lo es: el padre, siempre tomando en cuenta que cuando Lacan abla de padre.madre est$ denominando determinadas posiciones que puede

ocupar un personaje es decir las funciones que reali#a. En este tiempo el ni2o ya no completa a la madre, el falo se independi#a del ni2o y el padre aparece como falo omnipotente que puede privar a la madre en una doble direccin: priva al ni2o de su objeto de deseo y a la madre de su objeto f$lico. 3on la privacin del padre se inicia la castracin simblica, ambos el ni2o y la madre pierden su valor f$lico. Para que la privacin sea efectiva es imprescindible no solo que la madre se dirija al padre y no al ijo sino tambi'n que el padre no quede totalmente dependiente del deseo de la madre. En *,ormaciones del inconciente * dice: *sobre los efectos que tiene que la madre aya dictado la ley al padre, que sucede cuando 'ste est$ muy enamorado o tambi'n cuando el padre se mantiene muy a distancia y sus mensajes llegan por intermedio de la madre* %e puede deducir que en este caso el ni2o pierde su posesin f$lica, no as la madre que, por el contrario, sigue conserv$ndola y por ende sigue dictando la ley !del deseo del ijo". En el tercer tiempo del Edipo, se completa la castracin simblica iniciada en el segundo tiempo con el reconocimiento por parte del ni2o de la castracin en la madre y la madre admitiendo su no falicidad. En el tercer tiempo tambi'n el padre pierde su valor f$lico, se lo reconoce al padre dependiente de una ley exterior a s mismo, el falo se tiene pero no se es, el falo se encuentra por fuera del padre y queda instaurado en

la cultura, en este sentido al existir una ley que fija posiciones en base a un elemento que circula estamos en una caracteri#acin simblica. Procesar el Edipo consiste entonces en superar la posicin del falo como aquello que se es para arribar al falo como aquello que se tiene, o en un sentido m$s estricto consiste en separar al falo de sus representaciones. Para terminar, una comparacin entre ,reud y Lacan en cuanto al Edipo consiste en que: el Edipo freudiano est$ descripto en un principio la satisfaccin de la pulsin y desde las teoras sexuales infantiles, es decir desde la subjetividad, y el lacaniano sobre la satisfaccin del narcisismo. 7o obstante si retomamos la conceptuali#acin freudiana sobre la oposicin f$lico.castrado de la primera oleada de la sexualidad infantil se puede advertir que se trata de una doble oposicin: en principio significa la oposicin entre presencia y ausencia del pene y en segundo lugar la oposicin entre m$xima valoracin y mnima valoracin. 8ecordemos que ,reud en relacin al concepto de falo en 5/lgunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos6 !)9+:", despu's de se2alar el rec a#o de la ni2a al reconocimiento de su falta de pene, dice: 51espu's que una mujer a tomado conocimiento de la erida a su narcisismo ella desarrolla, como una cicatri#, un sentimiento de inferioridad6 Es decir que la ni2a correlaciona no tener pene con el ec o de ser inferior. En 5La organi#acin genital infantil6 !)9+;", ,reud se2ala: 5El ni2o cree que solamente las mujeres no valiosas an perdido sus genitales, mujeres que con toda probabilidad eran culpables de impulsos

inadmisibles similares a los suyos< las mujeres a las que el respeta, como su madre, retienen para el ni2o su pene por un largo tiempo6. Estas citas muestran puntualmente la correlacin entre presencia de pene y m$xima valoracin y ausencia de pene y mnima valoracin. Es decir que f$lico en ,reud implica valioso y castrado es no valioso. Entonces tambi'n en ,reud, falo es lo que completa, el narcisismo satisfec o, el 4o.=deal, reducto del narcisismo infantil.